قائمة أقدم مؤسسات التعليم العالي

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

فسيفساء من بومبي (القرن الأول قبل الميلاد) تصور أكاديمية أفلاطون

نشأت في العديد من الحضارات مؤسسات تعليمية عليا قديمة متنوعة لتوفير أطر مؤسسية للأنشطة العلمية. وقد رُعيت هذه المراكز القديمة وأُشرفت عليها من قِبل البلاطات الملكية؛ والمؤسسات الدينية التي رعت مدارس الكاتدرائيات والمدارس الرهبانية والمدارس الدينية؛ والمؤسسات العلمية، مثل المتاحف والمستشفيات والمراصد ؛ وبعض العلماء. وهي تختلف عن الجامعة ذات النمط الغربي ، وهي منظمة مستقلة للعلماء نشأت في أوروبا في العصور الوسطى [ 1 ] ، وتم تبنيها في مناطق أخرى في العصر الحديث (انظر قائمة أقدم الجامعات العاملة باستمرار ). [ 2 ]

لا يزال موجودًا

سنةجامعةموقعملحوظات
إبداعيحاضِر
حوالي 859 م [ 3 ] [ أ ]جامعة القرويينسلالة المرابطينالمغربشمل المنهج الدراسي للجامعة، على سبيل المثال لا الحصر، تفسير القرآن الكريم ، والفقه الإسلامي ، والجبر، وعلم الفلك، وعلم النبات، ورسم الخرائط والجغرافيا، والنحو، والتاريخ، والأدب، والمنطق، والرياضيات، والطب، والفلسفة، والفيزياء، بالإضافة إلى عدد كبير من اللغات الأجنبية، بما فيها اليونانية واللاتينية . ومن الجدير بالذكر أن مجمع المسجد ازدهر كمركز روحي، حيث ازدهر التصوف الإسلامي والمعرفة العرفانية . تقليديًا، كان الطلاب من الذكور، ولكن تم توفير أماكن للفتيات والنساء الراغبات في التعلم في رواق خاص يُطل على حلقة الطلاب، حيث كان بإمكانهن الاستماع إلى النقاش وكتابة الأسئلة على الورق لإرسالها إلى المعلم، ومن أبدى اهتمامًا، كان يحصل على دروس خصوصية. ويُقال إن فاطمة الفهرية درست الفقه الإسلامي والرياضيات في جامعتها. [ 3 ]
حوالي القرن الرابع عشر [ 4 ] [ ب ]جامعة الزيتونةالسلالة الحفصيةتونسكان نظام التدريس، من حيث مبادئه التنظيمية وأساليبه ومواد دوراته، مشابهًا لنظام المساجد الإسلامية الأخرى. وكان الحضور اختياريًا، حيث يتبع الطلاب دورات الأساتذة الذين يختارونهم. وكان إيقاع التدريس مرنًا نسبيًا، مع عطلة أسبوعية يومي الخميس والجمعة، وفترات إجازة، والأعياد الإسلامية، وربما لم تكن هناك دورات في الصيف. ولم تكن هناك امتحانات، بل شهادات إجازة تثبت إتمام الدورة وتخويل تدريسها بالتناوب. [ 4 ]
1398 [ 5 ]سونغيونغوانمملكة جوسونكوريا الجنوبيةتم تضمينه في خطط تطوير مدينة سوول عندما كانت أسرة جوسون تبني العاصمة الجديدة وبدأ البناء رسميًا في عام 1395 على مدار ثلاث سنوات، حيث تم معبد كونفوشيوس تم الانتهاء من الكافتيريا. تؤكد نقوش 文廟碑文 من عام 1410 أن مساحة المباني معًا تبلغ حوالي 935.68 مترًا مربعًا. كانت 尊經閣 هي مكتبة المؤسسة، وكانت 養賢庫 تدير المساعدات المالية للطلاب وأشرفت 正錄廳 على امتحانات القبول بالإضافة إلى تعيين أعضاء هيئة التدريس وإدارتهم. كانت تونغونغ وسيونغونغ مساكن للطلاب، ثم أُنشئت قرية الطلاب (泮村) لاحقًا مع الزيادة التدريجية في عدد الطلاب. كان العدد الأصلي 100 طالب، ثم ارتفع إلى 150، ثم إلى 200 في عام 1429. في البداية، كان امتحان القبول (生員試) هو الامتحان الوحيد، ويقيس فهم الطالب للنصوص الكونفوشيوسية، ولكن في عام 1435، أُجري امتحان القبول (進士試) بالتزامن معه، والذي يقيس مهارات الطالب في الكتابة الأدبية، وكان من المعتاد قبول 100 طالب في كل امتحان. كان على الطلاب التوقيع على استمارة (到記) في الكافتيريا كل يوم إفطار وعشاء، وكانت تُحسب هذه التوقيعات مجتمعة كنقطة واحدة (圓點)، وكان الحصول على 300 نقطة شرطًا لاجتياز امتحان القبول (館試) الذي يُعنى بتوظيف المسؤولين الحكوميين. كان الطلاب يؤلفون أعمالًا أدبية ثلاث مرات شهريًا، تُقيّم وتُقدّم لهم إرشادات فردية من قبل مدرسين يوقفون محاضراتهم ليوم واحد. وقد ورد في كتاب "دو تشاي تشاي شي" الصادر عام ١٣٩٢ أن مدرسة سونغ يونغ وان سعت إلى تدريب الجيل القادم من المدرسين، ورجال الدولة، والأدباء، ورجال القانون، والرياضيين، والجنرالات، وخبراء الإمداد العسكري، وعلماء الفلك، ورسامي الخرائط، والعرافين، والأطباء. وعلى الرغم من أن مدرسة سونغ يونغ وان كانت تُدار من قبل العائلة المالكة، إلا أن الطلاب اعتادوا ممارسة العصيان المدني، وكان أكثرها شيوعًا هو "الرفض الجماعي": حيث كان الطلاب يرفضون دخول الكافيتريا، ويخسرون طواعيةً نقاط الحضور الأساسية اللازمة لاجتياز امتحانات الخدمة المدنية، مما يُعرّض الإدارة لخطر الشلل. [ ٦ ]
1453 [ 7 ]جامعة إسطنبولالإمبراطورية العثمانيةديك رومىمباشرةً بعد فتح القسطنطينية ، عيّن السلطان محمد الفاتح زيرك محمد أفندي أستاذاً في المدرسة الدينية التي أُنشئت في دير بانتوكراتور . وفي السنوات اللاحقة، عُرفت هذه المدرسة باسم مدرسة زيرك، وأصبح الحيّ الذي تقع فيه يُعرف أيضاً باسم زيرك. وكان السلطان محمد الفاتح يزور مدرسة زيرك بين الحين والآخر للاستماع شخصياً إلى الدروس والمناقشات. واليوم، لا يزال المبنى يُستخدم كمسجد زيرك. أما المبنى الآخر الذي استُخدم كمدرسة دينية فقد أصبح آيا صوفيا، ومن ثم عيّن السلطان محمد الفاتح أستاذه ملا خسرو أستاذاً فيها. تأسست جامعة إسطنبول في البداية في مدرستي زيرك وآيا صوفيا، وقدّمت التعليم فيهما لمدة 18 عاماً حتى بناء مجمع الفاتح ، الذي سُمّي تيمناً ببانيه. ضمّ المجمع مسجدًا، وثماني مدارس، ومتحفًا، ومكتبة، ودارًا للمواقع ، ودارًا للخدمة الدينية تُعرف باسم دار الشفقة، ومكانًا للاستراحة، وحمامًا ، ومقهى، ومتاجر، بالإضافة إلى خان أسفل المبنى. وكان عدد الطلاب ألف طالب، وكانوا يتلقون أيضًا بدلات يومية. وبينما كانت تُدرَّس اللاهوت والقانون والأدب والرياضيات وعلم الفلك في مدرسة صحن سمان ، كانت تُقدَّم الخدمات الطبية في دار الشفقة، التي كانت أكبر مستشفى في ذلك الوقت، حيث ضمت 70 جناحًا. ونُقل معلمو مدرستي زيرك وآيا صوفيا إلى دار الشفقة عام 1470. ومن بين العديد من العلماء المشهورين الذين تم توظيفهم، يُعدّ علي قوشجي ، رئيس مرصد سمرقند في مدرسة آيا صوفيا، مثالًا جيدًا. [ 8 ]
حوالي 1516-1517 [ 9 ]جامعة الأزهرالإمبراطورية العثمانيةمصرفي ظل الخلافة العثمانية ، كان تدخل إسطنبول في شؤون الأزهر محدودًا. وشغل علماء مصر مناصب هامة في الجامعة، بما في ذلك منصب شيخ الأزهر . ولأن الدولة العثمانية كانت تتبع المذهب الحنفي ، فقد تناوب على قيادة الأزهر المذهبان الشافعي والمالكي . وكانت من أهم مهام شيخ الأزهر الإشراف على إدارة مسجد الأزهر وجامعة الأزهر. [ 9 ]
1639 [ 10 ]جامعة ريوكوكوتوكوغاوا شوغونيتاليابان
1790 [ 11 ]جامعة طوكيوتوكوغاوا شوغونيتاليابانفي عام 1684، تأسست تينمونجاتا كمعهد للدراسات الفلكية، ثم أُنشئ فرع مستقل منها، بانشواجيجيو، عام 1811، متخصصًا في ترجمة ودراسة الكتب الغربية. في الوقت نفسه، تأسست شوهي-زاكا جاكومونجو في يوشيما سيدو عام 1790 كأكاديمية كونفوشيوسية، وأصبحت مدعومة من الدولة عام 1797. توسعت بانشواجيجيو لاحقًا لتصبح يوجاكوشو عام 1855 لتدريس الرانغاكو ، ثم أُعيد تسميتها إلى بانشو شيرابيشو ، ثم يوشو شيرابيشو، ثم كايسيجور، ثم كايسي جاكو. تأسست كلية كويشيكاوا يوجوشو كمدرسة للطب الغربي في عام 1861، ثم اندمجت لاحقًا مع كلية شوهي-زاكا جاكومونجو وكلية كايسي جاكو في عام 1869. وأعيد هيكلة هذه المؤسسة رسميًا لتصبح نظامًا جامعيًا غربيًا في عام 1877، وأعيد تسميتها إلى جامعة طوكيو. [ 11 ]

قبل الميلاد

سنةجامعةموقعملحوظات
إبداعيحاضِر
حوالي 2246–2152 [ 12 ]بير عنخالمملكة المصرية القديمةمصركانت تقع داخل المعبد المصري، وعادة ما تتخذ شكل مجمعات ضخمة: تضم العديد من المباني وآلاف الموظفين، فضلاً عن قيامها ببعض أدوار مؤسسات التعليم العالي. [ 13 ]
حوالي القرن السادس [ 14 ]جامعة تاكسيلا القديمةإمبراطورية مورياباكستانفي بداياتها، كانت تاكسيلا مركزًا عظيمًا للعلم واشتهرت بجامعتها التي كانت تُدرَّس فيها فنون وعلوم ذلك العصر. وقد اجتذبت طلابًا من مختلف أنحاء شبه القارة الهندية وخارجها. ويمكن اعتبار الأديرة العديدة التي سكنها أساتذة ذوو شهرة عالمية ونشروا فيها المعرفة، بمثابة مكونات أساسية لجامعة عظيمة مترامية الأطراف، امتدت على مساحة تزيد عن 26 ميلًا مربعًا في وادي هارو . وتشير الأدبيات البوذية القديمة إلى أن الطلاب كانوا يذهبون إلى تاكسيلا "لإكمال" تعليمهم لا لبدئه. وكانوا يُرسلون إليها دائمًا في سن السادسة عشرة، أي عندما "يبلغون سن الرشد". وهذا يدل على أن تاكسيلا كانت مركزًا للتعليم العالي، لا التعليم الابتدائي. وبعد رحيل الإسكندر الأكبر بفترة وجيزة، ضُمَّت تاكسيلا إلى الإمبراطورية الماورية، وفي عهد أشوكا ، ارتقى شأن تاكسيلا إلى مكانة مرموقة بين مدن الشمال الغربي. شُيّد عدد من الأديرة والمعابد البوذية في تاكسيلا وما حولها، وتشهد آثارها على الأيام التي كانت فيها البوذية هي الديانة السائدة. ومع تفكك الإمبراطورية الماورية، يبدو أن تاكسيلا قد فقدت أهميتها، وأصبح تاريخها مليئًا بالأحداث المتضاربة. [ 14 ]
387 [ 15 ]أكاديمية أفلاطونيةأثينا الكلاسيكيةاليونانقانونيًا، كانت المدرسة هيئةً مؤسسيةً مُنظَّمةً لعبادة ربات الإلهام . وكان يُنتخب رئيسها مدى الحياة بأغلبية أصوات الأعضاء. ويستنتج معظم الباحثين، استنادًا إلى كتابات أفلاطون بشكلٍ رئيسي، أن التعليم كان يشمل في الأصل الرياضيات، والجدل ، والعلوم الطبيعية، والإعداد للقيادة السياسية. وقد مرّت الأكاديمية فلسفيًا بمراحل مختلفة، منها: الأكاديمية القديمة، في عهد أفلاطون وخلفائه المباشرين كرؤساء، حيث كان الفكر الفلسفي فيها أخلاقيًا وتأمليًا وعقائديًا؛ والأكاديمية الوسطى، التي أسسها أرسيسيلاوس ، الذي أدخل شكوكيةً غير عقائدية؛ والأكاديمية الجديدة، التي أسسها كارنيادس ، والتي انتهت مع رئيسها أنطيوخوس الأسكالوني ، الذي أعادها إلى عقائدية الأكاديمية القديمة. بعد ذلك، كانت الأكاديمية مركزًا للأفلاطونية الوسطى والأفلاطونية المحدثة حتى عام 529، عندما أغلقها الإمبراطور جستنيان الأول ، إلى جانب المدارس الوثنية الأخرى. [ 15 ]
حوالي 375-357 [ 16 ] [ ج ]أكاديمية جيكسياتشيالصينأسس الدوق هوان من تيان تشي الأكاديمية ، واستمدت اسمها من موقعها خارج البوابات الغربية لمدينة لينزي . بعد ذلك، قام الملك وي من تشي بتطوير الأكاديمية ورفع عدد طلابها إلى ما يقارب الألف، كما عيّن 76 عالماً ومنحهم رتبة " تايفو" العليا . وعلى عكس المدارس العامة في عهد أسرة تشو الغربية ، كانت أكاديمية جيكسيا متعددة الوظائف، إذ انخرطت في التعليم والبحث الأكاديمي والاستشارات السياسية. ورغم أنها أُنشئت من قِبل الحكومة، إلا أنها قضت على النظام الهرمي للأرستقراطية، حيث كان يتم تعيين المعلمين دون تمييز على أساس الوضع الاجتماعي، حتى أولئك الذين وُلدوا في العبودية. ازدهرت أكاديمية جيكسيا حتى عهد الملك مين من تشي . وفي عام 284 قبل الميلاد، تشتتت أعضاؤها إثر نهب يان لمدينة لينزي. [ 16 ]
335 [ 17 ]المدرسة المتنقلةأثينا الكلاسيكيةاليونانأسس أرسطو مدرسته الخاصة في معبد مخصص لأبولو خارج حدود مدينة أثينا ، والمعروف باسم الليسيوم . بنى مكتبة ضخمة، وكان السفسطائيون الزائرون يُلقون محاضراتهم فيها. وكما هو الحال في أماكن مماثلة، كانت هناك جولات (بيريباتوي)، ومن هنا شاع اسم "بيريباتوس". ونتيجةً للحركة السفسطائية، أصبح الليسيوم والأكاديمية، بالإضافة إلى مبانٍ عامة وخاصة أخرى في أثينا، بمثابة أماكن يُمكن فيها الحصول على شكل من أشكال التعليم ما بعد الابتدائي مقابل رسوم. وبحلول الربع الأخير من القرن الخامس قبل الميلاد، كان السفسطائيون قد طوروا ما يُشبه إلى حد كبير مؤسسات التعليم الثانوي في أثينا. مع ذلك، لم يكن الليسيوم ناديًا خاصًا كالأكاديمية؛ فقد كانت العديد من المحاضرات فيه مفتوحة للعامة ومجانية. كانت المدرسة في الأصل، وربما دائمًا، تجمعًا للأفراد أكثر من كونها مبنى: فأرسطول، وهو غير أثيني يحمل لقب " ميتيك" ، لم يكن يملك أي ممتلكات. استطاع خليفته ثيوفراستوس أن يفعل ذلك، وأوصى بعقارات ومكتبة لمجموعة من طلابه، بمن فيهم ستراتو اللامبساكي الذي انتُخب حينها عالمًا . وخلف ستراتو ليكو الترواسي ، ثم خلف ليكو أريستو الكيوسي ، الذي ظل عالمًا حتى حوالي عام 190 قبل الميلاد. بعد ذلك، أصبح التسلسل غير واضح، ولكن هناك أدلة على استمرار النشاط الفلسفي حتى القرن الأول قبل الميلاد، عندما استولى سولا على أثينا ونُقلت مكتبة المشائيين إلى روما . [ 18 ]
حوالي 295 [ 19 ]ماوسيونالمملكة البطلميةمصركان الموسيون أعظم وأهم معبدٍ للملهمات على الإطلاق. ضمّ الموسيون نخبةً من العلماء من مختلف أنحاء العالم الهلنستي ، ممن ينتمون إلى مدارس فكرية متنوعة. عندما أسس بطليموس الأول سوتر موسيونه، حرص على استقطاب العلماء للإقامة في مدينته الجديدة. وهكذا، عاش مجتمع العلماء والمفكرين المقيمين في الإسكندرية حياةً رغيدة. فقد كانوا ينعمون بالطعام المجاني، والرواتب العالية، والبيئة المريحة، والمساكن الجيدة، والخدم. كما كان هؤلاء العلماء معفيين من الضرائب. اشتهر الطبيب البارز في الإسكندرية، هيروفيلوس ، بتشريحه للسجناء لدراسة علم التشريح. ولم يكن ليتمكن من إجراء هذه الدراسة لولا تعاون البطالمة ؛ إذ كان بحاجة إلى من يزوده قانونيًا بفئران التجارب. كما كانت المسابقات الأدبية تُقام في الموسيون. وفي مرحلة مبكرة من تطوره، انبثقت المكتبة من الموسيون. أفضل مصدر لدينا لهذا التطور هو رسالة أريستياس . لم يكن الإمبراطور كاراكلا ، الذي لم يحظَ بشعبية ، مولعًا بالفلاسفة، وارتكب مذبحة في المدينة عام ٢١٥ ميلادي. كما ألغى الدعم المالي للموسيون. وهكذا، كان غياب راعٍ ملكي مقيم للمكتبات عاملاً حاسمًا في انهيار مكتبات الإسكندرية، وكذلك في تراجع مكانة المدينة الفكرية ككل. [ ٢٠ ]
246 [ 21 ]معبد أنورادابورا ماها فيهارايامملكة أنورادابوراسريلانكابُني الدير على يد الملك السنهالي ديفانامبيا تيسا بعد فترة وجيزة من اعتناقه البوذية على يد الراهب الهندي ماهيندرا ، وقد ورد في المهافامسا أن ثلاثين ألف راهب حضروا مراسم التأسيس. ونظرًا للأهمية البالغة للبوذية في سريلانكا ، فقد حظي رهبان المهافيهارا بمكانة مرموقة، حتى أن نفوذهم وسلطتهم امتدا في كثير من الأحيان إلى ما هو أبعد من الدين، ليشمل المجال السياسي الدنيوي. [ 22 ] وقد صُمم الدير بطريقة تجعله مركزًا للتعليم والأنشطة الاجتماعية لعدد كبير من الرهبان، كما يتيح للعامة التجمع فيه. [ 23 ]
حوالي 246-221 [ 20 ] [ د ]سيرابيومالمملكة البطلميةمصركان معبد الإله سيرابيس ، المسمى السيرابيوم، يضم مكتبة فرعية تابعة للمكتبة الكبرى . وقد تم افتتاحه في عهد بطليموس الثالث إيورجيتس . ويعكس بناء السيرابيوم كمؤسسة تعليمية أخرى في مدينة الإسكندرية حرص البطالمة على الحفاظ على سمعة المدينة العلمية. وتحت رعاية الرومان في أواخر العصر الإمبراطوري ، يبدو أن السيرابيوم قد تفوق على المكتبة الكبرى. فجميع الإشارات إلى المكتبة تشير إلى السيرابيوم، والإشارات إلى المكتبة الكبرى في الموسيون ما هي إلا إشارات إلى عظمتها السابقة. وفي أواخر العصر الروماني، وقعت حادثة كارثية في تاريخ المكتبة، عندما دمرها متعصبون مسيحيون . ففي عام 391 ميلادي، قام حشد بتحريض من الإمبراطور ثيودوسيوس وممثله، البطريرك ثيوفيلوس ، بحرق جميع الكتب الموجودة في تلك المكتبة. وكان هذا الهجوم محاولة لتدمير جميع المعابد الوثنية. [ 20 ]
حوالي القرن الثالث [ 24 ]بوشباجيري فيهاراإمبراطورية مورياالهندعلى الرغم من ندرة السجلات الدقيقة لتأسيسها، يرجح الباحثون أن أصولها تعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد، ربما خلال عهد الإمبراطور أشوكا أو بعده بقليل ، والذي كان له دور محوري في نشر البوذية . أصبحت منطقة كالينغا ، بعد غزو أشوكا لها، مركزًا هامًا للنشاط البوذي، مما جعلها أرضًا خصبة لمؤسسة تعليمية كبرى مثل بوشباجيري. وتؤكد تقارير التنقيب الصادرة عن هيئة المسح الأثري للهند وجود مجمع تعليمي من خلال اكتشافات رئيسية في لاليتاغيري (مثل صندوق تذكاري يُعتقد أنه يحتوي على رفات بوذا )، إلى جانب هندسة المعابد والنقوش والتحف النحتية. [ 24 ] كان شوانزانغ راهبًا صينيًا من القرن السابع الميلادي، قام برحلة حج إلى الهند، وسجل في مذكراته عن معبد بوشباجيري فيهارا أن قمة الدير الحجرية كانت تُظهر أضواءً خارقة للطبيعة ومعجزات أخرى، وأن المظلات الشمسية التي وضعها المصلون بين القبة والأمالاكا ظلت هناك كالإبر التي يجذبها المغناطيس. [ 25 ] تشير النقوش والآثار إلى أن المعبد احتفظ بمجتمعات تعليمية نشطة حتى القرنين الحادي عشر والثاني عشر الميلاديين، بالتزامن مع الانحدار اللاحق لجامعة نالاندا وغيرها من الجامعات البوذية الكبرى. [ 24 ]
124 [ 26 ]تايكسوسلالة هانالصينتأمل علماء أسرة هان مليًا في أسباب الانهيار السريع لسلالة تشين، وخلصوا إلى أن حرق تشين للكتب ودفن العلماء أدى إلى حالة من عدم الاستقرار الشديد. منذ بداية عهده، حثّ العديد من الوزراء الإمبراطور وو على إحياء الكونفوشيوسية ، لكن الإمبراطورة دو عرقلت هذه الجهود. ولم يظهر نقص العلماء المتعلمين كعائق أمام الحكم إلا في عام 124 قبل الميلاد. عندئذٍ، تبنى الإمبراطور وو مقترحات دونغ تشونغشو وغونغسون هونغ ، وأسس معهد تايشو خارج أسوار معبد تشانغآن الشمالية الغربية . وإلى جانب كتاب الشعر وكتاب حوليات الربيع والخريف ، أُضيفت إليه أيضًا كتب الوثائق والطقوس والإي تشينغ ، وكان يُدرّسها علماء الكتب الخمسة (五經博士) لتنمية المواهب اللازمة للحكم. ورغم أن عدد طلابه كان خمسين طالبًا في البداية، إلا أن هذا العدد ازداد تدريجيًا. إلى جانب الطلاب النظاميين الذين يتم اختيارهم مباشرة من العاصمة، كان يتم قبول الطلاب الموهوبين من مختلف أنحاء البلاد كطلاب مميزين. لم تكن شروط السن صارمة، فقد تم اختيار بعض الطلاب المتفوقين بشكل استثنائي قبل بلوغهم سن الثامنة عشرة. وعلى الرغم من أن معظم الطلاب ينتمون إلى عائلات نبيلة، إلا أنه كان هناك أيضاً طلاب من خلفيات فقيرة نسبياً. [ 27 ]
28 [ 21 ]أبهاياجيري فيهارامملكة أنورادابوراسريلانكاعندما وصل بهاتيكا أبايا إلى أنورادابورا، تولى الحكم بنفسه، وهدم على الفور دير نيرغرانثا ، وبنى مكانه فيهارا (معبد) يضم اثنتي عشرة زنزانة . وبعد مرور مئتين وسبعة عشر عامًا وعشرة أشهر وعشرة أيام على تأسيس ماهافيهارا ( الدير الكبير)، بنى الملك - المفعم بالحماسة الدينية - فيهارا أبهاياغيري. ولأن الملك أبايا بناه على أنقاض دير نيرغرانثا "غيري"، فقد سُمي بهارا أبهاياغيري. [ 28 ] كان أبهاياغيري مؤسسة تعليمية متكاملة، حيث درس فيها الرهبان والراهبات المحليون والأجانب ، بالإضافة إلى عامة الناس. وشمل المنهج الدراسي التعليم الرسمي وغير الرسمي وغير النظامي. وغطى التعليم الرسمي اللغات والشعر والدين والتكنولوجيا والفن والتاريخ والطب ومنهج غوبتا فيديا (علم الغوبتا). أما التعليم غير النظامي، فقد تضمن مهارات عملية مثل صناعة الذهب وإنتاج العملات المعدنية والبلاط وكتابة الشعر. نُظمت اجتماعات وتجمعات لتشجيع تبادل المعرفة. [ 29 ] ووفقًا لنيكايا سانغراهاوا، فقد تبنت هذه المدرسة مذاهب فاجيبوتوكا، وكانت تُعرف باسم مدرسة دهاماروتشي في سريلانكا . [ 30 ]
سنةجامعةموقعملحوظات
إبداعيحاضِر
75 [ 31 ] [ 32 ]جامعة مادوروسنوميدياالجزائرجامعة مداوروس (باللاتينية: مداوروس ، مداوروس ، أو مدورا ) [ 33 ] هي جامعة سابقة، تُعدّ من أوائل الجامعات في القارة الأفريقية، لم يتبق منها سوى أطلال، وتقع في مدينة مداوروس بولاية سوق أهراس في الجزائر . وتُعتبر من أقدم مراكز التعليم العالي في شمال أفريقيا ، إن لم تكن أقدمها، والأولى في أفريقيا ، إذ يعود تاريخ بنائها إلى العصر الروماني حوالي عام 75 ميلادي. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
271 [ 37 ]أكاديمية غونديشابورالإمبراطورية الساسانيةإيرانجدير بالذكر أن هذا المركز قُدِّم كأقدم جامعة في العالم خلال المؤتمر السنوي التاسع والثلاثين لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة ( اليونسكو ) في باريس عام ٢٠١٧. ورغم أن جنديشابور كانت على دراية بالعلوم التطبيقية منذ تأسيسها، إلا أنها لم تشتهر بها إلا في وقت لاحق. ووفقًا لابن النديم ، لم تشتهر المدينة بالعلوم الطبية والفلسفة إلا بعد انتقال ثيودوروس، الفيلسوف والطبيب اليوناني، إليها. عمل ثيودوروس طبيبًا ملكيًا لشابور الثاني ، وألّف العديد من الكتب في العلوم الطبية، تُرجم أحدها لاحقًا إلى العربية. كان شابور الثاني يكنّ لثيودوروس احترامًا كبيرًا، حتى أنه بنى له كنيسة في المدينة. وبلغت جنديشابور ذروتها في عهد كسرى الأول ، الملك الساساني المُحب للمعرفة. أرسل كسرى طبيبه الخاص، بورزويا ، مع مجموعة من الأطباء الإيرانيين إلى الهند لجلب النصوص الطبية إلى جنديشابور وترجمتها إلى الفارسية. أكسبه اهتمام خسرو بالفلسفة شهرةً واسعةً في الغرب. لجأ علماء أكاديمية أثينا إلى جنديشابور بعد إغلاقها عام 529 على يد الإمبراطور جستنيان . وبعد هزيمة جستنيان، اشترط خسرو، الذي كان يتبع الفلسفة الأفلاطونية المحدثة، في معاهدة السلام السماح لجميع الفلاسفة المقيمين في جنديشابور بالعودة إلى أوطانهم متى شاؤوا. [ 38 ]
278 [ 39 ]جوزيجيانسلالة جينالصينأسس الإمبراطور وو من سلالة جين مدرسة غوزيكسيو (國子學)، حيث عُيّن كل من غوزيكسيو (國子祭酒) وغوزيكسيو (國子博士) لتدريس الطلاب. وفي عام 293، انفصلت غوزيكسيو عن تايكسيو، حيث سُمح لأبناء الرتبة الخامسة فما فوق بالالتحاق بغوزيكسيو، بينما أُرسل أبناء الرتبة السادسة فما دون إلى تايكسيو. وبذلك أصبحت غوزيكسيو المؤسسة التعليمية العليا الوحيدة في الصين، وأُعيد تسميتها إلى غوزيسي (國子寺) في شمال تشي . [ 40 ] وبعد أن أعاد الإمبراطور يانغ من سلالة سوي توحيد الصين، أعاد تسميتها نهائيًا إلى غوزيجيان (國子監) في عام 607، حيث مُنحت استقلالًا ذاتيًا، وعُيّن غوزيكسيو وزيرًا للدولة لشؤون التعليم. في عهد غوزيجيان، أنشأ خمس مدارس: غوزيكسيو (國子學)، وتايكسوي (太學)، وأربع مدارس (تضم كل منها خمسة أساتذة ومساعدين)، ومدارس الكتابة، ومدارس الرياضيات (تضم كل منها أستاذين ومساعدين). بلغ إجمالي عدد الطلاب الدارسين في هذه المدارس الخمس 980 طالبًا. مع أن المدارس الأربع الأولى كانت تابعة لسلالات سابقة، إلا أن إنشاء مدرسة مستقلة للرياضيات الصينية كان من ابتكار سلالة سوي. [ 39 ]
حوالي 340 [ 41 ] [ هـ ]جامعة القسطنطينيةالإمبراطورية الرومانيةديك رومىكانت هناك مدارس ثانوية تُدرّس الأدب المسيحي والكلاسيكي، وظهرت مؤسسات تعليمية رفيعة المستوى، تُضاهي الجامعات الحديثة، منذ القرن الأول الميلادي، وبلغت ذروة تطورها في القرن الرابع، في روما غربًا وأثينا والإسكندرية وأنطاكية شرقًا . ولذا، كان من الطبيعي أن يشمل إنشاء جامعة القسطنطينية ، حيث كان مبنى الكابيتول مبنىً حكوميًا يضم قاعات محاضرات ومكتبة. وقد أقنع قسطنطين الثاني ليبانيوس مرتين بالانتقال من أنطاكية للتدريس في الكابيتول: 340-343 و348-354. وفي الوقت نفسه، يبدو أن ثيمستوس قد بدأ مسيرته الأكاديمية في القسطنطينية بين عامي 344 و347، حيث عُيّن حاكمًا عامًا ، ثم حاكمًا للمدينة (برايفكتوس أوربي) في عهد ثيودوسيوس الأول، مع مسؤوليات تدريس الأمراء. بعد ذلك، أنشأ ثيودوسيوس الثاني مناصب ثلاثة خطباء لاتينيين وخمسة يونانيين، وعشرة نحويين لاتينيين وعشرة نحويين يونانيين، وكرسي للفلسفة وكرسيين للقانون في عام 425، وفي الوقت نفسه منع المعلمين الخصوصيين من التدريس في قاعات المحاضرات الحكومية، وعلى العكس من ذلك، منع أساتذة الدولة من إعطاء دروس خصوصية. [ 41 ]
372 [ 42 ]تايهاكجوجوريوكورياأدخل الملك سوسوريم فنون تايكسيو عبر مدرسة فو تشين التبتية (符秦) إلى جانب البوذية . ويُفترض أنه تم تدريس العلوم العسكرية وفنون القتال ، بالإضافة إلى الفلسفة الكونفوشيوسية التقليدية. كما أسست مملكة شيلا مدرسة غوخاك (國學) عام 682، والتي أعيد تسميتها إلى تايهاكغام (太學監)، ثم أعيد تسميتها لاحقًا إلى غوخاك. ورغم عدم وجود سجلات مباشرة لمدرسة تايهاك في بايكجي ، إلا أن هناك سجلات من القرن السادس الميلادي تشير إلى لقب تايهاكجونغ (太學正)، مما يثبت بشكل غير مباشر وجود مدرسة تايهاك في بايكجي أيضًا. [ 43 ]
حوالي 415-455 [ 44 ] [ f ]نالاندا ماهافيهاراإمبراطورية جوبتاالهندكان شوانزانغ راهبًا صينيًا من القرن السابع الميلادي قام برحلة حج إلى الهند، وسجلت رحلته أصول ماهافيهارا، وهو ما ذكره لاحقًا الحاج الكوري هيتشو . وقد ذكر كلاهما اسم المؤسس الملكي، وهو شاكراديتيا، مما عزز مصداقية هذا الادعاء من خلال ختم تم اكتشافه في الموقع: وبذلك تم تحديد شاكراديتيا على أنه الإمبراطور غوبتا، كوماراغوبتا الأول، الذي حكم بين عامي 415 و455. لذا، قد يفسر هذا غياب ماهافيهارا نالاندا في رحلات فاكسيان الذي قام أيضًا بجولة في شمال الهند بين عامي 400 و411. وسجل شوانزانغ أيضًا أنه "إذا رغب رجال من أماكن أخرى في الدخول والمشاركة في المناقشات، فإن حارس البوابة يطرح بعض الأسئلة الصعبة؛ يعجز الكثيرون عن الإجابة، فينسحبون". يبدو أن السبب هو أن ماهافيهارا واجهت إقبالًا كبيرًا على الالتحاق بها، إذ كان الالتحاق بها يُعدّ مصدرًا للفخر والوجاهة. وكان ييجينغ أحد الرهبان الصينيين الذين سجلوا حوالي 3000 طالب في ماهافيهارا، وأشار إلى أنه كان من المعتاد أن يلجأ المتعلمون، بعد التدريب الأولي، إلى نالاندا أو فالابي لمواصلة دراستهم. [ 45 ] وتتجلى الشهرة التي اكتسبتها نالاندا عندما تحولت إلى جامعة رهبانية في إقامة شوانزانغ فيها لمدة ست سنوات تقريبًا، بينما مكث ييجينغ فيها لعشر سنوات أخرى. [ 46 ] ونظرًا لنهب أودانتابوري وتدميرها بالكامل حوالي عام 1198، يُفترض أن ماهافيهارا نالاندا لاقت مصيرًا مشابهًا. ومع ذلك، تشير السجلات إلى أن راهولا شريبادرا قام بتدريس قواعد اللغة السنسكريتية لسبعين طالبًا رغم التهديدات بشن غارات وشيكة من المقر العسكري في أودانتابوري، حيث تم القبض عليه في نهاية المطاف وزجه في سجن عسكري هناك. أدت غارة أخرى إلى تشتيت ما تبقى من ماهافيهارا، وكان دارماسوامين ، الطالب الوحيد الذي عاد، آخر تلميذ مسجل في ماهافيهارا نالاندا. [ 47 ]
القرن الخامس [ 48 ]راتناجيري، أوديشاإمبراطورية جوبتاالهندكشفت الحفريات عن عدد من الأختام التي تحمل نقش "شري راتناغيري-ماهافيهري-أريابهيكشو-سامغاسيا"، ويعود تاريخ تأسيسها على الأقل إلى القرن الخامس الميلادي. ويذكر تاراناتا في كتابه "تاريخ البوذية في الهند" أن معبدًا يُدعى راتناغيري بُني على قمة جبل في مملكة أوديفيزا في عهد بوذاباكشا (الذي يُعتقد أنه الإمبراطور غوبتا ناراسيمهاغوبتا ). وشهد هذا المعبد نموًا هائلًا في الدين والفن والعمارة حتى القرن الثاني عشر الميلادي. ولعب دورًا هامًا في نشر الثقافة والدين البوذيين، إذ أصبح، على غرار نالاندا ، أكاديمية دينية وفلسفية بارزة لنخبة المفكرين البوذيين . بحلول نهاية القرن الثالث عشر، شهدت أنشطة البناء تراجعًا حادًا نتيجةً للغزو الكارثي للغزاة المسلمين في أجزاء واسعة من الهند . ومع ذلك، ورغم تراجع ازدهارها، استمر البوذيون في الحفاظ على وجودهم لعدة قرون أخرى، مُبقين على جذوة عقيدتهم حتى القرن السادس عشر تقريبًا. تشير المراجع التبتية إلى أن راتناجيري اشتهرت بالإلهام الروحي والسعي الحثيث وراء طقوس كالاتشاكرا في أواخر القرن العاشر الميلادي. وتؤكد الآثار المكتشفة صحة هذه المراجع في الأعمال التبتية المتأخرة. فقد كشفت الحفريات عن بقايا ستوبا مهيبة ، وديرين فخمين، ودير ذي جناح واحد، وثمانية معابد، وعدد كبير من الستوبات، ومنحوتات وقطع معمارية، وأدوات للاستخدام اليومي. كما عُثر في الزنازين على تماثيل برونزية، وستوبات، وأحواض استحمام ، وعدد كبير من الأختام الطينية، وخنجرين حديديين. عندما انهار هذا الدير تحت طبقة من الطين، أُجريت له عملية ترميم شاملة بعد القرن الحادي عشر الميلادي. وُجد في هذا الردم عدد كبير من أختام معبد راتناجيري. كما نُحتت الواجهة الجديدة بنقوش فاخرة، إلا أن الزخرفة لم ترتقِ إلى مستوى زخارف البناة السابقين. [ 48 ]
حوالي 640 [ 49 ] [ g ]جامعة فالابهيسلالة مايتراكاالهندبحلول القرن الأول الميلادي، أدى الجدل حول إمكانية بلوغ الراهب المملوك (كالراهب الذي يرتدي الملابس) حالة الموكشا إلى انقسام المجتمع الجيني . وقد ترسخ هذا الانقسام في مجمع فالابهي (453 أو 466)، الذي قام بتقنين النصوص الجينية دون مشاركة رهبان ديغامبارا . [ 50 ] ومع ذلك، عندما زار الرحالة البوذي الصيني شوانزانغ فالابهي في الربع الثاني من القرن السابع الميلادي، وجد حاكمها بوذيًا. وكان يي جينغ أيضًا من بين هؤلاء الرهبان الذين وصفوا فالابهي بأنها تضاهي شهرة مركز نالاندا ماهافيهارا البوذي ، وأشاروا إلى أنه كان من المعتاد أن يلجأ المتعلمون، بعد التدريب الأولي، إلى نالاندا أو فالابهي لمواصلة دراستهم. وقد تولى المعلمان البوذيان الكبيران - ستيراماتي وغوناماتي - من نالاندا لفترة من الزمن مسؤولية التدريس البوذي في فالابهي. يذكر كتاب "كاثاساريتساغارا" ، وهو عمل سنسكريتي شهير ، أن أحد البراهمة من سهل الغانج أرسل ابنه إلى فالابهي لتلقي تعليم عالٍ. وهذا يدل على السمعة الواسعة التي تمتعت بها فالابهي كمركز للعلم والمعرفة. [ 51 ]
671 [ 52 ]دايجاكو ريوفترة أسوكااليابانتشير السجلات إلى أن النبلاء الذين فروا من بايكجي بعد هزيمتهم في معركة بايكغانغ مُنحوا رتبًا يابانية محلية، وأُعيد تنظيمهم ليصبحوا تابعين للملك الياباني. يتوافق لقب "學職頭" المُسجل لغويسيل جيبسا عام 671 مع لقب "دايغاكو نو كامي" اللاحق . ويجدر بالذكر أيضًا لقب "法官大輔" المُسجل، حيث أن "法官" يُقابل " شيكيبو شو"، لذا يُثار جدل حول وجود تنظيم سابق لـ"دايغاكو ريو" (يديره "法官" الذي كان يُنظم "礼儀") قد أُنشئ بالفعل في عهد الإمبراطور تينجي ، وكان موطنًا للمثقفين من بايكجي. كانت "دايغاكو ريو" تحت سلطة "شيكيبو شو" ويرأسها "頭" ( الرتبة الخامسة العليا ) الذي كان يُشرف على الطلاب في الامتحانات. حيث كان يوجد تحتها 四等官 واحد من كل من: 助 (الرتبة السادسة الدنيا)، 大允 (الرتبة السابعة الدنيا 正)، 少允 (الرتبة السابعة العليا 従)، 大属 (الرتبة الثامنة العليا)، 少属 (الرتبة الثامنة الدنيا)؛ و20 شخصًا واثنان من الأشخاص الذين تولوا مهام متنوعة. [ 53 ]
682 [ 54 ]جوكهاكسيلاكورياعندما قدم كيم تشون تشو وابنه كيم بومين الجزية للإمبراطور تايزونغ من سلالة تانغ عام 648، حصل كيم تشون تشو على إذن لمراقبة دروس سيوكجيون دايجي وقراءة المحاضرات في العلوم الطبيعية. [ 55 ] يُعتقد أن هذه التجربة أثرت في استحداث لقب "دا شون" في مملكة شيلا عام 651. [ 56 ] مع ذلك، لم تُصبح مدارس غوخاك رسمية بالكامل حتى تم استحداث منصب رئيس غوخاك عام 682. كما ضمت مدارس غوخاك مناصب أخرى مثل المعلم والمساعد، بالإضافة إلى منصب "التاريخ" (أدنى منصب). وتشير السجلات إلى أن شخصيات مثل غانغ سو وسول تشونغ شغلوا منصب رئيس غوخاك، بينما كان منصبا المعلم والمساعد مسؤولين عن التدريس المباشر للطلاب. [ 57 ] أُنشئت أيضًا في عام 788 من قِبل الملك وونسونغ (يُفترض أنها كانت شكلًا من أشكال امتحان التخرج ) ما يلي: الطلاب الذين يستطيعون تفسير أحد كتب زو تشوان أو كتاب الطقوس أو ون شوان تفسيرًا دقيقًا، مع حفظ كل من كتاب المختارات وكتاب بر الوالدين بدقة، مُنحوا لقب "المستوى الأعلى"؛ والطلاب الذين قرأوا كتاب المختارات وكتاب بر الوالدين مُنحوا لقب "المستوى المتوسط"؛ والطلاب الذين قرأوا كتاب المختارات وكتاب بر الوالدين مُنحوا لقب "المستوى الأدنى". [ 58 ]
