الروكيزم والبوبيتيزم

الموسوعة الحرة

يعود الفضل إلى موسيقي الروك بيت وايل في صياغة مصطلح "الروكسم" في عام 1981. [1]
ابحث عن كلمة rockism في ويكاموس، القاموس الحر.

الروكيزم والبوبتيزم هما حجج أيديولوجية حول الموسيقى الشعبية سائدة في صحافة الموسيقى السائدة . الروكيزم هو الاعتقاد بأن موسيقى الروك تعتمد على قيم مثل الأصالة والإبداع ، والتي ترفعها فوق أشكال أخرى من الموسيقى الشعبية. [2] قد يروج ما يسمى بـ "الروكيست" للحيل النمطية في موسيقى الروك [ 3] [2] أو قد يعتبرون هذا النوع هو الحالة المعيارية للموسيقى الشعبية. [4] البوبتيزم (أو البوبوية ) [1] هو الاعتقاد بأن موسيقى البوب ​​تستحق النقد المهني والاهتمام مثل موسيقى الروك. [5] يصفها منتقدو البوبتيزم بأنها نظيرة للروك التي تمنح امتيازًا غير عادل لأشهر أو أفضل أعمال البوب ​​والهيب هوب و R&B . [6] [7]

تم صياغة مصطلح "روكسم" في عام 1981 من قبل موسيقي الروك الإنجليزي بيت ويلي . [8] سرعان ما أصبح مصطلحًا مهينًا يستخدمه بشكل فكاهي الصحفيون الموسيقيون "المناهضون للروك" الذين يصفون أنفسهم . [2] لم يُستخدم المصطلح بشكل عام خارج الصحافة الموسيقية حتى منتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، وكان ظهوره آنذاك يُعزى جزئيًا إلى استخدام المدونين له بجدية أكبر في المناقشة التحليلية. [2] في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كانت إعادة تقييم نقدية لموسيقى البوب ​​جارية، وبحلول العقد التالي، حلت البوبيتيزم محل الروكيزم باعتبارها الأيديولوجية السائدة في نقد الموسيقى الشعبية . [5]

في حين تم تصور وتشجيع التفاؤل الشعبي [9] باعتباره تصحيحًا لمواقف الروك، [6] يزعم معارضو خطابه أنه أدى إلى حماية بعض نجوم البوب ​​من المراجعات السلبية كجزء من الجهود المبذولة للحفاظ على إجماع الإثارة غير النقدية. [10] يزعم آخرون أن الأيديولوجيتين لديهما عيوب مماثلة. [7]

تاريخ

نقد موسيقى الروك المبكرة

روبرت كريستجاو ، الذي تم تصويره في عام 2005، أصبح أحد أوائل نقاد موسيقى الروك والبوب ​​المحترفين. وقد انتقد لاحقًا مجلة رولينج ستون لترويجها "لأسطورة الروك المملة المثالية". [11]

حتى أواخر الستينيات، كان مصطلح " البوب " مرادفًا لمصطلح "الروك" أو " الروك أند رول ". [12] ومن الستينيات إلى السبعينيات، أرست مجلات الموسيقى مثل رولينج ستون وكريم الأساس لنقد الموسيقى الشعبية [13] في محاولة لجعل الموسيقى الشعبية جديرة بالدراسة. [6] بعد إصدار ألبوم البيتلز عام 1967 Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band ، بدأت مثل هذه المجلات في رسم تباين بين "البوب" و"الروك" (حيث يشير مصطلح "الروك أند رول" الآن إلى أسلوب الخمسينيات)، [14] مما أدى إلى إنشاء تقسيم أعطى أهمية عامة لكلا المصطلحين. [12]

ارتبطت كلمة "بوب" بالموسيقى التجارية والزائلة والمتاحة. [15] ارتبطت كلمة "روك" بأسلوب كان أثقل عادةً ويركز على الجيتار الكهربائي . [16] بالإضافة إلى الاختلافات العامة في الأسلوب، ارتبطت الكلمتان بقيم مختلفة. [17] اعتقد العديد من مراسلي موسيقى الروك الأوائل أن موسيقى الروك تجسد مجموعة معينة من القيم، مثل التمرد والابتكار والجدية والنية الاجتماعية والسياسية. [18]

لم يؤيد جميع النقاد دمج قيم الثقافة الرفيعة في موسيقى الروك، أو أهمية التعبير الشخصي. اعتقد البعض أن مثل هذه القيم كانت مجرد فرض من قبل المؤسسة الثقافية. [19] ومع ذلك، كان الاعتقاد السائد بين نقاد الموسيقى في الستينيات والسبعينيات هو أن الموسيقى الفنية الحقيقية كانت من صنع مؤلفي الأغاني والمغنين باستخدام آلات الروك التقليدية في ألبومات طويلة التشغيل، وأن موسيقى البوب ​​كانت على مستوى جمالي أدنى، " متعة مذنبة ". [4]

في مقال نُشر في كتاب أولريش بيك " أمريكا العالمية: العواقب الثقافية للعولمة" (2004)، يقول عالم الاجتماع موتي ريجيف إن تقديس موسيقى الروك بين النقاد المحترفين أدى إلى خلق بنية مكانة وأرثوذكسية انتقلت إلى تطورات أخرى في الموسيقى الشعبية خلال القرن التالي. وكأمثلة على هذا "التقديس المستمر"، يستشهد ريجيف بمجموعات "دليل المستهلك" لروبرت كريستجاو في نهاية العقد ( لسبعينيات وثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين ) وكتاب " أفضل ألف ألبوم على الإطلاق " لكولين لاركين . [20] [nb 1]

بوب جديد

بعد ظهور موسيقى البانك روك في أواخر السبعينيات، ظهرت موجة جديدة من أنواع موسيقى البانك وما بعد البانك ، مستنيرة برغبة في التجريب والإبداع والتقدم للأمام. يُنسب إلى بول مورلي ، الذي دافعت كتاباته في مجلة الموسيقى البريطانية NME عن حركة ما بعد البانك في أواخر السبعينيات، باعتباره صوتًا مؤثرًا في تطوير موسيقى البوب ​​الجديدة بعد تبدد موسيقى ما بعد البانك، داعيًا إلى "السطوع فوق الأرض" على الحساسيات تحت الأرض. [21] في هذا الوقت تقريبًا، اكتسب مصطلح "روك" شعبية لوصف الموسيقى التي تفضل أنماط الروك التقليدية بشكل مهين. [21] وفقًا لجيس هارفيل من Pitchfork : "إذا كان لموسيقى البوب ​​الجديدة مهندس معماري، فهو بول مورلي". [21]

التعاريف وأصول الكلمات

روكيسم

تم صياغة مصطلح "الروكسم" في عام 1981 عندما أعلن موسيقي الروك الإنجليزي بيت ويلي عن حملته "العرق ضد الروكسم"، وهي عكس مصطلح "الروك ضد العنصرية" . [22] تم إعادة استخدام المصطلح على الفور كعلامة جدلية لتحديد وانتقاد مجموعة من المعتقدات والافتراضات في نقد الموسيقى. [23] يتذكر مورلي:

... كان واحد أو اثنان من الصحفيين الموسيقيين الذين يكتبون في إحدى أو اثنتين من المجلات الموسيقية الموجودة آنذاك سعداء للغاية. كنت واحدًا منهم، وكنت أستخدم مصطلح "روكيست" في الدقيقة التي تلت قراءتي لما قاله وايلي. ... إذا أربكتك فكرة الروكيست، وكنت تعتقد بكسل أن بينك فلويد أفضل تلقائيًا من جانج أوف فور ، وأن الموسيقى الجيدة توقفت مع البانك ، فأنت روكيست وكنت مخطئًا. ... كانت معاداة الروكيست دائمًا مؤيدة للبوب بعنف، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى أننا نحن المناهضين للروكيست الأصليين الذين حملوا حملات صعبة للغاية في المدرسة لإعجابنا بـ [ديفيد] بوي و [مارك] بولان وليس إي إل بي وليد زيب . [2]

لا يوجد إجماع على تعريف "الروكسم". [23] [2] خلال التسعينيات، تم تعريف الروكسم على أنه يطالب بإدراك الأصالة في موسيقى البوب ​​على الرغم من أي حيلة مطلوبة. [13] في عام 2004، قدم الناقد كيليفا سانيه تعريفًا لموسيقى الروكسم: "الشخص الذي يقلل من قيمة موسيقى الروك أند رول إلى صورة كاريكاتورية، ثم يستخدم هذه الصورة الكاريكاتورية كسلاح. تعني الروكسمية تمجيد الأسطورة القديمة الأصيلة (أو البطل السري) مع السخرية من أحدث نجوم البوب؛ وتمجيد البانك مع عدم التسامح مع الديسكو؛ وحب العرض الحي وكراهية الفيديو الموسيقي؛ وتمجيد المؤدي الهادر مع كراهية مؤدي المزامنة الشفوية ". [3] واتهم موسيقى الروكسم بالتمييز على أساس الجنس والعنصرية ورهاب المثلية الجنسية. [3]

اعترف دوغلاس وولك من سياتل ويكلي بالتعريف الفضفاض للروكسم واقترح: "الروكسم، دعنا نقول، هو معاملة الروك على أنه معياري . منوجهة نظر الروك، الروك هو الحالة القياسية للموسيقى الشعبية: النوع الذي يُقارن به كل شيء آخر، صراحةً أو ضمناً." [13] كتب روبرت لوس من بوب ماترز أن "التقليدية" تصف مراقبة الحاضر بالماضي، مما يجعلها كلمة أفضل لـ "الروكسم". [6] قارن ناقد التصميموموسيقي البوب ​​المستقل نيك كوري الروكسم بحركة الفن الدولية Stuckism ، والتي تعتقد أن الفنانين الذين لا يرسمون أو ينحتون ليسوا فنانين حقيقيين. [24]

التفاؤل الشعبي

هناك اسم لهذا النموذج النقدي الجديد، وهو "الشعبوية" - أو بشكل أكثر إثارة (وسخافة)، "التفاؤل الشعبي" - وهو يضع الافتراضات القديمة على أذنيه: منتجو البوب ​​​​(وخاصة الهيب هوب ) مهمون بقدر أهمية مؤلفي موسيقى الروك، وبيونسيه تستحق الاهتمام الجاد بقدر ما يستحق بروس سبرينغستين ، ونسب العار إلى متعة البوب ​​​​هو عمل مخزٍ في حد ذاته.

— جودي روزن ، مايو 2006 [4]

البوبيزم (وتسمى أيضًا البوبوية)، [2] وهي كلمة مركبة من كلمتي البوب ​​والتفاؤل، [25] هي أسلوب خطاب يرى أن موسيقى البوب ​​تستحق نفس الاحترام الذي تحظى به موسيقى الروك وأنها أصيلة وتستحق النقد والاهتمام المهنيين. [5] وهي تضع نفسها كترياق للروك [6] وتطورت بعد كتاب كارل ويلسون عن ألبوم سيلين ديون دعونا نتحدث عن الحب ومقالة سانيه عام 2004 ضد الروك في صحيفة نيويورك تايمز . [10] في المقال، يطلب سانيه من مستمعي الموسيقى "التوقف عن التظاهر بأن أغاني الروك الجادة ستستمر إلى الأبد، وكأن أي شيء يمكن أن يستمر، وأن أغاني البوب ​​اللامعة يمكن التخلص منها بطبيعتها، وكأن هذا أمر سيء بالضرورة. تم إصدار ألبوم Into the Music لفان موريسون في نفس العام الذي صدر فيه ألبوم Rapper's Delight لفرقة Sugarhill Gang ؛ أيهما تسمعه أكثر؟" [3] استشهد لوس بمقال ساني باعتباره "نوعًا من النص الأصلي حول التفاؤل الشعبي"، وكتب:

وبمصطلحاته الفقيرة، يمثل الروكيست القيم التقليدية للأصالة في حين أن البوبيست تقدمي وشامل ويرى من خلال أساطير الأصالة. الروكيست حنين إلى الماضي ـ الرجل العجوز الذي يقول إنه لم يعد يصنع أي موسيقى جيدة ـ في حين أن البوبيست يتطلع إلى المستقبل ويقدر الجديد. الروكيست يصنع الفن من الموسيقى الشعبية، ويصر على المعنى الجاد، ويطالب بالفنانين الذين يغنون أغانيهم الخاصة ويعزفون على الآلات الموسيقية، ويفضل الجيتار؛ البوبيست يسمح للبوبيست بأن تكون موسيقى البوب ​​ممتعة، وإن لم تكن بلا معنى، فهي طفيفة. الروكيست نقي، والبوبيستي تعددي؛ الروكيست عجوز، والبوبيستي شاب؛ الروكيست مناهض للتجارة، والبوبيستي لا يبالي. [ 6]

بعد أن نشر سانيه مقاله عام 2004، نشأ جدال حول موسيقى الروك في دوائر مختلفة على شبكة الإنترنت. [2] في عام 2006، لاحظت الصحفية الموسيقية جودي روزن رد الفعل العنيف المتزايد ضد الإشادة النقدية التقليدية لموسيقى الروك وأيديولوجية البوب ​​الجديدة. [4] بحلول عام 2015، كتب كاتب صحيفة واشنطن بوست كريس ريتشاردز أنه بعد عقد من "التغلب على زيف موسيقى الروك المزعج"، أصبحت البوب ​​"الأيديولوجية السائدة لدى نقاد الموسيقى الأكثر نفوذاً اليوم. قلة من الناس قد يسقطون هذه الكلمة في محادثة في حفلة منزلية أو ملهى ليلي، ولكن في دوائر الصحافة الموسيقية، فإن فكرة البوب ​​نفسها هي كتاب مقدس". [5]

نقد التفاؤل الشعبي

التداخل مع الروكيسم

يزعم بول مورلي (يسار)، وهو أحد المنتقدين المخضرمين للموسيقى الروكية، أن العديد من سمات البوبيتيزم لا يمكن تمييزها عن موسيقى الروك.

في عام 2006، سخر مورلي من جدية كتاب الموسيقى المعاصرين: "إن العديد من معادي موسيقى الروك الأميركيين المعلنين عن أنفسهم - أو البوبويين، أو المتفائلين بالبوب، أو الحمقى - يكتبون في الواقع بنوع من اللمعان الروكي المتكلف والمبالغ فيه. وعلى الرغم من كل تحليلاتهم المفرطة، فإن أي تعريف للروك هو نفسه اليوم كما كان دائمًا". [2] في نفس العام، تحدث روزن بشكل إيجابي عن الحركة الجديدة ولكنه حذر مسبقًا من التجاوزات المحتملة؛ وأن التسلسل الهرمي للموسيقى المتحيزة نحو البوب ​​ليس أفضل من التسلسل الهرمي المتحيز نحو الروك لأن كلا النوعين يتمتعان بصفات محترمة لا يمكن تجاهلها. [4]

بعد أسبوع، رد روب هورنينج من موقع PopMatters على كتابات روزن بنظرة أكثر سلبية للتفاؤل الشعبي، وكتب أنه "من المحزن أن نفكر في أن أشد النقاد حدة يغرقون في أهمية الذات بينما يعتقدون أنهم يتخلصون منها. في الأساس، من خلال رفض كل ما كان يعتبر ذات يوم مهمًا من قبل جيل سابق واعتناق العكس، يمكنك الدفاع عن أهميتك. هذا ليس تفاؤلاً، إنه رد فعل". [26]

في مقال كتبه لمجلة The Quietus في عام 2017، زعم مايكل هان، محرر الموسيقى في صحيفة The Guardian ، أن "البوب ​​تيميستس متشددون مثل الروك تيميستس". وقد ذكر ما يلي باعتبارهم بعض "الأبقار المقدسة" للبوب تيميستس، والتي لا يمكن تحديها:

  • "إن الإصدار الفردي لعضو في مجموعة مصنعة لم يعد الإضافة الحزينة للسنوات الإمبراطورية؛ بل هو بيان عميق للنزاهة الفنية."
  • "إن الإصدار المفاجئ لهذا العمل الضخم هو في حد ذاته عمل ثوري."
  • "إن عدم الاهتمام بتايلور سويفت أو بيونسيه أو ليدي جاجا أو زين مالك أمر مشكوك فيه في حد ذاته. فهو لا يكشف عن ذوقك في الموسيقى، بل عن تحيزاتك. وفي أسوأ السيناريوهات، قد تكشف عن عنصريتك اللاواعية وتمييزك الجنسي. وفي أفضل الأحوال، قد تكون متصيدًا".
  • "إن النجاح التجاري، في حد ذاته، ينبغي أن يُنظر إليه على أنه أحد مؤشرات الجودة على الأقل. ففي نهاية المطاف، لا يمكن أن يكون 50 مليونًا من معجبي إلفيس مخطئين ".
  • "كما أن "الأصالة" لا قيمة لها كرمز لقيمة الموسيقى، فإن الاختراع والسخرية قد يتم رفعهما والاحتفال بهما، كدليل على وعي صانع الموسيقى باللعبة التي يلعبها." [7]

وفقًا للوس، فإن الروكيزم والبوب ​​تيمز هما في النهاية نفس الشيء، ويعامل كل من الروكيزم والبوب ​​تيمز الموسيقى كسلعة اجتماعية بينما يربكون الظروف التي تحدث فيها الموسيقى. [6] ويضيف أنه كما هو شائع في "ثقافة لا يتم فيها تقدير التاريخ كثيرًا"، فإن البوب ​​تيمز يهمل سوابقه التاريخية. نظرًا لأنه يقدم نفسه على أنه انقطاع جذري في خطاب الثقافة الشعبية، فإن نقاد الروك والصحفيين الأكبر سنًا يصورون عادةً على أنهم "حفنة من البنائين لأسس قاعة مشاهير الروك آند رول "، وهي فكرة يجادلها لوس: "مثل دراسات الأفلام، كان نقد الروك في أواخر الستينيات والسبعينيات محاولة لجعل الموسيقى الشعبية جديرة بالدراسة؛ كان البوب ​​تيمز قبل عصره. لقد أصبح من المقبول بشكل عام أن نقد الروك قبل الألفية الجديدة كان روكيًا بشكل ساحق". [6]

التحيز التجاري

بعد العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، اجتذبت تأثيرات التفاؤل الشعبي اعتقادًا مفاده أنه بمجرد وصول نجم البوب ​​إلى مستوى معين من النجومية، سيحميه العديد من النقاد من المراجعات السلبية. [10] زعم ريتشاردز أن التفاؤل الشعبي يشجع الناجحين بالفعل بينما يمنح الأولوية للإجماع ويخنق المعارضة. [5] وصف سول أوسترليتز من مجلة نيويورك تايمز التفاؤل الشعبي بأنه نتاج للصحافة على الإنترنت التي تعتمد على النقر والتي تطمح إلى أدنى قاسم مشترك في حين تكون معادية لمحبي الأنواع والفرق الموسيقية المرتبطة بالروك. وانتقدها للسماح لمحبي موسيقى البوب ​​بتجنب توسيع ذوقهم وقارن بين أنواع الموسيقى التي أشاد بها المتفائلون الشعبيون والأدب والفيلم الذي أشاد به نقاد الكتب والسينما. "هل يجب على البالغين العاملين بأجر والذين تتمثل وظيفتهم في الاستماع إلى الموسيقى بعناية أن يتفقوا حقًا بانتظام مع ذوق الأطفال في سن 13 عامًا؟" [27]

وافق لوس على نص أوسترليتز: "عندما كتب أن "الأولوية السابقة لنقد الموسيقى - إخبار المستهلكين بما يشترونه - أصبحت لاغية وباطلة بالنسبة لمعظم المعجبين. وبدلاً من ذلك، أعتقد أن العديد من النقاد أصبحوا مشجعين لنجوم البوب،" تخيلت محررًا ومديرًا تنفيذيًا لشركة تسجيلات ينقضان عليه قائلين، "لا تخبرهم بذلك!" نحب أن نعتقد أن النقد خالٍ من التجارة الفظة، لكن أوسترليتز يكشف أنه لم يكن كذلك في المقام الأول. " [6] كما لاحظ عددًا ضئيلًا من الألبومات ذات التصنيف المنخفض في منشورات مثل رولينج ستون وبيتشفورك وبوب ماترز ، وأن "إخبار المستهلكين بما يشترونه لا يزال هو الهدف من الكثير من "نقد" الموسيقى ". [6]

يقول هان إنه عندما يتعامل الكتاب مع قراء "من الطبقة الراقية"، فإنهم "يحتاجون إلى أن يكونوا قادرين على تبرير تغطيتهم، وهذا [يعني] المقالات الفكرية التي تمجد الأهمية الثقافية لنجوم البوب ​​الجدد... وبمجرد أن تقرر أن هذه الموضوعات مهمة، فمن الصعب أن تستدير وتقول: "في الواقع، هل تعلم ماذا؟ هذا ليس بالأمر الهين". يصف تجربته كمحرر موسيقى لصحيفة الجارديان ، حيث "كان يكلف تلك المقالات، وهو يعلم أنها ستُقرأ... إذا لم يرغب أحد في القراءة عن تايلور سويفت، فلن ترى مقالاً فكريًا آخر عنها. بدلاً من ذلك، ندخل في سباق تسلح من المبالغة، حيث ننسب إليها الفضل في إجبار شركة آبل على تغيير شروط البث، وتفكيك الأبوية الموسيقية ، وخلق نماذج جديدة في الموسيقى والمجتمع". [7]

مجالات أخرى

قالت إليزابيث دونيلي من Flavorwire أن النقد الأدبي "يحتاج إلى ثورة بوبيمستية" لفهم الظواهر الأدبية مثل Fifty Shades of Grey والتواصل بشكل أفضل مع جمهور القراءة. [28] في عام 2015، نشرت Salon مقالاً بعنوان "نقد الكتب يحتاج إلى ثورة بوبيمستية لإسقاط متعصبي النوع"، حيث زعمت راشيل كرامر بوسيل أن النقاد يتجاهلون غالبًا الأعمال الجيدة وينفرون القراء من خلال التركيز فقط على الأنواع التي تعتبر "أدبية". [29]

في مقال كتبه لمجلة صالون في عام 2016، علق سكوت تيمبرج على النقاد الذين يعطون قدرًا متزايدًا من الاحترام للشيف الشهير جاي فييري : "سواء أحببت أو كرهت ما يسمى بالتفاؤل الشعبي، يبدو أن الدافع يأتي إلى نقد الطعام والمطاعم". شبه تيمبرج نقاد الطعام الذين يدافعون عن فييري بنقاد موسيقى الروك الذين "بدأوا في كتابة اعتذارات لبيلي جويل وتأليف تفكيكات علمية لبريتني سبيرز ". [30]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ يشرح ريجيف هذا الأمر في كتابه ""الروكيزيشن"": التنوع داخل التشابه في الموسيقى الشعبية العالمية (2004): ""لقد دفع الوضع الفني والثقافي للروك الجهات الفاعلة الأخرى في الموسيقى الشعبية المعاصرة إلى تبني الابتكارات الأسلوبية والصوتية التي استكشفها موسيقيو الروك وتحويلها إلى الطريقة التقليدية في صنع الموسيقى. بعبارة أخرى، أدى تقديس الروك إلى ظهور (بمصطلحات بورديو ) مجال فني للموسيقى الشعبية منظم حول تسلسل هرمي من الهيبة. في هذا المجال، تحتل المواقع المهيمنة ""الطليعة"" التي تم تقديسها بالفعل من الفترات السابقة والأنماط والموسيقيين القادمين الذين أشاد بهم النقاد والمراجعون المتمرسون في هذا المجال باعتبارهم ""الطليعة"" الجديدة. "" [20]

مراجع

  1. ^ ab Gormely, Ian (3 ديسمبر 2014). "تايلور سويفت تقود نهضة البوبيزمية". The Guardian .
  2. ^ abcdefghi مورلي، بول (25 مايو 2006). "الروكسم - إنها الروكسمة الجديدة". الجارديان .
  3. ^ abcd Sanneh, Kelefa (31 أكتوبر 2004). "The Rap Against Rockism". The New York Times . مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2015.
  4. ^ abcde روزن، جودي (9 مايو 2006). "مخاطر التفاؤل الشعبي - هل يجعلك كره موسيقى الروك ناقدًا موسيقيًا؟". مجلة Slate .
  5. ^ abcde ريتشاردز، كريس (16 أبريل 2015). "هل تريد التفاؤل الشعبي؟ أم تريد الحقيقة؟". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2015 .
  6. ^ abcdefghij لوس، روبرت (10 أغسطس/آب 2015). "لا اعتذارات: نقد للنموذج الروكيستي في مواجهة النموذج البوبتيميستي". PopMatters .
  7. ^ أ ب ج د هان، مايكل (11 مايو 2017). "هل أصبحت الحركة الشعبية الآن أعمى مثل الحركة الروكية التي حلت محلها؟". ذا كوييتوس .
  8. ^ ستانلي، بوب (2014). Yeah! Yeah! Yeah!: The Story of Pop Music from Bill Haley to Beyonce. WW Norton. p. 286. ISBN 978-0-393-24270-6.
  9. ^ هارفيلا، روب (16 نوفمبر 2017). "هل وصلنا إلى نهاية التفاؤل الشعبي؟". ذا رينجر .
  10. ^ abc Lobenfield, Clair (12 يناير 2016). "التفاؤل الشعبي ليس المشكلة". Village Voice .
  11. ^ كريستجاو، روبرت (نوفمبر 1989). "رولينج ستون تقدم عشرين عامًا من موسيقى الروك آند رول". مراجعة فيديو . تم الاسترجاع في 2 أبريل 2017 .
  12. ^ ab Gloag, Kenneth (2001). The Oxford Companion to Music . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 983. ISBN 0-19-866212-2.
  13. ^ abc Wolk, Douglas (4 مايو 2005). "التفكير في الروكية". Seattle Weekly . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2005.
  14. ^ زوبو ، دوناتو (2014). البرنامج: Una suite Lunga mezzo secolo (باللغة الإيطالية). أركانا. رقم ISBN 978-88-6231-639-2.
  15. ^ ت. وارنر، موسيقى البوب: التكنولوجيا والإبداع: تريفور هورن والثورة الرقمية (ألدرشوت: آشجيت، 2003)، ISBN 0-7546-3132-X ، ص 3-4. 
  16. ^ JM Curtis, Rock Eras: Interpretations of Music and Society, 1954–1984 (ماديسون، ويسكونسن: Popular Press، 1987)، ISBN 0-87972-369-6 ، ص 68-73. 
  17. ^ فريث، س. (2001). The Cambridge Companion to Pop and Rock . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 95-105. ISBN 0-521-55660-0. تم الاسترجاع في 16 يونيو 2019 . صخرة أثقل.
  18. ^ لامبرت، فيليب، محرر (2016). اهتزازات جيدة: بريان ويلسون وفرقة بيتش بويز من منظور نقدي. مطبعة جامعة ميشيغان. ص 7-8. رقم ISBN 978-0-472-11995-0.
  19. ^ داونز، ستيفن (2014). جماليات الموسيقى: وجهات نظر موسيقية. روتليدج. ص 33، 36. ISBN 978-1-136-48691-3.
  20. ^ أب ريجيف، موتي (2004)."الروكيزيشن": التنوع داخل التشابه في الموسيقى الشعبية العالمية". في بيك، أولريش ؛ سنايدر، ناتان؛ وينتر، راينر (المحررون). أمريكا العالمية؟: العواقب الثقافية للعولمة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص. 225. ISBN 1781386668.
  21. ^ abc Harvel, Jess. "Now That's What I Call New Pop!". Pitchfork Media . 12 سبتمبر 2005.
  22. ^ جورمان، بول (2001). في كتاباتهم الخاصة: مغامرات في مطبعة الموسيقى. سانكتشواري. ص 281. رقم ISBN 978-1-86074-341-2.
  23. ^ ab Raggett, Ned (1 يونيو 2005). "Rockism". مجلة ستايلس . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2017. تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2016 .
  24. ^ Currie, Nick (5 نوفمبر 2004). "Design Rockism". أرشيفات Aiga Design . مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2007.
  25. ^ "2010s: Lips In The Streetlights". Tiny Mix Tapes . تم الاسترجاع في 2022-03-09 .
  26. ^ هورنينج، روب (11 مايو 2006). "'التفاؤل الشعبي' موت النقد الشعبي". PopMatters .
  27. ^ أوسترليتز، شاول (6 أبريل 2014). "الارتفاع الخبيث للتفاؤل الشعبي". مجلة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2015.
  28. ^ دونيلي، إليزابيث (28 أغسطس/آب 2014). "لماذا يحتاج نقد الكتب والثقافة الأدبية إلى ثورة بوبيمستية". فلافور واير .
  29. ^ كرامر بوسيل، راشيل (19 مايو 2015). "سايمون بيج لديه لحظة فرانزين: نقد الكتب يحتاج إلى ثورة بوبيميستية لإسقاط متعصبي النوع الأدبي". صالون .
  30. ^ سكوت تيمبرج (21 سبتمبر 2016). "رقصة فييري هنا". صالون .

قراءة إضافية

  • "معرض الروكيزم" في rockcritics.com
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=موسيقى_روك_وبوب_تيم&oldid=1253555229"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate