التوحيدية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة
منظر للمنبر ومائدة القربان في الكنيسة المسيحية الموحدة في ساندوليشتي ، رومانيا (الصورة العلوية)، بالإضافة إلى منظر الجزء الخارجي من الكنيسة (الصورة السفلية).

التوحيدية [ 1 ] حركة مسيحية لا تؤمن بالثالوث ، وتؤكد على وحدانية الله بوصفه الخالق الأوحد للكون . [ 2 ] ينتقد اللاهوت التوحيدي اللاهوت المسيحي التقليدي للثالوث ، الذي يعتبر الله جوهرًا إلهيًا واحدًا، ولكنه ثلاثة أقانيم متميزة: الله الآب، والله الابن (أي يسوع المسيح )، والله الروح القدس . ويرى التوحيديون أن هذا الفهم لله تحريف لاهوتي لاحق، ويتبنون رؤية الله ككيان واحد موحد. في معظم التفسيرات اللاهوتية التوحيدية، يحظى يسوع المسيح بأعلى درجات الاحترام كمعلم روحي وأخلاقي ذي بصيرة وحساسية لا مثيل لهما، مع كون طبيعته الإلهية كابن الله تابعة لله الخالق . [ 3 ] [ 2 ]

يؤمن العديد من الموحدين بأن تعاليم يسوع المسيح الأخلاقية كانت موحى بها من الله ، وأنه مخلص البشرية، [ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] وابن الله المُعظم، [ 3 ] ولكنه ليس مساوياً لله نفسه. [ 6 ] وبناءً على ذلك، يرفض الموحدون المجامع المسكونية والعقائد المسكونية ، ويقفون خارج التيار الرئيسي للمسيحية التقليدية. [ 2 ] [ 4 ] [ 7 ] تأسست المذهب التوحيدي بهدف استعادة " المسيحية الأصلية قبل أن تتسلل إليها الانحرافات اللاحقة". [ 8 ] وبالمثل، يرفض المسيحيون الموحدون عموماً عقيدة الخطيئة الأصلية . [ 9 ] [ 10 ] قد تشمل الكنيسة التوحيدية طوائف ليبرالية أو طوائف مسيحية توحيدية أكثر محافظة ، وتُعرف الأخيرة باسم الموحدين الكتابيين . [ 11 ] [ 12 ]

تزامن ظهور المذهب التوحيدي تقريبًا مع حركة الإصلاح الراديكالي ، حيث بدأ في منتصف القرن السادس عشر بين الإخوة البولنديين البروتستانت [ 13 ] في الكومنولث البولندي الليتواني وفي إمارة ترانسيلفانيا . [ 14 ] وكانت أول طائفة مسيحية توحيدية معروفة ظهرت خلال تلك الفترة هي كنيسة ترانسيلفانيا التوحيدية ، التي أسسها الواعظ واللاهوتي التوحيدي فيرينك دافيد ( حوالي 1520-1579 ). [ 14 ] وكان من بين أتباعها عدد كبير من الإيطاليين الذين لجأوا إلى بوهيميا ومورافيا وبولندا وترانسيلفانيا هربًا من الاضطهاد الديني الذي مارسته عليهم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنائس البروتستانتية الرسمية . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] 

قادت ديمتر هونيادي، إحدى أوائل الشخصيات المسيحية التوحيدية، جهود تعليم المؤمنين المسيحية. [ 18 ] وكان أول بيان إيمان مسيحي توحيدي هو "كونسنسوس مينستروروم" ، الذي يتبنى رؤية توحيدية لله ويعلّم بوجوب عبادة يسوع المسيح؛ أما بيان الإيمان المسمى " كومبلاناتيو " (1638) فقد أكد على ضرورة سرّي معمودية الأطفال وتناول القربان المقدس . [ 18 ] وقد شرح كتاب "راكوفيان كاتشيكيس " (1605) الذي استخدمه الإخوة البولنديون على نطاق واسع، العقيدة المسيحية التوحيدية من منظور سوسيني ، مدعماً عقيدته بنصوص من الكتاب المقدس. [ 19 ]

في القرن السابع عشر، أدى القمع الشديد في بولندا إلى فرار العديد من الموحدين أو مقتلهم بسبب معتقداتهم. [ 15 ] ومن القرن السادس عشر إلى القرن الثامن عشر، واجه الموحدون في بريطانيا اضطهادًا سياسيًا كبيرًا، من بينهم جون بيدل وثيوفيلوس ليندسي . وفي إنجلترا، تأسست أول كنيسة موحدة عام 1774 في شارع إسيكس بلندن ، [ 20 ] حيث لا يزال مقر الموحدين البريطانيين قائمًا حتى اليوم. [ 21 ]

كما هو الحال مع المنشقين وغير الملتزمين ، لا تُشكّل المذهب التوحيدي طائفة مسيحية واحدة ؛ بل يشير إلى مجموعة من الجماعات المسيحية، القائمة منها والمنقرضة (سواء أكانت مرتبطة تاريخيًا أم لا)، التي تشترك في مفهوم لاهوتي واحد حول وحدانية الله. وقد نشأت مجتمعات وكنائس مسيحية توحيدية في أوروبا الوسطى (معظمها في رومانيا والمجر )، وأيرلندا ، والهند ، وجامايكا ، واليابان ، وكندا ، ونيجيريا ، وجنوب إفريقيا ، والمملكة المتحدة ، والولايات المتحدة . وفي أمريكا البريطانية ، انتشرت مدارس مختلفة من اللاهوت التوحيدي أولًا في مستعمرات نيو إنجلاند ، ثم في ولايات منتصف المحيط الأطلسي . وكان أول قبول رسمي للعقيدة التوحيدية من قِبل جماعة في أمريكا الشمالية من قِبل كنيسة الملك في بوسطن، حيث بدأ جيمس فريمان تدريس المذهب التوحيدي عام 1784، وعُيّن قسيسًا لها. وفي وقت لاحق من عام 1785، وضع فريمان نسخة منقحة من كتاب الصلاة العامة التوحيدي استنادًا إلى عمل ليندسي. [ 22 ]

مصطلحات

التوحيدية اسم علم ، ويُستخدم في اللغة الإنجليزية بنفس طريقة استخدام المصطلحات اللاهوتية المسيحية الأخرى التي نشأت داخل جماعة أو طائفة دينية (مثل الكالفينية ، والمعمدانية ، والأدفنتستية ، واللوثرية ، والويسليانية ، وغيرها). [ 23 ] وقد وُجد هذا المصطلح قبل أن يُصبح اسمًا لتقليد ديني مُستقل، ولذلك يُستخدم أحيانًا كاسم عام لوصف أي فهم ليسوع المسيح ينكر عقيدة التثليث أو يُؤكد الاعتقاد بأن الله شخص واحد فقط . في هذه الحالة، يُعتبر نظامًا عقائديًا غير تثليثي، ولا يرتبط بالضرورة بالحركة التوحيدية. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] على سبيل المثال، لم تقبل الحركة التوحيدية أبدًا ألوهية يسوع، وبالتالي فهي لا تشمل أنظمة المعتقدات غير التثليثية التي تقبلها، مثل الخمسينية الوحدوية ، والكنيسة الخمسينية المتحدة الدولية ، وكنيسة يسوع الحقيقي ، وكتابات مايكل سيرفيتوس (جميعها تؤكد أن يسوع هو الله كشخص واحد).

التوحيدية هي لاهوت وممارسة مسيحية تسبق التوحيدية العالمية وتختلف عنها . [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] في تسعينيات القرن التاسع عشر، بدأت الجمعية التوحيدية الأمريكية بالسماح للكنائس والأفراد غير المسيحيين وغير المؤمنين بالله بالانضمام إلى جماعتها. [ 31 ] ونتيجة لذلك، بدأ يُطلق على الأشخاص الذين لا يعتنقون المذهب التوحيدي اسم التوحيديين لأنهم كانوا أعضاءً في كنائس تابعة للجمعية التوحيدية الأمريكية. وبعد عدة عقود، فاق عدد الأعضاء غير المؤمنين بالله عدد التوحيديين المؤمنين بالله. [ 32 ]

تاريخ

فيرينك ديفيد يلقي خطابه في مجلس توردا الغذائي (1568)، في مملكة المجر (اليوم توردا ، رومانيا ). لوحة لألادار كورسفوي-كريش (1896).
منبر الكنيسة المسيحية التوحيدية في دارجيو ، رومانيا. ويُعدّ موقعه البارز في الكنيسة سمة مميزة لأثاث الكنائس المسيحية التوحيدية.

ظهرت المذهب التوحيدي، كعقيدة دينية ومجموعة من الكنائس ، وتطورت في بولندا، وترانسيلفانيا، وإنجلترا، وويلز، والهند، واليابان، وجامايكا، والولايات المتحدة، وغيرها، خلال القرن السادس عشر وحتى يومنا هذا. [ 33 ] [ 34 ] ورغم وجود معتقدات مشتركة بين التوحيديين في كل من هذه المناطق، إلا أنهم نشأوا في البداية بشكل مستقل عن بعضهم البعض. ولم يتأثروا ببعضهم البعض إلا لاحقًا، وتراكمت بينهم أوجه تشابه أكثر. [ 35 ]

نشأت الكنيسة الإصلاحية الصغرى في بولندا ، والمعروفة اليوم باسم الإخوة البولنديين ، نتيجةً لخلافٍ بدأ في 22 يناير 1556، عندما عارض بيوتر غونيادز (بيتر غونيسيوس)، وهو طالب بولندي، عقيدة التثليث خلال المجمع العام للكنائس الإصلاحية ( الكالفينية ) في بولندا، الذي عُقد في قرية سيسيمين . [ 36 ] بعد تسع سنوات من النقاش، في عام 1565، تم استبعاد معارضي التثليث من مجمع الكنيسة الإصلاحية البولندية القائم (الذي أصبح فيما بعد الكنيسة الإصلاحية الكبرى )، وبدأوا بعقد مجامعهم الخاصة تحت اسم الكنيسة الإصلاحية الصغرى . وعلى الرغم من أنهم كانوا يُطلق عليهم غالبًا اسم " الأريوسيين " من قِبل من هم خارج الكنيسة، إلا أن آراء فاوستو سوزيني (فاوستوس سوسينوس) أصبحت هي السائدة في الكنيسة، وكانت هذه العقائد بعيدة كل البعد عن الأريوسية. كان سوسينوس شخصية محورية في صياغة معتقداتهم، لدرجة أن من هم خارج بولندا كانوا يُطلقون عليهم اسم السوسينيين . [ 37 ] تم حلّ جماعة الإخوة البولنديين عام 1658 بقرار من مجلس النواب البولندي (السيم). وأُمروا باعتناق الكاثوليكية الرومانية أو مغادرة بولندا. توجه معظمهم إلى ترانسيلفانيا أو هولندا، حيث تبنوا اسم "التوحيديين". بين عامي 1665 و1668، نشر أندريه فيزواتي الأب ، حفيد سوسينوس، كتاب "مكتبة الإخوة البولنديين الموحدين" ( Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant) (أربعة مجلدات، 1665-1669).

تم الاعتراف بالكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا لأول مرة بموجب مرسوم توردا ، الصادر عن مجلس ترانسيلفانيا في عهد الأمير يوحنا الثاني سيغيسموند زابوليا (يناير 1568)، [ 38 ] وكان أول من قادها فيرينك دافيد (أسقف إصلاحي سابق ، بدأ بالتبشير بالعقيدة الجديدة عام 1566). ظهر مصطلح "التوحيدي" لأول مرة بصيغة unitaria religio في وثيقة صادرة عن مجلس ليكفالفا ، ترانسيلفانيا ، في 25 أكتوبر 1600، على الرغم من أنه لم يُستخدم على نطاق واسع في ترانسيلفانيا حتى عام 1638، عندما نُشرت الوثيقة الرسمية recepta Unitaria Religio . قادت ديميتر هونيادي، إحدى أوائل الشخصيات المسيحية التوحيدية، جهود تعليم المؤمنين. [ 18 ] كان أول اعتراف مسيحي توحيدي بالإيمان هو Consensus Ministrorum ، الذي يتبنى وجهة نظر توحيدية عن الله ويعلّم بوجوب عبادة يسوع المسيح. أقرّ بيان الإيمان المسمى " كومبلاناتيو" (1638) ضرورة سرّي معمودية الأطفال وتناول القربان المقدس . [ 18 ] وقد شرح كتاب "تعليم راكوفيان " (1605) الذي استخدمه الإخوة البولنديون على نطاق واسع، العقيدة المسيحية التوحيدية من منظور سوسيني ، مدعماً عقيدته بنصوص من الكتاب المقدس. [ 19 ]

تميزت الكنائس التابعة للتقاليد المسيحية التوحيدية بمنابر بارزة لإلقاء عظات الكتاب المقدس ؛ واحتوت على طاولات خشبية لتناول القربان المقدس للاحتفال بعشاء الرب، على عكس مذابح الكنائس الإنجيلية اللوثرية والكاثوليكية الرومانية. [ 18 ] وفي وصفه للتصميم الداخلي للكنائس المسيحية التوحيدية، يقول المؤرخ أندرو سبايسر: "كان المنبر يقع مقابل المدخل، وكانت طاولة القربان الخشبية سداسية الشكل موضوعة عند قاعدته. وقد شكّلا معًا النقطة المحورية للمكان الليتورجي، كما هو الحال في ريميتيا وكولتيشتي (توروكوسينتجيورجي)." [ 18 ]

كان مصطلح "التوحيدي" متداولًا في الرسائل الخاصة في إنجلترا، في إشارة إلى نسخ مستوردة من منشورات مثل "مكتبة الإخوة البولنديين الذين يُطلق عليهم اسم التوحيديين" (1665). وكان هنري هيدوورث أول من استخدم كلمة "التوحيدي" في كتاب مطبوع باللغة الإنجليزية (1673)، وظهرت الكلمة لأول مرة في عنوان كتاب ستيفن ناي " تاريخ موجز للتوحيديين، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم السوسينيين" (1687). اكتسبت الحركة شعبية في إنجلترا في أعقاب عصر التنوير ، وبدأت تتحول إلى طائفة رسمية في عام 1774 عندما نظم ثيوفيلوس ليندسي اجتماعات مع جوزيف بريستلي ، مؤسسًا بذلك أول جماعة توحيدية معلنة في البلاد. وقد حدث ذلك في كنيسة شارع إسيكس في لندن. [ 20 ] وجاء التسامح الرسمي في عام 1813 .

كانت أول كنيسة في أمريكا تقبل رسميًا المذهب التوحيدي، وذلك في كنيسة كينغز تشابل في بوسطن، التي عيّنت جيمس فريمان (1759-1835) عام 1782، وقامت بتنقيح كتاب الصلاة ليصبح طقسًا توحيديًا معتدلًا عام 1785. وفي عام 1800، أصبح جوزيف ستيفنز بوكمينستر قسًا لكنيسة براتل ستريت في بوسطن، حيث ساهمت خطبه البليغة ونشاطه الأدبي واهتمامه الأكاديمي بالنقد الجديد الألماني في تشكيل النمو اللاحق للتوحيدية في نيو إنجلاند. وفي عام 1805، عُيّن هنري وير (1764-1845)، وهو من أتباع المذهب التوحيدي ، أستاذًا للاهوت في كلية هارفارد. ثم تحولت كلية هارفارد اللاهوتية من جذورها المحافظة إلى تدريس اللاهوت التوحيدي (انظر: هارفارد والتوحيدية ). استقر ويليام إيليري تشانينغ (1780-1842) ، المقرب من باكمنستر، في كنيسة شارع فيدرال في بوسطن عام 1803، وسرعان ما أصبح زعيم الحركة التوحيدية. وأدى صراع لاهوتي مع الكنائس التجمعية إلى تأسيس الجمعية التوحيدية الأمريكية في بوسطن عام 1825. وبالفعل، بدأ التجمعيون في تبني اللاهوت التوحيدي منذ عشرينيات القرن التاسع عشر. وتتجلى هذه الحركة أيضًا في إنجلترا في ذلك الوقت. [ 39 ]

كانت أول مدرسة أسسها الموحدون في الولايات المتحدة هي معهد كلينتون الليبرالي ، في كلينتون، مقاطعة أونيدا، نيويورك ، والتي تأسست عام 1831.

المعتقدات

"الله واحد" ( Egy az Isten ) نافذة زجاجية ملونة في كنيسة الموحدين في بودابست ، المجر

علم المسيح

يزعم الموحدون أن عقيدة التثليث لا تلتزم بالتوحيد المطلق. ويؤكدون أن يسوع كان رجلاً عظيماً ونبياً من أنبياء الله، وربما كان كائناً خارقاً للطبيعة ، ولكنه لم يكن الله نفسه. [ 4 ] ويعتقدون أن يسوع لم يدّعِ الألوهية، وأن تعاليمه لم تُشر إلى وجود إله مثلث الأقانيم .

يمكن تقسيم علم المسيح التوحيدي وفقًا لما إذا كان يُعتقد أن ليسوع وجودًا قبل تجسده البشري أم لا. ويؤكد كلا الشكلين أن الله واحد وشخص واحد ، وأن يسوع هو (أو أحد) أبناء الله ، ولكنه ليس الله نفسه في الغالب. [ 40 ]

في أوائل القرن التاسع عشر، حدد روبرت والاس، وهو من أتباع المذهب التوحيدي ، ثلاثة أنواع محددة من المذاهب التوحيدية في التاريخ:

  • الآريوسية ، التي آمنت بوجود اللوغوس قبل ظهوره ؛
  • المذهب السوسيني ، الذي أنكر وجوده السابق ولكنه وافق على وجوب عبادة يسوع ؛
  • "الوحدويون المتشددون" ، الذين يؤمنون بـ "ألوهية الله غير القابلة للتواصل"، وينكرون عبادة "الإنسان المسيح". [ 41 ] [ 42 ]

يُعتبر المذهب التوحيدي عاملاً في تراجع الربوبية الكلاسيكية ، لأن المؤمنين به فضلوا بشكل متزايد تعريف أنفسهم كموحدين بدلاً من ربوبيين. [ 43 ]

علم المسيح السوسيني

كان فاوستو سوزيني عالم لاهوت إيطالي ساهم في تعريف المذهب التوحيدي، كما خدم كنيسة الإخوة البولنديين .

يشير علم المسيح المعروف باسم " السوسينية " - نسبةً إلى فاوستو سوزيني ، أحد مؤسسي اللاهوت التوحيدي - إلى الاعتقاد بأن يسوع بدأ حياته عند ولادته كإنسان. بعبارة أخرى، يُرفض التعليم القائل بأن يسوع كان موجودًا قبل جسده البشري. وقد شرح كتاب " التعليم المسيحي الراكوفيني " (1605) للإخوة البولنديين العقيدة المسيحية التوحيدية من منظور سوسيني، مدعمًا عقائده بنصوص من الكتاب المقدس. [ 19 ]

تتعدد الآراء، فمنها ما هو اعتقاد بأن يسوع كان مجرد إنسان ( الإنسانية البسيلانية ) تبناه الله ابنه بسبب عظمته ( التبني ) ، ومنها ما هو اعتقاد بأن يسوع أصبح حرفياً ابن الله عندما حُبل به من الروح القدس .

كانت هذه اللاهوتية المسيحية موجودة بشكل أو بآخر قبل سوزيني. فقد أنكر ثيودوتوس البيزنطي [ 44 ] ، وأرتيمون [ 45 ] ، وبولس الساموساطي [ 46 ] وجود المسيح قبل وجوده . واستمر مارسيليوس الأنقري وتلميذه فوتينوس في نشر هذه الأفكار في القرن الرابع الميلادي [ 47 ] [ 48 ] . وفي حركات الإصلاح الراديكالي وحركة تجديد العماد في القرن السادس عشر، عادت هذه الفكرة للظهور مع عم سوزيني، ليليو سوزيني . وبعد أن أثر على الإخوة البولنديين في إعلان رسمي لهذا الاعتقاد في كتاب التعليم المسيحي الراكوفيين ، انتهى الأمر بسوزيني، دون قصد، إلى تسمية هذا الموقف اللاهوتي المسيحي باسمه [ 49 ] ، وهو الموقف الذي استمر مع الموحدين الإنجليز، مثل جون بيدل ، وتوماس بيلشام ، وثيوفيلوس ليندسي ، وجيمس مارتينو . في أمريكا، كان معظم الموحدين الأوائل من أتباع المذهب الآريوسي في علم المسيح (انظر أدناه)، ولكن من بين أولئك الذين تمسكوا بوجهة نظر "سوسينية" كان جيمس فريمان .

فيما يتعلق بولادة يسوع من عذراء ، فمن بين الذين أنكروا وجود المسيح الأزلي ، آمن بها البعض، بينما أنكرها آخرون. يُنسب إنكارها أحيانًا إلى الأبيونيين ؛ إلا أن أوريجانوس ( في كتابه "ضد سيلسوس "، المجلد 61) ويوسابيوس ( في كتابه "تاريخ البشرية"، الفصل 3، الفقرة 27) يشيران إلى أن بعض الأبيونيين قبلوا بولادة المسيح من عذراء. [ 50 ] من جهة أخرى، قبل كل من ثيودوتوس البيزنطي ، وأرتيمون ، وبولس الساموساطي بولادة المسيح من عذراء. [ 51 ] في بدايات المذهب التوحيدي، كانت روايات ولادة المسيح من عذراء مقبولة لدى أغلبية الناس. وكان هناك عدد من التوحيديين الذين شككوا في صحة الكتاب المقدس تاريخيًا ، بمن فيهم سيمون بودني ، ويعقوب باليولوجوس ، وتوماس بيلشام ، وريتشارد رايت ، مما دفعهم إلى التشكيك في رواية ولادة المسيح من عذراء. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] بدأت النظرة الإنسانية (الروحانية) في إنجلترا وأمريكا في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وتجلّت بشكل أساسي في المذهب التوحيدي المتعالي ، الذي انبثق من اللاهوت الليبرالي الألماني المرتبط بشكل رئيسي بفريدريك شلايرماخر ، وازدادت شعبيتها. [ 56 ] اتخذ أنصارها نهجًا فكريًا وإنسانيًا تجاه الدين. فقد تبنّوا مفاهيم التطور، وأكدوا على "الخير المتأصل في الإنسان"، وتخلّوا عن عقيدة عصمة الكتاب المقدس ، رافضين معظم الأحداث المعجزية في الكتاب المقدس المسيحي (بما في ذلك ولادة العذراء). ومن الأمثلة البارزة على ذلك جيمس مارتينو ، وثيودور باركر ، ورالف والدو إيمرسون ، وفريدريك هنري هيدج . وكان الموحدي الأمريكي الشهير ويليام إيليري تشانينغ مؤمنًا بولادة العذراء حتى وقت لاحق من حياته، بعد أن بدأ ارتباطه بالمتعاليين. [ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]

الأريوسية

قسطنطين الأول يحرق كتبًا أريوسية ، رسم توضيحي من كتاب في القانون الكنسي، حوالي عام 825

غالباً ما تعتبر الآريوسية شكلاً من أشكال التوحيد. [ 60 ]

ترى المسيحية الآريوسية أن يسوع، قبل حياته البشرية، كان موجودًا بصفته الكلمة (اللوغوس)، كائنًا مولودًا أو مخلوقًا من الله، يسكن مع الله في السماء . وتتعدد أشكال هذا المذهب التوحيدي، بدءًا من الاعتقاد بأن الابن كان روحًا إلهيًا من نفس جوهر الله (ويُسمى التبعية ) أو من جوهر مشابه (ويُسمى شبه الآريوسية )، وصولًا إلى الاعتقاد بأنه كان ملاكًا أو كائنًا روحيًا أدنى منه طبيعةً مختلفة تمامًا عن الله. ولم يكن آريوس ، الذي سُميت الآريوسية باسمه ، يتبنى بالضرورة جميع هذه الآراء . ولا تزال الآريوسية غير ثالوثية، لأنها ترى أن يسوع كان ولا يزال كائنًا أدنى من الله في الألوهية، وإن كان أعلى من البشر. ولم تكن المسيحية الآريوسية الرأي السائد بين التوحيديين في بولندا أو ترانسيلفانيا أو إنجلترا، بل مع ظهور التوحيدية الأمريكية فقط، رسخت مكانتها في الحركة التوحيدية.

من بين اللاهوتيين المسيحيين الأوائل الذين آمنوا بوجود يسوع الأزلي التابع لله الآب، كان لوسيان الأنطاكي ، ويوسابيوس القيصري ، وآريوس ، ويوسابيوس النيقوميدي ، وأستيريوس السفسطائي ، وأونوميوس ، وأولفيلاس ، بالإضافة إلى فيليكس أسقف أورجيل . ويربط المؤيدون هذا الاعتقاد (بشكل مثير للجدل) بجوستين الشهيد وهيبوليتوس الروماني . لم ينكر ميخائيل سيرفيتوس، المناهض للثالوث، وجود المسيح الأزلي. [ 61 ] في كتابه "رسالة في الثالوث الإلهي "، علّم سيرفيتوس أن الكلمة هي انعكاس ليسوع، وأن انعكاس الكلمة هذا هو الكلمة مع الله "وهو الله نفسه". [ 62 ] وكتب أيضًا أن "الكلمة كانت جوهر الله أو تجلي جوهر الله، ولم يكن في الله جوهر أو أقنوم آخر غير كلمته، في سحابة ساطعة بدا الله حينها وكأنه موجود فيها. وفي تلك البقعة بالذات أشرق وجه المسيح وشخصيته". [ 62 ] وكان إسحاق نيوتن أيضًا من أتباع المذهب الآريوسي. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] ومن بين الموحدين الآريوسيين الآخرين في القرن التاسع عشر أندروز نورتون [ 66 ] وويليام إيليري تشانينغ (في سنواته الأولى). [ 67 ]

معتقدات أخرى

على الرغم من عدم وجود مرجعية محددة بشأن معتقدات الموحدين باستثناء تضمينها لرفض الثالوث، إلا أن المعتقدات التالية مقبولة بشكل عام: [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

  • إله واحد ووحدانية الله.
  • تشكل حياة وتعاليم يسوع النموذج الأمثل لحياة المرء.
  • العقلانية والتفكير المنطقي والعلم والفلسفة تتعايش مع الإيمان بالله.
  • يمتلك البشر القدرة على ممارسة الإرادة الحرة بطريقة مسؤولة وبناءة وأخلاقية بمساعدة الدين.
  • إن الطبيعة البشرية في وضعها الحالي ليست فاسدة أو منحرفة بطبيعتها (انظر الخطيئة الأصلية ) ولكنها قادرة على الخير والشر، كما أراد الله.
  • لا يمكن لأي دين أن يدعي احتكاراً مطلقاً للروح القدس أو الحقيقة اللاهوتية.
  • مع أن الله أوحى لمؤلفي الكتاب المقدس المسيحي، إلا أنهم كانوا بشراً، وبالتالي كانوا عرضة للخطأ البشري.
  • إن العقائد التقليدية المتعلقة بالقدر ، والجحيم ، ونظريات الكفارة والتضحية بالنيابة ، باطلة لأنها تشوه صفات الله وتحجب الطبيعة الحقيقية ليسوع ورسالته. [ 74 ]

في عام 1938، نسبت صحيفة " ذا كريستيان ليدر" "دين يسوع ، وليس دينًا عن يسوع" إلى الموحدين، [ 75 ] على الرغم من أن العبارة استخدمها سابقًا رولين ليند هارت، وهو من أتباع الكنيسة التجمعية، في عام 1924. [ 76 ]

يعبد

أولت العبادة المبكرة في التقاليد المسيحية التوحيدية أهمية بالغة لوعظ الكتاب المقدس، ويتجلى ذلك في المنابر البارزة في الكنائس المسيحية التوحيدية. [ 18 ] وتحتوي الكنائس المسيحية التوحيدية تقليديًا على مائدة خشبية لتناول العشاء الرباني . [ 18 ] ويؤكد كتاب "الخلاصة اللاهوتية العالمية للمسيحية وفقًا للتوحيدية" على لاهوت تذكاري للعشاء الرباني، كما هو الحال في تعليم راكوفيان ، الذي ينص على أن "هذه الطقوس تُمارس بغرض إحياء ذكرى أو إظهار اللطف الذي أظهره المسيح تجاهنا". [ 77 ]

في بريطانيا، تختلف طقوس العبادة التوحيدية باختلاف الجماعات، حيث تتضمن بعض الجماعات وقتاً مخصصاً لأبناء الرعية لمشاركة أفراحهم أو همومهم الأخيرة علناً. [ 78 ]

المنظمات المسيحية التوحيدية الحديثة

أول دار اجتماعات للوحدويين في ماديسون، ويسكونسن ، صممها الوحدوي فرانك لويد رايت

يتناول هذا القسم الكنائس والمنظمات التوحيدية الحالية التي لا تزال مسيحية تحديدًا، سواء داخل أو خارج نطاق التوحيدية العالمية . في المقابل، تشير التوحيدية العالمية إلى اعتناق الديانات غير المسيحية.

المجموعات الدولية

يمثل التحالف المسيحي التوحيدي مختلف الطوائف والكنائس المسيحية التوحيدية. [ 79 ] ترتبط بعض الجماعات المسيحية التوحيدية بالمجلس الدولي للتوحيديين والعالميين (ICUU)، الذي تأسس عام 1995. [ 80 ] يضم المجلس الدولي للتوحيديين والعالميين جماعات أعضاء كاملة العضوية في أستراليا، ونيوزيلندا، والمملكة المتحدة، وكندا، وجمهورية التشيك، والدنمارك، والاتحاد الأوروبي، وفنلندا، وألمانيا، والمجر، وإندونيسيا، والهند، ونيجيريا، وباكستان، والفلبين، وبولندا، [ 81 ] ورومانيا، وجنوب إفريقيا، وإسبانيا، وسريلانكا، والولايات المتحدة. أما البرازيل فهي عضو مؤقت. [ 82 ]

تضمّ الرابطة الدولية للمسيحيين الوحدويين (ICUU) "مجموعات منتسبة" صغيرة، بما في ذلك جماعة تورينو المسيحية الوحدوية الإيطالية (التي تأسست عام 2004) [ 83 ] [ 84 ] وجمعية بيت دافيد الوحدوية في أوسلو (التي تأسست عام 2005). [ 85 ]

ترانسيلفانيا

كنيسة دارجيو المحصنة ، وهي كنيسة محصنة تعود إلى القرن الثالث عشر وتتبع للكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا . وهي الكنيسة التوحيدية المحصنة الوحيدة في ترانسيلفانيا المدرجة على قائمة التراث العالمي لليونسكو .

تُعدّ كنيسة ترانسيلفانيا التوحيدية (في رومانيا ، والمتحدة مع الكنيسة التوحيدية في المجر) أكبر طائفة توحيدية في العالم اليوم، وهي أيضاً أقدمها (منذ عام 1565، مع أول استخدام لمصطلح "توحيدي" عام 1600) . [ 86 ] لا تزال كنيسة ترانسيلفانيا التوحيدية تعتمد على بيان الإيمان، "سوما يونيفرسيه ثيولوجيا كريستياني سيكوندوم يونيتاريوس" (1787)، مع أن الموافقة عليه لم تعد مطلوبة اليوم. تنتمي الكنيسة التوحيدية الحديثة في المجر (25000 عضو) وكنيسة ترانسيلفانيا التوحيدية (75000 عضو) إلى المجلس الدولي للتوحيديين والعالميين (ICUU)، وتؤكدان استمراريتهما مع التقاليد المسيحية التوحيدية التاريخية التي أسسها فيرينك دافيد عام 1565 في ترانسيلفانيا في عهد يوحنا الثاني سيغيسموند زابوليا . تُبنى الكنائس التوحيدية في المجر وترانسيلفانيا وتُنظم وفقًا لتسلسل هرمي كنسي يشمل انتخاب أسقف وطني من قبل المجمع الكنسي، والذي يتولى منصب المشرف على الكنيسة. ويتبنى العديد من التوحيديين المجريين مبادئ التوحيدية العقلانية. [ 87 ] وتوجد المدارس الثانوية التوحيدية فقط في ترانسيلفانيا (رومانيا)، ومنها أكاديمية جون سيغيسموند التوحيدية في كلوج نابوكا ، والمعهد اللاهوتي البروتستانتي في كلوج ، ومدرسة بيردي موزيس التوحيدية الثانوية في كريستورو سيكويسك ؛ وتُدرّس كلتاهما التوحيدية العقلانية.

المملكة المتحدة

كنيسة نيوينغتون غرين الموحدة في لندن، إنجلترا. بُنيت عام 1708، وهي أقدم كنيسة غير رسمية في لندن لا تزال قيد الاستخدام.

تأسست جمعية المسيحيين الموحدين (UCA) في المملكة المتحدة عام ١٩٩١ على يد القس لانسلوت غارارد ( ١٩٠٤-١٩٩٣) [ ٨٨ ] وآخرين، بهدف تعزيز الأفكار المسيحية تحديدًا داخل الجمعية العامة للكنائس المسيحية الموحدين والأحرار (GAUFCC)، وهي الهيئة الوطنية للموحدين في المملكة المتحدة. وكما تحافظ كل من UUCF وICUU على روابط رسمية مع جمعية الموحدين العالميين في الولايات المتحدة، فإن جمعية المسيحيين الموحدين (UCA) هي هيئة تابعة للجمعية العامة للكنائس المسيحية الموحدين والأحرار (GAUFCC) في المملكة المتحدة.

معظم منشورات المسيحيين التوحيديين ترعاها منظمات وتُنشر خصيصاً لأعضائها. وعموماً، لا تُستخدم هذه المنشورات كأداة للعمل التبشيري أو لتشجيع التحول الديني.

الهند

في الهند، أثرت ثلاث مدارس فكرية توحيدية مختلفة على حركات متنوعة، بما في ذلك براهمو ساماج ، والكنيسة التوحيدية لتلال خاسي ، [ 89 ] والكنيسة المسيحية التوحيدية في تشيناي ، في مدراس، التي تأسست عام 1795. [ 90 ] اعتبارًا من عام 2011، "تضم 35 جماعة و8 زمالات ما يقرب من 10000 توحيدي يشكلون الآن الاتحاد التوحيدي لشمال شرق الهند." [ 91 ]

الولايات المتحدة

كان القس الموحد ثيودور باركر (1810-1860) مصلحًا بارزًا ومناهضًا للعبودية. ويقع تمثاله أمام كنيسة ثيودور باركر الموحدة العالمية في ويست روكسبري، ماساتشوستس.

تأسس المؤتمر الأمريكي للوحدويين (AUC) عام 2000، ويقع بين جمعية الوحدويين العالميين (UUA) والمؤتمر الدولي للوحدويين العالميين (ICUU) من حيث ارتباطه بالعنصر المسيحي في الوحدوية الحديثة. ويرحب المؤتمر الأمريكي للوحدويين بغير المسيحيين من الوحدويين، ويحظى بشعبية خاصة بين المؤمنين بالله والربوبيين غير المسيحيين . [ 92 ] وحتى عام 2009، كان للمؤتمر الأمريكي للوحدويين ثلاث جماعات في الولايات المتحدة. [ 93 ]

كانت منظمة الخدمات المسيحية الوحدوية الدولية منظمةً وحدويةً مسجلةً في ولاية كارولاينا الجنوبية حتى حلّها عام ٢٠١٣، حين اندمجت مع الكنيسة المسيحية الوحدوية الناشئة. وقد خضعت الكنيسة المسيحية الوحدوية الناشئة مؤخرًا لإعادة تنظيم، وتُعرف اليوم باسم الكنيسة المسيحية الوحدوية الأمريكية. إضافةً إلى ذلك، يتبع تحالف وخدمات الإيمان الوحدوي العالمي نموذجًا مسيحيًا تقدميًا يُعلي من شأن المكان المقدس وروحانية الخلق. [ ٩٤ ]

تأسست الكنيسة المسيحية التوحيدية الأمريكية (UCCA) في الأول من أكتوبر عام ٢٠١٦، من خلال اندماج الكنيسة المسيحية التوحيدية الناشئة ومؤتمر الكنيسة المسيحية التوحيدية. وتُقدّم الكنيسة خدماتها حاليًا عبر الإنترنت ومن خلال لقاءات محلية. القس الدكتور شانون روجرز هو القس الأكبر ورئيس الكنيسة حاليًا. وتضم الكنيسة أعضاءً من رجال الدين والعلمانيين. [ ٩٥ ]

أستراليا ونيوزيلندا

بُنيت أول كنيسة توحيدية في أستراليا عام 1854 في ملبورن، وتلتها بعد ذلك بوقت قصير كنائس صغيرة في سيدني وأديلايد، ثم مراكز إقليمية لاحقة منها بالارات. [ 96 ] [ 97 ] ولا تزال الكنيسة الحديثة، التي لم تعد مسيحية توحيدية، تحتفظ بمبانٍ في أديلايد وسيدني وملبورن، بالإضافة إلى تجمعات أصغر في أماكن أخرى من أستراليا ونيوزيلندا. [ 98 ]

جنوب أفريقيا

تأسست الحركة التوحيدية في جنوب إفريقيا عام 1867 على يد ديفيد فور ، [ 99 ] وهو عضو في عائلة معروفة في كيب تاون. وقد اطلع على الفكر الديني الليبرالي المتقدم أثناء إكماله دراسته في جامعة ليدن في هولندا استعدادًا للعمل في الكنيسة الإصلاحية الهولندية في كيب تاون .

أيرلندا

توجد كنيستان توحيديتان نشطتان في أيرلندا، إحداهما في دبلن والأخرى في كورك. وكلاهما كنائس أعضاء في الكنيسة المشيخية غير المنتسبة في أيرلندا .

الدنمارك

كانت المذهب التوحيدي وافدًا متأخرًا إلى الدنمارك. استُلهمت بعض أفكاره من النرويج وإنجلترا، من أفراد عائلة المؤسسين وزوجة إدوارد جريج. بين عامي 1900 و1918، كان كاهن الجمعية أوفي بيركيدال، الذي كان سابقًا كاهنًا لوثريًا. أقام أول قداس في 18 فبراير 1900. وفي 18 مايو 1900، انتخبت الجمعية العامة التأسيسية ماري بيس ويستنهولز كأول رئيسة للجمعية. سُميت نشرة الجمعية " Protestantisk Tidende" ( الجريدة البروتستانتية) بين عامي 1904 و1993، ثم أُعيد تسميتها إلى "Unitaren" (الوحدوية )، مما يعكس تغيرًا تدريجيًا في مفهوم الانتماء إلى الكنيسة اللوثرية الدنماركية، ليصبح هذا الانتماء غير مُفترض ( [ 100 ] ).

الموحدون الكتابيون

تُعرّف الوحدوية الكتابية بأنها الاعتقاد المسيحي بأن الكتاب المقدس يُعلّم أن الله الآب إله واحد ، وأن يسوع المسيح إله متميز، هو ابن الله المُعظّم . [ 101 ] [ 102 ] تستخدم بعض الطوائف هذا المصطلح لوصف نفسها، مُوضّحةً بذلك الفرق بينها وبين الكنائس التي تطورت، منذ أواخر القرن التاسع عشر، إلى الوحدوية البريطانية الحديثة ، وبشكل أساسي في الولايات المتحدة، إلى الوحدوية العالمية . [ 101 ] في إيطاليا خلال القرن السادس عشر، استمدت الوحدوية الكتابية قوتها من أفكار اللاهوتيين غير الثالوثيين ليليو وفاوستو سوزيني ، مؤسسي السوسينية ؛ [ 103 ] وقد تبنّت الكنيسة الوحدوية في ترانسيلفانيا عقيدتهم وطوّرتها خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. [ 104 ] وقد تمّ تدوين العقيدة المسيحية الوحدوية من منظور السوسينية في كتاب التعليم المسيحي الراكوفيني . [ 19 ] اليوم، يتم تمثيلها من خلال الكنائس المرتبطة بالكنيسة المسيحية في إيطاليا . [ 105 ]

شخصيات بارزة من الموحدين

كان إسحاق نيوتن يتبنى الآراء الآرية .

ومن بين الشخصيات البارزة في المذهب التوحيدي الملحنين الكلاسيكيين إدوارد جريج وبيلا بارتوك ؛ ورالف والدو إيمرسون ، وثيودور باركر ، وإيفيون سيون، وتوماس لامب إليوت في اللاهوت والخدمة الدينية؛ وأوليفر هيفسايد ، وإيراسموس داروين ، وجوزيف بريستلي ، وجون أرشيبالد ويلر ، ولينوس باولينج ، والسير إسحاق نيوتن [ 106 ] والمخترع السير فرانسيس رونالدز [ 107 ] [ 108 ] في العلوم؛ وجورج بول في الرياضيات؛ وسوزان بي. أنتوني في الحكومة المدنية؛ وفرانسيس إلين واتكينز هاربر ، وويتني يونغ من الرابطة الحضرية الوطنية ، وفلورنس نايتينجيل في العمل الإنساني والعدالة الاجتماعية؛ وجون بورينج ، وصموئيل تايلور كولريدج ، وإليزابيث جاسكل في الأدب؛ وفرانك لويد رايت في الفنون؛ وجوسيا ويدجوود ، وريتشارد بيكوك [ 109 ] ، وصموئيل كارتر عضو البرلمان [ 110 ] في الصناعة؛ توماس ستار كينغ في مجال الخدمة الدينية والسياسة؛ وتشارلز ويليام إليوت في مجال التعليم. كانت جوليا وارد هاو رائدة في حركة حق المرأة في التصويت، وأول امرأة تُنتخب لعضوية أكاديمية الآداب والفنون، ومؤلفة " ترنيمة معركة الجمهورية "، ومجلدات شعرية، وكتابات أخرى. على الرغم من نشأته على المذهب الكويكري، إلا أن عزرا كورنيل ، مؤسس جامعة كورنيل في إيثاكا، نيويورك، كان يرتاد الكنيسة التوحيدية وكان أحد مؤسسي أول كنيسة توحيدية في إيثاكا. أسس إيراسموس داروين شاتوك، أحد الموقعين على دستور ولاية أوريغون، أول كنيسة توحيدية في أوريغون عام 1865. [ 111 ]

كانت فرانسيس إيلين واتكينز هاربر ناشطة في حركة إلغاء العبودية، وصحفية، ومدافعة عن حق المرأة في التصويت، وترتبط بكل من المذهب التوحيدي الأمريكي والكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية .

تم منح إحدى عشرة جائزة نوبل للوحدويين: روبرت ميليكان [ 112 ] وجون باردين (مرتين) في الفيزياء؛ وإميلي جرين بالش وألبرت شفايتزر ولينوس باولينج للسلام؛ وجورج والد وديفيد هـ. هوبل في الطب؛ ولينوس باولينج في الكيمياء؛ وهربرت أ. سيمون في الاقتصاد.

كان أربعة رؤساء للولايات المتحدة من المذهب التوحيدي: جون آدامز ، وجون كوينسي آدامز ، وميلارد فيلمور ، وويليام هوارد تافت . [ 113 ] وكان أدلاي ستيفنسون الثاني ، المرشح الديمقراطي للرئاسة عامي 1952 و1956، توحيديًا؛ وكان آخر توحيدي يُرشح من قبل حزب رئيسي للرئاسة حتى عام 2024. وعلى الرغم من كونه ماديًا كما وصف نفسه، كان توماس جيفرسون مؤيدًا للتوحيدية لدرجة أنه أشار إلى أنها ستصبح الدين السائد في الولايات المتحدة. [ 114 ] ويُعتبر جون آدامز على نطاق واسع أول رئيس توحيدي، بينما يصفه البعض بأنه مسيحي مؤمن بوجود إله. [ 115 ] وفي رسالة كتبها عام 1813 إلى جيفرسون، أكد آدامز أن الثالوث المسيحي "مُختلق" ومستمد من الفلسفتين الفيثاغورية والأفلاطونية وليس من وحي إلهي، وأعرب عن دهشته من أن اللاهوتي جوزيف بريستلي قد أغفل هذه الروابط. [ 116 ]

في المملكة المتحدة، ورغم أن المذهب التوحيدي كان دين أقلية صغيرة من السكان، إلا أن أتباعه كان لهم تأثير هائل على السياسة الفيكتورية، ليس فقط في المدن الكبرى - برمنغهام، وليدز، ومانشستر، وليفربول - بل في المجتمعات الأصغر مثل ليستر ، حيث كان عدد رؤساء البلديات التوحيديين كبيرًا لدرجة أن كنيسة التوحيديين عُرفت باسم "عش رؤساء البلديات". [ 117 ] وكانت العديد من العائلات التوحيدية ذات أهمية بالغة في الحياة الاجتماعية والسياسية لبريطانيا من العصر الفيكتوري وحتى منتصف القرن العشرين. ومن بينها عائلات نيتلفولدز ، ومارتينو ، ولوبتون ، وكيتسون ، وتشامبرلين ، وكينريك. [ 118 ] [ 119 ] وفي برمنغهام، إنجلترا ، افتُتحت كنيسة توحيدية - كنيسة المسيح - عام 1862. وأصبحت مركزًا ثقافيًا وفكريًا للمجتمع بأسره، ومكانًا تُناقش فيه الأفكار حول المجتمع بصراحة ونقد. [ ب ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يُستقى السرد الكتابي لحبل يسوع بالروح القدس بشكل أساسي من إنجيل لوقا (1: 26-38) وإنجيل متى (1: 18-25). في إنجيل لوقا، يُبشّر الملاك جبرائيل مريم بأنها ستحبل من الروح القدس، وفي إنجيل متى، يُوضح الملاك ليوسف أن الطفل الذي حُبل به في مريم هو من الروح القدس.
  2. ضمت جماعة هنري دبليو. كروسكي جوزيف تشامبرلين ، والد رئيس الوزراء البريطاني نيفيل تشامبرلين [ 117 ] ، وشقيقه الأصغر آرثر، المتزوج من لويزا كينريك؛ وصهره ويليام كينريك، المتزوج من ماري تشامبرلين؛ والسير توماس مارتينو ، ابن شقيقة هارييت مارتينو ، وهي شخصية عامة وكاتبة بارزة. كان السير توماس مارتينو (المتوفى عام 1893) على صلة قرابة بعائلة تشامبرلين عن طريق المصاهرة؛ إذ تزوج السير توماس من إميلي كينريك، شقيقة فلورنس تشامبرلين، واسمها قبل الزواج كينريك. [ 120 ] في لامبيث، جنوب لندن، عملت كارولين وكونستانس، وهما عضوتان أخريان من عائلة مارتينو، في كلية مورلي، حيث شغلت الأولى منصب المديرة (بدون أجر) لأكثر من 11 عامًا. شارك العديد من الموحدين البارزين الآخرين في تطوير هذه الكلية للفنون الحرة، التي أسسها ممثلون في مسرح أولد فيك. [ 121 ]

مراجع

  1. ↑ ( من اللاتينية unitas ' الوحدة، التوحد ' ) 
  2. 1 2 3 4 بريمر، توماس س. (2015). "التجاوزية" . مُشكَّلة من هذه التربة: مقدمة لتاريخ الدين المتنوع في أمريكا . تشيتشستر، غرب ساسكس : وايلي-بلاك ويل . ص  235. doi : 10.1002/9781394260959 . ISBN 978-1-4051-8927-9LCCN 2014030507. S2CID 127980793. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2023 .  
  3. ١ ٢ بوني موري، إيمي جاستون تشارلز أوغست (١٨٨٤). المصادر المبكرة للمسيحية التوحيدية الإنجليزية، منقحة من قبل المؤلف ومترجمة بواسطة إي بي هول . الرابطة التوحيدية البريطانية والأجنبية. ص ٢١٤. العناصر الثلاثة الأخرى هي: الإيمان المُخلِّص يتكون من طاعة وصايا الله، والاقتداء بيسوع المسيح؛ حيث يترتب على ذلك أن الإيمان يعتمد جزئيًا على الجهود الحرة للإرادة البشرية، وأنه في جميع الكنائس يمكن ضمان الخلاص. لا يوجد سوى شخص واحد في الجوهر الإلهي، وهو إله إسرائيل، أبو ربنا يسوع المسيح؛ وهذا الإله ليس لديه علم يقيني بالأحداث المستقبلية (وبالتالي يتم رفض القضاء والقدر). أخيرًا، لم يكن على يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، ولكن ليس الأزلي، أن يُرضي عدل الله بموته؛ لم يُجعل ربًا وملكًا قبل قيامته، ولا رئيس كهنة قبل صعوده. 
  4. 1 2 3 ميانو، ديفيد (2003)، شرح للمسيحية التوحيدية ، AUC، ص 15، مؤرشف من الأصل في 21-05-2019 ، تم استرجاعه في 01-10-2012 .
  5. ↑ درزيمالا، دارين. 2002. المسيحية الكتابية . دار نشر زولون. ص 122: "كلاسيكيًا، فهم المسيحيون الموحدون العالميون [والمسيحيون الموحدون] يسوع على أنه مخلص لأنه كان إنسانًا ممتلئًا بالله، وليس كائنًا خارقًا للطبيعة."
  6. ↑ ريس، توماس (1818). التعليم المسيحي الراكوفيني . لونغمان، هيرست، ريس، أورم، وبراون. ص 55. 
  7. ↑ «يسوع المسيح: متجسد أم مخلوق؟ – هل وُلد فعلاً؟» . BiblicalUnitarian.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أبريل 2022 .
  8. ↑ عرّف جوزيف بريستلي، أحد مؤسسي الحركة التوحيدية، التوحيدية بأنها اعتقاد المسيحية البدائية قبل أن تدخل فيها انحرافات لاحقة. ومن بين هذه الانحرافات، لم يدرج فقط عقيدة الثالوث، ولكن أيضًا العديد من العقائد والممارسات الأرثوذكسية الأخرى (إيرل مورس ويلبر، تاريخ التوحيدية ، مطبعة جامعة هارفارد 1952، ص 302-303).
  9. ↑ من كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الوحدوية المجرية في ترانسيلفانيا، رومانيا : "لا يُعلّم الوحدويون عن الخطيئة الأصلية. فنحن لا نؤمن بأننا فسدنا جميعًا بسبب خطيئة أول زوجين بشريين. إن نسبة خطيئة الآخرين إلينا تُناقض محبة الله وعدله، لأن الخطيئة فعل شخصي" (فيرينكز جوزيف، الطبعة العشرون، 1991. ترجمة من المجرية بقلم جيورجي أندراسي، نُشرت في مجلة " المسيحي الوحدوي العالمي"، خريف/شتاء 1994، المجلد 49، العددان 3-4؛ 7: 107).
  10. ↑ في كتابه عن تاريخ الموحدين، يكتب ديفيد روبنسون: "في بدايتهم، كان لدى كل من الموحدين والعالميين عدو لاهوتي مشترك: الكالفينية." ويوضح أنهم "هاجموا الكالفينية باستمرار بشأن القضايا ذات الصلة بالخطيئة الأصلية والاختيار للخلاص، وهي عقائد كانت في رأيهم تقوض الجهد الأخلاقي البشري." (د. روبنسون، الموحدون والعالميون ، دار غرينوود للنشر، 1985، ص 3، 17).
  11. ↑ لارسن، تيموثي (27 يناير 2011). شعب كتاب واحد: الكتاب المقدس والعصر الفيكتوري . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 143. ISBN  978-0-19-161433-0يُصوَّر الموحدون الكتابيون عادةً على أنهم يدينون الموحدين الليبراليين .
  12. ↑ ماندلبروت، سكوت؛ ليدجر-لوماس، مايكل (أكتوبر 2013). المعارضة والكتاب المقدس في بريطانيا، حوالي 1650-1950 . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 160. ISBN  978-0-19-960841-6على الرغم من كونها موحدة كتابية، إلا أن ماري كاربنتر كانت صديقة مدى الحياة لجيمس مارتينو، رائد التوحيدية الليبرالية الإنجليزية.
  13. ↑ ليرسكي، جيرزي يان؛ ليرسكي، جورج ج.؛ ليرسكي، هالينا ت. (1996). القاموس التاريخي لبولندا، 966-1945 . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0313260070أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 ديسمبر 2021 .
  14. 1 2 3 ويليامز، جورج هانتستون (1995). "الفصل 28: صعود المذهب التوحيدي في المجمع الإصلاحي المجري في ترانسيلفانيا" . الإصلاح الراديكالي ( الطبعة الثالثة). يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا : مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا . الصفحات 1099-1133 . ISBN   978-0-943549-83-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 يناير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2023 .
  15. 1 2 لوشتشينسكا، ماجدالينا (2018). "مقدمة" . سياسة الجدل: مارسين تشيكوفيتش عن اليهود . برلين وبوسطن : دي جرويتر . الصفحات من 1 إلى 26. دوى : 10.1515/9783110586565-001 . رقم ISBN  9783110586565S2CID 158456664. مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2023 . 
  16. ↑ جيمس هاستينغز موسوعة الدين والأخلاق: الألغونكين - الفن ص 785 – 2001 "كان أول الموحدين إيطاليين، ولجأت الأغلبية إلى بولندا، حيث ضمن لهم تساهل القوانين واستقلال النبلاء تسامحًا كان سيُحرمون منه بسبب آرائهم في بلدان أخرى."
  17. ↑ موسوعة البروتستانتية 137 هانز يواكيم هيلربراند – 2004 "أدى ما يسمى بالعصر الذهبي للتوحيد في ترانسيلفانيا (1540-1571) إلى إنتاج غني من الأعمال باللغتين المجرية واللاتينية".
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 سبايسر، أندرو (5 ديسمبر 2016). كنائس الرعية في العالم الحديث المبكر . روتليدج. ISBN 978-1-351-91276-1.
  19. 1 2 3 4 ويلبر، إيرل مورس (1925). تراثنا التوحيدي: مقدمة لتاريخ الحركة التوحيدية . دار بيكون للنشر. ص 266. 
  20. 1 2 سكوفيلد، روبرت إي. (2010). جوزيف بريستلي المستنير: دراسة لحياته وعمله من 1773 إلى 1804. مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 26. ISBN  978-0-271-04624-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 مايو 2020 .
  21. ↑ إروين فالبوش موسوعة المسيحية 5 603 2008 "حاول ليندسي لكنه فشل في الحصول على تعويض قانوني للوحدويين الأنجليكان، لذلك في عام 1774 افتتح كنيسته الوحدوية المميزة في شارع إسيكس بلندن، حيث لا يزال مقر الوحدويين البريطانيين موجودًا حتى اليوم."
  22. ↑ التوحيدية الأمريكية: أو، تاريخ موجز لـ "تقدم وحالة الكنائس التوحيدية في أمريكا، الطبعة الثالثة، 1815" "في وقت مبكر من عام 1786، أقنع الدكتور فريمان كنيسته بتبني طقوس دينية، والتي قام بها القس ... هذا كل ما يتعلق بتاريخ التوحيدية في كنيسة ستون تشابل."
  23. ↑ إل. سو باو، أساسيات قواعد اللغة الإنجليزية: دليل عملي لإتقان اللغة الإنجليزية ( ISBN) 978-0844258218). الطبعة الثانية 1994، ص 59: "الأسماء والمصطلحات الدينية: تُكتب أسماء جميع الأديان والطوائف والجماعات المحلية بأحرف كبيرة."
  24. ↑ ج. جوردون ميلتون، موسوعة البروتستانتية ، 2005، ص 543: "التوحيدية - كلمة " توحيدي " تعني من يؤمن بوحدانية الله؛ تاريخيًا، تشير إلى أولئك الذين رفضوا عقيدة التثليث (إله واحد مُعبَّر عنه في ثلاثة أقانيم) في المجتمع المسيحي. ظهرت الكنائس البروتستانتية غير التثليثية في القرن السادس عشر في إيطاليا وبولندا وترانسيلفانيا."
  25. ↑ رسالة من ماثيو ف. سميث إلى محرر مجلة " لقاء الأديان العالمية" ، 7-12، المؤتمر العالمي للأديان - 1994 - "في مقال ممتاز لجاسبير سينغ أهلواليا، بعنوان "الروح السيخية في عصر التعددية" (العدد 6، نوفمبر 1993)، أدلى الكاتب بعدد من الملاحظات الانتقاصية حول "التوحيدية"، رابطًا المصطلح بالسعي نحو نظام سياسي أحادي الجانب والاختزال إلى قاسم مشترك. هذا استخدام خاطئ ومؤسف للغاية للكلمة. التعريف الصحيح لـ"التوحيدية" (بحرف "ت" صغير) هو نظام معتقدات أحادي الجوهر لشخص غير مرتبط مباشرة بالحركة التوحيدية، ويُطلق غالبًا على شخص من التقاليد المسيحية، حيث صِيغ المصطلح تمييزًا له عن عقيدة "الثالوث" الأرثوذكسية في المسيحية. "التوحيديون" (بحرف "ت" كبير) هم، بالطبع، أولئك الذين يتبعون النهج التوحيدي لا يمكن الادعاء، في أي من الحالتين، بوجود أجندة خفية نحو التبسيط والتوحيد. بل على العكس تمامًا. تتميز المذهب التوحيدي الحديث بين الأديان ليس فقط بترحيبه بتنوع المعتقدات الموجودة، بل أيضًا، ككنيسة لا تتبنى عقيدة محددة، بترحيبه وتشجيعه على قبولها. فنحن نتقبل بسهولة، على سبيل المثال، أن ليس كل أعضائنا مؤمنين واقعيين. إن التزامنا الراسخ بالتفاهم بين الأديان، والذي يتجلى في دعمنا العملي للرابطة الدولية للحرية الدينية، والمؤتمر العالمي للأديان، والمركز الدولي للحوار بين الأديان الذي تم إنشاؤه حديثًا في أكسفورد، لا يعني أن التوحيديين يسعون إلى إنشاء دين عالمي واحد من الأديان القديمة. لا أعرف أي توحيدي يؤمن بذلك أو يسعى إليه. على العكس، نرفض التوحيد ونعتز بأعلى درجات النزاهة الروحية، سواءً للتقاليد الدينية القائمة في العالم أو للأفراد المتدينين كأفراد مفكرين فريدين. ماثيو ف. سميث، مسؤول الإعلام ( كنيسة شارع إسيكس ، المقر الرئيسي للكنيسة التوحيدية، المملكة المتحدة)
  26. ↑ نشأ الاسم خلال النزاع الكبير في جيولافيهيرفار عام 1568، حيث كان ميليوس يختتم حجته غالبًا بقوله: " إذن، الله هو الثالوث ...". ومن ثم، سُمّي حزبه بالثالوثيين، بينما سُمّي خصومهم بالوحدويين. ويبدو أن الاسم لم ينتشر على نطاق واسع إلا تدريجيًا، ولم يُستخدم في البيانات الرسمية لمشرفيهم إلا بعد فترة طويلة. ولم يُذكر في المطبوعات كاسم للكنيسة حتى عام 1600، عندما ذُكرت الوحدوية الدينية كواحدة من الديانات الأربع المعتمدة في مرسوم صادر عن مجلس ليتشفالفا (انظر: Magyar Emlékek، المجلد الرابع، صفحة 551) في أقصى جنوب شرق ترانسيلفانيا. لم يستخدم السوسينيون هذا الاسم قط في بولندا، ولكن في أواخر القرن السابع عشر، ساهم طلاب الوحدوية الترانسيلفانيون في نشره في هولندا، حيث كان السوسينيون... في المنفى، الذين لم يتبنوا قط مصطلح "سوسينيان" كاسم لحركتهم، بل ازداد اعتراضهم عليه، رحبوا به باعتباره يميزهم عن أتباع مذهب التثليث. وهكذا حل تدريجيًا محل مصطلح "سوسينيان"، وانتشر إلى إنجلترا وأمريكا. (إيرل مورس ويلبر، تاريخ التوحيد ، المجلد 2، الصفحات 47-48).
  27. ↑ روبنسون، الموحدون والعالميون ، ص 159-184.
  28. ↑ AW Gomes, EC Beisner, and RM Bowman, Unitarian Universalism (Zondervan, 1998), pp. 30–79.
  29. ↑ جمعية الموحدين الأمريكيين، 1886. سجل الموحدين . جمعية الموحدين الأمريكيين. ص 563
  30. ↑ جمعية الصحافة العقلانية المحدودة، 1957. مجلة الإنسانية، المجلد 72 ، صفحة 3
  31. ↑ جورج ويليس كوك، التوحيدية في أمريكا (AUA، 1902)، ص 224-230.
  32. ↑ التعامل مع تنوعنا اللاهوتي (ملف PDF) ، UUA، الصفحات 70-72 ، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 15-06-2010 ، تم استرجاعه بتاريخ 02-01-2011 
  33. ↑ "حوار كتاب مع ميشيل مور بعنوان "التوحيدية في اليابان: كشف خباياها من خلال أرشيفات جمعية التوحيديين العالميين"" . library.hds.harvard.edu . 28 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2021. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2021 .
  34. ↑ "الوحدويون، والعالميون، والوحدويون العالميون حول العالم | الوحدوية العالمية الدولية | UUA.org" . www.uua.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مارس 2021 .
  35. ↑ «إن الحركة الدينية التي نسعى لتتبع تاريخها... لم تكتمل نضجها فكريًا وسياسيًا إلا في أربع دول فقط، واحدة تلو الأخرى، وهي بولندا، وترانسيلفانيا، وإنجلترا، وأمريكا. ولكن في كل منها، أظهرت الحركة، إلى جانب بعض الخصائص الفردية، روحًا عامة، ووجهة نظر مشتركة، ونمطًا عقائديًا يدفع المرء إلى اعتبارها جميعًا امتدادًا لحركة واحدة انتقلت من دولة إلى أخرى؛ إذ لا شيء أكثر طبيعية من افتراض أن هذه السمات المشتركة تشير إلى أصل مشترك. إلا أن هذا ليس هو الواقع، ففي كل من هذه الدول الأربع، يبدو أن الحركة، بدلًا من أن تكون قد نشأت في مكان آخر، ولم تُنقل إلا بعد بلوغها مرحلة النضج، قد انبثقت بشكل مستقل ومباشر من جذورها المحلية، ولم تتأثر بحركات أخرى مماثلة إلا بعد أن طورت بالفعل حياة وشخصية مستقلة خاصة بها.» إيرل مورس ويلبر، تاريخ التوحيدية ، المجلد 2 (كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1952)، ص. 166.
  36. ^ هيويت، راكوفيا ، ص 20-21.
  37. ↑ ليفينغستون، بكالوريوس (2014). "التوحيدية". قاموس أكسفورد الموجز للكنيسة المسيحية ( الطبعة الثالثة). مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  9780191744303أُرشف من الأصل بتاريخ 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2022. بولندا، حيث كان فاوستوس سوسينوس زعيمها من عام 1579 حتى وفاته.
  38. ↑ إيرل أ. بوب، "البروتستانتية في رومانيا"، في سابرينا بيترا راميت (محررة)، البروتستانتية والسياسة في أوروبا الشرقية وروسيا: الحقبة الشيوعية وما بعد الشيوعية ، مطبعة جامعة ديوك ، دورهام، 1992، ص 160. ISBN 0-8223-1241-7.
  39. ↑ باورز، ج. (2010). جوزيف بريستلي والتوحيدية الإنجليزية في أمريكا . مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 245. ISBN  978-0271045818أُرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2020. ...قبل عام 1819، اتبع الموحدون الأمريكيون تعاليم الكهنة [في إنجلترا]...[في العقود القليلة التالية] تبنى التجمعيون الليبراليون لاهوتهم التوحيدي.
  40. ↑ هاستينغز، جيمس ، موسوعة الدين والأخلاق ، المجلد 2، ص 785، من ناحية أخرى، بدأت الوحدوية بإنكار الوجود السابق ... ومع ذلك، يجب النظر إلى هذه الآراء بمعزل عن الآريوسية نفسها.  
  41. ↑ والاس، روبرت. 1819. بيان واضح ودفاع كتابي عن المذاهب الرئيسية للتوحيدية. مؤرشف في 26-03-2023 على موقع Wayback Machine . "بيان المذاهب الخاصة بالتوحيديين": الصفحات 7-10
  42. ↑ انظر أيضًا: السوسينية، والآريوسية، والتوحيدية. مؤرشف بتاريخ 20 يناير 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، من تأليف كنائس الله المسيحية، بقلم ويد كوكس، الملخص رقم 185z
  43. ↑ موسنر، إرنست كامبل (1967). "الربوبية". موسوعة الفلسفة 2. كولير-ماكميلان. ص 326-336.
  44. ↑ هوبن، آلان (1903)، الميلاد العذري ، من بين المعتقدات المذكورة أعلاه، ربما يكون اعتقاد ثيودوتوس البيزنطي هو الأكثر إثارة للدهشة، لأنه بينما يعترف بالميلاد العذري، فإنه ينكر الاستنتاجات الشائعة التي يتم التوصل إليها منه، وينسب إلى المسيح فقط البر الفائق.
  45. ↑ برايت، ويليام، بعض جوانب الحياة الكنسية البدائية ، ص 127، تم وضع وجهة نظره الأصلية في شكل أكثر تحديدًا من قبل أرتيمون، الذي اعتبر يسوع المسيح متميزًا عن الأنبياء من خلال (1) الولادة من عذراء، (أ) الفضيلة المتفوقة. 
  46. ↑ تشارلز، كتاب الصلاة التعليمي، ص 599.
  47. ↑ هودت، تون، التقديم الذاتي والهوية الاجتماعية ، ص 238، قام المدافعون المسيحيون بتتبع أصل السوسينية إلى مذهب فوتينوس (القرن الرابع)، الذي أنكر وفقًا للقديس أوغسطين وجود المسيح قبل وجوده. 
  48. ↑ آر بي سي هانسون (1916-1988)، أستاذ لايتفوت للاهوت، البحث عن العقيدة المسيحية لله: الجدل الآريوسي، 318-381 (9780801031465): 1973 "يبدو أن مذهب فوتينوس كان شكلاً مما يمكن تسميته مارسيليوسية متوسطة، أي ما كان مارسيليوس يعلمه في الأصل قبل أن تدفعه تقلباته إلى تخفيف حدة مذهبه وأخذ انتقادات أصدقائه وكذلك أعدائه في الاعتبار، بشكل أكثر اعتدالاً قليلاً."
  49. ↑ واتسون، ر.، قاموس كتابي ولاهوتي ، ص 999 .
  50. ↑ بروميلي، جيفري دبليو (1982)، الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس ، المجلد E– J، ص 9، كان أوريجانوس أول من ميز بين نوعين من الأبيونيين لاهوتيًا: أولئك الذين آمنوا بولادة العذراء وأولئك الذين رفضوها.  
  51. ↑ ستيد، كريستوفر (1996)، الفلسفة في العصور المسيحية القديمة ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج ، ص 189، ISBN  978-0-521-46955-5.
  52. ↑ ويب، آر كيه (2007)، "المعجزات في الفكر التوحيدي الإنجليزي"، في ميكال، مارك إس؛ ديتل، روبرت إل؛ جاي، بيتر (محررون)، التنوير، العاطفة، الحداثة: مقالات تاريخية في الفكر والثقافة الأوروبية ، ص 120 .
  53. ↑ بيلشام (1806)، "ملاحظات على كتيب السيد براود"، مجلة مونثلي ريبوزيتوري ، ص 423 .
  54. ↑ رايت، ريتشارد (1808)، مقال عن الحمل المعجز ليسوع المسيح ، لندن.
  55. ↑ رايت، ر، مراجعة للحياة التبشيرية وأعمال ريتشارد رايت ، ص 68، بعد أن تم تحفيزهم للتفكير بحرية، تخلى البعض عن عقيدة الحمل المعجزي، من خلال قراءة الكتب المقدسة فقط، وملاحظة أشياء معينة فيها لا يمكن التوفيق بينها. 
  56. ↑ غورا، فيليب ف. المذهب المتعالي الأمريكي: تاريخ . نيويورك: هيل ووانغ، 2007: 7-8. ISBN 0-8090-3477-8.
  57. ↑ بلاشر، ويليام كارل (1983)، تاريخ اللاهوت المسيحي: مقدمة ، ص 265، استند الموحدون العقلانيون مثل ويليام إيليري تشانينغ إلى الكتاب المقدس ودليل معجزاته. 
  58. ↑ تشادويك، جون وايت، ويليام إيليري تشانينغ: وزير الدين ، ص 440 .
  59. ↑ مندلسون، جاك (1971)، تشانينغ، الراديكالي المتردد: سيرة ذاتية ، وجهت هيئة محلفين كبرى في مقاطعة سوفولك إليه ثلاث تهم تتعلق بالتجديف والفحش: (1) لقد اقتبس مقطعًا بذيئًا لفولتير ينتقص من ولادة يسوع من عذراء.
  60. ↑ "الأريوسية" . بريتانيكا . 28 أغسطس 2023. مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2022 .
  61. ↑ أودنر، سي تي (1910)، مايكل سيرفيتوس، حياته وتعاليمه ، ص 77، سيتضح من هذه المقتطفات مدى انعدام الأساس تمامًا للادعاء بأن سيرفيتوس أنكر الوجود الأزلي السابق للمسيح. 
  62. 1 2 سيرفيتوس، مايكل (1553). استعادة المسيحية - ترجمة إنجليزية لكتاب Christianismi restitutio، 1553، ترجمة كريستوفر أ. هوفمان وماريان هيلار . لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . ص 75. ISBN  978-0-7734-5520-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  63. ↑ Pfizenmaier, Thomas C. (1997), “هل كان إسحاق نيوتن أريوسيًا؟”, Journal of the History of Ideas , pp. 57– 80, ومن بين العلماء المعاصرين، هناك إجماع على أن نيوتن كان أريوسيًا. 
  64. ↑ وايلز، موريس ف (1996)، الهرطقة النموذجية: الأريوسية عبر القرون ، ص 133، ظهرت الوحدوية الحديثة بعد وفاة نيوتن. 
  65. ↑ نيكولز، ديفيد (1995)، الله والحكومة في "عصر العقل"، ص  44، ظهرت أفكار التوحيد بعد وفاة نيوتن.
  66. ↑ بيان أسباب عدم الإيمان بعقائد التثليث ، 1859.
  67. ↑ «المسيحية التوحيدية»، أعمال دبليو إي تشانينغ، دكتوراه في اللاهوت ، 1841.
  68. ↑ ماي، صموئيل جوزيف (1867) [1860]، ما هي معتقدات الموحدين؟، ألباني: ويد، بارسونز، وشركاه، hdl : 2027/hvd.32044081810715.
  69. ↑ هندرسون، أ.س. (1886)، ما هي معتقدات الموحدين؟
  70. ↑ ديوي، أورفيل (1873)، المعتقد التوحيدي ، بوسطن{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) .
  71. ↑ كلارك، جيمس فريمان (1924) [1885]، دليل المعتقد التوحيدي ( الطبعة العشرون). 
  72. ↑ إليس، جورج هـ (1890)، ما الذي يؤمن به الموحدون بشأن يسوع المسيح؟، بوسطن{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط ) .
  73. ↑ سندرلاند، جابيز ت (1891)، ما هي معتقدات الموحدين؟، نيويورك: AUA.
  74. ↑ «الطائفة التوحيدية» . المجلة الفصلية للجمعية التوحيدية الأمريكية . 5. بوسطن: الجمعية التوحيدية الأمريكية : 168. 1858. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2020 .
  75. ↑ وزير موحد محترم (1938)، "2"، القائد المسيحي ، المجلد 120، ص 1034، يجد هذا الرأي تعبيرًا واضحًا في القول المأثور بأن المسيحية هي دين يسوع، وليست دينًا عن يسوع.  
  76. ↑ هارت، رولين ليند (1924)، الرجل نفسه.
  77. ↑ ريس، توماس (1818). التعليم المسيحي الراكوفيان . لونغمان، هيرست، ريس، أورم، وبراون. ص 264. 
  78. ↑ "بي بي سي - الأديان - التوحيدية: العبادة التوحيدية" . www.bbc.co.uk. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-03-2022 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-03-2022 .
  79. ↑ بومان، روبرت م. بومان؛ كوموسزوسكي، ج. (محرر) (12 نوفمبر 2024). المسيح المتجسد ونقاده: دفاع كتابي . منشورات كريجل. ISBN 978-0-8254-7568-9.
  80. ↑ نبذة تاريخية موجزة على موقع ICUU المؤرشف. تم الاطلاع عليها بتاريخ 15 يناير 2020
  81. ↑ الموحدون في بولندا. مؤرشف بتاريخ 15 يناير 2020 في أرشيف Wayback Machine على الموقع الرسمي، 15 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020.
  82. ↑ مجموعات الأعضاء على موقع ICUU المؤرشف. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020
  83. ↑ إيطاليا – مجموعة ناشئة، على موقع ICUU المؤرشف. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2020
  84. ↑ روسو، القس روبرتو، بروتستانتي راديكالي (بالإيطالية)، سيسنور، مؤرشف من الأصل بتاريخ 14-10-2009 ، تم استرجاعه بتاريخ 12-06-2010
  85. ^ Unitarforbundet Bét Dávid (Den norskeUnitarkirke) (باللغة النرويجية)، أرشفة من النسخة الأصلية بتاريخ 2009-04-22 ، استرجاعها 2010-06-12
  86. ↑ أ- مجلس ليكفالفا عام 1600، في كتاب غوردون أ. رؤساء تاريخ الموحدين
  87. ↑ كيز، ديفيد (1999)، أشبه بقوس ، ص 106، وبالنسبة لأولئك [الوحدويين العالميين] الذين يخصصون وقتًا لفهم معتقدات الوحدويين في ترانسيلفانيا، فقد تكون هناك بعض الاكتشافات المدهشة. إنهم إنسانيون! مسيحيتهم الوحدوية متجذرة في العقلانية، ومتأثرة بشدة باليهودية. 
  88. ↑ كروس، توني (21 يناير 1993). "نعي" . مجلة ساينس . 70 (1803). صحيفة الإندبندنت: 58-60 . doi : 10.1126/science.70.1803.58 . PMID 17755824. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2017 . 
  89. ↑ "التوحيد في تلال خاسي-جاينتيا: حركة فريدة" . صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2018 .
  90. ↑ «كنيستنا الشريكة في الهند» . الموحدون في إدنبرة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2021 .
  91. ↑ جين، جرير (21 فبراير 2011). "موراليس يزور الموحدين والشركاء الإنسانيين في الهند" . عالم الموحدين العالميين . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2021 .
  92. ↑ صلة الربوبية بالتوحيدية الأمريكية – ناثان دي ماي
  93. ↑ "تجمعات الاتحاد الأمريكي" . americanunitarian.org. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2019 .
  94. ↑ «الكنيسة المسيحية التوحيدية الناشئة... مجتمع روحي وخدمة إيمانية في القرن الحادي والعشرين - الصفحة الرئيسية» . Unitarianministries.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2013 .
  95. ↑ "مرحباً بكم في الكنيسة المسيحية التوحيدية الأمريكية" . unitarianchristians.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-07-2024 .
  96. ↑ لي، إي آر (1926). تاريخ موجز للكنيسة المسيحية التوحيدية في ملبورن . طبعة خاصة.
  97. ↑ رونالدز، بي إف (2022). ألفريد رونالدز: صياد، حرفي، ورائد أسترالي . دار ميدلار للنشر.
  98. ↑ «ستيفن كريتندن: رئيس الكنيسة التوحيدية في سيدني، بيتر كروفورد، يتحدث إلى جون راسل» . هيئة الإذاعة الأسترالية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 أبريل 2010.
  99. ↑ هيلر-فاغنر، إي. "الدين الراديكالي والمجتمع المدني: الموحدون في جنوب أفريقيا" (ملف PDF) . جامعة جنوب أفريقيا. مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 17 مايو 2018. تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2018 .
  100. ↑ "Unitarisk Kirkesamfund – جمعية الكنيسة الوحدوية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-07-03.
  101. 1 2 توجي، ديل (شتاء 2020). "الثالوث - التوحيدية" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، مركز دراسة اللغة والمعلومات ، جامعة ستانفورد . ISSN 1095-5054 . OCLC 643092515. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2017. تم الاسترجاع في 9 أغسطس 2021. يوجد حاليًا عدد من الجماعات المسيحية الصغيرة التي تُطلق على نفسها اسم "التوحيديين الكتابيين " ( أو: المسيحيين الموحدين أو المؤمنين بإله واحد) لتمييز أنفسهم عن التوحيديين والتوحيديين العالميين في أواخر القرن التاسع عشر وحتى القرن الحادي والعشرين. تستند حججهم إلى مصادر توحيدية من أوائل العصر الحديث، مع تجنب بعض خصوصيات لاهوت سوسينوس ومعظم التعديلات الإضافية التي أدخلها التيار التوحيدي المنبثق عن بريستلي . ومثل التوحيديين في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، يجادلون بإسهاب بأن التثليث لا أساس له في الكتاب المقدس، ويتعارض مع تعاليمه الواضحة. كما يرفضون التثليث باعتباره متناقضًا أو غير مفهوم، وباعتباره ينطوي على عبادة الأصنام ، وباعتباره، كما لو كان، مستوردًا بشكل غير قانوني من الفلسفة الأفلاطونية [...]. وفي بعض القضايا، يستمدون دعمًا من الدراسات الكتابية الحديثة ، على سبيل المثال، النقطة القائلة بأن الحديث عن "التكوين" و"الموكب" في إنجيل يوحنا لا يدعم الادعاءات اللاحقة حول العلاقات بين الثالوث [...]. على الرغم من أن هذه الأدبيات تشير إلى توترات حقيقية داخل اللاهوت المعاصر (بين المعلقين الذين يركزون على النص واللاهوتيين المنهجيين)، إلا أنها تُتجاهل على نطاق واسع في اللاهوت والفلسفة الأكاديمية، ويتم استبعاد أتباعها بشكل عام من مؤسسات المسيحية السائدة .  
  102. ↑ "أسئلة وأجوبة" . الإصلاح التوحيدي. ١٨ أبريل ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١٤ أبريل ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١ أبريل ٢٠٢٦. إذا كان التوحيديون يؤمنون بإله واحد، فماذا عن ابن الله؟ في المفهوم المسيحي، يعني هذا عبادة الإله الواحد من خلال ابن الله الوحيد - وهو كيان إلهي يُسمى أيضًا كلمة الله /لوغوس الله، واسم الله، و(في رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي ١: ١٥) "صورة الله غير المنظور، بكر الخلائق". يعبد المسيحيون التوحيديون الله من خلال الكلمة لأنها الكلمة التي خلق الله بها كل شيء.
  103. ↑ مورتيمر، سارة (2010). "التحدي السوسيني للمسيحية البروتستانتية" . العقل والدين في الثورة الإنجليزية: تحدي السوسينية . دراسات كامبريدج في التاريخ البريطاني الحديث المبكر. كامبريدج : مطبعة جامعة كامبريدج . ص 13-38 . ISBN  978-0-521-51704-1LCCN 2010000384. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-09-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-08-2021 . 
  104. ↑ ويلبر، إيرل مورس (1952) [1945]. "الكنيسة التوحيدية تحت حكم الأمراء الكالفينيين: 1604-1691" . تاريخ التوحيدية: في ترانسيلفانيا وإنجلترا وأمريكا . المجلد 2. كامبريدج، ماساتشوستس : مطبعة جامعة هارفارد . الصفحات 121-122 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-09-2023 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-08-2021 .  
  105. ↑ انظر "معتقدات الكنيسة المسيحية في إيطاليا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-10-2012.
  106. ↑ بايرلين، رالف. (1992). من نيوتن إلى أينشتاين . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج والتقييم . ص 54. ISBN  0-521-42323-6.
  107. ↑ رونالدز، ب. ف. (2016). السير فرانسيس رونالدز: أبو التلغراف الكهربائي . لندن: مطبعة إمبريال كوليدج . رقم ISBN 978-1-78326-917-4.
  108. ↑ "فرانسيس رونالدز" . قاموس السير الذاتية للوحدويين والعالميين . مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 10 فبراير 2017 .
  109. ↑ لانغ، إرنست ف. (يوليو 1927). "التاريخ المبكر لشركتنا: ريتشارد بيكوك". مجلة باير-بيكوك الفصلية . لندن: باير، بيكوك وشركاه . ص 17. 
  110. ↑ "صموئيل كارتر" . قاموس السير الذاتية للوحدويين والعالميين . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2018 .
  111. ↑ التاريخ المئوي لأوريغون 1811-1912 بقلم جوزيف جاستون، ص 582.
  112. ↑ «خريج معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا وأستاذ في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس يطالبان بإزالة اسم روبرت أ. ميليكان وتمثاله من حرم معهد كاليفورنيا للتكنولوجيا بسبب دعمه لتحسين النسل - باسادينا ناو» . www.pasadenanow.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 فبراير 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 فبراير 2022 .
  113. ↑ "الله في البيت الأبيض" . pbs.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2019 .
  114. ↑ "معتقدات جيفرسون الدينية" . monticello.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 ديسمبر 2019 .
  115. ↑ هولمز، ديفيد ل. (1 مايو 2006)، "الآراء الدينية لجون آدامز" ، معتقدات الآباء المؤسسين ، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، ص 73-78 ، doi : 10.1093/oso/9780195300925.003.0007 ، ISBN  978-0-19-530092-5، تم استرجاعه في 2026-02-16 ، كان آدمز أول رئيس موحد، وهو دين يمكن وصفه، في حالة آدمز، بدقة إلى حد ما بأنه "ربوبية مسيحية".
  116. ↑ "المؤسسون على الإنترنت: جون آدامز إلى توماس جيفرسون، 25 ديسمبر 1813" . founders.archives.gov . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2026 ."أتساءل كيف أغفل بريستلي هذا (فلسفة تيموس عن المادة، والقوة المحركة، والذكاء الموجه) لأنها نفس فلسفة أفلاطون، وكان من شأنها أن تُظهر أن الفلاسفة الفيثاغوريين وكذلك الأفلاطونيين ربما اتفقوا على اختلاق الثالوث المسيحي."
  117. 1 2 دار، ج. (1991). حياة الطبقة العاملة في ليستر الفيكتورية: تقارير جوزيف دارت . مكتبات ليسترشاير وخدمة المعلومات. ص 10. ISBN  085022294Xأُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 28 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2019 .
  118. ↑ "الفصل 12 - ويليام تشامبرلين يصل إلى لندن" (ملف PDF) . رؤساء البرلمان . إيان تشامبرلين - 2003. الصفحات 57-74 . تاريخ الاطلاع: 2 مارس 2013 . 
  119. ↑ هولت، ريموند ف. (1906). "الفصل 3، بما في ذلك العصر الجورجي والفيكتوري. انظر عائلات تشامبرلين، ولوبتون (ليدز)، ومارتينو، ونيتلفولد، وكينريك (برمنغهام)". مساهمة الموحدين في التقدم الاجتماعي في إنجلترا (ملف PDF) . دار ليندسي للنشر. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2013 .
  120. ↑ صحيفة تايمز، وايكاتو. "صحيفة وايكاتو تايمز، المجلد الثامن والعشرون، العدد 2328، 11 يونيو 1887، ص 2" . صحيفة وايكاتو تايمز (الصحف القديمة) 11 يونيو 1887. مؤرشفة من الأصل في 13 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليها في 30 مارس 2015 .
  121. ↑ رواية "أبناء فيك" للكاتب دينيس ريتشاردز، نُشرت أصلاً عام 1958
مصادر
  • توجي، ديل (شتاء 2020). "الثالوث - التوحيدية" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، مركز دراسة اللغة والمعلومات ، جامعة ستانفورد . ISSN 1095-5054 . OCLC 643092515. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أغسطس 2021 .  
  • ويلبر، إيرل مورس (1925)، تراثنا التوحيدي (ملف PDF) ، بيركلي، كاليفورنيا: مدرسة ستار كينغ للخدمة، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 2006-09-09.
  • جوزيف هنري ألين، حركتنا الليبرالية في اللاهوت (بوسطن، 1882)
  • جوزيف هنري ألين، تتمة لحركتنا الليبرالية (بوسطن، 1897)
  • أنتوني ف. بوزارد وتشارلز ف. هانتينغ، عقيدة الثالوث: الجرح الذي ألحقته المسيحية بنفسها (لانهام، ماريلاند، 1998). ISBN 1-57309-309-2.
  • جون وايت تشادويك، المعتقد التوحيدي القديم والجديد (بوسطن، 1894).
  • جورج ويليس كوك، التوحيدية في أمريكا: تاريخ أصلها وتطورها (بوسطن، 1902).
  • باتريك نافاس، الحقيقة الإلهية أم التقاليد البشرية: إعادة النظر في عقيدة الثالوث الكاثوليكية البروتستانتية في ضوء الكتاب المقدس العبري والمسيحي (بلومنجتون، إنديانا 2007). ISBN 1-4259-4832-4.
  • إيرل مورس ويلبر، تاريخ التوحيد: السوسينية وسوابقها ، مطبعة جامعة هارفارد، 1945.
  • أندرو إم. هيل، المسار التوحيدي ، دار ليندسي للنشر (لندن، 1994). رقم ISBN 0-85319-046-1.
  • تشارلز أ. هاو، من أجل الإيمان والحرية: تاريخ موجز للتوحيدية في أوروبا ، دار سكينر هاوس للنشر (بوسطن، 1997). رقم ISBN 1-55896-359-6.
  • سميث، ماثيو ف. (2005). المسيحية: الدليل الكامل . لندن: كونتينوم. ISBN 0-8264-5937-4.
فهرس
  • بوزارد، أ. وهانتينغ، س. (1998). عقيدة الثالوث: جرح المسيحية الذاتي . منشورات الباحثين الدوليين. ISBN 1-57309-309-2.
  • لويد، والتر (1899). قصة المعارضة البروتستانتية والتوحيدية الإنجليزية . لندن: بي. جرين.
  • رو، مورتيمر (1959). قصة قاعة إسيكس. مؤرشفة بتاريخ 10 يناير 2017 في موقع Wayback Machine . لندن: دار ليندسي للنشر.
للمزيد من القراءة