مرسوم الحمراء

الموسوعة الحرة
خدمة في كنيس إسباني ، من كتاب الأخت هاجاداه (حوالي عام 1350). كان مرسوم الحمراء سبباً في إنهاء الحياة اليهودية الإسبانية بشكل مفاجئ.

مرسوم الحمراء (المعروف أيضًا باسم مرسوم الطرد ؛ بالإسبانية : Decreto de la Alhambra ، Edicto de Granada ) كان مرسومًا صدر في 31 مارس 1492، من قبل الملوك الكاثوليك المشتركين لإسبانيا ( إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة وفرديناند الثاني ملك أراغون ) يأمر بطرد اليهود الممارسين من تاجي قشتالة وأراغون وأراضيها وممتلكاتها بحلول 31 يوليو من ذلك العام. [1] كان الغرض الأساسي هو القضاء على تأثير اليهود الممارسين على السكان المسيحيين الجدد المتحولين سابقًا من اليهود في إسبانيا، لضمان عدم عودة هؤلاء وأحفادهم إلى اليهودية. [2] تحول أكثر من نصف يهود إسبانيا نتيجة للاضطهاد الديني والمذابح التي حدثت في عام 1391. [3] وبسبب الهجمات المستمرة، تحول حوالي 50.000 آخرين بحلول عام 1415. [4] اختار عدد آخر من المتبقين التحول لتجنب الطرد. ونتيجة لمرسوم الحمراء والاضطهاد في السنوات التي سبقت طرد سكان إسبانيا من أصل يهودي والذين يقدر عددهم بنحو 300.000 نسمة، تحول ما يزيد عن 200.000 إلى الكاثوليكية الرومانية من أجل البقاء في إسبانيا، وظل ما بين 40.000 و100.000 يهوديًا وعانوا من الطرد. استسلم عدد غير معروف من المطرودين في النهاية لضغوط الحياة في المنفى بعيدًا عن أقاربهم وشبكاتهم اليهودية السابقة في إسبانيا، وبالتالي تحولوا إلى الكاثوليكية الرومانية للسماح لهم بالعودة في السنوات التي أعقبت الطرد. [5] :17

في عام 1924، منح نظام بريمو دي ريفيرا الجنسية الإسبانية لجزء من الشتات اليهودي السفاردي ، على الرغم من أن قِلة من الناس استفادوا منها عمليًا. [6] ثم تم إلغاء المرسوم رسميًا ورمزيًا في 16 ديسمبر 1968 من قبل نظام فرانسيسكو فرانكو ، [7] بعد المجمع الفاتيكاني الثاني . كان هذا بعد قرن كامل من ممارسة اليهود لدينهم علانية في إسبانيا وأصبحت المعابد اليهودية مرة أخرى أماكن عبادة قانونية بموجب قوانين الحرية الدينية في إسبانيا.

في عام 2015، أقرت حكومة إسبانيا قانونًا يسمح بالجنسية المزدوجة للأحفاد اليهود الذين يتقدمون بطلب، "للتعويض عن الأحداث المخزية في ماضي البلاد". [8] وبالتالي، فإن اليهود السفارديم الذين يمكنهم إثبات أنهم من نسل هؤلاء اليهود المطرودين من إسبانيا بسبب مرسوم الحمراء "سيصبحون إسبانًا دون مغادرة وطنهم أو التخلي عن جنسيتهم الحالية". [9] [10] انتهى القانون الإسباني [11] في عام 2019 ولم يعد يُسمح بتقديم طلبات جديدة للحصول على الجنسية الإسبانية على أساس التراث العائلي اليهودي السفارديم. ومع ذلك، لا يزال بإمكان أحفاد اليهود المنفيين من شبه الجزيرة الأيبيرية التقدم بطلب للحصول على الجنسية البرتغالية .

خلفية

Part of a series on
Antisemitism
Definitions
Geography
Manifestations
Antisemitic tropes
Antisemitic publications
Persecution
Antisemitism on the Internet
Opposition
Category
  • v
  • t
  • e

بحلول نهاية القرن الثامن، كانت القوات العربية الإسلامية قد غزت واستقرت في معظم شبه الجزيرة الأيبيرية . [4] بموجب الشريعة الإسلامية ، كان اليهود ، الذين عاشوا في المنطقة منذ العصر الروماني على الأقل ، يُعتبرون " أهل الكتاب " ويُعاملون كأهل ذمة ، وهي حالة محمية. [12] بالمقارنة مع السياسات القمعية لمملكة القوط الغربيين ، التي سنت، بدءًا من القرن السادس، سلسلة من القوانين المعادية لليهود والتي بلغت ذروتها في تحويلهم القسري واستعبادهم، سمح تسامح الحكام المغاربة المسلمين في الأندلس للمجتمعات اليهودية بالازدهار. [4] تمكن التجار اليهود من التجارة بحرية في جميع أنحاء العالم الإسلامي ، مما سمح لهم بالازدهار، وجعل الجيوب اليهودية في المدن الأيبيرية الإسلامية مراكز عظيمة للتعلم والتجارة. [4] أدى هذا إلى ازدهار الثقافة اليهودية في إسبانيا خلال العصور الوسطى ، حيث تمكن العلماء اليهود من اكتساب الحظوة في المحاكم الإسلامية كأطباء ماهرين ودبلوماسيين ومترجمين وشعراء. وعلى الرغم من أن اليهود لم يتمتعوا قط بمكانة مساوية للمسلمين، إلا أنه في بعض الطوائف ، مثل غرناطة ، تم تعيين رجال يهود في مناصب عالية جدًا، بما في ذلك منصب الصدر الأعظم . [13]

