البرازيليون اليابانيون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 41 صور
الموسوعة الحرة

البرازيليون اليابانيون
نيبو برازيليروس  ( البرتغالية )
日系ブラジル人 ( اليابانية )

أحفاد يابانيون في ساو باولو .
إجمالي السكان
46.9 ألف (2023) مواطن ياباني يعيشون في البرازيل [1] وما يقدر بنحو 2 مليون (2022) مواطن برازيلي من أصل ياباني يعيشون في البرازيل (حوالي 1٪ من سكان البرازيل ). [2]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
اليابان:
211,840 (2023) مواطن برازيلي يعيشون في اليابان [3] (معظمهم من أصل ياباني).
0.2% من سكان اليابان
اللغات
البرتغالية • اليابانية
دِين
الغالبية :
الكاثوليكية الرومانية [4]
الأقلية :
البوذية والشنتوية [5] الديانات اليابانية الجديدة البروتستانتية

المجموعات العرقية ذات الصلة
اليابانيون، ومجموعات نيكاي الأخرى (خاصة تلك القادمة من أمريكا اللاتينية والأمريكيين اليابانيين )، والأمريكيون اللاتينيون في اليابان ، والأمريكيون اللاتينيون الآسيويون

البرازيليون اليابانيون (باليابانية: 日系ブラジル人، وبالبرتغالية: Nipo - brasileiros ، [ ˌnipobɾaziˈlejɾus ] ) هم مواطنون برازيليون من أصل ياباني أو مهاجرون يابانيون يعيشون في البرازيل أو يابانيون من أصل برازيلي. [6] بلغت الهجرة اليابانية إلى البرازيل ذروتها بين عامي 1908 و1960، مع أعلى تركيز بين عامي 1926 و1935. في عام 2022، ذكرت وزارة الخارجية اليابانية أن هناك 2 مليون من نسل ياباني في البرازيل، [2] مما يجعلها الدولة التي تضم أكبر عدد من السكان من أصل ياباني خارج اليابان. ومع ذلك، من حيث المواطنين اليابانيين، احتلت البرازيل المرتبة السابعة في عام 2023، حيث بلغ عدد المواطنين اليابانيين 46.9 ألف مواطن ياباني. [أ] يعيش أغلب السكان من أصل ياباني في البرازيل في البلاد منذ ثلاثة أجيال أو أكثر، ومعظمهم يحملون الجنسية البرازيلية فقط. ويستخدم مصطلح نيكاي للإشارة إلى اليابانيين وأحفادهم.

بدأت الهجرة اليابانية إلى البرازيل رسميًا في 18 يونيو 1908، عندما رست السفينة كاساتو مارو في بورتو دي سانتوس ، جالبة 781 عاملًا يابانيًا إلى مزارع البن في ريف ولاية ساو باولو . لهذا السبب، تم تحديد يوم 18 يونيو باعتباره اليوم الوطني للهجرة اليابانية. [7] [8] توقفت الهجرة إلى البرازيل بحلول عام 1973، مع وصول آخر سفينة مهاجرة، نيبون مارو . [9] بين عامي 1908 و1963، وصل 242171 مهاجرًا يابانيًا إلى البرازيل ، مما جعلهم خامس أكبر مجموعة مهاجرة بعد المهاجرين البرتغاليين والإيطاليين والإسبان والألمان. [ب] يعيش معظم البرازيليين اليابانيين حاليًا في ولايتي ساو باولو وبارانا . [11]

في أوائل القرن العشرين، كانت اليابان مكتظة بالسكان، وكان سكانها الريفيون في الغالب يعانون من فقر شديد. وفي الوقت نفسه، كانت الحكومة البرازيلية تشجع الهجرة، وخاصة لتوفير العمالة لمزارع البن في ساو باولو . كان البن هو المنتج التصديري الرئيسي للبرازيل، واعتمدت الصحة المالية للبلاد عليه. جاء الكثير من العمالة في مزارع البن البرازيلية من المهاجرين الإيطاليين ، الذين دعمت الحكومة البرازيلية مرورهم بالسفن. ومع ذلك، في عام 1902، أصدرت الحكومة الإيطالية مرسوم برينيتي ، الذي حظر الهجرة المدعومة إلى البرازيل بسبب التقارير التي تفيد باستغلال المهاجرين الإيطاليين كعمال في المزارع البرازيلية. [12] ونتيجة لذلك، سعت حكومة ساو باولو إلى مصادر جديدة للعمالة من دول أخرى، بما في ذلك اليابان، وتطورت الهجرة اليابانية إلى البرازيل في هذا السياق.

كانت عقود العمل في مزارع البن تتطلب من المهاجرين العمل لمدة خمس سنوات، لكن الظروف كانت سيئة للغاية لدرجة أن العديد منهم غادروا في غضون العام الأول. ومن خلال بذل جهد كبير، تمكن بعض العمال اليابانيين من توفير ما يكفي لشراء أرض خاصة بهم، حيث حدثت أول عملية شراء للأراضي اليابانية في عام 1911 في ريف ساو باولو. وعلى مر العقود، انتقل المهاجرون اليابانيون وذريتهم تدريجيًا من المناطق الريفية إلى المدن البرازيلية. وبحلول أوائل الستينيات، تجاوز عدد السكان اليابانيين في المناطق الحضرية في البرازيل عدد السكان الريفيين. وبدأ العديد من المهاجرين اليابانيين العمل في الشركات الصغيرة أو تقديم الخدمات الأساسية. وفي التقاليد اليابانية، يواصل الابن الأكبر العمل العائلي للمساعدة في دعم تعليم أشقائه الأصغر سنًا. وبحلول عام 1958، شكل اليابانيون وذريتهم، على الرغم من أنهم أقل من 2٪ من سكان البرازيل، 21٪ من البرازيليين الحاصلين على تعليم يتجاوز المدرسة الثانوية. ووجدت دراسة أجراها معهد تقييم الأثر البيئي في عام 2016 أن الأحفاد اليابانيين لديهم أعلى مستويات التعليم والراتب المتوسطة في البرازيل. [13] مع التدهور الاقتصادي الذي شهدته البرازيل منذ أواخر ثمانينيات القرن العشرين ، بدأ العديد من اليابانيين المنحدرين من أصول برازيلية في الهجرة إلى اليابان، بحثًا عن ظروف اقتصادية أفضل. يُعرف هؤلاء الأفراد باسم Dekasseguis .

تاريخ

خلفية

ملصق يستخدم في اليابان لجذب المهاجرين إلى البرازيل وبيرو. يقول: "دعونا نذهب إلى أمريكا الجنوبية (البرازيل مميزة) مع عائلتك بأكملها".

بين نهاية القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان البن هو المنتج الرئيسي للتصدير في البرازيل. في البداية، استخدم المزارعون البرازيليون العمالة المستعبدة الأفريقية في مزارع البن ، ولكن في عام 1850، ألغيت تجارة الرقيق في البرازيل. لحل مشكلة نقص العمالة ، قررت النخبة البرازيلية جذب المهاجرين الأوروبيين للعمل في مزارع البن. وكان هذا متسقًا أيضًا مع دفع الحكومة نحو "تبييض" البلاد. وكان الأمل هو أنه من خلال التكاثر سيتم القضاء على المجموعات الأفريقية والأمريكية الأصلية الكبيرة أو تقليصها. [14] عرضت الحكومة والمزارعون دفع رسوم مرور المهاجرين الأوروبيين. شجعت الخطة ملايين الأوروبيين، معظمهم من الإيطاليين ، [15] على الهجرة إلى البرازيل . ومع ذلك، بمجرد وصولهم إلى البرازيل، حصل المهاجرون على رواتب منخفضة للغاية وعملوا في ظروف سيئة، بما في ذلك ساعات العمل الطويلة وسوء المعاملة المتكرر من قبل رؤسائهم. ولهذا السبب، في عام 1902، أصدرت إيطاليا مرسوم برينيتي ، الذي يحظر الهجرة المدعومة إلى البرازيل. [16]

كانت اليابان معزولة عن بقية العالم خلال فترة إيدو التي استمرت 265 عامًا ( شوغونية توكوغاوا )، دون حروب أو أوبئة جلبت من الخارج أو هجرة. وبفضل التقنيات الزراعية في ذلك الوقت، أنتجت اليابان فقط الغذاء الذي تستهلكه، مع عدم تكوين مخزونات عمليًا لفترات صعبة. تسبب أي فشل في المحاصيل الزراعية في مجاعة واسعة النطاق. [17] أفسحت نهاية شوغونية توكوغاوا الطريق لمشروع مكثف للتحديث والانفتاح على العالم الخارجي خلال عصر ميجي. وعلى الرغم من الإصلاح الزراعي ، فإن ميكنة الزراعة جعلت آلاف الفلاحين عاطلين عن العمل. وأصبح آلاف الفلاحين الصغار الآخرين مدينين أو فقدوا أراضيهم لأنهم لم يتمكنوا من دفع الضرائب المرتفعة .

أدى انتهاء الإقطاع في اليابان إلى انتشار الفقر المدقع بين سكان الريف، لذلك بدأ العديد من اليابانيين في الهجرة بحثًا عن ظروف معيشية أفضل. وبحلول ثلاثينيات القرن العشرين، عزز التصنيع الياباني عدد السكان بشكل كبير. ومع ذلك، كانت احتمالات هجرة اليابانيين إلى دول أخرى محدودة. فقد حظرت الولايات المتحدة هجرة غير البيض من بعض أجزاء العالم [18] على أساس أنهم لن يندمجوا في المجتمع؛ وقد استهدف بند الاستبعاد هذا ، من قانون الهجرة لعام 1924 ، اليابانيين على وجه التحديد. وفي الوقت نفسه في أستراليا، منعت سياسة أستراليا البيضاء هجرة غير البيض إلى أستراليا.

المهاجرون الأوائل

سفينة كاساتو مارو ترسو في ميناء سانتوس عام 1908

في عام 1907، وقعت الحكومتان البرازيلية واليابانية معاهدة تسمح بالهجرة اليابانية إلى البرازيل. وكان هذا يرجع جزئيًا إلى انخفاض الهجرة الإيطالية إلى البرازيل ونقص العمالة الجديد في مزارع البن. [19] كما تم حظر الهجرة اليابانية إلى الولايات المتحدة بموجب اتفاقية السادة لعام 1907. [ 20] جاء المهاجرون اليابانيون الأوائل (781 شخصًا - معظمهم من المزارعين) إلى البرازيل في عام 1908 على متن سفينة كاساتو مارو . كان حوالي نصف هؤلاء المهاجرين من سكان أوكيناوا من جنوب أوكيناوا ، الذين واجهوا 29 عامًا من القمع من قبل الحكومة اليابانية بعد ضم جزر ريوكيو ، ليصبحوا أول برازيليين من ريوكيو . [21] سافروا من ميناء كوبي الياباني عبر رأس الرجاء الصالح في جنوب إفريقيا. [22] عمل العديد منهم في مزارع البن . [23]

في السنوات السبع الأولى، وصلت 3434 عائلة يابانية أخرى (14983 شخصًا). بدأت بداية الحرب العالمية الأولى في عام 1914 طفرة في الهجرة اليابانية إلى البرازيل؛ بحيث جاء أكثر من 164000 ياباني إلى البرازيل بين عامي 1917 و1940، وذهب 90٪ منهم إلى ساو باولو ، [24] حيث تقع معظم مزارع البن. [25]

الهجرة اليابانية إلى البرازيل حسب الفترة، 1906-1993 [26] [27]
سنين المهاجرون
1906–1910 1,714
1911–1915 13,371
1916–1920 13,576
1921–1925 11,350
1926–1930 59,564
1931–1935 72,661
1936–1941 16,750
1952–1955 7,715
1956–1960 29,727
1961–1965 9,488
1966–1970 2,753
1971–1975 1,992
1976–1980 1,352
1981–1985 411
1986–1990 171
1991–1993 48
المجموع 242,643

حياة جديدة في البرازيل

كانت الغالبية العظمى من المهاجرين اليابانيين يعتزمون العمل لبضع سنوات في البرازيل، وكسب بعض المال، والعودة إلى الوطن. ومع ذلك، كان "الثراء السريع" حلمًا يكاد يكون من المستحيل تحقيقه. وقد تفاقم هذا بسبب حقيقة أنه كان من الإلزامي على المهاجرين اليابانيين إلى البرازيل قبل الحرب العالمية الثانية الهجرة في وحدات عائلية. [28] ولأن العديد من الأشخاص كانوا بحاجة إلى الدعم المالي في هذه الوحدات العائلية، فقد وجد المهاجرون اليابانيون أنه من المستحيل تقريبًا العودة إلى وطنهم اليابان حتى بعد سنوات من الهجرة إلى البرازيل. [28] كان المهاجرون يتقاضون رواتب منخفضة للغاية ويعملون لساعات طويلة من العمل المرهق. أيضًا، كان يجب شراء كل ما يستهلكه المهاجرون من مالك الأرض (انظر نظام الشاحنات ). وسرعان ما أصبحت ديونهم كبيرة جدًا. [25] وعلى عكس الخطة، عاد 10٪ فقط من حوالي 190.000 ياباني هاجروا إلى البرازيل قبل الحرب العالمية الثانية إلى اليابان. [29]

ميكو برازيلية يابانية خلال مهرجان في كوريتيبا .

في الأول من أغسطس/آب 1908، أشارت صحيفة نيويورك تايمز إلى أن العلاقات بين البرازيل واليابان في ذلك الوقت "لم تكن ودية للغاية"، بسبب "موقف البرازيل تجاه هجرة العمال اليابانيين". [30]

كان أصحاب الأراضي في البرازيل لا يزالون يتبنون عقلية العبودية. وكان المهاجرون، على الرغم من كونهم موظفين، مضطرين إلى مواجهة صرامة قوانين العمل ونقصها . وكان من بين المواقف التي اتخذها العديد من اليابانيين بسبب الاستغلال في مزارع البن، الديون والخضوع لساعات من العمل الشاق، وغالبًا ما يعانون من العنف الجسدي، والانتحار، واليونيجي (للهروب ليلًا)، والإضرابات. [31] وحتى عندما كانوا أحرارًا من التزاماتهم التعاقدية في مزارع البن في البرازيل، كان من المستحيل غالبًا على المهاجرين العودة إلى ديارهم بسبب أرباحهم الضئيلة. [28]

ومع ذلك، من خلال نظام يسمى "الزراعة التشاركية"، في عقد مع مالك الأرض، حيث التزم المهاجرون بإزالة الغابات من الأرض، وزرع البن، والعناية بالمزرعة وإعادة المنطقة في غضون سبع سنوات، عندما يكون الحصاد الثاني جاهزًا، يمكن للمهاجرين الاحتفاظ بأرباح الحصاد الأول، مع الأخذ في الاعتبار أن زراعة البن تتم مرتين في السنة. كما احتفظوا بكل ما زرعوه، بالإضافة إلى البن. وبهذه الطريقة، تمكن العديد من اليابانيين من توفير بعض المال وشراء قطعهم الأولى من الأرض في البرازيل. [29] تم شراء أول أرض من قبل اليابانيين في البرازيل في ساو باولو ، في عام 1911. [32]

اشترى العديد من المهاجرين اليابانيين الأراضي في المناطق الريفية في البرازيل، بعد أن أجبروا على استثمار القليل من رأس المال الذي لديهم في الأراضي من أجل جني ما يكفي في يوم من الأيام للعودة إلى اليابان. وباعتبارهم مزارعين مستقلين، شكل المهاجرون اليابانيون مجتمعات معزولة عرقيًا عن بقية المجتمع البرازيلي. أطلق المهاجرون الذين استقروا وشكلوا هذه المجتمعات على أنفسهم اسم شوكومين ومستوطناتهم باسم شوكومينشي . [28] في عام 1940، أصدرت هيئة الإشراف على تجارة القهوة أنه على الرغم من أن اليابانيين الذين يعيشون في ساو باولو يشكلون 3.5٪ فقط من سكان الولاية، إلا أنهم مسؤولون عن 100٪ من إنتاج الرامي والحرير والخوخ والفراولة ؛ 99 ٪ من النعناع والشاي؛ 80٪ من البطاطس والخضروات ؛ 70 ٪ من البيض ؛ 50 ٪ من الموز ؛ 40 ٪ من القطن و 20 ٪ من القهوة التي تنتجها ولاية ساو باولو. [ 33]

تلقى الأطفال اليابانيون المولودون في البرازيل تعليمهم في المدارس التي أسسها المجتمع الياباني. وتعلم معظمهم التحدث باللغة اليابانية فقط وعاشوا داخل المجتمع الياباني في المناطق الريفية. وعلى مر السنين، تمكن العديد من اليابانيين من شراء أراضيهم الخاصة وأصبحوا مزارعين صغارًا. وبدأوا في زراعة الفراولة والشاي والأرز. ولم يكن سوى 6% من الأطفال نتيجة علاقات بين الأعراق . ونادرًا ما يقبل المهاجرون الزواج من شخص غير ياباني. [34]

بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، اشتكى البرازيليون من أن المجتمعات اليابانية المستقلة شكلت "كيسات عرقية "، وكانت غير راغبة في دمج البرازيليين اليابانيين بشكل أكبر في المجتمع البرازيلي. [28] كانت الحكومة اليابانية، من خلال القنصلية اليابانية في ساو باولو، متورطة بشكل مباشر في تعليم الأطفال اليابانيين في البرازيل. تم تصميم التعليم الياباني في البرازيل على غرار أنظمة التعليم في اليابان، وتلقت المدارس في المجتمعات اليابانية في البرازيل تمويلًا مباشرًا من الحكومة اليابانية. [28] بحلول عام 1933، كان هناك 140.000-150.000 ياباني برازيلي، وهو أكبر عدد من السكان اليابانيين في أي دولة في أمريكا اللاتينية. [35]

مع وجود البرازيل تحت قيادة جيتوليو فارغاس وإمبراطورية اليابان المتورطة في جانب المحور في الحرب العالمية الثانية، أصبح البرازيليون اليابانيون أكثر عزلة عن وطنهم الأم. غادر القادة والدبلوماسيون اليابانيون في البرازيل إلى اليابان بعد أن قطعت البرازيل جميع العلاقات مع اليابان في 29 يناير 1942، مما دفع البرازيليين اليابانيين إلى الدفاع عن أنفسهم في بلد معادٍ بشكل متزايد. فرض نظام فارغاس العديد من التدابير التي استهدفت السكان اليابانيين في البرازيل، بما في ذلك فقدان حرية السفر داخل البرازيل، والرقابة على الصحف اليابانية (حتى تلك المطبوعة باللغة البرتغالية )، والسجن إذا تم القبض على البرازيليين اليابانيين وهم يتحدثون اليابانية في الأماكن العامة. [28] انقسم البرازيليون اليابانيون فيما بينهم، حتى أن بعضهم تحول إلى ارتكاب أعمال إرهابية ضد المزارعين اليابانيين الذين يعملون لدى المزارعين البرازيليين. [28] ومع ذلك، بحلول عام 1947، بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، هدأت التوترات بين البرازيليين وسكانهم اليابانيين بشكل كبير. عادت الصحف باللغة اليابانية إلى النشر وأعيد تعليم اللغة اليابانية بين السكان البرازيليين اليابانيين. لقد تركت الحرب العالمية الثانية البرازيليين اليابانيين معزولين عن وطنهم الأم، وخاضعين للرقابة من قبل الحكومة البرازيلية، ويواجهون صراعات داخلية داخل شعوبهم، ولكن في الغالب، عادت الحياة إلى طبيعتها بعد نهاية الحرب.

التحيز والاستيعاب القسري

في 28 يوليو 1921، اقترح النائبان أندرادي بيزيرا وسينسيناتو براغا قانونًا نصت مادته الأولى على: "يُحظر هجرة الأفراد من العرق الأسود إلى البرازيل". وفي 22 أكتوبر 1923، قدم النائب فيديليس ريس مشروع قانون آخر بشأن دخول المهاجرين، وكانت مادته الخامسة على النحو التالي: "يُحظر دخول المستوطنين من العرق الأسود إلى البرازيل. بالنسبة للمهاجرين الآسيويين، سيتم السماح كل عام بعدد يعادل 5٪ من المقيمين في البلاد ..." [36]

إشعار لشرطة كاكسياس يعود إلى عام 1942، ينص على حظر التحدث باللغة الإيطالية والألمانية واليابانية في الأماكن العامة، فضلاً عن قيود أخرى على مواطني إيطاليا وألمانيا واليابان.

قبل سنوات قليلة من الحرب العالمية الثانية ، بدأت حكومة الرئيس جيتوليو فارغاس عملية استيعاب قسري للأشخاص من أصل مهاجر في البرازيل. كان دستور عام 1934 يتضمن حكمًا قانونيًا بشأن هذا الموضوع: " يُحظر تركيز المهاجرين في أي مكان في البلاد، ويجب أن يحكم القانون اختيار الأجانب وتحديد موقعهم واستيعابهم ". أثر مشروع الاستيعاب بشكل أساسي على المهاجرين اليابانيين والإيطاليين واليهود والألمان وذريتهم . [37 ]

لقد حالت عملية تكوين "الأكياس العرقية" بين المهاجرين من أصول غير برتغالية دون تحقيق مشروع تبييض السكان البرازيليين. لذا بدأت الحكومة في التحرك ضد هذه المجتمعات من أصول أجنبية لإجبارها على الاندماج في "ثقافة برازيلية" ذات جذور برتغالية. وكانت الفكرة السائدة هي توحيد جميع سكان البرازيل تحت "روح وطنية" واحدة. وخلال الحرب العالمية الثانية، قطعت البرازيل علاقاتها مع اليابان. وتم حظر الصحف اليابانية وتعليم اللغة اليابانية في المدارس، مما ترك اللغة البرتغالية الخيار الوحيد لأحفاد اليابانيين. كما تم نصح الصحف باللغة الإيطالية أو الألمانية بالتوقف عن الإنتاج، حيث كانت إيطاليا وألمانيا حليفتين لليابان في الحرب. [23] في عام 1939، أظهرت دراسة أجريت في Estrada de Ferro Noroeste do Brasil ، من ساو باولو، أن 87.7٪ من البرازيليين اليابانيين يقرؤون الصحف باللغة اليابانية، وهو رقم مرتفع بالنسبة لبلد به العديد من الأميين مثل البرازيل في ذلك الوقت. [38]

ظهر اليابانيون كمهاجرين غير مرغوب فيهم ضمن سياسة "التبييض" والاستيعاب التي تنتهجها الحكومة البرازيلية. [38] وصف أوليفيرا فيانا ، وهو رجل قانون ومؤرخ وعالم اجتماع برازيلي، المهاجرين اليابانيين على النحو التالي: "إنهم (اليابانيون) مثل الكبريت: لا يذوب". ونشرت المجلة البرازيلية " أو مالهو " في عددها الصادر في 5 ديسمبر 1908 تهمة للمهاجرين اليابانيين مع الأسطورة التالية: "إن حكومة ساو باولو عنيدة. فبعد فشل الهجرة اليابانية الأولى، تعاقدت مع 3000 شخص أصفر . وهي تصر على منح البرازيل عرقًا معاكسًا تمامًا لعرقنا". [38] في عام 1941، دافع وزير العدل البرازيلي فرانسيسكو كامبوس عن حظر قبول 400 مهاجر ياباني في ساو باولو وكتب: "إن مستواهم المعيشي الحقير يشكل منافسة وحشية مع عمال البلاد؛ وأنانيتهم ​​وسوء نيتهم ​​وطبيعتهم المتمردة تجعلهم كيسًا عرقيًا وثقافيًا ضخمًا يقع في أغنى مناطق البرازيل". [38]

تميزت الجالية اليابانية البرازيلية بشدة بالتدابير التقييدية عندما أعلنت البرازيل الحرب على اليابان في أغسطس 1942. لم يتمكن البرازيليون اليابانيون من السفر في البلاد دون تصريح مرور آمن صادر عن الشرطة؛ تم إغلاق أكثر من 200 مدرسة يابانية وتم الاستيلاء على معدات الراديو لمنع البث على الموجة القصيرة من اليابان. تمت مصادرة سلع الشركات اليابانية وتدخلت العديد من الشركات ذات الأصل الياباني، بما في ذلك بنك أمريكا الجنوبية الذي تأسس حديثًا. مُنع البرازيليون اليابانيون من قيادة المركبات الآلية (حتى لو كانوا سائقي سيارات أجرة ) أو الحافلات أو الشاحنات على ممتلكاتهم. كان على السائقين الذين يعملون لدى اليابانيين الحصول على إذن من الشرطة. تم القبض على الآلاف من المهاجرين اليابانيين أو طردهم من البرازيل للاشتباه في التجسس. كانت هناك العديد من الإدانات المجهولة لـ "الأنشطة ضد الأمن القومي" الناشئة عن الخلافات بين الجيران واسترداد الديون وحتى المعارك بين الأطفال. [38] تم القبض على البرازيليين اليابانيين بتهمة "النشاط المشبوه" عندما كانوا في اجتماعات فنية أو نزهات . في 10 يوليو 1943، كان أمام حوالي 10000 مهاجر ياباني وألماني وإيطالي يعيشون في سانتوس 24 ساعة لإغلاق منازلهم وأعمالهم التجارية والابتعاد عن الساحل البرازيلي. وتصرفت الشرطة دون أي إشعار. وكان حوالي 90٪ من النازحين يابانيين. وللإقامة في بايكسادا سانتيستا ، كان على اليابانيين أن يتمتعوا بسلوك آمن. [38] في عام 1942، تحولت الجالية اليابانية التي أدخلت زراعة الفلفل في تومي أكو ، في بارا ، إلى " معسكر اعتقال ". هذه المرة، شجع السفير البرازيلي في واشنطن العاصمة، كارلوس مارتينز بيريرا إي سوزا، حكومة البرازيل على نقل جميع البرازيليين اليابانيين إلى "معسكرات اعتقال" دون الحاجة إلى دعم قانوني، بنفس الطريقة التي تم بها مع المقيمين اليابانيين في الولايات المتحدة . لم يتم تأكيد أي اشتباه في أنشطة يابانية ضد "الأمن القومي". [38]

خلال الجمعية التأسيسية الوطنية عام 1946، اقترح ممثل ريو دي جانيرو ميغيل كوتو فيلهو تعديلات على الدستور على النحو التالي: "يُحظر دخول المهاجرين اليابانيين من أي عمر وأي أصل إلى البلاد". في التصويت النهائي، تعادلت الأصوات بواقع 99 صوتًا لصالح و99 صوتًا ضد. كان للسيناتور فرناندو دي ميلو فيانا ، الذي ترأس جلسة الجمعية التأسيسية، الصوت المرجح ورفض التعديل الدستوري. بأغلبية صوت واحد فقط، لم يكن هجرة اليابانيين إلى البرازيل محظورة بموجب الدستور البرازيلي لعام 1946. [38]

لقد بدا المهاجرون اليابانيون في نظر الحكومة البرازيلية غير مرغوب فيهم وغير قابلين للاندماج . وباعتبارهم آسيويين، لم يساهموا في عملية "تبييض" الشعب البرازيلي كما كانت ترغب النخبة البرازيلية الحاكمة. وفي هذه العملية من الاستيعاب القسري، عانى اليابانيون، أكثر من أي مجموعة مهاجرة أخرى، من الاضطهاد العرقي والثقافي الذي فُرض خلال هذه الفترة. [38]

هيبة

وعلى مدى عقود من الزمان، كان البرازيليون اليابانيون ينظر إليهم باعتبارهم شعباً غير قابل للاندماج. وكان المهاجرون يُعاملون باعتبارهم احتياطياً من العمالة الرخيصة التي ينبغي استخدامها في مزارع البن، وأن البرازيل ينبغي أن تتجنب امتصاص تأثيراتهم الثقافية. وقد تغير هذا المفهوم السائد بأن اليابانيين سلبيون تجاه البرازيل في العقود التالية. فقد تمكن اليابانيون من التغلب على الصعوبات على مر السنين وتحسين حياتهم بشكل جذري من خلال العمل الجاد والتعليم؛ كما تيسر ذلك من خلال مشاركة الحكومة اليابانية في عملية الهجرة. وساعدت صورة المزارعين المجتهدين الذين جاءوا للمساعدة في تطوير البلاد والزراعة في محو انعدام الثقة بين السكان المحليين وخلق صورة إيجابية لليابانيين. وفي سبعينيات القرن العشرين، أصبحت اليابان واحدة من أغنى دول العالم، مرادفة للحداثة والتقدم. وفي نفس الفترة، حقق البرازيليون اليابانيون نجاحاً ثقافياً واقتصادياً عظيماً، وربما كانت المجموعة المهاجرة هي التي حققت التقدم الأسرع في البرازيل. بفضل الاقتصاد الياباني القوي وبسبب الإثراء السريع لسكان نيسي ، حقق البرازيليون من أصل ياباني في العقود الأخيرة مكانة اجتماعية في البرازيل تتناقض إلى حد كبير مع العدوان الذي عومل به المهاجرون الأوائل في البلاد. [38] [39]

في أوائل ستينيات القرن العشرين، تجاوز عدد السكان البرازيليين اليابانيين في المدن بالفعل نظيره في الريف. وبما أن الغالبية العظمى من الأسر التي انتقلت إلى ساو باولو والمدن في بارانا كانت لديها موارد قليلة وكان يرأسها يابانيون من الجيل الأول والثاني، فقد كان من الضروري ألا تتطلب أعمالهم استثمارًا أوليًا كبيرًا أو معرفة متقدمة باللغة البرتغالية. وبالتالي، بدأ جزء كبير من المهاجرين في تكريس أنفسهم للتجارة الصغيرة أو لتوفير الخدمات الأساسية، حيث برز الصباغة . في السبعينيات، كان 80٪ من المؤسسات البالغ عددها 3500 مؤسسة التي تغسل وتكوي ملابس مواطني ساو باولو يابانية. وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا سيليا ساكوراي: "كانت الأعمال ملائمة للأسر، لأنها كانت تستطيع العيش في الجزء الخلفي من محل الصباغة والقيام بكل العمل دون الحاجة إلى توظيف موظفين. بالإضافة إلى ذلك، كان التواصل المطلوب من النشاط موجزًا ​​وبسيطًا". [29]

في البيئة الحضرية البرازيلية، بدأ اليابانيون العمل بشكل رئيسي في القطاعات المرتبطة بالزراعة، مثل التجار أو أصحاب المتاجر الصغيرة، الذين يبيعون الفاكهة أو الخضروات أو الأسماك. وقد تم تسهيل العمل مع بائعي الخضار وأكشاك السوق من خلال الاتصال الذي أجراه اليابانيون الحضريون مع أولئك الذين بقوا في الريف، حيث كان الموردون عادةً من الأصدقاء أو الأقارب. ومهما كان النشاط الذي تختاره الأسرة، كان الأمر متروكًا للأطفال الأكبر سناً للعمل مع والديهم. كانت العادة تقليدًا يابانيًا يتمثل في تفويض الابن الأكبر بمواصلة نشاط الأسرة وكذلك الحاجة إلى المساعدة في دفع تكاليف دراسة الأشقاء الأصغر سناً. وبينما كان الأكبر سناً يعمل، التحق الأشقاء الأصغر سناً بدورات تقنية، مثل المحاسبة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنه كان من الأسهل التعامل مع الأرقام من اللغة البرتغالية. أما بالنسبة للجامعة، فقد فضل اليابانيون الهندسة والطب والقانون، والتي ضمنت المال والهيبة الاجتماعية. في عام 1958، كان أحفاد اليابانيين يمثلون بالفعل 21٪ من البرازيليين الحاصلين على تعليم أعلى من الثانوي. في عام 1977، بلغ عدد البرازيليين اليابانيين، الذين شكلوا 2.5% من سكان ساو باولو، 13% من المقبولين في جامعة ساو باولو ، و16% من المقبولين في المعهد التكنولوجي للملاحة الجوية (ITA) و12% من المختارين في مؤسسة Getulio Vargas (FGV). [40] ووفقًا لبحث أجرته Datafolha عام 1995 ، فإن 53% من البرازيليين اليابانيين البالغين لديهم شهادة جامعية، مقارنة بنحو 9% فقط من البرازيليين بشكل عام. [41]

وفقًا لصحيفة جازيتا دو بوفو ، في البرازيل "يُعتقد أن المنحدرين من أصل ياباني مجتهدون ومنضبطون ويتفوقون في المدرسة ويجتازون امتحانات القبول بسهولة أكبر، وفي معظم الحالات لديهم ميل كبير لمهن العلوم الدقيقة". وفقًا لمسح أجري عام 2009 باستخدام بيانات من جامعة ساو باولو وجامعة ساو باولو للعلوم التطبيقية ، على الرغم من أن المنحدرين من أصل ياباني كانوا يشكلون 1.2% من سكان مدينة ساو باولو ويشكلون أقل من 4% من المسجلين في امتحانات القبول، إلا أنهم كانوا يشكلون حوالي 15% من المقبولين. [42]

كشف استطلاع للرأي أجري عام 2017 أن البرازيليين من أصل ياباني هم أغنى فئة في البرازيل. وخلص الاستطلاع إلى أن البرازيليين الذين يحملون لقبًا يابانيًا هم الأكثر كسبًا (73.40 ريالًا في الساعة): [43]

رواتب البرازيليين حسب اسم العائلة واللون. [43]
الأصل العرقي (بناءً على اللقب واللون/العرق) الراتب ( بالريال البرازيلي للساعة)
اليابانية 73,40
ايطالي 51,80
الألمانية 48,10
أوروبا الشرقية 47,60
الإيبيريون (البيض) 33,90
باردو (بني) 27,80
أسود 26,50
أصلي 26,10
  • عائلة يابانية في باستوس، ساو باولو
    عائلة يابانية في باستوس ، ساو باولو
  • مهاجرون يابانيون يعملون في مزارع البن
    مهاجرون يابانيون يعملون في مزارع البن
  • مهاجرون يابانيون يعملون في مزارع البن
    مهاجرون يابانيون يعملون في مزارع البن
  • المهاجرون اليابانيون يصلون إلى ميناء سانتوس
    المهاجرون اليابانيون يصلون إلى ميناء سانتوس
  • مهاجرون يابانيون في مزرعة شاي في ريجيسترو، ساو باولو
    مهاجرون يابانيون في مزرعة شاي في ريجيسترو ، ساو باولو
  • المهاجرون اليابانيون مع تربية دودة القز
    المهاجرون اليابانيون مع تربية دودة القز
  • متجر ياباني في ساو باولو
    متجر ياباني في ساو باولو
  • فابيو ريودي ياسودا، نيسي الذي أصبح أول وزير برازيلي من أصل ياباني.
    فابيو ريودي ياسودا  [pt] ، وهو نيسي وأصبح أول وزير برازيلي من أصل ياباني.

التكامل والزواج المختلط

الاندماج في المجتمع البرازيلي

لم يكن لدى أغلب المهاجرين اليابانيين الذين وصلوا قبل الحرب العالمية الثانية نية البقاء بشكل دائم في البرازيل؛ بل كانوا يريدون ببساطة العمل لبضع سنوات وتوفير المال والعودة إلى اليابان. ونتيجة لذلك، لم يهتموا بالاندماج في المجتمع البرازيلي. التحق أطفال المهاجرين بالمدارس اليابانية في المناطق الريفية في البرازيل، حيث لم يتعلموا اللغة اليابانية فحسب، بل تعلموا أيضًا كيفية أن يكونوا يابانيين [44]. في هذه المدارس، درسوا تاريخ اليابان وجغرافيتها لكنهم لم يعرفوا سوى القليل عن تاريخ البرازيل وجغرافيتها. حاولوا العيش كما لو أنهم لم يغادروا اليابان أبدًا. [45]

لقد تغير هذا النمط مع هزيمة اليابان في الحرب العالمية الثانية. ففي ذلك الوقت أدرك العديد من المهاجرين اليابانيين أنهم متجذرون بعمق في البرازيل وأن العودة إلى اليابان التي مزقتها الحرب لم تعد تستحق العناء. ومن ناحية أخرى، وصل اليابانيون الذين هاجروا إلى البرازيل بعد الحرب بأهداف مختلفة؛ فبعد أن عانوا من أهوال الحرب، لم يكن هدفهم العودة إلى اليابان بل جعل البرازيل وطنهم الجديد. ونتيجة لذلك، استوعب المهاجرون اليابانيون الذين وصلوا بعد الحرب المجتمع البرازيلي بسهولة أكبر ولم يميلوا إلى نقل الثقافة واللغة اليابانية إلى أطفالهم بقدر ما فعل أولئك الذين وصلوا قبل الحرب. [24] [45]

اقتنع المهاجرون اليابانيون بأنهم لن يعودوا إلى اليابان بعد الآن، فغيّروا توقعاتهم لأطفالهم أيضًا، وتوقف المجتمع عن إدانة نيسي (أطفال المهاجرين اليابانيين المولودين في البرازيل) الذين لا يتحدثون اليابانية. [45] ومع ذلك، حتى قبل الحرب العالمية الثانية، أدرك العديد من المهاجرين اليابانيين أنهم لن يعودوا إلى اليابان، مما أدى إلى بدء الحركة الأولية نحو "البرازلة". في عشرينيات القرن العشرين، تحول العديد من المهاجرين اليابانيين إلى الكاثوليكية ، الديانة السائدة في البرازيل. كان العرابون الذين اختارهم اليابانيون دائمًا برازيليين، وبالتالي خلقوا رابطًا مع الشعب البرازيلي. [46]

أظهرت الأجيال المتعاقبة من المنحدرين من أصول يابانية، سانسي (الجيل الثالث) ويونسي (الجيل الرابع)، درجة أكبر من الاندماج في المجتمع البرازيلي مقارنة بالجيل الثاني، حيث ظل الجيل الثاني أكثر انغماسًا في ثقافة والديهم اليابانية مقارنة بالأجيال اللاحقة، الذين اندمجوا بشكل متزايد في الثقافة البرازيلية. [24]

ومع ذلك، فإن "البرازلة" لم تعني التخلي الكامل عن القيم والتقاليد اليابانية من قبل الأحفاد. فقد استمر التأثير الياباني في الظهور في جوانب مختلفة، مثل المطبخ . ومن بين القيم الأخرى التي حافظ عليها الأحفاد التركيز على الانضباط والتعليم. ووفقًا لمنشور IBGE : [24]

إن جزءاً كبيراً من الأجيال الجديدة لا يتحدث اللغة اليابانية. ولكن نادراً ما نجد بين أحفاد بعض القيم التقليدية القوية، مثل روح بوشيدو ، أو الشعور بضبط النفس لدى المحارب. وهذه التعاليم التي توارثها المهاجرون في عصر ميجي شكلت سلوك الأجيال اللاحقة في تعاملها مع العمل والأسرة، وساعدت بطريقة ما في خلق صورة أحفاد اليابانيين باعتبارهم "مجتهدين" و"أذكياء" و"منضبطين".

