المسيحية في إسرائيل

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

المسيحية ( بالعبرية : נצרות ، بالحروف اللاتينية :  Natsrút ؛ بالعربية : المسيحية ، بالحروف اللاتينية :  al-Masīḥiyya ؛ بالآرامية الإمبراطورية : ܢܘܨܪܝܐ ܕܐܪܥܐ ܕܝܣܪܐܝܠ ) هي ثالث أكبر ديانة في إسرائيل ، بعد اليهودية والإسلام . في نهاية عام 2022، شكّل المسيحيون 1.9% من سكان إسرائيل، أي ما يقارب 185,000 نسمة. 75.8% من المسيحيين في إسرائيل هم مسيحيون عرب . ويشكّل المسيحيون 6.9% من السكان العرب في إسرائيل . [ 1 ]

تُعترف إسرائيل رسميًا بعشر كنائس مسيحية ضمن نظامها الطائفي ، وذلك فيما يتعلق بالتنظيم الذاتي والاعتراف الرسمي بقضايا الأحوال الشخصية، كالزواج والطلاق : الكنيسة الرسولية الأرمنية ، والكنيسة الكاثوليكية الأرمنية ، والكنيسة الكاثوليكية الكلدانية ، والكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط ، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ، والكنيسة الكاثوليكية اللاتينية ، والكنيسة الكاثوليكية الملكية اليونانية، والكنيسة الكاثوليكية السريانية ، والكنيسة المارونية السريانية ، والكنيسة الأرثوذكسية السريانية . [ 2 ] ومع ذلك، فإن ممارسة الشعائر الدينية حرة، دون أي قيود على ممارسة الطوائف الأخرى. وقد اعتنق نحو 300 مسيحي المسيحية بعد أن كانوا مسلمين، وفقًا لتقديرات عام 2014، ومعظمهم ينتمون إلى الكنيسة الكاثوليكية . [ 3 ] ويمارس نحو 20,000 إسرائيلي اليهودية المسيانية ، التي تُعتبر عادةً شكلاً توفيقيًا من المسيحية . [ 4 ] [ 5 ]

ينتمي معظم المسيحيين العرب في إسرائيل إلى الكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية (60% من المسيحيين العرب في إسرائيل). [ 6 ] وينتمي نحو 40% من إجمالي المسيحيين الإسرائيليين إلى الكنيسة الملكية اليونانية، ونحو 30% إلى بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس . [ 6 ] أما الأعداد الأقل فتتوزع بين بطريركية الروم اللاتينيين في القدس ، حيث يمثلون 13% من المسيحيين، بالإضافة إلى عدد غير معروف من المسيحيين الأرثوذكس الروس ، ونحو 13000 من الموارنة وغيرهم من المسيحيين السريان، وما بين 3000 و5000 من أتباع الكنائس الأرمنية ، وجماعة من حوالي 1000 مسيحي قبطي ، وفروع صغيرة من البروتستانت .

يرتبط المسيحيون في إسرائيل تاريخيًا بالمسيحيين اللبنانيين والسوريين والأردنيين المجاورين. كما يُعرّف عدد من المسيحيين العرب في إسرائيل أنفسهم كمسيحيين فلسطينيين ، مما يعكس تراثًا مشتركًا وروابط مع المجتمعات المسيحية في الضفة الغربية وقطاع غزة والقدس الشرقية . ويحافظون أيضًا على صلات مع الشتات الفلسطيني ومجتمعات اللاجئين، الذين يعود أصل الكثير منهم إلى بلدات وقرى مماثلة في فلسطين التاريخية. [ 7 ] [ 8 ] وتشمل المدن والمجتمعات التي يقطنها معظم المسيحيين في إسرائيل: حيفا ، والناصرة ، وشف عمرو، والجيش، ومييليا ، وفسوتا ، وكفر ياسيف . [ 9 ] وتُدير المجتمعات المسيحية في إسرائيل العديد من المدارس والكليات والمستشفيات والعيادات ودور الأيتام ودور المسنين والمساكن الطلابية ومراكز الأسرة والشباب والفنادق وبيوت الضيافة. [ 10 ] ويُعدّ المجتمع المسيحي في إسرائيل من بين المجتمعات المسيحية القليلة المتنامية في الشرق الأوسط. [ 11 ] [ 12 ] يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل عمومًا بمستويات تعليمية أعلى ودخول أعلى من نظرائهم الدروز والمسلمين. [ 10 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] على الرغم من أن المسيحيين العرب في إسرائيل غالبًا ما يُبلغون عن مستويات تعليمية ودخل أسري أعلى مقارنةً بالجماعات العربية الأخرى، إلا أنهم يواجهون أيضًا تحديات اجتماعية واقتصادية، بما في ذلك التمييز في التوظيف، ومضايقة المؤسسات المسيحية، وانخفاض معدلات الخصوبة بشكل ملحوظ، والقلق بشأن الهجرة بين الشباب. [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

تاريخ

المسيحيون الأوائل والفترة الرومانية

يُرجّح مؤرخو الكنيسة عمومًا أن المسيحية المبكرة بدأت مع خدمة يسوع ( حوالي 27-30 ميلاديًا ) وانتهت مع مجمع نيقية الأول (325 ميلاديًا). وتنقسم عادةً إلى فترتين: العصر الرسولي ( حوالي 30-100 ميلاديًا ، حين كان الرسل الأوائل لا يزالون على قيد الحياة) وفترة ما قبل نيقية ( حوالي 100-325 ميلاديًا ). [ 20 ] وانطلاقًا من منطق عالمي، كانت المسيحية، منذ بداياتها، ديانة تبشيرية ذات تطلعات عالمية. [ 21 ] [ 22 ] وانتشرت أولًا عبر الشتات اليهودي [ 23 ] [ 24 ] على طول طرق التجارة والسفر التي سلكها التجار والجنود والقبائل المهاجرة. [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] وبلغت ذروتها في السنوات ما بين 150 و250 ميلاديًا، حين ارتفع عدد أتباعها من أقل من 50,000 إلى أكثر من مليون. وقد وفر ذلك عددًا كافيًا من المستخدمين لضمان استدامة معدل نموه ذاتيًا . [ 26 ] [ 27 ]

خلفية يهودية-هيلينية

نشأت المسيحية في يهودا في القرن الأول الميلادي من طائفة مسيحية يهودية ذات نزعة نبوية ضمن نطاق يهودية الهيكل الثاني . [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] كانت المبادئ الأساسية للديانة اليهودية خلال تلك الحقبة هي التوحيد الأخلاقي والتوراة ، أو شريعة موسى . [ 33 ] في هذه الفترة، ظل الهيكل الثاني في القدس محورًا أساسيًا لليهودية، ولكن أُنشئت أيضًا المعابد اليهودية كمؤسسات للصلاة وقراءة النصوص المقدسة اليهودية. [ 34 ] تطورت التوراة العبرية خلال فترة الهيكل الثاني ، حيث قرر اليهود أي النصوص الدينية ذات أصل إلهي؛ يتألف النص الماسوري ، الذي جمعه الكتبة والعلماء اليهود في أوائل العصور الوسطى ، من الكتب العبرية والآرامية الأربعة والعشرين التي اعتبروها مرجعًا موثوقًا. [ 35 ]

أنتج اليهود الناطقون باليونانية والمتأثرون بالثقافة اليونانية في الإسكندرية ترجمة يونانية للكتاب المقدس العبري تُعرف باسم " السبعينية "، والتي تضمنت كتبًا عُرفت لاحقًا بالأسفار الأبوكريفية ، بينما أنتج السامريون طبعتهم الخاصة من التوراة، وهي التوراة السامرية . ووفقًا لعالم الكتاب المقدس واللغوي الهولندي الإسرائيلي إيمانويل توف ، أستاذ دراسات الكتاب المقدس في الجامعة العبرية في القدس ، فإن هاتين الطبعتين القديمتين من الكتاب المقدس العبري تختلفان اختلافًا كبيرًا عن النص الماسوري في العصور الوسطى. [ 35 ] حاليًا، تقبل جميع الطوائف المسيحية الرئيسية غير البروتستانتية ( الكاثوليكية الرومانية ، والأرثوذكسية الشرقية ، والأرثوذكسية المشرقية ) الأسفار القانونية الثانية كأسفار قانونية ، والتي استُبعدت من الكتاب المقدس العبري الحديث والكتاب المقدس البروتستانتي . [ 36 ] كان للسبعينية تأثير كبير على المسيحية المبكرة، إذ كانت الترجمة اليونانية الهلنستية للكتاب المقدس العبري التي استخدمها مؤلفو القرن الأول المسيحيون بشكل أساسي . [ 34 ]

مقاطعة يهودا الرومانية في القرن الأول الميلادي

كان المناخ الديني والاجتماعي والسياسي في يهودا الرومانية والمقاطعات المجاورة لها في القرن الأول الميلادي شديد التنوع، واتسم باستمرار بالاضطرابات الاجتماعية والسياسية، [ 28 ] [ 37 ] [ 38 ] مع وجود العديد من الحركات اليهودية ذات الطابع الديني والسياسي. [ 39 ] وصف المؤرخ الروماني اليهودي القديم فلافيوس يوسيفوس أربعًا من أبرز الطوائف في يهودية الهيكل الثاني: الفريسيون ، والصدوقيون ، والإسينيون ، و"فلسفة رابعة" لم يُذكر اسمها، [ 40 ] والتي يُقرّ المؤرخون المعاصرون بأنها الغيورون والسيكاري . [ 41 ] شهد القرنان الأولان قبل الميلاد والأول الميلادي ظهور العديد من القادة الدينيين ذوي الكاريزما الذين ساهموا في ما سيصبح لاحقًا المشناه في اليهودية الربانية ، بمن فيهم الحكيمان اليهوديان يوحنان بن زكاي وحنينا بن دوسا . إنّ المسيانية اليهودية ، ومفهوم المسيح اليهودي، متجذّرة في الأدب الرؤيوي الذي أُنتج بين القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، [ 42 ] والذي وعد بقائد "ممسوح" (مسيح أو ملك) من نسل داود لإحياء مملكة الله الإسرائيلية ، بدلاً من الحكام الأجانب في ذلك الوقت. [ 28 ]

خدمة يسوع

تُعدّ الأناجيل الأربعة القانونية المصادر الرئيسية للمعلومات المتعلقة بحياة يسوع وتعاليمه ، وإلى حدٍّ أقلّ، أعمال الرسل ورسائل بولس . ووفقًا للأناجيل، فإنّ يسوع هو ابن الله ، الذي صُلب حوالي عام 30-33 ميلاديًا في أورشليم . [ 28 ] آمن أتباعه بأنه قام من بين الأموات ورفعه الله، مُبشِّرًا بقدوم ملكوت الله . [ 28 ] 

العصر الرسولي

منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في زمن بولس الرسول (القرن الأول الميلادي)

يُطلق على العصر الرسولي اسم الرسل وأنشطتهم التبشيرية. ويحظى هذا العصر بأهمية خاصة في التراث المسيحي باعتباره عصر الرسل المباشرين ليسوع. يُعدّ سفر أعمال الرسل مصدرًا رئيسيًا للعصر الرسولي ، إلا أن دقته التاريخية محل نقاش ، وتغطيته جزئية، إذ تُركّز بشكل خاص، بدءًا من الإصحاح 15 [ 43 ] ، على خدمة بولس ، وتنتهي حوالي عام 62 ميلاديًا مع بولس وهو يُبشّر في روما تحت الإقامة الجبرية .

كان أتباع يسوع الأوائل طائفة من المسيحيين اليهود ذوي النزعة الأخروية ضمن نطاق يهودية الهيكل الثاني . [ 28 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] وكانت الجماعات المسيحية الأولى يهودية خالصة، مثل الأبيونيين ، [ 44 ] والمجتمع المسيحي الأول في أورشليم ، بقيادة يعقوب البار، أخو يسوع . [ 48 ] ووفقًا لسفر أعمال الرسل 9، [ 49 ] فقد وصفوا أنفسهم بأنهم "تلاميذ الرب" و"أتباع الطريق"، ووفقًا لسفر أعمال الرسل 11، [ 50 ] كانت جماعة مستقرة من التلاميذ في أنطاكية أول من دُعي "مسيحيين". اجتذبت بعض الجماعات المسيحية الأولى المتدينين ، أي المتعاطفين مع الحضارة اليونانية الرومانية، الذين أعلنوا ولاءهم لليهودية لكنهم رفضوا اعتناقها، فاحتفظوا بوضعهم كغير يهود، وكانوا يرتادون المعابد اليهودية. [ 51 ] [ 52 ] شكّل انضمام غير اليهود إشكالية، إذ لم يكن بإمكانهم الالتزام الكامل بأحكام الهالاخا . اضطهد شاول الطرسوسي، المعروف ببولس الرسول ، المسيحيين اليهود الأوائل، ثم اعتنق المسيحية وبدأ رسالته بين غير اليهود. [ 51 ] يتمحور اهتمام رسائل بولس حول انضمام غير اليهود إلى عهد الله الجديد ، مُرسلاً رسالة مفادها أن الإيمان بالمسيح كافٍ للخلاص . [ 51 ] [ 53 ] [ 54 ] وبسبب هذا الانضمام، تغيّر طابع المسيحية الأولى، وانفصلت تدريجيًا عن اليهودية خلال القرنين الأولين من العصر المسيحي. [ 51 ] يذكر آباء الكنيسة في القرن الرابع، يوسابيوس وإبيفانيوس السلاميسي، تقليدًا مفاده أنه قبل تدمير القدس عام 70 ميلاديًا، تم تحذير مسيحيي القدس بالفرار إلى بيلا في منطقة ديكابوليس عبر نهر الأردن. [ 55 ]

العصور القديمة المتأخرة

توزيع التجمعات المسيحية في الأراضي الرومانية خلال كل من القرون الثلاثة الأولى الميلادية [ 56 ]

على النقيض من جماعات مسيحية أخرى في الشرق الأدنى، كالنسطوريين الآشوريين في غالبيتهم ، كانت الغالبية العظمى من مسيحيي يهودا (التي سُميت لاحقًا سوريا فلسطين ) خاضعة للسلطة الكنسية لأباطرة الإمبراطورية الرومانية، ثم الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، فضلًا عن البطريركية المسكونية بعد مجمع خلقيدونية عام 451 ميلادي (والتي أصبحت جزءًا من الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بعد الانشقاق الكبير ). وكان المسيحيون السوريون الآخرون يُطلق عليهم اسم الملكيين (أتباع الملك). [ 57 ] وقد أشرفت هيلانة، والدة قسطنطين الأول، على تجميل أو بناء كنيسة المهد في بيت لحم ، وكنيسة إليونا على جبل الزيتون ؛ وهما موقعا ميلاد المسيح وصعوده، على التوالي. [ 58 ] وقد تأثر الملكيون بالثقافة اليونانية خلال أواخر العصر الروماني وفي ظل الإمبراطورية البيزنطية ، وتخلوا عن اللغات الآرامية الغربية لصالح اللغة اليونانية . بحلول القرن السابع، أصبحت القدس ومقاطعة سوريا فلسطين البيزنطية مراكز رئيسية للثقافة اليونانية والمسيحية في الشرق. [ 57 ] 

العصور الوسطى المبكرة

صورة لخريطة دول الحروب الصليبية عام 1135
مملكة القدس والدول الصليبية مع معاقلها في الأرض المقدسة في أوجها، بين الحملة الصليبية الأولى والثانية (1135) .

نتيجةً للغزوات العربية الإسلامية للشرق الأوسط (القرنين السابع والحادي عشر الميلاديين)، خضع المسيحيون المقيمون في المنطقة لعملية تعريب تدريجية تخلوا خلالها عن الآرامية واليونانية لصالح العربية . [ 59 ] [ 57 ] بدأ الملكيون بالتخلي عن اليونانية لصالح العربية ، وهي عملية جعلتهم أكثر المسيحيين تعريبًا في بلاد الشام. [ 57 ] بقي معظم الغساسنة العرب مسيحيين وانضموا إلى المجتمعات الملكية والسريانية في ما يُعرف اليوم بالأردن وإسرائيل وفلسطين وسوريا ولبنان . [ 60 ]

يحتل سليمان الغزي، أسقف غزة الملكي في القرن الحادي عشر، مكانةً فريدةً في تاريخ الأدب المسيحي العربي، فهو مؤلف أول ديوان للشعر الديني المسيحي باللغة العربية. تُلقي قصائده الضوء على حياة المسيحيين الفلسطينيين والاضطهاد الديني الذي عانوا منه في ظل حكم الخليفة الفاطمي الحاكم ( حكم من 996 إلى 1021 ). [ 61 ]

خلال العصور الوسطى المبكرة ، شهدت الأرض المقدسة العديد من الصراعات العسكرية بين المسيحيين والمسلمين . في عام 1081، وبعد مواجهة البيزنطيين مع السلاجقة الأتراك ، وخوفًا من التوسع التركي في آسيا الصغرى ، سعى الإمبراطور البيزنطي إلى طلب العون من العالم المسيحي الغربي . طلب ​​الإمبراطور ألكسيوس الأول كومنينوس المساعدة من البابا أوربان الثاني ، الذي اقترح شن حرب مقدسة، هي الحملة الصليبية الأولى عام 1096. لاقت الدعوة إلى الحملة الصليبية زخمًا كبيرًا، مع وعود بغفران الذنوب . ورغم الخلافات مع القيادة البيزنطية، تمكنوا من الاستيلاء على أنطاكية (1098) ثم القدس (1099). اتسمت هذه الفتوحات بالوحشية والهمجية ضد المسلمين واليهود.

أعقبت الحملة الصليبية الثانية (1147-1148) جيلاً بعد جيل، وكان هدفها استعادة الأراضي المفقودة. إلا أنها واجهت صراعات داخلية وخيانات خارجية، وانتهت بالفشل. أما الحملة الصليبية الثالثة (1189-1193) فكانت رداً على استعادة صلاح الدين الأيوبي للقدس. وقد شارك فيها قادة أوروبيون بارزون مثل ريتشارد قلب الأسد ، إلا أنهم فشلوا في استعادة القدس. [ 62 ] أما الحملة الصليبية الرابعة (1201-1204)، التي أطلقها البابا إنوسنت الثالث ، فقد واجهت تحديات مالية وتنظيمية. وانحرف الصليبيون عن مسارهم المخطط له، فنهبوا زارا والقسطنطينية ، مما ألحق ضرراً بالغاً بالإمبراطورية البيزنطية. وقد ساهمت تصرفات الصليبيين في تسريع تراجع المسيحيين البيزنطيين في شرق البحر الأبيض المتوسط . [ 62 ]

الحكم العثماني

بما أنهم يُعتبرون " أهل الكتاب " في الدين الإسلامي ، فقد خضع المسيحيون تحت الحكم الإسلامي لوضع أهل الذمة (إلى جانب اليهود والسامريين والغنوصيين والمندائيين والزرادشتيين )، وهو وضع أدنى من وضع المسلمين. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] ولذلك ، واجه المسيحيون والأقليات الدينية الأخرى تمييزًا واضطهادًا دينيًا، إذ مُنعوا من التبشير (حيث كان التبشير بالمسيحية أو نشرها محظورًا على المسيحيين ) في الأراضي الإسلامية، ومُنعوا من حمل السلاح وممارسة المهن المرموقة، وأُجبروا على ارتداء ملابس مختلفة لتمييز أنفسهم عن العرب. [ 64 ] بموجب الشريعة الإسلامية ، [ 63 ] كان غير المسلمين ملزمين بدفع الجزية (التي عادةً ما تكون أقل بكثير من زكاة الثروة ، مع إعفاء بعض الفئات، كالنساء والأطفال وغيرهم) وضريبة الخراج كالمسلمين، [ 64 ] [ 65 ] بالإضافة إلى الفدية الدورية التي كان يفرضها الحكام المسلمون على المجتمعات المسيحية لتمويل الحروب، وكل ذلك كان يُشكّل نسبة كبيرة من دخل الدول الإسلامية. [ 64 ] في ظل الحكم العثماني، كان المسيحيون أحيانًا يُرسلون أبناءهم للانضمام إلى سلاح الإنكشارية مقابل الإعفاء الضريبي، أما أهل الذمة الذين ينضمون إلى الجيش فلا يُلزمون بدفع الضرائب.

في ظل الإمبراطورية العثمانية ، عُومل المسيحيون واليهود معاملة أهل الذمة ، أي غير المسلمين. [ 63 ] مُنحوا حرية ممارسة شعائرهم الدينية وفق شروط معينة، وتمتعوا بمستوى من الاستقلال الذاتي الجماعي كما هو منصوص عليه في نظام الملل . [ 63 ] [ 66 ] كان على الجماعات الدينية المنضوية تحت فئة أهل الذمة دفع الجزية والخراج للدولة الإسلامية. [ 64 ] [ 66 ] علاوة على ذلك، كان أهل الذمة مُلزمين بقواعد محددة لا تنطبق على المواطنين المسلمين، بما في ذلك حظر محاولة دعوة المسلمين إلى اعتناق دينهم. [ 63 ] [ 66 ]

العصر الحديث

خضعت أراضي إسرائيل الحالية لسيطرة المملكة المتحدة بعد هزيمة الإمبراطورية العثمانية وانهيارها في نهاية الحرب العالمية الأولى . وأنشأ البريطانيون إدارة في المنطقة عُرفت باسم فلسطين الانتدابية . وعقب وعد بلفور (1917) وزيارة اللجنة الصهيونية لفلسطين الانتدابية (1918)، شارك المسيحيون المحليون في تشكيل جماعات عارضت الصهيونية ، عُرفت باسم " الجمعيات الإسلامية المسيحية ".

خلال حرب فلسطين عام 1948 ، [ 67 ] تأثر المسيحيون الفلسطينيون بشكل مباشر بالحرب وتأسيس دولة إسرائيل، فيما يُعرف بـ" النكبة " . عمومًا، طُرد معظم المسيحيين، كما طُرد المسلمون، من الأراضي التي تُعرف اليوم بإسرائيل ، لا سيما من المدن الرئيسية والقدس الغربية ، لكن سُمح لبعضهم بالبقاء في منازلهم، خاصة في الجليل الأسفل والوسط والأعلى ، نظرًا لأن الجليل كان قد سقط في نهاية الحرب، وأصبحت المنطقة أقل أهمية استراتيجية، وكانت إسرائيل بحاجة إلى الموارد البشرية العربية في الجليل، فضلًا عن الضغط الدولي الذي كان سائدًا آنذاك. أُخليت أربع قرى مسيحية من سكانها ، وسُوّيت بالأرض، وطُرد سكانها، وهي: البصة ، وإقرت ، والمنصورة ، وكفر برعم . [ 68 ] وارتُكبت مجازر بحق المسيحيين في قريتي عيلبون والبصة . نجت مدينة الناصرة ، التي كانت آنذاك مدينة ذات أغلبية مسيحية، [ 69 ] من الدمار بعد موافقتها على وقف المقاومة والاستسلام، ولأن إسرائيل لم ترغب في إثارة غضب واضح في العالم المسيحي . [ 70 ]

بحسب وزارة الخارجية الإسرائيلية، منذ إعادة توحيد القدس بعد حرب الأيام الستة (1967)، فتحت السلطات الإسرائيلية المواقع المقدسة المسيحية واليهودية والإسلامية أمام الحجاج من مختلف الجنسيات لأول مرة منذ عام 1948، عندما سيطرت المملكة الأردنية الهاشمية على النصف الشرقي من المدينة. [ 71 ]

ازداد عدد السكان المسيحيين في إسرائيل مع هجرة العديد من العائلات المختلطة من الاتحاد السوفيتي السابق (من عام 1989 إلى أواخر التسعينيات) ، ومع تدفق ما يقارب 7000 مسيحي ماروني من لبنان عام 2000. ومؤخرًا، شهدت المسيحية زيادة أخرى مع وصول العديد من العمال الأجانب وطالبي اللجوء، بعضهم من أصول مسيحية (على سبيل المثال من الفلبين وإريتريا وإثيوبيا وجنوب السودان ). ونتيجة لذلك، تم افتتاح العديد من الكنائس في تل أبيب . [ 72 ] اعتبارًا من عام 2013تأسس منتدى الحكومة والمسيحيين في القدس على يد مردخاي زاكن ، رئيس مكتب شؤون الأقليات في وزارة الأمن العام ، لمعالجة شواغل المسيحيين باعتبارهم أقلية. ولأن العديد من هؤلاء المسيحيين كاثوليك، أنشأت البطريركية اللاتينية في القدس نيابةً رسوليةً لتلبية احتياجاتهم الخاصة، وقامت بالضغط نيابةً عنهم. وفي حديثها لمنظمة "عون الكنيسة المحتاجة "، لخصت الأخت غابرييل بينكا، مديرة النيابة الرسولية، تعقيد وضعهم قائلةً: "تخبرهم إسرائيل أنه يتعين عليهم العمل وتقديم كشف راتب للحصول على تأشيرة، ولكن في الوقت نفسه، لا تُقر إسرائيل رسميًا بحقهم في العمل. يُطلب منهم تقديم كشف راتب، ولكن من شبه المستحيل الحصول عليه بدون وثائق. لقد توجهنا إلى جميع الوزارات المعنية بهذا الأمر، ولم يتمكن أحد من إعطائنا إجابة واضحة حول الوضع القانوني لهؤلاء الأشخاص." [ 73 ]

أظهر استطلاع رأي أجرته شبكة سي بي إس عام 2021 أن 84% من المسيحيين راضون عن الحياة في إسرائيل. كما كشف الاستطلاع أن النساء المسيحيات العربيات هنّ الفئة الأكثر تعليماً في إسرائيل. [ 15 ] مع ذلك، أعرب البطاركة عن قلقهم إزاء الجماعات المتطرفة في المجتمع الإسرائيلي. [ 15 ] في عام 2023، زعم البطريرك اللاتيني - رئيس الكنيسة اللاتينية في الأراضي المقدسة - أن التحول نحو سياسات اليمين المتطرف في عهد رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو أدى إلى تصاعد الاعتداءات على المسيحيين. [ 74 ] أدان رئيس إسرائيل، إسحاق هرتسوغ ، وقائد الشرطة الإسرائيلية العنف ضد المسيحيين. [ 75 ] وصرح قائد الشرطة الإسرائيلية بأن الشرطة نفذت عمليات "للقضاء" على هذه الظاهرة. [ 75 ] ومع ذلك، قال المسيحيون إنهم لا يشعرون بالضرورة بالحماية من قبل السلطات. [ 74 ] [ 76 ] [ 77 ] ووجدت دراسة أجراها مركز روسينغ في القدس، ونُشرت عام 2025، أن الاعتداءات قد ازدادت. [ 78 ]

في مارس/آذار 2023، قدّم عضوا الكنيست موشيه غافني ويعقوب آشر مشروع قانون كان من شأنه حظر التبشير بالمسيحية في إسرائيل. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] ونظرًا للاحتجاجات الشديدة من المسيحيين الإنجيليين في أمريكا ، الذين يدعمون إسرائيل عمومًا، أعلن رئيس الوزراء نتنياهو أن مشروع القانون لن يُطرح للتصويت. [ 82 ]

لا تزال مسألة الضرائب موضوعًا معقدًا ومثيرًا للجدل في إسرائيل. ففي بعض الأحيان، تُرسل السلطات البلدية فواتير ضريبية غير مدفوعة إلى الكنائس، مهددةً باتخاذ إجراءات قانونية، بينما تُصرّ الكنائس على أحقيتها في الإعفاء الضريبي. ولا تزال محاولات حلّ هذه المسألة سياسيًا متعثرة.

الانتماءات

الكنيسة الكاثوليكية

كاتدرائية القديس إيليا التابعة للكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية ، في حيفا .

تُمارس ست كنائس من الكنائس الكاثوليكية اختصاصها داخل إسرائيل: الكنيسة الملكية اليونانية الكاثوليكية (أكبر كنيسة كاثوليكية في إسرائيل)، [ 6 ] [ 83 ] والكنيسة اللاتينية (الكنيسة الكاثوليكية المهيمنة عالميًا)، والكنيسة الأرمنية الكاثوليكية ، والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، والكنيسة السريانية الكاثوليكية ، والكنيسة المارونية . ووفقًا لتقديرات عام 2020، يُشكّل الكاثوليك أكثر من نصف المسيحيين في إسرائيل. [ 84 ] أغلبهم من أصول عربية، بينما توجد جالية صغيرة من الكاثوليك العبرانيين . [ 85 ]

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

كاتدرائية الثالوث المقدس التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، في القدس.

يشكل المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون حوالي 30% من سكان إسرائيل ، [ 6 ] وينتمون في غالبيتهم إلى بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس ، التي تُشرف على كامل أراضي إسرائيل وفلسطين. وينتشر المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون في إسرائيل وفلسطين كنائس وأديرة ومعاهد دينية ومؤسسات دينية أخرى في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في القدس. كما تضم ​​إسرائيل عددًا كبيرًا من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، ويعود ذلك أساسًا إلى الزيجات المختلطة والهجرة من الاتحاد السوفيتي السابق (1989-1990).

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية

تتمثل الأرثوذكسية الشرقية في إسرائيل بشكل رئيسي في أتباع الكنيسة الرسولية الأرمنية ، التي يمثلها البطريركية الأرمنية في القدس ، وأتباع الكنيسة السريانية الأرثوذكسية . [ 86 ]

البروتستانتية

منذ تأسيس دولة إسرائيل عام 1948 ، وُجدت جالية بروتستانتية صغيرة ، تتألف من مسيحيين عرب اعتنقوا المذهب البروتستانتي، ومقيمين أوروبيين وأمريكيين انتقلوا إلى المنطقة، وانقسمت هذه الجالية إلى عدة طوائف . ووفقًا لتقديرات عام 2020، يشكل البروتستانت أقل من عُشر المسيحيين في إسرائيل. [ 84 ]

الكنيسة الأنجليكانية

كاتدرائية القديس جورج التابعة للكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط ، في القدس.

الكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط هي إحدى مقاطعات الكنيسة الأنجليكانية ، [ 87 ] ويتخذ أسقف القدس من كاتدرائية القديس جورج في القدس مقرًا له . ومن الكنائس الأسقفية البارزة الأخرى في الأراضي المقدسة كنيسة المسيح في القدس (التي بُنيت عام 1849، وتقع داخل باب يافا في البلدة القديمة المتنازع عليها في القدس) وكنيسة المسيح في الناصرة (التي بُنيت عام 1871)؛ وقد شُيدت كلتاهما خلال الحكم العثماني للأراضي المقدسة. [ 88 ] يبلغ عدد أعضاء الكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط 35,000 عضوًا، منتشرين في جميع أنحاء المنطقة، بينما يبلغ عدد أعضاء أبرشية القدس 7,000 عضوًا موزعين على 29 جماعة. [ 89 ]

المعمدانيون

تأسست رابطة الكنائس المعمدانية في إسرائيل عام 1965، [ 90 ] وهي جزء من التحالف المعمداني العالمي ، وهو المقر الرئيسي للكنائس المعمدانية في إسرائيل، و"أكبر شبكة للكنائس الإنجيلية في البلاد"، إذ تضم 18 كنيسة، و1000 عضو معمد، ومجتمعًا يبلغ تعداده 3000 نسمة. [ 91 ] أما قرية المعمدانيين ( كفار هبابتيستيم )، شمال بيتاح تكفا ، فقد تأسست عام 1955 كمجتمع زراعي يضم "مدرسة داخلية للأيتام... تُستخدم الآن بشكل رئيسي للمؤتمرات والمخيمات". [ 92 ]

اللوثريون

الجزء الداخلي من كنيسة المخلص اللوثرية في القدس

الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة هي طائفة لوثرية ، تابعة للاتحاد اللوثري العالمي ، ولها فروع في الأردن ودولة فلسطين . وقد اعترف بها الملك حسين ملك الأردن ككيان ديني مستقل عام ١٩٥٩، [ ٩٣ ] ويبلغ عدد أعضائها حاليًا ٢٥٠٠ عضو، [ ٩٤ ] ولها ست جماعات. [ ٩٥ ] أما كاتدرائية الكنيسة فهي كنيسة المخلص اللوثرية في القدس، حيث يقع مقر الأسقف، وهي الجماعة الوحيدة في إسرائيل.

اليهود المسيانيون

ظهرت الحركة اليهودية المسيانية ، التي تُعتبر عادةً شكلاً توفيقياً من المسيحية ، في الولايات المتحدة في ستينيات القرن العشرين. [ 4 ] [ 5 ] ويُقدّر عدد اليهود المسيانيين في إسرائيل بحوالي 20,000. [ 96 ] [ 97 ] وفي عام 2006، كان هناك ما لا يقل عن اثنتي عشرة جماعة مسيانية في القدس. [ 98 ] وفي 23 فبراير/شباط 2007، بثّت القناة الثانية الإسرائيلية فيلماً وثائقياً إخبارياً حول تزايد أعداد اليهود المسيانيين في إسرائيل. [ 99 ]

لا يُعتبر اليهود المسيانيون يهودًا حقيقيين بموجب قانون العودة الإسرائيلي . [ 100 ] ( انظر أيضًا : قضية روفايزن ضد وزير الداخلية ). ينص قانون العودة على أن اليهودي هو من أمه يهودية أو من اعتنق اليهودية وليس منتميًا إلى دين آخر. [ 101 ] تشترط الحاخامية الكبرى الإسرائيلية تقديم وثائق تثبت يهودية الأم والجدة وجدة الجدة وجدة جدة الجدة عند التقدم بطلب الزواج . [ 102 ] وقد أكد مكتب الحاخام الأكبر البريطاني (OCR) على المبدأ الأساسي القائل بأن الطفل لا يُعترف به من قبل المكتب وغيره من الهيئات كيهودي إلا إذا كانت أمه يهودية، أو إذا خضع لاعتناق اليهودية المعترف به من قبل الهيئة. [ 103 ]

النزعة الإصلاحية

شهود يهوه

شهود يهوه يبشرون في حيفا ، إسرائيل

يتواجد شهود يهوه في إسرائيل منذ عقود. وبحلول عام ١٩٩٩، قُدّر عددهم بنحو ٨٥٠ شاهدًا. [ ١٠٤ ] وفي عام ٢٠٢٠، بلغ عدد أعضائهم النشطين ١٩٥٧ عضوًا، موزعين على ٣١ جماعة ، بينما حضر ٣٦٥٣ شخصًا الاحتفال السنوي بعشاء الرب . [ ١٠٥ ] وقد واجه أتباع شهود يهوه في إسرائيل بعض الاضطهاد الديني خلال القرن الماضي؛ فعلى سبيل المثال، في مارس ١٩٩٧، هاجم حشدٌ يزيد عن ٢٥٠ يهوديًا متشددًا إحدى قاعات اجتماعاتهم. [ ١٠٤ ]

المورمون

تتواجد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) في إسرائيل، ويبلغ عدد أعضائها 338 عضوًا موزعين على ثلاث جماعات. [ 106 ] [ 107 ] ويقيم أتباع الكنيسة في إسرائيل صلواتهم يوم السبت . [ 108 ] وفي عام 1989، أنشأت جامعة بريغام يونغ ، برعاية كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، فرعًا لها في القدس، وهو مركز جامعة بريغام يونغ في جبل الزيتون بالقدس الشرقية . [ 109 ]

العلاقات مع الأديان الأخرى

العلاقات المسيحية اليهودية

خلفية

يُطلق المتحدثون باللغة العبرية على المسيحيين اسم "نوتزري" (أو "نوتسري" بالحروف اللاتينية )، والذي يعني "الناصري" (أصله من الناصرة). [ 110 ] الكلمة مشتقة من الكلمة العربية "نصراني" .

يصف إعلان استقلال إسرائيل ، الصادر عام 1948، الدولة بأنها دولة يهودية ، ولكنه يمنح سكانها الحريات الدينية، إذ ينص على أن دولة إسرائيل ستضمن المساواة الكاملة في الحقوق الاجتماعية والسياسية لجميع سكانها بغض النظر عن الدين أو العرق أو الجنس؛ وستضمن حرية الدين والضمير واللغة والتعليم والثقافة؛ وستحمي الأماكن المقدسة لجميع الأديان. [ 111 ] [ 112 ]

التوترات

أُفيد أن بعض اليهود المتشددين يمارسون منذ عقود شتم رجال الدين المسيحيين والبصق عليهم في القدس ، [ 113 ] [ 114 ] كما سُجلت حالات تعرّضت فيها كنائس ومقابر للتخريب من قِبل مُلصقي الأسعار . [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] [ 118 ] عندما أُضرمت النيران في أبواب دير اللطرون الترابيستي وكُتبت عبارة "كان يسوع قردًا" على جدرانه في سبتمبر/أيلول 2012، ردّ الفاتيكان بشكوى رسمية نادرة ضد تقاعس الحكومة الإسرائيلية. [ 119 ] في يونيو/حزيران 2015، تعرّض مبنى ملحق [ 120 ] لكنيسة التكاثر لأضرار جسيمة جراء هجوم حريق متعمد، وشُوّهت جدرانه بكتابات عبرية تحمل عبارة "ستُزال الآلهة الزائفة" (مقتبسة من صلاة " علينا "). [ 121 ] [ 122 ] وصف المسؤولون الإسرائيليون هذا الهجوم بأنه "إرهاب". [ 122 ] في يونيو ويوليو 2023، اقتحم متطرفون يهود مرارًا وتكرارًا كنيسة وديرًا كاثوليكيين في حيفا، مما أدى إلى احتجاجات من قبل المسيحيين المحليين واشتباكات في الموقع بينهم وبين المتطرفين. [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] من عام 2018 إلى عام 2023، تم توثيق 157 هجومًا على أماكن مقدسة مسيحية في إسرائيل من قبل متطرفين يهود. [ 126 ] قبل وأثناء حرب غزة ، شنّ مستوطنون إسرائيليون هجمات عنيفة وحرقًا متعمدًا في طيبة ، آخر قرية مسيحية ذات أغلبية في الضفة الغربية . [ 127 ] [ 128 ]

ازدهار المجتمع المسيحي

يزعم غابرييل نداف أن إسرائيل هي الدولة الوحيدة التي استطاعت فيها المجتمعات المسيحية الازدهار في الشرق الأوسط. [ 129 ] إلا أن هذا الزعم وُجّهت إليه انتقادات من قِبل مسيحيين فلسطينيين ، إذ وُصفت هذه التصريحات بأنها "تلاعب" بالحقائق. [ 130 ] ويزعم أفراد من المجتمع المسيحي الفلسطيني أن هذه التصريحات تُحاول إخفاء التمييز الذي يواجهه المسيحيون العرب داخل إسرائيل بسبب ما يُزعم من تمييز ضد العرب، فضلاً عن تأثير احتلال الضفة الغربية وقطاع غزة على السكان المسيحيين في هذه المناطق. [ 131 ]

الحلفاء المتحدون

في الآونة الأخيرة، برز تيارٌ خفيٌّ من المسيحيين العرب الساعين إلى اندماجٍ أعمق في المجتمع الإسرائيلي. وتحت قيادة الكاهن الأرثوذكسي اليوناني غابرييل نداف ، يُعدّ حزب "الحلفاء المتحدون" حزبًا سياسيًا يدعو إلى تجنيد المسيحيين في جيش الدفاع الإسرائيلي ، وإلى فصلٍ اجتماعيٍّ أكثر وضوحًا بين المسيحيين والمسلمين. [ 132 ] ويستند هذا الفصل جزئيًا إلى ما يُزعم من أن المسيحيين في إسرائيل ليسوا عربًا بالمعنى الدقيق للكلمة، نظرًا لوجودهم في الأرض المقدسة قبل الفتح العربي بزمنٍ طويل، والذي تميّز بحصار القدس . ويجري حاليًا إضفاء الطابع الرسمي على هذا التمييز في القانون، حيث تعمل حكومة الليكود على صياغة تشريعٍ يُلبي هذا المطلب. [ 133 ]

يرتكز هذا الموقف الجديد إلى حد كبير على اعتقاد البعض بأن عدد المسيحيين في إسرائيل فقط هو الذي يشهد نموًا طبيعيًا دون اضطهاد من الدولة، بينما يرون أن الشرق الأوسط بأكمله، باستثناء لبنان، يشهد تراجعًا سريعًا في المسيحية. إضافةً إلى ذلك، يشير عدد متزايد من القادة المسيحيين وأفراد المجتمع إلى العنف الإسلامي باعتباره تهديدًا لنمط حياتهم في المدن والبلدات ذات الأغلبية العربية. [ 134 ] وقد لاقى حزب "أبناء العهد الجديد" وحركته الوطنية استحسانًا واسعًا من يهود إسرائيل، وازدراءً شديدًا من المسلمين العرب، وردود فعل متباينة من المسيحيين أنفسهم. ونظرًا للنظام البرلماني الإسرائيلي الذي يشترط حصول كل حزب على 2% على الأقل من الأصوات الشعبية، فإن "أبناء العهد الجديد" بحاجة إلى دعم غير المسيحيين لدخول الكنيست . وفي أقوى أداء له منذ بدء خوضه الانتخابات عام 2019، حصل الحزب على 677 صوتًا، أي ما يعادل 0.01% من إجمالي الأصوات، في الانتخابات التشريعية الإسرائيلية لعام 2020 . في الانتخابات التشريعية الإسرائيلية لعام 2022 ، حصل الحزب على 234 صوتاً.

المؤسسات المشتركة بين الأديان

مقبرة مسيحية عربية في حيفا ، إسرائيل

في عام ٢٠٠٨، أسس شلومو ريسكين ، الحاخام الأكبر لإفرات ، مركز التفاهم والتعاون اليهودي المسيحي ، وهو أول مؤسسة يهودية أرثوذكسية تُجري حوارًا مع العالم المسيحي على أسس دينية ولاهوتية. يُعنى المركز، الذي يقع حاليًا في القدس ، بدراسة الكتاب المقدس العبري للمسيحيين من المجتمع المحلي ومن الخارج، وقد نظم العديد من مبادرات التسبيح بين الأديان، مثل " يوم التسبيح" ، كما أطلق العديد من مبادرات جمع التبرعات، مثل " بركة بيت لحم" ، التي تهدف إلى مساعدة المجتمع المسيحي المضطهد في بيت لحم ، جزئيًا، والمسيحيين المضطهدين عمومًا في منطقة الشرق الأوسط والعالم أجمع.

العلاقات المسيحية الإسلامية

أشارت دراسة استقصائية أجريت عام ٢٠١٢ إلى أن المسيحيين في إسرائيل يتمتعون بالثراء والتعليم الجيد، لكن البعض يخشى أن يؤدي الترهيب الإسلامي إلى هجرة جماعية إلى الغرب. [ ١٣٥ ] تميل المجتمعات المسيحية في الناصرة إلى أن تكون أكثر ثراءً وتعليمًا مقارنةً بالعرب الآخرين في أماكن أخرى من إسرائيل، ويشغل المسيحيون في الناصرة غالبية المناصب العليا في المدينة: ثلاثة مستشفيات ومديرو بنوك، وقضاة، ومديرو مدارس، وأعضاء هيئة تدريس. [ ١٣٦ ] أدت الفجوة الاجتماعية والاقتصادية بين ثروة المسيحيين وفقر المسلمين أحيانًا إلى أزمات طائفية. [ ١٣٧ ]

شهدت منطقة الناصرة مؤخرًا تصاعدًا في الحوادث المعادية للمسيحيين، مدفوعةً بصعود الجماعات الجهادية في الشرق الأوسط. وقد اشتكى العديد من المسيحيين من استهدافهم من قبل المسلمين، الذين يعتقدون أنهم يحاولون إما طردهم من المدن التي لطالما ضمت أعدادًا كبيرة من المسيحيين، أو "إقناعهم" باعتناق المسيحية. [ 135 ] ففي عام 1999، على سبيل المثال، اندلعت أعمال شغب من قبل مسلمين متطرفين في الناصرة أثناء محاولتهم الاستيلاء على أرض تابعة لمزار مسيحي رئيسي لبناء مسجد. [ 135 ] وفي حادثة وقعت عام 2014، رُفع علم تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام أمام كنيسة في الناصرة. [ 138 ]

كما تصاعدت وتيرة التحريض والعنف من جانب المسلمين ضد المسيحيين الذين يعربون عن دعمهم لجيش الدفاع الإسرائيلي. وفي حادثة وقعت مؤخراً، تعرض نجل غابرييل نداف، وهو كاهن أرثوذكسي شرقي بارز يُعتبر مؤيداً لإسرائيل، للضرب المبرح. وقد واجه نداف عداءً شديداً من المسلمين في السنوات الأخيرة. [ 139 ] [ 140 ]

أشارت دراسة أجريت عام 2015 إلى أن حوالي 300 مسيحي في إسرائيل ينحدرون من خلفية مسلمة. [ 141 ]

تشير دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2016 [ 142 ] إلى تقارب الآراء السياسية للمسلمين والمسيحيين حول قضايا مثل: لا يمكن أن تكون إسرائيل دولة يهودية وديمقراطية في نفس الوقت (المسيحيون: 72%؛ المسلمون: 63%)، ودعم الولايات المتحدة المفرط لإسرائيل (المسيحيون: 86%؛ المسلمون: 75%)، وعدم بذل الحكومة الإسرائيلية جهودًا كافية لتحقيق السلام مع فلسطين (المسيحيون: 80%؛ المسلمون: 72%).

التركيبة السكانية

يبلغ عدد المسيحيين في إسرائيل 182 ألف نسمة. وبحلول عام 2021، كانت إسرائيل الدولة المسيحية الوحيدة التي تشهد نموًا في عدد المسيحيين في الشرق الأوسط. [ 11 ] [ 12 ] وفي عام 2019، شكل المسيحيون العرب 77.5% من إجمالي المسيحيين في إسرائيل، وهو ما يمثل 7.2% من إجمالي السكان العرب في البلاد . [ 143 ]

الهرم السكاني المسيحي في إسرائيل عام 2021

عدد السكان على مر السنين

يُبيّن الجدول التالي تطور عدد السكان المسيحيين في إسرائيل عبر الزمن. وقد شهد عدد السكان المسيحيين اتجاهاً عاماً نحو النمو منذ قيام دولة إسرائيل. [ 144 ]

تعليم

المدارس الكاثوليكية في حيفا : تُعدّ المدارس المسيحية ذات المستوى العالي من بين أفضل المؤسسات التعليمية أداءً في إسرائيل. [ 145 ]

تُعدّ المدارس المسيحية في إسرائيل من بين أفضل المدارس في البلاد، ورغم أن هذه المدارس لا تمثل سوى 4% من قطاع التعليم العربي، فإن حوالي 34% من طلاب الجامعات العرب ينتمون إلى مدارس مسيحية، [ 146 ] كما أن حوالي 87% من العرب الإسرائيليين العاملين في قطاع التكنولوجيا المتقدمة تلقوا تعليمهم في مدارس مسيحية. [ 147 ] [ 148 ]

امتحانات الثانوية العامة وامتحانات القبول الجامعي

في عام 2012، أشار المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل إلى أنه عند الأخذ في الاعتبار البيانات المسجلة على مر السنين، حقق المسيحيون العرب أفضل النتائج التعليمية مقارنةً بأي فئة أخرى تتلقى التعليم في إسرائيل. [ 149 ] وفي عام 2016، سجل المسيحيون العرب أعلى معدلات النجاح في امتحانات شهادة الثانوية العامة ، بنسبة 73.9%، مقارنةً بالإسرائيليين المسلمين والدروز (41% و51.9% على التوالي)، وكذلك مقارنةً بطلاب مختلف فروع نظام التعليم العبري (الذي يغلب عليه اليهود ) باعتبارهم فئة واحدة (55.1%). [ 150 ] [ 151 ]

التعليم العالي

بحسب تقارير متعددة، يُعدّ المسيحيون العرب من بين أكثر الفئات تعليماً في إسرائيل. [ 15 ] [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] ووفقاً لبيانات المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي (2023)، يتمتع المسيحيون العرب في إسرائيل بواحد من أعلى مستويات التحصيل العلمي بين جميع الطوائف الدينية. [ 15 ] تحديداً، أكمل 55% من المسيحيين العرب شهادة جامعية أو دراسات عليا . [ 155 ] ووفقاً لبيانات المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي (2019)، كان الطلاب المسيحيون العرب أقل إقبالاً من نظرائهم المسلمين العرب على دراسة مجالات مثل تدريب المعلمين ، أو إدارة الأعمال ، أو الدراسات شبه الطبية. مع ذلك، اختارت نسبة أعلى من الطلاب المسيحيين العرب دراسة مجالات مثل القانون ، والطب ، وعلوم الحاسوب ، والرياضيات ، والهندسة ، والعمارة . [ 156 ] وفي عام 2023، كشف المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي أن النساء المسيحيات العربيات هنّ الفئة الأكثر تعليماً في إسرائيل. [ 15 ]

بحسب دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2016 ، فإن 33% من اليهود (استنادًا إلى عينة من 3020 شخصًا) حاصلون على شهادة جامعية (تتراوح النسبة بين 13% لليهود الحريديم و45% لليهود الهيلونيين )، مقارنةً بـ 18% للمسيحيين (استنادًا إلى عينة من 375 شخصًا). [ 157 ] [ 158 ]

تُعدّ نسبة النساء المسيحيات العربيات الملتحقات بمؤسسات التعليم العالي أعلى من نسبة المجموعات الأخرى. [ 159 ] كما أن نسبة الطلاب الدارسين للطب كانت أعلى بين الطلاب المسيحيين العرب مقارنةً بجميع القطاعات الأخرى. [ 160 ] وفي عام 2013، تصدّر الطلاب المسيحيون العرب أيضاً قائمة المؤهلين للتعليم العالي ، [ 149 ] إذ سجّلوا أعلى معدلات الحصول على درجات اختبارات القبول النفسية التي تؤهلهم للالتحاق بالجامعات. وتشير بيانات المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل إلى أن 61% من المسيحيين العرب كانوا مؤهلين للدراسة الجامعية، مقارنةً بـ 50% من الطلاب اليهود، و45% من الطلاب الدروز، و35% من الطلاب المسلمين. [ 161 ]

الوضع الاجتماعي والاقتصادي

من حيث وضعهم الاجتماعي والاقتصادي، يُشابه المسيحيون العرب السكان اليهود أكثر من تشابههم مع السكان العرب المسلمين. [ 162 ] فهم يتمتعون بأقل معدل فقر وأدنى نسبة بطالة، حيث تبلغ 4.9% مقارنةً بـ 6.5% بين الرجال والنساء اليهود. [ 163 ] كما أن لديهم أعلى متوسط ​​دخل للأسر بين المواطنين العرب في إسرائيل، وثاني أعلى متوسط ​​دخل للأسر بين المجموعات العرقية الدينية الإسرائيلية. [ 164 ] ويُلاحظ حضور قوي للمسيحيين العرب في مجالات العلوم والمهن المكتبية . [ 165 ] في إسرائيل، يُصوَّر المسيحيون العرب على أنهم أقلية عرقية دينية متعلمة من الطبقة المتوسطة العليا ، يعملون بجد . ووفقًا لدراسة، فإن غالبية المسيحيين في إسرائيل (68.2%) يعملون في قطاع الخدمات، أي في البنوك وشركات التأمين والمدارس والسياحة والمستشفيات وغيرها. [ 10 ]

الانتماء السياسي بين المسيحيين العرب الإسرائيليين، 2015 [ 166 ]
هاداش
35%
بلد
14%
حزب العمل الإسرائيلي
9%
ميرتس
6%
رعام
4%
كاديما
2%
يش عتيد
2%
يسرائيل بيتنا
1%
لا حفلة
26%

أكبر المجتمعات

في عام ٢٠١٩، سكن ما يقارب ٧٠.٢٪ من المسيحيين العرب في المنطقة الشمالية ، و١٣.٣٪ في منطقة حيفا ، و٩.٥٪ في منطقة القدس ، و٣.٤٪ في المنطقة الوسطى ، و٢.٧٪ في منطقة تل أبيب ، و٠.٥٪ في المنطقة الجنوبية . [ ١٦٧ ] أما المسيحيون غير العرب، فسكن ما يقارب ٢٣.٥٪ منهم في منطقة تل أبيب ، و١٩.٤٪ في منطقة حيفا ، و١٧.٥٪ في المنطقة الوسطى ، و١٤.٤٪ في المنطقة الشمالية ، و١٤.٣٪ في المنطقة الجنوبية، و٩.٨٪ في منطقة القدس . [ ١٦٨ ]

تضم الناصرة أكبر عدد من السكان العرب المسيحيين، تليها حيفا . [ 167 ] غالبية الأقلية العربية في حيفا مسيحية. [ 169 ] تميل المجتمعات العربية المسيحية في الناصرة وحيفا إلى أن تكون أكثر ثراءً وتعليمًا مقارنةً بالعرب في أماكن أخرى من إسرائيل. [ 170 ] [ 137 ] يعيش المسيحيون العرب أيضًا في عدد من المناطق الأخرى في الجليل ؛ مثل أبو سنان ، وعربة ، وبئينة ، ودير حنا ، وإبيلين ، وجديدي مكر ، وكفر كنا ، ومقيد ، ورأس العين ، ورينه ، وسخنين ، وشيفا عمرو ، وطوران، ويافا الناصرية . [ 171 ]

تُعتبر مناطق مثل إيلابون ، وجيش ، وكفر ياسيف، ورامه ذات أغلبية مسيحية، [ 9 ] ويكاد جميع سكان فسوتا ومييليا أن يكونوا مسيحيين ملكيين . [ 172 ] وتضم بعض القرى الدرزية، مثل دليات الكرمل ، [ 173 ] وعين قينية ، وحرفيش ، وإسفيا ، وكسرى سومي ، ومغار ، ومجدل شمس، وبكين ، أعدادًا قليلة من العرب المسيحيين. [ 174 ] أما المدن المختلطة مثل عكا ، والقدس ، واللد ، ومعالوت ترشيحة ، ونوف هجليل ، والرملة ، وتل أبيب - يافا، فتضم أعدادًا كبيرة من العرب المسيحيين. [ 174 ]

أكبر المجتمعات المسيحية اعتبارًا من عام 2017 [ 175 ] وعام 2018: [ 176 ]
المنطقة الشماليةحيفاحي القدستل أبيبالمنطقة المركزية
مدينةالسكان المسيحيوننسبة من إجمالي السكان.البيانات من:مدينةالسكان المسيحيوننسبة من إجمالي السكان.البيانات من:مدينةالسكان المسيحيوننسبة من إجمالي السكان.البيانات من:مدينةالسكان المسيحيوننسبة من إجمالي السكان.البيانات من:مدينةالسكان المسيحيوننسبة من إجمالي السكان.البيانات من:
الناصرة2190028.6%2018حيفا20,000: (منهم 16,100 من العرب المسيحيين)7.1%2018القدس16000: (منهم 12700 من العرب المسيحيين)1.8%2018تل أبيب7000: (أغلبيتهم من غير العرب المسيحيين)1%2018راملا35004.7%2019 [ 177 ]
شفا عمرو1030025.1%2018إسفيا170013.7%2019 [ 178 ]لود8001.0%2019 [ 179 ]
نوف هجليل750018.1%2019 [ 180 ]دليات الكرمل170.1%2017 [ 173 ]
أنا أدفع الفواتير560042.8%2017
كفر ياسيف520052.2%2017
ماغار470021.0%2017
فدان42358.5%2019 [ 181 ]
إيلابون400070.8%2017
راميه380050.0%2017
يافا الناصرية350018.5%2017
ميليا320097.4%2017
فاسوتا310099.8%2017
رينيه290015.4%2017
كفر كنا220010.1%2017
أبو سنان210015.4%2017
معالوت-ترشيشة210010.1%2017
جيش190063.5%2017
توران160011.4%2017
سخنين16005.2%2017
جديدي-ماكر15207.2%2019 [ 182 ]
بيكيين122220.8%2019 [ 183 ]
دير حنا100010.0%2017
بيانا6007.4%2017
كيسرا-سومي3173.6%2019 [ 182 ]
أرابا3101.2%2017
موقيبي22010.0%2017
هيرفيش2003.2%2017
ياركا170.1%2019 [ 184 ]
مجدل شمس110.1%2019 [ 185 ]
عين قينية100.5%2019 [ 186 ]
  • ملاحظة: الغالبية العظمى من المسيحيين في المنطقة الشمالية هم مسيحيون عرب.