كانت حروب الاسترداد ، أو الاستعادة التدريجية لإيبيريا المسلمة من قبل الممالك المسيحية في الشمال، مدفوعة بدافع ديني قوي: استعادة إيبيريا للمسيحية بعد الغزو الأموي لإسبانيا قبل قرون. وبحلول القرن الرابع عشر ، استعادت الممالك المسيحية في قشتالة وأراغون وليون وغاليسيا ونافارا والبرتغال معظم شبه الجزيرة الإيبيرية ( إسبانيا والبرتغال حاليًا ) .

خلال إعادة الفتح المسيحي لإيبيريا ، أصبحت الممالك الإسلامية في إسبانيا أقل ترحيباً بالذميين . في أواخر القرن الثاني عشر، دعا المسلمون في الأندلس سلالة الموحدين المتعصبة من شمال إفريقيا لدفع المسيحيين إلى الشمال. [4] بعد أن سيطروا على شبه الجزيرة الأيبيرية، عرض الموحدون على اليهود الاختيار بين الطرد والتحول والموت. [4] فر العديد من اليهود إلى أجزاء أخرى من العالم الإسلامي، وكذلك إلى الممالك المسيحية، التي رحبت بهم في البداية. في إسبانيا المسيحية، عمل اليهود كحاشية ومسؤولين حكوميين وتجار ومرابين . [ 4] لذلك، كان المجتمع اليهودي مفيدًا للطبقات الحاكمة ومحميًا إلى حد ما من قبلهم. [14]

مع اقتراب نهاية حرب الاسترداد ، أصبح العداء الصريح ضد اليهود في إسبانيا المسيحية أكثر وضوحًا، ووجد تعبيرًا له في حلقات وحشية من العنف والقمع. في أوائل القرن الرابع عشر، تنافس الملوك المسيحيون على إثبات تقواهم من خلال السماح لرجال الدين بإخضاع السكان اليهود للخطب والمناظرات القسرية. [4] جاءت هجمات أكثر فتكًا في وقت لاحق من القرن من قبل حشود من الكاثوليك الغاضبين، بقيادة الوعاظ الشعبيين، الذين اقتحموا الحي اليهودي، ودمروا المعابد اليهودية، واقتحموا المنازل، مما أجبر السكان على الاختيار بين التحول والموت. [4] سعى الآلاف من اليهود إلى الهروب من هذه الهجمات من خلال التحول إلى المسيحية. كان يُطلق على هؤلاء المتحولين اليهود عمومًا اسم conversos أو Cristianos nuevos أو marranos ؛ تم استخدام المصطلح الأخير كإهانة. [2] في البداية، بدت هذه التحولات حلاً فعالاً للصراع الثقافي: لاقت العديد من عائلات الكونفرسو نجاحًا اجتماعيًا وتجاريًا. [4] ولكن في نهاية المطاف أدى نجاحهم إلى جعل هؤلاء الكاثوليك الجدد غير محبوبين لدى جيرانهم، بما في ذلك بعض رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية والأرستقراطيين الإسبان الذين يتنافسون معهم على النفوذ على العائلات المالكة. وبحلول منتصف القرن الخامس عشر، أدت مطالب المسيحيين القدامى بأن تميزهم الكنيسة الكاثوليكية والملكية عن المتحولين إلى قوانين limpieza de sangre الأولى ، والتي قيدت الفرص أمام المتحولين. [4]

وقد تفاقمت هذه الشكوك من جانب المسيحيين بسبب حقيقة مفادها أن بعض المتحولين كانوا غير صادقين. اعتنق بعض المتحولين ، المعروفين أيضًا باسم اليهود المتخفين ، المسيحية وخضعوا للتعميد بينما كانوا يلتزمون سراً بالممارسات والإيمان اليهودي. كانت العائلات المتحولة حديثًا والتي استمرت في الزواج من أقاربها يُنظر إليها بريبة خاصة. [4] من جانبهم، نظر المجتمع اليهودي إلى المتحولين بعطف، لأن الشريعة اليهودية كانت تعتبر أن التحول تحت التهديد بالعنف ليس بالضرورة مشروعًا. [4] على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية كانت تعارض رسميًا أيضًا التحول القسري، إلا أنه بموجب القانون الكنسي كانت جميع المعموديات قانونية، وبمجرد تعميدهم، لم يُسمح للمتحولين بالعودة إلى دينهم السابق. [4]

السياق الأوروبي

طرد اليهود في أوروبا من عام 1100 إلى عام 1600

من القرن الثالث عشر إلى القرن السادس عشر، طردت الدول الأوروبية اليهود من أراضيها في خمس عشرة مناسبة على الأقل. قبل الطرد الإسباني، طُرد اليهود من إنجلترا في عام 1290، وعدة مرات من فرنسا بين عامي 1182 و1354، ومن بعض الولايات الألمانية. الحالة الفرنسية نموذجية لمعظم عمليات الطرد: سواء كان الطرد محليًا أو وطنيًا، كان يُسمح لليهود عادةً بالعودة بعد بضع سنوات. [15] تلا الطرد الإسباني خمس عمليات طرد على الأقل من دول أوروبية أخرى، [16] [17] لكن طرد اليهود من إسبانيا كان الأكبر من نوعه، وأطول عملية طرد في تاريخ أوروبا الغربية رسميًا.

على مدى فترة الأربعمائة عام التي تم خلالها تنفيذ معظم هذه المراسيم، تغيرت أسباب الطرد تدريجيًا. في البداية، كانت عمليات طرد اليهود (أو عدم الطرد) ممارسة للامتيازات الملكية. غالبًا ما كانت المجتمعات اليهودية في أوروبا في العصور الوسطى محمية ومرتبطة بالملوك لأنه في ظل النظام الإقطاعي، كان اليهود غالبًا المصدر الوحيد الموثوق للضرائب للملك. [15] علاوة على ذلك، كان لليهود سمعة كمقرضين لأنهم كانوا المجموعة الاجتماعية الوحيدة المسموح لها بإقراض الأموال بربح بموجب التفسير السائد للنسخة اللاتينية للكتاب المقدس (الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس المستخدمة في أوروبا الغربية الكاثوليكية الرومانية كنص رسمي)، والتي حظرت على المسيحيين فرض فائدة على القروض. [15] وبالتالي، أصبح اليهود مقرضين ودائنين للتجار والأرستقراطيين وحتى الملوك. كانت معظم عمليات الطرد قبل مرسوم الحمراء مرتبطة بهذا الوضع المالي: لجمع أموال إضافية، كان الملك يفرض ضرائب باهظة على المجتمع اليهودي، مما يجبر اليهود على استدعاء القروض؛ ثم يطرد الملك اليهود؛ في وقت الطرد، كان الملك يستولي على أصولهم القيمة المتبقية، بما في ذلك الديون المستحقة عليهم من رعايا آخرين للملك، وفي بعض الحالات، من قبل الملك نفسه. [15] وبالتالي كان طرد اليهود من إسبانيا ابتكارًا ليس فقط من حيث الحجم ولكن أيضًا في دوافعه.

فرديناند و ايزابيلا

طرد اليهود من إسبانيا سنة 1492 بقلم إميليو سالا فرانسيس

بلغ العداء تجاه اليهود في إسبانيا ذروته خلال حكم "الملكين الكاثوليكيين" فرديناند وإيزابيلا . وقد أدى زواجهما في عام 1469، والذي شكل اتحادًا شخصيًا بين تاجي أراغون وقشتالة ، مع سياسات منسقة بين مملكتيهما المتميزتين، في النهاية إلى توحيد إسبانيا نهائيًا .

على الرغم من أن سياساتهم الأولية تجاه اليهود كانت وقائية، إلا أن فرديناند وإيزابيلا انزعجا من التقارير التي زعمت أن معظم اليهود المتحولين إلى المسيحية كانوا غير صادقين في تحولهم. [4] وكما ذكر أعلاه، كانت بعض الادعاءات بأن المتحولين استمروا في ممارسة اليهودية سراً (انظر اليهودية السرية ) صحيحة، لكن المسيحيين "القدامى" بالغوا في حجم الظاهرة. كما زُعم أن اليهود كانوا يحاولون إعادة المتحولين إلى الحظيرة اليهودية. في عام 1478، قدم فرديناند وإيزابيلا طلبًا رسميًا إلى روما لإنشاء محاكم تفتيش في قشتالة للتحقيق في هذه الشكوك وغيرها. في عام 1487، روج الملك فرديناند لإنشاء محاكم التفتيش الإسبانية في قشتالة. [4] في تاج أراغون، تم تأسيسها لأول مرة في القرن الثالث عشر لمكافحة بدعة الكاثار . ومع ذلك، كان تركيز محاكم التفتيش الجديدة هذه هو العثور على المتحولين الذين كانوا يمارسون اليهودية سراً ومعاقبتهم . [18] [ الصفحة المطلوبة ]

بلغت هذه القضايا ذروتها أثناء الفتح النهائي لغرناطة الذي قام به فرديناند وإيزابيلا. كانت إمارة غرناطة الإسلامية المستقلة دولة تابعة لقشتالة منذ عام 1238. لعب اليهود والمتحولون دورًا مهمًا خلال هذه الحملة لأنهم كانوا قادرين على جمع الأموال والحصول على الأسلحة من خلال شبكاتهم التجارية الواسعة. [4] أثار هذا التزايد الملحوظ في النفوذ اليهودي غضب المسيحيين القدامى والعناصر المعادية من رجال الدين. [4] أخيرًا، في عام 1491 استعدادًا للانتقال الوشيك إلى أراضي قشتالة، تم توقيع معاهدة غرناطة من قبل الأمير محمد الثاني عشر وملكة قشتالة، لحماية الحرية الدينية للمسلمين هناك. بحلول عام 1492، فاز فرديناند وإيزابيلا بمعركة غرناطة وأكملوا الاسترداد الكاثوليكي لشبه الجزيرة الأيبيرية من القوات الإسلامية . ومع ذلك، خرج السكان اليهود من الحملة أكثر كراهية من قبل عامة الناس وأقل فائدة للملوك.

مرسوم

نسخة موقعة من مرسوم الطرد

أصدر الملك والملكة مرسوم الحمراء بعد أقل من ثلاثة أشهر من استسلام غرناطة. وعلى الرغم من أن إيزابيلا كانت القوة وراء القرار، إلا أن زوجها فرديناند لم يعارضه. ويشير تحول كاهن اعترافها من هيرناندو دي تالافيرا المتسامح إلى فرانسيسكو خيمينيز دي سيسنيروس المتعصب للغاية إلى زيادة العداء الملكي تجاه اليهود. [19] اتهم نص المرسوم اليهود بمحاولة "تقويض الإيمان الكاثوليكي المقدس" من خلال محاولة "إبعاد المسيحيين المؤمنين عن معتقداتهم". [1] لم تكن هذه التدابير جديدة في أوروبا .

بعد صدور المرسوم، مُنح السكان اليهود في إسبانيا بالكامل أربعة أشهر فقط للتحول إلى المسيحية أو مغادرة البلاد. ووعد المرسوم اليهود بالحماية الملكية والأمن لمدة ثلاثة أشهر سارية قبل الموعد النهائي. وسُمح لهم بأخذ ممتلكاتهم معهم، باستثناء "الذهب أو الفضة أو النقود المسكوكة أو الأشياء الأخرى المحظورة بموجب قوانين ممالكنا". [1] ولكن في الممارسة العملية، كان على اليهود بيع أي شيء لا يستطيعون حمله: أراضيهم ومنازلهم ومكتباتهم، وكان تحويل ثرواتهم إلى شكل أكثر قابلية للنقل أمرًا صعبًا. كانت السوق في إسبانيا مشبعة بهذه السلع، مما يعني أن الأسعار انخفضت بشكل مصطنع للأشهر التي سبقت الموعد النهائي. ونتيجة لذلك، بقي الكثير من ثروة المجتمع اليهودي في إسبانيا. كانت عقوبة أي يهودي لا يتحول أو يغادر بحلول الموعد النهائي هي الإعدام بإجراءات موجزة . [1]

التشتت

هاجر اليهود السفارديم إلى أربع مناطق رئيسية: شمال إفريقيا والإمبراطورية العثمانية والبرتغال وإيطاليا. [4] تفرق بعض اليهود الإسبان الذين هاجروا لتجنب التحول في جميع أنحاء منطقة شمال إفريقيا المعروفة بالمغرب . أعاد العلماء والأطباء اليهود من بين المهاجرين السفارديم السابقين إلى هذه المنطقة تنشيط المجتمعات اليهودية في شمال إفريقيا. [4] ومع ذلك، في تسعينيات القرن الخامس عشر، كانت أجزاء من العالم المتوسطي، بما في ذلك المغرب، تعاني من مجاعة شديدة. ونتيجة لذلك، رفض عدد من المدن في المغرب السماح لليهود الإسبان بالدخول. أدى هذا إلى مجاعة جماعية بين اللاجئين، وجعل اللاجئين اليهود عرضة للافتراس من قبل تجار الرقيق، على الرغم من أن الحاكم الإقليمي أبطل العديد من هذه المبيعات في غضون بضع سنوات. [4] عاد عدد كبير من اليهود الذين فروا إلى شمال إفريقيا إلى إسبانيا واعتنقوا الإسلام. غالبًا ما اختلط اليهود الذين بقوا في شمال إفريقيا بالمجتمعات الناطقة بالعربية أو البربرية المزراحية الموجودة بالفعل ، وأصبحوا أسلاف المجتمعات اليهودية المغربية والجزائرية والتونسية والليبية.

كما فر العديد من اليهود الإسبان إلى الإمبراطورية العثمانية ، حيث مُنحوا اللجوء. وعندما علم السلطان بايزيد الثاني من الإمبراطورية العثمانية بطرد اليهود من إسبانيا، أرسل البحرية العثمانية لإحضار اليهود بأمان إلى الأراضي العثمانية، وخاصة إلى مدينتي سالونيك (حاليًا في اليونان ) وإزمير (حاليًا في تركيا ). [20] كما استقر العديد من هؤلاء اليهود في أجزاء أخرى من البلقان التي يحكمها العثمانيون مثل المناطق التي تُعرف الآن ببلغاريا وصربيا والبوسنة. وفيما يتعلق بهذه الحادثة، يُزعم أن بايزيد الثاني علق قائلاً: "أولئك الذين يقولون إن فرديناند وإيزابيلا حكماء هم في الواقع حمقى؛ لأنه يمنحني، عدوه، كنزه الوطني، اليهود".

هاجرت أغلبية السفارديم إلى البرتغال ، حيث لم يحظوا إلا ببضع سنوات من الراحة من الاضطهاد . سُمح لحوالي 600 عائلة يهودية بالبقاء في البرتغال بعد رشوة باهظة حتى دخل الملك البرتغالي في مفاوضات للزواج من ابنة فرديناند وإيزابيلا. بين رغبته في التحالف مع إسبانيا واعتماده الاقتصادي على اليهود، أعلن مانويل الأول المجتمع اليهودي في البرتغال (ربما حوالي 10٪ من سكان ذلك البلد) [21] مسيحيين بموجب مرسوم ملكي ما لم يغادروا البلاد. في المقابل، وعد بأن محاكم التفتيش لن تأتي إلى البرتغال لمدة 40 عامًا. [4] ثم استولى على اليهود الذين حاولوا المغادرة وعمدهم قسراً، بعد فصلهم عن أطفالهم. [4] مرت سنوات قبل أن يُسمح لليهود الذين فروا إلى البرتغال بالهجرة. عندما رُفع الحظر، فر الكثير منهم إلى البلدان المنخفضة أو هولندا.

على مر التاريخ، أعطى العلماء أعدادًا متباينة على نطاق واسع لليهود المطرودين من إسبانيا. ومع ذلك، من المرجح أن يكون الرقم أقل من 100000 يهودي لم يتحولوا بعد إلى المسيحية بحلول عام 1492، وربما يصل إلى 40000. تستبعد هذه الأرقام العدد الكبير من اليهود الذين عادوا إلى إسبانيا بسبب الاستقبال العدائي الذي تلقوه في بلدان اللجوء، ولا سيما فاس (المغرب). تم تقنين وضع العائدين بموجب مرسوم 10 نوفمبر 1492 الذي نص على أن السلطات المدنية والكنسية يجب أن تكون شهودًا على المعمودية، وفي حالة تعميدهم قبل وصولهم، كان مطلوبًا إثبات وشهود على المعمودية. وعلاوة على ذلك، يمكن للعائدين استرداد جميع الممتلكات بنفس السعر الذي بيعت به. وبالمثل، فرض حكم المجلس الملكي في 24 أكتوبر 1493 عقوبات قاسية على أولئك الذين يشوهون سمعة هؤلاء المسيحيين الجدد بمصطلحات مهينة مثل tornadizos . [5] :115 ففي نهاية المطاف، كان الملوك الكاثوليك مهتمين بأرواح رعاياهم، وكانت العقيدة الكاثوليكية ترى أن اضطهاد المتحولين من شأنه أن يزيل حافزًا مهمًا للتحول. وقد تم توثيق عودة هؤلاء المتحولين إلى المسيحية في وقت متأخر يعود إلى عام 1499.

التحويلات

تحولت أغلبية السكان اليهود في إسبانيا إلى المسيحية خلال موجات الاضطهاد الديني قبل المرسوم - ما مجموعه 200000 متحول وفقًا لجوزيف بيريز. [5] كان الهدف الرئيسي من طرد اليهود الممارسين هو ضمان صدق تحولات مثل هذا العدد الكبير من السكان المتحولين. من بين 100000 يهودي ظلوا مخلصين لإيمانهم بحلول عام 1492، اختار عدد إضافي التحول والانضمام إلى مجتمع المتحولين بدلاً من مواجهة الطرد. تعرض المتحولون حديثًا لشكوك إضافية من قبل محاكم التفتيش، التي تم إنشاؤها لاضطهاد الزنادقة الدينيين، ولكن في إسبانيا والبرتغال ركزت على العثور على اليهود المتخفين. على الرغم من أن اليهودية لم تكن تعتبر بدعة، إلا أن اعتناق المسيحية أثناء الانخراط في الممارسات اليهودية كان هرطقة. بالإضافة إلى ذلك، أسست قوانين تطهير الدم تمييزًا قانونيًا ضد أحفاد المتحولين، ومنعتهم من مناصب معينة ومنعتهم من الهجرة إلى الأمريكتين. لسنوات، كان يُشتبه في أن العائلات ذات الأصول الحضرية التي كانت لها علاقات تجارية واسعة النطاق، والأشخاص المتعلمين ومتعددي اللغات، لديهم أصول يهودية. [4] ووفقًا لتحيز ذلك الوقت، فإن الشخص ذو الدم اليهودي كان غير جدير بالثقة ودوني. [4] تلاشت مثل هذه التدابير ببطء حيث تم نسيان هوية المتحولين واندمج هذا المجتمع في الثقافة الكاثوليكية السائدة في إسبانيا . استمرت هذه العملية حتى القرن الثامن عشر، مع استثناءات قليلة، وأبرزها تشويتاس في جزيرة مايوركا ، حيث استمر التمييز حتى أوائل القرن العشرين.

وقد أشار اختبار الحمض النووي للكروموسوم Y الذي أجرته جامعة ليستر وجامعة بومبيو فابرا إلى متوسط ​​يبلغ نحو 20% للإسبان الذين لديهم بعض النسب الأبوي المباشر من السكان من الشرق الأدنى الذين استعمروا المنطقة إما في العصور التاريخية، مثل اليهود والفينيقيين ، أو خلال هجرات العصر الحجري الحديث في عصور ما قبل التاريخ . بين 90.000 يهودي تحولوا تحت اضطهاد القوط الغربيين، وأكثر من 100.000 يهودي تحولوا في السنوات التي سبقت الطرد، من المرجح أن يكون العديد من هؤلاء الأشخاص من أصل يهودي. استكشفت الدراسات الجينية المعتقدات المحلية في جنوب غرب أمريكا بأن الأمريكيين من أصل إسباني هم من نسل المتحولين. [22] [23] [24 ] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [ اقتباسات مفرطة ]

السياسة الاسبانية الحديثة

اتبعت الحكومة الإسبانية بنشاط سياسة المصالحة مع أحفاد اليهود المطرودين. في عام 1924، منح نظام بريمو دي ريفيرا إمكانية الحصول على الجنسية الإسبانية لجزء من الشتات اليهودي السفاردي. [6] وكما ذكر أعلاه، تم إلغاء مرسوم الحمراء رسميًا في عام 1968، بعد أن رفض المجمع الفاتيكاني الثاني تهمة قتل الإله المنسوبة تقليديًا إلى اليهود. في عام 1992، في حفل أقيم بمناسبة الذكرى السنوية الخمسمائة لمرسوم الطرد، صلى الملك خوان كارلوس (مرتديًا القلنسوة اليهودية ) جنبًا إلى جنب مع الرئيس الإسرائيلي حاييم هرتسوج وأعضاء الجالية اليهودية في كنيس بيت يعقوب . قال الملك: " لم تعد سفاراد (الاسم العبري لإسبانيا) مجرد ذكرى حنينية؛ بل هي مكان لا ينبغي أن يقال فيه إن اليهود يجب أن "يشعروا" ببساطة أنهم في وطنهم هناك، لأن اليهود الإسبان يشعرون بالفعل أنهم في وطنهم في إسبانيا... ما يهم ليس المساءلة عما قد نكون قد فعلناه خطأً أو صواباً، بل الاستعداد للنظر إلى المستقبل، وتحليل الماضي في ضوء مستقبلنا". [33]

منذ نوفمبر 2012، أصبح لليهود السفارديم الحق في الجنسية الإسبانية تلقائيًا دون شرط الإقامة في إسبانيا. قبل نوفمبر 2012، كان لليهود السفارديم بالفعل الحق في الحصول على الجنسية الإسبانية بعد فترة إقامة مخفضة لمدة عامين (مقابل عشر سنوات للأجانب ولكن على غرار مواطني الفلبين وغينيا الاستوائية والبرازيل وحوالي 20 جمهورية أمريكية أخرى تتطلب أيضًا عامين). أثناء معالجة جنسيتهم، يحق لليهود السفارديم الحصول على الحماية القنصلية لمملكة إسبانيا. [34] وهذا يجعل إسبانيا فريدة من نوعها بين الدول الأوروبية باعتبارها الدولة الوحيدة التي تمنح حاليًا الجنسية التلقائية لأحفاد اليهود المطرودين خلال عمليات الإخلاء الأوروبية في العصور الوسطى . على الرغم من أن هذه التدابير تحظى بشعبية في المجتمع اليهودي، إلا أنها أثارت أيضًا بعض الجدل. يرى أقلية من المفكرين أن هذه السياسات تمثل إنكارًا أقل للتحيز باعتبارها تحولًا إلى محبة السامية . [7] اعتبارًا من نوفمبر 2015، استفاد 4300 يهودي سفاردي من هذا القانون وحصلوا على الجنسية الإسبانية، وأقسموا الولاء للدستور الإسباني. [35] في عام 2013، قُدِّر عدد اليهود في إسبانيا بما يتراوح بين 40.000 و50.000 شخص. استكشف جولدشلاجر وأورخويلا الدوافع لطلب الجنسية والطرق التي تصبح بها الأحكام القانونية والجمعيات الدينية وصناعة الهجرة حراسًا لـ (وإعادة) تشكيل ما يعنيه أن تكون سفارديًا. [36]

انظر أيضا

يحتوي موقع ويكي مصدر على نص أصلي مرتبط بهذه المقالة:
مرسوم الحمراء

مراجع

  1. ^ abcd "مرسوم طرد اليهود – 1492 إسبانيا". www.sephardicstudies.org . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2017 .
  2. ^ ab Szlajfer, Henryk (2023). "الفصل الأول: المصطلحات باعتبارها تمييزًا". اليهود والمسيحيون الجدد في صنع العالم الأطلسي في القرنين السادس عشر والسابع عشر: دراسة استقصائية . دراسات في العلوم الاجتماعية النقدية. المجلد 269. ليدن وبوسطن : دار نشر بريل . ص.  1-21 . doi :10.1163/9789004686441_002. ISBN 978-90-04-68644-1. ردمك  1573-4234. LCCN  2023043705. S2CID  259313511.
  3. ^ بيريز، جوزيف (2012) [2009]. Breve Historia de la Inquisición en España (بالإسبانية). برشلونة: نقد. ص. 17. رقم ISBN 978-84-08-00695-4.
  4. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxy جيربر، جين (1994). يهود إسبانيا: تاريخ التجربة السفاردية . نيويورك: ذا فري برس. ص.  1- 144. ISBN 978-0029115749.
  5. ^ abc بيريز، جوزيف (2007). تاريخ مأساة: طرد اليهود من إسبانيا. ترجمة هوخروث، ليزا. مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 9780252031410.
  6. ^ ab سيليا برادوس غارسيا: طرد المحاكم وإعادة السفارات كمواطنين إسبانيين. تحليل تاريخي قانوني (بالإسبانية)
  7. ^ "إلغاء الحظر المفروض على اليهود في عام 1492 من قبل إسبانيا"، نيويورك تايمز ، 17 ديسمبر 1968
  8. ^ "اليهود السفارديم حريصون على التقدم بطلب للحصول على الجنسية الإسبانية"، واشنطن بوست ، 17 فبراير 2014
  9. ^ "1492 وكل ذلك"، مجلة الإيكونوميست ، 22 فبراير 2014
  10. ^ ستافانس، إيلان (1 أبريل 2014). "إعادة توطين يهود إسبانيا". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331 . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2017 .
  11. ^ “BOE-A-2015-7045 Ley 12/2015، de 24 de junio، en materia de concensión de la nacionalidad española a los sefardíes originalrios de España”. ص  52557 – 52564.
  12. ^ مينوكال، ماريا روزا (2012) [2002]. زينة العالم: كيف خلق المسلمون واليهود والمسيحيون ثقافة التسامح في أسبانيا في العصور الوسطى (طبعة أعيد طبعها). دار باك باي للنشر. رقم ISBN 9780316168717. OCLC  183353253.
  13. ^ "مشروع مصادر تاريخ الإنترنت".
  14. ^ كاي، ألكسندر؛ مايرز، ديفيد، محرران (2014). إيمان اليهود الساقطين: يوسف حاييم يروشالمي وكتابة التاريخ اليهودي (سلسلة معهد تاوبر لدراسة يهود أوروبا) . ماساتشوستس: مطبعة جامعة برانديز. ص  252- 253. ISBN 978-1611684872.
  15. ^ abcd Stow, Kenneth (1992). Alienated Minority: The Jews of Medieval Latin Europe . Massachusetts: Harvard University Press. pp.  181– 308. ISBN 978-0674015937.
  16. ^ معاداة السامية: مكتبة الجيب الإسرائيلية . المجلد 12. القدس، إس: كتب كيتر. 1974. رقم ISBN 9780706513271.
  17. ^ "خريطة عمليات الطرد وإعادة التوطين اليهودية في أوروبا". دليل المعلم للهولوكوست . مركز فلوريدا لتكنولوجيا التعليم، كلية التربية، جامعة جنوب فلوريدا . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2016 .
  18. ^ Huxtable, Elliott John (2002) [1964]. Imperial Spain 1469–1716. London, UK: Penguin. ISBN 9780141925578. OCLC  759581255.
  19. ^ أيزنبرغ، دانيال (1993) [1992]. "Cisneros y la quema de los manuscritos granadinos" [Cisneros وحرق مخطوطات غرناطة]. مجلة فقه اللغة الاسبانية. ص  107 – 124 . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2017 . [ رابط معطل ‍ ]
  20. ^ "تركيا"، المكتبة الافتراضية اليهودية
  21. ^ كايسرلنج، ماير. “تاريخ دوس جوديوس في البرتغال”. إيديتورا بيونيرا، ساو باولو، 1971
  22. ^ فلوريس، كارلوس؛ ماكا ماير، نيكول؛ جونزاليس، آنا م؛ أوفنر، بيتر ج؛ شين، بيدونج؛ بيريز، خوسيه أ؛ روخاس، أنطونيو؛ لاروجا، خوسيه م؛ أندرهيل، بيتر أ (2004). "البنية الجينية المخفضة لشبه الجزيرة الأيبيرية التي كشف عنها تحليل الكروموسوم Y: الآثار المترتبة على التركيبة السكانية". المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية . 12 (10): 855- 863. doi : 10.1038/sj.ejhg.5201225 . ISSN  1018-4813. PMID  15280900.
  23. ^ غونزاليس، صباحا؛ بريهم، أ؛ بيريز، JA؛ ماكا ماير، ن؛ فلوريس، سي؛ كابريرا، VM (أبريل 2003). “ارتباطات الحمض النووي للميتوكوندريا على حافة المحيط الأطلسي لأوروبا”. أكون. جي فيز. الأنثروبول . 120 (4): 391-404 . دوى :10.1002/ajpa.10168. بميد  12627534.
  24. ^ دي جياكومو، ف.؛ لوكا، ف.؛ بوبا، ل.و؛ أكار، ن.؛ أناجنو، ن.؛ بانيكو، ج.؛ برديكا، ر.؛ باربوجاني، ج.؛ بابولا، ف. (أكتوبر 2004). "المجموعة الكروموسومية Y J كعلامة على استعمار أوروبا بعد العصر الحجري الحديث". علم الوراثة البشرية . 115 (5): 357– 371. doi :10.1007/s00439-004-1168-9. ISSN  0340-6717. PMID  15322918. S2CID  18482536.
  25. ^ Sutton, Wesley K.; Knight, Alec; Underhill, Peter A.; Neulander, Judith S.; Disotell, Todd R.; Mountain, Joanna L. (2006). "نحو حل للمناقشة بشأن اليهود المتخفين المزعومين في السكان الأمريكيين من أصل إسباني: أدلة من الكروموسوم Y". حوليات علم الأحياء البشري . 33 (1). تايلور وفرانسيس: 100– 111. doi :10.1080/03014460500475870. PMID  16500815. S2CID  26716816.
  26. ^ زالوعا، بي إيه؛ بلات، دي إي؛ السباعي، إم؛ وآخرون (17 نوفمبر 2008). "تحديد الآثار الجينية للتوسعات التاريخية: آثار أقدام الفينيقيين في البحر الأبيض المتوسط". المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 83 (5). إلسفير إنك.: 633– 642. doi :10.1016/j.ajhg.2008.10.012. PMC 2668035. PMID 18976729  . 
  27. ^ Adams, SM; Bosch, E; Balaresque, PL; et al. (12 December 2006). "The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance: Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslims in the Iberian Peninsula". المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 83 (6): 725– 736. doi :10.1016/j.ajhg.2008.11.007. PMC 2668061. PMID 19061982.  على الرغم من المصادر البديلة المحتملة للأنساب المنسوبة إلى أصل يهودي سفاردي 
  28. ^ يانيس، خافيير. "ثلاث ثقافات في الحمض النووي" (بالإسبانية). مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2016. [ترجمة إنجليزية] قد تكون نتيجة السفارديم مبالغ فيها، نظرًا لوجود تنوع كبير في تلك الجينات وربما امتصت جينات أخرى من الشرق الأوسط. هل يضع كالافيل الشك في صحة اختبارات الأنساب؟ يمكن أن تكون جيدة للأميركيين، فنحن نعرف بالفعل من أين أتينا.
  29. ^ هيزمان ساي، تينا (4 ديسمبر 2008). "لم تتمكن محاكم التفتيش الإسبانية من القضاء على الجينات اليهودية والمغاربية". مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2016. نعتقد أنه قد يكون تقديرًا مبالغًا فيه. يقول كالافيل: "من المحتمل أن التركيبة الجينية لليهود السفارديم مشتركة مع شعوب الشرق الأوسط الأخرى، مثل الفينيقيين، الذين استوطنوا شبه الجزيرة الأيبيرية أيضًا: "في دراستنا، كان كل ذلك ليقع تحت التصنيف اليهودي.
  30. ^ كاسيريس، بيدرو (10 ديسمبر 2008). "واحد من كل ثلاثة إسبان لديهم علامات وراثية للشرق الأوسط والمغرب" (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2016. [ترجمة إنجليزية] يوضح الدكتور كالافيل أن ... العلامات الوراثية المستخدمة للتمييز بين السكان ذوي الأصول السفاردية قد تنتج تشوهات. ربما ورث 25٪ من الإسبان الذين تم تحديدهم على أنهم من أصل سفاردي في الدراسة نفس العلامة من حركات أقدم مثل الفينيقيين، أو حتى المستوطنين الأوائل في العصر الحجري الحديث منذ آلاف السنين.
  31. ^ كالاواي، إيوان (4 ديسمبر 2008). "محاكم التفتيش الإسبانية تركت إرثًا وراثيًا في شبه الجزيرة الأيبيرية". مجلة نيو ساينتست.
  32. ^ ويلرايت، جيف. "اليهود السريون في وادي سان لويس". سميثسونيان . تم الاسترجاع في 27 يونيو 2017 .
  33. ^ سيمبريرو ، إجناسيو (1 أبريل 1992). "El Rey celebra en la sinagoga de Madrid "el encuentro con los judíos españoles"" [الملك يحتفل بـ "اللقاء مع اليهود الإسبان" في كنيس مدريد]. الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 9 سبتمبر 2016 .
  34. ^ ميندر، رافائيل (22 نوفمبر 2012). "أسبانيا: تسهيل عملية الحصول على الجنسية لليهود السفارديم". نيويورك تايمز .
  35. ^ ألبيرولا ، ميكيل (30 نوفمبر 2015). "El Rey، a los sefardíes: "¡Cuánto os hemos echado de menos!"" [الملك، إلى السفارديم، "كيف اشتقت إليك!"]. الباييس (بالإسبانية).
  36. ^ جولدشلاجر، أرييل، وكاميلا أورجويلا (2021). "العودة بعد 500 عام؟ قوانين العودة الإسبانية والبرتغالية وإعادة بناء الهوية السفاردية".  دراسات الشتات  14، العدد 1 (2021): 97-115.
  • مرسوم طرد اليهود – ترجمة المرسوم إلى الإنجليزية (من اللغة القشتالية) بقلم إدوارد بيترز (مواليد 1936)

  • مرسوم الحمراء: بعد 521 عامًا، منشور على مدونة In Custodia Legis التابعة لمكتبة القانون في الكونجرس .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alhambra_Decree&oldid=1263336298"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate