سكان فيساياس

تشمل الكيانات السياسية البارزة في منطقة فيساياس خلال فترة ما قبل الاستعمار ما يلي:

• كيداتوان من مادجا-آس
• كيداتوان دابيتان
• راجانات سيبو
• راجاتنات بوتوان
• سلطنة سولو

كان أول شعب فلبيني التقت به بعثة ماجلان (حوالي عام 1521) هم سكان فيساياس من جزيرة سولوان ؛ تلاهم حاكمان من شعبي سوريجاونون وبوتوانون في رحلة صيد في ليماساوا ، وهما راجا كولامبو وراه سياوي؛ وأخيرًا راجا هومابون من سيبو . وصف ماجلان شعب سولوانون الذين التقاهم بأنهم "موشومون"، يرتدون أقراطًا وأساور ذهبية، وأغطية رأس. ووصفوا راجا كولامبو بأنه ذو شعر داكن ينسدل على كتفيه، وبشرة سمراء ، ووشوم تغطي جسده بالكامل. كما لاحظوا كثرة الحلي الذهبية التي كان يرتديها، من أقراط ذهبية كبيرة إلى حشوات أسنان ذهبية . وكان راجا كولامبو يرتدي باتاديونغ مطرزًا يغطيه من الخصر إلى الركبتين، بالإضافة إلى غطاء رأس. كما وصفوا سفن الحرب الكبيرة ، مثل البولوتو ( بانكا ) والبالانغاي ( بالانغاي )، وعادات شرب نبيذ النخيل ( أوراكا ) ومضغ جوز الأريكا . ووصفوا أيضًا ملكة سيبو بأنها شابة وجميلة، ترتدي ثوبًا أبيض وأسود، وأحمر الشفاه والأظافر، وقبعة كبيرة على شكل قرص ( سادوك ) مصنوعة من أوراق منسوجة بدقة. ^{[ 10 ] : 132-161 [ 11 ]}

يمثل القرن السادس عشر بداية تنصير شعب فيسايان، مع معمودية راجا هومابون وحوالي 800 مواطن سيبيوني. يتم إحياء ذكرى تنصير مواطني فيسايان والفلبينيين بشكل عام، من خلال مهرجان آتي-أتيهان في أكلان ، ومهرجان ديناغيانغ في إيلويلو ، ومهرجان سينولوغ (عيد سانتو نينو دي سيبو (الطفل المقدس في سيبو)، وهو تصوير ذو بشرة بنية للطفل يسوع قدمه ماجلان لزوجة راجا هومابون، هارا أميهان (عمدت باسم الملكة خوانا). بحلول القرن السابع عشر، كان سكان فيساي قد شاركوا بالفعل في البعثات الدينية. في عام 1672، استشهد بيدرو كالونجسود ، وهو مدرس مسيحي من سكان فيسايان الأصليين، ودييجو لويس دي سان فيتوريس ، وهو راهب إسباني، في غوام أثناء مهمتهما للتبشير بالمسيحية لشعب الشامورو . ^{[ 12 ]}

فيساياس، لوحة للفنان الفلبيني داميان دومينغو

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، ضعفت الإمبراطورية الإسبانية بعد سلسلة من الحروب مع أراضيها في الأمريكتين . وقد أدى تدفق الأفكار الجديدة من العالم الخارجي، بفضل تحرير التجارة من قبل إسبانيا البوربونية، إلى ظهور طبقة وسطى أكبر نسبيًا تُعرف باسم "المستنيرين" (Ilustrados ). وشكّل هذا حافزًا للجيل الجديد من المثقفين ذوي الرؤى السياسية لتحقيق أحلامهم بالاستقلال عن ثلاثة قرون من الحكم الاستعماري. وكان من بين أبرز قادة الثورة الفلبينية في أواخر القرن التاسع عشر سكان منطقة فيساياس. ومن قادة حركة الدعاية غراسيانو لوبيز خاينا ، وهو من إيلونغو، الذي أسس صحيفة " لا سوليداريداد " (التضامن) الدعائية. وفي جبهة فيساياس للثورة، قاد بانتاليون فيليغاس (المعروف باسم ليون كيلات ) ثورة سيبو في معركة تريس دي أبريل (3 أبريل). ويُعد أركاديو ماكسيلوم ، أحد خلفائه، جنرالًا بارزًا في تحرير سيبو . ^{[ 13 ]} في وقت سابق من عام 1897، خاضت أكلان حربًا ضد الإسبان بقيادة فرانسيسكو كاستيلو وكانديدو إيبان. أُعدم كلاهما بعد هجوم فاشل. ^{[ 14 ]} قاد مارتن ديلجادو التمرد في إيلويلو المجاورة . بقيادة خوان أرانيتا وبمساعدة أنيسيتو لاكسون ، تحررت نيغروس أوكسيدنتال ، بينما حرر دييغو دي لا فينا نيغروس أورينتال . عُرفت الأولى بثورة نيغروس أو سينكو دي نوفيمبر . ^{[ 15 ]} قاد إستيبان كونتريراس الحركات في كابيز بمساعدة أليخاندرو بالغوس وسانتياغو بيلوسيلو وغيرهم من المثقفين. ^{[ 16 ] [ 17 ]} في هذه الأثناء، قاد لياندرو لوكسين فولون تحرير أنتيك . ^{[ 18 ]} استمر معظم هؤلاء الثوار في نضالهم من أجل الاستقلال حتى الحرب الفلبينية الأمريكية . كانت هناك أيضًا انتفاضة أقل شهرة وقصيرة الأمد تُعرف باسم ثورة إيغباونغ، والتي اندلعت في إيغباونغ، أنتيك، بقيادة ماكسيمو وغريغوريو بالميرو. إلا أن هذه الثورة كانت ذات دوافع علمانية ، إذ طالبوا بنظام ديني أكثر توفيقًا.شكل من أشكال الدين قائم على التقاليد الروحانية الفيسائية والمسيحية. ^{[ 19 ]}

