الإسلام في الفلبين

يُنسب إلى البحار المسلم الصيني تشنغ خه تأسيس العديد من المجتمعات الإسلامية الصينية خلال عهد أسرة مينغ المبكرة في الصين . ^{[ 26 ]}

في عام 1498-1499، شنت الإمبراطورية البروناوية سلسلة من الغارات على سكان تايتاي الأصليين في بالاوان وجزيرة ميندورو التي كانت خاضعة للإمبراطورية البروناوية الإسلامية بقيادة السلطان بلقية . ^{[ 27 ]}

علاوة على ذلك، فإن انتصار السلطان بلقية على سولو، ^{[ 28 ]} بالإضافة إلى زيجاته من ليلى منشناي ابنة سلطان سولو أمير الأمبرا (عم شريفة ماهاندون المتزوجة من ناخودة أنجينغ أو مهراجا أندين من سولو)، ومن ابنة داتو كيمين، قد وسع نفوذ بروناي في الفلبين. ^{[ 29 ]}

في لوزون، بدأت سلالة جديدة في مانيلا تحت قيادة زعيم محلي اعتنق الإسلام وأصبح راجا صلاليلا ، الذي أسس اتحادًا من خلال زواجه من ابنة السلطان بلقية وبوتري ليلى منشاني من سولو، مما عزز نفوذ بروناي في المنطقة. كما شكّل تحديًا تجاريًا لعائلة لاكاندولا في توندو. وتعزز الإسلام أكثر بوصول التجار المسلمين من جولو ومينداناو وماليزيا وإندونيسيا. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

كان راجا سليمان راجا ماينيلا، وهي دولة تقع عند مصب نهر باسيج حيث يلتقي بخليج مانيلا ، وذلك في الوقت الذي وصلت فيه القوات الإسبانية لأول مرة إلى لوزون. ^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

قاوم سليمان القوات الإسبانية إلى جانب راجا ماتاندا ولاكان دولا . ^{[ 35 ]}

مورو (مشتقة من الكلمة الإسبانية التي تعني المور ) هو الاسم الذي ورثه الإسبان عن مسلمي الفلبين في مينداناو. وقد ميّز الإسبان المورو عن الهنود ، الذين كانوا يُطلق عليهم اسم "إنديوس"، وهم السكان المسيحيون في لوزون وفيساياس. واستمر الإسلام في الانتشار في مينداناو، انطلاقًا من مراكز مثل سولو وكوتا باتو. ^{[ 36 ]}

يسعى المسلمون إلى تأسيس ولاية إسلامية مستقلة في مينداناو تُسمى بانجسامورو . وكلمة بانجسامورو مُركّبة من كلمة ماليزية قديمة تعني أمة أو دولة ، وكلمة مورو الإسبانية التي تعني مسلم . وقد اندلعت ثورة مورو الكبرى خلال الحرب الفلبينية الأمريكية . واستمرت الصراعات والتمردات في الفلبين منذ ما قبل الاستعمار وحتى يومنا هذا . ومن القضايا الأخرى المرتبطة بانفصال مورو النزاع الحدودي على شرق صباح في ماليزيا ، والذي تطالب به سلطنة سولو كجزء من أراضيها .

يتمتع شعب مورو بتاريخ طويل من المقاومة ضد الحكم الإسباني والأمريكي والياباني لأكثر من 400 عام. ويعتبر قادة مورو (المسلمين) الحاليون الكفاح المسلح العنيف ضد الإسبان والأمريكيين واليابانيين والفلبينيين جزءًا من "حركة التحرير الوطني" التي استمرت أربعة قرون في بانجسامورو (الأمة الإسلامية). ^{[ 37 ]} وقد استمرت مقاومة مورو/المسلمين لليابانيين والفلبينيين والأمريكيين والإسبان على مدى 400 عام، وتطورت إلى حربهم الحالية من أجل الاستقلال عن الدولة الفلبينية. ^{[ 38 ]}

قدّم الزعماء المسلمون في زامبوانجا التماساً إلى الإمبراطورية العثمانية لإرسال ممثلٍ لتقديم المشورة لهم في المسائل الدينية. وقد أُرسل عالمٌ من شيخ الإسلام استجابةً لذلك. ^{[ 39 ]}

في عام ٢٠١٢، أُجري بحثٌ حول الممتلكات الثقافية في المناطق الإسلامية في مينداناو. شمل البحث مصحف "ماراديكا" في بايانغ، والملاحظات الموجودة فيه، ومصحف ومخطوطات إسلامية من مجموعة الشيخ أحمد بشير، ومصحف "ديبولودان" في باكونغ بمارانتا، ومصحف ولفافة صلاة غورو سا ماسيو في تاراكا، و"قصة النبي محمد" في مركز أبحاث غروينغ التذكاري التابع لكلية دانسالان، وفن المخطوطات الإسلامية في الفلبين. في عام ٢٠١٤، أُعلن مصحف "ماراديكا" في بايانغ كنزًا ثقافيًا وطنيًا ، ليكون أول مخطوطة إسلامية في الفلبين تُصنّف كذلك. ^{[ ٤٠ ] [ ٤١ ]}

باليك إسلام

كما توجد جالية متنامية من الفلبينيين الذين اعتنقوا الإسلام، والمعروفة شعبياً باسم "باليك إسلام" (العائدون إلى الإسلام)، وغالباً ما يقودها مبشرون مسيحيون سابقون اعتنقوا الإسلام. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

في نهاية عام 2014، قدرت اللجنة الوطنية للثقافة والدين أن هناك 200 ألف فلبيني اعتنقوا الإسلام منذ سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 51 ] [ 52 ]}

تم إحضار الصوفية أيضًا من خلال التجار المسافرين وغالبًا ما تتخللها أهل السنة والجماعة الكلاسيكيين أو المسلمين السنة. وكان ممثلو هذا هم المخدومين ، أول المبشرين بالإسلام في الفلبين. ومن الأمثلة على ذلك دار عبد القادر جيلاني ديرغاه في تالون تالون، مدينة زامبوانجا ، ومجتمع مسجد ماهارليكا الأزرق في مدينة تاجويج .

يوجد بالفعل العديد من ممارسي الصوفية في البلاد من مختلف الأوضاع الاجتماعية. الطرق أو الطرق الموجودة في البلاد هي: النقشبندية عليا، النقشبندية الجشتية، القادري، الرفاعي، الشطري، الرفاعي القادري الشاذلي (علوي حسيني نينوي)، التيجاني، والخلواتي. الطريقة النقشبندية العالية التي يرأسها الشيخ خالد إسماعيل لديها أكبر عدد من الأتباع، وتتركز في مانيلا، سيبو، زامبوانجا، سولو، وتاوي تاوي. الطريقة الرفاعية – القادرية – الشاذلية هي تحت قيادة مقدم شيخ الجوهان إلاكاد، في حين أن الطريقة التيجانية يقودها نقيب السادات الأشرف د. كالينجالان حسين كالوانج. وهناك أيضًا صوفيون من طلاب وخريجي الجامعات المعروفة، مثل جامعة أتينيو دي مانيلا ، وجامعة أتينيو دي زامبوانجا ، وجامعة ولاية مينداناو الغربية . ^{[ 56 ]}

كان أول الشيعة الذين وصلوا، إلى جانب الصوفية، الإسماعيليون والكيسانيون ( وهما فرعان سابقان من الشيعة )، والذين اندمجوا لاحقًا مع المسلمين الأرثوذكس ( أهل السنة والجماعة ). ثم وصل المزيد من الشيعة في ذروة الثورة الإسلامية عام ١٩٧٩ في إيران . ومن الأمثلة على ذلك مسجد الإمام المهدي بقيادة الشيخ أبو مهدي الأنواري في سوتيرفيل، مدينة زامبوانجا، ومسجد كربلاء في مدينة مراوي .

استمرّ الإسلام الشيعي في النموّ في الفلبين، ولا سيّما في العاصمة مانيلا . وفي مطلع عام 2026، حظيت الحركة باهتمام متزايد بفضل أنشطة الشيخ يونس الفيلبيني، وهو عالم شيعي فلبيني اعتنق الإسلام بعد دراسته في الحوزة العلمية بالنجف بالعراق . وبصفته عالماً شيعياً فلبينياً، نظّم الفيلبيني برامج تعليمية ومبادرات دعوية وفعاليات حوار بين الأديان ، ممّا أسهم في زيادة الوعي بالمعتقدات الشيعية في منطقة مانيلا الكبرى .

يُشار إليها أيضًا باسم "علم كاماسان" و "علم كاماتواهان" و "علم سا ماتواه" و "علم ميناتواه " (معرفة الشيوخ)، وهي مزيج محلي من الإسلام من المدارس الفكرية السابقة والعادات الثقافية المحلية، ويتم تكييفها وتبسيطها وفقًا لفهم الشيوخ للإسلام وعملية أسلمة المجتمعات. ^{[ 57 ]} وتوجد هذه المجتمعات عادةً في مناطق ريفية نائية، ومن أبرزها التاوسوغ، والساما-بادجاو، والياكان، والكالاغان، وإلى حد ما، الماغينداناوون والإيرانون.

يُعرف أيضًا باسم الأثري ، وهو في الأصل مدرسة فكرية من المذهب الحنبلي، ويشار إليه أيضًا باسم اللاهوت التقليدي أو اللاهوت النصي، ثم أصبح المدرسة المنحرفة للإسلام الوهابي ، وهو أكثر تشدداً في الالتزام بالقرآن والسنة على طريقة السلف الصالح.

تتميز هذه المدرسة الفكرية بالنشر النشط وتحويل الناس إلى الإسلام ( ظاهرة العودة إلى الإسلام )، وعدم التسامح الملحوظ مع التفاعلات بين الأديان وداخلها، ^{[ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]} ومن أمثلة هذه الجماعات: مهاد مورو، ومهاد سلامات، ومهاد القرآن والحديث في مدينة زامبوانجا، ومؤسسة الرحمة في مانيلا ومدينة دافاو، ومركز المعارف التعليمي في مدينة باجيو، وجمعية الوقف الإسلامي، وجمعية منيب الكوزبري العربية في مدينة مراوي.

هذا هو المذهب السني السائد في علم الكلام الإسلامي، أسسه العالم العربي المسلم، الفقيه الشافعي، والمجدد، والباحث في علم الكلام، أبو الحسن الأشعري في القرن التاسع أو العاشر الميلادي، ^{[ 63 ] [ 64 ]} مع العالم الفارسي المسلم، الفقيه الحنفي، والمجدد، والباحث في علم الكلام، أبو منصور الماتريدي في القرن التاسع أو العاشر الميلادي، ^{[ 65 ] [ 66 ]} وقد وضع هذا المذهب منهجًا سليمًا قائمًا على حجية النصوص، ^{[ 67 ]} والعقلانية، والعقلانية الكلامية. ^{[ 68 ]} وهو أيضًا مذهب كلامي يدعم استخدام العقل وعلم الكلام للدفاع عن الدين.

ما يقرب من 95% من السنة في جميع أنحاء العالم هم الأشاعرة والماتريدي . ^{[ 69 ]} لديهم عدد قليل من المؤسسات التعليمية في البلاد، مثل جامعة الحكمة ^{[ 70 ]} في مولوندو ولاناو ديل سور وأكاديمية المهاجرين والأنصار ^{[ 71 ]} في مدينة تاجويج بالإضافة إلى 3 مؤسسات بارزة وهي منطقة دار الإفتاء 9 وبالاوان وسبيل المهتدين ومدرسة دار المخدومين، الواقعة في زامبوانجا، باسيلان. وسولو وتاوي تاوي .​ المركز السني في الفلبين هو المنطقة 9 برئاسة المفتي الأكبر لمنطقة دار الإفتاء 9 وبالاوان بقيادة المفتي الأكبر وليد أبو بكر الذي خلف المفتي الأكبر عبد الباقي أبو بكر.

جماعة التبليغ حركة إحياء ديني نشأت في جنوب آسيا، تهدف إلى إحياء ممارسة المسلمين لشعائر الإسلام. وتتميز هذه الجماعة بالحياد السياسي والتسامح، وتُعرف بفعاليات الخرج (التنقل المنتظم بين المساجد) لدعوة الناس إلى الصلاة، بالإضافة إلى اجتماعاتها السنوية المعروفة باسم اجتماعات الجماعة . وتُعتبر الجماعة الأكثر اعتدالاً، وأقل ميلاً إلى السياسة، وأكثر ميلاً إلى السلم بين مختلف الجماعات الإسلامية.

معظم أعضاء جماعة التبليغ الفلبينية هم علماء أشعري وماتوريدي ، مثل الشيخ أمين الله ميمبالا باتوا ومولانا مهدي باتوا، بالإضافة إلى علماء فلبينيين من أهل السنة والجماعة مثل مولانا الدكتور عبد اللطيف قاضي سيراد .

ويمكن العثور عليها في العديد من المساجد، وأبرزها جماعة مولانا مهدي باتوا في مسجد الذهب في كويابو ، مانيلا .

النورجو حركة إسلامية تدعو الناس للعودة إلى الإسلام. أساس وحدة هذه الجماعة هو مجموعة متعددة المجلدات من المقالات والكتب تُسمى رسائل النور ("رسالة النور" باللغة التركية )، وهي شرح موسع للقرآن والحديث من تأليف بديع الزمان سعيد النورسي ، أحد أكثر المفكرين تأثيراً في القرن العشرين.

يتمحور موضوع نورسي الرئيسي في مؤلفاته حول معالجة أزمة الإنسان المعاصر الكبرى، ألا وهي غياب اليقين في الإيمان. وتُعدّ رسائل النور عملاً ضخماً يهدف إلى معالجة هذه الأزمة. كما يرى أن كل معاناة في العالم تنبع من ثلاثة أسباب: الجهل، والفقر، وسوء الفهم. ويرى أن هذه المعاناة يُمكن علاجها بالمعرفة، والخدمة، وفهم الآخرين. وقد فصّل نورسي هذا المفهوم في كتابه القيّم كدليل للمسلمين.

تنشط هذه المجموعة في أنحاء متفرقة من البلاد، وقد درّبت العديد من المعلمين. ومن أبرزها معهد رسائل النور في مدينة كاجايان دي أورو ، بالإضافة إلى محاضريها المنتشرين في مدن مختلفة في جميع أنحاء الفلبين. كما أنها مسؤولة عن نشر العديد من الكتب الإسلامية المستخدمة في المدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية، وكذلك الجامعات والكليات. وقد تم تطبيق هذا المنهج في منطقة مينداناو ذاتية الحكم سابقًا ، خلال فترة تولي نورما شريف منصب الأمينة الإقليمية للجنة التعليم العالي آنذاك .

أسسها العالم التركي فتح الله غولن . وتستمد مبادئها في الواقع من رسائل النور ، إلا أنها في السياق السياسي الحالي، أدرجتها الحكومة التركية كمنظمة إرهابية منذ عام 2016 .

القرآنيون هم المسلمون الذين يعتبرون القرآن الكريم مرجعهم الكتابي الوحيد، ولهم آراء متباينة حول الأحاديث النبوية، لكن أغلبهم ينتقدون ويرفضون الأحاديث التي يرونها مناقضة للقرآن، ولذلك يعتبرونها غير شرعية، وكثيراً ما يصفونها بأنها مجموعة كتب من صنع البشر. ورغم أن الاعتقاد بالقرآن الكريم وحده يعود تاريخياً إلى زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، إلا أنه أصبح اتجاهاً متزايداً نسبياً في العصر الحديث بفضل وسائل التواصل الاجتماعي.

على الرغم من أن القرآنيين ليسوا مجتمعاً معترفاً به رسمياً أو منتشراً على نطاق واسع في الفلبين، إلا أنه يُقدر أن هناك عدداً قليلاً من الفلبينيين الذين يُعرّفون أنفسهم علناً كمسلمين قرآنيين، والذين ينحدر معظمهم من خلفيات سنية، مع رفض واحد من كل عشرة أحاديث لصالح الاعتماد على القرآن وحده.

الأحمدية، وهي حركة دينية توفيقية ذات توجهات مسيانية ، مشتقة من الإسلام الشيعي، وتُعرف أيضاً بالديانة الأحمدية (مع التنويه إلى عدم الخلط بينها وبين الأحمدية السنية الصوفية ) . أسسها ويقودها الزعيم الديني المصري الأمريكي عبد الله هاشم أبا الصادق ، أحد أتباع رجل الدين الشيعي العراقي أحمد الحسن ، ومن هنا جاء اسم الحركة. زعم عبد الله هاشم، ويعتقد أتباعه، أنه القائم ( المهدي الثاني )، كما أن أحمد الحسن هو المهدي الأول، وهو أيضاً الشخصية المحورية في الحركة. تتضمن الأحمدية عناصر من اليهودية والمسيحية والزرادشتية والهندوسية والجاينية والبوذية وغيرها من الديانات العالمية، وتتعارض العديد من عقائدها مع عقائد الإسلام التقليدي، فعلى سبيل المثال، تعتقد الحركة أن الكعبة المشرفة تقع في البتراء بالأردن وليس في مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية . ارتداء الحجاب والنقاب ليس إلزاميًا، ولكنه مسموح به؛ كما يؤمنون بتناسخ الأرواح . وعلى عكس الإسلام التقليدي، تمتلك الحركة كتابًا مقدسًا خاصًا بها يُسمى " غاية الحكماء" ، من تأليف عبد الله هاشم. يقع مقر حركة "أروبل" في مانشستر، المملكة المتحدة .

الحركة الدينية صغيرة نسبياً، على الرغم من أن عدد أعضائها المتزايدين يقدر بأقل من ألف تابع على مستوى العالم، مع الإبلاغ عن ثلاثة أو أربعة مهتدين فلبينيين على الأقل.