الديانات الشرق أوسطية

تُعرف ديانات الشرق الأوسط بأنها تلك الديانات التي يُعتقد أنها نشأت في منطقة الشرق الأوسط أو انتشرت فيها ، وعادةً ما تُفرّق عن كلٍّ من الديانات الغربية والشرقية . يشمل هذا المصطلح الديانات الإبراهيمية ، التي سادت في المنطقة لما يقارب ألف عام، [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] إلى جانب مجموعة من الديانات غير الإبراهيمية، بما في ذلك بعض الديانات الإيرانية .

نشأت الديانات الإبراهيمية الثلاث الأكثر شهرة في الشرق الأوسط: اليهودية والمسيحية ، اللتان ظهرتا في بلاد الشام في القرن السادس قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي على التوالي، بينما ظهر الإسلام في الجزيرة العربية في القرن السابع الميلادي. واليوم، يُعدّ الإسلام الدين السائد في المنطقة، إذ يعتنقه ما لا يقل عن 80% من السكان في جميع دول الشرق الأوسط باستثناء إسرائيل ذات الأغلبية اليهودية، ولبنان ذي التنوع الديني، وقبرص ذات الأغلبية المسيحية . [ 4 ] ويُشكّل المسلمون 18% من إجمالي سكان إسرائيل، ونحو 67% من سكان لبنان (تختلف التقديرات)، و25% من إجمالي سكان قبرص، أو ما يقارب 2% إذا استُثنيت شمال قبرص من هذه النسبة. [ 5 ] [ 6 ]

توجد في الشرق الأوسط عدة ديانات أقلية، تنتمي إلى التقاليد الإبراهيمية أو إلى فئات دينية أخرى ، كالديانات الإيرانية . وتشمل هذه الديانات : البهائية ، والدروزية ، والبابية ، واليزيدية ، والغنوصية ، والراستافارية، والمندائية، والمانوية، واليارسانية، والسامرية، والإيشيكية ، والعلي إلهية ، واليزدانية ، والصابئية ، والشبكية ، والزرادشتية . وبينما تُعدّ الممارسات الدينية المعاصرة في الشرق الأوسط توحيدية في غالبيتها العظمى ، فإن معظم التقاليد القديمة في المنطقة كانت وثنية ، بما في ذلك الديانات السامية والديانات الإيرانية المختلفة .

الديانات الإبراهيمية

الإسلام

الإسلام هو الدين الأكثر انتشارًا في الشرق الأوسط. يعيش حوالي 20% من مسلمي العالم في الشرق الأوسط، ونحو 71.17% من سكان المنطقة مسلمون. [ 8 ] الإسلام دين توحيدي، يدعو إلى الإيمان بإله واحد ( الله )، ويستند إلى القرآن الكريم . [ 8 ] يؤمن المسلمون بأن محمدًا هو خاتم الأنبياء في سلسلة طويلة من الأنبياء، بدءًا من آدم عليه السلام، مرورًا بيوحنا المعمدان، ثم عيسى عليه السلام، وصولًا إلى محمد صلى الله عليه وسلم. غالبية المسلمين من أهل السنة ، يليهم الشيعة . ومن بين الفرق الأصغر: الإباضية ، والتصوف ، والأحمدية ( وهي جماعة غير طائفية ) . [ 9 ] مع ذلك، يعتبر غالبية المسلمين الأحمديين منشقين. [ 10 ]

يُعدّ الانقسام بين المذهبين الرئيسيين في الإسلام، السنة والشيعة، مصدرًا رئيسيًا للصراع في الشرق الأوسط الإسلامي. فرغم اتفاقهما على أصول الإسلام وتعاليم القرآن، إلا أنهما يختلفان حول من سيقود الأمة الإسلامية بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. [ 11 ] وقد تسببت معركتا صفين وكربلاء في انقسام حاد بينهما. [ 12 ] وعلى مرّ السنين، ظهرت اختلافات أخرى في الممارسات والمعتقدات والثقافة، ووقعت العديد من الصراعات بين الطائفتين.

دولةإجمالي عدد السكاننسبة المسلمينالسكان المسلمون
البحرين1,505,00373.7% [ 13 ]1,109,187
قبرص854,80018.0%153,864
مصر109,546,72080%98,592,048
إيران81,871,50078%80,234,070
العراق39,339,75387.0% [ 14 ]38,159,560
إسرائيل8,930,68011.7%1,580,730
الأردن10,261,30094.0%9,645,622
الكويت4,420,11074.6% [ 15 ]3,297,402
لبنان6,093,50945% [ 16 ]3,515,955
سلطنة عمان4,664,84485.9% [ 17 ]4,007,101
فلسطين4,780,97873.0% [ 18 ]4,446,309
قطر2,561,64367.7% [ 19 ]1,734,232
المملكة العربية السعودية33,413,66093.0%31,000,000
سوريا18,284,40787.0% [ 20 ]15,907,434
ديك رومى80,810,52599% [ 21 ]74,196,991
الإمارات العربية المتحدة9,992,08376% [ 22 ]7,593,983
اليمن28,915,28499.1%28,655,046
الشرق الأوسط419,425,72891.17%382,425,728

سني

يُعدّ الإسلام السني أكبر فروع الإسلام في معظم دول الشرق الأوسط . ووفقًا للتقاليد السنية، لم يترك النبي محمد صلى الله عليه وسلم خليفةً، وقد عيّن المشاركون في حادثة السقيفة أبا بكر الصديق رضي الله عنه خليفةً (أول خليفة ). [ 23 ]

يشكل القرآن الكريم ، إلى جانب الأحاديث النبوية (وخاصة تلك الواردة في الكتب الستة ) والإجماع الفقهي الملزم ، أساس جميع الأحكام الشرعية في المذهب السني. وتُستمد الأحكام الشرعية من هذه المصادر الأساسية، بالإضافة إلى القياس ، ومراعاة المصلحة العامة ، والاجتهاد الفقهي ، وذلك باستخدام مبادئ الفقه التي طورتها المذاهب الفقهية التقليدية . وفي مسائل العقيدة ، يرتكز المذهب السني على أركان الإيمان الستة ، ويشمل المذهبين الأشعري والماتريدي في علم الكلام ، بالإضافة إلى المذهب النصي المعروف بعلم الكلام التقليدي .

الشيعة

الإسلام الشيعي، أو التشيع، هو ثاني أكبر مذاهب الإسلام . ورغم وجود العديد من الفرق الشيعية ، إلا أن الإسلام الشيعي الحديث ينقسم إلى ثلاث مجموعات رئيسية: الإثني عشرية ، والإسماعيلية، والزيدية . وتُعدّ الإثني عشرية أكبر هذه المجموعات وأكثرها نفوذاً، إذ تُشكّل ما يقارب 85% من الشيعة. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] وتتركز أكبر تجمعات الشيعة الإثني عشرية في الشرق الأوسط، وتحديداً في إيران (75%)، [ 28 ] [ 29 ] والعراق (45%)، [ 30 ] والبحرين (35-40%)، وأذربيجان (75%)، والكويت (15%)، واليمن (30%)، وسوريا (12.5%)، ولبنان (20%)، والمملكة العربية السعودية (8%)، وسلطنة عُمان (6%)، والإمارات العربية المتحدة (5%)، وتركيا (12.5%)، وقطر (5%).

حدث الانقسام بين الشيعة والسنة بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فضل أفراد الأمة الذين أصبحوا فيما بعد ممثلين للمذهب الشيعي أبا بكر الصديق على علي بن أبي طالب ، خليفةً للنبي وحاكمًا شرعيًا للمسلمين. عُيّن أبو بكر خليفةً من قبل كبار المسلمين، بينما كان علي بن أبي طالب ابن عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصهره.

زيدي

يُطلق على أتباع المذهب الزيدي اسم الشيعة الزيدية، ويشكلون نحو 30% من المسلمين في اليمن . [ 31 ] وقد ظهر الزيدية في القرن الثامن الميلادي من رحم الإسلام الشيعي . [ 32 ] سُمّوا نسبةً إلى زيد بن علي ، حفيد الحسين بن علي الذي يعتبرونه الإمام الخامس. [ 32 ]

العلويين

مجموعة كبيرة من الناس ينظرون إلى الكاميرا
احتفالات العلويين في مهرجان بمدينة بانياس السورية خلال الحرب العالمية الثانية .

العلويون ، أو النصيريون ، فرقة توفيقية من المذهب الإثني عشري الشيعي، تتمركز بشكل أساسي في سوريا . يُجلّ العلويون ، الذين سُمّوا بهذا الاسم نسبةً إلى علي بن أبي طالب، الإمام الأول للمذهب الإثني عشري. مع ذلك، يُنظر إليهم عمومًا على أنهم غلام من قِبل معظم الفرق الشيعية الأخرى. يُعتقد أن ابن نصير هو مؤسس هذه الفرقة في القرن التاسع الميلادي، وأنها أصبحت دينًا راسخًا. لهذا السبب، يُطلق على العلويين أحيانًا اسم النصيريين ( بالعربية : نصيرية )، على الرغم من أن هذا المصطلح أصبح يُستخدم كصفة ذميمة في العصر الحديث. أما اسم الأنصاري ( بالعربية : انصارية )، فيُعتقد أنه تحريف لكلمة نصيري . يشكل العلويون اليوم 11% من سكان سوريا ، وهم أقلية كبيرة في تركيا وشمال لبنان. كما توجد جالية منهم في قرية غجر في هضبة الجولان . وكثيراً ما يُخلط بينهم وبين العلويين في تركيا. ويُعدّ العلويون المجموعة الدينية المهيمنة على الساحل السوري والمدن القريبة منه ، والتي يسكنها أيضاً السنة والمسيحيون والإسماعيليون .

لطالما أبقى العلويون معتقداتهم سرًا عن الغرباء والعلويين غير المنتسبين إليهم. [ 33 ] [ 34 ] ويتمحور جوهر المعتقد العلوي حول الثالوث الإلهي، الذي يتألف من ثلاثة جوانب للإله الواحد.

سكن العلويون تقليدياً جبال النصيرية على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في سوريا. وتُعدّ اللاذقية وطرطوس المدينتين الرئيسيتين في المنطقة. كما يتركزون أيضاً في السهول المحيطة بحماة وحمص . ويعيش العلويون أيضاً في المدن السورية الكبرى، ويُقدّر عددهم بنحو 12% من سكان البلاد [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] (2.6 مليون نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ 22 مليون نسمة). [ 38 ]  

العلوية

كارتال جيميفي في إسطنبول .

العلوية مذهب إسلامي توفيقي صغير ، [ 39 ] غير تقليدي، [40] يتبع التقاليد الشيعية والصوفية والسنية والمحلية ، [ 41 ] ويتبع أتباعه التعاليم الباطنية [ 42 ] لعلي والأئمة الاثني عشر ، وأحد أحفادهم ، الحاج بكتاش ولي ، وهو ولي علوي عاش في القرن الثالث عشر. يتراوح عدد العلويين بين 8 و12 مليون نسمة ، ويتواجدون بشكل رئيسي في تركيا بين الأتراك والأكراد، [ 43 ] ويشكلون ما بين 10 و15% من سكان تركيا، وهم أكبر فروع الإسلام هناك بعد الإسلام السني الذي يشكل الأغلبية . [ 41 ]

من بين الاختلافات التي تميز العلويين عن المسلمين عمومًا: استخدامهم قاعات الجميفي بدلًا من المساجد؛ وإقامة طقوس عبادة تتضمن النبيذ والموسيقى والرقص، ويشارك فيها الرجال والنساء على حد سواء؛ وعدم التزامهم بالصلوات الخمس اليومية والسجود (إذ يركعون مرتين فقط بحضور إمامهم)، وعدم التزامهم بشهر رمضان ، وعدم حجهم (إذ يعتبرون الحج الحقيقي حجًا داخليًا). [ 41 ] وللعلويين بعض الروابط مع المذهب الشيعي الإثني عشري (مثل أهمية أهل البيت ، ويوم عاشوراء ، وإحياء ذكرى محرم ، وإحياء ذكرى كربلاء )، لكنهم لا يتبعون التقليد المؤدي إلى مرجعية دينية." "مصدر المحاكاة"." بعض ممارسات العلويين مبنية على عناصر صوفية من الطريقة البكتاشية [ 40 ] . [ 44 ] [ 45 ]

المسيحية

كنيسة القيامة

نشأت المسيحية في المنطقة في القرن الأول الميلادي، [ 46 ] وكانت إحدى الديانات الرئيسية في المنطقة حتى الفتوحات الإسلامية في منتصف إلى أواخر القرن السابع الميلادي. وتتميز المسيحية في الشرق الأوسط بتنوع معتقداتها وتقاليدها مقارنة بأجزاء أخرى من العالم القديم.

لعبت المجتمعات المسيحية دورًا حيويًا في الشرق الأوسط. [ 47 ] ويتفق الباحثون والمفكرون على أن المسيحيين في الشرق الأوسط قدموا إسهامات جليلة للحضارة العربية والإسلامية منذ دخول الإسلام ، وكان لهم أثر بالغ في إثراء ثقافة المشرق وتركيا وإيران . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]

يشكل المسيحيون الآن 5% من السكان، بعد أن كانوا يشكلون 20% في أوائل القرن العشرين. [ 51 ] ويتناقص عدد المسيحيين في بعض مناطق الشرق الأوسط نتيجة عوامل عديدة، منها الهجرة الواسعة. إضافةً إلى ذلك، كان الاضطراب السياسي ولا يزال عاملاً رئيسياً في دفع المسيحيين الأصليين من مختلف الأعراق في الشرق الأدنى إلى البحث عن الأمن والاستقرار خارج أوطانهم.

حالياً، قبرص هي الدولة الوحيدة ذات الأغلبية المسيحية في الشرق الأوسط .

الأقباط

كنيسة معلقة

تُعدّ الجماعة المسيحية الأقباطية الأرثوذكسية ، التي كانت تتحدث اللغة القبطية في الأصل ، ثم أصبحت تتحدث العربية ، أكبر جماعة مسيحية في الشرق الأوسط . ويُشير التعداد الرسمي إلى أن عدد هذه الجماعة العرقية الدينية المصرية ، الأقباط ، يتراوح بين 6 و11 مليون نسمة خلال العقد الماضي، [ 52 ] بينما تُشير مصادر قبطية إلى أن العدد أقرب إلى 15-20 مليون نسمة. [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] ويقطن الأقباط بشكل رئيسي في مصر، بالإضافة إلى وجودهم في السودان وليبيا ، مع وجود جاليات صغيرة منهم في إسرائيل وقبرص والأردن .

في مصر، يتمتع الأقباط بمستوى تعليمي أعلى نسبيًا، ومؤشر ثروة أعلى نسبيًا ، وتمثيل أقوى في الوظائف المكتبية ، لكن تمثيلهم محدود في الأجهزة الأمنية. تتشابه معظم المؤشرات الديموغرافية والاجتماعية والاقتصادية والصحية بين الأقباط والمسلمين. [ 58 ] تاريخيًا، كان العديد من الأقباط محاسبين ، وفي عام 1961، امتلك الأقباط المسيحيون 51% من البنوك المصرية . [ 59 ] ووفقًا للباحثة أندريا روغ، يميل الأقباط إلى الانتماء إلى الطبقة المتوسطة والعليا المتعلمة ، [ 60 ] ووفقًا للباحثة لويس فرج، "لا يزال الأقباط يلعبون الدور الرئيسي في إدارة مالية الدولة المصرية. فقد امتلكوا 20% من إجمالي رأس مال الدولة، و45% من الوظائف الحكومية، و45% من رواتب الحكومة". [ 61 ]

الموارنة

يبلغ عدد الموارنة الناطقين بالعربية ما بين 1.1 و1.2 مليون نسمة في جميع أنحاء الشرق الأوسط ، ويتركز معظمهم في لبنان ، مع وجود أقليات في سوريا وإسرائيل وقبرص . في لبنان، وبموجب اتفاق غير رسمي يُعرف باسم الميثاق الوطني ، بين مختلف الطوائف السياسية والدينية، يجب أن يكون رئيس البلاد مسيحياً مارونياً. [ 62 ]

الآشوريون

دير ربان هرمز

الآشوريون شعب يتحدث اللغة الآرامية الشرقية، وهم السكان الأصليون للعراق وجنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران وشمال شرق سوريا . وقد عانوا من اضطهاد عرقي وديني على مدى القرون القليلة الماضية، مثل الإبادة الجماعية الآشورية ومذبحة سيميل ، مما دفع الكثيرين منهم إلى الفرار إلى الغرب أو التجمع في مناطق أخرى من الشرق الأوسط. في العراق، انخفض عدد الآشوريين الأصليين إلى حوالي 140 ألف نسمة من إجمالي عدد السكان البالغ 46 مليون نسمة. [ 63 ]

يوجد حاليًا أكبر تجمع للمسيحيين السريان في الشرق الأوسط في سوريا ، ويبلغ عددهم ما بين 877000 و1139000 نسمة. وهم مزيج من الآشوريين الناطقين بالآرامية الحديثة وجماعات مسيحية أخرى ناطقة بالعربية، بالإضافة إلى الآراميين من معلولا وجبادين (المتحدثين الأصليين للهجة الآرامية الحديثة الغربية شبه المنقرضة ).

الأرمن

توجد جالية أرمنية كبيرة في دول الشرق الأوسط . يبلغ عدد الأرمن في الشرق الأوسط حوالي 350,000 إلى 400,000 نسمة [ 64]، ويتركز معظمهم في إيران ولبنان وقبرص وسوريا والأردن وفلسطين ، مع وجود جاليات راسخة في العراق ومصر وتركيا ودول أخرى في المنطقة. وتشير بعض المصادر الأخرى إلى أن عدد الأرمن يبلغ حوالي نصف مليون نسمة، وأن أكبر جالية لهم في إيران تضم ما بين 200,000 و300,000 نسمة. [ 65 ] أما عدد الأرمن في تركيا فهو محل خلاف ، إذ تتفاوت التقديرات بشكل كبير. وتوجد جاليات أرمنية أكبر في لبنان وسوريا والأردن ، وبدرجة أقل في دول أخرى في الشرق الأوسط مثل العراق وإسرائيل . وقد أدت الإبادة الجماعية للأرمن خلال الحرب العالمية الأولى وبعدها إلى انخفاض حاد في عدد السكان الأرمن الذين كانوا يشكلون جالية كبيرة .

جماعات مسيحية أخرى

كاهن أرثوذكسي شرقي متزوج من القدس مع عائلته (ثلاثة أجيال)، حوالي عام 1893

في دول الخليج العربي ، يوجد في البحرين ألف مواطن مسيحي [ 66 ] ، وفي الكويت 400 مواطن مسيحي أصلي [ 67 ] ، بالإضافة إلى 450 ألف مقيم مسيحي أجنبي في الكويت [ 68 ] . أما المسيحيون العرب ، ومن يميلون إلى تعريف أنفسهم كعرب، فهم في الغالب من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية . في عام 2010، بلغ عددهم 1.1 مليون في سوريا، و350 ألفًا في لبنان، وما بين 250 و300 ألف في الأردن، و150 ألفًا في إسرائيل وفلسطين، وأعداد أقل في تركيا (18 ألفًا) [ 69 ] والعراق. ويبلغ عدد المتحولين إلى البروتستانتية حوالي 400 ألف. أما الكاثوليك الملكيون ، وهم كاثوليك شرقيون من الطقس اليوناني ، فيبلغ عددهم قرابة 600 ألف. [ 70 ] يبلغ عدد السريان الأرثوذكس حوالي مليون في سوريا والعراق وتركيا، [ 71 ] والأردن ولبنان، مع وجود الغالبية العظمى في سوريا.

تراجع عدد اليونانيين ، الذين سكنوا في السابق أجزاءً واسعة من غرب الشرق الأوسط وآسيا الصغرى ، منذ الفتوحات العربية، وانخفض عددهم بشكل حاد مؤخرًا في تركيا نتيجةً للإبادة الجماعية لليونانيين والحرب اليونانية التركية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى . واليوم، تتواجد أكبر جالية يونانية في الشرق الأوسط في قبرص، ويبلغ تعدادها حوالي 793 ألف نسمة (عام 2008). [ 72 ] ويُشكّل اليونانيون القبارصة الدولة الوحيدة ذات الأغلبية المسيحية في الشرق الأوسط، على الرغم من أن لبنان تأسس بأغلبية مسيحية في النصف الأول من القرن العشرين.

تشمل الجماعات المسيحية الأصغر حجماً: الجورجيين ، واليهود المسيانيين ، والروس، وغيرهم، مثل الأكراد ، والتركمان ، والإيرانيين ، والشبك ، والأذريين ، والشركس ، والعرب الذين اعتنقوا المسيحية بأعداد قليلة. ويوجد حالياً عدة ملايين من العمال المسيحيين الأجانب في منطقة الخليج، معظمهم من الفلبين ، والهند ، وسريلانكا ، وإندونيسيا . ويُعتبر مسيحيو الشرق الأوسط ميسورين نسبياً، ومتعلمين تعليماً جيداً، ومعتدلين سياسياً، [ 73 ] إذ يضطلعون اليوم بدور فاعل في مختلف الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والرياضية والسياسية في الشرق الأوسط.

اليهودية

حائط المبكى

يُعرفون شعبيًا باسم اليهود المزراحيين . وهم ينحدرون من اليهود البابليين ويهود الجبال من العراق والمغرب ومصر وليبيا وتونس والجزائر وسوريا والبحرين والكويت وإيران وأوزبكستان والقوقاز وكردستان وأفغانستان والهند وباكستان واليمن. منذ خمسينيات القرن الماضي، وبسبب تنامي معاداة السامية ، فرّ معظم هؤلاء اليهود إلى إسرائيل ، حيث يشكلون غالبية سكانها اليهود، ونحو ثلث إجمالي اليهود في العالم. ورغم أنهم لم يعودوا يعيشون بين أغلبية مسلمة، إلا أنهم ما زالوا يتبعون العديد من العادات ذات التأثيرات الإسلامية والشرق أوسطية القوية، مما يميزهم عن اليهود الأوروبيين . اليوم، تُمارس الديانة اليهودية في الشرق الأوسط بشكل رئيسي في إسرائيل. يشكل اليهود 75.3% من سكان إسرائيل، بينما تتوزع النسبة المتبقية على المسلمين (20.6%)، والمسيحيين ، والدروز ، والبهائيين ، وأقليات أخرى متنوعة (4.1%). [ 74 ] هناك عدد قليل من البلدان الأخرى في الشرق الأوسط التي تضم أعدادًا كبيرة من السكان اليهود، لكن هذه المجتمعات صغيرة ومتفرقة.

الدروزية

المجمع الذي يضم قبر النبي شعيب ، إسرائيل

تُعدّ الدروز إحدى الجماعات الدينية الرئيسية في بلاد الشام ، ويبلغ عدد أتباعها ما بين 800 ألف ومليون نسمة. يتمركزون بشكل أساسي في لبنان وسوريا وإسرائيل ، مع وجود تجمعات أصغر في الأردن . يشكلون 5.5% من سكان لبنان، و3% من سكان سوريا، و1.6% من سكان إسرائيل. توجد أقدم التجمعات الدرزية وأكثرها كثافة سكانية في جبل لبنان وجنوب سوريا حول جبل الدروز . [ 75 ] على الرغم من أن الدروز تطورت من الإسماعيلية ، إلا أنهم لا يعتبرون أنفسهم مسلمين . [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] فهم يحافظون على اللغة والثقافة العربية كجزء لا يتجزأ من هويتهم، [ 79 ] والعربية هي لغتهم الأساسية. وانطلاقًا من التعاليم الإسماعيلية ، تتضمن الدروز عناصر يهودية ومسيحية وغنوصية وأفلاطونية محدثة وإيرانية . [ 80 ]

بحسب الباحث كولبيرت سي. هيلد من جامعة نبراسكا-لينكولن، يبلغ عدد الدروز في العالم حوالي مليون نسمة، يعيش منهم ما بين 45% و50% في سوريا، وما بين 35% و40% في لبنان، وأقل من 10% في إسرائيل، مع تزايد ملحوظ في أعدادهم في الشتات مؤخراً. [ 81 ] ويتراوح عددهم بين 100 ألف في إسرائيل و700 ألف في سوريا.

السامرية

السامرية ديانة وثيقة الصلة باليهودية، يمارسها مجتمع السامريين ذو الانتماء العرقي والديني. في الماضي، كان هذا المجتمع موجودًا في مصر وسوريا أيضًا، لكنه كاد أن يندثر بحلول أواخر القرن التاسع عشر. يتركز أفراده بشكل رئيسي في منطقة جبل جرزيم، بالقرب من مدينة نابلس. اليوم، ازداد عدد السامريين إلى حوالي 850 شخصًا، بعد أن كان لا يتجاوز 150 شخصًا في أوائل القرن العشرين. [ 82 ]

تشترك السامرية مع اليهودية في تاريخها وعاداتها، ويكمن الاختلاف الرئيسي في مكانة جبل جرزيم في معتقداتها. ففي نظرهم، لا القدس، بل جبل جرزيم هو أقدس مكان اختاره الله، حيث كان مذبح يشوع، وحيث ظهرت أحجار الشريعة. [ 83 ] [ 84 ] إضافةً إلى ذلك، ونظرًا للتشابهات الكثيرة، نشأت نقاشات حول ما إذا كانت السامرية طائفة يهودية أم ديانة مستقلة. [ 85 ]

يتحدث السامريون اللغة العربية في الغالب، إلا أنهم يستخدمون خطاً منفصلاً مشتقاً من العبرية الكنعانية لكتابة نصوصهم التوراتية والتاريخية. [ 86 ] [ 87 ] يُطلق على خطهم المقدس اسم التوراة السامرية ، ويُعتقد أنه النسخة الأصلية غير المحرفة من التوراة اليهودية.

الديانة البهائية

الدين البهائي دين حديث نسبياً، يُعلّم القيمة الجوهرية لجميع الأديان ووحدة جميع الشعوب . أسسه بهاء الله في القرن التاسع عشر، ونشأ في البداية في إيران وأجزاء من الشرق الأوسط، حيث واجه اضطهاداً مستمراً منذ نشأته. [ 88 ]

بحسب التعاليم البهائية ، يتجلى الدين بطريقة منظمة وتدريجية من قِبل إله واحد عبر مظاهر الله، وهم مؤسسو الديانات العالمية الكبرى عبر التاريخ؛ ويُذكر بوذا وعيسى ومحمد كأحدثهم قبل الباب وبهاء الله . ويرى البهائيون أن الديانات الكبرى موحدة في جوهرها، وإن اختلفت في ممارساتها الاجتماعية وتفسيراتها. ويؤكد الدين البهائي على وحدة جميع الناس، رافضًا صراحةً العنصرية والتمييز الجنسي والقومية . ويكمن جوهر التعاليم البهائية في هدف نظام عالمي موحد يضمن ازدهار جميع الأمم والأعراق والمعتقدات والطبقات . [ 89 ]

للديانة البهائية حضورٌ بارز في إيران واليمن والإمارات العربية المتحدة وفلسطين وإسرائيل وتركيا. ويقع مقرها الدولي على المنحدر الشمالي لجبل الكرمل في حيفا، إسرائيل. تأسست الديانة البهائية في إيران عام ١٨٦٣، [ ٩٠ ] ويُقدّر عدد أتباعها في العالم بما بين ٧ و٨ ملايين شخص. [ ٩١ ]

الديانات التوحيدية غير الإبراهيمية

الزرادشتية

في الشرق الأوسط، تنتشر الزرادشتية في وسط إيران. [ 92 ] ويُقدّر عدد الزرادشتيين في إيران اليوم بأقل من 20,000 شخص. [ 93 ] وهي من أقدم الديانات التوحيدية، إذ تأسست قبل 3500 عام. [ 92 ] كما كانت من أقوى الديانات في العالم لنحو ألف عام، خلال العصور الفارسية ما قبل الإسلام. [ 92 ] أما الآن، فتُعتبر من أصغر الديانات، إذ لا يتجاوز عدد أتباعها 190,000 شخص حول العالم. [ 92 ] يوجد إله أعلى يُدعى أهورا مزدا، إله الحكمة، ويرمز إليه بنور الشمس والنار. وتقوم الزرادشتية على مبدأ ثنائي: سبينتا ماينيو، أي العقل الخلاق أو الخير، وأنغرا ماينيو، أي العقل المدمر أو الشر، ويُعرف هذا المبدأ في اللغة الفارسية الوسطى باسم أهريمان. [ 94 ] وفي النهاية، يعود القرار للفرد في اختيار أحد هذين المسارين. يتبع الزرادشتيون كتاب الأفيستا الذي يعتبر نصهم المقدس الرئيسي. [ 94 ]

المندائية

المندائية، والمعروفة أحيانًا بالصابئية (نسبةً إلى الصابئة المذكورين في القرآن ، وهو اسم ادّعت عدة جماعات دينية انتماءها تاريخيًا)، [ 95 ] هي ديانة غنوصية وتوحيدية . [ 96 ] : 4 [ 97 ] يتراوح عدد المندائيين بين 60,000 و70,000 نسمة حول العالم [ 98 ] وفي الشرق الأوسط، يتواجدون في العراق وإيران. [ 99 ] يُجلّون آدم ، وهابيل ، وشيث ، وأنوش ، ونوح ، وسام ، وآرام ، وخاصةً يوحنا المعمدان . المندائيون جماعة عرقية دينية مغلقة .

اليزيدية

اليزيديون (أو الإيزيديون) جماعة عرقية دينية في العراق وسوريا وتركيا، وفي العصر الحديث، أسسوا أيضًا مجتمعات في روسيا وجورجيا وأرمينيا بعد فرارهم من اضطهاد السنة خلال العصر العثماني . [ 100 ] يتبعون ديانة توحيدية عرقية لها جذور في فرع غربي من ديانة إيرانية ما قبل الزرادشتية. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] تقوم ديانتهم على الإيمان بإله واحد خلق العالم وأوكله إلى رعاية سبعة ملائكة مقدسة . قائد هؤلاء الملائكة هو طاووس ملك ، الذي يرمز إليه بالطاووس . [ 106 ] [ 107 ] تتباين التقديرات المنشورة لأعداد اليزيديين بشكل كبير . بحسب تقدير حديث لوزارة الخارجية الأمريكية ، ارتفع عدد الإيزيديين في العراق من 300 ألف نسمة حول العالم إلى 700 ألف نسمة في شمال العراق وحده، بينما يتراوح عددهم اليوم بين 500 ألف و700 ألف نسمة. [ 108 ] ويعيش الإيزيديون في جبال سنجار ، وفي قضاءات شيخان وزاخو وسيميل في دهوك، وفي قضاء تل كيف وباشيقة في محافظة نينوى . [ 109 ]

البابوية

نشأت البابية، أو المذهب البابي، في إيران في منتصف القرن التاسع عشر. [ 110 ] تطورت هذه الديانة في سياق الإسلام الشيعي ، حيث أعلن تاجر نفسه الإمام الثاني عشر الموعود ، واتخذ لقب الباب . [ 111 ] إلا أن ألقابه ومزاعمه شهدت تطورًا كبيرًا خلال فترة دعوته، إذ كان الباب يُفصّل تعاليمه تدريجيًا. [ 112 ] أدت مزاعم الباب إلى اضطرابات شعبية، وفي نهاية المطاف إلى إعدامه على يد الحكومة الإيرانية. [ 110 ]

مثّلت الحركة البابية قطيعةً مع الإسلام الشيعي ، مُدشّنةً نظامًا دينيًا جديدًا بقوانينه وتعاليمه وممارساته الفريدة. البابية ديانة توحيدية تؤمن بوجود إله واحد غير مادي، مجهول، وغير مدرك، يُظهر إرادته في سلسلة لا تنتهي من تجليات إلهية تُعرف بتجليات الله .

على الرغم من أن البابية قوبلت بمعارضة شديدة من قبل المؤسسات الدينية والحكومية، إلا أنها أدت إلى تأسيس الديانة البهائية ، التي يعتبر أتباعها الدين الذي أسسه الباب سلفاً لدينهم.

بحسب أحد الباحثين، لا يتجاوز عدد أتباع المذهب البابي حالياً بضعة آلاف. [ 113 ]

الإيشيكية

السيخية

السيخية، ديانة هندية توحيدية ، نشأت من التعاليم الروحية لغورو ناناك (1469-1539)، أول غورو لهذه الديانة ، والغورو التسعة الذين خلفوه. وقد سمّى الغورو العاشر، غوبيند سينغ (1666-1708)، كتاب غورو غرانث صاحب المقدس خليفةً له، منهيًا بذلك سلسلة الغورو البشريين، ومؤكدًا مكانة الكتاب المقدس كغورو الحادي عشر والأخير الخالد، وهو مرشد ديني وروحي/حياتي للسيخ. [ 114 ]

تشمل المعتقدات الأساسية للسيخية، كما وردت في كتاب غورو غرانث صاحب ، الإيمان والتأمل باسم الخالق الواحد ؛ والوحدة الإلهية والمساواة بين جميع البشر؛ والانخراط في السيفا ( الخدمة المتفانية )؛ والسعي لتحقيق العدالة من أجل منفعة وازدهار الجميع ؛ والسلوك النزيه والعيش الكريم مع الالتزام بحياة رب الأسرة. [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ] وانطلاقًا من هذا المعيار، ترفض السيخية الادعاءات بأن أي تقليد ديني معين يحتكر الحقيقة المطلقة. [ 118 ]

تُعدّ السيخية خامس أكبر ديانة منظمة في العالم بعد الإسلام والمسيحية والهندوسية والبوذية، إذ تضم أكثر من 25 مليون سيخي حول العالم، ولها وجود محدود في الشرق الأوسط أيضاً ، لا سيما في الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان والبحرين والكويت وإيران. ومعظمهم من المغتربين الهنود الناطقين باللغة البنجابية. [ 119 ]

الديانات الأخرى

الهندوسية

نشأ الوجود الهندوسي في الشرق الأوسط من خلال التجارة والهجرة وحركات العمالة، وليس من خلال التقاليد الدينية المحلية. وتنظر الدراسات إلى الهندوسية في الشرق الأوسط كجزء من الشتات الجنوب آسيوي الأوسع، الذي تشكّل بفعل الشبكات التجارية والهجرة الجماعية للعمالة. [ 120 ] [ 121 ] [ 122 ] ومع ذلك، فقد كان شكل من أشكال الهندوسية الفيدية القديمة موجودًا في بلاد فارس القديمة قبل أن تصبح الزرادشتية الدين السائد. [ 123 ]

مع هذه الهجرة ، تم بناء معابد هندوسية في البحرين والإمارات العربية المتحدة واليمن وسلطنة عمان . [ 124 ]

البوذية

تشير التقديرات إلى أن حوالي 900 ألف شخص، وربما أكثر، يعتنقون البوذية في الشرق الأوسط . ويشكل أتباع البوذية ما يزيد قليلاً عن 0.3% من إجمالي سكان المنطقة.

على الرغم من وجود البوذية في الشرق الأوسط لأكثر من ألف عام، إلا أنها شهدت انتعاشًا ملحوظًا مؤخرًا، حيث يُقدّر عدد معتنقيها بنحو 900 ألف شخص (وربما أكثر). ويمثل البوذيون ما يزيد قليلًا عن 0.3% من إجمالي سكان الشرق الأوسط. ويُعدّ العديد من هؤلاء البوذيين عمالًا هاجروا من مناطق أخرى في آسيا إلى الشرق الأوسط خلال العشرين عامًا الماضية، غالبيتهم من دول ومناطق ذات كثافة سكانية بوذية عالية، مثل الصين وفيتنام واليابان وتايلاند وسريلانكا ونيبال وبوتان . كما انتقل عدد قليل من المهندسين ومديري الشركات والمديرين من اليابان وتايوان وهونغ كونغ وسنغافورة وكوريا الجنوبية إلى الشرق الأوسط .

الإلحاد

بحسب مؤشر التدين والإلحاد الدولي الصادر عن مؤسسة وين-غالوب عام 2012، يُشكّل الملحدون أقلية ضئيلة في الشرق الأوسط، إذ لا تتجاوز نسبة من عرّفوا أنفسهم بـ"ملحدين ملتزمين" في العالم العربي 2% من إجمالي المستطلعة آراؤهم. [ 125 ] وتُقدّم دار الإفتاء المصرية ، وهي الجهة الحكومية المصرية المسؤولة عن إصدار الفتاوى ، أرقامًا أقل (وإن كانت أقل دقة)، حيث تُشير إلى وجود 866 ملحدًا في مصر - "ما يُقارب 0.001% من السكان" - و325 في المغرب، و32 في اليمن (ويشمل تعريفهم ليس فقط غير المؤمنين، بل العلمانيين و"المسلمين الذين اعتنقوا ديانات أخرى"). [ 126 ]

أظهرت بعض الدول التي شملها الاستطلاع (العراق وتونس) أن نسبة المستجيبين الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم ملحدون بلغت صفرًا. [ 127 ] في حين أشارت دول أخرى إلى نسب منخفضة (فلسطين 1% وتركيا 2%). [ 128 ] وهي نسبة أقل مقارنةً بمناطق أخرى مثل أوروبا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية وجنوب آسيا. [ 125 ]

بحسب غير المؤمنين في العالم العربي، فإن أعدادهم في ازدياد، لكنهم يعانون من الاضطهاد. [ 129 ] [ 130 ] ويشير الكاتب والمؤرخ فيصل ديفجي إلى أنه على الرغم من أن السعودية تعاقب الكفر بالإعدام، فإن 5% ممن شملهم الاستطلاع عرّفوا أنفسهم بأنهم ملحدون. [ 129 ] ويذكر ديفجي أن هناك "حركة جديدة للملحدين في دول مثل السعودية... تتخذ شكل جمعيات سرية"، تجتمع "في غرف دردشة على الإنترنت وأماكن مادية غير معلنة، كما كان يفعل المتصوفون القدماء". [ 129 ]

في مصر، أفادت قناة الجزيرة بوجود جماعة ملحدة سرية تضم أكثر من 100 شخص في الإسكندرية عام 2013. [ 130 ] وقد اشتكت الجماعة من سوء معاملة الملحدين من قبل المجتمع والحكومة. وأظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو أن 63% من المسلمين المصريين يؤيدون عقوبة الإعدام لمن يرتد عن الإسلام. ويعاقب القانون الجنائي المصري على "ازدراء الأديان السماوية"، وحتى عام 2013، تم اعتقال و/أو سجن مصريين بسبب أنشطة مثل إنشاء صفحة على فيسبوك تدعو إلى الإلحاد، وتأليف كتاب بعنوان " أين الله؟" ، و"الإساءة إلى الدين". [ 130 ]

بلدان

مصر

يشكل الإسلام (معظمهم من المسلمين السنة) 80-90% من السكان، بينما يشكل الأقباط 10-20%، والمسيحيون الآخرون 1%. [ 131 ] [ 132 ] [ 57 ] ومع تحديث مصر وظهور وسائل الإعلام الحديثة، وتحرير الصحافة المصرية في العقد الأول من الألفية الثانية، أصبحت المسيحية القبطية موضوعًا رئيسيًا للجدل الديني. [ 133 ] ويشهد المجتمع المصري توترًا نسبيًا بين المسلمين والأقباط، حيث يطالب الأقباط بتمثيل أكبر في الحكومة وتقليل التمييز القانوني والإداري. ومع ازدياد حرية الصحافة، بدأت القضية القبطية تبرز في الوعي العام، ولكن نظرًا لوجود أقلية من كلا الطائفتين تحمل آراءً متطرفة، فقد تساهم وسائل الإعلام في تأجيج التوتر الطائفي من خلال التركيز على نشر أمثلة على التعصب. [ 133 ]

من بين التوترات الدينية الراهنة في مصر، دور جماعة الإخوان المسلمين ، التي أسسها حسن البنا في مصر. وقد انتشرت فروعها في العديد من الدول، وكثير منها يتسم بالعنف، وتسعى معظم الحكومات العربية جاهدةً لكبح جماحها باعتقال أعضائها وقتلهم. وفي الوقت الراهن، ومع سعي الحكومة المصرية الجديدة إلى ترسيخ دعائمها، يخشى كثيرون من أن يتولى أحد أعضاء جماعة الإخوان المسلمين زمام الأمور مجدداً ويطالب بالقيادة. ومن المرجح أن يكون أكثر من مرشح للرئاسة منتمياً إلى هذه الجماعة.

إلا أن جماعة الإخوان المسلمين لا تحظى بشعبية بين غالبية المصريين بسبب آرائها الأصولية، وقمعها للسياحة، ورغبتها في فرض الشريعة الإسلامية على البلاد.

إيران

يشكل الإسلام 98% من أتباع الديانة في إيران (89% شيعة، 9% سنة)، بينما تشكل الزرادشتية واليهودية والمسيحية والبهائية 2%. [ 131 ] وقد تعرض أتباع الديانة البهائية لاضطهاد ديني واسع النطاق وإعدامات . بدأت الأقليات الدينية اليوم تحظى بحضور وأهمية أكبر في إيران، ويجري الاعتراف بها كأديان مستقلة.

استبدلت الثورة الإسلامية نظامًا ملكيًا تقليديًا بنظام ثيوقراطي قائم على ولاية الفقيه، حيث يتولى الحكم رجل دين شيعي (فقيه)، مع وجود انتخابات تنافسية لمرشحين معتمدين من قبل هيئة دينية أخرى. [ 134 ] يُمثل هذا النظام مزيجًا من الجمهورية والدين، حيث يُستخدم الدين في الحكم من خلال مؤسسات انتخابية وديمقراطية؛ وكان من المفترض أن يكون مزيجًا من الليبرالية والأحكام الدينية. وكان من المفترض أن يحظى الإسلام بالحماية في ظل هذه الجمهورية الإسلامية، وأن تتمتع المناصب غير المنتخبة، مثل المرشد الأعلى ومجلس صيانة الدستور، بسلطة مطلقة على البلاد. ومع تطور البرنامج النووي في إيران، وتصاعد الصراع بعد أحداث 11 سبتمبر 2001، تقف إيران والجمهورية الإسلامية على مفترق طرق. [ 134 ]

العراق

يشكل الإسلام 97% من سكان العراق (60-65% شيعة، 32-37% سنة)، بينما تبلغ نسبة المسيحيين أو غيرهم 3%. [ 131 ] وبسبب هذه الأغلبية الشيعية الكبيرة على حساب السنة، يسود توتر شديد بين المجموعتين.

إسرائيل

يتوزع الدين في إسرائيل على النحو التالي: اليهودية 77%، الإسلام 16%، المسيحية 2%، والدروز 2% (2003). [ 131 ] في عام 2013، شُكّل " منتدى الحكومة والمسيحيين " الإسرائيلي، تحت مظلة وزارة الأمن العام، من قِبل الدكتور موردخاي زاكن، رئيس مكتب شؤون الأقليات، لمعالجة قضايا القادة والممثلين المسيحيين وتعزيزها في تعاملاتهم مع الدولة. تمثل إسرائيل الأرض المقدسة لليهود والمسيحيين والمسلمين والبهائيين. جميع الأديان موجودة في إسرائيل وتطالب بالأرض. ونظرًا للصراع الإسرائيلي الفلسطيني الحاد، تتصاعد التوترات داخل المجتمع الديني. غالبية النازحين والفلسطينيين مسلمون، وغالبية المواطنين الإسرائيليين الحاليين يهود، لذا فإن ترسيم حدود الدولة يتأثر بشكل كبير بالدين.

تُعدّ القدس إحدى أبرز الصعوبات التي تواجه إحلال السلام بين البلدين . فكلٌّ من الديانات السماوية الثلاث الكبرى مُرتبطةٌ ارتباطًا وثيقًا بهذه المدينة، وتدّعي ملكيتها لها. ولذلك، يصعب تحديد ما إذا كانت فلسطين أم إسرائيل ستضمّ هذه المنطقة. وتُصوّر الخرائط الصادرة داخل الأراضي الفلسطينية القدس بصورةٍ مختلفة؛ إذ تُظهرها الخرائط الفلسطينية مُقسّمة، بينما تُظهرها الخرائط الإسرائيلية كجزءٍ من الأراضي الإسرائيلية. [ 135 ]

الأردن

يمثل الدين في الأردن 92% من المسلمين (السنة)، و6% من المسيحيين (معظمهم من الأرثوذكس اليونانيين)، و2% من أتباع ديانات أخرى. [ 131 ]

لبنان

كاتدرائية مار جرجس المارونية ومسجد محمد الأمين ، بيروت. يشكل المسيحيون 41% من سكان لبنان ، ممثلين فسيفساء الشرق الأوسط، ويساهمون بشكل كبير في قطاعات الإعلام والسياسة والترفيه والمصارف وغيرها في لبنان والعالم.

يُعدّ التنوع الديني في لبنان فريدًا من نوعه في الشرق الأوسط، إذ يضمّ مزيجًا من الأديان ، حيث يُمثّل المسلمون 54% من السكان ( شيعة ، سُنّة ، إسماعيليون ، علويون/نصيريونوالمسيحيون 41% ( مارونيون ، أرثوذكس يونانيون ، ملكيون ، وكنائس مسيحية غير لبنانية مثل الكنيسة الرسولية الأرمنية ، والكنيسة الكاثوليكية الأرمنية ، والكنيسة الكاثوليكية الكلدانية ، والكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وكنيسة المشرق الآشورية ، والكنيسة الإنجيلية الأرمنية ، والكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، والبروتستانتية )، بينما ينتمي 5% المتبقية من سكان لبنان إلى الديانة الدرزية . ويعتمد لبنان نظامًا سياسيًا طائفيًا، حيث يكون الرئيس دائمًا مسيحيًا مارونيًا ، ورئيس الوزراء مسلمًا سُنّيًا ، ورئيس البرلمان مسلمًا شيعيًا ، ونائب رئيس الوزراء مسيحيًا أرثوذكسيًا يونانيًا . كما يشترط أن يكون قائد الجيش مسيحيًا، وكذلك محافظ البنك المركزي . إضافةً إلى ذلك، يُمثّل المسيحيون 50% من أعضاء البرلمان ، وفقًا للقانون اللبناني منذ نهاية الحرب وحتى اليوم. هذا هو أساس خصوصية لبنان ومصدر الكثير من صراعاته؛ ورغم إدخال تعديلات لمحاولة تحقيق تمثيل برلماني أكثر توازنًا، لا يزال الكثيرون يُطالبون بالإصلاح والتغيير. [ 136 ] ويرغب البعض في إلغاء الحكومة الطائفية. [ 136 ]

المملكة العربية السعودية

يُزعم أن الدين في المملكة العربية السعودية هو الإسلام بنسبة 100%. [ 131 ] ويُحظر ممارسة أي دين آخر غير الإسلام في المملكة. ومع ذلك، لا يزال هناك توتر بين السنة والشيعة. لم تُشكل الثورة الإسلامية الشيعية تهديدًا كبيرًا للحكومة السعودية، نظرًا لقلة عدد أتباعها. [ 137 ] في المقابل، يُشكل الإسلاميون السنة تهديدًا أكبر للحكومة نظرًا لكثرة عددهم في المملكة. غالبًا ما تُعبر هذه الجماعات السنية عن معارضتها من خلال العنف الموجه ضد الحكومة، أو الغربيين، أو غير المسلمين الذين يُهددون الأمة الإسلامية، أو الشيعة، وأحيانًا بشكل عام ضد الفساد الأخلاقي. [ 137 ]

سوريا

ويمثل الدين في سوريا الإسلام بنسبة 70% (سني)، و12% علويون، و5% دروز، وطوائف إسلامية أخرى، و10% مسيحيون (مختلف الطوائف)، وهناك بعض التمثيل اليهودي (مجتمعات صغيرة في دمشق والقامشلي وحلب). [ 131 ]

ديك رومى

يشكل المسلمون 92% من سكان تركيا (88% منهم سنة و4% علويون )، بينما لا يتبع 6% منهم أي دين. [ 21 ] كانت تركيا في الأصل دولة علمانية ذات توجه عسكري، ولكن في عهد الرئيس أردوغان، أصبحت الحرية الدينية للمسلمين أكثر سهولة . وتشهد تركيا نهضة دينية متنامية، حيث يجد المزيد من المواطنين معنى لهويتهم الدينية . وقد مثّلت القوانين السابقة التي تحظر الحجاب ، وهو غطاء الرأس الديني، في المدارس والأماكن العامة مصدرًا كبيرًا للجدل. واليوم، باتت هذه المسألة قضية حقوق مدنية تُناقش في المحاكم. وتُعدّ قضية شاهين عام 2004 مثالًا على التوتر القائم بين العلمانية الدينية والحقوق المدنية وسلطة الحكومة في تركيا. [ 138 ] وتدور القضية حول السماح لطالبة جامعية بارتداء الحجاب في الصف. [ 138 ] كما يُعدّ التعليم الديني موضوعًا للنقاش في تركيا. فقبل عام 1980، كان التعليم الديني الخاص محظورًا، ثم أصبح إلزاميًا. وبما أنه يجري إعادة تقييمه حالياً، فإن السؤال هو ما إذا كان ينبغي حظر التعليم الديني مرة أخرى، أو جعله اختيارياً، أو جعله إلزامياً ومتعدداً.

اليمن

تُمثل الديانة في اليمن أغلبية مسلمة (بما في ذلك السنة والشيعة)، مع وجود أعداد قليلة من المجتمعات اليهودية الأصلية، والبهائيين، والمسيحيين، والهندوس. [ 131 ] ويُطلق على أتباع المذهب الزيدي اسم الشيعة الزيدية، ويشكلون حوالي 35% من المسلمين في اليمن .

انظر أيضاً

مراجع

  1. "الشرق الأوسط (المنطقة، آسيا)" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2012 .
  2. ماكوين، بنجامين (2013). مدخل إلى سياسات الشرق الأوسط: الاستمرارية، والتغيير، والصراع، والتعاون . دار سيج للنشر. ص 5. ISBN  9781446289761يُعتبر الشرق الأوسط مهد الديانات التوحيدية الثلاث: اليهودية والمسيحية والإسلام .
  3. تاكاكس، سارولتا (2015). العالم الحديث: حضارات أفريقيا، حضارات أوروبا، حضارات الأمريكتين، حضارات الشرق الأوسط وجنوب غرب آسيا، حضارات آسيا والمحيط الهادئ . روتليدج. ص 552. ISBN  9781317455721.
  4. "ما هي الأديان التي تُمارس في الشرق الأوسط؟" . وورلد أطلس . 22 مايو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2022 .
  5. "السكان المسلمون في إسرائيل 2022" . www.cbs.gov.il. تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2023 .
  6. مشروع مركز بيو للأبحاث حول الدين والحياة العامة: قبرص . مركز بيو للأبحاث . 2010.
  7. سي. هيلد، كولبير (2008). أنماط الشرق الأوسط: الأماكن، والأشخاص، والسياسة . روتليدج. ص 109. ISBN  9780429962004يبلغ عددهم في جميع أنحاء العالم حوالي مليون نسمة، منهم ما بين 45 و50 بالمئة في سوريا، وما بين 35 و40 بالمئة في لبنان، وأقل من 10 بالمئة في إسرائيل. وقد شهدت الشتات الدرزي نمواً ملحوظاً في الآونة الأخيرة .
  8. 1 2 "الإسلام" . FindTheBest.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2012 .
  9. انظر، على سبيل المثال:
  10. الأحمديون - دراسات أكسفورد الإسلامية على الإنترنت
  11. "الدين: الأديان" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2012 .
  12. هاغلر، آرون م. (30 يناير 2023). أصداء الفتنة: المعنى المتراكم والتأريخ الأدائي في الحرب الأهلية الإسلامية الأولى . بريل. ISBN 978-90-04-52425-5.
  13. "الشرق الأوسط :: البحرين - كتاب حقائق العالم" . وكالة الاستخبارات المركزية، الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020 . 
  14. "الثقافة العراقية - الدين" . الأطلس الثقافي . يناير 2018. تاريخ الاسترجاع : 15 أكتوبر 2018 .
  15. "الشرق الأوسط :: الكويت - كتاب حقائق العالم" . وكالة الاستخبارات المركزية، الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020 . 
  16. "الشرق الأوسط :: لبنان - كتاب حقائق العالم" . وكالة الاستخبارات المركزية، الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2019 . 
  17. "الشرق الأوسط :: عُمان - كتاب حقائق العالم" . وكالة الاستخبارات المركزية، الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020 . 
  18. "IMEU: روابط: 2.6 - هل جميع الفلسطينيين مسلمون؟" . 13 أبريل 2014. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2014. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2023 .
  19. "الشرق الأوسط :: قطر - كتاب حقائق العالم" . وكالة الاستخبارات المركزية، الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020 . 
  20. "الأديان في سوريا - التركيبة السكانية" . www.indexmundi.com . تاريخ الاسترجاع: 15 أكتوبر 2018 .
  21. 1 2 "TR100" . interaktif.konda.com.tr . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-05-2023 .
  22. "الشرق الأوسط :: الإمارات العربية المتحدة - كتاب حقائق العالم" . وكالة الاستخبارات المركزية، الولايات المتحدة. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 25 يناير 2020 . 
  23. ^ فيتزباتريك، كويلي (2014). محمد في التاريخ والفكر والثقافة : موسوعة رسول الله . كويلي فيتزباتريك، آدم هاني ووكر. سانتا باربرا، كاليفورنيا. ص. 3. رقم ISBN   978-1-61069-177-2. OCLC 857754274 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  24. ↑ غيدير ، ماثيو (2012). قاموس تاريخي للأصولية الإسلامية . دار سكيركرو للنشر. ص 319. ISBN  978-0-8108-7965-2.
  25. طباطبائي (1979)، ص 76
  26. حكم الله: سياسات الأديان العالمية ، ص 146، جاكوب نيوسنر، 2003
  27. إسبوزيتو، جون. ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0ص 40
  28. والتر مارتن (1 أكتوبر 2003). مملكة الطوائف. دار بيكر للنشر. ص 421. ISBN  978-0-7642-2821-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2013. 95% من مسلمي إيران هم من الشيعة .
  29. ↑ بهاباني سين غوبتا (1987). الخليج العربي وجنوب آسيا: آفاق ومشاكل التعاون الإقليمي . دار نشر جنوب آسيا. ص 158. ISBN  978-81-7003-077-5يشكل الشيعة 75% من سكان الخليج. ومن بين هؤلاء، يشكل الشيعة 95% من الإيرانيين و60% من العراقيين .
  30. "السياسة الدينية في العراق" . معهد السلام الأمريكي . مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2024 .
  31. ستيفن دبليو. داي (2012). الإقليمية والتمرد في اليمن: اتحاد وطني مضطرب . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31. ISBN  9781107022157.
  32. 1 2 مسوحات إقليمية للعالم: الشرق الأوسط وشمال أفريقيا 2003. لندن، إنجلترا: منشورات يوروبا. 2003. ص 149. ISBN  1-85743-132-4.
  33. فريدمان، النصيري العلوي ، 2010 : ص 68
  34. فريدمان، النصيري العلوي ، 2010 : ص 67
  35. "العلويون في سوريا، طائفة سرية ومضطهدة" . رويترز . 2 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2012 .
  36. «تاريخ مضطرب يُلقي بظلاله على نضال المسلمين العلويين الحاكمين في سوريا للحفاظ على السلطة» . صحيفة تشاينا بوست . 9 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 21 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 25 ديسمبر 2012 .
  37. ماكدونالد-جيبسون، شارلوت (18 فبراير 2012). "السوريون يفرون من ديارهم وسط مخاوف من التطهير العرقي" . صحيفة الإندبندنت .
  38. "حان الوقت للانخراط مع إيران وروسيا بشأن سوريا" . al-monitor.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2012 .
  39. "العلويون" . www.guidetomuslimdiversity.com.au . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يوليو 2017 .
  40. 1 2 "BEKTĀŠĪYA" . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2015. تم الاسترجاع في 5 مارس 2015 .
  41. كينغسلي ، باتريك ( 22 يوليو/تموز 2017). "العلويون في تركيا، وهم أقلية مسلمة، يخشون سياسة إنكار وجودهم" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 27 يوليو/تموز 2017 .
  42. رادتكه، ب. "باتين" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2014 .
  43. "العليوية" . مشروع التثقيف الديني بكلية هارفارد اللاهوتية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 20 مارس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2017 .
  44. "مقتطفات من كتاب بابا ركسب: تصوف الإسلام والبكتاشية - الطريقة البكتاشية للدراويش" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مارس 2015 .
  45. ^ "العلوية: De vijf zuilen؟ (مع NL ondertiteling)" . يوتيوب . 12 يوليو 2013 مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 17-05-2015 . تم الاسترجاع 5 مارس 2015 .
  46. جينكينز، فيليب (2020). دليل روومان وليتلفيلد للمسيحية في الشرق الأوسط . روومان وليتلفيلد. ص. XLVIII. ISBN  9781538124185لا يزال الشرق الأوسط يمثل قلب العالم المسيحي. فهو مهد المسيح ومسقط رأسه، ومهد التقاليد المسيحية.
  47. كورتيس، مايكل (2017). اليهود، معاداة السامية، والشرق الأوسط . روتليدج. ص 173. ISBN  9781351510721لقد لعبت المجتمعات والأفراد المسيحيون دوراً حيوياً في الشرق الأوسط، مهد المسيحية كما هو الحال بالنسبة للأديان الأخرى.
  48. راداي، إيتامار (2008). "انهيار الطبقة الوسطى الفلسطينية العربية عام 1948: حالة قطمون" (ملف PDF) . دراسات الشرق الأوسط . 43 ( 6): 961-982 . doi : 10.1080/00263200701568352 . ISSN 0026-3206 . S2CID 143649224. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2016 .  
  49. بيلت، دون (15 يونيو 2009). "البابا للمسيحيين العرب: حافظوا على إيمانكم" . هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يناير 2021 .
  50. باتشيني، أندريا (1998). المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط العربي: تحدي المستقبل . مطبعة كلارندون. ص 38، 55. ISBN  978-0-19-829388-0أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2016 .
  51. ويلي، ديفيد (10 أكتوبر 2010). "محادثات روما بشأن 'أزمة' مع مسيحيي الشرق الأوسط" . بي بي سي .
  52. "الكنيسة القبطية الأرثوذكسية" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2011 ."تراوحت التقديرات [للكنيسة القبطية الأرثوذكسية] بين 6 و 11 مليون؛ 6% (التقدير الرسمي) إلى 20% (تقدير الكنيسة)".
  53. "؟" . الأقباط المتحدون في بريطانيا العظمى. 29 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2010 ."في عام 2008، أعلن البابا شنودة الثالث والأسقف مرقس، أسقف شبرا ، أن عدد الأقباط في مصر يزيد عن 12 مليون" (بالعربية).
  54. "؟" . العربية.نت الصفحة الرئيسية. 28 أغسطس 2008 . تم الاسترجاع 27 أغسطس 2010 ."في عام 2008، أعلن الأب موركوس عزيز، الكاهن البارز في القاهرة، أن عدد الأقباط (داخل مصر) يتجاوز 16  مليونًا."
  55. «الرئيس المصري السيسي يلتقي وفداً من الكنائس الإنجيلية العالمية في القاهرة - السياسة - مصر - الأهرام أونلاين» . english.ahram.org.eg . تاريخ الاطلاع: ١٢ نوفمبر ٢٠١٨ .
  56. «أسقف مصر القبطي مرقس: نحتاج إلى بناء 4000 كنيسة في السنوات العشر القادمة» . english.alarabiya.net . مارس 2017. تاريخ الاطلاع: 12 نوفمبر 2018 .
  57. 1 2 "الدستور المصري الجديد يحمل وعوداً للأقباط" . السجل الكاثوليكي الوطني . 31 يناير 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2019 .
  58. محمود، ي. أ.، كوادروس، د. ف.، أبو رداد، ل. ج. توصيف الأقباط في مصر: مؤشرات ديموغرافية واجتماعية واقتصادية وصحية، كيو ساينس كونكت 2013:22 http://dx.doi.org/10.5339/connect.2013.22
  59. كاتلوس، برايان أ. (3 أكتوبر 2014). "رجال ملعونون ومتفوقون: الأقليات العرقية والدينية والسياسة في منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى" . دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 56 (4). مطبعة جامعة كامبريدج: 844-869 . doi : 10.1017/S0010417514000425 . S2CID 145603557. في منتصف القرن التاسع عشر، أفاد لين أن العديد من الأقباط كانوا محاسبين، يعملون بشكل أساسي في الدوائر الحكومية. وحتى عام 1961، كان الأقباط المسيحيون يمتلكون 51% من البنوك المصرية. 
  60. روغ، أندريا ب. (2016). المسيحيون في مصر: استراتيجيات وبقاء . سبرينغر. ص 30. ISBN  9781137566133.
  61. فرج، لويس م. (2013). التراث المسيحي القبطي: التاريخ والإيمان والثقافة . روتليدج. ص 83. ISBN  9781134666843كان الأقباط ، الذين شكلوا 7% من السكان في القرن التاسع عشر، لا يزالون يلعبون الدور الرئيسي في إدارة مالية الدولة المصرية. فقد امتلكوا 20% من إجمالي رأس مال الدولة، و45% من الوظائف الحكومية...
  62. برنامج الأمم المتحدة الإنمائي: برنامج الحوكمة في المنطقة العربية  : الانتخابات  : لبنان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-11-2018.
  63. ^ "مشروع شلاما السكاني" . شلاما . تم الاسترجاع في 13 يونيو 2019 .
  64. سي. هيلد، كولبير (2006). أنماط الشرق الأوسط: الأماكن والشعوب والسياسة، الطبعة الرابعة . دار ويستفيو للنشر. ص 120. ISBN  0-8133-4170-1.
  65. نيكول، جيم (2011). أرمينيا، أذربيجان، وجورجيا: التطورات السياسية وتداعياتها ... ديان. ISBN 9781437929331تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2015 .
  66. "يهودي ومسيحي في غرفة البحرين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2012 .
  67. "تقرير الحرية الدينية الدولية" . وزارة الخارجية الأمريكية . 1999.
  68. "تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2012" . وزارة الخارجية الأمريكية . 2012.
  69. ^ Bundeszentrale für politische Bildung (12 يونيو 2008). "كريستين في العالم الإسلامي" . أرشفة من الأصلي في 26 أكتوبر 2017 . تم الاسترجاع 20 أبريل 2016 .
  70. روبيرسون، رونالد ج. "الكنائس الكاثوليكية الشرقية 2017" (ملف PDF) . جمعية رعاية الشرق الأدنى الكاثوليكية (CNEWA ). مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2019 .المعلومات مستقاة من طبعة الكتاب البابوي لعام 2017
  71. DHA، صحيفة ديلي صباح (10 يناير 2019). "ازدهار الجالية الآشورية من جديد في جنوب شرق تركيا" . صحيفة ديلي صباح . تاريخ الاطلاع: 20 مايو 2020 .
  72. "تقديرات 2008" . cia.gov. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2009 .
  73. http://www.huffingtonpost.com/don-belt/pope-to-arab-christians-k_b_203943.html البابا للمسيحيين العرب: حافظوا على إيمانكم.
  74. "نسخة مؤرشفة" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2013-03-04 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2013-04-09 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  75. رضوان، تشاد ك. (يونيو 2009). تقييم الهوية الدرزية واستراتيجيات الحفاظ على التراث الدرزي في أمريكا الشمالية (رسالة ماجستير). جامعة جنوب فلوريدا.
  76. دي ماكلورين، رونالد (1979). الدور السياسي للأقليات في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 114. ISBN  9780030525964من الناحية اللاهوتية ، يُستنتج أن الدروز ليسوا مسلمين. فهم لا يقبلون أركان الإسلام الخمسة، بل استحدثوا بدلاً منها الوصايا السبع المذكورة آنفاً.
  77. "الدروز في سوريا" . جامعة هارفارد. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 أكتوبر 2020. تاريخ الاطلاع: 22 أغسطس 2024. الدروز جماعة عرقية دينية تتركز في سوريا ولبنان وإسرائيل، ويبلغ عدد أتباعها حوالي مليون شخص حول العالم. يتبع الدروز مذهبًا ألفيًا منشقًا عن المذهب الإسماعيلي الشيعي. يؤكد أتباعه على التوحيد الإبراهيمي، لكنهم يعتبرون هذا المذهب منفصلًا عن الإسلام.
  78. ج. ستيوارت، دونا (2008). الشرق الأوسط اليوم: منظورات سياسية وجغرافية وثقافية . روتليدج. ص 33. ISBN  9781135980795معظم الدروز لا يعتبرون أنفسهم مسلمين. تاريخياً ، واجهوا اضطهاداً شديداً ويحرصون على إبقاء معتقداتهم الدينية سراً.
  79. بروكمان، نوربرت (2011). موسوعة الأماكن المقدسة [مجلدان] ( الطبعة الثانية). ABC-CLIO. ص 259. ISBN   978-1-59884-654-6.
  80. "الدروز" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2012 .
  81. سي. هيلد، كولبير (2008). أنماط الشرق الأوسط: الأماكن، والأشخاص، والسياسة . روتليدج. ص 109. ISBN  9780429962004يبلغ عددهم في جميع أنحاء العالم حوالي مليون نسمة، منهم ما بين 45 و50 بالمئة في سوريا، وما بين 35 و40 بالمئة في لبنان، وأقل من 10 بالمئة في إسرائيل. وقد شهدت الشتات الدرزي نمواً ملحوظاً في الآونة الأخيرة .
  82. "تحديث السامري" . تحديث السامري . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2022 .
  83. بومر، راينهارد (1987). السامريون . ليدن: بريل. ص 5-6 . ISBN  9789004078918.
  84. "جبل جرزيم والسامريون" . مركز التراث العالمي لليونسكو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مايو 2022 .
  85. راينهارد بومر، "السامرية - طائفة يهودية أم شكل مستقل من أشكال اليهودية؟" في كتاب السامريين: الماضي والحاضر، تحرير مناحيم مور وفريدريش ف. رايترر، برلين/نيويورك: والتر دي جرويتر المحدودة وشركاه، 2010، الرقم الدولي المعياري للكتاب الإلكتروني 978-3-11-021283-9
  86. مود هوينه، غلوريا فيلمز، وفرانس تيليفيزيون (منتجو الإنتاج)، ومينانتو، ج. (مخرج). (2018). السامري. [فيديو/دي في دي] بيليان. تم استرجاعه من https://video.alexanderstreet.com/watch/Samaritan
  87. بورفيس، جيمس د. (1968). التوراة السامرية وأصل الطائفة السامرية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 18-19 . ISBN  9780674435117.
  88. أفولتر، فريدريش (يناير 2005). "شبح الإبادة الجماعية الأيديولوجية: البهائيون في إيران" (ملف PDF) . جرائم الحرب والإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية . 1 : 75-117 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 22 يوليو 2012.
  89. هاتشر، ويليام س.؛ ج. دوغلاس مارتن (1984). الديانة البهائية: الدين العالمي الناشئ . سان فرانسيسكو: هاربر آند رو. ISBN 0-06-065441-4. OCLC 11234084 . 
  90. "الديانة البهائية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2012 .
  91. "أتباع جميع الأديان في جميع أنحاء العالم حسب المناطق القارية الست، منتصف عام 2010" . موسوعة بريتانيكا . 2010. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2017 .
  92. 1 2 3 4 "الزرادشتية" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2012 .
  93. ريتشارد فولتر (2011). "الزرادشتيون في إيران: ما هو مستقبلهم في الوطن؟". مجلة الشرق الأوسط : 73-84 .
  94. 1 2 "الزرادشتية" . FindTheBest.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2012 .
  95. ^ دي بلوا، فرانسوا (1960-2007). "سابع". في بيرمان، ص . بيانكيس، ث. ; الأماكن القريبة : فان دونزيل، إي . هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . دوى : 10.1163/1573-3912_islam_COM_0952 .فان بلاديل، كيفن (2017). من المندائيين الساسانيين إلى الصابيين في الأهوار . ليدن: بريل. doi : 10.1163/9789004339460 . ISBN 978-90-04-33943-9.ص 5.
  96. باكلي، جورون جاكوبسن (2002). "الجزء الأول: البدايات - مقدمة: عالم المندائيين" . المندائيون: نصوص قديمة وشعوب معاصرة . نيويورك : مطبعة جامعة أكسفورد بالنيابة عن الأكاديمية الأمريكية للدين . ص 1-20 . doi : 10.1093/0195153855.003.0001 . ISBN  9780195153859. OCLC 57385973 . 
  97. ^ جينزا رابا . ترجمة السعدي، قيس؛ السعدي، حامد ( الطبعة الثانية). ألمانيا: درابشا. 2019. ص. 1.  
  98. ثالر، كاي (9 مارس 2007). "الأقلية العراقية بحاجة إلى اهتمام الولايات المتحدة". صحيفة ييل ديلي نيوز .
  99. دويتش، ناثانيال (6 أكتوبر 2007). "أنقذوا الغنوصيين". نيويورك تايمز .
  100. عمرخالي، خانا (2017). التراث النصي الديني الإيزيدي، من الشفوي إلى المكتوب : تصنيفات النصوص الدينية الشفوية الإيزيدية، ونقلها، وتدوينها، وتقنينها: مع نماذج من النصوص الدينية الشفوية والمكتوبة، ونماذج صوتية ومرئية على قرص مضغوط . دار نشر هراسوفيتز. ISBN  978-3-447-10856-0. OCLC 994778968 . 
  101. تورغوت، لقمان. الطقوس القديمة والديانات القديمة في كردستان . OCLC 879288867 . 
  102. ^ كاكزوروفسكي، كارول. “اليزيدية والدين الهندي الإيراني البدائي” . الأوساط الأكاديمية .
  103. فولتر، ريتشارد (2017-06-01). "الدين الكردي "الأصلي"؟ القومية الكردية والخلط الخاطئ بين التقاليد اليزيدية والزرادشتية". مجلة الدراسات الفارسية . 10 (1): 87-106 . doi : 10.1163/18747167-12341309 . ISSN 1874-7094 . 
  104. عمرخالي، خانا (2011). مكانة ودور الأساطير والخرافات اليزيدية: في مسألة التحليل المقارن لليزيدية والياريسان (أهل الحق) والزرادشتية: هل هي ركيزة مشتركة ؟ OCLC 999248462 . 
  105. كريينبروك، فيليب ج. (1995). اليزيدية - خلفيتها، وممارساتها، وتقاليدها النصية . دار إي. ميلين للنشر. ISBN 978-0-7734-9004-8.
  106. أليسون، كريستين (25 يناير 2017)، "اليزيديون" ، موسوعة أكسفورد للأبحاث الدينية ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.254 ، ISBN 978-0-19-934037-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-07-08
  107. مايسل، سيباستيان (27 سبتمبر 2018). الإيزيديون في سوريا : بناء الهوية بين أقلية مزدوجة . دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN  978-1-4985-4980-6. OCLC 1048943968 . 
  108. هين، بيتر؛ هاكيت، كونراد (12 أغسطس 2014). "الإيزيديون العراقيون: أعداد سكانية غير واضحة وتاريخ من الاضطهاد" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2022 .
  109. سلوم، سعد. الايزيديون في العراق . ص. 23. 
  110. 1 2 سعيدي، نادر (2008). بوابة القلب : فهم كتابات الباب . [واترلو، أونتاريو]: مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ISBN  978-1-4356-5634-5. OCLC 236160694 . 
  111. سعيدي، نادر (2008). بوابة القلب : فهم كتابات الباب . [واترلو، أونتاريو]: مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ص 1. ISBN   978-1-4356-5634-5. OCLC 236160694 . 
  112. "تطور مزاعم وألقاب السيد علي محمد الشيرازي، الباب (1819-1850 م). | منشورات حرقلية: مركز دراسات الشيخية والبابية البهائية" . hurqalya.ucmerced.edu . تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2022 .
  113. باريت، ديفيد (2001). المؤمنون الجدد . أرشيف الإنترنت. كاسيل. ص 246. ISBN  978-0-304-35592-1.
  114. فينيش، لويس إي.؛ دبليو إتش ماكلويد (2014). القاموس التاريخي للسيخية (الطبعة الثالثة ). لانام: دار نشر روومان وليتلفيلد. ISBN  978-1-4422-3601-1. OCLC 881607325 . 
  115. كالسي، سيوا سينغ (2005). السيخية . فيلادلفيا: دار نشر تشيلسي هاوس. ISBN 0-7910-8098-6. OCLC 57529568 . 
  116. تيس، جيف (2005). السيخية . مانكاتو، مينيسوتا: سمارت آبل ميديا. ISBN 1-58340-469-4. OCLC 53839939 . 
  117. براون، أ. (أبريل 1981). "204 صفحة. أوين كول وبيارا سينغ سامبي، السيخ: معتقداتهم وممارساتهم الدينية، روتليدج وكيجان بول، لندن (1978)". الدين . 11 (2): 202. doi : 10.1016/s0048-721x(81)80022-x . ISSN 0048-721X . 
  118. غريغوري م. رايخبيرغ؛ هنريك سيس، محرران (2014). الدين والحرب والأخلاق: كتاب مرجعي للتقاليد النصية . مدينة نيويورك. ISBN 978-0-521-45038-6. OCLC 869064902 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  119. "إحصائيات الأديان - أهم 10 ديانات منظمة" . www.adherents.com . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2005.
  120. سينها، فينيتا (27-06-2019)، "الشتات الهندوسي الحديث" ، تاريخ أكسفورد للهندوسية: الهندوسية الحديثة ، مطبعة جامعة أكسفورد، ص 179-200 ، doi : 10.1093/oso/9780198790839.003.0011 ، ISBN  978-0-19-879083-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2026
  121. "كيف يؤثر الشتات الهندي على دوره في الشرق الأوسط متعدد الأقطاب" . بروكينغز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2026 .
  122. "الشتات الهندي" . ماناس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22-01-2026 .
  123. بوكيه، أ. س. (21 فبراير 2024). الهندوسية ( الطبعة الأولى). لندن: روتليدج. doi : 10.4324/9781003478614-3 . ISBN  978-1-003-47861-4.
  124. "المعابد الهندوسية في دول الخليج: يوجد منها أكثر مما تتخيل" . موقع كاتش نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2016 .
  125. ١ ٢ "مؤشر التدين والإلحاد الدولي الصادر عن مؤسسة WIN-Gallup يكشف أن الملحدين يشكلون أقلية صغيرة في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين" . WINGIA.com . ٦ أغسطس ٢٠١٢. ص ١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٥ أغسطس ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ١٥ أغسطس ٢٠١٧ . 
  126. كينغسلي، باتريك (12 ديسمبر 2014). "عدد الملحدين في مصر 866 - تحديدًا" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 15 أغسطس 2017 .
  127. «مؤشر التدين والإلحاد الدولي الصادر عن مؤسسة WIN-Gallup يكشف أن الملحدين يشكلون أقلية صغيرة في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين» . WINGIA.com . 6 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2017 .
  128. «مؤشر التدين والإلحاد الدولي الصادر عن مؤسسة WIN-Gallup يكشف أن الملحدين يشكلون أقلية صغيرة في السنوات الأولى من القرن الحادي والعشرين» . WINGIA.com . 6 أغسطس 2012. ص 15-16 . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2012. تم الاطلاع عليه في 15 أغسطس 2017 . 
  129. 1 2 3 ديفجي، فيصل (15 أغسطس 2017). "التحولات من الإسلام في أوروبا وخارجها" . صحيفة نيويورك تايمز . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2017 .
  130. 1 2 3 كيدي، باتريك (18 نوفمبر 2013). "ملحدو مصر المحاصرون" . الجزيرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2017 .
  131. 1 2 3 4 5 6 7 8 "أديان العالم" . InfoPlease . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2012 .
  132. «الرئيس المصري السيسي يلتقي وفداً من الكنائس الإنجيلية العالمية في القاهرة - السياسة - مصر - الأهرام أونلاين» . english.ahram.org.eg . تاريخ الاطلاع: ٢٤ أبريل ٢٠١٩ .
  133. إلساسر ، سيباستيان ( 12 فبراير 2010). "تحرير الصحافة، والإعلام الجديد، و"المسألة القبطية": العلاقات الإسلامية القبطية في مصر في ظل مشهد إعلامي متغير". دراسات الشرق الأوسط . 46 (1): 131-150 . doi : 10.1080/00263200903432308 . S2CID 144030096 . 
  134. 1 2 راد، أناهيتا معتز (2 مايو 2011). "العلاقة بين الدين والحكومة في إيران بعد الثورة الإسلامية (1979)". ص 261. hdl : 10603/2020 . 
  135. كولينز-كراينر، ي؛ مانسفيلد، كليوت (11 أغسطس/آب 2006). "انعكاس الصراع السياسي في رسم الخرائط: حالة حدود إسرائيل وحدودها الحدودية". دراسات الشرق الأوسط . 42 (3): 381-408 . doi : 10.1080/00263200500521230 . S2CID 144442519 . 
  136. 1 2 مخزومي، فؤاد (25 مارس 2010). "أزمة السيادة في لبنان". البقاء: السياسة العالمية والاستراتيجية . 52 (2): 5-12 . doi : 10.1080/00396331003764298 . S2CID 153822060 . 
  137. هيغهامر ، توماس (15 ديسمبر 2009). "الجهاد، نعم ، ولكن ليس الثورة: تفسير نزعة العنف الإسلامي في السعودية". المجلة البريطانية لدراسات الشرق الأوسط . 36 (3): 395-416 . doi : 10.1080/13530190903338938 . S2CID 144377193 . 
  138. 1 2 دورهام، كول (2012). الإسلام وأوروبا والقضايا القانونية الناشئة . أشغيت.