وعلى الرغم من اندماجهم في المجتمع البرازيلي، فإن البرازيليين من أصل ياباني لا يُنظر إليهم حتى اليوم على أنهم برازيليون بالكامل ويستمرون في تسميتهم - ويطلقون على أنفسهم - "يابانيين"، على الرغم من أن العديد منهم من الجيل الثالث أو الرابع في البرازيل، ولم تطأ أقدامهم اليابان قط، ولا يتحدثون اليابانية، ولا يحملون الجنسية اليابانية. وبالتالي، فإن كون المرء "يابانيًا" في البرازيل لا علاقة له بالجنسية أو الثقافة بل بالسمات الجسدية. [47] تشكل المجتمع البرازيلي تاريخيًا من قبل الشعوب الأصلية والأوروبية والأفريقية والاختلاط بين هذه المجموعات الثلاث. لذلك، فإن ما يُعتبر تقليديًا "المظهر الجسدي البرازيلي" موروث من هذه الأصول الثلاثة. في البرازيل، لا أحد يشكك في أن الشخص الأسود يمكن أن يكون برازيليًا، ولا أن طفل المهاجرين الإيطاليين أو الإسبان هو أيضًا برازيلي. [48] ​​[49] [49] وعلى النقيض من ذلك، فإن أحفاد الشعب الياباني، بسبب سماتهم الجسدية التي تذكرنا بالبلد الآسيوي الذي جاء منه أسلافهم، يحملون تمييز الاستمرار في اعتبارهم "يابانيين" في البلد الذي ولدوا فيه. ويحدث هذا حتى بين الأشخاص من أصول مختلطة، أو أولئك الذين لديهم والد ياباني واحد فقط. يستمر وصف الأفراد من أصول مختلطة الذين يرثون المزيد من السمات اليابانية بأنهم "يابانيون"، في حين يُنظر إلى أولئك الذين لديهم المزيد من السمات غير اليابانية بسهولة أكبر على أنهم "برازيليون". حتى الأفراد الذين لديهم أصول في بلدان أخرى في الشرق الأقصى ، مثل الصين وكوريا، غالبًا ما يُطلق عليهم "يابانيون" في البرازيل. في النهاية، المظهر الجسدي، وليس الجنسية أو الثقافة، هو الذي يحدد شخصًا ما بأنه "ياباني" في البرازيل. [47]

إن هذا التمييز غالباً ما يعززه أحفاد اليابانيين أنفسهم، حيث قد يشيرون إلى البرازيليين الآخرين باعتبارهم "برازيليين" أو "أجانب" (باليابانية)، ويربطون الهوية البرازيلية بجوانب سلبية، مثل الخداع والكسل. ومع ذلك، عندما يذهب البرازيليون من أصل ياباني إلى اليابان، يدركون أنهم لا يعتبرون يابانيين، حيث لا ينظر إليهم اليابانيون الأصليون على هذا النحو، الأمر الذي يحطم الوهم بأنهم "يابانيون". وبالتالي، يعيش البرازيليون اليابانيون ازدواجية، حيث يُنظر إليهم باعتبارهم "يابانيين" في البرازيل ولكن باعتبارهم "برازيليين" في اليابان. [47]

الأجيال والزواج المختلط

الزواج المختلط في المجتمع الياباني البرازيلي (بيانات من عام 1987) [34]
جيل الطائفة في نسبة كل جيل في المجتمع بأكمله (%) نسبة ذوي الأعراق المختلطة في كل جيل (%)
اليابانية إنجليزي
1- الأول إيسي المهاجرون 12.51% 0%
2nd نيسي أطفال 30.85% 6%
3- الثالث سانسي أحفاد 41.33% 42%
الرابع يونسي أحفاد الأحفاد 12.95% 61%

اعتبارًا من عام 1987، ينتمي العديد من البرازيليين اليابانيين إلى الجيل الثالث ( سانسي )، الذين شكلوا 41.33% من المجتمع. كان الجيل الأول ( إيسي ) 12.51%، والجيل الثاني ( نيسي ) 30.85% والجيل الرابع ( يونسي ) 12.95%. [34]

كشف تعداد أجري في أواخر الخمسينيات، وشمل حوالي 400 ألف عضو من الجالية اليابانية البرازيلية، أن الزيجات بين اليابانيين وغير اليابانيين تمثل أقل من 2% بين المهاجرين من الجيل الأول وأقل من 6% في المجتمع الياباني البرازيلي بأكمله. [50] نادرًا ما يتزوج المهاجرون اليابانيون من شخص غير ياباني؛ ومع ذلك، بدأ أحفادهم، بدءًا من الجيلين الثاني والثالث، في الزواج بشكل متزايد من أشخاص من أصل غير ياباني. [50] وبحلول عام 1989، بلغ معدل الزواج بين الأعراق 45.9%. [51]

بحلول عام 1987، كان معظم البرازيليين اليابانيين لا يزالون من أصل ياباني كامل، مع وجود 28% لديهم بعض الأصول غير اليابانية. كان 6% فقط من البرازيليين اليابانيين من الجيل الثاني (الأطفال) مختلطي العرق، لكن 42% من الجيل الثالث (الأحفاد) كانوا مختلطين العرق وأغلبية 61% من الجيل الرابع (أحفاد الأحفاد) كانوا مختلطين العرق [52]

مقدمة البرامج التلفزيونية البرازيلية سابرينا ساتو هي حفيدة يابانية من جهة والدتها، وسويسرية ولبنانية من جهة والدها. [53] بحلول عام 1987، كان 42% من البرازيليين اليابانيين من الجيل الثالث من أصول مختلطة.

لم يعد لدى أغلب البرازيليين اليابانيين من الجيل الرابع روابط مهمة مع المجتمع الياباني. ووفقًا لدراسة أجريت عام 2008، فإن 12% فقط من الأشخاص من الجيل الرابع يعيشون مع أجدادهم و0.4% فقط منهم يعيشون مع أجداد أجدادهم. في الأجيال الماضية، عاش العديد من البرازيليين اليابانيين في الريف وكان من الشائع أن يعيش ثلاثة أجيال على الأقل معًا، وبالتالي الحفاظ على الثقافة اليابانية. في بيئة ريفية، كان القرب بين أفراد المجتمع وقوة العلاقات الأسرية يعني أن التقاليد اليابانية ظلت أكثر حيوية. ومع ذلك، يعيش أكثر من 90% من البرازيليين اليابانيين من الجيل الرابع في المناطق الحضرية، حيث تكون العلاقات عمومًا أكثر حيادية، ويميلون إلى استيعاب العادات البرازيلية أكثر من العادات اليابانية. [54]

ولكن بعض العادات اليابانية تقاوم ـ والعادات الطهوية من بين أكثر العادات عناداً، كما أظهرت دراسة استقصائية أجريت في عام 2002، والتي سلطت الضوء على تأثير ثقافة المنشأ على طلاب نيكاي في الجامعة الفيدرالية في بارانا (ثلثهم من اليونسي). ووفقاً لهذه الدراسة، ورغم أن الأطباق البرازيلية تهيمن على قائمة أفراد الجيل الرابع، فإنهم يحافظون على عادة تناول الجوهان (الأرز الأبيض الياباني، بدون توابل) بشكل متكرر واستهلاك صلصة الصويا والخضراوات والأعشاب المطبوخة بالطريقة التقليدية. كما أظهر البحث أن غالبية أفراد الجيل الرابع لا يتحدثون اليابانية، لكنهم يفهمون الكلمات والتعبيرات المحلية الأساسية. كما بقيت بعض الممارسات المرتبطة بعبادة الأسلاف، أحد ركائز البوذية والشنتوية: حيث يحتفظ العديد منهم بالبوتسودان في المنزل، وهو مذبح توضع عليه صور موتى الأسرة، حيث يقدم لهم الأقارب الماء والطعام والصلاة. [54]

في عام 2005، كان صبي يُدعى إنزو يوتا ناكامورا أونيشي أول شخص من الجيل السادس من أصل ياباني يولد في البرازيل. [55] وبحلول عام 2022، كان أقل من 5% من سكان البرازيل من أصل ياباني من مواليد اليابان (انخفاضًا من 12.51% في عام 1987)، نظرًا لأن الهجرة اليابانية إلى البرازيل توقفت عمليًا في السبعينيات. [9] [56] [9] [57]

دِين

كان المهاجرون، وكذلك معظم اليابانيين، من أتباع الشنتو والبوذية . وفي المجتمعات اليابانية في البرازيل، كانت هناك جهود قوية من جانب الكهنة البرازيليين لتبشير اليابانيين. وفي الآونة الأخيرة، ساهم الزواج المختلط مع الكاثوليك أيضًا في نمو الكاثوليكية في المجتمع. [58] حاليًا، 60٪ من البرازيليين اليابانيين هم من الكاثوليك الرومان و25٪ هم من أتباع ديانة يابانية. [58]

الفنون القتالية

أدت الهجرة اليابانية إلى البرازيل، وخاصة هجرة لاعب الجودو ميتسويو مايدا ، إلى تطوير أحد أكثر فنون القتال الحديثة فعالية، وهو الجيو جيتسو البرازيلي . كما جلب المهاجرون اليابانيون مصارعة السومو إلى البرازيل، حيث نُظمت أول بطولة في البلاد عام 1914. [59] يوجد في البلاد عدد متزايد من مصارعي السومو الهواة ، حيث توجد ساحة السومو الوحيدة المخصصة لهذا الغرض خارج اليابان في ساو باولو . [60] أنتجت البرازيل أيضًا (اعتبارًا من يناير 2022) ستة عشر مصارعًا محترفًا، وكان أنجحهم هو كايسي إيتشيرو . [61]

لغة

زهرة الكرز في ساحة اليابان في كوريتيبا ، بارانا.

تعكس معرفة اللغتين اليابانية والبرتغالية اندماج اليابانيين في البرازيل على مدى عدة أجيال. وعلى الرغم من أن المهاجرين من الجيل الأول غالبًا ما لا يتعلمون اللغة البرتغالية جيدًا أو لا يستخدمونها كثيرًا، فإن معظم الجيل الثاني ثنائي اللغة . ومع ذلك، فإن الجيل الثالث على الأرجح أحادي اللغة بالبرتغالية أو يتحدثون، إلى جانب البرتغالية، اليابانية غير بطلاقة. [62]

وقد كشفت دراسة أجريت في المجتمعات اليابانية البرازيلية في أليانسا وفوكوهاكو ، وكلاهما في ولاية ساو باولو، عن معلومات عن اللغة التي يتحدث بها هؤلاء الأشخاص. فقبل وصولهم إلى البرازيل، أفاد 12.2% من الجيل الأول الذين تمت مقابلتهم من أليانسا أنهم درسوا اللغة البرتغالية في اليابان، وقال 26.8% إنهم استخدموها مرة واحدة عند وصولهم إلى البرازيل. وقد أخذ العديد من المهاجرين اليابانيين دروسًا في اللغة البرتغالية وتعلموا عن تاريخ البرازيل قبل الهجرة إلى البلاد. وفي فوكوهاكو، أفاد 7.7% فقط من الأشخاص أنهم درسوا البرتغالية في اليابان، لكن 38.5% قالوا إنهم تواصلوا مع البرتغالية مرة واحدة عند وصولهم إلى البرازيل. وأفاد جميع المهاجرين أنهم تحدثوا اليابانية حصريًا في المنزل في السنوات الأولى في البرازيل. ومع ذلك، في عام 2003، انخفض الرقم إلى 58.5% في أليانسا و33.3% في فوكوهاكو. وربما يعكس هذا أنه من خلال الاتصال بالأجيال الأصغر سنًا من العائلة، الذين يتحدثون البرتغالية في الغالب، بدأ العديد من المهاجرين أيضًا في التحدث باللغة البرتغالية في المنزل.

الجيل الأول المولود في البرازيل، نيسي، يتناوب بين استخدام البرتغالية واليابانية. وفيما يتعلق باستخدام اللغة اليابانية في المنزل، استخدم 64.3% من المخبرين نيسي من أليانسا و41.5% من فوكوهاكو اللغة اليابانية عندما كانوا أطفالًا. وبالمقارنة، أفاد 14.3% فقط من الجيل الثالث، سانسي، أنهم تحدثوا اليابانية في المنزل عندما كانوا أطفالًا. وهذا يعكس أن الجيل الثاني تلقى تعليمه في الغالب على يد والديه اليابانيين باستخدام اللغة اليابانية. من ناحية أخرى، لم يكن للجيل الثالث الكثير من الاتصال بلغة أجدادهم، ويتحدث معظمهم اللغة الوطنية للبرازيل، البرتغالية، كلغة أم . [63]

يتحدث البرازيليون اليابانيون عادةً اللغة اليابانية أكثر عندما يعيشون مع قريب من الجيل الأول. أما أولئك الذين لا يعيشون مع قريب ياباني المولد، فعادةً ما يتحدثون اللغة البرتغالية أكثر. [64] عادةً ما تكون اللغة اليابانية التي يتحدث بها البرازيليون مزيجًا من لهجات يابانية مختلفة ، حيث جاء المجتمع الياباني في البرازيل من جميع مناطق اليابان، متأثرًا باللغة البرتغالية. ومن المحتمل أن تؤدي الأعداد الكبيرة من المهاجرين البرازيليين العائدين من اليابان إلى زيادة عدد المتحدثين باللغة اليابانية في البرازيل. [34]

التركيبة السكانية

في عام 1934، كان هناك 131,639 مهاجرًا يابانيًا يعيشون في البرازيل، منهم 10,828 يعيشون في المناطق الحضرية و120,811 في الريف. [33] في تعداد البرازيل لعام 1940، تم إحصاء 144,523 مهاجرًا يابانيًا، أكثر من 91٪ منهم كانوا في ولاية ساو باولو. في تعداد عام 1950، تم تسجيل 129,192 يابانيًا، 84.3٪ في ساو باولو و11.9٪ في بارانا. تظهر البيانات في الجدول أدناه:

توزيع المهاجرين من اليابان،
المواطنين الأصليين والبرازيليين، حسب الوحدات الفيدرالية - 1940/1950 [24]
الوحدة الاتحادية البيانات المطلقة النسب (%)
1940 1950 1940 1950
بيرنامبوكو 636 836 0.351 0.456
بارا 467 421 0.323 0.326
ميناس جيرايس 893 917 0.618 0.710
ريو دي جانيرو 380 1,086 0.263 0.841
المنطقة الفيدرالية 538 392 0.372 0.303
ساو باولو 132,216 108,912 91.484 84.302
بارانا 8,064 15,393 5.580 11.915
ماتو جروسو دو سول 1,128 1,172 0.780 0.907
البرازيل 144,523 129,192 100 100

سُجِّل العدد الأقصى للمقيمين اليابانيين في البرازيل في تعداد عام 1970: 154000. وكانت الولايات التي تضم ألف مقيم ياباني على الأقل هي: ساو باولو (116566)، بارانا (20644)، ماتو جروسو (3466)، بارا (3349)، ريو غراندي دو سول (1619)، ريو دي جانيرو (1451)، ميناس جيرايس (1406)، وجوانابارا (1380). [65] ونظرًا لأن الهجرة اليابانية إلى البرازيل توقفت عمليًا في سبعينيات القرن العشرين، بحلول عام 2022، كان أقل من 5٪ من سكان البرازيل من أصل ياباني من مواليد اليابان، مع كون أكثر من 95٪ برازيليين هاجر أسلافهم اليابانيون إلى البرازيل على مدى الأجيال الخمسة الماضية. [9] [66]

حي ليبردادي في مدينة ساو باولو. اعتبارًا من عام 1988، كان هناك 290 ألف شخص من أصل ياباني يعيشون في المدينة، وهو أكبر عدد في البرازيل. يظهر التأثير الياباني لساو باولو بشكل أكثر وضوحًا في منطقة ليبردادي.

وفقًا لمنشور صادر عن مركز الدراسات اليابانية البرازيلية في عام 1988، كان هناك 1,167,000 من نسل اليابانيين في البرازيل في ذلك العام، منهم 290,000، أو 24.8٪، يعيشون في مدينة ساو باولو ، و156,000 (13.3٪) في منطقة ساو باولو الكبرى ، و382,000 (32.7٪) في بقية ولاية ساو باولو. وبالتالي، فإن 70.8٪ من السكان البرازيليين اليابانيين، أو 828,000 شخص، يعيشون في ولاية ساو باولو. في جنوب البرازيل، وخاصة في بارانا، كان هناك 142,000 من نسل اليابانيين، أو 12.2٪ من الإجمالي. [24]

في عام 2008، نشر المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء كتابًا عن الشتات الياباني ، وقدّر أنه اعتبارًا من عام 2000 كان هناك 70.932 مهاجرًا ياباني المولد يعيشون في البرازيل (مقارنة بـ 158.087 في عام 1970). ومن بين اليابانيين، عاش 51.445 في ساو باولو. وكان معظم المهاجرين أكبر من 60 عامًا، لأن الهجرة اليابانية إلى البرازيل انتهت منذ منتصف القرن العشرين. [67] وبحلول عام 2023، انخفض عدد المواطنين اليابانيين الذين يعيشون في البرازيل إلى 46.900. [1]

في جميع أنحاء البرازيل، حيث يوجد أكثر من 1.4 مليون شخص من أصل ياباني، تم العثور على أعلى النسب في ولايات ساو باولو (1.9٪ من المنحدرين من أصل ياباني)، وبارانا (1.5٪)، وماتو جروسو دو سول (1.4٪). تم العثور على أدنى النسب في رورايما وألاغواس (حيث يوجد 8 مقيمين يابانيين فقط). زادت نسبة البرازيليين ذوي الجذور اليابانية بشكل خاص بين الأطفال والمراهقين. في عام 1991، كان 0.6٪ من البرازيليين الذين تتراوح أعمارهم بين 0 و 14 عامًا من أصل ياباني؛ في عام 2000، كانت النسبة 4٪، نتيجة لعودة dekassegui (البرازيليين من أصل ياباني يعملون في اليابان) إلى البرازيل. [68]

في التعداد السكاني البرازيلي لعام 2022 ، تم تحديد 850.130 شخصًا على أنهم "أصفر"، وهو تصنيف من قبل IBGE للأشخاص من أصل آسيوي: اليابانيين والصينيين والكوريين. [69] جميع البلديات التي لديها أعلى نسب من الأفراد الأصفر كانت في ولايتي ساو باولو (SP) وبارانا (PR)، وهي: آساي (PR) - 11.05٪ من السكان؛ باستوس (SP) – 10.3%؛ أوراي (العلاقات العامة) - 5.9%؛ ساو سيباستياو دا أموريرا (PR) - 4.8%؛ بيريرا باريتو (SP) - 4.2%؛ نوفا أمريكا دا كولينا (PR) - 3.8%؛ وموجي داس كروزيس (SP) – 3.7%. من حيث الأعداد، كانت البلديات التي تضم أكبر عدد من السكان ذوي البشرة الصفراء هي ساو باولو (238,603 نسمة)، وكوريتيبا (23,635 نسمة)، ولوندرينا (18,026 نسمة)، ومارينجا (13,465 نسمة). [70]

في عام 2022، ذكرت وزارة الخارجية اليابانية أن هناك 2 مليون شخص من أصل ياباني في البرازيل، لكن 47472 منهم فقط يحملون الجنسية اليابانية. [2]

السكان من أصل ياباني في البرازيل حضريون للغاية. بينما في بداية الهجرة كان جميع اليابانيين تقريبًا في المناطق الريفية، بحلول عام 1958، كان 55.1٪ منهم بالفعل في المراكز الحضرية. في عام 1988، كان 90٪ يقيمون في المناطق الحضرية. أثر هذا الخروج الريفي المبكر بشكل مباشر على الملف المهني ومستوى التعليم العالي لهذه المجموعة. بينما في عام 1958، كان 56٪ من سكان نيكاي يعملون في الزراعة ، بحلول عام 1988، انخفض هذا العدد إلى 12٪ فقط. وفي الوقت نفسه، زادت نسب العمال الفنيين (16٪) والإداريين (28٪) في القطاعين الثانوي والثالثي. [71]

  • يابانيون في غابة برازيلية.
    يابانيون في غابة برازيلية.
  • المهاجرون اليابانيون مع زراعتهم للبطاطس.
    المهاجرون اليابانيون مع زراعتهم للبطاطس.
  • عائلة يابانية في البرازيل.
    عائلة يابانية في البرازيل.
  • عائلة يابانية في مزرعة موز في البرازيل (حوالي عام 1930)
    عائلة يابانية في مزرعة موز في البرازيل (حوالي عام 1930)
  • قطار ينقل المهاجرين اليابانيين من سانتوس إلى ساو باولو (1935).
    قطار ينقل المهاجرين اليابانيين من سانتوس إلى ساو باولو (1935).
  • يابانيون في مزرعة البن (1930).
    يابانيون في مزرعة البن (1930).
  • المهاجرون الأوائل على متن سفينة كاساتو مارو (1908).
    المهاجرون الأوائل على متن سفينة كاساتو مارو (1908).
  • المهاجرون اليابانيون في البرازيل.
    المهاجرون اليابانيون في البرازيل.
  • زواج المهاجرين اليابانيين في ولاية ساو باولو، البرازيل.
    زواج المهاجرين اليابانيين في ولاية ساو باولو، البرازيل.
  • زوجان برازيليان. زوجان من أعراق مختلفة في البرازيل؛ وهو أمر غير معتاد في المناطق الريفية خلال الستينيات.
    زوجان برازيليان. زوجان من أعراق مختلفة في البرازيل؛ وهو أمر غير معتاد في المناطق الريفية خلال الستينيات.
  • اليابانية في ساو باولو-البرازيل، حي ليبردادي، في كنيسة شنتو.
    اليابانية في ساو باولو-البرازيل، حي ليبردادي، في كنيسة شنتو.
  • إيسي برازيلي (الجيل الأول من المهاجرين اليابانيين) يقرأ صحيفة باللغة البرتغالية، في حين أن العنوان الموضح يتحدث عن الروحانية الكارديكية (طائفة فرنسية برازيلية) والتي تشبه إلى حد كبير مبادئ الشنتو والبوذية.
    إيسي برازيلي (الجيل الأول من المهاجرين اليابانيين) يقرأ صحيفة باللغة البرتغالية، في حين أن العنوان الموضح يتحدث عن الروحانية الكارديكية (طائفة فرنسية برازيلية) والتي تشبه إلى حد كبير مبادئ الشنتو والبوذية.
  • مجموعة من أحفاد اليابانيين مع برازيليين يعملون في استراحة بعد قطع الأشجار، لتطهير المناطق لمزارع البن في البرازيل، الخمسينيات والستينيات.
    مجموعة من أحفاد اليابانيين مع برازيليين يعملون في استراحة بعد قطع الأشجار، لتطهير المناطق لمزارع البن في البرازيل، الخمسينيات والستينيات.
  • البرازيليون، الجيل الثاني بعد الهجرة اليابانية (سانسيس) في المناطق الريفية، مزارع البن، ولاية ساو باولو، البرازيل.
    البرازيليون، الجيل الثاني بعد الهجرة اليابانية (سانسيس) في المناطق الريفية، مزارع البن، ولاية ساو باولو، البرازيل.

يابانية من مارينجا

كشف تعداد عام 2008 عن تفاصيل حول السكان من أصل ياباني من مدينة مارينجا في بارانا، مما يجعل من الممكن الحصول على صورة عامة عن السكان اليابانيين البرازيليين. [72]

  • أرقام

كان هناك 4034 عائلة من أصل ياباني من مارينجا، تضم 14324 شخصًا.

  • ديكاسيجي

1,846 أو 15% من البرازيليين اليابانيين من مارينجا كانوا يعملون في اليابان.

  • الأجيال

من بين 12,478 شخصًا من أصل ياباني يعيشون في مارينجا، كان 6.61% منهم من إيسي (مواليد اليابان)؛ و35.45% منهم من نيسي (أطفال اليابانيين)؛ و37.72% منهم من سانسي (أحفاد)؛ و13.79% منهم من يونسي (أحفاد الأحفاد).

  • متوسط ​​العمر

وكان متوسط ​​العمر 40.12 سنة

  • جنس

52% من البرازيليين اليابانيين في المدينة كانوا من النساء.

  • متوسط ​​عدد الاطفال لكل امرأة

2.4 طفل (مشابه لمتوسط ​​المرأة البرازيلية الجنوبية)

  • دِين

كان أغلبهم من الروم الكاثوليك (32% من سانسي، 27% من نيسي، 10% من يونسي و2% من إيسي). وكانت الديانات البروتستانتية هي الثانية الأكثر اتباعًا (6% من نيسي، 6% من سانسي، 2% من يونسي و1% من إيسي) ثم جاءت البوذية (5% من نيسي، 3% من إيسي، 2% من سانسي و1% من يونسي).

  • عائلة

49.66% كانوا متزوجين.

  • معرفة اللغة اليابانية

47% يستطيعون فهم وقراءة وكتابة اللغة اليابانية. 31% من الجيل الثاني و16% من الجيل الثالث يستطيعون التحدث باللغة اليابانية.

  • التعليم

31% تعليم ابتدائي، و30% تعليم ثانوي، و30% تعليم عالي.

  • مختلط العرق

كان إجمالي عددهم 20% من ذوي الأعراق المختلطة (بعضهم من أصول غير يابانية).

الانعكاس في تدفق الهجرة (الديكاسيجي)

مجموعة من البرازيليين في اليابان. معظم المهاجرين البرازيليين في اليابان هم من نسل اليابانيين الذين هاجروا إلى البرازيل طوال القرن العشرين.

بدءًا من أواخر الثمانينيات، كان هناك انعكاس في تدفق الهجرة بين البرازيل واليابان. دخلت البرازيل أزمة اقتصادية، تُعرف باسم " Década Perdida "، حيث وصل التضخم إلى 1037.53٪ في عام 1988 و 1782.85٪ في عام 1989. في الوقت نفسه، كان اقتصاد اليابان يشهد نموًا مثيرًا للإعجاب، مما جعلها واحدة من أغنى دول العالم. أطلق على الثمانينيات اسم "baburu keizai" (الفقاعة الاقتصادية اليابانية). أدت الأزمة في البرازيل والازدهار في اليابان إلى انتقال حوالي 85000 ياباني وذريتهم الذين يعيشون في البرازيل إلى اليابان بين عامي 1980 و 1990. أصبح البرازيليون الذين ذهبوا للعمل في اليابان معروفين باسم " Dekasegis ". [40] [45]

في تسعينيات القرن العشرين، ازداد تدفق هجرة البرازيليين إلى اليابان بشكل أكبر، وذلك بفضل إصلاح قانون مراقبة الهجرة الياباني عام 1990. وبموجب هذا القانون، سمحت اليابان للأحفاد اليابانيين المولودين في الخارج، حتى الجيل الثالث (أطفال وأحفاد اليابانيين)، بالعمل في اليابان بتأشيرات إقامة طويلة الأجل. وكانت هذه وسيلة للحكومة اليابانية لمعالجة نقص العمالة في اليابان دون الإخلال بالتجانس العرقي في البلاد، مع إعطاء تفضيل واضح لأميركا اللاتينية، ومعظمهم من البرازيليين، من أصل ياباني. في ذلك الوقت، كانت اليابان تستقبل عددًا كبيرًا من المهاجرين غير الشرعيين من باكستان وبنجلاديش والصين وتايلاند . وكان التشريع الصادر عام 1990 يهدف إلى اختيار المهاجرين الذين دخلوا اليابان، مع إعطاء تفضيل واضح للأحفاد اليابانيين من أميركا الجنوبية، وخاصة البرازيل. ونتيجة لذلك، تضاعف عدد البرازيليين في اليابان خمسة أضعاف بين عامي 1990 و2000، ليصل إلى 250 ألف شخص. كما سمح هذا القانون للأحفاد اليابانيين بإحضار أزواجهم الذين ليس لديهم أصول يابانية. [73] [74] [75]

وبسبب أصولهم اليابانية، اعتقدت الحكومة اليابانية أن البرازيليين سوف يندمجون بسهولة أكبر في المجتمع الياباني. في الواقع، لم يحدث هذا التكامل السهل، حيث يعامل اليابانيون الأصليون البرازيليين اليابانيين وأطفالهم المولودين في اليابان كأجانب. [76] [77] يتسبب هذا التناقض الواضح بين الوجود والظهور في حدوث صراعات بين التكيف للمهاجرين وقبولهم من قبل السكان الأصليين. [78]

إن أغلب البرازيليين الذين يذهبون للعمل في اليابان ليسوا فقراء، بل هم أفراد من الطبقة المتوسطة، والذين تأثروا بشكل خاص بالأزمات الاقتصادية في البرازيل. وقد بدأ هذا السكان، في محاولة للحفاظ على مستوى معيشتهم أو تحسينه، في البحث عن ظروف اقتصادية أفضل في اليابان، بلد أسلافهم. [79] وقد تم إغراء هؤلاء الأشخاص بالقدوم إلى اليابان للعمل في المناطق التي رفضها اليابانيون (ما يسمى "الثلاثة ك": كيتسوي ، كيتاناي وكيكن - صعبة وقذرة وخطيرة). [80] [79] يذهب العديد من البرازيليين إلى اليابان بنية العمل مؤقتًا ثم يعودون لاحقًا بمدخرات مالية. ومع ذلك، لا تتحقق هذه النوايا دائمًا، ويختار العديد من البرازيليين البقاء بشكل دائم في اليابان. [81]

بحلول عام 2007، كان هناك 313770 برازيلي يقيمون بشكل قانوني في اليابان. [82] كانت المدن والمحافظات التي تضم أكبر عدد من البرازيليين في اليابان هي هاماماتسو وآيتشي وشيزوكا وكاناغاوا وسايتاما وغونما . عادة ما يكون البرازيليون في اليابان متعلمين. ومع ذلك، فهم يعملون في مصانع السيارات والإلكترونيات اليابانية. [83] يخضع العديد من البرازيليين لساعات من العمل المرهق ، ويكسبون راتبًا صغيرًا وفقًا للمعايير اليابانية. [ 84] ومع ذلك، في عام 2002، أرسل البرازيليون المقيمون في اليابان 2.5 مليار دولار أمريكي إلى البرازيل. [85] [86]

بسبب الأزمة المالية الشديدة التي ضربت اليابان بدءًا من عام 2008، عاد العديد من البرازيليين إلى البرازيل. وبحلول عام 2014، انخفض عدد الجالية البرازيلية في البلاد إلى 177.953 شخصًا. من ناحية أخرى، في عام 2023، نما عدد الجالية البرازيلية في اليابان مرة أخرى، ليصل إلى 211.840 شخصًا. [87] [88] [3]

في عام 2018، كان هناك تعديل جديد لقانون الهجرة الياباني، يسمح لأحفاد اليابانيين المولودين في الخارج حتى الجيل الرابع (أحفاد الأحفاد) بالعمل في اليابان. ومع ذلك، بالنسبة لأحفاد الأحفاد، وضع القانون متطلبات أكثر صرامة، بما في ذلك حد السن وإثبات إتقان اللغة اليابانية. ونتيجة لذلك، تم إصدار عدد قليل من التأشيرات: توقعت الحكومة اليابانية منح 4000 تأشيرة سنويًا، ولكن تمت الموافقة على 43 طلبًا فقط في السنة الأولى من التشريع الجديد، 17 منها لبرازيليين. [89]

في عام 2022، شكل البرازيليون رابع أكبر مجتمع من العمال الأجانب المقيمين في اليابان، بعد الصينيين والكوريين والفلبينيين. [90] في عام 2023، أصبح المجتمع البرازيلي في اليابان خامس أكبر مجتمع برازيلي خارج البرازيل، متجاوزًا فقط المجتمعات في الولايات المتحدة والبرتغال وباراجواي والمملكة المتحدة. [91]

الهوية البرازيلية في اليابان

في اليابان، يعاني العديد من البرازيليين اليابانيين من التحيز لأنهم لا يعرفون كيفية التحدث باللغة اليابانية بطلاقة. وعلى الرغم من مظهرهم الياباني، فإن البرازيليين في اليابان برازيليون ثقافيًا، وعادة ما يتحدثون البرتغالية فقط، ويتم التعامل معهم كأجانب. [92]

يواجه أطفال البرازيليين من أصل ديكاسيجي صعوبات في المدارس اليابانية. [93] آلاف الأطفال البرازيليين خارج المدرسة في اليابان. [92]

النفوذ البرازيلي في اليابان آخذ في الازدياد. حيث تستضيف طوكيو أكبر موكب كرنفال خارج البرازيل نفسها. تعد البرتغالية ثالث أكثر اللغات الأجنبية تحدثًا في اليابان، بعد الصينية والكورية، وهي من بين أكثر اللغات التي يدرسها الطلاب في البلاد. في أويزومي ، يُقدر أن 15٪ من السكان يتحدثون البرتغالية كلغة أم. يوجد في اليابان صحيفتان باللغة البرتغالية، بالإضافة إلى محطات الراديو والتلفزيون التي تتحدث بهذه اللغة. كما تحظى الموضة البرازيلية وموسيقى بوسا نوفا بشعبية بين اليابانيين. [94] في عام 2005، كان هناك ما يقدر بنحو 302000 مواطن برازيلي في اليابان، منهم 25000 يحملون الجنسية اليابانية أيضًا.

الذكرى المئوية

في عام 2008، أقيمت العديد من الاحتفالات في اليابان والبرازيل لإحياء ذكرى مرور مائة عام على الهجرة اليابانية. [95] وصل الأمير الياباني آنذاك ناروهيتو إلى البرازيل في 17 يونيو للمشاركة في الاحتفالات. وزار برازيليا وساو باولو وبارانا وميناس جيرايس وريو دي جانيرو . وخلال إقامته في البرازيل، استقبل الأمير حشد من المهاجرين اليابانيين وأحفادهم. وكسر بروتوكول الملكية اليابانية، الذي يحظر الاتصال الجسدي مع الناس، وحيا الشعب البرازيلي. وفي سامبودرومو ساو باولو ، تحدث الأمير إلى 50000 شخص وفي بارانا إلى 75000 شخص. كما زار جامعة ساو باولو ، حيث يشكل الأشخاص من أصل ياباني 14٪ من الطلاب البالغ عددهم 80000 طالب. [96] ألقى ناروهيتو ، ولي عهد اليابان آنذاك، خطابًا اختتمه بشكر باللغة البرتغالية. [97] [98]

وسائط

في ساو باولو، توجد صحيفتان يابانيتان، صحيفة ساو باولو شيمبون ونيكي شيمبون . تأسست الأولى في عام 1946 وتأسست الثانية في عام 1998. وللثانية طبعة باللغة البرتغالية، وهي جورنال نيباك ، ولكلا المطبوعتين موقع إلكتروني باللغة البرتغالية. تعد جورنال باوليستا ، التي تأسست في عام 1947، ودياريو نيباك ، التي تأسست في عام 1949، السلفان لنيكي شيمبون . [99]

كانت صحيفة نامبي ، التي صدرت عام 1916، أول صحيفة يابانية تصدر في البرازيل. وفي عام 1933، كان 90% من البرازيليين من أصل شرق آسيوي يقرؤون المنشورات اليابانية، بما في ذلك 20 دورية و15 مجلة وخمس صحف. وكان سبب زيادة عدد المنشورات هو الهجرة اليابانية إلى البرازيل. وحظرت الحكومة نشر الصحف اليابانية أثناء الحرب العالمية الثانية . [99]

صرحت تاتيان ماتيوس من استاداو أنه في فترة ما قبل الحرب العالمية الثانية ، كانت صحيفة نيباك شيمبون ، التي تأسست عام 1916؛ وصحيفة بوراجيرو جيهو ، التي تأسست عام 1917؛ وصحيفتان تأسستا عام 1932، نيبون شيمبون وسيشو شينو ، هي الصحف اليابانية الأكثر نفوذاً. وقد نُشرت جميعها في ساو باولو. [99]

تعليم

يقع موقع Japanese Brazilians في البرازيل
ساو باولو
ريو دي جانيرو
ماناوس
كوريتيبا
كوريتيبا
بيلو هوريزونتي
بيلو هوريزونتي
بيليم
بيليم
فيتوريا
فيتوريا
بورتو أليجري
بورتو أليجري
السلفادور
السلفادور
الصف=لاصورة الصفحة|
مواقع المدارس اليابانية الدولية، النهارية والتكميلية، في البرازيل المعترف بها من قبل وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا (النقاط الرمادية للمدارس المغلقة)
مبنى Beneficência Nipo-Brasileira de São Paulo. تمتلك الجمعية مستشفيات ومؤسسات اجتماعية في جميع أنحاء البرازيل. [100]

تشمل المدارس النهارية اليابانية الدولية في البرازيل مدرسة Escola Japonesa de São Paulo ("مدرسة ساو باولو اليابانية")، [101] وAssociação Civil de Divulgação الثقافية والتعليمية Japonesa do Rio de Janeiro في حي Cosme Velho في ريو دي جانيرو ، [102 ] و Escola Japonesa de Manaus . [103] كانت المدرسة اليابانية في بيلو هوريزونتي (ベロ・オリゾンテ日本人学校)، [ 104] والمدارس اليابانية في بيليم وفيتوريا موجودة سابقًا؛ أغلقت المدارس الثلاثة أبوابها، وتم إلغاء شهاداتهم من قبل وزارة التعليم اليابانية (MEXT) في 29 مارس 2002 (Heisei 14). [105]

توجد أيضًا مدارس تكميلية تدرس اللغة والثقافة اليابانية. اعتبارًا من عام 2003، يوجد في جنوب البرازيل مئات المدارس التكميلية اليابانية. صرح منسق المشاريع في مؤسسة اليابان في ساو باولو في عام 2003 أن ولاية ساو باولو لديها حوالي 500 مدرسة تكميلية. حوالي 33٪ من المدارس التكميلية اليابانية في جنوب شرق البرازيل تقع في مدينة ساو باولو. اعتبارًا من عام 2003، كان جميع مديري مدارس ساو باولو تقريبًا من النساء. [106]

تعترف وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا بمدرسة يابانية واحدة بدوام جزئي (hoshu jugyo ko أو hoshuko)، وهي Escola Suplementar Japonesa Curitiba في كوريتيبا . [107] تم إغلاق مدارس hoshukos المعتمدة من وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا في بورتو أليجري وسلفادور . [108]

تاريخ التعليم

افتتحت مدرسة تايشو، أول مدرسة للغة اليابانية في البرازيل، في عام 1915 في ساو باولو. [109] وفي بعض المناطق، افتُتحت مدارس يابانية بدوام كامل لأنه لم تكن هناك مدارس محلية في محيط المستوطنات اليابانية. [110] في عام 1932، التحق أكثر من 10000 طفل برازيلي من نيكاي بما يقرب من 200 مدرسة تكميلية يابانية في ساو باولو. [111] وبحلول عام 1938، كان لدى البرازيل ما مجموعه 600 مدرسة يابانية. [110]

في عام 1970، التحق 22000 طالب، يدرسون على يد 400 مدرس، بـ 350 مدرسة يابانية تكميلية. في عام 1992، كان هناك 319 مدرسة تكميلية للغة اليابانية في البرازيل بإجمالي 18782 طالبًا، منهم 10050 من الإناث و8732 من الذكور. من بين المدارس، كان هناك 111 مدرسة في ولاية ساو باولو و54 مدرسة في ولاية بارانا . في ذلك الوقت، كان لدى منطقة ساو باولو الحضرية 95 مدرسة يابانية، وكان لدى المدارس في حدود مدينة ساو باولو 6916 طالبًا. [106]

في ثمانينيات القرن العشرين، كانت المدارس اليابانية التكميلية في ساو باولو أكبر من تلك الموجودة في المجتمعات الأخرى. وبشكل عام، خلال ذلك العقد، كان لدى المدرسة اليابانية التكميلية البرازيلية معلم أو معلمان مسؤولان عن حوالي 60 طالبًا. [106]

كتبت هيرومي شيباتا، طالبة الدكتوراه في جامعة ساو باولو ، أطروحتها بعنوان "المدارس اليابانية في ساو باولو (1915-1945)" ، والتي نُشرت في عام 1997. وكتب جيف ليسر، مؤلف كتاب " التفاوض على الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل العرق في البرازيل "، أن المؤلف "يقترح" أن المدارس اليابانية في ساو باولو "كانت بمثابة تأكيد على الهوية البرازيلية النيبالية بقدر ما كانت بمثابة تأكيد على القومية اليابانية". [112]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "في عام 2023، كان يعيش 414,620 يابانيًا في الولايات المتحدة، و101,790 في الصين، و99,830 في أستراليا، و75,110 في كندا، و72,310 في تايلاند، و64,970 في المملكة المتحدة. [1]
  2. ^ بين عامي 1820 و1963، دخل البرازيل 5.527.354 مهاجرًا، 1.767.334 برتغاليًا، 1.624.725 إيطاليًا، 712.957 إسبانيًا، 256.566 ألمانيًا و242.171 يابانيًا. [10]

مراجع

  • ماسترسون، دانييل م. وساكايا فونادا-كلاسين. (2004)، اليابانيون في أمريكا اللاتينية: التجربة الآسيوية الأمريكية . أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي . ISBN  978-0-252-07144-7 ؛ OCLC  253466232
  • ليسر ، جيفري (2001). Negociando a Identidade Nacional: المهاجرون والأقليات والمهاجرون العرقيون في البرازيل . برنامج الأمم المتحدة للبيئة.
  • جيفري ليسر، الشتات الساخط: البرازيليون اليابانيون ومعاني النضال العرقي، 1960-1980 (دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 2007)؛ الطبعة البرتغالية: Uma Diaspora Descontente: Os Nipo-Brasileiros e os Significados da Militância Étnica، 1960–1980 (ساو باولو: Editora Paz e Terra، 2008).
  • جيفري ليسر، التفاوض على الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل العرقية في البرازيل (دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 1999)؛ الطبعة البرتغالية: Negociando an Identidade Nacional: Igrates, Minorias ea Luta pela Etnicidade no Brasil (ساو باولو: Editora UNESP، 2001).

قراءة إضافية

  • شيباتا، هيرومي. كمدارس يابانية باوليستاس (1915-1945) (أطروحة دكتوراه، جامعة ساو باولو ، 1997).
  • إليسا ساساكي (أغسطس 2006). “الهجرة إلى اليابان”. الدراسات المتقدمة . 20 (57): 99-117. دوى : 10.1590/S0103-40142006000200009 .
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـ البرازيليين اليابانيين .
  • Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa أرشفة 7 مارس 2011 في آلة Wayback .
  • مؤسسة اليابان في ساو باولو
  • Centenário da Imigração Japonesa no Brasil (1908–2008) أرشفة 11 مايو 2008 في آلة Wayback .
  • Tratado de Amizade Brasil-Japão
  • عملية الهجرة والاستعمار البرازيلي-الياباني
  • موقع الهجرة اليابانية إلى البرازيل
  • تعرف على أساطيل المهاجرين الذين ينطلقون إلى بورتو دي سانتوس
  • موقع تذكاري لمئوية الهجرة اليابانية يجمع تاريخ حياة المهاجرين وأحفادهم
  • مركز الدراسات اليابانية البرازيلية (Centro de Estudos Nipo-Brasileiros)
  1. ^ abc الدول التي تضم أكبر عدد من السكان اليابانيين في عام 2023 (بالآلاف)
  2. ^ abc "العلاقات اليابانية البرازيلية (البيانات الأساسية)" . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2022 .
  3. ^ أب 令和５年末現在における在留外国人数について
  4. ^ Adital – Brasileiros no Japão أرشفة 13 يوليو 2006 في آلة Wayback .
  5. ^ "البرازيل". state.gov . 14 سبتمبر 2007. تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  6. ^ جونزاليس، ديفيد (25 سبتمبر 2013). "اليابانيون البرازيليون: بين ثقافتين". مدونة لنس . نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2013 .
  7. ^ Dia Nacional da Imigração Japonesa، Prefeitura Municipal de Promissão
  8. ^ 18 دي جونهو، Dia Nacional da Imigração Japonesa، ميجاهاس
  9. ^ abcd “الموقع الرسمي من ACCIJB – Centenário da Imigração Japonesa no Brasil – História da Imigração”. Centenario2008.org.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 31 آب 2014.
  10. ^ “دخول الغرباء في البرازيل الثانية كمبادئ وطنية خلال 4 فترات تأسيسية”. مؤرشفة من الأصلي في 3 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2022 .
  11. ^ المقاومة والاندماج: 100 عام من الهجرة اليابانية إلى البرازيل. 2008. ص. 64. ردمك  9788524040146تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2020 . {{cite book}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  12. ^ أنجيلو ترينتو (1989). الجزء الآخر من المحيط الأطلسي: جزيرة الهجرة الإيطالية في البرازيل. ليفراريا نوبل. ص. 574. ردمك 852130563X.
  13. ^ ليوناردو موناستيريو (سبتمبر 2016). "Sobrenomes e Ancestralidade No Brasil" (PDF) . إيبا . تم الاسترجاع 17 نوفمبر، 2016 .
  14. ^ دوس سانتوس، ساليس أوغوستو (يناير 2002). "الجذور التاريخية لـ"تبييض" البرازيل". وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 29 (1): 61-82. doi :10.1177/0094582X0202900104. JSTOR  3185072. S2CID  220914100.
  15. ^ البرازيل 500 سنة أرشيف 30 مايو 2008، على موقع واي باك مشين
  16. ^ “HISTÓRICA – Revista Eletrônica do Arquivo do Estado”. www.historica.arquivoestado.sp.gov.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 أيلول 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  17. ^ “Imigração Japonesa no Brasil”. معلوماتEscola. 22 ديسمبر 2008. مؤرشفة من الأصلي في 26 أبريل 2013 . تم الاسترجاع 18 يونيو، 2012 .
  18. ^ موزلي، ليونارد (1966). هيروهيتو، إمبراطور اليابان . لندن: برنتيس هول إنترناشيونال، ص 97-98.
  19. ^ Imigração Japonesa no Brasil أرشفة 18 ديسمبر 2007 في آلة Wayback .
  20. ^ بارون، مايكل (2013). تشكيل أمتنا: كيف غيرت موجات الهجرة أمريكا وسياساتها. كراون فوروم. رقم ISBN 9780307461513.
  21. ^ "زاوية صغيرة من البرازيل ستظل أوكيناوا إلى الأبد"، بي بي سي نيوز ، 4 فبراير 2018، مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2018
  22. ^ أوسادا، ماساكو. (2002). العقوبات والبيض الفخريون: السياسات الدبلوماسية والحقائق الاقتصادية في العلاقات بين اليابان وجنوب أفريقيا، ص 33.
  23. ^ أ ب “الهجرة اليابانية إلى إيتو”. itu.com.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 6 كانون الثاني 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  24. ^ abcdef "IBGE. البرازيل: 500 سنة من العمل. ريو دي جانيرو: IBGE، 2000" . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2024 .
  25. ^ أ ب “حاكم ولاية ساو باولو”. حاكم ولاية ساو باولو . أرشفة من الإصدار الأصلي في 31 كانون الأول 2016 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  26. ^ IBGE – المعهد البرازيلي للجغرافيا والإحصاء أرشفة 13 أكتوبر 1996 في أرشيف الويب البرتغالي (تمت الزيارة في 4 ديسمبر 2008)
  27. ^ 在日ブラジル商業会議所 – CCBJ أرشفة 5 يونيو 2012 في آلة Wayback .، والتي تستشهد بما يلي: “1941年までの数字は外務省領事شكرا جزيلا """"""""""""""""""""""""""""""" 1952 في عام 1993 تم إصداره في 5 أكتوبر 1993، في 27 أكتوبر 1994年】ص28،29参照."
  28. ^ abcdefgh Nishida, Mieko (2018). الشتات والهوية: اليابانيون البرازيليون في البرازيل واليابان . هونولولو: مطبعة جامعة هاواي . ص 25-28. ISBN 9780824874292.
  29. ^ اي بي سي “Revista VEJA – إصدار 2038 – 12 ديسمبر 2007”. veja.abril.com.br . مؤرشفة من الأصلي في 31 آذار (مارس) 2013 . تم الاسترجاع 27 أبريل، 2014 .
  30. ^ يظهر اقتباس موسع من هذه المقالة في [[سفينة حربية من فئة ميناس جيرايس| سفينة حربية من فئة ميناس جيرايس ]].
  31. ^ “Memoria Da Imigração Japonesa No Brasil”. سكريبد . 17 أكتوبر 2008. مؤرشفة من الأصلي في 10 مايو 2013 . تم الاسترجاع في 14 يونيو، 2009 .
  32. ^ “Cronologia da Imigração Japonesa in Folha de S.Paulo، 20 أبريل 2008”. أول. مؤرشفة من الأصلي في 3 فبراير 2014 . تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2008 .
  33. ^ أ ب “ساو باولو، يا ألغوداو إيو يابانية على مدى عقد من ترينتا”. usp.br. أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 كانون الثاني 2015 . تم الاسترجاع 24 يناير، 2015 .
  34. ^ abcd Enciclopédia das Línguas no Brasil – Japonês أرشفة 22 مايو 2011 في آلة Wayback . (تم الوصول إليه في 4 سبتمبر 2008)
  35. ^ نورمانو، جيه إف (مارس 1934). "الهجرة اليابانية إلى البرازيل". شؤون المحيط الهادئ . 7 (1): 45. doi :10.2307/2750689. JSTOR  2750689 – عبر JSTOR.
  36. ^ ريوس ، روجر روب. نص مقتطف من حكم قضائي بشأن جريمة العنصرية. القاضي الفيدرالي رقم 10ª Vara da Circunscrição Judiciária de Porto Alegre، 16 نوفمبر 2001 [ رابط ميت دائم ] (تمت الزيارة في 10 سبتمبر 2008)
  37. ^ Memória da Imigração Japonesa أرشفة 10 مايو 2013 في آلة Wayback .
  38. ^ abcdefghij سوزوكي جونيور، ماتيناس. تاريخ التمييز البرازيلي ضد اليابانيين ساي دو ليمبو في فولها دي ساو باولو، 20 أبريل 2008 أرشفة 15 أكتوبر 2012 في آلة Wayback . (تمت الزيارة في 17 أغسطس 2008)
  39. ^ دارسي ريبيرو. يا بوفو برازيليرو، المجلد. 07، 1997 (1997)، ص 401.
  40. ^ أ ب “Revista VEJA – إصدار 2038 – 12 ديسمبر 2007”. ريفيستا صنع في اليابان. أرشفة من الإصدار الأصلي في 28 نيسان (أبريل) 2014 . تم الاسترجاع 17 مايو، 2014 .
  41. ^ ليسر 2001، ص 301
  42. ^ “Valores impulsionam alunos nipo-brasileiros – Educação – Gazeta do Povo”. غازيتا دو بوفو . مؤرشفة من الأصلي في 4 مايو 2014 . تم الاسترجاع 4 مايو، 2014 .{{cite web}}:CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( الرابط )
  43. ^ أب يا تأثير سوبرينوم لا نجاح محترف دي أم برازيلي؟
  44. ^ “Revista VEJA – إصدار 2038 – 12 ديسمبر 2007”. veja.abril.com.br. أرشفة من الإصدار الأصلي في 28 نيسان (أبريل) 2014 . تم الاسترجاع 17 مايو، 2014 .
  45. ^ abcd SER OU NÊSER JAPONÊS؟ عملية تحديد الهوية في البناء
  46. ^ https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8157/tde-20102010-145639/publico/2010_PatriciaTamikoIzumi.pdf البيئة والثقافات: عملية الثقافة للمهاجرين اليابانيين]
  47. ^ abc OLIVEIRA, Adriana Capuano de. Japanese in Brazil or Brazilian in Japan: The trajectory of an identity in a migratory context Campinas, 1997. 207f. أطروحة (ماجستير في علم الاجتماع) - كلية الفلسفة والعلوم الإنسانية، جامعة ولاية كامبيناس.
  48. ^ >تروزي، أو إم إس باتريسيوس. سيريوس ولبنانيون في ساو باولو. 2. إد. ساو باولو، إد. برنامج الأمم المتحدة للبيئة، 2008.
  49. ^ بقلم جيفري ليسر. التفاوض بشأن الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل العرق في البرازيل.
  50. ^ ab Lesser 2001، ص 182
  51. ^ شيجيرو كوجيما. دراسة عن اليابانيين وأحفادهم في كوريتيبا.}
  52. ^ هيراماتسو ، دانييل أفونسو. فرانكو، لايرسيو جويل؛ توميتا ، نيلس إيمي (نوفمبر 2006). "تأثير الثقافة على الإدراك الذاتي dos idosos quanto à saúde bucal em uma Population de origem japonesa" [تأثير الثقافة على صحة الفم المدركة ذاتيًا بين كبار السن اليابانيين البرازيليين]. Cadernos de Saúde Pública (باللغة البرتغالية). 22 (11): 2441-2448. دوى : 10.1590/S0102-311X2006001100018 . بميد  17091181.
  53. ^ كاردوسو ، رودريجو (31 يناير 2014). "سابرينا ساتو: "A análise me ajudou a decidir pela Record"" [سابرينا ساتو: "لقد ساعدني التحليل في اتخاذ قرار بشأن السجل"]. IstoÉ (باللغة البرتغالية البرازيلية). أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 حزيران 2017 . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2023 .
  54. ^ ab "Revista VEJA - Edição 2038 - 12 dezembro de 2007". veja.abril.com.br. أرشفة من الإصدار الأصلي في 28 نيسان (أبريل) 2014 . تم الاسترجاع 24 مايو، 2014 .
  55. ^ “Menino inicia 6ª geração de desdentes japoneses”.
  56. ^ أحفاد المهاجرين اليابانيين في البرازيل و"جراحة تغريب العين"
  57. ^ أحفاد المهاجرين اليابانيين في البرازيل و"جراحة تغريب العين"
  58. ^ من "PANIB – Pastoral Nipo Brasileira". مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2008.
  59. ^ بينسون، تود (27 يناير 2005). "اليابانيون في البرازيل يحافظون على رياضة السومو ويشاركونها مع الآخرين". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2016 .
  60. ^ كووك، مات (2 أغسطس/آب 2016). "'سومو فيمينينو': كيف تتغلب مصارعات السومو البرازيليات على الحواجز بين الجنسين". سي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر/تشرين الثاني 2016 .
  61. ^ "Find Rikishi – Brazil Shusshin". مرجع السومو . تم الاسترجاع في 13 يناير 2022 .
  62. ^ بيريلو ، فيرونيكا براغا. ليسا ، باتريشيا (31 ديسمبر 2008). "A Imigração Japonesa do Passado ea Imigração Inversa, Questão Gênero e Gerações Na Economia" [الهجرة اليابانية من الماضي والهجرة العكسية وقضايا النوع الاجتماعي والأجيال في اقتصاد البرازيل واليابان]. الغواصين@! (باللغة البرتغالية). 1 (1). دوى : 10.5380/diver.v1i1.34039 .
  63. ^ أوتا ، جونكو. غاردينال، لويز ماكسيميليانو سانتين (2006). "As línguas japonesa e portuguesa em duas comunidades nipo-brasileiras: a relação entre os domínios e as gerações" [اللغتان اليابانية والبرتغالية في مجتمعين يابانيين برازيليين: العلاقة بين المجالات والأجيال]. Linguísticos (باللغة البرتغالية). 35 : 1062-1071.
  64. ^ دوي ، إلزا تايكو (2006). "O ensino de japonês no Brasil como língua de imigração" [تدريس اللغة اليابانية في البرازيل كلغة هجرة]. Estudos Lingüísticos (باللغة البرتغالية). 35 : 66-75.
  65. ^ يا ورقة الهجرة الدولية لتطور السكان البرازيلي (1872 إلى 1972)
  66. ^ أحفاد المهاجرين اليابانيين في البرازيل و"جراحة تغريب العين"
  67. ^ Japoneses IBGE Archived February 19, 2009, at the Wayback Machine
  68. ^ “IBGE traça perfil dos igrates” [IBGE يقدم ملفًا تعريفيًا للمهاجرين] (باللغة البرتغالية). madeinjapan.uol.com.br. 21 يونيو 2008. مؤرشفة من الأصلي في 24 يونيو 2008.
  69. ^ إحصاء 2022: السكان الذين سيعلنون انخفاض حجمهم بنسبة 60% على مدى عقد من الزمان
  70. ^ “Censo 2022: veja quais são os municípios mais amarelos، brancos، indígenas، pardos e pretos do Brasil”. G1. 22 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2023 .
  71. ^ اللغة الشائعة لمجتمعات ريفية نيبو برازيلية في ولاية ساو باولو – اعتبارات حول كورونا
  72. ^ [ اليابانيون والمتحدرون من المارينجا عبر 14 مليون "اليابانيون والمتحدرون من المارينجا عبر 14 مليون :: Notícias JusBrasil". مؤرشفة من الأصلي في 21 تموز (يوليو) 2011 . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2009 .]
  73. ^ ياماناكا، ك. النظرية مقابل الواقع في سياسة الهجرة اليابانية. في: كورنيليوس، ب.م. هوليفيلد، ج. (محرر). التحكم في الهجرة: منظور عالمي. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1994. ص 411-4.
  74. ^ كوماي، هـ. هل المتدربون الأجانب في اليابان عمال رخيصون متخفون؟ عالم الهجرة، المجلد 20، ص 13-17، 1992.
  75. ^ موريتا، ك.؛ ساسن، س. الهجرة غير الشرعية الجديدة في اليابان، 1980-1992. مراجعة الهجرة الدولية، المجلد 28، العدد 1، ص 153-163، ربيع 1994.
  76. ^ سوجيموتو ، لويز (يونيو 2002). "Parece, mas não é" [يبدو أنه ليس كذلك]. جورنال دا يونيكامب (باللغة البرتغالية). مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2021 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2020 .
  77. ^ كارلوس فوجت. مونيكا ماسيدو؛ آنا باولا سوتيرو؛ برونو يشتري؛ رافائيل إيفانجيليستا؛ ماريان فريدريك؛ مارتا كاناشيرو؛ مارسيلو نوبل؛ روبرتو بيليساريو؛ يوليسيس كابوزولي؛ سيرجيو فاريلا كونسيساو؛ ماريليسا موتا؛ رودريجو كونها؛ جيرمانا باراتا؛ بياتريس سينجر؛ فلافيا تونين؛ ديزي سيلفا دي لارا. “البرازيل: الهجرة الدولية والهوية”. www.comciencia.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 19 آب 2016 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  78. ^ بيلتراو، كايزو إيواكامي؛ سوغاهارا ، سونوي (يونيو 2006). "مؤقت بشكل دائم: dekasseguis brasileiros no Japão". Revista Brasileira de Estudos de Populacão . 23 (1). دوى : 10.1590/S0102-30982006000100005 .
  79. ^ ab الهجرة إلى اليابان
  80. ^ "asahi.com : افتتاحية: الهجرة البرازيلية – الإنجليزية". 6 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2008. تم الاسترجاع 4 مايو 2018 .
  81. ^ الهجرة إلى اليابان
  82. ^ عدد المقيمين الأجانب من البرازيل المقيمين في اليابان من عام 1984 إلى عام 2022
  83. ^ "Estadao.com.br :: Especiais :: Imigração Japonesa". www.estadao.com.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 أيلول 2015 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  84. ^ “Folha Online – بي بي سي – Lula ouve de brasileiros queixas sobre vida no Japão – 28/05/2005”. www1.folha.uol.com.br . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  85. ^ وثيقة بدون عنوان أرشيف 12 سبتمبر 2012، على موقع Wayback Machine
  86. ^ وثيقة بدون عنوان أرشيف 12 سبتمبر 2012، على موقع Wayback Machine
  87. ^ "Eles não pensam em retornar ao Japão .::. Dekassegui NippoBrasil". www.nippo.com.br . تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2020 .
  88. ^ “Estatísticas sobre a comunidade brasileira no Japão – 2018”. cgtoquio.itamaraty.gov.br . القنصلية العامة للبرازيل في توكيو . تم الاسترجاع في 19 أكتوبر 2020 .
  89. ^ Japão aprova apenas 1% dos vistos previstos para bisnetos de japoneses
  90. ^ أصول المقيمين الأجانب في اليابان تتغير على مدى ثلاثة عقود، ومن المتوقع حدوث المزيد من التغيير: خبير
  91. ^ أصول المقيمين الأجانب في اليابان تتغير على مدى ثلاثة عقود، ومن المتوقع حدوث المزيد من التغيير: خبير
  92. ^ أونيشي، نوريميتسو. "جيب من البرازيليين يختبر اليابان المنعزلة"، أرشيف 2 فبراير 2017، على موقع واي باك مشين ، نيويورك تايمز. 1 نوفمبر 2008.
  93. ^ تابوتشي، هيروكو . "على الرغم من النقص، تحتفظ اليابان بجدار مرتفع للعمالة الأجنبية"، نيويورك تايمز. 3 يناير/كانون الثاني 2011؛ ​​مقتطف، "... لم تفعل الحكومة الكثير لدمج سكانها المهاجرين. على سبيل المثال، يُعفى أطفال الأجانب من التعليم الإلزامي، في حين لا تتلقى المدارس المحلية التي تقبل الأطفال غير الناطقين باليابانية أي مساعدة تقريبًا في رعاية احتياجاتهم".
  94. ^ “اليابان: المهاجرين البرازيليين المشهورين باللغة البرتغالية”. correiodoestado.com.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 11 تشرين الأول 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  95. ^ “الموقع الرسمي لـ ACCIJB – Centenário da Imigração Japonesa no Brasil – Comemorações”. www.centenario2008.org.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 25 أيلول 2017 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  96. ^ "Discurso da Profa. Dra. Suely Vilela na Visita Oficial de sua alteza principe Naruhito، do Japão – Faculdade de Direito" (PDF) . 20 يونيو 2008. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 30 أكتوبر 2008 . تم الاسترجاع 23 أكتوبر، 2008 .
  97. ^ كوماساكا ، ألين. "الموقع الرسمي لـACCIJB – Centenário da Imigração Japonesa no Brasil – Festividade no Sambódromo emociona público". www.centenario2008.org.br . أرشفة من الإصدار الأصلي في 27 آذار 2016 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  98. ^ بعد الزيارة، الأمير ناروهيتو يغادر البرازيل
  99. ^ اي بي سي ماتيوس ، تاتيان. "O outro lado da notícia أرشفة 17 مارس 2014 في آلة Wayback .." حالة . 9 فبراير 2008. تم الاسترجاع في 17 آذار (مارس) 2014. “O primeiro jornal japonês no País foi o Nambei,[...]”
  100. ^ الرقمية، الدين. “إنكيو – Beneficência Nipo-Brasileira de São Paulo”. إنكيو . أرشفة من الإصدار الأصلي في 22 آذار 2018 . تم الاسترجاع في 4 مايو 2018 .
  101. ^ الصفحة الرئيسية أرشفة 17 مارس 2014 في آلة Wayback .. المدرسة اليابانية في ساو باولو . تم الاسترجاع في 18 آذار (مارس) 2014. “Estrada do Campo Limpo،1501، São Paulo-SP”
  102. ^ “学校紹介 أرشفة 12 يناير 2015 في آلة Wayback ..” الجمعية المدنية لنشر الثقافة والتعليم اليابانية في ريو دي جانيرو . تم الاسترجاع في 18 آذار (مارس) 2014. "Rua Cosme Velho,1166, Cosme Velho RIO DE JANEIRO,RJ,BRASIL,CEP22241-091"
  103. ^ الصفحة الرئيسية أرشفة 6 مايو 2015 في Wikiwix. مدرسة جابونيسا دي ماناوس . تم الاسترجاع في 18 آذار (مارس) 2014. “Caixa Postal 2261 Agencia Andre Araujo Manaus AM. Brasil CEP69065-970”
  104. ^ الصفحة الرئيسية أرشفة 7 مايو 2015 في آلة Wayback .. المدرسة اليابانية في بيلو هوريزونتي. تم الاسترجاع في 15 يناير 2015.
  105. ^ “過去に指定・認定していた在外教育施設” (أرشيف). وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا . تم الاسترجاع في 15 يناير 2015.
  106. ^ abc Carvalho, Daniela de. Migrants and Identity in Japan and Brazil: The Nikkeijin . Routledge , August 27, 2003. ISBN 1135787654 , 9781135787653. رقم الصفحة غير مذكور ( Google Books PT46). 
  107. ^ "中南米の補習授業校一覧(平成25年4月15日現在)" (أرشيف). وزارة التعليم والثقافة والرياضة والعلوم والتكنولوجيا (MEXT). تم الاسترجاع في 10 مايو 2014.
  108. ^ “中南米の補習授業校一覧.” ميكست . 29 أكتوبر 2000. تم الاسترجاع في 11 يناير 2017.
  109. ^ غوتو، جونيتشي ( جامعة كيوتو ). اللاتينيون من أصل ياباني (نيكيجين) العمل في اليابان: دراسة استقصائية . مطبوعات البنك الدولي ، 2007. ص 7-8.
  110. ^ ab Laughton-Kuragasaki, Ayami, VDM Publishing , 2008. p. 10. "فتح المهاجرون مدارس يابانية لأطفالهم لأنهم كانوا يعيشون في المناطق الريفية حيث لم تكن هناك مدارس محلية لأطفالهم ولا دعم من السلطات المحلية. تم افتتاح حوالي 600 مدرسة يابانية بحلول عام 1938. كان الأطفال طلابًا بدوام كامل، [...]"
  111. ^ غوتو، جونيتشي ( جامعة كيوتو ). اللاتينيون من أصل ياباني (نيكيجين) العمل في اليابان: دراسة استقصائية . مطبوعات البنك الدولي ، 2007. ص 8.
  112. ^ ليسر، جيف. التفاوض على الهوية الوطنية: المهاجرون والأقليات والنضال من أجل العرق في البرازيل . مطبعة جامعة ديوك ، 1999. ISBN 0822322927 ، 9780822322924. ص 231. 
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Japanese_Brazilians&oldid=1254518042"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate