ترنيمة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

ترنيمة الرجل أرفيد ليليلوند (1884)

الترنيمة نوع من الأغاني ، وهي مرادفة جزئيًا للأغاني التعبدية ، تُكتب خصيصًا لغرض العبادة أو الصلاة ، وتُوجه عادةً إلى إله أو آلهة، أو إلى شخصية بارزة أو تجسيد . [ 1 ] كلمة "ترنيمة " مشتقة من الكلمة اليونانية ὕμνος ( hymnos )، والتي تعني "أغنية تسبيح". [ 2 ] يُعرف كاتب الترانيم باسم كاتب الترانيم أو مؤلف الترانيم. يُطلق على غناء الترانيم أو تأليفها اسم "ترنيمة" . تُعرف مجموعات الترانيم باسم كتب الترانيم . قد تتضمن الترانيم مصاحبة موسيقية أو لا. بوليهيمنيا هي إلهة الترانيم عند الإغريق. [ 3 ]

على الرغم من أن الترانيم أكثر شيوعًا بين متحدثي الإنجليزية في سياق المسيحية ، إلا أنها تُعدّ أيضًا جزءًا لا يتجزأ من ديانات عالمية أخرى ، لا سيما في شبه القارة الهندية ( الستوتراس ). [ 4 ] كما أن الترانيم باقية من العصور القديمة، وخاصة من الحضارتين المصرية واليونانية. ومن أقدم الأمثلة الباقية للموسيقى المدونة ترانيم بنصوص يونانية. [ 5 ]

الأصول

تشمل الترانيم الشرقية القديمة ترنيمة معبد كيش السومرية (أقدم نص أدبي باقٍ في العالم)؛ [ 6 ] والترنيمة المصرية العظيمة للإله آتون ، التي ألفها الفرعون إخناتون ؛ [ 7 ] والترنيمة الحورية للإله نيكال ؛ [ 8 ] والريجفيدا ، وهي مجموعة هندية من الترانيم الفيدية؛ [ 9 ] وترانيم من كتاب الشعر الكلاسيكي ( شيجينغ )، وهو مجموعة من القصائد الصينية من القرن الحادي عشر إلى القرن السابع قبل الميلاد؛ [ 10 ] والغاثا - وهي ترانيم أفيستية يُعتقد أن زرادشت قد ألفها ؛ [ 11 ] وكتاب المزامير التوراتي . [ 12 ]

يبدأ التقليد الغربي للترانيم الدينية مع ترانيم هوميروس ، وهي مجموعة من الترانيم اليونانية القديمة، كُتب أقدمها في القرن السابع قبل الميلاد، تمجد آلهة الديانات اليونانية القديمة . [ 13 ] ومن بين ما وصل إلينا من القرن الثالث قبل الميلاد مجموعة من ست ترانيم أدبية ( Ὕμνοι ) للشاعر الإسكندري كاليماخوس . [ 14 ] أما ترانيم أورفيك فهي مجموعة من 87 قصيدة قصيرة في الدين اليوناني . [ 15 ]

بدأ الكتّاب الآباء بتطبيق مصطلح ὕμνος ، أو hymnus باللاتينية ، على أغاني التسبيح المسيحية ، وكثيراً ما استخدموا الكلمة كمرادف لكلمة " مزمور ". [ 16 ]

الترانيم المسيحية

في المسيحية، غالباً ما تغني جماعات الكنيسة الترانيم معاً كجزء من عبادتهم (في الصورة: المصلون في كنيسة أبرشية أوفينغتون في إنجلترا، 1944).

استُلهمت الترانيم المسيحية في الأصل من سفر المزامير ومقاطع شعرية أخرى (تُعرف عادةً باسم " الترانيم ") في الكتاب المقدس (لكنها تختلف عنها)، [ 17 ] وهي موجهة عمومًا لتمجيد الإله المسيحي . ويشير العديد منها إلى يسوع المسيح بشكل مباشر أو غير مباشر.

الأصول

في العهد الجديد، كتب القديس بولس إلى كنيستي أفسس وكولوسي، يحثّهما على ترنيم المزامير والأناشيد "لتشجيع بعضهما بعضًا وللبنيان الروحي". [ 18 ] وقد تجلّى ذلك عندما انضمّ إلى سيلا في ترنيم الترانيم في سجن فيلبي، [ 19 ] على الرغم من الظروف الصعبة. [ 18 ] وتشجع المزامير 30:4 ورؤيا 14:3 ، [ 20 ] إلى جانب آيات أخرى من الكتاب المقدس، المسيحيين على ترنيم الترانيم لتمجيد الله. [ 18 ] ولذلك، ومنذ أقدم العصور، دأب المسيحيون على ترنيم "المزامير والأناشيد والأغاني الروحية"، سواء في عباداتهم الفردية أو الجماعية. [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] من الترانيم غير الكتابية (أي ليست مزامير أو أناشيد) من الكنيسة الأولى التي لا تزال تُغنى حتى اليوم: « فوس هيلارون »، و« سوب توم برايسيديوم »، و« تي ديوم ». [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

التقاليد

تُنشد أو تُتلى ترنيمة " تي ديوم " في صلاة الساعات ، وشكرًا لله على نعمة خاصة (مثل انتخاب البابا، أو رسامة الأسقف، أو تقديس القديسين)، [ 31 ] وفي 31 ديسمبر لشكر الرب على العام الماضي. [ 32 ]

تُغنى أو تُتلى ترنيمة " Gloria in excelsis Deo " في القداس ، بعد ترنيمة Kyrie ، في أيام الآحاد خارج فترة الصوم الكبير وفترة المجيء ، وفي عيد الميلاد، وخلال ثمانية أيام عيد الفصح وعيد الميلاد، وفي الأعياد والمناسبات الرسمية. [ 33 ]

تعريف

أحد تعريفات الترانيم هو "...قصيدة غنائية، مصممة بخشوع وخشوع، ومُعدّة للغناء، وتعبر عن موقف المُصلي تجاه الله أو مقاصده في حياة الإنسان. ينبغي أن تكون بسيطة ووزنية في شكلها، وعاطفية بصدق، وشاعرية وأدبية في أسلوبها، وروحانية في جوهرها، وفي أفكارها مباشرة وواضحة لدرجة توحد الجماعة أثناء ترنيمها." [ 34 ]

مناسبات خاصة

غالبًا ما تُكتب الترانيم المسيحية بمواضيع خاصة أو موسمية؛ وتُستخدم هذه الترانيم في الأعياد الدينية كعيد الميلاد وعيد الفصح وعيد جميع القديسين ، أو خلال مواسم معينة كزمن المجيء والصوم الكبير. كما تُستخدم ترانيم أخرى لتشجيع تبجيل الكتاب المقدس أو للاحتفال بالممارسات المسيحية كالإفخارستيا والمعمودية . وتُشيد بعض الترانيم بالقديسين أو تُخاطبهم شخصيًا ، ولا سيما مريم العذراء ، والدة يسوع ؛ وتنتشر هذه الترانيم بشكل خاص في الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية واللوثرية الإنجيلية ، [ 35 ] وإلى حد ما في الكنيسة الأنجليكانية العليا . [ 36 ]

مصطلحات

يُعرف كاتب الترانيم باسم كاتب الترانيم، وتُسمى ممارسة ترنيم الترانيم بترنيم الترانيم ؛ ويُستخدم المصطلح نفسه بشكل جماعي للإشارة إلى الترانيم المرتبطة بطائفة أو فترة زمنية معينة (على سبيل المثال، "ترنيم الترانيم الميثودية في القرن التاسع عشر" يعني مجموعة الترانيم التي كتبها و/أو استخدمها الميثوديون في القرن التاسع عشر). [ 37 ] تُسمى مجموعة محددة من الترانيم بكتاب الترانيم أو مسرد الترانيم . قد تتضمن هذه الكتب موسيقى أو لا تتضمنها؛ ومن بين كتب الترانيم التي لا تحتوي على موسيقى مطبوعة، يتضمن بعضها أسماء ألحان الترانيم المقترحة للاستخدام مع كل نص، في حال كان القراء يعرفون الألحان بالفعل أو يرغبون في العثور عليها في مكان آخر. يُطلق على دارس ترنيم الترانيم اسم عالم الترانيم ، والدراسة الأكاديمية للترانيم وكتاب الترانيم وترنيم الترانيم تُسمى علم الترانيم . الموسيقى التي يمكن ترنيم الترانيم عليها تُسمى لحن الترانيم . [ 38 ]

قد تُصنّف الكنائس الإنجيلية غير الطائفية الأغاني التقليدية على أنها ترانيم، بينما لا تُعتبر أغاني العبادة المعاصرة ترانيم. لا يزال سبب هذا التمييز غير واضح، ولكن يُعزى، وفقًا لبعض الآراء، إلى التحوّل الجذري في الأسلوب والفكر التعبدي الذي بدأ في أواخر الستينيات مع حركة يسوع وموسيقى يسوع . في السنوات الأخيرة، شهدت الترانيم المسيحية التقليدية انتعاشًا في بعض الكنائس، ذات الطابع الإصلاحي أو الكالفيني في الغالب، حيث قام مؤلفو الترانيم المعاصرون، مثل كيث وكريستين جيتي [ 39 ] وشركة سوفرين جريس ميوزيك ، بإعادة صياغة كلمات قديمة على ألحان جديدة، أو تنقيح ترانيم قديمة وإعادة نشرها، أو ببساطة كتابة أغنية بأسلوب الترانيم مثل "في المسيح وحده" [ 40 ] .

الموسيقى والمصاحبة

في العصور القديمة والوسطى، كانت الآلات الوترية مثل القيثارة والعود والعود تستخدم مع المزامير والأناشيد.

نظراً لغياب التدوين الموسيقي في الكتابات القديمة، [ 41 ] فإن الأشكال الموسيقية الفعلية في الكنيسة الأولى لا يمكن إلا التخمين بشأنها. خلال العصور الوسطى، تطورت ترانيم غنية على شكل الترانيم الغريغورية أو الترانيم البسيطة. كان هذا النوع يُغنى بصوت واحد، بأحد الأنماط الكنسية الثمانية ، وغالباً ما كانت تُؤدى بواسطة جوقات الأديرة. على الرغم من أنها كُتبت في الأصل باللاتينية ، فقد تُرجم العديد منها؛ ومن الأمثلة المعروفة ترنيمة "من قلب الآب المولود" التي تعود إلى القرن الرابع، والتي تُغنى على لحن الترانيم البسيطة "ديفينوم ميستيريوم" التي تعود إلى القرن الحادي عشر . [ 42 ]

الكنيسة الغربية

غالباً ما تُصاحب الترانيم موسيقى الأرغن

في وقت لاحق، أدخلت الترانيم في الكنيسة الغربية التناغم الصوتي الرباعي كمعيار، مع اعتماد السلالم الموسيقية الكبرى والصغرى. وأصبح الأرغن والجوقة يقودان الغناء. تشترك الترانيم الغربية في العديد من العناصر مع الموسيقى الكلاسيكية . [ 43 ]

اليوم، باستثناء الجوقات والجماعات الأكثر ميلاً للموسيقى والجماعات التي تغني بدون مصاحبة موسيقية ، تُغنى الترانيم عادةً بصوت واحد. في بعض الحالات، تُنشر أيضاً توزيعات موسيقية كاملة مُكمّلة للأرغن؛ وفي حالات أخرى، يُتوقع من عازفي الأرغن وغيرهم من العازفين المرافقين تعديل التوزيع الموسيقي المتاح، أو ارتجال توزيع موسيقي، على آلتهم الموسيقية التي يختارونها.

في الممارسات الإنجيلية اللوثرية والأنجليكانية التقليدية ، تُرتل الترانيم (غالباً مصحوبةً بالأرغن) أثناء موكب الدخول إلى المذبح، [ 44 ] وأثناء تناول القربان المقدس، وأثناء موكب الخروج ، وأحياناً في أوقات أخرى من القداس. كما يُرتل التمجيد بعد تقديم العشور والقرابين إلى المذبح.

قد تشمل العبادة المسيحية المعاصرة ، كما هو شائع في بعض أشكال الإنجيلية والخمسينية ، استخدام موسيقى العبادة المعاصرة التي تُعزف باستخدام الغيتارات الكهربائية ومجموعات الطبول ، والتي تشترك في العديد من العناصر مع موسيقى الروك . [ 42 ]

استبعدت جماعات مسيحية أخرى تاريخيًا استخدام الآلات الموسيقية في العبادة، مُستشهدةً بغيابها في العبادة الكنسية خلال القرون الأولى من وجودها، وتلتزم بترديد الترانيم جماعيًا دون مصاحبة موسيقية. [ 45 ] تشمل هذه الجماعات جماعة الإخوة (بفروعها المفتوحة والحصرية )، وكنائس المسيح ، والمينونايت ، والعديد من الطوائف المتأثرة بالمذهب المعمداني - مثل الكنيسة المسيحية الرسولية في أمريكا - والمعمدانيين الأوائل ، [ 46 ] [ 47 ] وبعض الكنائس الإصلاحية. مع ذلك، خلال القرن الماضي تقريبًا، تخلت بعض هذه الجماعات، مثل الكنيسة الحرة في اسكتلندا ، عن هذا الموقف. [ 48 ]

الكنيسة الشرقية

تتميز المسيحية الشرقية ( الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ، واللوثرية الشرقية ، والكاثوليكية الشرقية ) بتقاليد ترنيمية قديمة ومتنوعة. في الطقس البيزنطي ، يُستخدم الترتيل في جميع أشكال العبادة الليتورجية: إذا لم يُؤدَّى بدون مصاحبة موسيقية ، فإن المصاحبة الوحيدة عادةً ما تكون لحنًا ثابتًا . استُبعدت الأرغن وغيرها من الآلات الموسيقية من الاستخدام الكنسي، على الرغم من استخدامها في الاحتفالات الإمبراطورية. [ 49 ] مع ذلك ، تُعد الآلات الموسيقية شائعة في بعض التقاليد الشرقية الأخرى. يستخدم التقليد القبطي الصنج والمثلث فقط. [ 50 ] تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية الهندية ( كنيسة مالانكارا الأرثوذكسية السريانية) الأرغن . تستخدم الكنائس التوحيدية الطبول والصنوج وغيرها من الآلات الموسيقية في مناسبات معينة.

تطور الترانيم المسيحية

عرّف توما الأكويني ، في مقدمة تفسيره للمزامير، الترتيلة المسيحية على النحو التالي: " الترنيمة هي تسبيح الله بالترنيم؛ والترنيمة هي ابتهاج العقل بالتأمل في الأمور الأبدية، ينطلق بالصوت." [ 51 ]

أسفرت الإصلاحات البروتستانتية عن موقفين متناقضين تجاه الترانيم. أحد هذين الموقفين، وهو مبدأ تنظيم العبادة ، الذي تبناه العديد من أتباع زوينجل والكالفينيين وبعض الإصلاحيين الراديكاليين، اعتبر أي شيء غير مُجاز صراحةً من الكتاب المقدس دخيلًا على العبادة الكاثوليكية، ويجب رفضه. جميع الترانيم التي لم تكن اقتباسات مباشرة من الكتاب المقدس تندرج ضمن هذه الفئة. حُظرت هذه الترانيم، إلى جانب أي شكل من أشكال المصاحبة الموسيقية الآلية، وأُزيلت الأرغن من الكنائس الإصلاحية. [ 52 ] بدلًا من الترانيم، كانت تُرتل مزامير الكتاب المقدس، غالبًا بدون مصاحبة موسيقية، بألحان بسيطة للغاية. عُرف هذا باسم الترتيل الحصري للمزامير . [ 53 ] لا تزال أمثلة على ذلك موجودة في أماكن متفرقة، بما في ذلك بعض الكنائس المشيخية في غرب اسكتلندا . [ 54 ]

أما النهج الآخر للإصلاح، وهو المبدأ المعياري للعبادة ، فقد أدى إلى ازدهار كتابة الترانيم والغناء الجماعي. [ 55 ] ويُذكر مارتن لوثر ليس فقط كمصلح، بل أيضاً كمؤلف ترانيم منها " حصن منيع إلهنا " و "المجد لك يا يسوع المسيح" وغيرها الكثير . [ 56 ] وكثيراً ما استخدم لوثر وأتباعه ترانيمهم، أو أناشيدهم ، لتعليم مبادئ الإيمان للمصلين. وقد نُشر أول كتاب ترانيم بروتستانتي في بوهيميا عام 1532 من قِبل جماعة "يونيتاس فراتروم" . [ 57 ]

كتب الكونت زينزندورف ، وهو أسقف لوثري تابع للكنيسة المورافية في القرن الثامن عشر، حوالي 2000 ترنيمة. [ 58 ]

وجدت بعض أعمال الشاعر الميتافيزيقي الأنجليكاني القس جورج هربرت (1593-1633) طريقها إلى كتب الترانيم.

كان الكتّاب الإنجليز الأوائل يميلون إلى إعادة صياغة النصوص الكتابية، ولا سيما المزامير ؛ وقد سار إسحاق واتس (1674-1748) على هذا النهج، ولكنه يُنسب إليه أيضًا كتابة أول ترنيمة إنجليزية لم تكن إعادة صياغة مباشرة للكتاب المقدس. [ 59 ] اشتكى واتس، الذي كان والده شيخًا في جماعة منشقة، في سن السادسة عشرة، من أنه عندما يُسمح للمؤمنين بترنيم المزامير فقط، لا يستطيعون حتى أن يُرنّموا عن ربهم، يسوع المسيح. دعاه والده ليرى ما يمكنه فعله حيال ذلك؛ وكانت النتيجة ترنيمة واتس الأولى، "انظروا إلى أمجاد الحمل". [ 60 ] توجد هذه الترنيمة في عدد قليل من كتب الترانيم اليوم، وتتألف من ثماني مقاطع شعرية ذات وزن مشترك، وهي مستوحاة من سفر الرؤيا 5: 6، 8، 9، 10، 12. [ 61 ]

بالاعتماد بشكل كبير على الكتاب المقدس، كتب واتس نصوصًا موزونة مستوحاة من نصوص العهد الجديد، أدخلت الإيمان المسيحي في ترانيم الكنيسة. يُطلق على إسحاق واتس لقب "أبو الترانيم الإنجليزية"، لكن إريك روتلي يراه أقرب إلى "محرر الترانيم الإنجليزية"، لأن ترانيمه، وترانيم مماثلة، دفعت المصلين إلى تجاوز ترنيم مزامير العهد القديم فقط، فألهمت الجماعات وأعادت إحياء العبادة. [ 62 ]

لاحقاً ، تمتع الكتّاب بمزيد من الحرية، حتى أن بعضهم أدرج الرمز والاستعارة في نصوصهم.

ساهمت ترانيم تشارلز ويسلي في نشر اللاهوت الميثودي ، ليس فقط داخل الميثودية ، بل في معظم الكنائس البروتستانتية. وقد طور تركيزًا جديدًا: التعبير عن المشاعر الشخصية في العلاقة مع الله، بالإضافة إلى العبادة البسيطة التي كانت سائدة في الترانيم القديمة. [ 53 ]

أدت مساهمة ويسلي، إلى جانب الصحوة الكبرى الثانية في أمريكا ، إلى ظهور أسلوب جديد يُعرف باسم "الموسيقى الإنجيلية" ، وإلى طفرة جديدة في كتابة الموسيقى الدينية مع فاني كروسبي ، ولينا سانديل ، وفيليب بليس ، وإيرا دي. سانكي ، وغيرهم ممن أنتجوا موسيقى شهادة للإحياءات الدينية، والاجتماعات الدينية، والحملات التبشيرية. [ 53 ] يُطلق على أسلوب اللحن أو شكله تقنيًا اسم "أغاني الإنجيل" تمييزًا لها عن الترانيم. تتضمن أغاني الإنجيل عمومًا لازمة (أو كورالًا) وعادةً (وإن لم يكن دائمًا) إيقاعًا أسرع من الترانيم. ومن أمثلة هذا التمييز، أن أغنية " نعمة مذهلة " هي ترنيمة (بدون لازمة)، بينما أغنية "ما أعظمك يا الله" هي أغنية إنجيلية. [ 63 ] خلال القرن التاسع عشر، انتشر نوع أغاني الإنجيل بسرعة في البروتستانتية، وبدرجة أقل ولكن لا تزال واضحة ، في الكاثوليكية الرومانية. [ 64 ] إن نوع أغاني الإنجيل غير معروف في العبادة بحد ذاتها من قبل الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، التي تعتمد بشكل حصري على الترانيم التقليدية (نوع من الترانيم).

أدى إحياء المذهب الميثودي في القرن الثامن عشر إلى ازدهار كتابة الترانيم باللغة الويلزية ، واستمر هذا الازدهار حتى النصف الأول من القرن التاسع عشر. ومن أبرز كتّاب الترانيم الويلزيين ويليام ويليامز بانتيسيلين وآن غريفيث . وشهد النصف الثاني من القرن التاسع عشر ازدهارًا في تأليف ألحان الترانيم والغناء الجماعي الرباعي في ويلز . [ 65 ]

إلى جانب الموسيقى الدينية الكلاسيكية للملحنين الذين تتراوح أعمالهم من شاربنتييه (19 ترنيمة، H.53 - H.71) إلى موزارت ومونتيفيردي ، واصلت الكنيسة الكاثوليكية إنتاج العديد من الترانيم الشعبية مثل " يا نورًا لطيفًا "، و" ليلة صامتة "، و"يا سرًا مقدسًا"، و "إيمان آبائنا" .

في بعض الحركات البروتستانتية الراديكالية، حلت ترانيمهم المقدسة محل الكتاب المقدس المكتوب تمامًا. ومن الأمثلة على ذلك كتاب الحياة (بالروسية: "Zhivotnaya kniga")، وهو اسم جميع الترانيم الشفوية للدوخوبور ، وهي طائفة روسية تُشبه طائفة الكويكرز الغربية . يُعد كتاب حياة الدوخوبور (1909) أول كتاب ترانيم مطبوع يحتوي على أغانٍ كُتبت في الأصل لتُغنى شفهيًا. [ 66 ]

تستخدم العديد من الكنائس اليوم موسيقى العبادة المعاصرة، التي تتضمن أنماطًا متنوعة تتأثر غالبًا بالموسيقى الشعبية . وهذا غالبًا ما يؤدي إلى بعض الخلافات بين المصلين الأكبر سنًا والأصغر سنًا (انظر: العبادة المعاصرة ). [ 67 ] [ 68 ] وهذا ليس بالأمر الجديد؛ فقد بدأ أسلوب موسيقى البوب ​​المسيحية في أواخر الستينيات، واكتسب شعبية واسعة خلال السبعينيات، حيث سعى المنشدون الشباب إلى إيجاد طرق لجعل موسيقى دينهم مناسبة لجيلهم. [ 69 ]

أدى هذا التقليد العريق إلى تنوع واسع في الترانيم. تُدرج بعض الكنائس الحديثة ضمن ترانيمها الترانيم التقليدية (التي تصف الله عادةً)، وموسيقى العبادة المعاصرة (الموجهة غالبًا إلى الله)، وموسيقى الإنجيل (التي تعبر عن تجربة الفرد الشخصية مع الله). هذا التمييز ليس واضحًا تمامًا؛ إذ يستبعد المتشددون النوعين الأخيرين من تصنيف الترانيم. وهو موضوع نقاش، حتى داخل الجماعة الواحدة أحيانًا، وغالبًا ما يكون ذلك بين الحركات الإحيائية والتقليدية.

قامت الملحنة وعالمة الموسيقى السويدية إليزابيث وينتز-ياناسيك برسم خريطة لـ 20000 شكل مختلف من الألحان للأناشيد السويدية وساعدت في إنشاء السجل الكورالي السويدي، الذي يعرض التنوع الواسع للأناشيد اليوم. [ 70 ]

في العصر الحديث، لم يعد استخدام الترانيم مقتصراً على السياقات الدينية البحتة، بل شمل مناسبات علمانية مثل يوم الذكرى ، ويشمل هذا "التحول العلماني" أيضاً استخدامها كمصادر للترفيه الموسيقي أو حتى كوسيلة للتعبير عن المشاعر الجماعية. [ 71 ]

التطورات الأمريكية

ازدهرت كتابة الترانيم وتأليفها وأداؤها ونشرها في القرن التاسع عشر، وكثيراً ما ربط كتّاب الترانيم هذا النشاط بحركة إلغاء العبودية . [ 72 ] [ 73 ] كتب ستيفن فوستر عدداً من الترانيم التي استُخدمت خلال الصلوات الكنسية في تلك الحقبة من النشر. [ 74 ]

نشر توماس سيمز، وهو رجل دين من الجيل الثالث من البيوريتانيين في نيو إنجلاند، فكرة جديدة في الكنائس حول كيفية ترنيم الترانيم، حيث يمكن لأي شخص أن يغني ترنيمة بالطريقة التي يراها مناسبة؛ [ 75 ] وقد عارض هذه الفكرة كاتب معاصر، هو القس توماس والتر، الذي رأى أنها "كأنها خمسمائة لحن مختلف تُصدح في وقت واحد". [ 76 ] أنشأ ويليام بيلينغز ، وهو مدرس غناء ، أول كتاب ألحان يضم مؤلفات أمريكية المنشأ فقط. لم يُركز بيلينغز في كتبه كثيرًا على " الميزان المشترك " - وهو رباعية تُقَافى على نمط ABAB وتتناوب فيها الأسطر ذات التفعيلة الرباعية والثلاثية [ 77 ] - والتي كانت الطريقة المعتادة لغناء الترانيم. وأشار بيلينغز في مقدمته إلى ميل مُجمّعي الألحان الآخرين إلى الألحان ذات الميزان المشترك، ووعد مشتركيه بمجموعة متوازنة، "مع كفاية في كل ميزان ". [ 78 ] وبالفعل، يحتوي كتاب "مساعد معلم الغناء" على العديد من الألحان التي يعتمد إلقاؤها على الإيقاع الثنائي ( الداكتيل) . [ 79 ] سعت جمعية هاندل وهايدن في بوسطن إلى رفع مستوى موسيقى الكنيسة في أمريكا، فنشرت "مجموعة موسيقى الكنيسة" عام 1822. [ 80 ] وفي أواخر القرن التاسع عشر، طور إيرا د. سانكي ودوايت ل. مودي فئة فرعية جديدة نسبيًا من ترانيم الإنجيل . [ 81 ]

في أوائل القرن التاسع عشر، انتشر استخدام التدوين الموسيقي، وخاصةً النوتات الشكلية ، انتشارًا واسعًا في أمريكا، وجاب معلمو الغناء المحترفون المدن والقرى لتعليم السكان الغناء من النظرة الأولى ، [ 82 ] بدلًا من طريقة التلقين الشائعة التي كانت تُستخدم سابقًا. [ 83 ] خلال هذه الفترة، نُشرت مئات من كتب الألحان، بما في ذلك كتاب " القيثارة المقدسة" لـ بي إف وايت ، وأعمال سابقة مثل " هارموني ميسوري " ، و "هارموني كنتاكي" ، و "قيثارة هيسبيريان" ، و" المغني الأمريكي" لـ دي إتش مانسفيلد ، و "القيثارة الاجتماعية" ، و" هارموني الجنوب" ، و" هارموني المسيحية " لويليام ووكر ، و " هارموني المسيحية " لجيريميا إنجلز ، وعشرات الكتب الأخرى. كانت النوتات الموسيقية ذات الشكل المحدد مهمة في انتشار أساليب الغناء الأكثر حداثة آنذاك، والتي تميزت بتناغم رباعي بقيادة مغني التينور (مستوحى من موسيقى معرض الغرب الإنجليزي القديم )، ومقاطع الفوج ، والأناشيد الوطنية ، وغيرها من السمات الأكثر تعقيدًا. خلال هذه الفترة، لاقت الترانيم رواجًا كبيرًا في الولايات المتحدة، وكان من الممكن العثور على واحد أو أكثر من كتب الألحان المذكورة أعلاه في كل منزل تقريبًا. ليس من النادر سماع روايات عن تجمع الشباب والمراهقين لقضاء فترة ما بعد الظهر في غناء الترانيم والأناشيد الوطنية من كتب الألحان، وهو ما كان يُعتبر متعة كبيرة، كما وردت روايات عن أبراهام لينكولن وحبيبته وهما يغنيان معًا من ترانيم ميسوري هارموني خلال شبابه. [ 84 ]

بحلول ستينيات القرن التاسع عشر، كان المصلحون الموسيقيون، مثل لويل ماسون (المعروفين باسم "صبيان الموسيقى الأفضل")، يُناضلون بنشاط من أجل إدخال أساليب غنائية أكثر "رقيًا" وحداثة، [ 85 ] وفي نهاية المطاف، استُبدلت كتب الألحان الأمريكية في العديد من الكنائس، بدءًا من شمال شرق البلاد والمناطق الحضرية، ثم امتد الأمر إلى الريف حيث تبنى الناس نغمات الترانيم الفيكتورية الأكثر رقة وهدوءًا، بل وأسسوا جوقات مُدربة خصيصًا لأداء ترانيم كنائسهم، بدلًا من مشاركة جميع المصلين. ولكن في العديد من المناطق الريفية، استمرت التقاليد القديمة، ليس في الكنائس، بل في مؤتمرات أسبوعية أو شهرية أو سنوية حيث كان الناس يجتمعون للغناء من كتب الألحان المفضلة لديهم. كانت ترنيمة " القيثارة المقدسة " الأكثر شيوعًا، والوحيدة التي استمرت في التداول المطبوع، والتي كانت تُوجد في المنازل الريفية الجنوبية النموذجية حتى "أُعيد اكتشاف" هذا التقليد الحيّ على يد آلان لوماكس في ستينيات القرن الماضي (على الرغم من توثيقه جيدًا من قِبل عالم الموسيقى جورج بولين جاكسون قبل ذلك). ومنذ ذلك الحين، شهدت ترنيمة "القيثارة المقدسة" انتعاشًا ملحوظًا، حيث تُقام مؤتمرات سنوية في جميع الولايات الخمسين وفي عدد من الدول الأوروبية مؤخرًا، بما في ذلك المملكة المتحدة وألمانيا وأيرلندا وبولندا ، بالإضافة إلى أستراليا . [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]

أناشيد أمريكا السوداء

طوّر الأمريكيون من أصول أفريقية تراثًا غنيًا من الترانيم ، بدءًا من الترانيم الروحية التي كانت رائجة في زمن العبودية وصولًا إلى أسلوب الإنجيل الأسود الحديث والنابض بالحياة. وقد ظهرت أولى تأثيرات الثقافة الأمريكية الأفريقية على الترانيم من خلال مجموعة " أغاني العبيد في الولايات المتحدة" التي جمعها ويليام فرانسيس ألين ، على الرغم من صعوبة تحديد مصدرها بدقة من التراث الشفهي. ويشير ألين إلى الأثر المهيب لهذه الترانيم عندما كان مؤلفوها يغنونها. [ 89 ] وكانت بعض الترانيم الأولى في الكنيسة السوداء عبارة عن نسخ من ترانيم إسحاق واتس، مكتوبة باللغة الإنجليزية العامية الأمريكية الأفريقية في ذلك الوقت. [ 90 ]

أوزان الترانيم

يشير الوزن الشعري إلى عدد المقاطع الصوتية في كل بيت من أبيات الترانيم. [ 91 ] وهذا يوفر وسيلةً لمواءمة نص الترانيم مع لحنها المناسب للغناء. عمليًا، تلتزم العديد من الترانيم بأحد الأوزان الشعرية القليلة نسبيًا (عدد المقاطع وأنماط النبر). مع ذلك، يجب الحرص على ضمان تطابق وزن الكلمات واللحن، فضلًا عن تطابق النبرات على الكلمات في كل بيت. [ 92 ] من الناحية الفنية، لا يمكن استخدام لحن ذي تفعيلة خماسية، على سبيل المثال، مع كلمات ذات وزن شعري خماسي، كالتفعيلة الثلاثية.

يُشار إلى الوزن الشعري غالبًا بسلسلة من الأرقام بجانب اسم اللحن، مثل "87.87.87"، مما يُعلم القارئ أن كل بيت شعري يتكون من ستة أسطر، وأن السطر الأول يحتوي على ثمانية مقاطع، والثاني على سبعة، والثالث على ثمانية، وهكذا. ويمكن أيضًا وصف الوزن الشعري بالأحرف الأولى؛ فـ "LM" تشير إلى الوزن الطويل، وهو 88.88 (أربعة أسطر، كل سطر منها ثمانية مقاطع)؛ و"SM" تشير إلى الوزن القصير (66.86)؛ و"CM" تشير إلى الوزن المشترك (86.86)، بينما "DLM" و"DSM" و"DCM" (حيث يشير "D" إلى الوزن المزدوج ) تُشابه أوزانها الفردية المقابلة، باستثناء أنها تحتوي على ثمانية أسطر في البيت الشعري بدلًا من أربعة. [ 93 ]

كذلك، إذا اختلف عدد المقاطع في بيت شعري عن عدد المقاطع في بيت شعري آخر في نفس الترتيلة (مثل ترتيلة "أغني أغنية لقديسي الله")، يُطلق على الوزن الشعري اسم "غير منتظم". [ 94 ]

الترانيم الهندوسية

صفحة من مخطوطة سنسكريتية من "فيفاها سوكتا" في ريجفيدا ، مؤرخة بين 1500 و1200 قبل الميلاد

يُعد الريجفيدا أقدم مجموعة هندية تأسيسية تضم أكثر من ألف ترنيمة طقسية باللغة السنسكريتية الفيدية . [ 95 ]

ومن بين الترانيم الهندوسية البارزة الأخرى ( الستوترا وغيرها) أو مجموعاتها ما يلي:

اكتسبت الترانيم أهمية بالغة خلال العصور الوسطى لحركات البهاكتي ، حين حلّت أناشيد الشعراء والرهبان ( باسافا ، تشانديداس ، دادو دايال ، هاريداس ، هيث هاريفانش ، كبير ، ميرا باي ، نامديف، ناناك، رامبراساد سين، رافيداس، سانكارديف، سورداس ، فيدياباتي ) باللغات المحلية في عدد من الجماعات ، مثل دادو بانث ، وكبير بانث، واللينغاياتية، ورادها-فالابها، والسيخية ، محلّ الأدب السنسكريتي السابق كليًا أو جزئيًا . وكذلك الحال مع أناشيد حركة الباول . أي أن الترانيم الجديدة نفسها نالت مكانة النصوص المقدسة. ومن الأمثلة على كاتب الترانيم، الذي جمع بين كتابة الكلمات وتلحين الأغاني، المصلح الروحي الآسامي غورو سانكارديف الذي عاش في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، بأغانيه البورجيت . [ 96 ] [ 97 ]

ترانيم السيخ

كتاب السيخ المقدس، غورو غرانث صاحب ( بالبنجابية : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ، يُنطق بالبنجابية: [ ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb ] )، هو مجموعة من الترانيم ( شاباد ) أو الغورباني التي تصف صفات الله [ 98 ] وسبب وجوب التأمل في اسمه. يُقسّم غورو غرانث صاحب، بحسب ألحانه الموسيقية في مختلف المقامات [ 99 ]، إلى ألف وأربعمائة وثلاثين صفحة تُعرف في التقاليد السيخية باسم أنغس (أجزاء). بعد أن أضاف غورو غوبيند سينغ (1666-1708)، الغورو العاشر، تعاليم غورو تيغ بهادور إلى آدي غرانث [ 100 ] [ 101 ] ، أقرّ النص المقدس كخليفة له، ورفعه إلى غورو غرانث صاحب . [ 102 ] ولا يزال هذا النص هو الكتاب المقدس للسيخ، ويُعتبر تعاليم الغورو العشرة. [ 103 ] ويُعدّ دور غورو غرانث صاحب، كمصدر أو دليل للصلاة، [ 104 ] محورياً في العبادة السيخية .

في الديانات الأخرى

البوذية

يُعدّ ترتيل السوترا عملاً دينياً يُنصح أتباع بوذية شين بممارسته في حياتهم اليومية. وقد يشمل ترتيل طقوس المعبد ما يلي: إهداءات إلى الكنوز الثلاثة ( بوذا ، دارما ، سانغا ) المشتركة بين جميع التقاليد البوذية؛ مختارات من سوترا الأرض الطاهرة الثلاث ، التي تُسجّل تعاليم بوذا؛ مؤلفات معلمي بوذية الأرض الطاهرة مثل ناجارجونا وشاندو . [ 105 ]

الستوترات هي أناشيد أو مدائح سنسكريتية تُنشد في مدح الإلهي والمتعالي. ترتبط الستوترات عادةً بالتقاليد الهندوسية والجاينية ، وهي تعبيرات لحنية عن التعبد والإلهام، وتوجد أيضًا في حركات دينية سنسكريتية أخرى . [ 106 ]

في العالم البوذي ، لا تزال ممارسة إنشاد هذه الترانيم قائمة حتى اليوم في نيبال . يكتب مين بهادور شاكيا، المدير السابق لمعهد ناجارجونا للأساليب الدقيقة في لاليت بور، نيبال: [ 106 ]

في السراء والضراء، يعبد الشعب النيبالي البوذات والبوديساتفا ويصلي إليهم طلبًا للحماية والصحة والرخاء ورفاهية الأسرة، وللتحرر من دورة الوجود. تُلقي التراتيل أو الأناشيد الضوء على جوانب مختلفة من العقائد البوذية. يُنشدها السادهاكا أثناء تأملهم أو عبادتهم. تتنوع محتويات هذه التراتيل، بدءًا من الاعتراف البسيط، مرورًا بصفات البوذات والبوديساتفا، ومدائح الآلهة الدنيوية وما وراء الدنيوية، والبيانات الأيقونية لمختلف الآلهة التانترية، وصولًا إلى شرح تعاليم بوذا نفسها في شكل أبيات شعرية. يمكن إنشاد هذه التراتيل بموسيقى عذبة، ولها تأثير بالغ على المُريدين حتى في عالمنا المعاصر بفضل الوسائط المتعددة.

— مين بهادور شاكيا

الكونفوشيوسية

كانت أقدم المداخل في أقدم مجموعة شعرية صينية باقية ، وهي كتاب الشعر الكلاسيكي ( شيجينغ )، عبارة عن قصائد غنائية في البداية . [ 107 ] وقد حظي كتاب شيجينغ ، بما يحتويه من قصائد وأغانٍ شعبية، بتقدير كبير من الفيلسوف كونفوشيوس ، ويُعتبر أحد الكلاسيكيات الكونفوشيوسية الرسمية . وقد أصبحت ملاحظاته حول هذا الموضوع مصدرًا لا يُقدّر بثمن في نظرية الموسيقى القديمة . [ 108 ]

الإسلام

في عهد النبي محمد، كانت الموسيقى الإسلامية تُعرَّف في الأصل بما لا تحتويه: لا آلات وترية، ولا آلات نفخ نحاسية، ولا آلات نفخ خشبية، ولا غناء نسائي. وكانت الآلة الوحيدة المسموح بها في البداية هي الدف، وهو طبل عربي يُستخدم في الإيقاع . [ 109 ] ولا يزال هذا الشكل البسيط يُمارس على نطاق واسع في الخليج وبعض أجزاء أخرى من العالم العربي . [ 110 ]

مع ذلك، في أماكن مثل تركيا وجنوب شرق آسيا، ظهرت أنماط جديدة من الأناشيد الروحية. ففي تركيا، يدمج أتباع الصوفية الموسيقى في عباداتهم. وأكثرها شيوعًا هي الطقوس التي يؤديها المتصوفة المولوية، والتي تشمل الترانيم والدراويش المولوية . [ 111 ]

في باكستان وجنوب شرق آسيا، يُعدّ فن القوالي الشكل الأكثر شيوعًا للموسيقى الدينية . [ 112 ] وتؤديه فرق القوالي التي يصل عدد أعضائها إلى تسعة رجال، وغالبًا ما تستخدم آلات موسيقية مثل الهارمونيكا (نوع من آلات المفاتيح) وآلات الإيقاع كالطبلة والدولك . [ 113 ] وتتراوح مدة الأغاني عادةً بين 15 و30 دقيقة، وتتضمن مقدمات موسيقية، ومقاطع متكررة، وارتجالًا صوتيًا. وفي الآونة الأخيرة، ابتكر فنانو المنشد من دول الخليج طرقًا جديدة للتغلب على قاعدة عدم استخدام الآلات الموسيقية. [ 110 ]

تستخدم ألبومات أحمد بوخاطر من الشارقة ومشاري راشد العفاسي من الكويت تقنيات الاستوديو، حيث يتلاعبان بأصوات الخلفية الصوتية لتُحاكي صوت البيانو الإلكتروني أو الآلات الوترية. وفي الغرب، تستخدم فرق مثل " نيتيف دين" الأمريكية و"ذا بروذهود" الأسترالية موسيقى الهيب هوب لإيصال رسالتها الروحية إلى جيل جديد من الشباب المسلم. [ 114 ] وقد حظيت أناشيد زين بيكا الإنجليزية، التي يؤديها الجنوب أفريقي، بشعبية واسعة في أوروبا والشرق الأوسط. [ 110 ]

الجاينية

تُعرف الترانيم الجينية باسم "ستافان" أو "بهاجان" باللغة الهندية ، وهي تُؤلَّف وتُؤدَّى لتمجيد الجينا. وتُكتب هذه الترانيم بكل لغة استخدمها الجينيون، ويعكس شكل "بادا" السائد انخراطهم في الشعر الهندي وفي حركة "بهاكتي" التعبدية المرتبطة عادةً بالهندوسية . [ 115 ]

من الناحية الموسيقية، يمكن تصنيف الترانيم الجينية ضمن الأنواع الشعبية للموسيقى التعبدية في غرب الهند، مثل موسيقى راس غاربا الغوجاراتية والموسيقى الشعبية الراجستانية .

هناك ستة أعمال واجبة يُتوقع من الجاينيين القيام بها بالتتابع كعمل واحد مرتين يوميًا. ثاني هذه الأعمال هو إظهار التبجيل لصانعي المخاضات ، وذلك بترديد ترنيمة من أربعة وعشرين بيتًا في مدح التيرثانكارا . [ 116 ]

يُعدّ ترنيمة بهاكتامارا ستوترا - ترنيمة الآلهة المُخلصة - من أشهر الترانيم التعبدية لدى الجاينيين . وتعتمدها كلتا الطائفتين الرئيسيتين، الشفيتامبارا والديغامبارا ، وتتألف من 44 و48 مقطعًا على التوالي. وهي مُهداة إلى أول جينا، ريشاباناثا أو الرب ريشابها، المعروف أيضًا باسم أديناثا ، أي "الرب الأول". ويستمد هذا اللقب من البيت الأول الذي يقول: "إن قدميه تُعززان بريق الجواهر المُرصّعة في التيجان التي تُنزلها الآلهة المُخلصة". [ 117 ]

اليهودية

كلمة " زميروت" العبرية تعني حرفيًا "أغانٍ" أو "ترانيم"، ولكنها تُستخدم للإشارة إلى مجموعتين محددتين: الأولى، وفقًا للتقاليد السفاردية، تشير إلى القسم التمهيدي من المزامير والآيات التوراتية التي تُتلى خلال صلاة الصبح (شحريت): ويُطلق عليها في المصطلحات الأشكنازية اسم "بسوكي دزمرا" . أما المجموعة الثانية، فقد وُصفت بدقة في كتاب نيل ليفين "نظرة عامة على مختارات زميروت". [ 118 ]

في التقاليد الأشكنازية، يشير المصطلح إلى ترانيم السبت (زميروت شيل شبات)، والتي تُترجم بمعانٍ مختلفة مثل أغاني المائدة، والأغاني المنزلية، وأغاني البيت. وهي مجموعة محددة من القصائد الدينية بالعبرية أو الآرامية، كُتبت في الغالب بين القرنين العاشر والسابع عشر، وتُغنى أثناء وجبات السبت وبعدها مباشرة. وتتعدد النسخ الموسيقية لهذه الترانيم وتتنوع، مما يعكس ثراءً في الأساليب والأصول الجغرافية المختلفة، ويُشكل تراثًا شعبيًا متناميًا باستمرار.

— نيل ليفين [ 119 ]

على مرّ القرون، طوّر يهود إسبانيا والبرتغال - السفارديم الأصليون - طقوسهم الدينية الخاصة. وقد أُثريت شعائرهم بإضافة الشعر في المناسبات الخاصة كالأعياد الكبرى ( شالوش رغليم ) والأعياد اليهودية ( ياميم نورائيم ). معظم هذه الإضافات الشعرية عبارة عن أناشيد مُقفّاة وموزونة ( بيوتيم )، وهي من إبداع أدباء عظام خلال العصر الذهبي لليهود في إسبانيا (حوالي 950-1150). من بين هؤلاء سليمان بن جبريول، ويهوذا هاليفي، وابنا عزرا - إبراهيم وموسى. [ 120 ]

من أبرز سمات الموسيقى والأناشيد الدينية في اليهودية، لا سيما عند استخدامها في طقوس الكنيس يوم السبت والأعياد الأخرى، أنها تُؤدى صوتيًا بشكل شبه كامل. ورغم أنه قد تُستخدم اليوم آلات موسيقية مصاحبة كالأرغن في العبادة، إلا أن التركيز على الترانيم الجماعية وفن الحزان كان ولا يزال هو الأهم. [ 121 ]

الاستثناء البارز الوحيد لذلك هو آلة تسمى الشوفار ، وهي بوق مصنوع من قرن الكبش، يتم النفخ فيه في الأعياد الكبرى ( رأس السنة اليهودية ويوم الغفران - روش هاشانا ويوم كيبور، على التوالي)، كدعوة خاصة للصلاة والتوبة . [ 121 ]

الشنتو

بحسب الأساطير اليابانية، تعود جذور موسيقى الشنتو إلى زمن الآلهة حين لم تكن الأرض والبحر موجودين. في الشنتوية ، تُسمى الموسيقى المقدسة "مي-كاغورا " . كلمة "كاغورا " تعني "بهجة الآلهة". أما البادئة " مي " فتُضفي على الموضوع قيمةً عظيمة، ويُمكن ترجمتها إلى "أعظم الآلهة". عمليًا، يوجد نوعان من الكاغورا : مي-كاغورا وكاغورا ريفية . تُخصص مي-كاغورا حصريًا للعائلة الإمبراطورية وأعلى طبقات النبلاء ورجال الدين؛ أما الكاغورا الريفية فهي عرضٌ حيويٌّ ومُفعمٌ بالألوان لمآثر الأبطال الخارقين والبشريين. [ 122 ]

الزرادشتية

تُعرف الأغاني المقدسة المنسوبة إلى زرادشت (زراثوسترا)، الشاعر الكاهن ومؤسس الزرادشتية، باسم "غاثات" . تتألف الغاثات من سبعة عشر ترنيمة ألفها الشاعر النبي العظيم زرادشت حوالي عام 1200 قبل الميلاد. وهي مصنفة في خمس مجموعات بناءً على وزنها الشعري: [ 123 ]

  • أهونافايتي غاثا (Y28 - Y34)
  • أوشتافايتي غاثا (Y43 - Y46)
  • سبنتينيوش جاثا (Y47 - Y50)
  • فوهوكشاترا غاثا (Y51)
  • فاهيشتويشتي غاثا (Y53)

تزخر الغاثات أيضًا بالتلاعب بالألفاظ والغموض المقصود، ومن المرجح أنها كانت مُعدّة ليستخدمها المُريدون كأدوات تأملية للوصول إلى التنوير. [ 123 ] نادرًا ما تُقدّم الغاثات صورة دقيقة وواضحة لتعاليم زرادشت الحقيقية، ولكنها عمومًا تعكسها في شكل مُعدّل ومُفصّل، يتسم في كثير من الأحيان بالتعقيد والزخرفة في الأسلوب، حيث يُظهر النبي براعته الشعرية لحثّ أهورا مزدا على تلبية طلباته أو الإجابة على أسئلته. [ 124 ]

تقدير

بحسب نسيم حزقيال ، يمكن تقسيم الآراء حول الترانيم:

...بعض الشعراء الذين مروا بتجارب روحية وعبّروا عنها في أبيات شعرية قد حققوا نجاحًا، لكن المتصوفين الذين يكتبون الشعر غالبًا ما يكونون غير بارعين في ذلك. أما الترانيم الدينية، مهما كانت المشاعر الدينية التي تعبر عنها جديرة بالذكر، فهي ليست شعرية بالمعنى المتعارف عليه. لا شك أن هناك شعرًا دينيًا عظيمًا، لكن عظمته موزعة بشكل غير متساوٍ بين الشعر والدين، بينما نادرًا ما يتحقق التكامل التام بينهما. [ 125 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "تعريف كلمة HYMN" . www.merriam-webster.com . 1 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  2. ↑ "ترنيمة | ابحث في قاموس أصل الكلمات على الإنترنت" . www.etymonline.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  3. ↑ "بوليهيمنيا ***" . www.talesbeyondbelief.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  4. ↑ قاموس الهندوسية ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة أكسفورد. 1 يناير 2009. doi : 10.1093/acref/9780198610250.001.0001 . ISBN  978-0-19-861025-0قصيدة مدح قصيرة أو ترنيمة مكتوبة باللغة السنسكريتية ، وعادة ما يُقصد بها الغناء. وكثيراً ما تُقتبس أو تُجمع في مختارات ستوترامالا.
  5. ↑ أندروز، إيفان (18 ديسمبر 2015). "ما هي أقدم مقطوعة موسيقية معروفة؟" . التاريخ . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أبريل 2024 .
  6. ↑ جيريمي أ. بلاك؛ جيريمي بلاك؛ غراهام كانينغهام؛ إليانور روبسون (13 أبريل 2006). أدب سومر القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 325 وما بعدها. ISBN  978-0-19-929633-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2011 .
  7. ↑ "معتقدات العمارنة" . www.ucl.ac.uk. تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2024 .
  8. ↑ "ترنيمة نيكال - تراث من أجل السلام" . www.heritageforpeace.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  9. ↑ ويتزل، مايكل (1997)، "تطور المدونة الفيدية ومدارسها: البيئة الاجتماعية والسياسية" (ملف PDF) ، في مايكل ويتزل (محرر)، داخل النصوص، ما وراء النصوص: مناهج جديدة لدراسة الفيدا ، سلسلة هارفارد الشرقية، أوبرا مينورا، المجلد 2، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، الصفحات 259-264 ، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 أغسطس 2020 ، تم استرجاعه في 22 سبتمبر 2015  
  10. ↑ "شيجينغ | الشعر الكلاسيكي، النصوص القديمة والكونفوشيوسية | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2024 .
  11. ↑ "أناشيد زرادشت" (Gathas) . www.avesta.org . تاريخ الاطلاع: 8 أبريل 2024 .
  12. ↑ برلين، أديل (2011). قاموس أكسفورد للدين اليهودي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 589. ISBN  978-0-19-973004-9.
  13. ↑ رايور، ديان ج. (14 مارس 2014). الترانيم الهوميرية: ترجمة، مع مقدمة وملاحظات . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 1-2 . ISBN  978-0-520-28211-7.
  14. ↑ روبرتس، جون ويلوبي (2007). قاموس أكسفورد للعالم الكلاسيكي . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-280146-3.
  15. ↑ كالام، سي. "الأورفية، الشعر الأورفي في مكتبة بريل الجديدة على الإنترنت" . wikipedialibrary.wmflabs.org . doi : 10.1163/1574-9347_bnp_e901320 . تاريخ الاسترجاع: 8 أبريل 2024 .
  16. ↑ مدخل عن ὕμνος ، ليدل وسكوت، معجم يوناني-إنجليزي (أكسفورد: مطبعة كلارندون، الطبعة الثامنة 1897، طبعة 1985)، ص 1849؛ مدخل عن 'hymnus'، لويس وشورت، قاموس لاتيني (أكسفورد: مطبعة كلارندون 1879، طبعة 1987)، ص 872.
  17. ↑
  18. 1 2 3 العبادة بالترنيم . دار نشر ليليناس. 1972. ص. i. 
  19. ↑ أعمال الرسل 16:25 - "وفي منتصف الليل صلى بولس وسيلا، وسبحا الله، وسمعهما السجناء."
  20. ↑ "وغنوا كأنهم ترنيمة جديدة أمام العرش، وأمام الوحوش الأربعة، والشيوخ: ولم يستطع أحد أن يتعلم تلك الترنيمة إلا المئة والأربعة والأربعون ألفاً الذين افتُدوا من الأرض."
  21. ↑ متى 26:30
  22. ↑ مرقس 14:26
  23. ↑ أعمال الرسل 16:25
  24. ↑ ١ كورنثوس ١٤: ٢٦ - "فماذا يكون الأمر إذن أيها الإخوة؟ عندما تجتمعون، يكون لكل واحد منكم مزمور، أو تعليم، أو لسان، أو وحي، أو تفسير. فليكن كل شيء للبنيان."
  25. ↑ أفسس 5:19 - "مخاطبين أنفسكم بمزامير وتسابيح وأغانٍ روحية، مرنمين ومسبحين في قلوبكم للرب"
  26. ↑ كولوسي 3: 16 ؛ يعقوب 5: 13 ؛ قارن رؤيا 5: 8-10 ؛ رؤيا 14: 1-5
  27. ↑ "بي بي سي وان - أناشيد الحمد - تاريخ موجز للأناشيد" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  28. ↑ إيلين (21 يونيو 2021). "ترانيم مسيحية قديمة" . كنيسة ويست بارك المعمدانية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  29. ↑ ماثيوز-غرين، فريدريكا (2007). إنجيل مريم المفقود: والدة يسوع في ثلاثة نصوص قديمة . بريستر، ماساتشوستس: دار باراكليت للنشر. الصفحات 85-87 . ISBN  978-1-55725-536-5.
  30. ↑ بينوك، ويليام هنري (1858). "ترنيمة الشكر، خدمة منفصلة". قوانين وعادات الكنيسة ورجال الدين . كامبريدج: ج. هول وأبناؤه. ص 1301 . 
  31. ↑ "ترنيمة الشكر (تابع)" . تأملات موسيقية: صلوات ونصوص طقسية - ترنيمة الشكر . منشورات كانتيكا نوفا . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2007 .
  32. ↑ "السنة الليتورجية : الصلوات : تي ديوم" .  
  33. ↑ قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية (مطبعة جامعة أكسفورد 2005، رقم ISBN) 978-0-19-280290-3) مقالة Gloria in Excelsis
  34. ↑ إسكيو؛ ماك إلراث (1980). غنِّ بفهم: مدخل إلى علم الترانيم المسيحية . دار برودمان للنشر. رقم ISBN 0-8054-6809-9.
  35. ↑ كوليك، أندريا (31 أغسطس 2018). "مريم، والدة ربنا" . مجلة ليفينغ لوثران . تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2025 .
  36. ↑
  37. ↑ "تعريف الترانيم" . www.merriam-webster.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2024 .
  38. ↑ إسكيو، هاري؛ ماك إلراث، هيو تي. (1980). "2 - الترانيم والموسيقى" . غنِّ بفهم: مقدمة في علم الترانيم المسيحية . دار برودمان للنشر. ISBN 978-0-8054-6809-0.
  39. ↑ "في مدح الترانيم" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2017 .
  40. ↑ أناشيد الإيمان ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 18 مايو 2017
  41. ↑ أندرسون، وارن؛ ماثيسن، توماس جيه؛ بوينتون، سوزان؛ وارد، توم آر؛ كالدويل، جون؛ تمبرلي، نيكولاس؛ إسكيو، هاري (2001). ترنيمة . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.13648 . ISBN 978-1-56159-263-0.
  42. 1 2 سفيتكو، نيكولاي (7 مايو 2014). صوت الموسيقى . نيكولاي سفيتكو.
  43. ↑ ميرسر-تايلور، بيتر (2009). "مندلسون في الترانيم الأمريكية في القرن التاسع عشر" . موسيقى القرن التاسع عشر . 32 (3): 235-283 . doi : 10.1525/ncm.2009.32.3.235 . ISSN 0148-2076 . JSTOR 10.1525/ncm.2009.32.3.235 .  
  44. ↑ ترانيم المواكب، للاستخدام في كاتدرائية جميع القديسين، ألباني، نيويورك | Hymnary.org . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2022 .
  45. ↑ «لماذا نعبد الأكابيلا؟» ‹ كنيسة هاي سكول رود المسيحية . www.highschoolroadchurch.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 . 
  46. ↑ "الاتجاه: ترنيمة المعمدانيين" . directionjournal.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  47. ↑ يودر، هارفي (27 أغسطس 2018). "ترانيمنا تُشكّل كنيستنا" . عالم الأنابابتست . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2024 .
  48. ↑ "مصادر المزامير والتسبيح" . الكنيسة الحرة في اسكتلندا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  49. ^ ليفي ، كينيث. ترويلزجارد ، كريستيان (2016). ترولسجارد، كريستيان (محرر). "الانشودة البيزنطية" . غروف الموسيقى على الانترنت . دوى : 10.1093/gmo/9781561592630.article.04494 . رقم ISBN 9781561592630تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مارس 2021 .
  50. ↑ عطية، عزيز س.؛ مفتاح، راغب؛ روبرتسون، ماريان؛ روي، مارثا (1991). عطية، عزيز سوريال (محرر). الموسيقى القبطية: الآلات الموسيقية . الموسوعة القبطية. نيويورك : تورنتو : نيويورك: ماكميلان؛ كولير ماكميلان كندا؛ ماكسويل ماكميلان الدولية. ISBN   978-0-02-897025-7.
  51. ↑ أكويناس، توما . "مقدمة القديس توما لشرحه لمزامير داود" . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 8 فبراير 2008 .
  52. ↑ بروينسما، هنري أ. (1954). "جدل الأرغن في الإصلاح الهولندي حتى عام 1640" . مجلة الجمعية الأمريكية لعلم الموسيقى . 7 (3): 205-212 . doi : 10.2307/829497 . ISSN 0003-0139 . JSTOR 829497 .  
  53. 1 2 3 أولد، هيوز أوليفانت (1 يناير 2002). العبادة: إصلاحية وفقًا للكتاب المقدس . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 35-57 . ISBN  978-0-664-22579-7.
  54. ↑ «المبدأ التنظيمي للعبادة - الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا» . www.fpchurch.org.uk . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2024 .
  55. ↑ مارشال، آي. هوارد (2004). ما وراء الكتاب المقدس: الانتقال من النصوص المقدسة إلى اللاهوت . بيكر أكاديميك. ص 40-42 . ISBN  978-0-8010-2775-8.
  56. ↑ أغاني الدكتور مارتن لوثر الروحية الألمانية . ترانيم مارتن لوثر على ألحانها الأصلية مع نسخة إنجليزية، حررها ليونارد وولسي بيكون وناثان هـ. ألين (لندن: هودر وستوكتون، 1884).
  57. ↑ "الملحق ب: ترانيم الكنيسة اللوثرية الألمانية المبكرة وترانيم الإصلاح" . www.hymnsandcarolsofchristmas.com . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2024 .
  58. ^ "نيكولاوس لودفيج فون زينزيندورف" . أرشيف الترانيم . تم الاسترجاع 9 أبريل 2024 .
  59. ↑ ويلسون-ديكسون، أندرو (1992). قصة الموسيقى المسيحية . أكسفورد: ليون، SPCK . ص 110-111 . ISBN  0-281-04626-3.
  60. ↑ روتلي، إريك (1980). الترانيم المسيحية، مقدمة لقصتها (كتاب صوتي) . برينستون: منشورات بريستيج، ص. الجزء 7، "إسحاق واتس، محرر الترانيم الإنجليزية". 
  61. ↑ روتلي وريتشاردسون (1979). بانوراما الترانيم المسيحية . شيكاغو: منشورات جيا، ص 40-41 . ISBN  1-57999-352-4.
  62. ↑ الترانيم المسيحية، مقدمة لقصتها (كتاب صوتي) المرجع السابق، ص. الجزء 7، "إسحاق واتس، محرر الترانيم الإنجليزية". 
  63. ↑ فرانك، كاميرون. "هل ثمة فرق بين الترانيم والأغاني؟" . صوت فرانك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  64. ↑ دجي دجي، جاكلين كوجدل (1986). "التغيير والتمايز: تبني موسيقى الإنجيل الأمريكية السوداء في الكنيسة الكاثوليكية" . علم الموسيقى العرقية . 30 (2): 223-252 . doi : 10.2307/851995 . ISSN 0014-1836 . JSTOR 851995 .  
  65. ↑ إي. وين جيمس، "تطور الترانيم الويلزية"، في كتاب "مديح معارض "، تحرير آي. ريفرز ودي. إل. ويكس (مطبعة جامعة أكسفورد، 2011)؛ إي. وين جيمس، "الشعر الشعبي، والميثودية، وصعود الترانيم"، في كتاب " تاريخ كامبريدج للأدب الويلزي" ، تحرير جيرانت إيفانز وهيلين فولتون (مطبعة جامعة كامبريدج، 2019)؛ إي. وين جيمس، "الترانيم الألمانية والأغاني والأغاني المنفردة الأمريكية: فصول متباينة في غناء الترانيم الجماعية الويلزية"، نشرة جمعية الترانيم في بريطانيا العظمى وأيرلندا ، العدد 295، المجلد 22:2 (ربيع 2018)، 43-53.
  66. ↑ بيكوك، كينيث، محرر. (1970). أغاني الدوخوبور: مقدمة موجزة . نشرة المتاحف الوطنية الكندية رقم 231، سلسلة الفولكلور رقم 7. ترجمة إي. أ. بوبوف (نصوص الأغاني). أوتاوا: المتاحف الوطنية الكندية؛ مطبعة الملكة الكندية. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 أبريل 2023.
  67. ↑ مورينغ، مارك (9 مارس 2011). "انقطاع البث في العبادة" . ChristianityToday.com . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2024 .
  68. ↑ فرانكفورتر، أ. دانيال (1 يناير 2001). حجارة بدلًا من الخبز: نقد للعبادة المعاصرة . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. الصفحات 11-12 . ISBN  978-0-664-22284-0.
  69. ↑ فرام، جون م. (1997). موسيقى العبادة المعاصرة: دفاع كتابي (ملف PDF) . الولايات المتحدة الأمريكية: دار النشر المشيخية والإصلاحية. الصفحات 6-8 . ISBN  0-87552-212-2.
  70. ↑ "أشكر إليزابيت وينتز جاناسيك!" . لوندز دومكيركا (باللغة السويدية). 21 يناير 2013 مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2021 . تم الاسترجاع في 3 أبريل 2021 .
  71. ↑ أدي، ليونيل (1986). الترانيم والأسطورة المسيحية . مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ص. س. ISBN  978-0-7748-0257-4.
  72. ↑ كارون، ناتالي (2022)، "إلغاء العبودية في الولايات المتحدة كحركة اجتماعية دينية" ، في: آجي، لورانس؛ رينو، كلودين (محرران)، إنهاء العبودية : النضال ضد العبودية من منظور تاريخي ، هورايزونز أنجلوفونيس، مونبلييه: مطبعة جامعة البحر الأبيض المتوسط، ص 221-246 ، doi : 10.4000/books.pulm.22407 ، ISBN   978-2-36781-513-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024
  73. ↑ "تذكير: أغنية 'يا ليلة مقدسة' بدأت كنشيد مناهض للعبودية" . 20 ديسمبر 2020.
  74. ↑ "أغاني فوستر الكاملة" . www.library.pitt.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  75. ↑ بيكر، لورا ل. (1982). "رجال الدين ضد عامة الناس: جدل الغناء في نيو إنجلاند البيوريتانية، 1720-1740" . مجلة نيو إنجلاند الفصلية . 55 (1): 79-96 . doi : 10.2307/365704 . ISSN 0028-4866 . JSTOR 365704 .  
  76. ↑ إيرل، أليس مورس (1891). "السبت في نيو إنجلاند البيوريتانية، الفصل 15 | القارئ الإصلاحي" ( الطبعة السابعة) . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2024 . 
  77. ↑ "مقياس مشترك" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2024 .
  78. ↑ "مقدمة - الموسيقى في بوسطن، 1750-1770" . الجمعية الاستعمارية في ماساتشوستس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  79. ↑ "المشهد الموسيقي الأمريكي - الجزء الثالث: ثلاثة ملحنين وأغنية - ويليام بيلينغز (1746-1800) والترنيم الأمريكي: دراسة عن الانتشار الموسيقي" . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 129. تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2024 . 
  80. ↑ "مجموعة موسيقى الكنيسة لجمعية بوسطن لهاندل وهايدن (ماسون، لويل) - IMSLP" . imslp.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  81. ↑ موسيقى، ديفيد. ترانيم: مجموعة من قراءات المصادر . 1. 1. لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر، 1996.
  82. ↑ "غناء النوتات الشكلية | الطقوس والعبادة | الأنماط الموسيقية | المقالات والبحوث | مكتبة الكونغرس تحتفي بأغاني أمريكا | المجموعات الرقمية | مكتبة الكونغرس" . مكتبة الكونغرس، واشنطن العاصمة 20540 الولايات المتحدة الأمريكية . تاريخ الاسترجاع: 9 أبريل 2024 .
  83. ↑ شيبارد، جون (2003). موسوعة كونتينوم للموسيقى الشعبية العالمية: المجلد الثاني: الأداء والإنتاج، المجلد 11. إيه آند سي بلاك. ص 146. 
  84. ↑ "موسوعة ميسوري هارموني، إصدار 2005" . stlfasola.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2024 .
  85. ↑ تيلدن، ويليام (1887)، تاريخ بلدة ميدفيلد، ماساتشوستس، 1650-1886 ، بوسطن: جي إتش إليس
  86. ↑ "ساكريد هارب بريمن" . www.sacredharpbremen.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2018 .
  87. ↑ ماك آدم، إدوين وشيلا. "مرحباً" . www.ukshapenote.org.uk . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2018 .
  88. ↑ "القيثارة المقدسة في بولندا | موقع مجتمع القيثارة المقدسة البولندي" . sacredharp86.org (باللغة البولندية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يناير 2018 .
  89. ↑ ميوزيك، ديفيد. ترانيم: مجموعة من قراءات المصادر. 1. 1. لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر، 1996. 179/185–186/192/199/206. مطبوع.
  90. ↑ سالامون، فرانك أ. (2004). ليفينسون، ديفيد (محرر). موسوعة الطقوس والشعائر والاحتفالات الدينية . نيويورك: روتليدج . ص 17. ISBN  0-415-94180-6.
  91. ↑ "مقدمة في الشعر: ما هو الوزن الشعري؟ تعرّف على الفرق بين الوزن النوعي والكمي في الشعر مع أمثلة" . دورة متقدمة . 5 أغسطس 2021.
  92. ↑ "كيفية استخدام الفهرس المتري في كتاب الترانيم" . آشلي دانيو . 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2024 .
  93. ↑ موسوعة بريتانيكا للأطفال . المجلد 9 ( الطبعة الثالثة المنقحة). 1981. الصفحات 166-167 .   
  94. ↑ "أُنشد ترنيمة قديسي الله" . Hymnary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2024 .
  95. ↑ الريجفيدا: أقدم الشعر الديني في الهند . المجلد 1. ترجمة ستيفاني دبليو. جاميسون؛ جويل ب. بريرتون. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. 2014. ص 3. ISBN   978-0-19-937018-4.
  96. ^ شومر، كارين. ماكليود، WH، محرران. (1987). القديسون: دراسات في التقليد التعبدي في الهند . سلسلة الدراسات الدينية في بيركلي. دلهي: موتيلال بانارسيداس . رقم ISBN 978-81-208-0277-3. OCLC 925707272 . 
  97. ↑ سيفارامكريشنا، م.؛ روي، سوميتا، محرران. (1996). شعراء قديسون من الهند . نيودلهي: دار ستيرلينغ للنشر. ISBN 81-207-1883-6.
  98. ↑ بيني، سو (1995). السيخية . هاينمان. ص 14. ISBN  0-435-30470-4.
  99. ↑ براون، كيري (1999). الفن والأدب السيخي . روتليدج. ص 200. ISBN  0-415-20288-4.
  100. ↑ غانيري، أنيتا (2003). غورو غرانث صاحب والسيخية . دار بلاك رابيت للنشر. ص 13. 
  101. ^ كابور، سخبير (2005). جورو جرانث صاحب دراسة مسبقة . الصحافة هيمكونت. ص. 139. 
  102. ↑ بارتريدج، كريستوفر هيو (2005). مقدمة في أديان العالم . ص 223. 
  103. ↑ كشمير، سينغ. سري جورو جرانث صاحب - شخصية فقهية . دراسات السيخ العالمية. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2008. تم الاسترجاع في 1 أبريل 2008 . 
  104. ↑ سينغ، كوشوانت (2005). تاريخ السيخ . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-567308-5.
  105. ↑ "الترنيم" . BCA . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
  106. 1 2 "بوديسفارا - ألحان اليقظة" . بوديسفارا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
  107. ↑ إيبري، باتريشيا (1993). الحضارة الصينية: كتاب مصادر ( الطبعة الثانية). نيويورك: دار فري برس. الصفحات 11-13 . ISBN   978-0-02-908752-7.
  108. ↑ كاي، زونغ تشي (يوليو 1999). "في البحث عن الانسجام: أفلاطون وكونفوشيوس عن الشعر". فلسفة الشرق والغرب . 49 (3): 317-345 . doi : 10.2307/1399898 . JSTOR 1399898 . 
  109. ↑ هيور، كريس (28 يوليو 2014). فهم الإسلام: الخطوات العشر الأولى . دار نشر إس سي إم. ص 121. ISBN  978-0-334-05233-3.
  110. 1 2 3 سعيد، سعيد (31 يوليو 2012). "موسيقى العالم العربي: صوت الإسلام" . صحيفة ذا ناشيونال . تاريخ الاسترجاع: 10 أبريل 2024 .
  111. ↑ "مراسم السماع المولوية" . اليونسكو. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2014.
  112. ↑ ""آج رانج هاي" - إعادة النظر في فن القوالي . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أغسطس 2018.
  113. ↑ كمال صالحي (2013). الموسيقى والثقافة والهوية في العالم الإسلامي: الأداء والسياسة والتقوى . روتليدج. ص 183-184 . ISBN  978-1-317-96310-3.
  114. ↑ "راب مسلم من تأليف نيتيف دين" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 مارس 2010.
  115. ↑ "أناشيد التعبد" . جاينبيديا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
  116. ↑ روبنسون، توماس آرثر؛ رودريغز، هيلاري (2006). أديان العالم . ترانيم قديمة وحديثة المحدودة. ص 228. ISBN  978-0-334-04014-9.
  117. ^ "بهاكتامرا ستوترا" . جينبيديا .
  118. ↑ "زيميروت" . jewish-music.huji.ac.il . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
  119. ^ ليفين ، نيل (1997). مختارات زميروت. شركة هال ليونارد ISBN 0933676050.
  120. ↑ كانتر، ماكسين ر. "التقاليد غير الأشكنازية - الألحان الرئيسية في طقوس الأعياد اليهودية السفاردية" (ملف PDF) . مجلة موسيقى الكنيس . 38 : 34.
  121. 1 2 دينبورغ، موشيه (1997). "نظرة عامة على الموسيقى اليهودية" . www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
  122. ↑ هاريش-شنايدر، إيتا (1983). "رقصات وأغاني طائفة الشنتو اليابانية" . عالم الموسيقى . 25 (1): 24. ISSN 0043-8774 . JSTOR 43560874 .  
  123. 1 2 "الغاثا ("الترانيم") لزرادشت" . www.avesta.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
  124. ↑ هامباخ، هيلموت. "غاثاس" . iranicaonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2024 .
  125. ↑ حزقيال، نزيم (1987). الفكر النقدي: مختارات من مقالات اللغة الإنجليزية الهندية في القرن العشرين . نيودلهي: دار ستيرلينغ للنشر . ص 230. 

للمزيد من القراءة

  • برادلي، إيان . ابقَ معي: عالم الترانيم الفيكتورية . لندن: دار نشر إس سي إم، 1997. رقم ISBN 0-334-02703-9
  • هيوز، تشارلز، وألبرت كريست جانر، وكارلتون سبراغ سميث، محرران. الترانيم الأمريكية، القديمة والجديدة . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1989. مجلدان. ​​ملاحظة : المجلد الأول، [الموسيقى، المنسقة، مع الكلمات، لترانيم مختارة من مختلف الطوائف والفرق والفرق المسيحية]؛ المجلد الثاني، ملاحظات على الترانيم وسير المؤلفين والملحنين . ISBN 0-231-05148-4مجموعة تضم المجلدين.
  • ويدل، فرانكلين س. كيفية استخدام كتاب الترانيم . إنديبندنس، ميزوري: هيرالد هاوس، 1956.
  • رين، برايان . "الصلاة مرتين: موسيقى وكلمات الترانيم الجماعية". لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 2000. ISBN 0-664-25670-8
  • HA Hodges (ed. E. Wyn James)، Flame in the Mountains: Williams Pantycelyn، Ann Griffiths and the Welsh Hymn (Tal-y-bont: Y Lolfa، 2017)، 320 ص. ISBN 978-1-78461-454-6.

تقتصر الروابط أدناه على المواد التاريخية أو الموارد غير الطائفية أو المشتركة بين الطوائف. أما الموارد الخاصة بكل طائفة، فقد ذُكرت في المقالات ذات الصلة بتلك الطوائف.