مواطنون عرب من إسرائيل

قد يُشير المواطنون العرب/الفلسطينيون في إسرائيل إلى أنفسهم بمجموعة واسعة من المصطلحات. كل اسم من هذه الأسماء، مع أنه يُشير إلى نفس المجموعة من الناس، إلا أنه يُشير إلى توازن مختلف في هوية متعددة الطبقات في كثير من الأحيان، تُعطي مستويات متفاوتة من الأولوية أو التركيز للأبعاد المختلفة التي قد تكون تاريخية-جغرافية (" فلسطين (المنطقة) ")، أو "قومية" أو عرقية-دينية (فلسطيني، عربي، إسرائيلي، درزي، شركسي)، أو لغوية (ناطق بالعربية)، أو مدنية (الشعور بـ"إسرائيلي" أو عدمه)، إلخ: ^{[ 33 ]}

• يُعد مصطلح "المواطنون الفلسطينيون في إسرائيل" ^{[ 33 ] [ 34 ]} مصطلحًا يفضله معظم المواطنين العرب في إسرائيل للإشارة إلى أنفسهم، ^{[ 4 ] [ 7 ]} والذي تستخدمه بعض وسائل الإعلام ( بي بي سي ، نيويورك تايمز ، واشنطن بوست ، إن بي سي نيوز ) ^{[ 35 ]} ومنظمات أخرى للإشارة إلى العرب الإسرائيليين، إما بشكل مستمر أو بالتناوب مع استخدام مصطلحات أخرى للعرب الإسرائيليين.
• الفلسطينيون العرب ^{[ 34 ]}
• الفلسطينيون العرب في إسرائيل ^{[ 13 ] [ 36 ] [ 37 ]}
• الفلسطينيون الإسرائيليون ^{[ 38 ]}
• الفلسطينيون في إسرائيل ^{[ 34 ]}
• العرب الإسرائيليون ^{[ 38 ] [ 34 ] [ 33 ]}
• ^{[ 13 ] [ 36 ] [ 37 ]}​
• الفلسطينيون الإسرائيليون ^{[ 33 ]}
• ^{[ 38 ]} مواطنون عرب من إسرائيل
• عرب إسرائيل ^{[ 38 ]}
• 48ers، ^{[ 38 ] [ 33 ]} عرب 48 ^{[ 34 ]}

هناك تسميتان، من بين تسميات أخرى مذكورة أعلاه، لا تنطبقان على سكان القدس الشرقية العرب أو الدروز في مرتفعات الجولان ، حيث احتلت إسرائيل هذه الأراضي في عام 1967:

• العرب داخل الخط الأخضر ^{[ 13 ] [ 36 ] [ 37 ]}
• العرب في الداخل ( العربية: عرب الداخل ، بالحروف اللاتينية:  عرب الدخيل ). ^{[ 13 ] [ 36 ] [ 37 ]}

بحسب صحيفة نيويورك تايمز ، في عام 2012، فضّل معظم العرب الإسرائيليين تعريف أنفسهم كمواطنين فلسطينيين في إسرائيل بدلاً من تعريفهم كعرب إسرائيليين. ^{[ 7 ]} كما ذكر مجلس العلاقات الخارجية أن معظم أفراد الجالية العربية الإسرائيلية يفضلون هذا المصطلح. ^{[ 4 ]} وأكدت صحيفة واشنطن بوست في عام 2021 أن "الاستطلاعات أظهرت" أن العرب الإسرائيليين يفضلون مصطلح "مواطن فلسطيني في إسرائيل"، وأن "بالنسبة للأشخاص الذين يشعرون غالبًا بأنهم عالقون بين عالمين، فإن ملامح معنى أن تكون مواطنًا فلسطينيًا في إسرائيل لا تزال قيد التحديد". ^{[ 9 ]} ومع ذلك، تتعارض هذه النتائج مع استطلاع رأي أجرته جامعة تل أبيب عام 2017 ، والذي أظهر أن معظم الإسرائيليين يُعرّفون أنفسهم إما كعرب إسرائيليين أو ببساطة كإسرائيليين. ^{[ 39 ]}

قد يستخدم العرب الإسرائيليون ووسائل الإعلام والمنظمات الأخرى مصطلحات مشابهة مثل " العرب الفلسطينيين في إسرائيل" و "العرب الفلسطينيين الإسرائيليون" . وتشير منظمة العفو الدولية إلى أن مصطلح "المواطنين العرب في إسرائيل" هو "مصطلح شامل تستخدمه إسرائيل لوصف عدد من المجموعات المختلفة، ومعظمها ناطق بالعربية، بما في ذلك العرب المسلمين" و"العرب المسيحيين" و"الدروز" و"الشركس". وأضافت المنظمة أنه "إذا أخذنا في الاعتبار عدد من يُصنفون كعرب مسلمين وعرب مسيحيين معًا، فإن عدد المواطنين الفلسطينيين في إسرائيل بلغ حوالي 1.8 مليون نسمة" في عام 2019. ^{[ 40 ]}

هناك مصطلحان على الأقل يستثنيان تحديدًا سكان القدس الشرقية العرب والدروز وغيرهم من العرب في هضبة الجولان : العرب داخل الخط الأخضر ، والعرب في الداخل ( بالعربية: عرب الداخل ، بالحروف اللاتينية:  'Arab al-Dākhil' ). ^{[ 13 ] [ 36 ] [ 37 ]} توضح هذه المصطلحات أن

• على الرغم من أن إسرائيل ضمت القدس الشرقية عام 1967، فإن الغالبية العظمى من سكانها العرب لا يحملون الجنسية الإسرائيلية.
• على الرغم من أن إسرائيل ضمت مرتفعات الجولان ، إلا أن تلك المنطقة كانت في الأصل جزءًا من سوريا ، وليست جزءًا من فلسطين الانتدابية .

تتنوع استطلاعات الرأي حول الهوية الذاتية للعرب الإسرائيليين، وغالبًا ما تُظهر نتائج متباينة، إن لم تكن متناقضة. في عام 2017، أجرى برنامج التعاون اليهودي العربي التابع لمؤسسة كونراد أديناور في مركز موشيه دايان لدراسات الشرق الأوسط وأفريقيا بجامعة تل أبيب استطلاعًا هاتفيًا، وكانت نتائجه كالتالي: ^{[ 39 ] [ 45 ]}

• الهوية الوطنية ذات المكون المدني الإسرائيلي 49.7%، منها
  • نسبة الفلسطينيين (المواطنين) في إسرائيل 8.9%
  • عرب (مواطنون) إسرائيل 40.8%
• الهوية الوطنية الخالصة 24.1%، منها
  • نسبة الفلسطينيين 15.4%
  • العرب 8.7%
• الهوية المدنية: إسرائيلي 11.4%
• الهوية الدينية 9.5%
• أخرى / لا أعرف 5.3%

أظهرت مجموعات النقاش المصاحبة للاستطلاع نتائج مختلفة، حيث كان هناك إجماع على أن الهوية الفلسطينية تحتل مكانة مركزية في وعيهم، مما يعكس قوة الهوية الفلسطينية العربية، وأنهم لا يرون تناقضًا بينها وبين الهوية المدنية الإسرائيلية . وكشفت مجموعات النقاش عن معارضة شديدة لمصطلح "الإسرائيلي العربي" ومفهوم "يوم الاستقلال" الإسرائيلي. وخلصت الدراسة إلى أن نتائج مجموعات النقاش، التي تشير إلى قوة الهوية الوطنية الفلسطينية وعدم تعارضها مع الهوية المدنية الإسرائيلية، تتوافق مع ما يُلاحظ في المجال العام. ^{[ 39 ]}

بحسب استطلاع رأي أجراه البروفيسور سامي سموحة من جامعة حيفا عام ٢٠١٩ ، باللغة العربية، وشمل ٧١٨ بالغًا عربيًا، اختار ٤٧٪ من السكان العرب هويات فلسطينية ذات بُعد إسرائيلي ("فلسطيني إسرائيلي"، "فلسطيني في إسرائيل"، "عربي فلسطيني في إسرائيل")، بينما فضّل ٣٦٪ هويات عربية إسرائيلية بدون بُعد فلسطيني ("إسرائيلي"، "عربي"، "عربي في إسرائيل"، "عربي إسرائيلي")، واختار ١٥٪ هويات فلسطينية بدون بُعد إسرائيلي ("فلسطيني"، "عربي فلسطيني"). وعندما عُرض هذان البُعدان كمتنافسين، اختار ٦٩٪ الهوية الفلسطينية حصريًا أو بشكل أساسي، مقارنةً بـ ٣٠٪ اختاروا الهوية العربية الإسرائيلية حصريًا أو بشكل أساسي. وأقرّ ٦٦٪ من السكان العرب بأن "هوية "عربي فلسطيني في إسرائيل" مناسبة لمعظم العرب في إسرائيل". ^{[ ٥٥ ]}

بحسب استطلاع أجراه كاميل فوكس من جامعة تل أبيب عام 2020 ، فإن 51% من العرب يُعرّفون أنفسهم بأنهم عرب إسرائيليون، و7% يُعرّفون أنفسهم بأنهم فلسطينيون، و23% يُعرّفون أنفسهم بأنهم إسرائيليون، و15% يُعرّفون أنفسهم بأنهم عرب، و4% يُعرّفون أنفسهم بأنهم "آخرون". ويختلف هذا اختلافاً كبيراً عن استطلاعهم الذي أجروه عام 2019، حيث عرّف 49% أنفسهم بأنهم عرب إسرائيليون، و18% بأنهم فلسطينيون، و27% بأنهم عرب، و5% بأنهم إسرائيليون. ^{[ 56 ]}

من الممارسات الشائعة في الأدبيات الأكاديمية المعاصرة تعريف هذه الجماعة بالفلسطينيين ، إذ يُعدّ هذا التعريف هو الأكثر شيوعًا بين أغلبية السكان (انظر قسم التعريف الذاتي للمزيد). ^{[ 44 ]} تشمل المصطلحات التي يُفضّلها معظم المواطنين العرب لتعريف أنفسهم: الفلسطينيون ، الفلسطينيون في إسرائيل ، الفلسطينيون الإسرائيليون ، فلسطينيو عام 1948 ، العرب الفلسطينيون ، المواطنون العرب الفلسطينيون في إسرائيل، أو المواطنون الفلسطينيون في إسرائيل . ^{[ 13 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 36 ] [ 43 ] [ 57 ]} مع ذلك، يوجد أفراد من بين المواطنين العرب يرفضون مصطلح " فلسطيني " رفضًا قاطعًا. ^{[ 25 ]} تُدرج أقلية من المواطنين العرب في إسرائيل كلمة "إسرائيلي" بشكلٍ أو بآخر في تعريفهم لأنفسهم؛ بينما تُعرّف الأغلبية أنفسهم بأنهم فلسطينيون بالجنسية وإسرائيليون بالمواطنة . ^{[ 14 ] [ 26 ]}

تُفضّل المؤسسة الإسرائيلية مصطلحي "عرب إسرائيل" أو "عرب في إسرائيل" ، وتستخدم أيضاً مصطلحات "الأقليات" و "القطاع العربي" و "عرب إسرائيل" و "المواطنون العرب في إسرائيل" . ^{[ 13 ] [ 36 ] [ 43 ] [ 37 ] [ 58 ]} وقد وُجّهت انتقادات لهذه المصطلحات لأنها تحرم هذه الفئة من الهوية السياسية أو الوطنية، وتُخفي هويتهم الفلسطينية وارتباطهم بفلسطين . ^{[ 43 ] [ 37 ] [ 58 ]} ويُنظر إلى مصطلح " عرب إسرائيل" تحديداً على أنه من ابتكار السلطات الإسرائيلية. ^{[ 43 ] [ 37 ] [ 58 ] [ 59 ]} ومع ذلك، تستخدمه أقلية كبيرة من السكان العرب، "مما يعكس هيمنته في الخطاب الاجتماعي الإسرائيلي". ^{[ 26 ]}

بين عامي 1920 و1948، في فلسطين الانتدابية آنذاك ، كان جميع المواطنين يُعرفون بالفلسطينيين، وكانت السلطات البريطانية تُشير إلى الطائفتين الرئيسيتين بـ"العرب" و" اليهود ". بين عامي 1948 و 1967 ، قلّما عرّف مواطنو إسرائيل أنفسهم علنًا بأنهم "فلسطينيون". وسادت هوية "الإسرائيلي العربي"، وهي العبارة المفضلة لدى المؤسسة الإسرائيلية والرأي العام. ^{[ 27 ]} وكان التعبير العلني عن الهوية الفلسطينية، مثل رفع العلم الفلسطيني أو غناء وإنشاد الأناشيد أو الأشعار الوطنية، غير قانوني. [ ^{43 ] ومنذ} نكبة 1948 ، يُعرف الفلسطينيون الذين بقوا داخل حدود هدنة 1949 بالعامية باسم "عرب 48" ( عرب 48 ). ^{[ 9 ] [ 53 ]} مع انتهاء الحكم الإداري العسكري عام 1966، وبعد حرب 1967، انتشر الوعي القومي وتعبيره بين المواطنين العرب في إسرائيل. ^{[ 27 ] [ 43 ]} ثم عرّفت أغلبية منهم أنفسهم بأنهم فلسطينيون، مفضلين هذا الوصف على وصف "عرب إسرائيليين" في العديد من الاستطلاعات على مر السنين. ^{[ 27 ] [ 44 ] [ 43 ]} 

يُعتبر العرب في القدس الشرقية وهضبة الجولان (الجولان السوري) حالات خاصة فيما يتعلق بالمواطنة والهوية.

يحمل العرب المقيمون في القدس الشرقية ، المحتلة والمدارة من قبل إسرائيل منذ حرب الأيام الستة عام 1967، بطاقات هوية إسرائيلية، لكن معظمهم مقيمون دائمون غير مواطنين، إذ لم يقبل سوى قلة منهم عرض إسرائيل بمنحهم الجنسية بعد انتهاء الحرب، رافضين الاعتراف بسيادتها، ويحافظ معظمهم على علاقات وثيقة مع الضفة الغربية. ^{[ 60 ]} وبصفتهم مقيمين دائمين، يحق لهم التصويت في الانتخابات البلدية في القدس ، مع أن نسبة ضئيلة فقط تستفيد من هذا الحق.

لم تكن مرتفعات الجولان جزءًا من فلسطين الانتدابية أو الوحدات السياسية العثمانية التي سبقتها، بل كانت جزءًا من سوريا، ولا تزال الأمم المتحدة تعترف بها كذلك، وتسميها الجولان السوري. ^{[ 61 ]} يُعتبر السكان الدروز المتبقون في مرتفعات الجولان ، التي احتلتها إسرائيل وأدارتها عام 1967، مقيمين دائمين بموجب قانون مرتفعات الجولان الإسرائيلي لعام 1981. وبحلول منتصف عام 2022، مُنح 4303 مواطنين درزيين سوريين الجنسية الإسرائيلية، أي ما يعادل 20% من إجمالي السكان الدروز في مرتفعات الجولان. ^{[ 62 ]} وفي عام 2024، قدّر رامي زيدان أن حوالي 25% منهم يحملون الجنسية الإسرائيلية. ^{[ 63 ]}

يُشير معظم الإسرائيليين اليهود إلى حرب 1948 العربية الإسرائيلية باسم حرب الاستقلال، بينما يُشير إليها معظم المواطنين العرب باسم النكبة ، مما يعكس اختلاف وجهات النظر حول هدف الحرب ونتائجها. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

في أعقاب حرب 1947-1949، قُسّمت الأراضي التي كانت تُدار سابقًا من قِبل الإمبراطورية البريطانية تحت الانتداب البريطاني ، بحكم الأمر الواقع، إلى ثلاثة أجزاء: دولة إسرائيل، والضفة الغربية الخاضعة للسيطرة الأردنية ، وقطاع غزة الخاضع للسيطرة المصرية . من بين ما يُقدّر بنحو 950,000 عربي كانوا يعيشون في الأراضي التي أصبحت إسرائيل قبل الحرب، ^{[ 66 ]} فرّ أكثر من 80% منهم أو طُردوا. أما النسبة المتبقية البالغة 20%، أي حوالي 156,000، فقد بقوا. ^{[ 67 ]} وقد أيّد بعضهم إسرائيل منذ البداية. ^{[ 68 ]} ويتكوّن المواطنون العرب في إسرائيل اليوم في غالبيتهم من الذين بقوا وأحفادهم. ويشمل آخرون بعضًا من سكان قطاع غزة والضفة الغربية الذين حصلوا على الجنسية الإسرائيلية بموجب أحكام لمّ الشمل التي شُدّدت بشكل كبير في أعقاب الانتفاضة الثانية . ^{[ 69 ]}

العرب الذين غادروا منازلهم خلال فترة النزاع المسلح، لكنهم بقوا في الأراضي التي أصبحت تحت سيطرة إسرائيل، يُعتبرون " متواجدين غائبين ". في بعض الحالات، مُنعوا من العودة إلى منازلهم التي صودرت وسُلمت إلى الدولة، كما حدث مع ممتلكات اللاجئين الفلسطينيين الآخرين . ^{[ 70 ] [ 71 ]} يُقدّر عدد "المتواجدين الغائبين" أو النازحين الفلسطينيين داخليًا بنحو 274,000 ، أي ما يعادل ربع المواطنين العرب في إسرائيل . ^{[ 72 ] [ 73 ]} ومن أبرز حالات "المتواجدين الغائبين" سكان الصفورية وقريتي كفر بريم وإقرت في الجليل . ^{[ 74 ]}

بين إعلان إسرائيل استقلالها في 14 مايو 1948 وقانون الجنسية الإسرائيلي الصادر في 14 يوليو 1952، لم يكن هناك من الناحية الفنية مواطنون إسرائيليون. ^{[ 75 ]}

بينما مُنح معظم العرب الذين بقوا في إسرائيل الجنسية، فقد خضعوا للأحكام العرفية في السنوات الأولى للدولة. ^{[ 76 ] [ 77 ]} لم تُعر الصهيونية اهتمامًا يُذكر بكيفية دمج العرب، ووفقًا لإيان لوستيك، فقد نُفذت السياسات اللاحقة «بنظام حكم عسكري صارم هيمن على ما تبقى من السكان العرب في الأراضي التي تسيطر عليها إسرائيل، مما مكّن الدولة من مصادرة معظم الأراضي المملوكة للعرب، والحدّ بشدة من وصولهم إلى رؤوس الأموال الاستثمارية وفرص العمل، والقضاء فعليًا على جميع فرص استخدام الجنسية كوسيلة لاكتساب النفوذ السياسي». ^{[ 78 ]} سهّلت مجموعة متنوعة من التدابير التشريعية الإسرائيلية نقل ملكية الأراضي التي هجرها العرب إلى الدولة. وشملت هذه التدابير قانون أملاك الغائبين لعام 1950 الذي سمح للدولة بمصادرة ممتلكات الفلسطينيين الذين فروا أو طُردوا إلى دول أخرى، وقانون الاستملاك لعام 1953 الذي خوّل وزارة المالية نقل الأراضي المصادرة إلى الدولة. وشملت الوسائل القانونية الشائعة الأخرى استخدام لوائح الطوارئ لإعلان الأراضي المملوكة للمواطنين العرب منطقة عسكرية مغلقة، ثم استخدام التشريعات العثمانية المتعلقة بالأراضي المهجورة للسيطرة عليها. ^{[ 79 ]} وكانت تصاريح السفر وحظر التجول والاعتقالات الإدارية والطرد جزءًا من الحياة حتى عام 1966. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

كان يحق للعرب الحاملين للجنسية الإسرائيلية التصويت في انتخابات الكنيست الإسرائيلي . وقد شغل أعضاء عرب مناصبهم في الكنيست منذ انعقاد أول كنيست عام 1949. وكان أول أعضاء عرب في الكنيست أمين سليم جرجورة وسيف الدين الزوبي، وكلاهما من أعضاء القائمة الديمقراطية لحزب الناصرة ، وتوفيق طوبي ، عضو حزب المقي .