التدين

قداس كاثوليكي في بازيليكا البشارة في الناصرة .

يُعتبر المسيحيون في إسرائيل عمومًا أكثر تديّنًا من اليهود والدروز الإسرائيليين. إذ يقول أكثر من نصفهم (57%) إن الدين مهم جدًا في حياتهم. [ 187 ] ويُصلي نحو ثلثهم (34%) يوميًا، بينما يُفيد 38% منهم بأنهم يرتادون الكنيسة مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا . [ 187 ] كما أن المسيحيين الإسرائيليين أكثر ميلًا من اليهود والدروز للمشاركة في الصلوات الأسبوعية. [ 187 ] ويؤمن جميع المسيحيين الإسرائيليين تقريبًا (94%) بالله ، ويقول 79% منهم إنهم على يقين تام بذلك. [ 187 ]

المعتقدات والممارسات

بحسب استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١٥، يصوم ٦٠٪ من المسيحيين في إسرائيل خلال فترة الصوم الكبير ، [ ١٨٨ ] كما أفاد معظمهم (٨١٪) بوجود أيقونات للقديسين أو شخصيات دينية أخرى في منازلهم. ومن بين هؤلاء، ادعى ٨٣٪ أن أيقوناتهم مُسحت بالزيت المقدس . [ ١٨٨ ] ووجد الاستطلاع أيضاً أن غالبية المسيحيين الإسرائيليين (٨٩٪) يؤمنون بأن الكتاب المقدس هو كلام الله، وأن ٦٥٪ منهم يعتقدون بضرورة أخذ الكتاب المقدس حرفياً . [ ١٨٨ ] ويعتقد ٣٣٪ من المسيحيين أن يسوع سيعود خلال حياتهم، وهي نسبة مماثلة لنسبة المسلمين الذين يؤمنون بذلك (٣٣٪). [ ١٨٨ ]

لا يشعر غالبية المسيحيين بالراحة تجاه زواج أبنائهم من خارج الدين. [ 188 ]

هوية

يُرجّح أن يُعرب المسيحيون في إسرائيل عن فخرهم بهويتهم أكثر من اليهود والمسلمين والدروز. [ 189 ] ويقول نحو 89% منهم إن لديهم شعورًا قويًا بالانتماء إلى المجتمع المسيحي. [ 189 ] ويعتقد ثلثاهم أن عليهم مسؤولية خاصة لمساعدة إخوانهم في الجماعة الدينية المحتاجين حول العالم. [ 189 ]

تختلف طبيعة الهوية المسيحية بين المسيحيين أنفسهم. ينقسم المسيحيون في إسرائيل بالتساوي تقريبًا بين من يرون أن هويتهم دينية في المقام الأول (31%)، [ 189 ] ومن يرون أن المسيحية ترتبط أساسًا بالأصل و/أو الثقافة (34%)، ومن يرون أن هويتهم تتسم بمزيج من الدين والأصل / الثقافة (34 % ). [ 189 ]

الهوية الآرامية

في سبتمبر/أيلول 2014، أصدر وزير الداخلية جدعون ساعر تعليماته إلى سلطة السكان والهجرة بالاعتراف بالآراميين كعرقية منفصلة عن عرب إسرائيل . [ 190 ] [ 191 ] وبموجب توجيهات وزارة الداخلية، يحق للأفراد المولودين في عائلات أو عشائر مسيحية ممن لديهم تراث ثقافي آرامي أو ماروني التسجيل كآراميين. وكان يُعتقد أن حوالي 200 عائلة مسيحية مؤهلة قبل هذا القرار. [ 192 ] ووفقًا لمقال نُشر في صحيفة "إسرائيل اليوم" بتاريخ 9 أغسطس/آب 2013 ، كان ما يُقدّر آنذاك بنحو 10,500 شخص مؤهلين للحصول على صفة العرق الآرامي وفقًا للائحة الجديدة، من بينهم 10,000 ماروني (بمن فيهم 2,000 عضو سابق في جيش التحرير الشعبي ) و500 سرياني كاثوليكي . [ 193 ]

كان أول شخص يحصل على الوضع العرقي "الآرامي" في إسرائيل هو يعقوب حالول البالغ من العمر عامين في جيش في 20 أكتوبر 2014. [ 194 ]

وقد حققت المحكمة العليا الإسرائيلية في عام 2019 إنجازاً آخر في الاعتراف بالأقلية الآرامية كثقافة متميزة في إسرائيل، حيث قضت بأنه يحق للأقلية الآرامية اختيار التعليم اليهودي أو العربي، بدلاً من إلحاق الأطفال ذوي الهوية الآرامية تلقائياً بالمدارس الناطقة باللغة العربية. [ 195 ]

أثار الاعتراف بالعرق الآرامي ردود فعل متباينة بين الأقليات الإسرائيلية، والمجتمع المسيحي، وعموم السكان العرب في إسرائيل. فبينما احتفل البعض بنجاح نضالهم القانوني الطويل للاعتراف بهم كأقلية عرقية غير عربية، ندد آخرون من المجتمع العربي في إسرائيل بهذا القرار باعتباره محاولة لزرع الفتنة بين المسيحيين العرب. [ 196 ] وقد ندد ممثلو بطريركية الروم الأرثوذكس في القدس رسميًا بهذه الخطوة. [ 196 ]

يدعو العديد من الأكاديميين الإسرائيليين إلى الاعتراف بالهوية الآرامية، وقد طالبوا الحكومة الإسرائيلية بتعزيز الوعي بهذه القضية استنادًا إلى المبدأ الدولي لحق تقرير المصير العرقي كما ورد في بنود ويلسون الأربعة عشر . [ 197 ] ومن أبرز المؤيدين للاعتراف بالهوية الآرامية غابرييل نداف، أحد قادة المسيحيين في إسرائيل. وقد دافع عن أتباعه الآراميين، وشكر وزارة الداخلية على قرارها واصفًا إياه بـ"الخطوة التاريخية". [ 198 ]

خرائط

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "عيد الميلاد 2022 - المسيحيون في إسرائيل" . www.cbs.gov.il. 21 ديسمبر 2022. مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 ديسمبر 2022 .
  2. ↑ «تقرير إسرائيل الدولي عن الحرية الدينية لعام 2022» (ملف PDF) . وزارة الخارجية الأمريكية . 2022. صفحة 6. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 10 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2023 .
  3. ↑ ميلر، دوان ألكسندر (أبريل 2014). "حرية الدين في إسرائيل وفلسطين: هل يمكن للمسلمين أن يصبحوا مسيحيين، وهل يتمتع المسيحيون بحرية الترحيب بهؤلاء المهتدين؟" . مجلة القديس فرنسيس . 10 (1): 17-24 .
  4. 1 2 أرييل، يعقوب س. (2013). "الإيمان المسياني الإنجيلي واليهود". علاقة غير مألوفة: المسيحيون الإنجيليون واليهود . نيويورك : مطبعة جامعة نيويورك . ص 35-57 . doi : 10.18574/nyu/9780814770689.003.0002 . ISBN  978-0-8147-7068-9.
  5. 1 2 بن بركة، مختار (ديسمبر 2012). "علاقات اليمين المسيحي الجديد مع إسرائيل واليهود الأمريكيين: من منتصف السبعينيات فصاعدًا" . E-Rea . 10 (1). إيكس أون بروفانس ومرسيليا : مركز النشر الإلكتروني المفتوح بالنيابة عن جامعة إيكس مرسيليا . doi : 10.4000/erea.2753 . ISSN 1638-1718 . S2CID 191364375. لدى اليهود ما يدعو للقلق لأن الإنجيليين ينشطون على جبهتين، إذ يروجون لدعم دولة إسرائيل ، ويبشرون اليهود في الوقت نفسه. وبينما ترحب الحكومة الإسرائيلية بحماس بالدعم العلني للإنجيليين وتسعى جاهدة لكسب ودّ قادة اليمين المسيحي الجديد ، يدين العديد من اليهود بشدة التبشير المسيحي ويبذلون قصارى جهدهم لتقييد أنشطة المبشرين في إسرائيل. أصبحت جماعات " يهود من أجل يسوع " وغيرها من الجماعات اليهودية المسيحية في إسرائيل فعّالة بشكل خاص في التبشير، وغالبًا بدعم من الإنجيليين الأجانب. ليس من المستغرب أن يبدي القادة اليهود، في كل من الولايات المتحدة وإسرائيل ، ردود فعل قوية تجاه "يهود من أجل يسوع" وحركة "اليهود المسيانيين" برمتها ، التي تسعى إلى نشر الوعي بين اليهود حول خطط الله الحقيقية للبشرية وضرورة قبول يسوع مخلصًا . في هذا السياق، أعرب غيرشوم غورنبرغ عن أسفه لأن "الأشخاص الذين ينظرون إلى إسرائيل من منظور نبوءات نهاية الزمان هم حلفاء مشكوك فيهم، ولا ينبغي طلب دعمهم إلا كملاذ أخير. على المدى البعيد، لا مكان لإسرائيل كدولة طبيعية في أجندتهم الكارثية".  
  6. ١ ٢ ٣ ٤ "المجتمعات المسيحية في إسرائيل" . وزارة الخارجية الإسرائيلية . ١ مايو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٧ أكتوبر ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣ ديسمبر ٢٠١٤ .
  7. ↑ "دراسة استقصائية بين المسيحيين المحليين في إسرائيل والقدس الشرقية" . مركز روسينغ. 2025.
  8. ↑ "دراسة استقصائية للمسيحيين العرب الفلسطينيين في إسرائيل والقدس الشرقية" . مركز روسينغ للتعليم والحوار. 30 مارس 2025. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2025 .
  9. 1 2 "المجتمعات المسيحية في إسرائيل" . mfa.gov.il. مؤرشف من الأصل بتاريخ 17 أكتوبر 2015.
  10. 1 2 3 ماكغاهيرن، أونا (2011). المسيحيون الفلسطينيون في إسرائيل: مواقف الدولة تجاه غير المسلمين في دولة يهودية . لندن ، مدينة نيويورك : روتليدج . ص 51. ISBN  978-0-415-60571-7.
  11. 1 2 شابين، ميشيل (25 يوليو 2023). "رواية قصة المسيحيين في إسرائيل" . CNEWA . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2023 .
  12. ١ ٢ "الجالية المسيحية في إسرائيل تنمو، و٨٤٪ راضون عن الحياة هنا - تقرير" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ٢٢ ديسمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أبريل ٢٠٢٤.
  13. ^ ستير، هيا؛ خطاب، نبيل؛ مياري ، سامي (15 أغسطس 2023). عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية في إسرائيل: تحليل نظري وتجريبي . الولايات المتحدة الأمريكية: بالجريف ماكميلان. ص. 88. ردمك  978-1-5036-3613-2يتمتع المسيحيون ، في المتوسط، بمستويات تعليمية أعلى، ويتزوجون في سن متأخرة، وينجبون عددًا أقل من الأطفال، ويتمتعون بدخل أكبر... يتشارك الدروز والمسلمون في العديد من الأنماط الثقافية، ولهم وضع اجتماعي واقتصادي مماثل، ولكن في حين أن الرجال الدروز ملزمون بالخدمة العسكرية، فإن الرجال المسلمين (وكذلك المسيحيين) ليسوا كذلك.
  14. ↑ الحاج، ماجد (2024). التعليم بين الفلسطينيين الأصليين في إسرائيل: عدم المساواة، والهيمنة الثقافية، والتغيير الاجتماعي . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 92. ISBN  978-1-4384-9856-0.
  15. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "الجالية المسيحية في إسرائيل تنمو، و٨٤٪ راضون عن الحياة هنا - تقرير" . تايمز أوف إسرائيل . ٢٢ ديسمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٢ ديسمبر ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  16. ↑ "النساء المسيحيات في إسرائيل، بيانات الخصوبة والديموغرافيا" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء (إسرائيل). 22 ديسمبر 2024. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2025 .
  17. ↑ شديما، إيلان؛ شرابي، موشيه؛ مور، يارون؛ أبو ريا، هشام متكال (2025). "اندماج نساء الأقليات في سوق العمل: دور التدين، والمنطقة السكنية، وتفاعلهما بين النساء العربيات المسلمات والمسيحيات في إسرائيل" . مجلة العالم . 6 (3): 125. doi : 10.3390/world6030125 .
  18. ↑ "المواطنون العرب في إسرائيل والعمل: اتجاهات التمييز (بما في ذلك المسيحيون)" . كاف لاوفيد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2025 .
  19. ↑ «تقرير يُظهر ارتفاعًا في الهجمات على المسيحيين في إسرائيل» . تايمز أوف إسرائيل. مارس 2025. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2025 .
  20. ↑ شاف، فيليب (1998) [1858–1890]. تاريخ الكنيسة المسيحية . المجلد 2: المسيحية قبل مجمع نيقية. 100–325 م. مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية. ISBN  978-1-61025-041-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2019. إن عصر ما قبل مجمع نيقية  ... هو الانتقال الطبيعي من العصر الرسولي إلى عصر مجمع نيقية.
  21. ↑ كاسيداي ونوريس 2007 ، ص 4.
  22. ↑ روبرت 2009 ، ص. 1.
  23. ↑ همفريز 2013 ، ص. 3، 76، 83-88، 91.
  24. ↑ بوكينكوتر 2007 ، ص 18.
  25. ↑ بندي 2007 ، ص 118.
  26. 1 2 هارنيت 2017 ، ص. 200 ، 217.
  27. 1 2 هوبكنز 1998 ، ص 192-193.
  28. 1 2 3 4 5 6 ويلكن 2013 ، ص 6-16.
  29. ↑ إيرمان، بارت د. (2005) [2003]. "على طرفي نقيض: الإبيونيون والماركيونيون المسيحيون الأوائل" . المسيحية المفقودة: معارك الكتاب المقدس والأديان التي لم نعرفها قط . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 95-112 . doi : 10.1017/s0009640700110273 . ISBN  978-0-19-518249-1LCCN 2003053097. S2CID 152458823. تاريخ الاسترجاع: 20 يناير 2021 .  
  30. ↑ هورتادو، لاري و. (2005). "كيف أصبح يسوع إلهًا؟ مناهج التعبد ليسوع في المسيحية المبكرة" . كيف أصبح يسوع إلهًا؟ أسئلة تاريخية حول التعبد المبكر ليسوع . غراند رابيدز، ميشيغان وكامبريدج ، المملكة المتحدة : ويليام ب. إيردمانز . ص 13-55 . ISBN  978-0-8028-2861-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2021 .
  31. ↑ فريمان، تشارلز ( 2010). "الانفصال: أولى المسيحيات" . تاريخ جديد للمسيحية المبكرة . نيو هيفن ولندن : مطبعة جامعة ييل . ص 31-46 . doi : 10.12987/9780300166583 . ISBN  978-0-300-12581-8. جستور j.ctt1nq44w . إل سي سي إن 2009012009 . S2CID 170124789 . تم الاسترجاع في 20 يناير 2021 .   
  32. ^ ليتارت بيربولت، بيرت جان (2013). "كيف هزم المسيح الدجال الموت: تطور علم الأمور الأخيرة المروع المسيحي في الكنيسة الأولى" . في كرانس، جان؛ ليتارت بيربولت، LJ؛ سميت، بيتر بن؛ زويب، آري دبليو. (محرران). بول ويوحنا وعلم الأمور الأخيرة: دراسات تكريما لمارتينوس سي دي بوير . العهد الجديد: المكملات الغذائية . المجلد. 149. ليدن : بريل للنشر . الصفحات من 238 إلى 255. دوى : 10.1163/9789004250369_016 . رقم ISBN   978-90-04-25026-0ISSN 0167-9732 . S2CID 191738355. تاريخ الاسترجاع: 13 فبراير 2021 .  
  33. ↑ غونزاليس 1987 ، ص 37.
  34. 1 2 ماكولوتش 2010 ، ص. 66-69.
  35. 1 2 توف، إيمانويل (2014). "أسطورة تثبيت نص الكتاب المقدس العبري" . في: مارتين-كونتريراس، إلفيرا؛ ميراليس ماسيا، لورينا (محرران). نص الكتاب المقدس العبري: من الحاخامات إلى الماسوريين . مجلة اليهودية القديمة: ملاحق. المجلد 103. غوتنغن : فاندنهويك وروبريشت . الصفحات 37-46 . doi : 10.13109/9783666550645.37 . ISBN   978-3-525-55064-9.
  36. ↑ أندرسن ، أليكس (ربيع 2019). "إعادة النظر في الأسفار الأبوكريفية الكاثوليكية الرومانية" . محادثات كلاسيكية . 3. ليكلاند، فلوريدا : جامعة جنوب شرق : 1-47 . تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2023 .
  37. ↑ ديفيز، دبليو دي ؛ هوربوري، ويليام ؛ ستوردي، جون ، محرران (2001) [1999]. "التاريخ الاجتماعي والاقتصادي والسياسي لفلسطين 63 ق.م. - 70 م" . تاريخ كامبريدج لليهودية، المجلد 3: العصر الروماني المبكر . كامبريدج ونيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 94-167 . ISBN  978-0-521-24377-3.
  38. ↑ شوارتز 2009 ، ص 49 على الرغم من أننا نعرف منظمات يهودية أكثر راديكالية في القرن الأول - والمسيحيون هم المثال الأكثر شهرة - فإن الطوائف الرئيسية الثلاث ليست دليلاً على تنوع اليهودية فحسب، بل على قوة التيار الأيديولوجي السائد فيها أيضًا. 
  39. ↑ شوارتز 2009 ، ص 91 على الرغم من أن يوسيفوس يتحدث عن ثلاث طوائف (وفي مقطع جدلي واحد عن أربع طوائف)، يبدو من المؤكد أن هناك العديد من الجماعات الطائفية الأخرى في فلسطين في القرن الأول. 
  40. ↑ شوارتز 2009 ، ص 91-2.
  41. ↑ رابابورت، أورييل (2011). "من هم السيكاريون؟" . في بوبوفيتش، ملادن (محرر). الثورة اليهودية ضد روما: منظورات متعددة التخصصات . ملاحق لمجلة دراسات اليهودية. المجلد 154. ليدن وبوسطن : دار بريل للنشر . الصفحات 323-342 . doi : 10.1163/9789004216693_013 . ISBN   978-90-04-21669-3. ردمك 1384-2161 . إل سي سي إن 2011035131 . S2CID 191907812 .   
  42. ↑ ديفيز، دبليو دي ؛ فينكلشتاين، لويس ، محرران. (2003) [1989]. "مصفوفة نهاية العالم" . تاريخ كامبريدج لليهودية، المجلد 2: العصر الهلنستي . كامبريدج ونيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 524-533 . ISBN  978-0-521-21929-7. OCLC 872998103 . 
  43. ↑ أعمال الرسل 15:36
  44. 1 2 إيرمان، بارت د. (2005) [2003]. "على طرفي نقيض: الإبيونيون والماركيونيون المسيحيون الأوائل" . المسيحية المفقودة: معارك الكتاب المقدس والأديان التي لم نعرفها قط . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد . ص 95-112 . doi : 10.1017/s0009640700110273 . ISBN  978-0-19-518249-1LCCN 2003053097. S2CID 152458823. تاريخ الاسترجاع : 20 يوليو 2021 .  
  45. ↑ هورتادو، لاري و. (2005). "كيف أصبح يسوع إلهًا؟ مناهج التعبد ليسوع في المسيحية المبكرة" . كيف أصبح يسوع إلهًا؟ أسئلة تاريخية حول التعبد المبكر ليسوع . غراند رابيدز، ميشيغان وكامبريدج ، المملكة المتحدة : ويليام ب. إيردمانز . ص 13-55 . ISBN  978-0-8028-2861-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2021 .
  46. ↑ فريمان، تشارلز ( 2010). "الانفصال: أولى المسيحيات" . تاريخ جديد للمسيحية المبكرة . نيو هيفن ولندن : مطبعة جامعة ييل . ص 31-46 . doi : 10.12987/9780300166583 . ISBN  978-0-300-12581-8JSTOR j.ctt1nq44w . LCCN 2009012009. S2CID 170124789. تاريخ الاسترجاع : 20 يوليو 2021 .   
  47. ^ ليتارت بيربولت، بيرت جان (2013). "كيف هزم المسيح الدجال الموت: تطور علم الأمور الأخيرة المروع المسيحي في الكنيسة الأولى" . في كرانس، جان؛ ليتارت بيربولت، LJ؛ سميت، بيتر بن؛ زويب، آري دبليو. (محرران). بول ويوحنا وعلم الأمور الأخيرة: دراسات تكريما لمارتينوس سي دي بوير . العهد الجديد: المكملات الغذائية . المجلد. 149. ليدن : بريل للنشر . الصفحات من 238 إلى 255. دوى : 10.1163/9789004250369_016 . رقم ISBN   978-90-04-25026-0ISSN 0167-9732 . S2CID 191738355. تاريخ الاسترجاع: 20 يوليو 2021 .  
  48. ↑ ويلكن 2013 ، ص 18.
  49. ↑ أعمال الرسل 9: 1-2
  50. ↑ أعمال الرسل 11:26
  51. 1 2 3 4 كلوتز، تود (2002) [2000]. "الجزء الثاني: أصول المسيحية وتطورها - بولس وتطور المسيحية بين الأمم" . في إسلر، فيليب ف. (محرر). العالم المسيحي المبكر . عوالم روتليدج ( الطبعة الأولى). نيويورك ولندن : روتليدج . ص 178-190 . ISBN   978-1-032-19934-4.
  52. ↑ غودمان، مارتن (2007). "الهوية والسلطة في اليهودية القديمة" . اليهودية في العالم الروماني: مقالات مختارة . اليهودية القديمة والمسيحية المبكرة. المجلد 66. ليدن : دار بريل للنشر . الصفحات 30-32 . doi : 10.1163/ej.9789004153097.i-275.7 . ISBN   978-90-04-15309-7. ردمك 1871-6636 . إل سي سي إن 2006049637 . S2CID 161369763 .   
  53. ↑ ثيسن، ماثيو (سبتمبر 2014). بريتنباخ، سيلييرز؛ ثوم، يوهان (محرران). "حجة بولس ضد ختان الأمم في رسالة رومية 2: 17-29". العهد الجديد . 56 (4). ليدن : دار بريل للنشر : 373-391 . doi : 10.1163/15685365-12341488 . eISSN 1568-5365 . ISSN 0048-1009 . JSTOR 24735868 .   
  54. ^ سيفريد، مارك أ. (1992). "«التبرير بالإيمان» ومنهج حجة بولس . التبرير بالإيمان: أصل وتطور موضوع بولسي مركزي . العهد الجديد، الملاحق . ليدن : دار بريل للنشر . الصفحات ٢١٠-٢١١ ، ٢٤٦-٢٤٧ . ISBN  90-04-09521-7ISSN 0167-9732​​ 
  55. ↑ انظر: فان هويلينجن، PHR (2003). " الفرار إلى الأمام: رحيل المسيحيين من القدس إلى بيلا "، مجلة وستمنستر اللاهوتية، 65؛ بورجيل، جوناثان، " انتقال المسيحيين اليهود من القدس كخيار عملي "، في: دان جافي (محرر)، دراسات في اليهودية الحاخامية والمسيحية المبكرة ، (ليدن: بريل، 2010)، ص 107-138
  56. ↑ فوسيك وآخرون 2018 .
  57. ١ ٢ ٣ ٤ توماس، ديفيد ريتشارد (٢٠٠١). المسيحيون السوريون تحت الإسلام: الألف سنة الأولى . بريل. ص ١٦-١٨ . ISBN  978-90-04-12055-6.