حوالي أوائل القرن الثامن [ 59 ]اودانتابوريإمبراطورية بالاالهندبعد هارشا، شهدت الديانة الرهبانية، كالبوذية التي كانت تعتمد بشكل كبير على رعاية الحكام، تراجعًا. ولكن، بينما كانت تتلاشى من أجزاء أخرى من الهند، شهدت انتعاشًا كبيرًا آخر في شرق الهند، حيث كان معظم حكام بالا بوذيين متدينين، والذين ساهموا في إنشاء أوقاف جديدة لدير نالاندا ماهافيهارا ، وكذلك في تأسيس أديرة جديدة مثل فيكراماشيلا وأودانتبوري وسومابورا ماهافيهارا، التي احتكرت تقريبًا تجارة الثقافة البوذية من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر الميلادي. [ 60 ] وتقول الأساطير التبتية إن مؤسس سلالة بالا أسس في النصف الأول من القرن الثامن ماهافيهارا ضخمة في مدينة أودانتابور حديثة الإنشاء، على بعد حوالي سبعة أميال فقط من نالاندا. وتشير الأساطير التبتية إلى وجود هجرة للعلماء من مكان إلى آخر. تلقى أتيشا رسامة الرهبنة من نالاندا، ودرس هناك وفي أودانتابوري أيضًا، وأصبح في النهاية رئيسًا لفيكراماشيلا، ومنها نُقل إلى التبت. تشير إحدى الأساطير التبتية إلى أن عدد نزلائها بلغ 12000. ولكن مع نهاية القرن الحادي عشر الميلادي، لا بد أنها تدهورت بشدة عندما ارتكب جنود مسلمون، بقيادة محمد بختيار خلجي، مذبحة شاملة لجميع رهبان أودانتابوري البالغ عددهم 53 راهبًا حوالي عام 1198. [ 59 ]
حوالي 770-810 [ 48 ] [ h ]فيكراماشيلاإمبراطورية بالاالهندكانت الجامعة في أوج ازدهارها تحت رعاية ملوك بالا البوذيين في البنغال . منحت الجامعة درجتي ماهابانديتا وبانديتا، وهما تعادلان درجة الماجستير في الآداب. ويُقال إن صور أبرز علماء ماهابانيتا وبانديتا في فيكراماشيلا كانت تُزيّن جدرانها. تقول الأساطير التبتية إنه في عهد الملك رامابالا ، كان أبهاياكاراغوبتا رئيسًا لها، وكان بها 160 أستاذًا و1000 راهب مقيم. ويبدو من الأساطير أن مسؤولًا يُدعى "حارس البوابة" كان يعمل في كل من نالاندا وفيكراماشيلا. كان لنالاندا بوابة واحدة، بينما كان لفيكراماشيلا ست بوابات، يحرس كل منها دوارابالا - وهو عالم ذو مكانة رفيعة. وشغل القديس التانتري الشهير سيدها والعالم ناروبا منصب حارس البوابة الشمالية للمؤسسة. هنا قام علماء تبتيون، من بينهم دارماكيرتي ، بترجمة أعمال سنسكريتية إلى اللغة التبتية الكلاسيكية . [ 61 ] وبحلول نهاية القرن الثاني عشر، تأثرت جميع المراكز المهمة تقريبًا في شمال وغرب ووسط الهند بالغزوات الإسلامية ، وبدأت فترة من التدهور السريع. وفي بداية القرن الثالث عشر، دمر الغزاة مباني فيكراماشيلا ماهافيهارا تدميرًا كاملًا. [ 62 ]
810-850 [ 63 ] [ i ]سومابورا ماهافيهاراإمبراطورية بالابنغلاديشبُني هذا الدير على يد الإمبراطور دارما بالا من إمبراطورية بالا، وكانوا من أتباع البوذية المتدينين، وكان الأكبر من نوعه في الهند، إذ كان ديرًا رباعي الأضلاع ذو مبنى مدرج في وسطه. وتشير روايات سير حياة القديسين والعلماء البوذيين البارزين، المتناثرة في التاريخ التبتي، إلى توليهم مناصب رئاسية في مراكز مختلفة للتعليم البوذي: نالاندا ، وأودانتابوري، وسومابورا. وتشير الأساطير التبتية إلى وجود هجرة للعلماء من مكان إلى آخر. وقد ترك فيبولاشري نقشًا في نالاندا يُسجل فيه بناءه معبدًا للإلهة تارا في سومابورا، بالإضافة إلى تشييده ديرًا في نالاندا. [ 59 ] ومع ذلك، عندما وصل شوانزانغ إلى هذه المنطقة عام 639، لاحظ أن أتباع نيرغرانثا (أي الجاينيين ) هم الأكثر عددًا. يعود ذلك إلى أن المنشأة القائمة قد خضعت لعملية ترميم وتجديد شاملة، وأُعيد بناء معبد جاين ليصبح معبدًا بوذيًا على يد الإمبراطور ديفابالا . ويُشير النمط الزخرفي للمعابد الحجرية في نالاندا، حيث تُنصب ألواح من الطين المحروق في صفوف تمامًا كما هو الحال في ماهافيهارا، إلى وجود تواصل بين ماهافيهارا ونالاندا خلال عهد بالا. ويبدو أن منشأة سومابورا قد صُممت لإيواء ما بين 600 و800 نزيل. وقد استمرت في اتباع تقاليد نالاندا التي انتقلت إلى أودانتابيرا وفيكراماشيلا، وورثتها سومابورا. أقام أتيشا هنا لفترة من الزمن قبل رحيله إلى التبت . ولا بد أن سقوط المنشأة، إما بسبب الهجر أو التدمير، قد حدث في خضم الاضطرابات الواسعة النطاق ونزوح السكان نتيجة للغزو الإسلامي . [ 61 ]
930 [ 64 ]جوكجاجامغوريوكورياأعادت مملكة غوريو توحيد شبه الجزيرة الكورية في أواخر الألفية الأولى، وأسست عاصمتها الجديدة كايسونغ ، التي كانت مركز قوتها السياسية. أسس الملك تايجو مدرسة شيجينغ، التي يُعتقد أنها كانت شكلاً من أشكال المعاهد، واختار جيا يونغ معلماً لها. [ 65 ] إلا أنه لم يتم إعادة تنظيمها لتصبح غوكجاغام، على غرار غوزيجيان ، إلا في عهد الملك سونغجونغ ، حيث درّست القانون والكتابة والرياضيات، مع التركيز على الكونفوشيوسية . أتاح الملك جونغجونغ لطلاب غوكجاغام، الذين درسوا لمدة ثلاث سنوات، فرصة التقدم لامتحان القبول الوطني (國子監試)، بينما أمر الملك مونجونغ بطرد الطلاب ذوي التحصيل الدراسي الضعيف. وفي عام 1109، أدخل الملك ييجونغ نظام "السبعة فنون"، ومن الجدير بالذكر أن أحدها كان فنون القتال (講藝齋) الذي كان يضم ثمانية طلاب ، ويعكس الفترة المضطربة التي شهدت صراع غوريو مع شعب الجورشن . كما أنشأ مؤسسة للمساعدات المالية الطلابية عام 1119 تُسمى "مؤسسة الدعم المالي" (養賢庫). إلا أن دورها تقلص بشكل كبير بعد انقلاب عام 1170، حيث لم تُعثر على أي سجلات أخرى حتى عهد السيادة المغولية، حين أعرب تشوننيول عن أسفه لقلة عدد علماء غوكجاغام الذين بلغوا مرتبة الأستاذية الحقيقية. بعد ذلك، ساهم آن هيانغ في إعادة إحياء الجامعة وغير اسمها إلى سونغيونغوان عام 1310، وبلغت نهضتها خلال عهد غونغمين ، حيث زاد عدد طلابها إلى 100 طالب، وعيّن علماء مشهورين مثل يي سايك وتشونغ مونغجو كمدرسين. [ 66 ] أُعيد بناؤها عام 1605 بعد أن احترقت في حرب إمجين .
حوالي 1077-1120 [ 48 ] [ j ]جاغادالا ماهافيهاراإمبراطورية بالابنغلاديشكان آخر مركز عظيم للتعليم البوذي أسسه إمبراطور من سلالة بالا في فاريندرا . ازدهر هذا المركز في عهد رامابالا ، الذي يُنسب إليه أيضًا تأسيسه. كان فاريندرا ملاذًا خاصًا لمذهب فاجرايانا ، ويبدو أنه كان على تواصل وثيق مع المراكز البوذية التبتية، إذ يُقال إن النصوص السنسكريتية الأصلية والترجمات التبتية لكتابي تينغيور وكانغيور قد كُتبت أو نُسخت هناك. وظل المركز قائمًا حتى استقر فيه شاكياشريبادرا ، حيث وجد تلاميذه ومريديه. كان فيبوتيتشاندرا (རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བ་) وداناشيلا (དཱ་ན་ཤཱི་ལ།) من بين هؤلاء التلاميذ الذين برعوا في دراسة اللغتين التبتية والسنسكريتية في جادالا ماهافيهارا. في عهد سلالة سينا، دمرت الغزوات الإسلامية أودانتابوري وفيكراماشيلا ، مما أسفر عن مقتل العديد من الرهبان البوذيين . في هذا السياق، فرّ شاكياسريبهادرا إلى هنا، ومنها غادر إلى التبت بعد ثلاث سنوات. على الرغم من أن فاريندرا نفسها نُهبت حوالي عام 1207، يُعتقد أن الدير كان مهجورًا بالفعل في ذلك الوقت. [ 67 ]
1076 [ 68 ]Quốc Tử Giámسلالة ليفيتنامأسس الإمبراطور لي ثانه تونغ مدرسة كوك تو جيام، المصممة على غرار مدرسة غوزيجيان ، وسمح لولي العهد بالدراسة فيها. ثم أُعيد تسميتها إلى كوك تو فين عام ١٢٥٣ خلال عهد أسرة تران ، ثم إلى تاي هوك دونغ عام ١٤٨٣ خلال عهد أسرة لي . كانت تقع خلف فان ميو، وتضم قاعات محاضرات، ومهاجع، ومطبعة، وفناءً واسعًا في وسطها. ولا تزال هناك شواهد حجرية في الموقع تُخلّد ذكرى الأساتذة الذين اجتازوا الامتحان الإمبراطوري . [ ٦٨ ]
حوالي 1040-1147جامعة القرويينسلالة المرابطينالمغربانظر أعلاه
حوالي القرن الرابع عشرجامعة الزيتونةالسلالة الحفصيةتونسانظر أعلاه
1398سونغيونغوانمملكة جوسونكوريا الجنوبيةانظر أعلاه
1453جامعة إسطنبولالإمبراطورية العثمانيةديك رومىانظر أعلاه
حوالي 1410-1466 [ 69 ] [ k ]أشيكاجا جاكوفترة موروماتشياليابانعلى الرغم من وجود العديد من النظريات حول تاريخ تأسيسها، فمن المؤكد أنها أُعيد بناؤها كمؤسسة أكاديمية في فترة موروماتشي على يد نائب الشوغون (كانري ) كانتو ، أوسوجي نوريزان . إلى جانب تبرعه بالعديد من الكتب القيّمة، مثل كتاب "الكتاب المقدس"، دعا نوريزان أيضًا شين تسي من إنغاكو-جي ليكون أول مدير لها بهدف تسريع تطورها. عندما وُضعت القواعد واللوائح الأكاديمية، بالإضافة إلى المساكن الطلابية، توافد الطلاب من مختلف أنحاء الأرخبيل، من مقاطعة موتسو إلى مملكة ريوكيو ، حتى انتشرت شائعات في الخارج عن "ثلاثة آلاف طالب". من الكتب المدرسية والسجلات المعاصرة، يُمكن استنتاج أن موادًا مثل " كتاب التغييرات" والعلوم العسكرية والطب كانت تُدرّس، مُرتكزة على الكونفوشيوسية . على الرغم من عدم العثور على أي مواقع أثرية من فترة موروماتشي، تُظهر رسومات يُعتقد أنها تعود إلى شوغونية توكوغاوا مباني وحدائق في المركز محاطة بخنادق وتحصينات ترابية، مع امتداد ساندو جنوبًا، كما تُقدم رسومات أخرى لحديقة خضراوات نظرة ثاقبة على حياة الطلاب في ذلك الوقت. وقد ورد في رسائل أرسلها فرانسيس كسافيير إلى اليسوعيين في غوا عام 1549 أن "أشيكاغا جاكو أكاديمية في كانتو". كما ورد في كتاب "تاريخ اليابان" الذي نشره لويس فرويس أنه "لا توجد سوى جامعة واحدة ومدرسة مفتوحة واحدة في اليابان بأكملها. تقع في أشيكاغا بمقاطعة شيموتسوكي ". انتهى وضعها المرموق عندما حُوّلت إلى هيانغيو في أواخر عهد شوغونية توكوغاوا، وأُغلقت نهائيًا عام 1872. [ 69 ]
حوالي 1516-1517جامعة الأزهرالإمبراطورية العثمانيةمصرانظر أعلاه
1639جامعة ريوكوكوتوكوغاوا شوغونيتاليابان
1790جامعة طوكيوتوكوغاوا شوغونيتاليابانانظر أعلاه

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ لا تشهد السجلات إلا على تطورها إلى مؤسسة للتعليم العالي عبر سلالة المرابطين (1040-1147).
  2. ↑ لا توجد سجلات للتعليم المؤسسي في الزيتونة قبل القرن الرابع عشر
  3. ↑ لا تشهد السجلات إلا على إنشائها عبر الدوق هوان من تيان تشي (375-357 قبل الميلاد)
  4. ↑ لا تشهد السجلات إلا على إنشائها عبر بطليموس الثالث يورجيتس (246-221 قبل الميلاد)
  5. ↑ على الرغم من أنه يُفترض أن قسطنطين الكبير أسس كابيتوليوم كمؤسسة للتعليم العالي بالتزامن مع تأسيس القسطنطينية، إلا أن أقدم الشهادات المسجلة تعود إلى تدريس ليبانيوس في عام 340
  6. ↑ لا تشهد السجلات إلا على إنشائها عبر كوماراجوبتا (415-455)
  7. ↑ أقدم الشهادات مسجلة عبر شوانزانغ الذي زار فالابي في عام 640
  8. ↑ لا تشهد السجلات إلا على إنشائها عبر دارماپالا (حوالي 770-810)
  9. ↑ لا تشهد السجلات إلا على إنشائها عبر ديفابالا (810-850)
  10. ↑ لا تشهد السجلات إلا على إنشائها عبر رامابالا (حوالي 1077-1120)
  11. ↑ لا تشهد السجلات إلا على إنشائها عبر أوسوجي نوريزان (حوالي 1410-1466)

مراجع

  1. ↑ ستيفن سي. فيرولو، أصول الجامعة: مدارس باريس ونقادها، 1100-1215 ، (ستانفورد، مطبعة جامعة ستانفورد، 1985)، الصفحات 4-5، رقم ISBN 0-8047-1266-2
  2. ↑ هيلد دي ريدر-سيمونز (1994). تاريخ الجامعة في أوروبا: الجامعات في العصور الوسطى / تحرير هيلد دي ريدر-سيمونز . ISBN 978-0-521-36105-7.
  3. 1 2 أحمد، سيكينا كارمالي (7 مارس 2025). "موسوعة التاريخ العالمي، فاطمة الفهري وجامعة القرويين" . موسوعة التاريخ العالمي .
  4. 1 2 "بيري بيرمان وآخرون (2002) "الزيتونة" موسوعة الإسلام، المجلد الحادي عشر (VZ)، ص 489" .
  5. ↑ "من 10 إلى 9 إلى 29 من 10 إلى 9 إلى 29 إلى 3/3 من 3/1410 إلى 1410 صباحًا" 8 문묘에 비를 세우다 변계량이 찬한 비문의 내용" .
  6. ↑ "البحث عن 02 국사편찬위원회 우리역사넷 한국문화사 02권 배움과 가르침의 끝없는 열정 제2장 조선시대의 배움과 가르침 1. 성균관" .
  7. ↑ "الموسوعة البريطانية، سكان إسطنبول" .
  8. ↑ "جامعة اسطنبول، تاريخه" .
  9. 1 2 نورشهريل سات (2018) "جامعة الأزهر: لمحة تاريخية"، التراث والتعلم الإسلامي: طلاب سنغافورة في جامعة الأزهر، ص 18
  10. ^ “جامعة ريوكوكو” .
  11. 1 2 "南葵文庫と東京大学－その歴史的因縁" .
  12. ↑ "متحف متروبوليتان للفنون، مرسوم بيبي الثاني" .
  13. ↑ "Sintayehu Kassaye Alemu (2018) "معنى وفكرة وتاريخ التعليم الجامعي/العالي: مراجعة موجزة للأدبيات"، FIRME: منتدى البحوث الدولية في التعليم متعدد اللغات المجلد 4 العدد 3 (2018): عدد خاص - التعليم العالي في أفريقيا: منظورات عالمية، ص 221-222" .
  14. 1 2 "سيد أشفق نقوي (1972) "تاكسيلا: مركز جامعي قديم في الشرق"، رسالة اليونسكو: نافذة مفتوحة على العالم، (السنة الخامسة والعشرون)" .
  15. 1 2 "الموسوعة البريطانية، الأكاديمية" .
  16. 1 2 "郭齊家, "中國古代學校", 九九藏書 第三章 春秋戰國時期私學的興起與百家爭鳴 第六節稷下學宮" .
  17. ^ أنطون هيرمان كروست (1966) “أرسطو وأثينا: بعض التعليقات على رحلات أرسطو في أثينا،” لافال théologique et philosophique 22، p.190
  18. ↑ "قاموس أكسفورد الكلاسيكي، المدرسة المشائية" .
  19. ↑ "الموسوعة البريطانية، مكتبة الإسكندرية" .
  20. 1 2 3 كانينغهام، جيفري جاي (2010). "جيفري جاي كانينغهام (2010) "دور المؤسسات التعليمية في الإسكندرية البطلمية"" مجموعة كلية الدراسات العليا بجامعة ويسترن واشنطن . doi : 10.25710/xqc0-y924 . "
  21. 1 2 "ترجمة فيلهلم جايجر، مابل هاينز بود (1912) "ماهافامسا: السجل العظيم لسيلان"، ص. xxxv" .
  22. ↑ "الموسوعة البريطانية، ماهافيهارا" .
  23. ↑ "القوائم المؤقتة لليونسكو، أديرة التأمل البوذية في سريلانكا القديمة" .
  24. 1 2 3 شارما، نيكيش (8 نوفمبر 2025). "نيكيش شارما (2025) "إعادة اكتشاف بوشباجيري: منارة منسية للمعرفة الهندية القديمة والدراسات البوذية" المجلة الأمريكية للعلوم السياسية ودراسات القيادة، المجلد 2، العدد 10" . المجلة الأمريكية للعلوم السياسية ودراسات القيادة . 2 (10): 42-51 .
  25. ↑ دونالدسون، توماس إي. (2001). توماس إي. دونالدسون (2001) "أيقونات النحت البوذي في أوريسا"، ص 4. منشورات أبهيناف. ISBN 978-81-7017-375-5.
  26. ^ “مكتب التعليم في هونج كونج PSHE 學與教資源 中國歷史科 4. 五經與太學” (PDF) .
  27. ↑ "郭齊家، "中國古代學校"، 九九藏書 第四章"لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة . "
  28. ↑ "ترجمة ويلهلم جايجر، مابل هاينز بود (1912) "ماهافامسا: السجل العظيم لسيلان"، ص 235" .
  29. ^ “WK Keerthirathne (2024) “أبهاجيريا ومناهجها”" . doi : 10.4038/p.v15i1.3 .
  30. ↑ شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 300
  31. ^ شيتور، شمس الدين (1999). التعليم والثقافة في الجزائر: أصولنا في أيامنا . الجزائر: ENAG. ص 30 – 50. ISBN  978-9961-62-120-2.
  32. ↑ "مادورو - إدارة السياحة والحرف اليدوية في سوق أهراس" . souk-ahras.mta.gov.dz (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2026 .
  33. ^ لاروس، الطبعات. "Madaure en latin Madaurus ou Madaura - LAROUSSE" . www.larousse.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 17 فبراير 2026 .
  34. ↑ "مادورو - إدارة السياحة والحرف اليدوية في سوق أهراس" . souk-ahras.mta.gov.dz (بالفرنسية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يناير 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2026 .
  35. ^ شيتور، شمس الدين (1999). التعليم والثقافة في الجزائر: أصولنا في أيامنا . الجزائر: ENAG. ص 30 – 50. ISBN  978-9961-62-120-2.
  36. ↑ "جامعة مادوروس التابعة لليونسكو" . www.universityworldnews.com . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2025. تم الاطلاع عليه في 19 فبراير 2026 .
  37. ^ دانيشفارد، ب. نصيري، م.؛ الغفاري، ف. (2022). "باباك دانيشفرد وآخرون (2022) "التعليم الطبي في أول جامعة في العالم، أكاديمية جنديشابور"" . مجلة طب الأسرة والرعاية الأولية . 11 (8 ) : 4267–4272 . doi : 10.4103/jfmpc.jfmpc_2449_21 . PMC 9638627. PMID 36353031 .  
  38. ↑ محمد محفوظ سويلماز (2005) "مدرسة جنديشابور: تاريخها وبنيتها ووظائفها"، المجلة الأمريكية للإسلام والمجتمع، 22(2)، ص 5-6
  39. 1 2 "郭齊家، "中國古代學校"، 九九藏書 第五章"لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة . "
  40. ↑ "郭齊家، "中國古代學校"، 九九藏書 第五章"لا داعي للقلق بشأن هذه المشكلة . "
  41. 1 2 "فيكتور شولتز (1913) "Altchristliche Städte und Landschaften" v. 1. الصفحات من 261 إلى 262" .
  42. ↑ "من 18 إلى 18 عامًا من 6 سنوات إلى 6 سنوات من تاريخ الإصدار" 설립하다" .
  43. ↑ "국사편찬위원회 우리역사넷 한국사 연대기 고대 태학" .
  44. ↑ "سوكومار دوت (1962) "الرهبان البوذيون والأديرة في الهند: تاريخهم ومساهمتهم في الثقافة الهندية" ص 329" .
  45. ↑ "سوكومار دوت (1962) "الرهبان البوذيون والأديرة في الهند: تاريخهم ومساهمتهم في الثقافة الهندية" ص 331-333" .
  46. ↑ شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 283
  47. ↑ "سوكومار دوت (1962) "الرهبان البوذيون والأديرة في الهند: تاريخهم ومساهمتهم في الثقافة الهندية" ص 347-348" .
  48. 1 2 3 4 شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 274
  49. ↑ شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 288
  50. ↑ "الموسوعة البريطانية، ديغامبارا" .
  51. ↑ د. بيرومالابالي سوريش (2013) "مؤسسات التعليم العالي في التاريخ الهندي القديم"
  52. ^ "" "" . ""
  53. ↑伊藤، 循. イトウ، ジュン؛ إيتو، يونيو (20 أكتوبر 2018). "" 伊藤循 (2018) ""日本古代における大学・国学教育と釈奠"، 拓殖大学教職課程運営委員会، ص. 46-60 " .​ 1 : 46 - 60.
  54. ↑ "الرقم 8 제8 신라본기 제8 신문왕(神文王) 국학을 설립하다" .
  55. ↑ "الحصول على 5 ميداليات من 5 제덕왕(眞德王) 김춘추를 당나라에 보내다" .
  56. ↑ "الحصول على 5 مكافآت من 5 مكافآت من 5 إلى 5 نجوم (眞德王) من خلال التبرعات" 고치다" .
  57. ^ "한국민족대백과사전 국학(國學)" .
  58. ↑ "من 10 إلى 10 أيام من 10 إلى 10 أيام (元聖王) من 독서삼품과를" 시행하다" .
  59. 1 2 3 شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 290
  60. ↑ شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 244
  61. 1 2 شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 295
  62. ↑ شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 279
  63. ↑ شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 294
  64. ↑ "국사편찬위원회 고려사 권별보기 世家 세가 권제1 태조(太祖) 13년 12월" .
  65. ↑ ""الوقت الذي يجب أن تمضيه في العمل هو 17 ساعة في اليوم" I. 교육 2. 지방의 교육기관 2) 서경학교" .
  66. ↑ "국사편찬위원회 우리역사넷 한국사 연대기 고려 국자감" .
  67. ↑ شيو كومار سينغ (1982) "تاريخ وفلسفة البوذية: استنادًا بشكل رئيسي إلى الأدب الكنسي والتفسيري البالي" ص 296
  68. 1 2 "Cục Di sản hóa Di tích lịch sử kiến ​​trúc nghệ thuật Văn Miếu - Quốc Tử Giám" .
  69. 1 2 "اليوم الذي تم إطلاقه في عام 1996 في عام 1996 هو أول مشروع تجاري ناجح" .