في عام 1965، حاولت جماعة عربية مستقلة راديكالية تُدعى الأرض ، والتي شكلت القائمة الاشتراكية العربية، الترشح لانتخابات الكنيست . وقد حظرت لجنة الانتخابات المركزية الإسرائيلية القائمة . ^{[ 82 ]}

في عام 1966، تم رفع الأحكام العرفية بالكامل، وشرعت الحكومة في تفكيك معظم القوانين التمييزية، بينما مُنح المواطنون العرب نفس الحقوق التي يتمتع بها المواطنون اليهود بموجب القانون. ^{[ 83 ]}

بعد حرب الأيام الستة عام 1967 ، تمكن المواطنون العرب من التواصل مع الفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة لأول مرة منذ قيام الدولة. وقد أدى ذلك، إلى جانب رفع الحكم العسكري، إلى زيادة النشاط السياسي بين المواطنين العرب. ^{[ 84 ] [ 85 ]}

في عام ١٩٧٤، شُكّلت لجنة من رؤساء البلديات وأعضاء المجالس البلدية العرب، والتي لعبت دورًا هامًا في تمثيل الجالية العربية والضغط على الحكومة الإسرائيلية. ^{[ ٨٦ ]} تبع ذلك في عام ١٩٧٥ تشكيل لجنة الدفاع عن الأرض، التي سعت إلى منع استمرار مصادرة الأراضي. ^{[ ٨٧ ]} وفي العام نفسه، حدث انفراج سياسي بانتخاب الشاعر العربي توفيق زياد ، عضو حزب ماكي ، رئيسًا لبلدية الناصرة، بالتزامن مع وجود قوي للشيوعية في مجلس المدينة. ^{[ ٨٨ ]} وفي عام ١٩٧٦، قُتل ستة مواطنين عرب من إسرائيل على يد قوات الأمن الإسرائيلية خلال احتجاج على مصادرة الأراضي وهدم المنازل. ومنذ ذلك الحين، يُحتفل بيوم ٣٠ مارس/آذار من كل عام بيوم الأرض ، وهو تاريخ هذا الاحتجاج .

شهدت ثمانينيات القرن العشرين ميلاد الحركة الإسلامية . وكجزء من اتجاه أوسع في العالم العربي ، ركزت الحركة على إشراك الإسلام في المجال السياسي. فأنشأت المدارس، ووفرت الخدمات الاجتماعية الأساسية الأخرى، وشيدت المساجد، وشجعت على الصلاة واللباس الإسلامي المحافظ. وبدأت الحركة الإسلامية تؤثر على السياسة الانتخابية، لا سيما على المستوى المحلي. ^{[ 89 ]}

أيد العديد من المواطنين العرب الانتفاضة الأولى وقدموا المساعدة للفلسطينيين في الضفة الغربية وقطاع غزة، من خلال تزويدهم بالمال والطعام والملابس. كما نظم عدد من المواطنين العرب إضرابات تضامناً مع الفلسطينيين في الأراضي المحتلة. ^{[ 89 ]}

شهدت السنوات التي سبقت اتفاقيات أوسلو فترة تفاؤل لدى المواطنين العرب. ففي عهد إسحاق رابين ، لعبت الأحزاب العربية دورًا هامًا في تشكيل الائتلاف الحاكم. كما لوحظ ازدياد مشاركة المواطنين العرب على مستوى المجتمع المدني. مع ذلك، استمر التوتر مع دعوات العديد من العرب لجعل إسرائيل " دولة لجميع مواطنيها "، مما شكل تحديًا لهويتها اليهودية. في انتخابات رئاسة الوزراء عام 1999، صوّت 94% من الناخبين العرب لصالح إيهود باراك . إلا أن باراك شكّل حكومة واسعة تضم أطيافًا يسارية ويمينية ووسطية دون استشارة الأحزاب العربية، الأمر الذي خيّب آمال الجالية العربية. ^{[ 84 ]}

تصاعدت التوترات بين العرب والدولة في أكتوبر/تشرين الأول 2000، عندما قُتل 12 مواطنًا عربيًا ورجل من غزة أثناء احتجاجهم على رد الحكومة على الانتفاضة الثانية . ردًا على هذا الحادث، شكلت الحكومة لجنة أور . دفعت أحداث أكتوبر/تشرين الأول 2000 العديد من العرب إلى التساؤل عن طبيعة جنسيتهم الإسرائيلية. وقاطعوا، إلى حد كبير، الانتخابات الإسرائيلية لعام 2001 كوسيلة للاحتجاج. ^{[ 84 ]} ساهمت هذه المقاطعة في فوز أرييل شارون على إيهود باراك؛ وكما ذُكر سابقًا، في انتخابات عام 1999، صوّت 94% من الأقلية العربية في إسرائيل لصالح إيهود باراك. ^{[ 90 ]} انخفض تجنيد المواطنين البدو في جيش الدفاع الإسرائيلي بشكل ملحوظ. ^{[ 91 ]}

خلال حرب لبنان عام 2006 ، اشتكت منظمات حقوقية عربية من أن الحكومة الإسرائيلية استثمرت الوقت والجهد لحماية المواطنين اليهود من هجمات حزب الله، بينما أهملت المواطنين العرب. وأشارت هذه المنظمات إلى ندرة الملاجئ في المدن والقرى العربية، ونقص المعلومات الأساسية للطوارئ باللغة العربية. ^{[ 92 ]} ورأى العديد من اليهود الإسرائيليين أن معارضة العرب لسياسة الحكومة وتعاطفهم مع اللبنانيين دليل على عدم ولائهم. ^{[ 93 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2006، تصاعدت التوترات عندما دعا رئيس الوزراء الإسرائيلي إيهود أولمرت حزب "إسرائيل بيتنا" اليميني للانضمام إلى حكومته الائتلافية. ودعا زعيم الحزب، أفيغدور ليبرمان ، إلى تبادل أراضٍ قائم على أساس عرقي، عُرف باسم " خطة ليبرمان" ، وذلك بنقل مناطق ذات كثافة سكانية عربية عالية (وخاصة منطقة المثلث ) إلى سيطرة السلطة الفلسطينية، وضمّ تجمعات استيطانية يهودية إسرائيلية رئيسية في الضفة الغربية قرب الخط الأخضر، كجزء من مقترح سلام. ^{[ 94 ]} وكان بإمكان العرب الذين يفضلون البقاء في إسرائيل بدلاً من الحصول على جنسية دولة فلسطينية الانتقال إلى إسرائيل. وكان سيُطلب من جميع مواطني إسرائيل، سواء كانوا يهوداً أو عرباً، أداء يمين الولاء للاحتفاظ بجنسيتهم. أما من يرفضون ذلك، فيمكنهم البقاء في إسرائيل كمقيمين دائمين. ^{[ 95 ]}

في يناير/كانون الثاني 2007، عُيّن رالب ماجادلة ، أول وزير عربي غير درزي في تاريخ إسرائيل، وزيراً بلا حقيبة وزارية ( وكان صلاح طريف ، وهو درزي ، قد عُيّن وزيراً بلا حقيبة وزارية في عام 2001). وقد انتقد اليسار هذا التعيين، معتبراً إياه محاولة للتغطية على قرار حزب العمل بالجلوس مع حزب إسرائيل بيتنا في الحكومة، بينما اعتبره اليمين تهديداً لوضع إسرائيل كدولة يهودية . ^{[ 96 ] [ 97 ]} وفي عام 2021، صنع منصور عباس ، زعيم القائمة العربية الموحدة ، التاريخ بانضمامه إلى الائتلاف الحكومي الإسرائيلي كأول زعيم سياسي عربي . ^{[ 98 ] [ 99 ]}

خلال أزمة إسرائيل وفلسطين عام 2021، تصاعدت الاحتجاجات وأعمال الشغب في جميع أنحاء إسرائيل، لا سيما في المدن ذات الكثافة السكانية العربية العالية. في مدينة اللد، رُشقت شقق سكنية يهودية بالحجارة، وقامت الشرطة بإجلاء بعض السكان اليهود من منازلهم. كما تعرضت معابد يهودية ومقبرة إسلامية للتخريب. ^{[ 100 ]} وأُبلغ عن أعمال عنف طائفية، شملت "أعمال شغب، وطعن، وحرق متعمد، ومحاولات اقتحام منازل، وإطلاق نار"، في بئر السبع، ورهط، والرملة، واللد، والناصرية، وطبريا، والقدس، وحيفا، وعكا. ^{[ 101 ]}

شهدت الجالية العربية في إسرائيل ارتفاعًا ملحوظًا في العنف والجريمة المنظمة ، بما في ذلك زيادة في جرائم القتل المرتبطة بالعصابات في السنوات الأخيرة. ^{[ 102 ] [ 103 ]} وأشار تقرير صادر عن مبادرة أبراهام إلى مقتل 244 فردًا من الجالية العربية في إسرائيل عام 2023، أي أكثر من ضعف عدد القتلى في العام السابق. ^{[ 104 ] [ 105 ]} وعزا التقرير هذه الزيادة الحادة في جرائم القتل مباشرةً إلى وزير الأمن القومي إيتامار بن غفير ، الذي خاض حملته الانتخابية على أساس برنامج انتخابي يعد بتحسين الأمن الشخصي ويشرف على إنفاذ القانون. ^{[ 104 ]} ومن أبرز عائلات الجريمة المنظمة بين العرب الإسرائيليين: عائلة الحريري، وعائلة بكري، وعائلة جاروشي، وعائلة أبو لطيف الدرزية. ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}

منذ اندلاع حرب غزة ، شنت إسرائيل حملة اعتقالات واحتجازات جماعية استهدفت العمال الفلسطينيين والمواطنين العرب في إسرائيل. ^{[ 109 ] [ 110 ]} في 5 نوفمبر/تشرين الثاني 2023، أفادت شبكة CNN باعتقال "عشرات" الفلسطينيين والإسرائيليين العرب في إسرائيل بسبب تضامنهم مع سكان غزة المدنيين، أو مشاركتهم آيات من القرآن الكريم ، أو تعبيرهم عن "أي دعم للشعب الفلسطيني". ^{[ 111 ]} ووصفت صحيفة هآرتس استهداف قوات الأمن الإسرائيلية للعرب الإسرائيليين على نطاق واسع. ^{[ 112 ]} وفي إشارة إلى "مئات" الاستجوابات، ذكرت صحيفة الباييس في 11 نوفمبر/تشرين الثاني أن إسرائيل تتعامل بشكل متزايد مع الأقلية العربية فيها باعتبارها " طابورًا خامسًا محتملاً ". ^{[ 113 ]} في الوقت نفسه، شهد الصراع تزايدًا في التماهي مع إسرائيل بين المواطنين العرب ^{[ 114 ]} واستمرار التعاون مع نظرائهم اليهود في مختلف المجالات، بما في ذلك الرعاية الصحية والخدمة العسكرية والتعليم والرياضة. ^{[ 115 ]} وفقًا لاستطلاعات رأي مختلفة، أدانت أغلبية العرب الإسرائيليين مجزرة 7 أكتوبر ، لكنهم عارضوا أيضًا القصف المكثف لغزة. وأعرب العديد من العرب الإسرائيليين عن استياء عام من الحرب، إذ اعتبرهم الفلسطينيون الآخرون مؤيدين لإسرائيل، بينما رآهم اليهود الإسرائيليون مؤيدين محتملين لحماس . ^{[ 116 ] [ 117 ]}

يشكل المسلمون 17.9% من سكان إسرائيل عام 2019. ^{[ 122 ]} أغلبية المسلمين في إسرائيل من العرب السنة ، ^{[ 123 ]} مع وجود أقلية من الأحمدية . ^{[ 124 ]} يوجد حوالي 4000 علوي في إسرائيل، ويعيش معظمهم في قرية غجر في هضبة الجولان المحتلة قرب الحدود مع لبنان . كما أن البدو في إسرائيل هم مسلمون عرب، وتشارك بعض قبائلهم في الجيش الإسرائيلي . أما الجالية الشركسية الصغيرة فتتكون من مسلمين سنة نزحوا من شمال القوقاز في أواخر القرن التاسع عشر. إضافة إلى ذلك، تعيش في إسرائيل أعداد أقل من المسلمين الأكراد والغجر والأتراك .

في عام 2020، استضافت القدس أكبر تجمع سكاني مسلم في إسرائيل، حيث بلغ عددهم 346 ألف نسمة، ما يمثل 21.1% من إجمالي السكان المسلمين في إسرائيل، ونحو 36.9% من إجمالي سكان المدينة. تلتها مدينة رهط بثاني أكبر تجمع سكاني مسلم، حيث بلغ عدد سكانها 71,300 نسمة، بينما بلغ عدد سكان أم الفحم والناصرة حوالي 56 ألف و55,600 نسمة على التوالي. ^{[ 122 ]} وتضم بلدات منطقة المثلث الإحدى عشرة حوالي 250 ألف مسلم إسرائيلي. ^{[ 125 ]}

فيما يتعلق بالتوزيع الجغرافي في عام 2020، سكن حوالي 35.2% من المسلمين الإسرائيليين في المنطقة الشمالية ، و21.9% في منطقة القدس ، و17.1% في المنطقة الوسطى ، و13.7% في منطقة حيفا ، و10.9% في المنطقة الجنوبية ، و1.2% في منطقة تل أبيب . ^{[ 122 ]} ويُلاحظ أن غالبية المسلمين في إسرائيل من الشباب، حيث تبلغ نسبة من هم دون سن 14 عامًا حوالي 33.4%، بينما لا تتجاوز نسبة من تبلغ أعمارهم 65 عامًا فأكثر 4.3%. علاوة على ذلك، يتميز المجتمع المسلم في إسرائيل بأعلى معدل خصوبة بين الجماعات الدينية، إذ يبلغ 3.16 طفل لكل امرأة. ^{[ 122 ]}

بحسب دراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١٦، فبينما يُعتبر المسلمون المقيمون في إسرائيل، عموماً، أكثر تديّناً من اليهود الإسرائيليين، إلا أنهم أقل تديّناً من المسلمين المقيمين في دول أخرى في الشرق الأوسط. وتُرجّح النساء المسلمات أكثر القول بأن للدين أهمية بالغة في حياتهن، كما أن المسلمين الأصغر سناً أقل التزاماً بالطقوس الدينية من كبار السن. ^{[ ١٢٣ ]} ووفقاً لاستطلاع أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي عام ٢٠١٥، عرّف ٤٧٪ من المسلمين الإسرائيليين أنفسهم بأنهم تقليديون، و٣٢٪ بأنهم متدينون، و١٧٪ بأنهم غير متدينين على الإطلاق، و٣٪ بأنهم متدينون جداً. ^{[ ١٢٦ ]}

بدوي

بحسب وزير الخارجية الإسرائيلي ، يعيش 110,000 بدوي في النقب ، و50,000 في الجليل ، و10,000 في المنطقة الوسطى من إسرائيل. ^{[ 127 ]}

قبل قيام دولة إسرائيل عام 1948، كان يُقدّر عدد البدو المقيمين في النقب بين 65,000 و90,000 نسمة. ^{[ 127 ]} أُعيد توطين الـ11,000 المتبقين من قِبل الحكومة الإسرائيلية في خمسينيات وستينيات القرن الماضي إلى منطقة في شمال شرق النقب تُشكّل 10% من مساحة صحراء النقب. ^{[ 127 ]} أنشأت الحكومة الإسرائيلية سبع مدن تنموية للبدو بين عامي 1979 و1982. ويعيش نحو نصف سكان البدو في هذه المدن، وأكبرها مدينة رهط ، بالإضافة إلى عرارة النقب (عرارة بنقب)، وبئر حاج ، وحورة ، وكوسيفة ، ولاقية ، وشاقب السلام (سيجيف شالوم)، وتل السبعي (تل شيفا). في عام 2005، قُدِّر عدد البدو بنحو 10% من المواطنين العرب في إسرائيل. ^{[ 128 ]} ويعيش ما يقارب 40-50% من البدو في إسرائيل في 39-45 قرية غير معترف بها ، لا تصلها شبكة الكهرباء ولا المياه. ^{[ 129 ] [ 130 ]} وكشفت دراسة نشرها مركز تاوب لدراسات السياسات الاجتماعية عام 2017 أن البدو يحققون أدنى مستويات التحصيل في القطاع العربي في جميع المؤشرات: درجات البجروت ، ونسب خريجي الجامعات، ومجالات العمل، إذ يميلون إلى أن يكونوا الأقل تعليماً. ^{[ 131 ] : 42}

يقطن معظم الدروز الإسرائيليين في الجزء الشمالي من البلاد، وهم معترف بهم رسميًا كطائفة دينية مستقلة لها محاكمها الخاصة. [ ^{132 ] ويحافظون} على اللغة والثقافة العربية كجزء لا يتجزأ من هويتهم، والعربية هي لغتهم الأساسية. ^{[ 133 ]} حصل دروز الجليل ودروز منطقة حيفا على الجنسية الإسرائيلية تلقائيًا عام 1948. وبعد أن استولت إسرائيل على مرتفعات الجولان من سوريا عام 1967 وضمّتها إلى إسرائيل عام 1981، عُرضت الجنسية الإسرائيلية الكاملة على دروز الجولان بموجب قانون مرتفعات الجولان . إلا أن معظمهم رفضوا الجنسية الإسرائيلية، واحتفظوا بجنسيتهم وهويتهم السورية ، ويُعاملون كمقيمين دائمين في إسرائيل. ^{[ 134 ]} وبحلول عام 2011، لم تتجاوز نسبة الدروز الذين قبلوا الجنسية الإسرائيلية 10% من سكان الجولان. ^{[ 135 ]}

في نهاية عام 2019، كان ما يقارب 81% من سكان الدروز في إسرائيل يعيشون في المنطقة الشمالية ، و19% في منطقة حيفا ، وكانت أكبر تجمعات الدروز في دالية الكرمل ويركا . ويعيش الدروز الإسرائيليون في 19 بلدة وقرية، إما بشكل منفرد أو مختلط مع المسيحيين والمسلمين، وتقع جميعها على قمم جبال شمال إسرائيل ( الجليل الأعلى والسفلي وجبل الكرمل )، ومنها: أبو سنان ، بيت جن ، دالية الكرمل ، عين الأسد ، حرفيش ، عسفية ، جوليس ، كفر ياسيف ، كسرى سومي ، مغار ، بيكين ، رامه ، ساجور ، شفا عمرو ، يانوح جات ، ويركا . ^{[ 136 ]} توجد أربع قرى درزية متبقية في الجزء الذي ضمته إسرائيل من هضبة الجولان - مجدل شمس ، ومسعدة ، وبقطاتا ، وعين قينية - يسكنها 23 ألف درزي. ^{[ 137 ] [ 138 ] [ 139 ]}

خلال فترة الانتداب البريطاني على فلسطين ، لم يتبنَّ الدروز النزعة القومية العربية المتصاعدة آنذاك، ولم يشاركوا في المواجهات العنيفة. في عام ١٩٤٨، تطوّع عددٌ من الدروز في الجيش الإسرائيلي، ولم تُدمَّر أيٌّ من قرى الدروز أو تُهجر نهائيًا. ^{[ ٧٣ ]} ومنذ قيام الدولة، أظهر الدروز تضامنهم مع إسرائيل، ونأوا بأنفسهم عن التطرف العربي والإسلامي. ^{[ ١٤٠ ]} ويخدم المواطنون الدروز الذكور في جيش الدفاع الإسرائيلي . ^{[ ١٤١ ]}

منذ عام 1957، اعترفت الحكومة الإسرائيلية رسميًا بالدروز كطائفة دينية مستقلة، ^{[ 142 ] [ 143 ] [ 144 ]} ويُعرّفون كجماعة عرقية متميزة في سجلات وزارة الداخلية الإسرائيلية . في المقابل، يصنف المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي الدروز ضمن العرب في تعداده. ^{[ 145 ]} وبينما ينقسم نظام التعليم الإسرائيلي أساسًا إلى مدارس ناطقة بالعبرية وأخرى بالعربية، يتمتع الدروز باستقلالية ضمن المدارس الناطقة بالعربية. ^{[ 142 ]} الدروز الإسرائيليون عربيون في لغتهم وثقافتهم ، [ ^{133 ] ولغتهم} الأم هي اللغة العربية .

يرى بعض الباحثين أن إسرائيل سعت إلى فصل الدروز عن باقي المجتمعات العربية، وأن هذا المسعى قد أثّر على نظرة الدروز الإسرائيليين لهويتهم المعاصرة. ^{[ 146 ] [ 147 ]} وتشير بيانات المسح إلى أن الدروز الإسرائيليين يُعطون الأولوية لهويتهم كدروز (دينياً)، ثم كعرب (ثقافياً وعرقياً)، وأخيراً كإسرائيليين (من حيث الجنسية). ^{[ 148 ]} وتُعرّف أقلية صغيرة منهم أنفسهم كفلسطينيين ، مما يُميّزهم عن غالبية المواطنين العرب الآخرين في إسرائيل، الذين يُعرّفون أنفسهم في الغالب كفلسطينيين. ^{[ 148 ]}

في استطلاع أجراه الدكتور يوسف حسن من جامعة تل أبيب عام 2008 ، عرّف 94% من الدروز المشاركين أنفسهم بأنهم "دروز إسرائيليون" في السياق الديني والوطني، ^{[ 149 ] [ 150 ]} بينما أفاد استطلاع آخر أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2017 أن 99% من المسلمين و96% من المسيحيين عرّفوا أنفسهم بأنهم عرب عرقياً، بينما عرّف 71% من الدروز أنفسهم كذلك. ^{[ 151 ]} وبالمقارنة مع المسيحيين والمسلمين الآخرين، يولي الدروز اهتماماً أقل لهويتهم العربية ، ويعرّفون أنفسهم أكثر بأنهم إسرائيليون. ولا يُعرّف معظمهم أنفسهم بأنهم فلسطينيون . ^{[ 152 ]} ومع ذلك، كانوا أقل استعداداً لإقامة علاقات شخصية مع اليهود مقارنةً بالمسلمين والمسيحيين الإسرائيليين. ^{[ 126 ]} ويعزو الباحثون هذا التوجه إلى الاختلافات الثقافية بين اليهود والدروز. ^{[ 153 ]} ومن بين السياسيين الدروز في إسرائيل أيوب قرا ، الذي مثّل حزب الليكود في الكنيست ؛ المجالي الوهابي من حزب كاديما ، نائب رئيس الكنيست؛ وسعيد نافع من الحزب العربي البلد . ^{[ 154 ]}

يشكل المسيحيون العرب حوالي 9% من السكان العرب في إسرائيل. في نهاية عام 2019، كان ما يقرب من 70.6% منهم يقيمون في المنطقة الشمالية ، و13.3% في منطقة حيفا ، و9.5% في منطقة القدس ، و3.4% في المنطقة الوسطى ، و2.7% في منطقة تل أبيب ، و0.5% في المنطقة الجنوبية . ^{[ 156 ]} يوجد في إسرائيل 135,000 مسيحي عربي أو أكثر (وأكثر من 39,000 مسيحي غير عربي). ^{[ 156 ] [ 157 ]} اعتبارًا من عام 2014، كانت الكنيسة الملكية الكاثوليكية اليونانية أكبر طائفة مسيحية في إسرائيل، حيث كان حوالي 60% من المسيحيين الإسرائيليين ينتمون إليها، ^{[ 158 ]} بينما كان حوالي 30% من المسيحيين الإسرائيليين ينتمون إلى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية في القدس . ^{[ 158 ]} تدير المجتمعات المسيحية في إسرائيل العديد من المدارس والكليات والمستشفيات والعيادات ودور الأيتام ودور المسنين والمساكن الطلابية ^ومراكز الأسرة والشباب والفنادق وبيوت الضيافة. [ ^{159 ]}

تضم الناصرة أكبر جالية عربية مسيحية، تليها حيفا . ^{[ 156 ]} كما أن غالبية الأقلية العربية في حيفا مسيحية. ^{[ 160 ]} وتتميز المجتمعات العربية المسيحية في الناصرة وحيفا بمستوى معيشي وتعليمي أعلى مقارنةً بالعرب الآخرين في مناطق أخرى من إسرائيل. ^{[ 161 ] [ 162 ]} ويعيش المسيحيون العرب أيضًا في عدد من المناطق الأخرى في الجليل ، مثل أبو سنان ، وعربة ، وبئينة ، ودير حنا ، وإبيلين ، وجديدي مكر ، وكفر كنا ، ومزرعة ، ومقيد ، ورأس العين ، ورينه ، وسخنين ، وشفا عمرو ، وطوران ، ويافا الناصرية . ^{[ 163 ]} أما مناطق مثل عيلبون ، وجيش ، وكفر ياسيف، ورمح ، فهي ذات أغلبية مسيحية. ^{[ 164 ]} معظم سكان فسوتا ومييليا مسيحيون ملكيون . ^{[ 165 ]} بعض القرى الدرزية، مثل دلية الكرمل ، ^{[ 166 ]} وعين قينية ، وحرفيش ، وإسفيا ، وكسرى سومي ، ومغار ، ومجدل شمس، وبكين ، تضم أعدادًا قليلة من العرب المسيحيين. [ 119 ^{] المدن المختلطة} مثل عكا ، والقدس ، واللد ، ومعالوت ترشيحة ، ونوف هجليل ، والرملة ، وتل أبيب - يافا، تضم أعدادًا كبيرة من العرب المسيحيين. ^{[ 119 ]}

برز العديد من المسيحيين العرب في الأحزاب السياسية العربية في إسرائيل، ومن بين قادتهم المطران جورج حكيم ، وإميل توما ، وتوفيق طوبي ، وإميل حبيبي ، وعزمي بشارة . ومن الشخصيات الدينية المسيحية البارزة مطراني الجليل الملكيين إلياس شقور وبطرس المعلم ، وبطريرك القدس اللاتيني ميشيل صباح ، والأسقف منيب يونان من الكنيسة اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة. كما أن قاضيي المحكمة العليا الإسرائيلية سليم جبران وجورج كرا من العرب المسيحيين. ^{[ 167 ] [ 168 ]} ومن الشخصيات المسيحية البارزة في مجالات العلوم والتكنولوجيا المتقدمة حسام حايك ^{[ 169 ]} الذي له إسهامات عديدة في مجالات متعددة التخصصات مثل تكنولوجيا النانو ، وأجهزة الاستشعار النانوية ، والإلكترونيات الجزيئية ، ^{[ 170 ]} وجوني سروجي ، نائب الرئيس الأول لتقنيات الأجهزة في شركة آبل . ^{[ 171 ] [ 172 ] [ 173 ]}

من بين المسيحيين العرب في إسرائيل، يُشدد البعض على القومية العربية ، بينما تنضم أقلية صغيرة منهم إلى جيش الدفاع الإسرائيلي . ^{[ 174 ] [ 175 ]} منذ سبتمبر/أيلول 2014، تُعتبر العائلات أو العشائر المسيحية ذات التراث الثقافي الآرامي/الآشوري أو الماروني كيانًا عرقيًا منفصلًا عن العرب الإسرائيليين ، ويُمكنها تسجيل نفسها كآراميين. يأتي هذا الاعتراف بعد نحو سبع سنوات من نشاط المؤسسة المسيحية الآرامية في إسرائيل، التي تسعى، بدلًا من التمسك بهوية عربية، إلى الاندماج في نمط الحياة الإسرائيلي. يقود المؤسسة الرائد شادي خلول ريشو من جيش الدفاع الإسرائيلي، بينما يرأس منتدى التجنيد المسيحي الإسرائيلي الأب غابرييل نداف من الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية والرائد إيهاب شلايان. ^{[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ]} وقد أدانت البطريركية الأرثوذكسية اليونانية هذه الخطوة، واصفةً إياها بأنها محاولة لتقسيم الأقلية الفلسطينية في إسرائيل. ^{[ 179 ]} حظي دعاة آخرون مؤيدون للصهيونية يدعمون أفكارًا مماثلة بتغطية واسعة في وسائل الإعلام التي ترعاها الدولة الإسرائيلية ووسائل الإعلام اليهودية، مما أدى إلى انتقادات شديدة من أبناء دينهم (انظر يوسف حداد ).

يُعدّ المسيحيون العرب من أكثر الفئات تعليماً في إسرائيل. ^{[ 180 ]} إحصائياً، يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل بأعلى معدلات التحصيل العلمي بين جميع الطوائف الدينية، وفقاً لبيانات المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي لعام 2010، حيث حصل 63% منهم على تعليم جامعي أو دراسات عليا ، وهي أعلى نسبة بين جميع المجموعات الدينية والعرقية . ^{[ 181 ]} على الرغم من أن المسيحيين العرب لا يمثلون سوى 2% من إجمالي سكان إسرائيل، إلا أنهم شكلوا في عام 2014 نسبة 17% من طلاب الجامعات ، و14% من طلاب الكليات . ^{[ 182 ]} ويفوق عدد المسيحيين الحاصلين على درجة البكالوريوس أو درجات أكاديمية أعلى النسبة في إسرائيل عموماً. ^{[ 155 ]} وكانت نسبة الطلاب الدارسين للطب أعلى بين المسيحيين العرب مقارنةً بجميع التخصصات الأخرى، ^{[ 183 ]} ​​كما أن نسبة النساء المسيحيات العربيات الحاصلات على تعليم عالٍ أعلى أيضاً من نسبة النساء في المجموعات الأخرى. ^{[ 184 ]}

أشار المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل إلى أنه عند الأخذ في الاعتبار البيانات المسجلة على مر السنين، حقق المسيحيون العرب الإسرائيليون أفضل النتائج التعليمية مقارنةً بأي فئة أخرى تتلقى التعليم في إسرائيل. ^{[ 155 ] [ 186 ]} في عام 2012، سجل المسيحيون العرب أعلى معدلات النجاح في امتحانات شهادة الثانوية العامة ، ^{[ 187 ]} وفي عام 2016، سجل المسيحيون العرب أعلى معدلات النجاح في امتحانات شهادة الثانوية العامة ، بنسبة 73.9%، مقارنةً بالإسرائيليين المسلمين والدروز (41% و51.9% على التوالي)، ومقارنةً بالطلاب من مختلف فروع نظام التعليم العبري (الذي يغلب عليه اليهود ) باعتبارهم فئة واحدة (55.1%). ^{[ 188 ]}

من حيث وضعهم الاجتماعي والاقتصادي، يُشابه المسيحيون العرب السكان اليهود أكثر من تشابههم مع السكان العرب المسلمين. ^{[ 189 ]} فهم يتمتعون بأقل معدل فقر وأدنى نسبة بطالة، حيث تبلغ 4.9%، مقارنةً بـ 6.5% بين الرجال والنساء اليهود. ^{[ 190 ]} كما أن لديهم أعلى متوسط ​​دخل للأسر بين المواطنين العرب في إسرائيل، وثاني أعلى متوسط ​​دخل للأسر بين المجموعات العرقية الدينية الإسرائيلية. ^{[ 191 ]} ويُلاحظ أيضًا حضور قوي للمسيحيين العرب في مجالات العلوم والمهن المكتبية . ^{[ 192 ]} في إسرائيل، يُصوَّر المسيحيون العرب على أنهم أقلية عرقية دينية متعلمة من الطبقة المتوسطة العليا ، يعملون بجد . ووفقًا لدراسة، فإن غالبية المسيحيين في إسرائيل (68.2%) يعملون في قطاع الخدمات، أي البنوك وشركات التأمين والمدارس والسياحة والمستشفيات وغيرها. ^{[ 159 ]}

بحسب دراسة "هل المسيحيون العرب هم اليهود الإسرائيليون الجدد؟ تأملات حول المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل" لهانا ديفيد من جامعة تل أبيب ، فإن أحد أسباب كون المسيحيين العرب الإسرائيليين الشريحة الأكثر تعليماً في إسرائيل هو المستوى الرفيع للمؤسسات التعليمية المسيحية. تُعدّ المدارس المسيحية في إسرائيل من بين أفضل المدارس في البلاد، ورغم أن هذه المدارس لا تمثل سوى 4% من قطاع التعليم العربي، فإن حوالي 34% من طلاب الجامعات العرب هم من خريجي المدارس المسيحية ، ^{[ 193 ]} ونحو 87% من العرب الإسرائيليين العاملين في قطاع التكنولوجيا المتقدمة تلقوا تعليمهم في مدارس مسيحية. ^{[ 194 ] [ 185 ]} وصفت مقالة نُشرت في صحيفة معاريف عام 2011 قطاع المسيحيين العرب بأنه "الأكثر نجاحاً في النظام التعليمي"، ^{[ 184 ]} وهو رأي أيده المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي وغيره ممن أشاروا إلى أن المسيحيين العرب حققوا أفضل النتائج التعليمية مقارنةً بأي فئة أخرى تتلقى التعليم في إسرائيل. ^{[ 155 ]}

يوجد 3500 لبناني في إسرائيل ، ^{[ 195 ]} معظمهم من الأعضاء السابقين في جيش لبنان الجنوبي وعائلاتهم. كان جيش لبنان الجنوبي ميليشيا ذات أغلبية مسيحية متحالفة مع جيش الدفاع الإسرائيلي خلال حرب لبنان الجنوبي حتى انسحاب إسرائيل من لبنان في مايو/أيار 2000، والذي أنهى الاحتلال الإسرائيلي لجنوب لبنان . ^{[ 195 ]} أغلبهم من الموارنة ، ولكن يوجد بينهم أيضًا مسلمون ودروز ومسيحيون من طوائف أخرى. ^{[ 196 ]} مسجلون لدى وزارة الداخلية كـ"لبنانيين " ويحملون الجنسية الإسرائيلية . ^{[ 195 ]} ينتشرون في أنحاء البلاد، وخاصة في المنطقة الشمالية ^، في مدن مثل نهاريا وكريات شمونة وطبريا وحيفا . [ ^{196 ]}

اللغة الأم لأعضاء جيش التحرير الشعبي السابقين هي العربية اللبنانية . مع ذلك، لا تنتقل هذه اللغة إلا جزئيًا من جيل إلى آخر. فمعظم أفراد الجيل الثاني يفهمون ويتحدثون العربية اللبنانية، لكنهم لا يجيدون قراءتها وكتابتها. أما الشباب اللبنانيون الإسرائيليون، فيكتبون نصوصهم في الغالب بالعبرية، أو نادرًا بالعربية اللبنانية المكتوبة بالأحرف العبرية . وبالمثل، تُكتب الكتب الدينية للأطفال والشباب باللغة العربية الفصحى (أو بالعربية اللبنانية في بعض الأناشيد) بالأحرف العبرية. ^{[ 196 ]}

يشكل العرب غالبية سكان "قلب الجليل " والمناطق الواقعة على طول الخط الأخضر، بما في ذلك منطقة وادي عارة . كما يشكل العرب البدو غالبية سكان الجزء الشمالي الشرقي من النقب .

يُستخدم مصطلح "التهديد الديموغرافي" (أو "القنبلة الديموغرافية ") في المجال السياسي الإسرائيلي لوصف نمو عدد المواطنين العرب في إسرائيل باعتباره تهديدًا للحفاظ على وضعها كدولة يهودية ذات أغلبية يهودية. وتشهد نسبة السكان اليهود في شمال إسرائيل انخفاضًا. ^{[ 214 ]} وقد أصبح تزايد عدد العرب في إسرائيل، وسيطرتهم على أغلبية السكان في منطقتين جغرافيتين رئيسيتين - الجليل والمثلث - نقطة خلاف سياسي متزايدة في السنوات الأخيرة. ويُسجل المسلمون أعلى معدل مواليد بين العرب، يليهم الدروز، ثم المسيحيون. وقد صرّح المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس في عام 2004 بأنه، على الرغم من معارضته الشديدة لطرد العرب الإسرائيليين، إلا أنه في حال وقوع سيناريو "كارثي" تتعرض فيه إسرائيل لهجوم شامل بأسلحة غير تقليدية وتواجه تهديدًا وجوديًا، فقد يكون الطرد هو الخيار الوحيد. شبّه العرب الإسرائيليين بـ"قنبلة موقوتة" و" طابور خامس محتمل " من الناحيتين الديموغرافية والأمنية، وقال إنهم معرضون لتقويض الدولة في زمن الحرب. ^{[ 215 ]}

اعتبر العديد من السياسيين ^{[ 216 ] [ 217 ]} العرب في إسرائيل تهديداً أمنياً وديموغرافياً. ^{[ 218 ] [ 219 ] [ 220 ]}

استخدم بنيامين نتنياهو عبارة "القنبلة الديموغرافية" بشكلٍ شهير عام 2003 ^{[ 221 ]} عندما أشار إلى أنه إذا ارتفعت نسبة المواطنين العرب فوق مستواها الحالي البالغ حوالي 20%، فلن تتمكن إسرائيل من الحفاظ على أغلبية ديموغرافية يهودية. وقد وُصفت تصريحات نتنياهو بالعنصرية من قبل أعضاء الكنيست العرب ومجموعة من منظمات الحقوق المدنية وحقوق الإنسان، مثل جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل. ^{[ 222 ]} ويمكن العثور على إشارات سابقة إلى "التهديد الديموغرافي" في وثيقة حكومية إسرائيلية داخلية كُتبت عام 1976 تُعرف باسم مذكرة كونيغ ، والتي وضعت خطة لتقليص عدد وتأثير المواطنين العرب في منطقة الجليل .

في عام ٢٠٠٣، نشرت صحيفة معاريف الإسرائيلية اليومية مقالاً بعنوان "تقرير خاص: تعدد الزوجات تهديد أمني"، تناول بالتفصيل تقريراً أعده مدير إدارة السكان آنذاك، هرتزل غيدج؛ وصف التقرير تعدد الزوجات في القطاع البدوي بأنه "تهديد أمني"، ودعا إلى إيجاد سبل لخفض معدل المواليد في القطاع العربي. ^{[ ٢٢٣ ]} إدارة السكان هي قسم تابع للمجلس الديموغرافي، الذي يهدف، وفقاً للمكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي، إلى: "...زيادة معدل المواليد اليهودي من خلال تشجيع النساء على إنجاب المزيد من الأطفال باستخدام المنح الحكومية، وإعانات السكن، وغيرها من الحوافز". ^{[ ٢٢٤ ]} في عام ٢٠٠٨، عيّن وزير الداخلية يعقوب غانوت رئيساً جديداً لإدارة السكان، وهو ما وصفته صحيفة هآرتس بأنه "ربما أهم تعيين يمكن أن يقوم به وزير الداخلية". ^{[ ٢٢٥ ]}

رفضت دراسة أجريت في يناير/كانون الثاني 2006 خطر "القنبلة الديموغرافية الموقوتة" استنادًا إلى بيانات إحصائية تُظهر ارتفاعًا في معدلات المواليد بين اليهود، بينما بدأت معدلات المواليد بين العرب بالانخفاض. ^{[ 226 ]} وأشارت الدراسة إلى أوجه قصور في التوقعات الديموغرافية السابقة (فعلى سبيل المثال، في ستينيات القرن الماضي، أشارت التوقعات إلى أن العرب سيشكلون الأغلبية في عام 1990). كما أوضحت الدراسة أن معدلات المواليد بين العرب المسيحيين والدروز كانت في الواقع أقل من معدلات المواليد بين اليهود في إسرائيل. واستخدمت الدراسة بيانات من استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب لإثبات أن حجم الأسرة المرغوب فيه لدى العرب في إسرائيل واليهود الإسرائيليين متساوٍ. وتوقعت الدراسة في توقعاتها السكانية لعام 2025 أن يشكل العرب 25% فقط من سكان إسرائيل. ومع ذلك، لا يزال يُنظر إلى البدو، بمعدلات مواليدهم المرتفعة، على أنهم يشكلون تهديدًا للأغلبية الديموغرافية اليهودية في الجنوب، وتتناول العديد من خطط التنمية، مثل "مخطط النقب" ، هذا القلق. ^{[ 227 ]}

أظهرت دراسة أنه في عام 2010، ارتفعت معدلات المواليد اليهودية بنسبة 31% وهاجر 19000 يهودي من الشتات إلى إسرائيل، بينما انخفض معدل المواليد العرب بنسبة 2%. ^{[ 228 ]}

يدعو بعض السياسيين الإسرائيليين إلى مقترحات تبادل الأراضي لضمان استمرار الأغلبية اليهودية داخل إسرائيل. ومن بين هذه المقترحات، نقل إسرائيل سيادة جزء من منطقة وادي عارة ذات الأغلبية العربية (غرب الخط الأخضر ) إلى دولة فلسطينية مستقبلية، مقابل السيادة الرسمية على التجمعات الاستيطانية اليهودية الرئيسية الواقعة داخل الضفة الغربية شرق الخط الأخضر. ^{[ 230 ]}

أفيغدور ليبرمان، من حزب يسرائيل بيتينو ، رابع أكبر كتلة في الكنيست السابع عشر، هو أحد أبرز الداعين إلى نقل المدن العربية الكبيرة الواقعة داخل إسرائيل بالقرب من حدود الضفة الغربية (مثل الطيبة ، وأم الفحم ، وبقعة الغربية ) إلى سلطة السلطة الوطنية الفلسطينية مقابل المستوطنات الإسرائيلية الواقعة داخل الضفة الغربية . ^{[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ] [ 234 ] [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2006، انضم حزب "إسرائيل بيتنا" رسميًا إلى الائتلاف البرلماني للحكومة الحاكمة، برئاسة حزب "كاديما" . وبعد أن صادق مجلس الوزراء الإسرائيلي على تعيين أفيغدور ليبرمان في منصب "وزير التهديدات الاستراتيجية"، استقال أوفير بينس-باز، ممثل حزب العمل ووزير العلوم والرياضة والثقافة، من منصبه. ^{[ 94 ] [ 238 ]} وفي رسالة استقالته إلى إيهود أولمرت، كتب بينس-باز: "لا أستطيع الجلوس في حكومة مع وزير يروج للعنصرية". ^{[ 239 ]}

أثارت خطة ليبرمان جدلاً واسعاً بين المواطنين العرب في إسرائيل. وتشير استطلاعات رأي مختلفة إلى أن العرب في إسرائيل لا يرغبون في الانتقال إلى الضفة الغربية أو قطاع غزة في حال قيام دولة فلسطينية هناك. ^{[ 235 ]} وفي استطلاع أجرته صحيفة كل العرب على ألف من سكان أم الفحم، عارض 83% من المستطلَعين فكرة نقل مدينتهم إلى الولاية القضائية الفلسطينية، بينما أيّد 11% منهم الاقتراح، ولم يُبدِ 6% موقفهم. ^{[ 229 ]}

من بين المعارضين للفكرة، قال 54% إنهم يعارضون الانضمام إلى دولة فلسطينية لأنهم يرغبون في الاستمرار بالعيش في ظل نظام ديمقراطي والتمتع بمستوى معيشي جيد. ومن بين هؤلاء المعارضين، قال 18% إنهم راضون عن وضعهم الحالي، وأنهم ولدوا في إسرائيل، وأنهم غير مهتمين بالانتقال إلى أي دولة أخرى. وقال 14% آخرون من المجموعة نفسها إنهم غير مستعدين لتقديم تضحيات من أجل إنشاء دولة فلسطينية. ولم يذكر 11% آخرون أي سبب لمعارضتهم. ^{[ 229 ]}

يوضح الجدول أدناه أصوات العرب الإسرائيليين للأحزاب السياسية التي يقودها العرب، والأحزاب السياسية التي يقودها اليهود، والقوائم الفرعية: ^{[ 241 ]}

توجد ثلاثة أحزاب عربية رئيسية في إسرائيل: الجبهة الديمقراطية للسلامة والصحة المهنية (حداش ) (حزب عربي يهودي مشترك ذو حضور عربي قوي)، وحزب التجمع الوطني الديمقراطي (بلد) ، والقائمة العربية الموحدة ، وهي ائتلاف يضم عدة منظمات سياسية مختلفة، من بينها الحركة الإسلامية في إسرائيل . إضافةً إلى ذلك، يوجد حزب التعاليم ( تعال) ، الذي يخوض الانتخابات حاليًا بالتحالف مع حداش. تمثل هذه الأحزاب جميعها مصالح العرب الإسرائيليين والفلسطينيين في المقام الأول، والحركة الإسلامية منظمة إسلامية ذات فصيلين: أحدهما يعارض وجود إسرائيل، والآخر يعارض وجودها كدولة يهودية. خاض حزبان عربيان الانتخابات الأولى في إسرائيل عام 1949 ، وفاز أحدهما، وهو القائمة الديمقراطية للناصرة ، بمقعدين. وحتى ستينيات القرن الماضي، كانت جميع الأحزاب العربية في الكنيست متحالفة مع حزب ماباي ، الحزب الحاكم.

تنضم أقلية من العرب إلى الأحزاب الصهيونية وتصوت لها ؛ ففي انتخابات عام 2006، ذهبت 30% من أصوات العرب إلى هذه الأحزاب، مرتفعةً من 25% في عام 2003 ، ^{[ 242 ]} وإن كانت أقل من انتخابات عامي 1999 (31%) و 1996 (33%). ^{[ 243 ]} وتُعد أحزاب اليسار (مثل حزب العمل وميرتس -ياحاد ، وحزب أمة واحدة سابقًا ) الأحزاب الأكثر شعبية بين العرب، مع أن بعض الدروز صوتوا أيضًا لأحزاب اليمين مثل الليكود وإسرائيل بيتنا ، بالإضافة إلى حزب كاديما الوسطي . ^{[ 244 ] [ 245 ]}

لا تنضم الأحزاب ذات الأغلبية العربية عادةً إلى الائتلافات الحاكمة. مع ذلك، فقد شكّلت هذه الأحزاب تاريخيًا تحالفات مع أحزاب يهودية معتدلة، وساهمت في تشكيل حكوماتها بالتصويت معها من صفوف المعارضة. يُنسب للأحزاب العربية الفضل في إبقاء رئيس الوزراء إسحاق رابين في السلطة، وقد أشارت إلى أنها ستفعل الشيء نفسه لحكومة بقيادة زعيم حزب العمل إسحاق هرتسوغ ومفاوضة السلام تسيبي ليفني . ^{[ 246 ] [ 247 ]} أظهر استطلاع رأي أجرته صحيفة هآرتس عام 2015 أن غالبية العرب الإسرائيليين يرغبون في انضمام أحزابهم، التي كانت تخوض الانتخابات آنذاك بقائمة مشتركة ، إلى الائتلاف الحاكم. ^{[ 248 ]}

جلس الفلسطينيون العرب في أول مجلس برلماني للدولة عام 1949. وفي عام 2011، كان 13 من أصل 120 عضواً في البرلمان الإسرائيلي مواطنين عرب، معظمهم يمثلون أحزاباً سياسية عربية، وأحد قضاة المحكمة العليا الإسرائيلية فلسطيني عربي. ^{[ 249 ]}

شهدت انتخابات عام 2015 مشاركة 18 عضواً عربياً في الكنيست. إلى جانب 13 عضواً من القائمة المشتركة ، كان هناك خمسة نواب عرب يمثلون الأحزاب الصهيونية، وهو ما يزيد عن ضعف عددهم في الكنيست السابق. ^{[ 250 ] [ 251 ]}

يخضع بعض أعضاء الكنيست العرب، الحاليين والسابقين، لتحقيقات الشرطة بسبب زياراتهم لدول مصنفة كدول معادية بموجب القانون الإسرائيلي. وقد عُدّل هذا القانون عقب زيارة عضو الكنيست محمد بركة إلى سوريا عام 2001، بحيث يُشترط على أعضاء الكنيست الحصول على إذن صريح من وزير الداخلية لزيارة هذه الدول. في أغسطس/آب 2006، زار أعضاء الكنيست عن حزب التجمع الوطني الديمقراطي ، عزمي بشارة وجمال زحالقة وواصل طه، سوريا دون طلب أو الحصول على هذا الإذن، فُتح تحقيق جنائي في تصرفاتهم. وفي 18 سبتمبر/أيلول 2006، استجوبت الشرطة عضو الكنيست العربي السابق محمد مياري للاشتباه في دخوله دولة معادية دون تصريح رسمي. وخضع مياري للاستجواب "تحت طائلة التحذير" لمدة ساعتين ونصف في مركز شرطة بيتاح تكفا بشأن زيارته الأخيرة إلى سوريا. كما استُدعي عضو الكنيست العربي السابق محمد كنعان للاستجواب من قبل الشرطة بشأن الرحلة نفسها. ^{[ 252 ]} في عام 2010، زار ستة أعضاء عرب في الكنيست ليبيا ، الدولة العربية المناهضة للصهيونية، والتقوا بمعمر القذافي وعدد من كبار المسؤولين الحكوميين. وحثهم القذافي على السعي إلى حل الدولة الواحدة ، وعلى "زيادة" أعداد العرب لمواجهة أي "مؤامرات" لطردهم. ^{[ 253 ]}

بحسب دراسة أجرتها الجمعية العربية لحقوق الإنسان بعنوان "إسكات المعارضة"، تعرض ثمانية من أصل تسعة أعضاء عرب في الكنيست آنذاك للضرب على أيدي القوات الإسرائيلية خلال المظاهرات في الفترة من 1999 إلى 2002. ^{[ 254 ] : 8} وفي الآونة الأخيرة، ووفقًا للتقرير، تم إقرار تشريعات، من بينها ثلاثة قوانين انتخابية [مثل حظر الأحزاب السياسية]، وقانونان متعلقان بالكنيست، تهدف إلى "تقييد حق الأقلية [السكان العرب] في اختيار ممثلهم في البرلمان، ومنع هؤلاء الممثلين من تطوير برامج سياسية مستقلة والقيام بواجباتهم". ^{[ 254 ]}

قامت لجنة الأخلاقيات في الكنيست في عدة مناسبات بحظر أعضاء عرب في الكنيست رأت اللجنة أنهم يتصرفون خارج نطاق الأعراف المقبولة. ففي عام 2016، مُنعت حنين زعبي وجمال زحالقة من حضور الجلسات العامة لمدة أربعة أشهر، وباسل غطاس لمدة شهرين، بعد زيارتهم لعائلات فلسطينيين قُتلوا على يد قوات الأمن الإسرائيلية. ^{[ 255 ]} ثم مُنع غطاس مرة أخرى لمدة ستة أشهر في عام 2017 بتهمة تهريب هواتف محمولة إلى أسرى فلسطينيين ^{[ 256 ]} ، بينما مُنعت زعبي لمدة أسبوع لتوصيفها جنود الجيش الإسرائيلي بـ"القتلة". ^{[ 257 ]}

في عام 2016، أقرّ الكنيست قانونًا مثيرًا للجدل يسمح له بعزل أي عضو كنيست يحرض على العنصرية أو يدعم الكفاح المسلح ضد إسرائيل. وصف النقاد القانون بأنه غير ديمقراطي، وأنه سيُستخدم أساسًا لإسكات أعضاء الكنيست العرب. ^{[ 258 ]} وحتى عام 2020، لم يُعزل أي عضو كنيست بموجب هذا القانون. في عام 2018، رفضت المحكمة العليا الإسرائيلية الحجج القائلة بأن القانون سيضر بأحزاب سياسية محددة، وقضت بأن الضوابط والتوازنات الواردة في القانون تُشكل حماية كافية ضد إساءة استخدام الحقوق. على سبيل المثال، يشترط القانون على 70 عضوًا في الكنيست، 10 منهم من المعارضة، تقديم التماس إلى لجنة الكنيست، ولا يُمكن إقرار العزل إلا بتصويت 90 عضوًا من أصل 120 عضوًا. ^{[ 259 ]}

في قطاع التوظيف الحكومي، وبحلول نهاية عام 2002، كان 6% من إجمالي 56,362 موظفًا حكوميًا إسرائيليًا من العرب. ^{[ 260 ]} وفي يناير 2004، أعلن رئيس الوزراء أرييل شارون أنه يجب أن تضم كل شركة حكومية مواطنًا عربيًا واحدًا على الأقل من مواطني إسرائيل في مجلس إدارتها. ^{[ 261 ]}

الكنيست: تم انتخاب مواطنين عرب من إسرائيل في كل دورة من دورات الكنيست ، وذلك اعتبارًا من عام 2015شغلت 17 مقعداً من أصل 120 مقعداً. وكانت أول نائبة عربية هي حسنية جبارة ، وهي مسلمة عربية من وسط إسرائيل، والتي انتُخبت عام 1999. ^{[ 262 ]}

الحكومة: حتى عام 2001، لم يكن هناك أي وزير عربي في الحكومة الإسرائيلية. وفي عام 2001، تغير هذا الوضع عندما عُيّن صلاح طريف ، وهو مواطن عربي درزي إسرائيلي، عضوًا في حكومة أرييل شارون دون حقيبة وزارية. أُقيل طريف لاحقًا بعد إدانته بتهم فساد. ^{[ 263 ]} كان رالب ماجادلة أول وزير عربي غير درزي في تاريخ إسرائيل، حيث عُيّن في عام 2007 وزيرًا بلا حقيبة وزارية، وبعد شهر عُيّن وزيرًا للعلوم والثقافة والرياضة. ^{[ 96 ] [ 264 ]} وعلى غرار ذلك، شغل عرب مسلمون آخرون مناصب وزراء أو نواب وزراء، من بينهم عيسوي فريج ، وعبد العزيز الزعبي، ونواف مصالحة. ^{[ 265 ]}

انتقدت جماعات اليمين المتطرف في إسرائيل، وبعضهم أعضاء في الحكومة، تعيين ماجادلة، لكن هذا التعيين قوبل بإدانة واسعة من مختلف أطياف المشهد السياسي الإسرائيلي. ^{[ 97 ] [ 266 ]} في المقابل، وصف نواب عرب التعيين بأنه محاولة "لتبييض سياسات إسرائيل التمييزية ضد الأقلية العربية". ^{[ 267 ] [ 268 ]}

المحكمة العليا: كان عبد الرحمن الزعبي ، وهو مسلم من شمال إسرائيل، أول عربي يشغل منصبًا في المحكمة العليا الإسرائيلية، حيث خدم لمدة تسعة أشهر عام ١٩٩٩. وفي عام ٢٠٠٤، أصبح سليم جبران ، وهو عربي مسيحي من حيفا ينحدر من أصول مارونية لبنانية، أول عربي يشغل منصبًا دائمًا في المحكمة. ويختص جبران في مجال القانون الجنائي . ^{[ ٢٦٩ ]} أما جورج كارا ، وهو عربي مسيحي من يافا، فقد شغل منصب قاضٍ في محكمة تل أبيب الجزئية منذ عام ٢٠٠٠. وكان القاضي الذي ترأس محاكمة موشيه كاتساف . وفي عام ٢٠١١، رُشِّح لعضوية المحكمة العليا الإسرائيلية . ^{[ ٢٧٠ ]}

السلك الدبلوماسي: أصبح علي يحيى ، وهو عربي مسلم، أول سفير عربي لإسرائيل عام 1995 عندما عُيّن سفيراً لدى فنلندا . واستمر في منصبه حتى عام 1999، وفي عام 2006 عُيّن سفيراً لدى اليونان . ومن بين السفراء العرب الآخرين وليد منصور ، وهو درزي، عُيّن سفيراً لدى فيتنام عام 1999، ورضا منصور ، وهو أيضاً درزي، سفير سابق لدى الإكوادور . وكان محمد مصروا ، وهو عربي مسلم، قنصلاً عاماً في أتلانتا . وفي عام 2006، عُيّن إسماعيل خالدي قنصلاً إسرائيلياً في سان فرانسيسكو، ليصبح أول قنصل بدوي لدولة إسرائيل. ^{[ 271 ]}

جيش الدفاع الإسرائيلي: من بين الجنرالات العرب في جيش الدفاع الإسرائيلي اللواء حسين فارس، قائد شرطة الحدود الإسرائيلية، واللواء يوسف ميشلاف ، رئيس قيادة الجبهة الداخلية والمنسق الحالي للأنشطة الحكومية في المناطق المحتلة . وكلاهما ينتميان إلى الطائفة الدرزية . ومن بين الضباط رفيعي الرتب الآخرين في جيش الدفاع الإسرائيلي المقدم عاموس ياركوني (واسمه الأصلي عبد المجيد حيدر) من الطائفة البدوية، وهو ضابط مرموق في جيش الدفاع الإسرائيلي، وأحد ستة عرب إسرائيليين نالوا ثالث أعلى وسام عسكري في الجيش، وهو وسام الخدمة المتميزة .

الشرطة الإسرائيلية: في عام 2011، أصبح جمال حكروش أول نائب مفتش عام مسلم عربي في الشرطة الإسرائيلية . وقد شغل سابقاً منصب قائد منطقتين. ^{[ 272 ]}

الصندوق القومي اليهودي: في عام 2007، أصبح راضي صفوري أول مواطن عربي إسرائيلي يُنتخب مديرًا للصندوق القومي اليهودي، وذلك بعد تقديم التماس ضد تعيينه. وأيدت المحكمة تعيين الصندوق، موضحةً: "بما أن هذا مدير واحد من بين عدد كبير، فليس هناك أي فرصة لأن يُلغي أهداف المنظمة". ^{[ 273 ]}

أبنا البلد

أبناء البلد ^{[ 274 ]} حركة سياسية نشأت من تنظيم شباب الجامعات العربية، بدءًا من عام 1969. ^{[ 275 ] [ 276 ]} وهي غير تابعة لحزب البلد (المجلس الوطني للكنيست). وبينما تشارك أبناء البلد في الانتخابات البلدية، فإنها ترفض رفضًا قاطعًا أي مشاركة في الكنيست الإسرائيلي. وتشمل مطالبها السياسية "عودة جميع اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم وأراضيهم، وإنهاء الاحتلال الإسرائيلي والفصل العنصري الصهيوني، وإقامة دولة علمانية ديمقراطية في فلسطين كحل نهائي للصراع العربي الصهيوني". ^{[ 274 ]}

لجنة المتابعة العليا للمواطنين العرب في إسرائيل

اللجنة العليا للمتابعة لشؤون المواطنين العرب في إسرائيل هي منظمة جامعة خارج البرلمان تمثل المواطنين العرب في إسرائيل على المستوى الوطني. ^{[ 277 ]} وهي "أعلى هيئة تمثيلية تناقش المسائل ذات الاهتمام العام للمجتمع العربي بأكمله وتتخذ قرارات ملزمة". ^{[ 278 ]} ورغم أنها تحظى باعتراف فعلي من دولة إسرائيل ، إلا أنها تفتقر إلى اعتراف رسمي أو قانوني من الدولة بأنشطتها في هذا الصدد. ^{[ 277 ]}

تَعَيوش

عيشوش هي "حركة شعبية من العرب واليهود تعمل على هدم جدران العنصرية والفصل العنصري من خلال بناء شراكة عربية يهودية حقيقية". ^{[ 279 ]}

المجلس الإقليمي للقرى غير المعترف بها

المجلس الإقليمي للقرى غير المعترف بها هو هيئة من الممثلين غير الرسميين للقرى غير المعترف بها في جميع أنحاء منطقة النقب في الجنوب.

ينص التعديل التاسع على "القانون الأساسي: الكنيست وقانون الأحزاب السياسية" على أنه "لا يجوز لأي حزب سياسي المشاركة في الانتخابات إذا كانت أهدافه أو أفعاله تنفي وجود دولة إسرائيل كدولة للشعب اليهودي، أو تنفي الطبيعة الديمقراطية للدولة، أو تحرض على العنصرية". ^{[ 280 ] [ 281 ]} وقد جرت عدة محاولات لاستبعاد الأحزاب العربية استنادًا إلى هذه القاعدة، إلا أنه اعتبارًا من عام 2010، رُفضت جميع هذه المحاولات إما من قبل لجنة الانتخابات المركزية الإسرائيلية أو نقضتها المحكمة العليا الإسرائيلية.

كانت اللغة العربية إحدى اللغات الرسمية في إسرائيل حتى يوليو/تموز 2018. ^{[ 303 ]} ازداد استخدام اللغة العربية بشكل ملحوظ عقب قرارات المحكمة العليا في التسعينيات. ينص القانون الأساسي: إسرائيل كدولة قومية للشعب اليهودي، على أن اللغة العبرية هي اللغة الرسمية للدولة، ويمنح اللغة العربية مكانة خاصة.

تنشر الوزارات الحكومية جميع المواد الموجهة للجمهور باللغة العبرية، مع ترجمة مواد مختارة إلى العربية والإنجليزية والروسية وغيرها من اللغات المتداولة في إسرائيل. وتكفل القوانين حق السكان العرب في تلقي المعلومات باللغة العربية. ومن الأمثلة على ذلك: وجوب أن يكون جزء من برامج القنوات التلفزيونية العامة باللغة العربية أو مترجمًا إليها، ووجوب نشر لوائح السلامة في أماكن العمل باللغة العربية إذا كان عدد كبير من العاملين عربًا، ووجوب توفير المعلومات المتعلقة بالأدوية أو المواد الكيميائية الخطرة باللغة العربية، ووجوب توفير المعلومات المتعلقة بالانتخابات باللغة العربية. وتُنشر قوانين الدولة باللغة العبرية، وتُنشر ترجماتها لاحقًا باللغتين الإنجليزية والعربية. ^{[ 121 ]} ويكفي نشر القانون باللغة العبرية في الجريدة الرسمية ( ريشوموت ) لجعله نافذًا. ولا يُعتبر عدم توفر ترجمة عربية عذرًا قانونيًا إلا إذا أثبت المدعى عليه أنه لم يكن قادرًا على فهم معنى القانون بأي شكل من الأشكال. وبعد الطعون المقدمة إلى المحكمة العليا الإسرائيلية، ازداد استخدام اللغة العربية في لافتات الشوارع والملصقات بشكل ملحوظ. استجابةً لأحد الطعون التي قدمتها منظمات عربية إسرائيلية، قضت المحكمة العليا بأن اللغة العربية، رغم كونها ثاني أكثر اللغات استخداماً بعد العبرية، هي لغة رسمية في دولة إسرائيل، ويجب استخدامها على نطاق واسع. واليوم، تُكتب معظم لافتات الطرق السريعة بثلاث لغات (العبرية والعربية والإنجليزية).

تفتقر العديد من القرى العربية إلى لافتات الشوارع، وغالبًا ما يُستخدم الاسم العبري. ^{[ 304 ] [ 305 ]} تُدرَّس اللغة العربية في مدارس الدولة في المجتمعات العربية وفقًا لمنهج مُعدّ خصيصًا. يتضمن هذا المنهج دروسًا إلزامية في اللغة العبرية كلغة أجنبية بدءًا من الصف الثالث. تُدرَّس اللغة العربية في المدارس الناطقة بالعبرية، ولكن المستوى الأساسي فقط هو الإلزامي. في صيف عام 2008، جرت محاولة فاشلة من قبل مشرعين يمينيين لإلغاء مكانة اللغة العربية كلغة رسمية للدولة، إلى جانب اللغة العبرية. ^{[ 306 ]}

طالب بعض السياسيين العرب بإعادة النظر في العلم الإسرائيلي والنشيد الوطني ، بحجة أن نجمة داود في وسط العلم رمز يهودي حصري، وأن نشيد "هاتيكفا" لا يمثل المواطنين العرب، لأنه يعبر عن رغبة الشعب اليهودي في العودة إلى وطنه. وقد صرحت اللجنة العليا للمتابعة لشؤون المواطنين العرب في إسرائيل واللجنة الوطنية لرؤساء السلطات المحلية العربية في إسرائيل في عام 2006، ^{[ 307 ]}

يتضمن النظام القانوني الإسرائيلي عدداً من القوانين الأساسية التي تُنتج وتُعزز عدم المساواة بين العرب واليهود في إسرائيل. ... لا يقتصر التحيز الرسمي على رموز مثل العلم الإسرائيلي، بل يمتد إلى قضايا قانونية أعمق تتعلق بجميع الفلسطينيين العرب ... لقد خلق التعريف الرسمي لإسرائيل كدولة يهودية حاجزاً أيديولوجياً منيعاً أمام تحقيق المساواة الكاملة للمواطنين الفلسطينيين العرب في إسرائيل ... نحن، الفلسطينيون في إسرائيل، جزء لا يتجزأ من هذا المكان ... حاولت إسرائيل على مدى العقود الماضية فصلنا عن هذا المكان، ليس من خلال النقل المادي، بل من خلال النقل الفكري والعاطفي. حاولت إسرائيل خلق هوية جديدة على أساس "الولاء للدولة" ... لم تُحدد الدولة بعد موقفاً مقبولاً لنا فيما يتعلق برعاية ثقافتنا العربية.

جادل مايكل أورين ، السفير الإسرائيلي السابق لدى الأمم المتحدة ، بأنه بما أن ختم سليمان (نجمة داود) يُعتبر أيضاً رمزاً إسلامياً، فينبغي أن يشعر المواطنون العرب في إسرائيل بنفس الشعور بالولاء للعلم الذي يشعر به المواطنون اليهود. ^{[ 308 ]}

في إسرائيل، يُحتفل بيوم الاستقلال في الخامس من أيار/مايو حسب التقويم العبري ، ما يعني أنه يوافق تواريخ مختلفة كل عام حسب التقويم الميلادي . ويُحيي المواطنون العرب في إسرائيل ذكرى النكبة في هذا اليوم، وفي الخامس عشر من مايو/أيار، كما يفعل الفلسطينيون الآخرون. ^{[ 309 ]} إلا أن الجنود الدروز شاركوا في أول عرض عسكري ليوم الاستقلال في إسرائيل عام 1949، ^{[ 310 ]} ومنذ ذلك الحين، تُقام عروض عسكرية للدروز والشركس ، بالإضافة إلى فعاليات خاصة للبدو، في يوم الاستقلال. ^{[ 311 ]}

في يناير/كانون الثاني 2008، التقى رئيس بلدية شفا عمرو ، أورسون ياسين، بمسؤولين من اللجنة الإسرائيلية المعنية بالاحتفالات بالذكرى الستين للاستقلال، وأعلن أن شفا عمرو تعتزم المشاركة في الاحتفالات. وصرح قائلاً: "هذه بلادنا، ونحن نرفض رفضاً قاطعاً تصريحات لجنة المراقبة العليا. أريد إقامة احتفال مركزي في شفا عمرو، ورفع جميع الأعلام، وإقامة وليمة ضخمة. يشعر سكان شفا عمرو البالغ عددهم 40 ألف نسمة بأنهم جزء من دولة إسرائيل... ورغبة معظم السكان في المشاركة في الاحتفالات مشتركة. لن نربي أبناءنا على كراهية هذا البلد. هذه بلادنا، ونريد أن نعيش بسلام مع سكانها اليهود." ^{[ 312 ]}

تمنح الجنسية العديد من الحقوق والامتيازات؛ كالتصويت في الانتخابات التشريعية الإسرائيلية، والسفر إلى الخارج دون الحاجة إلى تصريح مرور ، وتوفر عدد أكبر من فرص العمل، ولا يمكن لإسرائيل في أي وقت إلغاء الإقامة، مما يؤدي إلى فقدان التأمين الصحي، وحق دخول مكان الإقامة، وبالتالي عادةً ما يفقد الشخص مصدر دخله. ^{[ 12 ]}

نصّ إعلان استقلال إسرائيل على أن دولة إسرائيل ستضمن المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس، وتكفل حرية الدين والضمير واللغة والتعليم والثقافة. وبينما يتمتعون بالمساواة رسميًا وفقًا للقانون الإسرائيلي، تُقرّ مصادر رسمية عديدة بأن المواطنين العرب في إسرائيل يتعرضون للتمييز في جوانب متعددة من الحياة. وقد كتب قاضي المحكمة العليا الإسرائيلية المتقاعد، تيودور أور، في تقرير لجنة التحقيق الحكومية في أحداث أكتوبر 2000 : ^{[ 323 ]}

يعيش المواطنون العرب في إسرائيل واقعًا يُعانون فيه من التمييز بصفتهم عربًا. وقد وُثِّق هذا التمييز في عدد كبير من الدراسات والاستطلاعات المهنية، وأُكِّد في أحكام المحاكم وقرارات الحكومة، كما ورد في تقارير ديوان المحاسبة ووثائق رسمية أخرى. ورغم أن وعي الأغلبية اليهودية بهذا التمييز غالبًا ما يكون منخفضًا، إلا أنه يُشكِّل محورًا أساسيًا في مشاعر ومواقف المواطنين العرب. ويُعتبر هذا التمييز، على نطاق واسع داخل المجتمع العربي وخارجه، ووفقًا للتقييمات الرسمية، سببًا رئيسيًا للاضطرابات.

ويشير تقرير لجنة أور أيضاً إلى أن أنشطة المنظمات الإسلامية قد تستغل ذريعة الدين لتحقيق أهداف سياسية. وتصف اللجنة هذه الأنشطة بأنها عاملٌ في تأجيج مشاعر المسلمين في إسرائيل ضد السلطات، وتستشهد بحادثة مسجد الصرافند ، حيث سعى المسلمون إلى ترميم المسجد في حين حاول اليهود منعهم، كمثال على تغير ديناميكيات العلاقة بين المسلمين والسلطات الإسرائيلية.

بحسب تقارير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2004 حول ممارسات حقوق الإنسان في إسرائيل والأراضي المحتلة، فإن الحكومة الإسرائيلية لم تفعل "الكثير للحد من التمييز المؤسسي والقانوني والمجتمعي ضد المواطنين العرب في البلاد". ^{[ 324 ]}

تشير تقارير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2004 بشأن ممارسات حقوق الإنسان ^{[ 324 ]} إلى ما يلي:

• "لقد طعنت منظمات الدفاع عن حقوق العرب الإسرائيليين في سياسة الحكومة المتمثلة في هدم المباني غير القانونية في القطاع العربي، وزعمت أن الحكومة كانت أكثر تقييداً في إصدار تراخيص البناء في المجتمعات العربية مقارنة بالمجتمعات اليهودية، وبالتالي لم تستوعب النمو الطبيعي."
• في يونيو/حزيران، قضت المحكمة العليا بأن استبعاد المدن العربية من خطط حكومية اجتماعية واقتصادية محددة يُعد تمييزاً. ويستند هذا الحكم إلى تقييمات سابقة للصعوبات التي يعاني منها عرب إسرائيل.
• "طعنت المنظمات العربية الإسرائيلية في "الخطة الرئيسية للمناطق الشمالية من إسرائيل" لعام 1996، والتي اعتبرتها تمييزية، حيث أدرجت كأهداف ذات أولوية زيادة عدد السكان اليهود في الجليل ومنع التقارب الجغرافي بين المدن العربية".
• لم يكن يُطلب من العرب الإسرائيليين أداء الخدمة العسكرية الإلزامية، وفي الواقع، لم تخدم في الجيش سوى نسبة ضئيلة منهم. وكان أولئك الذين لم يخدموا في الجيش أقل حظاً من غيرهم من المواطنين في الحصول على المزايا الاجتماعية والاقتصادية التي كانت الخدمة العسكرية شرطاً أساسياً أو ميزةً لها، كالسكن، ودعم بناء المساكن الجديدة، والتوظيف، لا سيما في القطاع الحكومي أو الصناعي ذي الصلة بالأمن. وقد أصدرت لجنة الخدمة الوطنية الإسرائيلية توصيات رسمية للحكومة بعدم إجبار العرب الإسرائيليين على أداء الخدمة الوطنية أو "المدنية"، بل منحهم فرصةً لأداء هذه الخدمة.
• "وفقًا لدراسة أجرتها جامعة حيفا عام 2003، كان هناك ميل لفرض أحكام سجن أشد على المواطنين العرب مقارنة بالمواطنين اليهود. وادعى المدافعون عن حقوق الإنسان أن المواطنين العرب كانوا أكثر عرضة للإدانة بتهمة القتل ورفض الإفراج عنهم بكفالة."
• ذكر تقرير لجنة أور للتحقيق أن "تعامل الحكومة مع القطاع العربي كان في المقام الأول إهمالاً وتمييزاً"، وأن الحكومة "لم تُبدِ حساسية كافية لاحتياجات السكان العرب، ولم تتخذ إجراءات كافية لتخصيص موارد الدولة بشكل عادل". ونتيجة لذلك، "سادت ضائقة شديدة في القطاع العربي في مختلف المجالات. وشملت دلائل هذه الضائقة الفقر والبطالة ونقص الأراضي ومشاكل خطيرة في نظام التعليم وبنية تحتية معيبة بشكل كبير " .

تشير تقارير وزارة الخارجية الأمريكية لعام 2007 بشأن ممارسات حقوق الإنسان ^{[ 325 ]} إلى ما يلي:

• "وفقًا لدراسة أجريت عام 2005 في الجامعة العبرية، تم استثمار ثلاثة أضعاف الأموال في تعليم الأطفال اليهود مقارنة بالأطفال العرب."

اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش بأن تخفيضات استحقاقات المحاربين القدامى ومخصصات الأطفال بناءً على الخدمة العسكرية للوالدين تميز ضد الأطفال العرب: "ستؤثر هذه التخفيضات أيضاً على أطفال الآباء اليهود المتشددين الذين لا يخدمون في الجيش، لكنهم مؤهلون للحصول على إعانات إضافية، بما في ذلك المكملات التعليمية، غير المتاحة للأطفال العرب الفلسطينيين." ^{[ 326 ]}

بحسب صحيفة الغارديان ، في عام 2006، لم تتجاوز نسبة الموظفين العرب في الخدمة المدنية 5%، وكان عدد منهم قد تم توظيفهم للتعامل مع عرب آخرين، على الرغم من أن المواطنين العرب في إسرائيل يشكلون 20% من السكان. ^{[ 327 ]}

على الرغم من أن معدل وفيات الرضع بين البدو لا يزال الأعلى في إسرائيل، ومن بين الأعلى في العالم المتقدم، إلا أن صحيفة الغارديان ذكرت أن وزارة الصحة الإسرائيلية خصصت في ميزانية عام 2002 أقل من 1% من ميزانيتها للمجتمعات العربية لتطوير مرافق الرعاية الصحية. ^{[ 327 ]}

في مارس 2010، ذكر تقرير صادر عن عدة منظمات حقوقية إسرائيلية أن الكنيست الحالي هو "الأكثر عنصرية في تاريخ إسرائيل" حيث تم اقتراح 21 مشروع قانون في عامي 2008 و2009 من شأنها التمييز ضد الأقلية العربية في البلاد. ^{[ 328 ]}

خلص تقرير أولي بتكليف من إدارة المحاكم الإسرائيلية ونقابة المحامين الإسرائيلية عام 2011 إلى أن العرب الإسرائيليين أكثر عرضة من اليهود الإسرائيليين للإدانة بارتكاب جرائم بعد توجيه الاتهام إليهم، وأكثر عرضة لتلقي أحكام بالسجن، كما أنهم يتلقون أحكاماً أطول. ولم يأخذ التقرير في الاعتبار "الظروف المخففة أو المشددة، والسجل الجنائي السابق، وجنس المدان". ^{[ 329 ]}

الصندوق القومي اليهودي (JNF) منظمة خاصة تأسست عام 1901 لشراء وتطوير الأراضي في أرض إسرائيل للاستيطان اليهودي؛ وقد مُوّلت عمليات شراء الأراضي بتبرعات من يهود العالم لهذا الغرض تحديدًا. ^{[ 330 ]} يمتلك الصندوق القومي اليهودي حاليًا 13% من أراضي إسرائيل، ^{[ 331 ] [ 332 ]} بينما تمتلك الحكومة 80%، أما النسبة المتبقية، حوالي 7%، فهي مقسمة بالتساوي بين ملاك عرب ويهود. ^{[ 333 ]} وبذلك، تُدير إدارة أراضي إسرائيل (ILA) 94% من أراضي إسرائيل. ^{[ 333 ]} كانت نسبة كبيرة من أراضي الصندوق القومي اليهودي في الأصل ممتلكات تركها فلسطينيون غائبون، ونتيجة لذلك، أصبحت شرعية ملكية بعض أراضي الصندوق القومي اليهودي موضع نزاع. ^{[ 330 ] [ 334 ] [ 335 ] [ 336 ]} اشترت الصندوق القومي اليهودي هذه الأراضي من دولة إسرائيل بين عامي 1949 و1953، بعد أن سيطرت الدولة عليها بموجب قانون أملاك الغائبين . ^{[ 208 ] [ 337 ]} على الرغم من أن ميثاق الصندوق القومي اليهودي ينص على أن الأرض مخصصة لاستخدام الشعب اليهودي، فقد تم تأجيرها لرعاة بدو . ^{[ 338 ]} ومع ذلك، فقد وُجهت انتقادات لسياسة الصندوق القومي اليهودي المتعلقة بالأراضي باعتبارها تمييزية. ^{[ 208 ]} عندما قامت جمعية الأراضي الإسرائيلية بتأجير أراضي الصندوق القومي اليهودي للعرب ، سيطرت على الأرض المعنية وعوضت الصندوق القومي اليهودي بمساحة مكافئة من الأراضي في مناطق غير مخصصة للتطوير (عمومًا في الجليل والنقب )، مما يضمن بقاء إجمالي مساحة الأراضي المملوكة للصندوق القومي اليهودي كما هي. ^{[ 337 ] [ 339 ]} كانت هذه آلية معقدة ومثيرة للجدل، وفي عام 2004 تم تعليق استخدامها. بعد مناقشات المحكمة العليا وتوجيه من النائب العام يُلزم مؤسسة الأراضي الدولية بتأجير أراضي الصندوق القومي اليهودي للعرب واليهود على حد سواء، اقترح الصندوق القومي اليهودي في سبتمبر 2007 إعادة العمل بآلية تبادل الأراضي. ^{[ 337 ] [ 340 ]}

بينما ينظر الصندوق القومي اليهودي (JNF) وهيئة الأراضي الإسرائيلية (ILA) إلى تبادل الأراضي كحل طويل الأمد، يقول المعارضون إن مثل هذه المناورات تُخصخص الأراضي البلدية وتُبقي على وضع لا تتوفر فيه أراضٍ كبيرة في إسرائيل لاستخدام جميع مواطنيها. ^{[ 332 ]} في عام 2007، أرجأت المحكمة العليا البت في سياسة الصندوق القومي اليهودي بشأن تأجير الأراضي لغير اليهود، ^{[ 332 ]} وظلت التغييرات في العلاقة بين هيئة الأراضي الإسرائيلية والصندوق القومي اليهودي غير واضحة. ^{[ 337 ]} كما أعربت منظمة عدالة وغيرها من المنظمات عن قلقها من أن قطع العلاقة بين هيئة الأراضي الإسرائيلية والصندوق القومي اليهودي، كما اقترح عامي أيالون ، سيترك الصندوق القومي اليهودي حراً في الاحتفاظ بنفس نسبة الأراضي للاستخدامات اليهودية في الوقت الذي يسعى فيه إلى توطين مئات الآلاف من اليهود في مناطق ذات أغلبية ديموغرافية يهودية هشة (على وجه الخصوص، 100,000 يهودي في مجتمعات الجليل القائمة ^{[ 208 ]} و250,000 يهودي في مجتمعات النقب الجديدة عبر مخطط النقب ). ^{[ 341 ]}

ترفض إدارة أراضي إسرائيل ، التي تُدير 93% من أراضي إسرائيل (بما في ذلك الأراضي المملوكة للصندوق القومي اليهودي )، تأجير الأراضي لغير اليهود من الرعايا الأجانب، بمن فيهم سكان القدس الفلسطينيون الذين يحملون بطاقات هوية لكنهم ليسوا مواطنين إسرائيليين. عند "شراء" أرض تابعة لإدارة أراضي إسرائيل في إسرائيل، يتم تأجيرها فعلياً لـ"المالك" لمدة 49 عاماً. ووفقاً للمادة 19 من عقد إيجار إدارة أراضي إسرائيل، يُمنع الأجانب من استئجار أراضي الإدارة، وفي الواقع، يكفي أن يُثبت الأجانب أنهم يهود بموجب قانون العودة. ^{[ 342 ]}

يُميّز القانون الإسرائيلي أيضًا بين سكان القدس اليهود والعرب فيما يتعلق بحقوق استعادة الممتلكات التي كانت مملوكة قبل عمليات التهجير التي خلّفتها حرب 1948 العربية الإسرائيلية . ^{[ 343 ]} وينص قانون أملاك الغائبين لعام 1950 على أن أي ممتلكات داخل إسرائيل ما بعد الحرب، كانت مملوكة لعربي غادر البلاد بين 29 نوفمبر 1947 و19 مايو 1948، أو لفلسطيني كان في الخارج أو في الأراضي الفلسطينية التي تسيطر عليها القوات المعادية حتى 1 سبتمبر 1948، تفقد جميع حقوقها في تلك الممتلكات. ويُعتبر الفلسطينيون الذين فرّوا أو طُردوا من منازلهم على يد القوات اليهودية أو الإسرائيلية، قبل وأثناء حرب 1948 العربية الإسرائيلية، ولكنهم بقوا داخل حدود ما سيصبح إسرائيل، أي أولئك المعروفين حاليًا بالمواطنين العرب في إسرائيل، غائبين حاضرين بموجب هذا القانون. وتعتبر الحكومة الإسرائيلية الغائبين الحاضرين غائبين لمجرد مغادرتهم منازلهم، حتى لو لم ينووا مغادرتها لأكثر من بضعة أيام، وحتى لو كان ذلك قسرًا. ^{[ 344 ]}

في أعقاب حرب الأيام الستة عام 1967، التي احتلت فيها إسرائيل الضفة الغربية ، ومنها ضمت القدس الشرقية ، أصدرت إسرائيل عام 1970 قانون الترتيبات القانونية والإدارية الذي يسمح لليهود الذين فقدوا ممتلكاتهم في القدس الشرقية والضفة الغربية خلال حرب 1948 باستعادتها. ^{[ 343 ]} أما الفلسطينيون المقيمون في القدس (الغائبون) الذين يشغلون المناصب نفسها، والعرب الإسرائيليون (الحاضرون الغائبون) الذين كانوا يملكون عقارات في القدس الغربية أو مناطق أخرى داخل دولة إسرائيل، وفقدوها نتيجة حرب 1948، فلا يمكنهم استعادة ممتلكاتهم. وبالتالي، يسمح التشريع الإسرائيلي لليهود باستعادة أراضيهم، لكنه لا يسمح للعرب بذلك. ^{[ 343 ]}

في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، اتُهمت عدة مستوطنات مجتمعية في النقب والجليل بمنع المتقدمين العرب من الانتقال إليها. وفي عام ٢٠١٠، أقرّ الكنيست تشريعًا يسمح للجان القبول بالعمل في المجتمعات الصغيرة في الجليل والنقب، مع حظر صريح على هذه اللجان منع المتقدمين على أساس العرق، أو الدين، أو الجنس، أو الأصل العرقي، أو الإعاقة، أو الحالة الشخصية، أو السن، أو الأبوة، أو الميول الجنسية، أو بلد المنشأ، أو الآراء السياسية، أو الانتماء السياسي. ^{[ ٣٤٥ ] [ ٣٤٦ ]} ومع ذلك، يقول النقاد إن القانون يمنح لجان القبول الخاصة صلاحيات واسعة على الأراضي العامة، ويعتقدون أنه سيزيد من حدة التمييز ضد الأقلية العربية. ^{[ ٣٤٧ ]}

على الرغم من عدم وجود سياسة رسمية تفصل بين المجموعات، إلا أن إسرائيل تضم قطاعات متعددة داخل المجتمع تحافظ على هويتها الثقافية والدينية والأيديولوجية و/أو العرقية الراسخة. وتؤكد وزارة الخارجية الإسرائيلية أنه بالرغم من الانقسامات الاجتماعية القائمة والتفاوتات الاقتصادية، فإن الأنظمة السياسية والقضائية تُجسد المساواة القانونية والمدنية الصارمة. وقد وصفت وزارة الخارجية الإسرائيلية البلاد عام 2006 بأنها: "ليست بوتقة انصهار، بل هي أقرب إلى فسيفساء تتكون من مجموعات سكانية مختلفة تتعايش في إطار دولة ديمقراطية". ^{[ 348 ]}

بحسب إسماعيل خالدي ، وهو مواطن عربي إسرائيلي وأول مسلم رفيع المستوى في السلك الدبلوماسي الإسرائيلي، فرغم أن المجتمع الإسرائيلي بعيد كل البعد عن الكمال، إلا أن الأقليات في إسرائيل تتمتع بوضع أفضل بكثير من أي دولة أخرى في الشرق الأوسط. وقد كتب:

أنا إسرائيلي فخور، إلى جانب العديد من الإسرائيليين غير اليهود، كالدروز والبهائيين والبدو والمسيحيين والمسلمين، الذين يعيشون في أحد أكثر المجتمعات تنوعًا ثقافيًا، وفي الديمقراطية الحقيقية الوحيدة في الشرق الأوسط. وكما هو الحال في أمريكا، فإن المجتمع الإسرائيلي بعيد كل البعد عن الكمال، ولكن دعونا نتحدث بصراحة. وبأي معيار نختاره - سواءً أكان ذلك فرص التعليم، أو التنمية الاقتصادية، أو حقوق المرأة والمثليين، أو حرية التعبير والتجمع، أو التمثيل التشريعي - فإن وضع الأقليات في إسرائيل أفضل بكثير من أي دولة أخرى في الشرق الأوسط.

يحظر الشريعة اليهودية (الهالاخاه) الزواج المختلط . ^{[ 350 ]} وفي حالة الزيجات المختلطة بين العرب واليهود، تشتد المشاعر بشكل خاص. فقد أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2007 أن أكثر من نصف اليهود الإسرائيليين يعتقدون أن الزواج المختلط يُعد خيانة عظمى. ^{[ 351 ]} وفي حوالي عام 2009، بدأت مجموعة من الرجال اليهود في حي بسغات زئيف بالقدس بتسيير دوريات في الحي لمنع النساء اليهوديات من مواعدة الرجال العرب. ^{[ 352 ]} وفي عام 2008، أنشأت بلدية بيتاح تكفا خطًا ساخنًا هاتفيًا للأصدقاء والعائلة للإبلاغ عن الفتيات اليهوديات اللواتي يواعدن رجالًا عربًا، بالإضافة إلى توفير أخصائيين نفسيين لتقديم الاستشارات. ^{[ 351 ]} وأطلقت مدينة كريات جات حملة في المدارس لتحذير الفتيات اليهوديات من مواعدة رجال البدو المحليين. ^{[ 351 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2015 أن 82% من المسلمين الإسرائيليين، و87% من الدروز الإسرائيليين، و88% من المسيحيين الإسرائيليين، سيشعرون بعدم الارتياح إذا تزوج أحد أبنائهم من يهودية. كما أظهر الاستطلاع أن 97% من اليهود الإسرائيليين سيشعرون بعدم الارتياح إذا تزوج أحد أبنائهم من مسلمة، و89% سيشعرون بعدم الارتياح إذا تزوج أحد أبنائهم من مسيحية. ^{[ 353 ]}

في عام ٢٠١٨، تزوجت الصحفية العربية الإسرائيلية لوسي أهارش من الممثل اليهودي الإسرائيلي تساحي هليفي ، ^{[ ٣٥٤ ] [ ٣٥٥ ]} مما أثار جدلاً واسعاً. انتقد عدد من السياسيين اليمينيين الإسرائيليين، مثل أورين حزان ، زواج هليفي من امرأة عربية مسلمة ووصفوه بأنه " اندماج "، بينما هنأ العديد من أعضاء الكنيست ، بمن فيهم مسؤولون حكوميون آخرون، الزوجين ووصفوا زملاءهم بالعنصرية . ^{[ ٣٥٦ ] [ ٣٥٧ ] [ ٣٥٨ ]}

يتهم مركز مساواة، وهو منظمة مناصرة للعرب في إسرائيل، الكنيست بالتمييز ضد العرب، مشيرًا إلى زيادة بنسبة 75% في مشاريع القوانين التمييزية والعنصرية التي قُدّمت إلى الكنيست عام 2009. ووفقًا للتقرير، عُرضت 11 مشروع قانون اعتبرها المركز "تمييزية وعنصرية" على الكنيست عام 2007، بينما قُدّمت 12 مشروع قانون مماثلة عام 2008. إلا أنه في عام 2009، نُوقشت 21 مشروع قانون اعتبرها مركز مساواة تمييزية في الكنيست. ^{[ 359 ]}

تصنف التقارير مقترحات مثل منح منح دراسية للجنود الذين خدموا في وحدات قتالية، ومشروع قانون لسحب التمويل الحكومي من المنظمات التي تعمل "ضد مبادئ الدولة"، على أنها "عنصرية". ^{[ 359 ]} وذكر ائتلاف مناهضة العنصرية ومركز صوّى أن التشريع المقترح يسعى إلى نزع الشرعية عن المواطنين العرب في إسرائيل من خلال تقليص حقوقهم المدنية. ^{[ 328 ]}

يشكل التفاوت في تخصيص التمويل العام لتلبية احتياجات اليهود والعرب، والتمييز الواسع النطاق في التوظيف، عقبات اقتصادية كبيرة أمام المواطنين العرب في إسرائيل. ^{[ 361 ]} من جهة أخرى، تشير مجموعة " الأقليات المعرضة للخطر " (MAR) إلى أنه "على الرغم من التمييز الواضح، فإن وضع العرب الإسرائيليين الاقتصادي أفضل بكثير نسبياً من وضع العرب المجاورين لهم". ^{[ 362 ]}

كان أبرز ما ميز التطور الاقتصادي للمجتمع العربي بعد عام ١٩٤٩ هو تحوله من مجتمع زراعي في غالبيته إلى قوة عاملة صناعية بروليتارية. وقد أشير إلى أن التطور الاقتصادي للمجتمع تميز بمراحل متميزة. اتسمت المرحلة الأولى، حتى عام ١٩٦٧، بعملية التحول البروليتاري. ومنذ عام ١٩٦٧، شُجع التطور الاقتصادي للسكان، وبدأت طبقة برجوازية عربية بالظهور على هامش الطبقة البرجوازية اليهودية. ومنذ ثمانينيات القرن العشرين، عمل المجتمع على تطوير إمكاناته الاقتصادية، ولا سيما الصناعية. ^{[ ٣٦٣ ]}

في يوليو/تموز 2006، صنّفت الحكومة جميع المجتمعات العربية في البلاد كمناطق تنمية من الفئة "أ"، مما أهّلها للحصول على مزايا ضريبية. ويهدف هذا القرار إلى تشجيع الاستثمارات في القطاع العربي. ^{[ 364 ]}

صرح رعنان دينور، المدير العام لمكتب رئيس الوزراء، في ديسمبر/كانون الأول 2006، بأن إسرائيل قد وضعت اللمسات الأخيرة على خطط إنشاء صندوق استثمار خاص بقيمة 160 مليون شيكل إسرائيلي لدعم نمو أعمال الجالية العربية في البلاد خلال العقد المقبل. ووفقًا لدينور، ستكون الشركات المملوكة لمواطنين عرب إسرائيليين مؤهلة للتقدم بطلبات للحصول على تمويل من الصندوق يصل إلى 4 ملايين شيكل إسرائيلي (952 ألف دولار أمريكي)، مما يُمكّن ما يصل إلى 80 شركة من الحصول على التمويل على مدى السنوات العشر المقبلة. وأضاف دينور أن الحكومة الإسرائيلية ستطرح عروضًا لإدارة الصندوق على مختلف المؤسسات المالية والشركات الخاصة، والتي يجب أن تتعهد بجمع ما لا يقل عن 80 مليون شيكل إسرائيلي (حوالي 19 مليون دولار أمريكي) من المستثمرين الأفراد. ^{[ 365 ]}

في فبراير 2007، ذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن 53% من الأسر الفقيرة في إسرائيل كانوا من العرب. ^{[ 366 ]} وبما أن غالبية العرب في إسرائيل لا يخدمون في الجيش، فهم غير مؤهلين للحصول على العديد من المزايا المالية مثل المنح الدراسية وقروض الإسكان. ^{[ 367 ]}

تُحجم المدن العربية في إسرائيل عن تحصيل الضرائب البلدية من سكانها. ^{[ 368 ]} وقد وجدت منظمة "سيكوي"، وهي منظمة غير حكومية عربية يهودية بارزة، أن العرب كمجموعة يمتلكون أعلى نسبة ملكية للمنازل في إسرائيل: 93% مقارنة بـ 70% بين اليهود. ^{[ 369 ]}

على الرغم من أن متوسط ​​دخل الفرد أقل في المجتمع العربي، إلا أن هذه الأرقام لا تأخذ في الاعتبار عامل السن (حيث أن متوسط ​​العمر في المجتمع العربي أقل ويكسب الشباب أقل)، والنسبة المنخفضة للنساء اللاتي ينضممن إلى سوق العمل، وكبر حجم الأسر العربية. ^{[ 370 ]}

في عام 2005، من بين 40 مدينة في إسرائيل ذات أعلى معدلات بطالة، كانت 36 مدينة عربية. ^{[ 371 ]} ووفقًا لإحصاءات البنك المركزي الإسرائيلي لعام 2003، كان متوسط ​​رواتب العمال العرب أقل بنسبة 29% من متوسط ​​رواتب العمال اليهود. ^{[ 371 ]} تُعزى صعوبات الحصول على وظائف إلى انخفاض مستوى التعليم نسبيًا مقارنةً بنظرائهم اليهود، وعدم كفاية فرص العمل في محيط مدنهم، والتمييز من قِبل أصحاب العمل اليهود، والمنافسة مع العمال الأجانب في مجالات مثل البناء والزراعة. ^{[ 371 ]} وتُعاني النساء العربيات من معدل بطالة أعلى في سوق العمل مقارنةً بالنساء اليهوديات، سواءً كنّ متدينات أو غير متدينات. وبينما وُجد أن معدل توظيف الرجال العرب يُعادل معدل توظيف الرجال اليهود، فقد بلغت نسبة توظيف النساء العربيات 17%. وهذا يجعل معدل توظيف العرب 68% من المتوسط ​​الإسرائيلي. ويُلاحظ أن معدل توظيف الدروز والمسيحيين العرب أعلى من معدل توظيف المسلمين. ^{[ 372 ]}

في مارس/آذار 2010، وافقت الحكومة على خطة تنمية مدتها خمس سنوات بقيمة 216 مليون دولار للقطاع العربي في إسرائيل، بهدف زيادة فرص العمل، لا سيما للنساء والأكاديميين. وبموجب هذا البرنامج، سيتم إضافة نحو 15 ألف موظف جديد إلى القوى العاملة بحلول عام 2014. ^{[ 373 ]}

بحلول العقد الثاني من الألفية، لوحظ تحسن في مستوى معيشة العرب في إسرائيل، مع ازدياد عدد العرب المنتمين للطبقة المتوسطة. وفي عام ٢٠١٧، ذكرت صحيفة هآرتس ، التي وصفت العرب بأنهم " الطبقة المتوسطة الجديدة" في إسرائيل ، أن العرب، وخاصة النساء، يتجهون بأعداد متزايدة نحو التعليم العالي، ويسعون بشكل متزايد إلى وظائف مكتبية. ووفقًا للأستاذ عزيز حيدر من الجامعة العبرية في القدس ، بلغت نسبة العرب المنتمين للطبقة المتوسطة حوالي ٢٧٪ في عام ٢٠١٧ (مقارنة بـ ١٧٪ قبل عقدين من الزمن)، بينما بلغت نسبة الأثرياء ٣٪، وعلى الرغم من أن معظم العرب ما زالوا ضمن شرائح الدخل المنخفضة، إلا أن الطبقة المتوسطة العربية تتوسع بشكل ملحوظ. ^{[ ٣٧٤ ]}

بشكل عام، يميل المسيحيون العرب إلى أن يكونوا الأكثر تعليماً بين جميع الفئات ، ^{[ 131 ]} ومعظمهم ينتمون إلى الطبقة المتوسطة والعليا ، كما أنهم الأقل فقراً والأقل بطالة؛ ^{[ 131 ]} وقد وجدت دراسة نشرها مركز تاوب لدراسات السياسات الاجتماعية عام 2017 أن "المسيحيين يحققون أعلى مستويات الإنجاز في القطاع العربي في جميع المؤشرات: درجات البجروت ، ونسب خريجي الجامعات، ومجالات العمل". ^{[ 131 ]} كما وجدت الدراسة أن إنجازات الدروز متفاوتة ، حيث يحتلون المرتبة الثانية في القطاع العربي في جميع المؤشرات. ^{[ 131 ]} في حين أن البدو يحققون أدنى مستويات الإنجاز في القطاع العربي في جميع المؤشرات، نظراً لكونهم الأقل تعليماً. ^{[ 131 ]}

قطاع التكنولوجيا المتقدمة

في عام 2011، كان لدى مدينة الناصرة أكثر من 15 شركة تكنولوجية متقدمة مملوكة لعرب، معظمها في مجال تطوير البرمجيات. ووفقًا لصحيفة هآرتس، فقد أُطلق على المدينة لقب "وادي السيليكون للعرب" نظرًا لإمكانياتها في هذا المجال. ^{[ 360 ]}

يحرص عماد تلحمي، مؤسس والرئيس التنفيذي لشركة بابكوم، وهي مركز اتصالات في مجمع تيفن الصناعي ويعمل بها 300 موظف، على توفير فرص عمل للعمال العرب في إسرائيل. وكان تلحمي، وهو عربي مسيحي، يشغل منصبًا تنفيذيًا رفيعًا في مصنع دلتا جليل للصناعات النسيجية قبل تأسيس بابكوم. ويأمل في توظيف 5000 عامل خلال خمس سنوات، حيث يقول: "لطالما صدّرت الشركات الإسرائيلية آلاف الوظائف إلى الهند وشرق أوروبا ومناطق أخرى حول العالم. أريد جلب هذه الوظائف إلى هنا. يوجد مهندسون أكفاء في القطاع العربي، والإمكانات هائلة." ^{[ 375 ]}

أكثر أسباب الوفاة المرتبطة بالصحة شيوعًا هي أمراض القلب والسرطان. شُخِّصَ ما يقارب 14% من السكان بداء السكري عام 2000. ^{[ 376 ]} يُدخِّن حوالي نصف الرجال العرب. ^{[ 376 ]} ازداد متوسط ​​العمر المتوقع 27 عامًا منذ عام 1948. علاوة على ذلك، وبفضل التحسينات الكبيرة في الرعاية الصحية، انخفض معدل وفيات الرضع العرب من 32 حالة وفاة لكل ألف ولادة عام 1970 إلى 8.6 حالة وفاة لكل ألف ولادة عام 2000. ^{[ 376 ]} مع ذلك، لا يزال معدل وفيات الرضع البدو هو الأعلى في إسرائيل، ومن بين أعلى المعدلات في العالم المتقدم.

في عام 2003، بلغ معدل وفيات الرضع بين المواطنين العرب عمومًا 8.4 لكل ألف، أي أكثر من ضعف المعدل المسجل بين السكان اليهود والبالغ 3.6 لكل ألف. ^{[ 377 ]} وفي ميزانية عام 2002، خصصت وزارة الصحة الإسرائيلية للمجتمعات العربية أقل من 1% من ميزانيتها البالغة 277 مليون شيكل (35 مليون جنيه إسترليني) (1.6 مليون شيكل {200 ألف جنيه إسترليني}) لتطوير مرافق الرعاية الصحية. ^{[ 327 ]}

تضم مدينة الناصرة ثلاثة مستشفيات خاصة تخدم مناطقها: مستشفى الناصرة (المعروف أيضًا بالمستشفى الإنجليزي)، ومستشفى الناصرة الفرنسي، ومستشفى الناصرة الإيطالي. وتُدار جميع هذه المستشفيات من قِبل الطائفة المسيحية في الناصرة. ^{[ 378 ]} كما تُدير الطائفة العربية المسيحية المستشفى الإيطالي في حيفا . ^{[ 379 ]}

على الرغم من أن العرب يمثلون 20% من إجمالي سكان إسرائيل، إلا أنهم شكلوا 35% من إجمالي الأطباء في إسرائيل عام 2015، ووفقًا لدراسة أجرتها جامعة تل أبيب ، يشكل العرب حوالي 35% من إجمالي الصيادلة في إسرائيل. ^{[ 380 ]} وقدّرت دراسة بحثية نُشرت عام 2025 في مجلة إسرائيلية أن العرب، اعتبارًا من عام 2023، يشكلون 21% من سكان إسرائيل، لكنهم يمثلون 25% من الأطباء، و27% من الممرضين وأطباء الأسنان، و49% من الصيادلة. ويمثل هذا ارتفاعًا ملحوظًا منذ عام 2010، لا سيما بين الأطباء، الذين زادت نسبتهم من 8% إلى 25%. ^{[ 381 ]} وتُعد منطقة عرابة ذات الأغلبية العربية من بين المناطق التي تضم أعلى نسبة من الأطباء للفرد في العالم. ^{[ 380 ]}

فشل ما يقرب من نصف الطلاب العرب الذين اجتازوا امتحانات الثانوية العامة في الحصول على مقعد في التعليم العالي بسبب أدائهم الضعيف في اختبار القبول النفسي ، مقارنةً بـ 20% من المتقدمين اليهود. ويعتقد خالد عرار، الأستاذ في كلية بيت بيرل ، أن اختبار القبول النفسي متحيز ثقافيًا: "ظلت الفجوة في درجات اختبار القبول النفسي بين الطلاب اليهود والعرب ثابتة - بأكثر من 100 نقطة من أصل 800 - منذ عام 1982. وهذا وحده كان كافيًا لإثارة الشكوك." ^{[ 390 ]}

ومع ذلك، وجدت دراسة أجريت عام 1986 اختلافات طفيفة في صحة الاختبار البنائي أو التنبؤي عبر مختلف المجموعات الثقافية، وبدا أن النتائج أكثر اتساقًا مع الموقف السيكومتري منه مع موقف التحيز الثقافي. ^{[ 391 ]}

بحسب تعداد مكتب الإحصاء المركزي الإسرائيلي لعام 2020، بلغت نسبة المسيحيين الحاصلين على شهادة إتمام الدراسة الثانوية 83.6% ، يليهم الدروز (79.9%)، ثم المسلمون (60.3%). بينما بلغت هذه النسبة 80.2% بين اليهود الإسرائيليين . ^{[ 122 ]}

إحصائيًا، يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل بأعلى معدلات التحصيل العلمي بين جميع الطوائف الدينية، وفقًا لبيانات المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي لعام 2010، حيث حصل 63% منهم على تعليم جامعي أو دراسات عليا ، وهي أعلى نسبة بين جميع المجموعات الدينية والعرقية. [ ^{181 ] ووفقًا} لتعداد المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي لعام 2020، فإن 70.9% من المسيحيين في إسرائيل حاصلون على شهادة جامعية ، ^{[ 392 ]} يليهم الدروز (15.3%)، ^{[ 136 ]} ثم المسلمون (10%). ^{[ 122 ]}

تضم جامعة حيفا، من بين مؤسسات التعليم العالي الإسرائيلية، أعلى نسبة من الطلاب العرب الإسرائيليين (41%). ^{[ 393 ]} ويأتي معهد التخنيون الإسرائيلي للتكنولوجيا في المرتبة الثانية من حيث النسبة (22.2%). ^{[ 388 ] [ 389 ]}

حتى عام 2026، أشارت بيانات المكتب المركزي للإحصاء إلى أن عدد المعلمين العرب العاملين في نظام التعليم باللغة العبرية قد ازداد باطراد على مدى العقد الماضي، ليصل إلى ما يقرب من 4000 معلم، أي ما يعادل 4% تقريبًا من إجمالي القوى العاملة. وبحلول أوائل العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، كان ما يقرب من نصف المدارس الحكومية التي تُدرّس باللغة العبرية توظف معلمًا عربيًا واحدًا على الأقل، واستمرت نسبة المعلمين العرب بين المعينين الجدد في الارتفاع. ^{[ 394 ]}

بدلاً من أداء الخدمة العسكرية، يُتاح للشباب العرب الإسرائيليين خيار التطوع في الخدمة الوطنية والحصول على مزايا مماثلة لتلك التي يحصل عليها الجنود المسرحون. ويتم عادةً توزيع المتطوعين على المجتمعات العربية، حيث يقدمون المساعدة في الشؤون الاجتماعية والمجتمعية. ( حتى عام ٢٠١٠)يتطوع 1473 عربيًا لأداء الخدمة الوطنية. ووفقًا لمصادر في إدارة الخدمة الوطنية، ينصح القادة العرب الشباب بالامتناع عن أداء الخدمة للدولة. ويقول مسؤول في الخدمة الوطنية: "لسنوات، طالبت القيادة العربية، عن حق، بمزايا للشباب العربي مماثلة لتلك التي يحصل عليها الجنود المسرحون. والآن، وقد أتيحت هذه الفرصة، يرفض هؤلاء القادة تحديدًا دعوة الدولة لأداء الخدمة والحصول على هذه المزايا." ^{[ 297 ]}

في استطلاع رأي أجراه سامي سموحة من المركز اليهودي العربي بجامعة حيفا عام 2004 ، أفاد 85% من العرب الإسرائيليين بأن لإسرائيل الحق في الوجود كدولة مستقلة، بينما أقرّ 70% منهم بحقها في الوجود كدولة يهودية ديمقراطية. ^{[ 405 ] [ 406 ]} وفي استطلاع آخر أجراه معهد ترومان عام 2005، تبيّن أن 63% من المواطنين العرب يقبلون مبدأ أن إسرائيل دولة الشعب اليهودي. ^{[ 371 ] [ 407 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه مركز مناهضة العنصرية، وهو منظمة عربية تُعنى بالدفاع عن حقوق العرب، في عام 2006، مواقف سلبية تجاه العرب. ووجد الاستطلاع أن 63% من اليهود يعتقدون أن العرب يمثلون تهديدًا أمنيًا؛ وأن 68% سيرفضون السكن في مبنى واحد مع عربي؛ وأن 34% يعتقدون أن الثقافة العربية أدنى من الثقافة الإسرائيلية. وكان تأييد الفصل بين المواطنين اليهود والعرب أعلى بين اليهود من أصول شرق أوسطية. ^{[ 408 ]}

في استطلاع رأي أُجري عام 2006 حول الوطنية، لم يكن 56% من العرب الإسرائيليين فخورين بمواطنتهم، ولم يكن 73% منهم مستعدين للقتال دفاعًا عن الدولة، لكن 77% قالوا إن إسرائيل أفضل من معظم الدول الأخرى، و53% فخورون بنظام الرعاية الاجتماعية فيها. وقال 82% إنهم يفضلون أن يكونوا مواطنين إسرائيليين على أي دولة أخرى في العالم. ^{[ 409 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي عام 2007 أن 75% من عرب إسرائيل يؤيدون دستورًا يحافظ على وضع إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية مع ضمان المساواة في الحقوق للأقليات، بينما أعرب 23% عن معارضتهم لهذا التعريف. ^{[ 410] وأظهر استطلاع آخر في العام نفسه أن 62% من عرب إسرائيل يفضلون البقاء مواطنين إسرائيليين على أن يصبحوا مواطنين في دولة فلسطينية مستقبلية. [411 ]} وكشف ^{استطلاع رأي منفصل} أُجري عام 2008 أن 77% يفضلون العيش في إسرائيل على أي دولة أخرى في العالم. ^{[ 412 ] [ 413 ]} كما أظهر استطلاع آخر أجراه سامي سموحة عام 2007 أن 63% من اليهود الإسرائيليين يتجنبون دخول المدن والبلدات العربية؛ وأن 68% يخشون احتمال اندلاع اضطرابات مدنية واسعة النطاق بين عرب إسرائيل؛ وأن 50% من عرب إسرائيل يبررون قيام حزب الله بأسر جنديي الاحتياط في جيش الدفاع الإسرائيلي، إيهود غولدواسير وإلداد ريغيف، في غارة عبر الحدود. اعتقد 19% أن إسرائيل كانت محقة في شن الحرب عقب عملية الاختطاف؛ وبرر 48% هجمات حزب الله الصاروخية على شمال إسرائيل خلال حرب لبنان عام 2006 ؛ ورأى 89% من عرب إسرائيل أن قصف الجيش الإسرائيلي للبنان جريمة حرب، بينما اعتبر 44% منهم قصف حزب الله لإسرائيل جريمة حرب؛ وأعرب 62% من عرب إسرائيل عن قلقهم من إمكانية نقل إسرائيل لمجتمعاتهم إلى ولاية دولة فلسطينية مستقبلية، وقال 60% إنهم قلقون من احتمال حدوث طرد جماعي؛ ووصف 76% من عرب إسرائيل الصهيونية بأنها عنصرية؛ وأبدى 68% منهم استعدادهم للعيش في الدولة اليهودية إلى جانب دولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة؛ وأنكر 41% من المواطنين العرب الإسرائيليين وقوع المحرقة . ^{[ 414 ]}

في عام ٢٠٠٧، أفادت جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل بزيادةٍ حادةٍ في العنصرية ضد المواطنين العرب، بما في ذلك ارتفاع بنسبة ٢٦٪ في الحوادث المعادية للعرب. وصرح رئيس الجمعية، سامي ميخائيل، بأن "المجتمع الإسرائيلي يبلغ مستوياتٍ جديدةً من العنصرية التي تُلحق الضرر بحرية التعبير والخصوصية". ^{[ ٤١٥ ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته كلية هارفارد كينيدي عام 2008 حول العلاقات بين الطوائف أن العرب واليهود في إسرائيل قللوا من شأن مدى "ود" مجتمعاتهم لبعضها البعض. وأيد 68% من اليهود تدريس اللغة العربية في المدارس اليهودية. ^{[ 416 ]}

أظهر استطلاع رأي أجراه مركز مكافحة العنصرية عام ٢٠٠٨ أن ٧٥٪ من اليهود الإسرائيليين لا يرغبون في السكن في مبنى مع عرب؛ وأكثر من ٦٠٪ لا يدعون العرب إلى منازلهم؛ و٤٠٪ يعتقدون أنه يجب حرمان العرب من حق التصويت ؛ وأكثر من ٥٠٪ يوافقون على أن الدولة يجب أن تشجع هجرة المواطنين العرب إلى دول أخرى؛ و٥٩٪ يعتبرون الثقافة العربية متخلفة. وعند سؤالهم: "ما هو شعورك عندما تسمع الناس يتحدثون العربية؟" أجاب ٣١٪ بالكراهية، و٥٠٪ بالخوف. بينما لم يُبدِ سوى ١٩٪ مشاعر إيجابية أو محايدة. ^{[ ٤١٧ ]}

أظهرت استطلاعات الرأي التي أُجريت عام 2009 تطرفاً في مواقف العرب الإسرائيليين تجاه دولة إسرائيل، حيث أقرّ 41% منهم بحق إسرائيل في الوجود كدولة يهودية وديمقراطية (مقارنةً بـ 66% عام 2003)، بينما اعتقد 54% منهم أن لإسرائيل الحق في الوجود كدولة مستقلة (مقارنةً بـ 81% عام 2003). كما أظهرت الاستطلاعات أن 40% من المواطنين العرب ينكرون المحرقة . ^{[ 414 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري عام 2010 بين طلاب المدارس الثانوية الإسرائيلية أن 50% منهم لا يعتقدون أن للعرب الإسرائيليين نفس الحقوق التي يتمتع بها اليهود في إسرائيل، وأن 56% يعتقدون أنه لا ينبغي انتخاب العرب لعضوية الكنيست . [ ^{418 ] وقد} ارتفعت هذه النسب بين الطلاب المتدينين. ^{[ 419 ]}

أظهر استطلاعٌ للعلاقات العربية اليهودية أُجري عام 2010، من إعداد البروفيسور سامي سموشا بالتعاون مع المركز اليهودي العربي في جامعة حيفا، أن 71% من المواطنين العرب في إسرائيل حمّلوا اليهود مسؤولية المعاناة التي تكبّدها الفلسطينيون خلال النكبة وبعدها عام 1948. في المقابل، أنكر 38% منهم وقوع المحرقة. وارتفعت نسبة المؤيدين لاستخدام العنف لخدمة القضايا العربية من 6% عام 1995 إلى 12% عام 2010. ورفض 66% إسرائيل كدولة يهودية وصهيونية، بينما عارض 30% وجودها تحت أي ظرف. ورأى 63% من المشاركين أن اليهود "مستوطنون أجانب لا يندمجون في المنطقة، وسيرحلون في نهاية المطاف عندما تعود الأرض إلى الفلسطينيين". ^{[ 420 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته جامعة ميريلاند/زغبي الدولية عام 2010 وشمل 600 عربي إسرائيلي، والذي جمعه شبلي تلحمي، أن 36% منهم يعتبرون هويتهم العربية "الأهم"، بينما أجاب 22% بأنهم "فلسطينيون"، و19% بأنهم مسلمون، و12% بأنهم إسرائيليون. ^{[ 421 ]}

من بين أمور أخرى، استطلعت دراسة أجراها مركز مدى الكرمل، المركز العربي للبحوث الاجتماعية التطبيقية، عام 2012، آراء الطلاب العرب حول العقبات التي واجهوها في الالتحاق بالجامعة: قال 71% منهم إن امتحان القدرات النفسية كان العائق الرئيسي، بينما أشار 40% إلى "العنصرية اليهودية". ^{[ 422 ]} كما وجدت الدراسة أن 45% من المستطلعة آراؤهم لا يشعرون بالفخر بالإنجازات الإسرائيلية في أي مجال، بينما أبدى 13% آخرون مشاعر سلبية تجاهها. ^{[ 422 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو للأبحاث ونُشر في مارس/آذار 2016 أن ما يقرب من نصف اليهود الإسرائيليين يؤيدون "نقل أو طرد" السكان العرب في إسرائيل. أبدى 48% من اليهود الإسرائيليين موافقة تامة أو موافقة على الفكرة، بينما عارضها 46% بشدة أو معارضتها. أُجري الاستطلاع حضورياً في أجواء هادئة نسبياً خلال الفترة من أواخر عام 2014 إلى أوائل عام 2015. ^{[ 423 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2022، بلغت نسبة تأييد حل الدولتين 33% بين الفلسطينيين، و34% بين اليهود الإسرائيليين، و60% بين العرب الإسرائيليين. ^{[ 424 ]} وفي نهاية أكتوبر/تشرين الأول 2023، بعد الهجوم الذي قادته حماس على إسرائيل ، بلغت نسبة تأييد حل الدولتين 71.9% بين العرب الإسرائيليين و28.6% بين اليهود الإسرائيليين. ^{[ 425 ]} ووفقًا لاستطلاع رأي نشره معهد الديمقراطية الإسرائيلي ، يعتقد 24% فقط من العرب الإسرائيليين أن الجيش الإسرائيلي يسعى إلى تطبيق القانون الدولي في الحرب بين إسرائيل وحماس. ^{[ 426 ]}

في ديسمبر 2023، خلال حرب إسرائيل وحماس، كان الدروز هم الأقلية العربية الإسرائيلية الأكثر تأييدًا لدولة إسرائيل (80%)، يليهم المسيحيون (73%) ثم المسلمون (62%). أما بالنسبة لسكان النقب، ومعظمهم من البدو، فقد بلغت النسبة 73%. ^{[ 427 ]}

قال ألكسندر ياكوبسون من الجامعة العبرية في القدس: "هناك القليل جداً من العنف الفعلي بين اليهود الإسرائيليين والعرب الإسرائيليين. وبالنظر إلى طول الصراع وشدته، فإن ذلك أمر مثير للدهشة ومشجع في آن واحد." ^{[ 428 ]}

في مجزرة كفر قاسم عام 1956 ، قُتل 48 مواطناً عربياً أعزل، كانوا عائدين إلى قريتهم، برصاص فصيلة من شرطة الحدود الإسرائيلية؛ وكان قد فُرض حظر تجول، لكن لم يتم إبلاغ القرويين به. كما قُتل مواطنون عرب على يد قوات الأمن الإسرائيلية في أعقاب مظاهرات وأعمال شغب عنيفة، مثل مظاهرات يوم الأرض في مارس/آذار 1976 ، التي أسفرت عن مقتل 6 أشخاص، وأحداث أكتوبر/تشرين الأول 2000 التي قُتل فيها 12 عربياً إسرائيلياً وفلسطيني واحد من غزة.

في عام 2005، أطلق جندي إسرائيلي فارّ من الخدمة ، يُدعى إيدن ناتان زاده، النار في حافلة بمدينة شيفا عمرو شمال إسرائيل، ما أسفر عن مقتل أربعة عرب وإصابة اثنين وعشرين آخرين. ولم تعلن أي جهة مسؤوليتها عن الهجوم الإرهابي، كما ندّد به مسؤول في حركة الاستيطان. ^{[ 429 ]}

اشتكى نشطاء عرب من تخلي الشرطة عن المدن العربية وتركها عرضةً للعنف الداخلي على أيدي مجرمين عاديين وقاتلين، مطالبين بالتعاون مع الشرطة الإسرائيلية وأجهزة الأمن الداخلي تحت شعار "حياة العرب مهمة". ^{[ 430 ]}

كما كان المواطنون العرب ضحايا لهجمات فلسطينية أو عربية أو إسلامية على إسرائيل والإسرائيليين. فعلى سبيل المثال، في 12 سبتمبر/أيلول 1956، قُتل ثلاثة حراس دروز في هجوم على عين عوفاريم بمنطقة عربة . ^{[ 431 ]} وقُتل مواطنان عربيان في مجزرة معالوت التي نفذتها الجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين في 15 مايو/أيار 1974. وفي مارس/آذار 2002، قُتل أحد سكان بلدة طوران العربية في هجوم على مطعم في حيفا. ^{[ 432 ]} وبعد شهرين، قُتلت امرأة من يافا في تفجير انتحاري نفذته حماس في ريشون لتسيون . ^{[ 432 ]} وفي 18 يونيو/حزيران 2002، كانت امرأة من بلدة برطة الحدودية العربية من بين 19 شخصًا قُتلوا في تفجير حافلة مفترق بات في القدس ، والذي نفذته حماس . ^{[ 432 ]} في أغسطس/آب 2002، قُتل رجل من بلدة مغار العربية وامرأة من قرية ساجور الدرزية في تفجير انتحاري عند مفترق ميرون . ^{[ 432 ]} في 21 أكتوبر/تشرين الأول 2002، كان رجل من إسفيا وامرأة من الطيبة من بين 14 شخصًا قُتلوا في مجزرة حافلة إيجد 841 على يد حركة الجهاد الإسلامي . ^{[ 432 ]} في 5 مارس/آذار 2003، كانت فتاة تبلغ من العمر 13 عامًا من بلدة دالية الكرمل الدرزية من بين 17 شخصًا قُتلوا في تفجير حافلة حيفا 37 الانتحاري . ^{[ 432 ]} في مايو/أيار 2003، قُتل رجل من جسر الزرقاء في تفجير انتحاري في مركز تجاري بالعفلة . ^{[ 432 ]} في 19 مارس/آذار 2004، قتل مسلحون من كتائب شهداء الأقصى التابعة لحركة فتح جورج خوري ، وهو طالب في الجامعة العبرية . ^{[ 433 ]} في 12 ديسمبر/كانون الأول 2004، قُتل خمسة جنود عرب من جيش الدفاع الإسرائيلي في انفجار وإطلاق نار على الحدود مع مصر، وتبنت حركة فتح (الصقور) مسؤوليتها عن الهجوم. ^{[ 434 ]} في 4 أكتوبر/تشرين الأول 2003، كان أربعة مواطنين عرب إسرائيليين من بين 21 شخصًا قُتلوا في تفجير انتحاري نفذه هنادي جرادات في مطعم مكسيم . وفي يوليو/تموز 2006، قُتل 19 مواطنًا عربيًا على يد حزب الله.إطلاق صواريخ خلال حرب لبنان عام 2006 .

في 22 أغسطس/آب 2006، لقي 11 سائحًا عربيًا من إسرائيل مصرعهم إثر انقلاب حافلتهم في شبه جزيرة سيناء المصرية . أرسلت إسرائيل منظمة نجمة داود الحمراء ، لكن سيارات الإسعاف انتظرت لساعات على الحدود قبل الحصول على إذن مصري بالدخول ومعالجة الجرحى، الذين يُعتقد أنهم مسؤولون عن وفاة واحدة على الأقل. يقول الضحايا إن السائق تصرف ضمن هجوم إرهابي مُخطط له، ويسعون للحصول على تعويضات من الحكومة. ^{[ 435 ] [ 436 ]}

تُعدّ الناصرة ، بصفتها أكبر مدينة عربية في إسرائيل، مركزًا ثقافيًا وسياسيًا واقتصاديًا وتجاريًا للمواطنين العرب في إسرائيل، كما أصبحت مركزًا للقومية العربية والفلسطينية . ^{[ 443 ]} أما حيفا، فهي مركز للثقافة العربية الليبرالية ، كما كانت عليه الحال في ظل الحكم الاستعماري البريطاني. يميل العرب في حيفا (معظمهم من المسيحيين والمسلمين) إلى أن يكونوا أكثر ثراءً وتعليمًا مقارنةً بالعرب في أماكن أخرى من إسرائيل. ^{[ 160 ]} وقد شهدت الحياة الثقافية العربية نشاطًا ملحوظًا في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 160 ]} وتضم حيفا عددًا من المشاريع التجارية المملوكة للعرب، مثل المسارح والحانات والمقاهي والمطاعم والنوادي الليلية، التي تستضيف أيضًا نقاشات ثقافية متنوعة ومعارض فنية. ^{[ 160 ]}

من بين المراكز الأخرى للثقافة العربية والفلسطينية كفر ياسيف ورمح . ووفقًا للمؤرخ عطا الله منصور ، فإن كفر ياسيف هي "أكثر المدن العربية أكاديمية في إسرائيل"، ^{[ 444 ]} بينما تصفها الصحفية سيلفيا سميث بأنها "المدينة الثقافية العربية الأبرز". ^{[ 445 ]} ومع النزوح شبه الكامل للفلسطينيين العرب من مدينتي حيفا ويافا الرئيسيتين نتيجة حرب 1948، أصبحت كفر ياسيف ورمح من بين القرى القليلة في دولة إسرائيل الوليدة التي برزت كمركز للثقافة والسياسة العربية. ^{[ 446 ]} وقد ساهمت مدارسها، وقربها من المدن الرئيسية والقرى العربية الأخرى، وتوزيع ملكية الأراضي بشكل متساوٍ نسبيًا بين أسرها، والتنوع الناتج عن تدفق الفلسطينيين النازحين داخليًا، في أهميتها المحلية. ^{[ 446 ]}

في عام ١٩٤٨، كانت رامه المنطقة العربية الوحيدة في الجليل التي تضم مدرسة ثانوية خارج مدن الناصرة وشف عمرو وحيفا. ^{[ ٤٤٦ ]} بعد الحرب، التحق بالمدرسة الثانوية طلاب من أكثر من خمسين قرية عربية. ^{[ ٤٤٦ ]} أصبح العديد من الطلاب، بمن فيهم محمود درويش ، شعراءً مشهورين، وكانت القرية تستضيف أمسيات شعرية أسبوعية. ^{[ ٤٤٦ ]} منذ ستينيات القرن العشرين، اشتهر سكان رامه بمستوياتهم التعليمية العالية ومستوى معيشتهم المتميز.

من الناحية اللغوية، يتقن غالبية المواطنين العرب في إسرائيل لغتين، فهم يتحدثون اللهجة الفلسطينية العربية والعبرية . وفي البيوت والمدن العربية، تُعدّ العربية اللغة الأساسية. وقد دخلت بعض الكلمات العبرية إلى اللهجة العربية الدارجة. فعلى سبيل المثال، يستخدم العرب كلمة "بسيدر" (بمعنى "حسنًا") عند التحدث بالعربية. ومن الكلمات العبرية الأخرى التي تُستخدم بكثرة: " رامزور " (إشارة مرور)، و "مزجان" (مكيف هواء)، و "محشيف " (حاسوب). وتُعرف هذه اللهجة عادةً باسم "العربية الإسرائيلية".

غالبًا ما تُعرّب هذه الكلمات المُقترضة لتعكس ليس فقط علم الأصوات العربي ، بل أيضًا علم أصوات العبرية كما يتحدثها العرب. على سبيل المثال، يُنطق الحرف الساكن الثاني من كلمة "מעונות" ( معونوت ، وتعني "مسكن") كصوت احتكاكي حلقي مجهور، بدلًا من الهمزة الحنجرية التي يستخدمها تقليديًا غالبية اليهود الإسرائيليين. وقد أظهر مسحٌ أجراه المكتب المركزي للإحصاء ونُشر عام ٢٠١٣ أن ٦٠٪ من العرب الإسرائيليين يتقنون العبرية أو يتقنونها إتقانًا تامًا، بينما لا يستطيع ١٧٪ قراءتها، و١٢٪ لا يستطيعون التحدث بها. ^{[ ٤٤٧ ]}

توجد لهجات عامية محلية مختلفة بين العرب في مناطق وبلدات مختلفة. على سبيل المثال، يُعرف سكان المثلث الصغير في أم الفحم بنطقهم حرف الكاف بحرف "خ" (كما في كلمة "جبنة") بدلاً من حرف "ك" (كما في كلمة "طائرة ورقية"). تُستخدم بعض الكلمات أو العبارات العربية فقط في مناطقها، مثل كلمة "عيسى" في الناصرة التي تعني "الآن" ، وكلمة " سيليما" وهي تحريف محلي للكلمة الإنجليزية "cinema". ^{[ 448 ] [ 449 ]} غالبًا ما تختلف اللهجة العربية الدرزية ، وخاصة في القرى، عن اللهجات العربية الإقليمية الأخرى في إسرائيل. تتميز اللهجة العربية الدرزية عن غيرها بالاحتفاظ بصوت القاف . [ ^{450 ] وكثيرًا} ما يستخدمون الأحرف العبرية لكتابة لهجتهم العربية على الإنترنت. ^{[ 451 ]}

يميل المواطنون العرب في إسرائيل إلى مشاهدة كل من محطات الأخبار الفضائية العربية ومحطات الكابل الإسرائيلية، وقراءة الصحف العربية والعبرية، ومقارنة المعلومات ببعضها البعض. ^{[ 452 ]}

حظي المشهد الفني الفلسطيني عموماً بدعم من مساهمات المواطنين العرب في إسرائيل. ^{[ 453 ]} فبالإضافة إلى مساهمة فنانين مثل المغنية ريم بنا (من الناصرة ) وأمل مركوس (من كفر ياسيف ) في تطوير أنماط الموسيقى الفلسطينية والعربية التقليدية ، بدأ جيل جديد من الشباب العربي في إسرائيل أيضاً في تأكيد الهوية الفلسطينية من خلال أشكال موسيقية جديدة. فعلى سبيل المثال، ألهمت فرقة الهيب هوب الفلسطينية "دام" من مدينة اللد ظهور فرق هيب هوب أخرى من عكا إلى بيت لحم ورام الله ومدينة غزة. وتُعد "دام" أول فرقة هيب هوب فلسطينية . ^{[ 454 ]}

لقد ساهم مغنون وكتاب أغاني مثل نسرين قدري ، وميرا عوض ، ولينا مخول ، ولؤي علي، وشريف "الفتى الدرزي" في وضع المواطنين العرب في إسرائيل على الخريطة الموسيقية. ^{[ 455 ]}

في المشهد الفني، أكدت الأقلية الفلسطينية في إسرائيل هويتها، وفقًا لبن تسفي، الذي يشير إلى أن هذه المجموعة من الفنانين تُعرَّف "من جهة، كجزء من منظومة ثقافية فلسطينية واسعة، ومن جهة أخرى - بشكل مختلف - كأقلية فلسطينية في إسرائيل". ^{[ 453 ]} تتجلى مسألة الهوية بوضوح في عمل فني للفنان الفلسطيني رأفت حطاب من يافا . كان عرض الفيديو "بدون عنوان" جزءًا من معرض "رجال في الشمس" في متحف هرتسليا للفن المعاصر عام 2009. في العمل، يُرى رأفت حطاب وهو يسكب الماء في دلو ليسقي شجرة زيتون لفترة طويلة، في إشارة إلى الفردوس المفقود قبل عام 1948. يُمهّد المشهد لأغنية " حب " للفنان اللبناني أحمد كعبور ، التي تُعبّر عن الحاجة إلى التضامن الفلسطيني. تُردد جوقة الأغنية عبارة "تركتُ مكانًا"، ويبدو أن الفيديو يتناول موضوع الذاكرة. لكن مع ابتعاد الكاميرا، يدرك المشاهد أن حطاب وشجرة الزيتون يقفان في الواقع وسط ساحة رابين ، وهي ساحة رئيسية في تل أبيب ، وأن الماء المستخدم لري الشجرة يأتي من النافورة القريبة. يوضح رفعت حطاب في مقابلة مع مجلة "سيتي ماوس" التل أبيبية: "في أعمالي التركيبية، أظهر بهويات مختلفة تشكل مجتمعة هويتي - أقلية فلسطينية في إسرائيل وأقلية مثلية في الثقافة الفلسطينية". ^{[ 456 ]} ويُعد تركيز عاصم أبو شقرة على نبات التين الشوكي في لوحاته مثالًا آخر على مركزية الهوية، لا سيما في مقابل نظيرها الإسرائيلي، في الفن الفلسطيني. ويكتب تال بن تسفي أن أبو شقرة من الفنانين الفلسطينيين القلائل الذين نجحوا في دخول عالم الفن الإسرائيلي. ^{[ 457 ] : 115} رسم أبو شقرة لوحاتٍ متنوعةً تُصوّر الصبرة، رمزًا للنكبة الفلسطينية ورمزًا للإسرائيلي الجديد، وأثارت أعماله جدلًا في الخطاب الفني الإسرائيلي حول صورة الصبرة في الثقافة الإسرائيلية، وحول مسائل الاستيلاء الثقافي وملكية هذه الصورة. ^{[ 457 ] : 118}

يشبه المطبخ العربي في إسرائيل مطابخ بلاد الشام الأخرى ، وهو غني بالحبوب واللحوم والبطاطا والجبن والخبز والحبوب الكاملة والفواكه والخضراوات والأسماك الطازجة والطماطم. ولعلّ أبرز ما يُميّز المطبخ العربي الإسرائيلي ومطابخ بلاد الشام هو المزة، التي تشمل التبولة والحمص والبابا غنوج، كما تُعدّ الكبة النيئة من المزة الشائعة بين العرب الإسرائيليين. ومن الأطعمة العربية الشهيرة الأخرى في إسرائيل: الفلافل ، والصفيحة ، والشاورما ، والدولمة ، والكبة ، والكوسا المحشي ، والشيشبرك ، والمحمرة ، والمجدرة . [ 458 ] أما خبز البيتا الدرزي ، فهو خبز بيتا على الطريقة الدرزية محشو باللبنة ( زبادي ^{كثيف ) ومغطى بزيت} الزيتون والزعتر ، [ 459 ] وهو خبز ^شائع في ^{إسرائيل} . ^{[ 460 ]}

تحظى المطاعم العربية بشعبية واسعة في إسرائيل، وغالبًا ما تقدم المطاعم ذات الأسعار المعقولة تشكيلة من سلطات المزة ، تليها اللحوم المشوية مع طبق جانبي من البطاطا المقلية ، وحلوى بسيطة مثل موس الشوكولاتة . ^{[ 461 ]} يُعد مطعم "العجوز والبحر" من أشهر مطاعم المأكولات البحرية العربية في الجزء الجنوبي من حي العجمي في يافا . ^{[ 462 ] [ 463 ]} أما مطعم أبو حسن ، فهو مطعم صغير متخصص في الحمص، يقع في الطرف الشمالي من حي العجمي. افتتحه علي كروان عام 1959، وله الآن فرعان إضافيان في يافا. ^{[ 464 ]} وقد صُنِّف كأفضل مطعم حمص في إسرائيل في العديد من القوائم. ويشتهر المطعم بزبائنه المخلصين من العرب واليهود.

فلافل هازكنيم (بالعبرية: "الشيوخ") هو مطعم وكشك فلافل عربي إسرائيلي ، يقع في وادي نسناس ، حيفا . منذ تأسيسه، يُستقبل الزبائن بكرة فلافل مجانية مغموسة في الطحينة . يعتبر عشاق الطعام فلافل هازكنيم من بين الأفضل في إسرائيل. ^{[ 465 ] [ 466 ] [ 467 ] [ 468 ]} تأسس المطعم عام 1950 على يد جورج ونجلاء عفارة. ^{[ 469 ]} في البداية، لم يكن لكشك الفلافل أي لافتة. كان الزبائن اليهود يقولون غالبًا إنهم يذهبون إلى "هازكنيم" (الشيوخ) لتناول الفلافل، بينما كان الزبائن العرب يربطون المكان بالشريكة المالكة. وعندما وضع المالكان لافتة، احتوت على كلا الاسمين.

برز المواطنون العرب في إسرائيل في المجال الرياضي، لا سيما من خلال إسهاماتهم في كرة القدم الإسرائيلية. ^{[ 470 ]} وقد حقق لاعبون مثل عباس سوان مسيرة كروية لامعة، ليس فقط في كرة القدم الاحترافية، بل أيضاً، وبشكل خاص، مع المنتخب الإسرائيلي . ^{[ 471 ]} ويُنظر إلى هؤلاء اللاعبين على أنهم يمثلون رموزاً للحركة السياسية والعدالة المدنية بالنسبة للمواطنين العرب في إسرائيل، نظراً لما يُزعم من وجود مشاعر تمييزية ضد السكان العرب. ^{[ 472 ]} وفي مباراة ضمن تصفيات كأس العالم 2005، لعب سوان وزملاؤه العرب أدواراً مهمة مع المنتخب الإسرائيلي، حيث سجل سوان هدف التعادل في مرمى منتخب جمهورية أيرلندا . ^{[ 473 ]} وعقب هذه المباراة، حظي المواطنون العرب في إسرائيل باهتمام إعلامي غير مسبوق من محطات التلفزيون الإسرائيلية. وحتى بدون هذا الاهتمام، يُقال إن المواطنين العرب في إسرائيل ينظرون إلى هؤلاء اللاعبين بإعجاب، آملين أن يمثلوا صوتهم السياسي داخل إسرائيل. ^{[ 474 ]} في الأشهر التالية، تعرضت سوان ولاعبون آخرون لانتقادات من وسائل الإعلام العبرية بسبب انخراطهم في قضايا سياسية. ^{[ 475 ]} ويعود ذلك إلى إجاباتهم على أسئلة تتعلق بمشاركتهم في غناء " هاتيكفا" ، النشيد الوطني لإسرائيل. ^{[ 476 ]}

عموماً، يحظى لاعبو كرة القدم الإسرائيليون الفلسطينيون باحترام كبير من قبل المواطنين العرب في إسرائيل، ومع ذلك يُزعم أنهم يتعرضون للانتقاد والتهميش عندما يتعلق الأمر بمحاولاتهم للمشاركة في القضايا السياسية المتعلقة بالمساواة للمواطنين العرب في إسرائيل. ^{[ 477 ]}

قدّم المواطنون العرب في إسرائيل إسهاماتٍ جليلة في السينما والمسرح، سواءً العبرية أو العربية. وقد تألق كلٌّ من محمد بكري ^{[ 478 ]} ، وهيام عباس ^{[ 479 ]} ، وجوليانو مير خميس في السينما والتلفزيون الإسرائيليين. كما ساهم مخرجون بارزون، مثل محمد بكري، وإيليا سليمان ، وهاني أبو أسعد ، وميشيل خليفي ، وميسلون حمود، في إبراز مكانة المواطنين العرب في المشهد السينمائي الإسرائيلي.

مسلسل "أفودا أرافيت " (2007)، أو "العمل العربي " باللغة الإنجليزية ، هو مسلسل كوميدي ساخر من تأليف كاشوا، عُرض على القناة الثانية الإسرائيلية . يُقدّم المسلسل حوارًا باللغة العربية مع ترجمة عبرية. يُسلّط الضوء على العنصرية والجهل لدى كلا طرفي الانقسام العرقي، وقد تمت مقارنته بمسلسل " آل إن ذا فاميلي" . حظي المسلسل بإشادة نقدية واسعة، وفاز بجوائز أفضل مسلسل كوميدي، وأفضل ممثل رئيسي في مسلسل كوميدي، وأفضل ممثلة رئيسية في مسلسل كوميدي، وأفضل مخرج، وأفضل سيناريو في حفل توزيع جوائز الأكاديمية الإسرائيلية للسينما والتلفزيون لعام 2013. ^{[ 480 ]}

ومن بين المؤلفين العرب الإسرائيليين المشهورين إميل حبيبي ، وأنطون شماس ، وسيد كشوع .