السريالية

الموسوعة الحرة

السريالية حركة فنية وثقافية نشأت في أوروبا في أعقاب الحرب العالمية الأولى، سعى فيها الفنانون إلى إتاحة الفرصة للعقل الباطن للتعبير عن نفسه، مما أدى في كثير من الأحيان إلى تصوير مشاهد وأفكار غير منطقية أو أشبه بالأحلام . [ 1 ] وكان هدفها، وفقًا لزعيمها أندريه بريتون ، "حل التناقضات السابقة بين الحلم والواقع في واقع مطلق، واقع فائق"، أو ما يُعرف بالسريالية. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] وقد أنتجت أعمالًا في الرسم والكتابة والتصوير الفوتوغرافي والمسرح وصناعة الأفلام والموسيقى والكوميديا ​​وغيرها من الوسائط .

تتميز أعمال السريالية بعنصر المفاجأة ، والتناقضات غير المتوقعة ، واللاترابط المنطقي . مع ذلك، يعتبر العديد من الفنانين والكتاب السرياليين أعمالهم تعبيرًا عن الحركة الفلسفية في المقام الأول (على سبيل المثال، عن " التلقائية النفسية الخالصة" التي تحدث عنها بريتون في البيان السريالي الأول )، بينما تُعتبر الأعمال نفسها ثانوية، أي نتاجًا للتجريب السريالي. [ 5 ] كان بريتون ، زعيم الحركة، صريحًا في تأكيده على أن السريالية كانت، قبل كل شيء، حركة ثورية. في ذلك الوقت، ارتبطت الحركة بقضايا سياسية مثل الشيوعية والفوضوية . وقد تأثرت بحركة دادا في عشرينيات القرن العشرين. [ 6 ]

ظهر مصطلح "السريالية" لأول مرة مع غيوم أبولينير عام ١٩١٧. [ ٧ ] [ ٨ ] إلا أن الحركة السريالية لم تُؤسس رسميًا إلا بعد أكتوبر ١٩٢٤، عندما نجح بيان السرياليين الذي نشره بريتون في ترسيخ المصطلح لجماعته متفوقًا على فصيل منافس بقيادة إيفان غول ، الذي كان قد نشر بيانه السريالي قبل أسبوعين. [ ٩ ] كانت باريس ، فرنسا ، المركز الأهم للحركة . ومنذ عشرينيات القرن العشرين، انتشرت الحركة في جميع أنحاء العالم، مؤثرةً في الفنون البصرية والأدب والمسرح والسينما والموسيقى في العديد من البلدان واللغات، فضلًا عن الفكر والممارسة السياسية والفلسفة والنظريات الاجتماعية والثقافية.

تأسيس الحركة

ماكس إرنست ، فيل سيليبس ، 1921

تمت صياغة كلمة السريالية لأول مرة في مارس 1917 على يد غيوم أبولينير . [ 10 ] كتب في رسالة إلى بول ديرمي : "مع أخذ كل الأمور بعين الاعتبار، أعتقد في الواقع أنه من الأفضل تبني السريالية بدلاً من الخارقة للطبيعة، التي استخدمتها لأول مرة". [ كل شيء على ما يرام، لقد وجدت نتيجة مفادها أن الأفضل هو تبني السريالية التي توظفها الطبيعة ]. [ 11 ]

استخدم أبولينير هذا المصطلح في ملاحظاته البرنامجية لباليه " باراد " لسيرجي دياغيليف ، الذي عُرض لأول مرة في 18 مايو 1917. كان سيناريو " باراد " من فصل واحد من تأليف جان كوكتو ، وعُرضت موسيقاه من تأليف إريك ساتي . وصف كوكتو الباليه بأنه "واقعي". وذهب أبولينير أبعد من ذلك، فوصف " باراد " بأنه "سريالي": [ 12 ]

هذا التحالف الجديد - أقول جديد، لأن المناظر والأزياء كانت حتى الآن مرتبطة بروابط مصطنعة فقط - قد أدى في عرض "باراد" إلى ظهور نوع من السريالية، أعتبره نقطة انطلاق لسلسلة كاملة من مظاهر الروح الجديدة التي تُفرض نفسها اليوم، والتي ستجذب بلا شك أفضل عقولنا. ويمكننا أن نتوقع أن تُحدث هذه الروح تغييرات عميقة في فنوننا وعاداتنا من خلال البهجة العامة، فمن الطبيعي، في نهاية المطاف، أن تواكب التقدم العلمي والصناعي. (أبولينير، 1917) [ 13 ]

وقد استعاد أبولينير المصطلح مرة أخرى، سواء كعنوان فرعي أو في مقدمة مسرحيته Les Mamelles de Tirésias: Drame surréaliste ، [ 14 ] التي كتبت عام 1903 وعُرضت لأول مرة عام 1917. [ 15 ]

أدت الحرب العالمية الأولى إلى تشتيت شمل الكُتّاب والفنانين المقيمين في باريس، وخلال تلك الفترة، انخرط العديد منهم في حركة دادا، إيمانًا منهم بأن الإفراط في التفكير العقلاني والقيم البرجوازية قد جلبا ويلات الحرب على العالم. احتجّ الدادائيون من خلال تجمعات وعروض وكتابات وأعمال فنية مناهضة للفن. وبعد الحرب، عندما عادوا إلى باريس، استمرت أنشطة دادا.

خلال الحرب، خدم أندريه بريتون ، الحاصل على تدريب في الطب النفسي، في مستشفى للأمراض العصبية ، حيث استخدم أساليب سيغموند فرويد التحليلية النفسية مع الجنود الذين يعانون من الصدمة القتالية . وعندما التقى بالكاتب الشاب جاك فاشيه ، شعر بريتون أن فاشيه هو الابن الروحي للكاتب ومؤسس علم ما وراء الطبيعة ألفريد جاري . أعجب بريتون بموقف الكاتب الشاب المعادي للمجتمع وازدرائه للتقاليد الفنية الراسخة. وكتب بريتون لاحقًا: "في الأدب، انجذبتُ تباعًا إلى رامبو ، ثم جاري، ثم أبولينير، ثم نوفو ، ثم لوتريامون ، لكن جاك فاشيه هو من أدين له بالفضل الأكبر." [ 16 ]

بعد عودته إلى باريس، انضم بريتون إلى أنشطة حركة دادا وأسس المجلة الأدبية "ليتيراتور" مع لويس أراغون وفيليب سوبو . وبدأوا بتجربة الكتابة التلقائية - الكتابة العفوية دون رقابة على أفكارهم - ونشروا كتاباتهم، بالإضافة إلى روايات عن أحلامهم، في المجلة. وواصل بريتون وسوبو الكتابة، مطورين تقنياتهم في الكتابة التلقائية، ونشروا كتاب " الحقول المغناطيسية " (1920).

بحلول أكتوبر 1924، تشكلت مجموعتان سرياليتان متنافستان لنشر بيان سريالي . ادعت كل منهما أنها وريثة ثورة أطلقها أبولينير. ضمت إحدى المجموعتين، بقيادة إيفان غول ، بيير ألبير-بيرو ، وبول ديرمي ، وسيلين أرنولد ، وفرانسيس بيكابيا ، وتريستان تزارا ، وجوزيبي أونغاريتي ، وبيير ريفيردي ، ومارسيل أرلان ، وجوزيف ديلتيل، وجان بانليفيه ، وروبرت دولوناي ، وغيرهم. [ 17 ] أما المجموعة التي قادها أندريه بريتون، فزعمت أن التلقائية تكتيك أفضل للتغيير المجتمعي من تكتيكات الدادائية، بقيادة تزارا، الذي أصبح الآن من بين منافسيهم. نمت مجموعة بريتون لتشمل كتابًا وفنانين من وسائل إعلام مختلفة مثل بول إيلوار ، بنيامين بيريه ، رينيه كريفيل ، روبرت ديسنوس ، جاك بارون ، ماكس موريس ، [ 18 ] بيير نافيل ، روجر فيتراك ، جالا إيلوارد ، ماكس إرنست ، سلفادور دالي ، لويس بونويل ، مان راي ، هانز أرب ، جورج مالكين . , ميشيل ليريس , جورج ليمبور , أنطونين أرتو , ريموند كوينو , أندريه ماسون , جوان ميرو , مارسيل دوشامب , جاك بريفير , إيف تانجوي , ودورا مار [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]

غلاف العدد الأول من مجلة الثورة السريالية ، ديسمبر 1924

مع تطور فلسفتهم، اعتقدوا أن السريالية ستدعو إلى فكرة أن التعبيرات العادية والتصويرية حيوية ومهمة، ولكن يجب أن يكون معنى ترتيبها مفتوحًا أمام كامل نطاق الخيال وفقًا للجدلية الهيغلية . كما نظروا إلى الجدلية الماركسية وأعمال منظرين مثل والتر بنيامين وهربرت ماركوز . [ 22 ]

كانت مفاهيم فرويد عن التداعي الحر، وتحليل الأحلام، والوصول إلى اللاوعي، ذات أهمية بالغة للسرياليين في تطوير مشروعهم لتحرير الخيال. لقد تبنوا الخصوصية الفردية ، مع رفضهم فكرة الجنون الكامن. وكما أعلن دالي لاحقًا: "لا يوجد سوى فرق واحد بيني وبين المجنون. أنا لست مجنونًا." [ 18 ]

إلى جانب استخدام تحليل الأحلام، أكدوا على أنه "يمكن للمرء أن يجمع في إطار واحد عناصر لا تجتمع عادةً معًا لإنتاج تأثيرات غير منطقية ومثيرة للدهشة". [ 23 ] وقد أدرج بريتون فكرة التناقضات المذهلة في بيانه الصادر عام 1924، مستوحيًا إياها بدوره من مقال للشاعر بيير ريفيردي عام 1918 ، والذي جاء فيه: "تناقض بين واقعين متباعدين إلى حد ما. وكلما كانت العلاقة بين الواقعين المتناقضين أبعد وأصدق، كلما كانت الصورة أقوى، وازدادت قوتها العاطفية وواقعيتها الشعرية". [ 24 ]

سعت الجماعة إلى إحداث ثورة في التجربة الإنسانية، بجوانبها الشخصية والثقافية والاجتماعية والسياسية. أرادوا تحرير الناس من العقلانية الزائفة، ومن العادات والهياكل المقيدة. أعلن بريتون أن الهدف الحقيقي للسريالية هو "عاشت الثورة الاجتماعية، هي وحدها!". ولتحقيق هذا الهدف، تحالف السرياليون في أوقات مختلفة مع الشيوعية والفوضوية .

في عام 1924، أعلن فصيلان سرياليان فلسفتهما في بيانين سرياليين منفصلين. وفي العام نفسه، تأسس مكتب البحوث السريالية وبدأ بنشر مجلة "الثورة السريالية" .

بيانات السرياليين

إيفان جول ، السريالية ، بيان السريالية ، [ 25 ] المجلد الأول، العدد الأول، 1 أكتوبر 1924، غلاف روبرت ديلوناي

قبل عام 1924، تشكلت مجموعتان سرياليتان متنافستان. ادعت كل مجموعة أنها خلفاء للثورة التي أطلقها أبولينير. تتألف إحدى المجموعات، بقيادة إيفان جول ، من بيير ألبرت بيروت ، وبول ديرمي ، وسيلين أرنولد ، وفرانسيس بيكابيا ، وتريستان تسارا ، وجوزيبي أونغاريتي ، وبيير ريفيردي ، ومارسيل أرلاند ، وجوزيف ديلتيل ، وجان بينليفي ، وروبرت ديلوناي ، من بين آخرين. [ 26 ]

أما المجموعة الأخرى، بقيادة بريتون، فقد ضمت أراغون، وديسنوس، وإيلوار، وبارون، وكريفيل، ومالكين، وجاك أندريه بويفارد، وجان كاريف، وغيرهم. [ 27 ]

نشر إيفان جول بيان السريالية في 1 أكتوبر 1924، في العدد الأول والوحيد من مجلة السريالية [ 25 ] قبل أسبوعين من إصدار بيان السريالية البريتوني ، الذي نشرته دار النشر Éditions du Sagittaire، في 15 أكتوبر 1924.

اشتبك غول وبريتون علنًا، حتى وصل الأمر إلى حدّ القتال، في مسرح كوميدي دي شانزليزيه، [ 26 ] بسبب أحقية استخدام مصطلح السريالية. في النهاية، انتصر بريتون بفضل تفوقه التكتيكي والعددي. [ 28 ] [ 29 ] ورغم أن الخلاف حول أسبقية السريالية انتهى بانتصار بريتون، إلا أن تاريخ السريالية منذ تلك اللحظة ظلّ مشوبًا بالانقسامات والاستقالات والطرد الجماعي، حيث كان لكل سريالي وجهة نظره الخاصة حول القضية وأهدافه، مع قبولهم، بدرجات متفاوتة، للتعريفات التي وضعها أندريه بريتون. [ 30 ] [ 31 ]

يُعرّف بيان بريتون السريالي لعام 1924 أهداف السريالية. وقد تضمّن البيان إشارات إلى المؤثرات التي شكلت السريالية، وأمثلة على أعمال سريالية، ومناقشة للتلقائية السريالية. وقدّم التعريفات التالية:

قاموس: السريالية، اسم. أتمتة نفسية خالصة، يُقصد بها التعبير، شفهيًا أو كتابيًا أو بأي طريقة أخرى، عن الأداء الحقيقي للفكر. إملاء الفكر في غياب أي سيطرة يمارسها العقل، خارج أي اهتمام جمالي أو أخلاقي. موسوعة: السريالية. فلسفة. تقوم السريالية على الإيمان بالواقعية المتفوقة لبعض أشكال الارتباطات المهملة سابقًا، وبقدرة الحلم المطلقة، وباللعب غير الأناني للفكر. وهي تميل إلى تدمير الآليات النفسية الأخرى نهائيًا، واستبدال نفسها بها في حل جميع المشكلات الرئيسية في الحياة. [ 4 ]

توسع

تمثال جياكوميتي " امرأة مقطوعة الحلق" ، 1932 (نسخة مصبوبة عام 1949)، متحف الفن الحديث، مدينة نيويورك

اتسمت الحركة السريالية في منتصف عشرينيات القرن العشرين باجتماعات في المقاهي، حيث كان السرياليون يمارسون ألعاب الرسم الجماعي، ويناقشون نظريات السريالية، ويطورون تقنيات متنوعة كالرسم التلقائي . في البداية، شكك بريتون في جدوى الفنون البصرية في الحركة السريالية، إذ بدت أقل مرونة وأقل عرضة للصدفة والتلقائية. إلا أن هذا التحفظ تبدد باكتشاف تقنيات مثل الفروتاج والغراتاج [ 32 ] والديكالكومانيا .

سرعان ما انضم المزيد من الفنانين التشكيليين، بمن فيهم جورجيو دي شيريكو ، وماكس إرنست ، وخوان ميرو ، وفرانسيس بيكابيا ، وإيف تانغي ، وسلفادور دالي ، ولويس بونويل ، وألبرتو جياكوميتي ، وفالنتين هوغو ، وميريت أوبنهايم ، وتوين ، وكانسوكي ياماموتو . وفي وقت لاحق، بعد الحرب العالمية الثانية ، انضم إنريكو دوناتي ، وفينيسيوس براديلا، ودينيس فابري أيضًا. ورغم إعجاب بريتون ببابلو بيكاسو ومارسيل دوشامب وسعيه لضمهما إلى الحركة، إلا أنهما بقيا على هامشها. [ 33 ] كما انضم المزيد من الكتاب، بمن فيهم تريستان تزارا ، العضو السابق في الحركة الدادائية ، ورينيه شار ، وجورج سادول .

أندريه ماسون . رسم تلقائي. 1924. حبر على ورق، 23.5  ×  20.6 سم. متحف الفن الحديث ، نيويورك.

في عام ١٩٢٥، تشكلت جماعة سريالية مستقلة في بروكسل. ضمت الجماعة الموسيقي والشاعر والفنان إي إل تي ميسينس ، والرسام والكاتب رينيه ماغريت ، وبول نوجيه ، ومارسيل لوكونت ، وأندريه سوريس . وفي عام ١٩٢٧، انضم إليهم الكاتب لويس سكوتينير . تواصلوا بانتظام مع جماعة باريس، وفي العام نفسه انتقل كل من غومانس وماغريت إلى باريس وأصبحا من رواد حلقة بريتون. [ ١٩ ] استمد الفنانون، بجذورهم في الدادائية والتكعيبية ، وتجريد فاسيلي كاندينسكي ، والتعبيرية ، وما بعد الانطباعية ، إلهامهم أيضًا من رواد السريالية الأوائل مثل هيرونيموس بوش ، والفنون البدائية والساذجة.

كثيراً ما تُستخدم رسومات أندريه ماسون التلقائية لعام 1923 كنقطة تحول في قبول الفنون البصرية والانفصال عن حركة دادا، إذ تعكس تأثير فكرة العقل الباطن . ومثال آخر هو تمثال جياكوميتي "الجذع" لعام 1925 ، الذي مثّل تحوله نحو الأشكال المبسطة واستلهامه من النحت ما قبل الكلاسيكي.

ومع ذلك، يُعدّ الجمع بين لوحة " الآلة الصغيرة التي صنعها مينيمكس داداماكس بنفسه" (Von minimax dadamax selbst konstruiertes maschinchen) [ 34 ] من عام 1925 [35] ولوحة "القبلة" (Le Baiser) [ 36 ] من عام 1927 لماكس إرنست مثالًا بارزًا على الخط الفاصل بين الدادا والسريالية بين خبراء الفن. يُنظر إلى الأولى عمومًا على أنها تتسم بالتباعد، وتتضمن دلالات إيروتيكية ضمنية، بينما تُقدّم الثانية فعلًا إيروتيكيًا بشكل صريح ومباشر. في الثانية، يظهر تأثير ميرو وأسلوب بيكاسو في الرسم من خلال استخدام الخطوط المنحنية والمتقاطعة والألوان، بينما تتسم الأولى بالصراحة المباشرة التي كان لها تأثير لاحق على حركات فنية مثل فن البوب .

جورجيو دي شيريكو ، البرج الأحمر (لا تور روج) ، 1913، متحف غوغنهايم

كان جورجيو دي شيريكو، بتطويره السابق للفن الميتافيزيقي ، أحد الشخصيات البارزة التي ربطت بين الجوانب الفلسفية والبصرية للسريالية. بين عامي 1911 و1917، تبنى أسلوبًا تصويريًا بسيطًا، استلهم منه آخرون لاحقًا. تُظهر لوحة "البرج الأحمر" (La tour rouge) من عام 1913 التباينات اللونية الصارخة والأسلوب التوضيحي الذي تبناه الرسامون السرياليون فيما بعد. في لوحته "حنين الشاعر" (La Nostalgie du poète) من عام 1914 [ 36 ] ، يظهر الشاعر مُديرًا ظهره للمشاهد، ويتحدى تجاور تمثال نصفي يرتدي نظارة مع سمكة كعنصر بارز التفسير التقليدي. كان أيضًا كاتبًا، إذ تُقدم روايته "Hebdomeros" سلسلة من المشاهد الحالمة مع استخدام غير مألوف لعلامات الترقيم والنحو والقواعد، مصمم لخلق جو مميز وتأطير صوره. ساهمت أعماله الفنية، بما فيها تصميمات ديكورات فرقة الباليه الروسية ، في خلق شكل زخرفي من السريالية، وكان له تأثير كبير على الفنانين اللذين ارتبطا بالسريالية في أذهان العامة: دالي وماغريت. إلا أنه انفصل عن المجموعة السريالية عام ١٩٢٨.

في عام ١٩٢٤، طبّق ميرو وماسون السريالية على الرسم. أُقيم أول معرض سريالي، بعنوان "الرسم السريالي "، في غاليري بيير بباريس عام ١٩٢٥، حيث عُرضت فيه أعمال ماسون، ومان راي ، وبول كلي ، وميرو، وغيرهم. أكّد المعرض وجود عنصر سريالي في الفنون البصرية (مع أن إمكانية ذلك كانت موضع نقاش في البداية)، واستُخدمت فيه تقنيات من حركة دادا، مثل المونتاج الضوئي . في العام التالي، وتحديدًا في ٢٦ مارس ١٩٢٦، افتُتحت غاليري السريالية بمعرض لمان راي. نشر بريتون كتاب "السريالية والرسم" عام ١٩٢٨، والذي لخص الحركة حتى ذلك الحين، واستمر في تحديثه حتى ستينيات القرن العشرين.

الأدب السريالي

كان أول عمل سريالي، وفقًا لزعيم الحركة بريتون، هو " أغاني مالدورور" [ 37 ]، وكان أول عمل كتبته ونشرته مجموعته من السرياليين هو "الحقول المغناطيسية" (مايو-يونيو 1919) [ 38 ] . احتوت "الأدبيات " على أعمال تلقائية وروايات عن الأحلام. أظهرت كل من المجلة والملف ازدراءهما للمعاني الحرفية للأشياء، وركزتا بدلًا من ذلك على المعاني الضمنية؛ أي التيارات الشعرية الكامنة. لم يقتصر الأمر على إبرازهما للتيارات الشعرية الكامنة فحسب، بل شمل أيضًا الدلالات والإيحاءات الظاهرة التي "توجد في علاقات ملتبسة مع الصور المرئية" [ 39 ] .

لأن كتّاب السريالية نادرًا ما يُظهرون تنظيمًا لأفكارهم والصور التي يقدمونها، إن لم يكن ذلك معدومًا، يجد البعض صعوبة في فهم الكثير من أعمالهم. إلا أن هذا التصور سطحي، مدفوع بلا شك بتأكيد بريتون الأولي على الكتابة التلقائية باعتبارها السبيل الرئيسي نحو واقع أسمى. ولكن - كما في حالة بريتون - فإن الكثير مما يُقدّم على أنه تلقائي بحت هو في الواقع مُحرّر ومُدروس بعناية. وقد اعترف بريتون نفسه لاحقًا بأن مركزية الكتابة التلقائية قد أُبالغ فيها، وتم إدخال عناصر أخرى، خاصةً مع تزايد مشاركة الفنانين التشكيليين في الحركة، مما فرض الأمر، نظرًا لأن الرسم التلقائي يتطلب مجموعة من الأساليب الأكثر تعقيدًا. وهكذا، تم إدخال عناصر مثل الكولاج، نابعة جزئيًا من فكرة التناظرات المذهلة كما تجلّت في شعر بيير ريفيردي . وكما في حالة ماغريت (حيث لا يوجد لجوء واضح إلى التقنيات التلقائية أو الكولاج)، أصبح مفهوم الربط الارتعاشي بحد ذاته أداةً للكشف. كان من المفترض أن تكون السريالية دائمة التغير، وأن تكون أكثر حداثة من الحداثة نفسها، ولذا كان من الطبيعي أن تشهد فلسفتها تحولاً سريعاً مع ظهور تحديات جديدة. ويُظهر فنانون مثل ماكس إرنست ومجموعاته السريالية هذا التحول نحو شكل فني أكثر حداثة يُعلق أيضاً على المجتمع. [ 40 ]

أعاد السرياليون إحياء الاهتمام بإيزيدور دوكاس، المعروف باسمه المستعار كونت دي لوتريامون ، وعبارة "جميلة مثل اللقاء الصدفة على طاولة تشريح لماكينة خياطة ومظلة"، وآرثر رامبو ، وهما كاتبان من أواخر القرن التاسع عشر يُعتقد أنهما من رواد السريالية.

من أمثلة الأدب السريالي: "Le Pèse-Nerfs" لأرتود (1926)، و" مهبل إيرين" لأراغون (1927)، و" الموت للخنازير" لبيريه (1929)، و "السيد نايف ميس فورك" لكريفيل (1931)، و " البومة العمياء " لصادق هداية (1937)، و "سور لا روت دي سان رومانو" لبريتون (1948).

استمرت مجلة "الثورة السريالية" في الصدور حتى عام 1929، وكانت معظم صفحاتها مليئة بأعمدة من النصوص، ولكنها تضمنت أيضًا نسخًا من أعمال فنية، من بينها أعمال دي شيريكو، وإرنست، وماسون، ومان راي. وشملت الأعمال الأخرى كتبًا وقصائد وكتيبات ونصوصًا تلقائية ورسائل نظرية.

أفلام سريالية

تشمل الأفلام المبكرة للسرياليين ما يلي:

التصوير الفوتوغرافي السريالي

من أشهر مصوري السريالية الفرنسية دورا مار ، والأمريكي مان راي ، والفرنسي/المجري براساي ، والفرنسي كلود كاهون ، والهولندي إميل فان موركيركن . [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] في اليابان (انظر: السريالية في اليابان )، ضم معرض " كايغاي تشوغينجيتسوشوجي ساكوهين تين " ( معرض الأعمال السريالية الأجنبية ) الذي أقيم عام 1937 - والذي وُصف بأنه أول معرض سريالي "دولي" في اليابان - مجموعة كبيرة من الصور الفوتوغرافية، العديد منها نسخ من لوحات وأشياء سريالية. [ 44 ] كما أثرت التصوير السريالي على الأوساط الطليعية هناك؛ فعلى سبيل المثال، شارك الشاعر والمصور الياباني كانسوكي ياماموتو في حركة ناغويا للتصوير الطليعي . [ 45 ] [ 46 ]

المسرح السريالي

استخدم أبولينير كلمة السريالية لأول مرة لوصف مسرحيته عام 1917 بعنوان Les Mamelles de Tirésias ("أثداء تيريسياس")، والتي تم تحويلها لاحقًا إلى أوبرا من قبل فرانسيس بولينك . [ 47 ]

تُعتبر مسرحيتا روجر فيتراك " أسرار الحب" (1927) و "فيكتور، أو الأطفال يستولون" (1928) من أفضل الأمثلة على المسرح السريالي، على الرغم من طرده من الحركة عام 1926. [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] عُرضت المسرحيتان على مسرح ألفريد جاري ، وهو المسرح الذي شارك فيتراك في تأسيسه مع أنطونين أرتو ، وهو سريالي آخر من أوائل من طُردوا من الحركة. [ 51 ]

بعد تعاونه مع فيتراك، وسّع أرتو الفكر السريالي من خلال نظريته عن مسرح القسوة . رفض أرتو معظم المسرح الغربي باعتباره تحريفًا لغايته الأصلية، التي رأى أنها ينبغي أن تكون تجربة روحانية ميتافيزيقية. [ 52 ] وبدلًا من ذلك، تخيّل مسرحًا فوريًا ومباشرًا، يربط بين اللاوعي لدى المؤدين والمتفرجين في نوع من الطقوس، ابتكره أرتو، حيث تُعبّر المشاعر والأحاسيس والميتافيزيقا لا باللغة بل جسديًا، خالقًا رؤية أسطورية، نموذجية، رمزية، وثيقة الصلة بعالم الأحلام. [ 53 ] [ 54 ]

خاض الكاتب المسرحي والمخرج الإسباني فيديريكو غارسيا لوركا تجارب في السريالية، لا سيما في مسرحياته " الجمهور " (1930)، و" عندما تمر خمس سنوات" (1931)، و "مسرحية بلا عنوان" (1935). ومن المسرحيات السريالية الأخرى "ظهور أراغون إلى الحائط" (1925). [ 55 ] كما وُصفت أوبرا جيرترود شتاين "دكتور فاوستوس يُضيء الأنوار " (1938) بأنها "سريالية أمريكية"، على الرغم من ارتباطها أيضًا بشكل مسرحي من التكعيبية . [ 56 ]

موسيقى سريالية

في عشرينيات القرن العشرين، تأثر العديد من الملحنين بالسريالية، أو بشخصيات من الحركة السريالية. من بينهم بوهوسلاف مارتينو ، وأندريه سوريس ، وإريك ساتي ، [ 57 ] وفرانسيس بولينك ، [ 58 ] [ 59 ] وإدغار فاريس ، الذي صرّح بأن عمله "أركانا" مستوحى من سلسلة أحلام. [ 60 ] ارتبط سوريس تحديدًا بالحركة: فقد كانت تربطه علاقة طويلة بماغريت، وعمل على منشور بول نوجيه " وداعًا يا مريم" . وارتبطت موسيقى ملحنين من مختلف أنحاء القرن العشرين بمبادئ السريالية، من بينهم بيير بوليه ، [ 61 ] وجيورجي ليجيتي ، [ 62 ] وماوريسيو كاجل ، وأوليفييه ميسيان ، [ 63 ] وتوماس أديس . [ 64 ] [ 65 ]

كتبت جيرمين تايفر، عضوة فرقة "ليه سيكس" الفرنسية، العديد من الأعمال التي يمكن اعتبارها مستوحاة من السريالية، [ 66 ] بما في ذلك باليه "باريس-ماجي" عام 1948 (سيناريو ليز ديهارم )، وأوبرات "لا بوتيت سيرين" (نص فيليب سوبو) و "لو ميتر" (نص يوجين يونسكو). [ 67 ] كما كتبت تايفر أغاني شعبية بكلمات كلود مارسي، زوجة هنري جانسون، الذي رسم ماغريت صورته في ثلاثينيات القرن العشرين.

على الرغم من أن بريتون أبدى بحلول عام ١٩٤٦ ردًا سلبيًا نوعًا ما على موضوع الموسيقى في مقالته " الصمت من ذهب" ، فقد أبدى سرياليون لاحقون، مثل بول غارون ، اهتمامًا بالسريالية، ووجدوا أوجه تشابه بينها وبين الارتجال في موسيقى الجاز والبلوز . وقد بادل موسيقيو الجاز والبلوز هذا الاهتمام في بعض الأحيان. فعلى سبيل المثال، تضمن المعرض السريالي العالمي لعام ١٩٧٦ عروضًا لديفيد "هاني بوي" إدواردز .

السريالية والسياسة الدولية

تطورت السريالية كقوة سياسية بشكل متفاوت حول العالم: ففي بعض المناطق، كان التركيز الأكبر على الممارسات الفنية، وفي مناطق أخرى على الممارسات السياسية، وفي مناطق أخرى، سعت الممارسة السريالية إلى تجاوز كل من الفنون والسياسة. خلال ثلاثينيات القرن العشرين، انتشرت الفكرة السريالية من أوروبا إلى أمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية (حيث تأسست جماعة ماندراغورا في تشيلي عام 1938)، وأمريكا الوسطى ، ومنطقة الكاريبي ، وعبر آسيا، كفكرة فنية وكأيديولوجية للتغيير السياسي. [ 68 ] [ 69 ]

سياسيًا، كانت السريالية إما تروتسكية أو شيوعية أو فوضوية . [ 68 ] وقد وُصِفَ الانفصال عن الدادائية بأنه انقسام بين الفوضويين والشيوعيين، مع اعتبار السرياليين شيوعيين. دعم بريتون ورفاقه ليون تروتسكي ومعارضته اليسارية الدولية لفترة من الزمن، على الرغم من وجود انفتاح على الفوضوية تجلّى بشكل أوضح بعد الحرب العالمية الثانية. انحاز بعض السرياليين، مثل بنجامين بيريه وماري لو وخوان بريا، إلى أشكال من الشيوعية اليسارية . عندما جاء المصور السريالي الهولندي إميل فان مويركيركن إلى بريتون، رفض التوقيع على البيان لأنه لم يكن تروتسكيًا. بالنسبة لبريتون، لم يكن كون المرء شيوعيًا كافيًا. رفض بريتون نشر صور فان مويركيركن لاحقًا. [ 41 ] تسبب هذا في انقسام في السريالية. ناضل آخرون من أجل التحرر التام من الأيديولوجيات السياسية، مثل فولفغانغ بالين ، الذي مهّد، بعد اغتيال تروتسكي في المكسيك، الطريق لانشقاق بين الفن والسياسة من خلال مجلته الفنية المناهضة للسريالية "داين" ، ممهدًا بذلك الطريق للتعبيريين التجريديين. أيّد دالي الرأسمالية والديكتاتورية الفاشية لفرانسيسكو فرانكو، لكن لا يمكن القول إنه يُمثّل اتجاهًا في السريالية في هذا الصدد؛ بل اعتبره بريتون ورفاقه خائنًا للسريالية ومنشقًا عنها. انضم بنجامين بيريه، وماري لو، وخوان بريا، والإسباني الأصل يوجينيو فرنانديز غرانيل إلى حزب العمال الماركسي الموحد (POUM) خلال الحرب الأهلية الإسبانية . [ 68 ] [ 69 ]

كان أتباع بريتون، إلى جانب الحزب الشيوعي ، يعملون من أجل "تحرير الإنسان". إلا أن جماعة بريتون رفضت إعطاء الأولوية لنضال الطبقة العاملة على حساب الإبداع الراديكالي، مما جعل صراعاتهم مع الحزب أواخر عشرينيات القرن العشرين فترة مضطربة لكلا الطرفين. وقد ترك العديد من الأفراد المقربين من بريتون، ولا سيما أراغون، جماعته للعمل بشكل أوثق مع الشيوعيين. [ 68 ] [ 69 ]

لطالما سعى السرياليون إلى ربط جهودهم بالمُثُل والأنشطة السياسية. ففي إعلان 27 يناير 1925 ، [ 70 ] على سبيل المثال، أعلن أعضاء مكتب الأبحاث السريالية في باريس (بمن فيهم بريتون وأراغون وأرتو، بالإضافة إلى نحو عشرين آخرين) عن انتماءهم للسياسة الثورية. ورغم أن هذا كان في البداية صياغةً غامضةً إلى حد ما، إلا أنه بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، كان العديد من السرياليين قد ربطوا أنفسهم بقوة بالشيوعية. وتُعدّ وثيقة " بيان من أجل فن ثوري حر" [ 71 ] أبرز وثيقة تُجسّد هذا التوجه داخل السريالية ، وقد نُشرت باسمي بريتون ودييغو ريفيرا ، ولكنها في الواقع من تأليف بريتون وليون تروتسكي . [ 72 ]

ومع ذلك، في عام 1933، أدى تأكيد السرياليين على استحالة وجود " أدب بروليتاري " داخل مجتمع رأسمالي إلى انفصالهم عن جمعية الكتاب والفنانين الثوريين، وطرد بريتون وإيلوار وكريفيل من الحزب الشيوعي. [ 19 ]

في عام ١٩٢٥، اجتمعت جماعة السرياليين في باريس مع أقصى اليسار في الحزب الشيوعي الفرنسي لدعم عبد الكريم ، قائد انتفاضة الريف ضد الاستعمار الفرنسي في المغرب . وفي رسالة مفتوحة إلى الكاتب والسفير الفرنسي لدى اليابان، بول كلوديل ، أعلنت جماعة باريس ما يلي:

أعلنّا نحن السرياليون تأييدنا لتحويل الحرب الإمبريالية، بشكلها المزمن والاستعماري، إلى حرب أهلية. وهكذا سخّرنا طاقاتنا لخدمة الثورة، والبروليتاريا ونضالاتها، وحددنا موقفنا من المشكلة الاستعمارية، وبالتالي من قضية اللون.

إن السياسة الثورية المناهضة للاستعمار والبروليتارية لـ "الإنسانية القاتلة" (1932) التي صاغها بشكل رئيسي كريفيل، ووقعها بريتون وإيلوار وبيريه وتانغي والسرياليون المارتينيكيون بيير يويوت وجيه إم مونيرو ربما تجعلها الوثيقة الأصلية لما يسمى لاحقًا "السريالية السوداء"، [ 73 ] على الرغم من أن الاتصال بين إيمي سيزير وبريتون في الأربعينيات من القرن العشرين في مارتينيك هو الذي أدى بالفعل إلى نشر ما يعرف باسم "السريالية السوداء".

تبنى الكتّاب الثوريون المناهضون للاستعمار في حركة الزنوجة في مارتينيك ، المستعمرة الفرنسية آنذاك، السريالية كمنهج ثوري، نقدًا للثقافة الأوروبية وذاتية جذرية. وقد ارتبط هذا النهج بسرياليين آخرين، وكان له دور بالغ الأهمية في التطور اللاحق للسريالية كممارسة ثورية. صدرت مجلة " تروبيك" (Tropiques) ، التي ضمت أعمال سيزير إلى جانب سوزان سيزير ، ورينيه مينيل ، ولوسي ثيسي ، وأريستيد موجي، وغيرهم، لأول مرة عام ١٩٤١. [ ٧٤ ]

في عام 1938، سافر أندريه بريتون مع زوجته، الرسامة جاكلين لامبا ، إلى المكسيك للقاء تروتسكي (حيث أقام ضيفًا على غوادالوبي مارين، الزوجة السابقة لدييغو ريفيرا)، وهناك التقى فريدا كاهلو وشاهد لوحاتها لأول مرة. وقد وصف بريتون كاهلو بأنها رسامة سريالية "فطرية". [ 75 ]

السياسة الداخلية

في عام ١٩٢٩، تم نبذ المجموعة التابعة لمجلة "لو غران جو" ، والتي ضمت روجر جيلبير لوكونت ، وموريس هنري ، والرسام التشيكي جوزيف سيما . وفي فبراير من العام نفسه، طلب بريتون من السرياليين تقييم "مستوى كفاءتهم الأخلاقية"، واستبعدت التعديلات النظرية الواردة في البيان الثاني للسريالية أي شخص متردد في الالتزام بالعمل الجماعي، وهي قائمة شملت ليريس، وليمبور، وموريس، وبارون، وكينو، وبريفير، وديسنوس، وماسون، وبويفارد. شنّ الأعضاء المستبعدون هجومًا مضادًا، وانتقدوا بريتون بشدة في كتيب "جثة" ، الذي تضمن صورة لبريتون وهو يرتدي تاجًا من الشوك . استند الكتيب إلى عمل تخريبي سابق من خلال تشبيه بريتون بأناتول فرانس ، الذي شكك بريتون في قيمته المطلقة عام ١٩٢٤.

لم يكن لانقسام عامي 1929-1930 وتأثيرات فيلم "جثة" أثر سلبي يُذكر على السريالية كما رآها بريتون، إذ ظلّت شخصيات بارزة مثل أراغون وكريفيل ودالي وبونويل ملتزمة بفكرة العمل الجماعي، على الأقل في ذلك الوقت. وكان لنجاح (أو الجدل) فيلم " العصر الذهبي " لدالي وبونويل في ديسمبر 1930 أثرٌ مُنعش، إذ اجتذب عددًا من الأعضاء الجدد، وشجع على ظهور عدد لا يُحصى من الأعمال الفنية الجديدة في العام التالي وطوال ثلاثينيات القرن العشرين.

انتقل السرياليون الساخطون إلى مجلة " دوكيومنتس" الدورية ، التي كان يحررها جورج باتاي ، الذي شكّلت مادّيته المناهضة للمثالية سريالية هجينة تهدف إلى كشف الغرائز الدنيئة للإنسان. [ 19 ] [ 76 ] ولخيبة أمل الكثيرين، توقفت "دوكيومنتس" عن الصدور عام 1931، في الوقت الذي بدت فيه السريالية وكأنها تكتسب زخمًا أكبر.

وقد حدثت عدة مصالحات بعد فترة الانقسام هذه، كما حدث بين بريتون وباتاي، بينما غادر أراغون المجموعة بعد انضمامه إلى الحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1932. وتم طرد المزيد من الأعضاء على مر السنين بسبب مجموعة متنوعة من المخالفات، السياسية والشخصية على حد سواء، بينما غادر آخرون سعياً وراء أسلوبهم الخاص.

مع نهاية الحرب العالمية الثانية، قررت المجموعة السريالية بقيادة أندريه بريتون تبني الفكر الأناركي صراحةً. في عام ١٩٥٢، كتب بريتون: "في مرآة الأناركية السوداء، تعرفت السريالية على نفسها لأول مرة". [ ٧٧ ] ظل بريتون ثابتًا في دعمه للاتحاد الأناركي الفرنكفوني ، واستمر في إظهار تضامنه بعد أن حوّل أتباع المنصة الداعمون لفونتينيس الاتحاد الأناركي الفرنكفوني إلى الاتحاد الشيوعي التحرري. كان بريتون من بين المثقفين القلائل الذين واصلوا دعمهم للاتحاد الشيوعي التحرري خلال الحرب الجزائرية، حين تعرض الأخير لقمع شديد واضطر للعمل سرًا. آوى بريتون فونتينيس أثناء اختبائه. رفض بريتون الانحياز لأي طرف في الانقسامات التي شهدتها الحركة الأناركية الفرنسية، وأعرب هو وبيريه عن تضامنهما مع الاتحاد الأناركي الجديد الذي أسسه الأناركيون التركيبيون، وعملا في اللجان المناهضة للفاشية في الستينيات جنبًا إلى جنب مع الاتحاد الأناركي الفرنكفوني. [ ٧٧ ]

العصر الذهبي

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، ازداد حضور السريالية في أذهان الجمهور. ونشأت جماعة سريالية في لندن ، ووفقًا لبريتون، شكّل معرضهم الدولي للسريالية عام ١٩٣٦ ذروة تلك الفترة، وأصبح نموذجًا للمعارض الدولية. وفي الوقت نفسه، ظهرت جماعة سريالية إنجليزية أخرى في برمنغهام ، تميزت بمعارضتها للسرياليين اللندنيين وتفضيلها لفرنسا، مهد السريالية. وقد تصالحت الجماعتان لاحقًا في العقد نفسه.

ابتكر دالي وماغريت أكثر الصور شهرةً في الحركة. انضم دالي إلى المجموعة عام 1929 وشارك في التأسيس السريع للأسلوب البصري بين عامي 1930 و1935.

وجدت السريالية كحركة بصرية طريقة: كشف الحقيقة النفسية؛ تجريد الأشياء العادية من دلالتها المعتادة، لخلق صورة مقنعة تتجاوز التنظيم الشكلي العادي، من أجل استثارة التعاطف لدى المشاهد.

شهد عام 1931 إنتاج العديد من الرسامين السرياليين لأعمالٍ مثّلت نقطة تحوّل في تطورهم الأسلوبي: تُعدّ لوحة " صوت الفضاء" (La Voix des airs) لماغريت [ 78 ] مثالًا على ذلك، حيث تتدلى ثلاث كرات كبيرة تُمثّل أجراسًا فوق منظر طبيعي. ومن المناظر الطبيعية السريالية الأخرى التي أُنتجت في العام نفسه لوحة "قصر الرأس" (Palais promontoire) لإيف تانغي ، بأشكالها المنصهرة والسائلة. وقد أصبحت الأشكال السائلة سمةً مميزةً لدالي، لا سيما في لوحته " إصرار الذاكرة" (Persistence of Memory )، التي تُصوّر ساعاتٍ تتدلى وكأنها تذوب.

أصبحت خصائص هذا الأسلوب - وهو مزيج من التصويري والتجريدي والنفسي - بمثابة رمز للاغتراب الذي شعر به الكثير من الناس في العصر الحديث ، إلى جانب الشعور بالوصول إلى أعماق النفس، من أجل "التكامل مع فردية المرء".

بين عامي 1930 و1933، أصدرت المجموعة السريالية في باريس الدورية Le Surréalisme au Service de la révolution خلفًا لمجلة La Révolution surréaliste .

انضم كل من فولفغانغ بالين ، وغوردون أونسلو فورد ، وروبرتو ماتا إلى المجموعة في الفترة من عام 1936 إلى عام 1938. وقدّم بالين تقنيتي "فوميج" و"كولاج" لأونسلو فورد كتقنيات تصويرية تلقائية جديدة.

بعد فترة طويلة من تفكك المجموعة السريالية بسبب التوترات الشخصية والسياسية والمهنية، واصل ماغريت ودالي وضع برنامج بصري في الفنون. تجاوز هذا البرنامج الرسم ليشمل التصوير الفوتوغرافي أيضاً، كما يتضح من صورة شخصية لمان راي، الذي أثر استخدامه للتجميع على صناديق الكولاج الخاصة بروبرت راوشنبرغ .

ماكس إرنست ، عصر البهو أو انتصار السريالية (1937)، مجموعة خاصة

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، تزوجت بيغي غوغنهايم ، وهي جامعَة أعمال فنية أمريكية مهمة، من ماكس إرنست وبدأت في الترويج لأعمال فنانين سرياليين آخرين مثل إيف تانغي والفنان البريطاني جون تونارد .

المعارض الكبرى في ثلاثينيات القرن العشرين

  • 1936 - تم تنظيم معرض لندن الدولي للسريالية في لندن من قبل مؤرخ الفن هربرت ريد ، مع مقدمة من أندريه بريتون.
  • 1936 - يعرض متحف الفن الحديث في نيويورك معرض الفن الخيالي ، الدادائية والسريالية .
  • ١٩٣٨ - أُقيم معرض دولي جديد للسريالية في غاليري الفنون الجميلة بباريس، بمشاركة أكثر من ستين فنانًا من مختلف البلدان، وعرض حوالي ثلاثمئة لوحة، وأشياء، وكولاجات، وصور فوتوغرافية، ومنحوتات فنية. أراد السرياليون إقامة معرض يُعدّ بحد ذاته عملًا إبداعيًا، فاستعانوا بمارسيل دوشامب، وولفغانغ بالين، ومان راي، وغيرهم. عند مدخل المعرض، وضع سلفادور دالي عمله الفني " تاكسي المطر" (سيارة أجرة قديمة مُعدّلة لتُسقط رذاذًا متواصلًا من الماء على النوافذ من الداخل، مع وجود مخلوق برأس سمكة قرش في مقعد السائق، وعارضة أزياء شقراء تزحف عليها حلزونات حية في الخلف) لاستقبال الزوار الذين كانوا يرتدون ملابس السهرة الكاملة. امتلأ أحد جوانب ردهة المعرض بـ" شارع السرياليين"، حيث عُرضت عارضات أزياء ارتدى أزياؤهنّ فنانون سرياليون مختلفون. صمّم بالين ودوشامب القاعة الرئيسية لتُحاكي كهفًا، حيث عُلّقت 1200 كيس فحم من السقف فوق موقد فحم، وكان المصباح الوحيد الذي يُضيء المكان، بالإضافة إلى أرضية مغطاة بأوراق الشجر الرطبة والطين. [ 79 ] ووُزّعت على الزوار مصابيح يدوية لمشاهدة الأعمال الفنية. وعلى الأرضية، أنشأ فولفغانغ بالين بحيرة صغيرة من الأعشاب، وانتشرت رائحة القهوة المحمصة في الأرجاء. وقد أثار المعرض استياءً كبيرًا لدى السرياليين، إذ أثار جدلًا واسعًا بين الزوار. [ 33 ]

الحرب العالمية الثانية وفترة ما بعد الحرب

إيف تانغي، قابلية القسمة غير المحددة ، 1942، معرض ألبرايت نوكس للفنون ، بوفالو، نيويورك

خلّفت الحرب العالمية الثانية دمارًا هائلًا، ليس فقط لعموم سكان أوروبا، بل وللفنانين والكتاب الأوروبيين الذين عارضوا الفاشية والنازية على وجه الخصوص. فرّ العديد من الفنانين البارزين إلى أمريكا الشمالية، حيث وجدوا ملاذًا آمنًا نسبيًا في الولايات المتحدة. كان الوسط الفني في مدينة نيويورك ، على وجه الخصوص، منشغلًا بالفعل بالأفكار السريالية، وانضمّ فنانون مثل أرشيل غوركي وجاكسون بولوك وروبرت ماذرويل إلى صفوف السرياليين أنفسهم، وإن كان ذلك مصحوبًا ببعض الشكوك والتحفظات. وسرعان ما لاقت الأفكار المتعلقة باللاوعي وصور الأحلام رواجًا واسعًا. وبحلول الحرب العالمية الثانية، اتجه ذوق الطليعة الأمريكية في نيويورك بشكل حاسم نحو التعبيرية التجريدية ، بدعم من رواد هذا الذوق، بمن فيهم بيغي غوغنهايم وليو شتاينبرغ وكليمنت غرينبيرغ . مع ذلك، لا ينبغي إغفال أن التعبيرية التجريدية نفسها نشأت مباشرةً من لقاء الفنانين الأمريكيين (وخاصةً فناني نيويورك) مع السرياليين الأوروبيين الذين اختاروا المنفى خلال الحرب العالمية الثانية. على وجه الخصوص، أثّر غوركي وبالين في تطور هذا الشكل الفني الأمريكي، الذي احتفى، كما فعلت السريالية، بالفعل الإنساني اللحظي باعتباره منبع الإبداع. تكشف الأعمال المبكرة للعديد من التعبيريين التجريديين عن رابط وثيق بين الجوانب السطحية لكلا الحركتين، كما أن ظهور (لاحقًا) لجوانب من الفكاهة الدادائية لدى فنانين مثل راوشنبرغ يُلقي ضوءًا أوضح على هذا الرابط. وحتى ظهور فن البوب ، يمكن اعتبار السريالية المؤثر الأهم على النمو المفاجئ للفنون الأمريكية، وحتى في فن البوب، نجد بعضًا من الفكاهة التي تجلّت في السريالية، والتي غالبًا ما تُوظَّف في النقد الثقافي.

ألقت الحرب العالمية الثانية بظلالها، لفترة من الزمن، على معظم الإنتاج الفكري والفني. في عام ١٩٣٩، كان فولفغانغ بالين أول من غادر باريس إلى العالم الجديد لاجئًا. بعد رحلة طويلة عبر غابات كولومبيا البريطانية، استقر في المكسيك وأسس مجلته الفنية المؤثرة "داين" . في عام ١٩٤٠، تزوج إيف تانغي من الرسامة السريالية الأمريكية كاي سيج . في عام ١٩٤١، سافر بريتون إلى الولايات المتحدة، حيث شارك في تأسيس مجلة "في في في" التي لم تدم طويلًا مع ماكس إرنست ومارسيل دوشامب والفنان الأمريكي ديفيد هير . مع ذلك، كان الشاعر الأمريكي تشارلز هنري فورد ومجلته "فيو " هما من وفّرا لبريتون قناةً للترويج للسريالية في الولايات المتحدة. وكان العدد الخاص من مجلة "فيو" عن دوشامب حاسمًا لفهم الجمهور الأمريكي للسريالية. أكدت المجموعة على صلاته بالأساليب السريالية، وقدمت تفسيرات لأعماله من منظور بريتون، بالإضافة إلى رأي بريتون بأن دوشامب يمثل حلقة الوصل بين الحركات الحديثة المبكرة، مثل المستقبلية والتكعيبية ، والسريالية . انفصل فولفغانغ بالين عن المجموعة عام ١٩٤٢ بسبب خلافات سياسية وفلسفية مع بريتون.

كتاب "المتآمرون" لكولين ميدلتون (1942)، وهو ردّ الفنان السريالي الأيرلندي على قصف بلفاست.

رغم أن الحرب أثرت سلبًا على الحركة السريالية، إلا أن أعمالها استمرت. واصل العديد من الفنانين السرياليين استكشاف أساليبهم الفنية، بمن فيهم ماغريت. كما استمر العديد من أعضاء الحركة السريالية في التواصل والالتقاء. وبينما ربما يكون دالي قد نُبذ من قبل بريتون، إلا أنه لم يتخلَّ عن مواضيعه التي طرحها في ثلاثينيات القرن العشرين، بما في ذلك إشاراته إلى "استمرار الزمن" في لوحة لاحقة، ولم يتحول إلى فنان تصويري يجسد الفوضى. لم تمثل فترته الكلاسيكية قطيعة حادة مع الماضي كما قد توحي بعض أوصاف أعماله، بل جادل البعض، مثل أندريه ثيريون ، بأن هناك أعمالًا له بعد هذه الفترة لا تزال ذات صلة بالحركة. عندما وصلت الحرب إلى أيرلندا مع قصف بلفاست في مايو 1941، استجاب كولين ميدلتون ، الذي كان قد جرب مواضيع سريالية في ثلاثينيات القرن العشرين، بسلسلة من الأعمال الكئيبة التي تعكس حالة الصدمة التي انتابت سكان المدينة. عُرضت هذه الأعمال في معرض ومتحف بلفاست البلدي بعد ترميمه عام 1943، عقب تعرضه للتدمير شبه الكامل في غارات القصف الجوي. [ 80 ]

خلال أربعينيات القرن العشرين، امتد تأثير السريالية إلى إنجلترا وأمريكا وهولندا، حيث ساهمت جيرترود باب وزوجها ثيو فان بارين في نشرها من خلال كتابهما "المنديل النظيف". [ 81 ] أبدى مارك روثكو اهتمامًا بالأشكال الحيوية ، وفي إنجلترا، استخدم هنري مور ولوسيان فرويد وفرانسيس بيكون وبول ناش تقنيات سريالية أو جربوها. مع ذلك، بقي كونروي مادوكس ، أحد أوائل السرياليين البريطانيين الذين يعود تاريخ أعمالهم في هذا النوع إلى عام 1935، ضمن الحركة، ونظم معرضًا للأعمال السريالية المعاصرة عام 1978 ردًا على معرض سابق أثار غضبه لأنه لم يُمثل السريالية تمثيلًا صحيحًا. أقيم معرض مادوكس، الذي حمل عنوان " السريالية بلا حدود "، في باريس وجذب اهتمامًا دوليًا. أقام آخر معرض فردي له عام 2002، وتوفي بعد ذلك بثلاث سنوات. أصبح عمل ماغريت أكثر واقعية في تصويره للأشياء الحقيقية، مع الحفاظ على عنصر التناقض، كما في لوحتي " القيم الشخصية" (Les Valeurs Personnelles) عام 1951 [ 82 ] و "إمبراطورية النور" (L'Empire des lumières) عام 1954 [ 83 ] . وواصل ماغريت إنتاج أعمال دخلت في قاموس الفن، مثل لوحة "قلعة في جبال البرانس" (Le Château des Pyrénées) [ 84 ] ، التي تعود إلى لوحة "فوا" (Voix) من عام 1931، من خلال تعليقها فوق منظر طبيعي.

طُردت شخصيات أخرى من الحركة السريالية. وظلّ العديد من هؤلاء الفنانين، مثل روبرتو ماتا (كما وصف نفسه)، "على صلة وثيقة بالسريالية". [ 33 ] وتجدر الإشارة إلى فريدا كاهلو، التي أقامت معرضًا فرديًا في نيويورك عام 1938 ضمّ 25 لوحة، بتشجيع من بريتون نفسه.

في أمريكا الجنوبية ، تأسست جماعة " لا ماندراغورا" السريالية التشيلية عام 1938 على يد براوليو أريناس ، وتيوفيلو سيد ، وإنريكي غوميز كوريا . نشرت الجماعة مجلة تحمل اسمها، وكان لها دورٌ محوري في تعريف منطقة المخروط الجنوبي بالفكر السريالي ، بدعمٍ كبير من الشاعر فيسنتي هيدوبرو . [ 85 ] إلى جانب ماتّا، شكّلت "لا ماندراغورا" مصدر إلهام أدبي هام لروبرتو بولانيو .

بعد قمع الثورة المجرية عام 1956 ، عاد إندري روزدا إلى باريس ليواصل إبداع عالمه الخاص الذي تجاوز السريالية. وقد كتب بريتون مقدمة معرضه الأول في غاليري فورستنبرغ (1957). [ 86 ]

وقد تبنى العديد من الفنانين الجدد بشكل صريح راية السريالية. وواصلت دوروثيا تانينغ ولويز بورجوا العمل، على سبيل المثال، مع عمل تانينغ " مقبلات يوم ممطر" من عام 1970. واستمر دوشامب في إنتاج المنحوتات سراً، بما في ذلك عمله التركيبي الذي يصور امرأة بشكل واقعي، كما تُرى من خلال ثقب صغير: " إيتان دونيه" .

واصل بريتون الكتابة والدفاع عن أهمية تحرير العقل البشري، كما فعل مع نشر كتابه "برج النور" عام ١٩٥٢. ومع عودته إلى فرنسا بعد الحرب، بدأت مرحلة جديدة من النشاط السريالي في باريس، ووجدت انتقاداته للعقلانية والثنائية جمهورًا جديدًا. وأصر بريتون على أن السريالية ثورة مستمرة ضد اختزال الإنسانية إلى مجرد علاقات سوقية، وممارسات دينية، ومعاناة، وتأكيدًا على أهمية تحرير العقل البشري.

المعارض الرئيسية في أربعينيات وخمسينيات وستينيات القرن العشرين

  • ١٩٤٢ - الأوراق الأولى للسريالية - نيويورك - استعان السرياليون مجددًا بدوشامب لتصميم معرض. هذه المرة، نسج دوشامب شبكة ثلاثية الأبعاد من الخيوط في جميع أنحاء قاعات المعرض، ما جعل رؤية الأعمال شبه مستحيلة في بعض الحالات. [ ٨٧ ] واتفق سرًا مع ابن أحد معارفه على اصطحاب أصدقائه إلى افتتاح المعرض، بحيث وجد رواد المعرض الأنيقون عند وصولهم عشرات الأطفال يرتدون ملابس رياضية يركلون ويمررون الكرات ويقفزون بالحبل. وتضمن تصميمه لكتالوج المعرض صورًا فوتوغرافية للفنانين، عفوية وليست مُرتبة. [ ٣٣ ]
  • 1947 – المعرض السريالي الدولي – جاليري مايغت، باريس [ 88 ]
  • 1959 – المعرض الدولي للسريالية – باريس
  • 1960 – اقتحام السريالية لمملكة السحرة – نيويورك

السريالية ما بعد بريتون

الأفرو -سريالية هي حركة فنية وأدبية في المقام الأول في الشتات الأفريقي ، مستوحاة من حركة الزنوجة وأدب ما بعد الاستعمار ، وتتزامن جزئياً معها. [ 89 ]

في ستينيات القرن العشرين، ارتبط الفنانون والكتاب المنتمون إلى الحركة الموقفية العالمية ارتباطًا وثيقًا بالسريالية. وبينما انتقد غي ديبور السريالية ونأى بنفسه عنها، استخدم آخرون، مثل أسغر جورن ، تقنيات وأساليب سريالية بشكل صريح. وشهدت أحداث مايو 1968 في فرنسا عددًا من الأفكار السريالية، ومن بين الشعارات التي رُشّت على جدران جامعة السوربون شعارات سريالية مألوفة. وقد خلد خوان ميرو هذه الأحداث في لوحة بعنوان " مايو 1968". كما كانت هناك جماعات ارتبطت بكلا التيارين، وكانت أكثر ميلًا إلى السريالية، مثل جماعة السرياليين الثوريين .

خلال ثمانينيات القرن العشرين، خلف الستار الحديدي ، عادت السريالية إلى الساحة السياسية من خلال حركة معارضة فنية سرية عُرفت باسم " البديل البرتقالي" . تأسست هذه الحركة عام ١٩٨١ على يد فالديمار فيدريش (المعروف باسم "ماجور")، خريج التاريخ وتاريخ الفن من جامعة فروتسواف . استخدم أعضاء الحركة الرموز والمصطلحات السريالية في فعالياتهم الضخمة التي نُظمت في المدن البولندية الكبرى خلال حكم ياروزلسكي ، ورسموا جداريات سريالية على مواقع تُخفي شعارات مناهضة للنظام. كان ماجور نفسه مؤلف "بيان السريالية الاشتراكية"، حيث ذكر فيه أن النظام الاشتراكي (الشيوعي) قد بلغ من السريالية حدًا جعله يُمكن اعتباره تعبيرًا عن الفن نفسه.

لا يزال الفن السريالي يحظى بشعبية واسعة بين رواد المتاحف. فقد أقام متحف غوغنهايم في مدينة نيويورك معرضًا بعنوان " عينان خاصتان" عام ١٩٩٩، وفي عام ٢٠٠١، استضاف متحف تيت مودرن معرضًا للفن السريالي استقطب أكثر من ١٧٠ ألف زائر. وفي عام ٢٠٠٢، أقام متحف المتروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك معرضًا بعنوان " رغبة بلا حدود" ، بينما أقام مركز جورج بومبيدو في باريس معرضًا بعنوان "الثورة السريالية" . وفي الفترة ٢٠٢١-٢٠٢٢، نظم متحف المتروبوليتان للفنون ومتحف تيت مودرن معرضًا استقصائيًا دوليًا بعنوان "السريالية بلا حدود"، جمع نماذج من أعمال فنية أُنتجت في ٤٥ دولة أو أكثر على مدى ثمانية عقود تقريبًا، بهدف إعادة تقييم شبكات السريالية العابرة للحدود، متجاوزةً توجهها الأوروبي الغربي في المقام الأول. [ ٩٠ ]

لا تزال الجماعات السريالية والمنشورات الأدبية نشطة حتى يومنا هذا، ومن بينها جماعات مثل جماعة شيكاغو السريالية ، وجماعة ليدز السريالية، وجماعة مورميريد الغريبة، وجماعة ستوكهولم السريالية . ويواصل يان شفانكماير، من السرياليين التشيك والسلوفاك، صناعة الأفلام وإجراء تجارب على الأشياء.

التأثيرات والنفوذ

على الرغم من أن السريالية ترتبط عادةً بالفنون، إلا أنها أثرت في العديد من المجالات الأخرى. وبهذا المعنى، لا تشير السريالية تحديدًا إلى من يُعرّفون أنفسهم بـ"السرياليين"، أو أولئك الذين حظوا بموافقة بريتون، بل تشير إلى مجموعة من الأعمال الإبداعية الثورية وجهود تحرير الخيال. [ 91 ] إضافةً إلى أن النظرية السريالية تستند إلى أفكار هيجل وماركس وفرويد ، فإن ديناميكيتها الجوهرية، في نظر أنصارها، هي الفكر الجدلي . [ 92 ] كما استشهد الفنانون السرياليون بالكيميائيين ، ودانتي ، وهيرونيموس بوش ، [ 93 ] [ 94 ] والماركيز دي ساد ، [ 93 ] وشارل فورييه ، والكونت دي لوتريامون ، وآرثر رامبو كمؤثرين عليهم. [ 95 ] [ 96 ]

مايو 68

يعتقد السرياليون أن الثقافات غير الغربية تُشكّل مصدر إلهام مستمر للنشاط السريالي، إذ قد تُحفّز بعضها توازناً أفضل بين العقلانية العملية والخيال الجامح مقارنةً بالثقافة الغربية. [ 97 ] [ 98 ] كان للسريالية أثرٌ واضح على السياسات الراديكالية والثورية، سواءً بشكل مباشر - كما في انضمام بعض السرياليين أو تحالفهم مع جماعات وحركات وأحزاب سياسية راديكالية - أو بشكل غير مباشر - من خلال تأكيد السرياليين على الصلة الوثيقة بين تحرير الخيال والعقل، والتحرر من البنى الاجتماعية القمعية والبالية. وقد تجلّى هذا بوضوح في اليسار الجديد في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، وفي ثورة مايو 1968 الفرنسية ، التي اقتبس شعارها "كل السلطة للخيال" من قِبل الموقفيين والناشطين [ 99 ] ، من النظرية والممارسة الماركسية " الثورية الحالمة" التي تبنّتها جماعة بريتون السريالية الفرنسية. [ 100 ]

تأثرت العديد من الحركات الأدبية الهامة في النصف الثاني من القرن العشرين، بشكل مباشر أو غير مباشر، بالسريالية. تُعرف هذه الفترة بعصر ما بعد الحداثة ؛ ورغم عدم وجود تعريف مركزي متفق عليه على نطاق واسع لما بعد الحداثة ، فإن العديد من المواضيع والتقنيات التي تُصنف عادةً ضمن ما بعد الحداثة تكاد تكون متطابقة مع السريالية.

قدّم معرض "الأوراق الأولى للسريالية" رواد السريالية، مُمثلاً خطوةً رائدةً وهامةً للحركات الطليعية نحو فن التركيب. [ 101 ] تأثر العديد من كُتّاب جيل بيت ، ومن ارتبطوا به، تأثراً كبيراً بالسرياليين. يُصنّف فيليب لامانتيا [ 102 ] وتيد جونز [ 103 ] غالباً ضمن كُتّاب جيل بيت والسرياليين على حدٍ سواء. كما يُظهر العديد من كُتّاب جيل بيت الآخرين تأثراً واضحاً بالسريالية. ومن الأمثلة على ذلك بوب كوفمان [ 104 ] [ 105 ] ، وغريغوري كورسو [ 106 ] ، وألن غينسبيرغ [ 107 ] ، ولورانس فيرلينغيتي [ 108 ] . وكان أرتو، على وجه الخصوص، مؤثراً جداً على العديد من كُتّاب جيل بيت، ولا سيما غينسبيرغ وكارل سولومون . [ 109 ] يستشهد غينسبيرغ بلوحة أرتو "فان جوخ - الرجل الذي انتحر بسبب المجتمع" كمصدر إلهام مباشر لقصيدته " العواء "، [ 110 ] إلى جانب قصيدة أبولينير "المنطقة"، [ 111 ] وقصيدة غارسيا لوركا "قصيدة إلى والت ويتمان"، [ 112 ] وقصيدة شويترز "بريميتيتي". [ 113 ] كان لبنية قصيدة بريتون "الاتحاد الحر" تأثير كبير على قصيدة غينسبيرغ "كاديش". [ 114 ] في باريس، التقى غينسبيرغ وكورسو بأبطالهما تريستان تزارا، ومارسيل دوشامب، ومان راي، وبنجامين بيريه، ولإظهار إعجابهما، قبّل غينسبيرغ قدمي دوشامب، وقام كورسو بقطع ربطة عنق دوشامب. [ 115 ]

قام ويليام س. بوروز ، وهو عضو أساسي في جيل بيت وروائي ما بعد حداثي، بتطوير تقنية التقطيع مع السريالي السابق بريون جيسين - حيث يتم استخدام الصدفة لإملاء تكوين نص من كلمات مقطوعة من مصادر أخرى - مشيرًا إليها باسم "المقبرة السريالية" ومعترفًا بدينها لتقنيات تريستان تزارا. [ 116 ]

قام الروائي ما بعد الحداثي توماس بينشون ، الذي تأثر أيضًا بأدب جيل بيت، بتجربة فكرة السريالية المتمثلة في التناقضات الصادمة منذ ستينيات القرن الماضي؛ وعلق على "ضرورة إدارة هذه العملية بقدر من العناية والمهارة"، مضيفًا أن "أي مزيج عشوائي من التفاصيل لن يفي بالغرض". قال سبايك جونز الابن، الذي كان لتسجيلات والده الأوركسترالية تأثير عميق لا يمحى عليّ في طفولتي، ذات مرة في مقابلة: "أحد الأشياء التي لا يدركها الناس عن نوع موسيقى والدي هو أنه عندما تستبدل نغمة دو دييز بصوت طلقة نارية، يجب أن تكون طلقة نارية دو دييز وإلا سيبدو الصوت فظيعًا". [ 23 ]

تأثر العديد من كتّاب الخيال ما بعد الحداثي بالسريالية بشكل مباشر. على سبيل المثال، ترجم بول أوستر شعرًا سرياليًا، ووصف السرياليين بأنهم "اكتشاف حقيقي" بالنسبة له. [ 117 ] وعندما وُصف سلمان رشدي بأنه من كتّاب الواقعية السحرية، قال إنه يرى أعماله "متوافقة مع السريالية". [ 118 ] [ 119 ] أما ديفيد لينش، الذي يُعتبر مخرجًا سرياليًا، فقد نُقل عنه قوله: "عاد ديفيد لينش إلى دائرة الضوء كبطل للسريالية"، [ 120 ] في إشارة إلى مسلسله "توين بيكس ". وبالنسبة لأعمال كتّاب ما بعد الحداثة الآخرين، مثل دونالد بارثيلمي [ 121 ] وروبرت كوفر ، [ 122 ] فإن المقارنة الواسعة بالسريالية شائعة.

الواقعية السحرية ، وهي أسلوب روائي شائع بين روائيي النصف الثاني من القرن العشرين، وخاصة بين كتّاب أمريكا اللاتينية، تتشابه بشكل واضح مع السريالية في مزجها بين الواقعي والحالم، كما في أعمال غابرييل غارسيا ماركيز . [ 123 ] استلهم كارلوس فوينتيس من الصوت الثوري في الشعر السريالي، ويشير إلى الإلهام الذي وجده بريتون وأرتو في موطن فوينتيس، المكسيك. [ 124 ] مع أن السريالية كان لها تأثير مباشر على الواقعية السحرية في مراحلها الأولى، فإن العديد من كتّاب ونقاد الواقعية السحرية، مثل أماريل شانادي [ 125 ] وإس بي غانغولي [ 126 ] ، مع إقرارهم بأوجه التشابه، يشيرون إلى العديد من الاختلافات التي تحجبها المقارنة المباشرة بين الواقعية السحرية والسريالية، مثل الاهتمام بعلم النفس وآثار الثقافة الأوروبية التي يزعمون أنها غير موجودة في الواقعية السحرية. يُعد أليخو كاربنتيير مثالاً بارزاً على كتّاب الواقعية السحرية الذين أشاروا إلى السريالية كأحد مؤثراتهم المبكرة، وقد انتقد لاحقاً أيضاً التمييز السريالي بين الواقع والخيال باعتباره لا يُمثل التجربة الحقيقية لأمريكا الجنوبية. [ 127 ] [ 128 ]

الجماعات السريالية

استمرّ الأفراد والجماعات السريالية في نشر السريالية بعد وفاة أندريه بريتون عام ١٩٦٦. حُلّت جماعة باريس السريالية الأصلية على يد عضوها جان شوستر عام ١٩٦٩، لكنّ جماعة سريالية باريسية أخرى تشكّلت لاحقًا. وقد نشرت جماعة باريس السريالية الحالية مؤخرًا العدد الأول من مجلتها الجديدة " ألتشيرينغا ". أما جماعة السرياليين التشيك والسلوفاك، فلم تُحلّ قط، وتواصل نشر مجلتها "أنالوجون " التي تضمّ الآن ما يقارب ١٠٠ مجلد.

السريالية والمسرح

كان المسرح السريالي ومسرحية أرتو "مسرح القسوة" مصدر إلهام للعديد من كتّاب المسرحيات الذين أطلق عليهم الناقد مارتن إسلين اسم " مسرح العبث " (في كتابه الذي يحمل نفس الاسم والصادر عام 1963). ورغم أن هذه الحركة لم تكن منظمة، فقد جمع إسلين هؤلاء الكتّاب معًا بناءً على بعض أوجه التشابه في الموضوع والأسلوب؛ ويرى إسلين أن هذه التشابهات قد تعود إلى تأثير السرياليين. وكان يوجين يونسكو، على وجه الخصوص، مولعًا بالسريالية، حتى أنه صرّح في إحدى المرات بأن بريتون كان من أهم المفكرين في التاريخ. [ 129 ] [ 130 ] كما كان صموئيل بيكيت مولعًا بالسرياليين، حتى أنه ترجم الكثير من أشعارهم إلى الإنجليزية. [ 131 ] [ 132 ] ومن بين كتّاب المسرحيات البارزين الآخرين الذين جمعهم إسلين تحت هذا المصطلح، مثل آرثر أداموف وفرناندو أرابال ، الذين كانوا في وقت ما أعضاءً في المجموعة السريالية. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ]

أليس فارلي فنانة أمريكية المولد، نشطت في سبعينيات القرن العشرين في سان فرانسيسكو بعد تدريبها على الرقص في معهد كاليفورنيا للفنون. [ 136 ] تستخدم فارلي أزياءً زاهية ومتقنة تصفها بأنها "وسائل تحوّل قادرة على إظهار أفكار الشخصية". [ 136 ] وكثيراً ما تتعاون مع موسيقيين مثل هنري ثريدجيل ، وتستكشف فارلي دور الارتجال في الرقص، مضيفةً بُعداً تلقائياً إلى عروضها. [ 137 ] شاركت فارلي في عدد من الأعمال الفنية السريالية، بما في ذلك المعرض السريالي العالمي في شيكاغو عام 1976. [ 136 ] [ 138 ]

أسلاف مزعومة في الفن القديم

يُنسب الفضل أحيانًا إلى العديد من الفنانين الأقدم سنًا في ظهور السريالية. ومن أبرزهم هيرونيموس بوش [ 139 ] وجوزيبي أرتشيمبولدو ، الذي أطلق عليه دالي لقب "أبو السريالية". [ 140 ] وبالإضافة إلى أتباعهم، يُمكن ذكر فنانين آخرين في هذا السياق، مثل جوس دي مومبر ، الذي اشتهر بلوحاته للمناظر الطبيعية ذات الطابع البشري . ويرى العديد من النقاد أن هذه الأعمال تنتمي إلى الفن الخيالي أكثر من ارتباطها الوثيق بالسريالية. [ 141 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بارنز، راشيل (2001). كتاب فنون القرن العشرين (  طبعة مُعاد طباعتها). لندن: دار فايدون للنشر. ISBN 978-0-7148-3542-6.
  2. ^ أندريه بريتون، بيان السريالية ، إصدارات مختلفة أرشفة 7 سبتمبر 2017 في آلة Wayback .، المكتبة الوطنية الفرنسية.
  3. ↑ إيان تشيلفرز، قاموس أكسفورد للفن والفنانين ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2009، ص 611، رقم ISBN 0-19-953294-X.
  4. 1 2 "أندريه بريتون (1924)، بيان السريالية" . Tcf.ua.edu. 8 يونيو 1924. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2010. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2012 .
  5. ↑ بريتون، أندريه (1997). الرسالة الآلية (الطبعة الأولى ). لندن: دار أطلس للنشر. ISBN  978-0-9477-5799-1.
  6. ↑ فوريس، جيمس (أكتوبر 2004). "السريالية" . متحف متروبوليتان للفنون . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 16 أبريل 2020 .
  7. ↑ «بدأت الحركة عام ١٩١٧، عام الحرب والثورة، عندما صاغ غيوم أبولينير المصطلح، وعندما التقى ثلاثة مثقفين شباب، أندريه بريتون وفيليب سوبو ولويس أراغون، في باريس، ووجدوا أنهم يتشاركون نفس المبدأ الفني الأساسي: أي فن، في المستقبل، لن يكون ممكنًا إلا إذا أنكر صلاحية الحس والأخلاق البرجوازية.» - صفحة ١١ في: هاسلام، مالكولم. العالم الحقيقي للسرياليين. نيويورك: غالي برس / دبليو إتش سميث للنشر، ١٩٧٨.
  8. ↑ «بعد أن صاغ غيوم أبولينير مصطلح السريالية في ربيع عام 1917، عنون مسرحيته "أثداء تيريسياس" ، التي عُرضت قبيل وفاته في العام التالي، بعنوان فرعي "دراما سريالية ". في الواقع، كان أبولينير هو من عرّف بريتون على فيليب سوبو لأول مرة في شقته الكائنة في 125 شارع سان جيرمان، والتي كانت ملتقىً لمعظم الشخصيات الطليعية البارزة في ذلك الوقت.» ص 39 في مقدمة المترجم لديفيد جاسكوين لرواية "المجالات المغناطيسية"، المرفقة برواية "الحبل بلا دنس"، ضمن كتاب بريتون، أندريه. الرسالة التلقائية . ترجمة ديفيد جاسكوين، وأنتوني ميلفيل، وجون غراهام. (لندن وجيرنسي: دار أطلس للنشر، 1997). ISBN 1-900565-01-3ويمكن الاطلاع على معلومات الفهرسة والبيانات من المكتبة البريطانية .
  9. ↑ سبق بيان إيفان غول بيان بريتون بأربعة عشر يومًا، مع أن بريتون نجح في نهاية المطاف في احتكار المصطلح لمجموعته. انظر: ماثيو س. ويتكوفسكي، "السريالية بصيغة الجمع: غيوم أبولينير، وإيفان غول، وديفيتسيل في عشرينيات القرن العشرين"، أوراق السريالية ، 2، صيف 2004، ص 1-14.
  10. ↑ هارجروف، نانسي (1998). "الموكب العظيم: كوكتو، بيكاسو، ساتي، ماسين، دياغيليف - وتي إس إليوت". مجلة الدراسات الأدبية متعددة التخصصات 31 (1).
  11. ^ جان بول كليبير، قاموس السريالية ، ATP & Le Seuil، Chamalières، ص. 17, 1996.
  12. ↑ تريسي أ. دويل، باليه إريك ساتي "باراد": ترتيب لخماسي آلات النفخ الخشبية والإيقاع مع ملخص تاريخي ، جامعة ماساتشوستس، أمهيرست، 1998، جامعة ولاية لويزيانا، أغسطس 2005، ص 51-66.
  13. ↑ فاسيليكي كولوكوتروني، جين غولدمان، وأولغا تاكسيدو، الحداثة: مختارات من المصادر والوثائق ، مطبعة جامعة شيكاغو، 1998، ص 211.
  14. ↑ جاسكوين، ص 39.
  15. ↑ سامز، ص 282.
  16. ↑ بريتون، "فاشيه سريالي في داخلي"، في البيان السريالي .
  17. ↑ جيرار دوروزوي، مقتطف من تاريخ الحركة السريالية، الفصل الثاني، 1924-1929، الخلاص لنا ليس في أي مكان، ترجمة أليسون أندرسون، مطبعة جامعة شيكاغو، الصفحات 63-74، 2002. ISBN 978-0-226-17411-2.
  18. ١ ٢ دالي، سلفادور ، مذكرات عبقري، مقتبس في عالم كولومبيا للاقتباسات (١٩٩٦)، مؤرشف في ٦ أبريل ٢٠٠٩ في أرشيف الإنترنت
  19. ١ ٢ ٣ ٤ دون أدس، مع ماثيو غيل: "السريالية"، موسوعة أكسفورد للفن الغربي . تحرير هيو بريغستوك. مطبعة جامعة أكسفورد، ٢٠٠١. غروف آرت أونلاين. مطبعة جامعة أكسفورد ، ٢٠٠٧. تاريخ الوصول ١٥ مارس ٢٠٠٧، GroveArt.com. مؤرشف في ١٦ مايو ٢٠٠٨ على موقع Wayback Machine.
  20. ^ سادول، جورج (12-18 ديسمبر 1951). "مون أمي بونويل". الشاشة الفرنسية . 335 : 12.
  21. ^ تيت. "دورا مار" . تيت . تم الاسترجاع 24 يونيو 2024 .
  22. ↑ ماركوز، هربرت (24 يناير 2007). الفن والتحرر: أوراق هربرت ماركوز المجمعة . روتليدج. ISBN 978-1-134-77452-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 14 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 فبراير 2025 .
  23. 1 2 توماس بينشون (1984) المتعلم البطيء ، ص 20
  24. ↑ بيان بريتون (1924) السريالية، مؤرشف في 9 فبراير 2010 على موقع Wayback Machine . نُشر تعليق بيير ريفيردي في مجلته نورد-سود ، مارس 1918.
  25. 1 2 "السريالية 1 أكتوبر 1924 - مجموعة برينستون بلو ماونتن" . bluemountain.princeton.edu . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2021 .
  26. 1 2 "دوروزوي، تاريخ الحركة السريالية، مقتطف" . press.uchicago.edu . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 6 أبريل 2021 .
  27. ↑ أندريه بريتون، بيانات السريالية ، ترجمة ريتشارد سيفر وهيلين ر. لين (آن أربور، 1971)، ص 26.
  28. ↑ «مركز أبحاث السريالية وإرثها التابع لمجلس أبحاث العلوم الإنسانية | مستكشف الأبحاث | جامعة مانشستر» . www.research.manchester.ac.uk . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أبريل 2021 .
  29. ^ روبرتسون ، اريك. روبرت فيلان (6 أبريل 1997). إيفان جول – كلير جول: النصوص والسياقات . رودوبي. رقم ISBN 0854571833– عبر كتب جوجل.
  30. ^ “مان راي / بول إلوارد – Les Mains libres – 1937 – Qu’est-ce que le surréalisme ؟” . www.lettresvolees.fr . أرشفة من الأصلي في 8 نوفمبر 2017 . تم الاسترجاع 13 مارس 2015 . 
  31. ^ فيجنيرون ، دينيس (6 أبريل 2009). الإبداع الفني الإسباني في بداية الحداثة الجمالية الأوروبية، 1898-1931 . طبعات النشر. رقم ISBN 9782748348347– عبر كتب جوجل.
  32. ↑ خوسيه بيير، السريالية ، هيرون، 1970
  33. 1 2 3 4 تومكينز، كالفن ، دوشامب: سيرة ذاتية . هنري هولت وشركاه، 1996. ISBN 0-8050-5789-7
  34. ↑ رابط إلى مجموعة غوغنهايم مؤرشف في 18 مارس 2015 في Wayback Machine مع نسخة من اللوحة ومعلومات إضافية.
  35. ↑ رابط إلى مجموعة غوغنهايم مؤرشف في 17 فبراير 2015 في Wayback Machine مع نسخة من اللوحة ومعلومات إضافية.
  36. ↑ رابط إلى مجموعة غوغنهايم مؤرشف في 18 مارس 2015 في Wayback Machine مع نسخة من اللوحة ومعلومات إضافية.
  37. ↑ بريتون، أندريه. الأوعية المتصلة . ترجمة ماري آن كاوس وجيفري تي. هاريس. لندن ولينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا/كتب بيسون، 1990.
  38. ^ بريتون، أندريه. اتصالات المزهريات. باريس: غاليمار، 1955.
  39. ↑ فانيغيم، راؤول. تاريخ سريالي من منظور الفارس. ترجمة دونالد نيكلسون سميث. أوكلاند: دار نشر إيه كيه، 2000.
  40. ↑ دانا (13 يناير 2020). "المونتاج الرقمي: حول فن الكولاج وإرث الحداثة" . ميديوم . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 24 فبراير 2021 .
  41. 1 2 موركيركن، إميل فان (2011). إيميل فان موركيركن . موركيركين، برونو فان، فوس، مينكي. زوول: ديجونج هوند. رقم ISBN 978-90-8910-221-8. OCLC 731109379 . 
  42. ↑ ثين، ليزي (1 يناير 2002). "كلود كاهون: فيلم سيرة ذاتية تجريبي" . مجلة ممارسات الإعلام . 2 (3): 168-174 . doi : 10.1386/jmpr.2.3.168 . ISSN 1468-2753 . S2CID 191603274 .  
  43. ↑ فيرغسون، دونا (16 يونيو 2024). "صور نادرة لدورا مار تُلقي ضوءًا جديدًا على مُلهمة بيكاسو المُعذَّبة" . صحيفة ذا أوبزرفر . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0029-7712 . تاريخ الاطلاع: 24 يونيو 2024 . 
  44. ↑ إيشي، يوكو (1 أكتوبر 2020). "أهمية عرض النسخ الفوتوغرافية في معرض "الأعمال السريالية الأجنبية" لعام 1937: من منظور المعارض "الدولية" للسريالية"「海外超現実主義作品展」(一九三七年)における複製写真اتصل بنا.藝術研究(Geijutsu Kenkyu) (باللغة اليابانية) (33): 1– 16. مؤرشفة من الأصلي في 17 ديسمبر 2025 . تم الاسترجاع 10 فبراير 2026 .
  45. ↑ "صعود الطليعة: التصوير الفوتوغرافي الياباني الحديث 1910-1970" . متحف طوكيو للفنون الفوتوغرافية . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير 2026. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2026 .
  46. ↑ "كانسوكي ياماموتو" . متحف جيه بول جيتي . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 2 فبراير 2026 .
  47. ↑ لويس، بيريكليس (2007). مقدمة كامبريدج للحداثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 197. ISBN  9780521535274.
  48. ^ رابتي ، فاسيليكي (13 مايو 2016). Ludics في المسرح السريالي وما بعده . روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-10309-7.
  49. ↑ أوسلاندر، فيليب (1980). " السريالية في المسرح: مسرحيات روجر فيتراك" . مجلة المسرح . 32 (3): 357-369 . doi : 10.2307/3206891 . ISSN 0192-2882 . JSTOR 3206891. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2021 .  
  50. ↑ هوبكنز، ديفيد، محرر. (24 مايو 2016). دليل إلى الدادائية والسريالية: هوبكنز/دليل إلى الدادائية والسريالية . هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده، المحدودة. doi : 10.1002/9781118476215 . ISBN 978-1-118-47621-5.
  51. ↑ جانارون، كيمبرلي (2005). "المسرح قبل نسخته: أرتو يُخرج في مسرح ألفريد جاري" . مسح المسرح . 46 (2): 247-273 . doi : 10.1017/S0040557405000153 . ISSN 0040-5574 . S2CID 194096618 .  
  52. ↑ أرتو، أنطونين (1970) [1938]. المسرح ونظيره . دار غروف للنشر. ISBN 978-0-8021-5030-1.
  53. ↑ "مسرح العبث" . Arts.gla.ac.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2009 .
  54. ↑ "أرتو وعلم العلامات" . Holycross.edu. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .
  55. ↑ لويس أراغون، الظهور إلى الحائط ، في مراجعة الدراما 18.4 (ديسمبر 1974): 88-107.
  56. ↑ بيرت كاردولو وروبرت كنوف، محرران. مسرح الطليعة 1890-1950: مختارات نقدية . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل، 2001. 421-495.
  57. ↑ بوتر، كارولين (2016). إريك ساتي: ملحن باريسي وعالمه . بويديل وبروير.
  58. ↑ دونالدسون، جيمس (2020). " قراءة السريالية الموسيقية من خلال العلاقات الخامسة لبولينك" . موسيقى القرن العشرين . 17/2 (2): 127-160 . doi : 10.1017/S147857222000002X . S2CID 216261062. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2021 . 
  59. ↑ ألبرايت، دانيال (2000). فكّ عقدة الأفعى: الحداثة في الموسيقى والأدب والفنون الأخرى . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  60. ^ برنارد، جوناثان دبليو. “أركانا” لإدجارد فاريس." . أوركسترا السمفونية الأمريكية . مؤرشفة من الأصل في 14 فبراير 2017.
  61. ^ بوتر ، كارولين (2018). "بيير بوليز، السريالي" . جلي سبازي ديلا ميوزيكا . 7 . مؤرشفة من الأصلي في 6 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2021 .
  62. ↑ إيفريت، يايوي أونو (2009). "دلالة المحاكاة الساخرة والغرابة في عمل جيورجي ليجيتي الموسيقي "لو جراند ماكابر"". مجلة نظرية الموسيقى ، 31/1 : 26-56 . doi : 10.1525/mts.2009.31.1.26 .
  63. ↑ شول، روبرت (2007). "الحب، الحب المجنون و"النقطة السامية": الشعرية السريالية في هاراوي لميسيان". دراسات ميسيان : 34-62 .
  64. ↑ ماسي ، درو (2018). "توماس أديس ومعضلات السريالية الموسيقية" . غلي سبازي ديلا ميوزيكا . 7. مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2021. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2021 .
  65. ↑ تاروسكين، ريتشارد (1999). "ملحن سريالي ينقذ الحداثة". صحيفة نيويورك تايمز .
  66. ↑ هيل، كيري لويز (2011). "جيرمين تايفر ما وراء الأغاني الست، والمركزية الأنثوية، وبائع الطيور، والأغاني الفرنسية الست" . جامعة ستانفورد، قسم الموسيقى (أطروحات). مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2025 .
  67. ↑ روبرت شابيرو، "الستة: الملحنون الفرنسيون ومعلميهم جان كوكتو وإريك ساتي" . لندن: بيتر أوين، 2014. 467. ISBN 978-0-7206-1774-0
  68. 1 2 3 4 تيسيل م. بودوان، فيكتوريا فيرينتينو، دانيال زماني، السريالية، الخوارق والسياسة: بحثًا عن العجيب ، روتليدج، 2017، ISBN 1-351-37902-X
  69. 1 2 3 ريموند سبيتيري، دونالد لاكوس، السريالية والسياسة والثقافة ، المجلد 16 من دراسات في التحول الثقافي الأوروبي ، آشجيت، 2003، ISBN 0-7546-0989-8
  70. ↑ "كتاب مصادر التاريخ الحديث: بيان سريالي، 1925" . Fordham.edu. 27 يناير 1925. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .
  71. ↑ «بيان: نحو فن ثوري حر - بريتون/تروتسكي (1938)» . Generation-online.org . مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2020 .
  72. ↑ لويس، هيلينا. دادا تتحول إلى اللون الأحمر . 1990. مطبعة جامعة إدنبرة. تاريخ العلاقات المتوترة بين السرياليين والشيوعيين من عشرينيات القرن العشرين وحتى خمسينياته.
  73. ↑ كيلي، روبن دي جي (نوفمبر 1999). "شعرية مناهضة الاستعمار" . مجلة مونثلي ريفيو . مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2023 .
  74. ↑ كيلي، روبن دي جي "الشعر والخيال السياسي: إيمي سيزير، والزنوجة، وتطبيقات السريالية". يوليو 2001
  75. ↑ "فريدا كاهلو، لوحاتها، تسلسلها الزمني، سيرتها الذاتية" . Fridakahlofans.com. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .
  76. ↑ الفن السريالي مؤرشف في 18 سبتمبر 2012 في Wayback Machine من مركز بومبيدو . تم الاسترجاع في 20 مارس 2007.
  77. 1 2 "1919–1950: سياسات السريالية بقلم نيك هيث" . Libcom.org. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2010. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .
  78. ↑ "السريالية - ماغريت - صوت الفضاء" . مجموعة غوغنهايم. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .
  79. ↑ دوشامب، مارسيل. "ألف ومائتا كيس فحم معلقة من السقف فوق موقد" . Toutfait.com. مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2013.
  80. ↑ باتريك مورفي (31 ديسمبر 1980). "أعظم سريالي في أيرلندا". صحيفة ذا آيريش تايمز .
  81. ↑ روزمونت، بينيلوب، محررة. (1998). نساء سرياليات : مختارات دولية ( الطبعة الأولى). أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ISBN   978-0-292-77088-1. OCLC 37782914 . 
  82. ↑ "SFmoma.org" . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2008.
  83. ↑ «الفنان – ماغريت – إمبراطورية النور – كبير» . مجموعة غوغنهايم. يناير 1953. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .
  84. ↑ ماغريت، رينيه. "قلعة في جبال البرانس" . Artacademieparis . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2018.
  85. ^ جيتس ، إيان (2024). أنتي يهوذا دي لا ماندراجورا: روبرتو بولانيو و(إعادة) قراءته لبراوليو أريناس . نشرت بشكل مستقل. رقم ISBN 979-8332152344.
  86. ↑ بريتون، أندريه. السريالية والرسم ، آيكون، 1973
  87. ↑ دوشامب، مارسيل. "ستة عشر ميلاً من الخيط" . Toutfait.com. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2014.
  88. ↑ المعرض السريالي الدولي – جاليري مايغت، باريس «مساحة المعرض كمصفوفة هامة: مثال للمعرض الدولي للسريالية في معرض مايغت في باريس عام 1947 »، ليجيا ، رقم 73-74-75-76 : الفن والفضاء. الإدراك والتمثيل. المكان والمرئي والمساحة الزمنية. le geste, le corps et le الصدد, sous la Direction de Giovanni Lista, Paris, juin 2007, p. 230-242.
  89. ↑ سبنسر، روشيل (2021). السريالية الأفريقية: أدب الخيال السريالي في الشتات الأفريقي . السياسات الثقافية للإعلام والثقافة الشعبية. لندن: روتليدج. ISBN 978-103-208-237-0.
  90. ↑ "نظرة جديدة على السريالية، مع التركيز على الانتشار العالمي للحركة، تُعرض في معرض رائد في متحف المتروبوليتان للفنون، يُفتتح في 11 أكتوبر" . متحف المتروبوليتان للفنون . تاريخ الاطلاع: 12 فبراير 2026 .
  91. ↑ فانغيم، راؤول (دوبوي جول فرانسوا)، تاريخ السريالية المقلوب . نونفيل: بول فيرمونت، 1977. فانغيم، راؤول (1999). تاريخ كافالييه للسريالية (ملف PDF) . ترجمة نيكلسون-سميث، دونالد. إدنبرة: مطبعة AK. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 16 مارس 2019. تم الاسترجاع في 16 سبتمبر 2019 .
  92. ↑ فانيغيم، راؤول (دوبوي جول فرانسوا)، تاريخ السريالية المقلوب . نونفيل: بول فيرمونت، 1977. ترجمة دونالد نيكلسون سميث بعنوان تاريخ كافالييه للسريالية. مؤرشف في 16 مارس 2019 في آلة Wayback ، إدنبرة: مطبعة AK، 1999. الصفحات 49-51؛ 69-73.
  93. 1 2 هورسلي، كارتر ب. "السريالية: اثنان من المحققين الخاصين" . thecityreview.com . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011.
  94. ↑ أنتوني كريستيان، هيرونيموس بوش، أول سريالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2010.
  95. ^ شينيو جيندرون، جاكلين (1990). السريالية . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-06811-6.
  96. ↑ بايز، غويندولين م. (1964). "رامبو - أبو السريالية؟". دراسات ييل الفرنسية (31): 45-51 . doi : 10.2307/2929720 . JSTOR 2929720 . 
  97. ↑ شوشا، نادية. السريالية والخوارق: الشامانية، والخيمياء، وولادة حركة فنية. روتشستر، فيرمونت: ديستني؛ إنر تراديشنز، 1992.
  98. ↑ ديليوز، جيل. منطق المعنى. (الترجمة الإنجليزية لكتاب Logique du sens. باريس: Les Editions de Minuit، 1969). ترجمة مارك ليستر بالاشتراك مع تشارلز ستيفال؛ تحرير قسطنطين ف. باونداس. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1990.
  99. ↑ فيينيه، رينيه. الغاضبون والوضعيون في حركة الاحتلال، فرنسا مايو 1968. نيويورك؛ لندن: أوتونوميديا؛ ريبل برس، 1992، ص 21
  100. ↑ فورد، سيمون. الأممية الموقفية: دليل المستخدم . لندن: بلاك دوج، 2005، ص 112-130.
  101. ↑ ديموس، تي جيه "متاهة دوشامب: "الأوراق الأولى للسريالية"، 1942." أكتوبر 97 (2001): 91-119. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2021. doi : 10.2307/779088 .
  102. ↑ دانا جويا. شعر كاليفورنيا: من عصر حمى الذهب إلى الوقت الحاضر . دار هيداي للنشر، 2004. رقم ISBN 1-890771-72-4، ISBN 978-1-890771-72-0الصفحة 154.
  103. ↑ فرانكلين روزمونت، روبن دي جي كيلي. أسود، بني، وبيج: كتابات سريالية من أفريقيا والشتات . مطبعة جامعة تكساس، 2009. ISBN 0-292-71997-3، ISBN 978-0-292-71997-2. og. 219–222.
  104. ↑ روزمونت، الصفحات 222-226
  105. ↑ بوب كوفمان. غيتار الجمجمة . دار نشر كوفي هاوس، 1996. رقم ISBN 1-56689-038-1، ISBN 978-1-56689-038-0الصفحة 28.
  106. ↑ كيربي أولسون. غريغوري كورسو: توما الأشكاك . مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 2002. ISBN 0-8093-2447-4، ISBN 978-0-8093-2447-7الصفحات 75-79.
  107. ↑ ألين غينسبيرغ، لويس هايد. حول شعر ألين غينسبيرغ . مطبعة جامعة ميشيغان، 1984. ISBN 0-472-06353-7، ISBN 978-0-472-06353-6. ص 277–278.
  108. ↑ ديف ميلتزر. إيقاع سان فرانسيسكو: حديث مع الشعراء . دار سيتي لايتس للنشر، 2001. رقم ISBN 0-87286-379-4، ISBN 978-0-87286-379-8. ص 82-83.
  109. ↑ مايلز، باري. غينسبيرغ: سيرة ذاتية. لندن: دار نشر فيرجن المحدودة (2001)، غلاف ورقي، 628 صفحة، رقم ISBN 0-7535-0486-3الصفحة 12، 239
  110. ↑ ألين غينسبيرغ. "العواء: مسودة أصلية طبق الأصل، نص مكتوب، ونسخ مختلفة، مع شروح كاملة من المؤلف، ومراسلات معاصرة، وسرد لأول قراءة علنية، ومناوشات قانونية، ونصوص سابقة، وقائمة مراجع." تحرير باري مايلز. هاربر بيرنيال، 1995. ISBN 0-06-092611-2صفحة 184.
  111. ↑ جينسبيرغ، صفحة 180
  112. ↑ صفحة 185.
  113. ↑ جينسبيرج، صفحة 182.
  114. ↑ مايلز، صفحة 233.
  115. ↑ مايلز، صفحة 242.
  116. ↑ ويليام س. بوروز، جيمس غراورهولز، إيرا سيلفربيرغ. فيروس الكلمات: مختارات ويليام س. بوروز . دار غروف للنشر، 2000. 080213694X، 9780802136947. الصفحات 119، 254.
  117. ↑ بول أوستر. مختارات نثرية: كتابات سيرية، قصص واقعية، مقالات نقدية، مقدمات، وتعاونات مع فنانين . ماكميلان، ٢٠٠٥، رقم ISBN 0-312-42468-X، 9780312424688. صفحة 457.
  118. ↑ كاثرين كاندي. سلمان رشدي . مطبعة جامعة مانشستر، بدون تاريخ، 1996. رقم ISBN 0-7190-4409-X، 9780719044090. صفحة 98.
  119. ↑ سلمان رشدي، مايكل ريدر. محادثات مع سلمان رشدي . مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2000. ISBN 1-57806-185-7، ISBN 978-1-57806-185-3الصفحة 111، 150
  120. ↑ "ديفيد لينش والسريالية: تفكيك مصطلح 'لينشي'" . مجلة فاسيتس فيتشرز . 2 سبتمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2020 .
  121. ↑ فيليب نيل . الطليعة وما بعد الحداثة الأمريكية: صدمات صغيرة حادة . مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2009. 1604732520، 9781604732528. ص 73-74.
  122. ↑ برايان إيفنسون. فهم روبرت كوفر . مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 2003. ISBN 1-57003-482-6، ISBN 978-1-57003-482-4الصفحة 4
  123. ↑ ماكموري، جورج ر. "غابرييل غارسيا ماركيز". غابرييل غارسيا ماركيز. أونغار، 1977. أعيد طبعه في النقد الأدبي المعاصر . تحرير جان سي. ستاين وبريدجيت برودريك. المجلد 27. ديترويت: غيل ريسيرش، 1984. مصادر أدبية من غيل. موقع إلكتروني. 2 سبتمبر 2010.
  124. ^ مارتن فان ديلدن. كارلوس فوينتس، المكسيك والحداثة . مطبعة جامعة فاندربيلت، 1999. ISBN 0-8265-1345-X، 9780826513458. ص 55، 90.
  125. ↑ ماغي آن باورز. الواقعية السحرية . روتليدج، 2004. ISBN 0-415-26853-2، ISBN 978-0-415-26853-0الصفحات 23-25.
  126. ↑ شانين شرودر. إعادة اكتشاف الواقعية السحرية في الأمريكتين. دار غرينوود للنشر، 2004. رقم ISBN 0-275-98049-9، ISBN 978-0-275-98049-8الصفحة 7.
  127. ↑ نافارو، غابرييل. الموسيقى والكتابه في أليخو كاربنتييه أليكانتي: جامعة أليكانتي. 1999. ردمك 84-7908-476-6صفحة 62
  128. ↑ إيموري إليوت، كاثي ن. ديفيدسون. تاريخ كولومبيا للرواية الأمريكية . مطبعة جامعة كولومبيا، 1991. ISBN 0-231-07360-7، ISBN 978-0-231-07360-8صفحة 524.
  129. ^ يوجين يونسكو. الماضي الحاضر، الماضي الحاضر: مذكرات شخصية . مطبعة دا كابو، 1998. ISBN 0-306-80835-8الصفحة 148.
  130. ↑ روزيت سي. لامونت. ضرورات يونسكو: سياسات الثقافة. مطبعة جامعة ميشيغان، 1993. ISBN 0-472-10310-5الصفحات 41-42
  131. ↑ جيمس نولسون. ملعون بالشهرة: حياة صموئيل بيكيت . لندن. دار بلومزبري للنشر، 1997. ISBN 0-7475-3169-2، صفحة 65
  132. ↑ دانيال أولبرايت. بيكيت وعلم الجمال . مطبعة جامعة كامبريدج، 2003. ISBN 0-521-82908-9الصفحة 10
  133. ↑ إسلين (6 يناير 2004). مسرح العبث . دار نشر كنوبف دابلداي. ص 89. ISBN  9781400075232.
  134. ↑ جاستن وينتل. صُنّاع الثقافة الحديثة . روتليدج، 2002. ISBN 0-415-26583-5الصفحة 3
  135. ↑ سي دي إينيس. المسرح الطليعي، 1892-1992 . روتليدج، 1993. ISBN 0-415-06518-6الصفحة 118.
  136. 1 2 3 روزمونت، بينيلوب (1998). نساء سرياليات: مختارات دولية . أوستن، تكساس: جامعة تكساس. الصفحات 208، 292، 356-358 ، 383، 438، 439. ISBN  978-0-292-77088-1.
  137. ↑ فارلي، أليس؛ ثريدجيل، هنري؛ فيلد، ثاليا؛ مورو، برادفورد (1997). "إيروتك [الحياة البشرية للآلات]: مقابلة مع أليس فارلي وهنري ثريدجيل". Conjunctions (28): 229–240 . ISSN 0278-2324 . JSTOR 24515633 .  
  138. ^ سوسيك ، أبيجيل (8 ديسمبر 2021). "«دائمًا للمتعة»: السريالية والموضة في شيكاغو، مقابلة مع بينيلوبي روزمونت . مجلة السريالية والأمريكتين . 12 (1): 78-92 . ISSN 2326-0459 . مؤرشف من الأصل في 22 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2024 . 
  139. ↑ كوهين، ألينا (24 أبريل 2018). "لماذا يُستخدم بوش لوصف كل شيء من الأزياء الراقية إلى موسيقى الهيفي ميتال؟" . آرتسي . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 23 أبريل 2019 .
  140. ↑ "جوزيبي أركيمبولدو: أمير فن تصوير المنتجات" . ناشيونال بوست .
  141. ↑ «...إن الميل إلى تفسير صور بوش من منظور السريالية الحديثة أو علم النفس الفرويدي هو أمرٌ غير مناسبٍ للسياق التاريخي. ننسى في كثير من الأحيان أن بوش لم يقرأ فرويد قط، وأن التحليل النفسي الحديث كان سيبدو غير مفهومٍ للعقل في العصور الوسطى... قد يُفسر علم النفس الحديث جاذبية لوحات بوش بالنسبة لنا، لكنه لا يستطيع تفسير المعنى الذي كانت تحمله لبوش ومعاصريه. لم يكن بوش يقصد استحضار اللاوعي لدى المشاهد، بل تعليمه حقائق أخلاقية وروحية معينة، وبالتالي كانت لصورِه عمومًا دلالة دقيقة ومدروسة.» بوسينغ، والتر. (2000). هيرونيموس بوش، حوالي 1450-1516 : بين الجنة والجحيم . لندن: تاشن. ISBN  3-8228-5856-0. OCLC 45329900 . 

فهرس

أندريه بريتون
  • بيانات السريالية التي تتضمن البيان الأول والثاني ومقدمة لبيان ثالث محتمل، ورواية " السمكة الذائبة" ، والجوانب السياسية للحركة السريالية. ISBN 0-472-17900-4.
  • ما هي السريالية؟: مختارات من كتابات أندريه بريتون . ISBN 0-87348-822-9.
  • محادثات: السيرة الذاتية للسريالية (غاليمار 1952) (طبعة باراغون هاوس الإنجليزية المنقحة 1993). ISBN 1-56924-970-9.
  • قاموس السريالية المختصر ، أعيد طبعه في:
    • بونيه، مارغريت، أد. (1988). الأعمال الكاملة ، 1: 328. باريس: طبعات غاليمار.
مصادر أخرى
  • أديس، دون. السريالية في أمريكا اللاتينية: فيفيسيمو مويرتو ، لوس أنجلوس: منشورات جيتي، 2012. ISBN 978-1-60606-117-6
  • ألكسندريان، ساران. الفن السريالي. لندن: تيمز وهدسون، 1970.
  • أبولينير، غيوم 1917، 1991. مذكرة برنامجية لـ Parade ، مطبوعة في Oeuvres en prose complètes ، 2: 865–866، Pierre Caizergues and Michel Décaudin، eds. باريس: طبعات غاليمار.
  • ألمر، باتريشيا (محررة) التقاطعات - الفنانات / السريالية / الحداثة ، سلسلة إعادة التفكير في تاريخ الفن، مانشستر، مطبعة جامعة مانشستر، 2016.
  • ألمر، باتريشيا ودونا روبرتس (محررون) ""أشياء رائعة" - السريالية ومصر"، دادا/السريالية ، جامعة أيوا، 20:1، 2013.
  • ألمر، باتريشيا (محررة) ملائكة الفوضى: الفنانات والسريالية ، لندن ومانشستر: بريستل ومعرض مانشستر للفنون، 2009.
  • ألمر، باتريشيا وهيلد فان جيلدر (محررون) الاختراعات الجماعية: السريالية في بلجيكا ، لوفين: مطبعة جامعة لوفين، 2007.
  • ألمر، باتريشيا وهيلد فان جيلدر (محررون) 'السرياليون المنسيون: السريالية البلجيكية منذ عام 1924'، صورة [&] سرد ، العدد 13، 2005.
  • بروتشي، ألاستير وجودينج، ميل، محرران. كتاب عن الألعاب السريالية. بيركلي، كاليفورنيا: شامبالا، 1995. ISBN 1-57062-084-9.
  • كاوس، ماري آن. الرسامون والشعراء السرياليون: مختارات 2001، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • تشادويك، ويتني. صور معكوسة: النساء، السريالية، وتمثيل الذات . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1998. ISBN 978-0-262-53157-3
  • تشادويك، ويتني. الفنانات والحركة السريالية . 1985، دار بولفينش للنشر. رقم ISBN 978-0-8212-1599-9
  • دوروزوي، جيرارد، تاريخ الحركة السريالية ، ترجمة أليسون أندرسون، مطبعة جامعة شيكاغو، 2004، رقم ISBN 0-226-17411-5.
  • فلاهوتيز، فابريس، العالم الجديد والأسطورة الحديثة. طفرات السريالية في المنفى الأمريكي إلى الكارت المطلق (1941-1965) ، مطابع الواقع، ديجون، 2007.
  • فلاهوتيه، فابريس (محرر)، جوليا دروست (محررة)، آن هيلمريتش (محررة)، مارتن شيدر (محرر)، التواصل السريالي في الولايات المتحدة: الفنانون والوكلاء والسوق ، المجلد 1، باريس، DFK، 2019، 400 صفحة. ( ISBN) 978-3-947449-50-7) (PDF) https://doi.org/10.11588/arthistoricum.485
  • فورت، إيلين سوزان وتير أرك، محررتان. في بلاد العجائب: مغامرات الفنانات السرياليات في المكسيك والولايات المتحدة ، ميونيخ: بريستل فيرلاغ، 2012.
  • فوستر، هال، الجمال القهري ، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1995. ISBN 9780262560818
  • غالتسوفا، إيلينا. السريالية والمسرح: حول الجماليات المسرحية للسريالية الفرنسية ، موسكو، الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية، 2012، ISBN 978-5-7281-1146-7
  • ديفيد هوبكنز (2004). الدادائية والسريالية: مقدمة موجزة جدًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280254-5.
  • كراوس، روزاليند؛ ليفينغستون، جين؛ أديس، دون، الحب المجنون: التصوير الفوتوغرافي والسريالية، دار نشر أبفيل، 1985. ISBN 9780896595767
  • ليدي، أنيت وكونويل، دونا. وداعًا للسريالية: دائرة دين في المكسيك ، لوس أنجلوس: منشورات جيتي. 2012. ISBN 978-1-60606-118-3
  • لويس، هيلينا. دادا تتحول إلى اللون الأحمر. إدنبرة، اسكتلندا: مطبعة جامعة إدنبرة، 1990.
  • لو ماري، بريا خوان، دفتر ملاحظات إسباني أحمر ، سيتي لايت بوكس، سان فرانسيسكو، 1979، رقم ISBN 0-87286-132-5
  • ميلي، جورج باريس والسرياليون، دار نشر تيمز وهدسون، 1991.
  • موبيوس، ستيفان. يموت Zauberlehrlinge. Soziologiegeschichte des Collège de Sociology. كونستانز: UVK 2006. نبذة عن كلية علم الاجتماع وأعضائها وتأثيراتها الاجتماعية.
  • نادو، موريس. تاريخ السريالية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب، 1989. ISBN 0-674-40345-2.
  • بوليزوتي، مارك. لماذا تُعدّ السريالية مهمة . مطبعة جامعة ييل، 2024. مراجعة: سالر، مايكل، "مراجعة كتاب 'لماذا تُعدّ السريالية مهمة': يوتوبيا الخيال" ، صحيفة وول ستريت جورنال ، 23 فبراير 2024.
  • ريتشارد جان تريستان. Les Structures inconscientes du Signe pictural/Psychanalyse et surréalisme ( الهياكل اللاواعية للعلامة المصورة )، دار لارماتان، باريس (فرنسا)، 1999
  • مراجعة لكتاب "ميلوزين" باللغة الفرنسية، من إعداد مركز دراسات السريالية بإدارة هنري بيهار منذ عام ١٩٧٩، ونشرته دار نشر "إيديسيون لآج دوم"، لوزان، سويسرا. يمكن تحميل الكتاب من منصة www.artelittera.com بسعر ١٤.٠٠ جنيهًا إسترلينيًا.
  • سامز، جيريمي (1997) [1993]. "بولينك، فرانسيس". في أماندا هولدن (محررة). دليل بنغوين للأوبرا . لندن: كتب بنغوين. ISBN 978-0-14-051385-1.
  • سبنسر، روشيل (2021). السريالية الأفريقية: أدب الخيال السريالي في الشتات الأفريقي . السياسة الثقافية للإعلام والثقافة الشعبية. لندن: روتليدج. ISBN 978-103-208-237-0.
  • زيلر، روبرت، محرر. (2023). السريالية الجديدة: الغرابة في الرسم المعاصر . استوديو موناكيلي. نيويورك، نيويورك: استوديو موناكيلي. ISBN 978-1-58093-569-2
مختارات
  • مختارات من الشعر السريالي المعاصر ذي الطابع العرضي . تحرير توني كيت. دبلن: دار نشر سرفيجن، 2023. رقم ISBN 978-1-912963-44-7.
  • باب الرسالة: مختارات من الشعر السريالي المعاصر من روسيا . تحرير وترجمة أناتولي كودريافيتسكي . دبلن: دار نشر سرفيجن بوكس، 2020. رقم ISBN 978-1-912963-17-1.
  • بذور الجاذبية: مختارات من الشعر السريالي المعاصر من أيرلندا . حرره أناتولي كودريافيتسكي . دبلن: دار نشر سرفيجن بوكس، 2020. رقم ISBN 978-1-912963-18-8.

كتابات أندريه بريتون

نظرة عامة على مواقع الويب

السريالية والسياسة

الشعر السريالي