سلالة يوان

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 49 صور
الموسوعة الحرة

كانت سلالة يوان ، [ أ ] رسميًا سلالة يوان العظمى ، [ 11 ] [ ب ] سلالة إمبراطورية صينية بقيادة المغول ، وخلفًا للإمبراطورية المغولية بعد انقسامها . [ ملاحظة 2 ] أسسها قوبلاي (الإمبراطور شيزو أو سيتسن خان)، خامس خاقان-إمبراطور للإمبراطورية المغولية من عشيرة بورجيجين ، واستمرت من عام 1271 إلى 1368 ميلادي. في التاريخ الصيني ، تلت سلالة يوان سلالة سونغ وسبقت سلالة مينغ .

على الرغم من أن تتويج جنكيز خان خاقانًا عام 1206 وُصف في اللغة الصينية بأنه لقب إمبراطور على الطريقة الهانية [ ملاحظة 3 ] [ 6 ] ، وأن الإمبراطورية المغولية حكمت أراضٍ تشمل شمال الصين الحالية لعقود، إلا أنه لم يُعلن قوبلاي خان رسميًا عن السلالة على الطريقة الهانية التقليدية إلا عام 1271 [ 14 ] ، ولم يكتمل الغزو إلا عام 1279 عندما هُزمت سلالة سونغ الجنوبية في معركة يامن . وبحلول ذلك الوقت، كانت مملكته معزولة عن الخانات الأخرى التي يقودها المغول، وسيطرت على معظم أراضي الصين الحالية والمناطق المحيطة بها، بما في ذلك منغوليا الحالية [ 15 ] . وكانت أول سلالة أسسها عرق غير هان تحكم الصين بأكملها . [ 16 ] : 312 [ 17 ] في عام 1368، وبعد هزيمة قوات يوان على يد سلالة مينغ، تراجع حكام جنكيز خان إلى هضبة منغوليا واستمروا في الحكم حتى عام 1635 عندما استسلموا لسلالة جين اللاحقة (التي تطورت فيما بعد إلى سلالة تشينغ )؛ تُعرف هذه الدولة المتبقية في التاريخ الصيني باسم يوان الشمالية .

بعد انقسام الإمبراطورية المغولية، كانت سلالة يوان هي الخانات التي حكمها خلفاء مونكوه . في التاريخ الصيني الرسمي، حملت سلالة يوان لقب " تفويض السماء" . أسس السلالة قوبلاي خان، ومع ذلك فقد وضع جده جنكيز خان في السجلات الإمبراطورية كمؤسس رسمي للسلالة ومنحه اسم المعبد تايزو. [ ملاحظة 3 ] في المرسوم المعنون " إعلان اسم السلالة" الصادر عام 1271، [ 8 ] أعلن قوبلاي اسم السلالة الجديدة باسم يوان العظمى، وادعى خلافة السلالات الصينية السابقة من الأباطرة الثلاثة والخمسة إلى سلالة تانغ . [ 8 ] أتقن بعض أباطرة يوان اللغة الصينية ، بينما استخدم آخرون لغتهم الأم المنغولية فقط ، المكتوبة بخط فاغسبا . [ 18 ]

ادّعى قوبلاي، بصفته خاقانًا (خانًا أعظم) للإمبراطورية المغولية منذ عام 1260، السيادة على الخانات المغولية الأخرى التي خلفته: الجاغتاي ، والقبيلة الذهبية ، والإيلخانية ، قبل أن يُعلن نفسه إمبراطورًا للصين عام 1271. ولذلك، كان يُشار إلى سلالة يوان أحيانًا باسم إمبراطورية الخان الأعظم . ومع ذلك، فعلى الرغم من اعتراف الخانات الغربية بادعاء أباطرة يوان بالسيادة عام 1304، إلا أن تبعيتهم كانت اسمية، واستمر كل منهم في تطوره المستقل. [ 19 ] [ 20 ]

اسم

في عام ١٢٧١، فرض قوبلاي خان اسم يوان العظيم ( بالصينية :大元؛ بينيين : Dà Yuán )، مؤسسًا بذلك سلالة يوان. [ ١١ ] ووفقًا لـ"مرسوم تأسيس اللقب الوطني"، يشير اسم Dà Yuán (大元) إلى بند في الشكل السداسي الأول (乾؛ Qian ) من شروح كتاب التغييرات (الإي تشينغ) الذي ينص على: "عظيمٌ حقًا هو الوحدة البدئية" (大哉乾元؛ dà zāi Qián Yuán ؛ " عظيم هو Qián " ، " البدائي " ). [ ٢١ ] [ ٢٢ ] [ ٨ ] كما شاع استخدام اسم السلالة المختصر "يوان" (元) خلال فترة حكم يوان. ومن الأمثلة على ذلك تعابير مثل "هوانغ يوان" (皇元، "يوان الإمبراطوري") و "وو يوان" (我元، "يواننا")، وكلاهما يستخدم حرف "يوان" فقط للدلالة على السلالة. [ 23 ] : 285

كان المقابل باللغة المنغولية هو Dai Ön Ulus . وقد تُرجم المصطلح الصيني Dà Yuán إلى Dai Ön في اللغة المنغولية، وكثيراً ما استُخدم بالتزامن مع (أو أحيانًا استُبدل بـ) مصطلح "Yeqe Mongɣul Ulus" ("الدولة المنغولية العظمى"). وقد جمعت النقوش الصينية-المنغولية ثنائية اللغة، التي تعود إلى أعوام 1335 و1338 و1362، بين نقوش صينية مثل Huáng Yuán ("الإمبراطورية يوان") و Dà Yuán ("اليوان العظيم") ونقوش منغولية تشمل Yeqe Mongɣul Ulus و Dai Ön qemeqü Yeqe Mongɣol Ulus ("الدولة المنغولية العظمى المسماة يوان العظيم") و Dai Ön Yeqe Mongɣol Ulus ("يوان العظيم، الدولة المنغولية العظمى"). [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] كما استُخدم اسم "يوان العظيم" رسميًا في التبت خلال عهد أسرة يوان على أختام المعلمين الإمبراطوريين المرفقة بالمراسيم المكتوبة باللغة التبتية . [ 26 ]

وفقًا للمعايير التاريخية المعاصرة، يُشير مصطلح "سلالة يوان" عادةً إلى المملكة التي كانت عاصمتها الرئيسية دادو ( بكين الحالية ). وبينما كان يُفهم اسم يوان بين الأدباء الصينيين من عرقية الهان خلال عهد يوان على أنه اللقب السلالي الذي تبناه قوبلاي للسلالة التي أسسها في الصين، [ 23 ] فقد اعتبر المغول في عهد سلالة يوان " دا يوان" التعبير الصيني عن "يكي مونغول أولوس" ، وهو الاسم المنغولي للإمبراطورية المغولية على الرغم من انقسامها . ومن غير المعروف أن الخانات الغربية أشارت إلى الإمبراطورية المغولية (أو انقسامها) باسم " دا يوان" . [ 8 ] [ 13 ] [ 27 ] [ 28 ] : 48 وبينما ادعى حكام يوان السيادة على جميع الدول المغولية التي خلفت الإمبراطورية، كانت الخانات الأخرى في الواقع مستقلة. [ 29 ] [ 30 ]

بعد سقوط سلالة يوان عام 1368، استمر استخدام لقب "يوان العظيم" من قبل فلول يوان الذين تراجعوا إلى منغوليا ، والمعروفين باسم يوان الشمالية (1368-1635) حتى عام 1388، لكن بعض القادة المغول ظلوا يذكرون الاسم في بعض الأحيان حتى أوائل القرن السابع عشر. [ 31 ] [ 32 ]

يُطلق الغربيون أحيانًا على سلالة يوان اسم "سلالة المغول"، [ 33 ] : 269، على غرار ما يُشار به أحيانًا إلى سلالة تشينغ باسم "سلالة المانشو" [ 34 ] أو "سلالة المانشو في الصين". [ 35 ] : 365

تاريخ

خلفية

وحّد جنكيز خان قبائل المغول في السهوب وأصبح الخان الأعظم عام ١٢٠٦. [ ٣٦ ] ووسّع هو وخلفاؤه الإمبراطورية المغولية في أنحاء آسيا. في عهد ابنه الثالث، أوجيدي خان ، قضى المغول على سلالة جين الضعيفة عام ١٢٣٤، وغزوا معظم شمال الصين . [ ٣٧ ] عرض أوجيدي على ابن أخيه قوبلاي منصبًا في شينغتشو ، خبي . لم يكن قوبلاي يجيد قراءة الصينية، لكن والدته سرغاغتاني ألحقته بالعديد من المعلمين الصينيين منذ صغره . واستشار مستشارين بوذيين وكونفوشيوسيين صينيين. [ ٣٨ ] وخلف مونكو خان ​​ابن أوجيدي، غويوك ، في منصب الخان الأعظم عام ١٢٥١. [ ٣٩ ] ومنح أخاه قوبلاي السيطرة على الأراضي التي يسيطر عليها المغول في الصين. [ 40 ] أنشأ قوبلاي مدارس لعلماء الكونفوشيوسية، وأصدر عملة ورقية ، وأحيا الطقوس الصينية، ودعم سياسات حفزت النمو الزراعي والتجاري. [ 41 ] واتخذ من كايبينغ في منغوليا الداخلية عاصمة له ، والتي أعيد تسميتها لاحقًا إلى شانغدو . [ 42 ]

انضم العديد من الصينيين الهان والخيتان إلى المغول للقتال ضد سلالة جين. انشق اثنان من قادة الهان الصينيين، وهما شي تيانزي وليو هيما ( المعروف أيضًا باسم ليو ني)، [ 43 ] والخيتاني شياو زالا ، وقادوا ثلاث فرق عسكرية ( تومين ) في الجيش المغولي. خدم ليو هيما وشي تيانزي لدى أوجيدي خان. [ 44 ] : 129-130. قاد ليو هيما وشي تيانشيانغ جيوشًا ضد سلالة شيا الغربية لصالح المغول. [ 45 ] : 175. كان هناك أربع فرق عسكرية (تومين) من الهان وثلاث فرق عسكرية (تومين) من الخيتان، وتألفت كل فرقة من عشرة آلاف جندي. تولى جنرالات الخيتان الثلاثة شيموبيدير (石抹孛迭兒)، وتبوير (塔不已兒)، وتشونغشي، ابن شياوزاتشي (蕭札刺之子重喜) قيادة تومينز الخيتان الثلاثة وجنرالات الهان الأربعة تشانغ رو، ويان شي، وشي تيانزي، وليو هيما. أربعة أورام هان تحت حكم أوجيدي خان. [ 46 ] [ 47 ]

شنّ مونكو خان ​​حملة عسكرية ضد سلالة سونغ الصينية في جنوب الصين. [ 48 ] كان الجيش المغولي الذي غزا جنوب الصين أكبر بكثير من الجيش الذي أرسلوه لغزو الشرق الأوسط عام 1256. [ 49 ] توفي عام 1259 دون وريث في حصار دياويوتشنغ . [ 50 ] عاد قوبلاي من قتال سلالة سونغ عام 1260 عندما علم أن أخاه، أريق بوكه ، يتحدى أحقيته بالعرش. [ 51 ] عقد قوبلاي اجتماعًا للكورولتاي في كايبينغ انتخبه خانًا أعظم. [ 52 ] أعلن كورولتاي منافس في منغوليا أريق بوكه خانًا أعظم، مما أشعل فتيل حرب أهلية. [ 53 ] اعتمد قوبلاي على تعاون رعاياه الصينيين لضمان حصول جيشه على موارد وافرة. عزز شعبيته بين رعاياه بتشكيل حكومته على غرار بيروقراطية السلالات الصينية التقليدية، واعتماده اسم العصر الصيني تشونغتونغ. [ 54 ] واجه أريق بوكه صعوبات بسبب نقص الإمدادات، فاستسلم عام 1264. [ 55 ] أصبحت الخانات الغربية الثلاث ( القبيلة الذهبية ، وخانية جغطاي ، والإيلخانية ) تتمتع باستقلال ذاتي فعلي، ولم يعترف بقوبلاي خان كخان أعظم إلا الإيلخانيون. [ 56 ] [ 57 ] أدى الصراع الداخلي إلى تقسيم الإمبراطورية المغولية بشكل دائم . [ 58 ]

حكم قوبلاي خان

السنوات الأولى

شهدت السنوات الأولى من حكم قوبلاي خان حالة من عدم الاستقرار. فقد رفض كايدو ، حفيد أوجيدي ، الخضوع لقوبلاي، وهدد الحدود الغربية لمملكته. [ 4 ] [ 59 ] وظلت سلالة سونغ المعادية، وإن كانت ضعيفة، تشكل عائقًا في الجنوب. [ 4 ] وفي عام 1259، أمّن قوبلاي الحدود الشمالية الشرقية بتنصيب الأمير وونجونغ، الذي كان رهينة، حاكمًا لمملكة غوريو (كوريا)، جاعلًا إياها دولة تابعة للمغول. [ 3 ] [ 4 ] وخطب قوبلاي إحدى بناته للأمير لتوطيد العلاقة بين العائلتين. [ 60 ] وأُرسلت نساء كوريات إلى بلاط يوان كجزية، وأصبحت إحدى محظياته إمبراطورة لسلالة يوان. [ 61 ] كما واجه قوبلاي تهديدًا من الاضطرابات الداخلية. حرض لي تان، صهر مسؤول نافذ، على ثورة ضد الحكم المغولي عام ١٢٦٢. وبعد قمع الثورة بنجاح، قلص قوبلاي نفوذ مستشاري الهان في بلاطه. [ ٦٢ ] كان يخشى أن اعتماده على المسؤولين الصينيين يجعله عرضة للثورات والانشقاقات المستقبلية إلى سلالة سونغ. [ ٦٣ ]

كانت حكومة قوبلاي بعد عام ١٢٦٢ بمثابة حل وسط بين الحفاظ على مصالح المغول في الصين وتلبية مطالب رعاياه الصينيين. [ ٦٤ ] وقد نفّذ الإصلاحات التي اقترحها مستشاروه الصينيون من خلال مركزية البيروقراطية، وتوسيع نطاق تداول العملة الورقية، والحفاظ على احتكارات الملح والحديد التقليدية . [ ٦٥ ] كما أعاد تأسيس الأمانة العامة الإمبراطورية ، وأبقى على الهيكل الإداري المحلي للسلالات الصينية السابقة دون تغيير. [ ٦٦ ] ومع ذلك، رفض قوبلاي خطط إحياء الامتحانات الإمبراطورية الكونفوشيوسية ، وقسّم مجتمع اليوان إلى ثلاث طبقات، حيث احتل الهان أدنى مرتبة حتى غزو سلالة سونغ وشعبها، الذين شكّلوا الطبقة الرابعة، وهم الصينيون الجنوبيون. كان مستشارو قوبلاي الصينيون لا يزالون يتمتعون بنفوذ كبير في الحكومة، يفوق أحيانًا نفوذ كبار المسؤولين، لكن رتبهم الرسمية كانت غير واضحة. [ ٦٥ ]

