العلاقات بين ألمانيا النازية والعالم العربي

في جلسات خاصة، سُجِّلَت تصريحاتٌ أشاد فيها أدولف هتلر وهاينريش هيملر بالإسلام كدينٍ وفكرٍ سياسي ، واصفين إياه بأنه دينٌ أكثر انضباطًا وعسكرةً وسياسةً وعمليةً من المسيحية ، ومُثنيين على ما اعتبروه مهارات محمد في السياسة والقيادة العسكرية. ^{[ 21 ]} نُسِخَتْ أقوال هتلر قائلًا: "لو لم ينتصر شارل مارتل في بواتييه [...] لكنا على الأرجح اعتنقنا الإسلام، تلك الطائفة التي تُمجِّد البطولة وتفتح أبواب السماء السابعة للمحارب الجريء وحده. حينها لكانت الشعوب الجرمانية قد غزت العالم." ^{[ 22 ]} إلا أن هذا يُناقضه وجودُ حالاتٍ يُحتمل أن تكون نسبًا خاطئة: فقد يكون الحسيني في مذكراته بعد الحرب قد أخطأ في اعتبار تصريح غوتلوب بيرغر المُتعاطف مع الإسلام بشأن الإمبراطورية العثمانية تصريحًا لهيملر، إذ أكدت مقابلةٌ سابقةٌ مع ضابطٍ في قوات الأمن الخاصة (إس إس) أن بيرغر هو من أدلى بهذا التصريح. ^{[ 23 ]} أما قضية هتلر فهي أكثر إثارة للجدل؛ فقد أشار المؤرخ ميكائيل نيلسون إلى أن " محادثات هتلر على المائدة" ، التي استُقيت منها العديد من هذه الاقتباسات، كانت عبارة عن ملاحظات مُحرَّرة بشكل كبير، غالبًا ما كان يدونها مارتن بورمان وفريقه في اليوم التالي، ثم تُنقَّح مرة أخرى بعد الحرب. وكان بورمان يُغيِّر النصوص بشكل روتيني لتعكس أجندته المعادية للمسيحية، بينما أقرَّ كلٌّ من هنري بيكر وهاينريش هايم، اللذان أُنيطت بهما مهمة التسجيل، بأن بورمان كان يُضيف في كثير من الأحيان عبارات لم تُسمع في الواقع. بل إن ريتر، أحد ناشري طبعة عام 1951، حذف استخدام هتلر لكلمة "حملة صليبية" لوصف عملية بارباروسا . ^{[ 24 ]} قام فرانسوا جينو ، الذي امتلك لاحقًا معظم مخطوطات محادثات المائدة (التي فُقدت نسخها الألمانية الأصلية)، بتحريفها بشكل أكبر، وكان مسؤولًا أيضًا عن تزوير "وصية هتلر السياسية" - والتي لا ينبغي الخلط بينها وبين الوصية السياسية في وصية أدولف هتلر الأخيرة - حيث أضاف إليها مشاعر مؤيدة للعرب ومعادية للاستعمار لأغراضه السياسية الخاصة. ^{[ 25 ]} يُزعم أن هتلر أشار بإيجابية إلى الإسلام، مثل قوله: "سيكون المسلمون دائمًا أقرب إلينا من فرنسا، على سبيل المثال". ^{[ 21 ]}هذا السطر مأخوذ من "الوصية السياسية لهتلر"، التي ثبت بشكل قاطع أنها مزورة. ادعى جينود، وهو سويسري متعاطف مع النازية على صلة بالحسيني، زوراً أنه حصل على الوثيقة من والتر فونك ، على الرغم من أن العديد من شهود العيان نفوا تورط فونك وأكدوا استحالة الأحداث التي وصفها جينود. وتُظهر التناقضات اللغوية - بما في ذلك آثار إعادة الترجمة من الفرنسية إلى الألمانية - والتفاصيل غير المتوافقة مع التسلسل الزمني، عدم أصالة النص. وقد أثبت نيلسون وعلماء آخرون أن جينود لم يكتفِ بتزوير هذه الوثيقة، بل تلاعب أيضاً بالنص الألماني لكتاب "محادثات المائدة" عند إعداد ترجماته الفرنسية، حيث أضاف مقاطع جديدة معادية للمسيحية ومؤيدة للعرب لم تكن موجودة في أي مصادر موثقة. ^{[ 26 ]}

جرى تبادل للآراء عندما استقبل هتلر المبعوث الخاص لحاكم المملكة العربية السعودية ، ابن سعود ، خالد الهود . ^{[ 27 ]} وفي وقت سابق من هذا الاجتماع، ادعى هتلر أن أحد الأسباب الثلاثة التي دفعت ألمانيا النازية إلى الاهتمام بالعرب هو:

[...]  لأننا كنا نقاتل اليهود معًا. دفعه هذا إلى مناقشة فلسطين والأوضاع فيها، ثم صرّح بأنه لن يهدأ له بال حتى يغادر آخر يهودي ألمانيا. لاحظ خالد الهود أن النبي محمد  [...] قد تصرف بالطريقة نفسها. فقد طرد اليهود من الجزيرة العربية  [...] ^{[ 27 ]}

كتب الأكاديمي اللبناني جيلبرت أشقر أن هتلر "لم يرَ من المفيد" أن يُشير لزواره العرب في ذلك الاجتماع إلى أنه كان، حتى ذلك الحين، قد حرض اليهود الألمان على الهجرة إلى فلسطين (انظر: الهجرة إلى فلسطين والجدول الزمني للهولوكوست )، وأن الرايخ الثالث ساعد المنظمات الصهيونية على تجنب القيود التي فرضتها بريطانيا على الهجرة اليهودية كوسيلة للتخلص من سكان البلاد اليهود. ^{[ 28 ]}

قال هتلر لقادته العسكريين عام ١٩٣٩، قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية : "سنواصل إثارة الاضطرابات في الشرق الأقصى والجزيرة العربية . فلنفكر كبشر، ولنرَ في هؤلاء الشعوب، في أحسن الأحوال، أنصاف قرود متغطرسة تتوق إلى تجربة السوط." ^{[ ٢٩ ]} كانت الأيديولوجية العنصرية النازية الرسمية تعتبر العرب أدنى عرقياً من الألمان ، وهو شعورٌ ردد صداه في تصريحاتٍ مُهينة أدلى بها هتلر وغيره من القادة النازيين. وفي إشارةٍ إلى العالم العربي، كتب هتلر في كتابه "كفاحي" (١٩٢٥): "بصفتي إنساناً قومياً ، أُقيّم قيمة البشر على أساسٍ عرقي، فإن مجرد معرفتي بالدونية العرقية لهذه الأمم التي تُسمى "الأمم المضطهدة" يمنعني من ربط مصير شعبي بمصيرهم." ^{[ ٣٠ ]} وفي النص السابق، سخر بازدراءٍ من فكرة المسلمين عن "الحرب المقدسة" . ^{[ ٣١ ]}

عندما تمركزت القوات الألمانية في شمال إفريقيا، اشتكى أحد العرب قائلاً:

«أن الآراء والمشاعر الحقيقية للألمان تبدو متناقضة مع التصريحات والبيانات الصادرة عن مكاتب الحكومة الألمانية.» ... «في كل مكان، يُطلق علينا لقب "ملون" أو حتى "أسود"؛ يكاد كل جندي ألماني يوضح لنا أنه يعتبرنا من أكثر الأعراق احتقارًا في العالم. حتى تعابير مثل "يهودي" و"زنجي" و"أوغاد سود" وما إلى ذلك ليست نادرة.» ^{[ 32 ]}

على الرغم من النظرية العنصرية النازية التي حطّت من قدر العرب واعتبرتهم أدنى عرقياً، فقد حظي العرب الذين ساعدوا الرايخ الثالث بالقتال ضد الحلفاء بمعاملة كريمة ومحترمة. فعلى سبيل المثال، مُنح مفتي القدس ، أمين الحسيني، لقب " آري فخري " من قبل النازيين لتعاونه الوثيق مع هتلر والرايخ الثالث. ^{[ 34 ]} وبعد لقاء مع الحسيني، علّق هتلر قائلاً:

بشعره الأشقر وعينيه الزرقاوين، يعطي انطباعاً، على الرغم من وجهه الشبيه بوجه النملة، بأنه رجل من المرجح أن يكون أسلافه من الآريين، وربما ينحدر من أفضل دماء الرومان... في ذكائه الخالص يكاد يقترب من اليابانيين." ^{[ 35 ]}

كتب غوبلز في مذكراته بخصوص الحسيني:

"للفوهرر نفس الانطباع الذي لديّ عن مفتي القدس. فهو يعتبره من نسل الصليبيين، وهو أيضاً يبدو كذلك... هذا المفتي يترك انطباعاً جيداً جداً لديّ. قد يظن المرء تقريباً أن ذلك يعود إلى مظهره النوردي تماماً." ^{[ 36 ]}

اضطهاد النازيين للعرب

رغم أن العرب كانوا يشكلون أقلية صغيرة في أوروبا آنذاك، إلا أنهم لم يكونوا بمنأى عن اضطهاد النازيين . ^{[ 37 ] [ 38 ]} بدأ اضطهاد النازيين للعرب في وقت مبكر من عام 1932، حيث أبلغ أعضاء من جمعية الطلاب المصريين في غراتس ، النمسا، القنصلية المصرية في فيينا أن بعض النازيين اعتدوا على بعض أعضائها، وألقوا عليهم أكواب البيرة والكراسي، مما أدى إلى إصابتهم، وأن الشرطة "الغريبة" لم تعتقل الجناة، بل المصريين. ^{[ 39 ]} بُرئ المعتدون النازيون لاحقًا؛ وكتب أحد ضباط الشرطة كلمة "يهودي" بعد أسماء ثلاثة من المصريين الذين تعرضوا للهجوم. في فبراير 1934، اشتكت السفارة المصرية في برلين إلى وزارة الداخلية في الرايخ من تعرض طالب للاعتداء والإهانة في قاعة رقص في توبنغن . اشتكى الجاني من أنه مُنع من الرقص مع "ألمانية" لأنه "أسود" ومن "عرق أدنى"، فتعرض للكم. ولم يُعاقب المعتدي. ومع اندلاع الحرب، تم اعتقال المصريين المقيمين في ألمانيا ردًا على اعتقال الألمان في مصر. ^{[ 40 ]}

كان محمد حلمي أحد هؤلاء المصريين، طبيباً طُرد من مستشفاه ومُنع من ممارسة الطب لكونه " حامياً "، وهو مصطلح قديم يُطلق على ذوي البشرة السوداء. كما مُنع من الزواج من خطيبته الألمانية بسبب عرقه. تمكنت الحكومة المصرية من تأمين إطلاق سراحه نظراً لحالته الصحية. ورغم استهدافه من قبل النظام، ساعد العمال الأجانب والألمان على التهرب من التجنيد الإجباري، وأخفى مريضة يهودية تُدعى آنا بوروس خلال الحرب. حصل على وثائق لحماية بوروس، بما في ذلك شهادة اعتناقها الإسلام وشهادة زواجها. كما ساعد حلمي عائلة بوروس في إيجاد أماكن اختباء لهم. أصبح لاحقاً أول عربي يُدرج اسمه ضمن قائمة الصالحين بين الأمم . ^{[ 41 ] [ 42 ]}

وُلد هانز هاوك في فرانكفورت عام 1920. ولأن والده كان جزائريًا، فقد تعرض للاضطهاد لكونه نصف عربي. في سن السابعة عشرة، استدعته قوات الغيستابو وأُجريت له عملية تعقيم قسري. ^{[ 43 ]} أُرسلت لوسي م.، البالغة من العمر 14 عامًا، عام 1943 إلى معسكر اعتقال رافنسبروك لكونها "من أصل مغربي مختلط". قام النازيون بتعقيم مئات من "الأقليات العرقية"، وهم ألمان مختلطون بعرب المغرب العربي .

كان المتعاونان العربيان مع ألمانيا النازية، أمين الحسيني ورشيد علي الجيلاني ، على علم بوجود السجناء العرب، لكنهما لم يفعلا شيئًا لإطلاق سراحهم. رفض الحسيني التدخل عندما اعتُقل فلسطيني يُدعى بطرس س. بتهمة "التعبير عن آرائه السياسية" وأُرسل إلى معسكر عمل قرب برلين. في ديسمبر/كانون الأول 1943، اعتُقل طالب عراقي يُدعى سيد داود ي. بتهمة مساعدة صهره المستقبلي، وهو جندي من قوات المشاة في الفيرماخت، على الفرار من الخدمة العسكرية. كان داود مخطوبًا لأخت الجندي، ولديه منها طفل، لكن "لأسباب عرقية" مُنع من الزواج بها. حاول شقيقه مساعدته باللجوء إلى الجيلاني والمفتي العام للتدخل، لكنهما رفضا. نُقل إلى معسكر اعتقال داخاو في أبريل/نيسان 1945. ^{[ 44 ]}

تعرض العرب الذين شاركوا في المقاومة لأشد أنواع الاضطهاد، مثل الأعضاء العرب في الجماعة الشيوعية الفرنسية.'كتائب الشباب'[ ^{45 ]} قُتل اللبناني أنطوان حجي على يد النازيين لمشاركته في المقاومة الشيوعية. ^{[ 46 ] [ 47 ]} في رسالته الأخيرة ^، كتب:

"لقد وصلت للتو من معسكر روياليو مع زملائنا بيتارد ورولنيكاس، إلى القسم الألماني من سجن الصحة."

أبلغنا ضابطٌ أنه بأمرٍ من سلطةٍ عليا، سيتم إعدامنا رمياً بالرصاص هذا الصباح كرهائن. احتججنا، ولكن دون جدوى. نمضي إلى الموت راضين، فقد أدينا واجبنا على أكمل وجه، مهما كانت الظروف. لقد أصابنا القدر، وللأسف، كان القدر ظالماً. نموت قبل أواننا، ولكن ذلك من أجل فرنسا. ونحن فخورون بذلك.

بتوجيه هذه الكلمة إليكم، أودع مهنةً أحببتها؛ وسأظل، حتى النهاية، مدافعاً عن كرامة الإنسان والحقيقة. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

قُتل أيضًا كلٌّ من سعيد حداد، ومحمد الثميع الأخضر، ومحمد سليمان، وجميعهم كانوا أعضاءً فاعلين في المقاومة. ^{[ 50 ] [ 51 ]} كان محمد سليمان من الجزائر، ويعمل ممرضًا في باريس. كان أبًا لخمسة أبناء، وينتمي إلى جماعة "ديوت" المقاومة التابعة لـ"المنظمة الخاصة". بعد اندلاع الحرب، شارك، كغيره من العرب، في المقاومة المسلحة ضد الحكم النازي. أُلقي القبض عليه وأُعدم رمياً بالرصاص في سجن لا سانتيه في 1 أغسطس 1942. ^{[ 52 ] [ 53 ]} كان الأخضر عضواً في جماعة الأحرار والأنصار، وأُلقي القبض عليه بعد توزيعه منشورات في 1 يناير 1943. أما محمد لطابّ، وهو جزائري، فقد احتُجز في كومبيين ، ثم أُرسل لاحقاً إلى أوشفيتز في 6 يوليو 1942، حيث قُتل في 5 مارس 1943، وكان رقمه في السجن 45730. ^{[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]} أُدين العامل المغربي عبد الله بن أحمد وسالم عمّاموش بتهمة التزوير والاتجار ببطاقات الطعام. ^{[ 57 ] [ 58 ]} توفي الأول بمرض السل في سجن براندنبورغ في مارس 1944، وأُعدم الثاني في بلوتزنسي في منتصف أبريل 1945. ^{[ 59 ]} حُكم على جعفر خمدودي بالسجن في نوينغام لإنقاذه يهودًا في ليون ، بمساعدة بل حاج المعافي . ^{[ 60 ]} كان محمد صايل فوضويًا مناهضًا للفاشية والاستعمار من القبائل الجزائرية . تطوع في صفوف الجمهوريين خلال الحرب الأهلية الإسبانية، ثم اعتُقل لاحقًا في فرنسا التي احتلتها النازية، فهرب لينضم إلى المقاومة الفرنسية. ^{[ 61 ]}

أكد المؤرخ غيرهارد هوب وجود أكثر من 450 سجينًا عربيًا في معسكرات الاعتقال النازية ، بما في ذلك معسكرات أوشفيتز (34)، ^{وبيرغن -} بيلسن (21)، ^{وبوخنفالد} ( 148)، وداخاو (84)، وفلوسنبورغ ( 39)، وغروس-روزن (12)، وهينزرت (3)، وماوتهاوزن (62)، وميتلباو-دورا (39)، وناتزويلر (37)، ونوينغام (110 - 73 في معسكر ألدرني الفرعي )، ورافنسبروك (25)، وساكسنهاوزن (42)، وغيرها. ^{[ 62 ]} كان معظم السجناء جزائريين مقيمين في فرنسا، واستُخدموا في السخرة النازية . لم ينجُ واحد من كل خمسة عرب من هذه المعسكرات، وقُتل أحدهم - مغربي يُدعى محمد بوعياد - في غرفة غاز في ماوتهاوزن قبل أحد عشر يومًا فقط من تحريرها. ^{[ 63 ]}

تُقدّم شهادات الناجين من المحرقة نظرة ثاقبة على كيفية معاملة الأسرى العرب. وقد استذكر أحد أسرى الحرب البولنديين السابقين ما يلي:

"نادراً ما كان يحدث أن يتعرض بولندي أو فرنسي للضرب؛ وكان المغاربة يُعاملون بشكل أسوأ، واليهود أسوأ معاملة." ^{[ 64 ]}

أدلى جوزيف ر.، وهو سجين سابق في معسكر ساكسنهاوزن ، بشهادته في عام 1966، حول "عربي لا يستطيع التحدث باللغة الألمانية على الإطلاق" يُدعى "علي":

كان شتاءً بارداً، واضطر "علي" للوقوف لساعات في العراء، حيث كان يُسكب عليه الماء البارد ويُضرب ويُركل. كان "علي" يبلغ من العمر حوالي 45 عاماً آنذاك، وكان ذلك بالتأكيد أكثر مما يتحمله. لكنني لا أعرف أي رجل من قوات الأمن الخاصة النازية فعل ذلك بـ"علي" في ذلك الوقت. ^{[ 65 ]}

شارك العرب في مقاومة معسكر بوخنفالد . وكان الجزائريان كرميش أريسكي ومسعود بن حميش ينتميان إلى "لواء العمل التحريري الفرنسي" الذي تشكل في المعسكر في يونيو 1944. وفي 11 أبريل 1945، شارك اللواء في ثورة السجناء المسلحة التي مكنت من تسليم المعسكر إلى القوات الأمريكية. ^{[ 65 ]}

العلاقة بين المحرقة النازية والإبادة الجماعية في ليبيا

ثمة روابط مباشرة عديدة بين الإبادة الجماعية في ليبيا والمحرقة النازية . وتشير منشورات باللغة العربية برعاية إيطالية ، أبرزها "ليبيا المسورة"، وأفلام من الحقبة الاستعمارية، إلى زيارات عديدة قام بها مسؤولون من ألمانيا النازية إلى ليبيا . وقد ذكر المؤرخ علي عبد اللطيف أحمدة أن العنف المفرط الذي مارسه الفاشيون الإيطاليون ضد الليبيين كان بمثابة نموذج للفظائع التي ارتكبتها ألمانيا النازية لاحقاً في أوروبا. ^{[ 66 ]}

في أبريل/نيسان 1939، قام المشير الألماني هيرمان غورينغ بزيارة رسمية إلى طرابلس ، حيث أجرى مباحثات مع الحاكم الاستعماري الإيطالي لليبيا ، إيتالو بالبو . وبعد أن شهد تطهير السكان الأصليين وتوطين 20 ألف فلاح إيطالي، وصف العملية بأنها "ناجحة" واستلهم منها خطة " جنرال بلان أوست" ، وهي خطة استعمارية ألمانية تهدف إلى إبادة سكان أوروبا الشرقية. ^{[ 67 ]} لاحقًا، تولى هيرمان غورينغ مسؤولية أول معسكر اعتقال نازي . وفي عام 1939 أيضًا، قام هاينريش هيملر ، رئيس قوات الأمن الخاصة (شوتزشتافل) والمهندس وراء معسكرات الاعتقال، بزيارة رسمية إلى ليبيا للاطلاع على نتائج الأساليب الإيطالية. ويُنسب إليه ابتكار فكرة " الحل النهائي" . ^{[ 67 ]}

يشير المؤرخ باتريك برنارد إلى أن المفوضية النازية نظمت برامج خاصة لزيارة المستعمرة الليبية. وقد قام قادة نازيون بارزون، مثل روبرت لي ، ورودولف هيس، وقائد قوات الأمن الخاصة هاينريش هيملر، والمشير هيرمان غورينغ، بزيارات إلى طرابلس في عامي 1937 و1938. وأسفر ذلك عن توقيع اتفاقية لتدريب 150 ضابطًا من قوات الأمن الخاصة في المدرسة الاستعمارية الإيطالية في تيفولي أو روما عام 1937. إضافةً إلى ذلك، بدأ مسؤولون حكوميون ألمان برنامجًا ميدانيًا نشطًا، لدراسة التجربة الاستعمارية الإيطالية، والتواصل مع مسؤولين إيطاليين، وإجراء زيارات ميدانية إلى إيطاليا ومستعمرة ليبيا بين عامي 1938 و1941، ونُشرت خلال هذه الفترة العديد من الكتب والمقالات الصحفية الألمانية. ^{[ 68 ]}

لا يزال مدى دعم ألمانيا النازية للحركات العربية قبل الحرب غير واضح. فقد فضّلت وزارة الخارجية الألمانية التحالف مع بريطانيا في ثلاثينيات القرن العشرين، ورفضت التدخل في مجال نفوذها. ^{[ 69 ]} ورفض هاينريش وولف، القنصل الألماني العام آنذاك في القدس، اتفاقًا عام 1934 مع الأمير عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، أمير الأردن، للتعاون في القضايا العربية. ^{[ 70 ]} كما رفضت وزارة الخارجية الألمانية ترتيب لقاء مع القومي السوري شكيب أرسلان وهتلر، مُعللةً ذلك بأن "ألمانيا لا تستطيع دعم العرب لا بالمال ولا بالسلاح". ^{[ 71 ]} وفي عام 1935، التقى فريتز غروبا ، السفير الألماني لدى العراق، بلجنة قومية عربية في بغداد لترتيب تعاون وثيق. وبينما أعرب غروبا شفهيًا عن تمنياته الطيبة للعرب، رفض أي دعم مادي في ذلك الوقت، وتلقى لاحقًا برقية من برلين تُوجهه إلى:

«[يرجى] تجنب أي اتصال مع هذه المجموعة أو ممثليها. لا نريد أي علاقة بهذه الجهود. تبادل المعلومات غير وارد». ^{[ 70 ]}

في نفس الفترة تقريباً، كانت القنصلية الألمانية في بيروت تتبنى سياسة مماثلة فيما يتعلق بالعداء بين المستعمرين الفرنسيين والعرب في المنطقة:

يجب علينا بذل كل جهد ممكن لتجنب أي شيء قد يُفسر على أنه استغلال للوضع من خلال محاولة التحالف مع القوميين الإسلاميين. ^{[ 70 ]}

كانت ألمانيا النازية محايدة تجاه ثورة فلسطين عام 1936. بعد اندلاع الثورة بفترة وجيزة، في ديسمبر/كانون الأول 1936، تواصل قائد الثوار فوزي القاوقجي مع ألمانيا ، وفي يناير/كانون الثاني 1937 تواصل ممثلون عن اللجنة العربية العليا ، طالبين بالأسلحة والأموال، ولكن دون جدوى. ^{[ 72 ]} في يوليو/تموز، توجه الحسيني بنفسه إلى هاينريش دوهل ، المستشار القانوني الجديد للقدس، طالبًا الدعم لـ"المعركة ضد اليهود". ^{[ 73 ]} وجد دوهل أن تردد ألمانيا في دعم الثوار قد أدى إلى تذبذب المشاعر المؤيدة لألمانيا بين الفلسطينيين العرب. ^{[ 74 ]} يمكن تحديد تاريخ بعض التمويل الألماني المحدود للثورة في صيف عام 1938 تقريبًا ^{[ 75 ]} ، وربما كان مرتبطًا بهدف صرف انتباه البريطانيين عن الاحتلال المستمر لتشيكوسلوفاكيا . ^{[ 76 ]} قدمت أبوهر أموالاً للحسيني ^{[ 75 ]} وتم تحويل مبالغ أخرى عبر المملكة العربية السعودية . ^{[ 77 ]}

خلال الحرب، شنت ألمانيا النازية حملة دعائية ضخمة في العالم العربي. ^{[ 78 ]} صوّرت هذه الدعاية ألمانيا على أنها "منقذ" العرب من الاستعمار، معتمدةً بشكل كبير على آيات معادية لليهود في القرآن لإثارة معاداة السامية في المنطقة. وبثت إذاعتا برلين وباري في إيطاليا رسائل انهزامية إلى المنطقة على أمل إشعال ثورة عربية.

فعلى سبيل المثال، حاولت ألمانيا النازية، من خلال مُروّجها فولفغانغ ديورغي ، نشر معاداة السامية في مصر منذ ثلاثينيات القرن العشرين، بهدف "مواجهة النفوذ اليهودي" - أي الضغط على الحكومة المصرية لقمع الأنشطة اليهودية المحلية المناهضة للنازية. ^{[ 79 ]} وكان ما يُسمى "بالنفوذ اليهودي"، وفقًا لأحد المحامين الألمان، قويًا لدرجة أن:

«إن الصحف ببساطة غير مستعدة لنشر أي مقالات قد تُسيء إلى اليهود بأي شكل من الأشكال. يجب أن نضع في اعتبارنا دائمًا أن النفوذ اليهودي أكبر بكثير من النفوذ الألماني، وهو هنا أكبر بكثير من أي مكان آخر حيث تُهيمن المصالح المادية وحدها. ... المستوى التعليمي للجماهير ليس متقدمًا بما يكفي لفهم نظرية العرق. لم يُثر الوعي بالخطر اليهودي هنا بعد. ^{» [ 79 ]}

وخلصت مجموعة القاهرة أورتسجروب إلى ما يلي:

"[يجب] أن نبدأ بالقضية التي توجد فيها تضاربات حقيقية في المصالح بين العرب واليهود: فلسطين. يجب نقل العداء بين العرب واليهود الموجود هناك إلى مصر." ^{[ 79 ]}

أُذيع بثٌّ واحدٌ إلى مصر خلال الحرب:

في مواجهة هذا الإجراء الوحشي من جانب البريطانيين، نرى أنه من الأفضل، لإنقاذ الأمة المصرية، أن ينهض المصريون صفًا واحدًا للقضاء على اليهود قبل أن تتاح لهم فرصة خيانة الشعب المصري. من واجب المصريين إبادة اليهود وتدمير ممتلكاتهم. لا يمكن لمصر أن تنسى أبدًا أن اليهود هم من ينفذون سياسة بريطانيا الإمبريالية في الدول العربية، وأنهم مصدر كل الكوارث التي حلت بدول الشرق. يهدف اليهود إلى بسط سيطرتهم على الدول العربية، لكن مستقبلهم مرهون بانتصار بريطاني. لهذا السبب يحاولون إنقاذ بريطانيا من مصيرها، ولهذا السبب أيضًا تقوم بريطانيا بتسليحهم لقتل العرب وإنقاذ الإمبراطورية البريطانية.

يجب عليكم قتل اليهود قبل أن يفتحوا النار عليكم. اقتلوا اليهود الذين استولوا على ثرواتكم ويتآمرون على أمنكم. يا عرب سوريا والعراق وفلسطين، ماذا تنتظرون؟ اليهود يخططون لاغتصاب نسائكم وقتل أطفالكم وإبادتكم. وفقًا للدين الإسلامي، فإن الدفاع عن النفس واجب لا يمكن تحقيقه إلا بإبادة اليهود. هذه هي فرصتكم الأفضل للتخلص من هذا العرق الدنيء الذي اغتصب حقوقكم وجلب المصائب والدمار لبلدانكم. اقتلوا اليهود، أحرقوا ممتلكاتهم، دمروا مخازنهم، أبيدوا هؤلاء الأوغاد من أنصار الإمبريالية البريطانية. أملكم الوحيد في النجاة يكمن في إبادة اليهود قبل أن يبيدوكم. ^{[ 80 ] [ 81 ]}

أُثيرت تساؤلات حول تأثير هذه البثوث، وتحديدًا حول ما إذا كانت قد تسببت أو ساهمت بشكل أو بآخر في تصاعد الكراهية المعادية للسامية المتطرفة بعد الحرب. يشكك المؤرخ جويل بينين في استنتاجات جيفري هيرف ، مؤلف كتاب " الدعاية النازية في العالم العربي "، الذي ذكر أن عدد أجهزة الراديو في العالم العربي كان قليلًا، وأن معظمها كان مملوكًا لليهود أو قوات الحلفاء. ^{[ 82 ]} على سبيل المثال، يجادل هيرف بأن سيد قطب ، وهو إسلامي يُنسب إليه عادةً الفضل في إلهام الإسلام الراديكالي ، ربما يكون قد تأثر بالتطرف من خلال الاستماع إلى الدعاية النازية خلال تلك الفترة في مصر أثناء الحرب. يخالفه بينين الرأي، مجادلًا بأن الأدلة على معاداة قطب للسامية وتزايد تطرفه لا تظهر إلا في عام 1948 على أقرب تقدير، وهو بداية الصراع العربي الإسرائيلي ؛ وبالتالي فإن اقتراح هيرف بأن قطب قد تأثر بالنازية هو مجرد تكهنات. ^{[ 83 ]}

في عام 1943، أُجري استطلاع رأي إذاعي على المستمعين الفلسطينيين. من بين 1516 مستمعًا تمت مقابلتهم، استمع 13% فقط إلى محطة برلين (8% يستمعون مرة واحدة شهريًا، و4% يوميًا، و1% مرتين يوميًا، ولم يستمع أي منهم ثلاث مرات يوميًا)، بينما فضّلت الأغلبية محطات القاهرة (98%)، والقدس (98%)، ولندن (87%)، وشرق عدنا (93%)، وبيروت (66%)، وأنقرة (32%). كما حصلت محطة برلين على أدنى تقييم للمصداقية بين جميع المحطات؛ إذ أوضح القائمون على المقابلات أنهم يستمعون إليها فقط لبرامج الموسيقى. ^{[ 84 ] [ 85 ]} وفي عام 1943، أفادت وزارة الخارجية البريطانية بأن دعاية دول المحور في مصر كان لها، "بشكل عام، تأثير ضئيل بشكل مفاجئ". وخلص مسؤول بريطاني، خلال زيارته لمصر، إلى أن معظم المصريين يستمتعون بالاستماع إلى المحطات المصرية المحلية، وأن "البث الألماني يُغلق فورًا باعتباره هراءً مسيئًا". ^{[ 86 ]}

في وصيته السياسية ، اشتكى هتلر من أن مستعمرات إيطاليا في ليبيا وشرق أفريقيا، ودعم النازيين للمستعمرات الفرنسية في شمال أفريقيا، أضر بقضية دول المحور في الدول الإسلامية، وأن سياسة النازيين المناهضة للاستعمار كانت غير كافية وكارثية. ^{[ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]}

تباينت آراء الأكراد حول ألمانيا النازية . فقد رأى البعض فيها حليفاً يُمكنه المساعدة في تأسيس كردستان مستقلة نظراً لعدائها للقوات البريطانية والفرنسية في الشرق الأوسط، بينما قاتل آخرون إلى جانب قوات الحلفاء في مسرح عمليات الشرق الأوسط خلال الحرب العالمية الثانية وفي أوروبا، ولا سيما مع القوات البريطانية والسوفيتية في أدوار عسكرية متنوعة. ^{[ 106 ] [ 107 ] [ 108 ]}

بدأ الاستعمار الفرنسي في شمال الجزائر في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وترسّخ في سبعينياته. كانت الجزائر قد اندمجت في فرنسا منذ عام ١٨٤٨، لكن قلة من الجزائريين مُنحوا الجنسية الفرنسية. كان اليهود الجزائريون مواطنين فرنسيين رسميًا منذ مرسوم كريميو عام ١٨٧٠. في المغرب وتونس، اللتين كانتا تحت الحماية الفرنسية، كان اليهود يُعتبرون رعايا للسلطان والباي . كانت معاداة السامية في فرنسا حركة متنامية بين النخب السياسية الفرنسية. ^{[ ١٠٩ ]} من أسوأ الحالات ما حدث عام ١٨٧٠، خلال قضية دريفوس ، عندما أُدين ألفريد دريفوس ، وهو نقيب من أصل يهودي، بتهمة الخيانة العظمى بوثائق مزورة. وفقًا للمؤرخ برنارد لويس ، انحاز المسلمون عمومًا إلى جانب دريفوس. ^{[ ١١٠ ]} تأثرت معاداة السامية، التي كانت موجودة في العالم الإسلامي قبل ذلك بكثير، بطرق عديدة نتيجة استيراد معاداة السامية الفرنسية. ^{[ ١١١ ]}

في عشرينيات القرن العشرين، أسس برنارد ليكاش الرابطة الدولية لمناهضة معاداة السامية (LICA) . ^{[ 112 ]} وقد اتفق بعض الإصلاحيين المسلمين مع ليكاش، ومنهم عبد الحميد بن باديس ، ومحمد صلاح بن جلول ، والشيخ الطيب العكبي. آمن ليكاش بالمصالحة العربية اليهودية في مواجهة التوترات الطائفية المتصاعدة. لاحقًا، قال العكبي: "إن الرابطة الدولية لمناهضة معاداة السامية هي التجسيد الحقيقي للروح الإسلامية. يقول القرآن إن البشر إخوة، وأن الإسلام لا يفرق بين الأعراق. المسلمون الحقيقيون لا يحتقرون الأعراق الأخرى، بل هم ضد كراهية الناس والظلم وعدم المساواة". ^{[ 113 ]} تعرض بعض هؤلاء المثقفين المسلمين لانتقادات بسبب تحالفهم مع الزعماء اليهود ودعوتهم إلى التعاون الإسلامي اليهودي. ^{[ 114 ]}

في عام ١٩٣٩، نشر عبد الرحمن فطراوي كتاب " العنصرية والإسلام " الذي سعى من خلاله إلى توضيح خطر النازية والفاشية، مُبينًا أنهما يتعارضان مع تعاليم الإسلام. ^{[ ١١٥ ] [ ١١٦ ] [ ١١٧ ]} تضمن الكتيب رسومات توضيحية لتنبيه المجتمع المسلم من النازية والفاشية، مع مقتطفات من كتاب "كفاحي" باللغتين العربية والفرنسية. ^{[ ١١٨ ]} وكتب في مقدمة الكتاب:

لا يمكن للمسلم أن يقبل هذا المذهب المخالف لتعاليم دينه؛ ولا يمكنه أن يتعاطف مع الرايخ الثالث الذي يُعلن رسميًا: القانون هو ما يُفيد الشعب الألماني. هتلر وموسوليني هما مرابطان على مذهب واحد، وستُبين الأمثلة التالية العواقب الوخيمة التي سيُخلفها انتصار العنصرية الألمانية أو الإيطالية على العالم الإسلامي. بدفاعها عن حقوقها في أفريقيا، تُدافع فرنسا عن رعاياها؛ فهي لا تُريدهم أن يُصبحوا عبيدًا للعنصرية. ^{[ 119 ]}

في 20 يناير 1942، اجتمع 15 مسؤولًا رفيع المستوى من الحزب النازي والحكومة الألمانية في فيلا بضاحية فانسي في برلين، لتنسيق تنفيذ "الحل النهائي" ( Endlösung ) لـ" المسألة اليهودية ". في مؤتمر فانسي هذا ، دوّن راينهارد هايدريش، نائب هاينريش هيملر ورئيس المكتب الرئيسي لأمن الرايخ (RSHA)، أعداد اليهود المطلوب إبادتهم في كل منطقة. في تدوين فرنسا، وردت إحصائيتان: 165,000 لفرنسا المحتلة، و700,000 للمنطقة غير المحتلة، والتي شملت ممتلكات فرنسا في شمال إفريقيا، أي المغرب والجزائر وتونس. ^{[ 120 ] [ 121 ] [ 122 ]} وكانت قوات الأمن الخاصة (SS) قد أنشأت وحدة خاصة من 22 شخصًا عام 1942 "لقتل اليهود في شمال إفريقيا". قادها مسؤول في قوات الأمن الخاصة النازية (إس إس) يُدعى والتر راوف ، الذي ساهم في تطوير مركبات الغاز المتنقلة التي استخدمها الألمان لقتل السجناء الروس واليهود في روسيا وبولندا. أُنشئت شبكة من معسكرات العمل في تونس والجزائر والمغرب. ^{[ 123 ]} في عام 1941، انضم بعض اليهود إلى حركات التمرد السرية المناهضة للنازية. ^{[ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]} قُبض على العديد من هؤلاء اليهود وأُرسلوا إلى معسكرات العمل أو أُعدموا. ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]} كان الناجون اليهود الجزائريون آخر من تلقى تعويضات من ألمانيا عن المحرقة. ^{[ 130 ]}

بعد سقوط فرنسا، ألغى نظام فيشي الفرنسي مرسوم كريميو ، الذي منح اليهود الجزائريين الجنسية الفرنسية دون المسلمين الجزائريين. وشكّل إلغاء مرسوم كريميو الأساس القانوني للقوانين المعادية للسامية التي فرضها النظام. ظنّ الفاشيون الفرنسيون أن إلغاء هذا المرسوم سيزيد من شعبيتهم بين القوميين المسلمين في الجزائر، وهو ما لم يحدث. ردّ القومي الجزائري فرحات عباس قائلاً: "عنصريتكم [الفرنسية] متفشية في كل مكان، اليوم ضد اليهود، ودائماً ضد العرب". ^{[ 131 ]} وكتب مصالي الحاج ، مؤسس حزب الشعب الجزائري : "لا يمكن اعتبار هذا تقدماً للشعب الجزائري ، فتقليص حقوق اليهود لم يُحسّن حقوق المسلمين". ^{[ 131 ]} أثناء سجنه، رفض الحاج صفقةً لإطلاق سراحه مقابل كتابة بيان يدعم فيه المتعاون مع الفاشيين الفرنسيين، المارشال بيتان . ^{[ 132 ]} ونتيجة لذلك، حُكم عليه بالسجن ستة عشر عامًا مع الأشغال الشاقة، ومُنع من زيارة فرنسا لمدة عشرين عامًا، وصودرت جميع ممتلكاته. ^{[ 133 ]} كتب الدكتور بومندجل ، وهو سياسي جزائري، في رسالة إلى الزعماء اليهود المحليين: 

أؤكد لكم أن المسلمين، عمومًا، أدركوا أنه من غير اللائق لهم أن يفرحوا بالإجراءات الخاصة التي يقع يهود الجزائر ضحاياها. لا يمكنهم منطقيًا تأييد من يحاولون تطبيق سياسة عنصرية بينما يُضطهدون هم أنفسهم يوميًا باسم العنصرية. لم يدرك خصومنا أن جعل اليهود أدنى منهم لن يؤدي إلا إلى تقريبهم من المسلمين. اعتقد معظمهم أن المسلمين سيفرحون بإلغاء مرسوم كريميو، بينما ربما أدركوا ببساطة أن الجنسية التي يمكن سحبها بعد سبعين عامًا من ممارستها أمر مشكوك فيه، بسبب خطأ من منحوها أنفسهم... إنهم يرفضون أن يكونوا "أطفالًا كبارًا" أو مغفلين أو أوراق مساومة. ^{[ 134 ]}

كان الطيب العقبي عضوًا في حزب الإصلاح الجزائري، وصديقًا للمصلح الجزائري البارز عبد الحميد بن باديس، الذي كان متسامحًا مع مختلف الأديان والثقافات. عندما اكتشف أن قادة جماعة "الفيلق الفرنسي للمقاتلين " المؤيدة للفاشية يخططون لارتكاب مذبحة ضد اليهود بمساعدة قوات مسلمة، أصدر فتوى تحظر على المسلمين مهاجمة اليهود. ^{[ 135 ]} وقد قورنت أفعاله بأفعال رئيسي الأساقفة الفرنسيين جول جيرو سالييج وبيير ماري جيرلييه ، اللذين أنقذت جهودهما عشرات اليهود في أوروبا، على الرغم من أنه خاطر بحياته شخصيًا أكثر كمسلم في المستعمرة الفرنسية. ^{[ 136 ]}

في عام 1941، أمرت حكومة فيشي الفرنسية بمصادرة ممتلكات اليهود. ومع ذلك، وفي بادرة تضامن، لم يستغل أي مسلم جزائري القانون بشراء ممتلكات يهودية مصادرة؛ ففي يوم جمعة من عام 1941، ألقى رجال الدين في جميع أنحاء الجزائر خطباً حذروا فيها المسلمين من المشاركة في مخططات تجريد اليهود من ممتلكاتهم. ^{[ 137 ]}

أشاد خوسيه أبو الكير ، وهو يهودي فرنسي جزائري وقائد المقاومة المناهضة للنازية في الجزائر الفرنسية، ^{[ 138 ]} بضبط النفس لدى العرب: ^{[ 139 ]}

لم يشارك العرب [في النضال ضد نظام فيشي]. لم تكن حربهم. أما اليهود، فهم مثالٌ للكمال. حاول موظفو [فيشي] والعملاء الألمان دفعهم إلى المظاهرات والمذابح، ولكن دون جدوى. عندما عُرضت ممتلكات اليهود في مزاد علني، وُزِّعت تعليمات في المساجد: "إخواننا يعانون من مصائب. لا تأخذوا ممتلكاتهم". ولم يصبح أي عربي مسؤولاً [عن الممتلكات] أيضاً. هل تعرفون أمثلة أخرى على هذه الكرامة الجماعية الرائعة؟

على الرغم من أن النخبة السياسية المسلمة الجزائرية أعربت في بعض الأحيان عن استيائها من تزايد معاداة السامية لدى المسؤولين الفرنسيين، إلا أن السياسيين الجزائريين سعوا في نهاية المطاف إلى تجنب الصدام المباشر مع نظام فيشي بشأن "المسألة اليهودية". ^{[ 140 ]} ويقتبس تقرير فرنسي مؤرخ في 14 سبتمبر 1940 عن أحد الزعماء المسلمين المحليين ما يلي:

"لا نرغب في أن نكون أدوات لمظالم الآخرين، لأننا سنضطر حينها إلى تحمل العواقب؛ فالشيطان يواصل تحريض الفرنسيين ضد اليهود، وسنكون مجرد متفرجين." ^{[ 141 ]}

في العام نفسه، فرض نظام فيشي حصة 2% لليهود في مهنة الطب. ردًا على ذلك، قام مارسيل لوفراني، وهو طبيب يهودي جزائري، واثنان من زملائه المسلمين - سعدان وبومالي - بتقديم عريضة تطالب بإعادة الأطباء اليهود الجزائريين إلى وظائفهم. ووقع عليها لاحقًا كل من محمد صالح بن جلول ، والدكتور غلبان، والدكتور بن سمايا، وفرحات عباس . ^{[ 142 ]} ووفقًا للمؤرخين المتخصصين في فرنسا الفيشية والمحرقة، ماروس ر. مايكل وروبرت أو. باكستون :

لا صحة للادعاء بأن الحملة الجزائرية المعادية لليهود كانت استجابةً لضغوط المسلمين. بل يبدو أن النخبة المسلمة المتعلمة غربياً، والتي كانت تميل إلى المقاومة، قد دعمت اليهود. ... في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 1942، أرسلت مجموعة من الزعماء المسلمين، من بينهم بومندجل والشيخ العقبي، الزعيم الروحي للمسلمين الجزائريين، رسالةً إلى الدكتور محمد لفراني، الداعي إلى التفاهم اليهودي الإسلامي، ينفون فيها وجود أي عداء بين اليهود والمسلمين في الجزائر. وكتبوا أن المسلمين الجزائريين، بدلاً من أن يفرحوا بإلغاء مرسوم كريميو، "أدركوا القيمة المشكوك فيها لمواطنة يمكن للسلطة المانحة أن تسلبها بعد سبعين عاماً من التمتع بها". في جلسة أبريل 1943 لمجلس وهران العام، الهيئة الإدارية الإقليمية، وقّع جميع الأعضاء المسلمين إعلانًا يؤكد "تفاهمهم الودي الصادق مع الفرنسيين من أتباع الديانة الإسرائيلية" ودعمهم لإعادة العمل بمرسوم كريميو. في المقابل، حاول المستوطنون الأوروبيون في الجزائر الإبقاء على التشريعات المعادية لليهود حتى بعد وصول جيوش الحلفاء في نوفمبر 1942. ^{[ 143 ]}

بحسب روبرت ساتلوف ، خلال الحرب العالمية الثانية، لم يُدان سوى عربي واحد في شمال أفريقيا، حسن فرجاني، بتهمة ارتكاب أفعال أدت إلى مقتل يهود، وذلك أمام محكمة عسكرية تابعة للحلفاء، بينما سعى العديد من العرب الآخرين لإنقاذ اليهود. ^{[ 144 ]} قام الزعيمان الدينيان الجزائريان ، سي قدور بن غبريت وعبد القادر مسلي، بإخفاء اليهود وإنقاذهم في أقبية الجامع الكبير في باريس . ^{[ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] [ 148 ]} أُرسل مسلي لاحقًا إلى معسكر اعتقال داخاو، ثم إلى معسكر ماوتهاوزن. ^{[ 149 ] [ 150 ]} وفي باريس، ورد في مذكرة مكتوبة بخط اليد باللغة القبائلية ما يلي:

مساء أمس، اعتُقل يهود باريس – كبار السن والنساء والأطفال. هؤلاء إخوتنا، وهم في المنفى مثلنا، وعمال مثلنا. أبناؤهم كأبنائنا. إذا صادفتم أحد أبنائهم، فعليكم أن تؤووه وتحميه حتى يزول البلاء أو الحزن . يا ابن وطني، قلبك رحيم. ^{[ 151 ]}   

في مدينة ليون الفرنسية، انضم إمام المدينة، بل حاج المعافي ، إلى المقاومة الفرنسية وحمى يهود سان فونس وفينيسيو ، بمساعدة جعفر خمدودي . [ ^{152 ] [ 153 ] خدم} ما بين 200,000 و250,000 مسلم من شمال إفريقيا في الجيوش الفرنسية إلى جانب الحلفاء. ^{[ 154 ]} في العاصمة ، دعت جماعة تُدعى " مستقبل شمال إفريقيا " المسلمين إلى الانضمام إلى الحلفاء. ^{[ 154 ]}

رجالٌ لطالما عرفتموهم بتفانيهم لقضية شمال أفريقيا، هم الآن [في صفنا]. يدعونكم إلى حرب مقدسة ضد عدو الإسلام، ضد عدو الإنسانية، هتلر والنظام النازي.

يرى المؤرخ حاييم سعدون أنه باستثناء بعض الحالات، لم يكن هناك عنف ضد اليهود من قبل المسلمين، وعلى الرغم من عدم وجود شعور خاص بالصداقة الحميمة بين اليهود والمسلمين، إلا أنهم كانوا يعاملون بعضهم البعض معاملة حسنة للغاية. ^{[ 155 ]}

استنكر الكثيرون في المجتمع المصري الفاشية. ^{[ 161 ]} نددت صحيفة الأهرام المصرية بالغزو الإيطالي لإثيوبيا ، منتقدةً ليس فقط الغزو الإيطالي الوحشي، بل العالم بأسره لسماحه بغزو دولة عضو في عصبة الأمم . ^{[ 162 ]} كما نددت الصحيفة بالتوسع الألماني العدواني قبل الحرب. ونشرت مجلة الرسالة الأسبوعية مقالات تدين هتلر، منها افتتاحية عام 1939 التي جاء فيها: "النازية بطبيعتها تتناقض مع حرية التعبير وحرية الرأي؛ فهي تقوم على حكم القوة" ^{[ 163 ]} و"التنافس بين الفاشية والهتلرية هو على استعباد الشعوب"، بالإضافة إلى مقالات أخرى تنتقد معاملة الأنظمة الفاشية للنساء. ^{[ 164 ] [ 165 ] [ 166 ] [ 167 ]} كتب أحمد حسن الزيات ، أثناء عمله محررًا في صحيفة الرسالة، مقالات لاذعة عن هتلر والفاشية. ^{[ 168 ] [ 169 ] [ 170 ]} استنكر عبد المنعم خلف فكرة "الموت في سبيل الوطن"، وجادل بأن الإسلام لا يُعلي من شأن العرق أو الإثنية، بل الرحمة والشفقة. ^{[ 171 ]} نشرت صحيفة المقطم مقالات انتقدت الأيديولوجية العنصرية النازية ومعاداة السامية فيها . ^{[ 172 ]} قارنت مجلة الهلال المصرية، وهي مجلة ثقافية وأدبية، ألمانيا النازية بإسبرطة، ليس من باب الإطراء، بل لانتقاد "تفكك الفرد"، مُشيرةً إلى أن قيم التنوير والديمقراطية الأثينية قد صمدت أمام انهيار إسبرطة. ^{[ 173 ] [ 174 ]}

انتقد طه حسين ، الأكاديمي المصري الشهير والمرشح لجائزة نوبل في الأدب ثلاثًا وعشرين مرة ، ^{[ 175 ]} انعدام حرية الفكر في ألمانيا النازية، فكتب: "إنهم يعيشون كمجتمع من الحشرات. يجب أن يتصرفوا كالنمل في عش النمل أو كالنحل في الخلية." ^{[ 176 ]} عارض حسين الحياد، وحث المصريين على قتال الألمان في الحرب. ^{[ 177 ]} وفي عام 1940، كتب مراجعة لكتاب هيرمان راوشنينغ " هتلر يتحدث" ، مصرحًا بما يلي:

هتلر رجل محدود الفكر، لا يُحبّذ الغوص في أعماق المشاكل أو التفكير بعمق. يكره الكتب والثقافة، ويجهل جهلاً فاحشاً ما يُمكن أن يُقدّمه له العلم والتجربة، ولا يلجأ إلا إلى أوهام جامحة لا هدف لها. لا يكنّ إلا الازدراء للفلاسفة والسياسيين والمفكرين. يظنّ أنه وُجد ليقود ألمانيا، ومعها العالم، نحو مرحلة جديدة من مصيرهما... أحمد الله أنني لم أنتظر إعلان الحرب لأكره هتلر ونظامه. في الحقيقة، كرهتهما منذ ظهورهما؛ قاومتهما بكل قوتي. لطالما تصورت هتلر رجلاً يقطر ضميره دماً، لا يُقدّر شيئاً ولا يعتبره مقدساً، عدواً للروح، وللإنسانية، ولكل مُثل الحضارة. والآن، تُؤكّد أفعاله وأقواله في أعين الجميع ما فهمته منذ بداية صعوده المشؤوم. لذا، فإنه من واجب كل من يؤمن بالقيم الروحية والأخلاقية والدينية، وبالحرية، أكثر من كونه حقاً، أن يقف في وجه ذلك الرجل وذلك النظام، وأن يحشد كل الموارد ضدهما حتى تستعيد الإنسانية يوماً ما حضارتها سليمة وضميرها نزيهاً. ^{[ 178 ]}

جادل الفقيه المصري عبد الرزاق السنهوري ، أثناء تدريسه القانون في بغداد، بأن النازية كانت معادية للعرب أيضاً. ^{[ 171 ]} وندد السنهوري بالفاشية في مقال كتبه لصحيفة الهلال ، وخلص إلى أن "النظام الديمقراطي لا يزال أفضل نظام وأنسبه عرفته البشرية على الإطلاق". ^{[ 179 ]} أيدت الصحفية المصرية سلامة موسى ، في مجلة المجلة الجديدة ، في البداية التصنيع الألماني في عهد هتلر، لكنها نددت به لاحقاً ووصفته بأنه دولة شمولية، داعيةً بدلاً من ذلك إلى القيم الديمقراطية الليبرالية التقليدية. ^{[ 180 ]} كما انتقد حسن البنا ، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين ، الفاشية في كتابه "السلام في الإسلام" . ^{[ 181 ]}

استنكر المحامي المصري حامد ماليجي نظريات هتلر العنصرية بعد ترجمة كتابه "كفاحي" إلى العربية. ^{[ 184 ] [ 185 ]} وانتقد الصحفي المصري محمد زكي عبد القادر سياسة الاسترضاء ، داعيًا الغرب إلى التخلي عنها ومواجهة ألمانيا بدلًا من ذلك. ^{[ 186 ]} وسخر توفيق الحكيم ، أحد رواد الأدب المصري، من هتلر وموسوليني في كتابه " حماري قال لي". ^{[ 187 ]} وفي هذا الكتاب، يعلق الحكيم على النازية والفاشية والليبرالية من خلال الخيال. يكتب حوارًا خياليًا بين موسوليني وحارس سجنه، حيث يعلم موسوليني أن ملايين الإيطاليين يحتفلون بإزاحته. ^{[ 188 ] [ 189 ]} كما يكتب حوارًا بين شهرزاد وهتلر. ^{[ 190 ] [ 191 ]} يجادل الحكيم، من خلال شهرزاد، مع هتلر لصالح الديمقراطية ضد النازية. ^{[ 188 ]}

كان الصحفي والشاعر المصري عباس محمود العقاد من أشد منتقدي النازية ومؤيدًا للديمقراطية الليبرالية؛ حتى أنه فرّ إلى السودان هربًا من الجيش الألماني أثناء غزو مصر لنشره كتابه المناهض للنازية "هتلر على المحك". ^{[ 192 ] [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ]} جادل بأن هتلر والنازية يمثلان الخطر الأكبر على الحرية والليبرالية، ورأى أن الديمقراطية نموذج أفضل لمصر من الديكتاتورية. ^{[ 196 ]} اعتقد العقاد أن "تلبية احتياجات هذه البلدان لا يمكن ضمانها إلا من خلال الحكومات الديمقراطية". ^{[ 197 ]}

حذّر الكاتب محمد عبد الله عنان من الحزب النازي، وتحديداً من عنصريته وقمع حرية الصحافة. ^{​​[ 198 ] [ 199 ] [ 200 ] [ 201 ] [ 202 ]} وكتب في رسالته:

لا تتوقف الاشتراكية القومية الألمانية عند هذا الحد في طرحها لفكرة التفوق العرقي، بل تتجاوز ذلك بكثير. فهي تُعلن تفوق العرق الآري على جميع الأعراق الأخرى، ليس فقط على العرق اليهودي، وتعتبر جميع الأعراق غير الآرية أدنى منها؛ وشعوب جنوب البحر الأبيض المتوسط ​​والشعوب السامية والشرقية عمومًا تُصنف ضمن الشعوب الأدنى التي يجب على العرق الآري تجنبها، وعليه أن يحرص على عدم الاختلاط بها [...] ولا داعي للقول إن هذه النظرية لا تستند إلى أسس علمية سليمة ولا إلى بحث علمي سليم ولا إلى فكر سليم، إنما هي مجرد شكل جديد من أشكال كراهية الغربيين للآخرين، وشكل جديد من أشكال الاستعمار الغربي. ^{[ 203 ]}

كان حزب الوفد ، الذي انبثق من الاحتجاجات المناهضة للاستعمار البريطاني خلال ثورة 1919 ، الحزب السياسي الأكثر نفوذاً في مصر آنذاك . رفض مصطفى النحاس ، السياسي الوفدي المصري الذي شغل منصب رئيس الوزراء من عام 1942 إلى 1944، التحالف مع النازيين. ووفقاً لمذكراته، فقد التقى هتلر لأول مرة عام 1936 أثناء قضائه عطلة في برلين. ^{[ 204 ] [ 205 ]} خلال هذا اللقاء، تحدث هتلر بحماس عن إنجلترا وفرنسا و"المظالم" التي عانت منها ألمانيا؛ وعندما حاول النحاس المغادرة، أطال هتلر الحديث لمدة نصف ساعة. ^{[ 206 ]} بعد اللقاء، زعم النحاس أنه استنتج أن "هذا الشاب الغاضب المضطرب سيجر العالم بأسره حتماً إلى حرب عالمية". ^{[ 207 ]} في روما عام 1938، تواصل معه وزير الخارجية الإيطالي غاليازو تشيانو ، محاولًا إقناعه بالانضمام إلى دول المحور، بل ووعده برئاسة جمهورية مصرية. ^{[ 207 ] [ 208 ]} رفض نحاس؛ لاحقًا، عندما نقل صحفي من صحيفة الأهرام رسالة من موسوليني إلى نحاس تتضمن تهديده بغزو مصر، أمره نحاس أن يخبر الدوتشي أن طموحاته كطموحات الشيطان لدخول الجنة، وأن الله سيحمي مصر من "ذلك الرجل المتغطرس". ^{[ 209 ]}

في عام ١٩٣٩، راسل الحسيني نحاس، متوسلاً إليه دعم ألمانيا النازية. ناقش نحاس الرسالة مع قوميين عرب آخرين، من بينهم عبد الرحمن شهبندر ، ومحمد علي الطاهر ، وأحمد حلمي . زعم شهبندر أن الرسالة مزورة، وأنها مرسلة من غوبلز، وأن انتصار ألمانيا في الحرب لن يُحسّن الوضع في فلسطين؛ وأن انضمام الحسيني إلى هتلر سيُكبّد البلاد خسائر فادحة. في المقابل، رأى سوري آخر، هو حقي البارودي، أن على العرب التسلح من أجل القضية الفلسطينية، لكن ألمانيا، في نظره، مستعمرة تسعى للسيطرة على العرب ونهب ثرواتهم. بعد الاجتماع، ردّ نحاس على الحسيني، ناصحاً إياه بالحذر والحياد، وعدم الثقة بالدعاية النازية. ^{[ 210 ]} في عام 1942، وعد نحاس الحاخام ناحوم أفندي بأنه إذا سقطت مصر في يد ألمانيا، فلن تسنّ مصر أي قوانين معادية لليهود. ^{[ 211 ] [ 212 ] [ 213 ]}

قبل اندلاع الحرب العالمية الثانية بفترة وجيزة، زار وزير الدعاية النازية جوزيف غوبلز مصر في أبريل/نيسان 1939. ^{[ 214 ] [ 215 ] [ 216 ] [ 217 ] [ 218 ]} كان غوبلز يخطط لزيارة مصر عام 1937، لكنه ألغى الزيارة بعد احتجاجات من الحكومة المصرية؛ ولم يُسمح له بالزيارة عام 1939 إلا بعد موافقته على أن تكون زيارة سياحية، وليست زيارة دولة رسمية. ^{[ 219 ] [ 220 ]} شعر غوبلز بخيبة أمل من قلة الترحيب من المصريين، إذ كان يعتقد أنهم معادون للسامية وأنهم سيرحبون بزيارته. واضطر فيرنر أوتو فون هينتيغ إلى شرح الأمر لغوبلز.

"أنه لا توجد معاداة للسامية في مصر كما هو الحال في جميع الدول الإسلامية الأخرى، بل إن غالبية اليهود، باستثناء الصهاينة، يُعتبرون مواطنين مخلصين للجنسية المصرية". ^{[ 221 ]}

ذكر آخر ساع أن "لا أحد يصدق، ولا حتى المصريين، أن الدكتور غوبلز قد سافر إلى هنا للراحة"، مستشهداً بخطاب ألقاه غوبلز في مدرسة ألمانية محلية، حيث أعلن "كم سيكون الأمر رائعاً" لو كان الجنود الألمان يحتلون مصر. ^{[ 222 ] [ 223 ]}

كانت الرسوم الكاريكاتورية السياسية التي أُنتجت خلال تلك الفترة تسخر في كثير من الأحيان من السياسة في مصر والشؤون الخارجية. وكانت الرسوم الكاريكاتورية التي أنتجها ألكسندر ساروخان ^{[ 224 ]} وفي صحيفة آخر ساع ، إلى جانب آخرين، مناهضة للنازية والفاشية بشكل قاطع. ^{[ 225 ]} وقد اشتكت كل من السفارتين الإيطالية والألمانية في مصر إلى وزارة الخارجية المصرية من "رسوم كاريكاتورية سخيفة مزعومة للدوتشي والفوهرر في بعض المجلات الأسبوعية المصرية". ^{[ 226 ]} وقد أنتج رسام الكاريكاتير السياسي كيمون إيفان مارينغو ، الملقب بـ"كيم"، رسومًا كاريكاتورية مناهضة للنازية خلال الحرب لصالح وزارة الخارجية البريطانية . ^{[ 227 ]}

قاد السفير الألماني لدى العراق، فريتز غروبا ، سياسةً لنشر النازية في العراق. وشُكِّل فرعٌ محليٌّ للحزب النازي لأبناء الجالية الألمانية في العراق، وتضاعف حجم التبادل التجاري بين ألمانيا والعراق بين عامي 1935 و1938. وافتُتِحَت روضة أطفال في بغداد، وأصبح الطلاب العراقيون المتقنون للغة الألمانية مؤهلين للحصول على تعليم مجاني في ألمانيا. وفي عام 1938، أرسل المدير العام للتربية في العراق، والذي أصبح لاحقًا وزيرًا للخارجية ورئيسًا للوزراء ، محمد فاضل الجمالي ، وفدًا إلى مؤتمر نورمبرغ ، حيث قُدِّمَ زعيم الوفد شخصيًا إلى هتلر. ^{[ 239 ] [ 240 ]} وفي عام 1937، اشتكى طلاب يهود عراقيون إلى وزارة التربية والتعليم من معلمين ينشرون الدعاية الألمانية في الفصول الدراسية. ^{[ 241 ]} وزار الدكتور صائب شوكت ، زعيم نادي المثنى القومي ، ألمانيا النازية في عام 1937. ^{[ 242 ]}

جادل المؤرخ إدغار فلاكر بأن صحيفة "العالم العربي" كانت ممولة من السفارة الألمانية في بغداد، بينما يرى المؤرخ بيتر وين أن توجهات الصحيفة المؤيدة للسلطوية لم تكن ناتجة عن أي تمويل خارجي، بل عن قناعة راسخة. ^{[ 243 ]} حللت مقالة نُشرت في الصحيفة عام 1934 التطورات السياسية للدول منذ الحرب العالمية الأولى، وخلصت إلى أن اليابان هي أفضل نموذج يُحتذى به. في عام 1936، قاد الجنرال بكر صدقي انقلابًا ضد الحكومة العراقية ، وهو الأول من نوعه في تاريخ العراق الحديث. وفي أبريل من ذلك العام، دافعت مقالة في "العالم العربي" عن فكرة الديكتاتورية ، مؤكدةً أن العراق بحاجة إلى نظام ديكتاتوري، أي دولة تُقاد بالقوة والفضيلة بدلًا من الكلام، مستشهدةً بتركيا أتاتورك ، وألمانيا هتلر، وإيطاليا موسوليني كأمثلة على حكام "غير أنانيين" يتخذون قرارات حاسمة مبنية على الفضيلة. ^{[ 244 ]} في عام 1935، نُشرت رسالة في صحيفة العالم العربي - والتي يشتبه فيين في أنها كُتبت بواسطة ألماني يعيش في العراق - تدافع عن القوانين العنصرية النازية . ^{[ 245 ]}

في الأول من أبريل/نيسان عام ١٩٤١، أي في اليوم التالي لشنّ الجنرال إرفين رومل هجومه على تونس، أطاح انقلاب عام ١٩٤١ في العراق ، بقيادة تحالف سري من السياسيين القوميين يُعرف باسم " المربع الذهبي" ، بمملكة العراق الموالية لبريطانيا . ورغم أن ألمانيا النازية لم تكن متحالفة علنًا مع الحكومة العراقية كما كانت إيطاليا الفاشية خلال الحرب الأنجلو-عراقية ، ^{[ ٢٤٦ ] [ ٢٤٧ ]} إلا أنها قدمت لها الدعم الجوي. وفي ٣٠ مايو/أيار، استدعى يونس الصباوي، زعيم نادي المثنى والذي سبق له ترجمة كتاب "كفاحي" إلى العربية، الحاخام الأكبر لبغداد، ساسون قدوري. وأمر الصباوي قدوري بتوجيه الجالية اليهودية إلى عزل أنفسهم في منازلهم لبضعة أيام، والامتناع عن استخدام الهواتف، وإعداد طعام يكفي لرحلة مدتها ثلاثة أيام، وحزم حقيبة واحدة، والاستعداد لنقلهم إلى مراكز الاعتقال. ^{[ 248 ]} التقى قدوري وعدد من الشخصيات البارزة الأخرى في الجالية اليهودية سرًا برئيس بلدية بغداد أرشد العمري . دفع العمري لاحقًا للصباوي حوالي 16 ألف دينار للفرار من المدينة، ومنعه من بث خطابه المعادي للسامية الذي كان يخطط له عبر الإذاعة. ^{[ 248 ]}

بحلول الأول من يونيو، كان قادة الانقلاب قد فروا من المدينة، بالتزامن مع عيد شفوعوت اليهودي . في الفترة من 1 إلى 2 يونيو 1941، مباشرة بعد انهيار حكومة رشيد علي الموالية للفاشية في العراق، حرض الحسيني وآخرون على مذبحة ضد السكان اليهود في بغداد عُرفت باسم " الفرهود ". ^{[ 249 ]} وذُبح اليهود العراقيون في الشوارع وفي منازلهم، بينما رفض الجيش البريطاني الدخول حتى اليوم التالي. وتتراوح تقديرات عدد الضحايا اليهود بين أقل من 110 إلى أكثر من 600 قتيل، وبين 240 و2000 جريح. ويخلص المؤرخ إدوين بلاك إلى أن الأرقام الدقيقة لن تُعرف أبدًا، مشيرًا إلى عدم ترجيح التقدير الأولي في التقارير الرسمية الذي بلغ 110 قتلى، والذي شمل عربًا ويهودًا (بمن فيهم 28 امرأة)، على عكس مزاعم المصادر اليهودية التي تفيد بمقتل ما يصل إلى 600 يهودي. ^{[ 250 ]} وبالمثل، تتراوح تقديرات عدد المنازل اليهودية المدمرة بين 99 منزلاً وأكثر من 900 منزل. ورغم وجود جدل حول هذه الأرقام في الدراسات الثانوية، إلا أنه من المتفق عليه عموماً أن أكثر من 580 متجراً يهودياً قد نُهبت. وقد نُسبت عملية الفرهود على نطاق واسع إلى جماعة الفتوة العراقية العربية الشبابية - التي اتخذت نموذجاً لشباب هتلر . وكان صائب شوكت ، وهو طبيب عراقي وقائد نادي المثنى ، رئيساً لقسم الجراحة في كلية الطب ببغداد، وكان يعالج الجرحى اليهود العراقيين في مستشفاه. وعندما أبلغت بعض ممرضاته اليهوديات عن تلقيهن تهديدات بالاغتصاب من قبل ضباط عراقيين جرحى، هدد شوكت بإطلاق النار على هؤلاء الضباط. ^{[ 251 ] [ 252 ]}  

رداً على انقلاب رشيد علي، أصدر هتلر توجيه الفوهرر رقم 30 في 23 مايو 1941، لدعم قضيتهم. بدأ هذا الأمر بالقول: "إن حركة التحرر العربية في الشرق الأوسط حليفنا الطبيعي ضد إنجلترا". ^{[ 16 ]}

في 11 يونيو 1941، أصدر هتلر والقائد الأعلى للقوات المسلحة التوجيه رقم 32:

استغلال حركة التحرر العربية. سيزداد وضع الإنجليز في الشرق الأوسط خطورةً في حال شنّ ألمانيا عمليات عسكرية واسعة النطاق، إذا ما انشغلت المزيد من القوات البريطانية في الوقت المناسب بسبب الاضطرابات المدنية أو الثورات. يجب تنسيق جميع التدابير العسكرية والسياسية والإعلامية لتحقيق هذا الهدف تنسيقًا دقيقًا خلال الفترة التحضيرية. أُعيّن، كوكالة مركزية في الخارج، هيئة الأركان الخاصة (F)، التي ستشارك في جميع الخطط والإجراءات في المنطقة العربية، على أن يكون مقرها في منطقة قيادة القوات المسلحة الجنوبية الشرقية. وسيتم توفير أكفأ الخبراء والعملاء المتاحين لها. سيحدد رئيس القيادة العليا للقوات المسلحة مهام هيئة الأركان الخاصة (F)، بالتنسيق مع وزير الخارجية في المسائل السياسية ذات الصلة. ^{[ 253 ]}

في الرابع من مايو/أيار عام ١٩٤٢، حُكم على أعضاء المربع الذهبي، فهمي سعيد ومحمود سلمان ويونس الصباوي، بالإعدام شنقاً. وأُعدم كامل شبيب بعد ذلك بعامين. فرّ صلاح الدين الصباغ إلى إيران ثم إلى تركيا، حيث أُلقي القبض عليه وأُعدم شنقاً عند مدخل وزارة الدفاع عام ١٩٤٥. ^{[ ٢٥٤ ]} أما رشيد علي الجيلاني، زعيم المربع، فقد فرّ إلى إيران ثم إلى إيطاليا، وشكّل حكومة موالية للنازية في المنفى، ثم لجأ لاحقاً إلى السعودية، متفادياً الوقوع في الأسر.

معارضة الفاشية

اتخذت صحيفة صوت الشعب موقفًا حازمًا مناهضًا لألمانيا. ففي فبراير 1940، صرّحت بأن ألمانيا النازية تُشكّل تهديدًا للدول الأوروبية الصغيرة، وأن مصيرها لا يُمكن ضمانه إلا بانتصار الحلفاء. ^{[ 255 ]} ثمّ جادلت لاحقًا بأن الديمقراطية سُنّة ، وأن حكم رجل واحد وشعب واحد على آخر أمرٌ غير أخلاقي ويتنافى مع الإسلام. ^{[ 256 ]} أصدرت صحيفة صوت الشعب سلسلة من التعليقات القصيرة بعنوان "سوانِه" (أي "خواطر" باللغة العربية). شبّهت إحدى المقالات ألمانيا وإيطاليا بالذئاب التي تهاجم "حملان" أوروبا. ^{[ 257 ]} وفي أغسطس 1940، نشرت "سوانِه" مقالًا ساخرًا حول اختلاف الشخصية بين ألمانيا وإنجلترا: سائق ألماني وسائق إنجليزي يقودان سيارتهما ويتوقفان في منتصف جسر ذي مسار واحد. ثمّ يُصدر الألماني بيانًا من ثلاثمائة صفحة يُبرّر فيه سبب وجوب تراجع الإنجليزي. يرد الإنجليزي قائلاً: "عندما تنتهي من قراءته، أخبرني حتى أقرأه أنا أيضاً". في حالة من الإحباط، ينطلق الألماني بسيارته. ^{[ 258 ]}

انتقدت صحيفة "حبازبوز" الساخرة ، المملوكة لنوري ثابت، الفاشية أيضًا، فهاجمت موسوليني عندما أعلن نفسه "حامي الإسلام"؛ ودعم الإثيوبيين خلال الغزو الإيطالي . ^{[ 259 ]} اشتكى ثابت، وهو مُعلّم، من أن طلاب النوادي القومية العراقية يجهلون التاريخ: قال أحد الطلاب إن آدم أسس مصر وحكمها إبراهيم ألف عام قبل أن يخلفه الخديوي إسماعيل ، وقال آخر إن هارون الرشيد كان أحد الخلفاء الراشدين الأربعة . وتساءل ثابت: "كل يوم مسابقة رياضية! كل يوم تمرين رياضي! كل يوم استعراض!" ... "عندما تسأل طالبًا عن خالد بن الوليد ، يقول لك إنه ابن عم نابليون !". ^{[ 260 ]}

خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، تطوع حوالي 700 عربي في صفوف الجمهوريين ، ^{[ 261 ]} بمن فيهم العراقيان نوري رؤوفائيل كوتاني ومواطنه سيتي إبراهيم حرش، اللذان سافرا من سوريا إلى لبنان ثم إلى فرنسا، وعبرا جبال البرانس في نهاية المطاف لمحاربة الفاشية. ^{[ 262 ]} رُقّي كوتاني إلى رتبة عريف ثم إلى رتبة رقيب تقديرًا لخدمته في إسبانيا. ^{[ 263 ]}

كان هبة الدين الشهرستاني زعيماً دينياً شيعياً وناشطاً مناهضاً للاستعمار في العراق. في عام ١٩١٠، جادل بأن الحل للاستعمار يكمن في الوحدة الإسلامية، التي تتجاوز الانعزالية العرقية. وفي عام ١٩٣٧، أكد أن الإسلام دين قائم على الأخوة الإنسانية الجامعة، يحتفي بكرامة الفرد. ولذلك، فإن النازية تتنافى مع المعتقدات الإسلامية. ^{[ ٢٦٤ ]} لم يكن الزعيم الإسلامي الوحيد الذي رفض التيارات القومية المتطرفة في ذلك الوقت؛ فعندما زار الحاج أمين الحسيني الموصل ، أخبره كبير القضاة، رؤوف المفتي، أن أهل الموصل لا ينوون مهاجمة اليهود، لأن الإسلام يأمر المسلمين بالدفاع عن جيرانهم.

مقتطف من الرسالة التي أرسلها الحزب الشيوعي العراقي إلى حكومة الجيلاني

في المقام الأول، يأسف الحزب الشيوعي، بل يستنكر بشدة، أعمال الاستفزاز التي دُبِّرت ضد إخواننا اليهود من قِبَل أتباع الإمبريالية البريطانية من جهة، ودعاة الإمبريالية الألمانية من جهة أخرى. إن انتهاك الحريات، واقتحام المنازل، ونهب الممتلكات، وضرب الناس، بل وقتلهم، يا صاحب السعادة، هي أعمال لا تُخالف القانون والعدالة فحسب، بل تُناقض أيضاً طبيعة هذه الأمة في الكرم والشهامة والسمو... إن مثل هذه الأعمال الإجرامية تُسيء إلى سمعة الحركة الوطنية، وتؤدي إلى انقسام في صفوف الجبهة الوطنية الموحدة، وبالتالي إلى الفشل، ومن ذا الذي سيستفيد من ذلك سوى الإمبرياليين؟ مع التعبير عن استنكارنا لهذا الأمر، فإننا لا ننكر بأي حال من الأحوال وجود خونة ينتمون إلى الطائفة اليهودية والذين تحالفوا مع عصابة عبد الإله ونوري السعيد وأتباعهم الأشرار، ولكننا نرى أنه ينبغي إنزال العقاب بهم وفقاً لأحكام القانون.

— يوسف سلمان يوسف، ^{[ 265 ]}

أيد الحزب الشيوعي العراقي في البداية انقلاب عام 1941 ، نظرًا لشعبيته الجارفة بين الجماهير العراقية المناهضة للاستعمار البريطاني. ^{[ 266 ]} أرسل الزعيم الشيوعي يوسف سلمان يوسف رسالة إلى قائد الانقلاب رشيد جيلاني، يناشده فيها الابتعاد عن دول المحور - التي اعتبرها الحزب الشيوعي العراقي دولًا إمبريالية ومعادية للسامية - مقترحًا بدلًا من ذلك التحالف مع الاتحاد السوفيتي. ^{[ 267 ]} لاحقًا، ندد فهد بالجيلاني ووصفه بالفاشي والمجرم، معربًا عن أسفه لدعمه السابق. ^{[ 268 ]} ثم أعلن الحزب الشيوعي العراقي دعمه لبريطانيا وحكومة نوري السعيد في الحرب ضد النازية. ^{[ 269 ]}  

خلال مذبحة الفرهود ، التي استهدفت اليهود العراقيين في بغداد، وعد مفتي الموصل، الشيخ إبراهيم الرومي، الحاخام يعقوب المزافي بأن قائد الشرطة قد ضمن سلامتهم. وفي الأول من يونيو، انتشر رجال الشرطة في شوارع المدينة، وبقوا في مواقعهم طوال اليوم التالي. وفي السليمانية ، ندد إمام المدينة، لدى سماعه أن شبانًا يخططون لمهاجمة السكان اليهود، بهم ووصفهم بالمجرمين الذين رفضوا الإسلام، مؤكدًا أن اليهود تحت حمايتهم. ^{[ 270 ]} وفي الحلة ، وزع محافظ الهاشمية أسلحة على حركة الفتوة الشبابية، وأمرهم بمهاجمة اليهود المحليين. وردًا على ذلك، هدد المجتهد المحلي ، ميرزا ​​القزويني، بمهاجمة الهاشمية مع رجال قبيلته. وبينما تم تجنب أعمال عنف واسعة النطاق، تعرض ثلاثة يهود للهجوم أثناء صعودهم إلى القطار، وتوفي أحدهم لاحقًا في المستشفى. وعقب هذا الحادث، واجه القزويني الحاكم، بحجة أن القتل كان تدنيسًا للمقدسات . ^{[ 271 ]}

بينما تركزت معظم أعمال العنف في بغداد، شهدت مدينة البصرة أيضًا عمليات نهب لمنازل اليهود. وتجادل المؤرخة أوريت باشكين بأن البصرة لم تشهد حدثًا على نفس نطاق بغداد، لأن القوى القومية لم تكن بقوة التقاليد الإسلامية المحلية. ^{[ 272 ]} شكّل رئيس البلدية، الشيخ أحمد باش عيان، ميليشيا محلية لإعادة النظام إلى المدينة. وفي وقت لاحق، وأثناء وجوده في فلسطين لتلقي العلاج، أرسل رئيس الجالية اليهودية في البصرة رسالة إلى الوكالة اليهودية ، يطالب فيها بتكريم الشيخ على جهوده في إنقاذ اليهود العراقيين. ^{[ 272 ]} وشارك سكان آخرون من البصرة في الدفاع؛ إذ هدد السيد محمد صالح الراديني، برفقة مجموعة من المسلحين، شخصين حاولا اقتحام منزل عائلة سوفر اليهودية. وتعرض الشخصان لاحقًا للاعتداء كإجراء "تحذيري". ^{[ 273 ]}

كان رائف خوري ناشطًا سياسيًا لبنانيًا في أوائل القرن العشرين، وكتب في مجلة "الطريق" ، وهي مجلة سياسية لبنانية كانت بمثابة منبر لرابطة مناهضة النازية والفاشية . ^{[ 274 ] [ 275 ]} نظمت الرابطة مؤتمرات مناهضة للفاشية في لبنان، وكان خوري يلقي فيها خطابات في كثير من الأحيان. ^{[ 276 ]} ووعّى خوري الرأي العام اللبناني من خلال منشورات ومقالات، كما جاء في إحدى مقالاته:

يجب على القارئ أن يعلم أن حقوق الإنسان، حتى في صورتها الديمقراطية البرجوازية، مهددة بالزوال. فما أعظم إذن الخطر الذي يمثله [الفاشية] على النسخة الاشتراكية من حقوق الإنسان [في الاتحاد السوفيتي ]؟! يجب على القارئ أن يدرك أننا نقف عند مفترق طرق تاريخي. وهذا يُجبرنا على خوض جهادين من أجل حقوق الإنسان : جهادٌ للحفاظ على الحقوق التي تكفلها الديمقراطية البرجوازية؛ وجهادٌ آخر لتوسيع نطاق هذه الحقوق لتشمل نسختها الاشتراكية. كل جهاد من هذين الجهادين يُكمّل الآخر. ^{[ 277 ]}

كثيراً ما استخدم خوري في كتاباته رموزاً دينية إسلامية وعلمانية اشتراكية، معلقاً على الثورة الفرنسية والحركات المعاصرة. ولم يكن وحده في ذلك، فقد وقفت صحف مثل الحديث والدبور ولسان الحال والعرفان إلى جانب الحلفاء. ^{[ 278 ] [ 279 ]} وكتب سليم خياطا، العضو في الحزب الشيوعي السوري اللبناني ، تقارير لاذعة عن صعود الفاشية في أوروبا، وتحديداً الغزو الإيطالي لإثيوبيا. ^{[ 280 ] [ 281 ]}

شاكيب أرسلان

كان شكيب أرسلان كاتبًا وشاعرًا ومؤرخًا وسياسيًا وأميرًا عربيًا في لبنان . وقد جعلته انتقاداته للاستعمار ودفاعه عن الإسلام أحد أكثر المفكرين العرب تأثيرًا في أوائل القرن العشرين. سبقت علاقاته مع ألمانيا النازية؛ فقد وقف إلى جانب القيصر فيلهلم الثاني خلال خطاب ألقاه في دمشق عام 1898، حيث وصف ألمانيا بأنها "حامية 300 مليون مسلم". ^{[ 282 ]} خلال فترة ما بين الحربين العالميتين، حاول إقناع القادة الألمان بإحياء روح التعاون الألماني العثماني خلال الحرب العالمية الأولى من خلال زميله ماكس فون أوبنهايم . كان يعتقد، نظرًا لأن ألمانيا والعالم العربي يشتركان في نفس الأعداء، بريطانيا وفرنسا، أن التحالف بينهما هو أفضل أمل للاستقلال. خلال زيارة إلى برلين عام 1934، رُفض طلبه للحصول على مساعدة نازية للعالم العربي من قبل الدبلوماسي كورت بروفر . ^{[ 283 ]} حتى أنه زار برلين بعد ثلاثة أسابيع فقط من غزو بولندا . ^{[ 284 ]} كتب أرسلان إلى الحسيني: "أنا أتبع المحور على أمل أن يتحرر الإسلام من عبوديته بانتصارهم". ^{[ 285 ]} كما تميز أرسلان بدفاعه عن موسوليني وغزوه لإثيوبيا ، حتى أنه التقى به عدة مرات، مما عرّضه لانتقادات من العرب. ^{[ 286 ] [ 287 ] [ 288 ]} طُلب من أرسلان ترجمة كتابه "كفاحي" إلى العربية، وكتب مقالات باللغة العربية للدعاية النازية. ^{[ 289 ]}

ومع ذلك، لم يكن شخصيًا موافقًا على النازية. ففي عام 1939، كتب إلى دانيال غيران أنه على الرغم من أن ألمانيا عدو لأعدائهم، إلا أنه ليس جاهلًا؛ فإذا أصبح النفوذ الألماني على العالم العربي لا يُطاق، "فلما كانوا سيغيرون أسيادهم فحسب". ^{[ 290 ] [ 291 ]} وفي رسالة إلى محمد علي الطاهر ، كتب أن ألمانيا "تتبنى مبادئ لا أشاركها"، وفي رسالة إلى نوري السعيد، ذكر أن ألمانيا كأي دولة أوروبية أخرى، وكتب: "لا أهتم بهتلر، ولا أدافع عنه، ولا أؤمن بأيديولوجيته". ^{[ 292 ]} وفي مذكراته، كتب أنه إذا استولت إيطاليا على فلسطين، فلن تحرر الفلسطينيين، بل ستحولها إلى مستعمرة إيطالية. ^{[ 293 ]} كما انتقد في مذكراته الاحتلال الألماني لتشيكوسلوفاكيا، فكتب:

تحوّل المظلوم إلى ظالم. قضى هتلر على استقلال تشيكوسلوفاكيا. أصبحت تشيكيا (أي منطقة السوديت ) أشبه بمنطقة ألمانية تحت حماية ألمانيا (محمية)، وفي الواقع لا فرق بينها وبين المناطق الألمانية الأخرى، باستثناء أن لغتها ليست الألمانية، على الأقل في الوقت الراهن. كما أصبحت سلوفاكيا دولة مستقلة تحت الحماية الألمانية. في هذه الأثناء، استولت المجر على منطقة أوكرانيا الروثينية. لا بد لي من الاعتراف بأنني كنت أشعر بتعاطف خاص مع ألمانيا، لأنني كنت أنظر إليهم كشعب مرموق، وكنت أعتقد في الماضي أن إذلالهم (بعد الحرب العالمية الأولى) كان بمثابة جريمة وخيانة. لكن الآن، وبعد أن أصبحوا أقوياء، بدأوا بمهاجمة الدول المسالمة. حتى لو نجح هتلر في مساره وسياسته، فلا بدّ لكل ذي ضمير أن يشعر بالضيق، بل وحتى بالاستياء، من أفعاله، بل وسيلحق ذلك ضرراً بالغاً بألمانيا، لأن أوروبا بأسرها ستتوتر وتستعد، وفي النهاية ستنقلب على الشعب الألماني الذي لا يسعى أصلاً إلى مثل هذه المواجهة. كما أخشى أن يُجبر مسار هتلر الحكومات الديمقراطية على محاولة استرضاء دول الشرق، ولا شك أن هذه التطورات ستكون لها تداعيات في الدول العربية، ولا سيما في سوريا. ^{[ 294 ]}

تجدر الإشارة إلى أن اعتراضات أرسلان على ألمانيا وإيطاليا كانت سرية فقط؛ أما علنًا فقد روّج لهذه الأنظمة وأيّدها لخدمة مصالحه السياسية. ويمكن تلخيص وجهة نظره في مقال كتبه في صحيفة " لا ناسيون أراب" : "عدو عدوي صديقي، هذه هي الحقيقة المُرّة". ^{[ 295 ]}

ورد أن السلطان محمد الخامس رفض الموافقة على "خطة فيشي لعزل وترحيل ربع مليون يهودي مغربي إلى مصانع القتل في أوروبا"، وفي تحدٍّ واضح، أصرّ على دعوة جميع حاخامات المغرب إلى احتفالات العرش عام 1941. ^{[ 296 ] [ 297 ]} وخلال الاحتفالات، قال بصوت عالٍ بما يكفي ليسمعه الحضور الفرنسيون: "يجب أن أُعلمكم أنه، كما في الماضي، سيبقى بنو إسرائيل تحت حمايتي... أرفض التمييز بين رعاياي". [ ^{298 ] فعلى} سبيل المثال، رفض الملك محمد الخامس إلزام 200 ألف يهودي كانوا يعيشون في المغرب بارتداء النجمة الصفراء، على الرغم من أن هذه الممارسة التمييزية كانت مُطبقة في فرنسا. ونُقل عنه قوله: "لا يوجد يهود في المغرب. هناك فقط رعايا". ^{[ 299 ]} ومع ذلك، فرضت الحكومة الفرنسية بعض القوانين المعادية للسامية رغماً عن إرادة السلطان. ^{[ 296 ]}

خلال معركة فرنسا ، قُتل أكثر من 2100 جندي مغربي وأُسر 18000 آخرون. ^{[ 300 ] [ 301 ]} وشارك جيش أفريقيا لاحقًا في حملة تونس عام 1943.

في أغسطس/آب 1933، كتب محمد الخولطي، وهو قومي مغربي، مقالاً بعنوان "اليهود ونحن" في مجلة "عمل الشعب " ، داعياً إلى صلح بين اليهود والمسلمين. ^{[ 302 ]} وفي مجلة "المستقبل المصوّر" ، كتب:

لا تظنوا خطأً، أيها اليهود، أن المغرب للمغاربة، أي لنا نحن المسلمين ولكم أنتم اليهود. من واجبنا أن نتعاون معًا للدفاع عن وطننا. قولوا هذا مرة واحدة وإلى الأبد: لكم وطن واحد [ليس الأرض الموعودة، بل الأرض التي أنتم فيها الآن]. ^{[ 302 ]}

كانت تونس ، مثل المغرب، مستعمرة بحكم الأمر الواقع، يحكمها أحمد باشا بك ومنصف بك . أنشأ النازيون معسكرات عمل في تونس، فقتلوا أكثر من 2500 يهودي تونسي، من بينهم الملاكم التونسي اليهودي الشهير مسعود حاي فيكتور بيريز ، الذي أُرسل إلى أوشفيتز وأُعدم رمياً بالرصاص خلال مسيرة الموت على يد ضابط ألماني. ^{[ 307 ] [ 308 ]} ورغم أن أحمد باشا وقّع على تشريعات معادية لليهود، بضغط من المقيم العام الفرنسي في تونس، جان بيير إستيفا ، إلا أنه تعمّد تعطيل تنفيذ هذه السياسات. ^{[ 309 ]} بل إن منصف بك ذهب إلى أبعد من ذلك؛ فبعد ثمانية أيام فقط من توليه العرش، منح أعلى وسام ملكي لنحو عشرين يهودياً تونسياً بارزاً. وصرّح منصف لاحقاً بأن اليهود التونسيين هم "أبناؤه" مثل المسلمين التونسيين. ^{[ 310 ]} وكان رئيس وزرائه، محمد شنيك ، يحذر الزعماء اليهود بانتظام من المخططات الألمانية. ساعد اليهود على تجنب الاعتقال، وتدخل لمنع الترحيل، بل وأخفى بعض اليهود. ^{[ 311 ]} أنقذ خالد عبد الوهاب أرواح العديد من اليهود خلال المحرقة، وكان أول عربي يُرشّح لجائزة الصالحين بين الأمم . ^{[ 312 ] [ 313 ]} وكذلك فعل سي علي سكات، وهو مالك أرض محلي، إذ آوى ستين يهوديًا فروا من معسكر عمل قريب. ^{[ 314 ] [ 315 ] [ 316 ] [ 317 ]} ووفقًا لماتيلدا قيز ، وهي يهودية تونسية أصبحت فيما بعد سياسية إسرائيلية، جمع منصف بك جميع كبار مسؤولي الدولة في القصر ووجه إليهم هذا التحذير: ^{[ 318 ]}

اليهود يمرون بأوقات عصيبة، لكنهم تحت رعايتنا، ونحن مسؤولون عن حياتهم. إذا علمتُ أن مخبراً عربياً تسبب ولو بشعرة واحدة من يهودي، فسأدفع حياته ثمناً لذلك.

أُطيح بمنصف بك لاحقًا من السلطة، حيث ادّعى الفرنسيون أنه كان متعاونًا مع النازيين. شكّك الجنرال ألفونس جوان في هذه التهمة وحاول منع إقالته. ^{[ 319 ]} والسبب الحقيقي لإقالته هو تشكيله أول حكومة تونسية خالصة، الأمر الذي أثار استياءً واسعًا بين المستوطنين الفرنسيين. ^{[ 320 ]}

استنكر العديد من المعلقين الفلسطينيين هتلر والنازية. ففي عام ١٩٣٦، نشرت صحيفة الدفاع العربية مقالاً تضمن العبارة التالية: "لن يسود السلام في أوروبا حتى يتم التغلب على روح الصليب المعقوف التي تحكم ألمانيا اليوم". وغطت صحف مثل صحيفة فلسطين سياسة التسلح الألمانية الجديدة على نطاق واسع. وفي عام ١٩٣٤، حذرت الصحيفة قائلة: "لن تنعم أوروبا بالسلام ما لم تنأى بنفسها عن روح الصليب المعقوف التي تهيمن على ألمانيا اليوم... [النازية] أيديولوجية مليئة بازدراء جميع الشعوب؛ إنها تمجد الألمان، وفي ذلك يكمن الخطر". ^{[ ٣٢٧ ]} وفي عام ١٩٣٣، نشرت صحيفة فلسطين لاحقاً أن "اليهود مضطهدون لمجرد كونهم يهوداً، لا أكثر، ولا يوجد أي مبرر لذلك". ^{[ 328 ]} نددت مقالة في صحيفة فلسطين بعنوان "الحقيقة حول حركة هتلر: أسباب اضطهاد اليهود" بالأيديولوجية العنصرية النازية، قائلة:

يرغب أتباع هتلر في جعل عرقهم حاكمًا على جميع الأعراق في العالم. قد يتساءل المرء: النازيون مسيحيون، أليست المسيحية ثمرة الساميين وليست ثمرة الآريين؟ لذلك، فإن وجهة نظر مؤيدي هتلر غريبة للغاية. ^{[ 328 ]}

تنبأ المحرر يوسف حنا بـ"أكبر مواجهة في التاريخ"، ورفض فكرة " الحرب الوقائية " النازية ضد الشيوعية، قائلاً: "النازية لا تحارب الشيوعية، بل تريد استعباد جميع الشعوب". وفي صيف عام 1941، تنبأ فلاستين بأن ألمانيا لن تستطيع الانتصار في حرب متعددة الجبهات، قائلاً: "لا شك أننا سنشهد قريباً وقت عقاب ألمانيا النازية، وفقاً لكل الفظائع التي ارتكبتها". ^{[ 329 ]}

حذرت صحيفة الغد اليسارية من أن فلسطين مهددة بشكل مباشر باحتمال انتصار دول المحور : "إذا انتصرت الفاشية، واستُعبدت الأراضي العربية بالحديد والنار، فإن نضالنا من أجل الاستقلال سيتأخر لسنوات". ^{[ 329 ]} عند اندلاع الحرب، دعت صحيفة الغد العرب إلى دعم بريطانيا ضد ألمانيا النازية.

الشعب العربي... يقف إلى جانب من يحاربون الفاشية. والخلافات بين إنجلترا والفلسطينيين العرب... لا تُغيّر من هذا الواقع. إنها صراعات محلية، يجب تأجيلها إلى حين انتهاء التوترات العالمية. ... لسنا سذجًا لنصدق مقولة " عدو عدوي صديقي ". ^{[ 329 ]}

كان محمد نجاتي صدقي مفكرًا فلسطينيًا وناشطًا يساريًا. في عام 1940، كتب مقالًا بعنوان " التقاليد الإسلامية والمبادئ النازية: هل يمكن أن تتفق؟"، جادل فيه بأن النازية تتعارض تمامًا مع المعتقدات الإسلامية. ^{[ 330 ] [ 331 ]} وكان صدقي قد قاتل سابقًا في صفوف الجمهوريين خلال الحرب الأهلية الإسبانية . وكان يعتقد أن على المسلمين وقف القتال ضد بريطانيا ودعم الحرب ضد ألمانيا، التي اعتبرها العدو الأكبر. وكتب أن المعتقدات العنصرية للألمان تتعارض تمامًا مع الإسلام، مستشهدًا بمصادر نازية وإسلامية على حد سواء: "إن النظرية البربرية للعنصرية النازية تتناقض جوهريًا مع تعاليم الإسلام، لأن الإسلام يرى في جميع أتباعه جوهرًا واحدًا متساويًا، إذ يُعلن أن جميع المؤمنين إخوة." ^{[ 332 ]} وبما أن المساواة العرقية جزء لا يتجزأ من الإسلام، فإن النازية "تمثل أدنى مستويات الجشع الملموس"، واصفًا إياها بأنها "وثنية فوضوية". واختتم كتابه بالقول إن على العرب أن يحشدوا صفوفهم من أجل الحلفاء.

لم يكن صدقي الفلسطيني العربي الوحيد الذي أيّد الجمهوريين. ^{[ 333 ] [ 334 ]} كان نجيب يوسف عضوًا في جمعية مساعدة ضحايا الفاشية ومعاداة السامية (أنتيفا). وقد انتقد بشدة القوات المغربية التي قاتلت إلى جانب فرانكو، الذي وصفه بأنه عدو للأمة العربية. ^{[ 335 ]} ذهب مصطفى سعدي، عضو الحزب الشيوعي الفلسطيني ، إلى إسبانيا كصحفي. ^{[ 335 ]} غادر علي عبد الحليك، وهو شيوعي عربي آخر، إلى إسبانيا فور إطلاق سراحه من السجن، وتوفي لاحقًا متأثرًا بجراحه في مستشفى في البسيط ؛ وقد تولت علاجه هانا سرولوفيتشي، وهي ممرضة يهودية متطوعة من فلسطين. ^{[ 336 ]}

عارض آلاف الفلسطينيين أمين الحسيني وألمانيا النازية، مما أدى إلى انضمام أكثر من 12,000 متطوع فلسطيني عربي إلى الجيش البريطاني. ^{[ 337 ] [ 338 ] [ 339 ]} تألف فوج فلسطين من عرب ويهود، مما أدى في النهاية إلى تشكيل اللواء اليهودي الذي ضم يهود المستوطنات اليهودية في فلسطين . ^{[ 340 ]} قاتلت الفصيلة 401 الألمان في معركة فرنسا، وكانت آخر فصيلة بريطانية يتم إجلاؤها من فرنسا. ^{[ 341 ]}

كانت محطة شرق العدنا المحلية تُدار من قبل البريطانيين لمواجهة برامج دول المحور. ترأس الصحفي عجاج النويهد القسم العربي، مُصراً على الاستقلالية التحريرية. تضمنت برامجه محتوى مناهضاً للفاشية ومحاضرات ألقاها مثقفون عرب، مثل إبراهيم عبد القادر المزاني وعزمي النشاشيبي، الذين انتقدوا علناً السياسات الألمانية والإيطالية ودعموا التعاون مع بريطانيا العظمى. ^{[ 342 ]}

علقت فريا ستارك ، وهي مسؤولة بريطانية شاركت في دعم المحطة العربية المناهضة للفاشية، على مدى استقلاليتها في العمل: ^{[ 343 ]}

كان هذا إنجازًا في الحرب، يهدف إلى مواجهة دول المحور التي كانت آنذاك تبثّ للعالم العربي 22 بثًا يوميًا بلغتها. لكن ما أثار اهتمامي أكثر هو أن قائد السرب دي مارساك تجنّب تحويلها إلى محطة بريطانية أو تابعة للحلفاء؛ فقد أنشأها العرب للعرب.

رفض عزمي النشاشيبي الدعم الألماني للثورة العراقية عام 1941، معتبراً إياه مجرد حيلة لمحاربة البريطانيين، لا بدافع حقيقي لدعم العرب. وجادل النشاشيبي بأن هناك نوعين من الأمم: أمم تخضع للألمان كـ"عبد يُشترى من سوق الرقيق"، وأمم تقاوم بشجاعة، متسائلاً: "إلى أي فئة يريد العرب الانتماء؟". ^{[ 344 ]}

لقد انحدر الألمان إلى مستوى متدنٍ من الغباء والحماقة. نتوقع منهم معاملة حسنة، ولكن مع احترامنا لهم كأمة قيّمة، فإنهم يسيئون معاملة الشعوب الأوروبية. ... نعلم أن العرب، من وجهة نظر ألمانية، ينتمون إلى أعراق أدنى، لا يحق لها التمتع بالحياة.

أمين الحسيني

كان الأثر العملي الأبرز لسياسة النازيين المعادية لليهود بين عامي 1933 و1942 هو الزيادة الجذرية في معدل هجرة اليهود الألمان وغيرهم من اليهود الأوروبيين إلى فلسطين، ومضاعفة عدد اليهود الفلسطينيين . وكان الحسيني قد أرسل رسائل إلى برلين عبر هاينريش وولف ، القنصل الألماني العام في القدس ، يؤيد فيها صعود النظام النازي منذ مارس 1933 ، وكان متحمساً لسياسة النازيين المعادية لليهود، ولا سيما المقاطعة المعادية لليهود في ألمانيا النازية . [طلب المفتي وشيوخ آخرون] فقط عدم إرسال اليهود الألمان إلى فلسطين. ^{[ 345 ]}

حتى نهاية عام ١٩٣٧، ركزت السياسة النازية لحل " المسألة اليهودية " على تحفيز اليهود الألمان على الهجرة من الأراضي الألمانية. خلال هذه الفترة، كان انتداب عصبة الأمم لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين الانتدابية ، والذي كان من المفترض أن يكون ملاذاً آمناً لليهود، "لا يزال معترفاً به دولياً". تعاونت الجستابو وقوات الأمن الخاصة (إس إس) بشكل متقطع مع العديد من المنظمات والجهود اليهودية (مثل: هانوتايا المحدودة، وبنك الأنجلو-فلسطين ، وبنك جمعية المعبد، ومنظمة هياس ، ولجنة التوزيع المشتركة ، والصهاينة التحريفيون، وغيرهم)، ولا سيما في اتفاقية هافارا ، لتسهيل الهجرة إلى فلسطين الانتدابية. ^{[ ٣٤٦ ]}

كتبت نورا ليفين عام 1968: "حتى منتصف عام 1938، استقبلت فلسطين ثلث إجمالي اليهود الذين هاجروا من ألمانيا منذ عام 1933، أي 50 ألفًا من أصل 150 ألفًا." ^{[ 347 ]} وذكر إدوين بلاك ، مستفيدًا من دراسات حديثة، أن 60 ألف يهودي ألماني هاجروا إلى فلسطين بين عامي 1933 و1936، حاملين معهم 100 مليون دولار (ما يعادل 1.6 مليار دولار عام 2009). وقد حفّزت هذه الزيادة الهائلة في عدد السكان اليهود الفلسطينيين المقاومة السياسية الفلسطينية العربية لاستمرار الهجرة اليهودية، وكانت سببًا رئيسيًا للثورة العربية في فلسطين (1936-1939 )، والتي بدورها أدت إلى قرار الكتاب الأبيض البريطاني بالتخلي عن انتداب عصبة الأمم لإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. أدى التغيير الناتج في السياسة البريطانية إلى إغلاق فلسطين فعلياً أمام معظم اليهود الأوروبيين الذين كانوا يفرون من الاضطهاد النازي خلال الحرب العالمية الثانية. بعد عام ١٩٣٨، التزمت غالبية المنظمات الصهيونية باستراتيجية "مقاومة الكتاب الأبيض كما لو لم تكن هناك حرب، وخوض الحرب كما لو لم يكن هناك كتاب أبيض". كان الصهاينة يُهرّبون اليهود إلى فلسطين كلما أمكنهم ذلك، بغض النظر عما إذا كان هذا سيؤدي بهم إلى صراع مع السلطات البريطانية. في الوقت نفسه، كان الصهاينة وغيرهم من اليهود يتحالفون مع بريطانيا في كفاحها ضد ألمانيا ودول المحور، حتى في الوقت الذي كانت فيه السلطات البريطانية ترفض السماح بهجرة اليهود الأوروبيين إلى فلسطين. ^{[ ٣٤٨ ]}

كان من نتائج معارضة الحسيني للانتداب البريطاني على فلسطين ورفضه لمحاولات البريطانيين التوصل إلى حل وسط بين الصهاينة والفلسطينيين العرب، نفي المفتي من فلسطين. تبعه العديد من أتباعه الذين شاركوا في حملات حرب العصابات ضد اليهود والبريطانيين في فلسطين، واستمروا في العمل من أجل أهدافه السياسية. ومن أبرز الجنود الفلسطينيين في هذه الفئة عبد القادر الحسيني ، قريب الحسيني وضابطه، الذي أصيب مرتين في المراحل الأولى من الثورة العربية في فلسطين (1936-1939) . أرسل الحسيني عبد القادر الحسيني إلى ألمانيا عام 1938 للتدريب على المتفجرات. ثم عمل عبد القادر الحسيني مع الحسيني لدعم نظام المربع الذهبي، ونتيجة لذلك، حوكم وسُجن على يد البريطانيين بعد استعادتهم العراق. ثم أصبح الزعيم الشعبي لنحو 50 ألف فلسطيني عربي انضموا إلى جيش المفتي في الحرب العربية الإسرائيلية خلال الحرب العربية الإسرائيلية 1947-1948 . وأصبح زميله في الجيش العراقي والمتعاون مع ألمانيا ، فوزي القاوقجي، جنرالاً منافساً له في نفس الصراع ضد الصهيونية. ^{[ 349 ]}

بعد أحداث ليلة البلور في نوفمبر 1938، انحازت معظم المنظمات اليهودية والصهيونية إلى جانب بريطانيا وحلفائها في معارضة ألمانيا النازية. بعد ذلك، أصبح الدعم المنظم الذي قدمته الجستابو للمنظمات اليهودية التي نقلت اليهود الأوروبيين إلى فلسطين متقطعًا للغاية، إلا أن رشوة بعض الألمان مكّنت هذه المنظمات في كثير من الأحيان من إنجاز مثل هذه العمليات، حتى بعد أن ثبطت السياسة الرسمية لألمانيا النازية هذه الجهود. ^{[ 347 ]}

عارض الحسيني هجرة اليهود إلى فلسطين. وقد أُعيد نشر رسائله العديدة التي ناشد فيها مختلف السلطات الحكومية منع هجرة اليهود إلى فلسطين على نطاق واسع، كما استُشهد بها كدليل موثق على تعاونه مع النازيين ودعمه الفعلي لأعمالهم. فعلى سبيل المثال، في يونيو/حزيران 1943، أوصى الحسيني الوزير المجري بأنه من الأفضل إرسال السكان اليهود في المجر إلى معسكرات الاعتقال النازية في بولندا بدلاً من السماح لهم باللجوء إلى فلسطين (ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان الحسيني على علم بمعسكرات الإبادة في بولندا ، مثل أوشفيتز ، في ذلك الوقت).

أطلب من معاليكم أن تسمحوا لي بلفت انتباهكم إلى ضرورة منع اليهود من مغادرة بلادكم إلى فلسطين، وإذا كانت هناك أسباب تجعل ترحيلهم ضرورياً، فسيكون من الضروري والمفضل للغاية إرسالهم إلى بلدان أخرى حيث سيجدون أنفسهم تحت سيطرة فعالة، على سبيل المثال، في بولندا... ^{[ 350 ]}

يستشهد أشقر بمذكرات الحسيني حول هذه الجهود المبذولة للتأثير على دول المحور لمنع هجرة يهود أوروبا الشرقية إلى فلسطين:

تصدينا لهذا المشروع بمراسلة ريبنتروب وهيملر وهتلر، ثم حكومات إيطاليا والمجر ورومانيا وبلغاريا وتركيا ودول أخرى. ونجحنا في إحباط هذه المبادرة، الأمر الذي دفع اليهود إلى توجيه اتهامات خطيرة ضدي، حمّلوني فيها مسؤولية تصفية أربعمائة ألف يهودي لم يتمكنوا من الهجرة إلى فلسطين في تلك الفترة. وأضافوا أنه يجب محاكمتي كمجرم حرب في نورمبرغ. ^{[ 351 ]}

ثم يشير أشقر إلى أنه على الرغم من أن دافع الحسيني لمنع الهجرة اليهودية إلى فلسطين:

كان الأمر مشروعًا بالتأكيد عندما وُجّه كطلبٍ إلى السلطات البريطانية المنتدبة... لكنه لم يكن مشروعًا على الإطلاق عندما وُجّه إلى السلطات النازية التي تعاونت مع الصهاينة لإرسال عشرات الآلاف من اليهود الألمان إلى فلسطين، ثم شرعت في إبادة يهود أوروبا. كان المفتي على دراية تامة بأن يهود أوروبا يُبادون؛ ولم يدّعِ خلاف ذلك قط. وعلى عكس بعض مُعجبيه في عصرنا الحالي، لم ينخرط في لعبة إنكار المحرقة الدنيئة والمنحرفة والغبية... لم يسمح له حرصه على نفسه بتبرير نفسه لليهود... مُتباهيًا بأن اليهود قد دفعوا ثمنًا باهظًا يفوق بكثير ما دفعه الألمان... ويستشهد قائلًا: "خسائرهم في الحرب العالمية الثانية تُمثل أكثر من ثلاثين بالمائة من إجمالي عدد شعبهم...". تُشكل تصريحات كهذه، من رجل كان على دراية بما فعله النازيون... حجة قوية ضد مُنكري المحرقة. يُفيد الحسيني أن هاينريش هيملر ، قائد قوات الأمن الخاصة ، أخبره في صيف عام 1943 أن الألمان "أبادوا بالفعل أكثر من ثلاثة ملايين" يهودي: "لقد ذُهلتُ من هذا الرقم، إذ لم أكن أعرف شيئًا عن الأمر حتى ذلك الحين."... وهكذا، في عام 1943، كان الحسيني على علم بالإبادة الجماعية... هيملر... مرة أخرى في صيف عام 1941... أطلعه على سر مفاده أن... ألمانيا ستفعل امتلاك قنبلة ذرية في غضون ثلاث سنوات... ^{[ 352 ]}

في نوفمبر 1943، عندما أدرك طبيعة الحل النهائي النازي، قال الحسيني:

من واجب المسلمين عمومًا والعرب خصوصًا طرد جميع اليهود من البلدان العربية والإسلامية... كما أن ألمانيا تُناضل ضد العدو المشترك الذي اضطهد العرب والمسلمين في بلدانهم المختلفة. وقد أدركت ألمانيا بوضوح حقيقة اليهود، وعزمت على إيجاد حل نهائي ^للخطر اليهودي يقضي على البلاء الذي يمثله اليهود في العالم. ^[ 353 ^]

في عام ١٩٤٤، خطط الألمان لمهمة نازية سرية إلى فلسطين. عُرفت هذه المهمة باسم " مهمة أطلس "، وتم إعدادها بالتنسيق مع الحسيني. كان من المفترض أن تحرض الوحدة ضد البريطانيين وتنظم ثورة عربية جديدة. نُفذت المهمة في ٥ أكتوبر ١٩٤٤. أُقل العملاء الخمسة جوًا من اليونان، وفي منتصف الليل هبطوا بالمظلات في فلسطين. فشلت المهمة. أحد الأشخاص القلائل الذين زودهم المفتي في فلسطين، نافث الحسيني، أخبرهم بالمغادرة فورًا. في غضون عشرة أيام، ألقت الشرطة الفلسطينية أو عناصر من الفيلق العربي القبض على العملاء الخمسة . ^{[ ٣٥٤ ]}

بعد هزيمة المربع الذهبي في العراق في مايو/يونيو 1941، فرّ رشيد علي الجيلاني إلى إيران، لكن إقامته لم تدم طويلاً. ففي 25 أغسطس/آب 1941، غزت القوات الأنجلو-سوفيتية إيران ، وأطاحت برضا شاه من السلطة. ثم فرّ الجيلاني إلى أوروبا التي كانت تحت الاحتلال الألماني . وفي برلين ، استقبله أدولف هتلر، واعترف به زعيماً للحكومة العراقية في المنفى . وبعد هزيمة ألمانيا ، فرّ الجيلاني مجدداً ولجأ إلى السعودية .

وصل الحسيني إلى روما في 10 أكتوبر 1941. وعرض مقترحاته على ألبرتو بونس دي ليون. واشترط أن تعترف دول المحور "مبدئيًا بوحدة واستقلال وسيادة دولة عربية، تشمل العراق وسوريا وفلسطين وشرق الأردن"، وعرض دعمها في الحرب ضد بريطانيا، وأبدى استعداده لمناقشة قضايا "الأماكن المقدسة ولبنان وقناة السويس والعقبة ". وافقت وزارة الخارجية الإيطالية على مقترح الحسيني، وأوصت بمنحه منحة قدرها مليون ليرة ، وأحالته إلى بينيتو موسوليني ، الذي التقى الحسيني في 27 أكتوبر. ووفقًا لرواية الحسيني، كان اللقاء وديًا، عبّر فيه موسوليني عن عدائه لليهود والصهيونية . ^{[ 355 ]}

في صيف عام 1940، ثم مرة أخرى في فبراير 1941، قدم الحسيني إلى الحكومة الألمانية النازية مسودة إعلان للتعاون الألماني العربي، تتضمن بنداً:

تعترف ألمانيا وإيطاليا بحق الدول العربية في حل مسألة العناصر اليهودية الموجودة في فلسطين وفي الدول العربية الأخرى، وفقاً لما تقتضيه المصالح القومية والإثنية للعرب ، وكما تم حل المسألة اليهودية في ألمانيا وإيطاليا. ^{[ 356 ]}

ساعد الحسيني في تنظيم الطلاب العرب والمهاجرين من شمال إفريقيا في ألمانيا ضمن الفيلق العربي الحر التابع للجيش الألماني، والذي طارد المظليين الحلفاء في البلقان وقاتل على الجبهة الروسية. ^{[ 357 ]} بلغ إجمالي عدد المتطوعين العرب في الفيرماخت "ما يقارب 3000" عندما شنت القوات الأمريكية هجومًا في تونس أسفر عن أسر جميع الجنود تقريبًا عام 1943، بينما أُسر المئة المتبقون الذين تمكنوا من الفرار في زغرب عام 1945. ^{[ 358 ]}

تعرض البعث لانتقادات من قبل مراقبين غربيين لتشابهه في الشكل مع النازية ، لا سيما فيما يتعلق بمعاداته التاريخية للسامية، ونزعاته الاستبدادية والقومية. ^{[ 364 ] [ 365 ]} وقد ربط المؤرخ ستيفن وايلد، في بحثه المنشور عام 1985 بعنوان " الاشتراكية القومية في الشرق الأدنى العربي بين عامي 1933 و1939"، بين هاتين الأيديولوجيتين بشكل مباشر. ويستشهد بحقيقة أن ميشيل عفلق ، أحد مؤسسي البعث، اشترى نسخة من كتاب ألفريد روزنبرغ " أسطورة القرن العشرين" . كما يقتبس من سامي الجندي :

كل من عاش خلال هذه الفترة في دمشق سيدرك ميل الشعب العربي إلى النازية، لأن النازية كانت القوة التي يمكن أن تكون بمثابة بطلها، ومن يهلك سيحب المنتصر بطبيعته.

...

كنا عنصريين، معجبين بالنازية، نقرأ كتبها ومصادر فكرها، ولا سيما كتاب نيتشه " هكذا تكلم زرادشت" ، وخطابات فيخته إلى الأمة الألمانية ، وكتاب إتش إس تشامبرلين " أسس القرن التاسع عشر" الذي يدور حول العرق. كنا أول من فكر في ترجمة كتاب "كفاحي". ^{[ 366 ]}

خالف الأكاديمي اللبناني جيلبرت أشقر تحليل وايلد في كتابه الصادر عام 2010 بعنوان " العرب والمحرقة: حرب الروايات العربية الإسرائيلية" . ^{[ 367 ]} ويزعم أن ترجمة وايلد كانت غير مرتبة، ومقتطعة من سياقها، وغير صحيحة. وكانت ترجمة اقتباس الجندي الكاملة والصحيحة كما يلي:

كنا عنصريين، معجبين بالنازية، نقرأ كتبها ومصادر فكرها، ولا سيما كتاب نيتشه " هكذا تكلم زرادشت" ، وخطابات فيخته إلى الأمة الألمانية ، وكتاب إتش إس تشامبرلين "أسس القرن التاسع عشر"، وكتاب داري ^" العرق ^{" . كنا أول من فكر في ترجمة كتاب "كفاحي "} .

كل من عاش في دمشق خلال تلك الفترة سيدرك ميل الشعب العربي إلى النازية، فالنازية كانت القوة التي يمكن أن تكون نصيرها، والمهزوم بطبيعته يحب المنتصر. لكن معتقداتنا كانت مختلفة تماماً...

كنا مثاليين، نبني علاقاتنا الاجتماعية على الحب. السيد [كان زكي الأرسوزي يتحدث عن المسيح . ^{[ 368 ]}

ويستشهد أيضاً بمقال كتبه الأرسوزي عام 1938 حيث يجادل بأن المجموعتين الساميتين الرئيسيتين، العرب واليهود، يجب أن تتحدا:

أما بالنسبة لليهود، فرأيي أن على العرب واليهود أن يتوصلوا إلى تفاهم في هذا العالم وأن يتعاونوا من أجل إعادة مجد العرب وتحقيق العبقرية السامية، وهي العبقرية اليهودية العربية. ^{[ 368 ]}

يجادل أشقر بأن الأرسوزي كان لا يزال عنصريًا في أيديولوجيته، حتى أنه تعرض لانتقادات من الجندي نفسه، الذي وصف الأرسوزي بأنه "عنصري يؤمن بالأصالة والنبل، رجل ذو مزاج وعقلية أرستقراطية". ^{[ 369 ]} وذهب جلال السيد، الذي أسس حزب البعث مع عفلق وصلاح الدين البيطار ، إلى أبعد من ذلك، قائلاً عن الأرسوزي:

"لقد جعلته دراسته متشدداً للغاية. لم يترك مجالاً للقيم الاشتراكية في فلسفته السياسية، وكان لديه ميول أكبر للفكر النازي أو حتى الروماني القديم، حيث كان يصنف الناس إلى عبيد أو أسياد، نبلاء أو عامة." ^{[ 369 ]}

يعتقد أشقر أن عفلق كان أكثر انخراطًا في الشيوعية خلال فترة إقامته في فرنسا في ثلاثينيات القرن العشرين، مستشهدًا بكونه عضوًا في اللجنة التحريرية المكونة من أربعة أعضاء لصحيفة "الطليعة" الشيوعية، التي نشرت مقالات مناهضة للفاشية مثل " النازيون المتوحشون يقتلون خصومهم " و" العنصرية اليومية في ظل حكم هتلر" . كتب عفلق مقالًا عام 1935 أشاد فيه بـ"الثوري الشيوعي" في مقابل "المحارب الفاشي". ^{[ 370 ]} انضم عفلق لاحقًا إلى مجلة "الطريق" الشيوعية اللبنانية، التي نشرت مقالات لرابطة مناهضة النازية والفاشية . كما نشر عفلق مقالًا عام 1938 حذر فيه من "القومية القادمة إلينا من أوروبا"، وهو ما يشير إليه أشقر قائلًا: "لا يمكن لأي قارئ أن يشك في القومية التي كان يقصدها". ^{[ 371 ]} ويلخص حجته على النحو التالي:

لا يُقصد بما سبق بأي حال من الأحوال تبرير انحدار حزب البعث اللاحق، والذي تفاقم، كما سنرى، في ستينيات القرن العشرين. بل إن انزلاق البعث نحو الديكتاتورية هو ما يجعل مزاعم مثل مزاعم وايلدز تبدو ذات مصداقية في نظر غير المتخصصين. أما أولئك الذين نشروها عن علم، مثل برنارد لويس ، الذي يصعب اتهامه بالجهل بالموضوع ^{( بغض النظر عن الجهل المتعمد )} ، فقد فعلوا ذلك في سياق حملة لتشويه صورة القومية العربية ومعاداتها للصهيونية بأثر رجعي. الدافع السياسي واضح. علاوة على ذلك، وكما يشير رينيه وايلدانجل، فإن الحجج القائمة على عناصر معزولة مثل الاقتباسين من سامي الجندي - ناهيك عن حقيقة أن أحدهما مبتور، وهو أمر يبدو أن وايلدانجل نفسه يجهله - يقدمها بعض الأكاديميين دون مراعاة للدقة العلمية التي تُعد من المعايير الفكرية الأساسية لمهنتهم. ^{[ 372 ]}  

يزعم غوتز نوردبروش في كتابه الصادر عام 2009 بعنوان "النازية في سوريا ولبنان: ازدواجية الخيار الألماني، 1933-1945" أن عفلق لم يكن عضوًا في الحزب الشيوعي، ولم يضطلع بدور فاعل في أنشطته. ^{[ 373 ]} وقد نظم عفلق والبيطار الدعم للحكومة العراقية المدعومة من الفاشية خلال الحرب الأنجلو-عراقية من خلال اللجنة السورية لمساعدة العراق . ^{[ 373 ] [ هـ ]} يترجم نوردبروش اسم الجندي على النحو التالي:

كنا عنصريين معجبين بالنازية، نقرأ كتبها ومصادر فكرها، ولا سيما كتاب نيتشه " هكذا تكلم زرادشت" ، وخطابات فيخته إلى الأمة الألمانية ، وكتاب هـ. أ. تشامبرلين " أسس القرن التاسع عشر" ، وكتاب دار " العرق" . كنا أول من فكر في ترجمة كتاب هتلر " كفاحي " . أي شخص عاش تلك الفترة في دمشق يستطيع أن يدرك ميل الشعب العربي نحو النازية. كانت النازية هي القوة التي انتقمت لهم. من الطبيعي أن يُعجب المهزوم بالمنتصر. لكننا كنا مدرسة فكرية مختلفة. أولئك الذين لا يتعمقون في مبادئ الحزب الوطني العربي - وهذه المبادئ هي نفسها مبادئ حزب البعث العربي - قد يُضلَّلون بشأن تأثير النازية. ^{[ 374 ]}

يكتب نوردبروش عن العلاقة بين مفكري حزب البعث الأوائل والنازية:

على الرغم من إصرار الجندي على أن البعثية كانت بالفعل "مدرسة فكرية مختلفة"، فقد برزت النازية بشكل واضح في تأملات هذه الأوساط حول المجتمع والتاريخ والثقافة. ورغم أن أرسوزي وعفلق لم يُدخلا صراحةً أيديولوجيي الاشتراكية القومية في كتاباتهما، إلا أن رواية الجندي تُبين أهمية النازية كنقطة مرجعية فكرية. وفي هذا السياق، يبرز جانبان مهمان من أيديولوجية البعث المبكرة. فبينما كانت البعثية لا تزال في بداياتها، إلا أنه في كتابات أوائل الأربعينيات من القرن العشرين، يمكن تمييز فكرتين مركزيتين: فكرة "الرسالة الخالدة" المنسوبة للأمة العربية، وتصوير الشيوعية على أنها النفي المطلق للفكر القومي. ويرتبط هذان الجانبان ببعضهما البعض، وكذلك بمفهوم القومية نفسه الذي تطور لاحقًا في تأملات البعثيين بعد الحرب.

على الرغم من غياب الإشارات الصريحة إلى مصادر الاشتراكية الوطنية، إلا أن هذه الكتابات لاقت صدىً لدى بعض الأفكار المنسوبة إلى الفكر الاشتراكي الوطني. وبالنظر إلى افتراض وجود رسالة محددة وأبدية، يمكن تلمس آثار تصورات جوهرية عن أمة عربية متفوقة في المصادر المبكرة للبعثية. بل إن نظرة البعثيين إلى الشيوعية باعتبارها رؤية عالمية معادية للقومية ، ترمز إلى التهديدات التي تواجه المجتمع، توازت بشكل ملحوظ مع التحريض الاشتراكي الوطني المناهض للشيوعية. ^{[ 375 ]}

تأسس حزب مصر الفتاة عام 1933، ووُصف بأنه "فاشي". كان للحزب جناح شبابي يُعرف باسم "القمصان الخضراء"، شارك في مسيرات ومعارك شوارع مع "القمصان الزرقاء" التابعة لحزب الوفد. ^{[ 376 ]} زار مؤسس الحزب وقائده، أحمد حسين ، ألمانيا النازية، حيث أشاد بـ" خدمة العمل الرايخية" (Reichsarbeitsdienst )، وهي خدمة العمل المنظمة، واصفًا إياها بأنها "عودة إلى المجتمع الإسلامي الحقيقي، حيث لا يوجد صاحب عمل ولا عامل، بل جميعهم إخوة يتعاونون معًا". ^{[ 377 ] [ 378 ]} وفي رسالة إلى هتلر، أشاد حسين بالوضع الاقتصادي و"نهاية الصراع الطبقي" من خلال العمل الإجباري. ^{[ 377 ]} وفي عام 1934، زار حسين إيبرهارد فون ستورر في السفارة الألمانية بالقاهرة، طالبًا تأشيرة سفر إلى ألمانيا في ذلك العام. وفي وقت لاحق رفض ستوهير مقابلة حسين، مسجلاً أن حزبه كان "ضعيفاً للغاية من حيث موارده المالية" و"ليس له أهمية كبيرة". ^{[ 379 ]}

مع ذلك، انتقد حسين هتلر لاحقًا خلال أزمة ميونيخ قائلًا: "إذا اندلعت الحرب الآن، بعد كل الجهود والتضحيات التي بذلتها إنجلترا وفرنسا وقبلتها تشيكوسلوفاكيا، فإن معنى كل ذلك هو أن هتلر رجل مجنون يرغب في تدمير العالم لإشباع غروره ورغباته." ^{[ 377 ]} ووُجهت انتقادات لسياسة التوسع لدول المحور باعتبارها "هستيريا غزو وعدوان". ^{[ 380 ]} وكتب المؤرخ جيمس جانكوفسكي: "لا ينبغي أن يُفهم من كل هذا أن حركة مصر الفتاة كانت سلبية تمامًا تجاه الدول الفاشية؛ فكما سنرى في الفصل التالي، كان للأفكار الفاشية تأثير كبير على الحركة، لا سيما في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين. لكن هذا يُظهر أن حركة مصر الفتاة لم تكن تدافع عن دول المحور في السنة العصيبة التي سبقت الحرب." ^{[ 380 ]}

في عام 1938، قادت جماعة الإخوان المسلمين وحزب مصر الفتاة مقاطعة للمتاجر اليهودية. ^{[ 381 ]}

تأسس الحزب السوري القومي الاجتماعي (SSNP) على يد أنطون سعادة عام 1932، وتبنى أساليب فاشية. شعاره، الإعصار الأحمر، مأخوذ من الصليب المعقوف النازي . ^{[ 382 ]} عُرف زعيمه أنطون سعادة بلقب "الزعيم "، وكان نشيد الحزب يُغنى على نفس لحن النشيد الوطني الألماني. ^{[ 383 ]} أسس سعادة الحزب ببرنامجٍ مفاده أن السوريين "عرقٌ متميز ومتفوق بطبيعته". ^{[ 384 ]} إلا أنه عندما اكتشف سعادة أن الفرع الأرجنتيني لصحيفة الحزب كان يُعلن دعمه الصريح لألمانيا النازية ودول المحور، وجّه رسالة مطولة إلى رئيس التحرير، مؤكدًا أن الحزب ليس حزبًا اشتراكيًا وطنيًا ، وأنه لا ينبغي اتخاذ أي موقف تجاه الحلفاء أو دول المحور. ^{[ 385 ]}