سياسة الطفل الواحد

سياسة الطفل الواحد ( بالصينية :一孩政策؛ بينيين : yī hái zhèngcè ) كانت مبادرة تخطيط سكاني في الصين تم تنفيذها بين عامي 1979 و2015 للحد من النمو السكاني في البلاد من خلال تقييد العديد من الأسر بطفل واحد . كان للبرنامج تأثيرات اجتماعية وثقافية واقتصادية وديموغرافية واسعة النطاق، على الرغم من أن مساهمة قيود الطفل الواحد في البرنامج الأوسع كانت موضع جدل. ^[1] كانت فعاليتها في خفض معدلات المواليد وإمكانية الدفاع عنها من منظور حقوق الإنسان موضع جدل. ^[2]

بدأت سياسات تنظيم الأسرة في الصين تتشكل من خلال مخاوف من الاكتظاظ السكاني في سبعينيات القرن العشرين، ورفع المسؤولون سن الزواج ودعوا إلى تقليل الولادات وزيادة التباعد بينها. ^[3] تم فرض حد طفل واحد شبه عالمي في عام 1980 وتم تسجيله في دستور البلاد في عام 1982. ^{[4] [5]} تم وضع العديد من الاستثناءات بمرور الوقت، وبحلول عام 1984، كان حوالي 35.4٪ فقط من السكان خاضعين للتقييد الأصلي للسياسة. ^{[6] : 167} في منتصف الثمانينيات، سُمح للآباء الريفيين بإنجاب طفل ثانٍ إذا كان الأول ابنة. كما سمح باستثناءات لبعض المجموعات الأخرى، بما في ذلك الأقليات العرقية التي يقل عدد سكانها عن 10 ملايين شخص. ^[7] في عام 2015، رفعت الحكومة الحد إلى طفلين ، وفي مايو 2021 إلى ثلاثة . ^[8] في يوليو 2021، أزالت جميع القيود، ^[9] بعد وقت قصير من تنفيذ الحوافز المالية لتشجيع الأفراد على إنجاب أطفال إضافيين. ^[10]

تم التعامل مع تنفيذ السياسة على المستوى الوطني في المقام الأول من قبل اللجنة الوطنية للسكان وتنظيم الأسرة وعلى المستوى الإقليمي والمحلي من قبل اللجان المتخصصة. ^[11] استخدم المسؤولون حملات دعائية شاملة للترويج للبرنامج وتشجيع الامتثال. كانت الصرامة التي تم بها تطبيقه تختلف حسب الفترة والمنطقة والوضع الاجتماعي. في بعض الحالات، أُجبرت النساء على استخدام وسائل منع الحمل ، وتلقي عمليات الإجهاض ، والخضوع للتعقيم . ^{[12] [13]} واجهت الأسر التي انتهكت السياسة غرامات كبيرة وعقوبات أخرى. ^[14]

كان لبرنامج التحكم في السكان تأثيرات اجتماعية واسعة النطاق، وخاصة بالنسبة للنساء الصينيات . أدت المواقف الأبوية والتفضيل الثقافي للأبناء إلى التخلي عن الفتيات الرضع غير المرغوب فيهن، حيث توفيت بعضهن وتم تبني البعض الآخر في الخارج. ^{[12] [15] بمرور الوقت، أدى هذا إلى تشويه} نسبة الجنس في البلاد تجاه الرجال وخلق جيل من "النساء المفقودات" . ^[15] ومع ذلك، أدت السياسة أيضًا إلى زيادة مشاركة النساء في القوى العاملة اللائي كنّ مشغولات بتربية الأطفال ، وحصلت بعض الفتيات على استثمار عائلي أكبر في تعليمهن. ^{[16] [17]}

ينسب الحزب الشيوعي الصيني إلى البرنامج الفضل في التفوق الاقتصادي للبلاد ويقول إنه منع 400 مليون ولادة، على الرغم من أن بعض العلماء يشككون في هذا التقدير. ^[18] كما تساءل البعض عما إذا كان الانخفاض في معدل المواليد ناجمًا عن عوامل أخرى غير مرتبطة بالسياسة. ^[18] في الغرب، تعرضت السياسة لانتقادات واسعة النطاق بسبب انتهاكات حقوق الإنسان المتصورة والآثار السلبية الأخرى. ^[2]

منذ تأسيس جمهورية الصين الشعبية في عام 1949، كان بناء الاشتراكية هو المهمة القصوى التي يتعين على الدولة أن تحققها. وكان كبار قادة الدولة يعتقدون أن زيادة عدد السكان من شأنها أن تساهم بشكل فعال في الجهود الوطنية.

خلال قيادة ماو تسي تونج في الصين، انخفض معدل المواليد من 37 لكل ألف إلى 20 لكل ألف. ^[19] وانخفض معدل وفيات الرضع من 227 لكل ألف ولادة في عام 1949 إلى 53 لكل ألف في عام 1981، وزاد متوسط ​​العمر المتوقع بشكل كبير من حوالي 35 عامًا في عام 1948 إلى 66 عامًا في عام 1976. ^{[19] [20]} حتى ستينيات القرن العشرين، شجعت الحكومة في الغالب الأسر على إنجاب أكبر عدد ممكن من الأطفال، ^[21] وخاصة خلال القفزة العظيمة للأمام ، بسبب اعتقاد ماو بأن النمو السكاني مكن البلاد، ومنع ظهور برامج تنظيم الأسرة في وقت سابق من تنمية الصين. ^{[22] [23] [24]} حاولت الدولة تحفيز المزيد من الولادات خلال ذلك الوقت من خلال مجموعة متنوعة من السياسات، مثل جائزة " الأم البطلة " ( بالصينية :英雄母亲)، وهو برنامج مستوحى من سياسة مماثلة في الاتحاد السوفيتي . ^[24] ونتيجة لذلك، ارتفع عدد السكان من حوالي 540  مليونًا في عام 1949 إلى 940  مليونًا في عام 1976. ^[25] وبدءًا من عام 1970، تم تشجيع المواطنين على الزواج في سن متأخرة، وتم تقييد العديد منهم بإنجاب طفلين فقط . ^[26]

على الرغم من أن معدل الخصوبة في الصين انخفض بشكل أسرع من أي مكان آخر في العالم خلال السبعينيات في ظل هذه القيود، إلا أن الحكومة الصينية اعتقدت أنه لا يزال مرتفعًا للغاية، متأثرة بالنقاش العالمي حول أزمة الاكتظاظ السكاني المحتملة التي اقترحتها منظمات مثل نادي روما ونادي سييرا . انخفض معدل الخصوبة من 5.9 في الخمسينيات إلى 4.0 في السبعينيات. ومع ذلك، لا يزال عدد السكان ينمو بمعدل كبير. كان هناك ما يقرب من 541.670.000 شخص في الصين في عام 1949. ثم ارتفع العدد إلى 806.710.000 في عام 1969.

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، قدمت الدولة مجموعة من سياسات تخطيط الولادة. دعت بشكل أساسي إلى تأخير الإنجاب ( بالصينية :晚؛ بينيين : wǎn )، وفترات زمنية أطول بين إنجاب أطفال جدد ( بالصينية :稀؛ بينيين : xī )، وإنجاب عدد أقل من الأطفال ( بالصينية :少؛ بينيين : shǎo ). ^{[27] : 57} تم تشجيع الرجال على الزواج في سن 25 عامًا أو بعد ذلك، وتم تشجيع النساء على الزواج في سن 23 عامًا أو بعد ذلك. ^{[27] : 57} بدأت السلطات في تشجيع أسر الطفل الواحد في عام 1978، وفي عام 1979 أعلنت أنها تنوي الدعوة إلى أسر الطفل الواحد. كان ما يينتشو ، مؤسس نظرية تخطيط السكان في الصين، ^[28] أيضًا مهندسًا فكريًا لهذه السياسة. ^{[29] [30] [31] [32] [33] [34]} في أواخر ربيع عام 1979، أصبح تشين يون أول زعيم كبير يقترح سياسة الطفل الواحد. ^{[35] [36]} في الأول من يونيو 1979، قال تشين: ^{[37] [38]}

لقد اقترح علي الرفيق شيان نيان أن نخطط لإنجاب طفل واحد على الأكثر، أو طفلين على الأكثر. وأعتقد أن هذا يتطلب قدراً أكبر من الصرامة، بحيث ينص على أن "الطفل الواحد مسموح به". واستعدوا لانتقادات الآخرين بسبب قطع النسل. ولكن إذا لم نفعل ذلك، فإن المستقبل يبدو قاتماً.

أيد دينج شياو بينج ، الزعيم الأعلى للصين آنذاك ، هذه السياسة، إلى جانب قادة كبار آخرين بما في ذلك هوا جيو فنج ولي شيان نيان . ^{[37] [39]} في 15 أكتوبر 1979، التقى دينج بوفد بريطاني بقيادة فيليكس جرين في بكين ، ^{[40] [41]} قائلاً: "نحن نشجع إنجاب طفل واحد لكل زوجين. ونمنح مكافآت اقتصادية لأولئك الذين يعدون بإنجاب طفل واحد فقط". ^[37]

في عام 1980، نظمت الحكومة المركزية اجتماعًا في تشنغدو لمناقشة سرعة ونطاق القيود المفروضة على إنجاب طفل واحد. ^[26] وكان مهندس الفضاء البارز سونغ جيان مشاركًا في اجتماع تشنغدو. كان قد قرأ سابقًا كتابين مؤثرين حول مخاوف السكان، حدود النمو ومخطط للبقاء ، أثناء زيارته لأوروبا في عام 1980. جنبًا إلى جنب مع العديد من الزملاء، قرر سونغ أن عدد سكان الصين المثالي هو 700  مليون، وأن سياسة الطفل الواحد الشاملة للجميع ستكون مطلوبة لتحقيق هذا الهدف. ^[42] إذا ظلت معدلات الخصوبة ثابتة عند 3 ولادات لكل امرأة، فإن عدد سكان الصين سيتجاوز 3 مليارات بحلول عام 2060 و4 مليارات بحلول عام 2080. ^[26] وعلى الرغم من بعض الانتقادات داخل الحزب الشيوعي الصيني، فقد تم تنفيذ سياسة تنظيم الأسرة ، ^[43] رسميًا كإجراء مؤقت في 18 سبتمبر 1980. ^{[18] [44] [45] [46]} دعت الخطة إلى أن تنجب كل أسرة طفلًا واحدًا من أجل الحد من عدد السكان المتزايد آنذاك وتخفيف المشاكل الاجتماعية والاقتصادية والبيئية في الصين . ^{[47] [48]}

وعلى الرغم من النمو السريع المشروع المستمر لسكان الصين والآثار الواضحة التي جلبها على المجتمع، فإن استخدام مصطلح "أزمة السكان" لوصف الموقف محل نزاع. ويزعم علماء بما في ذلك سوزان جرينهالغ أن الدولة خلقت عمدًا أزمة سكانية افتراضية من أجل خدمة أغراض سياسية. ^[49] ووفقًا للترويج الحكومي، فإن أزمة الاكتظاظ السكاني الوشيكة من شأنها أن تدمر الأجندة الوطنية لتحقيق "التحديث الاشتراكي للصين"، والذي يشمل الصناعة والزراعة والدفاع الوطني والتكنولوجيا. ^[50]

ولقد أظهر موقف الصين من مسألة ضبط السكان على الساحة العالمية في المحافل الدولية موقفاً غامضاً فيما يتصل بطبيعة الأزمة. ففي منتصف ستينيات القرن العشرين، عندما ظهرت الحركات العالمية الداعية إلى تنظيم النسل، أعرب المندوبون الصينيون عن معارضتهم لمسألة ضبط السكان. وفي أول مؤتمر عالمي للسكان نظمته الأمم المتحدة في بوخارست عام 1969، زعموا أن هذه المسألة تمثل أجندة إمبريالية تفرضها الدول الغربية على دول العالم الثالث، وأن السكان لا يشكلون عاملاً حاسماً في النمو الاقتصادي ورفاهية البلاد. ^[51] ومع ذلك، ففي البيئة المحلية كان زعماء الدولة بالفعل حذرين من "أزمة السكان" المزعومة التي كان يُعتقد أنها تهدد تحديث الصين. ^[51]

كما يُقترح أن المصطلحات الرياضية والرسوم البيانية والجداول استُخدمت لتشكيل سرد مقنع يعرض إلحاح مشكلة السكان فضلاً عن تبرير ضرورة تحديد النسل الإلزامي في جميع أنحاء الأمة. ^[52] وبسبب الصدمات السابقة للثورة الثقافية، لجأ القادة العامون وكبار قادة الدولة إلى كاريزما العلم، وفي بعض الأحيان عبدوه بشكل أعمى باعتباره الحل لكل مشكلة. ونتيجة لذلك، فإن أي اقتراح محجوب ومزين بما يسمى بالدعامات العلمية سيحظى بتقدير كبير من قبل كل من الشعب والدولة. ^[52]

في عام 1979 بدأت الحجج في الظهور تشير إلى أن النمو السكاني السريع المفرط كان يعرقل الاقتصاد ويدمر البيئة، ويمنع الصين بشكل أساسي من أن تكون عضوًا شرعيًا في العالم العالمي. تم إجراء مقارنات ماهرة ومتعمدة مع الدول المتقدمة والصناعية مثل الولايات المتحدة واليابان وفرنسا. ^[53] بموجب هذه المقارنة، تم إرجاع الدخل المنخفض نسبيًا للفرد في الصين بشكل مباشر إلى النمو السكاني وليس أي عوامل أخرى. على الرغم من أن البيانات صادقة، إلا أن ترتيبها وتقديمها للقراء أعطى رسالة واحدة حددتها الدولة: أن مشكلة السكان كارثة وطنية وأن العلاج الفوري مطلوب بشدة. ^[53]

كانت الصين محرومة من البيانات والمهارات ودعم الدولة لإجراء دراسات سكانية. وبسبب موقف ماو المتناقض تجاه قضية السكان، ألغيت دراسات السكان في أواخر الخمسينيات. بعد وفاة ماو، أصبح تنظيم الأسرة عنصرًا أساسيًا وفرضية للوصول إلى الهدف الوطني للصين: أي تحقيق "التحديث الاشتراكي للصين"، والذي يتضمن تحديث الصناعة والزراعة والدفاع الوطني والتكنولوجيا. ^[50] لذلك، في هذه المرحلة، كان علم السكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بسياسة الدولة. كانت هناك حاجة متصورة لإعادة تعريف السكان كمجال من مجالات العلوم، وتحديد مشكلة السكان في الصين، واقتراح حل لها. ^[54] شملت هذه الجهود العديد من مجموعات الأشخاص من خلفيات متنوعة. ومن بين هؤلاء الخبراء، كانت مجموعتان تتمتعان بأكبر قدر من النفوذ في تحديد مشكلة السكان وتقديم حل لها. كانتا مجموعة من العلماء بقيادة ليو تشنغ (刘铮)، ومجموعة أخرى بقيادة سونغ جيان (宋健). جاءت مجموعة ليو بشكل أساسي من خلفية العلوم الاجتماعية، في حين جاءت مجموعة سونغ من خلفية العلوم الطبيعية. ^[55]

أعطى علماء الاجتماع المشاركون في هذه المناقشة في منتصف السبعينيات، ومنهم ليو تشنغ (刘铮)، وو كانجبينج (邬沧萍)، ولين فوده (林富德)، وتشا رويتشوان (查瑞传)، الأولوية للصيغة الماركسية لمشكلة السكان. لقد رأوا المشكلة باعتبارها "اختلالًا في التوازن بين النمو الاقتصادي والديموغرافي"، ورغبوا في تصميم سياسة معقولة تأخذ في الاعتبار العواقب الاجتماعية. ^[54] جاء هؤلاء العلماء من مجالات العلوم الاجتماعية والإحصاء وعلم الوراثة والتاريخ والعديد من المجالات الأخرى. ومع ذلك، كانت قدرتهم على الوصول إلى الموارد محدودة مقارنة بالعلماء الطبيعيين الذين انخرطوا في صنع السياسة السكانية في عام 1978. ^[55] نظرًا لأن الدراسات السكانية كانت محظورة من الخمسينيات حتى عام 1979، لم يحرز علم السكان أي تقدم بين هذين العقدين. ^[54]

كان علماء الطبيعة مهتمين باستخدام نظرية التحكم وتطبيقها على السياسة الفعلية. كان زعيم المجموعة، سونغ جيان (宋健)، من منظري التحكم في وزارة صناعة الطيران والفضاء. كان معروفًا بمسيرته المهنية في علم الصواريخ. كان يو جينغيوان (于景元) ولي قوانغيوان (李广元) مهندسين مدربين في مجال السيبرنيتيكا . ^[55] بالمقارنة مع علماء الاجتماع، كان لهذه المجموعة من علماء الطبيعة العديد من المزايا. لقد كانوا محميين سياسياً خلال الفترة الماوية بسبب أهميتهم في الدفاع الوطني والتكنولوجيا. كما كان لديهم إمكانية الوصول إلى العلوم الغربية. في النهاية، لعبوا دورًا مهمًا في فحص نموذج السكان بالإضافة إلى تصميم تفاصيل سياسات الطفل الواحد. ^[55] بعد البحث والتحليل الكمي، أظهروا لكبار قادة الدولة أن الحل الوحيد سيكون سياسة "تشجيع جميع الأزواج على إنجاب طفل واحد فقط، بغض النظر عن التكاليف التي يتحملها الأفراد والمجتمع". ^[55]

وعلى الرغم من أن جرينهالغ يزعم أن سونغ جيان كان المهندس المركزي لسياسة الطفل الواحد وأنه "اختطف" عملية صنع السياسة السكانية، ^[56] فقد دحض هذا الادعاء العديد من العلماء البارزين، بما في ذلك ليانغ تشونج تانغ (梁中堂)، وهو منتقد داخلي بارز لقيود الطفل الواحد وشاهد عيان على المناقشات في تشنغدو. ^[57] وعلى حد تعبير وانج وآخرين، "جاءت فكرة سياسة الطفل الواحد من قادة داخل الحزب، وليس من العلماء الذين قدموا الأدلة لدعمها". ^[58] وكان المسؤولون المركزيون قد قرروا بالفعل في عام 1979 الدعوة إلى فرض قيود على الطفل الواحد قبل أن يعرفوا عمل سونغ، وعندما علموا بعمله في عام 1980، بدا أنهم متعاطفون مع موقفه. ^[59]

صُممت سياسة الطفل الواحد في الأصل لتكون "سياسة الجيل الواحد". ^[60] وقد تم فرضها على مستوى المقاطعات وتنوعت طرق تطبيقها؛ حيث كانت بعض المقاطعات تفرض قيودًا أكثر مرونة. وقد تم تطبيق حد الطفل الواحد بصرامة في المناطق الحضرية ذات الكثافة السكانية العالية. ^[61] وعندما تم تقديم هذه السياسة لأول مرة، تم منح 6.1 مليون أسرة أنجبت طفلًا بالفعل "شهادة فخرية للطفل الواحد". وكان هذا بمثابة تعهد كان عليهم تقديمه لضمان عدم إنجاب المزيد من الأطفال. ^[62]

بدءًا من عام 1980، منحت السياسة الرسمية المسؤولين المحليين المرونة في عمل استثناءات والسماح بإنجاب طفل ثانٍ في حالة "الصعوبات العملية" (مثل الحالات التي يكون فيها الأب جنديًا معاقًا) أو عندما يكون كلا الوالدين طفلين عازبين، ^[63] كما أدرجت بعض المقاطعات استثناءات أخرى في سياساتها أيضًا. في معظم المناطق، سُمح للأسر بالتقدم بطلب لإنجاب طفل ثانٍ إذا كان مولودها الأول أنثى. ^{[64] [65]} وبحلول عام 1984، كان ما يقرب من 35.4٪ فقط من السكان يقعون ضمن القيد الأصلي للسياسة. ^{[6] : 167}

علاوة على ذلك، فإن الأسر التي لديها أطفال من ذوي الإعاقة لديها سياسات مختلفة، ويُسمح للأسر التي يعاني طفلها الأول من إعاقة جسدية أو مرض عقلي أو إعاقة ذهنية بإنجاب المزيد من الأطفال. ^[66] ومع ذلك، كان الأطفال الثانيون يخضعون أحيانًا لمباعدة الولادات (عادةً ثلاث أو أربع سنوات). لم يتم احتساب الأطفال المولودين في الخارج بموجب السياسة إذا لم يحصلوا على الجنسية الصينية . سُمح للمواطنين الصينيين العائدين من الخارج بإنجاب طفل ثانٍ. ^{[67] سمحت} مقاطعة سيتشوان بإعفاءات للأزواج من خلفيات معينة. ^[68] وفقًا لتقدير واحد، كان هناك ما لا يقل عن 22 طريقة يمكن للوالدين من خلالها التأهل للحصول على استثناءات من القانون نحو نهاية وجود سياسة الطفل الواحد. ^[69]

في عام 1991، جعلت الحكومة المركزية الحكومات المحلية مسؤولة بشكل مباشر عن أهداف تنظيم الأسرة. ^{[70] : 77} وفي أوائل التسعينيات أيضًا، بدأ خبراء من معاهد أبحاث السكان الرائدة في مناشدة صناع السياسات لتخفيف أو إنهاء سياسة الطفل الواحد. ^{[70] : 79}

اعتبارًا من عام 2007، كان 36% فقط من السكان خاضعين لقيود صارمة على إنجاب طفل واحد. وكان يُسمح لـ 53% بإنجاب طفل ثانٍ إذا كانت طفلتهم الأولى أنثى؛ وكان يُسمح لـ 9.6% من الأزواج الصينيين بإنجاب طفلين بغض النظر عن جنسهم؛ ولم يكن هناك أي قيود على الإطلاق على 1.6% ــ معظمهم من التبتيين . ^[71]

في أعقاب زلزال سيتشوان المدمر عام 2008 ، تم الإعلان عن استثناء جديد للوائح في سيتشوان للآباء الذين فقدوا أطفالهم في الزلزال. ^{[72] [73]} وقد تم عمل استثناءات مماثلة سابقًا للآباء والأمهات الذين لديهم أطفال معاقين بشدة أو متوفين. ^[74] حاول الناس أيضًا التهرب من السياسة من خلال إنجاب طفل ثانٍ في هونغ كونغ ، ولكن على الأقل بالنسبة لسكان قوانغدونغ، تم أيضًا فرض سياسة الطفل الواحد إذا حدثت الولادة في هونغ كونغ أو في الخارج. ^[75]

وفقًا لسياسات العمل الإيجابي الصينية تجاه الأقليات العرقية ، كانت جميع المجموعات العرقية غير الهان تخضع لقوانين مختلفة وكان يُسمح لها عادةً بإنجاب طفلين في المناطق الحضرية، وثلاثة أو أربعة في المناطق الريفية. ^[7] كما سُمح للصينيين الهان الذين يعيشون في المدن الريفية بإنجاب طفلين. ^[76] وبسبب الأزواج مثل هؤلاء، وكذلك أولئك الذين دفعوا ببساطة غرامة (أو "رسوم الصيانة الاجتماعية") لإنجاب المزيد من الأطفال، ^{[77] كان} معدل الخصوبة الإجمالي في البر الرئيسي للصين قريبًا من 1.4 طفل لكل امرأة اعتبارًا من عام 2011. ^[update][ ^78]

في 6 يناير 2010، أصدرت اللجنة الوطنية للسكان وتنظيم الأسرة السابقة الخطة الخمسية الثانية عشرة "للتنمية السكانية الوطنية" . ^[79]

في 1 يناير 2016، تم استبدال سياسة الطفل الواحد بسياسة الطفلين .

كانت سياسة الطفل الواحد تُدار من قبل اللجنة الوطنية للسكان وتنظيم الأسرة التابعة للحكومة المركزية منذ عام 1981. وتم إلغاء وزارة الصحة في جمهورية الصين الشعبية واللجنة الوطنية للسكان وتنظيم الأسرة، وتولت وكالة واحدة جديدة، وهي اللجنة الوطنية للصحة وتنظيم الأسرة ، سياسات الصحة وتنظيم الأسرة الوطنية في عام 2013. وتقدم الوكالة تقاريرها إلى مجلس الدولة.

تم فرض هذه السياسة على مستوى المحافظات من خلال وسائل منع الحمل والإجهاض والغرامات التي تم فرضها على أساس دخل الأسرة وعوامل أخرى. كانت هناك لجان سكانية وتنظيم الأسرة على كل مستوى من مستويات الحكومة لرفع مستوى الوعي وتنفيذ أعمال التسجيل والتفتيش. ^{[80] [14]} كانت الغرامة عبارة عن ما يسمى "رسوم الصيانة الاجتماعية"، وهي العقوبة المفروضة على الأسر التي لديها أكثر من طفل واحد. وفقًا للسياسة، فإن الأسر التي تنتهك القانون تخلق عبئًا على المجتمع. لذلك، كان من المقرر استخدام رسوم الصيانة الاجتماعية لتشغيل الحكومة. ^[81]

وقد صور الفيلم الوثائقي لعام 2019 بعنوان One Child Nation تجارب تطبيق القانون، مع التركيز بشكل أساسي على المناطق الريفية في الصين. ^[82] وكان تطبيق سياسة الطفل الواحد أكثر تفاوتًا في المناطق الريفية في الصين. ^{[6] : 187}

وقد تم فرض سياسة تنظيم الأسرة من خلال عقوبة مالية في شكل "رسوم تربية الطفل الاجتماعية"، والتي تسمى أحيانًا "غرامة تنظيم الأسرة" في الغرب، والتي تم جمعها كجزء من الدخل السنوي المتاح لسكان المدن أو من الدخل النقدي السنوي للفلاحين، في عام ولادة الطفل. ^[83] على سبيل المثال، في قوانغدونغ، كانت الرسوم تتراوح بين ثلاثة إلى ستة دخول سنوية للدخل الأقل من دخل الفرد في المنطقة، بالإضافة إلى ضعف إلى ضعف الدخل السنوي الذي يتجاوز المتوسط. وكان مطلوبًا من الأسر دفع الغرامة. ^[84]

كانت سياسة الطفل الواحد بمثابة أداة استخدمتها الصين ليس فقط لمعالجة مشكلة الاكتظاظ السكاني، بل وأيضًا لمعالجة مشكلة تخفيف حدة الفقر وزيادة الحراك الاجتماعي من خلال دمج الثروة الموروثة المجمعة للجيلين السابقين في استثمار ونجاح طفل واحد بدلاً من توزيع هذه الموارد بشكل ضئيل على أطفال متعددين. ^[85] سمح هذا نظريًا بتحقيق "عائد ديموغرافي"، مما أدى إلى زيادة النمو الاقتصادي وزيادة نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي. ^[86]

إذا لم تتمكن الأسرة من دفع "رسوم تربية الطفل الاجتماعية"، فلن يتمكن طفلها من الحصول على هوكو ، وهي وثيقة تسجيل قانونية مطلوبة للزواج، أو الالتحاق بالمدارس الممولة من الدولة، أو تلقي الرعاية الصحية. لم يحاول العديد من غير القادرين على دفع الرسوم الحصول على هوكو خوفًا من أن تفرض الحكومة عليهم رسومًا إضافية. على الرغم من أن بعض المقاطعات أعلنت أن دفع "رسوم تربية الطفل الاجتماعية" ليس مطلوبًا للحصول على هوكو ، إلا أن معظم المقاطعات لا تزال تلزم الأسر بدفع غرامات بأثر رجعي بعد التسجيل. ^[87]

منذ سبعينيات القرن العشرين، كان اللولب الرحمي أحد أكثر أشكال منع الحمل انتشارًا وممارسةً. وكان البديل الأساسي للتعقيم . ووفقًا للتوجيهات، تم زرع اللولب الرحمي طبيًا في النساء في سنوات الإنجاب لمنع الحمل، وبالتالي الولادات غير الطبيعية. في الثمانينيات، كان على النساء إما تلقي اللولب الرحمي بعد ولادة طفلهن الأول، أو كان على الزوج الخضوع لعملية قطع القناة الدافقة. ^[88] بين عامي 1980 و2014، تلقت 324 مليون امرأة صينية اللولب الرحمي وتم تعقيم 108 ملايين. ^[13] بموجب القانون، تم وضع اللولب الرحمي بعد أربعة أشهر من ولادة الطفل الأول. لم تتم إزالته طبيًا إلا بعد منح الإذن بالحمل من قبل المجتمع بناءً على قوانين وسياسات مختلفة بشأن حصص الولادة. ^[89] وعلى الرغم من ذلك، أزالت بعض القابلات الجهاز بشكل غير قانوني من مريضاتهن. ^[90] أدى هذا إلى عمليات تفتيش لللولب الرحمي، مما يضمن بقاء اللولب الرحمي في مكانه. ^[91] تتم الإزالة القانونية الدائمة لللولب الرحمي بمجرد وصول المرأة إلى سن اليأس . ^[92] في عام 2016، كوسيلة لتخفيف القيود وإلغاء سياسة الطفل الواحد، تغطي الحكومة الصينية الآن سعر إزالة اللولب الرحمي. ^[93]

كان التعقيم هو البديل الأكثر استخدامًا للولب الرحمي. وباعتباره الشكل الرائد لمنع الحمل في الصين، فقد شمل التعقيم ربط قناة فالوب وقطع القناة الدافقة . ^[94] بدءًا من أوائل سبعينيات القرن العشرين، اجتاحت حملات التعقيم الضخمة جميع أنحاء البلاد. ووضعت خدمات تنظيم النسل وتنظيم الأسرة في المناطق الحضرية والريفية نفسها في كل مجتمع. ^[94] عملت المدفوعات النقدية أو المكافآت المادية الأخرى والغرامات كحوافز، مما أدى إلى زيادة عدد المشاركين. ^[89] اعتُبر المشاركون المستعدون اجتماعيًا قدوة في المجتمع. ^[90] في عام 1983، حدث التعقيم الإلزامي بعد ولادة الطفل الثاني أو الثالث. ^[95] ومع تشديد القيود بعد بضع سنوات، إذا أنجبت امرأة طفلين، فيجب تعقيمها قانونيًا. بدلاً من ذلك، في بعض الحالات يمكن تعقيم زوجها بدلاً منها. في حالات أخرى، حدث تعقيم الأطفال الزائدين عن الحاجة. ^[96]

في السنوات الأولى من حملات التعقيم، كان الإجهاض وسيلة لتحديد النسل شجعتها بشدة وسائل تنظيم الأسرة. ^[92] مع وجود 55 في المائة من متلقي الإجهاض كعملاء متكررين والإجراء سهل الوصول إليه، ^[92] اختارت النساء الإجهاض وأجبرن على الإجهاض بسبب القوانين والضغوط الاجتماعية واكتشاف الحمل السري وحصص المواليد المجتمعية. ^[89] في عام 1995، حذرت جمهورية الصين الشعبية من الإجهاض كوسيلة لتنظيم الأسرة وكوسيلة لمنع الحمل. إذا كان الإجهاض ضروريًا، فيجب أن تخضع المرأة لإجراء آمن من قبل طبيب مسجل. ^[96] وعلى الرغم من ذلك، اختارت بعض النساء حتى في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أو تم تشجيعهن على استخدام منتجات الإجهاض التقليدية مثل خنافس البثور ، والمعروفة أيضًا باسم ميلابريس . ^[97] كانت النساء يتناولن السموم عن طريق الفم أو عن طريق الدش المهبلي على أمل إحداث الإجهاض. يمكن أن تؤدي الجرعة الزائدة إلى وفاة الأم والجنين . ^[97] كانت فعالية هذه المنتجات منخفضة للغاية مع ارتفاع معدل الوفيات. وقد حذر المجتمع الطبي وجمهورية الصين الشعبية من استخدام هذه الأساليب التقليدية. ^[92]

كما لعبت أولويات الأسر الفردية دورًا في معدل المواليد. ناقشت الأسر الاستقرار الاجتماعي والاقتصادي للأسرة قبل الحمل. اختارت بعض الأسر اتباع حد الطفل الواحد بسبب عوامل اجتماعية واقتصادية مختلفة مثل الزواج لاحقًا، وتباعد الأطفال، وتكلفة تربية الطفل، والغرامات المفروضة على إنجاب أطفال متعددين، وسياسات تحديد النسل، وإمكانية الوصول إلى وسائل منع الحمل. ^[92] بالإضافة إلى ذلك، فإن أولئك الذين انتهكوا سياسة الطفل الواحد قد يخسرون وظائفهم وألقابهم وجزءًا من التأمين الطبي وفرص التعليم العالي للطفل الثاني؛ كما قد يواجهون التعقيم ووسم الطفل الثاني بأنه "طفل أسود". ^[89] لعبت جميع المتغيرات دورًا مهمًا في قرارات الأزواج بشأن موعد الحمل، ووضع وضعهم الاجتماعي والاقتصادي فوق الرغبة في إنجاب أطفال إضافيين.

ومن الأمثلة الأخرى على وسائل منع الحمل حبوب منع الحمل في الصباح التالي ، وحبوب منع الحمل ، والواقي الذكري . وقد شكلت حبوب منع الحمل في الصباح التالي 70 في المائة من وسائل منع الحمل الفموية في السوق الصينية. ^[88] ولم تذكر سوى سبعة في المائة من النساء الصينيات أنهن يستخدمن حبوب منع الحمل والواقي الذكري معًا. ^[93] روجت الحكومة الصينية لاستخدام اللولب والتعقيم على حبوب منع الحمل والواقي الذكري معًا لأن سلطات جمهورية الصين الشعبية شككت في الالتزام الطوعي للجمهور. ^[91] وزعت الحكومة الصينية الواقيات الذكرية مجانًا في العيادات الطبية والمراكز الصحية للبالغين الذين يثبتون أنهم يبلغون من العمر 18 عامًا أو أكبر. بالإضافة إلى ذلك، أدى معدل ^{[ التوضيح مطلوب ]} والتربية الجنسية المثيرة للجدل إلى زيادة الوعي بالتدابير الجنسية ووسائل منع الحمل بين مجموعات من الشباب في الصين، مما أدى إلى خفض معدل المواليد بشكل أكبر. ^[88]

دفع بعض الأزواج غرامات لإنجاب طفل ثانٍ أو ثالث، وحاول آخرون التحايل على هذه السياسة من خلال جعل الأصدقاء غير الحوامل يخضعون لاختبارات الدم الإلزامية. ^[98]

طورت لجنة تنظيم الأسرة الوطنية شعار Wan Xi Shao ("لاحقًا، وأطول، وأقل")، والذي تم سنه لأول مرة في عام 1973 وظل ساريًا حتى عام 1979. ^[99] شجعت هذه الفكرة الوطنية الزواج في وقت لاحق وإنجاب عدد أقل من الأطفال. ومع ذلك، لم تكن هذه السياسة فعالة في فرض المثل الأعلى المتنامي المتمثل في إنجاب عدد أقل من الأطفال لأنه كان مفهومًا جديدًا لم يسبق رؤيته في مناطق أخرى من العالم. ^[100] تمت معالجة المشاكل المختلفة التي نشأت أثناء تقديمه ببطء وأصبح أكثر استهدافًا بشكل تدريجي لحصر النساء في سيطرة محدودة على أجسادهن.

نشأ شعار وان شي شاو خلال سبعينيات القرن العشرين كرد فعل على النمو السكاني السريع في الصين، والذي كان يُنظر إليه على أنه عقبة رئيسية أمام التنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلاد. ^[101] وقد جسد هذا الشعار ثلاثة مبادئ رئيسية: الزواج في وقت لاحق ( وان ،晚)، وتباعد فترات الحمل ( شي ،稀)، وإنجاب عدد أقل من الأطفال ( شاو ،少) ^[102] وكان رمزًا للحملة الوطنية الصينية للتخطيط الإلزامي للولادة. كانت الحكومة الصينية تهدف إلى الحد من النمو السكاني من خلال الترويج للمبادئ التوجيهية لتحديد النسل وتنظيم الأسرة. كانت الحكومة تعتقد أن إنجاب عدد أقل من الأطفال والمباعدة بين الولادات بشكل أكثر ملاءمة من شأنه أن يسمح للأسر بتخصيص المزيد من الموارد لكل طفل، مما يؤدي إلى نتائج صحية وتعليمية أفضل للأطفال. كانت السياسة تهدف إلى تحقيق ذلك من خلال السماح للآباء بمزيد من الوقت والموارد للاستثمار في صحة وتعليم كل طفل، حيث سيكون لديهم عدد أقل من الأطفال لرعايتهم. ^[103]

وقد حلت سياسة الطفل الواحد محل حملة "أخيرًا، وأطول، وأقل عددًا". ^[101] ووفقًا لوايت وزملائه، فإن العديد من الأساليب القسرية التي اشتهرت بعد إطلاق سياسة الطفل الواحد تعود في الواقع إلى هذه الحملة في سبعينيات القرن العشرين. ^[102]

خلال الحملة، كانت البيروقراطية الحكومية مسؤولة عن فرض تنظيم النسل والإشراف على العاملين في مجال تنظيم النسل في كل قرية ووحدة عمل حضرية وحي. احتفظ هؤلاء العاملون بسجلات مفصلة عن النساء في سن الإنجاب، بما في ذلك الولادات السابقة واستخدام وسائل منع الحمل والدورة الشهرية، وغالبًا ما أصبحوا "مراقبين للحيض" للكشف عن حالات الحمل خارج الحصة. في بعض المصانع، كانت هناك حصص للتكاثر، ولم يكن من المفترض أن تحمل النساء اللاتي لم يحصلن على حصة ولادة. ^[102]

كانت النساء اللاتي حملن دون إذن يتعرضن للمضايقات من أجل إجبارهن على الإجهاض، كما كان هناك ضغوط تمارس على أزواجهن وأفراد أسرهن الآخرين. وكانت الأسر تتعرض للتهديد بأنه إذا أصرت على إنجاب عدد أكبر من العدد المسموح به، فسوف يُحرم الطفل من تسجيل الأسرة، وهو ما يعني حرمانه من قسائم الحصص التموينية والتعليم وغير ذلك من المزايا الأساسية التي تعتمد على التسجيل. وفي المناطق الريفية، كانت النساء اللاتي يلدن طفلاً ثالثاً يتعرضن للضغوط من أجل تعقيمهن أو تركيب اللولب الرحمي، في حين كانت النساء الحضريات يُثقن في الاستمرار في استخدام وسائل منع الحمل الفعالة حتى يفقدن القدرة على الإنجاب. ^[104]

تُظهِر الإحصاءات الرسمية أن عمليات تحديد النسل، بما في ذلك عمليات الإجهاض، وإدخال اللولب الرحمي، والتعقيم، زادت بشكل حاد خلال سبعينيات القرن العشرين بالتزامن مع الحملة الرامية إلى فرض قيود على المواليد. وتشير هذه الزيادات الجذرية في عمليات تحديد النسل إلى أن فرض تخطيط النسل القسري كان منتشرًا بالفعل في كل من المناطق الريفية والحضرية، قبل إطلاق سياسة الطفل الواحد. ^[105] ومع ذلك، خلال السبعينيات، كانت الحكومة الصينية لا تزال قلقة من أن سياسة وان شي شاو لن تقلل من النمو السكاني بشكل كافٍ. لقد شعروا أن السكان سينموون بسرعة كبيرة بحيث لا يمكن دعمهم، وتم تقديم سياسة الطفل الواحد لجميع الأسر في عام 1979. ^[106]

انعكست العديد من التكتيكات التي استخدمتها الحكومة في الحياة اليومية للمواطن الصيني العادي. وبما أن الحكومة الصينية لم تستطع إجبار سكانها على اتباع أوامر سياسية صارمة، فقد طورت الحكومة استراتيجيات لتشجيع الأفراد وتشجيعهم على تحمل هذه المسؤولية بأنفسهم. كانت إحدى التقنيات الشائعة هي التركيز على الروابط الأسرية وكيف أن إنجاب طفل واحد لكل أسرة من شأنه أن يزيد من الروابط العاطفية في العلاقات بين الوالدين والأبناء وكذلك إعطاء الأسرة الممتدة كل اهتمامها لعدد أقل من الأطفال. ^[107] في حين كانت رسالة الحد من السكان ملحة وتتطلب اهتمامًا فوريًا، كان من المهم للحكومة وقف الحمل والحمل الجديد. نشرت لجنة تنظيم الأسرة الدعاية من خلال وضع الصور والصور على الأشياء اليومية. ^[108] وبصرف النظر عن اللافتات والملصقات على لوحات الإعلانات، تم وضع الإعلانات على طوابع البريد وعلب الحليب والمنتجات الغذائية والعديد من الأدوات المنزلية الأخرى للترويج لفوائد إنجاب طفل واحد.

اتخذت الدعاية أشكالاً عديدة طوال عصر سياسة الطفل الواحد، وكانت قادرة على استهداف مجموعة واسعة من الفئات العمرية. قضى الأطفال المولودون في هذه الفترة الزمنية معظم حياتهم معرضين للتوقعات الجديدة التي فرضها عليهم المجتمع. كما تم تشجيع البرامج التعليمية على تعزيز توقعات سياسة الطفل الواحد. طُلب من العديد من المراهقين الصغار قراءة كتاب رينكو جيايو (1981)، الذي أكد على أهمية تنظيم الأسرة وتدابير تحديد النسل التي من شأنها ضمان استقرار الأمة. ^[109] أصبحت الأجيال الأصغر سناً الجمهور المستهدف الرئيسي لمعظم الدعاية مع استمرار سياسة الطفل الواحد، حيث شكلوا جزءًا كبيرًا من السكان الذين سيساهمون في النمو المستمر إذا لم يتم وضع أي سياسة. ^[110]

استخدمت حملة الطفل الواحد الملصقات الدعائية على نطاق واسع. وكان الهدف من الملصقات الترويج للسياسة وتشجيع الامتثال لها والتأكيد على فوائد إنجاب عدد أقل من الأطفال. وكانت العديد من الملصقات ذات طبيعة تعليمية، مع التركيز على التكاثر والجنس والحمل. وقد أنتجتها إدارات حكومية مختلفة، بدءًا من وزارات الصحة إلى مراكز السياسة السكانية المحلية. ^[111]

لنقل فكرة أن الأزواج يجب أن ينجبوا طفلًا واحدًا فقط، استخدمت حملة الطفل الواحد عناصر بصرية تقليدية من نيانهوا ( مطبوعات رأس السنة الجديدة ) التي كانت شائعة بين الناس. تقليديًا، تستخدم هذه المطبوعات رموزًا بصرية لنقل التمنيات الطيبة للعام الجديد القادم. في المطبوعات، غالبًا ما تم تصوير الأطفال الصغار بخدود وردية ممتلئة لترمز إلى نجاح التكاثر الأسري ومستقبل واعد. ^{[112] [ مصدر أفضل مطلوب ]} حتى بدون شعارات، كانت هذه الصور فعالة في إقامة رابط بين الحظ والازدهار المرتبط بالعام الجديد وسياسة الطفل الواحد. تردد صدى العناصر التقليدية مثل الأطفال الممتلئين الأصحاء لدى الناس - مما جعلهم يعتقدون أن الامتثال للسياسة من شأنه أن يؤدي إلى الحظ والحظ السعيد والنسل الصحي. مع تقدم حملة الطفل الواحد، ارتبطت السياسة بالتنمية الوطنية والثروة. كان يُعتقد أنها مرتبطة بشكل مباشر بنجاح سياسة التحديث والإصلاح. ^[113]

ومن خلال الترويج لسياسة الطفل الواحد على أساس يومي، تمكنت الحكومة من إقناع الناس بأن من واجبهم الوفاء بهذا الفخر الوطني. وبمجرد طرح فكرة هذه السياسة والخطوات الأولية لها في المجتمع، تم تنظيمها من قبل منفذي السياسات المحليين حتى أصبحت في النهاية التزامًا داخليًا يقبله المجتمع من أجل الصالح العام المتمثل في الحفاظ على الأمة. وفي العديد من الحالات، شجعت المراكز الصحية فكرة تقليل مخاطر الحمل من خلال توزيع أشكال مختلفة من وسائل منع الحمل مجانًا، مما جعل ممارسة الجنس الآمن أكثر شيوعًا من ممارسة الجنس غير الآمن. ^[109]

حصل الأزواج الذين لديهم طفل واحد فقط على إعانات رعاية صحية ( باو جيان فاي )، وصناديق تقاعد، ومخصصات حبوب أكبر. ^{[6] : 186}

في عام 2013، قال نائب مدير اللجنة الوطنية للصحة وتنظيم الأسرة وانج بيان إن "عدد سكان الصين لن ينمو بشكل كبير في الأمد القريب". ^[114] ووجدت دراسة استقصائية أجرتها اللجنة أن حوالي نصف الأزواج المؤهلين فقط يرغبون في إنجاب طفلين، ويرجع ذلك في الغالب إلى تأثير تكلفة المعيشة على الطفل الثاني. ^[115]

في نوفمبر 2013، وفي أعقاب الدورة الكاملة الثالثة للجنة المركزية الثامنة عشرة للحزب الشيوعي الصيني ، أعلنت الصين قرار تخفيف سياسة الطفل الواحد. وبموجب السياسة الجديدة، يمكن للأسر إنجاب طفلين إذا كان أحد الوالدين، وليس كلا الوالدين، طفلًا وحيدًا. ^{[116] [117]} وقد انطبق هذا بشكل أساسي على الأزواج الحضريين، حيث كان هناك عدد قليل جدًا من الأطفال الريفيين الوحيدين بسبب الاستثناءات طويلة الأمد للسياسة الخاصة بالأزواج الريفيين. ^[118] أصبحت تشجيانغ، إحدى أكثر المقاطعات ثراءً، أول منطقة تنفذ هذه "السياسة المريحة" في يناير 2014، ^[119] ونفذتها 29 مقاطعة من أصل 31 مقاطعة بحلول يوليو 2014، ^[120] باستثناء شينجيانغ والتبت. وبموجب هذه السياسة،  سُمح لحوالي 11 مليون زوجين في الصين بإنجاب طفل ثانٍ؛ ومع ذلك، تقدم "ما يقرب من مليون" من الأزواج فقط بطلبات لإنجاب طفل ثانٍ في عام 2014، ^[121] أي أقل من نصف العدد المتوقع وهو 2 مليون سنويًا. ^[120] وبحلول مايو 2014، تمت الموافقة على 241000 من أصل 271000 طلب. وزعم مسؤولو اللجنة الوطنية للصحة وتنظيم الأسرة في الصين أن هذه النتيجة كانت متوقعة، وأن "سياسة الطفل الثاني" ستستمر في التقدم ببداية جيدة. ^[122]

في أكتوبر 2015، أعلنت وكالة أنباء شينخوا الصينية ^[123] عن خطط الحكومة لإلغاء سياسة الطفل الواحد، مما يسمح الآن لجميع الأسر بإنجاب طفلين ، مستشهدة ببيان صادر عن الحزب الشيوعي الصيني "لتحسين التنمية المتوازنة للسكان" - في إشارة واضحة إلى نسبة الجنس بين الإناث والذكور في البلاد  - والتعامل مع شيخوخة السكان. ^{[47] [124]} دخل القانون الجديد حيز التنفيذ في 1 يناير 2016 بعد أن تم تمريره في اللجنة الدائمة للمجلس الوطني لنواب الشعب في 27 ديسمبر 2015. ^{[125] [126] [127]}

وقد لخصت مراسلة صحيفة وول ستريت جورنال السابقة مي فونج الأساس المنطقي لإلغاء الإنجاب : "إن السبب وراء قيام الصين بهذا الآن هو أن لديها عددًا كبيرًا جدًا من الرجال، والعديد من كبار السن، وقليل جدًا من الشباب. ولديها هذه الأزمة الديموغرافية الضخمة الساحقة نتيجة لسياسة الطفل الواحد. وإذا لم يبدأ الناس في إنجاب المزيد من الأطفال، فسوف يكون لديهم قوة عاملة متضائلة للغاية لدعم عدد كبير من السكان المسنين". ^[128] تبلغ نسبة الصين حوالي خمسة بالغين عاملين لكل متقاعد واحد؛ ويجب دعم مجتمع المتقاعدين الضخم، وهذا من شأنه أن يثبط النمو المستقبلي، وفقًا لفونج. ونظرًا لأن مواطني الصين يعيشون لفترة أطول وينجبون عددًا أقل من الأطفال، فمن المتوقع أن يستمر نمو اختلال التوازن السكاني. وتوقعت توقعات الأمم المتحدة أن "تخسر الصين 67  مليون شخص في سن العمل بحلول عام 2030، في حين يتضاعف عدد المسنين في نفس الوقت. وقد يفرض هذا ضغوطًا هائلة على الاقتصاد وموارد الحكومة". ^[47] إن التوقعات على المدى الأبعد متشائمة أيضاً، استناداً إلى تقديرات صادرة عن الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية ، كشف عنها كاي فانغ، نائب المدير. "بحلول عام 2050، سوف يبلغ عمر ثلث سكان البلاد 60 عاماً أو أكثر، وسوف يكون هناك عدد أقل من العمال الذين يدعمون كل شخص متقاعد". ^[129]

على الرغم من موافقة العديد من منتقدي القيود الإنجابية الصينية على إلغاء هذه السياسة، إلا أن منظمة العفو الدولية قالت إن التحرك نحو سياسة الطفلين لن ينهي عمليات التعقيم القسري أو الإجهاض القسري أو سيطرة الحكومة على تصاريح الولادة. ^{[130] [131]} كما ذكر آخرون أن الإلغاء لم يكن علامة على تخفيف السيطرة الاستبدادية في الصين. قال مراسل لشبكة سي إن إن : "لم يكن ذلك علامة على أن الحزب سيبدأ فجأة في احترام الحريات الشخصية أكثر مما كان عليه في الماضي. لا، هذه حالة من تعديل الحزب للسياسة وفقًا للظروف. [...] السياسة الجديدة، التي ترفع الحد الأقصى إلى طفلين لكل زوجين، تحافظ على دور الدولة". ^{[132] [133]}

كان إلغاء سياسة الطفل الواحد مفيدًا بشكل كبير، كما أشار تحليل لشبكة سي بي سي نيوز : "قد لا يؤدي إلغاء سياسة الطفل الواحد إلى حدوث طفرة هائلة في المواليد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الاعتقاد بأن معدلات الخصوبة آخذة في الانخفاض حتى بدون تطبيق السياسة. لقد أدت التخفيفات السابقة لسياسة الطفل الواحد إلى انخفاض عدد المواليد عن المتوقع، ويرى العديد من الأشخاص من بين الأجيال الأصغر سنًا في الصين أن أحجام الأسرة الأصغر هي المثالية". ^{[47] [134]} وأضاف مراسل شبكة سي إن إن أن الرخاء الجديد في الصين كان أيضًا عاملاً في انخفاض ^[129] معدل المواليد، قائلاً: "يقرر الأزواج بشكل طبيعي إنجاب عدد أقل من الأطفال عندما ينتقلون من الحقول إلى المدن، ويصبحون أكثر تعليماً، وعندما تنشئ النساء وظائف خارج المنزل". ^[132]

كانت الحكومة الصينية تتوقع أن يؤدي إلغاء قاعدة الطفل الواحد إلى زيادة في المواليد إلى حوالي 21.9 مليون ولادة في عام 2018. وكان العدد الفعلي للمواليد 15.2 مليونًا - وهو أدنى معدل ولادة منذ عام 1961. ^[135]

في 31 مايو 2021، خففت حكومة الصين القيود بشكل أكبر، مما سمح للنساء بإنجاب ما يصل إلى ثلاثة أطفال. ^{[136] [137] [138] [139]} وقد حدث هذا التغيير بشكل أساسي بسبب انخفاض معدل المواليد والنمو السكاني. وعلى الرغم من أن الحكومة الصينية كانت تحاول إحداث نمو جديد في عدد السكان، إلا أن بعض الخبراء لم يعتقدوا أن ذلك سيكون كافياً. ^[140] ودعا الكثيرون الحكومة إلى إزالة الحد تمامًا، على الرغم من أن معظم النساء والأزواج قد تبنوا بالفعل فكرة أن طفلًا واحدًا يكفي وأن إنجاب المزيد ليس في مصلحتهم. وبسبب هذا الاعتقاد الجديد، من المرجح أن يستمر عدد السكان في الانخفاض، مما قد يكون له عواقب مأساوية على الصين في العقود القادمة.

تم رفع جميع القيود في 26 يوليو 2021، مما يسمح للأزواج الصينيين بإنجاب أي عدد من الأطفال. ^[141] في عام 2022، وصل عدد المواليد في الصين إلى مستوى قياسي منخفض آخر بلغ 9.56 مليون ولادة، ^[142] وهي المرة الأولى التي ينخفض ​​فيها العدد إلى أقل من 10 ملايين منذ أواخر الأربعينيات وفقًا لصحيفة تشاينا ديلي . ^[143] حدثت 9.02 مليون ولادة في عام 2023. ^{[144] [145]} أدى انخفاض أعداد النساء في سن الإنجاب وإحجام الشابات عن إنجاب الأطفال إلى خفض معدل الخصوبة في الصين إلى ما يقرب من 1.0 بحلول عام 2024 (معدل الخصوبة 2.1 مطلوب لاستقرار السكان). ^[146] توقعت دراسة أجرتها أكاديمية شنغهاي للعلوم الاجتماعية وجامعة فيكتوريا في ملبورن بأستراليا أن يبلغ عدد سكان الصين 525 مليونًا في عام 2100 مقارنة بـ 1.4 مليار في عام 2024. ^[145] في سبتمبر 2024، أعلنت الصين أن سن التقاعد سيرتفع اعتبارًا من يناير 2025 حيث كان هناك عدد قليل جدًا من الشباب وعدد متزايد من كبار السن. ^[147]

بالإضافة إلى قصص المقاومة للسياسة والأسباب الرسمية للدعم مثل تعزيز الصين، تصف الأكاديمية سارة ميلورز رودريجيز عددًا مفاجئًا من الروايات من عملها الميداني حيث أيد المشاركون في المقابلات التفويض بالكامل لأسباب شخصية. ^{[6] : 186} ووفقًا لميلورز رودريجيز، أكدت السياسة بالنسبة لبعض الأزواج معتقداتهم الشخصية بأن وجود أسر أصغر حجمًا كان أكثر حكمة وأكثر اقتصادا. ^{[6] : 186-187}

تقبل سكان المناطق الحضرية في الصين هذه السياسة بشكل عام، نظرًا للظروف المزدحمة بالفعل ونقص المساكن في المدن. ^{[148] : 175} كانت الحوافز التي قدمتها الدولة فعالة أيضًا لجعل سكان المناطق الحضرية متوافقين مع تنظيم الأسرة الذي تم تقديمه حديثًا. تم منح الأسر التي وقعت على تعهد الطفل الواحد واستوفت متطلبات إنجاب طفل واحد فقط إمكانية الوصول إلى السكن ورعاية الأطفال، في حين تتلقى الأسر غير الملتزمة عقوبات. ومن الأمثلة على ذلك عرقلة مهنة الوالدين وتأخير دفع رواتبهم. ^[149]

في مقابلاتها الميدانية، وجدت ميلورز رودريجيز أن سكان الحضر من ذوي الدخل المتوسط ​​كانوا أكثر تقبلاً لقيود السياسة لأنهم اعتقدوا عمومًا أن إنجاب طفل واحد وتزويده بكل الفرص الممكنة كان أكثر أهمية من إنجاب ورثة إضافيين. ^{[6] : 169} كما أفاد سكان الحضر على المدى الطويل أن دعم العديد من الأطفال كان مكلفًا ومثقلًا. ^{[6] : 169}

كان سكان الريف أكثر مقاومة لهذه السياسة ^{[6] : 187} وتم السماح بتعديلات على السياسة. سُمح للأمهات اللاتي لديهن ابنة في العديد من المقاطعات الريفية بإنجاب طفل إضافي واحد (سياسة "1.5 طفل") والأسر في المناطق النائية بطفل ثانٍ أو ثالث. ^[150] بعد تفكيك التعاونيات الجماعية وإلغاء التعاونيات ، أصبح الأطفال أكثر قيمة لدى والديهم، كمصدر للإنتاج الزراعي، وكمصدر للرعاية المطلوبة للوالدين المسنين. ونظرًا للطبيعة الأبوية المتأصلة للزواج، كان من المتوقع أن تترك البنات والديهن ويساهمن في العمل في أسر أزواجهن. وقد تعارض تفضيل الأبناء نتيجة لذلك مع سياسة الطفل الواحد وتنفيذ الحكومة لهذه السياسة. ^[151]

وقد اتخذت تدابير إنفاذ قسرية، شملت عمليات إجهاض حالات الحمل "الزائدة عن الحصص"، وتعقيم النساء. وقد أدى هذا إلى سلسلة من الصراعات الجسدية مع كوادر الحكومة الذين تم تكليفهم بتطبيق السياسة في منطقة ريفية محددة. كانت الأسر الريفية ترغب في إضافة الأبناء إلى أسرهم من أجل المساهمة في الإنتاج الزراعي. ^[151] لكن الكوادر جاءت في طريقها في صراع معهم. كانت العديد من الكوادر من النساء في منتصف العمر الذين مروا بالفترة الجماعية عندما تم تشجيع الإنجاب. لقد عاشوا الإنجاب المستمر، وبالتالي كانوا يدعمون بقوة سياسة الطفل الواحد. عندما لم توافق هاتان المجموعتان المتميزتان على بعضهما البعض، نشأت الصراعات. أكثر من ذلك، كانت الأسر الريفية التي كانت يائسة لإنجاب ابن تسيء معاملة النساء اللاتي لا يستطعن ​​إنجاب طفل. كما تخلت عن الفتيات الرضع وحتى انخرطت في قتل الأطفال. ونتيجة لذلك، كانت العلاقات المجتمعية متوترة داخل الأسر وأيضًا بين الكوادر والناس. ^[151]

منذ تسعينيات القرن العشرين، انخفضت انتهاكات السياسة الريفية بشكل حاد. ^{[6] : 193} ويعزو عالم الأنثروبولوجيا يان يون شيانغ هذا الانخفاض إلى القبول الأكبر لتنظيم الأسرة بين الجيل الجديد من الآباء، فضلاً عن إعطائهم الأولوية المتزايدة للراحة المادية والسعادة الفردية. ^{[6] : 193}

فيما يلي نتائج أول ثلاثة تعدادات سكانية وطنية لجمهورية الصين الشعبية (中华人民共和国全国人口普查). يرجع تاريخ أول تعدادين إلى خمسينيات وستينيات القرن العشرين، وآخر تعداد في ثمانينيات القرن العشرين. وقد أُجريت التعدادات في أعوام 1953 و1964 و1982 على التوالي. ^[152]

إحصاءات ما قبل السياسة

	التعداد الأول (1953) [153]	التعداد الثاني (1964) [154]	التعداد الثالث (1982) [155]
إجمالي السكان	601,938,035	723,070,269	1,031,882,511
عدد السكان الذكور (نسبة من الإجمالي)	297,553,518 (51.82%)	356,517,011 (51.33٪)	519,433,369 (51.5٪)
عدد السكان الإناث (نسبة من الإجمالي)	276,652,422 (48.18%)	338,064,748 (48.67٪)	488,741,919 (48.5٪)

فيما يلي نتائج التحقيق السكاني بعد تطبيق سياسة الطفل الواحد.

إحصاءات ما بعد السياسة

	التعداد الرابع (1990) [156]	مسح عينة السكان لعام 2005 ( 2005年全国1%人口抽样调查) [157]	التعداد السادس (2010) [158]
إجمالي السكان	1,160,017,381	1,306,280,000	1,370,536,875
عدد السكان الذكور (نسبة من الإجمالي)	584,949,922 (51.6٪)	673,090,000 (51.53٪)	686,852,572 (51.27%)
عدد السكان الإناث (نسبة من الإجمالي)	548,732,579 (48.4٪)	633,190,000 (48.47٪)	652,872,280 (48.73%)

استمر معدل الخصوبة الإجمالي في الصين في الانخفاض من 2.8 ولادة لكل امرأة في عام 1979 (وهو انخفاض حاد بالفعل من أكثر من خمسة ولادات لكل امرأة في أوائل السبعينيات) إلى 1.5 بحلول منتصف التسعينيات. يزعم بعض العلماء أن هذا الانخفاض مماثل لما لوحظ في أماكن أخرى لم تكن بها قيود على الطفل الواحد، مثل تايلاند وكذلك ولايات كيرالا وتاميل نادو الهندية ، وهو ادعاء مصمم لدعم الحجة القائلة بأن الخصوبة في الصين ربما انخفضت إلى مثل هذه المستويات على أي حال دون قيود الخصوبة الصارمة. ^{[58] [159] [160] [161]}

وفقًا لدراسة أجريت عام 2017 في مجلة المنظورات الاقتصادية ، "عملت سياسة الطفل الواحد على تسريع الانخفاض الذي حدث بالفعل في الخصوبة لبضع سنوات، ولكن على المدى الأطول، لعب التنمية الاقتصادية دورًا أكثر جوهرية في التسبب في الحفاظ على مستوى الخصوبة المنخفض في الصين". ^[162] ومع ذلك، وجدت دراسة أحدث أن انخفاض الخصوبة في الصين إلى مستويات منخفضة للغاية بحلول منتصف التسعينيات كان أكثر إثارة للإعجاب نظرًا لمستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية المنخفض في ذلك الوقت؛ ^[163] حتى بعد أخذ التنمية الاقتصادية السريعة في الاعتبار، من المحتمل أن تكون قيود الخصوبة في الصين قد تجنبت أكثر من 500 مليون ولادة بين عامي 1970 و2015، مع احتمال أن يصل الجزء الناجم عن قيود الطفل الواحد إلى 400 مليون. ^[164] كما كان للقيود المفروضة على الخصوبة عواقب غير مقصودة مثل عجز قدره 40 مليون طفلة، وكان معظمها بسبب الإجهاض الانتقائي للجنس ، ^[165] والشيخوخة المتسارعة لسكان الصين. ^{[166] [167]}

بلغت نسبة الجنس لدى الأطفال حديثي الولادة (بين المواليد الذكور والإناث) في البر الرئيسي للصين 117:100، واستقرت بين عامي 2000 و2013، وهي أعلى بنحو 10% من خط الأساس، الذي يتراوح بين 103:100 و107:100. وقد ارتفعت من 108:100 في عام 1981 - عند حدود خط الأساس الطبيعي - إلى 111:100 في عام 1990. ^[168] ووفقًا لتقرير صادر عن اللجنة الوطنية للسكان وتنظيم الأسرة، سيكون عدد الرجال أكثر من النساء بنحو 30 مليونًا في عام 2020، مما قد يؤدي إلى عدم الاستقرار الاجتماعي والهجرة  بدافع الخطوبة . ^[169] ومع ذلك، فإن التقدير الذي يشير إلى وجود 30 مليون حالة بسبب التفاوت بين الجنسين ربما يكون مبالغًا فيه للغاية، حيث تم تحريف إحصاءات المواليد بسبب التسجيل المتأخر والمواليد غير المبلغ عنهم: على سبيل المثال، وجد الباحثون أن إحصاءات التعداد السكاني للنساء في المراحل المتأخرة من الحياة لا تتطابق مع إحصاءات المواليد. ^{[170] [171]}

ولقد ازداد التفاوت في نسبة الجنس عند الولادة بشكل كبير بعد الولادة الأولى، حيث ظلت النسب ثابتة ضمن خط الأساس الطبيعي على مدى الفترة الممتدة من عام 1980 إلى عام 1999. وعلى هذا فإن أغلبية كبيرة من الأزواج بدا أنهم يقبلون نتيجة الحمل الأول، سواء كان صبياً أم فتاة. وإذا كان الطفل الأول فتاة، وتمكن الزوجان من إنجاب طفل ثان، فربما يكون الزوجان قد اتخذا خطوات غير عادية لضمان أن يكون الطفل الثاني صبياً. وإذا كان الزوجان قد أنجبا بالفعل ولدين أو أكثر، فإن نسبة الجنس في المواليد الأعلى تكافؤاً تميل بشكل حاسم في اتجاه الإناث. وتشير هذه الأدلة الديموغرافية إلى أنه في حين كانت الأسر تقدر بشدة إنجاب الذكور، فإن القاعدة الثانوية المتمثلة في إنجاب الإناث أو تحقيق بعض التوازن في جنس الأطفال غالباً ما تلعب دوراً في هذا. وقد أورد يي زينج (1993) دراسة استندت إلى تعداد عام 1990 وجدوا فيها أن نسبة الجنس لا تتجاوز 65 أو 70 ذكراً لكل 100 أنثى للولادات في الأسر التي أنجبت بالفعل ولدين أو أكثر. ^[172] وجدت دراسة أجراها أندرسون وسيلفر (1995) نمطًا مشابهًا بين كل من قوميات الهان وغير الهان في مقاطعة شينجيانج: تفضيل قوي للفتيات في الولادات ذات التكافؤ العالي في الأسر التي أنجبت بالفعل ولدين أو أكثر. ^[173] وقد لاحظ كول وبانيستر لاحقًا هذا الميل إلى تفضيل الفتيات في الولادات ذات التكافؤ العالي على الأزواج الذين أنجبوا بالفعل أبناءً، واقترحا أيضًا أنه بمجرد أن يحقق الزوجان هدفهما فيما يتعلق بعدد الذكور، فمن المرجح أيضًا أن ينخرطا في "سلوك التوقف"، أي التوقف عن إنجاب المزيد من الأطفال. ^[174]

وقد أدى التفاوت الطويل الأمد إلى اختلال كبير في التوازن بين الجنسين أو انحراف في نسبة الجنس. وكما ذكرت هيئة الإذاعة الكندية في عام 2015، كان لدى الصين ما بين 32  مليونًا و36  مليون ذكر أكثر مما كان متوقعًا بشكل طبيعي، وهذا أدى إلى مشاكل اجتماعية. "بسبب التفضيل التقليدي للأولاد الصغار على البنات، غالبًا ما يُستشهد بسياسة الطفل الواحد كسبب لنسبة الجنس المنحرفة في الصين [...] حتى الحكومة تعترف بالمشكلة وأعربت عن قلقها بشأن عشرات الملايين من الشباب الذين لن يتمكنوا من العثور على عرائس وقد يلجأون إلى اختطاف النساء والاتجار بالجنس وأشكال أخرى من الجريمة أو الاضطرابات الاجتماعية." ^[47] لم يكن من المتوقع أن يتحسن الوضع في المستقبل القريب. وفقًا للأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية ، سيكون هناك 24 مليون رجل أكثر من النساء في سن الزواج بحلول عام 2020. ^[175]

ومع اتساع الفجوة بين الجنسين بسبب تفضيل الأطفال الذكور على الإناث، تحول اهتمام القائمين على تنفيذ السياسات إلى تعزيز الفوائد المترتبة على إنجاب البنات. ففي المناطق الريفية المعزولة في الصين، وفرت الحكومة للأسر التي لديها ابنة المزيد من فرص الحصول على التعليم وغير ذلك من الموارد مثل فرص العمل للآباء من أجل تشجيع فكرة أن إنجاب فتاة له أيضًا تأثير إيجابي على الأسرة. ^[176]

في ديسمبر 2016، أفاد باحثون في جامعة كانساس أن التفاوت بين الجنسين في الصين كان مبالغًا فيه على الأرجح بسبب نقص الإبلاغ الإداري والتأخير في تسجيل الإناث، وليس الإجهاض وقتل الأطفال . وخلصت النتيجة إلى أن ما يصل إلى 10 إلى 15 مليون امرأة مفقودة لم يتم تسجيلهن بشكل صحيح عند الولادة منذ عام 1982. ^{[177] [178]} ووجدت الدراسة أن نسب الجنس في الفئات العمرية خلال سياسة الطفل الواحد كانت مماثلة لتلك التي ولدت في الفترة التي لم تطبق فيها سياسة الطفل الواحد. ووجدت الدراسة أيضًا أن أعدادًا كبيرة من الإناث تظهر بعد سن العاشرة بسبب التأخير في التسجيل عبر الفئات العمرية المختلفة. ^[179] ويُعزى سبب نقص الإبلاغ إلى محاولة الأسر تجنب العقوبات عند ولادة الفتيات وإخفاء الحكومة المحلية لعدم وجود إنفاذ من الحكومة المركزية. وهذا يعني أن التفاوت بين الجنسين بين المواليد الصينيين كان مبالغًا فيه بشكل كبير في التحليلات السابقة. ^[179] وعلى الرغم من درجة التناقض في البيانات، فإن التحدي المتعلق باختلال التوازن بين الجنسين في الصين لا يزال محل نزاع بين العلماء. ^{[180] [181] [182]}

كانت سياسة الطفل الواحد عاملاً في الزيادة السريعة في التحصيل التعليمي العالي في الصين. ^{[27] : 59}

تشير الأبحاث إلى أن سياسة الخصوبة الأكثر صرامة من شأنها أن تؤدي إلى تحقيق إنجازات تعليمية أعلى للإناث. ^[17] قبل سياسة الطفل الواحد، التحقت حوالي 30٪ من النساء بالتعليم العالي، بينما بين عامي 1990 و 1992، كان 50٪ من الطلاب في التعليم العالي من النساء. يمكن أن يُعزى ارتفاع معدل مشاركة النساء في التعليم إلى عدم وجود أشقاء من الذكور. ونتيجة لذلك، استثمرت الأسر في طفلها الوحيد. ^[183] ​​خلصت العديد من الدراسات إلى أن الفتيات في المتوسط ​​حصلن على سنوات دراسية أكثر بفضل سياسة الطفل الواحد. ^{[27] : 69}

دفعت سياسة الطفل الواحد إلى نمو دور الأيتام في الثمانينيات. ^[184] بالنسبة للآباء الذين لديهم ولادات "غير مصرح بها"، أو الذين أرادوا ابنًا ولكن لديهم فتاة، كان التخلي عن طفلهم للتبني استراتيجية لتجنب العقوبات بموجب قيود الطفل الواحد. شهدت العديد من دور الأيتام تدفقًا للفتيات الصغيرات، حيث تتخلى العائلات عنهن لصالح إنجاب طفل ذكر. ^[15] كما أبقت العديد من العائلات أطفالها غير الشرعيين مخفيين حتى لا يعاقبهم الحكومة. ^[185] في الواقع، لم يكن "التبني الخارجي" غير شائع في الصين حتى قبل التخطيط للولادة. في الثمانينيات، شكلت تبني البنات أكثر من نصف ما يسمى "الفتيات المفقودات"، حيث غالبًا ما لم يتم الإبلاغ عن البنات المتبنات من قبل آبائهم في التعدادات والمسوحات، بينما لم يتم معاقبة الآباء المتبنين لانتهاك حصة المواليد. ^[186] ومع ذلك، في عام 1991، حاول مرسوم مركزي إغلاق هذه الثغرة من خلال زيادة العقوبات وفرضها على أي أسرة لديها طفل "غير مرخص"، بما في ذلك تلك التي تبنت أطفالاً. ^[185] أدى إغلاق ثغرة التبني هذه إلى التخلي عن حوالي مليوني طفل صيني، معظمهم من البنات؛ ^[163] وانتهى الأمر بالعديد من هؤلاء الأطفال في دور الأيتام، حيث تم تبني ما يقرب من 120.000 منهم من قبل آباء من الخارج.

بلغت موجة الهجران ذروتها في تسعينيات القرن العشرين، ثم جاءت موجة أصغر بعد عام 2000. ^[185] وفي نفس الوقت تقريبًا، أدت الرعاية السيئة ومعدلات الوفيات المرتفعة في بعض دور الأيتام الحكومية إلى ضغوط دولية مكثفة من أجل الإصلاح. ^{[187] [188]}

بعد عام 2005، انخفض عدد حالات التبني الدولية، وذلك بسبب انخفاض معدلات المواليد والزيادة المرتبطة بذلك في الطلب على التبني من قبل الآباء الصينيين أنفسهم. في مقابلة مع الإذاعة الوطنية العامة في 30 أكتوبر 2015، أشار آدم بيرتمان، رئيس مجلس الإدارة والرئيس التنفيذي للمركز الوطني للتبني والاستمرارية، ^[189] إلى أن "الفتيات الرضيعات في الماضي لم يكن متاحات، إذا صح التعبير، لمدة خمس أو سبع سنوات. كانت الصين تحاول ... الاحتفاظ بالفتيات داخل البلاد ... والنتيجة هي أنه اليوم، بدلاً من الفتيات الصغيرات اللائي كن متاحات في السابق - في المقام الأول الفتيات - هناك أطفال أكبر سنًا، وأطفال ذوو احتياجات خاصة، وأطفال في مجموعات الأشقاء. الأمر مختلف جدًا جدًا." ^[190]

في أبريل 1992، نفذت الصين قوانين مكنت الأجانب من تبني أطفالهم الأيتام، مع تحديد عدد الأطفال الذين يمكن لكل دار أيتام تقديمهم للتبني الدولي من قبل مركز الصين لشؤون التبني . في نفس العام، تم تبني 206 طفلاً للولايات المتحدة، وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية. ^[191] ومنذ ذلك الحين، زاد الطلب على الفتيات الرضيعات الأصحاء وزاد التبني عبر الوطني بسرعة. وفقًا لهذا الطلب المرتفع، بدأت الصين في تحديد المزيد من القيود على التبني الأجنبي، بما في ذلك القيود المفروضة على عمر مقدم الطلب والحالة الاجتماعية والصحة العقلية والجسدية والدخل وحجم الأسرة والتعليم. ^[191] وفقًا لوزارة الخارجية الأمريكية، كان هناك أكثر من 80.000 حالة تبني دولية من الصين منذ تنفيذ التبني الدولي.

ومع تزايد تدفق الأجانب الذين يتبنون أطفالاً من الصين، تزايدت ممارسات التبني غير المشروعة. وكثيراً ما كانت الأسر في الصين التي لا تحتفظ بأطفالها أو لا تستطيع الاحتفاظ بهم عرضة للتخلي عنهم أو قتلهم. وكثيراً ما وجد الأطفال المهجورون أنفسهم في دور الأيتام، على استعداد للتبني. وهذا أيضاً جعل من السهل على الحكومات الانخراط في الاتجار بالأطفال. ففي الأعوام بين 2002 و2005، استفاد المسؤولون في مقاطعتي هونان وقوانغدونغ من شراء وتهريب نحو ألف طفل مختطف للتبني الدولي. ^[191]

نظرًا لعدم وجود عقوبات على الولادات المتعددة ، ^{[27] : 58} كان يُعتقد أن عددًا متزايدًا من الأزواج يتجهون إلى طب الخصوبة لتحفيز الحمل بتوأم. وفقًا لتقرير صحيفة تشاينا ديلي لعام 2006 ، قُدِّر أن عدد التوائم المولودين سنويًا قد تضاعف. ^{[ الإطار الزمني؟ ] [192]} خلصت دراسة أجريت عام 2016 إلى أن الزيادة في غرامة السياسة التي تبلغ دخل عام واحد مرتبطة بزيادة في الولادات التوأمية بنحو 0.07 لكل 1000 ولادة، مما يشير إلى أن ثلث الزيادة في التوائم منذ السبعينيات على الأقل يمكن تفسيرها بسياسة الطفل الواحد. ^[193]

وقد أدى ارتفاع عدد الفتيات الوحيدات إلى تغييرات تدريجية في المعايير الاجتماعية المتعلقة بالجنسين، بما في ذلك انخفاض التفاوت بين النساء والرجال. ^{[194] : 66}

لقد أدت سياسة الطفل الواحد إلى الحد من عدد الأطفال مما أدى إلى حصول الأمهات الجدد على المزيد من الموارد لبدء استثمار الأموال في رفاهتهن. ونتيجة لكونها طفلة وحيدة، زادت فرص النساء في تلقي التعليم والدعم للحصول على وظائف أفضل. وكان أحد الآثار الجانبية لسياسة الطفل الواحد تحرير المرأة من الواجبات المهمة المتمثلة في رعاية العديد من الأطفال والأسرة في الماضي؛ وبدلاً من ذلك، كان لدى النساء المزيد من الوقت لأنفسهن لمتابعة حياتهن المهنية أو هواياتهن. وكان الأثر الجانبي الرئيسي الآخر للسياسة هو ضعف المفاهيم التقليدية للأدوار بين الجنسين بين الرجال والنساء. وباعتبارها "الفرصة" الوحيدة التي يتمتع بها الوالدان، كان من المتوقع أن تتنافس النساء مع أقرانهن من الرجال للحصول على موارد تعليمية أفضل أو فرص وظيفية. وخاصة في المدن حيث كانت سياسة الطفل الواحد أكثر تنظيماً وإنفاذاً، فإن التوقعات من نجاح المرأة في الحياة لا تقل عن توقعات الرجال. وقد أظهرت البيانات الأخيرة ^{[ متى؟ ]} أن نسبة النساء اللواتي يلتحقن بالكليات أعلى من نسبة الرجال. كان للسياسة أيضًا تأثير إيجابي في سن 10 إلى 19 عامًا على احتمالية إكمال المدرسة الثانوية لدى نساء عرقية الهان. في الوقت نفسه، قللت سياسة الطفل الواحد من العبء الاقتصادي لكل أسرة. تحسنت الظروف المتوسطة لكل أسرة. ونتيجة لذلك، تمتعت النساء أيضًا بمزيد من الحرية داخل الأسرة. لقد دعمتهن الأسرة لمتابعة إنجازات الحياة. ^[195] تمكنت الأمهات اللاتي امتثلن للسياسة من الحصول على فترات إجازة أمومة أطول طالما كن أكبر من 24 عامًا. ^[196] شجعت الحكومة الأزواج على بدء تنظيم الأسرة في سن أكبر. نظرًا لأن العديد من هؤلاء النساء كن موظفات، فإن الحافز لإنجاب أطفال في وقت لاحق كان توفير إجازة مدفوعة الأجر طالما اتبعن توقعات إنجاب طفل واحد. ومع ذلك، إذا حدث وحملن للمرة الثانية، فقد جُردن من امتيازاتهن ولم يتم منحهن نفس الموارد مقارنة بولادتهن الأولى. خلال هذه الفترة الزمنية ^{[ متى؟ ]} ، كان التحول الآخر في الموقف تجاه النساء هو العقوبة القاسية التي قد يتلقينها إذا تصرفن ضد السياسة التي تم إنشاؤها حديثًا. في مناطق مثل شنغهاي، واجهت النساء عقوبات مماثلة لتلك التي يواجهها الرجال، بينما كانت العقوبات التي يواجهنها قبل الثورة أكثر تساهلاً. ^[197]

لقد شكلت تجارب النساء مع سياسة الطفل الواحد تصوراتهن لها، وقد درس الباحثون كلا الأمرين على نطاق واسع. وقد كشفت هذه الدراسات عن مجموعة متنوعة من وجهات النظر. ففي حين اعتبرت بعض النساء هذه السياسة مفيدة، وخاصة من حيث توفير فرص تعليمية وتوظيف أفضل لأطفالهن، عانت أخريات من آثار سلبية كبيرة، بما في ذلك التمييز القائم على النوع الاجتماعي، والضائقة النفسية، والوصمة الاجتماعية كنتيجة ثانوية للسياسة. وقد وجدت إحدى الدراسات التي أجراها جرينهالغ وآخرون (2005) أن العديد من النساء الحضريات في الصين اعتبرن سياسة الطفل الواحد إيجابية، لأنها سمحت لهن بمزيد من السيطرة على صحتهن الإنجابية ومساراتهن المهنية. كما قدرت هؤلاء النساء الفرص التعليمية والاقتصادية المتاحة لطفلهن الوحيد، والتي اعتبرت بمثابة طريق للخروج من الفقر والتقدم الاجتماعي. ^[16] ومع ذلك، وجدت الدراسة نفسها أيضًا أن تصورات النساء لسياسة الطفل الواحد تأثرت بشدة بظروفهن الاجتماعية والاقتصادية. على سبيل المثال، كانت النساء غير القادرات على تحمل الغرامات المرتبطة بانتهاك السياسة أكثر عرضة لتكوين تصورات سلبية، وكذلك النساء اللاتي واجهن ضغوطًا من أسرهن لإنجاب طفل ذكر. ^[113] وجدت دراسة أخرى أجراها بوستون وغلوفر (2005) أن النساء في المناطق الريفية في الصين أكثر عرضة للنظر إلى السياسة على أنها سلبية. أفادت هؤلاء النساء بتعرضهن لضغوط كبيرة لإنجاب طفل ذكر، وأولئك الذين لم يتمكنوا من القيام بذلك واجهوا وصمة اجتماعية وتمييزًا. ^[198] إن الضيق والضغط لإنجاب ابن المفروض على النساء من خلال الزواج والأسرة وتوقعات العمل جعل النساء الصينيات أكثر عرضة من الرجال لتشخيص مرض انفصام الشخصية والانتحار، على عكس المعدلات الملحوظة في الدول الغربية ^[199] بالإضافة إلى ذلك، تعرضت النساء اللاتي انتهكن السياسة بإنجاب طفل ثانٍ لغرامات وفقدان الوظائف وعقوبات أخرى، والتي يمكن أن يكون لها عواقب اقتصادية واجتماعية كبيرة. ^[198] وجدت دراسة أجراها موشر (2012) أن النساء اللاتي خضعن لعمليات إجهاض أو تعقيم قسرية نتيجة لسياسة الطفل الواحد عانين من ضائقة نفسية كبيرة، بما في ذلك الاكتئاب والقلق والصدمة. ^[200] أفادت هؤلاء النساء بأنهن شعرن بالانتهاك والصدمة بسبب عمليات الإجهاض والتعقيم القسرية التي حدثت كنتيجة ثانوية لسياسة الطفل الواحد. يمكن أن يكون لهذه التجارب آثار طويلة الأمد على صحتهن العقلية ورفاهتهن. ^[200]وتشير هذه الدراسات مجتمعة إلى أن تصورات النساء المختلفة لسياسة الطفل الواحد كانت تستند إلى تجاربهن الفردية معها. وكانت هذه التجارب تعتمد بشكل كبير على الظروف الاجتماعية والاقتصادية للنساء، مما أدى إلى تصورات ومواقف مختلفة بشأن هذه السياسة. وفي حين اعتبرتها بعض النساء إيجابية، وخاصة في المناطق الحضرية، عانت أخريات من آثار سلبية كبيرة، بما في ذلك الضائقة النفسية والوصمة الاجتماعية. وكان خطر الطلاق أعلى بنسبة 43٪ للأزواج الذين أنجبوا فتاة واحدة مقارنة بالأزواج الذين أنجبوا ولدًا واحدًا في المناطق الريفية في الصين خلال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وهو التفاوت الذي لم يُعثر عليه بين الأزواج الحضريين الذين كانوا تحت ضغط أقل تطرفًا لإنجاب ولد. ^[201] كان على الآباء، وخاصة الأمهات، إخفاء الحمل والولادة تحت ضغط كبير، وغالبًا ما يفرون من قرية إلى أخرى أو من الريف إلى المدن. وكان على الأمهات أثناء الحمل والولادة الابتعاد عن المرافق العامة لرعاية صحة الأم والطفل. ^[202]

ساهمت سياسة الطفل الواحد في انخفاض معدل وفيات الأمهات والأطفال في الصين. ^{[194] : 66}

وتشير التقارير إلى أن تركيز الصين على التخطيط السكاني ساعد في توفير رعاية صحية أفضل للنساء والحد من مخاطر الوفاة والإصابة المرتبطة بالحمل. وأصبحت النساء والأطفال مؤهلين للحصول على علاج تفضيلي في المستشفيات. وفي مكاتب تنظيم الأسرة، تلقت النساء دروسًا مجانية في وسائل منع الحمل والرعاية قبل الولادة، وهو ما ساهم في نجاح السياسة من ناحيتين. أولاً، أنفقت الأسرة الصينية المتوسطة موارد أقل، سواء من حيث الوقت أو المال، على الأطفال، مما أعطى أموالاً أكثر بكثير للاستثمار. ثانياً، بما أن البالغين الصينيين لم يعودوا يعتمدون على الأطفال لرعايتهم في شيخوختهم، فقد كان هناك حافز لتوفير المال للمستقبل. ^[203]

مع بلوغ الجيل الأول من الأطفال الوحيدين الذين تم فرض القانون عليهم سن الرشد ليصبحوا آباءً، تُرك طفل بالغ ليُعيل والديه وأجداده الأربعة. ^{[204] [205]} يُطلق على هذا "مشكلة 4-2-1"، مما يترك الأجيال الأكبر سنًا مع زيادة فرص الاعتماد على صناديق التقاعد أو الجمعيات الخيرية من أجل تلقي الدعم. إذا لم يكن هناك مدخرات شخصية أو معاشات تقاعدية أو رعاية حكومية، فإن معظم كبار السن سيُتركون معتمدين بالكامل على أسرهم الصغيرة جدًا أو جيرانهم للمساعدة. إذا كان الطفل الوحيد غير قادر لأي سبب من الأسباب على رعاية أقاربه الأكبر سنًا، فإن الأجيال الأكبر سنًا ستواجه نقصًا في الموارد والضروريات. استجابةً لمثل هذه المشكلة، بحلول عام 2007، تبنت جميع المقاطعات في الدولة باستثناء خنان سياسة جديدة تسمح للأزواج بإنجاب طفلين إذا كان كلا الوالدين طفلين وحيدين؛ ^{[206] [ فشل التحقق ] [207]} وتبعتها خنان في عام 2011. ^[208]

كان لسياسة الطفل الواحد في الصين آثار كبيرة على العديد من جوانب المجتمع الصيني، بما في ذلك رعاية كبار السن. في "الجنس ورعاية المسنين في الصين: تأثير التقوى الأبوية والقيود البنيوية"، يقترح المؤلفان تشان ومونتجومري أن انحدار شبكات دعم الأسرة التقليدية بدأ مع إنشاء وحدات العمل في الفترة الاشتراكية. ^[209] كان من المفترض أن تقدم هذه المجموعات الرعاية الصحية والإسكان لعمالها. مع الإصلاحات الاقتصادية في الثمانينيات والتسعينيات، تم حل العديد من وحدات العمل، مما ترك العديد من العمال المسنين بدون الدعم الاجتماعي الذي كانوا يتمتعون به ذات يوم. ^[209] وقد تفاقم هذا بسبب سياسة الطفل الواحد لأن العديد من الأسر لديها الآن طفل واحد فقط لرعاية الوالدين المسنين، مما أدى إلى زيادة الضغوط والمسؤولية على مقدم الرعاية الوحيد. ^[209]

وفقًا لدراسة أجراها جوستافسون (2014)، أدت سياسة الطفل الواحد إلى انخفاض كبير في توافر مقدمي الرعاية الأسرية لكبار السن في الصين. ^[210] لذا، فإن عشرات الملايين من المتقاعدين لديهم الآن طفل واحد فقط يعتمدون عليه في الرعاية. وقد أدى هذا إلى "هرم مقلوب"، حيث يجب على مجموعتين من الوالدين المسنين الاعتماد على زوجين متزوجين من طفلين بالغين (كل منهما طفل وحيد بدون أشقاء)، والذين أنجبوا بدورهم طفلًا واحدًا يجب أن تعتمد عليه الأسرة في النهاية في الجيل التالي.

لقد كان لسياسة الطفل الواحد في الصين تأثير كبير على البر بالوالدين ورعاية المسنين. البر بالوالدين هو قيمة كونفوشيوسية تقليدية تؤكد على الاحترام والطاعة والرعاية للوالدين وكبار السن. ^[211] ومع ذلك، أدت سياسة الطفل الواحد إلى وجود مجموعة أصغر من مقدمي الرعاية المحتملين للآباء المسنين، كما ساهمت أيضًا في تحول في المواقف تجاه رعاية المسنين. ^{[212] [213]}

وجدت إحدى الدراسات أن سياسة الطفل الواحد أدت إلى انخفاض في التقوى الأبوية في الصين، حيث أصبح عدد الأطفال المسؤولين عن رعاية والديهم المسنين أقل. ووجدت الدراسة أيضًا أن سياسة الطفل الواحد أدت إلى تحول في مسؤولية رعاية المسنين من الأسرة إلى الدولة. ^[213] على سبيل المثال، زعم فينج في عام 2010 أن الحكومة الصينية زادت من جهودها لبناء خدمات رعاية المسنين السكنية من خلال الترويج بنشاط لبناء مساكن كبار السن ومنازل للمسنين ودور رعاية المسنين. ^[213] وشمل ذلك الإعانات التي ترعاها الحكومة لتحفيز بناء وتشغيل مرافق جديدة. ^[213] اكتسبت دار رعاية المسنين الافتراضية ^{[ بحاجة لتوضيح ]} شعبية، والتي تتميز بوكالات رعاية منزلية تقدم مجموعة واسعة من خدمات الرعاية الشخصية وربة المنزل في دور المسنين. ^[213] يتم بدء الخدمات من خلال مكالمات هاتفية إلى مركز معلومات وخدمة محلي ترعاه الحكومة، والذي يوجه بعد ذلك مزود خدمة مؤهل إلى منزل المسن. يتعاقد مقدمو الخدمات المشاركون مع الحكومة المحلية ويحصلون على تعويضات مقابل الخدمات التي اشترتها الحكومة نيابة عن متلقي الرعاية المؤهلين. ^[213] وفي حين تتركز هذه البرامج بشكل أساسي في المناطق الحضرية، فإن التوجيهات السياسية الحالية في المناطق الريفية تفضل المؤسسات من خلال تشجيع "الدعم والرعاية المركزية" في المنازل الريفية التي تديرها وتدعمها الحكومة المحلية. ^[213] بالنسبة لكبار السن في المناطق الريفية الذين ليس لديهم خيار اللجوء إلى المرافق السكنية، لجأ العديد منهم إلى توقيع عقد "اتفاقية دعم الأسرة" مع الأطفال البالغين لضمان الدعم والرعاية اللازمين. ^[213]

وعلاوة على ذلك، وجدت دراسة أخرى أن سياسة الطفل الواحد كان لها تأثير كبير على جودة رعاية المسنين في الصين، حيث أفاد العديد من الآباء المسنين أنهم يشعرون بالإهمال والتخلي من جانب أطفالهم البالغين. ويرجع هذا إلى نقص الموارد والدعم من الجيل الأصغر سنا. ^[214]

هيهايزي ( بالصينية :黑孩子؛ بينيين : hēiháizi ) أو "الطفل الأسود" هو مصطلح يشير إلى الأطفال المولودين خارج سياسة الطفل الواحد، أو بشكل عام الأطفال غير المسجلين في نظام تسجيل الأسر الوطني الصيني .

إن استبعادهم من سجل الأسرة يعني أنهم لا يمتلكون وثيقة هوية ، وهي "وثيقة تعريفية تشبه في بعض النواحي بطاقة الضمان الاجتماعي الأمريكية ". ^[215] وفي هذا الصدد، لا وجود لهم قانونيًا ونتيجة لذلك لا يمكنهم الوصول إلى معظم الخدمات العامة، مثل التعليم والرعاية الصحية، ولا يتلقون الحماية بموجب القانون. ^{[216] [217] [218]}

وفي المناطق الحضرية على وجه الخصوص، كان أحد النتائج الثانوية لسياسة الطفل الواحد هو تغيير ديناميكيات الأسرة. تقليديا، كان الأجداد هم النقطة المحورية للأسرة في الصين: كانوا محبوبين من قبل جميع أفراد الأسرة، وكانوا هم الذين يمارسون عملية اتخاذ القرار في الحياة اليومية للأسرة. ^[219] يقترح فينج أن تنفيذ سياسة الطفل الواحد والأعداد الناتجة عن الأسر ذات الطفل الواحد قد قلل بشكل كبير من شكل الأسرة المتعددة الأجيال وأضعف المكانة المركزية لكبار السن في الأسرة. ^[219] يقترح فينج أيضًا أن سياسة الطفل الواحد تسببت في أن يقضي الآباء وقتًا فراغًا أقل بمفردهم، والمزيد من وقت الفراغ مع أطفالهم. يكتب فينج، "يميل الأطفال إلى الاعتماد بشكل أكبر على والديهم كرفاق والمشاركة معًا في الأنشطة الترفيهية". ويتابع، "لقد عزز هذا المساواة في العلاقة بين الوالدين والطفل وقيد إلى حد ما تفاعلات الأطفال مع الآخرين". ^[219] في الأسرة ذات الطفل الواحد، يكون جوهر العلاقة بين الوالدين والطفل، وتشير الأبحاث إلى أن العلاقة بين الزوج والزوجة كانت أقل تأكيدًا وتنمية نتيجة لذلك. ^[220] في الصين، ارتبطت سياسة الطفل الواحد بمصطلح "الإمبراطور الصغير"، الذي يصف التأثيرات الملموسة لتركيز الوالدين انتباههم حصريًا على طفلهم الوحيد. اكتسب المصطلح شعبية كوسيلة للإيحاء بأن الأطفال الوحيدين قد يصبحون "أطفالًا مدللين" بسبب الاهتمام الزائد الذي يتلقونه من والديهم. ^[219]

وقد استكشفت دراسة أجراها كاميرون وزملاؤه هذه الظاهرة، ووجدوا أن سياسة الطفل الواحد كان لها تأثيرات سلوكية على الأطفال الوحيدين. اختبر المؤلفون شباب بكين المولودين في عدة مجموعات ولادة قبل وبعد إطلاق سياسة الطفل الواحد باستخدام ألعاب اقتصادية مصممة لاكتشاف الاختلافات في السلوكيات الاجتماعية المرغوبة مثل الثقة والإيثار. ووجدت الدراسة أن الأطفال الوحيدين في الصين كانوا أكثر عرضة لإظهار سلوك نرجسي وأناني مقارنة بأولئك الذين لديهم أشقاء. ^[221] ووجدت الدراسة أيضًا أن الأطفال الوحيدين لديهم مستويات أعلى من التحصيل الأكاديمي، ولكن مستويات أقل من الكفاءة الاجتماعية والتعاطف. ^[221] بشكل عام، تشير هذه النتائج إلى أن سياسة الطفل الواحد كانت لها عواقب اجتماعية ونفسية غير مقصودة قد يكون لها آثار دائمة على المجتمع الصيني ككل.

وتدعم دراسات أخرى وجود ظاهرة "الإمبراطور الصغير". فقد قارن جياو وزملاؤه بين الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين أربع وعشر سنوات من المناطق الحضرية والضواحي في بكين باستخدام تقييمات الأقران للتعاون والقيادة وغيرها من السمات المرغوبة. وعندما قاموا بتحليل عينة متطابقة من الأطفال الوحيدين والأطفال الذين لديهم أشقاء من خلفيات مماثلة، أفادوا بأنماط ثابتة حيث تم تقييم الأطفال الوحيدين بشكل أقل إيجابية. ^[222]

ومع ذلك، يحدد الباحثان تشين وجين بعض النتائج الثانوية الإيجابية لظاهرة "الإمبراطور الصغير". ويقترحان أنه بما أن الأطفال الوحيدين يحصلون على مزيد من الاهتمام والموارد من والديهم، فقد يؤدي ذلك إلى تحسين الأداء الأكاديمي والنجاح العام في الحياة. ^[214]

ومع وصول الجيل الأول من الأطفال المولودين بموجب هذه السياسة (التي أصبحت في البداية شرطًا لمعظم الأزواج الذين ولدوا أطفالهم الأوائل بدءًا من عام 1979 وامتدت إلى ثمانينيات القرن العشرين) إلى سن الرشد، تراجعت هذه المخاوف. ^[223]

توصل توني فالبو، أستاذ علم النفس التربوي وعلم الاجتماع في جامعة تكساس في أوستن، إلى استنتاج مفاده أنه لا توجد فروق قابلة للقياس من حيث القدرة على الاختلاط والشخصية بين الأطفال الذين لديهم طفل واحد والأطفال الذين لديهم أكثر من طفل واحد، باستثناء أن الأطفال الذين لديهم طفل واحد حصلوا على درجات أعلى في الذكاء والإنجاز - بسبب عدم "تخفيف الموارد". ^[224]

في مارس/آذار 2007 ، دعا نحو 30 مندوباً الحكومة في المؤتمر الاستشاري السياسي للشعب الصيني إلى إلغاء قاعدة الطفل الواحد، مستشهدين بـ "المشاكل الاجتماعية واضطرابات الشخصية لدى الشباب". وجاء في أحد التصريحات: "ليس من الصحي للأطفال أن يلعبوا مع والديهم فقط وأن يفسدوهم: وليس من الصواب أيضاً أن نحدد عدد الأطفال بطفلين لكل أسرة". ^[225] وقد أعد هذا الاقتراح يي تينغفانغ، أستاذ في الأكاديمية الصينية للعلوم الاجتماعية ، الذي اقترح أن تعيد الحكومة على الأقل العمل بالقاعدة السابقة التي سمحت للأزواج بإنجاب طفلين. ووفقاً لأحد العلماء، فإن "حد الطفل الواحد متطرف للغاية. فهو ينتهك قانون الطبيعة، وفي الأمد البعيد، سيؤدي هذا إلى انتقام الطبيعة الأم". ^{[225] [226]}

ظهرت تقارير عن نساء صينيات يلدن طفلهن الثاني في الخارج، وهي الممارسة المعروفة باسم سياحة الولادة . ذهب العديد منهن إلى هونج كونج، المعفاة من سياسة الطفل الواحد. وعلى نحو مماثل، يختلف جواز سفر هونج كونج عن جواز سفر البر الرئيسي الصيني من خلال توفير مزايا إضافية. ^{[ مطلوب مثال ]} ومع ذلك، في الآونة الأخيرة ^{[ متى؟ ]} خفضت حكومة هونج كونج بشكل كبير حصة المواليد المحددة للنساء غير المحليات في المستشفيات العامة.

نظرًا لأن الولايات المتحدة تمارس حق المواطنة بالولادة ، فإن جميع الأطفال المولودين في الولايات المتحدة يحصلون تلقائيًا على الجنسية الأمريكية عند الولادة. أقرب موقع أمريكي من الصين هو سايبان في جزر ماريانا الشمالية ، وهي تابعة للولايات المتحدة في غرب المحيط الهادئ والتي تسمح عمومًا للمواطنين الصينيين بالزيارة لمدة 14 يومًا دون الحاجة إلى تأشيرة. اعتبارًا من عام 2012، شهدت جزر ماريانا الشمالية زيادة في المواليد من قبل المواطنين الصينيين لأن سياحة الولادة هناك أصبحت أرخص من هونغ كونغ. يستخدم هذا الخيار من قبل الصينيين الأثرياء نسبيًا الذين قد يرغبون في أن يكون لأطفالهم خيار العيش في الولايات المتحدة كبالغين. ^{[227] [228]}

بسبب تفضيل المجتمع الصيني الريفي لإنجاب طفل ذكر، ^{[229] فإن} التمييز بين الجنسين قبل الولادة والإجهاض الانتقائي للجنس غير قانوني في الصين. ^[230] وكثيراً ما يُقال إنه أحد العوامل الرئيسية في اختلال نسبة الجنس في الصين، حيث إن ارتفاع معدل وفيات الرضع الإناث وعدم الإبلاغ عن الولادات الإناث لا يمكن أن يفسر هذا التفاوت بين الجنسين فقط. ^[231] وجد الباحثون أن جنس الطفل الأول في المناطق الريفية في الصين يؤثر على ما إذا كانت الأم ستطلب إجراء الموجات فوق الصوتية للطفل الثاني أم لا. 40٪ من النساء اللاتي لديهن ابن أول سعين إلى إجراء الموجات فوق الصوتية لحملهن الثاني، مقابل 70٪ من النساء اللاتي لديهن بنات أول. وهذا يمثل رغبة لدى النساء في إنجاب ابن إذا لم يكن قد ولد بعد. ^[232] وردًا على ذلك، جعلت الحكومة الصينية الإجهاض الانتقائي للجنس غير قانوني في عام 2005. ^[232]

في الصين، كان الأطفال الذكور مفضلين دائمًا على الأطفال الإناث. ومع تطبيق سياسة الطفل الواحد، اختار العديد من الآباء عمليات الإجهاض غالبًا لتلبية معيار الطفل الواحد وكذلك لإرضاء وجود ابن ذكر. ^[233] كان الأطفال الذكور مفضلين في المناطق الريفية لضمان أمن الوالدين في شيخوختهم حيث كان من المتوقع أن تتزوج البنات وتدعم أسرة أزواجهن. كان هناك قول شائع في المناطق الريفية وهو Yang'er Fang Lao ، والذي يُترجم إلى "ربي ابنًا لشيخوختك". ^[234] بعد حملة التعقيم والإجهاض القسري الأولية في عام 1983، اختلف مواطنو المناطق الحضرية في الصين مع المعايير التي فرضتها عليهم الحكومة وتجاهلهم التام لحقوق الإنسان الأساسية. ^[235] أدى هذا إلى ابتعاد الحكومة الصينية عن عمليات التعقيم القسري في محاولات لتشجيع الامتثال المدني.

كانت سياسة الطفل الواحد أحد العوامل وراء ارتفاع معدل الادخار للأسر الحضرية في الصين. ^{[27] : 59}

This article's "criticism" or "controversy" section may compromise the article's neutrality. Please help rewrite or integrate negative information to other sections through discussion on the talk page. (July 2023)

كانت هذه السياسة مثيرة للجدل خارج الصين لأسباب عديدة، بما في ذلك اتهامات بانتهاكات حقوق الإنسان في تنفيذ السياسة، فضلاً عن المخاوف بشأن العواقب الاجتماعية السلبية. ^[2]

وتقدر الحكومة الصينية، نقلاً عن تشاي تشن وو، مدير كلية علم الاجتماع والسكان بجامعة رينمين في بكين، أن  سياسة الطفل الواحد منعت 400 مليون ولادة حتى عام 2011، في حين يشكك بعض خبراء السكان في هذا الرقم، ويضعون الرقم عند نصف هذا المستوى ربما، وفقاً لشبكة سي إن إن. ^[أ] أوضح تشاي أن تقدير 400  مليون لا يشير فقط إلى سياسة الطفل الواحد، بل يشمل الولادات التي منعتها السياسات السابقة التي نفذت قبل عقد من الزمان، قائلاً: "هناك العديد من الأرقام المختلفة هناك ولكنها لا تغير الحقيقة الأساسية وهي أن السياسة منعت عددًا كبيرًا حقًا من الولادات". ^[18]

وقد نفى وانج فينج، مدير مركز بروكينجز-تسينجهوا للسياسة العامة، وكاي يونج من مركز كارولينا للسكان في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل، هذا الادعاء. ^[18] ويزعم وانج أن "تايلاند والصين كانتا تتبعان مسارات خصوبة متطابقة تقريبًا منذ منتصف الثمانينيات"، وأن "تايلاند ليس لديها سياسة الطفل الواحد". ^[18] كما كشفت وزارة الصحة الصينية عن  إجراء ما لا يقل عن 336 مليون عملية إجهاض بسبب هذه السياسة. ^[236]

ووفقاً لتقرير صادر عن السفارة الأميركية، فإن الدراسات التي نشرها علماء صينيون وعروضهم التقديمية في مؤتمر بكين الذي عقد في أكتوبر/تشرين الأول 1997 للاتحاد الدولي للدراسات العلمية للسكان بدت وكأنها تشير إلى أن الحوافز القائمة على السوق أو زيادة الطوعية ليست أفضل من الناحية الأخلاقية ولكنها في النهاية أكثر فعالية. ^[237] وفي عام 1988، ناقش زينج يي والأستاذ تي. بول شولتز من جامعة ييل تأثير التحول إلى السوق على الخصوبة الصينية، بحجة أن إدخال نظام المسؤولية التعاقدية في الزراعة خلال أوائل الثمانينيات أضعف ضوابط تنظيم الأسرة خلال تلك الفترة. ^[238] وزعم زينج أن نظام "القدر الكبير" للكوميونات الشعبية كان سبباً في عزل الناس عن تكاليف إنجاب العديد من الأطفال. وبحلول أواخر الثمانينيات، كانت التكاليف الاقتصادية والحوافز التي خلقها نظام العقود تعمل بالفعل على تقليل عدد الأطفال الذين يريدهم المزارعون.

وتشير تجربة طويلة الأمد في مقاطعة شانشي، حيث تم تعليق قانون تنظيم الأسرة، إلى أن الأسر لن تنجب المزيد من الأطفال حتى لو تم إلغاء القانون. ^[69] وتُظهِر مراجعة أجريت عام 2003 لعملية صنع السياسات وراء تبني سياسة الطفل الواحد أن الخيارات الأقل تدخلاً، بما في ذلك تلك التي أكدت على تأخير الولادات وتباعدها، كانت معروفة ولكن لم يتم النظر فيها بشكل كامل من قبل القادة السياسيين في الصين. ^[239]

غالبًا ما كان المسؤولون الحكوميون الفاسدون وخاصة الأفراد الأثرياء قادرين على انتهاك السياسة على الرغم من الغرامات. ^[240] كان لدى صانع الأفلام Zhang Yimou ثلاثة أطفال وتم تغريمه لاحقًا بمبلغ 7.48  مليون يوان (1.2 مليون دولار  ). ^[241] على سبيل المثال، بين عامي 2000 و 2005، وجد ما يصل إلى 1968 مسؤولًا في مقاطعة هونان ينتهكون السياسة، وفقًا للجنة تنظيم الأسرة الإقليمية؛ كما كشفت اللجنة عن 21 مشرعًا وطنيًا ومحليًا، و 24 مستشارًا سياسيًا، و 112 رجل أعمال و 6 من كبار المثقفين. ^[240]

ولم يواجه بعض المسؤولين المخالفين عقوبات، ^[240] على الرغم من أن الحكومة استجابت برفع الغرامات ودعوة المسؤولين المحليين إلى "كشف المشاهير والأشخاص ذوي الدخل المرتفع الذين ينتهكون سياسة تنظيم الأسرة وينجبون أكثر من طفل واحد". ^[240] كما سُمح للأشخاص الذين يعيشون في المناطق الريفية في الصين بإنجاب طفلين دون عقاب، على الرغم من أن الأسرة ملزمة بالانتظار لبضع سنوات قبل إنجاب طفل آخر. ^[242]

وقد تعرضت سياسة الطفل الواحد للطعن بسبب انتهاكها لحق الإنسان في تحديد عدد أفراد أسرته. ووفقاً لإعلان صادر عن المؤتمر الدولي لحقوق الإنسان في عام 1968، فإن "الآباء يتمتعون بحق إنساني أساسي في تحديد عدد أطفالهم والفترة الفاصلة بينهم بحرية ومسؤولية". ^{[243] [244]}

وفقًا لصحيفة ديلي تلغراف البريطانية ، تم تحديد حصة قدرها 20000 عملية إجهاض وتعقيم لمقاطعة هويجي ، قوانغدونغ في عام واحد بسبب تجاهل سياسة الطفل الواحد. وفقًا للمقال، تم الضغط على المسؤولين المحليين لشراء أجهزة الموجات فوق الصوتية المحمولة لتحديد المرشحين للإجهاض في القرى النائية. كما ذكر المقال أن النساء في فترة الحمل حتى 8.5 شهرًا أجبرن على الإجهاض، عادةً عن طريق حقن محلول ملحي . ^[245] ذكر كتاب عام 1993 لعالم الاجتماع والناشط السياسي المناهض للإجهاض ستيفن دبليو موشر أن النساء في شهرهن التاسع من الحمل، أو في المخاض بالفعل، يتعرضن لقتل أطفالهن أثناء وجودهم في قناة الولادة أو بعد الولادة مباشرة. ^[246]

وفقًا لتقرير إخباري صدر عام 2005 عن مراسل هيئة الإذاعة الأسترالية جون تايلور، حظرت الصين استخدام القوة البدنية لإجبار المرأة على الخضوع للإجهاض أو التعقيم في عام 2002 لكنها لم تطبق هذا الإجراء بشكل فعال. ^[247] في عام 2012، أجبرت فينج جيانمي ، وهي قروية من مقاطعة شنشي، على الإجهاض من قبل مسؤولين محليين بعد أن رفضت أسرتها دفع الغرامة لإنجاب طفل ثانٍ. اعتذرت السلطات الصينية لاحقًا وتم فصل اثنين من المسؤولين، بينما تم فرض عقوبات على خمسة آخرين. ^[248]

في الماضي، روجت الصين لعلم تحسين النسل كجزء من سياسات التخطيط السكاني، لكن الحكومة تراجعت عن مثل هذه السياسات، كما يتضح من تصديق الصين على اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ، والتي تلزم الأمة بإصلاح قوانين الاختبارات الجينية بشكل كبير. ^[249] كما أكدت الأبحاث الحديثة ^{[ متى؟ ]} على ضرورة فهم عدد لا يحصى من العلاقات الاجتماعية المعقدة التي تؤثر على معنى الموافقة المستنيرة في الصين. ^[250] وعلاوة على ذلك، في عام 2003، قامت الصين بمراجعة لوائح تسجيل الزواج ولم يعد الأزواج مضطرين للخضوع لفحص جسدي أو وراثي قبل الزواج قبل منحهم رخصة الزواج. ^[251]

أدى دعم صندوق الأمم المتحدة للسكان لتنظيم الأسرة في الصين، والذي ارتبط في الولايات المتحدة بسياسة الطفل الواحد، إلى انسحاب الكونجرس الأمريكي من صندوق الأمم المتحدة للسكان أثناء إدارة ريغان، ^[252] ومرة ​​أخرى أثناء رئاسة جورج دبليو بوش ، مستشهدًا بانتهاكات حقوق الإنسان ^[253] ومشيرًا إلى أن الحق في "تأسيس أسرة" محمي بموجب ديباجة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان . ^{[254] استأنف} باراك أوباما الدعم المالي للحكومة الأمريكية لصندوق الأمم المتحدة للسكان بعد فترة وجيزة من توليه منصبه في عام 2009، بهدف "العمل بشكل تعاوني للحد من الفقر وتحسين صحة المرأة والطفل والوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز وتوفير المساعدة في تنظيم الأسرة للنساء في 154 دولة". ^{[255] [256]}

إن الإجهاض الانتقائي حسب الجنس، والتخلي عن الأطفال، وقتل الأطفال الرضع، أمور غير قانونية في الصين. ومع ذلك، فقد أعلنت وزارة الخارجية الأمريكية ، ^[257] وبرلمان المملكة المتحدة ، ^[258] ومنظمة حقوق الإنسان منظمة العفو الدولية ^{[259] أن قتل الأطفال الرضع لا يزال قائماً. [260] [261]} وكتب كاتب في مجلة جورج تاون للشؤون الدولية : "لقد أدت سياسة "الطفل الواحد" أيضاً إلى ما أطلق عليه أمارتيا سين أولاً "النساء المفقودات"، أو  اختفاء 100 مليون فتاة من سكان الصين (وغيرها من البلدان النامية) نتيجة لقتل الإناث، والتخلي عنهن، والإهمال". ^[262]

قدمت هيئة الإذاعة الكندية الملخص التالي بشأن التأثيرات طويلة المدى للإجهاض الانتقائي على أساس جنس الجنين والتخلي عن الأطفال الإناث:

كما وجدت دراسات بحثية متعددة أن الإجهاض الانتقائي على أساس الجنس - حيث تخضع المرأة لفحص بالموجات فوق الصوتية لتحديد جنس طفلها، ثم تجهضه إذا كان أنثى - كان منتشرًا لسنوات، وخاصة بالنسبة للأطفال الثانيين أو اللاحقين. تم إجهاض ملايين الأجنة الإناث منذ سبعينيات القرن العشرين. حظرت الصين عمليات الإجهاض الانتقائية على أساس الجنس في عام 2005، لكن القانون صعب التنفيذ بسبب صعوبة إثبات سبب قرار الزوجين بإجراء عملية الإجهاض. كما تم الإبلاغ عن التخلي عن الفتيات الصغيرات وقتلهن، على الرغم من أن الدراسات البحثية الحديثة تقول إنه أصبح نادرًا، ويرجع ذلك جزئيًا إلى المحظورات الجنائية الصارمة. ^[47]

زعم عالم الأنثروبولوجيا جي ويليام سكينر من جامعة كاليفورنيا، ديفيس والباحث الصيني يوان جيان هوا أن قتل الأطفال كان شائعًا إلى حد ما في الصين قبل تسعينيات القرن العشرين. ^[263]

• إير، جون س. (1990). مذبحة الأبرياء: وسائل منع الحمل القسرية في الصين . واشنطن العاصمة: دار نشر إيه إي آي. رقم ISBN 9780844737034.
• ألبرمان، بيورن؛ تشان، شاوهوا (2019). "تخطيط السكان بعد سياسة الطفل الواحد: تغيير أساليب التوجيه السياسي في الصين". مجلة الصين المعاصرة . 28 (117): 348-366. doi :10.1080/10670564.2018.1542218. hdl : 10356/139594 . ISSN  1067-0564. S2CID  158747503.
• أفضل من 10 قبور بدلاً من ولادة إضافية: الاستخدام المنهجي للإكراه من جانب الصين لتلبية حصص السكان . واشنطن العاصمة: مؤسسة لاوجاي للأبحاث . 2004. ISBN 978-1-931550-92-5.
• كاي، يونج؛ فينج، وانج (2021). "العواقب الاجتماعية والسوسيولوجية لسياسة الطفل الواحد في الصين". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 47 (1): 587-606. doi : 10.1146/annurev-soc-090220-032839 . ISSN  0360-0572. S2CID  235521373.
• فنغ، وانغ؛ كاي، يونغ؛ جو، باوتشانج (2013). "السكان والسياسة والسياسة: كيف سيحكم التاريخ على سياسة الطفل الواحد في الصين؟". مراجعة السكان والتنمية . 38 : 115-129. doi : 10.1111/j.1728-4457.2013.00555.x . ISSN  0098-7921. JSTOR  23655290.
• فونغ، مي (2015). طفل واحد: الماضي والمستقبل لأكثر التجارب تطرفًا في الصين . هوتون ميفلين هاركورت . ISBN 978-0-544-27539-3.حوار مع مي حول التحديات التي واجهتها أثناء كتابة الكتاب.
• هاردي-كليفلاند، كارين (1988). تنظيم الأسرة في الصين: الاتجاهات الحديثة، المجلد 3. مركز البحوث الدولية، مكتب الإحصاء الأمريكي.
• جو، إستر سي إل (2011). "سياسة الطفل الواحد والرعاية المتعددة في الصين: تربية شموس صغيرة في شيامن" (PDF) . مجلة الدراسات الدولية والعالمية . نيويورك: روتليدج. مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 مايو 2012.
• جرينهالغ، سوزان (2008). طفل واحد فقط: العلم والسياسة في الصين في عهد دينج (طبعة مصورة). مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-25339-1.
• لينج، تشاي (2011). قلب من أجل الحرية: الرحلة الرائعة لمعارضة شابة، وهروبها الجريء، وسعيها إلى تحرير بنات الصين . دار تيندال للنشر. ص 79-221.
• جونسون، كاي آن (2016). أطفال الصين المختبئون: التخلي عنهم، وتبنيهم، والتكاليف البشرية المترتبة على سياسة الطفل الواحد . مطبعة جامعة شيكاغو . ISBN 978-0226352510.
• شاربينج، توماس (2019). "إلغاء سياسة الطفل الواحد: المراحل والقضايا والعملية السياسية". مجلة الصين المعاصرة . 28 (117): 327-347. doi :10.1080/10670564.2018.1542217. S2CID  158350849.
• وزامورا لوبيز، فرانسيسكو؛ رودريغيز فيجا، كريستينا (2020). “من طفل إلى طفلين: السياسات الديموغرافية في الصين وتأثيرها على السكان” (PDF) . Revista Española de Investigaciones Sociológicas . دوى :10.5477/رابطة الدول المستقلة/reis.172.141. S2CID  226450364.
• Zhang, Junsen (2017). "تطور سياسة الطفل الواحد في الصين وتأثيراتها على نتائج الأسرة". مجلة وجهات النظر الاقتصادية . 31 (1): 141-160. doi : 10.1257/jep.31.1.141 . ISSN  0895-3309.

• تنظيم الأسرة في الصين
• هيمنكي، إلينا؛ وو، تشوتشون؛ تساو، قوييينغ؛ فيساينين، كيرسي (2005). “الولادات غير القانونية والإجهاض القانوني – حالة الصين”. ريبرود هيلث . 2 : 5. دوى : 10.1186/1742-4755-2-5 . بمك  1215519 . بميد  16095526.