تأسيس السلالة

قوبلاي خان ، مؤسس سلالة يوان

في عام ١٢٦٤، جهّز قوبلاي خان لنقل العاصمة المغولية من قراقورم في منغوليا إلى خانباليق ، [ ٦٧ ] وشيّد مدينة جديدة بالقرب من عاصمة الجورشن السابقة، تشونغدو ( بكين الحديثة حاليًا ) ، في عام ١٢٦٦. [ ٦٨ ] وفي عام ١٢٧١، أعلن قوبلاي رسميًا تفويض السماء ، وأعلن أن عام ١٢٧٢ هو العام الأول من عهد اليوان العظيم (大元) على غرار السلالات الصينية التقليدية. [ ٦٩ ] وقد ورد اسم السلالة لأول مرة في كتاب التغيرات (الإي تشينغ) ، ويصف "أصل الكون" أو "القوة البدائية". [ ٧٠ ] وأعلن قوبلاي خانباليق عاصمة السلالة (大都؛ دادو ؛ " العاصمة العظيمة " ). [ ٧١ ] ثم غُيّر اسم العصر إلى تشي يوان إيذانًا ببدء حقبة جديدة في التاريخ الصيني. [ 72 ] ساهم تبني اسم سلالة حاكمة في إضفاء الشرعية على الحكم المغولي من خلال دمج الحكومة في سردية الخلافة السياسية الصينية التقليدية. [ 73 ] عزز قوبلاي صورته العامة كإمبراطور حكيم باتباع طقوس اللياقة الكونفوشيوسية وتبجيل الأسلاف، [ 74 ] مع الحفاظ في الوقت نفسه على جذوره كقائد من السهوب. [ 73 ]

شجع قوبلاي خان النمو التجاري والعلمي والثقافي. ودعم تجار طريق الحرير من خلال حماية نظام البريد المغولي ، وبناء البنية التحتية، وتقديم القروض لتمويل قوافل التجارة، وتشجيع تداول الأوراق النقدية من فئة "جياوتشاو" . في بداية عهد أسرة يوان، استمر المغول في إصدار العملات المعدنية ؛ إلا أنه في عهد قوبلاي خان ، استُبدلت العملات المعدنية تمامًا بالعملات الورقية. ولم تُحاول حكومة أسرة يوان إعادة إصدار العملات النحاسية للتداول إلا في عهد توغون تيمور . [ 75 ] وقد مكّن السلام المغولي ( باكس مونغوليكا ) من انتشار التقنيات والسلع والثقافة بين الصين والغرب. [ 76 ] ووسع قوبلاي القناة الكبرى من جنوب الصين إلى دايدو في الشمال. [ 77 ] واتسم الحكم المغولي في عهد قوبلاي خان بالطابع العالمي. [ 78 ] رحّب بالزوار الأجانب في بلاطه، مثل التاجر الفينيسي ماركو بولو ، الذي كتب أكثر الروايات الأوروبية تأثيرًا عن الصين في عهد أسرة يوان. [ 79 ] ألهمت رحلات ماركو بولو لاحقًا العديد من الرحالة الآخرين، مثل كريستوفر كولومبوس، لرسم مسار إلى الشرق الأقصى بحثًا عن ثرواته الأسطورية. [ 80 ]

الفتوحات والحملات العسكرية

إمبراطورية الخان الأعظم (" كاتايو " اختصارًا لكاثاي ) وفقًا للأطلس الكاتالوني (1375، بعد تدويره 180 درجة). تظهر شينجيانغ بقوافل تجارها في الزاوية السفلية اليمنى، بينما يمتد ساحل المحيط الهادئ على طول الزاوية العلوية اليسرى. ويظهر قوبلاي خان متوجًا على عرشه. ويرفرف علم بثلاثة أهلة حمراء ( ) على كامل أراضي الإمبراطورية. [ 81 ]

بعد تعزيز حكمه في شمال الصين، انتهج قوبلاي سياسة توسعية تتماشى مع تقاليد الإمبريالية المغولية والصينية. وجدد حملة عسكرية واسعة النطاق ضد سلالة سونغ في الجنوب. [ 82 ] حاصر قوبلاي مدينة شيانغيانغ (襄阳) بين عامي 1268 و1273، [ 83 ] التي كانت آخر عقبة في طريقه للاستيلاء على حوض نهر اليانغتسي الغني. [ 67 ] وفي عام 1274، شن حملة بحرية فاشلة ضد اليابان. [ 84 ] خضعت عائلة دوان، التي كانت تحكم مملكة دالي (大理) في يونان، لسلالة يوان كدولة تابعة، وسُمح لها بالاحتفاظ بعرشها، وقدمت الدعم العسكري لسلالة يوان ضد سلالة سونغ في جنوب الصين.

استمرت عائلة دوان في حكم دالي باستقلالية نسبية خلال عهد أسرة يوان. [ 85 ] : 146 خضع زعماء توسي وقادة القبائل والممالك المحلية في يونان وقويتشو وسيتشوان لحكم يوان ، وسُمح لهم بالاحتفاظ بألقابهم. كما حظيت عائلة يانغ الصينية من عرقية الهان، التي حكمت مشيخة بوتشو ، والتي اعترفت بها كل من أسرتي سونغ وتانغ، باعتراف المغول في عهد أسرة يوان، ولاحقًا من أسرة مينغ . واعترف أباطرة يوان بعشيرة لو في شويشي بقيادة أهوا، كما اعترف بها أباطرة سونغ عندما كان يقودها بوغوي، وأباطرة تانغ عندما كان يقودها آبي. وينحدرون من الملك هوجي، ملك عصر الممالك الثلاث ، الذي يُروى أنه ساعد تشوغي ليانغ ضد منغ هو . [ 86 ] : 260 كما اعترفت بهم أسرة مينغ . [ 87 ] : 143

في عام ١٢٧٦، استولى قوبلاي خان على هانغتشو ، عاصمة سلالة سونغ وأغنى مدن الصين، [ ٨٨ ] بعد استسلام الإمبراطور غونغ، إمبراطور سلالة سونغ الجنوبية من عرقية هان الصينية . [ ٨٩ ] زُوِّج الإمبراطور غونغ من أميرة مغولية من عائلة بورجيجين الملكية التابعة لسلالة يوان. [ ٩٠ ] تمكن ٢١٣ من الموالين لسلالة سونغ من الفرار من العاصمة، ونصبوا طفلاً صغيراً، شقيق الإمبراطور غونغ الأصغر، إمبراطوراً باسم بينغ . قادت قوات يوان، بقيادة الجنرال الصيني من عرقية هان، تشانغ هونغفان، أسطولاً بحرياً أغلبه من عرقية هان، لهزيمة الموالين لسلالة سونغ في معركة يامن عام ١٢٧٩. غرق آخر أباطرة سونغ، لتنتهي بذلك سلالة سونغ. [ ٩١ ] أعاد غزو سونغ توحيد شمال وجنوب الصين لأول مرة منذ ثلاثمائة عام. [ ٩٢ ]

أنشأت سلالة يوان "جيش هان" (漢軍) من جنود جين المنشقين وجيشًا من جنود سونغ المنشقين يُطلق عليه "الجيش الخاضع حديثًا" (新附軍). [ 93 ]

واجهت حكومة قوبلاي صعوبات مالية بعد عام ١٢٧٩. فقد استنزفت الحروب ومشاريع البناء خزينة المغول. [ ٩٤ ] وشابت جهود جمع الضرائب الفساد والفضائح السياسية. [ ٩٥ ] وتبع ذلك سوء إدارة الحملات العسكرية. [ ٩٤ ] وفشلت غزوة قوبلاي الثانية لليابان عام ١٢٨١ بسبب إعصارٍ مشؤوم . [ ٨٤ ] وأخفق قوبلاي في حملاته ضد أنام وتشامبا وجاوة ، [ ٩٦ ] لكنه حقق نصرًا باهظ الثمن على بورما . [ ٩٧ ] وقد أعاقت الحملات الأمراض والمناخ القاسي والتضاريس الاستوائية غير الملائمة لحرب الفرسان لدى المغول. [ 96 ] [ 84 ] هزمت سلالة تران ، التي حكمت أنام (داي فيت)، المغول في معركة باخ دانغ (1288) . اعترفت أنام وبورما وتشامبا بالهيمنة المغولية وأقامت علاقات تبعية مع سلالة يوان. [ 98 ]

هددت الصراعات الداخلية حكم قوبلاي خان في إمبراطوريته. قمع قوبلاي خان ثوراتٍ تحدت سلطته في التبت وشمال شرق البلاد. [ 99 ] توفيت زوجته المفضلة عام 1281، وكذلك ولي عهده المختار عام 1285. أصيب قوبلاي باليأس وانسحب من مهامه كإمبراطور. مرض عام 1293، وتوفي في 18 فبراير 1294. [ 100 ]

خلفاء قوبلاي

تيمور خان

الخانات التي خلفت المغول [ ملاحظة 1 ]

بعد غزو دالي عام ١٢٥٣، عُيّنت عائلة دوان الحاكمة سابقًا قادةً لها. [ ١٠١ ] وعُيّن زعماء القبائل المحليون كـ "توسي" ، معترفًا بهم كمسؤولين إمبراطوريين من قبل حكومات عهود يوان ومينغ وتشينغ ، لا سيما في مقاطعة يونان . إلا أن مسألة الخلافة في سلالة يوان كانت مشكلة مستعصية، تسببت لاحقًا في الكثير من الصراعات والنزاعات الداخلية. وقد برزت هذه المشكلة في وقت مبكر من نهاية عهد قوبلاي. في البداية، عيّن قوبلاي ابنه الأكبر، تشنجين ، وليًا للعهد، لكنه توفي قبله عام ١٢٨٥. [ ١٠٢ ] وهكذا، خلف تشنجين ابنه الثالث، بدعم من والدته كوكجين والوزير بيان ، على العرش وحكم باسم تيمور خان ، أو الإمبراطور تشنغزونغ، من عام ١٢٩٤ إلى عام ١٣٠٧. وقرر تيمور خان الحفاظ على الكثير من العمل الذي بدأه جده ومواصلته. كما عقد صلحًا مع خانات المغول الغربية، فضلًا عن دول مجاورة مثل فيتنام، [ 103 ] التي اعترفت بسيادته الاسمية ودفعت له الجزية لعدة عقود. إلا أن الفساد في سلالة يوان بدأ خلال عهد تيمور خان.

كولوغ خان

تولى كولوغ خان (الإمبراطور ووزونغ) العرش بعد وفاة تيمور خان. وخلافًا لسلفه، لم يُكمل كولوغ مسيرة قوبلاي خان، بل رفض أهدافه إلى حد كبير. ومن أبرز إنجازاته تبني سياسة "الصفقات الجديدة" التي ركزت على الإصلاحات النقدية. وخلال فترة حكمه القصيرة (1307-1311)، واجهت الحكومة صعوبات مالية، ويعود ذلك جزئيًا إلى قرارات خاطئة اتخذها كولوغ. وبحلول وقت وفاته، كانت الصين غارقة في الديون، وواجهت بلاط يوان استياءً شعبيًا واسعًا. [ 16 ] : 323

أيورباروادا بويانتو خان

كان الإمبراطور الرابع من سلالة يوان، بويانتو خان ​​(واسمه الأصلي أيورباروادا)، إمبراطورًا كفؤًا. وكان أول إمبراطور من سلالة يوان يدعم ويتبنى الثقافة الصينية السائدة بنشاط بعد عهد قوبلاي خان، الأمر الذي أثار استياء بعض النخب المغولية. [ 104 ] وقد تتلمذ على يد لي مينغ (李孟)، وهو أكاديمي كونفوشيوسي . أجرى العديد من الإصلاحات، بما في ذلك حلّ إدارة شؤون الدولة (尚書省)، الأمر الذي أسفر عن إعدام خمسة من كبار المسؤولين. [ 104 ] ابتداءً من عام 1313، أُعيد العمل بالامتحانات الإمبراطورية التقليدية للمرشحين للوظائف، لاختبار معرفتهم بالأعمال التاريخية الهامة. كما قام بتقنين جزء كبير من القانون، بالإضافة إلى نشر أو ترجمة عدد من الكتب والمؤلفات الصينية.

جيجين خان ويسون تيمور

تم إنشاء منصة الحوسبة السحابية خلال عهد الإمبراطور هويزونغ بأمر إمبراطوري.

حكم الإمبراطور غيغين خان ، ابن أيورباروادا وخليفته، لمدة عامين فقط، من عام 1321 إلى عام 1323. وواصل سياسات والده لإصلاح الحكومة استنادًا إلى المبادئ الكونفوشيوسية، بمساعدة مستشاره الأكبر المعين حديثًا ، بايجو. خلال فترة حكمه، تم إصدار " دا يوان تونغ تشي" (大元通制؛ أي "المؤسسات الشاملة لسلالة يوان العظيمة" ) ، وهي مجموعة ضخمة من القوانين واللوائح الخاصة بسلالة يوان التي بدأها والده، بشكل رسمي. اغتيل غيغين في انقلاب شارك فيه خمسة أمراء من فصيل منافس، ربما من نخبة السهوب المعارضة للإصلاحات الكونفوشيوسية. نصبوا يسون تيمور (أو تايدينغدي) على العرش، وبعد محاولة فاشلة لتهدئة الأمراء، لقي حتفه هو الآخر في عملية قتل ملكي .

قبل عهد يسون تيمور، كانت الصين بمنأى نسبيًا عن الثورات الشعبية بعد عهد قوبلاي. إلا أن سيطرة سلالة يوان بدأت تتلاشى في المناطق التي تسكنها الأقليات العرقية. وقد فاقم اندلاع هذه الثورات وقمعها اللاحق الصعوبات المالية التي واجهتها حكومة يوان. واضطرت الحكومة إلى اتخاذ بعض الإجراءات لزيادة الإيرادات، مثل بيع المكاتب، بالإضافة إلى تقليص إنفاقها على بعض البنود. [ 105 ]

جاياتو خان ​​توغ تيمور

معبد بايلين في مقاطعة تشاوكسيان، بمقاطعة خبي ، بُني عام 1330 خلال عهد أسرة يوان

عندما توفي يسون تيمور في شانغدو عام ١٣٢٨، استدعى القائد القيبجاقي إل تيمور طوغ تيمور إلى خانباليق . ونُصِّب إمبراطورًا هناك ، بينما اعتلى ابن يسون تيمور، راغب باغ، العرش في شانغدو بدعم من دولت شاه ، أحد المقربين من يسون تيمور. وبفضل دعم الأمراء والضباط في شمال الصين وبعض مناطق أخرى من السلالة، انتصر طوغ تيمور، المقيم في خانباليق، في الحرب الأهلية ضد راغب باغ، والمعروفة باسم حرب العاصمتين . بعد ذلك، تنازل طوغ تيمور عن العرش لصالح أخيه كوسالا ، المدعوم من جغطاي خان إلجيجيدي ، وأعلن نية خانباليق استقباله. إلا أن كوسالا توفي فجأة بعد أربعة أيام فقط من مأدبة أقامها مع طوغ تيمور. يُزعم أنه قُتل بالسم على يد إل تيمور، ثم عاد توغ تيمور إلى العرش. كما نجح توغ تيمور في إرسال مندوبين إلى خانات المغول الغربية، مثل القبيلة الذهبية والإيلخانية ، ليتم الاعتراف به سيدًا على العالم المغولي. [ 106 ] مع ذلك، كان في الغالب مجرد أداة في يد المسؤول القوي إل تيمور خلال السنوات الثلاث الأخيرة من حكمه. قام إل تيمور بتطهير المسؤولين الموالين لكوسالا، ومنح السلطة لأمراء الحرب، الذين مثّل حكمهم الاستبدادي بدايةً واضحةً لانحدار السلالة.

نظراً لهيمنة إل تيمور على الجهاز البيروقراطي، اشتهر توغ تيمور بإسهاماته الثقافية. فقد اتخذ العديد من التدابير لتكريم الكونفوشيوسية وتعزيز القيم الثقافية الصينية . وكان أبرز جهوده في رعاية التعليم الصيني تأسيس أكاديمية جناح نجمة الأدب (奎章閣學士院)، التي أُنشئت في ربيع عام 1329، وكان الهدف منها القيام بـ"عدد من المهام المتعلقة بنقل الثقافة الكونفوشيوسية الراقية إلى المؤسسة الإمبراطورية المغولية" (儒教推崇). تولت الأكاديمية مسؤولية تجميع ونشر عدد من الكتب، لكن إنجازها الأهم كان تجميع موسوعة مؤسسية ضخمة بعنوان جينغشي داديان (經世大典). دعم توغ تيمور الكونفوشيوسية الجديدة لتشو شي ، كما كرّس نفسه للبوذية .

توغون تيمور

بعد وفاة توغ تيمور عام 1332، ثم وفاة رينشينبال (الإمبراطور نينغزونغ) في العام نفسه، استُدعي توغون تيمور (الإمبراطور هويزونغ)، البالغ من العمر 13 عامًا، وهو آخر خلفاء قوبلاي خان التسعة، من منفاه في كوريو ، وتولى العرش. وبينما كان إل تيمور، ذو النفوذ، محورًا أساسيًا في نفي توغون تيمور، حاول بيان، ذو النفوذ أيضًا، بعد عودته ، استغلال الإمبراطور الجديد لتعزيز نفوذه. وبعد انقلاب بيان ضد إل تيمور ومقتل الأخير، تحالف توغ تيمور عام 1340 مع توكتوا، ابن شقيق بيان ، الذي كان على خلاف معه، ونفى بيان بانقلاب. وفي هذه الفترة أيضًا بدأ الإمبراطور، وقد بلغ سن الرشد، بالمشاركة الفعالة في الحكم. [ 107 ]

استولى توكتوا على سلطة البلاط. وأظهرت إدارته الأولى بوضوح روحًا جديدة ومنعشة. كما قدم بعض المؤشرات المبكرة على توجه جديد وإيجابي في الحكومة المركزية. وكان من بين مشاريعه الناجحة إتمام كتابة التواريخ الرسمية المتعثرة لسلالات لياو وجين وسونغ ، والتي اكتملت في نهاية المطاف عام 1345. ومع ذلك ، استقال توكتوا من منصبه بموافقة توغون تيمور، مما شكل نهاية إدارته الأولى، ولم يُستدعَ مرة أخرى حتى عام 1349. [ 108 ]

انحدار الإمبراطورية

بجعة من اليشم من سلالة يوان
طبق من الخزف الأزرق والأبيض من عهد أسرة يوان، مزين برسومات سمكة ومياه جارية، منتصف القرن الرابع عشر، معرض فرير للفنون

اتسمت السنوات الأخيرة من حكم سلالة يوان بالصراع والمجاعة والاستياء الشعبي. وبمرور الوقت، فقد خلفاء قوبلاي خان نفوذهم على الأراضي المغولية الأخرى في آسيا، بينما اعتبرهم المغول خارج حدود الصين متأثرين بها بشكل مفرط. تدريجيًا، فقدوا نفوذهم في الصين أيضًا. كانت عهود أباطرة يوان المتأخرين قصيرة واتسمت بالمؤامرات والتنافس. وبسبب عدم اهتمامهم بالإدارة، انفصلوا عن الجيش والشعب، ومزقت الصين الفتنة والاضطرابات. ونهب قطاع الطرق البلاد دون أي تدخل من جيوش يوان المنهكة.

ابتداءً من أواخر أربعينيات القرن الرابع عشر الميلادي، عانى سكان الريف من كوارث طبيعية متكررة كالجفاف والفيضانات وما نتج عنها من مجاعات، وأدى افتقار الحكومة لسياسات فعّالة إلى فقدانها الدعم الشعبي. في عام ١٣٥١، اندلعت ثورة العمائم الحمراء بقيادة الموالين لسلالة سونغ، وسرعان ما تحولت إلى انتفاضة وطنية، وأسس الموالون سلالة سونغ مجددًا في العام نفسه وعاصمتها كايفنغ. في عام ١٣٥٤، عندما قاد توغتوغا جيشًا كبيرًا لسحق ثورة العمائم الحمراء، عزله توغون تيمور فجأة خوفًا من الخيانة. نتج عن ذلك استعادة توغون تيمور للسلطة من جهة، وضعف سريع للحكومة المركزية من جهة أخرى. لم يكن أمامه خيار سوى الاعتماد على القوة العسكرية لأمراء الحرب المحليين، وفقد تدريجيًا اهتمامه بالسياسة وتوقف عن التدخل في الصراعات السياسية. فرّ شمالًا إلى شانغدو من خانباليق (بكين الحالية) عام 1368 بعد اقتراب قوات سلالة مينغ (1368-1644)، التي أسسها تشو يوان تشانغ في الجنوب. كان تشو يوان تشانغ دوقًا سابقًا وقائدًا في جيش سلالة سونغ ذات العمائم الحمراء، وتولى الحكم إمبراطورًا بعد وفاة إمبراطور سونغ ذي العمائم الحمراء هان لين إر ، الذي حاول استعادة خانباليق، لكن محاولته باءت بالفشل، وتوفي في يينغ تشانغ (الواقعة في منغوليا الداخلية الحالية ) بعد ذلك بعامين (1370). استولت سلالة مينغ على يينغ تشانغ بعد وفاته بفترة وجيزة. ولا يزال بعض أفراد عائلة يوان الملكية يعيشون في خنان حتى اليوم. [ 109 ]

أسس أمير ليانغ ، باسالاوارمي، جبهة مقاومة منفصلة ضد سلالة مينغ في يونان وقويتشو ، لكن قواته مُنيت بهزيمة ساحقة على يد مينغ عام 1381. وبحلول عام 1387، استسلمت قوات يوان المتبقية في منشوريا بقيادة ناغاتشو لسلالة مينغ . وتراجعت فلول يوان إلى منغوليا بعد سقوط يينغ تشانغ في يد مينغ عام 1370، حيث تم اعتماد اسم يوان العظيم (大元) رسميًا، وتُعرف باسم سلالة يوان الشمالية .

تأثير

جرة من الخزف الصيني (يوان)
لوحة يوان الخزفية الزرقاء جينغدتشن تحت التزجيج

شهدت الصين تنوعًا ثقافيًا ثريًا خلال عهد أسرة يوان. تمثلت أبرز الإنجازات الثقافية في تطور المسرح والرواية ، وزيادة استخدام اللغة العامية المكتوبة . كما ازدهرت الفنون والثقافة بشكل ملحوظ خلال عهد أسرة يوان. وشهد هذا العصر انتشارًا واسعًا للخزف المطلي باللونين الأزرق والأبيض، فضلًا عن تحول كبير في فن الرسم الصيني. [ 110 ] عززت الوحدة السياسية للصين ومعظم دول آسيا الوسطى التجارة بين الشرق والغرب. وأسفرت علاقات المغول الواسعة مع غرب آسيا وأوروبا عن قدر كبير من التبادل الثقافي. كما أثرت الثقافات والشعوب الأخرى في الإمبراطورية المغولية بشكل كبير على الصين. وقد سهّلت هذه العلاقات التجارة في جميع أنحاء آسيا بشكل ملحوظ حتى انحدارها؛ وشجعت الاتصالات بين أسرة يوان وحليفتها وحلفائها في بلاد فارس ، الإيلخانية ، هذا التطور. [ 111 ] [ 112 ] كان للبوذية تأثير كبير في حكومة يوان، وكان للبوذية التانترية ذات الطقوس التبتية تأثير كبير على الصين خلال هذه الفترة. أدخل مسلمو أسرة يوان فنون رسم الخرائط وعلم الفلك والطب والملابس والمأكولات الشرق أوسطية إلى شرق آسيا. كما تم إدخال محاصيل شرقية مثل الجزر واللفت وأنواع جديدة من الليمون والباذنجان والبطيخ ، بالإضافة إلى السكر المحبب عالي الجودة والقطن ، أو تم نشرها بنجاح خلال عهد أسرة يوان. [ 15 ] : 611

أُدخلت الآلات الموسيقية الغربية لإثراء الفنون الأدائية الصينية. ويعود تاريخ اعتناق الإسلام ، من قبل مسلمي آسيا الوسطى، إلى أعداد متزايدة من الصينيين في الشمال الغربي والجنوب الغربي. كما شهدت النسطورية والكاثوليكية فترة من التسامح. وازدهرت البوذية (وخاصة البوذية التبتية )، على الرغم من تعرض الطاوية لبعض الاضطهاد من قبل حكومة يوان لصالح البوذية. وأعادت بلاط يوان العمل بالممارسات الحكومية الكونفوشيوسية والامتحانات القائمة على النصوص الكلاسيكية ، والتي كانت قد هُجرت في شمال الصين خلال فترة الانقسام، ربما على أمل الحفاظ على النظام في مجتمع الهان. وتحققت إنجازات في مجالات أدب الرحلات، ورسم الخرائط ، والجغرافيا ، والتعليم العلمي.

طبق مصنوع من اللك والخشب والورق، يعود إلى عهد أسرة يوان. وقد أتقن الصينيون فن صناعة اللك. يزدان هذا الطبق برسومات الببغاوات وزهور الفاوانيا. كان الببغاء رمزًا للوفاء، ونظرًا لقدرته على تقليد الكلام البشري، كان يُعتقد أنه رفيق مناسب للمرأة التي يغيب زوجها عن المنزل، إذ كان بإمكانه إخبار كل شخص بأحوال الآخر. أما زهرة الفاوانيا فكانت رمزًا للفضيلة الأنثوية، وعندما تتفتح بالكامل، تُعدّ رمزًا للحب والمودة والجمال الأنثوي. [ 113 ] متحف برمنغهام للفنون .

صُدِّرت بعض الابتكارات والمنتجات الصينية، مثل نترات البوتاسيوم النقية ، وتقنيات الطباعة، والخزف ، وأوراق اللعب ، والمؤلفات الطبية، إلى أوروبا وغرب آسيا، بينما شاع إنتاج الزجاج الرقيق والمينا في الصين. مارست سلالة يوان تأثيرًا عميقًا على سلالة مينغ الصينية. وقد أعجب الإمبراطور تشو يوان تشانغ (1368-1397) بتوحيد المغول للصين، واعتمد نظام الحاميات المغولية. [ 15 ] : 611

بُنيت الجسور المقوسة في تايكانغ في عهد أسرة يوان لإظهار الازدهار الذي تمتعت به المدينة في ظل حكم أسرة يوان. [ 114 ]

إلى جانب السفارات الرومانية القديمة ، تعود أولى الرحلات المسجلة للأوروبيين إلى الصين والعودة منها إلى ذلك الوقت. وكان أشهر رحالة في تلك الفترة هو الفينيسي ماركو بولو ، الذي أذهلت روايته عن رحلته إلى كامبالوك، عاصمة الخان الأعظم، وعن الحياة هناك، شعوب أوروبا. وقد نُشرت روايته، " إيل ميليوني " (أو " المليون "، والمعروفة بالإنجليزية باسم "رحلات ماركو بولو ")، حوالي عام 1299. وقد شكك البعض في دقة روايات ماركو بولو لعدم ذكره سور الصين العظيم، وعيدان الطعام، ومقاهي الشاي - التي كانت ستُمثل مشهدًا بارزًا نظرًا لأن الأوروبيين لم يكونوا قد تبنوا ثقافة الشاي بعد - بالإضافة إلى عادة تقييد القدم لدى النساء في عاصمة الخان الأعظم. ومع ذلك، تُظهر الدراسات الحديثة أن رواية بولو دقيقة وفريدة إلى حد كبير. [ 115 ]

نفّذت أسرة يوان مشاريع أشغال عامة واسعة النطاق. وكان من بين كبار مهندسي وعلماء قوبلاي خان عالم الفلك غو شوجينغ ، الذي كُلِّف بالعديد من مشاريع الأشغال العامة، وساعد أسرة يوان على إصلاح التقويم القمري الشمسي ليصبح أكثر دقةً بواقع 365.2425 يومًا في السنة، [ 116 ] وهو ما يقلّ بفارق 26 ثانية فقط عن قياس التقويم الميلادي الحديث . كما أُعيد تنظيم وتحسين شبكات الطرق والمواصلات المائية. وللوقاية من المجاعات المحتملة، أُمر ببناء مخازن حبوب في جميع أنحاء الإمبراطورية. وأُعيد بناء مدينة بكين مع إنشاء حدائق قصر جديدة تضم بحيرات اصطناعية وتلالًا وجبالًا وحدائق عامة. وخلال عهد أسرة يوان، أصبحت بكين المحطة النهائية لقناة الصين الكبرى ، التي جُدِّدت بالكامل. شجّعت هذه التحسينات ذات التوجه التجاري التجارة البرية والبحرية في جميع أنحاء آسيا، وسهّلت التواصل المباشر بين الصين وأوروبا. وتمكّن المسافرون الصينيون إلى الغرب من تقديم المساعدة في مجالات مثل الهندسة الهيدروليكية. كما أدت الاتصالات مع الغرب إلى إدخال محصول غذائي رئيسي إلى الصين، وهو الذرة الرفيعة ، إلى جانب منتجات غذائية أجنبية أخرى وطرق تحضيرها.

تم بناء بحيرتي هوهاي وتشيانهاي الاصطناعيتين في دادو على يد أسرة يوان. كما قامت أسرة يوان ببناء قاعة دينينغ في تشويانغ عام 1270.

كانت سلالة يوان أول سلالة حاكمة أسسها شعب من غير الهان ، وحكمت كامل أراضي الصين . وفي التأريخ المنغولي، تُعتبر عمومًا امتدادًا للإمبراطورية المغولية. ومن المعروف أن المغول يعبدون السماء الأبدية، ووفقًا للفكر المنغولي التقليدي، تُعتبر يوان "بداية عدد لا حصر له من الكائنات، وأساس السلام والسعادة، وقوة الدولة، وحلم شعوب كثيرة، ولا شيء أعظم أو أثمن منها". [ 117 ] أما في التأريخ الصيني التقليدي ، فتُعتبر سلالة يوان عادةً السلالة الشرعية بين سلالتي سونغ ومينغ . تجدر الإشارة إلى أن سلالة يوان تُوسّع نطاقها تقليديًا لتشمل الإمبراطورية المغولية قبل تأسيس قوبلاي خان الرسمي لسلالة يوان عام ١٢٧١، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن قوبلاي كرّم رسميًا حكام الإمبراطورية المغولية السابقين كأباطرة يوان بمنحهم ألقابًا وأسماء معابد بعد وفاتهم . وعلى الرغم من التأريخ التقليدي والآراء الرسمية (بما في ذلك حكومة سلالة مينغ التي أطاحت بسلالة يوان)، لم يعتبر العديد من الصينيين الهان سلالة يوان سلالة شرعية في الصين، بل اعتبروها فترة هيمنة أجنبية. إذ اعتقد هؤلاء أنهم مواطنون من الدرجة الثانية ، وأن الصين كانت تعاني من ركود اقتصادي وعلمي. [ ١١٨ ]

اختارت سلالة سونغ اللون الأبيض لونًا إمبراطوريًا لها، وهو ما يتوافق مع عنصر المعدن وفقًا لنظرية العناصر الخمسة (وو شينغ). لا يتبع عنصر المعدن عنصر النار، وهو عنصر سلالة سونغ، مباشرةً في تسلسل العناصر الخمسة، بل يتبع عنصر الأرض، وهو عنصر سلالة جين . ورغم أن سلالة يوان لم تُعلن ذلك صراحةً، إلا أن اختيارها للون الأبيض لونًا إمبراطوريًا لها يُشير إلى أنها اعتبرت سلالة جين، وهي سلالة أخرى من سلالات الغزو، سلفًا شرعيًا لها، بدلًا من سلالة سونغ الصينية. [ 119 ]

استخدم الإيلخانيون زي التنين الذي كان رائجًا في الصين الإمبراطورية ، كما استخدموا لقب هوانغدي ( الإمبراطور ) نظرًا لنفوذهم الكبير على المغول في النظام السياسي الصيني. وقد صنع الإيلخانيون أنفسهم أختامًا تحمل حروفًا صينية، بالإضافة إلى الأختام التي ورثوها من سلالة يوان والتي تتضمن إشارات إلى مؤسسة حكومية صينية. [ 120 ] : 46

حكومة

عملات أسرة يوان
خريطة منطقة الشمال الغربي

المؤسسات

كانت حكومة يوان تتمحور حول الإمبراطور، المعروف بـ"هوانغدي" في الصينية و "خاقان" في المنغولية. وعلى عكس السلالات الهانية، لم يلتزم بلاط يوان بنظام البكورة ، وكان جميع أحفاد قوبلاي مرشحين مؤهلين للعرش. وكانت تُعقد مجالس انتخابية ( كورولتاي )، تُجرى خلالها مناقشات جادة حول الخلافة، حتى عام 1311. ومع تتويج غيغين خان عام 1320، أصبحت مجالس الكورولتاي إجراءً شكليًا، وأصبحت السلطة الفعلية على الخلافة في يد الإمبراطورات الأرامل، أو وحدات الحرس، أو كبار المسؤولين. [ 121 ]

استند الهيكل الرسمي لحكومة يوان إلى سلالة جين الجورشنية السابقة في شمال الصين. وكانت الأمانة العامة المركزية ( تشونغشو شنغ ) الجهاز الرئيسي للإدارة المدنية، لكنها اقتصرت على شمال الصين ومنغوليا الداخلية. وفي المناطق الأخرى، أُنشئت أمانات فرعية لإدارة شؤون السكان المحليين. وسيطر مكتب الشؤون العسكرية ( شومييوان ، ويُترجم أيضًا إلى المجلس الخاص) على جيش شمال الصين باستثناء الحرس الإمبراطوري ( كيشيغ ). وأشرفت هيئة الرقابة ( يوشيتاي ) على السلوك الرسمي. وعملت أجزاء كبيرة من حكومة يوان خارج هذه الهيئات الحاكمة. فقد كان الحرس الإمبراطوري، وخيام القصر (أوردوس)، والخدم، والحرفيون المستعبدون، والتجار المرتبطون بالحكومة ( أورتوغ ) جزءًا من البلاط الإمبراطوري، وعملوا خارج المؤسسات الحاكمة النظامية. كما أُدير مكتب الشؤون البوذية والتبتية الذي كان يُدير التبت، ولجنة نشر الدين ( تشونغفوسي ) الأصغر حجمًا التي كانت تُدير شؤون المسيحيين، بشكل مستقل. وتشمل المنظمات المستقلة الأخرى المؤسسات التعليمية والأدبية التقليدية مثل أكاديمية هانلين ، وأكاديمية التأريخ، وأكاديمية العلماء البارزين التي أشرفت على التعليم الحكومي والمعابد الطاوية . [ 122 ]

كانت التعيينات في المناصب تُبنى على نظام امتيازات هرمي وفقًا لأصول المُعيَّن. قُسِّم سكان الإمبراطورية إلى أربع رتب تنازلية: المغول، والسيمورين (مهاجرون غربيون من مختلف الأصول)، والهان (صينيون شماليون)، والجنوبيون. في الإدارات المحلية، عمل المشرفون المغول والسيمورين (داروغاتشي) جنبًا إلى جنب مع الإداريين المحليين من الهان والجنوبيين. وكان المستشاران الكبيران ( تشنغشيانغ ) لا يُمكن أن يكونا إلا من المغول أو السيمورين. أما المدراء الأربعة ( بينغتشانغ )، فكانوا يضمون في بعض الأحيان شخصًا من الهان فقط، دون أي شخص من الجنوب. وكان جميع تجار أورتوغ من السيمورين. وكان حيازة الأسلحة من قِبل المدنيين من الهان والجنوبيين غير قانونية. [ 122 ]

الامتحانات الإمبراطورية

لم تستأنف حكومة يوان نظام الامتحانات الإمبراطورية إلا في عام 1315. وبعد أن غزا قوبلاي سلالة سونغ عام 1279، اعتمد على التوصيات ونظام الامتيازات في تعيين المسؤولين. كان قوبلاي يعتقد أن المعرفة الكونفوشيوسية ليست ضرورية للوظائف الحكومية، ولم يرغب في الاعتماد بشكل كبير على علماء الهان واللغة الصينية. [ 123 ] [ 124 ] [ 122 ]

أعاد أيورباروادا بويانتو خان ​​إحياء الامتحانات الإمبراطورية عام ١٣١٥ مع بعض التعديلات الرئيسية. تم تنظيم الممتحنين في نظام حصص إقليمي قائم على نظام الطبقات الأربع. حُددت حصة ٣٠٠ شخص للامتحانات الإقليمية، بواقع ٧٥ شخصًا من كل مجموعة. أما امتحان العاصمة، فكانت حصته ١٠٠ شخص، بواقع ٢٥ شخصًا من كل مجموعة. سُجل المرشحون في قائمتين: الأولى للمغول والسيمورين، والثانية للصينيين الشماليين والجنوبيين. كُتبت الامتحانات باللغة الصينية، واستندت إلى نصوص كونفوشيوسية وكونفوشيوسية حديثة، إلا أن أسئلة المغول والسيمورين كانت أسهل من أسئلة الهان. مُنح الناجحون إحدى ثلاث رتب. وكان جميع الخريجين مؤهلين للتعيين الرسمي. [ 125 ] بموجب النظام المُعدَّل، بلغ متوسط ​​الدرجات السنوية الممنوحة في الامتحانات حوالي 21 درجة. وعلى الرغم من أن الصينيين الهان من الجنوب يشكلون النسبة الأكبر من سكان أسرة يوان (48%)، إلا أن 28 منهم فقط تم اختيارهم من بين 300 مرشح. أما المقاعد المتبقية المخصصة لجنوب الصين (47 مقعدًا) فقد شُغلت من قبل المغول أو السيمورين المقيمين، مع العلم أنه تمت الموافقة على 47 مرشحًا من "الصينيين الجنوبيين" من غير سكان جنوب الصين. [ 126 ] ورغم أن الامتحانات كانت تُجرى وفقًا لسياسات تمييزية، إلا أنها ساهمت في تعزيز الكونفوشيوسية، ولا سيما الكونفوشيوسية الجديدة لتشو شي ، بين نخبة أسرة يوان. [ 127 ]

العلوم والتكنولوجيا

الرياضيات

رسم تخطيطي لمثلث باسكال في كتاب "مرآة اليشم للمجهولات الأربعة" لـ تشو شيجي ، الذي كُتب عام 1303
دائرة يانغ هوي السحرية

أحرز علماء الرياضيات تقدماً ملحوظاً في جبر كثيرات الحدود خلال عهد أسرة يوان. فقد حلّ عالم الرياضيات تشو شيجي (1249-1314) المعادلات الآنية التي تصل إلى أربعة مجاهيل باستخدام مصفوفة مستطيلة من المعاملات، تُعادل المصفوفات الحديثة . [ 128 ] [ 129 ] استخدم تشو طريقة الحذف لاختزال المعادلات الآنية إلى معادلة واحدة بمجهول واحد فقط. [ 130 ] وُصفت طريقته في كتاب " مرآة اليشم للمجاهيل الأربعة" ، الذي كُتب عام 1303. تحتوي الصفحات الأولى على رسم تخطيطي لمثلث باسكال . كما يتناول الكتاب أيضاً جمع متسلسلة حسابية منتهية. [ 131 ]

وظّف غو شوجينغ الرياضيات في بناء التقاويم. وكان من أوائل علماء الرياضيات في الصين الذين عملوا على حساب المثلثات الكروية. [ 132 ] استنتج غو صيغة استيفاء تكعيبية لحساباته الفلكية. [ 133 ] انتشر تقويمه، المعروف باسم " شوشي لي" (授時暦؛ أي "تقويم منح الوقت" ) ، عام 1281 كتقويم رسمي لسلالة يوان. [ 134 ] ربما تأثر هذا التقويم فقط بعمل عالم الفلك شين كو من سلالة سونغ ، أو ربما بعمل علماء فلك عرب. [ 132 ] لا توجد دلائل واضحة على تأثيرات إسلامية في تقويم شوشي، لكن من المعروف أن حكام المغول كانوا مهتمين بالتقاويم الإسلامية. [ 134 ] تم إدخال المعرفة الرياضية من الشرق الأوسط إلى الصين في عهد المغول، وجلب علماء الفلك المسلمون الأرقام العربية إلى الصين في القرن الثالث عشر. [ 132 ]

الدواء

كان أطباء بلاط يوان ينتمون إلى ثقافات متنوعة. [ 135 ] وانقسم المعالجون إلى أطباء غير منغوليين يُطلق عليهم اسم "أوتاشي" ، وشامانات منغوليين تقليديين. تميّز أطباء "أوتاشي" لدى المغول باستخدامهم للعلاجات العشبية، وهو ما ميّزهم عن العلاجات الروحية للشامانية المنغولية. [ 135 ] تلقى الأطباء دعمًا رسميًا من حكومة يوان، ومُنحوا امتيازات قانونية خاصة. أنشأ قوبلاي الأكاديمية الإمبراطورية للطب لإدارة الرسائل الطبية وتدريب الأطباء الجدد. [ 136 ] انجذب علماء الكونفوشيوسية إلى مهنة الطب لأنها ضمنت لهم دخلًا مرتفعًا، ولأن أخلاقيات الطب كانت متوافقة مع القيم الكونفوشيوسية. [ 137 ] [ 136 ]

كان للتقاليد الطبية الصينية في عهد أسرة يوان "أربع مدارس عظيمة" ورثتها عن أسرة جين. استندت المدارس الأربع جميعها إلى نفس الأساس الفكري، لكنها تبنت مناهج نظرية مختلفة في الطب. [ 137 ] في ظل الحكم المغولي، انتشرت ممارسة الطب الصيني إلى أجزاء أخرى من الإمبراطورية. اصطحب المغول أطباء صينيين معهم في حملاتهم العسكرية أثناء توسعهم غربًا. انتقلت تقنيات طبية صينية، مثل الوخز بالإبر ، والكي ، وتشخيص النبض ، والعديد من الأدوية العشبية والإكسيرات، غربًا إلى الشرق الأوسط وبقية أنحاء الإمبراطورية. [ 138 ] شهدت فترة يوان العديد من التطورات الطبية. ابتكر الطبيب وي ييلين (1277-1347) طريقة تعليق لإعادة المفاصل المخلوعة إلى وضعها الطبيعي، وكان يُجريها باستخدام التخدير. [ 139 ] وصف الطبيب المغولي هو سيهوي أهمية النظام الغذائي الصحي في رسالة طبية عام 1330. [ 139 ]

مارس المسيحيون النسطوريون في بلاط يوان الطب الغربي في الصين، حيث كان يُعرف أحيانًا باسم "هوي هوي" أو الطب الإسلامي. [ 140 ] أسس الطبيب النسطوري يسوع المترجم مكتب الطب الغربي عام 1263 خلال عهد قوبلاي خان. [ 141 ] كان أطباء "هوي هوي" العاملون في مستشفيين إمبراطوريين مسؤولين عن علاج العائلة الإمبراطورية وأفراد البلاط. [ 136 ] عارض الأطباء الصينيون الطب الغربي لأن نظامه الأخلاطي يتعارض مع فلسفة الين واليانغ و"وو شينغ" التي يقوم عليها الطب الصيني التقليدي. [ 137 ] لا توجد ترجمات صينية معروفة لأعمال الطب الغربي، ولكن من المحتمل أن يكون الصينيون قد اطلعوا على كتاب "القانون في الطب" لابن سينا . [ 140 ]

الطباعة والنشر

ورقة نقدية من عهد أسرة يوان مع لوحة الطباعة الخاصة بها، 1287
علبة حروف دوارة تحتوي على أحرف متحركة فردية من كتاب نونغ شو لوانغ تشن ، الذي نُشر عام 1313

رعى الحكام المغول صناعة الطباعة في عهد أسرة يوان. [ 142 ] [ 143 ] نُقلت تقنية الطباعة الصينية إلى المغول عبر مملكة كوتشو ووسطاء من التبت. [ 142 ] طُبعت بعض وثائق يوان، مثل كتاب نونغ شو لوانغ تشن ، باستخدام حروف متحركة من الفخار ، وهي تقنية اختُرعت في القرن الثاني عشر. مع ذلك، ظلت معظم الأعمال المنشورة تُنتج بتقنيات الطباعة التقليدية بالقوالب . [ 144 ] يُعد نشر نص طاوي منقوش عليه اسم تورجين خاتون ، زوجة أوغيداي، من أوائل الأعمال المطبوعة التي رعاها المغول. في عام 1273، أنشأ المغول مديرية المكتبة الإمبراطورية، وهي دار طباعة ترعاها الحكومة. [ 142 ] أنشأت حكومة يوان مراكز للطباعة في جميع أنحاء الصين. [ 142 ] مُوّلت المدارس المحلية والوكالات الحكومية لدعم نشر الكتب. [ 145 ]

ازدهرت دور الطباعة الخاصة أيضًا في عهد أسرة يوان، حيث نشرت مجموعة متنوعة من الأعمال، وطبعت نصوصًا تعليمية وأدبية وطبية ودينية وتاريخية. وكان حجم المطبوعات هائلًا. [ 146 ] ففي عام 1312، طُبع ألف نسخة من نص بوذي مع شرح من تأليف كوسجي أودسير في بكين وحدها. [ 147 ] وبحلول عام 1328، تجاوزت المبيعات السنوية للتقاويم والموسوعات المطبوعة ثلاثة ملايين نسخة في عهد أسرة يوان. [ 148 ]

كانت عملة "جياوتشاو" ، وهي العملة الورقية لسلالة يوان، من أبرز تطبيقات تقنية الطباعة . صُنعت "جياوتشاو" من لحاء أشجار التوت. [ 147 ] استخدمت حكومة يوان قوالب خشبية لطباعة العملة الورقية، لكنها تحولت إلى استخدام ألواح برونزية عام 1275. [ 149 ] جرب المغول إنشاء نظام نقدي ورقي على النمط الصيني في الأراضي الخاضعة لسيطرتهم خارج الصين. أُرسل وزير يوان، بولاد، إلى إيران، حيث شرح نظام العملة الورقية لبلاط الإيلخانات بقيادة غايخاتو . [ 150 ] أصدرت حكومة الإيلخانات عملة ورقية عام 1294، لكن عدم ثقة العامة بالعملة الجديدة الغريبة أدى إلى فشل التجربة. [ 151 ]

لاحظ المراقبون الأجانب تقنية الطباعة لدى أسرة يوان. وثّق ماركو بولو طباعة يوان للنقود الورقية وكتيبات التقويم المسماة "تاكويني" . [ 147 ] أقرّ الوزير رشيد الدين بأن الطباعة كانت إنجازًا تقنيًا قيّمًا، وأعرب عن أسفه لفشل تجربة المغول في طباعة النقود الورقية في العالم الإسلامي. لم يشارك المؤرخون الآخرون في الشرق الأوسط رأي رشيد الدين، إذ انتقدوا الأثر المزعزع لهذه التجربة على الإيلخانية. [ 148 ]

السيراميك

جرة مغطاة باللونين الأزرق والأبيض مزينة بنقوش زهرية مخرمة ومطلية باللونين الأحمر والأزرق، تم اكتشافها في باودينغ

شهدت صناعة الخزف الصيني خلال تلك الفترة ازدهارًا ملحوظًا، تجلّى فيه ابتكارٌ عظيمٌ تمثّل في تطوير خزف جينغدتشن، وتحديدًا الخزف المطلي باللونين الأزرق والأبيض تحت الطلاء . ويبدو أن هذا الابتكار قد بدأ في العقود الأولى من القرن الرابع عشر، وبحلول نهاية عهد أسرة سونغ، كان قد بلغ مرحلة النضج والرسوخ. واستمرت أنواع أخرى من الخزف في التطور دون انقطاع حاد، إلا أن هناك اتجاهًا عامًا نحو استخدام قطع أكبر حجمًا وأكثر زخرفة. ويُنظر إلى هذا التطور غالبًا على أنه تراجعٌ عن دقة صناعة الخزف في عهد أسرة سونغ. وشهدت الصادرات نموًا كبيرًا، لا سيما إلى العالم الإسلامي.

مجتمع

نمط الحياة الإمبراطوري

لوحة تصوّر قوبلاي خان في رحلة صيد، بريشة الفنان الصيني ليو غوانداو، حوالي عام 1280

منذ اختراعها عام ١٢٦٩، حُفظت كتابة "فاغس-با" ، وهي كتابة موحدة لتهجئة اللغات المنغولية والتبتية والصينية ، في البلاط حتى نهاية السلالة. لم يتقن معظم الأباطرة الكتابة الصينية ، لكنهم كانوا يجيدون التحدث بها عمومًا. حافظت عادة الزواج المنغولي طويل الأمد "قوادا" مع عشائر منغولية أخرى - مثل الأونغيرات والإيكيريس - على نقاء الدم الإمبراطوري المنغولي حتى عهد توغ تيمور (الإمبراطور وينزونغ)، الذي كانت والدته محظية من التانغوت . لم يرغب حكام يوان في خلق منافسين محتملين من خلال الزواج المتكرر داخل عائلة أو عشيرة معينة، لذا اتخذوا زوجات متعددات من خلفيات مختلفة، وغالبًا من عائلات أقل نفوذًا. بنى الأباطرة المنغوليون قصورًا وأجنحة كبيرة، لكن بعضهم استمر في العيش كبدو في بعض الأحيان. كان توغ تيمور مثالًا على إمبراطور يوان الذي رعى الأنشطة الثقافية بنشاط. بما في ذلك في منصبه الإمبراطوري وفي أنشطته الشخصية مثل كتابة الشعر والرسم وقراءة النصوص الصينية الكلاسيكية وإصدار أوامر بتجميع الكتب. [ 152 ] [ 153 ]

يبدو أن متوسط ​​عائلة حامية المغول في عهد أسرة يوان عاشت حياة ريفية مترفة، حيث كانت نفقات تجهيز وإرسال الرجال لأداء مهامهم العسكرية تلتهم دخلهم من محاصيل مستأجريهم الصينيين. مارس المغول نظام الرق بالدين، وبحلول عام ١٢٩٠، كان عامة الشعب في جميع أنحاء الإمبراطورية المغولية يبيعون أطفالهم كعبيد. ولما رأى قوبلاي أن هذا يضر بالأمة المغولية، منع في عام ١٢٩١ بيع المغول في الخارج. أراد قوبلاي إقناع الصينيين بأنه يزداد اندماجًا في الثقافة الصينية مع الحفاظ على هويته المغولية لدى شعبه. أنشأ إدارة مدنية للحكم، وبنى عاصمة داخل الصين، ودعم الأديان والثقافة الصينية، ووضع مؤسسات اقتصادية وسياسية مناسبة للبلاط. لكنه في الوقت نفسه لم يتخلَّ أبدًا عن تراثه المغولي. [ ١٥٤ ] : ٤٨٨-٤٨٩

خلال عهد أسرة يوان، كانت المثلية الجنسية ممارسة ثقافية شائعة وسلوكًا مكبوتًا بشدة. وقد حظر قانون ياسا العظيم ، أحد أنظمة قوانين أسرة يوان، المثلية الجنسية، لكن العديد من الروايات الثقافية سجلت انتشار الممارسات المثلية في الحياة اليومية للمغول. [ 155 ]

دِين

رسم تخطيطي مانوي للكون ، لوحة تصفعلم الكونيات المانوية في عهد أسرة يوان

انتشرت العديد من الأديان خلال عهد أسرة يوان، كالبوذية والإسلام والمسيحية والمانوية . وقد أدى تأسيس هذه الأسرة إلى زيادة ملحوظة في عدد المسلمين في الصين. إلا أنه على عكس الخانات الغربية، لم تعتنق أسرة يوان الإسلام قط . بل فضّل قوبلاي خان، مؤسسها ، البوذية، ولا سيما المذاهب التبتية. ونتيجة لذلك، أصبحت البوذية التبتية الدين الرسمي للدولة بحكم الأمر الواقع . وقد أُنشئت في خانباليق (بكين الحديثة) هيئة حكومية رفيعة المستوى تُعرف باسم مكتب الشؤون البوذية والتبتية ( بالصينية :宣政院؛ بينيين : xuānzhèngyuàn ) للإشراف على الرهبان البوذيين في جميع أنحاء الإمبراطورية. ولأن قوبلاي خان لم يُقدّر إلا مذهب ساكيا من البوذية التبتية، فقد تراجعت أهمية الأديان الأخرى. أبقى هو وخلفاؤه على مُعلِّم إمبراطوري من طائفة ساكيا ( بالصينية :帝师؛ بينيين : Dìshī ) في البلاط. قبل نهاية عهد أسرة يوان، شغل 14 زعيمًا من طائفة ساكيا منصب المُعلِّم الإمبراطوري، ما منحهم سلطة خاصة. [ 156 ] : 59 علاوة على ذلك، أسفرت رعاية المغول للبوذية عن عدد من المعالم الفنية البوذية. بدأت الترجمات البوذية المنغولية، ومعظمها من أصول تبتية، على نطاق واسع بعد عام 1300. كما رعى العديد من المغول من الطبقة العليا، مثل نبلاء الجلاير والأورونار، بالإضافة إلى الأباطرة، علماء ومؤسسات كونفوشيوسية . تُرجم عدد كبير من الأعمال التاريخية الكونفوشيوسية والصينية إلى اللغة المنغولية .

تمثال من الخزف الصيني من صنع يوان تشينغ باي يمثل غوانيين ، وهي بوديساتفا من البوذية الماهايانية

في الوقت نفسه الذي استقدم فيه المغول مسلمين من آسيا الوسطى للعمل كإداريين في الصين، أرسلوا أيضاً الهان والخيتان من الصين للعمل كإداريين على السكان المسلمين في بخارى في آسيا الوسطى، مستخدمين الأجانب للحد من سلطة السكان المحليين في كلا البلدين. [ 157 ]

حظر جنكيز خان وأباطرة أسرة يوان اللاحقون ممارسات إسلامية كالذبح الحلال، وفرضوا على المسلمين أساليب الذبح المغولية، واستمرت القيود الأخرى. كان على المسلمين ذبح الأغنام سرًا. [ 158 ] : 24 وصف جنكيز خان المسلمين واليهود صراحةً بـ"العبيد"، وطالبهم باتباع الطريقة المغولية في الأكل بدلًا من الطريقة الحلال. كما حُظر الختان . وتأثر اليهود أيضًا، إذ منعهم المغول من تناول الطعام الكوشر . [ 159 ]

من بين جميع الشعوب الأجنبية الخاضعة، وحدهم الهوي هوي قالوا: "لا نأكل طعام المغول". [أجاب جنكيز خان:] "بعون السماء أسلمناكم، أنتم عبيدنا، ومع ذلك لا تأكلون طعامنا ولا تشرابنا. كيف يكون هذا صحيحًا؟" فأطعمهم. "إذا ذبحتم شاة، فستُعتبرون مذنبين". وأصدر قانونًا بهذا الشأن... [في عام ١٢٧٩/١٢٨٠ في عهد قوبلاي] قال جميع المسلمين: "إذا ذبح غيرنا [الحيوان] لا نأكله". ولأن الفقراء مستاؤون من هذا، فمن الآن فصاعدًا، سيأكل الهوي المسلمون واليهود الهوي، بغض النظر عمن يذبح [الحيوان]، ويجب عليهم التوقف عن ذبح الأغنام بأنفسهم، والتوقف عن طقوس الختان. [ ١٦٠ ]

ثار المسلمون من طبقة السيمو ضد سلالة يوان في ثورة إسباه ، لكن الثورة قُمعت وقُتل المسلمون على يد القائد الموالي ليوان، تشن يو دينغ. بعض المجتمعات المسلمة لديها اسم صيني يعني "ثكنات" وأيضًا "شكرًا"؛ ويزعم العديد من مسلمي الهوي أن ذلك يعود إلى دورهم المهم في الإطاحة بالمغول، وأن الصينيين الهان أطلقوا عليه هذا الاسم شكرًا لهم على مساعدتهم. [ 161 ]

خلال غزو أسرة مينغ ليونان ، قاد الجنرالان المسلمان مو يينغ ولان يو قوات مسلمة موالية لأسرة مينغ ضد القوات المغولية والمسلمة الموالية لأسرة يوان. [ 162 ] [ 158 ] : 34

عُثر على تماثيل هندوسية في تشوانتشو تعود إلى عهد أسرة يوان. [ 163 ] [ 164 ]

نظام الفصول الأربعة

بناء

صندوق مع جناح وتماثيل، من عهد أسرة يوان.
صندوق مغطى بقصر قمري، القرن الرابع عشر. سلالة يوان.

استعان المغول بالأجانب قبل عهد قوبلاي خان، مؤسس سلالة يوان، بفترة طويلة. ولكن خلال عهد قوبلاي، تم إدخال نظام هرمي للثقة في الصين. وقُسّم السكان إلى الطبقات التالية: [ 165 ]

  1. المغول . أطلق سكان سلالة سونغ الجنوبية الذين تم غزوهم على المغول اسم "غاو-تشن" (مواطني الإمبراطورية الحاكمة). [ 166 ]
  2. تتألف جماعة سيمو من أجانب غير منغوليين من غرب آسيا ووسطها ، مثل الأويغور البوذيين من تورفان ، والتانغوت ، والتبتيين ، واليهود ، والمسيحيين النسطوريين، والمسلمين من آسيا الوسطى. [ 167 ] [ 165 ]
  3. هان ، وهي فئة تشير عادة إلى شعب الهان الصيني ، ولكن في ظل استخدام يوان تشير إلى شعوب مختلفة، معظمهم كانوا رعايا سابقين لسلالة جين الجورشن مثل الهان الصينيين في شمال الصين ، والجورشن ، والخيتان ، ولكن أيضًا الكوريين وغيرهم من الأعراق الذين عاشوا شمال نهر هواي [ 168 ] : 247 [ 165 ]
  4. النان (الجنوبيون)، أو جميع رعايا سلالة سونغ الجنوبية السابقة، بمن فيهم الصينيون الهان والأقليات العرقية الأصلية في جنوب الصين ، بالإضافة إلى سكان مملكة دالي . وكانوا يُطلق عليهم أحيانًا اسم "مانزي" خلال عهد أسرة يوان. وكانوا في "أسفل سلم الامتيازات" في مجتمع يوان. [ 165 ]

كان ترتيب الطبقات الاجتماعية وتوزيع الأفراد فيها يعتمد على مدى ولائهم وجدارتهم بالثقة للمغول. وقد تحدد ذلك بتاريخ استسلامهم للمغول، ولم يكن له علاقة تُذكر بانتمائهم العرقي. فقد صُنِّف الصينيون من عرق الهان إما إلى هان رن أو نان رن، بينما لم يُعتبر الخيتان والجورشن من قارا خيتاي من الهان، بل من السيمو . [ 167 ] وكلما استسلموا للمغول مبكرًا، ارتفعت مكانتهم، وكلما صمدوا، انخفضت رتبتهم. ونتيجة لذلك، حظي الصينيون الشماليون برتبة أعلى من الصينيين الجنوبيين، لأن سلالة سونغ في جنوب الصين قاتلت لفترة أطول واستسلمت لاحقًا. [ 169 ] : 264-265 [ 170 ] : 426. وبالمثل، حظي ملوك الأويغور والكارلوك برتبة أعلى من الملك الكوري في البلاط لأنهم استسلموا مبكرًا بينما استسلم الكوريون لاحقًا. وقد لوحظ أن الأويغور على وجه الخصوص لم يقاتلوا على الإطلاق. [ 168 ] : 247 [ 167 ]

الإداريون الأجانب

استعان المغول بأشخاص من مناطق مختلفة للإشراف على أجزاء متفرقة من إمبراطوريتهم. عمل مسلمو آسيا الوسطى كإداريين في الصين، بينما تولى الهان والخيتان من الصين إدارة شؤون المسلمين في بخارى بآسيا الوسطى. استُخدم الأجانب للحد من نفوذ السكان المحليين في كلا البلدين. [ 157 ] نُقل الهان إلى مناطق في آسيا الوسطى مثل بيش بليخ وألماليق وسمرقند على يد المغول، حيث عملوا كحرفيين ومزارعين. [ 171 ] جُنّد الألان في القوات المغولية، وشكّلوا وحدة تُعرف باسم " حرس الألان الأيمن" ، ضمت جنودًا "استسلموا حديثًا" ومغولًا وجنودًا صينيين متمركزين في منطقة مملكة قوتشو السابقة . وفي بيش بليخ، أنشأ المغول مستعمرة عسكرية صينية بقيادة الجنرال الصيني تشي غونغتشي. [ 168 ] : 255 بعد الغزو المغولي لآسيا الوسطى بقيادة جنكيز خان، تم اختيار أجانب لإدارة الحدائق والحقول في سمرقند، مع اشتراط الإدارة المشتركة مع الصينيين والخيتانيين، إذ لم يكن مسموحًا للمسلمين بالإدارة بدونهم. [ 172 ] [ 173 ] كان حاكم سمرقند المعين من قبل أسرة يوان خيتانيًا يُدعى آهاي. كان من قارا خيتاي ، ويحمل لقب تايشي، وكان مُلمًا بالثقافة الصينية. [ 172 ] أرسلت أسرة يوان مسؤولين ومستوطنين من الهان إلى مناطق في مقاطعة لينغبي، بما في ذلك دائرة هينينغ ، ومحافظة ييلان ، ومحافظة تشيان . [ 174 ]

سياسات معادية للصين

تم الانتهاء من بناء جامع جينان الجنوبي الكبير خلال عهد تيمور خان (الإمبراطور تشنغزونغ من سلالة يوان).

سياسيًا، كان نظام الحكم الذي أسسه قوبلاي خان نتاجًا لتسوية بين الإقطاعية المغولية والنظام الصيني التقليدي الاستبدادي البيروقراطي . ومع ذلك، اجتماعيًا، لم تحظَ النخبة الصينية المتعلمة عمومًا بالتقدير الذي كانت تحظى به سابقًا في ظل السلالات الصينية الأصلية. ورغم أن النخبة الصينية التقليدية لم تنل نصيبها من السلطة، ظل المغول وشعب سيمو (مجموعات حليفة مختلفة من آسيا الوسطى والطرف الغربي للإمبراطورية) غرباء إلى حد كبير عن الثقافة الصينية السائدة ، وقد أضفى هذا التباين على نظام يوان طابعًا استعماريًا واضحًا . [ 175 ] ربما يعود هذا التمييز إلى الخوف من نقل السلطة إلى الصينيين الأصليين الخاضعين لحكمهم. مُنح المغول وشعب سيمو بعض المزايا في عهد السلالة، واستمر هذا الوضع حتى بعد إعادة العمل بنظام الامتحانات الإمبراطورية في أوائل القرن الرابع عشر. بشكل عام، كان عدد الصينيين الشماليين أو الجنوبيين الذين وصلوا إلى أعلى المناصب الحكومية قليلًا جدًا مقارنةً باحتمالية وصول الفرس إلى هذه المناصب في الإيلخانية . [ 176 ] وفي وقت لاحق، أشار الإمبراطور يونغلي من سلالة مينغ أيضًا إلى التمييز الذي كان سائدًا خلال عهد سلالة يوان. ردًا على اعتراض على استخدام "البرابرة" في حكومته، أجاب الإمبراطور يونغلي: "مارس المغول التمييز خلال عهد سلالة يوان، حيث وظفوا "المغول والتتار" فقط، وتجاهلوا الصينيين الشماليين والجنوبيين، وكان هذا هو السبب الرئيسي الذي جلب عليهم الكارثة." [ 177 ] ومع ذلك، وقعت العائلات المغولية العادية في فقر مدقع في كل من منغوليا والصين، وتزايدت أعداد الهان العرقيين الذين يتغلغلون في المناصب النخبوية. [ 178 ] [ 179 ] : 467

سياسات مناهضة للسيمو

على الرغم من المكانة الرفيعة التي مُنحت للمسلمين، إلا أن بعض سياسات أباطرة يوان مارست تمييزًا شديدًا ضدهم، حيث قيّدت الذبح الحلال وممارسات إسلامية أخرى كالختان، بالإضافة إلى الذبح الكوشر لليهود، مما أجبرهم على تناول الطعام على الطريقة المغولية. [ 160 ] وفي أواخر عهدهم، بلغ الفساد والاضطهاد حدًا دفع بعض القادة المسلمين إلى الانضمام إلى الهان في التمرد على المغول. وكان لدى مؤسس سلالة مينغ، تشو يوان تشانغ، قادة مسلمون مثل لان يو، الذين ثاروا على المغول وهزموهم في المعارك. وكان لبعض المجتمعات المسلمة لقب صيني هو "يينغ" (營)، والذي يعني، من بين معانٍ أخرى، "الثكنات" و"الشكر". ويزعم العديد من مسلمي الهوي أن هذا اللقب مُنح لهم تقديرًا لدورهم المهم في الإطاحة بالمغول، وذلك من قِبل الصينيين الهان لمساعدتهم. [ 161 ] وخلال الحرب ضد المغول، كان من بين جيوش إمبراطور مينغ، تشو يوان تشانغ، مسلم الهوي فنغ شنغ. [ 180 ] كما ثار المسلمون من طبقة سيمو ضد سلالة يوان في ثورة إسباه ، لكن الثورة سُحقت وقُتل المسلمون على يد القائد الموالي ليوان تشين يو دينغ.

أثرى التجار المسلمون في تشوانتشو، الذين انخرطوا في التجارة البحرية، عائلاتهم التي شملت أنشطتها السياسية والتجارية. ويرى المؤرخون أن ردة الفعل الصينية العنيفة التي حدثت في نهاية عهد أسرة يوان ضد ثروات المسلمين والسيمو كانت أمرًا حتميًا، مع أن أسرة يوان كانت قد سنّت بالفعل قوانين معادية للمسلمين والسيمو . ففي عام 1340، أُجبرت جميع الزيجات على اتباع المبادئ الكونفوشيوسية في تنظيم الزواج، وفي عام 1329، أُلغيت الإعفاءات الضريبية عن جميع رجال الدين الأجانب، بمن فيهم المسلمون، وفي عام 1328، أُلغي منصب القاضي المسلم بعد أن حُدّت صلاحياته في عام 1311. وقد أدى ذلك إلى تنامي المشاعر المعادية للمغول بين المسلمين، فانضم بعض المسلمين إلى المتمردين المناهضين لسلالة يوان في منتصف القرن الرابع عشر. وفي الفترة ما بين عامي 1357 و1367، شنّت حامية يسيباشي الفارسية المسلمة ثورة ضد أسرة يوان في تشوانتشو وجنوب فوجيان. قاد التاجران الفارسيان أمين الدين (أميلدينغ) وسيف الدين سيف الدين الثورة. اغتال المسؤول الفارسي ياونا أمين الدين وسيف الدين عام 1362 وسيطر على قوات المتمردين المسلمين. على مدى خمس سنوات، حاول المتمردون المسلمون التوجه شمالًا وسيطروا على أجزاء من شينغهوا، لكنهم هُزموا في فوتشو مرتين وفشلوا في الاستيلاء عليها. هزمت قوات يوان الموالية من فوتشو المتمردين المسلمين عام 1367 بعد انشقاق ضابط متمرد مسلم يُدعى جين جي عن ياونا. [ 181 ] : 121 [ 182 ]

نقد

نحتت سلالة يوان طلاءً أحمر.

كتب المؤرخ فريدريك دبليو. موت أن استخدام مصطلح "الطبقات الاجتماعية" لهذا النظام كان مضللاً، وأن مكانة الأفراد داخل نظام الطبقات الأربع لم تكن مؤشراً على قوتهم الاجتماعية وثروتهم الحقيقية، بل كانت مجرد "درجات من الامتياز" التي يحق لهم الحصول عليها مؤسسياً وقانونياً، لذا فإن مكانة الشخص داخل الطبقات لم تكن ضماناً لمكانته، إذ كان هناك صينيون أثرياء وذوو مكانة اجتماعية مرموقة، بينما كان عدد المنغوليين والسيمو الأقل ثراءً أقل من عدد المنغوليين والسيمو الذين يعيشون في فقر ويتعرضون لسوء المعاملة. [ 183 ]

انتقد مؤرخون يابانيون مثل أوماتسو وسوجياما وموريتا التصور القائل بوجود نظام من أربع طبقات في ظل الحكم المغولي، كما شكك فونادا يوشيوكي في وجود طبقة السيمو نفسها. [ 184 ]

التقسيمات الإدارية

التقسيمات الإدارية لسلالة يوان.
أيماق الإمبراطورية المغولية في شمال الصين

تم تقسيم أراضي أسرة يوان إلى المنطقة الوسطى (腹裏) التي تحكمها الأمانة المركزية والأماكن الخاضعة لسيطرة المقاطعات المختلفة (行省) أو الأمانات الفرعية (行中書省)، بالإضافة إلى المنطقة الخاضعة لمكتب الشؤون البوذية والتبتية .

كانت المنطقة الوسطى، التي تضم خبي الحالية ، وشاندونغ ، وشانشي ، والجزء الجنوبي الشرقي من منغوليا الداخلية الحالية ، ومناطق خنان شمال النهر الأصفر ، تعتبر أهم منطقة في السلالة وتخضع للحكم المباشر من قبل الأمانة المركزية (أو تشونغشو شنغ،中書省) في خانباليق ( بكين الحديثة )؛ وبالمثل، كانت هناك إدارة إدارية رفيعة المستوى أخرى تسمى مكتب الشؤون البوذية والتبتية ( بالصينية :宣政院؛ بينيين : Xuānzhèng Yuàn ) تمارس الحكم الإداري على كامل التبت الحديثة وجزء من سيتشوان وتشينغهاي وكشمير .

كانت أمانات الفروع، أو ببساطة المحافظات ، منظمات أو مؤسسات إدارية على مستوى المحافظات، على الرغم من أنها لم تكن محافظات بالمعنى الحديث. كان هناك إحدى عشرة محافظة "عادية" في عهد أسرة يوان، [ 185 ] وكانت إداراتها تابعة للأمانة المركزية.

على مستوى أدنى من مستوى المقاطعات، كان أكبر تقسيم سياسي هو الدائرة (道)، يليها لو (路)، ثم فو (府)، وأخيراً تشو (州). هذه ثلاثة أنواع من التقسيمات الشبيهة بالمحافظات. أما أدنى تقسيم سياسي فكان المقاطعة (縣).

بشكل أساسي، كانت وحدات "لو" أعلى رتبة من وحدات "فو" ، التي كانت بدورها أعلى رتبة من وحدات "تشو" . مع ذلك، قد تكون العلاقة الفعلية بينها معقدة للغاية. إذ كان بإمكان جميع وحدات "لو" و "فو" و "تشو" إدارة مقاطعات. بعض وحدات "فو" و " تشو " كانت تُدار مباشرةً من قِبل المقاطعة، بينما وُجد بعضها داخل وحدة "لو" . عادةً ما كانت وحدة "لو" تُدير عدة مقاطعات، إلى جانب العديد من وحدات "فو" و "تشو" ، كما كان بإمكان وحدات "فو" أو "تشو" نفسها إدارة مقاطعاتها الخاصة. ونتيجةً لذلك، يستحيل تحديد عدد مستويات التقسيمات الإدارية الموجودة ضمن المقاطعة بدقة.

وقد ورثت سلالتا مينغ وتشينغ هذا الهيكل الحكومي على مستوى المقاطعات وقامتا بتعديله لاحقاً .

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 لا يزال الوضع الدقيق لمملكة غوريو تحت الحكم المغولي غير واضح. فبينما كانت غوريو تابعة لسلالة يوان،يعتبرها العديد من الباحثين، مثل تان تشي شيانغ ، دولة مستقلة خارج أراضي يوان؛ [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] بينما يعتبرها آخرون جزءًا لا يتجزأ من أراضي يوان.خطأ في الاستشهاد: تم تعريف المرجع المسمى "goryeo" عدة مرات بمضامين مختلفة (انظر صفحة المساعدة ).
  2. 1 2 وفقًا للمعايير التاريخية الحديثة، تشير "سلالة يوان" في هذه المقالة حصريًا إلى المملكة التي كانت عاصمتها دادو ( بكين الحالية). ومع ذلك، فإن اسم السلالة "يوان العظيم" (大元)، الذي أعلنه قوبلاي عام 1271، بالإضافة إلى ادعاء التمسك بالعقيدة السياسية الصينية، كان يُقصد به أن يُطبق على الإمبراطورية المغولية بأكملها . [ 8 ] [ 13 ] على الرغم من ذلك، نادرًا ما يستخدم الباحثون المعاصرون مصطلح "سلالة يوان" بمعناه الواسع نظرًا لتفكك الإمبراطورية المغولية.
  3. منذ تتويج جنكيز خان (成吉思皇帝؛ ​​Chéngjísī huángdì ) في ربيع عام 1206. [ 6 ] قبل عقود من إعلان قوبلاي خان عن اسم السلالة "يوان العظيم" في عام 1271، كانت الدولة المغولية العظمى ( Yeke Mongγol Ulus ) تستخدم بالفعللقب الإمبراطور (皇帝؛ Huángdì ) على النمط الصيني لترجمة اللقب المغولي خاقان (合罕؛ Héhàn ، الخان العظيم ). [ 7 ] على الرغم من إعلان قوبلاي خان وراثته للعرش المغولي،اندلعت الحرب الأهلية التولويدية بسبب معارضة من مغول آخرين.
  4. ↑ الشكل المنغولي الحديثالشائع الاستخدام بين الأكاديميين الصينيين والمنغوليين: المنغولية الوسطى : ᠳᠠᠢ ᠦᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠯᠤᠰ ، Dai Ön Yeke Mongghul Ulus أو Их Юань улс في الأبجدية السيريلية المنغولية الحديثة ، Ikh Yuan Üls / Yekhe Yuan Ulus . [ 12 ] 
  1. ↑ / ي ɜː ن / ين ; الصينية :元朝; بينيين : يوانشاو
  2. ↑大元; دا يوان ; المنغولية : ᠶᠡᠬᠡ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠤᠯᠤᠰ ، Yeke Yuwan Ulus ، أشعل. " دولة يوان العظمى " [ ملاحظة 4 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ كوه، والتر، محرر. (2014). "الصين تحت الحكم المغولي: سلالة يوان" (ملف PDF) . ندوة الصين .
  2. الأماكن القريبة : وآخرون  . (1987).中国历史地图集[ الأطلس التاريخي للصين ] (باللغة الصينية). دار نشر سينومابس . المجلد 7. رقم ISBN 978-7-5031-1844-9.
  3. ^ روسابي 1994 ، ص 436-437.
  4. 1 2 3 روسابي 1988 ، ص 77.
  5. ↑ ويست، أندرو، محرر. (21 ديسمبر 2006). ""وصف نص Phags-pa" . BabelStone . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2023 .
  6. 1 2 سونغ، ليان (1976) [1370]. "太祖本紀[وقائع تايزو ]". 元史[ تاريخ اليوان ] (في الأدب الصيني). بكين: تشونغهوا شوجو. يمكن أن يكون الأمر كذلك لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.[ في عام 1206، في يوم بينجين ، جمع الإمبراطور الأمراء الكثيرين والعديد من التابعين، ورفع رايته البيضاء ذات الذيول التسعة ، متخذاً منصب إمبراطور الصين عند منبع نهر أونون . ومنحه الأمراء الكثيرون والتابعون الكثيرون معاً اللقب المحترم جنكيز هوانغدي . ]
  7. ^ يانغ فوكسوي (杨富学) (1997). 回鹘文献所见蒙古"合罕" 称号之使用范围[ نطاق استخدام لقب "خاقان" المنغولي الموجود في الأدب الأويغوري القديم ] . شكرا جزيلا[ العلوم الاجتماعية في منغوليا الداخلية ] (5). معهد قانسو دونهوانغ للأبحاث. S2CID 224535800 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 الإمبراطور قوبلاي (18 ديسمبر 1271)،《建國號詔》[ مرسوم تحديد اسم الدولة ] ، 《元典章》[ قوانين يوان ] (باللغة الصينية الأدبية)
  9. ↑ تاغيبرا، رين (سبتمبر 1997). "أنماط التوسع والانكماش للكيانات السياسية الكبيرة: سياق روسيا" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (3): 499. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . 
  10. ^ تشاو، وينلين؛ شيه ، شوجون (1988). 中国人口史[ تاريخ السكان الصينيين ] (باللغة الصينية). دار النشر الشعبية (بكين) . ص  320.بلغ عدد سكان اليوان ذروته وفقًا للمؤلفين. ويحاول هذا التقرير تفسير النقص في الإبلاغ عن إحصاءات مثل حجم الأسرة (كما لم يتم إحصاء المجموعات الأصلية في بعض المقاطعات على الإطلاق).
  11. 1 2 سيمون، كارلا و. (26 أبريل 2013). المجتمع المدني في الصين: الإطار القانوني من العصور القديمة إلى "عصر الإصلاح الجديد". مطبعة جامعة أكسفورد. ص.  39 ن. 69 . دوى : 10.1093/acprof:oso/9780199765898.003.0002 . رقم ISBN 9780190297640.
  12. ↑ "ᠮᠣᠩᠭᠣᠯ ᠤᠨ ᠶᠡᠬᠡ ᠶᠤᠸᠠᠨ ᠤᠯᠤᠰ" (باللغة المنغولية). هذا هو الحال مع المنغولية. 2016.
  13. 1 2 روبنسون، ديفيد (2019). في ظل الإمبراطورية المغولية: الصين في عهد أسرة مينغ وأوراسيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 50. ISBN  978-1-108-48244-8.
    روبنسون، ديفيد (2009). أفول الإمبراطورية: شمال شرق آسيا تحت حكم المغول . سلسلة دراسات معهد هارفارد-ينتشينغ، 68، دراسات في قانون شرق آسيا. بريل. ص  293. ISBN 978-0-674-03608-6.
    هودونغ كيم (2018). "التصورات المغولية عن "الصين" وسلالة يوان" . في: بروك، تيموثي؛ والت فان براغ، مايكل فان؛ بولتجيس، ميك (محررون). التفويضات المقدسة: العلاقات الدولية الآسيوية منذ جنكيز خان . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 45-56 . ISBN  978-0-226-56293-3.في الصفحة 45.
  14. ↑ موت 1994 ، ص 624.
  15. 1 2 3 أتوود، كريستوفر برات (2004). موسوعة منغوليا والإمبراطورية المغولية . فاكتس أون فايل . ISBN 978-0-8160-4671-3.
  16. 1 2 سان، تان كون (2014). الصين في العصر الإمبراطوري: تاريخ تمهيدي . كوالالمبور: دار النشر الأخرى. ص 312، 323. ISBN  978-983-9541-88-5. OCLC 898313910 . 
  17. ↑ إيبرهارد، وولفرام (1971). تاريخ الصين ( الطبعة الثالثة). بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 232. ISBN   0-520-01518-5.
  18. ↑ فرانك، هربرت (1953). "هل كان بإمكان الأباطرة المغول قراءة وكتابة اللغة الصينية؟" (ملف PDF) . آسيا الكبرى . السلسلة الثانية. 3 (1). أكاديميكا سينيكا: 28-41 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 20 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2023 .
  19. ↑ ساوندرز، جون جوزيف (2001) [1971]. تاريخ الفتوحات المغولية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 116. ISBN  978-0-8122-1766-7.
  20. ^ جروسيت ، رينيه (1939). L'empire des Steppes: أتيلا، جنكيز خان، تيمورلنك [ إمبراطورية السهوب ] (بالفرنسية).
  21. ↑ Hu 2026 ، ص 183-185.
  22. ^ "周易·乾卦·彖傳" .  《易傳》[ تعليقات على آي تشينغ ] (باللغة الصينية التقليدية). 《彖》曰:大哉乾元،萬物資始،乃統天.
  23. 1 2 3 هودونغ كيم (2015). "هل كانت سلالة 'دا يوان' سلالة صينية؟". مجلة دراسات سونغ-يوان . 45 : 287-288.
  24. ↑ فرانسيس وودمان كليفز (1951). "النقش الصيني المنغولي لعام 1338 تخليداً لذكرى جيغونتي". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 14 : 53.
  25. ↑ فرانسيس وودمان كليفز (1949). "النقش الصيني المنغولي لعام 1362 تخليداً لذكرى الأمير هندو". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 12 : 62.
  26. ↑ لي تشونيوان (2019). "دراسة جديدة لعنوان "دا يوان"، مع مناقشة حول التبادلات الثقافية السياسية بين المغول والهان في عهد أسرة يوان". بحث تاريخي . 6 : 62-63.
  27. ↑ هودونغ كيم (2015). "هل كانت سلالة دا يوان سلالة صينية؟". مجلة دراسات سونغ-يوان . 45 : 279-288 . doi : 10.1353/sys.2015.0007 .
  28. ↑ رونالد فيندلاي؛ ماتس لوندال (2006). "أولى حلقات العولمة: نشأة الإمبراطورية المغولية، أو اقتصاديات جنكيز خان". في: غوران ثيربورن؛ حبيب الخوندكر (محرران). آسيا وأوروبا في ظل العولمة . بريل. ص 13-54 . doi : 10.1163/9789047410812_005 . ISBN  9789047410812.
  29. ↑ هو 2026 ، ص 180.
  30. ↑ أتوود 2004 ، ص 605.
  31. ↑ روبنسون 2020 ، ص 49-51.
  32. ↑ هو 2026 ، ص 187.
  33. ↑ ويليام هاني تشيرش؛ تشوناغ أمارتوفشين (2006). "دول على ظهور الخيل: صعود الاتحادات والإمبراطوريات في آسيا الداخلية". في ميريام ت. ستارك (محررة). علم آثار آسيا . وايلي بلاكويل. ص 255-278 . doi : 10.1002/9780470774670.ch12 . ISBN  9780470774670.
  34. ^ بييرو كوراديني (1962). “الإدارة المدنية في بداية عهد أسرة مانشو: مذكرة حول إنشاء الوزارات الست (ليو بو)”. أورينس إكستريموس . 9 (2). دار هاراسويتز: 133– 138. JSTOR 43382329 . 
  35. ↑ إليزابيث إي. بيكون (سبتمبر 1971). "مراجعة كتاب: آسيا الوسطى . غافين هامبلي". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع (مراجعة كتاب). 77 (2). مطبعة جامعة شيكاغو: 364-366 . doi : 10.1086/225131 . JSTOR 2776897 . 
  36. ↑ إيبري 2010 ، ص 169.
  37. ↑ إيبري 2010 ، ص 169-170.
  38. ↑ روسابي 1994 ، ص 415.
  39. ↑ Allsen 1994 ، ص 392.
  40. ↑ Allsen 1994 ، ص 394.
  41. ↑ روسابي 1994 ، ص 418.
  42. ↑ روسابي 2012 ، ص 65.
  43. ^ ون هاي تشينغ (溫海清) (2012)."萬戶路"、"千戶州" ——يمكن أن يكون هذا هو الحال بالنسبة لك[ "عشرة آلاف لكل لو "، "ألف لكل تشو " - النظام الإداري العشري للأسر المنغولية وبنية لو-فو-تشو-جون في شمال الصين ] . مجلة فودان الأكاديمية . العدد  4. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2016 .
  44. ↑ فرانسواز أوبين (1987). "إحياء الحكم الصيني في أوقات الاضطرابات". في: شرام، ستيوارت رينولدز (محرر). أسس وحدود سلطة الدولة في الصين . ص 113-146 . ISBN  978-0-7286-0139-0.
  45. ↑ روث دانيل (1989). "سقوط إمبراطورية شيا: العلاقات الصينية السهبية في أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر". في: سيمان، غاري؛ ماركس، دانيال (محرران). حكام من السهوب: تشكيل الدولة على أطراف أوراسيا . سلسلة دراسات إثنوغرافية رقم 2. مطبعة جامعة جنوب كاليفورنيا. ص 158-185 . ISBN  1-878986-01-5وقائع الندوات الأكاديمية السوفيتية الأمريكية "البدو: أسياد السهوب الأوراسية".
  46. ^ هو شياو بنغ (胡小鹏) (2001).أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على القيام بذلك —— أن تكون قادرًا على العمل[ دراسة عن شياو زالا، قائد جيش هان الذي ضم 10,000 عائلة في عام جيتشو 1229 خلال عهد أوجيدي خان - مع بحث حول أراضي هان التي ضمت 70,000 عائلة على الحدود الشمالية بين جين ويوان ] . مجلة جامعة نورث ويست نورمال (العلوم الاجتماعية) (باللغة الصينية المبسطة) (6): 36-42 . doi : 10.3969/j.issn.1001-9162.2001.06.008 .
  47. ↑ كيه شاومين (1920). " المجلد 146: السير الذاتية #43 ". التاريخ الجديد لليوان .
  48. ↑ Allsen 1994 ، ص 410.
  49. ↑ جون ماسون سميث الابن (1998). "البدو على المهور ضد العبيد على الخيول. مراجعة كتاب: المغول والمماليك: حرب المماليك والإيلخانيين، 1260-1281، بقلم رؤوفين أميتاي-بريس". مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 118 (1): 54-62 . JSTOR 606298 . 
  50. ↑ Allsen 1994 ، ص 411.
  51. ↑ روسابي 1994 ، ص 422.
  52. ↑ روسابي 1988 ، ص 51.
  53. ↑ روسابي 1988 ، ص 53.
  54. ↑ روسابي 1994 ، ص 423-424.
  55. ↑ مورغان 2007 ، ص 104.
  56. ↑ روسابي 1988 ، ص 62.
  57. ↑ Allsen 1994 ، ص 413.
  58. ↑ Allsen 2001 ، ص 24.
  59. ↑ مورغان 2007 ، ص 105.
  60. ↑ روسابي 1994 ، ص 438.
  61. ↑ لورج، بيتر (2010). "مراجعة لكتاب ديفيد م. روبنسون، أفول الإمبراطورية: شمال شرق آسيا تحت حكم المغول . سلسلة دراسات معهد هارفارد-ينتشينغ". مجلة الصين الدولية . 17 (3): 377-379 . ISSN 1069-5834 . JSTOR 23733178 .  
  62. ↑ روسابي 1994 ، ص 426.
  63. ↑ روسابي 1988 ، ص 66.
  64. ↑ روسابي 1994 ، ص 427.
  65. 1 2 روسابي 1988 ، ص 70-71.
  66. ↑ روسابي 2012 ، ص 70.
  67. 1 2 إيبري 2010 ، ص. 172.
  68. ↑ روسابي 1988 ، ص 132.
  69. ↑ موت 1994 ، ص 616.
  70. ↑ روسابي 1988 ، ص 136.
  71. ↑ موت 1999 ، ص 461.
  72. ↑ موت 1999 ، ص 458.
  73. 1 2 موت 1999 ، ص. 616.
  74. ↑ روسابي 1994 ، ص 458.
  75. ↑ ديفيد مايلز؛ أندرو سكوت (2005). الاقتصاد الكلي: فهم ثروة الأمم . جون وايلي وأولاده. ص 273. ISBN  978-0-470-01243-7.
    مايك ماركويتز (22 مايو 2016). "عملات المغول" . كوين ويك . سلسلة العملات القديمة. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2016.
    هارتيل، ديفيد (2005). العملات الصينية المصبوبة: فهرس تاريخي . دار ترافورد للنشر. رقم ISBN 1-4120-5466-4.
  76. ↑ روسابي 2012 ، ص 72.
  77. ↑ روسابي 2012 ، ص 74.
  78. ↑ روسابي 2012 ، ص 62.
  79. ↑ روسابي 1994 ، ص 463.
  80. ↑ Allsen 2001 ، ص 61.
  81. ^ "اللوحة السادسة" . مشروع كريسك . الأطلس الكاتالوني.
    كافالو، جو آن (2013). العالم ما وراء أوروبا في الملاحم الرومانسية لبوياردو وأريوستو . مطبعة جامعة تورنتو. ص  32. ISBN 978-1-4426-6667-2.
  82. ↑ روسابي 1994 ، ص 429.
  83. ↑ روسابي 2012 ، ص 77.
  84. 1 2 3 مورغان 2007 ، ص 107.
  85. ↑ مايكل سي. بروس (2014). "التراث الإسلامي في يونان" . في: أندرسون، جيمس أ.؛ ويتمور، جون ك. (محرران). لقاءات الصين في الجنوب والجنوب الغربي: إعادة تشكيل الحدود الملتهبة على مدى ألفي عام . دليل الدراسات الشرقية. القسم 3 جنوب شرق آسيا، المجلد: 22. بريل. الصفحات 135-155 . doi : 10.1163/9789004282483_006 . ISBN  978-90-04-28248-3.
  86. ↑ هيرمان، جون إي. (2005). "مملكة مويغي: تاريخ موجز لإمبراطورية حدودية في جنوب غرب الصين" . في: دي كوزمو، نيكولا؛ وايت، دون جيه (محرران). الحدود السياسية، والحدود العرقية، والجغرافيا البشرية في التاريخ الصيني . روتليدج. ص 245-285 . ISBN  978-1-135-79095-0.
  87. ↑ جون إي. هيرمان (2006). "خطاب الغزو: مكاتب توسي ودمج الصين السياسي للحدود الجنوبية الغربية" . في: كروسلي، باميلا كايل؛ سيو، هيلين ف.؛ ساتون، دونالد س. (محررون). الإمبراطورية على الهوامش: الثقافة، والعرق، والحدود في الصين الحديثة المبكرة . المجلد 28 من دراسات حول الصين. مطبعة جامعة كاليفورنيا. الصفحات 135-170 . ISBN   978-0-520-23015-6.
  88. ↑ روسابي 1994 ، ص 430.
  89. ↑ مورغان 2007 ، ص 106.
  90. ↑ هوا، كاي تشي (2018). "رحلة تشاو شيان ونفي السلالة الملكية في عهد أسرة يوان (1271-1358)" . في: هيرمان، آن؛ ماينرت، كارمن؛ أندرل، كريستوف (محررون). اللقاءات والهويات البوذية في شرق آسيا . ليدن: بريل. ص 196-226 . doi : 10.1163/9789004366152_008 . ISBN  978-90-04-36615-2.
  91. ^ روسابي 2012 ، ص 77-78.
  92. ↑ مورغان 2007 ، ص 113.
  93. ↑ تشارلز أو. هوكر (1985). قاموس الألقاب الرسمية في الصين الإمبراطورية . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 66. ISBN  978-0-8047-1193-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2016 .
  94. 1 2 روسابي 1994 ، ص 473.
  95. ↑ روسابي 2012 ، ص 111.
  96. 1 2 روسابي 2012 ، ص. 113.
  97. ↑ روسابي 1988 ، ص 218.
  98. ^ روسابي 1988 ، ص 218 – 219.
  99. ^ روسابي 1988 ، ص 487-488.
  100. ↑ روسابي 1994 ، ص 488.
  101. ^ ستون ، زوفيا (2017). جنكيز خان: سيرة ذاتية . نيودلهي: كتب فيج الهند. رقم ISBN 978-93-86367-11-2. OCLC 975222159 . 
  102. ↑ كراغويل، توماس ج. (2010). صعود وسقوط ثاني أكبر إمبراطورية في التاريخ: كيف كاد مغول جنكيز خان أن يغزوا العالم . بيفرلي، ماساتشوستس: دار فير ويندز للنشر. ص 251. ISBN  978-1-61673-851-8. OCLC 777020257 . 
  103. ↑ هوارد، مايكل سي. (2012). العولمة في المجتمعات القديمة والوسيطة: دور التجارة والسفر عبر الحدود . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. ص 84. ISBN  978-0-7864-9033-2. OCLC 779849477 . 
  104. 1 2 باورز، جون؛ تمبلمان، ديفيد (2012). "سلالة يوان" . قاموس تاريخي عن التبت . لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص 742. ISBN  978-0-8108-7984-3. OCLC 801440529 . 
  105. ↑ Hsiao 1994 ، ص 551.
  106. ↑ Hsiao 1994 ، ص 550.
  107. ↑ ماي، تيموثي مايكل، محرر. (2017). الإمبراطورية المغولية: موسوعة تاريخية . إمبراطوريات العالم. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO، وهي علامة تجارية تابعة لشركة ABC-CLIO، LLC. الصفحات 153 وما بعدها. ISBN  978-1-61069-339-4.
  108. ↑ فرانك، هربرت؛ تويتشيت، دينيس كريسبين؛ فيربانك، جون كينغ (1994). الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 907-1368 . تاريخ كامبريدج للصين. كامبريدج (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة كامبريدج. ص 571. ISBN  978-0-521-24331-5.
  109. ↑أفضل ما في الأمر هو الحصول على أفضل الأسعار[ أحفاد جنكيز خان المباشرون ما زالوا على قيد الحياة في خنان: مخطط نسب ضخم يؤكد ذلك ]今日安报(باللغة الصينية). 6 فبراير 2007. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2008.
  110. ↑ «سلالة يوان (1279-1368)» . المتحف الوطني للفنون الآسيوية . تعليم الصين مع مؤسسة سميثسونيان. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2023 .
  111. ↑ غوزمان 1988 ، ص 568-570.
  112. ↑ Allsen 2001 ، ص 211.
  113. ↑ متحف برمنغهام للفنون (2010). دليل المجموعة . لندن: جايلز. ص 28. ISBN  978-1-904832-77-5تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 10 سبتمبر 2011.
  114. ↑ "جسور تايكانغ الخمسة من عهد أسرة يوان" . موقع سوتشو الرسمي للسفر والسياحة – عبر صحيفة تشاينا ديلي.{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
    لينغ دينغنيان (凌鼎年) (2016). تايتسانغ شيهواشكرا جزيلا(باللغة الصينية). دار نشر أدب العلوم الاجتماعية . ص  8. رقم ISBN 978-7-5097-8262-0.
    صن هاي (孙海); لين شينجيان (蔺新建) (2006). 中国考古集成: 宋元明清[ مجموعات الآثار الصينية: سونغ، يوان، مينغ، وتشينغ ] (باللغة الصينية). دار نشر الكتب القديمة للولايات الوسطى . ص  14.
  115. ↑ هاو، ستيفن ج. (2006)، الصين في عهد ماركو بولو: فينيسي في مملكة قوبلاي خان ، المجلد 3 من دراسات روتليدج في التاريخ المبكر لآسيا، دار النشر النفسية، الصفحات 52-57 ، رقم ISBN  978-0-415-34850-8
    هانز أولريش فوغل (2012). ماركو بولو كان في الصين: أدلة جديدة من العملات والأملاح والإيرادات . بريل. ISBN 978-90-04-23193-1.
  116. ↑ مارلين شيا (2007). "غوو شوجينغ - 郭守敬" . علم الفلك الصيني . جامعة مين. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2008.
  117. ^ فرانكي، هربرت (1978). من زعيم قبلي إلى إمبراطور عالمي والله: إضفاء الشرعية على أسرة يوان (Sitzungsberichte – Bayerische Akademie der Wissenschaften، Philosophisch-Historische Klasse (الإصدار 2) إد.). Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. ص. 29.  
  118. ^ موت 1999 ، ص 489-492.
  119. ↑ تشين، يوان (2014). " خطاب الشرعية ونظرية العناصر الخمسة في الصين الإمبراطورية" . مجلة دراسات سونغ-يوان . 44 (1): 325-364 . doi : 10.1353/sys.2014.0000 . JSTOR 44511246. S2CID 147099574 .  
  120. ^ هو ، كاي لونج (2008). "دراسة أولية للعوامل المنغولية داخل السداسي الرسولي" . مجلة آسيا الوسطى . 52 . دار هاراسويتز: 36-54 . دوى : 10.13173/CAJ/2008/1/4 . S2CID 256889989 . 
  121. ↑ أتوود 2004 ، ص 605-606.
  122. 1 2 3 أتوود 2004 ، ص. 606.
  123. ↑ روسابي 1988 ، ص 71.
  124. ↑ ويندي، فراي. التاريخ الحي!: العالم في العصور الوسطى وما بعدها . بالو ألتو، كاليفورنيا: معهد مناهج المعلمين، 2005.
  125. ↑ http://www.chinaknowledge.de/History/Terms/examination.html
  126. ^ كراك، ص 263، 391، ن. 17
  127. ↑ ياو 2003 ، ص 85.
  128. ↑ جوزيف 2011 ، ص 196.
  129. ↑ Dauben 2007 ، ص 344.
  130. ↑ Dauben 2007 ، ص 346.
  131. ↑ هو 1985 ، ص 101.
  132. 1 2 3 هو 1985 ، ص. 105.
  133. ↑ جوزيف 2011 ، ص 247.
  134. 1 2 Allsen 2001 ، ص. 172.
  135. 1 2 Allsen 2001 ، ص. 142.
  136. 1 2 3 روسابي 1988 ، ص 125.
  137. 1 2 3 Allsen 2001 ، ص. 157.
  138. ↑ لين 2006 ، ص 138-139.
  139. 1 2 Lane 2006 ، ص 140.
  140. 1 2 Allsen 2001 ، ص. 151.
  141. ↑ Allsen 2001 ، ص 155.
  142. 1 2 3 4 Allsen 2001 ، ص. 182.
  143. ↑ وو 1950 ، ص 460.
  144. ^ ألسن 2001 ، ص 176-177.
  145. ↑ وو 1950 ، ص 463.
  146. ↑ Allsen 2001 ، ص 181.
  147. 1 2 3 Allsen 2001 ، ص. 183.
  148. 1 2 Allsen 2001 ، ص. 184.
  149. ↑ Allsen 2001 ، ص 179.
  150. ↑ Allsen 2001 ، ص 177.
  151. ↑ Allsen 2001 ، ص 178.
  152. ↑ موت 1999 ، ص 471.
  153. ↑ هينش 2021 ، ص 55.
  154. ↑ موريس روسابي (1994) [1978]. "عهد قوبلاي خان". في: هربرت فرانك؛ دينيس سي. تويتشيت (محرران). الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية: 907-1368 . تاريخ كامبريدج للصين. المجلد 6. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 414-489 . ISBN   9780521243315.
  155. ↑ هينش، بريت، محرر. (10 أغسطس 1990). أهواء الكم المقطوع: التقاليد المثلية الذكورية في الصين . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 119. doi : 10.1525/9780520912656 . ISBN  978-0-520-91265-6.
  156. ↑ وانغ فورين (2000). "البوذية المبكرة في التبت والدور التعليمي للأديرة" . في: بوسورث، كليفورد إدموند؛ أسيموف، محمد سيف الدينوفيتش (محرران). تاريخ حضارات آسيا الوسطى . المجلد 4: عصر الإنجاز، من عام 750 ميلاديًا إلى نهاية القرن الخامس عشر، الجزء الثاني: الإنجازات. باريس: منشورات اليونسكو. الصفحات 54-61 . ISBN   978-92-3-103654-5.
  157. 1 2 بويل، بول د. (1979). “الإدارة الصينية الخيتانية في بخارى المغولية”. مجلة التاريخ الآسيوي . 13 (2): 137- 138. جستور 41930343 . 
  158. 1 2 مايكل ديلون (1999). مجتمع الهوي المسلم في الصين: الهجرة والاستيطان والطوائف . ريتشموند: دار نشر كرزون. ص 24، 34. ISBN  978-0-7007-1026-3.
  159. ↑ يوهان إلفيرسكوج (2010). البوذية والإسلام على طريق الحرير . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 228. ISBN  978-0-8122-4237-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
  160. 1 2 ليزلي، دونالد دانيال (1998). "اندماج الأقليات الدينية في الصين: حالة المسلمين الصينيين" (ملف PDF) . المحاضرة التاسعة والخمسون لجورج إرنست موريسون في علم الأعراق . ص 12. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 17 ديسمبر 2010. 
  161. 1 2 جلادني، درو سي. (1991). المسلمون الصينيون: القومية العرقية في جمهورية الصين الشعبية ( الطبعة الثانية). مجلس دراسات شرق آسيا، جامعة هارفارد. ص 234. ISBN   978-0-674-59495-1.
  162. ↑ تان تا سين (2009). تشنغ هو والإسلام في جنوب شرق آسيا . سنغافورة: معهد دراسات جنوب شرق آسيا. ص 170. ISBN  978-981-230-837-5.
  163. ↑ "" "" . www.quanzhou.gov.cn . تم الاسترجاع في 27 مايو 2026 .
  164. ↑ تشاو، تشونغ واه (7 سبتمبر 2012). "ماذا تفعل في تشوانتشو: الميناء التاريخي المنسي في الصين" . سي إن إن ترافل . مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2013.
  165. 1 2 3 4 موت، فريدريك و. (2003). الصين الإمبراطورية 900-1800 . مطبعة جامعة هارفارد. ص 489-490 . ISBN  978-0-674-01212-7.
    كوبر، بيتر (2008). يوتاي - حضور اليهود واليهودية وتصورهم في الصين . بيتر لانغ. ص  189. ISBN 978-3-631-57533-8.
    تشاو، جورج تشينغتشي (2008). الزواج كاستراتيجية سياسية وتعبير ثقافي: الزيجات الملكية المنغولية من الإمبراطورية العالمية إلى سلالة يوان . بيتر لانغ. ص  24. ISBN 978-1-4331-0275-2.
  166. ^ ناتساجدورج، إس، و سي الدالاي. 2003. "Yuan gürnii üyeiin Mongol oron." في المغول أولسين طوخ، المجلد. 2: XII-XIV Zuunii Dundüy، تم تحريره بواسطة C. Dalai وT. Ishdorj. أولانباتار: أدمون، ص. 225
  167. 1 2 3 هاو، ستيفن ج. (2014). السيمو رن في إمبراطورية يوان - من هم؟ المؤتمر البحثي المشترك لمعهد الدراسات المتقدمة ومؤسسة العلوم الإسرائيلية. القدس: Academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 27 مايو 2016 .
  168. 1 2 3 روسابي، موريس (1983). الصين بين الأقران: المملكة الوسطى وجيرانها، القرون من العاشر إلى الرابع عشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 247، 255. ISBN  978-0-520-04562-0.
  169. ↑ وانغ جيان بينغ (2007). "الإسلام والمسيحية في السياق الاجتماعي للصين" . في: تشاو دون هوا (محرر). حوارات الفلسفات والأديان والحضارات في عصر العولمة . سان أنطونيو: مجلس البحوث في القيم والفلسفة. ص 261-278 . ISBN  9781565182431.
  170. ↑ تشانغ غوانغدا (2000). "27. الصين". في: م. أ. البخيت؛ لويس بازين؛ سيكيني مودي سيسوكو (محررون). تاريخ البشرية: التطور العلمي والثقافي . المجلد الرابع: من القرن السابع إلى القرن السادس عشر. روتليدج. الصفحات 421-446 . ISBN   9780415093088.
  171. ↑ بيران، ميخال (2005). إمبراطورية قره خيتاي في التاريخ الأوراسي: بين الصين والعالم الإسلامي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 96. ISBN  978-0-521-84226-6.
  172. 1 2 دبليو. بارثولد، محرر (1928). تركستان حتى الغزو المغولي . سلسلة إي جيه دبليو جيب التذكارية ( الطبعة الثانية). ص 451.  
  173. ↑ بريتشنايدر، إميل (1888). "رحلات تشانغ تشون إلى الغرب، 1220-1223 كما سجلها تلميذه لي تشي تشانغ" . أبحاث العصور الوسطى من مصادر شرق آسيا . بارنز أند نوبل. ص 37-108 . 
  174. ↑《元史》[ تاريخ اليوان ] (باللغة الصينية التقليدية).
  175. ↑ Hsiao 1994 ، ص 491-492.
  176. ↑ مورغان 1982 ، ص 135.
  177. ↑ مورغان 1982 ، ص 124-136.
  178. ↑ إنديكوت-ويست، إليزابيث (1989). الحكم المغولي في الصين: الإدارة المحلية في عهد أسرة يوان . سلسلة دراسات معهد هارفارد-ينتشينغ 29. بريل. ص 86. doi : 10.1163/9781684170050_004 . ISBN  978-1-68417-005-0.
  179. ↑ إنديكوت، إليزابيث (2005). "المغول والصين: الاتصالات الثقافية والطبيعة المتغيرة للرعي البدوي (من القرن الثاني عشر إلى أوائل القرن العشرين)". في: رؤوفين أميتاي؛ ميخال بيران (محرران). المغول والأتراك وغيرهم: البدو الأوراسيون والعالم المستقر . بريل. ص 461-482 . doi : 10.1163/9789047406334_021 . ISBN  978-90-474-0633-4. S2CID 245584164 . 
  180. ↑ "المجتمعات الإسلامية في الصين تُسهم في كتابة التاريخ المحلي: حالة داتشانغ" . مجلة التراث الصيني الفصلية (مراجعة كتاب). العدد 5. الجامعة الوطنية الأسترالية. مارس 2006. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1833-8461 . تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2016 .  
  181. ↑ ليو يينغشنغ (刘迎胜) (2008). "التجار المسلمون في الصين خلال عهد أسرة يوان المنغولية" . في: شوتينهامر، أنجيلا (محررة). شرق آسيا المتوسط: ملتقى الطرق البحرية للثقافة والتجارة والهجرة البشرية . المجلد 6 من دراسات شرق آسيا الاقتصادية والاجتماعية والثقافية: تاريخ شرق آسيا البحري. دار نشر هاراسوفيتز. الصفحات 133-144 . ISBN   978-3-447-05809-4ISSN 1860-1812​​ 
  182. ↑ تشافي، جون دبليو. (2018). التجار المسلمون في الصين ما قبل الحداثة: تاريخ الشتات التجاري الآسيوي البحري، 750-1400 . مناهج جديدة في التاريخ الآسيوي. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 157. doi : 10.1017/9780511998492.005 . ISBN  978-1-108-64009-1.
  183. ↑ موت 2003 ، ص 492.
  184. ↑ فونادا يوشيوكي (6 نوفمبر 2010). صورة شعب سيمو: المغول والصينيون وشعوب أخرى متنوعة تحت حكم الإمبراطورية المغولية . مائدة مستديرة دولية بعنوان "طبيعة الإمبراطورية المغولية وإرثها". مركز دراسات الثقافات الآسيوية والأنثروبولوجيا الاجتماعية، الأكاديمية النمساوية للعلوم، فيينا . تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2016 .
  185. ↑ تاريخ منغول دوسانغ، المجلد 1؛ تشونغ-قو تونغ-شي؛ تاريخ قوميات حدود تشونغ-قو؛ يوان-شي الجديد
  186. ↑ ليونغ كيت مينغ، محرر (2006). "أنواع أسلحة الحصار في الحرب الصينية" . الحرب الصينية في الحصار . مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2009.

مصادر

للمزيد من القراءة

  • بيرج، بيتين (1995). "زواج الأرملة من شقيق زوجها المتوفى وإحياء عفة الأرملة في عهد أسرة يوان الصينية". آسيا الكبرى . السلسلة الثالثة. 8 (2): 107-146 . JSTOR 41645519 . 
  • بروك، تيموثي. الإمبراطورية المضطربة: الصين في عهد أسرتي يوان ومينغ (تاريخ الصين الإمبراطورية) (مطبعة جامعة هارفارد، 2010). مقتطف
  • تشان، هوك لام ؛ دي باري، دبليو تي، محرران. (1982). فكر اليوان: الفكر الصيني والدين في ظل الحكم المغولي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-05324-2.
  • كوتيريل، آرثر (2007). العواصم الإمبراطورية للصين - نظرة من الداخل على الإمبراطورية السماوية . لندن، إنجلترا: بيمليكو. ISBN 978-1-84595-009-5.
  • دارديس، جون (1994). "شون تي ونهاية حكم يوان في الصين". في: دينيس سي. تويتشيت ؛ هربرت فرانك ؛ جون كينغ فيربانك (محررون). تاريخ كامبريدج للصين: المجلد 6، الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 710-1368 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 561-586 . ISBN  978-0-521-24331-5.
  • إيبري، باتريشيا باكلي (2009). الحضارة الصينية: كتاب مصادر (  الطبعة الثانية). سيمون وشوستر. ISBN 978-1-4391-8839-2.
  • إنديكوت-ويست، إليزابيث (1986). "الحكم الإمبراطوري في عهد أسرة يوان". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 46 (2): 523-549 . doi : 10.2307/2719142 . JSTOR 2719142 . 
  • إنديكوت-ويست، إليزابيث (1994). "حكومة ومجتمع أسرة يوان". في: دينيس سي. تويتشيت؛ هربرت فرانك (عالم صينيات)؛ جون كينغ فيربانك (محررون). تاريخ كامبريدج للصين: المجلد 6، الأنظمة الأجنبية والدول الحدودية، 710-1368 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 587-615 . ISBN  978-0-521-24331-5.
  • لانغلوا، جون د. (1981). الصين تحت الحكم المغولي . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-10110-1.
  • لانغلوا، جون د. (1977). "تقرير عن مؤتمر البحث: أثر الهيمنة المغولية على الحضارة الصينية". نشرة دراسات سونغ . 13 (13): 82-90 . JSTOR 23497251 . 
  • بالودان، آن (1998). تاريخ أباطرة الصين . لندن، إنجلترا: تيمز وهدسون. ISBN 978-0-500-05090-3.
  • ساوندرز، جون جوزيف (2001) [1971]. تاريخ الفتوحات المغولية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0-8122-1766-7.
  • أوين، ستيفن (1997). "سلالتا يوان ومينغ". في ستيفن أوين (محرر). مختارات من الأدب الصيني: البدايات حتى عام 1911. نيويورك: دبليو دبليو نورتون . ص 723-743 . 
  • "دليل الباحثين العاملين في عهد أسرات سونغ، ولياو، وتشين، ويوان". 1987. "دليل الباحثين العاملين في عهد أسرات سونغ، ولياو، وتشين، ويوان". نشرة دراسات سونغ ويوان، العدد 19. جمعية دراسات أسرات سونغ، ويوان، والغزو: 224-254. JSTOR 23497542 . 

39°54′54″ شمالاً 116°23′24″ شرقاً / 39.915° شمالاً 116.390° شرقاً / 39.915؛ 116.390