في ذروة الثورة الفلبينية ، اندلعت حركات التمرد المناهضة للاستعمار من لوزون وصولًا إلى فيساياس . ورغم الدعم العسكري الذي قدمته جمهورية تاغالوغ بقيادة إميليو أغينالدو ، فقد شكك قادة الثورة في فيساياس في دوافع التاغالوغ الحقيقية . ^{[ 20 ]} بلغ العداء العرقي ذروته لدرجة أن قادة فيساياس المحليين طالبوا القوات القادمة من الشمال بتسليم أسلحتها، ومُنعوا من مغادرة قواعدهم الثورية. علاوة على ذلك، أدى هذا التخوف إلى الإعلان الكامل عن قيام دولة فيساياس الفيدرالية في 12 ديسمبر 1898. [21] كانت هذه الحكومة الفيدرالية قصيرة الأجل، ومقرها إيلويلو، نتاجًا لحركات ثورية منتشرة في جميع أنحاء باناي ونيغروس ^{. وفيما يلي} أسماء المسؤولين المنتخبين قبل أربعة أيام من الإعلان: ^{[ 22 ]}

تشكّل الاتحاد فورًا بعد دمج حكومة مقاطعة نيغروس، ^{[ 23 ]} وحكومة مقاطعة بوهول والحكومة المؤقتة لمنطقة فيساياس (ومقرها باناي ) والتي شملت رومبلون . وقيل إنه قائم على النظام الفيدرالي الأمريكي والاتحاد السويسري. وعلى الرغم من شكوكهم تجاه مالولوس، أعلنت حكومة فيساياس ولاءها للجمهورية التي تتخذ من لوزون مقرًا لها، مع احتفاظها بنظام الحكم الخاص بها، وتحصيل الضرائب، وجيشها. وقد أقنع أبوليناريو مابيني ، رئيس وزراء جمهورية مالولوس آنذاك، قادة فيساياس بأن دستور مالولوس مؤقت فقط، وأن حكومتي فيساياس ومينداناو قد وُعدتا بصلاحية التصديق عليه. ^{[ 24 ] [ 25 ]}

بعد معاهدة باريس عام ١٨٩٨ ، أدركت الحكومة الاستعمارية الأمريكية الدور المحوري للنخب المحلية، لا سيما في نيغروس، في الشؤون المحلية. كان هذا تحولًا جذريًا مقارنةً بالاستعماريين الإسبان السابقين الذين ميزوا عرقيًا بين الميستيثو والسكان الأصليين الأسترونيزيين ( الهنود ). مهّد هذا الطريق لظهور مفهوم متجانس للفلبيني، وإن كان قائمًا في البداية على النفوذ المالي والسياسي. كانت هذه النخب هي طبقة ملاك الأراضي ، أو الطبقة البرجوازية الرأسمالية، التي تركزت في صناعة قصب السكر في نيغروس. وقد عزز اعتقاد الأمريكيين بأن هؤلاء الملاك سيشكلون عناصر استراتيجية في سيطرتهم السياسية على المستعمرة المكتسبة حديثًا، صياغة دستور استعماري منفصل من قبل نخب صناعة السكر ولصالحهم. كما أنشأ هذا الدستور حكومة مقاطعة نيغروس، مما ضمن حكم جزيرة نيغروس من قبل حكومة مدنية محلية، على عكس بقية المناطق الخاضعة لسيطرة المستعمرين والتي كانت تُدار من قبل اللجنة الفلبينية التي يهيمن عليها الأمريكيون . ^{[ ٢٦ ]}

خلال هذه الفترة، كانت الجزر الشرقية ، سامار وليتي وبيليران (بما فيها ماريندوك ) ، تُحكم مباشرةً من قِبل جمهورية مالولوس عبر فيسنتي لوكبان، ولاحقًا عبر أمبروسيو موجيكا. ^{[ 27 ]} وفي الوقت نفسه، وقبل الإلغاء الكامل للحكومة الفيدرالية في 12 نوفمبر 1899، عيّن إميليو أغينالدو مارتن ديلغادو حاكمًا مدنيًا وعسكريًا لإيلويلو في 28 أبريل 1899، عقب الغزو الأمريكي لأنتيك . وقد تم حل الحكومة الفيدرالية، رغم رفضها الشديد لقادة سيبوانو الذين دعموا قضية كاتيبونان ، بعد انضمام قادة إيلويلو طوعًا إلى جمهورية الفلبين الأولى المُنشأة حديثًا . ^{[ 28 ]} ومن العوامل الأخرى التي دفعت أغينالدو إلى إجبار سكان فيساياس على حل حكومتهم، مقاومة الاتحاد لإعادة تنظيم جيشه وتحويل الضرائب إلى مالولوس. ^{[ 29 ]}

منذ استقلال الفلبين عن الولايات المتحدة ، كان هناك أربعة رؤساء فلبينيين من مناطق فيسايان: السيبيونو سيرجيو أوسمينا ، وكابيزون مانويل روكساس ، وبوهولانو كارلوس بي. غارسيا (الذي هو في الواقع من أصل إيلوكانو من خلال والديه من بانجيد ، العبرة )، ودافاوينو رودريغو دوتيرتي .

إضافةً إلى ذلك، أنجبت منطقة فيساياس ثلاثة نواب للرئيس ، وأربعة رؤساء لمجلس الشيوخ ، وتسعة رؤساء لمجلس النواب ، وستة رؤساء للمحكمة العليا ، وست زوجات للرؤساء، من بينهن إيميلدا ماركوس ، المنتمية إلى قبيلة واراي. كما أن الرئيسة السابقة غلوريا ماكاباغال أرويو من أصول سيبوانية. أما الرئيس السابق رودريغو دوتيرتي ، المنتمي إلى عرقية فيساياس ، فله جذور ليتينية أيضًا. وينحدر الرئيس الحالي بونغبونغ ماركوس من أصول فيساياسية من جهة والدته إيميلدا ماركوس، المنتمية إلى قبيلة واراي. وفي مجال الدبلوماسية الدولية، أنجبت فيساياس وكيلًا عامًا للأمم المتحدة، وهو رافائيل إم. سالاس، المولود في نيغروس أوكسيدنتال، والذي شغل منصب رئيس صندوق الأمم المتحدة للسكان . أما على الصعيد الديني، فقد برز ثلاثة كرادلة من فيساياس ، وهم: خوليو روزاليس من سامار ، وخايمي سين من أكلان ، وخوسيه أدفينكولا من كابيز . أول شخص من منطقة فيساياس وثاني شخص من الفلبين تم تقديسه هو بيدرو كالونجسود . ^{[ 30 ]}

على مرّ القرون، استقرت جماعات غير فيساياسية، أبرزها المهاجرون من لوزون والأجانب كالصينيين، في مدن ذات أغلبية فيساياسية في فيساياس مثل إيلويلو وباكولود ودومغويتي وسيبو ، وفي مينداناو مثل كاجايان دي أورو وإيليجان ودافاو وجنرال سانتوس . ^{[ 31 ] [ 32 ]} وقد اندمج هؤلاء الفلبينيون الصينيون في المجتمع السائد. ومن العوامل التي ساهمت في ذلك قلة عدد المدارس الصينية في فيساياس ، مما ساعد على الحفاظ على الهوية الصينية وتعزيز الشعور بالانتماء إلى مجتمع متميز. ^{[ 33 ]} وقد انفصل الكثير منهم، وخاصة جيل الشباب، عن التقاليد الصينية ، ويتشاركون قيمًا متشابهة حول الأسرة والأصدقاء مع الفلبينيين الآخرين، ولا يجيدون الكتابة أو التحدث باللغة الصينية . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

وفي الوقت نفسه، تم استيعاب النيغريتوس ، الذين يطلق عليهم محلياً اسم آتي ، في المجتمع الفيسايان السائد.

في مينداناو، اندمج الأفراد العرقيون المهاجرون من لوزون وكذلك اللوماد في مجتمع ذي أغلبية ناطقة بلغة سيبوانو (أغلبية ناطقة بلغة هيليغاينون في حالة سوكسكسارجن) على مدى سنوات عديدة، حيث عرّفوا أنفسهم بأنهم فيساياس عند تعلمهم لغة سيبوانو (أو هيليغاينون) على الرغم من أن العديد منهم ما زالوا يعرفون ويحتفظون بجذورهم غير الفيسايانية، ويتحدث بعضهم لغة أجدادهم بطلاقة على الأقل كلغة ثانية أو ثالثة، لأن مينداناو بوتقة انصهار لثقافات مختلفة نتيجة للهجرة جنوبًا من لوزون وفيساياس إلى الجزيرة منذ القرن العشرين. يتحدث أحفاد هذه الجماعات العرقية المهاجرة من لوزون، وخاصة الأجيال الجديدة (باعتبارهم من السكان الأصليين المولودين في مينداناو) وأفراد اللوماد، لغة سيبوانو أو هيليغاينون بطلاقة كلغة رئيسية، مع معرفة ضئيلة أو معدومة بلغات أجدادهم الأصلية وقت مغادرتهم أوطانهم في لوزون متجهين جنوبًا، كما هو الحال بالنسبة للوماد، وذلك بسبب احتكاكهم بجيرانهم الناطقين بلغتي سيبوانو وهيليغاينون. ^{[ 36 ]}

هاجر سكان فيساياس أيضًا إلى مناطق أخرى من الفلبين، وخاصة مانيلا الكبرى ومينداناو . كما ساروا على خطى هجرة الفلبينيين إلى الخارج ، حيث هاجر بعضهم إلى مناطق أخرى من العالم بدءًا من الحقبة الإسبانية والأمريكية وبعد الحرب العالمية الثانية . معظمهم مهاجرون أو يعملون بعقود عمل خارجية .

كما هو الحال مع معظم الجماعات العرقية الأخرى في الفلبين قبل الاستعمار، وغيرها من الجماعات الأسترونيزية ، كان الوشم منتشراً على نطاق واسع بين سكان فيساياس. وكان الاسم الإسباني الأصلي لسكان فيساياس، لوس بينتادوس ("المُوشَّمون")، إشارةً إلى وشمهم. وقد وصف أنطونيو بيغافيتا، قائد رحلة ماجلان (حوالي 1521)، سكان فيساياس الذين التقوا بهم مراراً وتكراراً بأنهم "مُوشَّمون بالكامل". ^{[ 10 ]}

اندثرت تقاليد الوشم مع مرور الزمن لدى معظم سكان فيساياس خلال فترة التنصير في الحقبة الاستعمارية الإسبانية. ولا يزال من غير الواضح ما إذا كان شعب تاوسوغ ، وهم فرع من سكان فيساياس الجنوبيين الذين اعتنقوا الإسلام منذ القرن الثالث عشر، يمارسون الوشم قبل اعتناقهم الإسلام. واليوم، لم يبقَ من تقاليد الوشم التقليدية بين سكان فيساياس إلا بعض كبار السن من شعب سولودنون في المرتفعات الداخلية لجزيرة باناي ، وهم أحفاد سكان فيساياس القدماء الذين نجوا من التنصير الإسباني. ^{[ 45 ]}

كانت الوشوم تُعرف بين سكان فيساياس باسم "باتوك " أو " باتيك " . وقد أُطلقت هذه المصطلحات أيضًا على التصاميم المتطابقة المستخدمة في المنسوجات والفخار وغيرها من الزخارف. وكان يُعرف الأشخاص الموشومين عمومًا باسم " بيناتاكان " أو "باتوكان" (المعروفة أيضًا لدى شعب تاغالوغ باسم "باتيكان "، والتي تعني أيضًا "مشهور" أو "ماهر"). وكان كلا الجنسين يمتلكان الوشوم. وكانت الوشوم رموزًا للهوية القبلية والقرابة، بالإضافة إلى الشجاعة والجمال والمكانة الاجتماعية. وكان من المتوقع أن يمتلكها البالغون، باستثناء "أسوغ" ( الرجال المؤنثين) الذين كان من المقبول اجتماعيًا أن يكونوا "مابوراو" أو "بوراو" (غير موسومين). وكانت الوشوم تحظى بتقدير كبير لدرجة أن الرجال كانوا غالبًا ما يرتدون قطعة قماش ( باهاغ ) لإظهارها. ^{[ 41 ] [ 46 ]}

"إن الزي الرئيسي لسكان سيبو وجميع سكان فيساياس هو الوشم الذي تحدثنا عنه بالفعل، والذي يظهر فيه الرجل العاري وكأنه يرتدي نوعًا من الدروع الجميلة المنقوشة بأعمال دقيقة للغاية، وهو زي يقدرونه لدرجة أنهم يعتبرونه أفخر ملابسهم، حيث يغطون أجسادهم كما لو كانوا يغطون جسد المسيح المصلوب ، لذلك على الرغم من أنهم يرتدون في المناسبات الرسمية الـ marlotas (الأردية) التي ذكرناها، إلا أن زيهم في المنزل وفي الحي هو الوشم و bahag ، كما يسمون ذلك القماش الذي يلفونه حول خصرهم، وهو من النوع الذي كان يستخدمه الممثلون والمصارعون القدماء في روما من أجل الحشمة."

كانت لغة فيسايان نفسها تحتوي على مصطلحات متنوعة تتعلق بالوشم، مثل " كولمات " (إظهار الوشم الجديد) و " هوندواس " (كشف الصدر وإظهار الوشم للتباهي). وكان يُنظر إلى الرجال الذين يحملون وشمًا ولكنهم لم يشاركوا في المعارك بازدراء، ويُطلق عليهم اسم " هالو" ( سحلية الورل )، بمعنى أنهم يحملون وشمًا ولكنهم لا يستحقونه. وكان يُشار إلى فترة التعافي بعد الوشم باسم "باوغ" أو "بينوغوك ". أما " لوساك " (الطين) فيُشير إلى الوشم الذي تضررت رسوماته بسبب العدوى. وكان الأبطال المشهورون الذين تغطيهم الأوشام يُعرفون باسم "ليبونغ" . ^{[ 41 ]}

تُكتسب الوشوم تدريجيًا على مر السنين، وقد تستغرق النقوش شهورًا لإكمالها والشفاء. كان يرسمها فنانون مهرة باستخدام تقنية الوشم الأسترونيزية المميزة. تتضمن هذه التقنية استخدام مطرقة صغيرة لدق إبرة الوشم (واحدة أو عدة إبر) المثبتة عموديًا على مقبض خشبي على شكل حرف L (ومن هنا جاءت تسمية "الوشم المثبت"). كان الحبر يُصنع من السخام أو الرماد والماء أو مستخلصات نباتية (مثل مستخلصات نبات Cayratia trifolia ) وكان يُعرف باسم "الحبر الجاف ". كانت عملية الوشم طقوسًا مقدسة تتطلب تقديم قرابين من الدجاج أو الخنازير لأرواح الأجداد ( ديواتا ). وكان الفنانون يتقاضون أجورهم عادةً بالماشية أو الخرز الموروث أو المعادن الثمينة. ^{[ 41 ] [ 47 ] [ 45 ]}

كانت أولى الوشوم تُكتسب خلال طقوس بلوغ سن الرشد. تُرسَم في البداية على الكاحلين، ثم تنتقل تدريجيًا إلى الساقين، وأخيرًا إلى الخصر. عُرفت هذه الوشوم باسم " هيناواك " (وشوم الخصر). كانت تُرسَم على جميع الرجال، ولم تكن تدل على مكانة خاصة. أما الوشوم على الجزء العلوي من الجسم، فكانت تُرسَم فقط بعد إنجازات بارزة (بما في ذلك في الحب) وبعد المشاركة في المعارك. بمجرد تغطية الصدر والحلق، تُرسَم الوشوم على الظهر. أما الوشوم على الذقن والوجه (التي تصل إلى الجفون) فكانت مقتصرة على نخبة المحاربين. تُسمى هذه الوشوم على الوجه " بانجوت " (الكمامة) أو " لانجي " (الفكوك/المناقير المفتوحة)، وغالبًا ما تُصمَّم لتشبه الأقنعة المخيفة. وقد تُضاف إليها ندوب ( لابونج ) تُحرق على الذراعين. أما النساء، فكانت تُوشَم أيديهن فقط بتصاميم دقيقة ومعقدة للغاية تُشبه التطريز الدمشقي . ^{[ 41 ] [ 48 ]}

تنوعت تصاميم الوشم باختلاف المناطق. فقد تكون تصاميم هندسية متكررة، أو رسومات مُنمقة لحيوانات (مثل الثعابين والسحالي)، أو أنماطًا زهرية أو شمسية. وكان أبسط تصميم هو " اللبيد" ، وهو وشم متصل بعرض بوصة واحدة يغطي الساقين حتى الخصر بخطوط مستقيمة أو متعرجة. أما وشم الكتف فكان يُعرف باسم "أبلاي" ، ووشم الصدر حتى الحلق باسم "دبداب" ، ووشم الذراع باسم "دايا-دايا" (ويُسمى أيضًا "تاجور" في باناي ). ^{[ 41 ]}

تعديلات أخرى على الجسم

إلى جانب الوشم، مارس سكان فيساياس تعديلات جسدية أخرى . شملت هذه التعديلات تشويه الجمجمة الاصطناعي ، حيث كان يتم ضغط جبهة الرضع على أداة تشبه المشط تُسمى "تانغاد" . كان الشكل المثالي لجمجمة البالغين هو أن تكون الجبهة مائلة للخلف مع جزء خلفي أطول من الجمجمة. عُرف البالغون ذوو الجماجم بهذا الشكل باسم "تينانغاد" ، على عكس ذوي الجماجم غير المشوهة الذين يُطلق عليهم اسم "أوندو" . كما كان الرجال يُختنون (أو بالأحرى يُزال شعر العانة )، ويمارسون ترصيع اللؤلؤ ، أو يرتدون ثقوبًا تناسلية على شكل دبابيس تُسمى " توغبوك" تُثبت بمسامير زخرفية تُسمى "ساكرا" . وكان لدى كل من الرجال والنساء ثقوب في الأذن (من ثقب إلى ثقبين في كل أذن للرجال، ومن 3 إلى 4 للنساء) ويرتدون أقراطًا ضخمة على شكل حلقات، أو سدادات أذن بعرض حوالي 4 سم (1.6 بوصة) ، أو أقراطًا متدلية. ^{[ 41 ]} كما كانت حشوات الأسنان الذهبية شائعة بين المحاربين المشهورين. وكانوا يمارسون أيضًا برد الأسنان وتسويدها . ^{[ 45 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}  

بحسب استطلاع رأي أُجري عام 2000، اعتنق 86.53% من سكان منطقة فيساياس الغربية الكاثوليكية الرومانية . وجاءت الأغليبايون (4.01%) والإنجيليون (1.48%) في المرتبة التالية من حيث الحجم، بينما عرّف 7.71% أنفسهم بانتماءات دينية أخرى. ^{[ 71 ]}

أظهر الاستطلاع نفسه أن 92% من سكان الأسر في منطقة فيساياس الوسطى كانوا من الكاثوليك، يليهم الأغليبايون (2%) والإنجيليون (1%). أما النسبة المتبقية البالغة 5% فكانت تنتمي إلى الكنيسة المتحدة للمسيح في الفلبين ، أو كنيسة المسيح ، أو طوائف بروتستانتية مختلفة، أو ديانات أخرى. ^{[ 2 ]}

في منطقة فيساياس الشرقية ، كان 93% من إجمالي سكان الأسر من الكاثوليك، بينما عرّف 12% أنفسهم بأنهم "أغليبايون"، و1% بأنهم "إنجيليون". أما النسبة المتبقية البالغة 5% فكانت تنتمي إلى طوائف بروتستانتية أخرى (بما في ذلك كنيسة المسيح، وكنيسة السبتيين ، وكنائس معمدانية مختلفة ) أو عرّفت نفسها بأنها مسلمة أو تتبع ديانات أخرى. ^{[ 72 ]}

يُستثنى شعب تاوسوغ من هذه الإحصائيات لأنهم لا يُعرّفون أنفسهم بأنهم من سكان فيساياس. ويُشكّل المسلمون غالبية شعب تاوسوغ ، ويُصنّفون مع غيرهم من الجماعات العرقية المسلمة في الفلبين ضمن شعب مورو .

يشتهر سكان فيساياس في الفلبين باحتفالاتهم، مثل ^{مهرجانات} أتي-أتيهان ، وديناغيانغ ، ^{وبينتادوس} -كاساديان ، وسانغياو ، ^{وسينولوغ} . وترتبط معظم هذه الاحتفالات ارتباطًا وثيقًا بالكاثوليكية الرومانية ، على الرغم من اندماجها الواضح مع الفلكلور الهندوسي البوذي والروحاني القديم، ولا سيما تقاليد الرقصات والتماثيل التي تُجسد صورة الطفل يسوع، والمعروفة باسم سانتو نينيو. ويُعد تمثال سانتو نينيو دي سيبو أقدم تمثال ديني كاثوليكي لا يزال موجودًا في الجزر حتى اليوم .

مهرجان سينولوغ في سيبو

مهرجان ماسكارا في باكولود

يُعدّ مهرجان ساندوغو في تاغبيلاران ، بوهول ، احتفالًا بواحدة من أهمّ حقب التاريخ الفلبيني قبل قيام الدولة. يتمحور هذا المهرجان حول إعادة تمثيل عهد الدم بين ملك الجزيرة، داتو سيكاتونا ، والمستكشف الإسباني ، ميغيل لوبيز دي ليغازبي ، والمعروف بين الفلبينيين باسم ساندوغو (وتعني حرفيًا: الدم الواحد/الموحد). ويُحتفل بوصول عشرة من زعماء بورنيو، كما ورد في أسطورة ماراغتا ، في مهرجان بينيرايان في أنتيك . ^{[ 74 ]}

يستكشف مهرجان ماسكارا في باكولود ، نيغروس أوكسيدنتال، المزيد عن الهوية الثقافية المميزة للمدينة. ولأن باكولود تُلقب بمدينة الابتسامات لما يتمتع به سكانها من حب للمرح والصبر، فقد أطلقت حكومة المدينة المهرجان عام ١٩٨٠ بعد أن حلت كارثة بالمنطقة. ^{[ ٧٥ ] [ ٧٦ ]}

وثّق الراهب اليسوعي الإسباني إغناسيو فرانسيسكو ألزينا بعضًا من أقدم الأعمال المعروفة خلال فترة الاستعمار الإسباني للفلبين . ومن بين هذه الأعمال الأدبية من منطقة فيساياس الشرقية القديمة ، نجد " كاندو " و "هايا " و " أمباهان " و "كانوغون " و "بيكال " و "بالاك" و "سيداي" و " أويت " ، وهي مكتوبة في الغالب بلغة واراي . كما وُجدت أيضًا روايات تُسمى "سوسماتون " و "بوسونغ" . ووُصف أيضًا أن المسرح لعب دورًا محوريًا في أداء الشعر والطقوس والرقصات. ^{[ 77 ]} وتشارك سكان فيساياس الغربية أيضًا نفس الأشكال الأدبية تقريبًا مع بقية الجزر. ومن بين أعمالهم التي تعود إلى ما قبل الحقبة الإسبانية ، نجد "بانغياناي" و "هوروباتون" و "باكتاكون" و "سوغيدانون" و "أمبا" . وقد وُجدت جميعها مكتوبة بلغة كيناراي القديمة . ومن بين الأعمال الأدبية المعروفة على نطاق واسع، والوحيدة الموجودة التي تصف مجتمع فيساياس القديم، كتابا " هينيلاوود " و" ماراغتا" ، المكتوبان بمزيج من لغتي كيناراي وهيليغاينون . ^{[ 78 ] [ 79 ]} The Aginid: Bayok sa Atong Tawarik هي ملحمة تحكي جزءًا من تاريخ سيبو القديم حيث أسس الأمير الصغير من سلالة تشولا سري لوماي من سومطرة وحكم راجاناتي سيبو . ^{[ 80 ]} كما أن لديها روايات عن راجا هومابون ولابو لابو . ^{[ 81 ]}

وجد العالم الفلبيني الموسوعي خوسيه ريزال في كتاب أنطونيو دي مورغا " أحداث جزر الفلبين" أن أحد أوائل الشعراء الموثقين في معظم أنحاء الفلبين قبل الاحتلال الياباني كان من شعب فيسايا يُدعى كاريابا . ^{[ 82 ]} وخلال العصر الذهبي للغات الفلبينية مع بداية الاحتلال الياباني ، برزت أسماء عديدة من شعب فيسايا في المجال الأدبي. كتاب فيسايان المعاصرون المشهورون بلغاتهم الأصلية هم مارسيل نافارا، أبو الأدب السيبيونو الحديث، ماجدالينا جالاندوني ، رامون موزونيس، إيلومينادو لوسينتي ، فرانسيسكو ألفاردو، إدواردو ماكابينتا، نوربرتو روموالديز ، أنطونيو أباد ، أوجوريو أبيتو ، ديوسدادو أليسنا، ماراجتاس إس في أمانتي، إبيفانيو ألفافارا ، خوسيه ياب، ليونسيو بي ديريادا ، كونرادو نورادا، أليكس ديلوس سانتوس، جون إريميل تيودورو وبيتر سوليس نيري .

يرجع الفضل إلى Don Ramon Roces من شركة Roces Publishing, Inc. في نشر لغات فيسايان في المنشورات من خلال هيليغاينون وبيسايا . ^{[ 83 ]}

شهدت الأفلام الفيسائية، وخاصةً تلك التي تُنتج باللغة السيبوانية، ازدهارًا كبيرًا بين أربعينيات وسبعينيات القرن العشرين. ففي منتصف الأربعينيات وحدها، أُنجز ما مجموعه 50 فيلمًا فيسايانيًا، بينما صُوّر ما يقرب من 80 فيلمًا في العقد التالي. وقد تعززت هذه الموجة من النجاح بفضل غلوريا سيفيلا ، التي لُقّبت بـ"ملكة الأفلام الفيسائية"، ^{[ 84 ]} والتي فازت بجائزة أفضل ممثلة المرموقة من جوائز فاماس عام 1969 عن فيلمي "بادليس سا كينابوهي" و "جيمينغاو أكو" عام 1974. ^{[ 85 ]} ومن بين رواد هذه الصناعة الذين نالوا شهرة واسعة من خلال عملهم في الأفلام الفيسائية: كاريداد سانشيز ، ولورنا ميراسول، وشاندرا روميرو ، وبيلار بيلابيل ، وسوزيت رانيلو .

يتم دعم صناعات السينما والتلفزيون الوطنية أيضًا من قبل ممثلين لديهم جذور فيسايانية قوية مثل جويل توري ، وجاكي لو بلانكو ، وإيدو مانزانو ، ومانلين رينيس ، ودوايت جاستون، وفينا موراليس ، وشيريل رييس، وسيزار مونتانو ، الذي لعب دور البطولة في فيلم السيرة الذاتية ريزال عام 1999 والفيلم الحائز على العديد من الجوائز عام 2004 باناغوي سا سوبا . ^{[ 86 ]} تشمل الممثلين والممثلات الأصغر سنا من أصل أو أصل فيسايان إيزابيل أولي ، وكيم تشيو ، وإنريكي جيل ، وشينا ماجداياو ، وكارلا أبيلانا ، وإريك جونزاليس، وماتيو جيديتشيلي .

حصد المخرج بيكي غالاغا، الحائز على جوائز عديدة، من مدينة باكولود، إشادة واسعة بفضل فيلمه الأكثر نجاحاً "أورو، بلاتا، ماتا" الذي صوّر جزيرة نيغروس وسكانها خلال الحرب العالمية الثانية . ومن بين أعماله ومساهماته الأخرى سلسلة أفلام الرعب الكلاسيكية " شيك، راتل أند رول" ، وفيلم "سكوربيو نايتس " ، وفيلم "باتانغ إكس" .

عرضت شبكة GMA Network في عام 2011 مسلسل Amaya الدرامي التاريخي، وكذلك مسلسل Indio في عام 2013 ، السياسة والثقافة للمجتمعات الفيسايانية القديمة والاستعمارية، على التوالي.

كانت موسيقى فيسايان الشعبية التقليدية معروفة لدى الكثيرين مثل داندانسوي في الأصل في هيليغاينون وتُغنى الآن بشكل شائع في لغات بيساي الأخرى . آخر، على الرغم من أنه مكتوب في الأصل باللغة التاغالوغية ، هو Waray-Waray ، الذي يتحدث عن الصور النمطية الشائعة والخصائص الإيجابية لشعب Waray . قامت مغنية الجاز الأمريكية إيرثا كيت أيضًا بأداء الأغنية في عروضها الحية. ^{[ 87 ]} كانت ترنيمة عيد الميلاد الفلبينية الشهيرة Ang Pasko ay Sumapit والتي ترجمها ليفي سيليريو إلى التاغالوغية في الأصل أغنية سيبيونو بعنوان Kasadya Ning Taknaa والتي شاعها روبن تغالوغ . ^{[ 88 ]}

تأثرت الموسيقى الفلبينية المعاصرة بشكل كبير وتشكلت بفضل إسهامات العديد من فناني منطقة فيساياس. ومن أبرزهم عازفة الفلوت البلاتينية خوسيه ماري تشان ، وبيليتا كوراليس ، ودولسي، وفيرني فارغا، وسوزان فوينتيس ، وجايا ، وكوه ليديسما، الذين نالوا شهرة واسعة في الفترة ما بين الستينيات وأوائل التسعينيات. أما المغنون المعاصرون فهم جيد ماديلا ، وشيرين ريجيس ، وسيتي نافارو .

يُلقّب يويوي فيلامي ، وهو من بوهول ، بأبي الأغاني الفلبينية الطريفة ، وتُعدّ أغنيته "بوتسيكيك" الأشهر. وقد تعاون فيلامي مرارًا مع المغني ماكس سوربان . أما جوي أيالا ، وغريس نونو، وبايانغ باريوس، فهم من رواد نوع موسيقي فرعي متفرع يُسمى "النيوتراديشنال"، والذي يمزج بين الآلات الفلبينية التقليدية والإيقاعات والألحان الحديثة.

برزت موسيقى الروك كنوع مهيمن في المشهد الموسيقي الفلبيني خلال ثمانينيات القرن الماضي. ومن بين الفرق الموسيقية القادمة من فيساياس فرقتا أورباندوب وجونيور كيلات . كما ظهر نوع فرعي آخر بعد بضع سنوات يُسمى بيسروك، وهو مزيج من كلمتي بيسايا وروك .

الرقصات العرقية من المنطقة شائعة في أي بيئة فلبينية تقليدية. الأكثر شهرة هو التنكر الذي يُزعم أنه من أصول ليتي . ^{[ 89 ] [ 90 ]} كوراتشا أو كوراتسا (يجب عدم الخلط بينها وبين طبق زامبوانجوينو ) هي رقصة واراي شعبية. نظيراتها السيبيونو هي كورادانغ و لا بيردي. ^{[ 91 ]} بعض رقصات الهيليجينون تشمل هاريتو ، باليتاو ، لياي ، لالونج كالونج ، إمبونج ، إيناي ، وبينانوج . ^{[ 92 ]} هناك أيضًا liki من Negros Occidental . ^{[ 93 ]}

نابليون أبويفا هو الفنان الوحيد من بوهول والأصغر سنًا الذي نال جائزة الفنان الوطني للفلبين في الفنون البصرية . ويُلقب أيضًا بأبي النحت الفلبيني الحديث. من بين أعماله: "كاغانابان" (1953)، و"التجلي" (1979)، ومحطات درب الصليب الأربعة عشر حول ضريح إي دي إس إيه . ^{[ 94 ]} كما أنه نحت نصب ساندوغو التذكاري في مدينة تاغبيلاران تكريمًا لجذوره.

يُعدّ لياندرو لوكسين ، من مدينة سيلاي في مقاطعة نيغروس أوكسيدنتال ، شخصيةً بارزةً في عالم الهندسة المعمارية . وقد نال لقب الفنان الوطني للفلبين في مجال الهندسة المعمارية عام 1990. عمل لوكسين على العديد من المباني في مختلف فروع جامعة الفلبين . كما صمّم المبنى الرئيسي أو " تانغهالانغ بامبانسا" التابع للمركز الثقافي للفلبين ، وبرج أيالا وان وساحة إكستشينج بلازا اللذين يضمان بورصة الفلبين في ماكاتي .