بالي

سكنت شعوب أسترونيزية جزيرة بالي حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، وقد هاجرت هذه الشعوب في الأصل من جزيرة تايوان إلى جنوب شرق آسيا وأوقيانوسيا عبر جنوب شرق آسيا البحري . ^{[ 26 ] [ 27 ]} ومن الناحية الثقافية واللغوية، يرتبط سكان بالي ارتباطًا وثيقًا بشعوب الأرخبيل الإندونيسي وماليزيا وبروناي والفلبين وأوقيانوسيا . ^{[ 27 ]} وقد عُثر على أدوات حجرية تعود إلى تلك الفترة بالقرب من قرية سيكيك في غرب الجزيرة. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

في بالي القديمة، كانت هناك تسع طوائف هندوسية: باسباتا ، بهايراوا ، سيوا شيدانتا، فايشنافا ، بودها ، براهما ، ريسي، سورا، وغاناباتيا . كانت كل طائفة تبجل إلهًا محددًا باعتباره إلهها الشخصي. ^{[ 30 ]}

لا تذكر النقوش التي تعود إلى عامي 896 و911 ملكًا حتى عام 914، حين ذُكر سري كيساريفارما، وهو معاصر لسلالة كيساري في مملكة كالينغا بالهند القديمة. كما تكشف هذه النقوش عن وجود بالي مستقلة، بلهجة مميزة، متأثرة باللغتين السنسكريتية والبالية، حيث كانت تُمارس البوذية والشيفية في آن واحد. تزوجت ماهيندراتا (غونابريادهارماباتني)، حفيدة مبو سيندوك ، من ملك بالي أودايانا وارماديوا ( دارمودايانافارماديفا) حوالي عام 989، وأنجبت إيرلانغا حوالي عام 1001. وقد ساهم هذا الزواج أيضًا في انتشار الهندوسية والثقافة الجاوية في بالي. ظهرت الأميرة ساكاليندوكيرانا عام 1098. وحكم سوراديبا من عام 1115 إلى عام 1119، وجاياساكتي من عام 1146 حتى عام 1150. ويظهر جايابانغوس في النقوش بين عامي 1178 و1181، بينما يظهر أديكونتيكيتانا وابنه باراميسفارا عام 1204. ^{[ 31 ] : 129، 144، 168، 180}

تأثرت الثقافة البالية بشدة بالثقافة الهندية والصينية، وخاصة ثقافة كالينغا الهندوسية ، بدءًا من القرن الأول الميلادي تقريبًا. ^{[ 32 ]} وقد تم اكتشاف اسم " بالي دويبا " (جزيرة بالي) من نقوش مختلفة، بما في ذلك نقش عمود بلانجونغ الذي كتبه سري كيساري وارماديوا عام 914 ميلادي، والذي يذكر واليدويبا . وخلال هذه الفترة، طور السكان نظام الري المعقد " سوباك" لزراعة الأرز في الحقول المغمورة . ويمكن تتبع بعض التقاليد الدينية والثقافية التي لا تزال تُمارس حتى اليوم إلى هذه الفترة.

أسست إمبراطورية ماجاباهيت الهندوسية البوذية (1293-1520 م) في شرق جاوة مستعمرة بالية عام 1343. وذُكر عم هايام ووروك في وثائق الفترة 1384-1386. وشهدت بالي هجرة جماعية للجاوة في القرن التالي بعد سقوط إمبراطورية ماجاباهيت عام 1520. ^{[ 31 ] : 234، 240.} ثم أصبحت حكومة بالي عبارة عن مجموعة مستقلة من الممالك الهندوسية، مما أدى إلى ظهور هوية وطنية بالية وتطورات كبيرة في الثقافة والفنون والاقتصاد. وظلت الدولة، التي كانت تضم ممالك متعددة، مستقلة لمدة تصل إلى 386 عامًا حتى عام 1906، حين أخضعها الهولنديون وطردوا السكان الأصليين للسيطرة الاقتصادية واستولوا عليها. ^{[ 33 ]}

يُعتقد أن أول اتصال أوروبي معروف بجزيرة بالي كان عام 1512، عندما رصدت بعثة برتغالية بقيادة أنطونيو أبرو وفرانسيسكو سيراو شواطئها الشمالية. وكانت هذه البعثة الأولى ضمن سلسلة من الأساطيل التي كانت تُبحر مرتين سنويًا إلى جزر الملوك، والتي جابت سواحل جزر سوندا طوال القرن السادس عشر. كما رُسمت خريطة بالي عام 1512، في خريطة فرانسيسكو رودريغز، الذي كان على متن البعثة. ^{[ 34 ]} وفي عام 1585، غرقت سفينة قبالة شبه جزيرة بوكيت ، تاركةً عددًا من البرتغاليين في خدمة ديوا أغونغ . ^{[ 35 ]}

في عام ١٥٩٧، وصل التاجر والمستكشف الهولندي كورنيليس دي هوتمان إلى بالي، وتأسست شركة الهند الشرقية الهولندية عام ١٦٠٢. ووسعت الحكومة الهولندية نفوذها في جميع أنحاء الأرخبيل الإندونيسي خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأ النفوذ السياسي والاقتصادي الهولندي على بالي في أربعينيات القرن التاسع عشر على الساحل الشمالي للجزيرة، عندما أشعل الهولنديون فتيل الصراع بين مختلف الممالك البالية المتنافسة. ^{[ ٣٦ ]} وفي أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، استغل الهولنديون الصراعات بين الممالك البالية في جنوب الجزيرة لتعزيز سيطرتهم.

في يونيو 1860، سافر عالم الطبيعة الويلزي الشهير، ألفريد راسل والاس ، إلى بالي قادمًا من سنغافورة ، ونزل في بوليلينغ على الساحل الشمالي للجزيرة. كانت رحلة والاس إلى بالي حاسمة في مساعدته على وضع نظريته عن خط والاس . يُعد خط والاس حدًا فاصلًا بين أنواع الحيوانات، ويمتد عبر المضيق بين بالي ولومبوك . في مذكراته عن رحلته "أرخبيل الملايو" ، كتب والاس عن تجربته في بالي، والتي تضمنت إشارة واضحة إلى أساليب الري الفريدة في بالي .

انتابتني الدهشة والسرور؛ فبما أن زيارتي لجاوة كانت بعد سنوات، لم أرَ قط منطقةً خارج أوروبا بهذه الروعة والجمال. يمتد سهلٌ متموجٌ قليلاً من الساحل لمسافة تتراوح بين 16 و19 كيلومتراً (عشرة أو اثني عشر ميلاً) داخل اليابسة، حيث تحدّه سلسلةٌ رائعةٌ من التلال المشجرة والمزروعة. تنتشر المنازل والقرى، التي تتميز بأشجار جوز الهند والتمر الهندي وغيرها من أشجار الفاكهة الكثيفة، في كل اتجاه؛ بينما تمتد بينها حقول أرز خصبة، تُروى بنظام ري متطور يُعدّ فخراً لأفضل المناطق المزروعة في أوروبا. ^{[ 37 ]}

شنّ الهولنديون هجمات بحرية وبرية واسعة النطاق على منطقة سانور عام ١٩٠٦، فواجههم آلاف من أفراد العائلة المالكة وأتباعهم، الذين فضلوا الانتحار الطقوسي ( بوبوتان ) على الاستسلام، تجنبًا لعار الاستسلام، بدلًا من الخضوع للقوات الهولندية المتفوقة. ^{[ ٣٦ ]} ورغم مطالب الهولنديين بالاستسلام، انتحر ما يُقدّر بنحو ٢٠٠ بالي بدلًا من الاستسلام. ^{[ ٣٨ ]} وفي التدخل الهولندي في بالي ، وقعت حادثة انتحار جماعي مماثلة في مواجهة هجوم هولندي في كلونغكونغ . بعد ذلك، مارس الحكام الهولنديون سيطرة إدارية على الجزيرة، لكن السيطرة المحلية على الدين والثقافة ظلت سليمة عمومًا. جاء الحكم الهولندي على بالي لاحقًا، ولم يكن راسخًا كما هو الحال في أجزاء أخرى من إندونيسيا، مثل جاوة ومالوكو .

في ثلاثينيات القرن العشرين، أمضى علماء الأنثروبولوجيا مارغريت ميد وغريغوري بيتسون ، والفنانون ميغيل كوفاروباياس ووالتر سبيس ، وعالم الموسيقى كولين ماكفي، أوقاتًا في بالي. وقد ساهمت رواياتهم عن الجزيرة وسكانها في تكوين صورة غربية عن بالي باعتبارها "أرضًا ساحرة يسكنها ذواقون يعيشون في سلام مع أنفسهم ومع الطبيعة". وبعد ذلك بوقت قصير، بدأ السياح الغربيون بزيارة الجزيرة. ^{[ 39 ]} وتعززت الصورة الحسية لبالي في الغرب من خلال فيلم وثائقي شبه إباحي صدر عام 1932 بعنوان " عذارى بالي "، والذي يتناول يومًا في حياة فتاتين باليتين مراهقتين، حيث يلاحظ الراوي دين ديكاسون في المشهد الأول أنهما "تستحمان بجسديهما البرونزيين العاريين بلا خجل". ^{[ 40 ] : 134} بموجب النسخة المتساهلة من قانون هايز، التي كانت سارية حتى عام 1934، مُنعت مشاهد العُري التي تتضمن نساءً "متحضرات" (أي بيضاوات)، بينما سُمح بها للنساء "غير المتحضرات" (أي جميع النساء غير البيضاوات)، وهي ثغرة استغلها منتجو فيلم " عذارى بالي" . ^{[ 40 ] : 133} حقق الفيلم، الذي تضمن في معظمه مشاهد لنساء باليات عاريات الصدر، نجاحًا كبيرًا في عام 1932، وربما كان المحفز الرئيسي لشعبية بالي بين السياح. ^{[ 40 ] : 135} كما بذل الهولنديون جهودًا كبيرة لتطبيق سياسات " باليسيرينغ " ( حرفيًا: " بالينية " ) للحفاظ على التقاليد في الجزيرة، بالإضافة إلى منع أسلمة السلطنات الإسلامية من جاوة وحظر أنشطة المبشرين المسيحيين .

احتلت اليابان الإمبراطورية جزيرة بالي خلال الحرب العالمية الثانية. لم تكن الجزيرة هدفًا في الأصل لحملة جزر الهند الشرقية الهولندية؛ إلا أنه نظرًا لتعطل المطارات في بورنيو بسبب الأمطار الغزيرة، قرر الجيش الياباني الإمبراطوري احتلال بالي، التي لم تشهد ظروفًا مناخية مماثلة. لم يكن في الجزيرة قوات نظامية من الجيش الملكي الهولندي لجزر الهند الشرقية (KNIL). كان هناك فقط فيلق محلي مساعد ( Korps Prajoda) يتألف من حوالي 600 جندي محلي وعدد من ضباط الجيش الملكي الهولندي لجزر الهند الشرقية تحت قيادة المقدم دبليو بي رودنبورغ. في 19 فبراير 1942، نزلت القوات اليابانية بالقرب من بلدة سانور، وسرعان ما تم الاستيلاء على الجزيرة. ^{[ 41 ]}

خلال الاحتلال الياباني، شكّل ضابط عسكري بالي، يُدعى إي غوستي نغوراه راي ، "جيشًا لتحرير" بالي. وقد أثارت المعاملة القاسية التي لاقاها الباليون من قبل قوات الاحتلال اليابانية استياءً أكبر من استياء الحكام الاستعماريين الهولنديين السابقين. ^{[ 42 ]}

في عام 1945، حررت فرقة المشاة الخامسة البريطانية ، بقيادة اللواء روبرت مانسرغ ، جزيرة بالي، حيث تسلم استسلام اليابانيين. وبعد عودة القوات اليابانية إلى الوطن، سُلمت الجزيرة إلى الهولنديين في العام التالي. ^{[ 43 ]}

في عام 1946، ضمّ الهولنديون بالي كإحدى المقاطعات الإدارية الثلاث عشرة لدولة شرق إندونيسيا المُعلنة حديثًا ، وهي دولة منافسة لجمهورية إندونيسيا التي أعلنها وترأسها سوكارنو وهاتا . أُلحقت بالي بـ" جمهورية الولايات المتحدة الإندونيسية " عندما اعترفت هولندا باستقلال إندونيسيا في 29 ديسمبر 1949. ^{[ 44 ]} عُيّن أول حاكم لبالي، أناك أغونغ باغوس سوتيجا ، من قبل الرئيس سوكارنو عام 1958، عندما أصبحت بالي مقاطعة. ^{[ 45 ]}

تسبب ثوران بركان جبل أغونغ عام 1963 في مقتل الآلاف، وأحدث دمارًا اقتصاديًا هائلًا، وأجبر العديد من سكان بالي النازحين على الانتقال إلى مناطق أخرى في إندونيسيا. وكما كان الحال مع اتساع الانقسامات الاجتماعية في إندونيسيا خلال خمسينيات وستينيات القرن الماضي، شهدت بالي صراعًا بين مؤيدي نظام الطبقات التقليدي ومعارضيه. سياسيًا، مثّل المعارضة أنصار الحزب الشيوعي الإندونيسي (PKI) والحزب الوطني الإندونيسي (PNI)، وزادت حدة التوترات والاستياء بسبب برامج الإصلاح الزراعي التي نفذها الحزب الشيوعي الإندونيسي. ^{[ 36 ]} وقد أحبطت القوات بقيادة الجنرال سوهارتو محاولة انقلاب مزعومة في جاكرتا.

أصبح الجيش القوة المهيمنة بعد أن شنّ حملة تطهير عنيفة ضد الشيوعية بدعم من القوى الغربية، حيث اتهم الجيش الحزب الشيوعي الإندونيسي بالانقلاب. تشير معظم التقديرات إلى مقتل ما لا يقل عن 500 ألف شخص في جميع أنحاء إندونيسيا، منهم 80 ألفًا في بالي، أي ما يعادل 5% من سكان الجزيرة. ^{[ 36 ] [ 39 ] [ 46 ]} وفي غياب القوى الإسلامية كما حدث في جاوة وسومطرة، قاد ملاك الأراضي من الطبقة العليا في الحزب الوطني الإندونيسي حملة إبادة أعضاء الحزب الشيوعي الإندونيسي. ^{[ 46 ]}

نتيجةً لمجازر عامي 1965-1966، تمكّن سوهارتو من إزاحة سوكارنو من الرئاسة . وأعادت حكومته، التي أطلقت على نفسه اسم "النظام الجديد"، العلاقات مع الدول الغربية. وعادت بالي، التي كانت تُعرف قبل الحرب بـ"الجنة"، إلى سابق عهدها بصورة عصرية. وقد أدّى النمو الكبير الناتج في قطاع السياحة إلى ارتفاع ملحوظ في مستوى معيشة سكان بالي، وإلى زيادة كبيرة في عائدات النقد الأجنبي للبلاد. ^{[ 36 ]}

أسفر تفجير نفذه متشددون إسلاميون عام 2002 في منطقة كوتا السياحية عن مقتل 202 شخصًا، معظمهم من الأجانب. وقد أدى هذا الهجوم، وهجوم آخر في عام 2005 ، إلى انخفاض حاد في السياحة، مما تسبب في معاناة اقتصادية كبيرة في الجزيرة.

في 9 يوليو 2008 ، ولأول مرة في تاريخ بالي، تم انتخاب حاكم ونائب حاكم بالي بشكل ديمقراطي من قبل شعب بالي مباشرة.

في 27 نوفمبر 2017، ثار بركان جبل أغونغ خمس مرات، مما أدى إلى إجلاء الآلاف، وتعطيل حركة الطيران، وإلحاق أضرار بيئية جسيمة. كما حدثت ثورات بركانية أخرى بين عامي 2018 و2019. ^{[ 47 ]}

في الفترة من 15 إلى 16 نوفمبر 2022، بالتزامن مع قمة مجموعة العشرين في بالي لعام 2022 ، عُقد الاجتماع السابع عشر لمجموعة العشرين (G20) في نوسا دوا . ^{[ 48 ]}

بفضل موقعها على بعد 8 درجات فقط جنوب خط الاستواء، تتمتع بالي بمناخ معتدل نسبياً على مدار العام. ويبلغ متوسط ​​درجة الحرارة السنوية حوالي 30 درجة مئوية (86 درجة فهرنهايت) مع مستوى رطوبة يبلغ حوالي 85%. ^{[ 54 ]}  

تتراوح درجات الحرارة خلال النهار في المناطق المنخفضة بين 20 و 33 درجة مئوية (68 و 91 درجة فهرنهايت) ، لكن درجات الحرارة تنخفض بشكل ملحوظ مع زيادة الارتفاع.  

يبدأ موسم الرياح الموسمية الغربية تقريبًا من أكتوبر إلى أبريل، وقد يجلب معه أمطارًا غزيرة، خاصةً من ديسمبر إلى مارس. خلال موسم الأمطار، يقل عدد السياح في بالي نسبيًا. أما خلال عطلتي عيد الفصح وعيد الميلاد، فيكون الطقس متقلبًا للغاية. خارج موسم الرياح الموسمية، تكون الرطوبة منخفضة نسبيًا، ومن غير المرجح هطول أي أمطار في المناطق المنخفضة.

تنقسم المقاطعة إلى ثماني مقاطعات ( kabupaten ) ومدينة واحدة ( kota )، وتنقسم مجتمعة إلى 57 منطقة ( kecamatan )، والتي بدورها تنقسم إلى 80 قرية حضرية ( kelurahan ) و636 قرية ريفية ( desa ). تم افتتاح جميع المقاطعات في الأصل في 9 أغسطس 1958، ^{[ 77 ]} بينما تم إنشاء مدينة دينباسار من جزء من مقاطعة بادونغ في 15 يناير 1992. وهي موضحة في الجدول أدناه مع مساحاتها وعدد سكانها في تعداد 2010 ^{[ 78 ]} وتعداد 2020، ^{[ 79 ]} بالإضافة إلى التقديرات الرسمية حتى منتصف عام 2024 ^{[ 5 ]} ومؤشر التنمية البشرية لكل مقاطعة ومدينة.

تُشكّل مقاطعة بالي إحدى الدوائر الانتخابية الوطنية الـ 84 في إندونيسيا ، والتي تُنتخب بموجبها أعضاء البرلمان الإندونيسي. وتتألف دائرة بالي الانتخابية من جميع المقاطعات الثماني في المقاطعة، بالإضافة إلى مدينة دينباسار، وتنتخب 9 أعضاء في مجلس الشعب التمثيلي. ^{[ 81 ]}

على الرغم من أن السياحة تُساهم بأكبر قدر في الناتج المحلي الإجمالي، إلا أن الزراعة لا تزال القطاع الأكبر توظيفًا في الجزيرة. ^{[ 84 ]} كما يوفر صيد الأسماك عددًا كبيرًا من فرص العمل. وتشتهر بالي أيضًا بحرفييها الذين ينتجون مجموعة واسعة من الحرف اليدوية، بما في ذلك أقمشة الباتيك والإيكات والملابس ، والمنحوتات الخشبية والحجرية، والفنون المرسومة، والأواني الفضية. والجدير بالذكر أن كل قرية عادةً ما تتخصص في منتج واحد، مثل أجراس الرياح أو الأثاث الخشبي.

تُعدّ منطقة كينتاماني الجبلية، القريبة من جبل باتور ، موطنًا رئيسيًا لإنتاج قهوة أرابيكا . تُعالج قهوة بالي عادةً بالطريقة الرطبة، مما ينتج عنه قهوة حلوة وناعمة ذات قوام ممتاز. تشمل نكهاتها المميزة الليمون ونكهات الحمضيات الأخرى. ^{[ 85 ]} ينتمي العديد من مزارعي البن في كينتاماني إلى نظام زراعي تقليدي يُسمى " سوباك أبيان " ، وهو نظام قائم على فلسفة " تري هيتا كارانا " الهندوسية . وفقًا لهذه الفلسفة، فإنّ أسباب السعادة الثلاثة هي العلاقات الطيبة مع الله ، ومع الآخرين، ومع البيئة. يُعدّ نظام "سوباك أبيان" مثاليًا لإنتاج قهوة التجارة العادلة والعضوية . تُعتبر قهوة أرابيكا من كينتاماني أول منتج في إندونيسيا يحصل على مؤشر جغرافي . ^{[ 86 ]}

في عام 2025، استقبلت بالي 6,948,754 سائحًا دوليًا، بزيادة قدرها 9.72٪ مقارنة بعام 2024. ^{[ 87 ]} .

عدد السياح حسب الجنسية في عام 2025

لا.	دولة	السياح
1	أستراليا	1,630,000
2	الهند	569,260
3	الصين	537,380
4	كوريا الجنوبية	346,680
5	المملكة المتحدة	317,520
6	فرنسا	279,120
7	الولايات المتحدة	274,610
8	ماليزيا	251,160
9	سنغافورة	211,330
10	اليابان	208,620
اعتبارًا من عام 2025 [ 87 ]

في عام ١٩٦٣، بنى سوكارنو فندق بالي بيتش في سانور ، مما ساهم في ازدهار السياحة في بالي. قبل بناء هذا الفندق، لم يكن في الجزيرة سوى ثلاثة فنادق سياحية كبيرة. ^{[ ٨٨ ]} وبدأ بناء الفنادق والمطاعم ينتشر في جميع أنحاء بالي. وازدادت السياحة في بالي بشكل ملحوظ بعد افتتاح مطار نغوراه راي الدولي عام ١٩٧٠. وشجعت حكومة مقاطعة بوليلينغ قطاع السياحة باعتباره أحد الركائز الأساسية للتقدم الاقتصادي والرفاه الاجتماعي.

تتركز صناعة السياحة بشكل أساسي في الجنوب، مع أهميتها أيضاً في أجزاء أخرى من الجزيرة. ومن أبرز المواقع السياحية مدينة كوتا (بشاطئها)، وضواحيها الخارجية ليجيان وسيمينياك (اللتان كانتا في السابق بلدتين مستقلتين)، ومدينة سانور الساحلية الشرقية (التي كانت في السابق المركز السياحي الوحيد)، وأوبود باتجاه وسط الجزيرة، وجنوب مطار نغوراه راي الدولي ، وجيمباران ، والمشاريع العمرانية الحديثة في نوسا دوا وبيكاتو .

رفعت حكومة الولايات المتحدة تحذيراتها من السفر عام ٢٠٠٨. وأصدرت الحكومة الأسترالية تحذيراً يوم الجمعة ٤ مايو ٢٠١٢، مع تخفيض مستوى التحذير إلى "توخّي الحذر الشديد". وأصدرت الحكومة السويدية تحذيراً جديداً يوم الأحد ١٠ يونيو ٢٠١٢، بسبب وفاة سائح نتيجة التسمم بالميثانول. ^{[ ٨٩ ]} وكانت أستراليا قد أصدرت آخر تحذير لها يوم الاثنين ٥ يناير ٢٠١٥، بسبب تهديدات إرهابية جديدة. ^{[ ٩٠ ]}

من ثمار السياحة ازدهار قطاع العقارات. يشهد سوق العقارات في بالي نموًا سريعًا في المناطق السياحية الرئيسية مثل كوتا، وليجيان، وسيمينياك، وأوبيروي. ومؤخرًا، يجري تطوير مشاريع فندقية فاخرة من فئة الخمس نجوم في شبه جزيرة بوكيت، جنوب الجزيرة. كما تُشيّد فلل فخمة على طول منحدرات جنوب بالي، بإطلالات بانورامية خلابة على المحيط. وينشط في هذا القطاع العديد من الأفراد والشركات، سواء من داخل جاكرتا أو من خارجها ، كما يستمر الاستثمار في مناطق أخرى من الجزيرة بالنمو. وعلى الرغم من الأزمة الاقتصادية العالمية، حافظت أسعار الأراضي على استقرارها.

في النصف الأخير من عام 2008، انخفضت قيمة العملة الإندونيسية بنحو 30% مقابل الدولار الأمريكي، مما وفر للعديد من الزوار الأجانب قيمة محسنة لعملاتهم.

نجا اقتصاد السياحة في بالي من تفجيرات عامي 2002 و2005 الإرهابية، وتعافى قطاع السياحة تدريجيًا وتجاوز مستويات ما قبل التفجيرات؛ إذ يشهد القطاع نموًا مطردًا في أعداد الزوار على المدى الطويل. في عام 2010، استقبلت بالي 2.57  مليون سائح أجنبي، متجاوزةً بذلك الهدف المحدد الذي تراوح بين 2.0 و2.3  مليون سائح. وبلغ متوسط ​​إشغال الفنادق المصنفة بالنجوم 65%، ما يعني أن الجزيرة لا تزال قادرة على استيعاب السياح لسنوات عديدة دون الحاجة إلى إضافة غرف أو فنادق جديدة، ^{[ 91 ]} على الرغم من أن بعضها يكون محجوزًا بالكامل خلال موسم الذروة.

حصلت بالي على جائزة أفضل جزيرة من مجلة "ترافل آند ليجر" عام 2010. ^{[ 92 ]} فازت بالي بفضل محيطها الخلاب (الجبال والساحل على حد سواء)، وتنوع معالمها السياحية، ومطاعمها العالمية والمحلية الممتازة، وكرم ضيافة سكانها. كما تُعتبر الثقافة البالية ودينها من العوامل الرئيسية في هذه الجائزة. ومن أبرز الفعاليات التي ترمز إلى العلاقة الوثيقة بين الإله وأتباعه رقصة كيكاك . ووفقًا لتقرير بي بي سي ترافل الصادر عام 2011، تُعد بالي واحدة من أفضل جزر العالم، حيث احتلت المرتبة الثانية بعد سانتوريني في اليونان. ^{[ 93 ]}

في عام ٢٠٠٦، نُشرت مذكرات إليزابيث جيلبرت بعنوان "كُل، صَلِّ، حُب" ، وفي أغسطس ٢٠١٠، تم تحويلها إلى فيلم يحمل نفس الاسم . تدور أحداث الفيلم في أوبود وشاطئ بادانغ بادانغ في بالي. وقد ساهم كل من الكتاب والفيلم في ازدهار السياحة في أوبود، المدينة الجبلية والمركز الثقافي والسياحي الذي كان محور رحلة جيلبرت للبحث عن التوازن والحب من خلال الروحانية التقليدية والعلاج. ^{[ ٩٤ ]}

في يناير 2016، وبعد وفاة الموسيقي ديفيد باوي ، كُشف النقاب عن أنه أوصى في وصيته بنثر رماده في بالي، وفقًا للطقوس البوذية . وكان قد زار وأحيا حفلات في العديد من مدن ^جنوب شرق آسيا في بداية مسيرته الفنية، بما في ذلك بانكوك وسنغافورة . [ ^{95 ]}

منذ عام 2011، تفوقت الصين على اليابان لتصبح ثاني أكبر مصدر للسياح إلى بالي، بينما لا تزال أستراليا تتصدر القائمة، وبرزت الهند أيضاً كمصدر رئيسي للسياح. ارتفع عدد السياح الصينيين بنسبة 17% في عام 2011 مقارنةً بعام 2010، وذلك بفضل اتفاقية التجارة الحرة بين الصين والصين (ACFTA) والرحلات الجوية المباشرة الجديدة إلى بالي. ^{[ 96 ]} في يناير 2012، ارتفع عدد السياح الصينيين بنسبة 222.18% مقارنةً بيناير 2011، بينما انخفض عدد السياح اليابانيين بنسبة 23.54% على أساس سنوي. ^{[ 97 ]} تُعد بالي وجهة سياحية شهيرة جداً لدى الهنود. ^{[ 98 ]}

أفادت سلطات بالي أن الجزيرة استقبلت 2.88  مليون سائح أجنبي و5  ملايين سائح محلي في عام 2012، متجاوزة بذلك التوقعات التي كانت تشير إلى 2.8  مليون سائح أجنبي. ^{[ 99 ]}

استنادًا إلى مسح أجراه بنك إندونيسيا في مايو 2013، فإن 34.39% من السياح ينتمون إلى الطبقة المتوسطة العليا، وينفقون ما بين 1286 و5592 دولارًا أمريكيًا، ويهيمن عليهم السياح من أستراليا والهند وفرنسا والصين وألمانيا والمملكة المتحدة. وقد زاد بعض السياح الصينيين من إنفاقهم مقارنةً بالسنوات السابقة. أما 30.26% من السياح فهم من الطبقة المتوسطة، وينفقون ما بين 662 و1285 دولارًا أمريكيًا. ^{[ 100 ]} وكان من المتوقع في عام 2017 أن يتجاوز عدد السياح الصينيين عدد السياح الأستراليين .

في يناير 2020، ألغى 10,000 سائح صيني رحلاتهم إلى بالي بسبب جائحة كوفيد-19 . ^{[ 101 ]} وبسبب قيود السفر المفروضة جراء الجائحة، استقبلت بالي 1.07  مليون مسافر دولي في عام 2020، معظمهم بين يناير ومارس، أي بانخفاض قدره 87% مقارنةً بعام 2019. وفي النصف الأول من عام 2021، استقبلت 43 مسافرًا دوليًا. ^{[ 102 ]} شكلت الجائحة ضربة قوية لاقتصاد بالي الذي يعتمد بشكل كبير على السياحة. وفي 3 فبراير 2022، أعادت بالي فتح أبوابها أمام أول مجموعة من السياح الأجانب بعد عامين من الإغلاق بسبب الجائحة. ^{[ 103 ]}

في عام 2022، صرح وزير الصحة الإندونيسي، بودي ساديكين، بأن قطاع السياحة في بالي سيكمله القطاع الطبي . ^{[ 104 ]}

في مطلع عام 2023، طالب حاكم بالي بحظر استخدام الدراجات النارية من قبل السياح، وذلك عقب سلسلة من الحوادث. واقترح وايان كوستر إلغاء تأشيرات المخالفين، الأمر الذي أثار استياءً واسعاً على مواقع التواصل الاجتماعي. ^{[ 105 ]}

كانت بالي قبل العصر الحديث تضم أربع طبقات اجتماعية، لكنها تميزت بـ"تقاليد راسخة في اتخاذ القرارات الجماعية والترابط". ^{[ 129 ]} وقد صُنفت هذه الطبقات الأربع إلى: شودرا ( شودرا )، وويسيا ( فايشيا )، وساتريا ( كشاتريا )، وبراهمانا ( براهمين ). ^{[ 130 ]}

أشار باحثون من القرن التاسع عشر، مثل كروفورد وفريدريش، إلى أن نظام الطبقات في بالي ذو أصول هندية، لكن هيلين كريز ذكرت أن باحثين مثل بروموند، الذين زاروا الجزيرة وأقاموا فيها، أشاروا إلى أن ملاحظاتهم الميدانية تتعارض مع "الفهم السائد بشأن أصوله الهندية". ^{[ 131 ]} في بالي، كان الشودرا (تُكتب محليًا سودرا ) هم كهنة المعابد عادةً، مع أن كاهن المعبد قد يكون من الطبقات الثلاث الأخرى، وذلك بحسب التركيبة السكانية. ^{[ 132 ]} في معظم المناطق، كان الشودرا هم من يقدمون القرابين للآلهة نيابةً عن الهندوس، ويرتلون الصلوات، ويتلون الميويدا (الفيدا)، ويحددون مسار مهرجانات معابد بالي. ^{[ 132 ]}

يدين حوالي 86.40% من سكان بالي بالهندوسية البالية ، وهي مزيج من المعتقدات المحلية السائدة والمعتقدات الهندوسية من جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا. وتشمل الديانات الأخرى الإسلام (10.16%)، والمسيحية (2.55%) (1.76% منها بروتستانتية ، و0.86% كاثوليكية )، والبوذية (0.68%)، وذلك وفقًا لإحصاءات عام 2022. ^{[ 133 ] [ 134 ]}

يُعتبر سكان بالي و " بالي آغا" عمومًا من الهندوس، مع وجود نسبة من المسلمين (3.24%) والمسيحيين (1.26%). أما سكان جاوة وسوندان وساساك والماليزيون فهم في الغالب مسلمون ، مع وجود نسبة من الهندوس أو المسيحيين أيضًا. [ ^{135 ] في} المقابل، يُعتبر سكان نوسا تينجارا الشرقية ، وكذلك سكان بابوا وباتاك والصينيين وبعض المجموعات العرقية الإندونيسية الأخرى غير المسلمة تقليديًا، مسيحيين في الغالب، مع وجود أقلية صغيرة من الهندوس والمسلمين. قرية بليمبينغ ساري في مقاطعة ميلايا التابعة لبلدية جيمبرانا ، غير بعيدة عن ميناء جيليمانوك ، مسيحية، وسكانها من سكان بالي الأصليين، لكن كنيستها مصممة على طراز المعابد الهندوسية. ^{[ 136 ]}

تمزج المعتقدات والممارسات العامة لديانة أغاما الهندوسية بين التقاليد القديمة والضغوط المعاصرة التي تفرضها القوانين الإندونيسية التي لا تسمح إلا بالمعتقدات التوحيدية في ظل الأيديولوجية الوطنية للبانكاسيلا . ^{[ 138 ] [ 139 ]} تقليديًا، كان للهندوسية في إندونيسيا مجمع آلهة، ولا يزال هذا التقليد قائمًا في الممارسة؛ علاوة على ذلك، منحت الهندوسية في إندونيسيا حرية ومرونة في تحديد متى وكيف وأين يصلّون. ^{[ 139 ]} ومع ذلك، رسميًا، تعتبر الحكومة الإندونيسية الهندوسية الإندونيسية وتُسوّق لها كدين توحيدي ذي معتقدات معترف بها رسميًا تتوافق مع أيديولوجيتها الوطنية. ^{[ 138 ] [ 139 ] [ 140 ]} تصف الكتب المدرسية الإندونيسية الهندوسية بأنها تؤمن بإله واحد، وأن الهندوس يؤدون ثلاث صلوات يومية واجبة، وأن الهندوسية تشترك في بعض المعتقدات التي تُوازي جزئيًا معتقدات الإسلام. ^{[ 139 ] [ 141 ]} يجادل بعض العلماء ^{[ 139 ] [ 142 ] [ 143 ]} فيما إذا كانت هذه الحكومة الإندونيسية قد اعترفت ونسبت المعتقدات لتعكس المعتقدات والممارسات التقليدية للهندوس في إندونيسيا قبل أن تنال إندونيسيا استقلالها عن الحكم الاستعماري الهولندي.

Balinese Hinduism has roots in Indian Hinduism and Buddhism, which arrived through Java.^[144] Hindu influences reached the Indonesian Archipelago as early as the first century.^[145] Historical evidence is unclear about the diffusion process of cultural and spiritual ideas from India. Java legends refer to Saka-era, traced to 78 AD. Stories from the Mahabharata Epic have been traced in Indonesian islands to the 1st century; however, the versions mirror those found in the southeast Indian peninsular region (now Tamil Nadu and southern Karnataka and Andhra Pradesh).^[145]

The Bali tradition adopted the pre-existing animistic traditions of the indigenous people. This influence strengthened the belief that the gods and goddesses are present in all things. Every element of nature, therefore, possesses its power, which reflects the power of the gods. A rock, tree, dagger, or woven cloth is a potential home for spirits whose energy can be directed for good or evil. Balinese Hinduism is deeply interwoven with art and ritual. Ritualising states of self-control are a notable feature of religious expression among the people, who for this reason have become famous for their graceful and decorous behavior.^[146]

Apart from the majority of Balinese Hindus, there also exist Chinese immigrants whose traditions have melded with that of the locals. As a result, these Sino-Balinese embrace their original religion, which is a mixture of Buddhism, Christianity, Taoism, and Confucianism, and find a way to harmonise it with the local traditions. Hence, it is not uncommon to find local Sino-Balinese during the local temple's odalan. Moreover, Balinese Hindu priests are invited to perform rites alongside a Chinese priest in the event of the death of a Sino-Balinese. Nevertheless, the Sino-Balinese claim to embrace Buddhism for administrative purposes, such as their Identity Cards.^[147] The Roman Catholic community has a diocese, the Diocese of Denpasar that encompasses the province of Bali and West Nusa Tenggara and has its cathedral located in Denpasar.

• 
  Penataran Lempuyang Temple, Gunung Lempuyang, Bali
• 
  Saint Joseph's Church, Denpasar
• 
  Ling Sii Miao Buddhist Temple, Denpasar
• 
  Ibnu Batutah Mosque, Kuta

تُعدّ البالية والإندونيسية اللغتين الأكثر انتشارًا في بالي، والغالبية العظمى من سكانها ثنائيي أو ثلاثيي اللغة . وتُعدّ الإندونيسية اللغة الأكثر شيوعًا في المناطق السياحية، نظرًا لأنّ العديد من العاملين في القطاع السياحي ليسوا باليين فقط، بل هم مهاجرون من جاوة ولومبوك وسومطرة ومناطق أخرى من إندونيسيا. وتتميز اللغة البالية بتصنيفها الطبقي العالي بسبب نظام الطبقات الاجتماعية البالي . [ ^{148 ] كما} يستخدم بعض الكهنة الهندوس في بالي لغتي الكاوي والسنسكريتية، إذ كُتبت معظم الأدبيات الهندوسية باللغة السنسكريتية .

تُعدّ الإنجليزية والصينية ثاني أكثر اللغات شيوعًا (واللغات الأجنبية الرئيسية) لدى العديد من سكان بالي، وذلك نظرًا لمتطلبات قطاع السياحة ، فضلًا عن وجود جالية ناطقة بالإنجليزية ووجود جالية صينية-إندونيسية كبيرة. كما تُستخدم لغات أجنبية أخرى، مثل اليابانية والكورية والفرنسية والروسية والألمانية ، في اللافتات متعددة اللغات الموجهة للسياح الأجانب.

كاجا وكيلود هما المقابلان الباليان للشمال والجنوب، ويشيران إلى اتجاه المرء بين جبل غونونغ أغونغ ( كاجا ) ، أكبر جبال الجزيرة ، والبحر ( كيلود ). وإلى جانب الاتجاه المكاني، يحمل كاجا وكيلود دلالة الخير والشر؛ إذ يُعتقد أن الآلهة والأجداد يسكنون الجبل، بينما تسكن الشياطين البحر. وتُصمم المباني ، كالمعابد والمنازل، وفقًا لهذا الاتجاه، بحيث تكون الأماكن الأكثر قدسية أقرب إلى الجبل، والأماكن الأقل نقاءً أقرب إلى البحر. ^{[ 152 ] [ 153 ]}

تضم معظم المعابد فناءً داخليًا وفناءً خارجيًا، ويُسمى الفناء الداخلي الأبعد "كاجا" . تُستخدم هذه المساحات كمواقع للعروض، إذ تُصاحب معظم الطقوس البالية مزيج من الموسيقى والرقص والمسرح. تُصنف العروض التي تُقام في الفناء الداخلي باسم "والي" ، وهي أقدس الطقوس التي تُقدم قرابين حصرية للآلهة، بينما يُقام في الفناء الخارجي احتفالات "بيبالي" ، وهي مخصصة للآلهة والبشر. أخيرًا، تُقام عروض ترفيهية للبشر فقط خارج أسوار المعبد وتُسمى "بالي-باليهان" . وُضع هذا النظام التصنيفي ثلاثي المستويات عام 1971 من قِبل لجنة من المسؤولين والفنانين الباليين لحماية قدسية أقدم وأقدس الطقوس البالية من تقديمها للجمهور مقابل المال. ^{[ 154 ]}

شكّلت السياحة، القطاع الرئيسي في بالي، مصدرًا هامًا للسياح الأجانب الراغبين في دفع المال مقابل الترفيه، مما أدى إلى خلق فرص جديدة للعروض وزيادة الطلب على الفنانين. ويُعدّ تأثير السياحة مثيرًا للجدل، إذ قبل اندماجها في الاقتصاد، لم تكن فنون الأداء البالية تُمارس كمشروع رأسمالي، ولم تكن تُقدّم للترفيه خارج سياقها الطقسي. ومنذ ثلاثينيات القرن العشرين، تُؤدّى الطقوس المقدسة، مثل رقصة بارونغ، في سياقاتها الأصلية، وكذلك حصريًا للسياح الذين يدفعون مقابلها. وقد أدّى ذلك إلى ظهور نسخ جديدة من العديد من هذه العروض، تطورت وفقًا لأذواق الجماهير الأجنبية؛ فبعض القرى لديها قناع بارونغ مخصص للعروض غير الطقسية، وقناع أقدم يُستخدم فقط في العروض المقدسة. ^{[ 155 ]}

على مدار العام، تُقام العديد من المهرجانات محليًا أو على مستوى الجزيرة وفقًا للتقاويم التقليدية. ^{[ 156 ]} يُحتفل برأس السنة الهندوسية، نيبي ، في فصل الربيع بيوم من الصمت. في هذا اليوم، يبقى الجميع في منازلهم، ويُشجع السياح (أو يُطلب منهم) البقاء في فنادقهم. في الليلة التي تسبق رأس السنة، تُعرض منحوتات كبيرة وملونة لوحوش أوغوه-أوغوه ، وتُحرق في المساء لطرد الأرواح الشريرة. أما المهرجانات الأخرى على مدار العام، فتُحددها التقويمات البالية (باوكون) .

تُقام الاحتفالات في مناسبات عديدة، مثل برد الأسنان (طقوس بلوغ سن الرشد)، وحرق الجثث ، أو مهرجان أودالان (مهرجان المعبد). ومن أهم المفاهيم المشتركة بين الاحتفالات البالية مفهوم " ديسا كالا باترا" ، الذي يُشير إلى ضرورة ملاءمة العروض الطقسية للسياق الاجتماعي، سواءً كان خاصًا أو عامًا. ^{[ 152 ]} وتتسم العديد من الفنون الاحتفالية، مثل وايانغ كوليت وتوبينغ ، بالارتجال، مما يُتيح للمؤدي مرونةً في تكييف أدائه مع الموقف الراهن. ^{[ 157 ]} وتتطلب العديد من الاحتفالات أجواءً صاخبة وحيوية، والنتيجة هي ما يُعرف بـ" رامي" ، وهو فن بالي مميز. غالبًا ما تُعزف فرقتان أو أكثر من فرق الجاملان على مسافة قريبة، وتتنافس أحيانًا فيما بينها لتُسمع. وبالمثل، يتحدث الحضور فيما بينهم، وينهضون ويتجولون، أو حتى يُشجعون العرض، مما يُضفي مزيدًا من الحيوية والنشاط على " رامي" . ^{[ 158 ]}

لا يزال المجتمع البالي يتمحور حول قرية أجداد كل عائلة، والتي ترتبط بها دورة الحياة والدين ارتباطًا وثيقًا. ^{[ 159 ]} وقد ازدادت أهمية الجوانب القسرية للمجتمع التقليدي، مثل عقوبات القانون العرفي التي تفرضها السلطات التقليدية كالمجالس القروية (بما في ذلك " كاسبكانغ "، أو النبذ )، نتيجةً للديمقراطية واللامركزية في إندونيسيا منذ عام 1998. ^{[ 159 ]}

إلى جانب الطقوس والمهرجانات البالية المقدسة، تُقيم الحكومة مهرجان بالي للفنون لعرض فنون الأداء في بالي ومختلف الأعمال الفنية التي يُنتجها المواهب المحلية. يُقام المهرجان مرة واحدة في السنة، من الأسبوع الثاني من شهر يونيو حتى نهاية شهر يوليو. أما مهرجان أوبود للكتاب والقراء، وهو أكبر مهرجان سنوي للكلمات والأفكار في جنوب شرق آسيا ، فيُقام في أوبود في شهر أكتوبر، ويشارك فيه أشهر الكُتاب والفنانين والمفكرين وفناني الأداء في العالم. ^{[ 160 ]}

من التقاليد غير المألوفة في بالي تسمية الأطفال. فعموماً، يسمي الباليون أطفالهم حسب ترتيب ولادتهم، وتكون الأسماء متشابهة للذكور والإناث على حد سواء.

استضافت بالي مسابقة ملكة جمال العالم 2013 (النسخة الثالثة والستون من مسابقة ملكة جمال العالم). وكانت هذه المرة الأولى التي تستضيف فيها إندونيسيا مسابقة جمال دولية. وفي عام 2022، شاركت بالي في استضافة مسابقة ملكة جمال غراند الدولية 2022 مع جاكرتا وجاوة الغربية وبانتين.