منتصف الصيف

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 26 صور
الموسوعة الحرة

منتصف الصيف ( بالسويدية : [ ˈmɪ̌ˌsɔmːar ] أو [ ˈmǐːdˌsɔmːar ] ) هو احتفال بفصل الصيف، يُقام في يوم الانقلاب الصيفي أو بالقرب منه في نصف الكرة الشمالي ، وهو أطول أيام السنة. يشير اسم منتصف الصيف بشكل أساسي إلى احتفالات الانقلاب الصيفي ذات الأصل الأوروبي. وتعتبر هذه الثقافات تقليديًا منتصف الصيف، حيث يبدأ الموسم في عيد العمال (مايو). [ 9 ] على الرغم من أن الانقلاب الصيفي يقع في 20 أو 21 أو 22 يونيو في نصف الكرة الشمالي، إلا أنه كان يُعتقد تقليديًا أنه يقع في 23 أو 24 يونيو في معظم أنحاء أوروبا. وقد تم تحويل هذه التواريخ إلى المسيحية باسم ليلة عيد القديس يوحنا وعيد القديس يوحنا . ويُحتفل به عادةً بتجمعات في الهواء الطلق تشمل إشعال النيران ، والرقص حول عمود مايو، والولائم.

تاريخ

موقد ليلة منتصف الصيف للفنان النرويجي نيكولاي أستروب (حوالي عام 1915)
عمود مايو في منتصف الصيف بالقرب من قلعة كاستلهولم في سوند ، جزر أولاند
السويديون يحتفلون بعيد منتصف الصيف في جزيرة موجا في أرخبيل ستوكهولم

توجد أدلة على أن الانقلاب الصيفي كان ذا أهمية ثقافية منذ العصر الحجري الحديث ، حيث تم محاذاة العديد من المعالم الأثرية القديمة في جميع أنحاء أوراسيا والأمريكتين مع شروق الشمس أو غروبها في يوم الانقلاب الصيفي. [ 10 ] [ 11 ]

في التقويم اليولياني المُستخدم في العالم الروماني القديم ، كان تاريخ الانقلاب الصيفي هو 24 يونيو، [ 12 ] وقد كتب ماركوس تيرينتيوس فارو في القرن الأول قبل الميلاد أن الرومان كانوا يعتبرون هذا التاريخ منتصف الصيف. [ 13 ] في مدينة روما، كان هذا اليوم عيدًا للإلهة فورتونا . كان الناس يتوافدون على نهر التيبر ويبحرون في القوارب إلى معابد فورتونا؛ "وبعد طقوس غير مُعلنة، كانوا يعودون بالقوارب مُتزينين ومُسكرين". [ 14 ]

كان التقويم اليولياني يعاني من خلل يتمثل في أن الانقلابين الشمسيين والاعتدالين كانا يقعان تدريجياً في تواريخ أبكر. في مجمع نيقية الأول (325)، حددت الكنيسة المسيحية تاريخ الاعتدال الربيعي في 21 مارس على التقويم اليولياني، وذلك لغرض حساب عيد الفصح . وقد أدى ذلك أيضاً إلى تقديم تاريخ الانقلاب الصيفي إلى 20 يونيو. [ 15 ]

يُذكر اسم "منتصف الصيف" في اللغة الإنجليزية القديمة بصيغة midsumor ، والتي تعني الانقلاب الصيفي. وكان يُنظر إليه على أنه منتصف الصيف في إنجلترا الأنجلوسكسونية ، حيث يبدأ الموسم في أوائل شهر مايو. وتُحدد بعض التقاويم الأنجلوسكسونية منتصف الصيف في 24 يونيو، بينما تُحدده تقاويم أخرى في 20 يونيو. وكان يُطلق على عيد القديس يوحنا في 24 يونيو اسم middes sumeres mæssedæg أو middesumores mæsse (يوم قداس منتصف الصيف). [ 16 ]

في إنجلترا، استمر تسمية يوم 24 يونيو بيوم منتصف الصيف، وكان أحد أيام الربع في التقويم الإنجليزي. أما في أماكن أخرى من شمال أوروبا، فكان يُحتسب منتصف الصيف والانقلاب الصيفي تقليديًا في ليلة 23-24 يونيو. [ 17 ]

تقول ساندرا بيلينجتون إنه لا يوجد دليل على أن الشعوب الجرمانية قبل المسيحية كانت تحتفل بالانقلاب الصيفي. [ 18 ]

يقول المؤرخ رونالد هاتون إن "إشعال النيران الاحتفالية عشية عيد القديس يوحنا سُجِّل لأول مرة كعادة شعبية على يد جان بيليثوس ، وهو عالم لاهوت في جامعة باريس، في أوائل القرن الثاني عشر"، لكنها بلا شك أقدم من ذلك بكثير. [ 19 ] في إنجلترا، يعود أقدم ذكر لهذه العادة إلى القرن الثالث عشر الميلادي، [ 19 ] في كتاب "ليبر ميموراندوم" الخاص بكنيسة أبرشية بارنويل في وادي نين ، والذي ذكر أن شباب الأبرشية كانوا يجتمعون في ذلك اليوم لإشعال النيران، وترديد الأغاني، ولعب الألعاب. [ 19 ] كتب راهب مسيحي من دير ليليشال ، في القرن نفسه: [ 19 ]

في عبادة القديس يوحنا، يستيقظ الرجال عند المساء، ويشعلون ثلاثة أنواع من النيران: الأولى مصنوعة من عظام نظيفة بدون خشب، وتسمى نار المخيم؛ والثانية مصنوعة من خشب نظيف بدون عظام، وتسمى نار اليقظة، حيث يجلس الرجال ويستيقظون بجانبها؛ والثالثة مصنوعة من العظام والخشب، وتسمى نار القديس يوحنا. [ 19 ]

قام راهب وينشكومب ، غلوسترشاير، الذي عاش في القرن الثالث عشر ، بتأليف كتاب خطب للأعياد المسيحية، وسجل كيف كان يتم الاحتفال بليلة القديس يوحنا في عصره:

لنتحدث عن الاحتفالات التي تُقام عادةً في ليلة عيد القديس يوحنا، وهي ثلاثة أنواع. ففي بعض المناطق، يجمع الصبية العظام وبعض النفايات الأخرى ويحرقونها، فيتصاعد منها الدخان في الهواء. كما يصنعون مشاعل ويتجولون بها في الحقول. ثالثًا، العجلة التي يدحرجونها... تُدحرج العجلة للدلالة على أن الشمس ترتفع حينها إلى أعلى نقطة في مدارها ثم تعود أدراجها [ 20 ] .

أوضح راهب وينشكومب أن نيران القديس يوحنا كانت تُستخدم لطرد التنانين التي كانت تجوب المنطقة عشية عيد القديس يوحنا، مُسمِّمةً الينابيع والآبار. ويُفسِّر المسيحيون نيران منتصف الصيف بأنها "رمز للقديس يوحنا المعمدان، الذي كان 'نورًا ساطعًا مُتقدًا'، ومُمهِّدًا لطريق المسيح". [ 21 ] كما كان يُعتقد أن هذه النيران تُبعد السحرة والأرواح الشريرة . [ 22 ]

في يوم القديس يوحنا عام 1333، شاهد بترارك النساء في كولونيا وهن يغسلن أيديهن وأذرعهن في نهر الراين "حتى يتم التخلص من الكوارث المهددة للعام المقبل عن طريق الاستحمام في النهر". [ 23 ]

في عام 1482، قدم الراهب الفرنسيسكاني الألماني بول والتر توثيقًا مبكرًا للممارسة الألبانية التقليدية المتمثلة في إشعال النيران ( زجار ) عشية عيد القديس يوحنا. [ 24 ]

في القرن السادس عشر الميلادي، وصف المؤرخ الإنجليزي جون ستو الاحتفال بمنتصف الصيف: [ 19 ]

كان الأثرياء أيضاً، أمام أبواب منازلهم قرب مواقد النار، ينصبون موائد عامرة بالخبز الحلو والشراب اللذيذ في ليالي السهر، وفي أيام الأعياد باللحوم والمشروبات الوفيرة، يدعون إليها جيرانهم والمسافرين للجلوس والاحتفال معهم في جو من الألفة والمودة، شاكرين الله على نعمه. وكانت هذه المواقد تُسمى أيضاً مواقد الوئام بين الجيران الذين كانوا على خلاف، فجمعتهم جهود الآخرين، وحولوا الأعداء اللدودين إلى أصدقاء حميمين، فضلاً عن كونها رمزاً لتطهير الهواء من الشوائب. في ليلة عيد القديس يوحنا المعمدان والقديسين بطرس وبولس الرسولين، كانت أبواب كل رجل تُظلل بأغصان البتولا الخضراء، والشمر الطويل، ونبتة سانت جون، والزهرة، والزنابق البيضاء وما شابهها، وتُزين بأكاليل من الزهور الجميلة، كما كانت تُضاء بمصابيح زجاجية، يُشعل فيها الزيت طوال الليل، وكان البعض يعلق أغصانًا من الحديد المشغول بشكل غريب، تحتوي على مئات المصابيح المضاءة في وقت واحد، مما يُعطي مظهرًا جميلًا. [ 19 ]

يُعدّ عيد القديس يوحنا يومًا شائعًا لمعمودية الأطفال ، وفي القرن التاسع عشر، كانت تُقام طقوس تمثيلية لمعمودية الأطفال الذين ماتوا وهم وثنيون. [ 7 ] وفي السويد، كان الشباب يزورون الينابيع المقدسة تذكيرًا بكيفية تعميد يوحنا المعمدان للمسيح في نهر الأردن. [ 8 ]

الالتزام الديني

مسيحي

خصصت الكنيسة المسيحية الأولى يوم 24 يونيو/حزيران عيدًا للقديس يوحنا المعمدان ، أحد شهداء المسيحية الأوائل ، [ 25 ] ويبدأ الاحتفال بيوم القديس يوحنا في الليلة السابقة، المعروفة باسم ليلة القديس يوحنا . وتحتفل بهذه المناسبة العديد من الطوائف المسيحية ، مثل الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والكنائس اللوثرية ، والكنيسة الأنجليكانية ، [ 4 ] [ 26 ] بالإضافة إلى الماسونية . [ 27 ] في السويد، يُعد منتصف الصيف مناسبةً بالغة الأهمية، لدرجة أنه طُرحت مقترحات للاحتفال باليوم الوطني للسويد في ذلك اليوم، بدلًا من السادس من يونيو/حزيران. وهناك، وفي فنلندا وإستونيا ولاتفيا وليتوانيا، يُعتبر منتصف الصيف عطلةً رسمية. وفي الدنمارك والنرويج، يُشار إليه أيضًا باسم يوم القديس هانز.

في القرن الرابع الميلادي، جعلت الكنيسة المسيحية الموحدة يوم 24 يونيو عيدًا للقديس يوحنا المعمدان ؛ إذ يُحيي هذا اليوم ذكرى ميلاده، الذي يذكر إنجيل لوقا أنه كان قبل ميلاد يسوع بستة أشهر . [ 28 ] [ 29 ] وكان المسيحيون يحتفلون بميلاد يسوع (عيد الميلاد) في 25 ديسمبر، وهو التاريخ الروماني للانقلاب الشتوي، ولذلك حُدد عيد القديس يوحنا قبل ذلك بستة أشهر بالضبط. [ 29 ]

كان تجسد المسيح مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بـ"أيام النمو" ( diebus crescentibus ) في الدورة الشمسية التي بُني عليها التقويم الروماني. وبحلول القرن السادس، اكتملت هذه الدورة الشمسية بموازنة حبل المسيح وولادته مع حبل ابن عمه يوحنا المعمدان وولادته. وقد بررت النصوص المقدسة هذه العلاقة بين المسيح وابن عمه تبريرًا وافيًا. فقد حُبل بيوحنا المعمدان قبل المسيح بستة أشهر (لوقا 1: 76)؛ ولم يكن هو النور نفسه، بل كان سيشهد للنور (يوحنا 1: 8-9). وهكذا، احتُفل بحبل يوحنا في الثامن من شهر أكتوبر (24 سبتمبر: قرب الاعتدال الخريفي) وولادته في الثامن من شهر يوليو (24 يونيو: قرب الانقلاب الصيفي). إذا كان ميلاد المسيح وحمله قد حدثا في أيام النمو، فمن المناسب أن يكون ميلاد يوحنا المعمدان في أيام التناقص، إذ كان المعمدان نفسه قد أعلن أنه "ينبغي أن يزيد هو، وأن أنقص أنا" (يوحنا 3: 30). وبحلول أواخر القرن السادس، أصبح ميلاد يوحنا المعمدان (24 يونيو) عيدًا مهمًا، يُوازن في منتصف الصيف عيد الميلاد في منتصف الشتاء.

— البروفيسور إيمون أو كاراجين، كلية جامعة كورك [ 30 ]

في اللاهوت المسيحي ، كان يُنظر إلى يوحنا المعمدان على أنه يُمهّد الطريق ليسوع، كما جاء في يوحنا 3:30 : "ينبغي أن يزيد هو، وأنا أنقص". ويتجلى هذا في حقيقة أن ارتفاع الشمس في السماء وطول النهار "يبدآن بالتناقص" بعد الانقلاب الصيفي، ويبدآن بالزيادة بعد الانقلاب الشتوي. [ 31 ] [ 32 ] وبحلول القرن السادس الميلادي، كُرِّست عدة كنائس للقديس يوحنا المعمدان، وأُضيفت ليلة عيد القديس يوحنا إلى يوم العيد. وكان الكهنة المسيحيون يُقيمون ثلاث قداديس في الكنائس احتفالاً بهذه المناسبة. [ 33 ]

الوثنية الجديدة

يحتفل العديد من أتباع الوثنية الجديدة بمنتصف الصيف. ونظرًا لاختلاف أصول أشكال الوثنية الجديدة اختلافًا كبيرًا، فإن طقوس الاحتفال بها قد تتباين بشكل ملحوظ رغم تشابه الاسم. يحتفل البعض بطريقة قريبة قدر الإمكان من الطريقة التي يعتقدون أن الوثنيين القدماء كانوا يحتفلون بها بالانقلاب الصيفي، بينما يحتفل آخرون بهذه المناسبة بطقوس مستقاة من مصادر أخرى عديدة لا صلة لها بالموضوع.

في موقع ستونهنج الأثري ، في مقاطعة ويلتشير الإنجليزية، يتجمع العديد من الناس لمشاهدة محاذاة شروق الشمس مع الأحجار في يوم الانقلاب الصيفي.

في النيو-درويدية ، يُستخدم مصطلح ألبان هيفين للإشارة إلى الانقلاب الصيفي، كما صاغه الكاتب الرومانسي الويلزي إيولو مورغانوج، الذي عاش في القرن الثامن عشر، والمزور الأدبي غزير الإنتاج . [ 34 ]

يُطلق الوثنيون الجدد الجرمانيون على مهرجان الانقلاب الصيفي اسم ليثا ، [ 35 ] [ 36 ] وهو جزء من التقويم الجرماني المُعاد بناؤه والذي يستخدمه بعض الوثنيين الجدد الجرمانيين ، ويستمد اسمه من كتاب بيدا " De temporum ratione" الذي يُقدم أسماءً أنجلو ساكسونية للشهرين اللذين يُقابلان تقريبًا شهري يونيو ويوليو باسم līða ، [ a ] ويُميزهما قاموس بوسورث وتولر بـ sē ǽrra líða ("ليثا المبكرة") و sē æftera līða ("ليثا المتأخرة") مع شهر ثالث كبيس من līða في السنوات الكبيسة أو Triliði ("سنوات ثلاث ليثا"). [ 37 ] في العصر الحديث، يحتفل الوثنيون الجدد بليثا، مُؤكدين على ما يعتقدون أنه إعادة بناء للوثنية الجرمانية الأنجلو ساكسونية .

مراعاة ذلك حسب البلد

يُحتفل بعيد منتصف الصيف تقليديًا في جميع أنحاء أوروبا، بما في ذلك ألبانيا، النمسا، بيلاروسيا، بلغاريا، الدنمارك، إستونيا، فنلندا، فلاندرز، فرنسا، ألمانيا، اليونان، المجر، أيرلندا، إيطاليا، لاتفيا، ليتوانيا، مالطا، النرويج، بولندا، البرتغال، رومانيا، روسيا، إسبانيا، السويد، أوكرانيا، وأجزاء من المملكة المتحدة ( خاصةً كورنوال )، بالإضافة إلى مناطق أخرى من العالم: كندا، الولايات المتحدة، بورتوريكو، وكذلك في نصف الكرة الجنوبي (معظمها في البرازيل، الأرجنتين، وأستراليا). [ 2 ] في إستونيا، لاتفيا، ليتوانيا، وكيبيك (كندا)، يُعد يوم 24 يونيو عطلة رسمية. وكان كذلك سابقًا في السويد وفنلندا، ولكن في هاتين الدولتين، تم نقله في خمسينيات القرن الماضي إلى يومي الجمعة والسبت بين 19 و26 يونيو على التوالي. [ ب ] [ 38 ]

ألبانيا

يحتفل الألبان بالانقلاب الصيفي غالبًا باسم شين جيني أو شين جيوني ("القديس يوحنا")، ولكن أيضًا باسم فيستا إي ماليت أو فيستا إي بيشكيس ("عيد الجبل")، بالإضافة إلى فيستا إي بليغتوريس ("عيد الماشية"). ويرتبط هذا الاحتفال بالإنتاج في الأنشطة الزراعية وتربية الماشية. [ 39 ]

احتفالاً بهذا العيد، تُشعل النيران تقليدياً حيث يُحرق القش ويُلقى الرماد على الأرض، كطقس "حرق من أجل التجديد". تُشعل النيران القبلية أو الجماعية ( زجار ) تقليدياً بالقش، ويقفز الناس فوقها. في بعض المناطق، كانت تُحمل أعمدة من القش المحترق في الهواء، وتجري عبر الحقول والتلال. يُلقى رماد القش الذي احترق في نيران هذا الحدث الطقسية تقليدياً في الحقل لجلب الحظ السعيد. [ 39 ]

خلال هذا العيد، يقوم الرعاة تقليدياً بجزّ صوف الأغنام . [ 39 ]

النمسا

في النمسا، يُحتفل بالانقلاب الصيفي كل عام بموكب من السفن في نهر الدانوب، الذي يمر عبر وادي فاخاو شمال فيينا، المشهور بزراعة العنب . تبحر ما يصل إلى 30 سفينة في النهر في صف واحد، بينما تنطلق الألعاب النارية من ضفافه وقمم التلال، وتشتعل النيران وتُضاء كروم العنب. كما تُضاء أطلال القلاع بالألعاب النارية خلال الرحلة النهرية التي تستغرق 90 دقيقة.

بلغاريا

طقوس المشي على الجمر في بلغاريا.

في يوم منتصف الصيف، يحتفل البلغاريون بعيد إنيوفدين. وفي اليوم نفسه، تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بيوم يوحنا المعمدان ، وغالبًا ما تمتزج طقوس وتقاليد العيدين. وقد تُقام في بلغاريا في ذلك اليوم طقوسٌ مرتبطة بالنار، تتضمن رقصًا حافي القدمين على الجمر المتوهج، وتُسمى نيستينارستفو . [ 40 ] وتقول الأساطير البلغارية إن بداية الصيف تبدأ في إنيوفدين. يُعتقد أنه في صباح يوم إنيوفدين، عند شروق الشمس، تُومض الشمس وتلعب. ومن يرى شروقها يتمتع بصحة جيدة طوال العام. ويُعتقد أن أنواعًا مختلفة من الأعشاب في إنيوفدين تتمتع بأقوى قدرة علاجية، وخاصة عند شروق الشمس. لذا، يجب قطفها باكرًا قبل الفجر. وتذهب النساء - الساحرات والساحرات - لجمع الأعشاب بأنفسهن للعلاج وصنع التعاويذ. ويجب أن يبلغ عدد الأعشاب التي تُجمع لفصل الشتاء سبعة وسبعين ونصف عشبة، لعلاج جميع الأمراض، المعروفة منها وغير المعروفة.

البرازيل

مهرجان يونيو في كامبينا غراندي ، بارايبا، البرازيل.

مهرجان يونيو في البرازيل ،المعروف أيضًا باسم مهرجان ساو جواو احتفالًا بميلاد القديس يوحنا المعمدان (24 يونيو)، هو احتفالات برازيلية سنوية مستوحاة من الانقلاب الصيفي الأوروبي، الذي يقع في منتصف فصل الشتاء في نصف الكرة الجنوبي. وقد أدخل البرتغاليون هذه الاحتفالات خلال الحقبة الاستعمارية (1500-1822)، وتُقام في جميع أنحاء البلاد خلال شهر يونيو. ويُحتفل بالمهرجان بشكل رئيسي عشيةالأعياد الكاثوليكية للقديس أنطونيوس ، والقديس يوحنا المعمدان ، والقديس بطرس . [ 41 ]

بما أن شمال شرق البرازيل منطقة قاحلة أو شبه قاحلة في معظمها ، فإن هذه المهرجانات لا تتزامن فقط مع نهاية موسم الأمطار في أغلب ولايات المنطقة، بل تتيح أيضاً للناس فرصة شكر القديس يوحنا على المطر. كما أنها تحتفي بالحياة الريفية وتتميز بالملابس والأطعمة والرقصات التقليدية (وخاصة رقصة الكوادرية ).

كندا

في نيوفاوندلاند ولابرادور ، يُحتفل بيوم القديس يوحنا يوم الاثنين الأقرب إلى 24 يونيو، إحياءً لذكرى اكتشاف جون كابوت لنيوفاوندلاند عام 1497. أما في كيبيك ، فقد جلب المستوطنون الفرنسيون الأوائل الاحتفال بيوم 24 يونيو إلى فرنسا الجديدة ، حيث كانت تُشعل النيران ليلاً. ووفقًا لتقارير اليسوعيين ، أُقيمت أولى احتفالات يوم القديس يوحنا في فرنسا الجديدة حوالي عام 1638. وفي عام 1834، تولى لودجر دوفيرناي ، طابع ومحرر صحيفة " لا مينيرف" ، قيادة الجهود لجعل 24 يونيو العيد الوطني للكنديين الفرنسيين . وفي عام 1908، عيّن البابا بيوس العاشر يوحنا المعمدان شفيعًا للكنديين الفرنسيين. وفي عام 1925، أصبح 24 يونيو عطلة رسمية في كيبيك، وفي عام 1977، أصبح العيد الوطني العلماني لكيبيك . لا يزال من التقاليد إشعال النيران الكبيرة ليلة 24 يونيو. [ 42 ]

الدنمارك

ليلة منتصف الصيف: نار على شاطئ سكاجين للفنان الدنماركي بيدير سيفيرين كروير (1906)

في الدنمارك، يُطلق على الاحتفال بالانقلاب الصيفي اسم "سانكتانز " أو " سانكتانسافتن " (عشية القديس يوحنا). كان هذا اليوم عطلة رسمية حتى عام 1770، ووفقًا للتقاليد الدنماركية في الاحتفال بالعيد في الليلة التي تسبق يومه، يُقام في مساء 23 يونيو. في هذا اليوم، كان حكماء وحكماء العصور الوسطى (أطباء ذلك الزمان) يجمعون أعشابًا خاصة يحتاجونها طوال العام لعلاج الناس.

إشعال النيران على الشاطئ، وإلقاء الخطابات، والنزهات، والغناء، كلها تقليدٌ راسخ، مع أنها تُقام في أماكن أخرى كثيرة قد لا تكون الشواطئ قريبة منها (مثل ضفاف البحيرات والمجاري المائية الأخرى، والحدائق، وما إلى ذلك). تُشعل النيران لطرد الساحرات والأرواح الشريرة الأخرى ، [ 22 ] حيث يُعتقد أن حرقها يُرسل "الساحرة" إلى بلوكسبيرغ، جبل بروكن في منطقة هارتس بألمانيا، حيث كان يُعتقد أن تجمع الساحرات الكبير يُقام في هذا اليوم. ويرى بعض الدنماركيين أن هذا التقليد المتمثل في حرق الساحرات غير لائق. [ 43 ] [ 44 ]

في الدول الاسكندنافية، كان الشباب يزورون الينابيع المقدسة كـ "تذكير بكيفية قيام يوحنا المعمدان بتعميد المسيح في نهر الأردن". [ 8 ]

في ليلة عيد القديس يوحنا ويوم عيد القديس يوحنا، تُقيم الكنائس صلوات خاصة بهذه المناسبة ، كما تُعقد لقاءات عائلية ، وهي مناسبة لتناول الطعام والشراب. [ 45 ] [ 46 ]

في عام 1885، كتب هولجر دراشمان ترنيمة منتصف الصيف بعنوان "Vi elsker vort land..." ("نحن نحب بلدنا") مع لحن من تأليف بي إي لانج مولر يتم غناؤها في معظم حفلات إشعال النيران في هذا المساء.

إستونيا

يحتفل الإستونيون بمنتصف الصيف بإشعال نار كبيرة واستخدام أرجوحة القرية التقليدية في كيمو ، مقاطعة بارنو .

كان يُحتفل بيوم يان (يُعرف أيضًا باسم "يوم يان" أو "يوم منتصف الصيف" باللغة الإنجليزية، أو "يوم القديس يوحنا" لدى المسيحيين) قبل وصول المسيحية إلى إستونيا بزمن طويل، على الرغم من أن المسيحيين هم من أطلقوا عليه اسمه الحالي. ولا يزال هذا اليوم يُعرف بأسماء عديدة، منها: leedopäev ، وsuvine pööripäiv ، و suvepööripäev ، و püäripääv ، و päevakäänak ، و päiväkäändjäne ، و päevapesa ، و pesapäev ،و suured päevad . إلا أن وصول المسيحية لم ينهِ المعتقدات الوثنية وطقوس الخصوبة المرتبطة بهذا العيد. ففي عام 1578،كتب بالتازار روسو في كتابه "تاريخ ليفونيا" عن الإستونيين الذين أولوا هذا العيد أهمية أكبر من الذهاب إلى الكنيسة. انتقد أولئك الذين يذهبون إلى الكنيسة دون دخولها، ويقضون وقتهم في إشعال النيران، والشرب، والرقص، والغناء، واتباع الطقوس الوثنية. يُمثل منتصف الصيف بداية فصل جديد في السنة الزراعية، وتحديدًا فترة الانتقال من موسم البذر الربيعي إلى العمل الشاق في حصاد التبن الصيفي.

من الطبيعي أن تتمتع بعض طقوس عيد منتصف الصيف (Jaanipäev) بجذور فولكلورية عميقة. ومن أشهر طقوس هذا العيد إشعال النار والقفز فوقها، إذ يُنظر إلى ذلك كوسيلة لضمان الرخاء وتجنب سوء الحظ. في المقابل، يُعتقد أن عدم إشعال النار يجلب نذير شؤم على المنزل. كما يُعتقد أن النار تُخيف الأرواح الشريرة التي تتجنبها بكل الوسائل، مما يضمن حصادًا وفيرًا. لذا، كلما كبرت النار، ابتعدت الأرواح الشريرة. تتشابه تقاليد منتصف الصيف الإستونية إلى حد كبير مع نظيرتها الفنلندية، ولكنها تشترك أيضًا في بعض أوجه التشابه مع التقاليد اللاتفية والليتوانية والإسكندنافية.

يحتفل الإستونيون بيوم يانيهوتو عشية الانقلاب الصيفي (23 يونيو) بإشعال النيران. وفي جزيرتي ساريما وهييوما ، قد تُحرق قوارب الصيد القديمة في محارق كبيرة. في يانيهوتو ، يجتمع الإستونيون في جميع أنحاء البلاد مع عائلاتهم، أو في مناسبات أكبر ، للاحتفال بهذا اليوم المهم بالغناء والرقص، كما جرت العادة الإستونيون لقرون. تستمر الاحتفالات المصاحبة ليانيوهوتو عادةً طوال الليل، وهي الأكبر والأهم في السنة، وتتشابه تقاليدها إلى حد كبير مع فنلندا (انظر قسم فنلندا) ومع جيرانها لاتفيا وليتوانيا والسويد (انظر قسم السويد).

يقضي جانيباييف عادةً في كوخ صيفي، حيث يشعل الناس النيران، أو في مهرجان، مثل مهرجان بوهاجارفي جانيتولي في أوتيبا .

منذ عام 1934، يُعتبر يوم 23 يونيو أيضاً يوم النصر الوطني لإستونيا، ويُعدّ كل من يومي 23 و24 عطلة رسمية، ويُرفع فيهما العلم الإستوني . ولا يُنزل العلم الإستوني ليلاً بين هذين اليومين.

جزر فارو

في جزر فارو ، لا يُحتفل عادةً بليلة عيد القديس يوحنا ( jóansøka ). مع ذلك، في جزيرة سودوروي الواقعة في أقصى الجنوب ، يُحتفل بها بإشعال نار كبيرة. تُشعل نار واحدة فقط في الجزيرة، حيث تستضيف إحدى أكبر مدينتين الاحتفال بالتناوب كل عامين.

فنلندا

إشعال نار منتصف الصيف في سيوراساري .
يتضمن الاحتفال بمنتصف الصيف في فنلندا تقليدياً تناول الطعام المشوي على طريقة الشواء .

تُعدّ إشعال النيران في الهواء الطلق أمراً شائعاً في فنلندا، حيث يقضي الكثيرون منتصف الصيف في الريف خارج المدن. كان الاسم القديم للانقلاب الصيفي قبل المسيحية هو " أوكون يوهلا " (احتفال أوكو)، نسبةً إلى الإله الفنلندي أوكو . بعد تنصير الاحتفالات ، أصبح العيد يُعرف باسم "يوهانوس" نسبةً إلى يوحنا المعمدان (بالفنلندية: يوهانس كاستاجا ). [ 47 ]

منذ عام 1955، أصبح الاحتفال بعيد منتصف الصيف يُقام دائمًا يوم سبت (بين 20 و26 يونيو). وكان يُقام سابقًا في 24 يونيو. وتُقام العديد من احتفالات منتصف الصيف يوم الجمعة، عشية منتصف الصيف، حيث تكون العديد من أماكن العمل مغلقة وقد تُغلق المتاجر أبوابها عند الظهر.

في احتفالات منتصف الصيف الفنلندية، تُعدّ النيران (بالفنلندية: kokko ) شائعة جدًا، وتُشعل على ضفاف البحيرات وعلى شاطئ البحر. [ 38 ] [ 48 ] غالبًا ما تُوضع أغصان أشجار البتولا ( koivu ) على جانبي الباب الأمامي للترحيب بالزوار. [ 49 ] يحتفل الفنلنديون الناطقون بالسويدية عادةً بنصب عمود منتصف الصيف أو عمود مايو (بالسويدية: midsommarstång ، majstång ). [ 50 ] يُطلق بعض الفنلنديين الناطقين بالسويدية على هذا العيد اسم يوهانس أو يوهاني، نسبةً إلى المصطلح الفنلندي juhannus ، أو بشكل أدق نسبةً إلى يوحنا المعمدان (بالسويدية: Johannes Döparen).

في السحر الشعبي، كانت ليلة منتصف الصيف ليلةً مميزةً للغاية، ووقتًا للعديد من الطقوس الصغيرة، خاصةً للفتيات الصغيرات الراغبات في الزواج والإنجاب. كان يُعتقد أن أضواء المستنقعات تظهر في ليلة منتصف الصيف، لا سيما لمن يجدن زهرة السرخس الأسطورية المتفتحة ، ولمن يمتلكن بذرة السرخس، دلالةً على وجود كنز. في الماضي، كانت الفتيات يستخدمن تعاويذ خاصة وينحنين عاريات فوق بئر لرؤية انعكاس أزواجهن المستقبليين. وفي تقليد آخر لا يزال قائمًا حتى اليوم، تجمع المرأة غير المتزوجة سبعة أنواع مختلفة من الزهور وتضعها تحت وسادتها لتحلم بزوجها المستقبلي. [ 51 ]

من أبرز سمات منتصف الصيف في فنلندا الليل الأبيض وشمس منتصف الليل . وبسبب موقع فنلندا حول الدائرة القطبية الشمالية ، تكون الليالي القريبة من منتصف الصيف قصيرة (مع وجود الشفق حتى في منتصف الليل) أو معدومة. وهذا يُشكّل تباينًا كبيرًا مع ظلام الشتاء. تتراوح درجات الحرارة بين صفر  و30  درجة مئوية، بمتوسط ​​حوالي 20  درجة مئوية في الجنوب.

يغادر العديد من الفنلنديين المدن لقضاء عطلة منتصف الصيف، ويستمتعون بأوقاتهم في الريف. في الوقت الحاضر، يقضي الكثيرون بضعة أيام على الأقل هناك، بينما يقضي البعض الآخر عطلتهم الصيفية كاملة في منزل صيفي. تشمل التقاليد إشعال النيران، وحفلات الشواء، والساونا، وقضاء الوقت مع الأصدقاء أو العائلة. كما يرتبط الإفراط في شرب الكحول بعطلة منتصف الصيف الفنلندية، [ 52 ] [ 53 ] وهو أحد الأسباب الشائعة لزيادة عدد الحوادث، مثل الغرق . [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

تُقام العديد من المهرجانات الموسيقية بمختلف أحجامها خلال عطلة منتصف الصيف. ومن الشائع أيضاً بدء العطلة الصيفية في يوم منتصف الصيف. بالنسبة للعديد من العائلات، يُمثل منتصف الصيف الوقت الذي ينتقلون فيه إلى الريف لقضاء عطلاتهم الصيفية على شاطئ البحر أو البحيرة. كما يُعد منتصف الصيف يوماً وطنياً لرفع العلم الفنلندي : حيث يُرفع العلم الوطني في تمام الساعة السادسة  مساءً من ليلة منتصف الصيف ويُرفرف طوال الليل حتى الساعة التاسعة  مساءً من اليوم التالي. وهذا استثناء من القاعدة العامة لرفع العلم من الساعة الثامنة  صباحاً حتى غروب الشمس. [ 52 ] ويحتفل الكنديون من أصل فنلندي في مقاطعة نيو فنلاند ، ساسكاتشوان، كندا، بعيد يوهانوس. [ 57 ]

فرنسا

عيد القديس يوحنا للفنان الفرنسي جول بريتون (1875)

في فرنسا، يُحتفل تقليديًا بعيد القديس يوحنا ( Fête de la Saint-Jean ) بإشعال النيران ( le feu de Saint-Jean )، وهو احتفال كاثوليكي يُقام تكريمًا للقديس يوحنا المعمدان . ويُصادف يوم 24 يونيو، يوم منتصف الصيف (عيد القديس يوحنا). في بعض المدن الفرنسية، يُشيّد السكان موقدًا ضخمًا لإشعاله في عيد القديس يوحنا. في منطقة فوج والجزء الجنوبي من مورت وموزيل ، يُطلق على هذا الموقد الضخم اسم "شافاند" (chavande ).

كما تحتفل فرنسا في 21 يونيو بعيد الموسيقى ، الذي أصبح احتفالاً دولياً بمرور الوقت.

ألمانيا

إشعال النار في فرايبورغ إم بريسغاو

يُطلق على الانقلاب الصيفي اسم "سومرسونينفينده " في اللغة الألمانية، والذي يُترجم حرفيًا إلى "انقلاب شمس الصيف". وفي 20 يونيو 1653، أصدر مجلس مدينة نورمبرغ الأمر التالي:

حيث أثبتت التجربة، بعد العادة الوثنية القديمة، أنه في يوم القديس يوحنا من كل عام، في الريف والمدن والقرى على حد سواء، كان الشباب يجمعون المال والحطب، ويشعلون النار التي تُسمى "سونينفيندت " أو "زيمت "، ويشربون الخمر، ويرقصون حولها، ويقفزون فوقها، ويحرقون أنواعًا مختلفة من الأعشاب والزهور، ويشعلون جمرًا منها في الحقول، ويمارسون شتى أنواع الخرافات - لذلك فإن مجلس مدينة نورنبيرغ الموقر لا يستطيع ولا ينبغي له أن يتوانى عن القضاء على كل هذه الخرافات والوثنية وخطر الحريق في يوم القديس يوحنا القادم. [ 58 ]

لا تزال إشعال النيران عادة متوارثة في العديد من مناطق ألمانيا. يتجمع الناس لمشاهدة النيران والاحتفال بالانقلاب الصيفي.

يمثل هذا التاريخ أيضًا نهاية موسم حصاد الخضراوات الربيعية مثل الهليون ("Spargelsilvester") [ 59 ] أو الراوند.

إلى جانب العديد من احتفالات ليلة منتصف الصيف، تُحيي ليلة يوهانس في ماين ذكرى يوهانس غوتنبرغ في مسقط رأسه منذ عام 1968.

اليونان

بحسب التقاليد الأرثوذكسية الشرقية، يُحتفل بليلة عيد ميلاد يوحنا المعمدان بمهرجانات في العديد من المدن والقرى، سواء في البر الرئيسي أو الجزر اليونانية. ويُطلق على احتفال منتصف الصيف تقليديًا اسم " كليدوناس " ( Κλήδονας )، أي العلامة أو الوحي، وكان يُعتبر وقتًا تكتشف فيه الفتيات غير المتزوجات شركاء حياتهن المحتملين من خلال طقوس معينة. ومن العادات المتبعة حتى يومنا هذا حرق أكاليل عيد العمال التي تُستخدم لتزيين أبواب المنازل خلال الشهرين السابقين، في مواقد جماعية كبيرة، مصحوبة بالموسيقى والرقص والقفز فوق النيران. [ 60 ]

هنغاريا

في الثالث والعشرين من يونيو، يحتفل المجريون بـ"ليلة القديس إيفان" ( Szentiván-éj ؛ حيث يُشتق اسم إيفان من الصيغة السلافية لاسم يوهانس/جون، إيفان ، والذي قد يُقابل الاسم المجري يوفانوس ، إيفانوس ، إيفان ). كان يُطلق على شهر يونيو بأكمله اسم شهر القديس إيفان حتى القرن التاسع عشر. يُعد إشعال النيران تقليدًا شعبيًا في هذه الليلة، حيث كانت الفتيات يقفزن فوقها بينما يشاهد الأولاد المشهد. [ 61 ]

من أبرز عادات الصيف إشعال نار ليلة منتصف الصيف ( szentiváni tűzgyújtás ) في يوم القديس يوحنا (24 يونيو)، حين تكون الشمس في أعلى مدار لها، وتكون الليالي أقصر والأيام أطول. وقد تطورت عادة تكريم القديس يوحنا المعمدان في الكنيسة الكاثوليكية خلال القرن الخامس، وفي ذلك الوقت أُطلق اسمه وحُدد يوم 24 يونيو. وكان الانقلاب الصيفي يُحتفل به لدى معظم الشعوب، لذا ربما عرفه المجريون حتى قبل غزوهم لحوض الكاربات . ورغم أن المؤرخ العربي ابن رستة ذكر عبادة المجريين للنار، إلا أنه لا توجد حتى الآن بيانات تربطها بهذا اليوم. في العصور الوسطى، كان الاحتفال دينيًا في المقام الأول، لكن منذ القرن السادس عشر فصاعدًا، تذكره المصادر كعادة شعبية. وتُعد إشعال النار أهم ما يميز هذه العادة.

استمرت هذه العادة لأطول فترة وبصورة كاملة في الجزء الشمالي الغربي من المنطقة اللغوية، حيث استمروا حتى ثلاثينيات القرن العشرين بإشعال نار ليلة منتصف الصيف. وقد أوحت طريقة ترتيب المشاركين حسب العمر والجنس باحتمالية أن هذه المجموعات كانت تغني بالإجابة على بعضها البعض، ولكن لا توجد سوى آثار قليلة تدعم هذا الاحتمال. وكان الناس يقفزون فوق النار بعد إشعالها. وقد ذُكرت هذه العادة في وقت مبكر من القرن السادس عشر، وإن كان ذلك مرتبطًا آنذاك بحفل زفاف؛ ومع ذلك، لا تزال تُسمى "نار ليلة منتصف الصيف". والغرض من القفز فوق النار هو جزئيًا التطهير، وجزئيًا لاعتقادهم أن من ينجح في قفزته سيتزوج خلال الكرنفال التالي.

أيرلندا

تُقيم العديد من المدن والبلدات في أيرلندا "مهرجانات منتصف الصيف" التي تتضمن معارض وحفلات موسيقية وعروض ألعاب نارية ، إما في منتصف الصيف نفسه أو في عطلة نهاية الأسبوع الأقرب إليه. وفي المناطق الريفية في غرب وشمال غرب وجنوب غرب البلاد، بالإضافة إلى مقاطعة كورك ، تُشعل النيران على قمم التلال عشية عيد القديس يوحنا.

إيطاليا

يستعد الناس لموكب عيد القديس يوحنا والقداس الكنسي في بلدية إسينو لاريو بإيطاليا.

في إيطاليا، يُحتفل بيوم القديس يوحنا ( سان جيوفاني ) في فلورنسا منذ العصور الوسطى، حيث تستمر الاحتفالات أحيانًا ثلاثة أيام من 21 إلى 24 يونيو. في فلورنسا في العصور الوسطى، كانت احتفالات منتصف الصيف "مناسبة لعرض مسرحيات درامية تُجسد حياة وموت يوحنا المعمدان"، و"كان يوم العيد يتميز بالمواكب والولائم والمسرحيات، ويتوج بعرض للألعاب النارية يحضره جميع سكان المدينة". [ 5 ] وصف غورو داتي، كاتب اليوميات في القرن الخامس عشر، الاحتفال بيوم القديس يوحنا في فلورنسا بأنه احتفال تُجهز فيه النقابات ورشها بعروض رائعة، وتُقام فيه مواكب كنسية مهيبة، يرتدي فيها الرجال أزياء القديسين والملائكة المسيحيين. [ 62 ]

يُعتبر القديس يوحنا المعمدان شفيع فلورنسا وجنوة وتورينو ، حيث تُقام عروض الألعاب النارية خلال الاحتفالات. وفي تورينو، يُحتفل بمهرجان القديس يوحنا منذ العصور الوسطى، حيث يأتي الناس من المناطق المحيطة للرقص حول نار مشتعلة في الساحة المركزية.

هناك العديد من التقاليد الوثنية التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا، وقد تم الحفاظ على الكثير منها من خلال التنصير.

في الليلة التي تسبق منتصف الصيف أو عيد القديس يوحنا، تكون الأحلام النبوئية ممكنة: على سبيل المثال، إذا تم وضع بتلات الورد تحت الوسادة، فسوف يحلم النائم بشريكه المستقبلي.

من التقاليد، وخاصة في توسكانا ، استخدام ماء القديس يوحنا. هذا التقليد الوثني توارثته العائلات حتى يومنا هذا. يُنقع هذا الماء السحري طوال الليل بالأعشاب والزهور، وأبرزها نبتة سانت جون (Hypericum)، والخزامى ، وزهور الشمر البري ، والخبازى ، واللويزة ، وإكليل الجبل ، والورود ، والنعناع، ​​والمريمية ، والبابونج ، وزهور الآلام ، والبلسان ، وأي زهور أخرى تُزهر في هذا الوقت من السنة. يُترك الماء في الخارج طوال الليل ليقوم الندى بسحره. كان يُعتقد أن الآلهة تُنزل المواليد الجدد في هذه الليلة عبر الندى، فتجعل كل قطرة منه مليئة بقوة الحياة. وكان جمع هذا الماء يعني ضمان الحماية والوفرة طوال العام. في اليوم التالي، يُغسل الوجه واليدين والجسم بهذا الماء، طلباً للحماية. ويُقال إن غسل الوجه بماء القديس يوحنا يزيد من جمال المرء.

جيرسي

في جزيرة جيرسي، تُهمل معظم عادات منتصف الصيف القديمة اليوم. كانت عادة " أبواق القديس يوحنا" تُمارس حتى سبعينيات القرن الماضي، حيث كان يُنفخ في الأبواق أو أصداف البحر. أما عادة قرع " الباخين" (وعاء نحاسي كبير لحفظ الطعام) في منتصف الصيف لطرد الأرواح الشريرة، فقد استمرت كعادة في بعض المزارع حتى أربعينيات القرن الماضي، ثم أُعيد إحياؤها كعرض شعبي في القرن الحادي والعشرين.

لاتفيا

رجل لاتفي يحمل إكليلًا من أوراق البلوط ويضيء وعاءً مملوءًا بالقطران، مزينًا بأوراق البلوط ومثبتًا أعلى عمود.

في لاتفيا، يُطلق على منتصف الصيف اسم "ياني" (جمع اسم "يانيس" اللاتفي، والذي يُعادل اسم يوحنا) أو "ليغو سفيتكي" (حيث تعني "سفيتكي" مهرجان). وهو عيد وطني يُحتفل به على نطاق واسع من ليلة 23 إلى 24 يونيو، ويشمل جميع سكان لاتفيا تقريبًا، بالإضافة إلى الأشخاص من أصل لاتفي في الخارج. تتضمن الاحتفالات العديد من العناصر التقليدية، ومعظمها وثني، مثل تناول جبن "ياني" ، وشرب الجعة، وخبز الفطائر، وترديد الأغاني الشعبية اللاتفية المُهداة إلى "ياني"، وإشعال النيران لإبقاء النور طوال الليل والقفز فوقها، وارتداء أكاليل الزهور (للنساء) وأوراق البلوط (للرجال)، إلى جانب الترويج للمنتجات والأفكار التجارية الحديثة. تتنوع المعتقدات والتقاليد في جميع أنحاء لاتفيا، حيث توجد عشرات بل مئات من العادات والتقاليد المختلفة حول ما يجب فعله في ذلك اليوم لحصاد وفير، وللتنبؤ بالمستقبل، ولجذب شريك الحياة، وغير ذلك. يزين الناس منازلهم وأراضيهم بأغصان البتولا ، وأحيانًا البلوط، والزهور، بالإضافة إلى الأوراق، وخاصة السرخس . وفي المناطق الريفية، تُزين الماشية أيضًا. وفي العصر الحديث، تُعلق أغصان صغيرة من البلوط مع أوراقها على السيارات في لاتفيا خلال الاحتفالات. لطالما شكلت احتفالات "ياني" جانبًا مهمًا من الثقافة اللاتفية عبر التاريخ، إذ نشأت في لاتفيا ما قبل المسيحية كطقوس قديمة للخصوبة.

في بلدة كولديكا الغربية ، يحتفل المحتفلون بهذا العيد بالجري عراةً في شوارع البلدة في تمام الساعة الثالثة صباحاً. ويُقام هذا الحدث منذ عام 2000. ويُكافأ العداؤون بالبيرة، وتتواجد الشرطة تحسباً لأي محاولة من قبل بعض المتشددين للتدخل في مسيرة العراة. [ 63 ]

بحسب استطلاع رأي أُجري عام 2023، يُعدّ مهرجان ياني المهرجان الأكثر احتفالاً في لاتفيا، متفوقاً حتى على عيد الميلاد. [ 64 ]

ليتوانيا

جونينيس في جزيرة نيموناس

يُعرف منتصف الصيف في ليتوانيا باسم عيد القديس يوحنا ( Joninės )، ويُعرف أيضاً باسم مهرجان القديس يوناس، وراسوس (عيد الندى)، وكوبولي، ويوم منتصف الصيف، وعيد القديس يوحنا. ويحتفل به معظم الليتوانيين في جميع أنحاء البلاد، وكذلك أبناء الجالية الليتوانية في جميع أنحاء العالم، ليلة 23 إلى 24 يونيو، وفي يوم 24 يونيو نفسه. وتشمل التقاليد الغناء والرقص حتى غروب الشمس، ورواية القصص، والبحث عن زهرة السرخس السحرية عند منتصف الليل، والقفز فوق النيران، واستقبال شروق شمس منتصف الصيف، وغسل الوجه بندى الصباح، كما تقوم الفتيات الصغيرات بتعويم أكاليل الزهور على مياه النهر أو البحيرة.

يعود أول ذكر موثق لفرسان جونين الليتوانيين (المعروفين أصلاً باسم راسوس أو كوبوليس) إلى عام 1372. وقد ورد هذا الذكر في سجلات هيرمان فون فارتبرج ، مؤرخ النظام الليفوني . في تلك السجلات، لوحظ أن الليتوانيين كانوا يحتفلون بطقوس مرتبطة بالانقلاب الصيفي، تتضمن استخدام النار وعادات وثنية - وهي ممارسات اعتبرها فرسان تيوتون وثنية وحاولوا قمعها. [ 65 ]

منذ القدم، حظي الماء باهتمام خاص خلال مهرجان جونينيس. كان يُعتقد أنه كلما زاد الندى صباح يوم الاحتفال، زاد المحصول وفرة، وأن الندى قبل شروق الشمس يمتلك خصائص علاجية. في الليل، كان يُجمع الندى بسحب قطعة قماش كتانية فوق المروج؛ وكان يُستخدم للشفاء، وتُغسل به الوجوه - وخاصة الندى الممسوح من حبوب الجاودار - اعتقادًا بأنه يُضفي نضارة على البشرة. عشية المهرجان أو في الصباح الباكر، كان الناس يذهبون إلى الأنهار أو البحيرات للاستحمام أو الاغتسال، على أمل الشفاء من المرض، وتقوية صحتهم، وحماية أنفسهم من الأمراض. هذه عادات موروثة من الثقافة والمعتقدات الوثنية الليتوانية . أما التقاليد المسيحية الأخيرة فتستند إلى تبجيل القديس يوحنا.

أهم رموز المهرجان هي الشمس (التي يُشكر عليها لنورها ودفئها، ويُطلب منها العون) والنار (يُقام الاحتفال في الهواء الطلق، حول موقد نار). عادةً ما يُبنى الموقد على أعلى نقطة في المنطقة. كما تُحرق محاور عجلات قديمة مثبتة على أعمدة طويلة وبراميل صغيرة مملوءة بالقار. كان يُعتقد أنه كلما امتدت النار لتضيء الحقول، زاد المحصول. تُشعل النار باستخدام الصوان - إذ كانت تُعتبر هذه النار مميزة، قادرة على الحماية من الأمراض والمصائب. كان الناس يلقون الأعشاب الضارة في النار، معتقدين أنها ستُباد. حول الموقد، كان الشباب يُغنون الأغاني، ويرقصون في دوائر، ويقفزون فوق النار في أزواج. كان يُعتقد أنه إذا قفزت فتاة وفتى فوق النار متشابكي الأيدي، فسيتزوجان.

منذ خمسينيات القرن العشرين، بدأت عادات عيد جونينيس تتغير؛ ففي ليلة الاحتفال، كان الرجال يحضرون أغصان البلوط، فتنسج منها النساء أكاليل لتزيين إطار باب أو بوابة فناء الشخص المحتفل بيوم اسمه (جوناس، جونيه، يانينا). وكانت تُنسج أحيانًا زهور الفاوانيا والياسمين وغيرها من زهور الحدائق في الأكاليل. وفي بعض الأماكن، كانت تُعلق هدية صغيرة لصاحب يوم اسمه على الإكليل أو مقبض الباب. وكان الناس يحاولون إيصال تهانيهم سرًا، ليلًا، في ليلة يوم الاسم، ولكن إذا صادف أن رآهم المحتفل، كان التقليد يقضي بتقديم البيرة والجبن والكعك كنوع من التكريم. وفي ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، بدأت تُنظم مهرجانات جونينيس في أماكن مثل رامبيناس وكيرنافي وغيرها ، جاذبةً الناس من جميع أنحاء ليتوانيا. تشمل هذه الفعاليات حفلات موسيقية، وألعابًا، ورقصات في الهواء الطلق، والبحث الرمزي عن زهرة السرخس الأسطورية. ويتلقى الليتوانيون الذين يحملون أسماء جوناس، وجونيه، ويانينا، العديد من التهاني من عائلاتهم وأقاربهم وأصدقائهم.

منذ ثمانينيات القرن العشرين، ومع انتشار حركات الفولكلور والروموفا ، بدأ الاحتفال بيوم جونينيس بشكل متكرر وفقًا للتقاليد القديمة. ومنذ عام ١٩٨٧، يُحتفل بيوم جونينيس في مدينة يونافا باعتباره عيدًا رسميًا للمدينة، مما يعزز استمرارية التقاليد. ومنذ عام ٢٠٠٤، أصبح يوم جونينيس عطلة رسمية في ليتوانيا. [ ٦٦ ]

النرويج

حفل زفاف صوري لطفلين في منتصف الصيف في النرويج، حوالي عام 1924
النرويجية التقليدية سانت هانسبال (النار) في لاكسيفاغ ، بيرغن .

كما هو الحال في الدنمارك، يُحتفل بعيد القديس يوحنا في 23 يونيو في النرويج. [ 67 ] يُسمى هذا اليوم أيضًا " جونسوك" ، أي "صحوة يوحنا"، وكان ذا أهمية بالغة في العصر الكاثوليكي الروماني ، حيث كانت تُقام فيه رحلات حج إلى الكنائس والينابيع المقدسة. فعلى سبيل المثال، حتى عام 1840، كانت تُقام رحلة حج إلى كنيسة رولدال الخشبية في رولدال (جنوب غرب النرويج)، حيث كان يُعتقد أن صليبها يتمتع بقوى شفائية. أما اليوم، فيُنظر إلى عيد القديس يوحنا على نطاق واسع على أنه مناسبة علمانية، أو حتى تعود إلى ما قبل المسيحية.

كان يوم منتصف الصيف، سانكثانسداجن ، الموافق 24 يونيو، عطلة رسمية في النرويج حتى عام 1770. وفي مقاطعة فيستفولد ، أُعيد العمل به في أوائل القرن العشرين، واستمر حتى تسعينيات القرن نفسه. وحافظت مدينة سانديفورد على هذا التقليد. [ 68 ] أما في مدينة تونسبرغ ، فقد تحولت العطلة إلى يوم إجازة مرن للعاملين في البلدية عام 2011، ثم أُلغيت تمامًا عام 2014. وقد رفعت النقابات العمالية دعوى قضائية لإعادة العمل بالعطلة - أو بيوم إجازة مرن - لكنها خسرت القضية عام 2016. [ 69 ]

في معظم المناطق، يُعدّ إشعال نار كبيرة الحدث الرئيسي. [ 67 ] وفي غرب النرويج ، لا تزال عادة إقامة حفلات زفاف رمزية، سواء بين البالغين أو الأطفال، قائمة. [ 70 ] وكان يُقصد من هذا الزفاف أن يرمز إلى ازدهار حياة جديدة. ومن المعروف أن مثل هذه الزيجات قد أقيمت في القرن التاسع عشر، ولكن يُعتقد أن هذه العادة أقدم من ذلك.

ويُقال أيضاً إنه إذا وضعت الفتاة الزهور تحت وسادتها في تلك الليلة، فإنها ستحلم بزوجها المستقبلي.

بولندا

يُحتفل بمنتصف الصيف، خاصةً في شمال بولندا - منطقتي بوميرانيا الشرقية وكاشوبيا - في 21 أو 22 يونيو. تقوم الفتيات بإلقاء أكاليل الزهور والشموع في بحر البلطيق ، وفي البحيرات والأنهار. يبدأ الاحتفال في حوالي الساعة الثامنة  مساءً ويستمر طوال الليل حتى شروق الشمس. يحتفل الناس بهذا اليوم المميز كل عام ويُطلقون عليه اسم " ليلة القديس يوحنا". في ذلك اليوم، تُقام العديد من الفعاليات المنظمة في المدن البولندية الكبرى (مثل وارسو وكراكوف ) ، وأشهرها فعالية "فيانكي" في كراكوف ، والتي تعني أكاليل الزهور. في أجزاء كثيرة من بولندا، يُحتفل بالانقلاب الصيفي باسم "ليلة كوبالا" . ومن التقاليد المهمة أيضًا البحث في الغابة عن زهرة السرخس (بما أن السرخس لا يُزهر، فهذا يعني أنه من المستحيل العثور عليه دون تدخل سحري). كان القفز فوق النيران عادة منتشرة على نطاق واسع أيضاً.

البرتغال

في براغا ، البرتغال، يُحتفل بيوم القديس يوحنا بمسيرة رقصة الرعاة في منتصف الصيف

في البرتغال، يتم تضمين احتفالات منتصف الصيف فيما يعرف اليوم باسم سانتوس بوبيولاريس (احتفالات القديسين الشعبية)، احتفالًا بالقديسين الثلاثة الرئيسيين في شهر يونيو: القديس أنتوني (13 يونيو)، الذي يتم الاحتفال به في لشبونة ، وإستاريخا ، وفيلا نوفا دي فاماليكاو ، وفيلا ريال من بين آخرين؛ ساو جواو (عيد القديس يوحنا، 24 يونيو) في بورتو ، براغا ، فيغيريا دا فوز ، فيلا دو كوندي ، ألمادا وغيرها الكثير؛ عيد القديس بطرس (29 يونيو) في سيكسال ، سينترا ، بوفوا دي فارزيم ، بارسيلوس ، والعديد من المواقع الأخرى، المرتبطة في الغالب بالصيادين.

استعدادًا لعيد القديسين الشعبيين، تُزيّن الشوارع بالبالونات والأقواس المصنوعة من الورق الملون الزاهي، ويرقص الناس في ساحات المدينة، وتُقام مذابح مؤقتة ( كاسكاتاس ) مخصصة للقديسين، تعبيرًا عن إخلاص كل حي وفخره. وتُعدّ هذه الأعياد أيامًا من الاحتفالات والطعام الشهي والمشروبات المنعشة. وتشمل الأطباق التقليدية حساء كالدو فيردي (حساء الملفوف والبطاطا البرتغالي)، وسردينها أساداس نا براسا (سردين مشوي مكشوف)، وبوروا (خبز مخبوز في الفرن)، وأطعمة الملاهي (غالبًا حلوى القطن وفارتوراس ، وهي عجينة مقلية مع السكر والقرفة)، والمشروبات (غالبًا) النبيذ الأحمر وعصير العنب (أغوا-بي).

في يوم الاحتفالات، تُقام رقصات شعبية جماعية، وموسيقى تقليدية، بما في ذلك مبارزات القوافي الموسيقية ( Cantar à desgarrada )، وعروض الألعاب النارية التي لا مفر منها. قبل أن تُثني قوانين مكافحة الحرائق، التي فرضتها حرائق غابات خطيرة، عن هذه الممارسات، كانت تُشعل النيران وتُطلق المناطيد، التي كانت تُقام حولها جميع هذه الفعاليات. كان المحتفلون يحاولون القفز فوق النار، وخاصةً الشباب الذين يحاولون التباهي أمام الشابات، وكبار السن الذين يحاولون إقناع أنفسهم بأنهم ما زالوا شبابًا. تشمل الأنشطة الأخرى الشائعة محاولة تسلق عمود مدهون بالزيت (pau-de-sebo) للحصول على جائزة (غالبًا سمك القد أو لحم الخنزير)، وفعاليات " روسغاس" التي تجمع بين الجري والغناء والرقص والمرح، والتي تُشارك فيها في الغالب مجموعات من الشباب. كما أصبحت ألعاب الملاهي جزءًا أساسيًا من الاحتفالات.

في لشبونة ، وتحديدًا في شارع أفينيدا دا ليبرداد، تُقام المسيرات الشعبية ، وهي استعراضٌ للفلكلور والأزياء الشعبية لسكان الأحياء التقليدية المختلفة في المدينة، بمشاركة مئات المغنين والراقصين وجمهور غفير يُصفّق بحرارة للمشاركين المفضلين لديهم. ولأن القديس أنطونيوس هو شفيع الزواج، لا يزال من التقاليد في لشبونة الاحتفال بتعدد الزيجات (من 200 إلى 300 زيجة)، ووفقًا للتقاليد، يُمكن للمرء أن يُعلن عن مشاعره لمن يُعجب به في خضم الاحتفالات بتقديم "مانجيريكو" ( إناء زهور يحتوي على نبتة ريحان عطري) وقصيدة غزل.

في بورتو وبراغا ، يُحتفل بعيد القديس يوحنا في الشوارع، حيث يُسمح بالعديد من الأمور التي تُعتبر عادةً غير مقبولة. يحمل الناس معهم نبتة الكراث المزهر ( ألهو-بورو، ذات الرائحة النفاذة)، ويمررونها على وجوه الآخرين. [ 71 ] ومنذ عام 1963، أصبح الناس يحملون أيضًا مطرقة بلاستيكية صغيرة يستخدمونها لضرب جيرانهم على رؤوسهم. [ 72 ] وتقول الرواية إن القديس يوحنا كان مشاغبًا في شبابه، وكان الناس يضربونه على رأسه بالثوم قائلين: "ارجع إلى الطريق الصحيح".

في بلدات الصيد التقليدية، تُقام الاحتفالات في يوم القديس بطرس، المعروف باسم " بوفوا دو فارزيم" ، والذي أصبح عطلة رسمية في ستينيات القرن الماضي. ويحافظ مهرجان القديس بطرس في بوفوا دو فارزيم على عناصر "سانتوس بوبولاريس" التقليدية، مثل إشعال النار، والاحتفالات في الشوارع، ويتضمن " الروسغاس "، حيث يسير سكان أحد الأحياء ( بايرو ) في موكب إلى الأحياء الأخرى مساء يوم 28 يونيو. وترتدي النساء زي "تريكانا" (زي تقليدي يتميز بمشيته الرشيقة). ولكل حي مهرجانه الخاص وألوانه المميزة.

رومانيا

سانزيني ترقص خلال مهرجان كريكاو في رومانيا، يونيو 2013

في رومانيا ، تُعرف احتفالات منتصف الصيف باسم دراغايكا أو سانزيين . يُحتفل بدراغايكا برقصة تؤديها مجموعة من 5 إلى 7 فتيات صغيرات، تُختار من بينهن واحدة لتكون دراغايكا . ترتدي هذه الفتاة زي العروس ، مع إكليل من القمح، بينما ترتدي الفتيات الأخريات ملابس بيضاء مع طرحة مزينة بأزهار القش . تُقام معارض منتصف الصيف في العديد من القرى والمدن الرومانية. يُعد معرض دراغايكا ، الذي يُقام في بوزاو بين 10 و24 يونيو من كل عام، أقدم وأشهر معرض لمنتصف الصيف في رومانيا . هناك العديد من الخرافات المرتبطة بهذا اليوم، وخاصة تلك المتعلقة بالزواج أو الموت. يُشتق مصطلح سانزيين من اللاتينية "سانكتا ديانا"، والخرافات المتعلقة بهذا اليوم ذات طابع رومانسي في الغالب، وتشير إلى الفتيات الصغيرات وفرص زواجهن.

روسيا

نار كوبالا الليلية في منطقة بيلغورود، روسيا

ترتبط العديد من طقوس هذا العيد بالماء والخصوبة والتطهير الذاتي . فعلى سبيل المثال، كانت الفتيات يضعن أكاليل الزهور على مياه الأنهار ويستشرفن طالعهن من حركتها. وكان الفتيان والفتيات يقفزون فوق ألسنة اللهب المشتعلة. كما يُمارس الاستحمام عراة. وقد ألهمت ليالي ليلة إيفان كوبالا الموسيقار موديست موسورجسكي لتأليف مقطوعته الموسيقية " ليلة على الجبل الأصلع" . ويظهر مشهد بارز من ليالي إيفان كوبالا في فيلم أندريه تاركوفسكي " أندريه روبليف" . وفي سانت بطرسبرغ أيضاً، يرتبط مهرجان الليالي البيضاء ارتباطاً وثيقاً بالماء.

يحتفل شعب الياكوت في جمهورية ساخا بطقوس الانقلاب الشمسي، المعروفة باسم "يياخ" ، والتي تتضمن ربط حصان بعمود والرقص حوله في دائرة . وغالبًا ما كان يُقام بعد ذلك مراهنات على سباقات الرنة أو الخيل. تستمد هذه التقاليد أصولها من التينغرية ، وهي ديانة الشمس القديمة في المنطقة، والتي طُردت لاحقًا على يد الإمبراطورية الروسية والكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ثم الحزب الشيوعي . ومنذ ذلك الحين، تم تشجيع هذه التقاليد. [ 73 ]

صربيا

إكليل إيفانجدان في الكنيسة الأرثوذكسية الصربية في تربينيا ، كرواتيا

يُحتفل بعيد إيفانجدان في السابع من يوليو/تموز، وفقًا للكنيسة الأرثوذكسية الصربية . يُعرف القديس يوحنا (سفيتي يوفان) باسم إيغريتيل (الراقص) لاعتقادهم بأن الشمس ترقص في هذا اليوم. ومن التقاليد أن تشاهد الفتيات شروق الشمس من خلال أكاليلهن ، حتى يصبح لونهن أحمر كالشمس، ومع حلول المساء في الأعالي، تُشعل مواقد إيفانسكي فاتري (كريسوفي )، ويُقام الرقص والغناء. ومن التقاليد أيضًا أن يصبح الناس عرابين وإخوة بالدم في هذا اليوم، لأن يوحنا رمزٌ للشخصية القوية والاستقامة . [ 74 ]

سلوفينيا

في سلوفينيا، كان يُحتفل بليلة منتصف الصيف ( Kresna noč ) في 21 يونيو، ولكن تم نقل الاحتفال لاحقًا إلى 1 مايو، وهو عيد العمال العالمي . وكانت ليلة منتصف الصيف مرتبطة بالإله السلافي كريسنيك ، الذي استُبدل لاحقًا بالقديس يوحنا المعمدان .

إسبانيا

إشعال نار على شاطئ ألمادرافا ليلة عيد القديس يوحنا. إشعال النيران أمر شائع جداً في إسبانيا والبرتغال.

يُعدّ الاحتفال التقليدي بمنتصف الصيف في إسبانيا احتفالًا تكريمًا للقديس يوحنا المعمدان (بالإسبانية: سان خوان ، بالكتالونية: سانت جوان ، بالجاليكية: سان خوان ، بالأستورية: سان شوان )، ويُقام مساء يوم 23 يونيو، عشية عيد القديس يوحنا . وهو تقليد شائع في العديد من مناطق البلاد. في بعض المناطق، تُسمى النيران تقليديًا "تيكيوس" ، أي أهل الرقص. تُنظم الحفلات عادةً على الشواطئ، حيث تُشعل النيران وتُقام عروض للألعاب النارية. على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وخاصة في كاتالونيا وفالنسيا ، تُقدم أيضًا أطعمة خاصة مثل "كوكا دي سانت جوان" في هذه المناسبة. في أليكانتي ، ومنذ عام 1928، تطورت مواقد عيد القديس يوحنا إلى مجسمات متقنة مستوحاة من معابد فالنسيا (فاليس) .

تُعدّ تقاليد منتصف الصيف راسخةً بشكلٍ خاص في المناطق الشمالية من البلاد، مثل غاليسيا وأستورياس وكانتابريا وإقليم الباسك . فيما يلي ملخصٌ لتقاليد غاليسيا المتعلقة بعيد القديس يوحنا:

  • النباتات الطبية: جرت العادة أن تجمع النساء أنواعًا عديدة من النباتات عشية عيد القديس يوحنا. وتختلف هذه الأنواع من منطقة لأخرى، ولكنها تشمل في الغالب الشمر، وأنواعًا مختلفة من السرخس (مثل: Dryopteris filix-mas و Osmunda regalis )، والفيجل (عشبة النعمة، Ruta graveolens )، وإكليل الجبل ( Rosmarinus officinalis )، والورد البري ( Rosa canina )، واللويزة الليمونية ( Aloysia citrodora )، ونبتة سانت جون ( Hypericum perforatum )، والخبازى ( Malva sylvestris )، واللابورنوم ، والقفازية ( Digitalis purpurea )، وزهور البلسان ( Sambucus ). وفي بعض المناطق، تُجمع هذه النباتات في باقات وتُعلق على مداخل المنازل. في معظم المناطق الأخرى، تُغمس الأزهار في إناء مملوء بالماء وتُترك في الخارج معرضة لندى الليل حتى صباح اليوم التالي (يوم القديس يوحنا)، حيث يستخدم الناس (في بعض المناطق النساء فقط) ماء الأزهار الناتج لغسل وجوههم. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]
  • الماء: تقول التقاليد إن النباتات الطبية المذكورة أعلاه تكون أكثر فعالية عند غمسها في مياه سبعة ينابيع مختلفة. كما جرت العادة في بعض الشواطئ أن تستحم النساء الراغبات في الخصوبة في البحر حتى تغسلهن تسع أمواج.
  • النار: تُشعل النيران عادةً حوالي منتصف الليل على الشواطئ وفي المناطق الداخلية، لدرجة يصعب معها تمييز الدخان عن الضباب الكثيف الذي يلفّ هذه الزاوية الأطلسية من شبه الجزيرة الأيبيرية في هذا الوقت من العام، وتفوح رائحة الحريق في كل مكان. أحيانًا، يُوضع مجسم في الأعلى يُمثّل ساحرة أو الشيطان. يجتمع الصغار والكبار حوله ويتناولون في الغالب سمك السردين والبطاطا المسلوقة بقشرها وخبز الذرة. عندما يصبح القفز فوق النار آمنًا نسبيًا، يُفعل ذلك ثلاث مرات (مع أنه قد يكون تسع مرات أو أي عدد فردي) لجلب الحظ السعيد مع صيحة "ميغاس فورا" (أي ارحلن أيتها الساحرات!). من الشائع أيضًا شرب "كيمادا" ، وهو مشروب يُحضّر من إشعال مشروب "غرابا" الجاليكي الممزوج بالسكر وحبوب البن وقطع الفاكهة، ويُتلى أثناء ترديد تعويذة لطرد الأرواح الشريرة.
  • المقالب: في منطقة غاليسيا على الأقل، كان من الشائع في المناطق الريفية مزاح الجيران عن طريق أخذ العربات والأبواب وغيرها وتركها في أماكن ظاهرة كالشوارع أو وسط المدينة. وكان يتم تنفيذ المقلب ليلاً ويترك حتى يعثر صاحبها على الأشياء.

السويد

رقصة منتصف الصيف (1897)، زيت على قماش للفنان أندرس زورن .
منتصف الصيف في ستوكهولم، رفع عمود مايو والرقص حوله، 2019 (فيديو).

يُعدّ منتصف الصيف أحد أهمّ تقاليد السويد، ويأتي في المرتبة الثانية بعد عيد الميلاد وفقًا لبعض الآراء، ويُحتفل به على نطاق واسع. وهو أقرب إلى تجمع للأصدقاء منه إلى لمّ شمل عائلي كما هو الحال في عيد الميلاد. [ 78 ] تُقام احتفالات منتصف الصيف في الغالب في الهواء الطلق.

يُعدّ رفع عمود مايو ( بالسويدية : majstång/midsommarstång ) ، والرقص والغناء حوله، أنشطة اختيارية في المروج في جميع أنحاء البلاد. إنه مهرجان شعبي يجذب العائلات والعديد من الزوار. تُعزف الأغاني الشعبية السويدية الكلاسيكية، غالبًا بواسطة فرقة موسيقية حية تستخدم آلات مثل الأكورديون والكمان. كان يُعتقد أن وضع الخضرة فوق المنازل والحظائر يجلب الحظ السعيد والصحة للناس والماشية؛ ولا يزال هذا التقليد القديم لتزيين المنازل بالخضرة قائمًا، على الرغم من أن معظم الناس لم يعودوا يعتقدون أنه يجلب الحظ السعيد والصحة. كان يُطلق على تزيين المنازل بالخضرة اسم " att maja" (إلى مايو)، وقد يكون هذا هو أصل كلمة majstång/maja التي تعود في الأصل إلى شهر مايو، أو العكس. يقول باحثون آخرون إن المصطلح جاء من التجار الألمان الذين كانوا يرفعون عمود مايو في يونيو لأن المناخ السويدي كان يجعل من المستحيل العثور على الخضرة والزهور اللازمة في مايو، واستمروا في تسميته عمود مايو.

في العصور السابقة، كانت الأعمدة الصغيرة، بدون التكوين الصليبي المعتاد، تُلف بأوراق خضراء، ويُعتقد أن هذا الأمر قد وصل إلى السويد من ألمانيا في العصور الوسطى . [ 78 ]

في السويد، يُعتبر يوم منتصف الصيف عطلة رسمية تُصادف يوم سبت بين 20 و26 يونيو/حزيران، [ 79 ] إلا أن الاحتفالات الفعلية تُقام في الليلة التي تسبقه، أي يوم جمعة بين 19 و25 يونيو/حزيران. لا تُعتبر ليلة منتصف الصيف عطلة رسمية في السويد، ولكن تُغلق المكاتب والعديد من المتاجر أبوابها أو تُغلق أبوابها مبكرًا في ذلك اليوم. [ 80 ] في اليوم الذي يسبق منتصف الصيف، يشهد متجر الخمور الحكومي "سيستمبولاجيت" عادةً ارتفاعًا ملحوظًا في مبيعات الكحول. [ 81 ]

يرتدي بعض الناس أزياءً وطنية أو إقليمية. وقد تضع النساء والفتيات أكاليل زهور على رؤوسهن مصنوعة من أوراق خضراء وزهور قطفها. تتضمن وليمة منتصف الصيف النموذجية أنواعًا مختلفة من الرنجة المخللة ، والبطاطا المسلوقة مع الشبت الطازج والقشدة الحامضة مع الثوم المعمر المفروم كمقبلات . أما الطبق الرئيسي فقد يكون كرات اللحم السويدية بدون مرق، و "برينسكورف" (نقانق صغيرة مقلية)، أو سمك السلمون ، أو أضلاع لحم الخنزير المشوية . وتُعد الفراولة الطازجة من الحلويات الشائعة، مثل وضعها فوق كعكة الفراولة أو تقديمها طبيعية مع الكريمة المخفوقة أو آيس كريم الفانيليا. وعادةً ما يشرب الكبار مشروب "سنابز " ويغنون. [ 80 ]

تُمارس خلال احتفالات منتصف الصيف السويدية العديد من التقاليد والعادات الاختيارية، بما في ذلك اختتامها بالسباحة العارية ليلاً ووضع الزهور تحت الوسادة. عند النوم، من الشائع وضع سبعة أو تسعة أنواع مختلفة من الزهور المقطوفة تحت الوسادة، إذ يُعتقد، وفقًا للفلكلور ، أن ذلك يكشف عن شريك الحياة . [ 78 ] [ 82 ] [ 83 ] [ 81 ]

كما كان تقليد منتصف الصيف السويدي موضوعًا للعديد من الاقتباسات السينمائية، مثل فيلم الرعب الأمريكي Midsommar (2019). [ 84 ]

أوكرانيا

ليلة عشية إيفان كوبالا ، بقلم هنريك سيميرادزكي ( ج. 1880)

كان إيفان كوبالا الاسم القديم ليوحنا المعمدان في كييف روس. وحتى يومنا هذا، تُعرف ليلة منتصف الصيف (أو يوم إيفان) في كييف روس بأنها واحدة من أكثر الأعياد الشعبية والوثنية تعبيرًا. يُحتفل بيوم إيفان كوبالا في أوكرانيا في 23 يونيو (حسب التقويم الجديد) و6 يوليو (حسب التقويم القديم) بمناسبة الانقلاب الصيفي. قبل أن يُسمى هذا اليوم باسم القديس يوحنا، كان يُحتفل به كطقس وثني للخصوبة يتضمن الاستحمام بالماء. ولأن ميلاد القديس يوحنا المعمدان يُحتفل به في هذا الوقت، فقد اعتُبرت بعض عناصر أصول كوبالا الوثنية مرادفة تقريبًا للمعاني المسيحية، وأبرزها تشبيه المعمودية بالتطهير من الخطايا، ولذلك تم قبول هذا العيد، بصيغته المسيحية المعدلة، في التقويم المسيحي الأرثوذكسي .

المملكة المتحدة

في بريطانيا العظمى منذ القرن الثالث عشر، كان يتم الاحتفال بمنتصف الصيف في ليلة منتصف الصيف (ليلة القديس يوحنا، 23 يونيو) وليلة القديس بطرس (28 يونيو) بإشعال النيران والولائم والاحتفالات.

إنجلترا

في أواخر القرن الرابع عشر في إنجلترا، يصف جون ميرك من دير ليليشال في شروبشاير ما يلي: "في البداية، كان الرجال والنساء يأتون إلى الكنيسة حاملين الشموع وغيرها من الأنوار، ويصلّون طوال الليل. ولكن مع مرور الوقت، تخلى الناس عن هذا التعبد، وانشغلوا بالأناشيد والرقصات، وانغمسوا في الفجور والشراهة، محوّلين التعبد الصالح والمقدس إلى خطيئة." قرر آباء الكنيسة وضع حد لهذه الممارسات، وأمروا الناس بالصيام في الليلة السابقة، وبذلك تحول السهر إلى صيام. [ 85 ]

يضيف ميرك أنه في وقت كتابته، "...في عبادة القديس يوحنا المعمدان، كان الرجال يسهرون ليلاً ويشعلون ثلاثة أنواع من النيران: الأولى من عظام نظيفة بدون خشب وتُسمى " نار العظام "؛ والثانية من خشب نظيف بدون عظام وتُسمى " نار اليقظة " ، لأن الرجال يسهرون بجانبها طوال الليل؛ والثالثة مصنوعة من العظام والخشب معًا وتُسمى "نار القديس يوحنا" (الاحتفال 182)." انتهت هذه التقاليد إلى حد كبير بعد الإصلاح ، لكنها استمرت في المناطق الريفية حتى القرن التاسع عشر قبل أن تتلاشى. [ 86 ]

لم تكن احتفالات منتصف الصيف الأخرى على وفاق تام مع المؤسسة الإصلاحية. فقد كان موكب تشيستر لمراقبة منتصف الصيف ، الذي بدأ عام ١٤٩٨، يُقام في كل انقلاب صيفي في السنوات التي لم تُعرض فيها مسرحيات أسرار تشيستر . ورغم إلغاء المسرحيات عام ١٥٧٥، استمر الموكب؛ إلا أنه في عام ١٥٩٩، أمر رئيس البلدية بحظر المواكب وإتلاف الأزياء. ثم حُظر الموكب نهائيًا عام ١٦٧٥.

تانسيس غولوان – موقد نار على قمة تل في كورنوال عشية منتصف الصيف.

لا تزال تُشعل النيران التقليدية في منتصف الصيف على بعض التلال العالية في كورنوال (انظر كارن بريا وكاسل آن ديناس في كاسل داونز ). وقد أحيت جمعية كورنوال القديمة هذا التقليد في أوائل القرن العشرين. كانت النيران شائعة في كورنوال كجزء من مهرجان غولوان ، الذي يُحتفل به الآن في بنزانس ، كورنوال. يبدأ هذا المهرجان الذي يستمر أسبوعًا عادةً يوم الجمعة الأقرب إلى عيد القديس يوحنا. يستمر غولوان لعدة أيام ويبلغ ذروته في يوم مازي. وهو إحياء لعيد القديس يوحنا ( غول-جوان ) مع الألعاب النارية والنيران. غالبًا ما كانت مباريات المصارعة الكورنية على الجوائز من سمات احتفالات ليلة منتصف الصيف في كورنوال. [ 87 ]

في إنجلترا، يعتبر يوم منتصف الصيف (24 يونيو) تقليدياً أحد أيام الربع الأول من السنة .

اسكتلندا

تُحتفل بمهرجانات منتصف الصيف في جميع أنحاء اسكتلندا، ولا سيما في منطقة الحدود الاسكتلندية حيث تُقام احتفالات أسبوع بيلتين في بيبلز . ولعشية عيد القديس يوحنا أهمية سحرية خاصة، وقد استخدمها السير والتر سكوت عنوانًا وموضوعًا لقصيدة شبه غنائية. ابتكر سكوت أسطورةً تدور حول سيدة برج سمايل هولم ، بالقرب من كيلسو ، التي تسهر بجوار نيران منتصف الليل لثلاث ليالٍ متتالية (انظر أعلاه)، فيزورها عشيقها؛ ولكن عندما يعود زوجها من المعركة، تعلم أنه قتل عشيقها في الليلة الأولى، وأنها قد قضت ليلةً برفقة شبحٍ حقيقي.

ويلز

في ويلز، يُعرف منتصف الصيف باسم "غويل إيفان" (بالإنجليزية: مهرجان القديس يوحنا )، وهو أحد أيام المهرجانات التقليدية القديمة في ويلز . تاريخيًا، كان هذا اليوم أحد أيام المعارض الزراعية الكبرى، مصحوبًا بالموسيقى والرقص الويلزي . في أمسية "نوس إيفان ين ير هاف" (أمسية مهرجان القديس يوحنا)، كان الويلزيون يزينون منازلهم بشكل فردي ويحافظون على نار جماعية مشتعلة طوال المساء. تشمل التقاليد الأخرى غسل الأقدام بنبات الشيح (وهو نبات يُعتقد أن يوحنا المعمدان كان يرتديه في البرية) لطرد الشر، ولجوء الفتيات الصغيرات إلى العرافة على أمل معرفة من سيكون أزواجهن المستقبليين. [ 88 ] [ 89 ]

منذ منتصف القرن العشرين، شهد مهرجان غويل إيفان إحياءً للتقاليد الشعبية الويلزية، ليصبح جزءًا هامًا من التقويم الثقافي. ترتبط احتفالات غويل إيفان الحديثة بالرقص الويلزي ، حيث تجذب الفعاليات موسيقيين وراقصين وفنانين من جميع أنحاء ويلز، بالإضافة إلى دعوة راقصين من دول أخرى والاحتفاء بتقاليد غير ويلزية. في كل عام، يُمتع الراقصون الجمهور بالأزياء الويلزية التقليدية والطقوس القديمة والموسيقى. تُقدم فرقة كومني داونز ويرين كاردييد (جمعية كارديف للرقص الشعبي الويلزي) رقصة داونسيو غويرين (رقصة الشعب) في المتحف الوطني للتاريخ في سانت فاغانز . [ 90 ]

الولايات المتحدة

حريق الانقلاب الصيفي في مونتانا

تستمد احتفالات منتصف الصيف التي تُقام في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية أصولها إلى حد كبير من ثقافات المهاجرين الذين قدموا من مختلف الدول الأوروبية منذ القرن التاسع عشر. ومع ازدياد الروحانية التي تركز على الأرض، يحتفل الكثيرون، بمن فيهم الموحدون العالميون ، بالانقلاب الصيفي كعيد ديني.

ألاسكا

تقع ألاسكا، أقصى ولايات الولايات المتحدة شمالاً، على جانبي الدائرة القطبية الشمالية . ولذلك، تفتقر معظم أراضيها إلى ضوء الشفق المدني من منتصف مايو إلى منتصف يوليو، مما أكسبها لقب "أرض شمس منتصف الليل". ويُحتفل بالانقلاب الصيفي بشكل خاص في مدينة فيربانكس الداخلية في ألاسكا ، من خلال فعاليات مثل مهرجان شمس منتصف الليل في وسط المدينة، وسباق شمس منتصف الليل من جامعة ألاسكا فيربانكس إلى منتزه بايونير، ومباراة شمس منتصف الليل . وتُعدّ الأخيرة تقليدًا سنويًا تُقام فيه مباراة بيسبول رسمية في تمام الساعة 10:30  مساءً بالتوقيت المحلي، وتستمر حتى منتصف الليل، دون أي إضاءة اصطناعية، يلعبها فريق ألاسكا غولدبانرز على ملعب غراودن.

كاليفورنيا

منذ عام 1974، تستضيف سانتا باربرا احتفالاً سنوياً بالانقلاب الصيفي، عادةً في عطلة نهاية الأسبوع التي تسبق الانقلاب أو التي تليه. ويتضمن الاحتفال مهرجاناً ومسيرة. [ 91 ]

في مقاطعة سانتا كلارا، دأبت الرابطة الوطنية السويدية الأمريكية على إقامة احتفال منتصف الصيف في سفيدال لأكثر من 120 عامًا. ويتضمن الاحتفال موكبًا، وتزيينًا، ورفع عمود مايو، ورقصًا، وأنشطة أخرى. [ 92 ]

إلينوي

بيرجيت ريدرستيد وشباب من ضواحي شيكاغو يحتفلون بليلة منتصف الصيف على شاشة تلفزيون WTTW عام 1958

في منطقة شيكاغو، يُحتفل بعيد منتصف الصيف في عدة مواقع، ومن أبرزها حي أندرسونفيل ذو الطابع السويدي التاريخي. [ 93 ] يُغلق جزء من شارع كلارك لمدة ثلاثة أيام، وتُقام فيه أكشاك الباعة المتجولين، وتُعزف فيه الموسيقى الحية، ويُقام فيه احتفال رفع عمود مايو. أما جنيف، فتستضيف مهرجان اليوم السويدي ( بالسويدية : Svenskarnas Dag ) في ثالث أحد من شهر يونيو. ويعود تاريخ هذا الحدث، الذي يتضمن رفع عمود مايو والرقص وعرض سفينة فايكنغ أصلية، إلى عام 1911.

كانساس

تستضيف مدينة ليندسبورغ بولاية كانساس ، والمعروفة باسم "السويد الصغيرة"، احتفالاً سنوياً بمنتصف الصيف تكريماً لتأسيسها السويدي عام 1869. [ 94 ] يتضمن المهرجان سباق جري لمسافة 5 كيلومترات، وسباحة مجانية في المسبح المحلي، وبطولة كوب، وعروض رقص سويدي، وعروضاً للحرف اليدوية، وباعة طعام، من بينهم فرقة ليندسبورغ للرقص الشعبي السويدي التي تقدم طبق "فايكنغ على عصا". [ 95 ] كما تضم ​​المدينة موقع الجناح السويدي التاريخي، الذي شُيّد كمبنى للمعرض الدولي لمعرض سانت لويس العالمي عام 1904 ، ويتميز بوجود عمود مايو طوال العام.

ولاية مين

نيو سويدن، مين . منذ أن وصل 51 مهاجرًا سويديًا إلى مقاطعة أروستوك، مين، عام 1870، بدعم من قانون تشريعي صاغه ويليام دبليو توماس الابن ، الذي شغل منصب القنصل الأمريكي في السويد في عهد أبراهام لينكولن، دأب سكان البلدة على الاحتفال بعيد منتصف الصيف (ميدسومار). تُقام الاحتفالات عادةً في عطلة نهاية الأسبوع التي تسبق العيد في السويد، وتجمع بين التقاليد السويدية، مثل تزيين ورفع عمود منتصف الصيف، والرقصات الشعبية، والولائم، إلى جانب التقاليد الأمريكية. وقد اختار توماس الابن هذه المنطقة لإقامة مستعمرة سويدية، جزئيًا، لتشابه تضاريسها ونباتاتها وحيواناتها مع مقاطعة دالارنا في السويد.

ميشيغان

في كاليڤا ، يُحتفل بعيد يوهانوس سنويًا في يوم الانقلاب الصيفي أو بالقرب منه، وذلك بالتجمع في منتزه القرية على جانب الطريق. ويُتناول تقليديًا البانوكاكو (فطيرة فنلندية مخبوزة في الفرن) وكعكة الفراولة، ثم يُشعل موقد نار أو كوكو . تأسست كاليڤا عام ١٩٠٠ على يد مهاجرين فنلنديين.

ولاية أوريغون

يُعدّ مهرجان أستوريا الإسكندنافي لمنتصف الصيف تقليدًا راسخًا على الساحل الشمالي لأوريغون منذ أكثر من أربعين عامًا. ويُقام المهرجان عادةً في عطلة نهاية الأسبوع الثالثة من شهر يونيو. ويجسّد المهرجان التراث الثقافي الغني الذي نقله الإسكندنافيون المهاجرون إلى منطقة أستوريا في أوريغون . ففي شمال غرب المحيط الهادئ، وجدوا نفس وفرة البحار والغابات التي كانت في أوطانهم، بالإضافة إلى الحاجة إلى مهاراتهم في إدارتها. [ 96 ]

نيويورك

تستقطب احتفالات منتصف الصيف السويدية في حديقة باتري بمدينة نيويورك ما بين 3000 و5000 شخص سنويًا، ما يجعلها من أكبر الاحتفالات بعد احتفالات ليكساند وحديقة سكانسن في ستوكهولم. ويُقام يوم السويد ، وهو احتفال بمنتصف الصيف يُكرّم التراث والتاريخ السويدي، سنويًا على مضيق ثروغز نيك في نيويورك منذ عام 1941. كما يُحتفل بمنتصف الصيف السويدي في أماكن أخرى ذات كثافة سكانية سويدية وإسكندنافية عالية، مثل روكفورد في إلينوي، وشيكاغو، ومينيابوليس في مينيسوتا، وليندسبرغ في كانساس. ويحتفل أيضًا مخيم سيولوندن الصيفي، وهو "قرية اللغة" السويدية الذي تديره كلية كونكورديا في مينيسوتا، بمنتصف الصيف.

واشنطن

يُقيم حي فريمونت في سياتل موكبًا واحتفالًا ضخمًا بمناسبة الانقلاب الصيفي ، والذي تضمن لسنوات عديدة، وبشكل مثير للجدل، راكبي دراجات عراة مطليين . وفي حديقة سانت إدواردز في كينمور ، تستضيف جمعية سكانديا للرقص الشعبي مهرجان منتصف الصيف ، والذي يتضمن عمودًا إسكندنافيًا للانقلاب الصيفي.

وايومنغ

يُقام احتفالٌ بمناسبة الانقلاب الشمسي على جبل كاسبر في منتزه كريمسون داون. يشتهر منتزه كريمسون داون في المنطقة بقصصه الرائعة عن المخلوقات والأشخاص الأسطوريين الذين يسكنون جبل كاسبر. يحضر الاحتفال العديد من سكان المنطقة ومن مختلف أنحاء البلاد. تُشعل نارٌ كبيرة، ويُدعى الجميع لإلقاء حفنة من التراب الأحمر فيها أملاً في تحقيق أمنياتهم. [ 97 ]

في الموسيقى الشعبية

  • "أوه في إيفان، أوه في كوبالا" ( الأوكرانية : Ой на Івана, ой на Купала ) - أغنية شعبية أوكرانية.
  • "كوبالينكا" - ( البيلاروسية : Купалинка ) - أغنية شعبية بيلاروسية
  • Už kalnelio ežerėlis (توجد بحيرة خلف التل) - أغنية شعبية ليتوانية.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر إيث .
  2. ↑ في عام 2027 ، سيتم الاحتفال بعيد منتصف الصيف التالي في السويد وفنلندا في 26 يونيو .

مراجع

  1. ↑ تقليديًا وأكثر شيوعًا في كيبيك
  2. 1 2 3 لابوانت، ريتشارد؛ تيسييه، لوسيل (1988). الناطقون بالفرنسية في ساسكاتشوان: تاريخ . كلية كامبيون، جامعة ريجينا. ص. 189 . رقم ISBN  9780969265825احتُفل بعيد القديس يوحنا المعمدان في 24 يونيو/حزيران في جميع أنحاء كيبيك بالطقوس الدينية والخطابات الوطنية والمسيرات والاستعراضات. وسرعان ما امتدت هذه الحركة إلى أونتاريو وولايات نيو إنجلاند، وحتى إلى شيكاغو وولاية أوريغون البعيدة. في نهاية القرن التاسع عشر ، كانت جمعية القديس يوحنا المعمدان أكبر مؤسسة علمانية فرنسية كاثوليكية في أمريكا الشمالية. كما احتفل الكنديون الفرنسيون في ساسكاتشوان بعيد شفيعهم. ويبدو أنهم في باتلفورد بدأوا الاحتفال بهذه المناسبة قبل عام 1885. ومن المؤكد أنه في مايو/أيار 1890، عُقد اجتماع لإحياء جمعية القديس يوحنا المعمدان المحلية، التي كانت غير نشطة منذ انتفاضة باتوش. بدأت الاحتفالات في 24 يونيو/حزيران من ذلك العام بقداس أُقيم على مذبح نُصب عليه تمثال للقديس يوحنا المعمدان مع قندس عند قدميه وراية كُتب عليها "إيمان - أمة - وحدة".
  3. ↑ في بعض ولايات ذلك البلد [ 2 ]
  4. ١ ٢ ٣ ٤ "ميلاد القديس يوحنا المعمدان: ميلاد منتصف الصيف" . معهد التكوين المسيحي. ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ مارس ٢٠١٨ .
  5. 1 2 تورنابوني، لوكريزيا (2001). الروايات المقدسة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 216 . رقم ISBN  9780226808529.
  6. ^ هانوالت، باربرا. رايرسون ، كاثرين (1994). المدينة والمشهد في أوروبا في العصور الوسطى . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص. 244. ردمك  9780816623600.
  7. 1 2 ريس ، جواو خوسيه (20 نوفمبر 2003). الموت مهرجان: طقوس الجنازة والتمرد في البرازيل في القرن التاسع عشر . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 101. ISBN  9780807862728كما هو الحال في الثامن من ديسمبر، كانت ليلة عيد القديس يوحنا موعدًا شائعًا جدًا لمعمودية الأطفال في القرن التاسع عشر. ووفقًا لما روته القابلات القديمات، كانت تُقام طقوس تمثيلية لمعمودية الأطفال الذين ماتوا وهم على غير الدين: "في هذا اليوم، عند حلول الظلام، تُضاء شمعة تمجيدًا للقديس يوحنا. وتُصلي المرأة التي تقف عرابة الطفل قانون الإيمان أمام الشمعة من أجل الملاك الصغير، قائلة: "أُعَمِّدُكَ يا فلان، أُعَمِّدُكَ باسم الله الآب القدير"... إذا لم يُعَمَّد [الطفل]، فسيبكي في قبره كل ليلة."
  8. ١ ٢ ٣ "منتصف الصيف" . حكومة السويد. ١٠ يناير ٢٠١٨. تاريخ الاطلاع: ٢٥ مارس ٢٠١٨. في السويد، كانت هذه الاحتفالات تُقام بشكل رئيسي في الجزء الجنوبي من البلاد. كما كان الشباب يُحبون زيارة الينابيع المقدسة، حيث كانوا يشربون مياهها العلاجية ويستمتعون بالألعاب والرقص. وكانت هذه الزيارات بمثابة تذكير بكيفية تعميد يوحنا المعمدان للمسيح في نهر الأردن.
  9. ↑ هاربر، دوغلاس. "منتصف الصيف" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2023 .
  10. ↑ بابادوبولوس، كوستاس؛ مويس، هولي، محرران. (2021). دليل أكسفورد للضوء في علم الآثار . مطبعة جامعة أكسفورد.
  11. ↑ كيلي، ديفيد؛ ميلون، يوجين (2005). استكشاف السماوات القديمة: مسح موسوعي لعلم الفلك الأثري . دار نشر سبرينغر .
  12. ↑ أونيل، ويليام ماثيو (1976). الزمن والتقاويم . مطبعة جامعة مانشستر. ص 85. 
  13. ↑ فورسايث، غاري (2012). الزمن في الديانة الرومانية: ألف عام من التاريخ الديني . روتليدج. ص 123، 182. يضع فارو الاعتدالين والانقلابين في منتصف الفصول... وتأريخه لبدايات الفصول الأربعة كما يلي: 7 فبراير للربيع، 9 مايو للصيف، 11 أغسطس للخريف، و10 نوفمبر للشتاء. 
  14. ↑ بيلينغتون، ساندرا (2002). مفهوم الإلهة . روتليدج. ص 134. 
  15. ↑ أو كاراجين، إيمون (2005). الطقوس والصليب: الصور الليتورجية وقصائد اللغة الإنجليزية القديمة لتقليد حلم الصليب . مطبعة جامعة تورنتو. ص 106-107 . 
  16. ^ كاراساوا ، كازوتومو (2015). التقويم المتري الإنجليزي القديم (Menologium) . النصوص الأنجلوسكسونية. المجلد. 12. كامبريدج: Boydell & Brewer . ص 36 – 37، 106. ISBN   978-1-84384-409-9.
  17. ↑ هاربر، دوغلاس. "منتصف الصيف" . قاموس أصل الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 22 يونيو 2023 .
  18. ↑ بيلينغتون، ساندرا (2008). "الانقلاب الصيفي كما كان يُحتفل به، أو لم يكن يُحتفل به، في ألمانيا الوثنية، وإسكندنافيا، وإنجلترا الأنجلوسكسونية" . الفولكلور . 119 (1): 41-57 . doi : 10.1080/00155870701806167 . JSTOR 30035459 . 
  19. 1 2 3 4 5 6 7 هاتون، رونالد (1996). محطات الشمس: تاريخ السنة الطقسية في بريطانيا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 312-313 . ISBN  9780198205708.
  20. ↑ المكتبة البريطانية مخطوطات هارليان 2345، حررها ج. كيمبل، الساكسون في إنجلترا ، المجلد الأول: 361، نقلاً عن جورج سي. هومانز ، القرويون الإنجليز في القرن الثالث عشر ، الطبعة الثانية 1991، الصفحات 369-370.
  21. ↑ متحف أوليو، أو، للترفيه، المجلد 7. جوزيف شاكيل. 1831. ص 400. يخبرنا بيليثوس أنه كان من العادات حمل المشاعل المضاءة في ليلة منتصف الصيف، كرمز للقديس يوحنا المعمدان، الذي كان "نورًا متوهجًا ومشرقًا"، ومهيئًا لطريق المسيح. 
  22. 1 2 داهليغ، بيوتر (2009). الثقافات الموسيقية التقليدية في أوروبا الوسطى والشرقية: التناقل الكنسي والشعبي . داهليغ. ص 68. ISBN  9788389101860تتطلب المخاطر التي تشكلها الشياطين على البشر طقوسًا خاصة، تهدف إلى كشف الساحرات والقضاء عليهن. ومن العناصر الأساسية لطقوس عيد العمال أو عيد القديس يوحنا حرق الساحرات أو طرد قوى الشر وإحراقها بالنار، والتي قد تتخفى بخبث بين الناس، على سبيل المثال في هيئة حيوانات .
  23. ↑ بترارك، رسائل مألوفة ، آخن، 21 يونيو 1333، كما أشار إليه سيمون شاما ، المناظر الطبيعية والذاكرة 1995:265.
  24. ↑ مالكولم، نويل (2020). متمردون، مؤمنون، ناجون: دراسات في تاريخ الألبان . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 20. ISBN  978-0192599223.
  25. ↑ "الاحتفال السنوي بمنتصف الصيف" . www.danishmuseum.org.
  26. ↑ موريل، آن (2009). عيد الشكر وأعياد الحصاد الأخرى . دار إنفوبيس للنشر. ص 19. ISBN  978-1438127972.
  27. ↑ احتفالات منتصف الصيف في الماسونية (تم الاطلاع عليه يوم السبت 22 يونيو 2019)
  28. ↑ فليترين، فريدريك فان؛ شناوبلت، جوزيف سي. (2001). أوغسطين: مُفسِّر الكتاب المقدس . بيتر لانغ. ص 197. ISBN  9780820422923بدأت عبادة يوحنا المعمدان بالانتشار في النصف الأول من القرن الرابع. يُعدّ أوغسطين أول شاهد على الاحتفال بميلاد يوحنا المعمدان، والذي كان يُحتفل به في 24 يونيو. وقد حُسب هذا التاريخ استنادًا إلى إنجيل لوقا 1: 36، حيث قال الملاك جبرائيل لمريم: « ها هي قريبتك أليصابات قد حبلت هي الأخرى بابن وهي في شيخوختها، وهذا هو شهرها السادس». ويُصادف يوم 24 يونيو بعد ثلاثة أشهر بالضبط من 25 مارس.
  29. 1 2 هيل، كريستوفر (2003). الأعياد والليالي المقدسة: الاحتفال باثني عشر عيدًا موسميًا من السنة المسيحية . دار كويست للنشر. ص 163. ISBN  9780835608107.
  30. ^ Ó كاراجين ، إيمون (2005). الطقوس والرود . مطبعة جامعة تورنتو. ص. 83. 
  31. ↑ ييتس، ويليام بتلر (2015). رؤية: الطبعة المنقحة لعام 1937: الأعمال الكاملة لـ وليم بتلر ييتس . سكريبنر. ص 396. ISBN  9781476792118.
  32. ↑ ماكنمارا، بيث برانيجان (2000). البدايات المسيحية . أور صنداي فيزيتور. ISBN 9780879730765في إنجلترا، يُحتفل بعيد القديس يوحنا بالتزامن مع احتفال منتصف الصيف. وبدلاً من تاريخ الانقلاب الصيفي، اختاروا الرابع والعشرين من يونيو. ولعل هذا يعود إلى قول يوحنا المعمدان: "ينبغي أن يزيد، ينبغي أن ينقص" (يوحنا 3: 30) . وكان يوحنا يشير، بالطبع، إلى يسوع. يأتي عيد القديس يوحنا في وقت بداية انحسار الشمس، وبعد ستة أشهر، يأتي عيد الميلاد في وقت بداية شروقها.
  33. ↑ برمنغهام، ماري (1999). كتاب تمارين الكلمة والعبادة للسنة الثانية: للخدمة في التنشئة والوعظ والتربية الدينية . مطبعة بولست. ص 790. ISBN  9780809138982.
  34. ↑ أوين، ويليام (1832) قاموس اللغة الويلزية: شرح باللغة الإنجليزية؛ مع العديد من الرسوم التوضيحية.
  35. ↑ غاري كانتريل (2001). معتقدات وممارسات الويكا: مع طقوس للأفراد المنفردين والجماعات . ليويلين العالمية. ص 104. ISBN  978-1-56718-112-8.
  36. ↑ بولون، ليندا (1983). كتاب عطلة الأرض الكاملة . دار غود يير للنشر. ص 192. ISBN  067316585X.
  37. ^ “مقالة كارلا نايلاند – تريليثي” . www.carlanayland.org . تم الاسترجاع 20 أبريل 2022 .
  38. 1 2 بيرت، هازل لوتاموس (1988). "العودة إلى الوطن في فنلندا الجديدة 1888-1988" (أعيد نشرها على الإنترنت بواسطة ساسكاتشوان جين ويب جوليا أدامسون) . تم الاطلاع عليها في 7 ديسمبر 2010 .
  39. 1 2 3 تيرتا، مارك (2004). بيتريت بيجاني (محرر). Mitologjia ndër shqiptarë (باللغة الألبانية). تيرانا: ميسونجيتورجا. ص. 260. ردمك  99927-938-9-9.
  40. ↑ ماكديرموت، ميرسيا (1998). العادات الشعبية البلغارية ( الطبعة الأولى). لندن؛ فيلادلفيا، نيوجيرسي: دار نشر جيسيكا كينغسلي. ص 227. ISBN   978-1-85302-485-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2017 .
  41. ^ مؤلفون مختلفون (1999). "تاريخ العيد والتقليد" . سوا بيسكيسا .
  42. ^ فونتين، ميريام. وآخرون . (22 نوفمبر 2016) [12 يوليو 2009]. "العيد الوطني في كيبيك (عيد القديس جان بابتيست)" . الموسوعة الكندية . تم الاسترجاع في 30 نوفمبر 2018 . 
  43. ^ ينس كريستيان لينجز (23 يونيو 2010). "Heksene ødelægger vor dyrebare natur" . كريستيليجت داجبلاد . تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  44. ↑ "Smuk midsommeraften i præstens has" . فلنسبورج أفيس أون لاين. مؤرشفة من الأصلي في 3 يونيو 2013 . تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  45. ↑ "التقاليد في الدنمارك" . حكومة الدنمارك. 2018. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2018. تستند العديد من التقاليد الدنماركية إلى التقويم المسيحي، حيث يُعد عيد الميلاد وعيد الفصح وليلة القديس يوحنا (في نهاية يونيو) من أهمها، وعادةً ما تُقضى مع العائلة.
  46. ↑ «عشية عيد القديس يوحنا» . الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الدنمارك . 2018. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2018. في السنوات الأخيرة، أعادت العديد من الكنائس إحياء تقليد إقامة قداس عشية عيد القديس يوحنا .
  47. ^ "يوهانوس، ميتوماري، vuotuisjuhlista vehrein" . Kotimaisten kielten keskus (بالفنلندية). 8 أكتوبر 2002 . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2023 .
  48. ^ "Suomalaisen kirjallisuuden seura: Juhannuskokko" . Finlit.fi. مؤرشفة من الأصلي في 12 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2012 .
  49. ^ "Suomalaisen kirjallisuuden seura: Koivunoksia ja maitoruokia" . Finlit.fi. مؤرشفة من الأصلي في 12 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2012 .
  50. ^ "Suomalaisen kirjallisuuden seura: جوهانوسالكو" . Finlit.fi. مؤرشفة من الأصلي في 27 مايو 2012 . تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2012 .
  51. ↑ سنايدر، راسل. (16 يونيو 2014) الاستمتاع بمنتصف الصيف على الطريقة الفنلندية - thisisFINLAND . Finland.fi. تاريخ الاسترجاع: 21 يونيو 2014.
  52. 1 2 "Suomalaisen kirjallisuuden seura: Juhannus, miksi ja milloin؟" . Finlit.fi. مؤرشفة من الأصلي في 12 ديسمبر 2012 . تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2012 .
  53. ↑ حوسو، البتراء. "Alkon myynti lähes kaksinkertaistuu juhannuksena – vodka, rosee- ja kuohuviinit suomalaisten suosikkeja" . YLE . تم الاسترجاع في 16 يونيو 2020 .
  54. ↑ نايها، سيمو (18 ديسمبر 2007). "الوفيات الناجمة عن الحرارة في فنلندا في العقد الأول من الألفية الثانية" . المجلة الدولية للصحة القطبية . 66 (5): 418-424 . doi : 10.3402/ijch.v66i5.18313 . PMID 18274207. S2CID 6762672 .  
  55. ↑ "مجلة أوفي : منتصف الصيف الفنلندي غارق في الكحول، بقلم ثانوس كالاميداس" . www.ovimagazine.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2020 . 
  56. ↑ "الانقلاب الصيفي - منتصف الصيف في فنلندا" . www.homesofmyrtlebeach.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2020 .
  57. ↑ مقابلات أجرتها جوليا أدامسون (27 أغسطس/آب 2010). "مقاطعة نيو فينلاند، يوهانوس: احتفال الصيف، 26 يونيو/حزيران 2010، ساسكاتشوان، كندا" . موقع ساسكاتشوان جين ويب . تاريخ الاسترجاع: 7 ديسمبر/كانون الأول 2010 .
  58. ↑ غريم، جاكوب (1883). الأساطير الجرمانية، المجلد 2. جورج بيل وأولاده. ص 619. 
  59. ↑ فولت، Deutsche Zentrale für Tourismus. "الهليون الطازج من مونسترلاند" . www.germany.travel . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2020 .
  60. ↑ "عهود كليدوناس في جزيرة ناكسوس" . Greeka.com .
  61. ^ "سينت إيفان إيج" . فن.هو. ​تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2012 .
  62. ↑ دين، تريفور (5 أغسطس 2000). مدن إيطاليا في أواخر العصور الوسطى . مطبعة جامعة مانشستر. ص 72. ISBN  9780719052040عندما يحلّ الربيع... يبدأ كل فلورنسي بالتفكير في الاحتفال بعيد القديس يوحنا، الذي يوافق منتصف الصيف، فيُجهّز الجميع أنفسهم في الوقت المناسب بالملابس والزينة والجواهر. ... وبمجرد حلول ليلة عيد القديس يوحنا، تُقيم جميع النقابات في الصباح الباكر معرضًا على الجدران الخارجية لورشها، يعرضون فيه كل ما لديهم من نفائس وحلي وجواهر . تُعرض أقمشة من الذهب والحرير تكفي لتزيين عشر ممالك، وجواهر من الذهب والفضة، وستائر فاخرة، ولوحات مرسومة، ومنحوتات رائعة، وأشياء تتعلق بمآثر الحرب... ثم في حوالي الساعة الثالثة، يُقام موكب مهيب يضم جميع رجال الدين والكهنة والرهبان... مع العديد من رفات القديسين، مما يجعله مشهدًا ذا إخلاص لا يُقاس... ويرافقهم العديد من جماعات الرجال العلمانيين... يرتدون ملابس الملائكة، ويعزفون على آلات موسيقية متنوعة، ويغنون بشكل رائع، ويمثلون قصص القديسين الذين تُكرمهم كل جماعة.
  63. ↑ "مدينة لاتفية تحتفل بالانقلاب الصيفي بسباق عراة" . Iol.co.za. 20 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2012 .
  64. ↑ «يُعدّ الانقلاب الصيفي المهرجانَ المُفضّل لدى مُعظم المواطنين اللاتفيين» . la.lv. 23 يونيو 2023. تاريخ الاطلاع: 23 يونيو 2023 .
  65. ↑ "العناصر الكونية" (باللغة الليتوانية). 6 يوليو 2018.
  66. ^ "جونين" . vle.lt (باللغة الليتوانية).
  67. ١ ٢ "منتصف الصيف في النرويج: كيف يحتفل النرويجيون بليلة منتصف الصيف - دليل النرويج" . thenorwayguide.com . ٥ أبريل ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٧ أبريل ٢٠٢٣ .
  68. ↑ "صاحبة تلفزيون Fortsatt på fridagen" . نرك . 24 يونيو 2014 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2023 .
  69. ^ "Får ikke fri sankthansdagen" . نرك . 26 أغسطس 2016 . تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2023 .
  70. ^ ستيغ بيرسون (26 يونيو 2009): Stort jonsokbryllup i barnehagen (باللغة النرويجية) Østlandets Blad ، استرجاعها 22 يونيو 2013
  71. ^ "Alho-porro: Significado quase desconhecido" . تي إس إف . تم الاسترجاع 24 يونيو 2015 .
  72. ^ “Sabe como nasceu o martelinho do São João؟” . دينهيرو فيفو . تم الاسترجاع 24 يونيو 2015 .
  73. ↑ مارغريت ريد ماكدونالد (1992). فولكلور الأعياد العالمية . دار غيل للأبحاث. رقم ISBN 9780810375772.
  74. ↑ "Blic Online | SPC i vernici danas obeležavaju Ivanjdan" . Blic.rs. 7 يوليو 2010 . تم الاسترجاع 15 يوليو 2012 .
  75. ^ "يا كاتشو دي سان شوان نو مونتي بيتوكو" . 24 يونيو 2015 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2019 .
  76. ↑ "El poder 'medical y mágico' del Roío de la noche de San Juan" . 24 يونيو 2011 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2019 .
  77. ^ "Las Hierbas y el 'Cacho' de San Xoán: Entrevista a Amancio Castro" . 22 يونيو 2017 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2019 .
  78. 1 2 3 "ميدسومار" . المتحف النوردي (باللغة السويدية) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2026 .
  79. ^ “När Är Midsommar؟ — 2025، 2026، 2027 | Varför flyttar den؟” . رودا داغار سفيريجي (بالسويدية). 15 أبريل 2026 . تم الاسترجاع 17 أبريل 2026 .
  80. 1 2 "منتصف الصيف" . sweden.se . 28 مايو 2013.
  81. 1 2 أدولفسون، فيكتور (18 يونيو 2015). "11 صقر دو إنت فيستي أوم منتصف الصيف" . افتونبلاديت . تم الاسترجاع 16 فبراير 2025 .
  82. ^ أولسون ، بينجت (2020). Midsommarnattsdrömmar (باللغة السويدية). ألبرت بونييرز فورلاج. رقم ISBN 978-91-0-018206-9.
  83. ^ يانسون ، توفي (1980). Farlig منتصف الصيف (باللغة السويدية). الرعب / جيبرس. رقم ISBN 978-91-20-06401-7.
  84. ^ لونديل ، كريستين (21 يونيو 2024). "Skräck eller bara en svensk midsommar؟" . اكسبريسن . تم الاسترجاع 16 فبراير 2025 .
  85. ↑ ثيودور إيربي (محرر) (1905). احتفال ميرك: مجموعة من المواعظ ، كيغان بول وآخرون، لجمعية النصوص الإنجليزية المبكرة، ص 182، تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2014 في أرشيف الإنترنت.
  86. ↑ منتصف الصيف – حشد العالم للاستمتاع بروعة منتصف الصيف. مؤرشف في 20 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine . Midsummer.mobi (20 يونيو 2013). تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2013.
  87. ↑ احتفالات منتصف الصيف ، صحيفة نيوكواي إكسبريس وكورنوال كاونتي كرونيكل، 20 يونيو 1929، ص 4.
  88. ^ ص، ت (1711). Cas gan Gythraul، ne annogaeth and bawb ochelyd myned in ymghynghori a Dewiniaid brudwyr to Chonsyrwyr (في الويلزية). ص 13 – 15. 
  89. ↑ معاملات الجمعية الويلزية الموقرة . لندن: الجمعية الويلزية الموقرة. 1893. الصفحات 126-127 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2025 . 
  90. ^ "جويل ايفان" . أمجدفا سيمرو . تم الاسترجاع 24 نوفمبر 2025 .
  91. ↑ "الاحتفال بالانقلاب الصيفي: التاريخ" . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2010 .
  92. ↑ "منتصف الصيف في سفيدال" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2019 .
  93. ↑ "مهرجان منتصف الصيف | المتحف السويدي الأمريكي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2023 .
  94. ↑ "مهرجان منتصف الصيف - ليندسبورغ، كانساس" . www.midsummersfestival.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2023 .
  95. ↑ "مكتب مؤتمرات وزوار ليندسبورغ، كانساس - مهرجان منتصف الصيف" .
  96. ↑ "موقع مهرجان أستوريا الاسكندنافي لعيد منتصف الصيف" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2018 .
  97. ↑ "معلومات التاجر" . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2008 .

فهرس

  • هاتون، رونالد (1993). الديانات الوثنية للجزر البريطانية القديمة . دار بلاكويل للنشر. رقم ISBN 0-631-18946-7.
  • هاتون، رونالد (2001) [1996]. محطات الشمس . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-285448-8.
  • ليمبريير، راؤول (1976). عادات وتقاليد واحتفالات جزر القنال . هيل. ISBN 0-7091-5842-4.