  58. ↑ سقراط، سكولاستيكوس (1853). التاريخ الكنسي لسقراط، الملقب بسكولاستيكوس، أو المحامي: يتضمن تاريخ الكنيسة، في سبعة كتب، من تولي قسطنطين الحكم عام 305 م، إلى السنة الثامنة والثلاثين من حكم ثيودوسيوس الثاني، بما في ذلك فترة 140 عامًا. لندن : كلية هارفارد اللاهوتية . ISBN 978-0-524-00652-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  59. ↑ مسالحة، نور (2016). "مفهوم فلسطين: تصور فلسطين من أواخر العصر البرونزي إلى العصر الحديث" . مجلة دراسات الأرض المقدسة وفلسطين . 15 (2): 143-202 . doi : 10.3366/hlps.2016.0140 . ISSN 2054-1988 . في منتصف القرن السابع الميلادي، كان سكان فلسطين مسيحيين في غالبيتهم، ومعظمهم من الفلاحين المسيحيين الفلسطينيين الناطقين بالآرامية، والذين استمروا في التحدث بلغة يسوع في ظل الإسلام. 
  60. ↑ باورزوك، جي دبليو؛ براون، بيتر؛ غرابار، أوليغ (1998). العصور القديمة المتأخرة: دليل إلى عالم ما بعد الكلاسيكية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-51170-5. أواخر العصور القديمة - باورزوك/براون/غرابار.
  61. ↑ نوبل، صموئيل؛ تريجر، ألكسندر (15 مارس 2014). الكنيسة الأرثوذكسية في العالم العربي، 700-1700: مختارات من المصادر . مطبعة جامعة كورنيل. ص 160-162 . ISBN  978-1-5017-5130-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2024 .
  62. 1 2 دامين، مارك (2019). "1320: القسم 15: الحروب الصليبية والمسيحية في العصور الوسطى" . www.usu.edu . مؤرشف (PDF) من الأصل في 7 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2023 .
  63. 1 2 3 4 5 أفيف، إفرات (28 نوفمبر 2016). "نظام الملل في الإمبراطورية العثمانية" . ببليوغرافيا أكسفورد على الإنترنت . أكسفورد ونيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/OBO/9780195390155-0231 . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2025 .
  64. 1 2 3 4 5 ستيلمان، نورمان أ. (1998) [1979]. "في ظل النظام الجديد" . يهود الأراضي العربية: تاريخ وكتاب مصادر . فيلادلفيا : جمعية النشر اليهودية . ص 22-28 . ISBN  978-0-8276-0198-7.
  65. 1 2 رونسيمان، ستيفن (1987) [1951]. "عهد المسيح الدجال" . تاريخ الحروب الصليبية، المجلد 1: الحملة الصليبية الأولى وتأسيس مملكة القدس . كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 20-37 . ISBN  978-0-521-34770-9.
  66. 1 2 3 شاركي، هيذر ج . (2017). تاريخ المسلمين والمسيحيين واليهود في الشرق الأوسط . كامبريدج ونيويورك : مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 40-41 ، 65-66 . ISBN  978-1-139-02845-5. OCLC 987671521 . 
  67. ↑ بن ناتان، سمادار؛ بولس، دانا؛ لو بين، شيرلي (يناير 2025). غوردون، جويل (محرر). "الدولة العقابية الواحدة: السجن الجماعي والمواطنة العقابية في فلسطين/إسرائيل" . المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 56 (3). كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن جمعية دراسات الشرق الأوسط لأمريكا الشمالية : 379-406 . doi : 10.1017/S0020743824000953 . ISSN 1471-6380 . LCCN 79015777. S2CID 275550425. دوليًا، ووفقًا لقرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 181 لعام 1947 ، قبلت الأمم المتحدة خطة لتقسيم فلسطين إلى دولتين : دولة يهودية ودولة فلسطينية، لكل منهما أراضيها المحددة. على الرغم من نتائج حرب 1948 وتأسيس دولة إسرائيل الموحدة ، ظلّ الفصل إلى دولتين الرؤية المتفق عليها دوليًا في حل الدولتين المعروف للصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، والذي يتطلب الفصل للحفاظ على دولة فلسطينية قابلة للحياة . داخليًا، تُعرّف إسرائيل نفسها كدولة ذات سيادة داخل الخط الأخضر لعام 1949 ، الذي لم يشمل الضفة الغربية والضفة الغربية . بعد احتلال عام 1967 ، اختارت إسرائيل الامتناع عن ضم الأراضي الفلسطينية المحتلة والسيطرة عليها وعلى سكانها كإقليم غير سيادي يُشار إليه بـ"الخاضع للإدارة" (وفقًا للموقف الإسرائيلي الرسمي السائد) أو "المحتل" (وفقًا لمواقف رسمية أخرى ومؤسسات قانونية إسرائيلية ودولية). يُلزم القانون الدولي للاحتلال الأراضي الفلسطينية المحتلة بالبقاء وحدة سياسية وقانونية منفصلة، ​​ويرى أن الضم غير قانوني، بغض النظر عن الحل السياسي المُتصوّر للصراع، ولهذا السبب نُطلق على هذا نموذج الفصل (وليس نموذج الدولتين). إن الفصل الرسمي ليس فقط على المستوى الإقليمي، بل هو أيضاً قانوني وتنظيمي، وقد حافظت عليه الحكومة العسكرية للأراضي الفلسطينية المحتلة، بما في ذلك الإدارة العسكرية للمحاكم والسجون، مما مكن إسرائيل من الادعاء بأنها تمتنع عن الضم وبالتالي تلتزم بالقانون الدولي.   
  68. ↑ مانا، عادل. "المقاومة والبقاء في الجليل الأوسط، يوليو 1948 - يوليو 1951" . معهد الدراسات الفلسطينية . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2024. ... تمكن معظم سكان المناطق المسيحية في الجليل من البقاء في هذا الجزء من الوطن - على الرغم من وجود حالات استثنائية، مثل إقرت وكفر بريم ، حيث أُجبر سكانها على إخلاء قراهم ولم يُسمح لهم بالعودة إلى ديارهم.
  69. ↑ سروجي، إلياس. "الأيام الأخيرة لـ"الجليل الحر": ذكريات عام 1948" . معهد الدراسات الفلسطينية . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2024 .
  70. ↑ جود، روبن (1 ديسمبر 2014). "ديريك ج. بنسلار. اليهود والجيش: تاريخ. برينستون وأكسفورد: مطبعة جامعة برينستون، 2013. 376 صفحة". مجلة AJS Review . 38 (2): 477-479 . doi : 10.1017/s0364009414000488 . ISSN 0364-0094 – عن طريق مطبعة جامعة كامبريدج . 
  71. ↑ «الأرض المقدسة: اليهود والمسيحيون والمسلمون» (ملف PDF) . Mfa.gov.il. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2016 .
  72. ↑ أدريانا كيمب وريبيكا رايجمان، "الصهيونيون المسيحيون في الأرض المقدسة: الكنائس الإنجيلية، والعمال المهاجرون، والدولة اليهودية"، الهويات: دراسات عالمية في السلطة والثقافة ، 10:3، 295-318
  73. ↑ دافيلز، فيليبي (26 سبتمبر 2024). "الكنيسة تكافح لمساعدة المهاجرين العالقين في وضع قانوني غامض في الأراضي المقدسة" . مؤسسة عون الكنيسة المتألمة الدولية . تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2025 .
  74. 1 2 دبري، إيزابيل (13 أبريل 2023). "مسيحيو الأرض المقدسة يقولون إن الهجمات تتزايد في إسرائيل اليمينية المتطرفة" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 17 أبريل 2023 .
  75. 1 2 بيرمان، لازار (9 أغسطس 2023). "هرتسوغ وقائد الشرطة يجتمعان مع قادة مسيحيين لإدانة الهجمات على المجتمع" . تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2024 .
  76. ↑ جانزيان، نيكول (4 أغسطس/آب 2023). "تزايد المخاوف بشأن تصاعد الهجمات على المواقع المسيحية في إسرائيل" . صحيفة جيروزاليم بوست - العالم المسيحي . مؤرشف من الأصل في 4 أغسطس/آب 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يناير/كانون الثاني 2024 .
  77. ^ طاقم الجزيرة (9 أبريل 2023). "«الموت للمسيحيين»: تصاعد العنف في ظل الحكومة الإسرائيلية الجديدة . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2024 .
  78. ↑ بالوغ، إيمي (1 أغسطس 2024). "تزايد الهجمات على المسيحيين في إسرائيل" . مؤسسة ACN الدولية . تاريخ الاسترجاع: 13 أغسطس 2025 .
  79. ↑ روزنبرغ، جويل سي. (19 مارس 2023). "حصري: عضوان في الكنيست يقترحان تشريعًا لحظر نشر الإنجيل في إسرائيل وسجن المخالفين - هل يمكن أن يصبح قانونًا؟" . allisraelnews . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2024 .
  80. ↑ «عضوان في الكنيست يقترحان قانونًا يحظر انتشار المسيحية في إسرائيل - أخبار الأردن | آخر الأخبار من الأردن ومنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا» . أخبار الأردن . ٢٢ مارس ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٣ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  81. ↑ «سيواجه المسيحيون السجن في إسرائيل بتهمة التبشير بموجب مشروع قانون مقترح» . ميدل إيست مونيتور . ٢٢ مارس ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٢ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  82. ↑ «زعيم إسرائيلي يوقف مشروع قانون ضد التبشير المسيحي» . وكالة أسوشيتد برس . ٢٢ مارس ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ٢٢ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  83. ↑ ريولي، ماريا كيارا (2020). كنيسة انتقالية: اللاجئون، والتحولات الدينية، والأبرشية اللاتينية في القدس، 1946-1956 . بريل. ص 136. ISBN  978-90-04-42371-8.
  84. ١ ٢ "الملامح الوطنية | الأديان العالمية" . www.thearda.com . جمعية أرشيفات بيانات الأديان. مؤرشف من الأصل في ٣١ أغسطس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  85. ↑ شابين، ميشيل (2013). "العبرية تُتحدث هنا: داخل المجتمع الكاثوليكي الناطق بالعبرية في إسرائيل" . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية . مدينة نيويورك. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2023 .
  86. ↑ «بيان – بطريركية السريان الأرثوذكس» . بطريركية السريان الأرثوذكس في أنطاكية . ١٠ أبريل ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١١ أبريل ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٦ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  87. ↑ "الكنائس الأعضاء|الشرق الأوسط|الكنيسة الأسقفية في القدس والشرق الأوسط" . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2015.
  88. ↑ ميلر، دوان ألكسندر (يونيو 2012). "الكنيسة الأولى لأبرشية القدس: عمل قيد الإنجاز - أم ربما لا؟" . تاريخ الكنيسة الأنجليكانية والأسقفية . 81 (2). مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2015 .
  89. ↑ "تعال وانظر - سهيل دواني: أسقف القدس الأنجليكاني الجديد" . www.comeandsee.com . ١٣ يونيو ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٨ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١٩ يونيو ٢٠٢٤ .
  90. ↑ آزار عجاج، دوان ألكسندر ميلر، فيليب سومبتر، الإنجيليون العرب في إسرائيل ، دار نشر ويبف آند ستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2016، ص 56
  91. ↑ "رابطة الكنائس المعمدانية في إسرائيل" .
  92. ↑ كير-هانسن، كاي؛ سكجوت، بوديل ف. (1999). حقائق وخرافات. حول الجماعات المسيانية في إسرائيل . مركز كاسباري، القدس. ص 276 (الفصل: الكنيسة المعمدانية). ISSN 0792-0474 .  الموقع الإلكتروني: قرية المعمدانيين
  93. ↑ الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الأردن والأراضي المقدسة: التاريخ والرسالة ( مؤرشف بتاريخ 15 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت)
  94. ↑ إحصائيات الاتحاد اللوثري العالمي - إسرائيل (مؤرشفة بتاريخ 3 فبراير 2018 في أرشيف الإنترنت) الاتحاد اللوثري العالمي
  95. ↑ "نظرة عامة" . elcjhl.org . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2023.
  96. ↑ "تقارير الدول لعام 2010 حول ممارسات حقوق الإنسان: إسرائيل والأراضي المحتلة" . وزارة الخارجية الأمريكية . 8 أبريل 2011. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2017 .
  97. ↑ هارباز، ميريام. "الإحصاءات" . jewishisrael.com . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2018.
  98. ↑ "وجهات نظر مسيانية لليوم" . زمالة ليدز المسيانية. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2008 .
  99. ^ "أخبار القناة الثانية الإسرائيلية – 23 فبراير 2007 يهودايم ميسخييم" . 23 شباط/فبراير 2007 مؤرشفة من الأصلي في 28 يونيو 2011.
  100. ↑ دافنا بيرمان. "الهجرة إلى إسرائيل مع قطة وكلب ويسوع" . أخبار الأديان العالمية، نقلاً عن صحيفة "هآرتس"، 10 يونيو 2006. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2008 .
  101. ↑ ماكغونيغل، إيان ف.؛ هيرمان، لورين و. (17 يونيو/حزيران 2015). "المواطنة الجينية: اختبار الحمض النووي وقانون العودة الإسرائيلي" . مجلة القانون والعلوم البيولوجية . 2 (2): 469-478 . doi : 10.1093/jlb/lsv027 . PMC 5034383. PMID 27774208 .  
  102. ↑ هامر، رؤوفين (24 مايو 2011). حول إثبات الهوية اليهودية (ملف PDF) . الجمعية الحاخامية (أطروحة).
  103. ↑ «ما زلت يهوديًا – حتى لو لم تكن والدتك كذلك» . صحيفة الإندبندنت . 26 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2019 .
  104. 1 2 "Refworld | إسرائيل: معاملة شهود يهوه، وخاصة من قبل اليهود الأرثوذكس" . أرشيف المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين على الإنترنت . مجلس الهجرة واللاجئين في كندا . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2023.رابط بديل
  105. ↑ «شهود يهوه - تقارير البلدان والأقاليم لعام 2020» . Jw.org. مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2022 .
  106. ↑ "إحصائيات وحقائق عن الكنيسة | إجمالي عدد أعضاء الكنيسة" . newsroom.churchofjesuschrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . ١٣ أبريل ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٢٨ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٩ يونيو ٢٠٢٤ .
  107. ↑ إدواردز، ديفيد أ. "12 حقيقة عن تجمع إسرائيل" . www.churchofjesuschrist.org . كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة . مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2024 .
  108. ↑ "سبت قديسي الأيام الأخيرة في إسرائيل | إسرائيل مكشوفة" . إسرائيل مكشوفة . ١٠ أكتوبر ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٦ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ١٩ يونيو ٢٠٢٤ .
  109. ↑ أرمسترونغ، جيمي (8 مايو 2017). "كيف كاد مركز جامعة بريغهام يونغ في القدس أن يتسبب في انهيار الحكومة الإسرائيلية" . مجلة LDS Living . شركة ديزيريت بوك.
  110. ↑ بروميلي، جيفري دبليو، "الناصري"، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس: KP ، ص 499-500.
  111. ↑ "إعلان استقلال إسرائيل، 1948 | التجربة الأمريكية" . www.pbs.org . مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2023 .
  112. ↑ روبنشتاين، إلياكيم (1998). "إعلان الاستقلال كوثيقة أساسية لدولة إسرائيل". دراسات إسرائيلية . 3 (1): 195-210 . doi : 10.2979/ISR.1998.3.1.195 . ISSN 1084-9513 . JSTOR 30246801 .  
  113. ↑ "رابطة مكافحة التشهير تحثّ الحاخامية الكبرى في إسرائيل على إدانة ممارسة البصق على المسيحيين لدى المتشددين الأرثوذكس" . Adl.org . 2011-12-07 . تاريخ الاطلاع: 2016-09-18 .
  114. ↑ إيزو، لورين؛ دهمان، إبراهيم؛ حزبون، إبراهيم (4 فبراير 2024). "رجل متدين متشدد يُشاهد وهو يبصق على كاهن مسيحي في القدس" . سي إن إن . تاريخ الاسترجاع: 19 يونيو 2024 .
  115. ↑ بركات، أميرام (12 أكتوبر/تشرين الأول 2004). "المسيحيون في القدس يطالبون اليهود بالكف عن البصق عليهم" . Haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 7 فبراير/شباط 2023. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر/أيلول 2016 .
  116. ↑ ديرفنر، لاري (26 نوفمبر 2009). "أفواه مليئة بالكراهية" . Jpost.com . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2016 .
  117. ↑ كروكروفت، أورلاندو (9 مايو 2014). "المسيحيون في إسرائيل وفلسطين يخشون تصاعد العنف قبيل زيارة البابا | أخبار العالم" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2016 .
  118. ↑ آري، يهوذا (10 أكتوبر 2013). "هجوم على مقابر القدس يُثير قلق المسيحيين" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2016 .
  119. ↑ فورتين، جيسي (7 سبتمبر 2012). "مسؤول في الفاتيكان يدين التمييز الإسرائيلي ضد المسيحيين" . Ibtimes.com . مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2016 .
  120. ↑ شبيغل، نوا (29 يوليو/تموز 2015). "توجيه الاتهام لرجلين في قضية إضرام النار في كنيسة الأرغفة والأسماك" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر/أيلول 2022. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو/حزيران 2024 .
  121. ↑ لينفيلد، بن (18 يونيو 2015). "متطرفون يهود يُشتبه في قيامهم بإحراق كنيسة "الخبز والسمك" في بحيرة طبريا في الطابغة" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 19 يونيو 2015 .
  122. ١ ٢ «كنيسة على بحيرة طبريا حيث «أطعم يسوع ٥٠٠٠ شخص»، تُحرق في هجوم يُشتبه بأنه بدافع الكراهية» . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . ١٨ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٨ يونيو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٩ يونيو ٢٠١٥ .
  123. ↑ «مئات المتظاهرين يحتجون على استهداف كنيسة مار إلياس في حيفا» . صحيفة العرب الجديد . ١٩ يونيو ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٩ يونيو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٦ سبتمبر ٢٠٢٤ .
  124. ↑ «إسرائيليون يهود يقتحمون ديرًا كاثوليكيًا ويؤدون الصلوات» . ميدل إيست مونيتور . 20 يوليو 2023. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2024 .
  125. ↑ قطار، إلياس (31 يوليو/تموز 2023). "متطرفون إسرائيليون يحاولون اقتحام كنيسة ودير كاثوليكيين" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 1 أغسطس/آب 2023. تم الاطلاع عليه في 21 سبتمبر/أيلول 2024 .
  126. ↑ "تزايد الهجمات الإسرائيلية على الأماكن المقدسة المسيحية" . ميدل إيست مونيتور . 15 يونيو 2023. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2024.
  127. ↑ كليف، إيونا (24 يوليو 2025). "مستوطنون إسرائيليون يحرقون آخر بلدة مسيحية في الضفة الغربية" . صحيفة التلغراف . تاريخ الاطلاع: 7 أكتوبر 2025 .
  128. ↑ برادلي، مات (18 يوليو 2025)، في مهد المسيحية، تتعرض الكنائس والمجتمعات لهجوم من المستوطنين اليهود ، أخبار إن بي سي ، تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2025
  129. ↑ كوهين، بن (21 نوفمبر 2014). "القس الإسرائيلي غابرييل نداف واثق من زيادة تجنيد المسيحيين في جيش الدفاع الإسرائيلي (مقابلة) | أخبار يهودية وإسرائيلية" . Algemeiner.com . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2016 .
  130. ↑ حس، أميرة (26 مارس/آذار 2012). "فلسطينيون مسيحيون: إسرائيل 'تتلاعب بالحقائق' بادعائها أننا مرحب بنا" . Haaretz.com . مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر/كانون الأول 2023. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر/أيلول 2016 .
  131. ↑ "التمييز وجرائم الكراهية ضد الفلسطينيين المسيحيين في الأراضي المقدسة" . وحدة مراقبة الهجرة . 24 ديسمبر/كانون الأول 2015. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو/حزيران 2019. تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر/أيلول 2016 .
  132. ↑ "الأب نداف | جيروزاليم بوست | أخبار إسرائيل" . jpost.com . 26 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2014 .
  133. ↑ بيلكينغتون، ديفيد (10 يناير 2014). "قانون تاريخي جديد يُعطي دفعة للمسيحيين في إسرائيل | الطريق، المسيحية بلا جدران" . theway.co.uk . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 فبراير 2014 .
  134. ↑ شوارتز، آدي (28 ديسمبر 2013). "الصحوة المسيحية في إسرائيل - WSJ.com" . صحيفة وول ستريت جورنال . online.wsj.com . تاريخ الاسترجاع: 1 فبراير 2014 .
  135. ١ ٢ ٣ "المسيحيون في إسرائيل ميسورون الحال، بحسب الإحصاءات" . Israelnationalnews.com . ٢٤ ديسمبر ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢١ سبتمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٥ سبتمبر ٢٠١٦ .
  136. ↑ إسرائيلي، رافائيل (2014). كنائس البوابة الضيقة: الوجود المسيحي في الأرض المقدسة تحت الحكم الإسلامي واليهودي . روتليدج. ص 21. ISBN  978-1-135-31514-6.
  137. 1 2 منصور، عطا الله (2004). كنائس الباب الضيق: الوجود المسيحي في الأرض المقدسة تحت الحكم الإسلامي واليهودي . دار هوب للنشر. ص 280. ISBN  978-1-932717-02-0.
  138. ↑ «صور علم داعش في مواقع رئيسية تُثير الرعب في إسرائيل - فوكس نيوز» . Foxnews.com . 26 أغسطس 2014. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  139. ↑ «الأب نداف: على القادة العرب وقف حملة التحريض ضدي» . Jpost.com . 9 ديسمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  140. ↑ «قس عربي إسرائيلي للأمم المتحدة: "إسرائيل الملاذ الآمن الوحيد للمسيحيين في الشرق الأوسط" (فيديو)» . Algemeiner.com . 23 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  141. ↑ جونستون، باتريك؛ ميلر، دوان ألكسندر (2015). "المؤمنون بالمسيح من خلفية إسلامية: إحصاء عالمي" . المجلة الدولية للعلاقات الدينية . 11 (10): 1-19 . تاريخ الاسترجاع: 30 أكتوبر 2015 .
  142. ↑ "خمس حقائق عن المسيحيين الإسرائيليين" . مركز بيو للأبحاث . 10 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2017 .
  143. ↑ "عيد الميلاد 2019 - المسيحيون في إسرائيل" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل. 24 ديسمبر 2019.
  144. ↑ "عدد سكان الإسرائيليين حسب الدين" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل . 4 نوفمبر 2025. تاريخ الاطلاع: 24 ديسمبر 2025 .
  145. ↑ لماذا يصرخ المسيحيون الغاضبون في إسرائيل بالتمييز ، هآرتس .
  146. ↑ "عرض للمدارس المسيحية في القدس - مؤسسة الأرض المقدسة المسيحية المسكونية" . Hcef.org . 10 سبتمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  147. ↑ كوك، جوناثان (7 سبتمبر 2015). "مع نقص التمويل في المدارس، يتساءل المسيحيون عن مستقبلهم في إسرائيل" . Middleeasteye.net . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  148. ↑ فيربر، ألونا (17 سبتمبر 2015). "لماذا يصرخ المسيحيون الغاضبون في إسرائيل بالتمييز - مقالات" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  149. 1 2 دروكمان، يارون (23 ديسمبر 2012). "المسيحيون في إسرائيل: قوة في التعليم" . Ynetnews . تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  150. ↑ "نظرة من الداخل على الأقلية المسيحية في إسرائيل" . أخبار إسرائيل الوطنية . 24 ديسمبر 2017.
  151. ↑ ستيرمان، أديف (24 ديسمبر 2013). "العرب المسيحيون يتصدرون قوائم نتائج الثانوية العامة في البلاد" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . تاريخ الاطلاع: 24 ديسمبر 2013 .
  152. ↑ "المسيحيون في إسرائيل: أقلية داخل أقلية" . وكالة التلغراف اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2009 .
  153. ↑ "الصحوة المسيحية في إسرائيل" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2013 .
  154. ↑ "عيد الميلاد 2019 - المسيحيون في إسرائيل" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل. 24 ديسمبر 2019.
  155. ↑ "عيد الميلاد 2023 - المسيحيون في إسرائيل" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل. 24 يوليو 2018.
  156. ↑ "عيد الميلاد 2019 - المسيحيون في إسرائيل" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل. 24 ديسمبر 2019.
  157. ↑ ميتشل، ترافيس (2016-03-08). "7. التعليم والقيم والعلوم" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-10-2024 .
  158. ↑ ميتشل، ترافيس (2016-03-08). "المجتمع الإسرائيلي المنقسم دينياً" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . ص 233. تاريخ الاطلاع: 2024-10-28 . 
  159. ↑ "المخرج العربي هو من السهل الوصول إلى النظام" . Nrg.co.il . تم الاسترجاع 2016/09/18 .
  160. ↑ «تقرير شبكة سي بي إس: تزايد عدد السكان المسيحيين في إسرائيل» . صحيفة جيروزاليم بوست . 25 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2013 .
  161. ↑ "العرب المسيحيون هم الأكثر ترجيحاً للتخرج من المرحلة الثانوية في إسرائيل" . أخبار إسرائيل العاجلة . 25 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2013 .
  162. ↑ "المسيحيون الإسرائيليون يزدهرون في التعليم لكن أعدادهم تتناقص" . Terrasanta.net . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2016 .
  163. ↑ «المسيحيون في إسرائيل ميسورون الحال، بحسب الإحصاءات: المسيحيون في إسرائيل ميسورون ومتعلمون تعليماً جيداً، لكن البعض يخشى أن يؤدي الترهيب الإسلامي إلى هجرة جماعية إلى الغرب» . أروتز شيفا . ٢٤ ديسمبر ٢٠١٢. تاريخ الاطلاع: ٥ سبتمبر ٢٠١٦ .
  164. ^ "4 أنواع من الاختراعات-البرامج بين اليهود واليهود" (PDF) . ابراهيمفوند.org . مؤرشفة من الأصلي (PDF) بتاريخ 2015-10-19 . تم الاسترجاع 2016/09/18 .
  165. ↑ ديفيد، حنا. "ديفيد، ح. (2014). هل المسيحيون العرب هم اليهود الإسرائيليون الجدد؟ تأملات حول المستوى التعليمي للمسيحيين العرب في إسرائيل" . الرسائل الدولية للدراسات الاجتماعية والإنسانية، 21(3)، 175-187 . تاريخ الاطلاع: 5 سبتمبر 2016 .
  166. ↑ "المجتمع الإسرائيلي المنقسم دينياً" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث . 8 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .
  167. 1 2 "عيد الميلاد 2019 - المسيحيون في إسرائيل" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء (إسرائيل). 29 ديسمبر 2019.
  168. ↑ "عيد الميلاد 2020 - المسيحيون في إسرائيل" (ملف PDF) . المكتب المركزي للإحصاء (إسرائيل). 29 ديسمبر 2019.
  169. ↑ حديد، ضياء (4 يناير 2016). "في مدينة حيفا الإسرائيلية، تزدهر ثقافة فلسطينية ليبرالية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2016 .
  170. ↑ بليغ، ألكسندر (2004). الفلسطينيون الإسرائيليون: أقلية عربية في الدولة اليهودية . روتليدج. ص 132. ISBN  978-1-135-76077-9.
  171. ↑ زيدان، رامي (2019). المجتمع العربي الفلسطيني في النظام السياسي الإسرائيلي: الاندماج مقابل الفصل في القرن الحادي والعشرين . روومان وليتلفيلد. ص 52. ISBN  978-1-4985-5315-5.
  172. ↑ "الاحتفال بعيد الميلاد في قرى الكاثوليك اليونانيين القديمة في إسرائيل" . موقع Ynetnews . 23 ديسمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2018.
  173. 1 2 دالية الكرمل (بالعبرية)
  174. 1 2 "السكان العرب في إسرائيل 2003"، نوريت يافي، المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل،أُرشف في 1 ديسمبر 2007 على موقع Wayback Machine
  175. ↑ هيرشويوت هاكوميوت بيسرائيل، 2017
  176. ↑ عيد الميلاد 2019 - المسيحيون في إسرائيل، سي بي إس إسرائيل، 29/12/2019
  177. ↑ راملا (بالعبرية)
  178. ↑ إسفيا (بالعبرية)
  179. ↑ لود (بالعبرية)
  180. ↑(بالعبرية)
  181. ↑ عكا (بالعبرية)
  182. 1 2 كيسرا-سومي (بالعبرية)
  183. ↑ بيكين (بالعبرية)
  184. ↑ ياركا (بالعبرية)
  185. ↑ مجدل شمس (بالعبرية)
  186. ↑ عين قينية (بالعبرية)
  187. 1 2 3 4 "المجتمع الإسرائيلي المنقسم دينياً: الالتزام الديني" . مركز بيو للأبحاث . 8 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2017 .
  188. 1 2 3 4 5 "المجتمع الإسرائيلي المنقسم دينياً: المعتقدات والممارسات الإسلامية والمسيحية" . مركز بيو للأبحاث . 8 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2017 .
  189. 1 2 3 4 5 "المجتمع الإسرائيلي المنقسم دينياً: الهوية" . مركز بيو للأبحاث . 8 مارس 2016. مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 23 فبراير 2017 .
  190. ^ يالون ، يوري (17 سبتمبر 2014). "«الآراميون معترف بهم رسمياً كجنسية في إسرائيل» . إسرائيل هيوم . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2014 .
  191. ↑ أديريت، عوفر (9 سبتمبر/أيلول 2018). "لا عربي ولا يهودي: الأقليات المهمشة في إسرائيل تتحدث بعد قانون الدولة القومية" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو/حزيران 2022.
  192. ↑ ليس، جوناثان (17 سبتمبر 2014). "إسرائيل تعترف بالأقلية الآرامية في إسرائيل كجنسية منفصلة" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2014 .
  193. ^ اميروسي، اميلي (9 أغسطس 2013). "أنت لا أريب - أنو أرميم" . يسرائيل هيوم (بالعبرية) . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2022 .
  194. ↑ نيومان، ماريسا (21 أكتوبر 2014). "في أول تسجيل، طفل مسيحي إسرائيلي يُسجّل كآرامي" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2014 .
  195. ^ قدري عوفاديا ، شيرا (17 أكتوبر 2019). "محكمة إسرائيلية تحكم بأنه بإمكان الأقلية الآرامية اختيار التعليم اليهودي أو العربي" . هآرتس . تم الاسترجاع في 26 نوفمبر 2024 .
  196. ١ ٢ كوهين، أرييل (٢٨ سبتمبر ٢٠١٤). "الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية الإسرائيلية تستنكر القومية المسيحية الآرامية" . جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في ١٨ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٤ ديسمبر ٢٠١٤ .
  197. ↑ كيدار، مردخاي (27 سبتمبر 2014). "هل توجد حقًا أمة آرامية؟" . أخبار إسرائيل الوطنية . مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 26 نوفمبر 2024 .
  198. ↑ "جنسية جديدة للمسيحيين: الآراميون" . أخبار إسرائيل الوطنية . 17 سبتمبر 2014.
  199. 1 2 3 ""8. إحصاءات ومواصفات الأوكلوسيا، بتاريخ 2019"" . المكتب المركزي للإحصاء (إسرائيل).

فهرس

مصادر مطبوعة