إشارات ثقافية إلى الدجاج

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

ديك يصيح عند شروق الشمس في كتاب للأطفال صدر عام 1884

تزخر الأساطير والفلكلور والأديان والأدب بالإشارات الثقافية إلى الدجاج . ولأن الدجاج عاش في كنف الإنسان لآلاف السنين، فقد ترسخ وجوده في ثقافات العالم أجمع. ويعكس حضوره في الأساطير والأديان والفنون في كل قارة مأهولة ليس فقط قيمته العملية ، بل أيضاً أهميته الرمزية. ويُجسد انتشار الدجاج في المجتمعات البشرية علاقته التكافلية العريقة مع الإنسان، وهي شراكة جعلت من الدجاج أحد أنجح الكائنات الحية على وجه الأرض. [ ملاحظة 1 ]

تعتبر الدجاجة حيواناً مقدساً في العديد من الثقافات، حيث أنها متأصلة بعمق في أنظمة المعتقدات وممارسات العبادة الدينية . [ 1 ]

تُستخدم الديوك أحيانًا في ممارسة التنجيم المعروفة باسم "ألكتريومانسي "، وهي كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية التي تعني "ديك" و"تنجيم". وقد تتضمن هذه الممارسة أحيانًا التضحية بديك مقدس خلال طقوس مصارعة الديوك [ 2 ] للتواصل مع الآلهة.

اليونان وروما القديمتان

في الأساطير اليونانية ، كان ألكتريون حارس آريس ، ينتظر عند بابه وينبهه إذا اقترب أحدٌ أثناء نومه مع أفروديت ، زوجة هيفايستوس . لكن ألكتريون غلبه النعاس ذات مرة، فرأى هيليوس ، إله الشمس، العاشقين، فأخبر هيفايستوس. غضب آريس من تقصير ألكتريون، فحوّله إلى ديكٍ عقابًا له على عصيانه، مُوفيًا بذلك بوعده الأبدي له. [ 3 ] [ 4 ] وكان الديك أحد الحيوانات المقدسة لهيليوس. [ 5 ]

في اليونان القديمة ، لم تكن الدجاجات تُستخدم عادةً في القرابين، ربما لأنها كانت تُعتبر حيوانات غريبة. ونظرًا لشجاعته، غالبًا ما يُصوَّر الديك كرمزٍ لآريس وهيراكليس وأثينا . أما الكلمات الأخيرة المزعومة لسقراط ، كما رواها أفلاطون ، فكانت: " يا كريتو ، أنا مدينٌ بديكٍ لأسكليبيوس ؛ هل ستتذكر سداد الدين؟"، مما يدل على أن الموت كان شفاءً لداء الحياة.

اعتقد الإغريق أن حتى الأسود تخاف من الديوك. وقد أشارت العديد من حكايات إيسوب إلى هذا الاعتقاد. ويصف الشاعر كراتينوس الدجاجة بأنها " الإنذار الفارسي ". وفي مسرحية أريستوفان الكوميدية " الطيور " (414 ق.م.)، تُسمى الدجاجة " الطائر الميدي "، مما يشير إلى أنها قادمة من الشرق. وتوجد صور للدجاج على الفخار اليوناني ذي الأشكال الحمراء والسوداء .

في اليونان القديمة، كان الدجاج نادرًا، وكان يُعتبر طعامًا فاخرًا يُقدم في الندوات . [ 6 ] ويبدو أن ديلوس كانت مركزًا لتربية الدجاج. "حوالي عام 3200 قبل الميلاد، كان الدجاج شائعًا في السند . بعد هجمات شعب آريا، انتشرت هذه الدواجن من السند إلى بلخ وإيران. خلال الهجمات والحروب بين الإيرانيين واليونانيين، وصل دجاج السلالة الهيلينية إلى إيران، وحوالي عام 1000 قبل الميلاد، وصل الدجاج الهيليني إلى السند عبر ميدان ". [ 7 ]

يُصوَّر البازيليسك الأسطوري أو الكوكاتريس على أنه مخلوق يشبه الزواحف بجزء علوي من جسم ديك. [ 8 ] [ 9 ] ويُصوَّر أبْرَكْسَاس ، وهو شخصية في الغنوصية ، بشكل مشابه. [ 10 ]

استخدم الرومان الدجاج ككائنات للتنبؤ، سواءً أثناء طيرانه ( للتنبؤ ) أو أثناء إطعامه ( للتنبؤ بالأصوات ). ووفقًا لشيشرون، كان يُمكن استخدام أي طائر للتنبؤ ، وفي فترة من الفترات، كان يُمكن لأي طائر أن يقوم بالتنبؤ الثلاثي. [ 11 ] عادةً ما كان يُستشار الدجاج فقط. وكان يُعتنى بالدجاج من قِبل مُربي الدجاج ، الذين كانوا يُطعمونه البقوليات أو نوعًا خاصًا من الكعك عند الحاجة إلى التنبؤ. إذا بقي الدجاج في قفصه، أو أصدر أصواتًا، أو خفق بأجنحته، أو طار بعيدًا، كان ذلك نذير شؤم؛ وإذا أكل، كان نذير خير. [ 12 ]

في عام 249 قبل الميلاد، قام القائد الروماني بوبليوس كلاوديوس بولخر بإلقاء دجاجاته المقدسة [ 13 ] في البحر عندما رفضت الأكل قبل معركة دريبانا ، قائلاً: "إذا لم تأكل، فربما تشرب". خسر المعركة على الفور ضد القرطاجيين ، وغُرِّم بشدة بتهمة الكفر في روما. [ 14 ]

في عام ١٦٢ قبل الميلاد، حظر قانون فونيا تسمين الدجاج بالحبوب، وهو إجراء سُنّ لتقليل الطلب على الحبوب. [ ١٥ ] وللتحايل على هذا الحظر، قام الرومان بخصي الديوك ( الديكة المخصية )، مما أدى إلى مضاعفة حجمها، على الرغم من وجود قانون في روما يحظر استهلاك الدجاج المُسمّن. [ ١٥ ] : ٣٠٥. ووفقًا لألدروفاندي، كان يتم إنتاج الديكة المخصية عن طريق حرق "الجزء الخلفي من الأمعاء، أو الخاصرة، أو المهاميز" [ ١٦ ] بحديد ساخن. وكان يُعتقد أن تسمين الدجاج بالخبز المنقوع في الحليب يُعطي نتائج لذيذة للغاية. ويُقدم الذواق الروماني أبيسيوس ١٧ وصفة للدجاج، معظمها دجاج مسلوق مع صلصة. وتُستخدم جميع أجزاء الحيوان: تشمل الوصفات المعدة والكبد والخصيتين ، وحتى عظم العصعص .

يقدم المؤلف الروماني كولوميلا نصائح حول تربية الدجاج في الكتاب الثامن من أطروحته " دي ري روستيكا " (في الزراعة). وقد علّق على سلالات الدجاج المختلفة واستخداماتها في وظائف متنوعة، والممارسات المثلى لتربية القطيع، وبناء حظائر الدجاج، وأنواع العلف المناسبة، ومواعيد الذبح.

ذكر بلوتارخ أن سكان كاريا كانوا يحملون شعار الديك على طرف رماحهم، ويعزو ذلك إلى أرتحشستا ، الذي منح أحد الكاريين، الذي قيل إنه قتل كورش الأصغر في معركة كوناكسا عام 401 قبل الميلاد، "امتياز حمل ديك ذهبي على رمحه أمام الصفوف الأمامية للجيش في جميع الحملات". [ 17 ] كما كان الكاريون يرتدون خوذات مزينة بشعار في زمن هيرودوت ، ولهذا السبب "أطلق الفرس على الكاريين اسم الديوك". [ 18 ]

شرق آسيا

الديك هو العاشر من بين اثني عشر رمزًا حيوانيًا في الأبراج الصينية . في الطاوية ، كان مهرجان هانشي الربيعي ، أو مهرجان الطعام البارد ، عيدًا تقليديًا تُترك فيه النيران لتخمد ثم تُشعل من جديد. يرمز كل من النار والديك إلى طاقة اليانغ والشمس. ولذلك، فإن قتال الديكة لبعضها البعض كان بمثابة طقس تجديد النار، وقد أُسست مصارعة الديوك كطقس ربيعي. [ 19 ] نُقل مهرجان هانشي لاحقًا ليتزامن مع مهرجان تشينغمينغ ، مع الإبقاء على الديك ومصارعة الديوك. [ 20 ]

توجد العديد من الديوك حول أضرحة الشنتو ، حيث يرتبط الديك بإلهة الشمس أماتيراسو . [ 21 ]

جنوب شرق آسيا

تميمة بوذا المقدسة التي تمت مباركتها في معبد وات وانجتاكيان، كانجانابوري، تايلاند
غالبًا ما يتم تعليق لوحة Đại cát لخط الرسم Đông Hồ في المنازل الفيتنامية من أجل الحظ السعيد.

لا تزال المعتقدات الأصلية حول تبجيل الأرواح والآلهة راسخة في جنوب شرق آسيا . ولا يزال تبجيل الأرواح التقليدية ( أنتيو ) قائماً لدى المسيحيين الممارسين. ومن أشكال عبادة الخصوبة الشائعة في معظم أنحاء جنوب شرق آسيا الاعتقاد الروحاني بالديك ومصارعة الديوك . [ 22 ] ويعتبر بعض اليهود والمسيحيين هذا شكلاً من أشكال عبادة بعل أو بعليم .

في تيمور الشرقية، يُنظر إلى الديك بإعجاب لشجاعته ومثابرته. وكثيراً ما تُقارن شجاعة الإنسان بشجاعة الديك، وتُعدّ مصارعة الديوك حدثاً منتظماً. وتتضمن العديد من تصاميم التيس صورة الديك. [ 23 ]

في إندونيسيا ، تُولي العديد من الأديان أهمية رمزية للديك. فإحدى طوائف الهندوسية البالية ضمن مجتمع توراجا، تُدعى ألوك أو ألوك تو دولو، تُقيم طقوسًا مثل مراسم الجنازة، بما في ذلك مصارعة الديوك المقدسة . [ 24 ] وفي العديد من الأساطير، يُعتقد أن للديك القدرة على إحياء الموتى أو تحقيق الأمنيات. [ 25 ] أما كاهارينجان ، وهي ديانة شعبية روحانية تابعة لفرع إيبان من شعب داياك ، فتتضمن الإيمان بإله مرتبط بالديك ومصارعة الديوك، والاعتقاد بأن البشر يصبحون ديوكًا مقاتلة للإله. كما يعتقد الإيبان أن الإله هو من أدخل الديك ومصارعة الديوك إليهم. ويشمل مهرجان غاواي داياك ، وهو أحد مهرجانات داياك، مصارعة الديوك والتلويح بديك فوق القرابين طلبًا للهداية والبركة، ثم يُضحى بالديك. [ 26 ] يتضمن مهرجان تيواه التضحية بالحيوانات مثل الدجاج كقرابين للإله الأعلى.

شعب المياو (أي الهيمونغ ) هم من أتباع المذهب الروحاني ، والشامانية ، وعبادة الأسلاف ، وتتأثر معتقداتهم بالطاوية والبوذية والمسيحية . في رأس السنة المياوية، قد تُقام أضاحي من الحيوانات الأليفة أو مصارعة الديوك. يقوم الهيمونغ في جنوب شرق قويتشو بتغطية الديك بقطعة قماش حمراء، ثم يرفعونه للعبادة والتضحية. في شامانية الهيمونغ ، قد يستخدم الشامان ديكًا في طقوس دينية؛ إذ يُقال إن الديك يحمي الشامان من الأرواح الشريرة، لأن هذه الأرواح لا ترى سوى روح الديك. في محاكمة عام 2010 لأحد أفراد الهيمونغ من شيبويغان، ويسكونسن، بتهمة تنظيم مصارعة ديوك، ذُكر أن الديوك كانت "تُربى لأغراض غذائية ودينية"، [ 27 ] مما أدى إلى تبرئته. [ 28 ] في فيتنام، تُسمى ديوك القتال بالعامية "الدجاج المقدس". [ 29 ]

يُعدّ معبد بايون في كمبوديا معبدًا بوذيًا قديمًا، ويضمّ داخل جدرانه نقشًا يصوّر مصارعة الديوك. [ 30 ] خلال شهر أبريل، يتحوّل ممرّ الباغودات الثلاث إلى موقع مهرجان سونغكران ، الذي يتضمّن مصارعة الديوك . [ 31 ] تصوّر العديد من التمائم البوذية المقدسة بوذا مع ديوك في وضعية قتال. كما تُفسّر الديوك كرمز للجشع في الجداريات البوذية التبتية .

أمريكا الشمالية

تُضحى الدجاجات طقوسياً في ديانة السانتيريا التي نشأت في كوبا وتطورت من ثقافة الكاريبي الأصلية والكاثوليكية وديانة اليوروبا في غرب إفريقيا. [ 32 ]

جنوب آسيا

يعتقد شعب الخاسي في شمال شرق الهند أن الديك يُضحى به كبديل عن البشر، إذ يُعتقد أن الديك "يحمل خطايا الإنسان" في التضحية. [ 33 ]

كوكوتا شاسترا ، أو علم التنجيم بالديك، هو شكل من أشكال العرافة يعتمد على قتال الديكة الشائع في المناطق الساحلية لولاية أندرا براديش في الهند.

الهندوسية

عملة معدنية بنية داكنة عليها رسمان
كارتيكيا مع فيل وسيفال (الديك)، عملة من عهد الياوديا 200  قبل الميلاد

يُصوَّر إله الحرب الهندوسي كارتيكيا حاملاً ديكًا على رايته. وقد انقسم الشيطان سورابادمان إلى نصفين، وتحوّل النصفان إلى طاووس (مركبه) وديك على رايته. وتشمل الهندوسية البالية عقيدة تابوه راه، وهي مصارعة ديوك دينية يُستخدم فيها ديكٌ للقتال ضد ديك آخر. ويمكن رؤية المذبح والإله إيدا راتو سونغ وبيده ديكٌ مقاتل [ 34 ] ، حيث يُستخدم سفك الدم كطقس تطهير لاسترضاء الأرواح الشريرة. وعادةً ما تُقام هذه المصارعات الطقسية خارج المعبد ، وتتبع طقوسًا قديمة ومعقدة منصوص عليها في مخطوطات لونتار المقدسة. [ 35 ]

وبالمثل، يُعدّ تقديم القرابين الدموية لآلهة ثيام طقسًا هندوسيًا شائعًا في شمال مالابار بولاية كيرالا في الهند . ورغم تحريمه في الفلسفة الفيدية للهندوسية الساتفية والجاينية والبوذية، تُسترضى آلهة ثيام من خلال التضحية بالديك، حيث تُقدّم مصارعة الديوك كقربان دموي لآلهة ثيام. يُعدّ بونغال أو ماكار سانكرانتي مهرجانًا هندوسيًا للحصاد. وفي ولاية تاميل نادو الجنوبية وولاية غوجارات الغربية، تُقام مصارعة الديوك، المعروفة أيضًا باسم سيفال سانداي أو كوزي كيتو ، ضمن فعاليات الاحتفال . كما تُمارس هذه المصارعة في تولونادو . [ 36 ] ويُسمح بتنظيم كوزي كيتو كجزء من المناسبات الدينية. [ 37 ]

أفريقيا

تمثال خشبي منحوت ومطلي من قبل قبيلة اليوروبا يصور "مصارعة الديوك".

تروي الحكايات الشفوية لليوروبا قصة إله أنزل أودودوا، سلف جميع البشر، من السماء، حاملاً معه ديكاً وبعض التراب وبذرة نخيل. أُلقي التراب في الماء، فحفره الديك ليُشكّل أرضاً، ونمت البذرة شجرةً بستة عشر غصناً، تُمثّل الممالك الست عشرة الأصلية. [ 38 ] يتطلب إيكينغا ، وهو أحد طقوس شعب الإيغبو في جنوب شرق نيجيريا ، التكريس بالقرابين قبل استخدامه في الشعائر الدينية، والتي تشمل دم ديك أو كبش قرباناً للروح.

أوروبا

في العديد من الحكايات الشعبية في أوروبا الوسطى ، يُعتقد أن الشيطان يهرب عند أول صياح للديك.

في اليونان الحديثة، عند وضع أساس مبنى جديد، جرت العادة على التضحية بديك أو كبش أو حمل، وترك دمه يسيل على حجر الأساس. [ 39 ]

تضمنت احتفالات إمبولك ، تكريمًا للإلهة بريجيد، إلهة القبائل السلتية، التضحية الطقسية بديك ومصارعة الديوك. [ 40 ] في القرن العشرين، أُعيد إحياء إمبولك كمهرجان ديني في الوثنية الجديدة ، وتحديدًا في الويكا ، والدرودية الجديدة ، وإعادة بناء التراث السلتي . [ 41 ] [ 42 ]

كان يُعتقد في أوروبا في العصور الوسطى أن الديك الأسود رمزٌ للسحر، إلى جانب القط الأسود . [ 43 ] أما الكوكاتريس فهو مخلوق أسطوري إنجليزي يُقال إنه وُلد من بيضة وضعها ديك وفقسها ثعبان، ويمكن قتله بصياح الديك. [ 44 ]

الأساطير الإسكندنافية

في الأساطير الإسكندنافية ، يُشير صياح ثلاثة ديوك مُحددة إلى بداية أحداث راجناروك المُتنبأ بها . في قصيدة فولوسبا من الإيدا الشعرية ، تبدأ الإشارات إلى راجناروك من المقطع 40 حتى 58، بينما يصف باقي المقطع ما بعد الكارثة. في القصيدة، تُلقي فولفا - وهي عرافة إسكندنافية - معلومات على الإله أودين الباحث عن الحكمة . في المقطع 41، تقول الفولفا:

اللغة النوردية القديمة:

فيليز فيقرفي
فيغرا مانا،
rýðr ragna siǫt
rauðom dreyra.
Svǫrt verða sólskin
من سومور إيبتير،
veðr ǫll válynd.
Vitoð ér enn, eða hvat? [ 45 ]

إنجليزي:

إنها تشبع نفسها بدم الحياة
من الرجال الذين قُدِّر لهم أن يكونوا،
يطلي اللون الأحمر منازل السلطات
مع دماء قرمزية.
يتحول السواد إلى أشعة الشمس
وفي فصول الصيف التي تلي ذلك،
جميع الأحوال الجوية غادرة.
هل ما زلت تسعى للمعرفة؟ وماذا؟ [ 45 ]

ثم تصف الفولفا ثلاثة ديوك تصيح: في المقطع 42، يجلس الراعي العملاق إيغثير على تل ويعزف على قيثارته بمرح، بينما يصيح الديك القرمزي فيالار ( الذي يعني في اللغة النوردية القديمة "المختبئ، المخادع" [ 46 ] ) في غابة غالغفيذر . ويصيح الديك الذهبي غولينكامبي للآلهة في فالهالا ، أما الديك الثالث، ذو اللون الأحمر الداكن، والذي لم يُذكر اسمه، فيصيح في قاعات عالم هيل السفلي في المقطع 43. [ 47 ] وتذكر قصيدة فيولسفينسمال أيضًا ديكًا يُدعى فيذوبنير . [ 48 ] ووفقًا للقصيدة، يجلس الديك على قمة شجرة ميماميدر ، والتي يُرجح أنها اسم آخر للشجرة الكونية المركزية يغدراسيل . [ 49 ] يُرجّح أن الشعوب الإسكندنافية كانت تُسمّي الثريا دجاجات فريج أو فريا . [ 50 ] أما النجوم الثلاثة في حزام الجبار فكانت تُسمّى مغزل فريج. [ 51 ]

الشرق الأوسط

ديك فارسي من الفاتيكان - طبعة من عام 1919 لمربع قماش عليه صورة ديك فارسي أو تصميم طائر فارسي ينتمي إلى الفاتيكان ( الكرسي الرسولي ) في روما ويعود تاريخه إلى عام 600 ميلادي.
تمثال إتروسكي على شكل ديك، يعود تاريخه إلى القرن الرابع قبل الميلاد.

نشأت أساطير علم التنجيم والأبراج التي تشكل دائرة البروج في بابل القديمة، العراق الحديث . وتدور أسطورة الراعي الحقيقي لأنو (SIPA.ZI.AN.NA) - كوكبة الجبار ورمزها الحيواني، الديك - حول كونهما نذيرًا للآلهة، إذ يُمثلان دورهما المُقدّر إلهيًا في إيصال رسائلها. ويُعرف أيضًا باسم "الراعي السماوي" أو "الراعي الحقيقي لأنو"، حيث يُعتبر أنو كبير آلهة العوالم السماوية. [ 52 ] وعلى خريطة النجوم، كان يُرسم الديك أسفل وخلف الراعي الحقيقي، وكلاهما يُمثلان نذيرًا للآلهة، في هيئته الطائرية والبشرية على التوالي. [ 53 ]

نيرغال هو إلهٌ لدى الآشوريين والبابليين والفينيقيين والفرس ، واسمه يعني "ديك الروث". [ 53 ] [ 54 ] ووفقًا للأساطير الفلكية، كان نيرغال يُمثّل كوكب المريخ، رمز العنف وإراقة الدماء. [ 55 ] كما عبد السامريون ، أو "الكوثيون"، الإله نيرغال في بلاد ما بين النهرين . [ 56 ] [ 57 ]

الزرادشتية

تعارض الزرادشتية التضحية بالحيوانات . وفيها، يُعدّ الديك رمزًا للنور. [ 58 ] ويرتبط الديك في الزرادشتية بـ" الخير في مواجهة الشر " [ 58 ] نظرًا لأدواره الرمزية. ففي إيران خلال العصر الكياني ، من حوالي 2000  قبل الميلاد إلى حوالي 700  قبل الميلاد، كان الديك من بين الطيور الداجنة "الأكثر قدسية" [ 59 ] ، وكان المتدينون في تلك الديانة "يقتنون ديكًا لحمايتهم وطرد الأرواح الشريرة ". [ 60 ]

الديانات الإبراهيمية

الإسلام

إن فهم الهبة الروحية الإلهية للديك في الإسلام ، يمكن إثباته في كلمات محمد من تلك الديانة الإبراهيمية في أحد كتب الحديث الستة المعتمدة في الإسلام السني ، حيث يقول: "إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله فإنهم رأوا ملكاً". [ 61 ]

اليهودية

تتضمن اليهودية العديد من الإشارات إلى الديكة باعتبارها حيوانات مهمة. يروي كتاب الزوهار ، وهو كتاب في التصوف اليهودي ومجموعة من الكتابات حول التوراة ، عن ظهور سماوي تسبب في صياح الديكة. ويذكر التلمود : "مبارك من أعطى الديك ذكاءً" (بر. 60ب). [ 62 ] علاوة على ذلك، تبدأ مجموعة الأدعية التي تُستهل بها صلاة الصباح اليهودية بشكر الديك الذي يوقظ الإنسان لأن الديك لديه "الفطنة التي تميز بين الليل والنهار " . [ 63 ]

في الأدبيات الحاخامية، يُستخدم صياح الديك كعلامة عامة للوقت، [ 64 ] وقد فسّر بعض الحكماء "صياح الديك" بأنه صوت مسؤول الهيكل الذي كان يستدعي جميع الكهنة واللاويين والإسرائيليين لأداء واجباتهم. وكانت الكلمة العبرية " جيفر " أو "جيبر" تُستخدم بمعنى "ديك" بالإضافة إلى معناها الحرفي "رجل (قوي)". [ 65 ]

كما تم تصوير الديك داخل نجمة داود ، وهي رمز لليهودية والهوية اليهودية. وقد كشفت الحفريات في جبعون عن شظايا فخارية تعود إلى القرن السابع قبل الميلاد منقوشة برسومات ديوك داخل نجمة داود. [ 66 ]

يحمل ختم يازنيا ، وهو ختم من العقيق اليماني يعود إلى القرن السادس قبل الميلاد، عُثر عليه أثناء التنقيب في تل النصيبة ، شعار ديك مع نقش "خاص بيازنيا، خادم الملك". [ 67 ] [ 68 ] يُرجّح أن يكون تل النصيبة هو أطلال مدينة مصفاة المذكورة في الكتاب المقدس ، ووفقًا لسفر الملوك الثاني 25:23، كان يازنيا مسؤولًا في مصفاة في عهد الحاكم جدليا ، الذي يتزامن عهده مع زمن ختم العقيق اليماني. ويُعدّ هذا الختم أول تمثيل معروف للدجاجة في فلسطين.

إن الكاريين المذكورين في سفر الملوك الثاني 11 هم الذين استخدمهم يهوياداع لحماية يواش بن أخزيا من نسل داود ، جد المسيح، من عثليا .

في طقوس الكفارة اليهودية ، يُلفّ ديك حول رأسه ثم يُذبح في عصر اليوم السابق ليوم الغفران (يوم كيبور ). يُوزّع لحمه بعد ذلك على الفقراء كوجبة قبل الصيام. يهدف هذا الطقس إلى التكفير عن ذنوب الإنسان، إذ يستقبلها الديك رمزياً. كتب علماء يهود في القرن التاسع أن الديك، كما يرمز إليه بالكلمة العبرية " جيفر " أو "جيبر " [ 69 ] التي تعني "الإنسان" و"الديك"، قد يُستخدم كوعاء ديني بدلاً من الإنسان. ذُكرت هذه الطقوس لأول مرة على يد ناتروناي بن هيلاي ، غاون أكاديمية سورا في بابل ، عام 853 ميلادي، واصفاً إياها بأنها عادة لدى يهود بابل. كما مارس يهود فارس طقوس الكفارة.

المسيحية

لوحة جدارية للراعي الصالح من سراديب الموتى في سان كاليستو مع الديك في يده اليمنى

في العهد الجديد ، تنبأ يسوع بخيانة بطرس : «فأجابه يسوع: أقول لك يا بطرس، قبل أن يصيح الديك اليوم، ستنكرني ثلاث مرات». [ 70 ] وقد حدث ذلك، [ 71 ] وبكى بطرس بكاءً مريرًا. وفي وقت سابق، شبّه يسوع نفسه بالدجاجة الأم عندما تحدث عن أورشليم : «يا أورشليم، يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليكِ، كم مرة أردت أن أجمع أولادكِ كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، فلم تريدوا». [ 72 ]

في "قبر الديوك" المسيحي في بيت جبرين ، وهي قرية فلسطينية عربية تقع على بُعد 13 ميلاً شمال غرب مدينة الخليل، وجزء من مملكة إسرائيل ، "نجد ديكين نشيطين مطليين باللون الأحمر في الزوايا، مع صليب فوق منتصف القوس مباشرةً". [ 73 ] وبالمثل، عُثر على العديد من التوابيت التي تحمل صورة الديك ومصارعة الديوك المقدسة ، والتي ترمز إلى السعي نحو القيامة والحياة الأبدية في المسيحية . هذا الموضوع المقدس منحوت على المقابر المسيحية المبكرة، حيث تحمل النقوش الجنائزية غرضًا هامًا، " وهو التمني الصادق للخلود، حيث يُمثل انتصار الديك وروحه الداعمة رجاء القيامة ، وانتصار الروح على الموت". [ 74 ]

حاول القس الدكتور كوسوكي كوياما نشر المسيحية من خلال مصارعة الديوك. [ 75 ] ويمكن العثور على العديد من الصور للديك كرمز ديني في سراديب الموتى منذ أقدم العصور [ 76 ] ، بما في ذلك لوحة من سراديب القديسة بريسكلا (المذكورة في جميع المصادر الليتورجية القديمة والمعروفة باسم "ملكة سراديب الموتى" في العصور القديمة) والتي أعيد إنتاجها في مجلد جيوفاني غايتانو بوتاري لعام 1754، حيث يُصوَّر الراعي الصالح وهو يُطعم الحملان، مع ديك يصيح على يمينه ويساره. [ 77 ]

أبراكساس مصور برأس دجاجة في المسيحية الغنوصية

توجد رسومات توضيحية مماثلة للديوك في وضعية القتال [ 78 ] في إنجيل فيفيان ، وكذلك تيجان الديوك المقاتلة في بازيليكا القديس أندوش في سوليو [ 79 ] ، وتقدم كاتدرائية سان لازار دوتون "وثائق بديلة" [ 80 ] للديك ومصارعة الديوك الدينية والروحية والمقدسة . تذكر الأناجيل القانونية الأربعة أن يسوع تنبأ بإنكار بطرس ( القديس بطرس ) وأنه سينكر المسيح ثلاث مرات قبل صياح الديك. فهم القديس أوغسطينوس، أسقف هيبو ، وهو قديس كاثوليكي ومعلم بارز في الكنيسة ، أن " العلامة المرئية لحقيقة غير مرئية " للديك تشمل ما وصفه القديس أوغسطينوس في كتابه "دي أوردين" بأنه "في كل حركة من حركات هذه الحيوانات غير المدركة للعقل، لا يوجد شيء غير رشيق، لأنه بالطبع، كان هناك سبب أسمى آخر يوجه كل ما تفعله". [ ٨١ ] يُروى أنه في القرن السادس، أعلن البابا غريغوري الأول الديك رمزًا للمسيحية، قائلًا إن الديك هو "الرمز الأنسب للمسيحية"، [ ٨٢ ] كونه "رمز القديس بطرس". [ ٨٣ ] [ ٨٤ ] ويقول البعض إنه نتيجةً لذلك، بدأ استخدام الديك كمؤشر لاتجاه الرياح على أبراج الكنائس، بينما يزعم آخرون أن مرسومًا بابويًا صدر في القرن التاسع أمر بوضع تمثال الديك على كل برج كنيسة. [ ٨٥ ]

أمر البابا ليو الرابع بوضع تمثال الديك على كاتدرائية القديس بطرس القديمة ، أو كاتدرائية قسطنطين القديمة [ 86 ]، ومنذ ذلك الحين أصبح رمزًا دينيًا وتذكيرًا بإنكار بطرس للمسيح، ولا تزال بعض الكنائس تحتفظ بالديك على أبراجها حتى اليوم. وتشير نظريات أخرى حول أصل الديك على أبراج الكنائس إلى أنه كان رمزًا ليقظة رجال الدين في دعوة الناس للصلاة [ 87 ] ، أو أنه مشتق من القوط [ 88 ] ، وربما يكون رمزًا مسيحيًا فقط [ 89 ] ، أو أنه رمز للشمس [ 90 ] .

في نسيج بايو الذي يعود إلى سبعينيات القرن الحادي عشر، والذي كان في الأصل جزءًا من كاتدرائية بايو ويُعرض الآن في متحف نسيج بايو في مدينة بايو بمنطقة نورماندي ، يوجد تصوير لرجل يضع ديكًا على دير وستمنستر . حجر الأساس هو أول حجر يُوضع في بناء أساسات المباني، ومع مرور الوقت، أصبح حجرًا احتفاليًا ، حيث كان لوضع هذا الحجر دلالة رمزية مهمة في العمارة المقدسة .

في الفن والأدب

Jeunes Grecs faisant Battre des coqs ، بقلم جان ليون جيروم ، 1846
هانينجفشت في فلاندرين ، بقلم إميل كلوز ، 1882

تشمل الصور المرئية لمصارعة الديوك Jeunes Grecs faisant Battre des Coqs (1846)، وهي لوحة رسمها جان ليون جيروم ؛ Vainqueur au Combat de coqs (1864) تمثال برونزي لألكسندر فالجويير ؛ لوحة Hanengevecht في Vlaanderen (1882) لإميل كلوز ؛ وبعض أعمال روبن فيليبسون .

تصوّر قصة "إل كاباييرو كارميلو" لأبراهام فالديلومار ، الصادرة عام ١٩١٨، مصارعة ديوك بين بطلها، ديك يُدعى كارميلو، ومنافسه أجيسيكو ، من منظور طفل كان يعتبر هذا الطائر فرداً بطلاً من عائلته. وتتضمن رواية " يوم الجراد" لناثانيال ويست ، الصادرة عام ١٩٣٩ ، مشهداً مفصلاً وواقعياً لمصارعة الديوك، وكذلك رواية "جذور: ملحمة عائلة أمريكية" لأليكس هيلي والمسلسل القصير المقتبس منها.

في رواية غابرييل غارسيا ماركيز الحائزة على جائزة نوبل عام 1967، " مئة عام من العزلة" ، يُحظر مصارعة الديوك في بلدة ماكوندو بعد أن يقتل كبير عائلة بوينديا منافسه في مصارعة الديوك، ويطارده شبح الرجل. [ 91 ] وتُعدّ مصارعة الديوك محورًا أساسيًا في رواية غارسيا ماركيز القصيرة " لا أحد يكتب إلى الكولونيل" الصادرة عام 1965 ، حيث يبيع بطل الرواية، الذي لم يُذكر اسمه، جميع ممتلكاته لإطعام ديك ابنه المقتول.

يقدم كتاب " مصارع الديوك " لتشارلز ويلفورد ( 1962) وصفًا مفصلًا لحياة بطل الرواية كمصارع ديوك. ويصف كتاب " على الحدود: صور من الحدود الجنوبية الغربية لأمريكا" مصارعة ديوك في مهرجان . [ 92 ] وفي رواية لاسانا م. سيكو القصيرة " أخوة المهاميز" (1997) ، وهي القصة الرئيسية في مجموعته القصصية "زميل جيمس ميشنر"، تُعدّ مصارعة الديوك في ستينيات القرن العشرين محورًا أساسيًا لتوحيد سكان جزيرة سانت مارتن الكاريبية ، التي قُسّمت بين فرنسا وهولندا عام 1648. [ 93 ]

الشعارات

يتميز علم والونيا بديك أحمر
ديك على شعار النبالة لمدينة توميلينو ( مقاطعة موسكو ، روسيا)

اليوم، يُعدّ الديك الغالي رمزاً لفرنسا. كما يُعدّ أيضاً رمزاً لمنطقة والونيا ومدينة دنيزلي التركية .

كان بريابوس يُصوَّر أحيانًا بين الآلهة الرومانية على هيئة ديك، بمنقاره الذي يُشبه القضيب ولحيته التي تُشبه الخصيتين. وبالمثل، استُخدم الديك أو الرجل ذو الصفات الديكية كرمزٍ إيروتيكي، وهو بريابوس غاليناسيوس. [ 94 ]

تتخذ عشيرة كوكبيرن الاسكتلندية الديك شعارًا لها. وشعارها الرسمي عبارة عن ثلاثة ديوك حمراء في درع فضي ، وشعارها هو "ACCENDIT CANTU" ( باللاتينية : يُوقظنا بالغناء). [ 95 ] أما رمز نادي توتنهام هوتسبير لكرة القدم فهو ديك مقاتل على كرة . ويرتدي الديك زوجًا من المهاميز، في إشارة إلى لقب النادي. وقد ظهر هذا الرمز على شعار النادي ودرعه منذ عام 1901.

الديك هو شعار نادي دينيزلي سبور التركي ، الذي تأسس عام 1966. ويُطلق على مشجعي النادي اسم "الكيكرز". ومن الأندية الأخرى التي تتخذ الديك رمزًا لها نادي أتلتيكو مينيرو البرازيلي. ويُطلق مشجعو كرة القدم البرازيليون على مينيرو اسم "غالو"، وهي كلمة تعني الديك باللغة البرتغالية. وفي أستراليا، اتخذ نادي سيدني روستر ، الذي يلعب في دوري الرجبي الوطني، الديك شعارًا له. وشعار روستر عبارة عن ديك بعرف مصمم ليمثل دار أوبرا سيدني . ويضم شعار كلية يسوع بجامعة كامبريدج صورة ديك، وهو تورية على اسم مؤسس الكلية، جون ألكوك . [ 96 ] وتتخذ جامعة ساوث كارولينا ديكًا مقاتلًا شعارًا لجميع برامجها الرياضية. ويظهر شعار كينيا ديكًا يحمل فأسًا. أما شعار كيانتي كلاسيكو فهو ديك أسود. [ 97 ]

ملحوظات

  1. ↑ ويست، بريندا؛ زيدر، ميليندا أ. (2018). "الدجاجة والبيضة وعملية التدجين". المراجعات البيولوجية . 93 (1): 1-17 . doi : 10.1111/brv.12359 . hdl : 10261/200381 . يُعدّ الانتشار العالمي للدجاجة المنزلية فريدًا بين الطيور، ويعكس تاريخها التطوري المشترك مع البشر.

مراجع

  1. ↑ أدلر، جيري؛ لولر، أندرو (يونيو 2012). "كيف غزا الدجاج العالم" . سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 24 مايو 2012 .
  2. ↑ موسوعة بيرثينسيس؛ أو القاموس الشامل للفنون والعلوم والآداب، إلخ. يهدف إلى أن يحل محل استخدام كتب المراجع الأخرى . المجلد 1 ( الطبعة الثانية). جون براون. 1816. ص 394.   
  3. ↑ لوسيان ، غالوس 3 (مؤرشف بتاريخ 11 أبريل 2022 في أرشيف الإنترنت )؛ شُرّاح على مسرحية أريستوفان " أفيس" 835 ؛ ليبانيوس ، بروجيمناسماتا 2.26 (مؤرشف بتاريخ 28 مايو 2022 في أرشيف الإنترنت)
  4. ↑ غالاغر، ديفيد (1 يناير 2009). الطيور والسربنتين . بريل رودوبي. ISBN 978-90-420-2709-1أُرشف من الأصل بتاريخ ١٢ أبريل ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ مايو ٢٠٢٢ .
  5. ↑ باوسانياس ، وصف اليونان 5.25.9، مؤرشف بتاريخ 12 فبراير 2022 في أرشيف الإنترنت
  6. ↑ كولوميلا، لوسيوس جونيوس موديراتوس (1941). في الزراعة، مع مراجعة للنص وترجمة إنجليزية لهاريسون بويد آش . روبارتس - جامعة تورنتو. مطبعة جامعة كامبريدج هارفارد. ص 355. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2018 . 
  7. ↑ جول، مورلي أ (1938). تربية الدواجن . شركة ماكجرو هيل للنشر. الصفحات 2-3 . OCLC 929679064 .  
  8. ↑ داش، مايك (23 يوليو 2012). "على خطى باسيليسك وارسو" . سميثسونيان . مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2021 .
  9. ↑ "كوكاتريس" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 28 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 28 ديسمبر 2021 .
  10. ↑ بادج، إرنست (1930). التمائم والخرافات . مطبعة جامعة أكسفورد .
  11. ↑ قاموس كلاسيكي وأثري لعادات وتقاليد وقوانين ومؤسسات وفنون وغيرها من عادات وتقاليد الأمم الشهيرة في العصور القديمة والوسطى: مُقدَّمٌ بنظرة موجزة وتسلسلية للتاريخ القديم. مؤرشف في 23 يونيو 2016 في أرشيف الإنترنت . بقلم: ب. أوستن نوتال - طُبع لصالح شركة ويتاكر، 1840 - صفحة 601
  12. ↑ المحدودة، تشامبرز دبليو وآر (13 مارس 2019). "معلومات تشامبرز للناس، تحرير دبليو وآر تشامبرز" . ص 458. مؤرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 13 مارس 2019 - عبر كتب جوجل. 
  13. ↑ ماكيون، جيه سي (1 يونيو 2010). خزانة عجائب رومانية: حكايات غريبة وحقائق مدهشة من أعظم إمبراطورية في العالم . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 131. ISBN  9780199752782أُرشف من الأصل بتاريخ 12 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مارس 2019 – عبر كتب جوجل.
  14. ↑ بول شيريدان (8 نوفمبر 2015). "دجاج روما المقدس" . Anecdotesfromantiquity.net . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 17 نوفمبر 2015 .
  15. 1 2 توسان سامات، ماغيلون (25 مارس 2009). تاريخ الطعام . جون وايلي وأولاده. ص 305. ISBN  9781444305142أُرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2019 – عبر كتب جوجل.
  16. ↑ بيركهيد، تيم (13 مارس 2019). حكمة الطيور: تاريخ مصور لعلم الطيور . بلومزبري. ص 278. ISBN  9780747598220أُرشف من الأصل في 13 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2019 – عبر كتب جوجل.
  17. ↑ "سلالة الأخمينيين (الهاكامانيشيان) - كورش الكبير" .
  18. ↑ أنجيلو دي غوبرناتيس (1872). الأساطير الحيوانية: أو أساطير الحيوانات . تروبنر وشركاه. ص 290. ISBN  9780598541055.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  19. ↑ "مواجهة مع المهماز: روبرت جو كتر يتحدث عن مصارعة الديوك الصينية" (مقال مراجعة لكتاب "المواجهة مع المهماز: الثقافة الصينية ومصارعة الديوك")، في مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، 113.3 (1993)، ص 444-449.أُرشف بتاريخ 12 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ).
  20. ↑ حديقة تشينغمينغ المطلة على النهر - Cultural-China.com، شنغهاي، جمهورية الصين الشعبية. "حديقة تشينغمينغ المطلة على النهر" . مؤرشفة من الأصل في 12 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليها في 25 أغسطس 2014 ."
  21. ↑ "ضريح إيسي (إيسي جينغو) - إيسي، اليابان" . 15 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 15 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 11 نوفمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: حالة عنوان URL الأصلي غير معروفة ( رابط )
  22. ↑ استخدام عبادة الأرواح لدمج ثقافة جنوب شرق آسيا في مناهج التعليم الأساسي والثانوي – مارك جيسون جيلبرت، قسم التاريخ وعلم الاجتماع، كلية وجامعة ولاية شمال جورجياأُرشف بتاريخ 3 ديسمبر 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  23. ↑ الرموز – تاي، بيوت، ديك – بعثة تيمور الشرقية – ماري ماكيلوب – سانت ماري، نيو ساوث ويلزأُرشف بتاريخ 3 مايو 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  24. ↑ جولة إنكيتو – شركة إنكيتو بريما – الموضوع: مراسم جنازة في توراجا – مُصرّح به من قِبل: وزارة القانون وحقوق الإنسان في جمهورية إندونيسيا "مراسم جنازة في توراجا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2012 .
  25. ↑ تونغكونان – بيوت المنشأ الكبيرة – indahnesia.com هو موقع إلكتروني غير حكومي تم إنشاؤه في عام 1999 لتقديم معلومات عن المسافرين الإندونيسيين.
  26. ↑ كلمات وصور من نزرين تاجول عارف وماليزيا الافتراضية - البوابة الإلكترونية الرسمية للسياحة التابعة لوزارة السياحة الماليزيةأُرشف بتاريخ 17 أغسطس 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  27. ↑ محاكمة مصارعة الديوك جارية ( مؤرشفة في 13 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine) أخبار WHBL 8 أبريل 2010
  28. ↑ براءة في محاكمة مصارعة الديوك ( مؤرشف في 13 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine) أخبار WHBL 9 أبريل 2010
  29. ↑ معركة الدجاج (تشوي جا) – المصدر: الإدارة الوطنية للسياحة في فيتنام – vietnamtravels.vn/Vietnam-travel-information/Battle-of-the-Chickens-choi-ga.htm
  30. ↑ "الوجهات المقدسة" هو دليل سفر إلكتروني للمواقع المقدسة، ورحلات الحج، والأماكن المقدسة، والتاريخ الديني، والمواقع الدينية التاريخية."
  31. ↑ جو كامينغز (أغسطس 1999). تايلاند: دليل السفر للبقاء على قيد الحياة ( الطبعة الثامنة). منشورات لونلي بلانيت. ص 380. ISBN   9780864426369.
  32. ↑ جيري أدلر؛ أندرو لولر (يونيو 2012). "كيف غزا الدجاج العالم" . سميثسونيان .
  33. ↑ جوردون، الرائد بي آر تي (1904). "ملاحظة حول الخاسيين والسينتينغ والقبائل المتحالفة معهم، الذين يسكنون منطقة تلال خاسي وجينتيا في آسام" . مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . 71، الجزء 3. الجمعية الآسيوية (كلكتا، الهند): 63.
  34. ↑ هيلدريد غيرتز (يناير 2004). حياة معبد بالي: الفن والخيال والتاريخ في قرية فلاحية . مطبعة جامعة هاواي. الصفحات 86-87 . ISBN  978-0-8248-2533-1.
  35. ↑ جوشوا إليوت؛ ليز كابالدي؛ جين بيكرستيث (2001). دليل إندونيسيا ( الطبعة الثالثة). فوتبرينت - أدلة السفر. ص 450. ISBN   1900949512.
  36. ↑ تواجه تحركات الشرطة ضد مصارعة الديوك معارضة - صحيفة ذا هندو - ولاية كيرالا - 10 يناير 2008
  37. ↑ مصارعة الديوك تُقام في مدرسة - صحيفة ذا هندو مانجالور - 8 سبتمبر 2011
  38. ↑ مشروع الفن والحياة في أفريقيا – جامعة أيوا – كلية الفنون وتاريخ الفن – 2006أُرشف بتاريخ 20 فبراير 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  39. ↑ فرايزر، جيمس جورج (2006). الغصن الذهبي . ص 106. 
  40. ↑ "حيوانات القوة، والحلفاء، وحيوانات الطوطم - آنا فرانكلين" . merciangathering.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2015 .
  41. ↑ داناهر، كيفن (1972). السنة في أيرلندا: عادات التقويم الأيرلندي . دبلن: ميرسييه. ص 38. ISBN  1-85635-093-2.
  42. ↑ ماكنيل، ف. ماريان (1959، 1961) الغصن الفضي ، المجلد 1-4. غلاسكو: ويليام ماكليلان؛ المجلد 2، الصفحات 11-42
  43. ↑ اسم الوردة (1986)، مقتبس من الرواية الإسبانية التي تحمل الاسم نفسه والصادرة عام 1980،
  44. ↑ بريتانيكا، محررو الموسوعة. "كوكاتريس". موسوعة بريتانيكا، 16 مايو 2019، https://www.britannica.com/topic/cockatrice . تاريخ الوصول: 27 أكتوبر 2023.
  45. 1 2 درونك، أورسولا . (مترجمة) (1997). الإيدا الشعرية: المجلد الثاني: قصائد أسطورية ، ص 18. مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 0-19-811181-9.
  46. ↑ أوركارد، آندي (1997). قاموس الأساطير والخرافات الإسكندنافية ، ص 43. كاسيل . ISBN 0-304-34520-2.
  47. ↑ لارينغتون، كارولين (مترجمة) (1999). الإيدا الشعرية ، ص 9. سلسلة أوكسفورد العالمية للكلاسيكيات . ISBN 0-19-283946-2.
  48. ↑ ثورب، بنيامين (مترجم) (1907). الإيدا الكبرى لسيموند سيغفوسون ، ص 98. جمعية نورونا .
  49. ↑ سيمك، رودولف (2007)، ترجمة أنجيلا هول. قاموس الأساطير الشمالية ، ص 216 و154. دي إس بروير، رقم ISBN 0-85991-513-1
  50. ↑ يُعد كتاب ريتشارد هينكلي ألين، "أسماء النجوم - أساطيرها ومعانيها"، أحد أكثر المصادر أصالة وموثوقية في هذا الشأن، حيث كتب: " إن الشكل الشائع لهذه النجوم، والذي كان شائعًا في كل مكان لعدة قرون، هو شكل الدجاجة مع فراخها، وهو مثال آخر على الارتباط الدائم بين الثريا والطيور المحلقة، وهو مناسب هنا بشكل خاص نظرًا لتجمعها المتراص".
  51. ^ معهد اللغة والفولكلور (القسم الثقافي في مملكة السويد): "Friggarocken eller stjärnorna i 'Orions bälte' - Institutet för språk och folkminnen" . مؤرشفة من الأصلي في 26 يناير 2015 . تم الاسترجاع 25 يناير 2015 .
  52. ↑ جون هـ. روجرز (1998). "أصول الأبراج القديمة: الجزء الأول: التقاليد الميزوبوتامية". مجلة الجمعية الفلكية البريطانية . 108 : 9-28 . رمز Bibcode : 1998JBAA..108....9R .
  53. 1 2 علم النجوم البابلي بقلم جافين وايت، منشورات سولاريا، 2008، الصفحات 218 وما بعدها و170
  54. ↑ قاموس بروير للعبارات والأمثال . 1900.
  55. ↑ أوغسطين كالميت (1837). قاموس كالميت للكتاب المقدس . كروكر وبريستر. ص 700. 
  56. ↑ ( ٢ ملوك ، ١٧:٣٠). "بحسب الحاخامات، كان شعاره ديكًا".
  57. ↑ تفسير كلارك للكتاب المقدس - سفر الملوك الثاني 17:30
  58. 1 2 كولين سبنسر (15 مايو 1995). وليمة الهرطقي: تاريخ النباتية . ص 60. 
  59. ^ مانيكي نوسيرفانجي دالا (1922). الحضارة الزرادشتية – من أقدم العصور إلى سقوط الإمبراطورية الزرادشتية الأخيرة 651 م مطبعة جامعة أكسفورد.
  60. ↑ بيج سميث ؛ تشارلز دانيال؛ إيلين هـ. فورسيث (27 أبريل 2000) [1975]. كتاب الدجاج: بحث في صعود وسقوط، استخدام وإساءة استخدام، انتصار ومأساة الدجاج المنزلي . ص 61. 
  61. ↑ صحيح البخاري، المجلد 4، الكتاب 54، الحديث 522
  62. ↑ سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون. (1901-1906). "باروخ، رؤيا (باليونانية)" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواجنالز.المجال العام  
  63. ↑ فريد، يراخمئيل (29 أغسطس 2012). "مدح صياح الديك | عيش" . Aish.com . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2026 .
  64. ↑ التسلسل الزمني للصلب - مقارنة بين روايات الأناجيل - تيم هيج، تورا ريسورس - 2009
  65. ↑ تيم هيج (2009). التسلسل الزمني للصلب - مقارنة بين روايات الأناجيل . تورا ريسورس.
  66. ↑ سجلات مبكرة للدجاج المنزلي في يهودا القديمة بقلم ميخائيل تاران، نُشرت عام 1975 في مجلة IBIS، المجلة الدولية لعلوم الطيور
  67. ↑ تاريخ إسرائيل ويهوذا القديمين بقلم جيمس ماكسويل ميلر وجون هارالسون هايز
  68. ↑ الموسوعة الجديدة للحفريات الأثرية في الأرض المقدسة، حررها إي. ستيرن، المجلد 3، 1098-1102. القدس: كارتا، 1993
  69. ↑ الكتاب المقدس اليهودي الكامل بقلم ديفيد هـ. ستيرن - 1998
  70. ↑ لوقا 22:34
  71. ↑ لوقا 22:61
  72. ↑ متى 23:37؛ وأيضًا لوقا 13:34. للاطلاع على دراسة حديثة عن الدجاج في العهد الجديد، انظر جوشوا ن. تيلتون " الدجاج والسياق الثقافي للأناجيل " مؤرشف في 8 أغسطس 2014 على موقع Wayback Machine " www.jerusalemperspective.com مؤرشف في 2 أغسطس 2014 على موقع Wayback Machine .
  73. ↑ قبر مسيحي مزخرف في بيت جبرين – وارن ج. مولتون – الناشر: المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية – المجلد 2/3، (1921/1922)، الصفحات 95-102
  74. ↑ فورسيث، إيلين هـ. (أبريل 1978). "موضوع مصارعة الديوك في النحت الرومانسكي البورغندي". سبيكولوم: مجلة الدراسات القروسطية . 33 (2 ) . الأكاديمية القروسطية الأمريكية: 252-282 . doi : 10.2307/2853398 . JSTOR 2853398. S2CID 162491664 .  
  75. ↑ القس الدكتور كوسوكي كوياما (1 يناير 1999) [1974]. "مقدمة الطبعة الأولى". لاهوت الجاموس المائي . دار أوربيس للنشر. ص. 15. ISBN  978-1-57075-256-8.
  76. ↑ القس جون ماكلينتوك؛ جيمس سترونج (1891). موسوعة الأدب الكتابي واللاهوتي والكنسي، المجلد 12. هاربر وإخوانه. ص 6. 
  77. ^ ترانيم برودينتيوس، أوريليوس كليمنس برودينتيوس – ص.125 الناشر: مكتبة الصدى – 2008 – ISBN 9781406866100
  78. ↑ لويزا توينينج (1885). رموز وشعارات الفن المسيحي المبكر والوسيط . ص 188. 
  79. ↑ "L'abbatiale Saint-Andoche" . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2020 .
  80. ^ ليندا سيدل (15 أكتوبر 1999). أساطير في الحجر الجيري: لعازر، جيسليبرتوس، وكاتدرائية أوتون . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 135. ردمك  978-0-226-74515-2.
  81. ↑ مصارعة الديوك – كتاب قضايا – ألين دوندس
  82. ↑ جي جي آر فورلونغ (1 فبراير 2003) [1906]. موسوعة أديان أو معتقدات الإنسان، الجزء 1. دار نشر كيسينجر. ص 471. ISBN  978-0-7661-4307-4.
  83. ↑ "جون جي آر فورلونج، موسوعة الأديان : الصفحة 471" .
  84. ↑ إدوارد ولفورد ؛ جون تشارلز كوكس ؛ جورج لاتيمر أبّرسون، محرران (1888). "ريشات الرياح ومؤشرات اتجاه الرياح" . مجلة الآثار: مجلة مخصصة لدراسة الماضي . المجلد 17. إليوت ستوك. ص 202.  
  85. ↑ نشرة متحف فيلادلفيا، المجلدات 1-5 – من تأليف متحف بنسلفانيا للفنون، ومتحف بنسلفانيا ومدرسة الفنون الصناعية، ومتحف فيلادلفيا للفنون – صفحة 14 – 1906
  86. ↑ ST PETER'S BASILICA.ORG – يقدم معلومات عن كاتدرائية القديس بطرس وساحتها في مدينة الفاتيكان – متحف الخزانة
  87. ↑ "توماس إغناتيوس م. فورستر، دائرة الفصول ، ص 18" .
  88. ↑ "ويليام شيبارد والش، كتاب مفيد للمعلومات الغريبة " .
  89. ↑ "ويليام وايت، ملاحظات واستفسارات " .
  90. ↑ "هارغريف جينينغز، الفالوسية ، ص 72" .
  91. ↑ "الحب والتضحية في الأرجنتين" . صحيفة واشنطن بوست . 16 أغسطس 1981.
  92. ↑ ميلر، توم. على الحدود: صور للحدود الجنوبية الغربية لأمريكا ، ص 39-45.
  93. ↑ فلوريان، سارة، دكتور. "البحث عن الجذور: أخوية سيكو من سبيرز والبحث عن هوية سانت مارتن". موكو - فنون وآداب الكاريبي : 14 نوفمبر 2018. http://mokomagazine.org/wordpress/the-quest-for-roots-sekous-brotherhood-of-the-spurs-and-the-search-for-a-st-martin-identity/ .
  94. ↑ تمثال "مخلص العالم" ذو الشكل الفالوسي المخفي في الفاتيكان. مؤرشف في 7 أغسطس 2020 في Wayback Machine ، 22 مارس 2012، تم الوصول إليه في 8 يونيو 2013.
  95. ↑ "الصفحة الرئيسية لعشيرة كوكبيرن" . العشائر الاسكتلندية. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2015 .
  96. ↑ "شعارات النبالة: كلية يسوع، كامبريدج" . مؤرشف من الأصل في 6 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2011 .
  97. ^ “Il Gallo Nero si rifà il look” (باللغة الإيطالية). كونسورزيو ديل فينو كيانتي كلاسيكو جالو نيرو. فبراير 2013 مؤرشفة من الأصلي في 31 مارس 2014 . تم الاسترجاع 31 مارس 2014 .