النوبة

📅 آخر تحديث: ٧ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٧ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 59 صور
الموسوعة الحرة
النوبة

النوبة ( / ˈnjuːbiə / ، نوبين : Nobīn ، [ 2] العربية : النُوبَة ، بالحروف اللاتينية : النوبة  ) هي منطقة تقع على طول نهر النيل وتشمل التقاء النيلين الأزرق والأبيض (في الخرطوم في وسط السودان ) ، والمنطقة الواقعة بين الشلال الأول لنهر النيل (جنوب أسوان في جنوب مصر ) أو بشكل أكثر دقة، الدبة . [3] [4] [5] [6] كانت مقرًا لإحدى أقدم الحضارات في إفريقيا القديمة ، ثقافة كرمة ، والتي استمرت من حوالي 2500 قبل الميلاد حتى غزوها من قبل المملكة المصرية الحديثة تحت حكم الفرعون تحتمس الأول حوالي عام 1500 قبل الميلاد، والذي حكم ورثته معظم النوبة لمدة 400 عام تالية. كانت النوبة موطنًا لعدة إمبراطوريات ، وأبرزها مملكة كوش التي غزت مصر في القرن الثامن قبل الميلاد في عهد بيا وحكمت البلاد باعتبارها الأسرة الخامسة والعشرين (ليحل محلها بعد قرن من الزمان الأسرة المصرية الأصلية السادسة والعشرون ).

من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي، تعرضت شمال النوبة للغزو وضمها إلى مصر، وحكمها الإغريق والرومان . وكانت هذه المنطقة تُعرف في العالم اليوناني الروماني باسم دوديكاشوينوس .

سبق انهيار كوش في القرن الرابع الميلادي غزو من مملكة أكسوم الإثيوبية وصعود ثلاث ممالك مسيحية: نوباتيا ومقرة وعلوة . استمرت مقرة وعلوة لمدة ألف عام تقريبًا. لم يبدأ انحدارهما النهائي فقط في تقسيم النوبة، التي انقسمت إلى النصف الشمالي الذي غزاه العثمانيون والنصف الجنوبي الذي غزاه سلطنة سنار ، في القرن السادس عشر، ولكن أيضًا أسلمة سريعة وتعريب جزئي للشعب النوبي . أعيد توحيد النوبة مع الخديوية المصرية في القرن التاسع عشر. اليوم، تنقسم منطقة النوبة بين مصر والسودان.

العلم الأثري الأساسي الذي يتعامل مع النوبة القديمة يسمى علم الأحياء النوبي .

جزء من سلسلة عن
تاريخ النوبة
المواضيع
الممالك
الملكية
Locations
Languages
Religions
Deities
Temples
Architecture
Technology
Category
  • v
  • t
  • e

علم اللغة

النوبة في الهيروغليفية
ن17أأ32إكس1
ن18
[7]
Ta-seti
T3-stj
أرض منحنية [7]
O34
إكس1		 أأ32ن18
ن25		 أ1
ز2
[8]
سيتو
ستجو
أرض النوبيين المنحنية [8]
ن35حز
ت		 ن25
مجموعة الـ21حسم17م17جي43أ13
ن35
مجموعة الـ21		 حسز4ت14أ2

نحست / نحسيو / نحسي
نحست / نحسيو / نحسج
النوبة / النوبيون
النوبة

تاريخيًا، تحدث شعب النوبة على الأقل نوعين من اللغات النوبية ، وهي عائلة فرعية تضم النوبيين (سليل النوبة القديمة)، والدنقلاويين ، والميدوب والعديد من الأنواع ذات الصلة في الجزء الشمالي من جبال النوبة في جنوب كردفان . كانت لغة البرقيد تُتحدث شمال نيالا في دارفور ، لكنها انقرضت في أواخر عام 1970. ومع ذلك، فإن الهوية اللغوية لثقافة كرمة القديمة في جنوب ووسط النوبة (المعروفة أيضًا باسم النوبة العليا )، غير مؤكدة؛ تشير بعض الأبحاث إلى أنها تنتمي إلى الفرع الكوشي من اللغات الأفروآسيوية ، [9] [10] بينما تشير الدراسات الأحدث إلى أن ثقافة كرمة تنتمي إلى الفرع الشرقي السوداني للغات النيلية الصحراوية بدلاً من ذلك، وأن شعوبًا أخرى في شمال أو النوبة السفلى شمال كرمة (مثل ثقافة المجموعة ج والبليميين ) تحدثوا لغات كوشية قبل انتشار لغات شرق السودان من جنوب أو النوبة العليا . [11] [12] [13] [14]

الجغرافيا

تم تقسيم النوبة إلى ثلاث مناطق رئيسية: النوبة العليا والوسطى والسفلى، في إشارة إلى مواقعها على طول نهر النيل . يشير مصطلح "السفلى" إلى المناطق الواقعة في اتجاه مجرى النهر (إلى الشمال) و"العلوية" إلى المناطق الواقعة في اتجاه المنبع (إلى الجنوب). تقع النوبة السفلى بين الشلال الأول والثاني داخل الحدود الحالية لمصر، وتقع النوبة الوسطى بين الشلال الثاني والثالث، وتقع النوبة العليا جنوب الشلال الثالث. [15]

تاريخ

ما قبل التاريخ (قبل 6000-3500 قبل الميلاد)

تشير الأدلة الأثرية إلى تاريخ طويل من الصيد والصيد وجمع الثمار، ثم الرعي في وقت لاحق، في جميع أنحاء وادي النيل. [16]

عفاد 23 هو موقع أثري يقع في منطقة عفاد في جنوب منطقة دنقلا في شمال السودان ، [17] والذي يضم "بقايا معسكرات ما قبل التاريخ المحفوظة جيدًا (آثار أقدم كوخ في الهواء الطلق في العالم) ومواقع صيد وجمع متنوعة يبلغ عمرها حوالي 50000 عام". [18] [19] [20]

في جنوب النوبة (بالقرب من الخرطوم الحديثة) من الألفية التاسعة إلى الألفية السادسة قبل الميلاد، أنتج الصيادون وجامعو الثمار في الخرطوم في العصر الحجري الوسيط فخارًا متطورًا. [21]

بحلول عام 5000 قبل الميلاد، شارك الأشخاص الذين سكنوا ما يسمى الآن بالنوبة في ثورة العصر الحجري الحديث . أصبحت الصحراء أكثر جفافًا وبدأ الناس في تدجين الأغنام والماعز والأبقار. [22] تصور النقوش الصخرية الصحراوية مشاهد يُعتقد أنها تشير إلى وجود عبادة للماشية ، وهي نموذجية لتلك التي شوهدت في جميع أنحاء أجزاء من شرق إفريقيا ووادي النيل حتى يومنا هذا. [23] يصور الفن الصخري النوبي الصيادين باستخدام الأقواس والسهام في العصر الحجري الحديث، وهو مقدمة لثقافة الرماة النوبيين في العصور اللاحقة.

تعد الصخور الضخمة المكتشفة في نبتة بلايا أمثلة مبكرة لما يبدو أنه أحد أول الأجهزة الفلكية في العالم، والتي سبقت ستونهنج بحوالي 2000 عام. [24] من المرجح أن هذا التعقيد كما تم التعبير عنه من خلال مستويات مختلفة من السلطة داخل المجتمع هناك شكل الأساس لبنية كل من مجتمع العصر الحجري الحديث في نبتة والمملكة القديمة في مصر . [25]

كتب جوزيف فوجل:

"كانت الفترة التي كانت فيها أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى أكثر تأثيرًا في مصر هي فترة لم تكن فيها مصر، كما نفهمها ثقافيًا، ولا الصحراء الكبرى، كما نفهمها جغرافيًا، موجودة. كانت الشعوب والثقافات الموجودة الآن جنوب الصحراء تجوب بعيدًا إلى الشمال. يمكن أن نطلق على ثقافة صعيد مصر ، التي أصبحت حضارة مصرية أسرية، اسم "زرع سوداني". [26]

وقد أوضح عالم أفريقيا البريطاني باسيل ديفيدسون أن "المصريين القدماء لم ينتموا إلى أي منطقة مصرية محددة أو تراث الشرق الأدنى، بل إلى ذلك المجتمع الواسع من الشعوب التي عاشت بين البحر الأحمر والمحيط الأطلسي، وتقاسمت "ثقافة صحراوية سودانية" مشتركة، واستمدوا تعزيزاتهم من نفس المصدر العظيم، على الرغم من أنهم، مع مرور الوقت، استوعبوا أيضًا عددًا من المتجولين من الشرق الأدنى ". [27]

صرح علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية شوماركا كيتا وأيه جيه بويس أن "دراسات الجمجمة من جنوب مصر ما قبل الأسرات ، من الفترة التكوينية (4000-3100 قبل الميلاد)، تظهر أنها عادة ما تكون أكثر تشابهًا مع جماجم النوبيين القدماء، أو الكوشيين، أو الصحراويين، أو المجموعات الحديثة من القرن الأفريقي من جماجم المصريين الشماليين الأسريين أو الأوروبيين الجنوبيين القدماء أو الحديثين." [28]

وقد أثبتت الأدلة الأثرية أن المستوطنات السكانية حدثت في النوبة منذ وقت مبكر من عصر البليستوسين المتأخر ومن الألفية الخامسة قبل الميلاد فصاعدًا، في حين لا يوجد "دليل أو دليل ضئيل" على وجود بشري في وادي النيل المصري خلال هذه الفترات، وقد يكون ذلك بسبب مشاكل في الحفاظ على الموقع. [29] وقد زعم العديد من العلماء أن الأصول الأفريقية للحضارة المصرية مستمدة من المجتمعات الرعوية التي نشأت في كل من المناطق المصرية والسودانية في وادي النيل في الألفية الخامسة قبل الميلاد. [30] [31]

قام ديتريش فيلدونج (2018) بفحص أنماط الفخار في الصحراء الشرقية والمنحوتات الحجرية السودانية واقترح أن هذه القطع الأثرية انتقلت عبر وادي النيل وأثرت على الثقافة المصرية ما قبل الأسرات في العصر الحجري الحديث. [32]

ما قبل كرمة؛ المجموعة أ (3500-3000 قبل الميلاد)

طراز المجموعة الأولى ، الفخار النوبي، متحف اللوفر

النوبة العليا

كانت ثقافة " ما قبل كرمة " غير المعروفة موجودة في النوبة العليا (الجنوبية) على مساحة من الأراضي الزراعية الخصبة جنوب الشلال الثالث مباشرة .

النوبة السفلى

مبخرة قسطل ، 3200-3000 قبل الميلاد

النوبة لديها واحدة من أقدم الحضارات في العالم. غالبًا ما يتشابك هذا التاريخ مع مصر إلى الشمال. [33] : 16  حوالي 3500 قبل الميلاد، نشأت الثقافة "النوبية" الثانية، والتي يطلق عليها ثقافة المجموعة أ المبكرة ، في النوبة السفلى. [34] كانوا مزارعين مستقرين، [22] : 6  يتاجرون مع المصريين ويصدرون الذهب. [35] تدعم هذه التجارة من الناحية الأثرية كميات كبيرة من السلع المصرية المودعة في قبور المجموعة أ. تتكون الواردات من الأشياء الذهبية والأدوات النحاسية والتمائم والخرز من الفخار والأختام ولوحات الأردواز والأواني الحجرية ومجموعة متنوعة من الأواني. [36] خلال هذا الوقت، بدأ النوبيون في صنع فخار أحمر مميز ذو قمة سوداء. وُصف سكان المجموعة أ بأنهم "مشابهون جدًا" عرقيًا للمصريين ما قبل الأسرات في الخصائص الجسدية. [37]

حوالي عام 3100 قبل الميلاد، انتقلت المجموعة أ من المراحل المبكرة إلى المراحل الكلاسيكية. "يمكن القول إن المدافن الملكية معروفة فقط في قسطل وربما سيالة." [35] : 8  خلال هذه الفترة، نافست ثروة ملوك المجموعة أ الملوك المصريين. احتوت مقابر المجموعة أ الملكية على الذهب والفخار المزخرف بشكل غني. [33] : 19  يعتقد بعض العلماء أن حكام المجموعة أ النوبية والفراعنة المصريين الأوائل استخدموا رموزًا ملكية ذات صلة؛ تدعم أوجه التشابه في فن الصخور في النوبة ومصر العليا للمجموعة أ هذا الموقف. قام علماء من معهد جامعة شيكاغو للشرق بالحفر في قسطل (بالقرب من أبو سمبل في السودان)، في الفترة من 1960 إلى 1964، ووجدوا قطعًا أثرية تضمنت صورًا مرتبطة بالفراعنة المصريين.

درس عالم الآثار بروس ويليامز القطع الأثرية وخلص إلى أن "ثقافة مصر والنوبة من المجموعة أ تشتركان في نفس الثقافة الرسمية"، و"شاركتا في أكثر التطورات الأسرية تعقيدًا"، و"كانت النوبة ومصر جزءًا من الطبقة الأساسية العظيمة في شرق إفريقيا". [38] كتب ويليامز أيضًا أن قسطل "ربما كانت مقرًا للسلالة المؤسسة لمصر". [39] [40] كتب ديفيد أوكونور أن مبخرة قسطل تقدم دليلاً على أن ثقافة النوبة من المجموعة أ في قسطل كانت بمثابة "التغيير المحوري" من "الفن الأثري المصري ما قبل الأسرات إلى الأسرات". [41] ومع ذلك، "لا يتفق معظم العلماء مع هذه الفرضية"، [42] حيث تشير الاكتشافات الأحدث في مصر إلى أن هذه الأيقونات نشأت في مصر بدلاً من النوبة، وأن حكام قسطل تبنوا أو قلدوا رموز الفراعنة المصريين. [43] [44] [45] [46]

وفقًا لديفيد وينجرو ، فإن نظام الحكم في المجموعة أ في أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد غير مفهوم جيدًا نظرًا لأن معظم البقايا الأثرية مغمورة تحت بحيرة ناصر. [47] كما لاحظ فرانك يوركو أن تصوير الأيقونات الفرعونية مثل التيجان الملكية وصقور حورس ومشاهد النصر كانت مركزة في ثقافة نقادة في صعيد مصر وثقافة المجموعة أ في النوبة. كما أوضح أن "الكتابة المصرية نشأت في نقادة في صعيد مصر وثقافة المجموعة أ في النوبة، وليس في ثقافات الدلتا، حيث تم إجراء الاتصال المباشر بغرب آسيا ، مما يفسد حجة التأثير الرافديني". [48]

لم تعد المقابر الأثرية في قسطل متاحة للحفريات منذ فيضان بحيرة ناصر . [49] تم التنقيب عن أقدم التمثيلات للأيقونات الفرعونية في نجع الحمدلاب في أسوان ، المنطقة الجنوبية القصوى من مصر والتي تحد السودان، مع نطاق تأريخ تقديري بين 3200 و 3100 قبل الميلاد. [50]

مصر في النوبة

تطورت الكتابة في مصر حوالي عام 3300 قبل الميلاد. في كتاباتهم، أشار المصريون إلى النوبة باسم " تا-سيتي "، أو "أرض القوس"، حيث كان النوبيون معروفين برماة السهام المهرة. [51] وقد حددت دراسات أحدث وأوسع نطاقًا أن أنماط الفخار المميزة، وممارسات الدفن المختلفة، والسلع الجنائزية المختلفة، وتوزيع الموقع كلها تشير إلى أن شعب نقادة وشعب المجموعة النوبية أ كانوا من ثقافات مختلفة.

تقول كاثرين بارد أن "مدافن نقادة الثقافية تحتوي على عدد قليل جدًا من السلع الحرفية النوبية، مما يشير إلى أنه بينما تم تصدير السلع المصرية إلى النوبة ودُفنت في مقابر المجموعة أ، كانت سلع المجموعة أ ذات أهمية قليلة في الشمال". [52] وفقًا لعالمة الأنثروبولوجيا جين هيل، لا يوجد دليل على أن فراعنة الأسرة الأولى في مصر المدفونين في أبيدوس كانوا من أصل نوبي. [53] ومع ذلك، أظهرت العديد من الدراسات الأنثروبولوجية البيولوجية أن شعب البداري ونقادة وثيق الصلة بالنوبيين وغيرهم من السكان الأفارقة الاستوائيين . [54] [55] [56] [57] [58] [59] كما ظهر ملوك الأسرات الأولى من منطقة نقادة. [60] [61]

كرمة المبكرة (3000-2400 قبل الميلاد)

كانت هناك ثقافة موحدة من الرعاة الرحل، تسمى مجموعة القاش ، موجودة من 3000 إلى 1500 قبل الميلاد إلى الشرق والغرب من النوبة. [22] : 8 

في النوبة السفلى، انتقلت المجموعة أ من المرحلة الكلاسيكية إلى المرحلة النهائية. في هذا الوقت، من المرجح أن الملوك في قسطل حكموا النوبة السفلى بأكملها وأظهروا المركزية السياسية للمجتمع النوبي. [22] : 21  انتهت ثقافة المجموعة أ في وقت ما بين 3100 و 2900 قبل الميلاد، عندما دمرها على ما يبدو حكام الأسرة الأولى في مصر. [62] لا توجد سجلات للاستيطان في النوبة السفلى خلال الستمائة عام التالية. سيطرت سلالات المملكة القديمة المصرية (من الرابعة إلى السادسة) على النوبة السفلى غير المأهولة بالسكان وداهمت النوبة العليا.

كرمة المبكرة؛ المجموعة ج (2400-1550 قبل الميلاد)

النوبة العليا

فخار على طراز كيرما (2500-1500 قبل الميلاد)

تطورت مرحلة ما قبل كرمة إلى مجموعة كرمة في المرحلة المتوسطة. استوطن بعض الأشخاص من المجموعة أ (الذين انتقلوا إلى المجموعة ج) المنطقة وتعايشوا مع مجموعة ما قبل كرمة. [22] : 25  مثل المجموعات النوبية الأخرى، صنعت المجموعتان وفرة من الفخار الأحمر مع قمم سوداء، على الرغم من أن كل مجموعة صنعت أشكالًا مختلفة. [22] : 29  اختفت آثار المجموعة ج في النوبة العليا بحلول عام 2000 قبل الميلاد وبدأت ثقافة كرمة تهيمن على النوبة العليا. [22] : 25  زادت قوة النوبة العليا المستقلة حوالي عام 1700 قبل الميلاد وهيمنت النوبة العليا على النوبة السفلى. [22] : 25  يذكر أحد المسؤولين المصريين، حرخوف، أن إرتجت وستجت وواوات اجتمعوا جميعًا تحت حاكم واحد. بحلول عام 1650 قبل الميلاد، بدأت النصوص المصرية تشير إلى مملكتين فقط في النوبة: كوش وشعت. [22] : 32، 38  كان مركز كوش في كرمة وكان مركز شعت في جزيرة صاي. [22] : 38  يفترض بونيه أن كوش حكمت فعليًا كل النوبة العليا، حيث كانت المقابر "الملكية" أكبر بكثير في كوش من شعت والنصوص المصرية بخلاف قوائم اللعن تشير فقط إلى كوش (وليس شعت). [22] : 38-39 

النوبة السفلى

أعاد النوبيون من المجموعة ج توطين النوبة السفلى بحلول عام 2400 قبل الميلاد. [22] : 25  ومع زيادة التجارة بين مصر والنوبة، زادت الثروة والاستقرار أيضًا. تم تقسيم النوبة إلى سلسلة من الممالك الصغيرة. هناك جدال حول ما إذا كان شعب المجموعة ج، [63] الذين ازدهروا من عام 2500 قبل الميلاد إلى 1500 قبل الميلاد، تطورًا داخليًا آخر أو غزاة. يذكر أوكونور "يمكن تتبع الانتقال من المجموعة أ إلى ثقافة لاحقة، المجموعة ج"، وكانت ثقافة المجموعة ج نموذجية للنوبة السفلى من عام 2400 إلى 1650 قبل الميلاد. [22] : 25  على الرغم من أنهم عاشوا على مقربة من بعضهم البعض، إلا أن النوبيين لم يتأقلموا كثيرًا مع الثقافة المصرية. تشمل الاستثناءات البارزة النوبيين من المجموعة ج خلال الأسرة الخامسة عشرة، والمجتمعات النوبية المعزولة في مصر، وبعض مجتمعات الرماة. [22] : 56  تتميز فخاريات المجموعة ج بخطوط هندسية محفورة في كل مكان مع حشو أبيض وتقليد مطبوع للسلال. كانت النوبة السفلى تحت سيطرة مصر من عام 2000 إلى عام 1700 قبل الميلاد والنوبة العليا من عام 1700 إلى عام 1525 قبل الميلاد.

من 2200 إلى 1700 قبل الميلاد، ظهرت ثقافة بان غراف في النوبة السفلى. [33] : 20  من المرجح أن يكون بعض الناس من الميدجاي ( mḏꜣ ، [64] ) القادمين من الصحراء الواقعة شرق نهر النيل. كانت إحدى سمات ثقافة بان غراف هي الدفن في القبور الضحلة. تفاعلت ثقافة بان غراف والمجموعة ج بالتأكيد: تتميز فخاريات بان غراف بخطوط محفورة أكثر محدودية من تلك الموجودة في المجموعة ج وعادة ما تكون متناثرة في مساحات غير مزخرفة داخل المخططات الهندسية. [65]

مصر في النوبة

نموذج من الأسرة الحادية عشرة لرماة نوبيين في الجيش المصري، من مقبرة في أسيوط (حوالي 2130-1991 قبل الميلاد).

في عام 2300 قبل الميلاد، تم ذكر النوبة لأول مرة في الروايات المصرية القديمة عن البعثات التجارية. أشار المصريون إلى النوبة السفلى باسم واوات، وإرتجت، وستجو، بينما أشاروا إلى النوبة العليا باسم يام. يعتقد بعض المؤلفين أن إرجت وستجو ربما كانا أيضًا في النوبة العليا. [22] : 32  وأشاروا إلى النوبيين الذين يسكنون بالقرب من النهر باسم نهاسيو. [22] : 26 

من أسوان ، الحد الجنوبي للسيطرة المصرية في ذلك الوقت، استورد المصريون الذهب والبخور والأبنوس والنحاس والعاج والحيوانات الغريبة من إفريقيا الاستوائية عبر النوبة. أظهرت العلاقات بين المصريين والنوبيين تبادلًا ثقافيًا سلميًا وتعاونًا وزواجًا مختلطًا. تزوج رماة الأقواس النوبيون الذين استقروا في جبلين خلال الفترة الانتقالية الأولى من النساء المصريات، ودُفنوا على الطريقة المصرية، وفي النهاية لم يعد من الممكن تمييزهم عن المصريين. [22] : 56 

أشارت الدراسات القديمة إلى أن بعض الفراعنة المصريين ربما كانوا من أصل نوبي. [66] [67] أعرب ريتشارد لوبان عن وجهة نظر مفادها أن منتوحتب الثاني من الأسرة الحادية عشرة "كان من المحتمل جدًا أن يكون من أصل نوبي" واستشهد بأدلة تاريخية ذكرت أن أمنمحات الأول ، مؤسس الأسرة الثانية عشرة ، "كان لديه أم تا سيتي أو نوبية". [68] [69] [70] زعم ديتريش فيلدونج أن السمات النوبية كانت شائعة في الأيقونات المصرية منذ عصر ما قبل الأسرات وأن العديد من الفراعنة مثل خوفو ومنتوحتب الثاني تم تمثيلهم بهذه السمات النوبية. [71]

كتب فرانك يوركو أن "الحكام المصريين من أصل نوبي أصبحوا مصريين ثقافيًا؛ كفراعنة، أظهروا مواقف مصرية نموذجية وتبنوا سياسات مصرية نموذجية". لاحظ يوركو أن بعض حكام المملكة الوسطى، وخاصة بعض فراعنة الأسرة الثانية عشرة، كان لديهم سمات نوبية قوية، بسبب أصل الأسرة في منطقة أسوان في جنوب مصر. كما حدد الفرعون سيكوينر تاو من الأسرة السابعة عشرة ، على أنه يتمتع بسمات نوبية. [72] زعم العديد من العلماء في السنوات الأخيرة أن والدة أمنمحات الأول، مؤسس الأسرة الثانية عشرة، كانت من أصل نوبي. [73] [74] [69] [75] [76] [77] [78]

بعد فترة من الانسحاب، غزت المملكة الوسطى في مصر النوبة السفلى من عام 2000 إلى 1700 قبل الميلاد. [22] : 8، 25  بحلول عام 1900 قبل الميلاد، بدأ الملك سيزوستريس الأول في بناء سلسلة من المدن أسفل الشلال الثاني بحصون ثقيلة بها أسوار وجسور متحركة. [33] : 19  وسّع سيزوستريس الثالث مملكته بلا هوادة في النوبة (من عام 1866 إلى عام 1863 قبل الميلاد) وأقام حصونًا نهرية ضخمة بما في ذلك بوهين وسمنة وشلفاك وتوشكا في أورونارتي للحصول على مزيد من السيطرة على طرق التجارة في النوبة السفلى. كما وفرت أيضًا وصولاً مباشرًا إلى التجارة مع النوبة العليا، التي كانت مستقلة وقوية بشكل متزايد خلال هذا الوقت. بدا أن هذه الحاميات المصرية تتعايش بسلام مع الشعب النوبي المحلي، على الرغم من أنها لم تتفاعل معهم كثيرًا. [79]

كان الميدجاي هو الاسم الذي أطلقته مصر القديمة على سكان الصحراء الرحل من شرق نهر النيل. استُخدم المصطلح بشكل مختلف لوصف موقع أو شعب الميدجاي أو دورهم/وظيفتهم في المملكة. أصبحوا جزءًا من الجيش المصري ككشافة وعمال صغار قبل دمجهم في الجيش المصري. [ بحاجة لمصدر ] في الجيش، خدم الميدجاي كقوات حامية في التحصينات المصرية في النوبة وقاموا بدوريات في الصحاري كنوع من الدرك ، [80] أو قوة شرطة شبه عسكرية نخبوية، [81] لمنع زملائهم من أفراد قبيلة الميدجاي من مهاجمة الأصول المصرية في المنطقة. [81]

كان الميدجاي يُستخدمون غالبًا لحماية المناطق الثمينة، وخاصة المجمعات الملكية والدينية. وعلى الرغم من أنهم اشتهروا بحماية القصور الملكية والمقابر في طيبة والمناطق المحيطة بها، فقد تم نشر الميدجاي في جميع أنحاء مصر العليا والسفلى؛ حتى أنهم استُخدموا أثناء حملة كاموس ضد الهكسوس وأصبحوا أداة في تحويل الدولة المصرية إلى قوة عسكرية. [82] [83] بعد الفترة الانتقالية الأولى لمصر ، لم يعد يتم ذكر منطقة الميدجاي في السجلات المكتوبة. [84]

كرمة؛ الإمبراطورية المصرية (1550-1100 قبل الميلاد)

النوبة العليا

دفوفا الغربية
خناجر من العظام والنحاس، 1750-1450 قبل الميلاد، كرمة، المتحف البريطاني EA55442

من مرحلة كرمة الوسطى، نشأت أول مملكة نوبية توحد جزءًا كبيرًا من المنطقة. كانت ثقافة كرمة الكلاسيكية، التي سميت على اسم عاصمتها الملكية في كرمة ، واحدة من أقدم المراكز الحضرية في منطقة النيل وأقدم مدينة في إفريقيا خارج مصر. [85] [22] : 50-51  تحدثت مجموعة كرمة إما لغات الفرع الكوشي [9] [10] أو، وفقًا لأبحاث أحدث، لغات نيلية صحراوية من فرع شرق السودان . [11] [12] [13] [14]

بحلول عام 1650 قبل الميلاد (مرحلة كرمة الكلاسيكية)، كان ملوك كرمة أقوياء بما يكفي لتنظيم العمالة لبناء أسوار المدينة الضخمة والهياكل الكبيرة من الطوب الطيني، مثل الدفوف الشرقي والغربي (50 × 25 × 18 مترًا). كما كان لديهم مقابر غنية بممتلكات للحياة الآخرة وتضحيات بشرية كبيرة . قام جورج أندرو رايزنر بحفر مواقع في مدينة كرمة الملكية ووجد عمارة نوبية مميزة ، مثل المقابر الكبيرة المغطاة بالحصى (قطرها 90 مترًا)، ومسكن دائري كبير، وهيكل يشبه القصر. [22] : 41  استخدم حكام كرمة الكلاسيكيون "عددًا كبيرًا من المصريين"، وفقًا لنصوص اللعن المصرية. [22] : 57 

المرآة. فترة كرمة، 1700-1550 قبل الميلاد.

كانت ثقافة كرمة عسكرية، كما تشهد على ذلك مقابر العديد من الرماة والخناجر/السيوف البرونزية الموجودة في قبورهم. [22] : 31  ومن العلامات الأخرى على البراعة العسكرية للنوبة الاستخدام المتكرر للنوبيين في الجيش المصري وحاجة مصر إلى بناء العديد من الحصون للدفاع عن حدودها الجنوبية من النوبيين. [22] : 31  وعلى الرغم من الاستيعاب، ظلت النخبة النوبية متمردة أثناء الاحتلال المصري. كانت هناك تمردات عديدة و"وقع صراع عسكري تقريبًا في ظل كل عهد حتى الأسرة العشرين". [86] : 102-103  في مرحلة ما، اقتربت كرمة كثيرًا من غزو مصر: عانت مصر من هزيمة خطيرة على يد مملكة كوش . [87] [88]

وفقًا لديفيز، رئيس فريق الآثار المصري والمتحف البريطاني المشترك ، كان الهجوم مدمرًا لدرجة أنه لو اختارت قوات كرمة البقاء واحتلال مصر، لربما كانت قد قضت على المصريين بشكل دائم وأدت إلى انقراض الأمة. خلال الفترة الانتقالية الثانية لمصر، وصل الكوشيون إلى ذروة قوتهم في العصر البرونزي وسيطروا تمامًا على التجارة الجنوبية مع مصر. [22] : 41  لقد حافظوا على العلاقات الدبلوماسية مع الطيبيين والهكسوس حتى أخضع فراعنة المملكة الحديثة النوبة بأكملها للحكم المصري من 1500 إلى 1070 قبل الميلاد. [22] : 41  بعد عام 1070 قبل الميلاد، كانت هناك أعمال عدائية مستمرة مع مصر، مما دفع النوبيين إلى التركيز في النوبة العليا. [22] : 58  في غضون 200 عام، بدأت دولة كوشية مكتملة التكوين، ومقرها نبتة، في ممارسة نفوذها على مصر العليا (الجنوبية). [22] : 58-59 

النوبة السفلى

عندما انسحب المصريون في المملكة الوسطى من منطقة نبتة حوالي عام 1700 قبل الميلاد، تركوا إرثًا دائمًا اندمج مع عادات المجموعة ج الأصلية. بدأ المصريون الباقون في مدن الحامية في الاندماج مع النوبيين من المجموعة ج في النوبة السفلى. تبنت المجموعة ج بسرعة العادات والثقافة المصرية، كما تشهد على ذلك قبورهم، وعاشوا مع المصريين المتبقين في مدن الحامية. [22] : 41  بعد أن ضمت النوبة العليا النوبة السفلى حوالي عام 1700 قبل الميلاد، بدأت مملكة كوش في السيطرة على المنطقة. في هذه المرحلة، بدأ النوبيون من المجموعة ج والمصريون في إعلان ولائهم للملك الكوشي في نقوشهم. [22] : 41  غزت مصر النوبة السفلى والعليا من عام 1500 إلى 1070 قبل الميلاد. ومع ذلك، استمرت مملكة كوش لفترة أطول من مصر.

مصر في النوبة

الأمير النوبي هيقانفر يقدم الجزية للملك توت عنخ آمون ، الأسرة الثامنة عشر، مقبرة هوي. حوالي عام 1342 – حوالي عام 1325 قبل الميلاد
خريطة بردية تورينو، التي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1160 قبل الميلاد

بعد أن طردت مملكة مصر الجديدة من الأسرة الطيبية السابعة عشر (حوالي 1532-1070 قبل الميلاد) الهكسوس الكنعانيين من مصر، وجهوا طموحاتهم الإمبراطورية إلى النوبة. وبحلول نهاية عهد تحتمس الأول (1520 قبل الميلاد)، تم ضم كل النوبة السفلى. وبعد حملة طويلة، غزت مصر أيضًا مملكة كرمة في النوبة العليا واحتفظت بالمنطقتين حتى عام 1070 قبل الميلاد. [86] : 101-102  [22] : 25  توسعت الإمبراطورية المصرية إلى الشلال الرابع، وتم بناء مركز إداري جديد في نبتة ، والتي أصبحت منطقة لإنتاج الذهب والبخور. [89] [90] أصبحت مصر مصدرًا رئيسيًا للذهب في الشرق الأوسط. سجل ديودورس الصقلي ظروف العمل البدائية للعبيد . [91] إحدى أقدم الخرائط المعروفة هي خريطة منجم ذهب في النوبة: خريطة بردية تورينو التي يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1160 قبل الميلاد؛ وهي أيضًا واحدة من أقدم خرائط الطرق المميزة الموجودة. [92]

كان النوبيون جزءًا لا يتجزأ من المجتمع المصري في المملكة الحديثة. يذكر بعض العلماء أن النوبيين كانوا ضمن الأسرة المالكة الثامنة عشرة في مصر . [93] يعتقد بعض العلماء مثل فلندرز بيتري أن أحمس نفرتاري ، "التي يمكن القول إنها المرأة الأكثر تبجيلًا في التاريخ المصري"، [94] من أصل نوبي لأنها غالبًا ما تُصوَّر ببشرة سوداء. [66] [95] : 17  [96] وُصفت مومياء والد أحمس نفرتاري ، سقنن رع تاو ، بأنها "ذات شعر مجعد وصوفي بإحكام"، و"بنية خفيفة وملامح نوبية قوية". [97] يعتقد بعض العلماء المعاصرين أيضًا أنه في بعض الصور، يشير لون بشرتها إلى دورها كإلهة القيامة، حيث أن اللون الأسود هو لون الأرض الخصبة في مصر ولون العالم السفلي. [98] [99] : 90  [100] [94] [101] : 125  ومع ذلك، لا يوجد تصوير معروف لها مرسومًا أثناء حياتها (تم تصويرها بنفس البشرة الفاتحة مثل الأفراد الممثلين الآخرين في المقبرة TT15، قبل تأليهها)؛ يظهر أقدم تصوير للجلد الأسود في المقبرة TT161، بعد حوالي 150 عامًا من وفاتها. : 11-12، 23، 74-75  [101] : 125  كتبت عالمة المصريات باربرا ليسكو في عام 1996 أن أحمس نفرتاري "صورتها الأجيال اللاحقة أحيانًا على أنها سوداء، على الرغم من أن صورة نعشها تمنحها البشرة الصفراء الفاتحة النموذجية للنساء". [102] في عام 2009، لاحظت عالمة المصريات إيلينا فاسيليكا أنه في تمثال خشبي للملكة (الآن في متحف مصر ) تم طلاء الوجه باللون الأسود ولكن الذراعين والقدمين فاتحة اللون، وزعمت أن سبب التلوين الأسود في هذه الحالة كان دينيًا وليس وراثيًا. [103] : 78–9 

في عامي 1098-1088 قبل الميلاد، كانت طيبة "مسرحًا لصراع أشبه بالحرب الأهلية بين رئيس كهنة آمون في طيبة أمنحتب ونائب الملك في كوش بانهيسي (= النوبي)". كان الأمر فوضويًا وتم نهب العديد من المقابر. وبدلاً من إرسال جنود لاستعادة النظام، وضع رمسيس الحادي عشر بانهيسي في قيادة جيش تلك المنطقة وعينه مديرًا للمخازن. وضع بانهيسي قواته في طيبة لحماية المدينة من اللصوص، لكن الأمر كان أشبه بالاحتلال العسكري لطيبة بالنسبة لرئيس الكهنة، مما أدى لاحقًا إلى الحرب الأهلية في طيبة. [86] : 104-105  بحلول عام 1082 قبل الميلاد، أرسل رمسيس الحادي عشر أخيرًا المساعدة إلى رئيس الكهنة. واصل بانهيسي ثورته وعانت مدينة طيبة من "الحرب والمجاعة والنهب". [86] : 106  نجح بانهيسي في البداية وفر رئيس الكهنة من طيبة. طارد بانهيسي رئيس الكهنة حتى مصر الوسطى قبل أن تدفع القوات المصرية بانهيسي وقواته خارج مصر إلى النوبة السفلى. [86] : 106  أرسل رمسيس قيادة جديدة إلى طيبة: تم تسمية حريحور رئيس كهنة طيبة الجديد (وملك جنوب مصر فعليًا) وتم تسمية بايانخ نائب الملك الجديد لكوش. استعاد بايانخ الممتلكات المصرية السابقة في النوبة السفلى حتى شلال النيل الثاني، لكنه لم يستطع هزيمة بانهيسي في النوبة السفلى، الذي حكم المنطقة حتى وفاته. [86] : 106  أصبح أحفاد حريحور حكامًا للأسرتين الحادية والعشرين والثانية والعشرين في مصر.

إمبراطورية نبتة (750-542 قبل الميلاد)

أهرامات الحكام الكوشيين في نوري
هرم طهارقة في نوري، يبلغ طول ضلعه 51.75 مترًا وربما يصل ارتفاعه إلى 50 مترًا، وكان أكبر هرم بني في السودان.[1]
الفرعون طهارقة من الأسرة الخامسة والعشرين في مصر القديمة، متحف أشموليان، أكسفورد، المملكة المتحدة

هناك نظريات متنافسة حول أصول ملوك كوش من الأسرة الخامسة والعشرين: [104] يعتقد بعض العلماء أنهم كانوا مسؤولين نوبيين تعلموا "تنظيم مستوى الدولة" من خلال إدارة النوبة التي يسيطر عليها المصريون من 1500 إلى 1070 قبل الميلاد، [22] : 59  مثل نائب الملك المتمرد لكوش، بانهيسي، الذي حكم النوبة العليا وبعض النوبة السفلى بعد انسحاب القوات المصرية. [86] : 110  يعتقد علماء آخرون أنهم ينحدرون من عائلات النخبة النوبية المصرية التي يدعمها الكهنة أو المستوطنون المصريون. [105] [106] [107] [104] تم إرسال أطفال العائلات النوبية النخبة لتلقي التعليم في مصر ثم عادوا إلى كوش لتعيينهم في مناصب بيروقراطية لضمان ولائهم. أثناء الاحتلال المصري للنوبة، كانت هناك مدن معابد بها عبادة مصرية، لكن "الإنتاج وإعادة التوزيع" كان يعتمد في الغالب على الهياكل الاجتماعية الأصلية. [86] : 111 

من المرجح أن مشيخة الكرو لعبت دورًا رئيسيًا في تطوير مملكة كوش بسبب وصولها إلى مناطق إنتاج الذهب، والسيطرة على طرق القوافل، [86] : 112  المزيد من الأراضي الصالحة للزراعة، والمشاركة في التجارة الدولية. [86] : 121  "لا شك أن الكرو كانت مكان دفن أسلاف الأسرة الخامسة والعشرين." [86] : 112  تشبه مدافن الكرو المبكرة تقاليد كرمة النوبية / المجموعة ج (الجسم المتقلص، الهياكل الحجرية الدائرية، الدفن على سرير). [86] : 121  ومع ذلك، بحلول 880-815 قبل الميلاد، أصبحت المدافن النوبية في الكرو أكثر مصرية في الأسلوب مع "المصاطب، أو الهرم على المصاطب، والمصليات، والمحاطات المستطيلة". [86] : 117، 121-122  تم دفن آلارا، أول أمير من الكرو، وخليفته كاشتا ، في الكرو. [86] : 123 

تذكر الوثائق اللاحقة ألارا باعتبارها مؤسس الأسرة الخامسة والعشرين و"المحور الرئيسي لأسطورة أصول المملكة". [86] : 124–126  كانت أخت ألارا كاهنة آمون، مما أدى إلى إنشاء نظام للانفصال الملكي و"إيديولوجية للسلطة الملكية حيث تم توحيد المفاهيم والممارسات الكوشية مع المفاهيم المصرية المعاصرة للملكية". [86] : 144  وفي وقت لاحق، تم تنصيب ابنة كاشتا، الأميرة الكوشية أمينيرديس، كزوجة إله لآمون المنتخب ولاحقًا المتعبدة الإلهية (حاكمة فعليًا لمصر العليا)، مما أشار إلى غزو الكوشيين للأراضي المصرية. [86] : 148 

دشنت إمبراطورية نبتة عصر الآثار المصرية القديمة، أو العودة إلى الماضي التاريخي، والذي تجسد في جهد مكثف للتجديد الديني وترميم الأماكن المقدسة في مصر. [86] : 169  قام بيي بتوسيع معبد آمون في جبل البركل [35] بإضافة "ساحة أمامية ضخمة ذات أعمدة". [86] : 163-164  قام شباكا بترميم الآثار والمعابد المصرية العظيمة، "على عكس أسلافه الليبيين". [86] : 167–169  أثرى طهارقة طيبة على نطاق هائل". [86] في الكرنك، تم بناء هياكل البحيرة المقدسة، والكشك في الفناء الأول، والأعمدة عند مدخل المعبد من قبل طهارقة ومنتومحات. بالإضافة إلى الهندسة المعمارية، تأثرت مملكة كوش بشدة بالثقافة المصرية. [108] [109] [110] بحلول عام 780 قبل الميلاد، كان آمون هو الإله الرئيسي لكوش وتم الحفاظ على "اتصالات مكثفة مع طيبة". [86] : 144  استخدم كوش أساليب الفن والكتابة المصرية. [111] تبنت النخبة النوبية العديد من العادات المصرية وأطلقوا على أطفالهم أسماء مصرية. على الرغم من استمرار ممارسة بعض العادات والمعتقدات النوبية (مثل ممارسات الدفن)، [86] : 111  سيطرت المصرية على الأفكار والممارسات والأيقونات. [112] كانت المصرية الثقافية للنوبة في أعلى مستوياتها في أوقات كل من كاشتا و بيي. [113]

النوبة في مصر

قلب الكوشيين، والإمبراطورية الكوشية في الأسرة الخامسة والعشرين في مصر ، حوالي عام 700 قبل الميلاد. [114] [115]
كشك وعمود تهارقا بمعبد الكرنك

أصبح كاشتا ملكًا لمصر العليا والسفلى بسلام مع ابنته أمنديرس كخادمة إلهية لآمون في طيبة. [86] : 144–146  انسحب حكام الأسرة الثالثة والعشرون من طيبة إلى هيراكليوبوليس، التي تجنبت الصراع مع الحكام الكوشيين الجدد لطيبة. في عهد كاشتا، أصبحت النخبة الكوشية والطبقات المهنية مصرية بشكل كبير.

كانت دولة مدينة نبتة هي العاصمة الروحية لكوش، ومن هناك غزا بعنخي (المكتوبة بعنخي أو بعنخي في الأعمال القديمة) مصر واستولى على السيطرة عليها . [116] قاد بعنخي الهجوم على مصر شخصيًا وسجل انتصاره في لوحة هيروغليفية طويلة تسمى " لوحة النصر ". [86] : 166  نتج نجاح بعنخي في تحقيق الملكية المزدوجة بعد أجيال من التخطيط الكوشي عن "الطموح الكوشي والمهارة السياسية والقرار الطيبي بإعادة توحيد مصر بهذه الطريقة الخاصة"، وليس الإرهاق التام لمصر، "كما اقترح كثيرًا في الدراسات المصرية". [35] بسبب الآثار القديمة، استخدم بعنخ آمون في الغالب اللقب الملكي لتحتمس الثالث، لكنه غير اسم حورس من "الثور القوي الذي ظهر (متوجًا) في طيبة" إلى "الثور القوي الذي ظهر في نبتة" للإعلان عن أن الكوشيين قد عكسوا التاريخ وقهروا غزاة طيبة المصريين السابقين. [86] : 154  كما أعاد إحياء واحدة من أعظم سمات المملكتين القديمة والوسطى: بناء الهرم. وباعتباره بانيًا نشيطًا، فقد بنى أقدم هرم معروف في موقع الدفن الملكي في الكرو .

وفقًا للتسلسل الزمني المنقح، "أخضع شبيتكو وادي النيل بالكامل حتى الدلتا لإمبراطورية كوش ويُقال إنه أحرق بوكوريس، سلالة سايس، حتى الموت". [117] [86] : 166–167  "نقل شباكا العاصمة إلى ممفيس". [86] : 166  توج خليفة شبيتكو، طهارقة ، في ممفيس عام 690 قبل الميلاد [86] [33] وحكم مصر العليا والسفلى كفرعون من تانيس في الدلتا. [118] [117] تشير الحفريات في الكرو ودراسات هياكل الخيول إلى أن أفضل الخيول المستخدمة في الحرب الكوشية والآشورية تم تربيتها وتصديرها من النوبة. كانت الخيول والعربات مفتاحًا لآلة الحرب الكوشية. [86] : 157–158 

كان عهد طهارقة فترة مزدهرة في الإمبراطورية مع فيضان كبير بشكل خاص لنهر النيل ومحاصيل وفيرة وخمر. [119] [86] تشير نقوش طهارقة إلى أنه أعطى كميات كبيرة من الذهب لمعبد آمون في كاوا. [120] قام جيشه بحملات عسكرية ناجحة، كما تشهد "قائمة الإمارات الآسيوية المحتلة" من معبد موت في الكرنك و"الشعوب والبلدان المحتلة (الليبيين، البدو الشاسو، الفينيقيين؟، خور في فلسطين)" من نقوش معبد سنام. [86] يذكر لازلو توروك أن النجاح العسكري كان بسبب جهود طهارقة لتعزيز الجيش من خلال التدريب اليومي على الجري لمسافات طويلة وانشغال آشور ببابل وعيلام. [86] كما بنى طهارقة مستوطنات عسكرية في حصني سمنا وبوهين والموقع المحصن لقصر إبريم. [86]

جعلت الطموحات الإمبراطورية للإمبراطورية الآشورية المتمركزة في بلاد ما بين النهرين الحرب مع الأسرة الخامسة والعشرين أمرًا لا مفر منه. تآمر طهارقة مع الممالك الشامية ضد آشور: [121] في عام 701 قبل الميلاد، ساعد طهارقة وجيشه يهوذا والملك حزقيا في مقاومة حصار الملك سنحاريب ملك الآشوريين (الملوك الثاني 19: 9؛ إشعياء 37: 9). [122] هناك نظريات مختلفة (جيش طهارقة، [123] المرض، التدخل الإلهي، استسلام حزقيا، نظرية الفئران لهيرودوت) حول سبب فشل الآشوريين في الاستيلاء على القدس وانسحابهم إلى آشور. [124] تسجل سجلات سنحاريب أن يهوذا أُرغمت على دفع الجزية بعد الحصار وأصبح سنحاريب حاكمًا للمنطقة [125] ومع ذلك، يتناقض هذا مع الاستخدام المتكرر لخور لنظام الأوزان المصري للتجارة وتوقف نمط آشور لمدة عشرين عامًا عن غزو خور بشكل متكرر (كما فعل الآشوريون قبل عام 701 وبعد وفاة سنحاريب). [126] [127] في عام 681 قبل الميلاد، قُتل سنحاريب على يد أبنائه في بابل .

في عام 679 قبل الميلاد، قام خليفة سنحاريب، الملك أسرحدون ، بحملة في خور، ودمر صيدا، وأجبر صور على دفع الجزية في 677-676 قبل الميلاد. غزا أسرحدون مصر نفسها في عام 674 قبل الميلاد، ولكن وفقًا للسجلات البابلية، هزم طهارقة وجيشه الآشوريين تمامًا. [128] في عام 672 قبل الميلاد، أحضر طهارقة قوات احتياطية من كوش، كما هو مذكور في النقوش الصخرية. [86] لا يزال طهارقة المصري يتمتع بنفوذ في خور خلال هذه الفترة حيث وضع ملك صور بعلو "ثقته في صديقه طهارقة". كان هناك دليل آخر وهو تحالف عسقلان مع مصر ونقش أسرحدون الذي يسأل "ما إذا كانت القوات الكوشية المصرية" تخطط وتسعى لشن حرب بأي شكل من الأشكال "وما إذا كانت القوات المصرية ستهزم أسرحدون في عسقلان". [129] ومع ذلك، هُزم طهارقة في مصر عام 671 قبل الميلاد عندما غزا أسرحدون شمال مصر، واستولى على ممفيس، وفرض الجزية قبل الانسحاب. [118] هرب الفرعون طهارقة إلى الجنوب، لكن أسرحدون أسر عائلة الفرعون، بما في ذلك "الأمير نيس أنهورت وزوجات الملكات"، [86] وأرسلهم إلى آشور. في عام 669 قبل الميلاد، أعاد طهارقة احتلال ممفيس والدلتا، واستأنف المؤامرات مع ملك صور. [118]

قاد آسرحدون جيشه إلى مصر مرة أخرى، وبعد وفاته في عام 668 قبل الميلاد، انتقلت القيادة إلى آشور بانيبال . هزم آشور بانيبال والآشوريون طهارقة مرة أخرى وتقدموا جنوبًا حتى طيبة، لكن السيطرة الآشورية المباشرة لم تُنشأ. [118] توقفت التمرد وعين آشور بانيبال نخاو الأول ، الذي كان ملكًا لمدينة سايس ، حاكمًا تابعًا له في مصر. تلقى ابن نخاو، بسامتيك الأول ، تعليمه في العاصمة الآشورية نينوى خلال حكم آسرحدون. [ بحاجة لمصدر ] حتى أواخر عام 665 قبل الميلاد، كان الحكام التابعون لسايس ومنديس وبيلوسيوم لا يزالون يقدمون مبادرات [أ] لتحريكقا في كوش. [86] كشف آشور بانيبال مؤامرة التابعين وأُعدم جميع المتمردين باستثناء نخاو من سايس. [86]

أبحر خليفة طهارقة، تانتاماني ، شمالاً من نبتة بجيش كبير إلى طيبة، حيث "تم تنصيبه طقوسيًا ملكًا لمصر". [86] : 185  ومن طيبة، بدأ تانتاماني إعادة فتحه واستعاد السيطرة على مصر حتى أقصى الشمال حتى ممفيس. [86] : 185  [118] تنص لوحة حلم تانتاماني على أنه أعاد النظام من الفوضى، حيث لم يتم الحفاظ على المعابد والطوائف الملكية. [86] : 185  بعد غزو سايس وقتل تابع آشور، نخاو الأول، في ممفيس، "استسلم بعض السلالات المحلية رسميًا، بينما انسحب آخرون إلى قلاعهم". [86] : 185 

كان للكوشيين نفوذ على جيرانهم الشماليين لمدة 100 عام تقريبًا حتى صدهم الغزاة الآشوريون. نصب الآشوريون الأسرة المصرية السادسة والعشرين الأصلية تحت حكم بسامتيك الأول وأجبروا الكوشيين بشكل دائم على الخروج من مصر حوالي عام 590 قبل الميلاد. [130] : 121-122  أسس ورثة الإمبراطورية الكوشية عاصمتهم الجديدة في نبتة ، والتي نهبها المصريون أيضًا في عام 592 قبل الميلاد. نجت مملكة كوش لمدة 900 عام أخرى بعد دفعها جنوبًا إلى مروي . نمت الثقافة المصرية في النوبة بشكل متزايد بعد سقوط الأسرة الخامسة والعشرين حتى انضمت الملكة أماني شاخيت في عام 45 قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر ] أوقفت مؤقتًا فقدان الثقافة المصرية، لكنها استمرت بعد ذلك دون رادع. [113]

المروية (542 ق.م-400 م)

منظر جوي لأهرامات النوبة ، مروي
معبد أبادماك في نقا

بسبب ضغوط الآشوريين والمصريين، أصبحت مروي (800 قبل الميلاد - حوالي  350 بعد الميلاد ) العاصمة الجنوبية لمملكة كوش . [86] وفقًا للنصوص المروية التي تم فك شفرتها جزئيًا، كان اسم المدينة مديوي أو بديوي. كانت مروي في جنوب النوبة على الضفة الشرقية لنهر النيل، على بعد حوالي 6 كم شمال شرق محطة كابوشية بالقرب من شندي بالسودان، وحوالي 200 كم شمال شرق الخرطوم . تم ذكر مروي في Periplus of the Erythraean Sea في القرن الأول الميلادي : "أبعد إلى الداخل، في البلاد باتجاه الغرب، تقع مدينة تسمى مروي". في القرن الخامس قبل الميلاد، وصفها المؤرخ اليوناني هيرودوت بأنها " مدينة عظيمة ... يقال إنها المدينة الأم للإثيوبيين الآخرين". [131] [132] معًا، شكلت مصورات الصفراء والنقعة ومروي جزيرة مروي.

زادت أهمية المدينة تدريجيًا منذ بداية العصر المروي ، وخاصة منذ عهد أراكاماني (حوالي 280 قبل الميلاد) عندما تم نقل المقبرة الملكية إلى مروي من نبتة ( جبل البركل ). كشفت الحفريات عن أدلة على وجود مدافن كوشية مهمة وعالية المستوى، من العصر النبتي (حوالي 800 - حوالي 280 قبل الميلاد) في محيط المستوطنة المسماة المقبرة الغربية. لقد دفنوا ملوكهم في أهرامات صغيرة ذات جوانب شديدة الانحدار كانت مبنية على تصميمات نائب الملك في المملكة الحديثة. [105] في ذروتها، سيطر حكام مروي على وادي النيل على مسافة خط مستقيم من الشمال إلى الجنوب تزيد عن 1000 كيلومتر (620 ميل). [133]

احتفظ شعب العصر المروي بالعديد من العادات المصرية القديمة لكنهم كانوا فريدين من نوعهم في كثير من النواحي. كانت اللغة المروية تُتحدث في مروي والسودان خلال العصر المروي (الموثق من 300 قبل الميلاد) قبل أن تنقرض حوالي عام 400 بعد الميلاد. لقد طوروا شكلهم الخاص من الكتابة باستخدام الهيروغليفية المصرية قبل التحول إلى نص أبجدي متصل به 23 علامة. [134] تم تقسيمه إلى نوعين: الخط المروي المتصل، الذي كان يُكتب بقلم ويستخدم لحفظ السجلات العامة؛ والهيروغليفية المروية، التي كانت تُنقش على الحجر أو تُستخدم للوثائق الملكية أو الدينية. لا يُفهم جيدًا بسبب ندرة النصوص ثنائية اللغة . [ يُطلب التوضيح ] يرجع تاريخ أقدم نقش في الكتابة المروية إلى ما بين 180 و 170 قبل الميلاد. تم العثور على هذه الهيروغليفية محفورة على معبد الملكة شنكداخيت . تُكتب الكتابة المروية المائلة أفقيًا، وتُقرأ من اليمين إلى اليسار مثل جميع الخطوط الإملائية السامية. [135] كان الشعب المروي يعبد الآلهة المصرية بالإضافة إلى آلهة خاصة بهم، مثل أبادماك وابن الأسد سخمت (أو باست ).

كانت مروي قاعدة لمملكة مزدهرة تركزت ثروتها حول صناعة حديد قوية وتجارة دولية مع الهند والصين . [136] يُعتقد أن تصنيع المعادن حدث في مروي، ربما من خلال مصانع الحديد وأفران الصهر . [137] ربما كان للسيطرة المركزية على الإنتاج داخل الإمبراطورية المروية وتوزيع بعض الحرف والمصنوعات أهمية سياسية. ومن المواقع المهمة الأخرى مصورات الصفراء وناقة. تم بناء مصورات الصفراء ، التي تعد الآن موقعًا للتراث العالمي لليونسكو ، من الحجر الرملي. كانت ميزاتها الرئيسية هي السور العظيم ومعبد أسد أبادماك (14 × 9 × 5 أمتار) والخزان العظيم. السور العظيم هو الهيكل الرئيسي للموقع. تم تشييد جزء كبير من مجمع المباني الكبير الذي يشبه المتاهة، والذي يغطي حوالي 45000 متر مربع ، في القرن الثالث قبل الميلاد. [138]

مخطط الموقع، حتى الآن، لا مثيل له في النوبة ومصر القديمة . ووفقًا لهينتز، فإن "المخطط الأرضي المعقد لهذا المجمع الواسع من المباني لا مثيل له في وادي النيل بأكمله". [139] تتضمن متاهة الأفنية ثلاثة معابد (محتملة)، وممرات، وجدران منخفضة تمنع أي اتصال بالعالم الخارجي، وحوالي 20 عمودًا، ومنحدرات وخزانين. [140] [141] هناك بعض الجدل حول الغرض من المباني، مع اقتراحات سابقة بما في ذلك كلية ومستشفى ومعسكر تدريب الأفيال. [142] تم بناء معبد الأسد من قبل أرنيخاماني ويحمل نقوشًا بالهيروغليفية المصرية، وتمثيلات للأفيال والأسود على الجدار الداخلي الخلفي، ونقوش لأبادماك مصورة كإله ثلاثي الرؤوس على الجدران الخارجية. [143] الخزان العظيم هو حافير للاحتفاظ بأكبر قدر ممكن من هطول الأمطار في موسم الأمطار القصير. يبلغ قطرها 250 مترًا وعمقها 6.3 مترًا. [144]

كان مصطلح كنداكة ، والذي يُشار إليه غالبًا باللاتينية باسم كانديس، هو المصطلح المروي لأخت ملك كوش التي ستنجب الوريث التالي بسبب الخلافة الأمومية، مما يجعلها ملكة أم. ووفقًا للباحث باسيل ديفيدسون، فمن المحتمل أن أربع ملكات كوش على الأقل - أمانيريناس وأمانيشاخيتو وناويدماك وأمانيتوري - قضين جزءًا من حياتهن في مصورات الصفراء . [ 145 ] يكتب بليني أن " ملكة الإثيوبيين " حملت لقب كانديس ، ويشير إلى أن الإثيوبيين غزوا سوريا القديمة والبحر الأبيض المتوسط . [146] في عام 25 قبل الميلاد، هاجمت كنداكة أمانيريناس الكوشية ، كما ذكر سترابو ، مدينة أسوان (المعروفة باسم أسوان اليوم) داخل أراضي الإمبراطورية الرومانية ؛ ودمر الإمبراطور أوغسطس مدينة نبتة انتقامًا. [147] [148] في الرواية التوراتية للعهد الجديد، التقى مسؤول خزانة "كنداكة ملكة الإثيوبيين"، عائدًا من رحلة إلى القدس ، مع فيليب الإنجيلي وتم تعميده. [149] [150]

الفترة الأخمينية

جندي كوشيا من الجيش الأخميني ، حوالي عام 480 قبل الميلاد. نقش بارز على قبر أحشويروش الأول .
صورة رخامية لنوبي تعود إلى حوالي 120-100 قبل الميلاد

احتل الأخمينيون مملكة كوشان، ربما منذ عهد قمبيز ( حوالي  530 قبل الميلاد )، والأرجح منذ عهد داريوس الأول (550-486 قبل الميلاد)، الذي ذكر غزو كوش ( كوسيا ) في نقوشه. [151] [152]

ذكر هيرودوت غزوًا لكوش من قبل الحاكم الأخميني قمبيز الثاني، ومع ذلك، ذكر أن "حملته فشلت فشلاً ذريعًا في الصحراء". [118] : 65–66  يذكر ديريك ويلسبي "شك العلماء في حدوث هذه الحملة الفارسية على الإطلاق، لكن... تشير الأدلة الأثرية إلى أن حصن دورجينارتي بالقرب من الشلال الثاني كان بمثابة الحدود الجنوبية لبلاد فارس". [118] : 65–66 

العصر البطلمي

غزت مملكة البطالمة اليونانية بقيادة بطليموس الثاني فيلادلفوس النوبة في عام 275 قبل الميلاد وضمت الأميال الاثني عشر الشمالية من هذه المنطقة، والتي عُرفت فيما بعد باسم دوديكاشوينوس ("أرض الاثني عشر ميلاً"). [153] طوال الستينيات والخمسينيات قبل الميلاد، أعاد بطليموس السادس أيضًا تأكيد السيطرة البطلمية على الجزء الشمالي من النوبة. [154] [155]

لا يوجد سجل لصراع بين الكوشيين والبطالمة. ومع ذلك، كان هناك تمرد خطير في نهاية حكم بطليموس الرابع ومن المرجح أن الكوشيين حاولوا التدخل في شؤون البطالمة. [118] : 67  يقترح أن هذا أدى إلى تشويه بطليموس الخامس لاسم أرقماني على النقوش في فيلة. [118] : 67  "بنى أرقماني قاعة مدخل صغيرة للمعبد الذي بناه بطليموس الرابع في بسيلخيس وبنى معبدًا في فيلة ساهم بطليموس بقاعة مدخل فيه." [118] : 66  هناك أدلة على احتلال بطلمي في أقصى الجنوب حتى الشلال الثاني، لكن الاكتشافات الأخيرة في قصر إبريم، مثل "الغياب التام للفخار البطلمي"، ألقت بظلال من الشك على فعالية الاحتلال. [118] : 67  أدت الصراعات الأسرية إلى تخلي البطالمة عن المنطقة، لذلك "أعاد الكوشيون تأكيد سيطرتهم... مع احتلال قصر إبريم" (من قبل الكوشيين) وربما مواقع أخرى محصنة. [118] : 67 

الفترة الرومانية

وفقًا لويلسبي، بعد أن تولى الرومان السيطرة على مصر، تفاوضوا مع الكوشيين في فيلة ورسموا الحدود الجنوبية لمصر الرومانية في أسوان. [118] : 67  يذكر ثيودور مومسن وويلسبي أن مملكة كوش أصبحت مملكة تابعة، وهو ما كان مشابهًا للوضع تحت الحكم البطلمي لمصر. الطموح الكوشي والضرائب الرومانية المفرطة هما نظريتان لثورة مدعومة من الجيوش الكوشية. [118] : 67-68  يقدم المؤرخان القديمان، سترابو وبليني، روايات عن الصراع مع مصر الرومانية.

أمير مروي يضرب أعداءه (أوائل القرن الأول الميلادي)

يصف سترابو حربًا مع الرومان في القرن الأول قبل الميلاد. وذكر أن الكوشيين "نهبوا أسوان بجيش من 30 ألف رجل ودمروا التماثيل الإمبراطورية... في فيلة". [118] : 68  تم العثور على "رأس برونزي جميل بحجم الإنسان للإمبراطور أغسطس" مدفونًا في مروي أمام معبد. [118] : 68  بعد الانتصارات الأولية لكنداكة (أو "كنداكة") أمانيريناس ضد مصر الرومانية، هُزم الكوشيون ونهبوا نبتة . [156] لم يكن سقوط نبتة ضربة قاصمة للكوشيين ولم يخيف كنديسة بما يكفي لمنعها من الانخراط مرة أخرى في قتال مع الجيش الروماني. في عام 22 قبل الميلاد، تحركت قوة كوشية كبيرة شمالاً بنية مهاجمة قصر إبريم. [157]

وبعد أن تنبه بترونيوس إلى تقدم قواته، سار مرة أخرى نحو الجنوب وتمكن من الوصول إلى قصر إبريم وتعزيز دفاعاته قبل وصول الكوشيين الغزاة. ويذكر ويلسبي أنه بعد هجوم كوشي على بريميس (قصر إبريم)، [118] : 69–70  أرسل الكوشيون سفراء للتفاوض على تسوية سلمية مع بترونيوس، وقد نجحوا في ذلك بشروط مواتية. [156] وزادت التجارة بين البلدين وامتدت الحدود الرومانية المصرية إلى "هيرا سيكامينوس (ماهاراكا)." [157] : 149  [118] : 70  وقد ضمن هذا الترتيب "السلام لمعظم السنوات الثلاثمائة التالية" ولا يوجد "دليل قاطع على وقوع المزيد من الاشتباكات". [118] : 70 

خلال هذا الوقت، انقسمت أجزاء مختلفة من المنطقة إلى مجموعات أصغر مع قادة فرديين (أو جنرالات)، كل منهم يقود جيوشًا صغيرة من المرتزقة. قاتلوا من أجل السيطرة على ما يُعرف الآن بالنوبة والأراضي المحيطة بها، مما ترك المنطقة بأكملها ضعيفة وعرضة للهجوم. هُزمت مروي في النهاية على يد مملكة أكسوم الناشئة الجديدة إلى الجنوب منها والتي يحكمها الملك إيزانا . تم العثور على لوحة جعزية لحاكم لم يُذكر اسمه من أكسوم يُعتقد أنه إيزانا في موقع مروي. من وصفه، في اليونانية ، كان "ملك الأكسوميين والعُمريين " (أي أكسوم وحمير ). من المرجح أن هذا الملك حكم في وقت ما حوالي عام 330 بعد الميلاد. في حين يفسر بعض السلطات هذه النقوش على أنها دليل على أن الأكسوميين دمروا مملكة مروي ، يلاحظ آخرون أن الأدلة الأثرية تشير إلى تدهور اقتصادي وسياسي في مروي حوالي عام 300. [158] علاوة على ذلك، ينظر البعض إلى المسلة على أنها مساعدة عسكرية من أكسوم إلى مروي لقمع الثورة والتمرد. ومنذ ذلك الحين، أشار الرومان إلى المنطقة باسم نوباتيا .

النوبة المسيحية

لوحة جدارية من فاراس ، النصف الأول من القرن الحادي عشر الميلادي، المتحف الوطني في وارسو

حوالي عام 350 بعد الميلاد، غزت مملكة أكسوم المنطقة وانهارت مملكة مروي. حلت محلها ثلاث ممالك مسيحية أصغر: كانت أقصى الشمال هي نوباتيا (عاصمتها باتشوراس؛ الآن فرس الحديثة ، مصر ) بين الشلال الأول والثاني لنهر النيل ؛ وفي المنتصف كانت مقرة (عاصمتها دنقلا القديمة )، وأقصى الجنوب كانت علوة (عاصمتها سوبا). هزم الملك سيلكي ملك نوباتيا البليميين وسجل انتصاره في نقش باللغة اليونانية محفور على جدار معبد تالميس ( كلابشة الحديثة ) حوالي عام 500 بعد الميلاد.

كانت المسيحية قد دخلت المنطقة بحلول القرن الرابع: حيث كرَّم الأسقف أثناسيوس الإسكندري ماركوس أسقفًا لفيلة قبل وفاته عام 373 م. ويسجل يوحنا الأفسسي أن كاهنًا ميافيزيًا يُدعى جوليان حول الملك ونبلاء نوباتيا إلى المسيحية حوالي عام 545 م. كما يكتب أن مملكة علوة تحولت إلى المسيحية حوالي عام 569 م. ومع ذلك، كتب يوحنا البيكالوم أن مملكة ماكوريا تحولت إلى الكاثوليكية في نفس العام، مما يشير إلى أن يوحنا الأفسسي قد يكون مخطئًا. ويلقي مزيد من الشك على شهادة يوحنا [ بحاجة لتوضيح ] من خلال إدخال في سجل البطريرك اليوناني الأرثوذكسي بالإسكندرية أوتيخيوس الإسكندري ، والذي ينص على أنه في عام 719 م نقلت كنيسة النوبة ولاءها من الكنيسة اليونانية إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية . بعد تنصير النوبة رسميًا، ظلت عبادة إيزيس في فيلة من أجل النوبيين. لم يتم تنفيذ مرسوم ثيودوسيوس الأول (390 م) في فيلة. أدت المحاولات اللاحقة لقمع عبادة إيزيس إلى اشتباكات مسلحة بين النوبيين والرومان. وأخيرًا، في عام 453 م، تم توقيع معاهدة تعترف بالحقوق الدينية التقليدية للنوبيين في فيلة.

بحلول القرن السابع، توسعت مملكة المقرة وأصبحت القوة المهيمنة في المنطقة. كانت قوية بما يكفي لوقف التوسع الجنوبي للإسلام بعد أن استولى العرب على مصر. بعد عدة غزوات فاشلة، وافق الحكام المسلمون الجدد على معاهدة مع دنقلا، تسمى باكت ، للسماح بالتعايش السلمي والتجارة، بشرط أن يقوم النوبيون بدفع مبلغ سنوي يتكون من العبيد وغيرها من الجزية للحاكم الإسلامي في أسوان؛ وقد ضمنت المعاهدة إعادة أي عبيد هاربين إلى النوبة. [159] تم الالتزام بالمعاهدة لمدة ستمائة عام. [159] طوال هذه الفترة، كانت الصادرات الرئيسية للنوبة هي التمور والعبيد، على الرغم من أن العاج والذهب تم تبادلهما أيضًا بالسيراميك والمنسوجات والزجاج المصري. [160] بمرور الوقت، أدخل تدفق التجار العرب الإسلام إلى النوبة وحل محل المسيحية تدريجيًا . بعد انقطاع الجزية السنوية للعبيد، غزا الحاكم المملوكي المصري النوبة في عام 1272 وأعلن نفسه صاحب السيادة على نصف النوبة. [159] في حين توجد سجلات عن أسقف تيموثي في ​​قصر إبريم في عام 1372، فإن مقره كان يشمل فرس. ومن الواضح أيضًا أن كاتدرائية دنقلا تم تحويلها إلى مسجد في عام 1317. [161]

لقد ساهم تدفق العرب والنوبيين إلى مصر والسودان في قمع الهوية النوبية بعد انهيار آخر مملكة نوبية حوالي عام 1504. الغالبية العظمى من سكان النوبة هم من المسلمين حاليًا، واللغة العربية هي وسيلة الاتصال الرئيسية لديهم بالإضافة إلى لغتهم النوبية الأصلية. تتجلى السمة الفريدة للنوبيين في ثقافتهم (الملابس والرقصات والتقاليد والموسيقى).

النوبة الاسلامية

في القرن الرابع عشر، انهارت حكومة الدنقلا وانقسمت المنطقة وسيطر عليها العرب. حدثت عدة غزوات عربية للمنطقة وتأسيس ممالك أصغر على مدى القرون القليلة التالية. وخضعت شمال النوبة للسيطرة المصرية، بينما خضع الجنوب لسيطرة مملكة سنار في القرن السادس عشر. خضعت المنطقة بأكملها للسيطرة المصرية أثناء حكم محمد علي في أوائل القرن التاسع عشر، وأصبحت فيما بعد ملكية مشتركة بين إنجلترا ومصر .

علم الآثار في القرن الحادي والعشرين

في عام 2003، قاد عالم الآثار تشارلز بونيه فريقًا من علماء الآثار السويسريين للتنقيب بالقرب من كرمة واكتشف مخبأً من تماثيل الجرانيت الأسود الضخمة لفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين في مصر ، والتي تُعرض الآن في متحف كرمة . ومن بين المنحوتات تلك التي تنتمي إلى آخر فرعونين من الأسرة، طهارقة وتانوتامون ، والتي وُصفت تماثيلهما بأنها "روائع من بين أعظم التماثيل في تاريخ الفن". [162] وجد التحليل القحفي لحفريات كرمة الذي قارنها بمختلف السكان الأوائل الآخرين الذين سكنوا وادي النيل والمغرب أنهم كانوا قريبين مورفولوجيًا من المصريين ما قبل الأسرات من نقادة (4000-3200 قبل الميلاد). [163] وجد تحليل السمات السنية لحفريات كرمة أوجه تقارب مع مختلف السكان الذين سكنوا وادي النيل والقرن الأفريقي وشمال شرق إفريقيا ، وخاصة مع السكان القدامى الآخرين من وسط وشمال السودان. من بين السكان الذين تم أخذ عينات منهم، كان شعب كرمة هو الأقرب بشكل عام إلى سكان كوش في النوبة العليا ، وحاملي ثقافة المجموعة أ في النوبة السفلى ، والإثيوبيين . [164]

القضايا المعاصرة

تم تقسيم النوبة بين مصر والسودان بعد انتهاء الاستعمار وتأسيس جمهورية مصر العربية عام 1953، وانفصلت جمهورية السودان عن مصر عام 1956.

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، تم تهجير العديد من النوبيين المصريين والسودانيين قسراً لإفساح المجال لبحيرة ناصر بعد بناء السدود في أسوان . [165] يمكن العثور على القرى النوبية شمال أسوان على الضفة الغربية لنهر النيل وعلى جزيرة إلفنتين . يعيش العديد من النوبيين الآن في مدن كبيرة مثل القاهرة والخرطوم . [165]

الحمض النووي القديم

في عام 2014، تم العثور على هيكل عظمي لطفل ذكر أثناء التنقيب في ما يُعرف حاليًا بوادي حلفا من العصر المسيحي (500-1400 م)، الواقع بالقرب من الشلال الثاني لنهر النيل في جمهورية السودان. أظهرت نتائج تحليل المكونات الرئيسية (PCA) أن الفرد تم وضعه بين مجموعات أفريقية وأوروبية. علاوة على ذلك، تم تعيين الفرد في L5a1a، وهو فرع من مجموعة L5 القديمة ذات الأصول في شرق إفريقيا. [166]

حصل سيراك وآخرون عام 2021 على الجينوم الكامل لـ 66 فردًا من موقع كولوبنارتي الواقع في شمال النوبة بين الشلال الثاني والثالث، بالقرب من الحدود المصرية الحديثة، ويعود تاريخه إلى الفترة المسيحية بين 650 و 1000 م. تم الحصول على العينات من مقبرتين. وجد أن الملف الجيني للعينات عبارة عن مزيج بين أصول غرب أوراسيا وجنوب الصحراء الكبرى المرتبطة بالدينكا ، مع حوالي 60٪ من أصول غرب أوراسيا المرتبطة على الأرجح بالمصريين القدماء ولكنها تشبه في النهاية تلك الموجودة في بلاد الشام في العصر البرونزي أو الحديدي ، وحوالي 40٪ من أصول الدينكا.

أظهرت المقبرتان اختلافات طفيفة في نسب أصولهما من غرب أوراسيا/دينكا. وتشير هذه النتائج بالإضافة إلى العديد من أقارب المقابر المتقاطعة التي كشفت عنها التحليلات إلى أن الأشخاص في المقبرتين R وS كانوا جزءًا من نفس السكان على الرغم من الاختلافات الأثرية والأنثروبولوجية بين المدفنين والتي تُظهر الطبقية الاجتماعية.

لم يُعثر على أن النوبيين المعاصرين، على الرغم من تشابههم الظاهري مع النوبيين الكولوبنارتيين في PCA، ينحدرون من النوبيين الكولوبنارتيين دون وجود اختلاطات لاحقة إضافية. وُجِد أن النوبيين المعاصرين لديهم زيادة في أصول جنوب الصحراء الكبرى إلى جانب تغيير في أصولهم من غرب أوراسيا عن تلك التي عُثر عليها في العينات القديمة. [167]

تنتمي عينة من النوبة السفلى التاريخية، في موقع سيالا النوبي خلال القرنين الثالث والسادس الميلادي، إلى مجموعة الحمض النووي للميتوكوندريا J1c. [168]

في عام 2022، تم تسلسل الحمض النووي من شعر فرد من فترة كيرما (4000 سنة قبل الميلاد)، وكشفت النتائج عن تقارب وراثي وثيق مع الرعاة الأوائل من وادي الصدع في شرق إفريقيا خلال العصر الحجري الحديث الرعوي . [169]

صور نوبية

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ الشاذلي، هشام. "كرمة والكنز الملكي".
  2. ^ راينيش ، ليو (1879). يموت النوبة سبراش . فيينا. ص. 271.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. ^ أبياه، أنتوني؛ جيتس، هنري لويس (2005). أفريكانا: موسوعة التجربة الأفريقية والأفريقية الأمريكية. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-517055-9.
  4. ^ جانيس كامرين؛ أديلا أوبنهايم. "أرض النوبة". www.metmuseum.org . تم الاسترجاع في 2020-07-31 .
  5. ^ "SudanHistory.org".
  6. ^ راو ، ديتريش (2019-06-04). دليل النوبة القديمة. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. رقم ISBN 978-3-11-042038-8.
  7. ^ ab Elmar Edel: Zu den Inschriften auf den Jahreszeitenreliefs der "Weltkammer" aus dem Sonnenheiligtum des Niuserre، جزء 2 . في: Nachrichten der Akademie der Wissenschaften في غوتنغن، العدد. 5 . ^ فاندينهوك وروبريشت، غوتنغن 1964، ص 118-119.
  8. ^ ab كريستيان ليتز وآخرون: Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen، Bd. 6 : ح - ق . بيترز، لوفين 2002، ISBN 90-429-1151-4 ، ص. 697. 
  9. ^ ab Bechaus-Gerst, Marianne; Blench, Roger (2014). Kevin MacDonald (ed.). The Origins and Development of African Livestock: Archaeology, Genetics, Linguistics and Ethnography – "Linguistic evidence for the prehistory of animal in Sudan" (2000). Routledge. p. 453. ISBN 978-1135434168تم الاسترجاع بتاريخ 15 سبتمبر 2014 .
  10. ^ ab Behrens, Peter (1986). Libya Antiqua: Report and Papers of the Symposium Organized by UNESCO in Paris, 16 to 18 January 1984 – "Language and migrations of the early Saharan sheep herders: the formation of the Berber serie". UNESCO. ص. 30. ISBN 9231023764تم الاسترجاع بتاريخ 14 سبتمبر 2014 .
  11. ^ ab Rilly C (2010). "الأبحاث الحديثة حول اللغة المروية، لغة السودان القديمة" (PDF) .
  12. ^ ab Rilly C (يناير 2016). "شتات وادي هور ودوره في انتشار لغات شرق السودان من الألفية الرابعة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد". Faits de Langues . 47 : 151–163. doi :10.1163/19589514-047-01-900000010. S2CID  134352296.
  13. ^ ab Rilly C (2008). "الأخوة الأعداء. القرابة والعلاقة بين المرويين والنوبيين (النوبة)". المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط . doi :10.31338/uw.9788323533269.pp.211-226. ISBN 9788323533269.
  14. ^ ab Cooper J (2017). "الطبقات الطبوغرافية في أسماء الأماكن النوبية القديمة في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد: وجهة نظر من السجلات المصرية". دوتاوو: مجلة الدراسات النوبية . 4. مؤرشف من الأصل في 2020-05-23.
  15. ^ إدواردز، ديفيد (2004). الماضي النوبي . أوكسون: روتليدج. ص 2، 90، 106. ISBN 9780415369886.
  16. ^ جارسيا، إيلينا أ. أ. (2020). "ما قبل تاريخ السودان". SpringerBriefs in Archaeology . doi :10.1007/978-3-030-47185-9. ISBN 978-3-030-47187-3. ISSN  1861-6623. S2CID  226447119.
  17. ^ أوسيبينسكي، بيوتر؛ أوسيبينسكا، مارتا؛ غوتييه، أخيل (2011). "Affad 23، موقع من العصر الحجري القديم الأوسط المتأخر مع أحجار حجرية مُعاد تركيبها وبقايا حيوانية في منطقة جنوب دنقلا، السودان". مجلة الآثار الأفريقية . 9 (2): 177-188. doi :10.3213/2191-5784-10186. ISSN  1612-1651. JSTOR  43135549. OCLC  7787802958. S2CID  161078189.
  18. ^ أوسيبينسكي، بيوتر (2020). "اكتشاف مفترق طرق عموم أفريقيا؟ أهمية وادي النيل الأوسط في عصور ما قبل التاريخ" (PDF) . المركز الوطني للعلوم.
  19. ^ أوسيبينسكا، مارتا (2021). "الحيوانات في تاريخ النيل الأوسط" (PDF) . من فرس إلى سوبا: 60 عامًا من التعاون السوداني البولندي في إنقاذ تراث السودان . المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط ​​/ جامعة وارسو. ص. 460. ISBN 9788395336256. OCLC  1374884636.
  20. ^ أوسيبينسكا، مارتا؛ أوسيبينسكي، بيوتر (2021). "استكشاف أقدم الأكواخ وأول رعاة الماشية في أفريقيا" (PDF) . من فرس إلى سوبا: 60 عامًا من التعاون السوداني البولندي في إنقاذ تراث السودان . المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط/جامعة وارسو. ص 187-188. ISBN 9788395336256. OCLC  1374884636.
  21. ^ سالفاتوري، ساندرو (2012-12-01). "الكشف عن التعقيد الأثري للعصر الحجري الوسيط في الخرطوم: بيانات جديدة على مستوى الموقع والمستوى الإقليمي". المراجعة الأثرية الأفريقية . 29 (4): 399-472. doi :10.1007/s10437-012-9119-7. ISSN  1572-9842. S2CID  254195716.
  22. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae O'Connor, David (1993). Ancient Nubia: Egypt's Rival in Africa . جامعة بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية: متحف الآثار والأنثروبولوجيا الجامعي. ص 1-112. ISBN 0924171286.
  23. ^ "الدكتور ستيوارت تايسون سميث". ucsb.edu .
  24. ^ PlanetQuest: تاريخ علم الفلك – تم الاسترجاع في 2007-08-29
  25. ^ هياكل حجرية ضخمة من العصر الحجري الحديث المتأخر في نبتة بلايا – بقلم فريد ويندورف (1998)
  26. ^ فوجل، جوزيف (1997). موسوعة أفريقيا ما قبل الاستعمار: علم الآثار والتاريخ واللغات والثقافات والبيئات . والنات كريك، كاليفورنيا: مطبعة ألتاميرا. ص 465-472. رقم ISBN 0761989021.
  27. ^ ديفيدسون، باسيل (1991). أفريقيا في التاريخ: الموضوعات والخطوط العريضة (طبعة منقحة وموسعة). نيويورك: كولير بوكس. ص 15. ISBN 0684826674.
  28. ^ كيتا، شوماركا وبويس، إيه جيه (ديسمبر 1996). "الأصول الجغرافية والعلاقات السكانية للمصريين القدماء الأوائل"، في مصر في أفريقيا، ثيودور سيلينكو (محرر) . مطبعة جامعة إنديانا. ص 20-33. رقم ISBN 978-0253332691.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  29. ^ جاتو، ماريا سي. "ثقافة الرعي النوبية كحلقة وصل بين مصر وأفريقيا: وجهة نظر من السجل الأثري".
  30. ^ وينجرو، ديفيد؛ دي، مايكل؛ فوستر، سارة؛ ستيفنسون، أليس؛ رامزي، كريستوفر برونك (مارس 2014). "التقارب الثقافي في العصر الحجري الحديث في وادي النيل: منظور ما قبل التاريخ لمكانة مصر في أفريقيا". العصور القديمة . 88 (339): 95-111. doi : 10.1017/S0003598X00050249 . ISSN  0003-598X. S2CID  49229774.
  31. ^ سميث، ستيوارت تايسون (1 يناير 2018). "هدية النيل؟ تغير المناخ، وأصول الحضارة المصرية وتفاعلاتها داخل شمال شرق إفريقيا". عبر البحر الأبيض المتوسط ​​- على طول النيل: دراسات في علم المصريات وعلم الأحياء النبوية والعصور القديمة المتأخرة مخصصة لـ لاسلو توروك. بودابست : 325-345.
  32. ^ إي. بيشيكوفا، جيه بي بودكا، وك. جريفن (المحررون (2018)). فيلدونج، د. "الأفارقة في الفن المصري" في طيبة في الألفية الأولى قبل الميلاد: الفن والآثار في العصر الكوشي وما بعده . لندن. ص 300-380. رقم ISBN 978-1906137595.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  33. ^ أ ب ج د هاينز، جويس (1992). النوبة: الممالك القديمة في أفريقيا . بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: متحف الفنون الجميلة. ص 8-59. ISBN 0878463623.
  34. ^ Shaw, Ian; Jameson, Robert, eds. (2002). A Dictionary of Archaeology . Wiley. p. 433. ISBN 978-0-631-23583-5.
  35. ^ abcd Emberling, Geoff (2011). Kim, Julienne (ed.). Nubia: Ancient Kingdoms of Africa . جامعة نيويورك: معهد دراسة العالم القديم. ص 5-57. ISBN 9780615481029.
  36. ^ حفصة، هنرييت (يناير 2009). "التسلسل الهرمي والتسلسل الهرمي – أقدم تجارة عبر الثقافات على طول نهر النيل". ربط الجنوب بالشمال. دراسات السودان من بيرغن تكريما لمحمود صالح . تم الاسترجاع في 2016-06-08 .
  37. ^ محختار، جمال (1981). تاريخ أفريقيا العام المجلد 2: الحضارات القديمة في أفريقيا: (تاريخ أفريقيا العام لليونسكو . لندن: كتب هاينمان التعليمية. ص 148. ISBN 978-0435948054.
  38. ^ ويليامز، بروس (2011). قبل الأهرامات . شيكاغو، إلينوي: منشورات متحف المعهد الشرقي. ص 89-90. ISBN 978-1-885923-82-0.
  39. ^ "مشروع إنقاذ النوبة | المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو". oi.uchicago.edu .
  40. ^ O'Connor, David Bourke; Silverman, David P (1995). Ancient Egyptian Royalship. BRILL. ISBN 978-9004100411. تم الاسترجاع بتاريخ 2016-05-28 .
  41. ^ O'Connor, David (2011). Before the Pyramids . Chicago, Illinois: Oriental Institute Museum Publications. pp. 162–163. ISBN 978-1-885923-82-0.
  42. ^ Shaw, Ian (2003-10-23). ​​تاريخ أكسفورد لمصر القديمة. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 63. ISBN 9780191604621. تم الاسترجاع بتاريخ 2016-05-28 .
  43. ^ د. وينجرو (2006-05-25). علم الآثار في مصر القديمة: التحولات الاجتماعية في شمال شرق أفريقيا. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 167. ISBN 9780521835862. تم الاسترجاع بتاريخ 2016-05-28 .
  44. ^ بيتر ميتشل (2005). الروابط الأفريقية: منظور أثري لأفريقيا والعالم الأوسع. رومان ألتاميرا. ص 69. ISBN 9780759102590. تم الاسترجاع بتاريخ 2016-05-28 .
  45. ^ لازلو توروك (2009). بين عالمين: المنطقة الحدودية بين النوبة القديمة ومصر …. بريل. ص. 577. ردمك 978-9004171978. تم الاسترجاع بتاريخ 2016-05-28 .
  46. ^ بيانكي، روبرت ستيفن (2004). الحياة اليومية للنوبيين. بلومزبري أكاديميك. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780313325014. تم الاسترجاع بتاريخ 2016-05-28 .
  47. ^ وينجرو، ديفيد (2023). "مصر القديمة والنوبية: ملوك الطوفان وملوك المطر" في الممالك العظيمة في أفريقيا، جون باركر (المحررون) . [نسخة مؤرشفة]: THAMES & HUDSON. ص 1-40. ISBN 978-0500252529.
  48. ^ فرانك جيه يوركو (1996). "أصل وتطور الكتابة القديمة في وادي النيل"، في مصر في أفريقيا، ثيودور سيلينكو (المحرر) . إنديانابوليس، إنديانا: متحف إنديانابوليس للفنون. ص 34-35. ISBN 0-936260-64-5.
  49. ^ Lobban, Richard A. Jr. (20 October 2020). Historical Dictionary of Medieval Christian Nubia. Rowman & Littlefield. p. 163. ISBN 978-1-5381-3341-5.
  50. ^ هندريكس، ستان؛ دارنيل، جون كولمان ؛ جاتو، ماريا كارميلا (ديسمبر 2012). "أقدم التمثيلات للسلطة الملكية في مصر: الرسومات الصخرية لنجع الحمدلاب (أسوان)". العصور القديمة . 86 (334): 1068-1083. doi :10.1017/S0003598X00048250. ISSN  0003-598X. S2CID  53631029.
  51. ^ إمبرلينج، جيف (2011). النوبة: الممالك القديمة في أفريقيا . نيويورك: معهد دراسة العالم القديم. ص 8. ISBN 978-0-615-48102-9.
  52. ^ مقدمة لعلم الآثار في مصر القديمة ، بقلم كاثرين أ. بارد ، 2015، ص 110
  53. ^ هيل، جين أ. (2004). ختم أسطواني منقوش في مصر ما قبل الأسرات والمناطق المجاورة. أركيوبريس. رقم ISBN 978-1-84171-588-9.
  54. ^ Zakrzewski, Sonia R. (أبريل 2007). "استمرارية السكان أو تغير السكان: تشكيل الدولة المصرية القديمة". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 132 (4): 501-509. doi :10.1002/ajpa.20569. PMID  17295300.
  55. ^ كيتا، سوي (سبتمبر 1990). "دراسات عن جماجم قديمة من شمال أفريقيا". المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 83 (1): 35-48. doi :10.1002/ajpa.1330830105. ISSN  0002-9483. PMID  2221029.
  56. ^ Tracy L. Prowse, Nancy C. Lovell. Concordance of cranial and dental morphological attributes and evidence for endogamy in ancient Egypt, American Journal of Physical Anthropology , المجلد 101، العدد 2، أكتوبر 1996، الصفحات: 237-246
  57. ^ جودي، كين. "منظور بيولوجي للعلاقة بين مصر والنوبة والشرق الأدنى خلال فترة ما قبل الأسرات (2020)" . تم الاسترجاع في 16 مارس 2022 .
  58. ^ كيتا، سوي (نوفمبر 2005). "مزارعو وادي النيل الأوائل من البداري: السكان الأصليون أم المهاجرون الزراعيون "الأوروبيون"؟ التقارب القحفي مع بيانات أخرى". مجلة الدراسات السوداء . 36 (2): 191-208. doi :10.1177/0021934704265912. ISSN  0021-9347. S2CID  144482802.
  59. ^ إيريت، كريستوفر (20 يونيو 2023). أفريقيا القديمة: تاريخ عالمي، حتى عام 300 ميلادي. برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 83-85. ISBN 978-0-691-24409-9.
  60. ^ تاريخ أفريقيا في كامبريدج . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. 1975-1986. ص 500-509. ISBN 9780521222150.
  61. ^ تاريخ أكسفورد لمصر القديمة (طبعة جديدة). أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2003. ص 479. ISBN 0192804588.
  62. ^ "النوبة القديمة: المجموعة أ 3800–3100 قبل الميلاد". المعهد الشرقي . تم الاسترجاع في 1 يوليو 2016 .
  63. ^
    • حفصة، هنرييت (يناير 2006). "شعب المجموعة ج في النوبة السفلى، 2500 – 1500 قبل الميلاد. رعاة الماشية في بيئة متعددة الثقافات". منشورات برنامج حوض نهر الأردن السفلي واللحظات العالمية في بلاد الشام . 10. بيرغن . تم الاسترجاع في 2016-06-08 – عبر academia.edu.
    • حفصة، هنرييت (2021). "شعب المجموعة ج في النوبة السفلى: رعاة الماشية على الحدود بين مصر وكوش". في جيف إمبرلينج؛ بروس باير ويليامز (المحررون). دليل أكسفورد للنوبة القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 157-177. doi :10.1093/oxfordhb/9780190496272.013.10.
  64. ^ إرمان وجرابو، Wörterbuch der ägyptischen Sprache ، 2، 186.1–2
  65. ^ دي سوزا، AM 2019. "آفاق جديدة: تقليد الخزف في منطقة بان غراف في سياقه. لندن: جولدن هاوس"
  66. ^ ab Petrie, Flinders (1939). صناعة مصر. لندن.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)ص155
  67. ^ بروميلي، جيفري ويليام (1979). موسوعة الكتاب المقدس القياسية الدولية. دار نشر Wm. B. Eerdmans. رقم ISBN 978-0-8028-3782-0.
  68. ^ Lobban, Richard A. (2003-12-09). القاموس التاريخي لنوبة العصور القديمة والعصور الوسطى. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6578-5.
  69. ^ ab Lobban, Richard A. Jr. (10 أبريل 2021). القاموس التاريخي للنوبة القديمة. Rowman & Littlefield. ISBN 9781538133392.
  70. ^ موريس، إلين (2018-08-06). الإمبريالية المصرية القديمة. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1-4051-3677-8.
  71. ^ فيلدونج، ديتريش. حول استقلالية فنون السودان القديم. في م. هونيجر (المحرر)، علم الآثار النوبي في القرن الحادي والعشرين . ص 105-112.
  72. ^ FJ Yurco, "المصريون القدماء.." مجلة مراجعة الآثار التوراتية (المجلد 15، العدد 5، 1989)
  73. ^ التاريخ العام لأفريقيا المجلد الثاني – الحضارات القديمة في أفريقيا (المحرر: ج. مختار) . اليونسكو. ص 152.
  74. ^ كروفورد، كيث دبليو. (1 ديسمبر 2021). "نقد موضوع "الفراعنة السود": وجهات نظر عنصرية للتفاعلات المصرية والكوشية/النوبية في وسائل الإعلام الشعبية". المراجعة الأثرية الأفريقية . 38 (4): 695-712. doi : 10.1007/s10437-021-09453-7 . ISSN  1572-9842. S2CID  238718279.
  75. ^ موريس، إلين (6 أغسطس 2018). الإمبريالية المصرية القديمة. جون وايلي وأولاده. ص 72. ISBN 978-1-4051-3677-8.
  76. ^ فان دي ميروب، مارك (2021). تاريخ مصر القديمة (الطبعة الثانية). تشيتشيستر، غرب ساسكس. ص 99. ISBN 978-1119620877.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  77. ^ فليتشر، جوان (2017). قصة مصر: الحضارة التي شكلت العالم (طبعة الغلاف الورقي الأولى من كتب بيجاسوس). نيويورك. ص. الفصل 12. رقم ISBN 978-1681774565.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  78. ^ سميث، ستيوارت تايسون (8 أكتوبر 2018). "العرقية: بناء الذات والآخر في مصر القديمة". مجلة التاريخ المصري . 11 (1-2): 113-146. doi :10.1163/18741665-12340045. ISSN  1874-1665. S2CID  203315839.
  79. ^ حفصة، هنرييت (يناير 2010). "بين كوش ومصر: شعب المجموعة ج في النوبة السفلى خلال المملكة الوسطى والفترة الانتقالية الثانية". بين الشلالات . تم استرجاعه في 2016-06-08 .
  80. ^ بارد، المرجع السابق ، ص 486
  81. ^ ab Wilkinson، المرجع السابق ، ص 147
  82. ^ Shaw, op.cit. , p. 201
  83. ^ ستيندورف وسيلي، مرجع سابق. ، ص. 28
  84. ^ جاردينر، المرجع السابق ، ص 76*
  85. ^ حفصة-تساكوس، هنرييت (2009). "مملكة كوش: مركز أفريقي على أطراف نظام العصر البرونزي العالمي". المراجعة الأثرية النرويجية . 42 (1): 50-70. doi :10.1080/00293650902978590. S2CID  154430884. تم الاسترجاع في 2016-06-08 .
  86. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao ap aq Török, László (1998). مملكة كوش: دليل الحضارة النبتية المروية . ليدن: بريل. ص 132-133، 153-184. رقم ISBN 90-04-10448-8.
  87. ^ مقبرة تكشف سرًا مهينًا في مصر القديمة، صحيفة التايمز (لندن، 2003)
  88. ^ "كنز الكاب المخفي". الأهرام . مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2009.
  89. ^ جيمس جي. كوسيك (5 مارس 2015). دراسات في الاتصال الثقافي: التفاعل والتغيير الثقافي وعلم الآثار. مطبعة جامعة جنوب إلينوي. ص 269-. ISBN 978-0-8093-3409-4 . 
  90. ^ ريتشارد بوليت؛ باميلا كروسلي؛ دانييل هيدريك (1 يناير 2010). الأرض وشعوبها. سينجيج ليرنينج. ص 66-. ISBN 0-538-74438-3 . 
  91. ^ آن بيرتون (1973). ديودوروس سيكلوس، الكتاب الأول: تعليق. بريل. ص 129-. ردمك 90-04-03514-1 . 
  92. ^ جيمس ر. أكيرمان ؛ روبرت دبليو. كارو (2007). الخرائط: إيجاد مكاننا في العالم. مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-01075-5 . 
  93. ^ رولينسون، جورج (1881). تاريخ مصر القديمة، المجلد الثاني . لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه، ص 209.
  94. ^ أب جيستوسو سينجر ، جراسييلا. "أحمس نفرتاري المرأة ذات الرداء الأسود". تيرا أنتيكفاي .
  95. ^ مختار، ج. (1990). التاريخ العام لأفريقيا الثاني: الحضارات القديمة في أفريقيابيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 1-118. ISBN 978-0-520-06697-7.
  96. ^ مارتن بيرنال (1987)، أثينا السوداء: الجذور الأفروآسيوية للحضارة الكلاسيكية. صناعة اليونان القديمة، 1785-1985، المجلد الأول . نيوجيرسي، مطبعة جامعة روتجرز
  97. ^ يوركو، فرانك ج. (1989). "هل كان المصريون القدماء سودًا أم بيضًا؟". مراجعة علم الآثار الكتابي . 15 : 24-29.
  98. ^ جيتون ميشيل (1973). "أحمس نفرتاري، عاش حياته وابنه بعد وفاته". المدرسة التطبيقية للدراسات العليا، القسم 5، العلوم الدينية . 85 (82): 84. دوى :10.3406/ephe.1973.20828. ISSN  0183-7451.
  99. ^ تيلديسلي، جويس. تاريخ ملكات مصر. تيمز وهدسون. 2006. ISBN 0-500-05145-3 
  100. ^ هودل-هونيس، س. وواربورتون، د. (مترجم)، الحياة والموت في مصر القديمة: مشاهد من المقابر الخاصة في طيبة في المملكة الحديثة ، مطبعة جامعة كورنيل، 2000، ص. 268.
  101. ^ ab Dodson, Aidan ; Hilton, Dyan (2004). The Complete Royal Families of Ancient Egypt . London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-05128-3.
  102. ^ النساء الرائعات في مصر القديمة، بقلم باربرا س. ليسكو؛ الصفحة 14؛ منشورات BC Scribe، 1996؛ ISBN 978-0-930548-13-1 
  103. ^ فاسيليكا ، إيلينا (2009). I capolavori del Museo Egizio di Torino (باللغة الإيطالية). فلورنسا: مؤسسة متحف الآثار القديمة في تورينو. رقم ISBN 978-88-8117-950-3.
  104. ^ ab Fage, John; Tordoff, with William (2013-10-23). ​​تاريخ أفريقيا. روتليدج. ISBN 978-1-317-79727-2.
  105. ^ "السودان | التاريخ، الخريطة، العلم، الحكومة، الدين، والحقائق". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 2020-07-23 .
  106. ^ "بيي | ملك كوش". موسوعة بريتانيكا . تم استرجاعه في 2020-07-23 .
  107. ^ ميدلتون، جون (2015-06-01). الممالك والسلالات العالمية. روتليدج. ISBN 978-1-317-45158-7.
  108. ^ دروري، ألين (1980). مصر: الابتسامة الأبدية: تأملات في رحلة. دار دوبلداي للنشر. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780385001939.
  109. ^ "متاحف للحوار بين الثقافات - تمثال إيريكيتاكانا". www.unesco.org . تم الاسترجاع في 2020-07-23 .
  110. ^ "كوش (كوش)". www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاسترجاع في 2020-07-23 .
  111. ^ "تمثال | المتحف البريطاني". المتحف البريطاني . تم الاسترجاع في 2020-07-23 .
  112. ^ شيلينجتون، كيفن (2013-07-04). موسوعة التاريخ الأفريقي، مجموعة من ثلاثة مجلدات. روتليدج. رقم ISBN 978-1-135-45669-6.
  113. ^ "النوبة | التعريف والتاريخ والخريطة والحقائق". موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 2020-07-23 .
  114. ^ "الغوص تحت أهرامات الفراعنة السود في السودان". ناشيونال جيوغرافيك . 2 يوليو 2019. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2019.
  115. ^ "الغزو الكوشي لمصر". SudanHistory.org . 2 يوليو 2022.
  116. ^ هيرودوتس (2003). التاريخ. كتب بنغوين. ص 106-107، 133-134. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-14-044908-2.
  117. ^ أب مختار، ج. (1990). التاريخ العام لأفريقيا . كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 161-163. رقم ISBN 0-520-06697-9.
  118. ^ abcdefghijklmnopqrs Welsby, Derek A. (1996). The Kingdom of Kush . London, UK: British Museum Press. pp. 64–65. ISBN 071410986X.
  119. ^ ويلسبي، ديريك أ. (1996). مملكة كوش . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة المتحف البريطاني. ص 158. ISBN 071410986X.
  120. ^ ويلسبي، ديريك أ. (1996). مملكة كوش . لندن، المملكة المتحدة: مطبعة المتحف البريطاني. ص 169. ISBN 071410986X.
  121. ^ كوغان، مايكل ديفيد؛ كوغان، مايكل د. (2001). تاريخ أكسفورد للعالم التوراتي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53. ISBN 0-19-513937-2.
  122. ^ أوبين، هنري ت. (2002). إنقاذ القدس . نيويورك، نيويورك: مطبعة سوهو، ص. 10، 141-144. رقم ISBN 1-56947-275-0.
  123. ^ أوبين، هنري ت. (2002). إنقاذ القدس . نيويورك، نيويورك: مطبعة سوهو، ص. 10، 127، 129-130، 139-152. رقم ISBN 1-56947-275-0.
  124. ^ أوبين، هنري ت. (2002). إنقاذ القدس . نيويورك، نيويورك: مطبعة سوهو، ص. 10، 119. رقم ISBN 1-56947-275-0.
  125. ^ رو، جورج (1992). العراق القديم (الطبعة الثالثة). لندن: بنغوين. ISBN 0-14-012523-X.
  126. ^ أوبين، هنري ت. (2002). إنقاذ القدس . نيويورك، نيويورك: مطبعة سوهو، ص. 10، 155-156. رقم ISBN 1-56947-275-0.
  127. ^ أوبين، هنري ت. (2002). إنقاذ القدس . نيويورك، نيويورك: مطبعة سوهو، ص. 10، 152-153. رقم ISBN 1-56947-275-0.
  128. ^ أوبين، هنري ت. (2002). إنقاذ القدس . نيويورك، نيويورك: مطبعة سوهو، ص. 10، 158-161. رقم ISBN 1-56947-275-0.
  129. ^ أوبين، هنري ت. (2002). إنقاذ القدس . نيويورك، نيويورك: مطبعة سوهو، ص. 10، 159-161. رقم ISBN 1-56947-275-0.
  130. ^ إدواردز، ديفيد (2004). الماضي النوبي . أوكسون: روتليدج. ص 2، 75، 77-78. رقم ISBN 9780415369886.
  131. ^ هيرودوتس (1949). هيرودوتس. ترجمة ج. إينوك باول. ترجمة إينوك باول . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 121-122.
  132. ^ كوناه، جراهام (1987). الحضارات الأفريقية: المدن والدول ما قبل الاستعمارية في أفريقيا الاستوائية: منظور أثري. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 24. ISBN 978-0-521-26666-6.
  133. ^ آدامز، ويليام يوديل (1977). النوبة: الممر إلى أفريقيا. مطبعة جامعة برينستون . ص. 302. ISBN 978-0-691-09370-3.
  134. ^ مروي: الكتابة – digitalegypt
  135. ^ فيشر، ستيفن روجر (2004). تاريخ الكتابة. كتب ريكشن. ص 133-134. ISBN 1861895887.
  136. ^ Stofferahn, Steven; Wood, Sarah (2016) [2003], Rauh, Nicholas K. (ed.), Lecture 30: Ancient Africa [CLCS 181: Classical World Civilizations] (student lecture notes) , West Lafayette, IN: Purdue University, School of Languages ​​and Cultures , تم الاسترجاع في 28 فبراير 2017
  137. ^ همفريس، جين؛ تشارلتون، مايكل ف؛ كين، جيك؛ ساودر، لي؛ الشيشاني، فريد (2018). "صهر الحديد في السودان: علم الآثار التجريبي في المدينة الملكية مروي". مجلة علم الآثار الميداني . 43 (5): 399. doi : 10.1080/00934690.2018.1479085 . ISSN  0093-4690.
  138. ^ السور العظيم
  139. ^ هينتز، فريتز (1978). مملكة كوش: العصر المروي . متحف بروكلين. ص 89-93.
  140. ^ مشروع زماني
  141. ^ كتب جوجل السودان: دليل السفر برادت ص 131-2.
  142. ^ وثيقة ترشيح اليونسكو ص43.
  143. ^ جيلدا فيراندينو وماتيو لورينزيني؛ إعادة بناء معبد الأسد ثلاثي الأبعاد في المصورات الصفراء: نموذج ثلاثي الأبعاد وأنطولوجيات المجال؛ في: العالم الكوشي (2015). وقائع المؤتمر الدولي الحادي عشر للدراسات المروية؛ فيينا، 1-4 سبتمبر 2008.
  144. ^ كلوديا ناصر؛ الحفير الأعظم في المصورات الصفراء. العمل الميداني للبعثة الأثرية لجامعة هومبولت ببرلين في عامي 2005 و2006. حول: بين الشلالات. وقائع المؤتمر الحادي عشر للدراسات النوبية. جامعة وارسو، 27 أغسطس – 2 سبتمبر 2006؛ في: المركز البولندي لآثار البحر الأبيض المتوسط ​​بجامعة وارسو. سلسلة ملحق PAM 2.2./1-2.
  145. ^ باسيل ديفيدسون، إعادة اكتشاف أفريقيا القديمة ، برنتيس هول 1970.
  146. ^ تيرنر، شارون (1834). التاريخ المقدس للعالم، كما ظهر في الخلق والأحداث اللاحقة للطوفان: محاولة للنظر فيه فلسفيًا، في سلسلة من الرسائل إلى الابن. المجلد 2. لونجمان. ص 480-482.
  147. ^ Fluehr-Lobban, Carolyn (20 أغسطس 1998). "الملكات النوبيات في وادي النيل والتاريخ الثقافي الأفروآسيوي" (PDF) . المؤتمر الدولي التاسع للدراسات النوبية . متحف الفنون الجميلة، بوسطن، الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاسترجاع في 2018-06-07 .
  148. ^ بودج، السير إرنست ألفريد واليس (1911). دليل كوك لمصر والسودان المصري. ت. كوك وأولاده. ص 737.
  149. ^ إشعياء 53: 7-8
  150. ^ أعمال الرسل 8: 39
  151. ^ دانداماييف، ما (1989). تاريخ سياسي للإمبراطورية الأخمينية. بريل. ص 80-81. رقم ISBN 9004091726.
  152. ^ كورتيس، جون؛ سيمبسون، سانت جون (2010). عالم بلاد فارس الأخمينية: التاريخ والفن والمجتمع في إيران والشرق الأدنى القديم. آي بي توريس. ص 222. رقم ISBN 9780857718013.
  153. ^ أغاثارشيدس FGrH 86 F20؛ ديودوروس سيكولوس بيبليوثيكا 1.37.5
  154. ^ توروك ، لازلو (2009). بين عالمين: المنطقة الحدودية بين النوبة القديمة ومصر، 3700 قبل الميلاد - 500 بعد الميلاد. ليدن، نيويورك، كولن: بريل. ص 400-404. رقم ISBN 978-90-04-17197-8.
  155. ^ Grainger 2010، ص 325
  156. ^ من تأليف آرثر إي روبنسون، "سلالة دار فور العربية: الجزء الثاني"، مجلة الجمعية الملكية الأفريقية (لندن). المجلد الثامن والعشرون: 55-67 (أكتوبر 1928).
  157. ^ ab Jackson, Robert B. (2002). At Empire's Edge: Exploring Rome's Egyptian Frontier. Yale University Press. ISBN 0300088566.
  158. ^ مونرو هاي، ستيوارت سي. (1991). أكسوم: حضارة أفريقية في أواخر العصور القديمة. مطبعة جامعة إدنبرة . ص 79، 224. ISBN 978-0-7486-0106-6.
  159. ^ abc Adams, William Y (1993). "النوبة في العصور الوسطى: عصر ذهبي آخر". مجلة إكسبيديشن . المجلد 35، العدد 2. متحف بنسلفانيا.
  160. ^ "النوبة في العصور الوسطى". المعهد الشرقي لجامعة شيكاغو .
  161. ^ حسن، العرب ، 125.
  162. ^ "التنقيب في ماضي أفريقيا". مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2008. استرجاع 26 أبريل 2008 .
  163. ^ مارتا ميرازون لاهر وآخرون (2010) "بقايا هياكل عظمية بشرية، فزان، ليبيا"، جمعية الدراسات الليبية
  164. ^ Haddow, Scott Donald. "Dental Morphological Analysis of Roman Era Burials from the Dakhleh Oasis, Egypt" (PDF) . معهد الآثار، كلية لندن الجامعية . تم الاسترجاع في 2 يونيو 2017 .
  165. ^ "حول النوبة". مؤسسة النوبة . 2018. تم الاسترجاع في 31 يوليو 2019 .
  166. ^ سيراك، ك.؛ أرميلاجوس، ج.؛ برادلي، د.؛ جامبا، ج.؛ جونز، إي.؛ بينهاسي، ر. (2014). "تحليل الحمض النووي القديم لرضيع من النوبة السودانية (حوالي 500-1400 م)". جامعة إيموري وكلية ترينيتي في دبلن. S2CID  173527929.
  167. ^ سيراك، كندرا أ.؛ فرنانديز، دانيال م.؛ ليبسون، مارك؛ ماليك، سوابان؛ ماه، ماثيو؛ أولالدي، إينيغو؛ رينجباور، هارالد؛ روهلاند، نادين؛ هادن، كارلا س.؛ هارني، إيداوين؛ أدامسكي، نيكول؛ برناردوس، ريبيكا؛ برومندخوشباتش، نسرين؛ كالين، كيمبرلي؛ فيري، ماثيو؛ لوسون، آن ماري؛ ميشيل، ميجان؛ أوبنهايمر، جوناس؛ ستيواردسون، كريستين؛ زالزالا، فاطمة؛ باترسون، نيك؛ بينهاسي، رون؛ تومسون، جيسيكا سي؛ فان جيرفين، دينيس؛ رايش، ديفيد (14 ديسمبر 2021). "الطبقية الاجتماعية دون تمايز وراثي في ​​موقع كولوبنارتي في النوبة في العصر المسيحي". Nature Communications . 12 (1): 7283. رمز Bibcode : 2021NatCo..12.7283S. doi : 10.1038/s41467-021-27356-8. PMC 8671435. PMID  34907168 . 
  168. ^ لوفوما مبواكا، ألفي؛ جامبل، ميشيل؛ ورست، كريستينا؛ جاغر، هايدي يوكو؛ مايكسنر، فرانك؛ زينك، ألبرت؛ نودلي، هارالد؛ بايندر، ميكايلا (2021). "الطفيلي المراوغ: مقارنة الأساليب العيانية والمناعية والجينومية لتحديد الملاريا في بقايا الهياكل العظمية البشرية من سيالا، مصر (من القرن الثالث إلى السادس الميلادي)". العلوم الأثرية والأنثروبولوجية . 13 (7): 115. رمز Bibcode :2021ArAnS..13..115L. doi :10.1007/s12520-021-01350-z. ISSN  1866-9557. PMC 8202054. PMID 34149953  . 
  169. ^ وانج، كي؛ بليزديل، مادلين؛ لو موين، تشارلز؛ فرويند، كاسيليا؛ كراوس، يوهانس؛ بويفين، نيكول؛ شيفلز، ستيفان (2022-12-03). "شعر عمره 4000 عام من نهر النيل الأوسط يسلط الضوء على نمط غير عادي لتدهور الحمض النووي القديم ومصدر محتمل لرعاة شرق إفريقيا الأوائل". التقارير العلمية . 12 (1): 20939. رمز Bibcode : 2022NatSR..1220939W. doi : 10.1038/s41598-022-25384-y. ISSN  2045-2322. PMC 9719486. PMID 36463384  . 

قراءة إضافية

  • آدامز، ويليام ي. (1977): النوبة: الممر إلى أفريقيا ، لندن.
  • آدامز، وليام ي. (فبراير-مارس 1980). "ممر الزمن في النوبة: من مملكة كوش إلى انتصار الإسلام" (PDF) . كورير اليونسكو . النصر في النوبة: أعظم عملية إنقاذ أثرية على مر العصور: 25-29.
  • بيل، هيرمان (2009): الفردوس المفقود: النوبة قبل الهجرة عام 1964 ، مجموعة دال.
  • "الفراعنة السود"، ناشيونال جيوغرافيك ، فبراير 2008
  • بوليت وآخرون (2001): النوبة والأرض وشعوبها ، ص 70-71، شركة هوتون ميفلين، بوسطن.
  • دراور م. (1970): النوبة أرض الغرق ، لندن: لونجمانز.
  • إمبرلينج، جيف (2011): النوبة: الممالك القديمة في أفريقيا . نيويورك: معهد دراسة العالم القديم.
  • فيشر، مارغوري وآخرون (2012): النوبة القديمة: الممالك الأفريقية على النيل . مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة.
  • جرينجر، جون د. (2010). الحروب السورية . ص 281-328. ISBN 9789004180505.
  • حسن، يوسف فضل (1973): العرب والسودان ، الخرطوم.
  • جينينجز، آن (1995). النوبيون في غرب أسوان: نساء القرية في خضم التغيير ، دار لين راينر للنشر.
  • أوكونور، ديفيد (1993): النوبة القديمة: منافسة مصر في أفريقيا ، فيلادلفيا، متحف الجامعة، جامعة بنسلفانيا.
  • راو ، ديتريش (2019). الفيل والنوبيين vom 4.-2. جارتاوسند ضد مركز حقوق الإنسان . برلين / بوسطن: والتر دي جرويتر. رقم ISBN 9783110501056.
  • ثيلوال، روبن (1982) "الجوانب اللغوية لتاريخ النوبة الكبرى"، في إهرت، سي. وبوسنانسكي، م. (المحرران) إعادة البناء الأثري واللغوي للتاريخ الأفريقي. بيركلي/لوس أنجلوس، 39-56.
  • توروك، لازلو (1997): مملكة كوش: دليل الحضارة النبتية المروية . بريل الأكاديمية للناشرين.
  • فالبيل، دومينيك، وبونيه، تشارلز (2006): الفراعنة النوبيون . نيويورك: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة.

ملحوظات

  1. ^ التعريف 3

الوسائط المتعلقة بالنوبة على ويكيميديا ​​كومنز

ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " النوبة ".
  • الممالك الأفريقية
  • موقع السودان القديم [مغتصب]
  • العنصرية وإعادة اكتشاف النوبة القديمة
  • مشروع ساي في العصور الوسطى
  • "رحلة إلى إثيوبيا وشرق السودان ونجريتيا" كتبها بيير تريمو في عامي 1862 و1863. وهي تتضمن أوصافًا ورسومات موسعة عن النوبة.
  • ألبوم صور نوبيا من ستينيات القرن العشرين
  • مؤسسة النوبة للحفاظ على التراث الثقافي
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nubia&oldid=1247856508#Christian_Nubia"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate