المشي على النار
.jpg/440px-Fire_Walking_(1234969885).jpg)
المشي على النار هو فعل المشي حافي القدمين فوق فراش من الجمر الساخن أو الحجارة. وقد مارسه العديد من الناس والثقافات في العديد من أنحاء العالم، حيث يرجع أقدم مرجع معروف إلى العصر الحديدي في الهند حوالي عام 1200 قبل الميلاد . وغالبًا ما يُستخدم كطقوس مرور ، واختبار للقوة والشجاعة، وفي الدين كاختبار للإيمان. [1] [2]
وقد شرحت الفيزياء الحديثة هذه الظاهرة، وخلصت إلى أن القدم لا تلمس السطح الساخن لفترة كافية لإحراقه وأن الجمر موصل رديء للحرارة. [3]
تاريخ
كان المشي على النار موجودًا منذ عدة آلاف من السنين، حيث يعود تاريخ السجلات إلى عام 1200 قبل الميلاد. [4] [ مصدر غير موثوق؟ ] تستخدم الثقافات في جميع أنحاء العالم المشي على النار في طقوس الشفاء والبدء والإيمان. [4]
يتم ممارسة المشي على النار أيضًا من قبل:
- عشيرة ساواو في جزيرة بيكا ، على بعد 10 كيلومترات (6 أميال) إلى الجنوب من فيتي ليفو في جزر فيجي . [5] [6] [7] [8] تم فحص الظاهرة في عام 1902 عندما كانت بالفعل منطقة جذب سياحي، مع التوصل إلى "تفسير محتمل للغموض". [9]
- سان بيدرو مانريكي ، قرية في سوريا، وسط إسبانيا
- المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون في أجزاء من اليونان (انظر أناستيناريا ) وبلغاريا (انظر نستينارستفو )، خلال بعض الأعياد الدينية الشعبية. [10] [11]
- القبائل في جميع أنحاء بولينيزيا ، موثقة في المجلات العلمية (بالصور والأناشيد) بين عامي 1893 و1953. [12]
الاستمرارية والوظائف
لقد زعم المنظرون الاجتماعيون منذ فترة طويلة أن أداء الأحداث الجماعية المثيرة بشدة مثل المشي على الجمر يستمر لأنه يخدم بعض الوظائف الاجتماعية الأساسية، مثل التماسك الاجتماعي وبناء الفريق وما إلى ذلك. وقد أرجع إميل دوركهايم هذا التأثير إلى المفهوم النظري للفوران الجماعي، حيث يؤدي الإثارة الجماعية إلى الشعور بالوحدة والاستيعاب. [13] [14] [15] أظهرت دراسة علمية أجريت أثناء طقوس المشي على الجمر في قرية سان بيدرو مانريك بإسبانيا إيقاعات معدل ضربات قلب متزامنة بين مؤدي المشي على الجمر والمتفرجين غير المؤدين. والجدير بالذكر أن مستويات التزامن تعتمد أيضًا على القرب الاجتماعي. يشير هذا البحث إلى وجود أساس فسيولوجي للطقوس الدينية الجماعية، من خلال محاذاة الحالات العاطفية، مما يعزز ديناميكيات المجموعة ويشكل هوية مشتركة بين المشاركين. [16] [17] [18]
الفيزياء
وفقًا للقانون الثاني للديناميكا الحرارية ، عندما يلتقي جسمين بدرجات حرارة مختلفة، فإن الجسم الأكثر سخونة سوف يبرد، وسوف يسخن الجسم الأكثر برودة، حتى ينفصلا أو حتى يلتقيا عند درجة حرارة بينهما. [ 19] تعتمد درجة الحرارة هذه، ومدى سرعة الوصول إليها، على الخصائص الديناميكية الحرارية للجسمين. الخصائص المهمة هي درجة الحرارة والكثافة والسعة الحرارية النوعية والتوصيل الحراري .
الجذر التربيعي لحاصل ضرب الموصلية الحرارية والكثافة والسعة الحرارية النوعية يسمى الانبعاث الحراري ، ويحدد مقدار الطاقة الحرارية التي يمتصها الجسم أو يطلقها في فترة زمنية معينة لكل وحدة مساحة عندما يكون سطحه عند درجة حرارة معينة. ونظرًا لأن الحرارة التي يمتصها الجسم الأكثر برودة يجب أن تكون هي نفسها الحرارة التي يعطيها الجسم الأكثر سخونة، فيجب أن تكون درجة حرارة السطح أقرب إلى درجة حرارة الجسم ذي الانبعاث الحراري الأكبر. والأجسام المعنية هنا هي أقدام الإنسان (التي تتكون بشكل أساسي من الماء) والفحم المشتعل.
بسبب هذه الخصائص، يشير ديفيد ويلي ، أستاذ الفيزياء في جامعة بيتسبرغ في جونستاون ، إلى أن المشي على النار يمكن تفسيره من حيث الفيزياء الأساسية وليس خارقًا للطبيعة ولا خارقًا للطبيعة. [20] يلاحظ ويلي أن معظم المشي على النار يحدث على الفحم الذي تبلغ درجة حرارته حوالي 1000 درجة فهرنهايت (538 درجة مئوية)، لكنه سجل ذات مرة شخصًا يمشي على فحم تبلغ درجة حرارته 1800 درجة فهرنهايت (980 درجة مئوية). [4]
بالإضافة إلى ذلك، افترض جيرل ووكر أن المشي على الجمر الساخن بأقدام مبللة قد يعزل الأقدام بسبب تأثير لايدنفروست . [21]
العوامل التي تمنع الحرق
- يتمتع الماء بسعة حرارية نوعية عالية جدًا (4.184 J g −1 K −1 )، في حين أن الجمر له سعة حرارية نوعية منخفضة جدًا. لذلك، تميل درجة حرارة القدم إلى التغير بدرجة أقل من الفحم.
- كما أن الماء له موصلية حرارية عالية، وعلاوة على ذلك فإن تدفق الدم الغني في القدم يحمل الحرارة وينشرها. من ناحية أخرى، فإن الجمر له موصلية حرارية ضعيفة، لذا فإن الجسم الأكثر سخونة يتكون فقط من أجزاء الجمر القريبة من القدم.
- عندما تبرد الجمر، تنخفض درجة حرارته إلى ما دون نقطة الوميض ، وبالتالي يتوقف عن الاحتراق، ولا يتم توليد حرارة جديدة.
- لا يقضي المشاة على النار الكثير من الوقت على الجمر، ويستمرون في الحركة.
المخاطر عند المشي على الجمر
- لقد أصيب الناس بحروق في أقدامهم عندما ظلوا في النار لفترة طويلة، مما أدى إلى تضرر التوصيل الحراري للجمر.
- من المرجح أن يحترق الشخص عند الجري عبر الجمر لأن الجري يدفع قدميه إلى عمق الجمر، مما يؤدي إلى حرق الجزء العلوي من القدمين.
- قد تتسبب الأجسام الغريبة الموجودة في الجمر في حدوث حروق. ويعتبر المعدن خطيرًا بشكل خاص لأنه يتمتع بموصلية حرارية عالية.
- الجمر الذي لم يحترق لفترة كافية قد يحرق القدمين بسرعة أكبر. يحتوي الجمر على الماء، مما يزيد من سعته الحرارية وكذلك موصليته الحرارية. يجب أن يتبخر الماء بالفعل عند بدء المشي على الجمر.
- يمكن أن تتسبب الأقدام المبللة في التصاق الجمر بها، مما يزيد من وقت التعرض.
هناك أسطورة لا تزال قائمة وهي أن المشي على الجمر بأمان يتطلب مساعدة قوة خارقة للطبيعة، أو إيمان قوي، أو قدرة الفرد على التركيز على " العقل فوق المادة ". [22]
منذ القرن العشرين، تُستخدم هذه الممارسة غالبًا في ندوات الشركات وبناء الفريق وورش العمل للمساعدة الذاتية كتمرين لبناء الثقة. [23] [24]
انظر أيضا
مراجع
- ^ H2G2، إصدار الأرض (22 أكتوبر 2003). "المشي على النار". H2G2 . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2003 .
{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط ) - ^ بانكراتز، لورين (1988). "المشي على النار واستمرار الدجالين". وجهات نظر في علم الأحياء والطب . 31 (2): 291-298. doi :10.1353/pbm.1988.0057. ISSN 1529-8795. PMID 3281133. S2CID 40278024 – عبر Project Muse.
- ^ ويلي، ديفيد. "أسطورة السير على النار مقابل الفيزياء". جامعة بيتسبرغ . تم الاسترجاع في 29 يونيو 2010 .
- ^ abc Binns, Corey (2006-08-14). "World's Watch and Learn: Physics Professor Walks on Fire". Livescience.com . تم الاسترجاع في 2007-04-13 .(livescience.com)
- ^ بيجلياسكو، جويدو كارلو (2007). "أمناء الهدية: الممتلكات الثقافية غير الملموسة وتحويل احتفال المشي على الجمر في فيجي إلى سلعة. أطروحة دكتوراه". قسم الأنثروبولوجيا، جامعة هاواي. الراعي: معهد اللغة والثقافة الفيجية، وزارة معهد اللغة والثقافة الفيجية، وزارة الشؤون والثقافة والتراث الفيجية . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2018 .
- ^ بيجلياسكو، جويدو كارلو (يوليو 2010). "لقد أطلقنا على أنفسنا علامة تجارية منذ زمن بعيد: الملكية الثقافية غير الملموسة وتسليع المشي على الجمر في فيجي". أوقيانوسيا . 80 (2): 161-181. doi :10.1002/j.1834-4461.2010.tb00078.x.
- ^ بيرنز، جورجيت ليا (1994). "تأثير السياحة في البقاع". في آر جي موريسون؛ بول أ. جيراغتي؛ ليندا كرول (المحررون). علم شعوب جزر المحيط الهادئ: التعليم واللغة والأنماط والسياسة . معهد دراسات المحيط الهادئ. ص 29. ISBN 978-9820201071.
- ^ Admin (15 فبراير 2016). "ما هو المشي على النار في فيجي؟". Captain Cook Cruises Fiji . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2018 .
- ^ فولتون، روبرت (1902). "المادة الثالثة عشرة - رواية عن احتفال المشي على النار في فيجي، أو فيلافيليرفو، مع تفسير محتمل للغموض". معاملات وإجراءات معهد نيوزيلندا . 35 : 187-201.
- ^ Xygalatas, Dimitris, 2012. The Burning Saints. Cognition and Culture in the Fire-walking Rituals of the Anastenaria Archived 2012-09-02 at the Wayback Machine London: Equinox. ISBN 9781845539764 .
- ^ زيجالاتاس، ديميتريس (2011). "الإثنوغرافيا، والتأريخ، وصناعة التاريخ في تقليد الأناستيناريا" (PDF) . التاريخ والأنثروبولوجيا . 22 : 57–74. doi :10.1080/02757206.2011.546855. S2CID 154450368.
- ^ "مُشاة النار في البحار الجنوبية | معبد المشي على النار (Ke Umu Ki Heiau)". Umuki.com. 2009-08-22 . تم الاسترجاع في 2015-05-19 .
- ^ دوركهايم إي. "الأشكال الأولية للحياة الدينية". نيويورك: فري بريس، 1995.
- ^ فيلنسكايا، ستيفي، لاريسا، جوان (ديسمبر 1991). المشي على النار: نظرة جديدة على لغز قديم (الطبعة الأولى). شركة برامبل، ص 253. رقم ISBN 978-0962618437.
{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط ) - ^ ليوناردي، لويس، د. (1998). التجربة النهائية للنار والجليد (الطبعة الأولى). كتب جوجل: دافنشي برس. رقم ISBN 978-0966467703.
{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط ) - ^ Konvalinka, I., Xygalatas, D., Bulbulia, J., Schjoedt, U., Jegindø, EM., Wallot, S., Van Orden, G. & Roepstorff, A. 2011. "الإثارة المتزامنة بين المؤدين والمتفرجين ذوي الصلة في طقوس المشي على النار"، ''Proceedings of the National Academy of Sciences 108''(20): 8514-8519
- ^ Xygalatas, D., Konvalinka, I., Roepstorff, A., & Bulbulia, J. 2011 "قياس الفوران الجماعي: ديناميكيات معدل ضربات القلب في طقوس المشي على النار"، علم الأحياء التواصلي والتكاملي 4 (6): 735-738
- ^ هوف، ويليام، هـ. (2001-07-01). اللانهاية في يدك: دليل للفضوليين روحياً (الطبعة الثانية). دار نشر سكينر هاوس. رقم ISBN 978-1558963115.
{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط ) - ^ "هل تستطيع أن تمشي على الجمر حافي القدمين دون أن تحترق؟". The Straight Dope . 14 يونيو 1991 . تم الاسترجاع في 2007-04-13 .
- ^ ويلي، ديفيد (2007). "أسطورة السير على النار مقابل الفيزياء". جامعة بيتسبرغ . تم الاسترجاع في 13 أبريل 2007 .
- ^ ووكر، جيرل. "الغليان وتأثير لايدنفروست" (PDF) . جامعة ولاية كليفلاند . تم الاسترجاع في 2015-05-19 .
- ^ دي ميلو، مارغو (2009). الأقدام والأحذية: موسوعة ثقافية. ماكميلان. ص 30-32. رقم ISBN 978-0-313-35714-5.
- ^ إدواردز، إميلي د. "المشي على النار: طقوس معاصرة وتحول" (PDF) . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . تم الاسترجاع في 2015-10-17 .
- ^ رينولدز، رون، ديني (2005). المنظور الجديد: عشر أدوات للتحول الذاتي. كتب جوجل: دار ترافورد للنشر . رقم ISBN 978-1412047852.
{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
قراءة إضافية
- كيندريك فريزر ، القرد المائة: ونماذج أخرى للظواهر الخارقة للطبيعة — يصف المؤلف مشاركته في تمرين المشي على النار، وملاحظاته، والتفسيرات المحتملة للظاهرة
روابط خارجية
- المشي على الجمر في سان بيدرو مانريك
- هل تستطيع المشي على الجمر حافي القدمين دون أن تحترق؟ من كتاب The Straight Dope
- لماذا لا يحترق المشي على النار: العلم أم الروحانية؟ من ناشيونال جيوغرافيك
