لينابي

الموسوعة الحرة


شعب لينابي ديلاوير
لينابيوك
إقليم لينابي، المعروف باسم لينابيهوكينغ ، اعتبارًا من القرنين السادس عشر والسابع عشر، مع متحدثي مونسي (الشمال)، وأونالاختيجو (الوسط)، وأونامي (الجنوب). الملحق: موقع المنطقة في الولايات المتحدة الحالية . [1] [2] [3]
إجمالي السكان
حوالي 16000 [4]
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
أوكلاهوما ، الولايات المتحدة11,195 (2010) [5]
ويسكونسن ، الولايات المتحدة1,565
أونتاريو ، كندا2,300
اللغات
الإنجليزية والمونسي والأونامي [ 4] كلغة ثانية
دِين
المسيحية ، الكنيسة الأمريكية الأصلية ،
الدين القبلي التقليدي
المجموعات العرقية ذات الصلة
الشعوب الألجونكوينية الأخرى
شخصلينابي
     ( مونسي /
     وينامي )
الناسلينابيوك
     ( مونسيوك /
     ويناميوك )
لغةLënapei èlixsuwakàn
     ( Monsii èlixsuwakàn /
     Wënami èlixsuwakàn )
دولةلينابيهوكينك
     ( مونسيهوكينك /
     ويناميهوكينك )
مواطنتان من أمة ديلاوير ، جيني بوب وابنتها نيللي لونجهات، في أوكلاهوما ، في عام 1915 [6]

شعب لينابي ( بالإنجليزية : Lenape ( بالإنجليزية: ‎/ ‏ləˈnɑːpi / ‏, ‎/ ‏-peɪ / ‏, ‎/ ‏ˈlɛnəpi / ‏; [ 7] [ 8] لغات لينابي : [lənaːpe] [9] )، ويطلق عليهم أيضًا شعب لينابي ليني [10] وشعب ديلاوير ، [ 11 ] وهم شعب أصلي في الغابات الشمالية الشرقية ، ويعيشون في الولايات المتحدة وكندا . [ 4 ]

تشمل أراضي لينابي التاريخية شمال شرق ديلاوير الحالية ، وكل نيوجيرسي ، ومناطق شرق بنسلفانيا في وادي ليهاي وشمال شرق بنسلفانيا ، وخليج نيويورك ، وغرب لونغ آيلاند ، ووادي هدسون السفلي في ولاية نيويورك . [ملاحظات 1] اليوم يتمركزون في أوكلاهوما ، وويسكونسن ، وأونتاريو .

خلال العقود الأخيرة من القرن الثامن عشر، أدى المستوطنون الأوروبيون وتأثيرات الحرب الثورية الأمريكية إلى تهجير معظم شعب لينابي من أوطانهم [12] ودفعهم شمالاً وغربًا. في ستينيات القرن التاسع عشر، وبموجب سياسة إزالة الهنود ، نقلت الحكومة الفيدرالية الأمريكية معظم شعب لينابي المتبقي في شرق الولايات المتحدة إلى الأراضي الهندية والمناطق المحيطة بها. ينتمي شعب لينابي حاليًا إلى أمة ديلاوير وقبيلة ديلاوير من الهنود في أوكلاهوما ، ومجتمع ستوكبريدج-مونسي في ويسكونسن ، وأمة مونسي-ديلاوير ، والمورافيون من أمة التايمز الأولى ، وديلاوير من الأمم الستة في أونتاريو .

اسم

ينحدر اسم ليني لينابي من كلمتين ذاتيتين، ليني ، والتي تعني "أصيل، نقي، حقيقي، أصلي"، ولينابي ، والتي تعني "شخص حقيقي" أو "شخص أصلي". [13] يمكن ترجمة لينيو إلى "رجل". [14] يصف آدم دي بول، كاتب قصة أمة لينابي في بنسلفانيا ، الاسم بأنه "خطأ نحوي إنجليزي يُترجم في الأساس إلى "شعب أصلي". وبينما يعترف دي بول بأن بعض لينابي يعرّفون أنفسهم بأنهم لينابي أو ديلاوير، يقول "إن أفضل كلمة يمكن استخدامها عند الإشارة إلينا هي ببساطة" لينابي ". [15]

عندما واجه المستوطنون الأوروبيون شعب لينابي لأول مرة، كانوا عبارة عن رابطة فضفاضة من الشعوب ذات الصلة الوثيقة الذين تحدثوا لغات مماثلة وتشاركوا في الروابط العائلية في منطقة تُعرف باسم لينابيهوكينج ، [1] وهي المنطقة التاريخية لينابي، والتي امتدت إلى ما يُعرف الآن بشرق بنسلفانيا ، ونيوجيرسي ، وخليج نيويورك السفلي ، وشرق ديلاوير .

الاسم الشائع للقبيلة ديلاوير يأتي من اللغة الفرنسية . أطلق المستعمرون الإنجليز على نهر ديلاوير اسم أول حاكم لمقاطعة فرجينيا ، اللورد دي لا وار . بدأ المستعمرون البريطانيون في تسمية لينابي هنود ديلاوير بسبب المكان الذي يعيشون فيه.

استوطن المستعمرون السويديون أيضًا في المنطقة، وأطلقت المصادر السويدية على شعب لينابي اسم رينابي . [ 16]

دولة

خريطة لينابي هوكينج ، التي تضم نيوجيرسي الحالية وجنوب نيويورك وشرق بنسلفانيا ، حيث كانت العديد من اتحادات لينابي متمركزة في القرنين السادس عشر والسابع عشر

كانت منطقة لينابي التاريخية، لينابيهوكينغ ( Lënapehòkink )، منطقة كبيرة تضم منطقتي ديلاوير ووادي ليهاي في شرق بنسلفانيا ونيوجيرسي من الضفة الشمالية لنهر ليهاي على طول الضفة الغربية لنهر ديلاوير إلى ديلاوير وخليج ديلاوير . كما امتدت أراضيهم غربًا من غرب جزيرة لونغ آيلاند وخليج نيويورك ، عبر وادي هدسون السفلي في نيويورك إلى جبال كاتسكيلز السفلى وجزء صغير من الحافة العلوية لنهر سسكويهانا الشمالي . على الجانب الغربي، عاش شعب لينابي في العديد من البلدات الصغيرة على طول الأنهار والجداول التي تغذي الممرات المائية، ومن المحتمل أنهم تقاسموا أراضي الصيد في مستجمع مياه نهر شولكيل مع منافسهم إيروكوايان سسكويهانوك . [11]

اليوم، تمتلك أمة مونسي ديلاوير محمية هندية خاصة بها ، وهي أمة مونسي ديلاوير 1، في جنوب غرب أونتاريو. تمتلك أمة ديلاوير في مورافياتاون محمية صغيرة تبلغ مساحتها 13 ميلًا مربعًا (34 كم 2 ) في تشاتام كينت ، أونتاريو. تشترك أمة ديلاوير في الأمم الستة في مزرعة جليب 40 ب في برانتفورد، أونتاريو ، ومحمية الأمم الستة الهندية رقم 40 ، والتي تشترك فيها مع ستة شعوب هاودنوسوني في أونتاريو.

تبلغ مساحة محمية الهنود في مجتمع ستوكبريدج-مونسي 22139 فدانًا (89.59 كيلومترًا مربعًا ) في ويسكونسن، منها 16255 فدانًا (65.78 كيلومترًا مربعًا ) محفوظة في عهدة فيدرالية. [17] تمتلك أمة ديلاوير منطقة قضائية قبلية في مقاطعة كادو، أوكلاهوما ، والتي تتقاسمها مع أمة كادو وويتشيتا والقبائل التابعة لها . [18]

اللغات

تنتمي اللغتان Unami و Munsee إلى مجموعة اللغات الشرقية Algonquian وهي مفهومة إلى حد كبير . كتب المبشر المورافاني جون هيكويلدر أن اللغتين Munsee وUnami "خرجتا من لغة أصلية واحدة". [19] يتحدث عدد قليل فقط من شيوخ أمة ديلاوير الأولى في مورافياتاون، أونتاريو ، لغة Munsee بطلاقة. [20]

قال ويليام بن ، الذي التقى باللينابي لأول مرة في عام 1682، إن الأوناميين استخدموا الكلمات التالية: "الأم" كانت آنا ، و"الأخ" كان isseemus و"الصديق" كان netap . ووجه تعليماته لزملائه المستعمرين الإنجليز: "إذا سألهم أحد عن أي شيء ليس لديهم، فسوف يجيبون، mattá ne hattá ، والتي تترجم إلى "ليس لدي"، بدلاً من "ليس لدي". [21]

كانت لغات لينابي في السابق لغات منطوقة حصريًا. في عام 2002، تلقت قبيلة ديلاوير الهندية أموالًا منحة لتمويل قاموس لينابي الناطق ، للحفاظ على لهجة أونامي الجنوبية وتحويلها إلى لغات رقمية. [22]

مجتمع

العشائر وأنظمة القرابة

سوزي إلخير، أحد أفراد قبيلة ديلاوير الهندية ، ترتدي شالًا من الشرائط في أوكلاهوما

في وقت الاستيطان الأوروبي في أمريكا الشمالية ، كان لينابي قد تعرف في المقام الأول على عائلته المباشرة وعشيرته وأصدقائه ووحدة القرية، وبعد ذلك، على وحدات القرية المحيطة والمألوفة، يليها الجيران الأكثر بعدًا الذين يتحدثون نفس اللهجة، وأخيرًا، على أولئك في المنطقة المحيطة الذين يتحدثون لغات مفهومة بشكل متبادل، بما في ذلك شعب نانتيكوك الذي عاش إلى الجنوب والغرب في غرب ديلاوير الحالية وشرق ماريلاند . [23] [24]

من بين العديد من الشعوب الألجونكوينية على طول الساحل الشرقي ، كان شعب لينابي يعتبرون الأجداد الذين نشأ منهم شعوب أخرى تتحدث الألجونكوينية . [25]

كان لدى لينابي ثلاث عشائر في نهاية القرن السابع عشر، ولكل منها تاريخيًا اثني عشر عشيرة فرعية: [26]

  • الذئب ، توكوسيت [27]
  • أقدام كبيرة، ما أحلاها
  • شجرة صفراء، Wisawhìtkuk [28]
  • سحب الذرة، Pä-sakun'a'-mon
  • مُدخل الرعاية، We-yar-nih'kä-to
  • عبر النهر، توش-وار-كاما
  • قرمزي، أو-لوم-أ-ني
  • كلب يقف بجانب الموقد، بون-أر-يو
  • الجسم الطويل، كوين-إيك'تشا
  • الحفر، مون-هار-تارن
  • سحب التيار، غير-هار-مين
  • سجل الفرشاة، لونغ-أوش-هار-كار-تو
  • إحضار ماو-سو-توه
  • سلحفاة ، بوكووانكو [29]
  • الحاكم، أو-كا-هوكي
  • هاي بانك شور، تا كو أونج أو تو
  • الرسم أسفل التل، سي-هار-أونج-أو-تو
  • الناخب أولي هار كار مكار تو
  • شجاع، ماهارلوكتي
  • أوراق خضراء، تووش-كي-با-كوي-اي
  • أصغر سلحفاة، تونغ-أول-أونغ-سي
  • السلحفاة الصغيرة، وي-لونغ-أونغ-سيل
  • السلحفاة العضاضة، لي كوين آي
  • الغزلان، كويس-ايسي-كيس'تو
  • تركيا ، بيليه [30]
  • طائر كبير، مور-هار-آ-لا
  • صرخة الطائر، لي-لي-وا-يو
  • ألم العين، مو-كوونغ-وا-هوكي
  • خدش المسار، مو-هار-مو-وي-كار-نو
  • أرض الأبوسوم، أو-بينج-هوكي
  • شين القديمة، موه-هو-وي-كا-كين
  • سجل الانجراف، تونغ-أو-نا-أو-تو
  • العيش في الماء، نول-أ-مار-لار-مو
  • حفار الجذور، موه-كرينت-هار-ني
  • وجه أحمر، مور-كارم-هوك-سي
  • منطقة الصنوبر، كو-وا-هوكي
  • ناقِش الأرض، أو-كوك-هام

لدى شعب لينابي نظام عشائري أمومي وكانوا تاريخيًا يقيمون في منازل أمهاتهم . ينتمي الأطفال إلى عشيرة أمهاتهم، والتي يكتسبون منها المكانة الاجتماعية والهوية. كان الأخ الأكبر للأم أكثر أهمية كمرشد للأطفال الذكور من والدهم، الذي كان عمومًا من عشيرة أخرى. تنتقل القيادة الوراثية من خلال خط الأم، [11] ويمكن للنساء المسنات إزالة القادة الذين لا يوافقون عليهم. كانت الأراضي الزراعية تديرها النساء ويتم تخصيصها وفقًا لاحتياجات الكفاف لعائلاتهن الممتدة. كان الأزواج المتزوجون حديثًا يعيشون مع عائلة العروس، حيث يمكن لأمها وأخواتها أيضًا مساعدتها في أسرتها المتنامية. [11]

بحلول عام 1682، عندما وصل ويليام بن إلى الكومنولث الأمريكي، كان عدد قبيلة لينابي قد تقلص بسبب المرض والمجاعة والحرب لدرجة أن أمهات العشيرة الفرعية قررن على مضض دمج أسرهن في عائلة العشيرة الرئيسية. [11] وهذا هو السبب في اعتقاد ويليام بن وكل من بعده أن عشائر لينابي كانت دائمًا تتكون من ثلاث فرق فقط (السلحفاة والديك الرومي والذئب) بينما في الواقع، كان لديهم أكثر من ثلاثين فرقة عشية الاتصال الأوروبي. [11]

تم العثور على أعضاء كل عشيرة في جميع أنحاء أراضي لينابي، وبينما كانت أمهات العشيرة تسيطر على الأرض والمنازل والعائلات، كان آباء العشيرة يوفرون اللحوم وينظفون الحقول ويبنون المنازل ويحمون العشيرة. [11] عند بلوغ سن الرشد، يتزوج ذكر لينابي من خارج عشيرته . [11] منعت هذه الممارسة بشكل فعال التزاوج الداخلي، حتى بين الأفراد الذين كانت قرابةهم غامضة أو غير معروفة. [ توضيح مطلوب ] وهذا يعني أنه كان من المتوقع أن يتزوج الذكر من عشيرة الديك الرومي من أنثى من عشيرة السلحفاة أو الذئب. لن ينتمي أطفاله إلى عشيرة الديك الرومي، بل إلى عشيرة الأم. على هذا النحو، لعب إخوة والدة الشخص (أعمام الشخص من جهة الأم) دورًا كبيرًا في حياته لأنهم يشتركون في نفس سلالة العشيرة. [11] داخل الزواج نفسه، كان للرجال والنساء حقوق منفصلة ومتساوية نسبيًا، حيث يتحكم كل منهم في ممتلكاته وديونه، مما يُظهر المزيد من علامات قوة المرأة في الهيكل الهرمي. [31]

كما هو الحال مع قبائل الإيروكوا وسوسكويهانوكس ، امتدت عداوة الاختلافات والمنافسات لأجيال عديدة، وبشكل عام أصبحت القبائل التي تنتمي إلى كل من المجموعات اللغوية المختلفة أعداء تقليديين في المناطق التي تلتقي فيها. [ بحاجة لمصدر ] من ناحية أخرى، يشير كتاب الهنود الأمريكيين الجدد إلى أن المنافسة والتجارة والعلاقات الحذرة كانت أكثر شيوعًا من الحرب الصريحة - لكن كلا المجتمعين الأكبر كان لديهما تقاليد "إثبات" (تجنيد) المحاربين الجدد (أو الشباب) من خلال " عد الانقلاب " على الغارات على أراضي قبائل أخرى. [11] [أ] كانت المجموعتان أحيانًا أعداء لدودين منذ ما قبل التاريخ المسجل، لكن حدث زواج مختلط - ولدي كلتا المجموعتين تاريخ شفوي يشير إلى أنهما أتيا شرقًا معًا وأزاحا ثقافة بناة التلال . بالإضافة إلى ذلك، مارست كلتا القبيلتين تبني الأسرى الصغار من الحرب في قبائلهما واستيعابهم كأعضاء كاملين في القبيلة. [11] كان من المعروف أن اعتناق شعب الإيروكوا للعقائد اللينابية (أو شعوب أخرى) كان جزءًا من معتقداتهم الدينية، حيث كان الشخص المتبنى يأخذ مكان الشخص الذي قُتل في الحرب في عشيرة.

ربما أساء المراقبون الأوروبيون الأوائل تفسير الممارسات الثقافية الأمومية في لينابي. على سبيل المثال، كان عم الرجل من جهة الأم (شقيق والدته)، وليس والده، يُعتبر عادةً أقرب أقاربه الذكور، لأن عمه ينتمي إلى عشيرة والدته بينما ينتمي والده إلى عشيرة أخرى. لعب العم من جهة الأم دورًا أكثر بروزًا في حياة أطفال أخته مقارنة بالأب - على سبيل المثال، من المحتمل أن يكون المسؤول عن تعليم الشاب صناعة الأسلحة وفنون الدفاع عن النفس والصيد ومهارات الحياة الأخرى. [11]

الصيد وصيد الأسماك والزراعة

مارس شعب لينابي الزراعة المصاحبة ، حيث قامت النساء بزراعة العديد من أنواع الأخوات الثلاث : الذرة والفاصوليا والقرع. كان الرجال يصطادون ويصطادون الأسماك ويحصدون المأكولات البحرية . في القرن السابع عشر، مارس شعب لينابي الزراعة بالقطع والحرق . لقد استخدموا النار لإدارة الأراضي. [32] [33] [34] [35] [36] [37] أدى الاستخدام المتحكم فيه للنار إلى زيادة إنتاجية الأراضي الزراعية. وفقًا للمستوطن الهولندي إسحاق دي راسييريس، الذي لاحظ شعب لينابي في عام 1628، زرع شعب لينابي محصولهم الأساسي، الذرة ، في شهر مارس. [38] بمرور الوقت، تكيف شعب لينابي مع الأساليب الأوروبية للصيد والزراعة باستخدام الأدوات المعدنية. [39]

اقتصر الرجال على عملهم الزراعي في تطهير الحقل وكسر التربة. كانوا يصطادون ويصطادون الأسماك بشكل أساسي خلال بقية العام: من سبتمبر إلى يناير ومن يونيو إلى يوليو، كانوا يصطادون الغزلان بشكل أساسي، ولكن من شهر يناير إلى زراعة الربيع في مايو، كانوا يصطادون أي شيء من الدببة والقنادس إلى الراكون والثعالب. [31] وصف المستوطن الهولندي ديفيد دي فريس ، الذي بقي في المنطقة من عام 1634 إلى عام 1644، صيد لينابي في وادي Achinigeu-hach (أو Ackingsah-sack، نهر هاكنساك )، حيث وقف 100 رجل أو أكثر في خط على بعد خطوات عديدة من بعضهم البعض، وضربوا عظام الفخذ على راحة أيديهم لدفع الحيوانات إلى النهر، حيث يمكن قتلهم بسهولة. [40] وشملت طرق الصيد الأخرى اصطياد الغزلان وإغراقها، بالإضافة إلى تشكيل دائرة حول الفريسة وإشعال النار في الفرشاة. كما قاموا بحصاد كميات هائلة من الأسماك والمحاريات من خلجان المنطقة، [41] وفي جنوب نيوجيرسي، قاموا بحصاد المحار على مدار العام. [42] كانت إحدى التقنيات المستخدمة أثناء الصيد هي إضافة الكستناء المطحونة إلى مياه الجداول لجعل الأسماك تشعر بالدوار ويسهل اصطيادها. [43]

سمح نجاح هذه الأساليب للقبيلة بالحفاظ على عدد سكان أكبر مما كان يمكن لشعوب أخرى من الصيادين والجامعين الرحل في أمريكا الشمالية في ذلك الوقت أن تدعمه. قدر العلماء أنه في وقت الاستيطان الأوروبي، حول جزء كبير من منطقة مدينة نيويورك الحالية وحدها، ربما كان هناك حوالي 15000 لينابي في حوالي 80 موقع استيطان. [44] في عام 1524، التقى لينابي في الزوارق بجيوفاني دا فيرازانو ، أول مستكشف أوروبي يدخل ميناء نيويورك .

كان المستوطنون والتجار الأوروبيون من مستعمرات القرن السابع عشر في نيو نذرلاند والسويد الجديدة يتاجرون مع شعب لينابي في المنتجات الزراعية، وخاصة الذرة، في مقابل الأدوات الحديدية. كما رتب شعب لينابي اتصالات بين شعب مينكا أو ساسكويهانوك وشركة الهند الغربية الهولندية وشركة ساوث السويدية لتعزيز تجارة الفراء . كان شعب لينابي من كبار المنتجين للوامبوم الذي يتطلب عمالة كثيفة ، أو حبات الصدف، والتي استخدموها تقليديًا لأغراض الطقوس والزينة. بعد وصول الهولنديين، بدأوا في استبدال الوامبوم بفراء القندس الذي قدمه شعب ساسكويهانوك الناطق باللغة الإيروكوا وغيرهم من شعب مينكا. لقد استبدلوا هذه الفراء بالمنتجات الهولندية، ومنذ أواخر ثلاثينيات القرن السابع عشر، استبدلوا أيضًا الواردات السويدية. تحولت العلاقات بين بعض الأنظمة السياسية في لينابي ومينكا لفترة وجيزة إلى توتر في أواخر عشرينيات القرن السابع عشر وأوائل ثلاثينيات القرن السابع عشر، لكنها كانت سلمية نسبيًا معظم الوقت. [45]

الملابس والزينة

لقد فوجئ المستوطنون الأوروبيون الأوائل، وخاصة الهولنديون والسويديون، بمهارة شعب لينابي في صناعة الملابس من المواد الطبيعية. ففي الطقس الحار، كان الرجال والنساء يرتدون فقط مئزرًا وتنورة على التوالي، بينما كانوا يستخدمون جلود القندس أو جلود الدب لتكون بمثابة عباءات شتوية. بالإضافة إلى ذلك، قد يرتدي كلا الجنسين سراويل ضيقة من جلد الغزال وأحذية موكاسين في الطقس البارد. [46] كانت النساء يتركن شعرهن طويلاً، وعادة ما يكون أسفل الورك، بينما يحتفظ الرجال فقط بـ "قمة مستديرة صغيرة، يبلغ قطرها حوالي 2 بوصة". كان شعر الغزلان، المصبوغ باللون القرمزي العميق، بالإضافة إلى ريش الريش، من المكونات المفضلة لأغطية الرأس وزينة الصدر للذكور. [47] [31] كما زين شعب لينابي أنفسهم بزخارف مختلفة مصنوعة من الحجر والأصداف وأسنان الحيوانات والمخالب. غالبًا ما كانت النساء يرتدين عصابات رأس من شعر الغزلان المصبوغ أو الومبوم. كن يرسمن تنانير جلودهن أو يزيننها بأشواك القنفذ. كانت هذه التنانير مصممة بشكل متقن لدرجة أنه عند رؤيتها من مسافة بعيدة، كانت تذكر المستوطنين الهولنديين بالدانتيل الأوروبي الفاخر. [48] كانت عباءات النساء الشتوية مذهلة، حيث كانت مصنوعة من ريش أجسام الديوك الرومية البرية اللامع. [46]

فراغ

كانت لعبة pahsaheman واحدة من أكثر الأنشطة الترفيهية شيوعًا بين شعب Lenni Lenape : وهي لعبة هجينة تشبه كرة القدم، مقسمة على أساس الجنس. تم تجميع أكثر من مائة لاعب في فرق مخصصة للجنسين (ذكور وإناث) لمحاولة إدخال الكرة عبر مرمى الفريق الآخر. لم يكن بإمكان الرجال حمل الكرة وتمريرها، بل استخدام أقدامهم فقط، بينما كان بإمكان النساء حملها أو تمريرها أو ركلها. [31] إذا التقطت امرأة الكرة، فلا يمكن للرجال التعامل معها، على الرغم من أنه كان بإمكان الرجال محاولة إزاحة الكرة. كانت النساء أحرارًا في التعامل مع الرجال. [49]

كان الرقص نشاطًا شائعًا آخر، ومرة ​​أخرى تظهر الاختلافات بين الجنسين: كان الرجال يرقصون ويقفزون بصوت عالٍ، وغالبًا ما يكون ذلك باستخدام إكسسوارات مخالب الدب، بينما كانت النساء، يرتدين خياطات صغيرة أو أجراسًا، يرقصن بشكل أكثر تواضعًا، ويخطون "قدمًا تلو الأخرى قليلاً إلى الأمام ثم إلى الخلف، ولكن بطريقة تمكنهم من التقدم تدريجيًا". [31]

وحدات القياس

تم استخدام عدد من المقاييس الخطية. كانت وحدات القياس الصغيرة هي المسافة من الإبهام والإصبع الأول، والمسافة من الإصبع الأول إلى أسفل الكوع. تم قياس مسافة السفر بالمسافة التي يمكن للمرء أن يقطعها بشكل مريح من شروق الشمس إلى غروبها. [50]

علم النبات العرقي

يستخدم خبراء الأعشاب من قبيلة لينابي ، والذين كانوا في الأساس من النساء، معرفتهم الواسعة بالحياة النباتية للمساعدة في علاج أمراض مجتمعهم، وأحيانًا من خلال الطقوس. وجد شعب لينابي استخدامات في أشجار مثل الجوز الأسود الذي كان يستخدم لعلاج سعفة الرأس وفي الكاكي الذي كان يستخدم لعلاج مشاكل الأذن. [51]

يحمل شعب لينابي جوز Aesculus glabra في الجيب لعلاج الروماتيزم ، ومشروبًا من المكسرات المطحونة ممزوجًا بزيت حلو أو شحم الضأن لعلاج آلام الأذن. كما يطحنون المكسرات ويستخدمونها لتسميم الأسماك في الجداول. [52] كما يطبقون ضمادة من المكسرات المطحونة مع زيت حلو لعلاج آلام الأذن. [53]

تاريخ

الاتصال الأوروبي

كان أول اتصال أوروبي مسجل مع أشخاص يُفترض أنهم من شعب لينابي في عام 1524. حيث استقبل المستكشف جيوفاني دا فيرازانو من قبل شعب لينابي المحلي الذي جاء بزورق، بعد أن دخلت سفينته ما يسمى الآن بخليج نيويورك السفلي .

العصر الاستعماري المبكر

في وقت الاتصال الأوروبي المستمر في القرنين السابع عشر والتاسع عشر، كان شعب لينابي أمة أمريكية أصلية قوية سكنت منطقة على ساحل منتصف المحيط الأطلسي تمتد على خطوط العرض من جنوب ماساتشوستس إلى الحد الجنوبي من ديلاوير في ما يسميه علماء الأنثروبولوجيا الغابات الشمالية الشرقية . [54] وعلى الرغم من عدم توحيدها سياسيًا أبدًا، فقد شمل اتحاد لينابي تقريبًا المنطقة المحيطة بنهر ديلاوير ونهر هدسون السفلي ، وشمل الجزء الغربي من لونغ آيلاند في نيويورك الحالية. [55] وقد تبنى المستعمرون الهولنديون والإنجليز بعض أسماء أماكنهم، مثل مانهاتن ("جزيرة التلال العديدة" [56] )، وراريتان، وتابان، لتحديد شعب لينابي الذي عاش هناك.

القرن السابع عشر

معاهدة ويليام بن لعام 1682 مع لينابي كما هو موضح في معاهدة بن مع الهنود ، وهي صورة عام 1771 لبنجامين ويست

كان لدى شعب لينابي ثقافة كانت العشيرة والعائلة فيها تتحكم في الممتلكات. وكثيراً ما حاول الأوروبيون التعاقد على الأراضي مع زعماء القبائل، الأمر الذي أدى إلى خلط ثقافتهم بثقافة القبائل المجاورة مثل الإيروكوا . وكإضافة أخرى إلى تعقيد عملية التواصل والتفاهم، كانت مصطلحات القرابة التي يستخدمها المستوطنون الأوروبيون عادة تحمل معاني مختلفة تماماً عن لينابي: فلم يكن لـ"الآباء" نفس السيطرة الأبوية المباشرة كما هو الحال في أوروبا، وكان "الإخوة" رمزاً للمساواة ولكن يمكن تفسيرهم أيضاً على أنهم أبناء عمومة متوازيون، وكان يُفسَّر "أبناء العمومة" على أنهم أبناء عمومة متقاطعون فقط، إلخ. وكل هذه التعقيدات الإضافية في مصطلحات القرابة جعلت الاتفاقات مع الأوروبيين أكثر صعوبة. [57] وكان شعب لينابي يتقدم بطلبات للحصول على مظالم على أساس عدم الاعتراف بجميع عائلاتهم في المعاملة (وليس أنهم أرادوا "مشاركة" الأرض). [58] بعد وصول الهولنديين في عشرينيات القرن السابع عشر، نجح اللينابيون في تقييد الاستيطان الهولندي حتى ستينيات القرن السابع عشر بحيث لا يتجاوز بافونيا في جيرسي سيتي الحالية على طول نهر هدسون. وأخيرًا، أنشأ الهولنديون حامية في بيرغن ، مما سمح بالاستيطان غرب نهر هدسون داخل مقاطعة نيو نذرلاند . وقد تم شراء هذه الأرض من اللينابي بعد ذلك. [58]

تأسست نيو أمستردام عام 1624 على يد الهولنديين في ما أصبح فيما بعد مدينة نيويورك . كما أسس المستوطنون الهولنديون مستعمرة في لويس الحالية بولاية ديلاوير في 3 يونيو 1631، وأطلقوا عليها اسم زوانيندايل (وادي البجع). [59] كانت حياة المستعمرة قصيرة، ففي عام 1632 قتلت مجموعة محلية من لينابي 32 مستوطنًا هولنديًا بعد تصاعد سوء التفاهم بشأن تشويه لينابي لشعار شركة الهند الغربية الهولندية الحاكمة . [60] أدى تبني لينابي السريع للسلع التجارية، ورغبتهم في اصطياد الفراء لتلبية الطلب الأوروبي المرتفع، إلى الإفراط في حصاد أعداد القنادس في وادي هدسون السفلي. ومع استنفاد مصادر الفراء، نقل الهولنديون عملياتهم إلى شمال ولاية نيويورك الحالية . وقد منع لينابي الذي أنتج الومبوم في محيط جزيرة مانهاتن مؤقتًا الآثار السلبية لانحدار التجارة. [61]

خلال حروب بيفر الناتجة في النصف الأول من القرن السابع عشر، كان المستعمرون الأوروبيون حريصين على إبعاد الأسلحة النارية عن شعب لينابي الواقع على الساحل، [11] بينما أصبحت الشعوب الإيروكواية المنافسة في الشمال والغرب مثل شعب ساسكويهانوك واتحاد الإيروكوا مسلحة بشكل جيد نسبيًا. [11] لقد هزموا شعب لينابي، ويعتقد بعض العلماء أن شعب لينابي ربما أصبح روافد لشعب ساسكويهانوك. [62] بعد الحرب، أشار شعب لينابي إلى شعب ساسكويهانوك باسم "الأعمام". أضاف اتحاد الإيروكوا شعب لينابي إلى سلسلة العهد في عام 1676 وكان شعب لينابي روافد للاتحاد حتى عام 1753، قبل وقت قصير من اندلاع الحرب الفرنسية والهندية (جزء من حرب السنوات السبع في أوروبا).

تشير السجلات التاريخية لمنتصف القرن السابع عشر إلى أن معظم الكيانات السياسية اللينابية كانت تتألف من عدة مئات من الأشخاص [63] ولكن من المعقول أن بعضها كان أكبر بكثير قبل الاتصال الوثيق، نظرًا للحروب بين ساسكويهانوكس وإيروكوا، [12] وكلاهما كان مسلحًا من قبل تجار الفراء الهولنديين، بينما كان اللينابي على خلاف مع الهولنديين وبالتالي خسروا سباق التسلح هذا. [12] في عام 1648، كانت فرقة أكسيون من اللينابي أكبر قبيلة على نهر ديلاوير، مع 200 محارب. [64]

أدت أوبئة الأمراض المعدية الأوروبية التي تم تقديمها حديثًا ، مثل الجدري والحصبة والكوليرا والإنفلونزا والزحار، [65] إلى تقليص أعداد سكان لينابي. لم يكن لديهم وغيرهم من الشعوب الأصلية مناعة طبيعية . كما أدت الصراعات العنيفة المتكررة مع الأوروبيين إلى تدمير شعب لينابي.

في عام 1682، أنشأ ويليام بن والمستعمرون الكويكرز مستعمرة بنسلفانيا الإنجليزية بدءًا من نهر ديلاوير السفلي . وتم التفاوض على معاهدة سلام بين المستعمرين الوافدين حديثًا ولينابي في ما يُعرف الآن باسم متنزه معاهدة بن . وفي العقود التي تلت ذلك مباشرة، وصل حوالي 20000 مستعمر جديد إلى المنطقة، مما وضع ضغوطًا على مستوطنات لينابي وأماكن الصيد. وتوقع بن أن تكون سلطته وسلطة حكومة مقاطعة بنسلفانيا الاستعمارية لها الأسبقية. [66]

القرن الثامن عشر

زعيم قبيلة لينابي لابوينسوي، تم تصويره في صورة شخصية عام 1735 بواسطة جوستافوس هيسيليوس

توفي ويليام بن في عام 1718. وكان ورثته جون وتوماس بن وعملاؤهم يحكمون المستعمرة، وقد تخلوا عن العديد من ممارسات ويليام بن . وفي محاولة لجمع الأموال، فكروا في طرق لبيع أراضي لينابي للمستوطنين الاستعماريين، والتي بلغت ذروتها في عملية الشراء السائر . في منتصف ثلاثينيات القرن الثامن عشر، قدم المسؤولون الاستعماريون مسودة سند ملكية أرض يعود تاريخها إلى ثمانينيات القرن السابع عشر. كان ويليام بن قد اقترب من العديد من قادة سياسات لينابي في ديلاوير السفلى لمناقشة مبيعات الأراضي في الشمال. نظرًا لأن الأرض المعنية لم تكن مملوكة لسياساتهم، فإن المحادثات لم تؤد إلى اتفاق. لكن المسؤولين الاستعماريين أعدوا المسودة التي عادت إلى الظهور في ثلاثينيات القرن الثامن عشر. قدم آل بن وأنصارهم هذه المسودة على أنها سند شرعي، لكن زعماء لينابي في ديلاوير السفلى رفضوا قبولها.

وفقًا للمؤرخ ستيفن سي هاربر ، فإن ما تلا ذلك كان "تسلسلًا معقدًا من الخداع والاحتيال والابتزاز الذي دبرته حكومة بنسلفانيا والمعروف باسم الشراء السائر". [67] في النهاية، طُرد جميع اللينابي الذين ما زالوا يعيشون على نهر ديلاوير من بقايا وطنهم تحت تهديدات بالعنف. وانتقمت بعض سياسات اللينابي في النهاية بمهاجمة مستوطنات بنسلفانيا . عندما قاوموا التوسع الاستعماري الأوروبي في ذروة الحرب الفرنسية والهندية ، حققت السلطات الاستعمارية البريطانية في أسباب استياء اللينابي. طلب ​​البريطانيون من السير ويليام جونسون ، المشرف على الشؤون الهندية، قيادة التحقيق. أصبح جونسون ثريًا كتاجر واستحوذ على آلاف الأفدنة من الأراضي في منطقة نهر موهوك من موهوك إيروكوا في نيويورك. [67]

في عام 1757، كتبت منظمة تُعرف باسم جمعية نيوجيرسي لمساعدة الهنود دستورًا لطرد شعب مونسي لينابي الأصلي من مستوطناتهم في منطقة وادي واشنطن الحالية في مقاطعة موريس، نيوجيرسي . [68] بقيادة القس جون برينارد، نقل المستعمرون قسراً 200 شخص إلى Indian Mills، المعروفة آنذاك باسم Brotherton ، وهي بلدة صناعية بها مطاحن ومصانع أخشاب، [69] وكانت أول محمية أمريكية أصلية في نيوجيرسي . [70] تخلى القس جون برينارد عن المحمية في عام 1777. [70] [ بحاجة لتوضيح ]

في عام 1758، تم توقيع معاهدة إيستون بين شعب لينابي والمستعمرين الأوروبيين. بموجب هذه المعاهدة، طُلب من شعب لينابي التحرك غربًا من نيويورك ونيوجيرسي الحاليتين، والتقدم إلى بنسلفانيا ثم إلى أوهايو الحالية وما بعدها. [71] خلال القرن الثامن عشر، انتقل العديد من شعب لينابي غربًا إلى حوض نهر أوهايو العلوي الذي كان خاليًا نسبيًا من السكان ، لكنهم شنوا أيضًا غارات عنيفة بشكل متقطع على المستوطنين خارج المنطقة. [ بحاجة لمصدر ]

ابتداءً من القرن الثامن عشر، أنشأت الكنيسة المورافية بعثات في مستوطنات لينابي. [72] طالب المورافيون المتحولين إلى المسيحية بمشاركة السلمية المورافية والعيش في قرية بعثة منظمة على الطراز الأوروبي. [73] تسببت السلمية المورافية وعدم الرغبة في أخذ يمين الولاء في صراعات مع السلطات الاستعمارية البريطانية، التي كانت تسعى للحصول على المساعدة ضد الفرنسيين وحلفائهم من الأمريكيين الأصليين في الحرب الفرنسية والهندية . أدى إصرار المورافيين على تخلي المسيحيين اللينابي عن ممارسات الحرب التقليدية إلى تنفير سكان البعثة من مجموعات لينابي والأمريكيين الأصليين الأخرى، الذين كانوا يوقرون المحاربين. [74]

انحاز اللينابيون في البداية إلى فرنسا ، لأنهم كانوا يأملون في منع المزيد من التعدي الاستعماري الأوروبي على مستوطناتهم. تحول زعيمهم تيديوسكونج في الشرق وتاماكوا بالقرب من بيتسبرغ الحالية إلى بناء تحالفات مع السلطات الاستعمارية البريطانية . ساعد زعيم اللينابي كيلبوك ( بيمينو أيضًا ) البريطانيين ضد الفرنسيين وحلفائهم الهنود. في عام 1761، قاد كيلبوك قطار إمداد بريطاني من فورت بيت إلى فورت ساندوسكي . في عام 1763، حذر بيل هيكمان، وهو لينابي، المستعمرين الإنجليز في منطقة نهر جونياتا في بنسلفانيا الحالية من هجوم وشيك. بعد نهاية الحرب الفرنسية والهندية، واصل المستوطنون الأوروبيون مهاجمة اللينابيين، وغالبًا إلى الحد الذي جعل المؤرخة إيمي شوت، أن عدد القتلى منذ الحروب يفوق عدد القتلى أثناء الحرب. [75] في أبريل 1763، قُتل تيديوسكونج أثناء حرق منزله. رد ابنه الكابتن بول بمهاجمة المستوطنين، الذين ترعاهم شركة ساسكويهانا، في منطقة وادي وايومنغ الحالية في ولاية بنسلفانيا. [76] انضم العديد من لينابي إلى حرب بونتياك وكانوا من بين الأمريكيين الأصليين الذين حاصروا بيتسبرغ الحالية. [75]

الحرب الثورية الأمريكية

خلال أوائل سبعينيات القرن الثامن عشر، وصل المبشرون، ومنهم ديفيد زيسبيرجر وجون هيكويلدر ، إلى مقاطعة أوهايو بالقرب من قرى لينابي. أرسلت الكنيسة المورافية هؤلاء الرجال لتحويل الشعوب الأصلية إلى المسيحية. أسس المبشرون العديد من البعثات، بما في ذلك غنادنهوتن وليشتيناو وشونبرون . ضغط المبشرون على السكان الأصليين للتخلي عن عاداتهم ومعتقداتهم وأساليب حياتهم التقليدية، واستبدالها بطرق أوروبية ومسيحية. تبنى العديد من لينابي المسيحية، لكن آخرين رفضوا ذلك. أصبح لينابي شعبًا منقسمًا خلال سبعينيات القرن الثامن عشر، بما في ذلك عائلة كيلبوك . استاء كيلبوك من جده للسماح للمورافيين بالبقاء في مقاطعة أوهايو . كان المورافيون يؤمنون بالسلمية ، وكان كيلبوك يعتقد أن كل من يتحول إلى المورافيين يحرم لينابي من محارب لوقف المزيد من الاستيطان الأبيض لأرضهم.

في بداية الحرب الثورية الأمريكية ، ادعى كيلباك والعديد من شعب لينابي أنهم محايدون. أما المجتمعات الهندية المجاورة الأخرى، وخاصة واياندوت ، ومينجو ، وشوني ، وعشيرة وولف من لينابي ، فقد فضلت البريطانيين. لقد اعتقدوا أنه من خلال الإعلان الملكي لعام 1763 ، الذي يقيد الاستيطان الأنجلو أمريكي إلى الشرق من جبال الآبالاش، فإن البريطانيين سيساعدونهم في الحفاظ على أراضي الأمريكيين الأصليين .

مع اشتداد حدة الحرب الثورية، انقسم شعب لينابي في ولاية أوهايو الحالية بشدة حول أي جانب، إن وجد، يجب أن ينحازوا إليه في الحرب. وعندما بدأت الحرب، وجد كيلباك شعب لينابي محاصرًا بين البريطانيين وحلفائهم الهنود في الغرب والأمريكيين في الشرق. كان شعب لينابي يعيش في العديد من القرى حول قريتهم الرئيسية كوشوكتون ، [77] بين معاقل البريطانيين والوطنيين على الحدود الغربية. كان لدى الأميركيين حصن بيت (بيتسبرغ الحالية) وكان البريطانيون، جنبًا إلى جنب مع حلفائهم الهنود، يسيطرون على منطقة حصن ديترويت عبر النهر في ميشيغان الحالية . [78] [79]

قرر بعض اللينابيين حمل السلاح ضد المستوطنين الأمريكيين وانتقلوا إلى الغرب، أقرب إلى ديترويت، حيث استقروا على نهري سيوتو وساندوسكي . في عام 1778، سمح كيلباك للجنود الأمريكيين بعبور أراضي اللينابيين حتى يتمكن الجنود من مهاجمة حصن ديترويت الذي تحتله بريطانيا. في المقابل، طلب كيلباك من الأمريكيين بناء حصن بالقرب من قرية اللينابي الرئيسية كوشوكتون، لتوفير الحماية لهم من الهجمات المحتملة من قبل الهنود المتحالفين مع بريطانيا والموالين . وافق الأمريكيون وبنوا حصن لورينز ، الذي حرسوه. [80] بقي اللينابيون المتعاطفون مع الولايات المتحدة في كوشوكتون، ووقع زعماء اللينابيين معاهدة فورت بيت (1778) مع الأمريكيين. من خلال هذه المعاهدة، كان اللينابيون يأملون في تأسيس دولة أوهايو كولاية يسكنها الأمريكيون الأصليون حصريًا، كجزء من الولايات المتحدة الجديدة. عاشت مجموعة ثالثة من شعب لينابي، وكان العديد منهم من المسيحيين المتحولين من شعب مونسي ، في العديد من قرى البعثة التي يديرها المورافيون . ومثلهم كمثل الفرق الأخرى، كانوا يتحدثون أيضًا فرع مونسي من شعب لينابي، وهي لغة ألجونكوينية . [81]

خطط البريطانيون لمهاجمة حصن لورينز في أوائل عام 1779 وطالبوا شعب لينابي المحايد بالوقوف رسميًا إلى جانب البريطانيين. حذر كيلباك الأميركيين من الهجوم المخطط له. ساعدت أفعاله في إنقاذ الحصن، لكن الأميركيين تخلوا عنه في أغسطس 1779. فقد خسر شعب لينابي حمايتهم ووجدوا أنفسهم بدون حلفاء أقوياء في الصراع، مما أدى إلى تفاقم حرمانهم من ممتلكاتهم على يد الرواد الأميركيين المتطفلين أثناء الحرب وبعدها. [80]

توفي وايت آيز ، زعيم قبيلة لينابي الذي تفاوض على معاهدة فورت بيت، في عام 1778. وفي وقت لاحق، انضم العديد من لينابي في كوشوكتون في النهاية إلى الحرب ضد الأمريكيين. وردًا على ذلك، قاد الضابط العسكري الأمريكي دانيال برودهيد حملة استكشافية خارج فورت بيت وفي 20 أبريل، قام برودهيد ورجاله، بما في ذلك بعض لينابي المتحالفين مع الولايات المتحدة، بمداهمة وتدمير مستوطنة لينابي المسيحية المورافية المسالمة في إنداوكايك والمعروفة أيضًا باسم ليشتينا . ثم سافرت القوات، بمساعدة زعيم لينابي جيليميند ، إلى قرية جوشاشجونك القريبة، المعروفة الآن باسم كوشوكتون، أوهايو . وقسم رجاله إلى ثلاثة أفواج ودمر قريتهم. في الليلة الأولى، تم أسر 16 محاربًا ونقلهم إلى الجنوب من القرية وذبحهم؛ وقُتل 20 آخرون في المعركة، وأسر 20 مدنيًا. وفر السكان الناجون إلى الشمال. أقنع العقيد برودهيد الميليشيا بمغادرة اللينابي في القرى المتبقية التابعة للبعثة المورافية دون مضايقة، حيث كانوا من غير المسلحين وغير المقاتلين. [82]

معاهدات أواخر القرن الثامن عشر

في عام 1780، كتب زعماء مجتمع لينابي الناطقين بلغة مونسي والذين كانوا من سكان وادي واشنطن والذين تم تهجيرهم قسراً إلى بروثرتون ، معاهدة مجتمعية [83] [70] [84] لمعارضة بيع المزيد من الأراضي للمستوطنين البيض:

"ولتعلم من هذا، أنه كان في اعتبارنا في الآونة الأخيرة استيطان البيض للأراضي الهندية، وقد توصلنا إلى أنه شيء لا ينبغي أن يكون، وهو شيء لن نسمح به، وهو تأجير أو منح عقود إيجار للأراضي المذكورة، من الآن فصاعدًا، لا، ليس من قبل الملاك أنفسهم دون موافقة الباقين، بل من قبل أولئك الذين ليس لديهم حق أو طقوس هنا ..."

لقد توصلنا إلى تلك القرارات التي نأمل أن تؤدي إلى حياة أفضل لنا في صداقة بين بعضنا البعض، وقد يكون هناك من لا يحب البيض لجيرانهم، خوفًا من عدم موافقتهم كما ينبغي. قد يكون الأمر متعلقًا بأطفالهم أو بشيء ما لديهم عنهم لا نعرف ما هو، ومرة ​​أخرى قد يفعل الرجل الأبيض شيئًا ما إما على الأرض أو الخشب أو أي شيء آخر لا يحبه أحد المالكين ومن ثم سيأتي قدر كبير من القلق والعديد من الطرق الأخرى التي يمكن رؤيتها بوضوح من قبل أولئك الذين لديهم أي قدر من العقل أو المنطق -

نحن سعداء للغاية عندما نرى أننا نرغب في العيش في هدوء بين بعضنا البعض دون إثارة أي إهانة لبعضنا البعض، وسيكون إبعاد الأشخاص البيض عنا خطوة كبيرة نحو ذلك، ولهذا السبب نعتزم الوقوف إلى جانب أو بالأحرى الوقوف جنبًا إلى جنب ضد أي مجيء إلى الأراضي الهندية .

—  جوزيف ميكتي، بارثولوميو كالفين، جاكوب سكيكيت، روبرت سكيكيت، ديريك كواكيوس، بنيامين نيكولوس، ماري كالفين، حزقيا كالفين

على مدى 176 عامًا، دفع المستوطنون الأوروبيون شعب لينابي بعيدًا عن الساحل الشرقي، عبر أوهايو ثم إلى الغرب في النهاية. غادر معظم أعضاء فرع لغة مونسي من شعب لينابي الولايات المتحدة بعد هزيمة البريطانيين في الحرب الثورية الأمريكية. يعيش أحفادهم في ثلاث محميات هندية في غرب أونتاريو ، كندا. وهم من نسل أولئك اللينابي في مقاطعة أوهايو الذين انحازوا إلى البريطانيين أثناء الحرب الثورية. أكبر محمية موجودة في مورافياتاون، أونتاريو ، حيث استقر شعب السلاحف في عام 1792 بعد الحرب.

شهدت معاهدة جرينفيل لعام 1795 التنازل عن المزيد من أراضي السكان الأصليين لحكومة الولايات المتحدة. وفي المقابل، تخلت الولايات المتحدة عن مطالباتها "بجميع الأراضي الهندية الأخرى شمال نهر أوهايو ، وشرق نهر المسيسيبي ، وغرب وجنوب البحيرات العظمى والمياه التي توحدها". كما وافقت الولايات المتحدة على تقديم مخصص سنوي لمختلف المجموعات الأصلية بما في ذلك لينابي. [85]

في عام 1796، دعا شعب أونيداس من نيو ستوكبريدج شعب لينابي مونسي إلى محميتهم . كانت الاستجابة اللينابية الأولية سلبية؛ في عام 1798، وقع زعماء مجتمع لينابي بارثولوميو كالفين وجيسون سكيكيت و18 آخرون على بيان عام برفض مغادرة "مكاننا الجميل في جيرسي ". [70] [86] وافق شعب مونسي لاحقًا على الانتقال إلى نيو ستوكبريدج للانضمام إلى شعب أونيداس. [69] [87] بقيت بعض الأسر في نيو جيرسي للاندماج. [70]

القرن التاسع عشر

في أوائل القرن التاسع عشر، نشر عالم الأنثروبولوجيا الهواة سيلاس وود كتابًا يدعي أن هناك العديد من القبائل الهندية الأمريكية التي كانت مميزة لجزيرة لونغ آيلاند ، نيويورك. أطلق عليهم بشكل جماعي اسم ميتواك . وقد أظهرت الدراسات العلمية الحديثة أنه في الواقع كانت هناك مجموعتان لغويتان تمثلان هويتين ثقافيتين ألجونكويين متميزتين تعيشان على الجزيرة، وليس "13 قبيلة فردية" كما أكد وود. كانت العصابات إلى الغرب من لينابي. كانت تلك الموجودة إلى الشرق أكثر ارتباطًا ثقافيًا بقبائل ألجونكويين في نيو إنجلاند عبر لونغ آيلاند ساوند، مثل بيكوت . [88] [89] غالبًا ما أساء وود (والمستوطنون الأوائل) تفسير الاستخدام الهندي لأسماء الأماكن على أنها مصطلحات ذاتية .

هاجرت مجموعتان إلى مقاطعة أونيدا، نيويورك ، بحلول عام 1802، هما هنود بروذرتون من نيوجيرسي وستوكبريدج-مونسي. في عام 1822، تم تهجير قبائل لينابي مونسي من وادي واشنطن الذين انتقلوا إلى ستوكبريدج بالقوة من قبل المستعمرين البيض مرة أخرى، على مسافة تزيد عن 900 ميل من السفر، [90] إلى جرين باي، ويسكونسن . [69]

إنديانا إلى ميسوري

بموجب معاهدة سانت ماري ، الموقعة في 3 أكتوبر 1818، في سانت ماري، أوهايو ، تنازلت قبيلة لينابي عن أراضيها في إنديانا مقابل أراضٍ تقع غرب نهر المسيسيبي ومعاش تقاعدي قدره 4000 دولار. وعلى مدى السنوات القليلة التالية، استقرت قبيلة لينابي على نهر جيمس في ميسوري بالقرب من ملتقاه مع ويلسون كريك ، واحتلت في النهاية حوالي 40.000 فدان (160 كم 2 ) من حوالي 2.000.000 فدان (8.100 كم 2 ) المخصصة لهم. [91] سميت أندرسون، إنديانا ، على اسم الزعيم ويليام أندرسون (كيكثاوينوند)، الذي كان والده سويديًا. كانت قرية لينابي في إنديانا تسمى بلدة أندرسون، بينما كانت قرية لينابي في ميسوري على نهر جيمس تسمى غالبًا قرية أندرسون. انتشرت أكواخ القبائل وحقول الذرة على طول نهر جيمس وويلسون كريك. [92]

دوره في التاريخ الغربي

شارك العديد من اللينابي في استكشاف غرب الولايات المتحدة، حيث عملوا كصيادين مع رجال الجبال ، وكمرشدين وصيادين لعربات القطارات. كما خدموا كمرشدين وكشافة للجيش في أحداث مثل الحرب السيمينولية الثانية ، وبعثات فريمونت ، وغزو كاليفورنيا خلال الحرب المكسيكية الأمريكية . [93] [94] [95] وفي بعض الأحيان، لعبوا أدوارًا مفاجئة كحلفاء للهنود. [96]

رافق ساجونداي إحدى بعثات فريمونت كأحد مرشديه من قبيلة لينابي. ومن كاليفورنيا، احتاج فريمونت إلى التواصل مع السيناتور بينتون. تطوع ساجونداي لنقل الرسالة عبر حوالي 2200 كيلومتر (1367 ميلاً) من الأراضي المعادية. وقد حصد العديد من فروة الرأس في هذه المغامرة، بما في ذلك فروة رأس كومانشي بحصان جيد بشكل خاص، والذي تفوق على ساجونداي والكومانشي الآخر. وقد سقط ساجونداي عندما خطا حصانه في حفرة كلب البراري، لكنه تجنب رمح الكومانشي، وأطلق النار على المحارب فأرداه قتيلاً، وأمسك بحصانه وهرب من الكومانشي الآخر. وعندما عاد ساجونداي إلى شعبه في كانساس الحالية، احتفلوا بمآثره مع آخر حرب ورقصات فروة الرأس في تاريخهم، والتي أقيمت في إدواردسفيل، كانساس . [97]

تكساس

تكساس الاسبانية

هاجر شعب لينابي إلى تكساس في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. هاجرت عناصر من شعب لينابي من ميسوري إلى تكساس حوالي عام 1820، واستقروا حول نهر ريد ونهر سابين . كان شعب لينابي مسالمًا وتقاسم أراضيهم في تكساس الإسبانية مع شعب كادو ومجموعات مهاجرة أخرى، وكذلك مع السكان الإسبان والأمريكيين المتزايدين باستمرار. استمر هذا الاتجاه السلمي بعد أن نالت المكسيك استقلالها عن إسبانيا في عام 1821. [98]

تكساس المكسيكية

في عام 1828، قام الجنرال المكسيكي مانويل دي مير إي تيران بتفتيش شرق تكساس المكسيكية وقدر أن المنطقة تضم ما بين 150 و200 عائلة لينابي. طلب ​​اللينابي من مير إي تيران أن يمنحهم منحًا للأراضي ويرسل لهم معلمين، حتى يتمكنوا من تعلم القراءة والكتابة باللغة الإسبانية. أعجب الجنرال بمدى تكيفهم مع الثقافة المكسيكية ، وأرسل طلبهم إلى مدينة مكسيكو ، لكن السلطات لم تمنح اللينابي أي ألقاب قانونية.

تغير الوضع عندما بدأت الثورة التكساسية في عام 1835. كان المسؤولون في تكساس حريصين على كسب دعم القبائل التكساسية إلى جانبهم وعرضوا الاعتراف بمطالباتهم بالأراضي من خلال إرسال ثلاثة مفوضين للتفاوض على معاهدة. تم الاتفاق على معاهدة في فبراير 1836 رسمت حدود الأراضي الهندية، لكن هذه الاتفاقية لم يتم التصديق عليها رسميًا من قبل حكومة تكساس. [98]

جمهورية تكساس

ظل شعب لينابي ودودًا بعد أن نالت تكساس استقلالها. وكان رئيس جمهورية تكساس سام هيوستن يفضل سياسة العلاقات السلمية مع جميع القبائل. وقد سعى للحصول على خدمات شعب لينابي الودود، وفي عام 1837، جند العديد من أفراد شعب لينابي لحماية الحدود من القبائل الغربية المعادية. وانضم كشافة لينابي إلى حراس تكساس أثناء قيامهم بدوريات على الحدود الغربية. كما حاول هيوستن الحصول على الاعتراف بمطالبات لينابي بالأرض، لكن جهوده لم تقابل إلا بالمعارضة.

كان الرئيس التكساسي التالي، ميرابو ب. لامار، يعارض كل الهنود تمامًا. فقد اعتبرهم متطفلين غير شرعيين يهددون سلامة المستوطنين وأراضيهم وأصدر أمرًا بإبعادهم من تكساس. تم إرسال اللينابي شمال النهر الأحمر إلى الأراضي الهندية، على الرغم من بقاء عدد قليل من اللينابي المتفرقين في تكساس.

في عام 1841، أعيد انتخاب هيوستن لفترة ثانية كرئيس، ثم أعيد تفعيل سياسته السلمية تجاه الهنود. وتم التفاوض على معاهدة مع بقية قبيلة لينابي وبعض القبائل الأخرى في عام 1843 في فورت بيرد وتم تجنيد قبيلة لينابي لمساعدته في تحقيق السلام مع الكومانشي . سُمح لكشافة لينابي وعائلاتهم بالاستقرار على طول نهري برازوس وبوسك من أجل التأثير على الكومانشي للحضور إلى حكومة تكساس لعقد مؤتمر سلام. كانت الخطة ناجحة وساعدت قبيلة لينابي في إحضار الكومانشي إلى مجلس معاهدة في عام 1844. [98]

ولاية تكساس

في عام 1845، وافقت جمهورية تكساس على ضمها من قبل الولايات المتحدة لتصبح ولاية أمريكية. واصل اللينابيون سياستهم السلمية مع الأمريكيين وعملوا كمترجمين وكشافة ودبلوماسيين للجيش الأمريكي ومكتب الهنود . في عام 1847، ساعد جيم شو (لينابي) جون ميوزباخ في توطين المجتمعات الألمانية في تكساس هيل كانتري . لبقية حياته، عمل شو ككشاف عسكري في غرب تكساس. في عام 1848، أرشد جون كونر (لينابي) بعثة شيواوا-إل باسو وحصل على عصبة أرض بموجب قانون خاص صادر عن الهيئة التشريعية في تكساس في عام 1853. أرشد بلاك بيفر (لينابي) بعثات صانع الخرائط راندولف ب. مارسي عبر غرب تكساس في أعوام 1849 و1852 و1854.

في عام 1854، وعلى الرغم من تاريخ العلاقات السلمية، نقلت الحكومة الأمريكية آخر أفراد قبيلة لينابي من تكساس إلى محمية برازوس الهندية بالقرب من جراهام، تكساس . وفي عام 1859، أجبرت الولايات المتحدة بقية أفراد قبيلة لينابي على الانتقال من تكساس إلى موقع على نهر واشيتا بالقرب من أناداركو الحالية، أوكلاهوما . [98]

حجز كانساس

مزرعة لينابي في محمية ديلاوير الهندية في كانساس عام 1867

بموجب شروط معاهدة جيمس فورك التي تم توقيعها في 24 سبتمبر 1829، وصدق عليها مجلس الشيوخ الأمريكي في عام 1830، أُجبر شعب لينابي على التحرك غربًا. وقد مُنحوا أراضٍ في الأراضي الهندية في مقابل أراضٍ على جيمس فورك من نهر وايت في ميسوري. كانت هذه الأراضي، في ما يُعرف الآن بولاية كانساس، تقع غرب ميسوري وشمال نهر كانساس . وتتكون المحمية الرئيسية من حوالي 1,000,000 فدان (4,000 كيلومتر مربع ) مع شريط "منفذ" إضافي بعرض 10 أميال (16 كم) يمتد إلى الغرب. [99] [100]

في عام 1854، أقر الكونجرس الأمريكي قانون كانساس-نبراسكا ، الذي أنشأ إقليم كانساس وفتح المنطقة للاستيطان الأبيض. كما سمح بالتفاوض مع القبائل الهندية بشأن الإزالة . كان شعب لينابي مترددين في التفاوض بشأن إعادة التوطين مرة أخرى، لكنهم خشوا حدوث مشاكل خطيرة مع المستوطنين البيض، وتطور الصراع.

وبما أن شعب لينابي لم يكن يعتبر مواطناً أميركياً، فلم يكن لديهم إمكانية الوصول إلى المحاكم ولا وسيلة لفرض حقوقهم في الملكية. وكان من المقرر أن يفرض جيش الولايات المتحدة حقوقهم في أراضي المحميات بعد أن ينشر الوكيل الهندي إشعاراً عاماً يحذر المتعدين ويقدم لهم إشعاراً مكتوباً، وهي عملية تعتبر شاقة بشكل عام. بذل الرائد بي إف روبنسون، الوكيل الهندي الذي تم تعيينه في عام 1855، قصارى جهده، لكنه لم يتمكن من السيطرة على مئات المتعدين البيض الذين سرقوا الماشية وقطعوا الأخشاب وبنوا المنازل واحتلوا أراضي لينابي. وبحلول عام 1860، توصل شعب لينابي إلى إجماع على مغادرة كانساس، وهو ما يتفق مع سياسة الحكومة في إبعاد الهنود. [101]

أوكلاهوما

وصل الجزء الرئيسي من شعب لينابي إلى الأراضي الهندية في ستينيات القرن التاسع عشر. [102] والقبيلتان المعترف بهما فيدراليًا من شعب لينابي في أوكلاهوما هما أمة ديلاوير ، ومقرها في أناداركو، أوكلاهوما ، وقبيلة ديلاوير الهندية ، ومقرها في بارتليسفيل، أوكلاهوما . [103]

كان مطلوبًا من قبيلة ديلاوير الهندية شراء أرض من محمية أمة شيروكي ؛ وقد قاموا بدفع دفعتين بلغ مجموعهما 438000 دولار. وتبع ذلك نزاع في المحكمة حول ما إذا كان البيع يشمل حقوق لينابي كمواطنين داخل أمة شيروكي. وبينما لم يتم تسوية النزاع، حل قانون كورتيس لعام 1898 الحكومات القبلية وأمر بتخصيص الأراضي القبلية المشتركة للأسر الفردية لأعضاء القبائل. وبعد تخصيص الأراضي في قطع مساحتها 160 فدانًا (650000 متر مربع ) لأعضاء القبائل في عام 1907، باعت الحكومة الأراضي الفائضة لغير الهنود.

القرن العشرين

في عام 1979، ألغى مكتب الشؤون الهندية بالولايات المتحدة الوضع القبلي لقبيلة لينابي التي تعيش بين قبيلة شيروكي في أوكلاهوما. وبدأوا في اعتبار قبيلة لينابي من قبيلة شيروكي. وألغت الحكومة الفيدرالية هذا القرار في عام 1996، عندما اعترفت بهم كأمة قبلية منفصلة. [104]

القرن الحادي والعشرين

رفعت قبيلة شيروكي دعوى قضائية لإلغاء الاعتراف الفيدرالي المستقل بقبيلة لينابي. فقدت القبيلة الاعتراف الفيدرالي في حكم قضائي صدر عام 2004 لصالح قبيلة شيروكي ولكنها استعادته في 28 يوليو 2009. [105] بعد الاعتراف، أعادت القبيلة تنظيم نفسها بموجب قانون رعاية الهنود في أوكلاهوما . وافق الأعضاء على دستور وقوانين في تصويت أجري في 26 مايو 2009. تم انتخاب جيري دوغلاس كزعيم للقبيلة. [103]

في سبتمبر 2000، حصلت أمة ديلاوير في أوكلاهوما على 11.5 فدانًا (4.7 هكتارًا) من الأراضي في بلدة ثورنبيري، مقاطعة ديلاوير، بنسلفانيا . [106]

في عام 2004، رفعت أمة ديلاوير دعوى قضائية ضد ولاية بنسلفانيا في المحكمة الجزئية الأمريكية للمنطقة الشرقية من ولاية بنسلفانيا ، سعياً لاستعادة 315 فدانًا (1.27 كيلومترًا مربعًا ) مدرجة في عقد الشراء المتنقل لعام 1737 لبناء كازينو. في الدعوى المعنونة أمة ديلاوير ضد كومنولث بنسلفانيا ، ادعى المدعون، بصفتهم خليفة في المصلحة والاستمرار السياسي لقبيلة لينابي والزعيم لينابي موسى توندا تاتامي ، ملكية السكان الأصليين والرسوم على 315 فدانًا من الأرض الواقعة في بلدة فوركس في مقاطعة نورثهامبتون ، بالقرب من بلدة تاتامي، بنسلفانيا . بعد عقد الشراء المتنقل، مُنح الزعيم تاتامي الإذن القانوني له ولعائلته بالبقاء على قطعة الأرض هذه، المعروفة باسم "مكان تاتامي". بالإضافة إلى مقاضاة الولاية، رفعت القبيلة دعوى قضائية ضد البلدة والمقاطعة والمسؤولين المنتخبين، بما في ذلك الحاكم إد ريندل.

وقد قضت المحكمة بأن عدالة إبطال حق الملكية الأصلي غير قابلة للطعن القضائي ، بما في ذلك في حالة الاحتيال . ولأن الإبطال حدث قبل إقرار أول قانون لمنع الجماع بين الهنود في عام 1790، فإن هذا القانون لم يكن مفيدًا لقبيلة لينابي. ونتيجة لذلك، وافقت المحكمة على طلب الكومنولث برفض الدعوى. وفي استنتاجها، ذكرت المحكمة: "... نجد أن حقوق قبيلة ديلاوير الأصلية في أرض تاتامي قد انقضت في عام 1737، وأنه في وقت لاحق، مُنحت ملكية الأرض للزعيم تاتامي - وليس للقبيلة كجماعة". [107]

لا يعيش كل أفراد قبيلة لينابي الآن في أوكلاهوما. يعيش العديد منهم في الشمال الشرقي، ويتقدم بعض أفراد قبيلة لينابي مونسي بطلبات للحصول على اعتراف الولاية. [108]

القبائل والمنظمات المعاصرة

القبائل المعترف بها على المستوى الفيدرالي في الولايات المتحدة

هناك ثلاث قبائل لينابي معترف بها على المستوى الفيدرالي في الولايات المتحدة:

الأمم الأولى الكندية

استقر شعب لينابي الذي فر من الولايات المتحدة في أواخر القرن الثامن عشر في ما يُعرف الآن بأونتاريو . وتعترف كندا بثلاثة من الأمم الأولى من شعب لينابي مع أربع محميات هندية . وتقع كل منها في جنوب غرب أونتاريو :

المجموعات المعترف بها وغير المعترف بها من قبل الدولة

هناك ثلاث مجموعات تدعي أنها تنحدر من شعب لينابي وهي قبائل معترف بها من قبل الدولة :

تزعم أكثر من اثنتي عشرة منظمة في ديلاوير وميريلاند ونيوجيرسي وبنسلفانيا [113] وفيرجينيا وأماكن أخرى أنها تنحدر من شعب لينابي وهي قبائل غير معترف بها . وقد تقدمت منظمات في بنسلفانيا وأيداهو وكانساس بطلب إلى الحكومة الفيدرالية الأمريكية للاعتراف بها. [108] [114] ومن بين هذه المنظمات أمة لينابي في بنسلفانيا ومقرها إيستون، بنسلفانيا . [115 ]

شخصيات تاريخية بارزة من شعب لينابي

يتضمن هذا فقط شعب لينابي الموثق في التاريخ. يتم إدراج شعوب لينابي البارزة المعاصرة في المقالات الخاصة بالقبيلة المناسبة.

انظر أيضا

تعليق

  1. ^ تشمل الأراضي التاريخية لقبيلة لينابي داخل تقسيمات التضاريس الجبلية المحيطة بحوض تصريف نهر ديلاوير (من الجنوب إلى الشمال ثم عكس اتجاه عقارب الساعة): كانت خطوط تقسيم حوض نهر سسكويهانا-ديلاوير تربط مناطق الصيد المتنازع عليها في كثير من الأحيان بين شعوب سسكويهانوك المتنافسة وشعوب لينابي، وكانت جبال كاتسكيل وبركشيرز بمثابة حدود مماثلة في المناطق الشمالية خلال الحقبة الاستعمارية .
  1. ^ حدث تغيير ثقافي كبير أثناء حروب القندس - فبدلاً من غارات الشرف من أجل حقوق المفاخرة بسرقة الماشية أو مخزونات الغذاء أو الأسلحة أو النساء، بدأ الإيروكوا (ربما بعد أن سمعوا عن حروب الفتح الأوروبية) في حملات القطع والحرق، وغالبًا ما كانوا يقومون بغارات في منتصف الشتاء لطرد السكان المستهدفين ونهب أراضيهم الإنتاجية ومخزوناتهم الغذائية. [ بحاجة لمصدر ] سحق الإيروكوا [ كلمات مراوغة ] مجموعة كبيرة ومتنوعة من القبائل من كل من مجموعات اللغة الألجونكية والإيروكوا حيث أسسوا هيمنتهم على نطاق واسع، وأصبحوا العامل السياسي الرئيسي الذي كان على أي صانع قرار إنجليزي وفرنسي مراعاته في وضع أي سياسة لأكثر من مائة عام. [11] تم استضافة وفود الإيروكوا وتكريمها في لندن وباريس. [11]

ملحوظات

  1. ^ ab نيومان 10
  2. ^ فارييلو، ليوناردو أ. "مكان يسمى ويباني" محفوظ في 27 يوليو 2013، على موقع واي باك مشين ، مكتبة ويبانونج، 2000 (تم استرجاعه في 19 يوليو 2011)
  3. ^ كرافت، تراث لينابي ديلاوير الهندي، [ الصفحة المطلوبة ]
  4. ^ abc بريتزكر 422
  5. ^ "Pocket Pictorial." أرشيف 2010-04-06 على موقع Wayback Machine، لجنة شؤون الهنود في أوكلاهوما. 2010: 13. تم الاسترجاع في 10 يونيو 2010.
  6. ^ "الفن في البراري: ديلاوير"، كل شيء عن الأحذية. تم استرجاعه في 19 يوليو 2011.
  7. ^ "تعريف لينابي". ميريام وبستر . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2019. تم الاسترجاع في 6 يوليو 2017 .
  8. ^ "Lenape". قاموس.com. 2023.
  9. ^ "Delaware Indians". قاموس لينابي الناطق . قبيلة ديلاوير الهندية . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2023 .
  10. ^ زيسبيرجر، ديفيد (1827). قواعد لغة هنود لينابي أو ديلاوير. فيلادلفيا: جيمس كاي. ISBN 978-0-404-15803-3.
  11. ^ abcdefghijklmnop ويليام، براندون (1961). ألفين م.، جوزيفي الابن (المحرر). كتاب التراث الأمريكي للهنود . شركة النشر التراثي الأمريكية، ص 180-211. LCCN  61-14871.
  12. ^ abc جوزيفي 188–189
  13. ^ "قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت". تم استرجاعه في 10 أكتوبر 2019.
  14. ^ "قاموس لينابي الناطق". مؤرشف من الأصل في 2013-12-03 على موقع واي باك مشين قبيلة ديلاوير الهندية . تم استرجاعه في 2 ديسمبر 2013.
  15. ^ "اللينابي والأرض". schuylkillcenter.org . مركز شويلكيل. 1 نوفمبر 2021. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2024 .
  16. ^ جودارد 235
  17. ^ "Stockbridge-Munsee Band of Mohican Indians". وزارة التعليم العام في ولاية ويسكونسن . 5 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2023 .
  18. ^ "Delaware Nation". Southern Plains Tribal Health Board . 10 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2023 .
  19. ^ هيكويلدر تاريخ وعادات وتقاليد الأمم الهندية التي سكنت ذات يوم ولاية بنسلفانيا والولايات المجاورة ، 52
  20. ^ "Lunaape (Munsee-Delaware)". CBC Indigenous . Original Voices . تم الاسترجاع في 24 فبراير 2023 .
  21. ^ مايرز، رواية ويليام بن الخاصة عن هنود لينابي أو ديلاوير ، 23-24
  22. ^ "حولنا". قاموس لينابي الناطق حسب الكلمة أو العبارة الإنجليزية . 2021. تم الاسترجاع في 25 أكتوبر 2021 .
  23. ^ "المنظمة الاجتماعية في شمال شرق الهند". الموسوعة البريطانية .
  24. ^ "تاريخ قبيلة نانتيكوك الهندية". هنود نانتيكوك . 16 سبتمبر 2023.
  25. ^ "تاريخنا القبلي..." www.nanticoke-lenape.info . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2018 .
  26. ^ كارمان، آلان إي. (16 سبتمبر 2013). آثار أقدام في الزمن: تاريخ وإثنولوجيا الثقافة الهندية في لينابي-ديلاوير . ترافورد. ص 88-90. ISBN 978-1-4669-0742-3.
  27. ^ "قاموس لينابي الناطق | نتائج البحث عن "عشيرة الذئب" الإنجليزية إلى لينابي".
  28. ^ "قاموس لينابي الناطق | عرض إدخال مفصل - اسم بديل أو مجموعة في عشيرة توكوسيت (الذئب) (حرفيًا - الأشجار الصفراء)".
  29. ^ "قاموس لينابي الناطق | عرض إدخال مفصل - عشيرة السلاحف".
  30. ^ "قاموس لينابي الناطق | عرض إدخال مفصل - عشيرة الدواجن (الديك الرومي) من لينابي".
  31. ^ abcde Caffrey, Margaret M. (2000). "القوة التكميلية: رجال ونساء قبيلة لينابي". American Indian Quarterly . 24 (1): 44–63. ISSN  0095-182X. JSTOR  1185990.
  32. ^ ستيفنسون دبليو فليتشر، الزراعة والحياة الريفية في بنسلفانيا 1640-1840 (هاريسبرج: لجنة التاريخ والمتحف في بنسلفانيا، 1950)، 2، 35-37، 63-65، 124.
  33. ^ داي، جوردون م. "الهنود كعامل بيئي في الغابات الشمالية الشرقية". علم البيئة ، المجلد 34، #2 (أبريل 1953): 329-346. مناطق نيو إنجلاند ونيويورك 1580-1800 .
  34. ^ إميلي دبليو بي راسل، التغير النباتي في شمال نيو جيرسي منذ عام 1500 بعد الميلاد: دراسة تركيبية في علم حبوب اللقاح والنباتات والتاريخ، أطروحة دكتوراه (نيو برونزويك، بنسلفانيا: جامعة روتجرز، 1979).
  35. ^ راسل، إميلي دبليو بي، "الهنود يشعلون النيران في غابات شمال شرق الولايات المتحدة". علم البيئة ، المجلد 64، العدد 1 (فبراير 1983): 78، 88.
  36. ^ وصف موجز لنيويورك، التي كانت تُعرف سابقًا باسم نيو نيذرلاندز مع الأماكن المجاورة لها، وكذلك وصف موجز لعادات الهنود هناك، نيويورك، نيويورك: ويليام جوينز. 1670. أعيد طبعه في عام 1937 بواسطة جمعية النصوص المقلدة، مطبعة جامعة كولومبيا، نيويورك.
  37. ^ مؤسسة سميثسونيان - سلسلة دليل الهنود في أمريكا الشمالية: دليل الهنود في أمريكا الشمالية، المجلد 15 - شمال شرق. بروس ج. تريجر (محرر المجلد). واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان. 1978 إشارات إلى حرق الهنود من أجل قبائل وشعوب ألجونكويين الشرقية، وألجونكويين في فرجينيا، وإيروكوا الشمالية، وهورون، وماهيكا، وديلاوير.
  38. ^ "الهنود اللينابي الناطقون بلغة مونسي". مكان الري .
  39. ^ كرييكو، سارة (15 يوليو 2016). "طرق ليني لينابي في البستنة وإعداد الطعام". جمعية تشادز فورد التاريخية .
  40. ^ "قبيلة لينابي الهندية". نزل كومانشي .
  41. ^ مارك كورلانسكي، 2006 [ الصفحة المطلوبة ]
  42. ^ دريبلبيس، 1978، الصفحة 33
  43. ^ Keoke, Emory Dean. الغذاء والزراعة والصيد . ص 103.
  44. ^ إدوين ج. بوروز ومايك والاس، 1999، ص 5
  45. ^ أوتز، أكسل (2011). التبادل الثقافي والعنف الإمبريالي والبعثات الدينية: وجهات نظر محلية من بلاد تانجافور ولينابي، 1720-1760 (أطروحة دكتوراه). جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 140-147. بروكويست  902171220.
  46. ^ ab Weslager, The Delaware Indians: A History , 54
  47. ^ كرافت، تراث لينابي ديلاوير الهندي، 237-240
  48. ^ كرافت، تراث لينابي ديلاوير الهندي، 239
  49. ^ "الموقع الرسمي لقبيلة ديلاوير الهندية » Pahsahëman — لعبة كرة القدم الهندية Lenape" . تم الاسترجاع في 24 مارس 2020 .
  50. ^ المستوطنون الأصليون من قبيلة ليني لينابي، مجلة ماتاوان، 27 يونيو 1957، الصفحة 12
  51. ^ هيل، جورج (2015). "علم النبات العرقي في ديلاوير" (PDF) . Delawaretribe.org .
  52. ^ Tantaquidgeon, Gladys, 1972, Folk Medicine of the Delaware and Related Algonkian Indians, Harrisburg. Pennsylvania Historical Commission Anthropological Papers #3, page 30
  53. ^ Tantaquidgeon, Gladys, 1942, A Study of Delaware Indian Medicine Practice and Folk Beliefs, Harrisburg. Pennsylvania Historical Commission, page 25, 74
  54. ^ تريجر، بروس سي. (1978). ستورتيفانت، ويليام سي. (المحرر). دليل الهنود في أمريكا الشمالية . واشنطن العاصمة: مؤسسة سميثسونيان.
  55. ^ بول أوتو ، 179 "العلاقات بين الأمريكيين الأصليين والأوروبيين في نيو نذرلاند ونيويورك" في أربعة قرون من العلاقات الهولندية الأمريكية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2009
  56. ^ انظر أبحاث ماري ميناتو حول قبيلة لينابي http://www.mariminato.com/en/insitu/2016/lenapes_4.php#main-info
  57. ^ كاربنتر، روجر م. (2007). "من النساء الهنديات إلى الأطفال الإنجليز: لينابي لينابي ومحاولة خلق هوية دبلوماسية جديدة". تاريخ بنسلفانيا . 74 (1): 1-20. doi :10.2307/pennhistory.74.1.0001. ISSN  0031-4528. JSTOR  27778759. S2CID  160131350.
  58. ^ من تأليف ويليام كريستي ماكلويد. "منطقة صيد العائلة والمنظمة السياسية لينابي"، مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية 24.
  59. ^ مونرو، جون أ.: ديلاوير الاستعمارية: تاريخ : ميلوود، نيويورك : مطبعة كيه تي أو؛ 1978؛ ص 9-12
  60. ^ كوك، ألبرت مايرز. سرديات عن ولاية بنسلفانيا المبكرة وغرب نيوجيرسي وديلاوير 1630-1707 . أبناء تشارلز سكريبنر، 1912، ص 9
  61. ^ أوتو، بول ، 91 اللقاء الهولندي المونسي في أمريكا: الصراع من أجل السيادة في وادي هدسون . نيويورك: بيرجهاهن برس، 2006.
  62. ^ جينينجز (2000)، ص 117
  63. ^ جودارد 213-216
  64. ^ Ricky, Donald B. (1999). Indians of Maryland. St. Clair Shoes, MI: Somerset. p. 72. ISBN 9780403098774.
  65. ^ سنو، دين ر. (1996). "ديموغرافيا الموهوك وتأثيرات الأوبئة الخارجية على السكان الهنود الأمريكيين". مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 15 (2): 160-182. doi :10.1006/jaar.1996.0006.
  66. ^ Spady, "https://www.academia.edu/479943/_Colonialism_and_the_Discursive_Antecedents_of_Penns_Treaty_with_the_Indians_in_William_A._Pencak_and_Daniel_K._Richter_eds._From_Native_America_to_Penns_Woods_Colonists_Indians_and_the_Racial_Construction_of_Pennsylvania_State_College_Pennsylvania_State_University_Press_2004_18-40 الاستعمار والخلفيات الخطابية لمعاهدة بن مع الهنود]،" 18-40
  67. ^ هاربر، ستيفن كريج (2006). الأرض الموعودة: تجربة بن المقدسة، الشراء المتجول، ونزع ملكية ديلاوير، 1600-1763 . بيت لحم، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ليهاي.
  68. ^ "مجموعة: سجلات جمعية نيو جيرسي لمساعدة الهنود | الأرشيف والمخطوطات". archives.tricolib.brynmawr.edu . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2022 .
  69. ^ abc باربرا، هوسكينز؛ فوستر، كارولين؛ روبرتس، دوروثيا؛ فوستر، غلاديس (1960). وادي واشنطن، تاريخ غير رسمي . إدوارد براذرز. OCLC  28817174.
  70. ^ abcde "The Brotherton Indians of New Jersey, 1780 | Gilder Lehrman Institute of American History". www.gilderlehrman.org . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2022 .
  71. ^ كينان، موسوعة الحروب الهندية الأمريكية، 1492-1890، 1999، ص 234؛ مور، الشمال الغربي تحت ثلاثة أعلام، 1635-1796، 1900، ص 151.
  72. ^ جراي، إلما. المسيحيون في البرية: البعثات المورافية إلى هنود ديلاوير . إيثاكا. 1956 [ الصفحة المطلوبة ]
  73. ^ أولمستيد، إيرل ب. المعاطف السوداء بين سكان ديلاوير: ديفيد زيسبيرجر على حدود أوهايو . كينت، أوهايو. 1991 [ الصفحة المطلوبة ]
  74. ^ "تاريخ كانساس مونسي..." كانساس مونسي .
  75. ^ ab Schutt, (2007), ص 118
  76. ^ شوت، (2007)، ص 119
  77. ^ ويليام دين هاولز ، "Gnadenhütten"، Three Villages ، بوسطن: جيمس ر. أوسجود وشركاه، 1884، تاريخ الوصول 19 مارس 2010
  78. ^ "فورت ديترويت". مركز تاريخ أوهايو . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2023 .
  79. ^ "Fort Pitt". لجنة التاريخ والمتحف في ولاية بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2023 .
  80. ^ "تاريخنا". متحف فورت لورينز . تم الاسترجاع في 6 يوليو 2023 .
  81. ^ "تاريخنا". صحيفة كانساس مونسي .
  82. ^ Misencik, Paul R.; Misencik, Sally E. (January 9, 2020). American Indians of the Ohio Country in the 18th Century . McFarland. p. 107. ISBN 978-1-4766-7997-6.
  83. ^ ميستي، جوزيف (6 يناير 1780). "بيان معارض للاستيطان الأبيض على الأراضي الهندية في بروثيرتون، نيو جيرسي" (PDF) . مجموعة جيلدر ليرمان .
  84. ^ اتفاق هنود بروذرتون على معارضة الاستيطان الأبيض، 6 يناير 1780. (مجموعة جيلدر ليرمان)https://www.gilderlehrman.org/sites/default/files/content-images/00540.01p1.web_.jpg
  85. ^ "معاهدة مع قبيلة وايندوت، إلخ، 1795". قاعدة بيانات المعاهدات القبلية لمكتبات جامعة ولاية أوكلاهوما .
  86. ^ "بيان بروثرتون برفض مغادرة نيوجيرسي". معهد جيلدر ليرمان للتاريخ الأمريكي . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2022 .
  87. ^ "New Stockbridge Tribe". collections.dartmouth.edu . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2022 .
  88. ^ Strong, John A. Algonquian Peoples of Long Island Heart of the Lakes Publishing (مارس 1997). ISBN 978-1-55787-148-0 
  89. ^ براجدون، كاثلين. دليل كولومبيا للهنود الأمريكيين في الشمال الشرقي، مطبعة جامعة كولومبيا (2002). ISBN 978-0-231-11452-3 . 
  90. ^ "Green Bay to Stockbridge". Green Bay to Stockbridge . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2022 .
  91. ^ "Removal Era"، تم الوصول إليه في 8 سبتمبر 2010
  92. ^ "مدينة ديلاوير"، جامعة ولاية ميسوري، تم الوصول إليها في 8 سبتمبر 2010
  93. ^ ويسلاجر، الهنود في ديلاوير ، ص 375، 378-380
  94. ^ سايدز، هامبتون، الدم والرعد: ملحمة الغرب الأمريكي ، دبلداي (2006)، ص 77-80، 94، 101، غلاف مقوى، 462 صفحة، ISBN 978-0-385-50777-6 
  95. ^ الصفحة الخامسة والخمسون من المقدمة بقلم فرانك ماكنيت، سيمبسون، جيمس هـ ، حرره وعلق عليه فرانك ماكنيت، مقدمة بقلم دوروود بول، رحلة نافاهو: يوميات استطلاع عسكري من سانتا في، نيو مكسيكو، إلى بلاد نافاهو، صنعت في عام 1849 ، مطبعة جامعة أوكلاهوما (1964)، غلاف ورقي تجاري (2003)، 296 صفحة، رقم ISBN 0-8061-3570-0 
  96. ^ Sides, Blood and Thunder ، ص 181
  97. ^ ويليام إي. كونلي. تاريخ قياسي لولاية كانساس وسكانها ، المجلد الأول، شيكاغو: دار لويس للنشر، 1918، ص 250.
  98. ^ abcd Carol A. Lipscomb, "DELAWARE INDIANS," Handbook of Texas Online [1]، تم الوصول إليه في 8 يوليو 2012. نشرته جمعية ولاية تكساس التاريخية.
  99. ^ "9 Indian Claims Commission 346" (PDF) . okstate.edu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2018 .
  100. ^ "12 Indian Claims Commission 404" (PDF) . okstate.edu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 3 مارس 2016 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2018 .
  101. ^ الصفحات 401 إلى 409. ويسلاجر، الهنود في ديلاوير
  102. ^ هيلين م. ستيفميلر، "ديلاوير، الشرقية"، جمعية أوكلاهوما التاريخية، تم الوصول إليها في 6 مايو 2017
  103. ^ "قبيلة ديلاوير تستعيد الاعتراف الفيدرالي" أرشيف 19 مارس 2016، على موقع واي باك مشين NewsOk. 4 أغسطس 2009. تم استرجاعه في 5 أغسطس 2009.
  104. ^ Stiefmiller, Helen M. "Delaware, Eastern". جمعية أوكلاهوما التاريخية .
  105. ^ "استعادة الاعتراف الفيدرالي لقبيلة ديلاوير الهندية"، Indian Country Today. 7 أغسطس 2009 (تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2009)
  106. ^ "الهنود في ديلاوير يمكنهم استخدام الأراضي التي تبرع بها الزوجان كمقبرة". صحيفة بيتسبرغ بوست جازيت . أسوشيتد برس. 19 سبتمبر 2000. ص. ب-10 . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2018 .
  107. ^ أمة ديلاوير ضد كومنولث بنسلفانيا 250 (محكمة الاستئناف الأمريكية، الدائرة الثالثة)، النص.
  108. ^ ab Cooper, Kenny (30 يوليو 2021). ""نريد فقط أن نرحب بعودتنا": شعب لينابي يسعى للعودة إلى الوطن" . تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2021 .
  109. ^ ab "دليل القبائل: د". المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . تم الاسترجاع في 28 ديسمبر 2017 .
  110. ^ "دليل القبائل". المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . تم استرجاعه في 28 ديسمبر 2017 .
  111. ^ "تاريخ إزالة قبيلة ديلاوير". قبيلة ديلاوير الهندية . تم استرجاعه في 28 ديسمبر 2017 .
  112. ^ abc "دليل القبائل: لينابي". المؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . تم استرجاعه في 14 يوليو 2018 .
  113. ^ "أمة لينابي في بنسلفانيا". lenapenationofpa . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2021 .
  114. ^ "التماسات الاعتراف الفيدرالي". 500 دولة. تم استرجاعه في 20 يناير 2012.
  115. ^ "مركز لينابي الثقافي في بنسلفانيا". متحف سيجال . تم الاسترجاع في 22 فبراير 2023 .
  116. ^ SH Mitchell (1895) [ الصفحة المطلوبة ]
  117. ^ Killbuck, Ohio History Central. 1 يوليو 2005

مراجع

  • أبيرج، ألف. شعب السويد الجديدة: مستعمرتنا على نهر ديلاوير، 1638-1655. ( Natur & Kultur ، 1988). ISBN 91-27-01909-8 . 
  • أكريليوس، إسرائيل. (مترجم من السويدية مع مقدمة وملاحظات بقلم دبليو إم رينولدز). تاريخ السويد الجديدة؛ أو المستوطنات على نهر ديلاوير. مطبعة أولان، 2011. رقم ASIN  B009SMVNPW.
  • بيرهورست، جون. أساطير لينابي: الدليل والنصوص . مطبعة جامعة أريزونا، 1995. ISBN 978-0-8165-1573-8 . 
  • برينتون، دانيال جي، سي إف دينكي، وألبرت أنتوني. قاموس لينابي الإنجليزي . ببليو بازار، 2009. ISBN 978-1-103-14922-3 . 
  • بوروز، إدوارد جي ومايك والاس. جوثام: تاريخ مدينة نيويورك حتى عام 1989. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. ISBN 0-19-514049-4 . 
  • كارمان، آلان، إي. آثار أقدام في الزمن: تاريخ وإثنولوجيا الثقافة الهندية في لينابي-ديلاوير. دار ترافورد للنشر، 2013. ISBN 978-1-4669-0742-3 . 
  • دالتون، آن. شعب لينابي في بنسلفانيا ونيوجيرسي ونيويورك وديلاوير وويسكونسن وأوكلاهوما وأونتاريو (مكتبة الأمريكيين الأصليين). دار باور كيدز للنشر، 2005. رقم ISBN 978-1-4042-2872-6 . 
  • دي فالينجر، ليون، الابن وسي إيه ويسلاجر. مبيعات الأراضي الهندية في ديلاوير: ومناقشة مسألة أراضي الصيد العائلية في ديلاوير . ترخيص الأدب، 2013. رقم ISBN 978-1-258-62207-7 . 
  • دونيهو، جورج ب. تاريخ القرى الهندية وأسماء الأماكن في بنسلفانيا. دار وينوودز للنشر، 1997. ISBN 978-1-889037-11-0 . 
  • دريبيلبيس، دانا إي، "استخدام أنماط النمو الدقيقة لنبات المرسيناريا المرسيناريا لتحديد مواسم الحصاد في عصور ما قبل التاريخ في منطقة توكرتون ميدن، توكرتون، نيوجيرسي"، ص 33، أطروحة، جامعة برينستون، 1978.
  • فرانز، دونالد جي ونورما جين راسل. قاموس بلاكفوت للسيقان والجذور واللواحق . مطبعة جامعة تورنتو، 1995. ISBN 978-0-8020-7136-1 . 
  • فور، جونجلونج. أمة من النساء: الجنس واللقاءات الاستعمارية بين هنود ديلاوير (دراسات أمريكية مبكرة). مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2012. ISBN 978-0-8122-2205-0 . 
  • جودارد، إيفز (1978). "ديلاوير". في تريجر، بروس جي. (المحرر). دليل الهنود في أمريكا الشمالية . المجلد 15: شمال شرق. واشنطن: مؤسسة سميثسونيان. ص 213-239.
  • جروميت، روبرت س. اللينابيس (هنود أمريكا الشمالية). دار تشيلسي للنشر، 1989. ISBN 978-0-7910-0385-5 . 
  • هارينجتون، مارك. مخطط أولي لثقافة لينابي . شركة نيو إيرا للطباعة، 1913. ASIN  B0008C0OBU.
  • هارينغتون، مارك. الدين والطقوس عند شعب لينابي. كتب منسية، 2012. ASIN  B008J7N986.
  • هارينجتون، مارك ر. آثار الثقافة المادية بين سكان ديلاوير الكنديين . شركة نيو إيرا للطباعة، 1908. رقم ASIN  B0008AV2JU.
  • هارينجتون، مارك ر. هنود نيوجيرسي: ديكون بين اللينابي . مطبعة جامعة روتجرز، 1963. ISBN 978-0-8135-0425-4 . 
  • هيكويلدر، جون جي إي تاريخ وعادات وتقاليد الأمم الهندية التي سكنت ذات يوم ولاية بنسلفانيا والولايات المجاورة . دار نشر أولان، 2012. ASIN  B009UTU6LK.
  • Heckewelder, John GE الأسماء التي أطلقها هنود لينابي أو ديلاوير على الأنهار والجداول والمناطق (طبعة كلاسيكية). Forgotten Books، 2012. ISBN 978-1-4400-5862-2 . 
  • هوفكر، كارول إي، وريتشارد والدرون، ولورين إي ويليامز، وباربرا إي بينسون (المحررون). السويد الجديدة في أمريكا . مطبعة جامعة ديلاوير، 1995.
  • جينينجز، فرانسيس. إمبراطورية الثروة. دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1990. ISBN 978-0-393-30640-8 . 
  • جينينجز، فرانسيس. إمبراطورية الإيروكوا الغامضة. دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1990. ISBN 978-0-393-30302-5 . 
  • جينينجز، فرانسيس. تاريخ وثقافة دبلوماسية الإيروكوا: دليل متعدد التخصصات لمعاهدات الأمم الستة وعصبتها. مطبعة جامعة سيراكيوز، 1995. ISBN 978-0-8156-2650-3 . 
  • جونسون، أماندوس. المستوطنات السويدية في ديلاوير: تاريخها وعلاقتها بالهنود الهولنديين والإنجليز، 1638-1664: مع وصف للجنوب، وشركة السويد الجديدة، والشركات الأمريكية، وجهود السويد لاستعادة المستعمرة. جامعة بنسلفانيا، 1911. ASIN  B000KJFFCY.
  • ألفين م. جوزيفي الابن، محرر (1961). كتاب التراث الأمريكي للهنود . شركة النشر التراثي الأمريكي، ص 188-189. LCCN  61014871.
  • كالتر، سوزان (محررة). بنيامين فرانكلين، وبنسلفانيا، والأمم الأولى: معاهدات 1736-1762. مطبعة جامعة إلينوي، 2006. ISBN 978-0-252-03035-2 . 
  • كرافت، هربرت. تراث الهنود في لينابي-ديلاوير، من عام 10000 قبل الميلاد إلى عام 2000 بعد الميلاد. كتب لينابي، 2001. ISBN 978-0-935137-03-3 . 
  • كورلانسكي، مارك. المحار الكبير: تاريخ نصف الصدفة . دار نشر راندوم هاوس، 2007. رقم ISBN 978-0-345-47639-5 . 
  • ليندستروم، بيتر. (منقول ومحرر بواسطة أماندوس جونسون من الجمعية الاستعمارية السويدية، فيلادلفيا، بنسلفانيا). الجغرافيا الأمريكية: مع سرد للهنود في ديلاوير، استنادًا إلى المسوحات والملاحظات التي أجريت في الفترة من 1654 إلى 1656 بقلم بيتر ليندستروم . دار أرنو للنشر، 1979. رقم ISBN 978-0-405-11648-3 . 
  • مارش، داون جي. لينابي بين الكويكرز: حياة هانا فريمان. مطبعة جامعة نبراسكا، 2014. ISBN 978-0-8032-4840-3 . 
  • ميدلتون، سام (زعيم الجبل، "نين إيس توكو". اتحاد بلاك فوت، القديم والحديث. زعامة كايناي، 1951.
  • ميتشل، أرشيف الإنترنت SH، الزعيم الهندي، جورنيكيك. فيلادلفيا: جمعية النشر المعمدانية الأمريكية، 1895.
  • مايرز، ألبرت كوك. رواية ويليام بن الخاصة عن قبيلة لينابي أو هنود ديلاوير . دار نشر ميدل أتلانتيك، 1981. رقم ISBN 978-0-912608-13-6 . 
  • مايرز، ألبرت كوك (محرر). سرديات بنسلفانيا المبكرة وغرب نيوجيرسي وديلاوير، 1630-1707 . مطبعة نابو، 2012. ISBN 978-1-279-95624-3 . 
  • نيوكومب، ويليام دبليو. ثقافة وثقافة الهنود في ديلاوير . جامعة ميشيغان، 1956. ASIN  B0007EFEXW.
  • نيومان، أندرو. حول السجلات: الهنود في ديلاوير والمستعمرون ووسائل الإعلام للتاريخ والذاكرة. لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 2012. ISBN 978-0-8032-3986-9 . 
  • أولمستيد، إيرل ب. المعاطف السوداء بين سكان ديلاوير: ديفيد زيسبيرجر على حدود أوهايو . مطبعة جامعة ولاية كنت، 1991. ISBN 978-0-87338-434-6 . 
  • بريتزكر، باري م. موسوعة الأمريكيين الأصليين: التاريخ والثقافة والشعوب . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000. ISBN 978-0-19-513877-1 . 
  • Repsher, Donald R. "Indian Place Names in Bucks County". كما ورد في https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html. تم الاسترجاع في 15 مارس 2012.
  • رايس، فيليب دبليو. قاموس إنجليزي-لينابي . NP، ND انظر https://web.archive.org/web/20131203011343/http://www.lenapenation.org/main.html.
  • شوت، إيمي سي. شعوب وديان الأنهار: ملحمة هنود ديلاوير (دراسات أمريكية مبكرة). مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2007. ISBN 978-0-8122-2024-7 . 
  • سودرلوند، جين ر. ليناب الدولة: جمعية وادي ديلاوير قبل ويليام بن. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2014.
  • سبادي، جيمس. "الاستعمار والخلفيات الخطابية لمعاهدة بنسلفانيا مع الهنود". دانيال ك. ريختر وويليام أ. بنكاك، محرران. الأصدقاء والأعداء في غابات بنسلفانيا: الهنود والمستعمرون والبناء العنصري لبنسلفانيا . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2004: 18-40.
  • Trowbridge, CC Delaware Indian Language of 1824 (American Language Reprints Supplement Series؛ تحرير جيمس أ. ريمينتر). Evolution Publications and Manufacturing، 2011. ISBN 978-1-935228-06-6 . 
  • فان دورين، كارل، وجوليان ب. بويد. المعاهدات الهندية التي طبعها بنجامين فرانكلين، 1736-1762 . مطبعة نابو، 2011. ISBN 978-1-178-59363-1 . 
  • فانسينا، جان. التقليد الشفوي كتاريخ. أكسفورد، 1985. ISBN 0-85255-007-3 . 
  • والاس، بول، الهنود القدامى في بنسلفانيا (الطبعة المنقحة). لجنة التاريخ والمتاحف في بنسلفانيا، 2000. ISBN 978-0-89271-017-1 . 
  • والاس، بول، مسارات الهنود في بنسلفانيا. لجنة التاريخ والمتاحف في بنسلفانيا، 1998. ISBN 978-0-89271-090-4 . 
  • ويسلاجر، كلينتون، ألفريد (كاليفورنيا). رواية موجزة عن هنود ديلاوير. الترخيص الأدبي، ذ.م.م، 2012. ISBN 978-1-258-23895-7 . 
  • ويسلاجر، سي إيه رجل وسفينته: بيتر مينويت وكالمار نيكل . دار نشر ميدل أتلانتيك، 1990. رقم ISBN 978-0-9625563-1-9 . 
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، الماضي المدفون لولاية ديلاوير: قصة مغامرة أثرية . مطبعة جامعة روتجرز، 1968. رقم ASIN  B000KN4Y3G.
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، أهل ديلاوير المنسيون: قصة المغاربة ونانتيكوك . مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2006. ISBN 978-0-8122-1983-8 . 
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، نهر ديلاوير المنسي: قصة كريستينا . شركة هامبلتون، 1947. ASIN  B0006D8AEO.
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، وأيه آر دنلاب. المستكشفون والتجار والمستوطنون الهولنديون في وادي ديلاوير، 1609-1664 . الترخيص الأدبي، ذ.م.م، 2011. رقم ISBN 978-1-258-17789-8 . 
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، الأدوية السحرية للهنود . ختم، 1974. ASIN  B001VIUW08.
  • ويسلاجر، سي إيه، السويد الجديدة على نهر ديلاوير (دار نشر ميدل أتلانتيك، 1988). رقم ISBN 0-912608-65-X . 
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، رجال حمر على نهر برانديواين (طبعة جديدة وموسعة)، شركة هامبلتون، 1953. رقم ASIN  B00EHSFKEC.
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، هنود ديلاوير: تاريخ. نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز، 1972. ISBN 0-8135-0702-2 . 
  • ويسلاجر، كاليفورنيا الهجرة الهندية غربًا من ديلاوير: مع نصوص مخطوطتين، 1821-1822، ردًا على استفسارات الجنرال لويس كاس حول ثقافة ولغة لينابي . مطبعة ميدل أتلانتيك، 1978. ISBN 978-0-912608-06-8 . 
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، اللغة الإنجليزية في ديلاوير: 1610-1682 . مطبعة جامعة روتجرز، 1967. ISBN 978-0-8135-0548-0 . 
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، هنود نانتيكوك: مجموعة قبلية لاجئة من بنسلفانيا. لجنة التاريخ والمتحف في بنسلفانيا، 1948). ASIN  B0007ED7Z4.
  • ويسلاجر، كاليفورنيا، السويديون والهولنديون في نيو كاسل. دار نشر ميدل أتلانتيك، 1990. رقم ISBN 978-0-912608-50-1 . 
  • زيسبيرجر، ديفيد. قاموس لينابي-إنجليزي: من [مخطوطة] مجهولة المصدر في أرشيفات الكنيسة المورافية في بيت لحم، [بنسلفانيا]. مطبعة نابو، 2012. ISBN 978-1-278-79951-3 . 
  • زيسبرجر، ديفيد. تاريخ الهنود في أمريكا الشمالية لديفيد زيسبرجر (طبعة كلاسيكية). كتب منسية، 2012. ASIN  B008HTRBDK.
  • زيسبيرجر، ديفيد. قواعد لغة هنود لينابي أو ديلاوير . كتب منسية، 2012. ASIN  B008LQRNGO.
  • زيسبرجر، ديفيد. مذكرات ديفيد زيسبرجر: مبشر مورافي بين الهنود في أوهايو، المجلد 1. مطبعة أولان، 2012. ASIN  B00A6PBD82.
  • زيسبرجر، ديفيد. مذكرات ديفيد زيسبرجر: مبشر مورافي بين الهنود في أوهايو، المجلد 2. مطبعة أولان، 2012. ASIN  B009L4SVN4.
  • زيسبيرجر، ديفيد. قاموس زيسبيرجر الهندي: الإنجليزية والألمانية والإيروكوا - أونونداجا وألجونكوين - ديلاوير . مطبعة جامعة هارفارد، 1887. ISBN 1-104-25351-8 . "ديلاوير" التي ترجمها زيسبيرجر كانت مونسي، وليس أونامي. 

قراءة إضافية

  • آدامز، ريتشارد كالميت، هنود ديلاوير، تاريخ موجز ، مطبعة مزرعة هوب (ساوجيرتيز، نيويورك 1995) [نُشر في الأصل بواسطة مكتب الطباعة الحكومي، (واشنطن العاصمة 1909)]
  • بيرهورست، جون. الغزال الأبيض وقصص أخرى رواها شعب لينابي . نيويورك: دبليو مورو، 1995. ISBN 0-688-12900-5 
  • براون، جيمس دبليو وريتا تي كوهن، محرران. رحلة طويلة إلى الوطن محفوظ في 8 أغسطس 2010، على موقع واي باك مشين ISBN 978-0-253-34968-2 . مطبعة جامعة إنديانا (2007). 
  • شامبين، دوان (1988). "حركة إحياء ديلاوير في أوائل ستينيات القرن الثامن عشر: إعادة تفسير مقترحة". مجلة الهنود الأميركيين، المجلد 12 (2): 107-126.
  • جروميت، روبرت ستيفن (2009). هنود مونسي: تاريخ . حضارة الهنود الأميركيين. المجلد 262. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 978-0-8061-4062-9. OCLC  317361732.
  • كرافت، هربرت: لينابي: علم الآثار والتاريخ والإثنوغرافيا. الجمعية التاريخية لنيوجيرسي، 1987. ISBN 978-0-911020-14-4 . 
  • كرافت، هربرت. هنود لينابي أو ديلاوير: السكان الأصليون لنيوجيرسي وجنوب شرق ولاية نيويورك وشرق بنسلفانيا وشمال ديلاوير وأجزاء من غرب كونيتيكت . لينابي بوكس، 1996. ISBN 978-0-935137-01-9 . 
  • أوميرا، جون، قاموس ديلاوير-إنجليزي / إنجليزي-ديلاوير ، تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو (1996) ISBN 0-8020-0670-1 . 
  • أوتو، بول ، المواجهة الهولندية-المونسية في أميركا: الصراع من أجل السيادة في وادي هدسون (نيويورك: بيرجهان بوكس، 2006). ISBN 1-57181-672-0 
  • بريتشارد، إيفان ت.، سكان نيويورك الأصليون: إرث شعب ألجونكوين في نيويورك. كتب مجلس أوك: سان فرانسيسكو، 2002، 2007. ISBN 1-57178-107-2 . 
  • ريختر، كونراد، الضوء في الغابة. نيويورك: 1953.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ لينابي .
يحتوي موقع ويكي مصدر على نص مقالة في موسوعة بريتانيكا عام 1911 عن لينابي .
  • أمة ديلاوير، الموقع الرسمي
  • قبيلة ديلاوير الهندية، الموقع الرسمي
  • مجتمع ستوكبريدج-مونسي، الموقع الرسمي
  • مركز لينابي محفوظ في 15 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين
  • قبيلة لينابي الهندية في ديلاوير، الموقع الرسمي
  • أمة لينابي في بنسلفانيا، الموقع الرسمي
  • الموقع الرسمي لأمة نانتيكوك ليني لينابي
  • أمة رامابو مونسي لينابي، الموقع الرسمي
  • متحف الثقافة الهندية
  • قاموس لينابي/إنجليزي
  • قاموس لينابي (يونامي الجنوبية) الناطق
  • "ديلاوير. واحدة من أهم قبائل السلالة الألجونكوية"  . الموسوعة الدولية الجديدة . 1905.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=لينابي&oldid=1248132267"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate