المواقف المجتمعية تجاه المثلية الجنسية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 108 صور
الموسوعة الحرة

مشروع بيو للمواقف العالمية 2019: هل ينبغي قبول المثلية الجنسية في المجتمع؟ نسبة المجيبين الذين أجابوا بأنه ينبغي قبولها:
  0-10%
  11-20%
  21-30%
  31-40%
  41-50%
  51-60%
  61-70%
  71-80%
  81-90%
  91-100%
  لا توجد بيانات

تختلف المواقف المجتمعية تجاه المثلية الجنسية اختلافًا كبيرًا بين الثقافات والفترات التاريخية المختلفة، وكذلك المواقف تجاه الرغبة الجنسية والنشاط الجنسي والعلاقات بشكل عام. لكل ثقافة قيمها الخاصة فيما يتعلق بالجنسانية المقبولة وغير المقبولة ؛ فبعضها يُجيز الحب والجنسانية بين أفراد الجنس نفسه ، بينما قد يرفض البعض الآخر هذه الممارسات جزئيًا. [ 1 ] وكما هو الحال مع السلوك الجنسي المغاير ، قد تُفرض على الأفراد قواعد وإرشادات مختلفة وفقًا لجنسهم أو عمرهم أو وضعهم الاجتماعي أو طبقتهم الاجتماعية .

لطالما اعتبرت العديد من ثقافات العالم، في الماضي، ممارسة الجنس الإنجابي ضمن علاقة معترف بها معيارًا جنسيًا، أحيانًا حصريًا، وأحيانًا أخرى إلى جانب معايير الحب بين أفراد الجنس الواحد، سواء كان عاطفيًا أو حميميًا أو جنسيًا. وقد حظرت بعض الطوائف داخل بعض الأديان ، وخاصة تلك المتأثرة بالتقاليد الإبراهيمية ، الممارسات والعلاقات المثلية في أوقات مختلفة، وفرضت في بعض الحالات عقوبات قاسية. [ 2 ] ويمكن أن تتجلى المواقف المعادية للمثلية في المجتمع في صورة تمييز ضد مجتمع الميم ، ومعارضة لحقوقهم ، وخطاب معادٍ لهم ، وعنف ضدهم .

منذ سبعينيات القرن الماضي، أصبح جزء كبير من العالم أكثر تقبلاً للممارسات والعلاقات المثلية. [ 3 ] ويمكن تفسير الاختلافات بين الدول في هذا التقبل بثلاثة عوامل: قوة المؤسسات الديمقراطية، ومستوى التنمية الاقتصادية، والسياق الديني للمناطق التي يعيش فيها الناس. [ 4 ] وقد أظهر استطلاع المواقف العالمية لعام 2013 الذي أجراه مركز بيو للأبحاث "قبولاً واسعاً للمثلية الجنسية في أمريكا الشمالية والاتحاد الأوروبي ومعظم دول أمريكا اللاتينية، ولكن رفضاً واسع النطاق لها في الدول ذات الأغلبية المسلمة وفي أفريقيا، وكذلك في أجزاء من آسيا وروسيا". كما يُشير الاستطلاع إلى أن "قبول المثلية الجنسية منتشر على نطاق واسع في البلدان التي لا يُمثّل فيها الدين مركزًا محوريًا في حياة الناس، وهي من بين أغنى دول العالم. في المقابل، في البلدان الفقيرة ذات المستويات العالية من التدين، يعتقد قليلون بضرورة قبول المجتمع للمثلية الجنسية. ويُعدّ العمر عاملًا مؤثرًا في العديد من البلدان، حيث يُبدي المشاركون الأصغر سنًا آراءً أكثر تسامحًا من كبار السن. وبينما لا تُعدّ الفروق بين الجنسين شائعة، إلا أنه في البلدان التي تظهر فيها، تُبدي النساء باستمرار قبولًا أكبر للمثلية الجنسية من الرجال." [ 5 ]

صعوبات في تفسير المثلية الجنسية

يحذر الباحثون المعاصرون من تطبيق الافتراضات الغربية الحديثة حول الجنس والهوية الجندرية على أزمنة وأماكن أخرى؛ فما يبدو للمراقب الغربي كمثلية جنسية قد لا يكون كذلك بالنسبة للأشخاص الذين يمارسون هذا السلوك. على سبيل المثال، في ثقافات البوجيس في سولاويزي ، تُعتبر المرأة التي ترتدي ملابس وتعمل بأسلوب ذكوري وتتزوج امرأةً من جنس ثالث ؛ [ 6 ] بالنسبة للبوجيس ، لا تُعدّ علاقتهما مثلية (انظر التوجه الجنسي والهوية الجندرية ). وفي حالة "سامبيا" ( اسم مستعار )، وهم فتيان في غينيا الجديدة يتناولون سائل منوي لذكور أكبر سنًا للمساعدة في بلوغهم، [ 7 ] يُثار جدل حول ما إذا كان هذا يُفهم على أنه فعل جنسي. [ ٨ ] يرى بعض الباحثين أن مفاهيم الهوية المثلية والمغايرة، كما هي معروفة حاليًا في العالم الغربي، لم تبدأ بالظهور في أوروبا إلا في منتصف القرن التاسع عشر وأواخره، [ ٩ ] [ ١٠ ] بينما يعارض آخرون هذا الرأي. [ ١١ ] [ ١٢ ] وقد حظيت السلوكيات التي تُعتبر اليوم على نطاق واسع مثلية، على الأقل في الغرب، بدرجة من القبول في حوالي ثلاثة أرباع الثقافات التي شملها مسح أنماط السلوك الجنسي (١٩٥١). [ ١٣ ]

قياس المواقف تجاه المثلية الجنسية

مشروع بيو للمواقف العالمية 2019: #1 – يجب أن يتقبل المجتمع المثلية الجنسية، #2 – يجب ألا يتقبل المجتمع المثلية الجنسية" [ 14 ]
دولةرقم 1T2
أمريكا الشمالية
كندا85%10%
الولايات المتحدة72%21%
أوروبا
السويد94%5%
هولندا92%8%
إسبانيا89%10%
ألمانيا86%11%
فرنسا86%11%
المملكة المتحدة86%11%
إيطاليا75%20%
الجمهورية التشيكية59%26%
اليونان53%40%
هنغاريا49%39%
بولندا47%42%
سلوفاكيا44%46%
بلغاريا32%48%
ليتوانيا28%45%
أوكرانيا14%69%
روسيا14%74%
الشرق الأوسط
إسرائيل47%45%
ديك رومى25%57%
لبنان13%85%
آسيا/المحيط الهادئ
أستراليا81%18%
فيلبيني73%24%
اليابان68%22%
كوريا الجنوبية44%53%
الهند37%37%
أندونيسيا9%80%
أمريكا اللاتينية
الأرجنتين76%19%
المكسيك69%24%
البرازيل67%23%
أفريقيا
جنوب أفريقيا54%38%
كينيا14%83%
تونس9%72%
نيجيريا7%91%

منذ سبعينيات القرن الماضي، بحث الأكاديميون في مواقف الأفراد تجاه المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية، والعوامل الاجتماعية والثقافية التي تُشكل هذه المواقف. وقد تناولت دراسات عديدة مدى انتشار قبول المثلية الجنسية أو رفضها، ووجدت باستمرار ارتباطات بينها وبين متغيرات ديموغرافية ونفسية واجتماعية متنوعة. فعلى سبيل المثال، وجدت دراسات (أُجريت في الغالب في الولايات المتحدة) أن الأشخاص من جنسين مختلفين ممن لديهم مواقف إيجابية تجاه المثلية الجنسية هم في الغالب من الإناث، والبيض، والشباب، وغير المتدينين، وذوي التعليم العالي، والليبراليين سياسياً أو المعتدلين، ولديهم علاقات شخصية وثيقة مع المثليين الذين أعلنوا عن ميولهم الجنسية . [ 15 ] كما أنهم أكثر ميلاً إلى تبني مواقف إيجابية تجاه الأقليات الأخرى [ 16 ] وأقل ميلاً إلى دعم الأدوار الجندرية التقليدية. [ 17 ] أشارت عدة دراسات أيضًا إلى أن مواقف النساء غيريات الجنس تجاه الرجال المثليين مماثلة لمواقفهن تجاه النساء المثليات، ووجدت بعض الدراسات (وليس كلها) أن الرجال غيريين الجنس لديهم موقف أكثر إيجابية تجاه النساء المثليات. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] ووجد هيريك (1984) أن النساء غيريات الجنس يملن إلى إظهار مواقف إيجابية أو سلبية متساوية تجاه الرجال المثليين والنساء المثليات. ومع ذلك، يميل الرجال غيريون الجنس إلى الاستجابة بشكل أكثر سلبية، أو غير مواتية، للرجال المثليين مقارنةً بالنساء المثليات. [ 20 ]

درس علماء النفس الاجتماعي، مثل غريغوري هيريك، الدوافع الكامنة وراء رهاب المثلية (العداء تجاه المثليين والمثليات)، ولاحظ منظرو الثقافة كيف أن تصوير المثلية الجنسية غالباً ما يتمحور حول ظواهر موصومة مثل الإيدز ، والتحرش بالأطفال، والاختلافات الجندرية. ولا يزال مدى كون هذه التصويرات نمطية موضع جدل.

قام الباحثون المعاصرون بقياس المواقف التي يحملها مغايرو الجنس تجاه الرجال المثليين والنساء المثليات بعدة طرق مختلفة. [ 21 ]

تُظهر بعض المجتمعات تقبلاً أكبر للمثلية الجنسية مقارنةً بغيرها. ففي الولايات المتحدة ، يُعتبر الأمريكيون من أصول أفريقية عموماً أقل تسامحاً مع المثلية الجنسية من الأمريكيين من أصول أوروبية أو لاتينية. [ 22 ] [ 23 ] ومع ذلك، أظهرت بيانات استطلاع رأي أجرته شبكة ABC News بعد إعلان الرئيس باراك أوباما دعمه العلني لزواج المثليين، تحولاً في المواقف، حيث بلغت نسبة التأييد 59% بين الأمريكيين من أصول أفريقية مقارنةً بـ 50% بين الأمريكيين البيض. [ 24 ] وقد وُجد أن الإسرائيليين هم الأكثر تقبلاً للمثلية الجنسية بين دول الشرق الأوسط ، وتعكس القوانين والثقافة الإسرائيلية هذا التقبل. فبحسب استطلاع رأي أُجري عام 2007، قالت أغلبية كبيرة من اليهود الإسرائيليين إنهم سيتقبلون الطفل المثلي وسيواصلون حياتهم بشكل طبيعي. [ 25 ] وأظهر استطلاع رأي أجرته صحيفة هآرتس عام 2013 أن معظم اليهود العرب والحريديم ينظرون إلى المثلية الجنسية نظرة سلبية، بينما قالت أغلبية اليهود العلمانيين والتقليديين إنهم يدعمون المساواة في الحقوق للأزواج المثليين. [ 26 ]

أُجريت أبحاث أقل بكثير حول المواقف المجتمعية تجاه ازدواجية الميول الجنسية . [ 27 ] وتشير الدراسات الموجودة إلى أن موقف المغايرين جنسيًا تجاه مزدوجي الميول الجنسية يعكس موقفهم تجاه المثليين جنسيًا، [ 28 ] وأن مزدوجي الميول الجنسية يواجهون درجة مماثلة من العداء والتمييز والعنف المرتبط بميولهم الجنسية كما هو الحال بالنسبة للمثليين جنسيًا. [ 29 ]

تشير الأبحاث (التي أُجريت في الغالب في الولايات المتحدة) إلى أن الأشخاص ذوي المواقف الأكثر تسامحًا تجاه قضايا التوجه الجنسي يميلون إلى أن يكونوا أصغر سنًا، وذوي تعليم عالٍ، وذوي توجهات سياسية ليبرالية. وقد ازداد التسامح تجاه المثلية الجنسية وازدواجية الميول الجنسية مع مرور الوقت. أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة "بابليك بوليسي بولينغ" عام 2011 أن 48% من الناخبين في ولاية ديلاوير أيدوا تقنين زواج المثليين، بينما عارضه 47%، ولم يكن 5% متأكدين. [ 30 ] وأظهر استطلاع رأي آخر أجرته مؤسسة "ليك ريسيرش بارتنرز" عام 2011 أن 62% من سكان ديلاوير أيدوا السماح للأزواج المثليين بتكوين اتحادات مدنية، بينما عارضه 31%، ولم يكن 7% متأكدين. [ 31 ]

زواج المثليين

استطلاعات الرأي حول زواج المثليين حسب البلد
  تم إجراء زواج المثليين على مستوى البلاد
  يُعقد زواج المثليين في بعض أجزاء البلاد
  الاتحادات المدنية أو الشراكات المسجلة على الصعيد الوطني
  الاتحادات المدنية أو الشراكات المسجلة قيد الانتظار
  حقوق زواج المثليين قيد الانتظار
  النشاط الجنسي بين أفراد الجنس الواحد غير قانوني
دولةاستطلاعات الرأيسنةلـ [ أ ]ضد [ أ ]لا [ ب ]هامش الخطأالمرجع.
ألبانياألبانياإيبسوس202326 %73 % (74%)1 %[ 32 ]
أندوراأندورامعهد الدراسات الأندورية201370 % (79%)19 % ( 21 %)11 %[ 33 ]
أنتيغوا وبربوداأنتيغوا وبربودامقياس الأمريكتين201712 %––[ 34 ]
الأرجنتينالأرجنتينإيبسوس202469 % (81%)16 % [ 9 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 19 %)15 % غير متأكد±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202367 % (72%)26 % ( 28 %)7 %±3.6%[ 36 ]
أرمينياأرمينيامركز بيو للأبحاث20153 % ( 3 %)96 % (97%)1 %±3%[ 37 ] [ 38 ]
أروباأروباأكسيون 21202146 %[ 39 ]
أسترالياأسترالياإيبسوس202464 % (73%)25 % [ 13 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 28 %)12 % غير متأكد±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202375 % (77%)23 %2 %±3.6%[ 36 ]
النمساالنمسايوروباروميتر202365 % (68%)30 % ( 32 %)5 %[ 40 ]
جزر البهاماجزر البهامامقياس الأمريكتين201511 %––[ 41 ]
بيلاروسيابيلاروسيامركز بيو للأبحاث201516 % ( 16 %)81 % (84%)3 %±4%[ 37 ] [ 38 ]
بلجيكابلجيكاإيبسوس202469 % (78%)19 % [ 9 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 22 %)12 % غير متأكد±5%[ 35 ]
يوروباروميتر202379 %19 %2 %[ 40 ]
بليزبليزمقياس الأمريكتين20148 %––[ 41 ]
بوليفيابوليفيامقياس الأمريكتين201735 %65 %–±1.0%[ 34 ]
البوسنة والهرسكالبوسنة والهرسكإيبسوس202326 % ( 27 %)71 % (73%)3 %[ 32 ]
البرازيلالبرازيلإيبسوس [ ج ]202451 % (62%)31 % [ 17 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 38 %)18 % غير متأكدين±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202352 % (57%)40 % ( 43 %)8 %±3.6%[ 36 ]
بلغاريابلغاريايوروباروميتر202317 % ( 18 %)75 % (82%)8 %[ 40 ]
كمبودياكمبوديامركز بيو للأبحاث202357 % (58%)42 %1 %[ 36 ]
كنداكنداإيبسوس202465 % (75%)22 % [ 10 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 25 %)13 % غير متأكدين±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202379 % (84%)15 % ( 16 %)6 %±3.6%[ 36 ]
تشيليتشيليكادم202477 % (82%)22 % ( 18 %)2 %±3.6%[ 42 ]
الصينالصينإيبسوس [ ج ]202143 % ( 52 %)39 % [ 20 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 48 %)18 % غير متأكدين±3.5%[ 43 ]
كولومبياكولومبياإيبسوس [ ج ]202446 % ( 58 %)33 % [ 19 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 42 %)21 %±5%[ 35 ]
إنفامر202443 % ( 45 %)53 % (55%)4 %[ 44 ]
كوستاريكاكوستاريكاCIEP201835 %64 %1 %[ 45 ]
كرواتياكرواتيايوروباروميتر202342 % ( 45 %)51 % (55%)7 %[ 40 ]
كوبنهاغنكوبنهاغنمذاق رائع201963 %37 %–[ 46 ]
قبرصقبرصيوروباروميتر202350 % (53%)44 % ( 47 %)6 %[ 40 ]
الجمهورية التشيكيةالجمهورية التشيكيةيوروباروميتر202360 %34 %6 %[ 40 ]
الدنماركالدنماركيوروباروميتر202393 %5 %2 %[ 40 ]
دومينيكادومينيكامقياس الأمريكتين201710 %90 %–±1.1%[ 34 ]
جمهورية الدومينيكانجمهورية الدومينيكان37 دولار كندي201845 %55 %-[ 47 ]
الإكوادورالإكوادورمقياس الأمريكتين201923 % ( 31 %)51 % (69%)26 %[ 48 ]
السلفادورالسلفادورجامعة فرانسيسكو غافيديا202182.5 %–[ 49 ]
إستونياإستونيايوروباروميتر202341 % ( 45 %)51 % (55%)8 %[ 40 ]
فنلندافنلندايوروباروميتر202376 % (81%)18 % ( 19 %)6 %[ 40 ]
فرنسافرنساإيبسوس202462 % (70%)26 % [ 16 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 30 %)12 % غير متأكد±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202382 % (85%)14 % ( 15 %)4 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202379 % (85%)14 % ( 15 %)7 %[ 40 ]
جورجيا (دولة)جورجيامجموعة دعم مبادرات المرأة202110 % ( 12 %)75 % (88%)15 %[ 50 ]
ألمانياألمانياإيبسوس202473 % (83%)18 % [ 10 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 20 %)12 % غير متأكد±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202380 % (82%)18 %2 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202384 % (87%)13 %3 %[ 40 ]
اليوناناليونانمركز بيو للأبحاث202348 % ( 49 %)49 % ( 51 %)3 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202357 % (59%)40 % ( 41 %)3 %[ 40 ]
غريناداغرينادامقياس الأمريكتين201712 %88 %–±1.4%[ 34 ]
غواتيمالاغواتيمالامقياس الأمريكتين201723 %77 %–±1.1%[ 34 ]
غياناغيانامقياس الأمريكتين201721 %79 %–±1.3%[ 41 ]
هايتيهايتيمقياس الأمريكتين20175 %95 %–±0.3%[ 34 ]
هندوراسهندوراسمؤسسة غالوب للتحقيقات الجنائية201817 % ( 18 %)75 % (82%)8 %[ 51 ]
هونغ كونغهونغ كونغمركز بيو للأبحاث202358 % (59%)40 % ( 41 %)2 %[ 36 ]
هنغارياهنغارياإيبسوس202444 % ( 56 %)35 % [ 18 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 44 %)21 % غير متأكدين±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202331 % ( 33 %)64 % (67%)5 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202342 % ( 45 %)52 % (55%)6 %[ 40 ]
أيسلنداأيسلنداغالوب200689 %11 %–[ 52 ]
الهندالهندمركز بيو للأبحاث202353 % (55%)43 % ( 45 %)4 %±3.6%[ 36 ]
أندونيسياأندونيسيامركز بيو للأبحاث20235 %92 % (95%)3 %±3.6%[ 36 ]
جمهورية أيرلنداأيرلنداإيبسوس [ ج ]202468 % (76%)21 % [ 8 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 23 %)10 %±5%[ 35 ]
يوروباروميتر202386 % (91%)9 %5 %[ 40 ]
إسرائيلإسرائيلمركز بيو للأبحاث202336 % ( 39 %)56 % (61%)8 %±3.6%[ 36 ]
إيطالياإيطالياإيبسوس202458 % (66%)29 % [ 19 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 33 %)12 % غير متأكد±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202373 % (75%)25 %2 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202369 % (72%)27 % ( 28 %)4 %[ 40 ]
جامايكاجامايكامقياس الأمريكتين201716 %84 %–±1.0%[ 34 ]
الياباناليابانأخبار كيودو202364 % (72%)25 % (28%)11 %[ 53 ]
صحيفة أساهي شيمبون202372 % (80%)18 % ( 20 %)10 %[ 54 ]
إيبسوس202442 % ( 54 %)31 % [ 25 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 40 %)22 % غير متأكدين±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202368 % (72%)26 % ( 28 %)6 %±2.75%[ 36 ]
كازاخستانكازاخستانمركز بيو للأبحاث20167 % ( 7 %)89 % (93%)4 %[ 37 ] [ 38 ]
كينياكينيامركز بيو للأبحاث20239 %90 % (91%)1 %±3.6%[ 36 ]
كوسوفوكوسوفوإيبسوس202320 % ( 21 %)77 % (79%)3 %[ 32 ]
لاتفيالاتفيايوروباروميتر202336 %59 %5 %[ 40 ]
ليختنشتاينليختنشتاينمعهد ليختنشتاين202172 %28 %0 %[ 55 ]
ليتوانياليتوانيايوروباروميتر202339 %55 %6 %[ 40 ]
لوكسمبورغلوكسمبورغيوروباروميتر202384 %13 %3 %[ 40 ]

ماليزياماليزيا

مركز بيو للأبحاث202317 %82 % (83%)1 %[ 36 ]
مالطامالطايوروباروميتر202374 %24 %2 %[ 40 ]
المكسيكالمكسيكإيبسوس [ ج ]202455 %29 % [ 16 % يؤيدون بعض الحقوق]17 % غير متأكدين±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202363 % (66%)32 % ( 34 %)5 %±3.6%[ 36 ]
مولدوفامولدوفاأوروبا ليبرا مولدوفا202214 %86 %[ 56 ]
الجبل الأسودالجبل الأسودإيبسوس202336 % ( 37 %)61 % (63%)3 %[ 32 ]
موزمبيقموزمبيق (3 مدن)لامدا201728 % ( 32 %)60 % (68%)12 %[ 57 ] [ 58 ]
هولنداهولنداإيبسوس202477 %15 % [ 8 % يدعمون بعض الحقوق]8 % غير متأكد±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202389 % (90%)10 %1 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202394 %5 %1 %[ 40 ]
نيوزيلندانيوزيلنداإيبسوس202370 % (78%)20 % [ 11 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 22 %)9 %±3.5%[ 59 ]
نيكاراغوانيكاراغوامقياس الأمريكتين201725 %75 %–±1.0%[ 34 ]
نيجيريانيجيريامركز بيو للأبحاث20232 %97 % (98%)1 %±3.6%[ 36 ]
مقدونيا الشماليةمقدونيا الشماليةإيبسوس202320 % ( 21 %)78 % (80%)2 %[ 32 ]
النرويجالنرويجمركز بيو للأبحاث201772 % (79%)19 % ( 21 %)9 %[ 37 ] [ 38 ]
بنمابنمامقياس الأمريكتين201722 %78 %–±1.1%[ 34 ]
باراغوايباراغوايمقياس الأمريكتين201726 %74 %–±0.9%[ 34 ]
بيروبيروإيبسوس [ ج ]202436 % ( 45 %)44 % [ 30 % يؤيدون بعض الحقوق]( 55 %)20 %±5%[ 35 ]
فيلبينيفيلبينيSWS201822 % ( 26 %)61 % (73%)16 %[ 60 ]
بولندابولنداإيبسوس202451 % (54%)43 % ( 46 %)6 %[ 61 ]
مركز بيو للأبحاث202341 % ( 43 %)54 % (57%)5 %±3.6%[ 36 ]
ABR Sesta202554 % (61%)35 % ( 39 %)11 %[ 62 ]
استطلاعات يونايتد من آي بي آر آي إس202450 % (55%)41 % ( 45 %)9 %[ 63 ]
يوروباروميتر202350 %45 %5 %[ 40 ]
البرتغالالبرتغالإيبسوس202380 % (84%)15 % [ 11 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 16 %)5 %[ 59 ]
يوروباروميتر202381 %14 %5 %[ 40 ]
رومانيارومانياإيبسوس202325 % ( 30 %)59 % [26% يؤيدون بعض الحقوق](70%)17 %±3.5%[ 59 ]
يوروباروميتر202325 %69 %6 %[ 40 ]
روسياروسياإيبسوس [ ج ]202117 % ( 21 %)64 % [12% يؤيدون بعض الحقوق](79%)20 % غير متأكد±4.8%[ 43 ]
FOM20197 % ( 8 %)85 % (92%)8 %±3.6%[ 64 ]
سانت كيتس ونيفيسسانت كيتس ونيفيسمقياس الأمريكتين20179 %91 %–±1.0%[ 34 ]
سانت لوسياسانت لوسيامقياس الأمريكتين201711 %89 %–±0.9%[ 34 ]
سانت فنسنت وجزر غرينادينسانت فنسنت وجزر غرينادينمقياس الأمريكتين20174 %96 %–±0.6%[ 34 ]
صربياصربياإيبسوس202324 % ( 25 %)73 % (75%)3 %[ 32 ]
سنغافورةسنغافورةإيبسوس [ ج ]202433 %46 % [ 21 % يؤيدون بعض الحقوق]21 %±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202345 % ( 47 %)51 % (53%)4 %[ 36 ]
سلوفاكياسلوفاكياركز202436 % ( 38 %)60 % (62%)4 %[ 65 ]
يوروباروميتر202337 %56 %7 %[ 40 ]
سلوفينياسلوفينيايوروباروميتر202362 % (64%)37 % ( 36 %)1 %[ 40 ]
جنوب أفريقياجنوب أفريقياإيبسوس [ ج ]202453 %32 % [ 14 % يؤيدون بعض الحقوق]13 %±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202338 % ( 39 %)59 % (61%)3 %±3.6%[ 36 ]
كوريا الجنوبيةكوريا الجنوبيةإيبسوس202436 %37 % [ 16 % يؤيدون بعض الحقوق]27 % غير متأكدين±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202341 % ( 42 %)56 % (58%)3 %[ 36 ]
إسبانياإسبانياإيبسوس202473 % (80%)19 % [ 13 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 21 %)9 % غير متأكد±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202387 % (90%)10 %3 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202388 % (91%)9 % ( 10 %)3 %[ 40 ]
سريلانكاسريلانكامركز بيو للأبحاث202323 % ( 25 %)69 % (75%)8 %[ 36 ]
سورينامسوريناممقياس الأمريكتين201418 %––[ 41 ]
السويدالسويدإيبسوس202478 % (84%)15 % [ 8 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 16 %)7 % غير متأكد±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202392 % (94%)6 %2 %±3.6%[ 36 ]
يوروباروميتر202394 %5 %1 %[ 40 ]
سويسراسويسراإيبسوس202354 % (61%)34 % [ 16 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 39 %)13 % غير متأكدين±3.5%[ 59 ]
تايوانتايوانمساعد تمريض معتمد202363 %37 %[ 66 ]
مركز بيو للأبحاث202345 % ( 51 %)43 % ( 49 %)12 %[ 36 ]
تايلاندتايلاندإيبسوس [ ج ]202458 %29 % [ 20 % يؤيدون بعض الحقوق]12 % غير متأكد±5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202360 % (65%)32 % ( 35 %)8 %[ 36 ]
ترينيداد وتوباغوترينيداد وتوباغومقياس الأمريكتين201416 %––[ 41 ]
ديك رومىديك رومىإيبسوس [ ج ]202418 % ( 26 %)52 % [19% يؤيدون بعض الحقوق](74%)30 % غير متأكدين±5%[ 35 ]
أوكرانياأوكرانيامعهد كييف الدولي لعلم الاجتماع202344 % (55%)36 % (45%)20 %±2.2%[ 67 ]
تصنيف202337 % ( 47 %)42 % ( 53 %)22 %±1.5%[ 68 ]
المملكة المتحدةالمملكة المتحدةيوجوف202377 % (84%)15 % ( 16 %)8 %[ 69 ]
إيبسوس202466 % (73%)24 % [ 11 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 27 %)10 % غير متأكد±3.5%[ 35 ]
مركز بيو للأبحاث202374 % (77%)22 % ( 23 %)4 %±3.6%[ 36 ]
الولايات المتحدةالولايات المتحدةغالوب202568 % (70%)29 % ( 30 %)[ 70 ]
مركز بيو للأبحاث202363 % (65%)34 % ( 35 %)3 %±3.6%[ 36 ]
أوروغوايأوروغوايلاتينو بارومترو202378 % (80%)20 %2 %[ 71 ]
فنزويلافنزويلانهاية التوازن202355 % (63%)32 % ( 37 %)13 %[ 72 ]
فيتنامفيتناممركز بيو للأبحاث202365 % (68%)30 % ( 32 %)5 %[ 59 ]

التبني

  يشير هذا إلى أن الدولة/الإقليم قد شرّعت تبني المثليين للأطفال على الصعيد الوطني
  يشير ذلك إلى أن تبني الأطفال من قبل نفس الجنس قانوني في أجزاء معينة من البلاد
  يشير ذلك إلى أن الدولة لديها نظام تبني أبناء الزوج أو الزوجة أو نظام الوصاية بين الشريكين
  يشير ذلك إلى أن النشاط الجنسي بين أفراد الجنس الواحد غير قانوني
استطلاعات الرأي حول تبني المثليين في أفريقيا
دولةاستطلاعات الرأيسنةلـ [ أ ]ضد [ أ ]ولا [ د ]هامش الخطأمصدر
كينياكينيامركز بيو للأبحاث20239 %90 %1 %±3.6%[ 73 ]
نيجيريانيجيريامركز بيو للأبحاث20232 %97 %1 %±3.6%[ 74 ]
جنوب أفريقياجنوب أفريقياإيبسوس202357 % (66%)29 % [ 10 % يؤيدون بعض الحقوق] ( 34 %)14 %±3.5% [ هـ ][ 73 ]
مركز بيو للأبحاث202338 %58 %4 %±3.6%[ 74 ]
  يشير هذا إلى أن الدولة/الإقليم قد شرّعت تبني المثليين للأطفال على الصعيد الوطني
  يشير ذلك إلى أن تبني الأطفال من قبل نفس الجنس قانوني في أجزاء معينة من البلاد
  يشير ذلك إلى أن الدولة لديها نظام تبني أبناء الزوج أو الزوجة أو نظام الوصاية بين الشريكين
استطلاعات الرأي حول تبني المثليين في آسيا
دولةاستطلاعات الرأيسنةلضدلا أعرف/محايد/لا إجابة/أخرى
الصينإيبسوس202166 % [ 75 ]30 %4 %
الهندإيبسوس202166 % [ 75 ]21 %13 %
إسرائيلمعهد ميدغام201760 % [ 76 ]--
اليابانإيبسوس202168 % [ 75 ]20 %13 %
ماليزياإيبسوس202124 % [ 75 ]65 %11 %
روسياإيبسوس202123 % [ 75 ]67 %10 %
كوريا الجنوبيةإيبسوس202146 % [ 75 ]45 %9 %
ديك رومىإيبسوس202139 % [ 75 ]44 %18 %
  يشير هذا إلى أن الدولة/الإقليم قد شرّعت تبني المثليين للأطفال على الصعيد الوطني
  يشير ذلك إلى أن تبني الأطفال من قبل نفس الجنس قانوني في أجزاء معينة من البلاد
  يشير ذلك إلى أن الدولة لديها نظام تبني أبناء الزوج أو الزوجة أو نظام الوصاية بين الشريكين
استطلاعات الرأي حول تبني المثليين في الأمريكتين
دولةاستطلاعات الرأيسنةلضدلا أعرف/محايد/لا إجابة/أخرى
الأرجنتينإيبسوس202371 % [ 77 ]24 %6 %
البرازيلإيبسوس202369 % [ 77 ]22 %9 %
كنداإيبسوس202374 % [ 77 ]17 %9 %
تشيليكاديم202270 % [ 78 ]28 %2 %
كولومبياإيبسوس202353 % [ 77 ]40 %7 %
المكسيكإيبسوس202360 % [ 77 ]34 %6 %
بيروإيبسوس202351 % [ 77 ]42 %7 %
الولايات المتحدةإيبسوس202364 % [ 77 ]26 %10 %
أوروغوايإكيبوس كونسولتوريس201352 % [ 79 ]39 %9 %
فنزويلانهاية التوازن202348 % [ 80 ] ( 55 %)39 % ( 45 %)13 %
  يشير هذا إلى أن الدولة/الإقليم قد شرّعت تبني المثليين للأطفال على الصعيد الوطني
  يشير ذلك إلى أن تبني الأطفال من قبل نفس الجنس قانوني في أجزاء معينة من البلاد
  يشير ذلك إلى أن الدولة لديها نظام تبني أبناء الزوج أو الزوجة أو نظام الوصاية بين الشريكين
استطلاعات الرأي حول تبني المثليين في أوروبا
دولةاستطلاعات الرأيسنةلضدلا أعرف/محايد/لا إجابة/أخرى
النمسايوروباروميتر202365 % [ 81 ]30 %5 %
بلجيكاإيبسوس202172 % [ 82 ]21 %7 %
بلغاريايوروباروميتر200612 % [ 83 ]68 % [ 83 ]20 % [ 83 ]
كرواتيابروموسيا بلس202528 % [ 84 ]52 % [ 84 ]20 % [ 84 ]
قبرصيوروباروميتر200610 % [ 83 ]86 % [ 83 ]4 % [ 83 ]
الجمهورية التشيكيةالجمهورية التشيكيةCVVM201947 % [ 85 ]47 %6 %
الدنماركمركز بيو للأبحاث201775 % [ 86 ]--
إستونياحقوق الإنسان في أوروبا202347 % [ 87 ]44 % [ 87 ]9 % [ 87 ]
فنلنداTaloustutkimus201351 % [ 88 ]42 % [ 88 ]7 % [ 88 ]
فرنساإيبسوس202162 % [ 82 ]29 %10 %
ألمانياإيبسوس202169 % [ 82 ]24 %6 %
اليونانأبحاث كابا202353 % [ 89 ]41 % [ 89 ]6 % [ 89 ]
هنغارياإيبسوس202159 % [ 82 ]36 %5 %
أيرلندااستطلاع الرأي الأحمر C201160 % [ 90 ]--
إيطاليايوريسبس202350.4 % [ 91 ]49.6 %0 %
لاتفياSKDS202327 % [ 92 ]23 % [ 92 ]46 % [ 92 ]
ليتوانيايوروباروميتر200612 % [ 83 ]82 % [ 83 ]6 % [ 83 ]
لوكسمبورغموقع بوليت مونيتور201355 % [ 93 ]44 % [ 93 ]1 % [ 93 ]
مالطاميسكو201420 % [ 94 ]80 % [ 94 ]-
هولنداإيبسوس202183 % [ 82 ]12 %5 %
النرويجيوجوف201254 % [ 95 ]34 % [ 95 ]12 % [ 95 ]
بولنداإيبسوس202133 % [ 82 ]58 %10 %
البرتغالمركز بيو للأبحاث201759 % [ 96 ]28 % [ 96 ]13 % [ 96 ]
رومانيايوروباروميتر20068 % [ 83 ]82 % [ 83 ]10 % [ 83 ]
روسياإيبسوس202123 % [ 82 ]67 %10 %
صربياالمدافعون عن الحقوق المدنية202022.5 % [ 97 ]--
سلوفاكيايوروباروميتر200612 % [ 83 ]84 % [ 83 ]4 % [ 83 ]
سلوفينياديلو ستيك201538 % [ 98 ]55 % [ 98 ]7 % [ 98 ]
إسبانياإيبسوس202177 % [ 82 ]17 %6 %
السويدإيبسوس202179 % [ 82 ]17 %4 %
 سويسراالصليب الوردي202067 % [ 99 ]30 % [ 99 ]3 % [ 99 ]
أوكرانيامعهد كييف الدولي لعلم الاجتماع202330 % [ 67 ]48 %22 %
المملكة المتحدةإيبسوس202172 % [ 82 ]19 %9 %
  يشير هذا إلى أن الدولة/الإقليم قد شرّعت تبني المثليين للأطفال على الصعيد الوطني
  يشير ذلك إلى أن تبني الأطفال من قبل نفس الجنس قانوني في أجزاء معينة من البلاد
  يشير ذلك إلى أن الدولة لديها نظام تبني أبناء الزوج أو الزوجة أو نظام الوصاية بين الشريكين
استطلاعات الرأي حول تبني المثليين في أوقيانوسيا
دولةاستطلاعات الرأيسنةلضدلا أعرف/محايد/لا إجابة/أخرى
أسترالياإيبسوس202171 % [ 100 ]21 %8 %
نيوزيلندامؤسسة أبحاث نيوزيلندا201264 % [ 101 ]31 %5 %

قانون

يختلف الوضع القانوني للمثلية الجنسية اختلافاً كبيراً حول العالم. ومن المعروف أن العلاقات الجنسية المثلية بين البالغين بالتراضي غير قانونية في حوالي 70 دولة من أصل 195 دولة في العالم.

قد تكون الممارسات الجنسية المثلية غير قانونية، لا سيما بموجب قوانين اللواط ، وحتى في حال إجازتها، يختلف سن الرضا الجنسي من بلد لآخر. في بعض الحالات، يُلاحق المثليون قضائيًا بموجب قوانين فضفاضة الصياغة تُعرف بـ"الآداب العامة" أو قوانين الأخلاق. وتفرض بعض الدول قوانين خاصة تمنع بعض مظاهر المثلية الجنسية في الأماكن العامة. [ 102 ] وقد يكون لدى الدول أو الكيانات دون الوطنية تشريعات لمكافحة التمييز لحماية الأفراد من التمييز على أساس الميول الجنسية في أماكن العمل، والإسكان، والخدمات الصحية، والتعليم. وتمنح بعض هذه التشريعات استثناءات، تسمح لأصحاب العمل بالتمييز إذا كانوا منظمة دينية، أو إذا كان الموظف يعمل مع الأطفال.

  • v
  • ت
  • هـ
القوانين العالمية المتعلقة بالعلاقات الجنسية المثلية، والزواج، والتعبير عن الرأي.
العلاقات الجنسية المثلية قانونية. الاعتراف بالزيجات:
  زواج
  الزواج خارج الحدود الإقليمية 2
  الاتحادات المدنية
  محلي محدود
  أجنبي محدود
  شهادة اختيارية
ممارسة الجنس بين أفراد الجنس الواحد غير قانونية. العقوبات:
  موت
  السجن؛ لا يُنفذ حكم الإعدام
  الموت على يد الميليشيات
  السجن، مع الاعتقالات أو الاحتجاز
  السجن، غير منفذ 1
غامض.
  لا أحد
  تقييد حرية التعبير، غير مطبق
  تقييد الارتباط بالاعتقالات أو الاحتجاز
1. عدم وجود سوابق سجن خلال السنوات الثلاث الماضية أو أي تجميد قانوني. 2. الزواج غير متاح محلياً. قد تسمح بعض السلطات القضائية بأنواع أخرى من الشراكات.

يختلف الاعتراف القانوني بالعلاقات المثلية اختلافًا كبيرًا. تشمل الامتيازات القانونية المتعلقة بالعلاقات بين الجنسين والتي قد تُمنح للأزواج المثليين: حقوق الأبوة والأمومة، والتبني ، والحصول على تقنيات الإنجاب ؛ والهجرة ؛ ومزايا الزوج/الزوجة للموظفين مثل المعاشات التقاعدية، والتأمين الصحي، وغيرها من الخدمات؛ وإجازة الأمومة/الأبوة؛ والحقوق الطبية، بما في ذلك زيارة المستشفى، والإخطار، وتوكيل رسمي ؛ والإرث في حال وفاة أحد الشريكين دون وصية؛ والضمان الاجتماعي والمزايا الضريبية. كما قد يفتقر الأزواج المثليون غير المعترف بهم قانونيًا إلى خدمات العنف الأسري، بالإضافة إلى الوساطة والتحكيم بشأن الحضانة والممتلكات عند انتهاء العلاقات. وتوجد في بعض المناطق قوانين تستثني صراحةً الأزواج المثليين من حقوق معينة كالتبني.

في عام 2001، أصبحت هولندا أول دولة تعترف بزواج المثليين . ومنذ ذلك الحين، تم الاعتراف بزواج المثليين في بلجيكا (2003)، وإسبانيا (2005)، وكندا (2005)، وجنوب أفريقيا (2006)، والنرويج (2009)، والسويد (2009)، والبرتغال (2010)، وأيسلندا (2010)، والأرجنتين (2010)، والدنمارك (2012)، والبرازيل (2013)، وفرنسا (2013)، وأوروغواي (2013)، ونيوزيلندا (2013)، ولوكسمبورغ (2015)، وأيرلندا (2015)، والولايات المتحدة (2015)، وكولومبيا (2016)، وفنلندا (2017)، وألمانيا (2017)، وأستراليا (2017)، والنمسا (2019)، وتايوان (2019)، والإكوادور (2019)، والمملكة المتحدة (2020)، وكوستاريكا (2020)، وتشيلي (2022)، وسويسرا (2022)، وسلوفينيا (2022)، وكوبا (2022)، والمكسيك (2022)، وأندورا. (2023)، إستونيا (2024)، اليونان (2024)، ليختنشتاين (2025)، وتايلاند (2025). أما إسرائيل ، فتعترف قانونياً بزواج المثليين، لكنها لا تسمح بإتمام هذا الزواج داخل أراضيها.

الشريعة الإسلامية

وعلى النقيض من ذلك، تفرض عدة دول عقوبة الإعدام على العلاقات المثلية، وذلك تطبيقاً لبعض تفسيرات الشريعة الإسلامية . واعتباراً من عام 2022، تشمل هذه الدول أفغانستان ، وموريتانيا ، وإيران ، والمملكة العربية السعودية ، واليمن ، وشمال نيجيريا . [ 103 ] [ 104 ]

في المملكة العربية السعودية، تصل عقوبة المثلية الجنسية إلى الإعدام العلني. ومع ذلك، ستلجأ الحكومة إلى عقوبات أخرى - كالغرامات والسجن والجلد -  كبدائل، إلا إذا رأت أن المثليين يتحدون سلطة الدولة من خلال مشاركتهم في حركات اجتماعية خاصة بالمثليين والمتحولين جنسياً . [ 105 ]

تُدين معظم منظمات حقوق الإنسان الدولية، مثل هيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية ، القوانين التي تُجرّم العلاقات الجنسية المثلية بين البالغين بالتراضي. ومنذ عام 1994، قضت لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان بأن هذه القوانين تنتهك الحق في الخصوصية المكفول في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان والعهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية .

من بين الدول ذات الأغلبية المسلمة، لا تزال العديد منها، حتى تلك التي تتمتع بدساتير علمانية، تجرّم المثلية الجنسية، مع أن عقوبة الإعدام لا تُطبق إلا في أقلية منها (اليمن [ 106 ] وأفغانستان [ 107 ] ). ومن بين الدول التي تُجرّم المثلية الجنسية، لبنان وحده هو الذي يبذل جهودًا داخلية لتقنينها. [ 108 ] أما الدول ذات الأغلبية المسلمة التي لا تُجرّم المثلية الجنسية فتشمل ألبانيا ، وأذربيجان ، والبوسنة والهرسك ، وكازاخستان ، وقيرغيزستان ، وتركيا ، وكوسوفو ، وغيرها.

دِين

كما هو الحال مع المواقف الاجتماعية عمومًا، تختلف المواقف الدينية تجاه المثلية الجنسية بين الأديان وبين أتباعها. فالمحافظون في الأديان الرئيسية في العالم يرفضون المثلية الجنسية بشكل عام، وكثيرًا ما يستشهد المعارضون البارزون للقبول الاجتماعي للمثلية الجنسية بحجج دينية لدعم آرائهم. وتوجد أيضًا تيارات ليبرالية داخل معظم الأديان، ويشير بعض الباحثين المعاصرين في مجال الدين، من المثليين والمثليات، إلى مكانة للمثلية الجنسية في التقاليد التاريخية والنصوص الدينية ، ويؤكدون على التعاليم الدينية التي تدعو إلى الرحمة والمحبة.

تحريم الديانات الإبراهيمية ، كاليهودية والإسلام ومختلف طوائف المسيحية، العلاقات الجنسية بين أفراد الجنس الواحد، وتعتبر هذا السلوك خطيئة. ويستند علماء الدين في ذلك إلى نصوص من القرآن الكريم ، والإنجيل ، والعهد القديم ، والعهد الجديد ، لتبرير هذه المعتقدات .

في الديانات الدارمية والصينية في جنوب وجنوب شرق وشرق آسيا ، بما في ذلك الهندوسية والبوذية والكونفوشيوسية والديانة الشعبية الصينية والطاوية ، عادة ما يتم تثبيط التعبير العاطفي عن المثلية الجنسية لأنه يُعتقد أنه لا يؤدي إلى تحقيق الرضا الإنساني . [ 112 ]

مواقف الشركات

في بعض الدول الرأسمالية ، غالبًا ما تقود شركات القطاع الخاص الكبيرة الطريق في المساواة في معاملة المثليين والمثليات. فعلى سبيل المثال، تقدم أكثر من نصف شركات قائمة فورتشن 500 مزايا الشراكة المنزلية ، وتُدرج 49 شركة من شركات فورتشن 500 التوجه الجنسي ضمن سياساتها لمكافحة التمييز (باستثناء شركة إكسون موبيل ). [ 113 ] [ 114 ] في الوقت نفسه، تُظهر الدراسات أن العديد من الشركات الخاصة تمارس تمييزًا كبيرًا في التوظيف على أساس التوجه الجنسي. في إحدى الدراسات، على سبيل المثال، أُرسلت سيرتان ذاتيتان وهميتان لكنهما واقعيتان إلى حوالي 1700 وظيفة شاغرة للمبتدئين. كانت السيرتان متشابهتين جدًا من حيث مؤهلات المتقدم، لكن إحدى السيرتين لكل وظيفة ذكرت أن المتقدم كان عضوًا في منظمة للمثليين في الجامعة. أظهرت النتائج أن المتقدمين الذين لم يُشيروا إلى ميولهم الجنسية كانت لديهم فرصة 11.5% فقط لتلقي دعوة للمقابلة، بينما كانت فرصة المتقدمين المثليين علنًا 7.2% فقط. وتفاوتت نسبة الاستجابة بشكل كبير حسب موقع الوظيفة. يعود معظم الفارق الإجمالي الذي تم رصده في الدراسة إلى ولايات الجنوب والغرب الأوسط في العينة - تكساس وفلوريدا وأوهايو. أما ولايات الغرب والشمال الشرقي في العينة (كاليفورنيا ونيفادا وبنسلفانيا ونيويورك) فقد سجلت فجوات ضئيلة وغير ذات دلالة إحصائية في عمليات إعادة الاتصال. [ 115 ]

في العالم الغربي ، ولا سيما الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، تعرض تحويل مسيرات فخر مجتمع الميم إلى مؤسسات تجارية لانتقادات من قبل البعض. [ 116 ] [ 117 ]

المواقف المعادية للمثليين

متظاهرون في فعالية فخر المثليين عام 2006. سان فرانسيسكو، الولايات المتحدة.

المحافظة

المحافظة مصطلح يستخدم على نطاق واسع للإشارة إلى الأشخاص الذين يميلون إلى القيم التقليدية.

مع أن التيار المحافظ يضم أفراداً ذوي آراء متعددة، إلا أن نسبة كبيرة من أتباعه يعتبرون المثليين، ولا سيما مساعيهم لنيل حقوق واعترافات معينة، تهديداً للتقاليد والمؤسسات والحريات القيّمة. وترتبط هذه المواقف عموماً بمعارضة ما يسميه بعض المحافظين " أجندة المثليين ". [ 118 ]

وقد ورد في مجموعة متنوعة من الأبحاث على مدى فترة زمنية طويلة أن المواقف تجاه الميول الجنسية البديلة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطبيعة الاتصال وبالمعتقدات الشخصية، ويبرز الرجال والنساء المحافظون في آرائهم على وجه الخصوص.

وهكذا يقول هيريك، الذي وضع مقياس المواقف تجاه المثليات والمثليين في علم النفس: [ 119 ]

يرتبط مقياس ATLG ومقاييسه الفرعية ارتباطًا وثيقًا بمفاهيم أخرى ذات صلة نظرية. ترتبط الدرجات الأعلى (مواقف أكثر سلبية) ارتباطًا وثيقًا بالتدين الشديد، وانعدام التواصل مع المثليين والمثليات، والالتزام بمواقف الأدوار الجنسية التقليدية، والإيمان بأيديولوجية الأسرة التقليدية، ومستويات عالية من التعصب.

وذلك: [ 120 ]

كان أقوى مؤشر على المواقف الإيجابية تجاه المثليين هو معرفة الشخص الذي أجريت معه المقابلة برجل أو امرأة مثليين. وقد ثبتت هذه العلاقة في جميع الفئات الديموغرافية التي شملها الاستطلاع - الجنس، والمستوى التعليمي، والعمر - باستثناء فئة واحدة: التوجه السياسي.

ويمكن أيضًا العثور على مثال للآراء المحافظة في مناقشة ما يسميه المحافظون " تجنيد المثليين "، حيث جاء في وثيقة صادرة عن منظمة التحالف الدفاعي المسيحية المحافظة ما يلي: [ 121 ]

تسعى حركة النشطاء المثليين إلى فرض أجندة تحدّ بشدة من القدرة على عيش وممارسة الإنجيل، سواء في مجالس الإدارة، أو الفصول الدراسية، أو أروقة الحكومة، أو المنظمات الخاصة، أو حتى في دور العبادة. وفي مساعيهم الدؤوبة للحصول على حقوق خاصة لا تتمتع بها أي جماعة مصالح أخرى، فإنهم بصدد إعادة تعريف مفهوم الأسرة، مطالبين ليس فقط بـ"التسامح" بل بـ"القبول"، ويسعون في نهاية المطاف إلى تهميش وفرض رقابة ومعاقبة كل من يقف في طريق أهدافهم المتعددة.

كما يُبيّن هذا البيان، فإنّ من يعتقدون أنّ رفض المثلية الجنسية ركنٌ من أركان دينهم قد ينظرون إلى الجهود المبذولة لإلغاء هذه المواقف على أنّها اعتداءٌ على حريتهم الدينية. أما من يعتبرون المثلية الجنسية خطيئةً أو انحرافاً، فقد يعتقدون أنّ قبول الآباء المثليين وزواج المثليين سيُعيد تعريف مؤسستي الأسرة والزواج ويُضعفهما.

وبشكل عام، يفضل المحافظون - بحكم تعريفهم - أن تظل المؤسسات والتقاليد والقيم دون تغيير، وهذا ما وضع الكثير منهم في معارضة الجهود الرامية إلى زيادة القبول الثقافي والحقوق القانونية للمثليين .

علم النفس والتوجه الجنسي

في عام ١٩٧٣، صوّت مجلس أمناء الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين على إلغاء تصنيف المثلية الجنسية كاضطراب عقلي في الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM). [ ١٢٢ ] ورغم أن البعض انتقد هذا القرار باعتباره ذا دوافع سياسية، إلا أن الدافع الاجتماعي والسياسي للتغيير كان مدعومًا بأدلة علمية. [ ١٢٣ ] في الواقع، ساهمت أبحاث إيفلين هوكر وعلماء النفس والأطباء النفسيين الآخرين في إنهاء فكرة أن المثلية الجنسية بحد ذاتها مرض عقلي. تم حذف المثلية الجنسية كاضطراب عقلي من الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية في عام ١٩٧٤، لكن تشخيص الضيق النفسي المرتبط بالميول الجنسية ظلّ موجودًا في الدليل حتى عام ٢٠١٣ ( DSM-٥ ). وبالمثل، قامت منظمة الصحة العالمية بإزالة المثلية الجنسية من التصنيف الدولي للأمراض (ICD) في الطبعة العاشرة منه عام 1992 ( ICD-10 )، لكنها أبقت على تشخيص الضيق النفسي المرتبط بالميول الجنسية حتى عام 2019 ( ICD-11 ). ولم يعد مسموحًا بتشخيص أي شخص بحالة طبية أو نفسية بناءً على ميوله الجنسية بموجب أي من هذين الدليلين التشخيصيين الرئيسيين.

تؤمن العديد من الجماعات الدينية وغيرها من الجهات الداعمة، مثل الرابطة الوطنية لأبحاث وعلاج المثلية الجنسية (NARTH)، بإمكانية "شفاء" أو "علاج" المثلية الجنسية من خلال ما يُعرف بـ"العلاج التحويلي " أو غيره من أساليب تغيير الميول الجنسية . في استطلاع شمل 882 شخصًا خضعوا للعلاج التحويلي ، أو حضروا مجموعات أو مؤتمرات "المثليين السابقين "، أفاد 22.9% منهم بأنهم لم يشهدوا أي تغييرات، بينما أفاد 42.7% بحدوث بعض التغييرات، وأفاد 34.3% بحدوث تغيير كبير في ميولهم الجنسية. [ 124 ] وتعتقد العديد من المنظمات المهنية الغربية في مجال الصحة والصحة النفسية أن الميول الجنسية تتطور على مدار حياة الشخص، [ 125 ] إلا أن هذا العلاج غير ضروري، وقد يكون ضارًا، ولم تُثبت فعاليته علميًا بشكل قاطع. وقد حظي رأي روبرت سبيتزر المخالف لهذا الرأي باهتمام كبير ، لكنه أدرك لاحقًا وجود خلل في بحثه واعتذر عن الضرر الذي ربما يكون قد تسبب به. [ 126 ] أجريت دراسة أخرى في عام 2001 من قبل أرييل شيدلو ومايكل شرودر، دحضت مزاعم مؤيدي العلاج التحويلي، حيث أظهرت أن 3% فقط من المشاركين ادعوا أنهم غيروا ميولهم الجنسية تمامًا من المثلية إلى المغايرة. [ 127 ]

في العديد من الدول غير الغربية التي كانت خاضعة للاستعمار، لا يزال يُنظر إلى الميول الجنسية المثلية على أنها اضطراب ومرض عقلي. وفي المناطق ذات الأغلبية المسلمة، يُعزى هذا الموقف إلى تبني النخبة المتأثرة بالغرب في وقت مبكر للمواقف الأوروبية الفيكتورية، في مناطق كانت تقاليدها الأصلية تتقبل العلاقات المثلية. [ 128 ]

إلقاء اللوم على الأوبئة والكوارث

يُعزى تدمير سدوم وعمورة، كما ورد في الكتاب المقدس، أحيانًا إلى محاولة اغتصاب مثلي، لكن هذا الأمر محل خلاف [ 129 ] ويختلف عن المعتقدات السابقة. فقد عزا المعتقد اليهودي القديم (وبعض اليهود اليوم) [ 130 ] الدمار إلى التغاضي عن الظلم الاجتماعي أو إلى قلة الضيافة. [ 130 ]

منذ العصور الوسطى ، اتُهم اللوطيون بـ"إنزال غضب الله " على الأرض، وحُكم على ملذاتهم بالتسبب في الأوبئة الدورية التي أهلكت السكان. وكان يُعتقد أن هذا "التلوث" يُطهر بالنار، مما أدى إلى حرق عدد لا يحصى من الأفراد على الخازوق أو طعنهم بقضبان حديدية ساخنة.

منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي، وُجّهت اتهامات مماثلة، مستوحاة من وباء الإيدز ، حيث ألقى دعاة مثل جيري فالويل باللوم على كلٍّ من الضحية وعلى نظرة المجتمع المتسامحة ظاهريًا تجاه المثلية الجنسية. [ 131 ] وتشير الأبحاث الحديثة إلى أن الوباء قد انتشر في السنوات اللاحقة، وأصبح عدد ضحاياه من المغايرين جنسيًا يفوق بكثير عدد ضحاياه من المثليين. [ 132 ]

الارتباط بالاعتداء الجنسي على الأطفال والبيدوفيليا

يخشى بعض الناس تعريض أطفالهم للمثليين في أماكن غير خاضعة للإشراف، لاعتقادهم أن الأطفال قد يتعرضون للتحرش أو الاغتصاب أو " التجنيد " ليصبحوا مثليين بدورهم. [ 133 ] [ 134 ] [ 135 ] وقد زادت الدعاية المحيطة بقضايا الاعتداء الجنسي في الكنيسة الكاثوليكية من حدة هذه المخاوف. [ 136 ] وتركز العديد من المنظمات على هذه المخاوف، رابطةً بين المثلية الجنسية والبيدوفيليا. ووفقًا لتقرير جون جاي ، وهو دراسة بتكليف من مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة [ 137 ] برعاية كلية جون جاي للعدالة الجنائية ولجنة مراجعة من العلمانيين برئاسة قاضية محكمة الاستئناف في إلينوي، آن إم. بيرك، فإن "81% من ضحايا الاعتداء الجنسي على الأطفال من قبل رجال الدين الكاثوليك كانوا من الذكور". وخلصت لجنة المراجعة إلى أن "الأزمة اتسمت بسلوك مثلي"، وفي ضوء ذلك، "لا يمكن معالجة الأزمة الحالية دون النظر في القضايا المتعلقة بالمثلية الجنسية". بحسب مارغريت سميث، إحدى الباحثات في جامعة جون جاي، فإنّ الادعاء بأنّ غالبية الكهنة الذين اعتدوا على ضحايا ذكور هم مثليون جنسيًا هو "استنتاج غير مبرر". فعلى الرغم من أنّ "معظم أفعال الاعتداء كانت ذات طبيعة مثلية... إلا أنّ المشاركة في أفعال مثلية لا تعني بالضرورة أنّ الرجل مثليّ الجنس". [ 138 ] كما قام أستاذ علم النفس غريغوري هيريك بتحليل عدد من الدراسات ولم يجد أيّ علاقة بين الميول الجنسية والتحرش الجنسي. [ 139 ] وجادل أحد زملائها الباحثين، لويس شليزنجر، بأنّ المشكلة الرئيسية تكمن في البيدوفيليا أو الإيفيبوفيليا ، وليس في الميول الجنسية، وقال إنّ بعض الرجال المتزوجين من نساء بالغات ينجذبون إلى المراهقين الذكور. [ 140 ]

لم تجد دراسات صغيرة النطاق أجرتها كارول جيني، وإيه دبليو ريتشارد سايب، وآخرون، أدلةً على أن المثليين أكثر عرضةً للتحرش بالأطفال من غيرهم. [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ] استنادًا إلى إجابات عينة من آلاف المتحرشين بالأطفال الذين اعترفوا بارتكابهم جرائم، وجدت إحدى الدراسات أن 70% من مرتكبي الجرائم الجنسية الذين استهدفوا الأولاد صنفوا أنفسهم على أنهم غيريين جنسيًا في الغالب أو حصريًا في ميولهم الجنسية عند البلوغ وفقًا لمقياس كينزي ، بينما صنف 8% فقط أنفسهم على أنهم مثليون جنسيًا حصريًا. [ 144 ] تُظهر اختبارات قياس القضيب على ذكور المجتمع أن الرجال الذين يفضلون الذكور البالغين (والذين يُطلق عليهم غالبًا " المولعون بالذكور " في هذه الدراسات) لا ينجذبون إلى المراهقين أو الأولاد الأصغر سنًا أكثر من الرجال الذين يفضلون الإناث البالغات (أو " المولعون بالنساء "). [ 145 ] [ 146 ] [ 147 ] في المقابل، قد يكون مرتكبو الجرائم الجنسية الذين يستهدفون الأولاد - وخاصةً الأولاد قبل سن البلوغ - من ذوي الميول الجنسية المغايرة، بينما يفتقر آخرون إلى الانجذاب إلى البالغين من كلا الجنسين. [ 148 ] وخلص كورت فرويند ، في تحليله لعينات من مرتكبي الجرائم الجنسية، إلى أنه نادرًا ما يُظهر مرتكب الجرائم الجنسية ضد الأطفال الذكور تفضيلًا للذكور البالغين؛ [ 146 ] كما لاحظ فرينزل ولانغ (1989) نقصًا في الأشخاص الذين يميلون إلى الذكور في تحليلهم لقياسات القضيب لـ 144 مرتكبًا لجرائم جنسية ضد الأطفال، والذي شمل 25 رجلاً ارتكبوا جرائم ضد أولاد قاصرين. [ 149 ] ووجدت دراسة شملت 21 بالغًا من مرتكبي الجرائم الجنسية ضد الأولاد أن ثلثيهم لديهم تفضيل جنسي للنساء على الرجال، كما تم قياسه بواسطة جهاز قياس حجم القضيب، مع استهداف المجموعة الفرعية الأكبر "المغايرة" للأولاد الأصغر سنًا من المجموعة "المثلية". [ 150 ] وجدت دراسة استقصائية أحدث، طُلب فيها من الأشخاص الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم من محبي الأطفال في المجتمعات الإلكترونية تقييم انجذابهم الجنسي للذكور والإناث من سن 1 إلى سن 18، أن هؤلاء الرجال كشفوا عن مستويات منخفضة للغاية من الانجذاب نحو الذكور الأكثر نضجًا، وخلص الباحثون إلى أن "الانجذاب الجنسي الشديد للأطفال الذكور يختلف عن الانجذاب الجنسي الشديد للرجال، ولا يتوافق معه بشكل عام". [ 151 ]

يقول فريدريك برلين ، الطبيب النفسي بجامعة جونز هوبكنز ، والذي يدير برنامجًا علاجيًا للمعتدين جنسيًا، إن افتراض أن الرجال الذين يتحرشون بالأطفال الصغار ينجذبون إلى الرجال البالغين هو افتراض خاطئ؛ إذ يُعرّف برلين الانجذاب إلى الأطفال بأنه توجه جنسي مستقل بذاته. [ 152 ] كما يجادل المعالج النفسي إيه دبليو ريتشارد سايب بأن الحرمان الجنسي الذي يحدث في سلك الكهنوت قد يدفع المرء إلى اللجوء إلى الأطفال، وأن الأولاد أكثر سهولة في الوصول إليهم من قِبل الكهنة وغيرهم من الشخصيات الذكورية ذات السلطة مقارنةً بالفتيات. [ 142 ] وجدت دراسة أجراها إيه نيكولاس غروث أن ما يقرب من نصف مرتكبي الجرائم الجنسية ضد الأطفال في عينته الصغيرة كانوا ينجذبون حصريًا إلى الأطفال. أما النصف الآخر فقد عاد إلى الأطفال بعد مواجهة صعوبات في علاقاته مع البالغين. ولم يكن أي شخص في عينته ينجذب في المقام الأول إلى البالغين من نفس الجنس. [ 153 ]

تُظهر الأبحاث التجريبية أن الميول الجنسية لا تؤثر على احتمالية إساءة معاملة الأطفال. [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] ولا يمكن وصف العديد من المتحرشين بالأطفال بأن لديهم ميولًا جنسية للبالغين على الإطلاق؛ فهم مهووسون بالأطفال. [ 154 ]

أعرب المشرعون والمعلقون الاجتماعيون في بعض الأحيان عن قلقهم من أن تطبيع المثلية الجنسية سيؤدي أيضاً إلى تطبيع البيدوفيليا، إذا ما تم اعتبار البيدوفيليا أيضاً توجهاً جنسياً. [ 157 ]

معارضة "الترويج للمثلية الجنسية"

"الترويج للمثلية الجنسية" [ 158 ] هو مجموعة من السلوكيات التي يعتقد بعض معارضي حقوق المثليين أنها تُمارس في وسائل الإعلام الجماهيرية ، [ 159 ] والأماكن العامة، [ 160 ] وما إلى ذلك. وقد يستخدم آخرون مصطلح الدعاية المثلية للادعاء بسلوكيات مماثلة، لا سيما فيما يتعلق بالاتهامات الكاذبة بتجنيد المثليين و" أجندة المثليين " المزعومة .

في المملكة المتحدة، حظرت المادة 28 من قانون الحكم المحلي لعام 1988 "الترويج للمثلية الجنسية على أنها علاقة أسرية مزعومة" من قبل موظفي الحكم المحلي أثناء تأدية واجباتهم. وكان الهدف من القانون منع "الترويج للمثلية الجنسية" في المدارس. وقد ازدادت الملاحقات القضائية عقب صدور القانون. [ 161 ] أُلغيت المادة 28 لاحقًا في اسكتلندا في 21 يونيو 2000 كأحد أوائل التشريعات التي سنّها البرلمان الاسكتلندي الجديد ، وفي 18 نوفمبر 2003 في إنجلترا وويلز بموجب المادة 122 من قانون الحكم المحلي لعام 2003 ، كما أصدرت حكومة حزب العمال اعتذارًا لأفراد مجتمع الميم عن هذا القانون. [ 162 ]

فرضت ليتوانيا حظرًا مماثلًا في 16 يونيو/حزيران 2009 وسط احتجاجات من جماعات حقوق المثليين . وذكرت هذه الجماعات أنها سترفع الأمر إلى المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان بتهمة انتهاك قوانين حقوق الإنسان الأوروبية. [ 165 ] كما طبقت عدة مناطق روسية قوانين مماثلة تقيد توزيع "الدعاية" التي تروج للمثلية الجنسية على القاصرين، بما في ذلك ريازان وأرخانجيلسك وسانت بطرسبرغ . [ 166 ] وفي يونيو /حزيران 2013، أُقرّ قانون اتحادي في روسيا يُجرّم توزيع المواد التي تروج "للعلاقات الجنسية غير التقليدية" بين القاصرين؛ وجادلت مُعدّة القانون ، يلينا ميزولينا، بأن القانون يهدف إلى حماية "قيم الأسرة التقليدية". [ 167 ] [ 168 ]

عنف

لطالما كان المثليون هدفًا للعنف بسبب ميولهم الجنسية في مختلف الثقافات عبر التاريخ. خلال المحرقة النازية ، اعتُقل 100 ألف رجل مثلي، ولقي ما بين 5 آلاف و15 ألف رجل مثلي حتفهم في معسكرات الاعتقال النازية . [ 169 ] ولا يزال العنف ضد مجتمع الميم مستمرًا حتى اليوم، مدفوعًا بخطاب معادٍ للمثليين. [ 170 ]

الخطاب المعادي للمثليين

المناطق والفترات التاريخية

تختلف المواقف المجتمعية تجاه المثلية الجنسية اختلافًا كبيرًا بين الثقافات المختلفة والفترات التاريخية المختلفة، وكذلك المواقف تجاه الرغبة الجنسية والنشاط الجنسي والعلاقات بشكل عام. لكل ثقافة قيمها الخاصة فيما يتعلق بالجنسانية المقبولة وغير المقبولة ؛ فبعضها يُجيز الحب والجنسانية بين أفراد الجنس نفسه، بينما يرفضها البعض الآخر. [ 171 ] وكما هو الحال مع السلوك الجنسي المغاير، قد تُفرض على الأفراد مجموعات مختلفة من التوجيهات والمحظورات وفقًا لجنسهم أو عمرهم أو وضعهم الاجتماعي أو طبقتهم . على سبيل المثال، كان يُنصح في طبقة الساموراي في اليابان ما قبل الحداثة، أن يدخل المبتدئ المراهق في علاقة جنسية مع محارب أكبر سنًا (انظر شودو )، ولكن العلاقات الجنسية بينهما أصبحت غير مقبولة بمجرد بلوغ الصبي سن الرشد. [ 172 ]

الهند القديمة

اليونان القديمة

زوجان من الذكور ( إيراستيس وإيرومينوس ) يتبادلان القبلات ( كأس أتيكي أحمر اللون ، حوالي 480 قبل الميلاد)

في اليونان القديمة، كانت الممارسات المثلية الجنسية منتشرة على نطاق واسع، ومدمجة في الدين والتعليم والفلسفة والثقافة العسكرية. [ 173 ] وكان الشكل الجنسي لهذه العلاقات موضوع نقاش حاد. وعلى وجه الخصوص، أدان الكثيرون، بمن فيهم أفلاطون ، الجماع الشرجي باعتباره شكلاً من أشكال الغطرسة ، وانتقدوه لما يسببه من عار وتأنيث للأولاد. وكانت العلاقات بين الذكور البالغين موضع سخرية عامة. كما اعتقد أفلاطون أن الشكل العفيف للعلاقة هو سمة من سمات المجتمع المتنور، بينما لم يدنه إلا البرابرة . [ 174 ]

إن مدى انخراط اليونانيين في العلاقات المثلية وتسامحهم معها أمرٌ محل نقاش. ففي إسبرطة وطيبة، بدا أن هناك تركيزاً قوياً بشكل خاص على هذه العلاقات، واعتُبرت جزءاً مهماً من تعليم الشباب. [ 175 ]

روما القديمة

لم تكن مصطلحات "المثلية الجنسية" و"المغايرة الجنسية" تصنيفاتٍ للجنسانية الرومانية ، وتفتقر اللغة اللاتينية إلى كلماتٍ تُترجم هذه المفاهيم بدقة. [ 176 ] كان التقسيم الثنائي الأساسي للجنسانية الرومانية هو الفاعل/المهيمن/الذكوري والمنفعل/الخاضع/"المؤنث". كانت ذكورة المواطن الذكر البالغ تُعرَّف جنسيًا من خلال قيامه بدور الإيلاج، سواءً كان شريكه أنثى أو ذكرًا من طبقةٍ أدنى . [ 177 ] كانت الحرية السياسية للمواطن الروماني (libertas) تُعرَّف جزئيًا بحقه في حماية جسده من الإكراه الجسدي أو الاستخدام من قِبل الآخرين؛ [ 178 ] كان استخدام المواطن الذكر لجسده لمنح المتعة يُعتبر عملًا خاضعًا ومُخالفًا للتسلسل الهرمي الاجتماعي. [ 179 ]

كان من المقبول أن ينجذب الرجل إلى شاب وسيم، [ 180 ] لكن أجساد شباب المواطنين كانت محظورة تمامًا. [ 181 ] وكان الشركاء الذكور المقبولون هم العبيد ، أو المومسات الذكور ، أو غيرهم ممن يفتقرون إلى المكانة الاجتماعية ( المنبوذون ) . أما العلاقات المثلية بين المواطنين الذكور ذوي المكانة المتساوية، بمن فيهم الجنود ، فكانت تُحتقر، وفي بعض الحالات تُعاقب بشدة. [ 182 ] وفي الخطاب السياسي، قد يُهاجم الرجل بسبب التخنث أو لعبه دورًا سلبيًا في العلاقات الجنسية، ولكن ليس بسبب ممارسته الجنس الإيلاج مع شريك ذكر مقبول اجتماعيًا. [ 183 ] ​​وكانت التهديدات بالاغتصاب الشرجي أو الفموي ضد رجل آخر شكلًا من أشكال التباهي الذكوري. [ 184 ]

كانت السلوكيات المثلية تخضع للرقابة بقدر ما تهدد أو تنتهك مفهوم الحرية للرجل المهيمن، الذي يحتفظ برجولته بعدم التعرض للاختراق. [ 185 ] فرض قانون ليكس سكانتينيا عقوبات على مرتكبي الجرائم الجنسية ( ستبروم ) ضد قاصر ذكر حر المولد ؛ وربما استُخدم أيضًا لمقاضاة المواطنين الذكور البالغين الذين اختاروا طواعيةً دور "الخاضع". [ 186 ] لم يكن للأطفال الذين ولدوا في العبودية أو استُعبدوا أي حماية قانونية ضد الاعتداء الجنسي؛ فقد يُختار صبي عبد وسيم وذو قوام رشيق ويُهيأ ليكون المفضل جنسيًا لدى مالكه. [ 187 ] وهكذا، اختلف اللواط في روما القديمة عن ممارسته في اليونان القديمة ، حيث كان الزوجان، بحسب العرف، ذكرين حرين المولد يتمتعان بمكانة اجتماعية متساوية.

على الرغم من أن القانون الروماني لم يعترف بالزواج بين الرجال، وكان الرومان عمومًا ينظرون إلى الزواج على أنه اتحاد بين رجل وامرأة بهدف أساسي هو إنجاب الأطفال، إلا أن بعض الأزواج الذكور كانوا يحتفلون بطقوس الزواج التقليدية في أوائل العصر الإمبراطوري . ويشير جوفينال إلى أن أصدقاءه كانوا يحضرون مثل هذه الاحتفالات. [ 188 ] تزوج الإمبراطور نيرون مرتين من رجلين، مرة كعروس (من عبد مُعتَق يُدعى فيثاغورس ) ومرة ​​كعريس. وقد خصى عشيقه سبوروس ، وخلال زواجهما، ظهر سبوروس علنًا كزوجة لنيرون مرتديًا الزي الملكي الذي كان شائعًا بين الإمبراطورات الرومانيات. [ 189 ]

نادرًا ما تُوثَّق العلاقات المثلية بين النساء خلال عهد الجمهورية والإمارة ، لكنها أكثر شيوعًا خلال عهد الإمبراطورية. [ 190 ] يُعثر على إشارة مبكرة إلى النساء المثليات بوصفهن "سحاقيات" في كتابات الكاتب اليوناني لوسيان (القرن الثاني الميلادي) من العصر الروماني: "يقولون إن هناك نساءً كهؤلاء في ليسبوس ، ذوات مظهر ذكوري، لكنهن لا يرغبن في ممارسة الجنس مع الرجال. بل يمارسن الجنس مع النساء، تمامًا كما يفعل الرجال." [ 191 ] ولأن الكُتّاب الذكور كانوا يعتقدون أن العلاقة الجنسية تتطلب شريكًا نشطًا أو مسيطرًا " ذكوريًا "، فقد تخيلوا أنه في العلاقة الجنسية المثلية، ستستخدم إحدى النساء قضيبًا اصطناعيًا أو سيكون لديها بظر كبير بشكل استثنائي للإيلاج، وأنها هي التي ستشعر بالمتعة. [ 192 ] يصف الشاعر مارتيال السحاقيات بأنهن يتمتعن بشهوات جنسية جامحة ويمارسن الجنس الإيلاج مع النساء والفتيان على حد سواء. [ 193 ] قد تعكس الصور الساخرة للنساء اللواتي يمارسن اللواط مع الأولاد، ويشربن ويأكلن مثل الرجال، وينخرطن في أنظمة بدنية قوية، مخاوف ثقافية بشأن الاستقلال المتزايد للمرأة الرومانية . [ 194 ]

الصين القديمة

يُعتقد أن بعض الأباطرة الصينيين الأوائل أقاموا علاقات مثلية، إلى جانب علاقاتهم مع الجنس الآخر. [ 195 ] وقد وُثِّقت ممارسات المثلية الجنسية هناك منذ فترة "حوليات الربيع والخريف" (الموازية لليونان الكلاسيكية)، وتعود جذورها إلى أسطورة نشأة الصين، وتحديدًا عهد الإمبراطور الأصفر، الذي يُنسب إليه، من بين اختراعاته العديدة، الفضل في كونه أول من اتخذ رجالًا شركاءً في الفراش.

تعود جذور معارضة المثلية الجنسية في الصين إلى عهد أسرة تانغ في العصور الوسطى ، ويعزى ذلك إلى تزايد نفوذ القيم المسيحية والإسلامية، [ 196 ] إلا أنها لم تترسخ بشكل كامل إلا في أواخر عهد أسرة تشينغ وجمهورية الصين . [ 197 ] وقد أزالت الجمعية الصينية للأطباء النفسيين المثلية الجنسية من قائمة الأمراض العقلية في أبريل 2001. [ 198 ] [ 199 ] ومع ذلك، وكما يشير كاتب السيناريو والمعلم المثلي علنًا، تسوي زيين ، "في الغرب، يُنظر إلى انتقاد المثليين نظرة استهجان، بل ويُنظر إلى جعلهم يشعرون بالاختلاف نظرة استهجان أشد"، كما يقول تسوي زيين، مقارنًا ذلك بالمجتمع الصيني الذي "يتغير، لكن سيظل هناك دائمًا من يشعرون بالاشمئزاز". [ 200 ]

إسرائيل القديمة

في سفر اللاويين، أُدين الجماع بين الذكور باعتباره "رجساً" (لاويين 18:22، 22:13)، وفرضت عقوبة الإعدام على الرجال الذين "يضاجعون رجلاً كما يضاجعون امرأة". [ 201 ]

المسيحية المبكرة

يرى كثيرون أن المسيحية ، منذ بداياتها، اتبعت التقاليد العبرية في إدانة الجماع بين الرجال وبعض أشكال العلاقات الجنسية بين الرجال والنساء، واصفةً كليهما باللواط . إلا أن بعض علماء المسيحية المعاصرين يخالفون هذا الرأي. فقد شجعت تعاليم يسوع المسيح على التوبة عن الخطايا وطلب المغفرة، بما في ذلك خطايا النجاسة الجنسية، مع أن يسوع لم يشر إلى المثلية الجنسية تحديدًا. عُرف يسوع بدفاعه عن الذين أدان الفريسيون خطاياهم الجنسية . وفي الوقت نفسه، تمسك يسوع بشدة بالوصايا العشر ، وحثّ من غُفرت لهم خطاياهم الجنسية على "الذهاب وعدم العودة إلى الخطيئة". [ 202 ]

كان القديس بولس أكثر وضوحًا في إدانته للسلوك الخاطئ، بما في ذلك اللواط، إذ قال: «أما تعلمون أن الظالمين لن يرثوا ملكوت الله؟ لا تضلوا: لا الزناة، ولا عبدة الأوثان، ولا الفاسقون، ولا المأبونون، ولا الزناة بالذكور، ولا السارقون، ولا الطماعون، ولا السكارى، ولا الشتامون، ولا المختلسون، يرثون ملكوت الله». [ 203 ] ومع ذلك، فإن المعاني الدقيقة لكلمتين يونانيتين قديمتين استخدمهما بولس، واللتين يُفترض أنهما تشيران إلى المثلية الجنسية، محل خلاف بين العلماء. أما في الترجمة السبعينية للعهد القديم، فإن الكلمات المستخدمة في رسالتي كورنثوس الأولى وتيموثاوس الأولى هي نفسها المستخدمة في سفر اللاويين 18 للدلالة على المثليين.

الإمبراطورية الرومانية المسيحية / الإمبراطورية البيزنطية

بعد أن أنهى الإمبراطور قسطنطين اضطهاد المسيحيين في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية ، وجعل ثيودوسيوس المسيحية الدين الرسمي للدولة في القرن الرابع، سرعان ما أُدمجت المواقف المسيحية تجاه السلوك الجنسي في القانون الروماني. في عام 528، أصدر الإمبراطور جستنيان الأول ، ردًا على تفشي ظاهرة اللواط بين رجال الدين المسيحيين، قانونًا يجعل الإخصاء عقوبةً للواط. [ 204 ]

أوروبا في العصور الوسطى

في أوروبا في العصور الوسطى، كان يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها لواط، وكان يُعاقب عليها بالإعدام. وبلغت الاضطهادات ذروتها خلال محاكم التفتيش في العصور الوسطى ، عندما اتُهمت طوائف الكاثار والوالدنسيين بالزنا واللواط، إلى جانب اتهامات عبادة الشيطان. وفي عام 1307، كانت اتهامات اللواط والمثلية الجنسية من التهم الرئيسية الموجهة خلال محاكمة فرسان الهيكل . [ 205 ] وكان لعالم اللاهوت توما الأكويني دورٌ بارزٌ في ربط إدانات المثلية الجنسية بفكرة القانون الطبيعي ، حيث جادل بأن "الخطايا الخاصة تُخالف الطبيعة، مثل تلك التي تُخالف الجماع الطبيعي بين الذكر والأنثى لدى الحيوانات، وبالتالي تُوصف تحديدًا بأنها رذائل غير طبيعية". [ 206 ]

غينيا الجديدة

يعتقد شعب بيداميني في غينيا الجديدة أن السائل المنوي هو المصدر الرئيسي للرجولة والقوة. ونتيجة لذلك، يُنظر إلى تبادل السائل المنوي بين الرجال، لا سيما عند وجود فارق في السن، على أنه يعزز النمو في الطبيعة، بينما يُنظر إلى الإفراط في العلاقات الجنسية بين الجنسين على أنه يؤدي إلى التدهور والموت. [ 207 ]

روسيا

خلص استطلاع رأي أجراه مركز ليفادا في روسيا في يوليو/تموز 2010 إلى أن "رهاب المثلية الجنسية منتشر على نطاق واسع في المجتمع الروسي". ويستند هذا الاستنتاج إلى النتائج التالية: 74% من المشاركين يعتقدون أن المثليين والمثليات أشخاص غير أخلاقيين أو مضطربون نفسياً. 15% فقط أجابوا بأن المثلية الجنسية مشروعة تماماً كالتوجه الجنسي التقليدي. 39% يرون أنه يجب علاجهم قسراً أو عزلهم عن المجتمع. 4% يرون أنه من الضروري تصفية الأشخاص ذوي التوجه الجنسي غير التقليدي.

من جهة أخرى، أيد العديد من الروس (45%) المساواة بين المثليين وبقية المواطنين (41% ضدها، و15% مترددون). كما أيد معظمهم سنّ قوانين في روسيا تحظر التمييز على أساس الميول الجنسية والتحريض على الكراهية ضد المثليين والمثليات (31% ضدها، و28% مترددون).

توصل مركز ليفادا إلى الاستنتاجات التالية بشأن انتشار هذه الآراء في مختلف فئات المجتمع: "في المجتمع الروسي، تنتشر رهاب المثلية الجنسية بشكل أكبر بين الرجال، وكبار السن (فوق 55 عامًا)، والأشخاص ذوي المستوى التعليمي المتوسط ​​والدخل المنخفض... أما النساء، والشباب الروس (18-39 عامًا)، والأشخاص ذوو التعليم الجيد والوضع المادي الميسور، فقد أبدوا تسامحًا أكبر تجاه الأشخاص ذوي الميول الجنسية غير التقليدية، وفهمًا أعمق للقضايا ذات الصلة. في المقابل، يميل الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 40 عامًا، والأشخاص ذوو المستوى التعليمي المتوسط ​​أو الأدنى أو الدخل المنخفض، وسكان الريف - وهم الفئات التي لا تزال متأثرة بعقلية الاتحاد السوفيتي - إلى الاعتقاد بأن المثلية الجنسية مرض يتطلب علاجًا، وأنه يجب عزل المثليين عن المجتمع". [ 208 ]

العالم العربي

لا يُطلق الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين في المجتمعات العربية على بعضهم البعض عادةً لقب "مثليين". وقد ذكر لورينز بويجس، وجيرت حكمة ، ويان ويليم دويفنداك، مؤلفو مقال عام 2011 بعنوان "طالما أنهم يبتعدون عني: مفارقة العنف ضد المثليين في بلد متسامح معهم"، أن "هذا قد يفسر سبب ميلهم لإدانة الرجال الذين يُعلنون صراحةً عن هويتهم المثلية". [ 209 ] وذكروا في مقالهم أن ممارسة الجنس الشرجي شائعة بين الرجال في الدول العربية الذين لا يُعرّفون أنفسهم كمثليين، وأن "دورهم الجندري الذكوري ليس مُهددًا طالما أنهم يضطلعون بدور الفاعل". [ 209 ]

هولندا

ذكر لورينز بويجس، وجيرت هيكما ، ويان ويليم دويفنداك، مؤلفو مقال عام 2011 بعنوان "طالما أنهم يبتعدون عني: مفارقة العنف ضد المثليين في بلد صديق للمثليين"، أن هولندا تتمتع بصورة "متسامحة وصديقة للمثليين" [ 210 ] ، وأن الشعب الهولندي، وفقًا لبحث استقصائي دولي، يُظهر قبولًا أكبر للمثلية الجنسية مقارنةً "بمعظم الشعوب الأوروبية الأخرى" [ 211 ] . كما ذكروا أن الشعب الهولندي يُظهر دعمًا للمساواة في الحقوق وعدم التمييز ضد المثليين [ 211 ] . وأوضحوا أن " أمستردام ، على وجه الخصوص، غالبًا ما ترتبط بتحرر المثليين، إذ كانت مسرحًا لأول "زواج مثلي" معترف به قانونًا في العالم عام 2001، وتستضيف موكب المثليين الشهير بقواربها المزينة احتفاليًا التي تجوب قنوات المدينة الخلابة كل عام". [ 211 ] وفقًا للمقال، على الرغم من هذه السمعة، فإن جوانب محاولات الرجال لإغواء رجال آخرين، والجنس الشرجي، والسلوك الذي يُنظر إليه على أنه "أنثوي" من الذكور، والمظاهر العلنية للمودة بين المثليين، من المرجح أن تثير رهاب المثلية في هولندا. [ 212 ]

جادلوا بأن "العنف ضد المثليين مشكلة خطيرة للغاية" في ذلك البلد. [ 210 ] وأوضحوا أن أفراد خمس مجموعات عرقية، وهم الهولنديون الأنتيليون ، والهولنديون اليونانيون ، والهولنديون المغاربة ، والهولنديون الصرب ، والهولنديون الأتراك ، "أقل تقبلاً للمثلية الجنسية، حتى عند مراعاة عوامل الجنس والعمر ومستوى التعليم والتدين". [ 213 ] وذكروا أيضاً أن ثقافة القوات المسلحة الهولندية "تشتهر بطابعها الذكوري وعدم تسامحها تجاه المثلية الجنسية". [ 213 ] وحتى عام 2000، كان السياسيون اليمينيون في هولندا يعارضون المثلية الجنسية عموماً، ولكن اعتباراً من عام 2011، أظهروا دعمهم للمثلية الجنسية وعارضوا المواقف المعادية للمثليين في أوساط المهاجرين، مصرحين بأن البلاد لديها "تقاليد هولندية في التسامح" مع المثلية الجنسية. [ 210 ]

الولايات المتحدة

حقبة مكارثي

السيناتور جوزيف مكارثي

في خمسينيات القرن العشرين في الولايات المتحدة ، كان المثلية الجنسية العلنية من المحرمات. وقد سنّت المجالس التشريعية في جميع الولايات قوانين ضد السلوك المثلي قبل ذلك بكثير، وأبرزها قوانين مكافحة اللواط . تعامل العديد من السياسيين مع المثلي كرمز لمعاداة القومية ، معتبرين الرجولة وطنية ، ومصنفين المثلي "غير الرجولي" كتهديد للأمن القومي . كان هذا الربط المتصور بين المثلية الجنسية ومعاداة القومية حاضرًا أيضًا في ألمانيا النازية والاتحاد السوفيتي [ 214 ] ، ولا يزال يظهر في السياسة المعاصرة حتى يومنا هذا. [ 215 ] [ 216 ]

استخدم السيناتور جوزيف مكارثي اتهامات المثلية الجنسية كأداة تشويه في حملته المناهضة للشيوعية ، وغالبًا ما كان يجمع بين " الخوف الأحمر الثاني" و" الخوف المثلي ". وفي إحدى المرات، ذهب إلى حدّ التصريح للصحفيين قائلًا: "إذا كنتم تريدون معارضة مكارثي، يا شباب، فعليكم أن تكونوا إما شيوعيين أو مثليين". [ 217 ]

حاول السيناتور كينيث ويرري بالمثل الربط بين المثلية الجنسية ومعاداة القومية، كما فعل حين قال في مقابلة عام 1959 مع ماكس ليرنر : "لا يمكنك فصل المثليين عن المخربين". وفي وقت لاحق من المقابلة نفسها، رسم خطاً فاصلاً بين الأمريكيين الوطنيين والمثليين: "لكن انظر يا ليرنر، كلانا أمريكي، أليس كذلك؟ أقول، دعونا نطرد هؤلاء [المثليين الذين يخفون ميولهم في مناصب حكومية] من الحكومة". [ 218 ]

فيلم احذروا أيها الأولاد (1961)

كانت هناك روابط أخرى مُتَوَهَّمة بين المثلية الجنسية والشيوعية. فقد روّج ويرّي لمخاوف من أن جوزيف ستالين قد حصل من أدولف هتلر على قائمة بأسماء مثليين جنسيًا مُخفين يشغلون مناصب سلطة ، معتقدًا أن ستالين كان ينوي استخدامها لابتزاز هؤلاء الرجال وإجبارهم على العمل ضد الولايات المتحدة لصالح النظام السوفيتي. [ 219 ] وذكر تقرير هوي الصادر عن اللجنة الفرعية لمجلس الشيوخ عام 1950 بعنوان "توظيف المثليين وغيرهم من المنحرفين جنسيًا في الحكومة" أن "المنحرف فريسة سهلة للمبتز... ومن الحقائق المُسلَّم بها بين وكالات الاستخبارات أن منظمات التجسس في جميع أنحاء العالم تعتبر المنحرفين جنسيًا الذين يمتلكون مواد سرية أو لديهم إمكانية الوصول إليها أهدافًا رئيسية يُمكن ممارسة الضغط عليهم من خلالها". إلى جانب هذا القلق الأمني، وجد التقرير أن المثليين غير مؤهلين للعمل في الحكومة لأن "أولئك الذين يمارسون أعمالًا شاذة علنًا يفتقرون إلى الاستقرار العاطفي للأشخاص العاديين. إضافةً إلى ذلك، هناك أدلة وفيرة تدعم الاستنتاج بأن الانغماس في أعمال الانحراف الجنسي يُضعف البنية الأخلاقية للفرد إلى درجة تجعله غير مؤهل لمنصب مسؤولية." [ 220 ] استخدم مكارثي وروي كوهن أسرار السياسيين الأمريكيين المثليين الذين أخفوا ميولهم الجنسية كأدوات للابتزاز أكثر من القوى الأجنبية. [ 221 ]

حركة الحقوق المدنية للمثليين والمتحولين جنسياً

منذ بداية القرن العشرين، أدت حركات حقوق مجتمع الميم إلى تغييرات في القبول الاجتماعي وفي تصوير وسائل الإعلام للعلاقات المثلية . وقد تحقق تقنين زواج المثليين ، وهو هدف رئيسي لأنصار حقوق المثليين، في جميع الولايات الخمسين خلال الفترة من 2004 إلى 2015. (انظر أيضًا: منظمات حقوق مجتمع الميم ).

لقد تغيرت المواقف تجاه المثلية الجنسية في المجتمعات المتقدمة في الجزء الأخير من القرن العشرين، مصحوبة بقبول أكبر للمثليين في المؤسسات العلمانية والدينية على حد سواء.

يرى بعض معارضي الحركة أن مصطلح " الحقوق المدنية للمثليين والمتحولين جنسيًا" تسمية خاطئة ومحاولة لاستغلال حركة الحقوق المدنية. فعلى سبيل المثال، وصف القس جيسي لي بيترسون تشبيه حركة الحقوق المدنية بـ"حركة حقوق المثليين" بأنه "عار على الأمريكيين السود". وقال: "المثلية الجنسية ليست حقًا مدنيًا. ما لدينا هو مجموعة من المثليين المتطرفين يحاولون ربط أجندتهم بنضالات الستينيات". [ 222 ] بينما قال جيسي جاكسون: "لم يُوصف المثليون قط بأنهم ثلاثة أخماس إنسان في الدستور". واتهم جين ريفرز، وهو قس من بوسطن، المثليين بـ"استغلال" حركة الحقوق المدنية. [ 223 ]

في المقابل، أوضحت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، وهي منظمة رائدة خلال حركة الحقوق المدنية، دعمها لحقوق مجتمع الميم، وربطتها بحركات حقوق الإنسان والحقوق المدنية الأخرى. [ 224 ]

إحصائيات

أفاد 73% من عامة الناس في الولايات المتحدة عام 2001 أنهم يعرفون شخصًا مثليًا أو مثلية أو مزدوج الميول الجنسية . [ 225 ] ويُعزى هذا إلى زيادة مطردة منذ عام 1983، حيث بلغت النسبة 24%، ثم 43% عام 1993، و55% عام 1998، و62% عام 2000. وبلغت نسبة من يرون أن هناك قبولًا أكبر للمثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية عام 2001 مقارنةً بالسنوات السابقة 64%. وقد قُيس هذا القبول على مستويات متعددة؛ إذ أفاد 87% من عامة الناس أنهم سيتسوقون في متجر يملكه شخص مثلي أو مثلية، بينما لم تتجاوز نسبة من يرتادون كنيسة أو معبدًا يهوديًا يكون فيه القس أو الحاخام مثليًا أو مثلية علنًا 46%. وأظهر استطلاع رأي أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2011 أن 60% من البالغين في الولايات المتحدة يعتقدون بضرورة قبول المثلية الجنسية. [ 226 ] يميل الرجال وكبار السن فوق 65 عامًا إلى الاعتقاد بأن هذا السلوك خاطئ. ومن بين الأشخاص الذين لا يعرفون شخصًا من مجتمع الميم، يعتقد 61% أن هذا السلوك خاطئ. وبحسب الدين، يعتقد 60% من المسيحيين الإنجيليين أنه خاطئ، بينما يعارضه 11% ممن لا ينتمون لأي دين . ويعتقد 57% من عامة الناس أن المثليين والمثليات يتعرضون للكثير من التحيز والتمييز ، مما يجعلهم الفئة الأكثر اعتقادًا بتعرضها للتحيز والتمييز. ويأتي الأمريكيون من أصل أفريقي في المرتبة الثانية بنسبة 42% . [ 227 ]

فيما يتعلق بدعم السياسات العامة، ووفقًا للدراسة نفسها التي أُجريت عام 2001، رأى 76% من عامة الناس ضرورة وجود قوانين لحماية المثليين والمثليات من التمييز في العمل، و74% من التمييز في السكن، و73% من حقوق الميراث، و70% يؤيدون توفير الرعاية الصحية وغيرها من مزايا الموظفين للشركاء المنزليين، و68% يؤيدون استحقاقات الضمان الاجتماعي، و56% يؤيدون خدمة المثليين والمثليات علنًا في الجيش. كما أيّد 73% إدراج التوجه الجنسي ضمن قوانين جرائم الكراهية. وأيد 39% زواج المثليين ، بينما أيّد 47% الشراكات المدنية ، و46% يؤيدون حقوق التبني . وأظهر استطلاع رأي أُجري عام 2013 نسبة قياسية بلغت 58% من الشعب الأمريكي تؤيد الاعتراف القانوني بزواج المثليين. [ 228 ] [ 229 ] وتشير دراسة منفصلة إلى أن جيل الشباب في الولايات المتحدة أكثر دعمًا لحقوق المثليين من المتوسط، وأن هناك دعمًا متزايدًا لحقوق مجتمع الميم. في عام 2011، ولأول مرة، أيدت أغلبية الأمريكيين تقنين زواج المثليين . [ 230 ] وفي عام 2012، أعرب الرئيس باراك أوباما عن دعمه لزواج المثليين، وفي انتخابات نوفمبر، صوتت ثلاث ولايات لصالح تقنين زواج المثليين في صناديق الاقتراع لأول مرة في التاريخ [ 231 ] بينما رُفضت محاولة تقييد زواج المثليين . وفي عام 2016، أيد 55% من المواطنين الأمريكيين زواج المثليين، بينما عارضه 37%. [ 232 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 ولأن بعض استطلاعات الرأي لا تذكر "لا هذا ولا ذاك"، فإن تلك التي تذكرها مدرجة بنسب مئوية بسيطة نعم/لا بين قوسين، حتى يمكن مقارنة أرقامها.
  2. ↑ يشمل: محايد؛ لا أعرف؛ لا إجابة؛ أخرى؛ مرفوض.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 أكثر تحضرًا/تعليمًا من التمثيل الوطني.
  4. ↑ يشمل: محايد، لا أعرف، لا إجابة، أخرى، مرفوض.
  5. ↑ [+ أكثر تحضرًا/تعليمًا من التمثيل]

مراجع

  1. ↑ موراي، ستيفن أو. (2000). المثلية الجنسية . جامعة شيكاغو.
  2. ↑ كرومبتون، لويس (2003). المثلية الجنسية والحضارة . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674011977.
  3. ↑ سيث فايسون (2 سبتمبر 1997). "باب التسامح يُفتح جزئيًا مع ظهور الحياة المثلية في الصين" . صحيفة نيويورك تايمز . ص. A8. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2014 . 
  4. ↑ آدمتشيك، آمي (2017). الرأي العام عبر الدول حول المثلية الجنسية: دراسة المواقف في جميع أنحاء العالم . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 3-7 . ISBN  9780520963597.
  5. ↑ "الانقسام العالمي حول المثلية الجنسية" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث. 4 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2014 .
  6. ↑ غراهام، شارين، الجنس الخامس في سولاويزي مؤرشف في 18 يونيو 2006 في آلة Wayback ، داخل إندونيسيا ، أبريل - يونيو 2001.
  7. ↑ هيردت، ج.، سامبيا: الطقوس والجندر في غينيا الجديدة. نيويورك: راينهارت ووينستون، 1987
  8. ↑ ليلى ج. روب، "نحو تاريخ عالمي للمثلية الجنسية"، مجلة تاريخ الجنسانية 10 (أبريل 2001): 287-302.
  9. ↑ كاتز، جوناثان نيد، اختراع المثلية الجنسية ، دار بلوم للنشر، 1996
  10. ↑ أندروز، والتر وكالباكلي، محمد، عصر المحبوبين: الحب والمحبوب في الثقافة والمجتمع العثماني والأوروبي في أوائل العصر الحديث، مطبعة جامعة ديوك، 2005، ص 11-12
  11. ↑ نورتون، ريكتور (2016). أسطورة المثلي الحديث . بلومزبري أكاديميك. ISBN 9781474286923.قام المؤلف بإتاحة أجزاء معدلة وموسعة من هذا الكتاب على الإنترنت تحت عنوان " نقد البنائية الاجتماعية ونظرية ما بعد الحداثة الكويرية" (مؤرشف في 30 مارس 2019 في Wayback Machine) .
  12. ↑ بوسويل، جون (1989). "الثورات، والثوابت، والتصنيفات الجنسية". في: دوبرمان، مارتن بومل؛ فيسينوس، مارثا؛ تشونسي، جورج الابن (محررون). مخفي عن التاريخ: استعادة ماضي المثليين والمثليات . دار بنغوين للنشر. الصفحات 17-36 . S2CID 34904667 .  
  13. ↑ فورد، سي إس وبيتش، إف إيه (1951). أنماط السلوك الجنسي . نيويورك: هاربر آند رو.
  14. ↑ "آراء حول المثلية الجنسية حول العالم | مركز بيو للأبحاث" . www.pewresearch.org . 25 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2025 .
  15. ↑ تشير الدراسات إلى أن الرجال المغايرين جنسياً عادة ما يُظهرون مواقف عدائية تجاه الرجال المثليين والمثليات أكثر من النساء المغايرات جنسياً:
    • هيريك، جي إم (1994). "تقييم مواقف المغايرين جنسيًا تجاه المثليات والمثليين". في: ب. غرين وج. إم. هيريك (محرران)، وجهات نظر نفسية حول قضايا المثليات والمثليين : المجلد 1، علم نفس المثليات والمثليين: النظرية والبحث والتطبيقات السريرية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج.
    • كايت، م. إي. (1984). "الاختلافات بين الجنسين في المواقف تجاه المثليين: مراجعة تحليلية شاملة". مجلة المثلية الجنسية . 10 ( 1-2 ): 69-81 . doi : 10.1300/j082v10n01_05 . PMID 6394648 . 
    • مورين، س.؛ غارفينكل، إ. (1978). "رهاب المثلية الجنسية لدى الذكور". مجلة القضايا الاجتماعية . 34 (1): 29-47 . doi : 10.1111/j.1540-4560.1978.tb02539.x
    • تومسون، إي.؛ غريسانتي، سي.؛ بليك، ج. (1985). "المواقف تجاه دور الذكور وعلاقتها ببعض العوامل". أدوار الجنس . 13 (7/8): 413-427 . doi : 10.1007/bf00287952 . S2CID 145377137 . 
    للاطلاع على الارتباطات الأخرى، انظر:
    • لارسون وآخرون  (1980). "مواقف المغايرين جنسياً تجاه المثلية الجنسية". مجلة أبحاث الجنس . 16 (3): 245-257 . doi : 10.1080/00224498009551081 .
    • هيريك، ج. (1988). "مواقف المغايرين جنسياً تجاه المثليات والمثليين". مجلة أبحاث الجنس . 25 (4): 451-477 . doi : 10.1080/00224498809551476 .
    • كايت، م. إي.؛ ديو، ك. (1986). "المواقف تجاه المثلية الجنسية: التقييم والنتائج السلوكية". علم النفس الاجتماعي الأساسي والتطبيقي . 7 (2): 137-162 . doi : 10.1207/s15324834basp0702_4 .
    • هادوك، جي؛ زانا، إم بي؛ إيسيس، في إم (1993). "تقييم بنية المواقف المتحيزة: حالة المواقف تجاه المثليين جنسياً". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 65 (6): 1105-1118 . doi : 10.1037/0022-3514.65.6.1105 .
    انظر أيضًا: لويس، غريغوري ب.، "الاختلافات بين السود والبيض في المواقف تجاه المثلية الجنسية وحقوق المثليين"، مجلة الرأي العام الفصلية ، المجلد 67، العدد 1، الصفحات 59-78
  16. ↑ هيريك، جي إم (1991). "الوصم والتحيز والعنف ضد المثليات والمثليين". في: ج. غونسيوريك وج. واينريش (محرران)، المثلية الجنسية: آثار البحث على السياسة العامة (ص 60-80). نيوبري بارك، كاليفورنيا: سيج.
  17. 1 2 كايس، ك.ب.؛ تومبيلاكا، ل. (1994). "مقارنة مواقف طلاب الجامعات الإندونيسيين والأمريكيين تجاه المثلية الجنسية". التقارير النفسية . 74 (1): 227-237 . doi : 10.2466/pr0.1994.74.1.227 . PMID 8153216. S2CID 35037582 .  
  18. ↑ كايت، م. إي. (1984). "الاختلافات بين الجنسين في المواقف تجاه المثليين: مراجعة تحليلية شاملة". مجلة المثلية الجنسية . 10 ( 1-2 ): 69-81 . doi : 10.1300/j082v10n01_05 . PMID 6394648 . 
  19. ↑ ميلهام، ج.؛ سان ميغيل، سي إل؛ كيلوغ، ر. (1976). "تصور تحليلي عاملي للمواقف تجاه المثليين من الذكور والإناث". مجلة المثلية الجنسية . 2 (1): 3-10 . doi : 10.1300/j082v02n01_01 . PMID 1018107 . 
  20. ↑ هيريك، جي إم (1984). "ما وراء 'رهاب المثلية': منظور نفسي اجتماعي حول المواقف تجاه المثليات والمثليين". مجلة المثلية الجنسية . 10 (1/2): 1-21 . doi : 10.1300/j082v10n01_01 . PMID 6084028 . 
  21. ↑ تشمل المقاييس الشائعة الاستخدام تلك التي صممها هيريك، جي. (1988)، ولارسون وآخرون (1980)، وكايت، إم إي، وديو، ك. (1986)، وهادوك وآخرون (1993).
  22. ↑ تيموثي إي. لويس (2017). "التمييز الارتداديّ: التمييز العنصري كتفسير لانتشار رهاب المثلية بين الأقليات العرقية" . جامعة ميسوري-سانت لويس .
  23. ↑ جانيل ل. كارول (2008). الجنسانية الآن: احتضان التنوع . دار وادزورث للنشر . ص 353. ISBN  978-1-4266-4952-3.
  24. ↑ «استطلاع رأي جديد يُظهر تحولات جذرية في الرأي العام تجاه زواج المثليين بعد إعلان أوباما» . أتلانتا بلاك ستار . ٢٤ مايو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يونيو ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ أغسطس ٢٠١٣ .
  25. ↑ كوبي نحشوني (7 يوليو/تموز 2007). "معظم الإسرائيليين سيتقبلون طفلاً مثلياً" . موقع يديعوت أحرونوت نيوز . مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر/تشرين الأول 2012. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو/حزيران 2008 .
  26. ↑ هو، سبنسر (15 ديسمبر 2013). "استطلاع رأي: 70% من الإسرائيليين يؤيدون الاعتراف بالمثليين" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2014 .
  27. ↑ هيريك، غريغوري م. مواقف المغايرين جنسيًا تجاه الرجال والنساء مزدوجي الميول الجنسية في الولايات المتحدة ، مجلة أبحاث الجنس، نوفمبر 2002. مؤرشف إلكترونيًا في 11 أبريل 2006 على موقع Wayback Machine
  28. ↑
    • أوكس، ر. (1996). "رهاب ازدواجية الميول الجنسية: له أكثر من وجهين". في: ب. أ. فايرستين (محرر)، ازدواجية الميول الجنسية: سيكولوجية وسياسة أقلية غير مرئية (ص 217-239). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج
    • راست، بي سي (2000). "ازدواجية الميول الجنسية: مفارقة معاصرة للنساء". مجلة القضايا الاجتماعية . 56 (2): 205-221 . doi : 10.1111/0022-4537.00161 .
    • واينبرغ، إم إس، ويليامز، سي جيه، وبريور، دي دبليو (1994). الانجذاب المزدوج: فهم ازدواجية الميول الجنسية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
    • موهر، جيه جيه؛ روشلين، إيه بي (1999). "قياس المواقف تجاه ازدواجية الميول الجنسية لدى المثليات والمثليين والمغايرين جنسياً". مجلة علم النفس الإرشادي . 46 (3): 353-369 . doi : 10.1037/0022-0167.46.3.353 .
  29. ↑
    • بول، جيه بي، ونيكولز، إم. (1988). "رهاب ازدواجية الميول الجنسية وبناء الهوية الجنسية المزدوجة". في: إم. شيرنوف وو. سكوت (محرران)، كتاب مرجعي حول الرعاية الصحية للمثليات والمثليين (ص 142-147). واشنطن العاصمة: المؤسسة الوطنية لصحة المثليات والمثليين.
    • أوكس، ر. (1996). "رهاب ازدواجية الميول الجنسية: له أكثر من وجهين". في: ب. أ. فايرستين (محرر)، ازدواجية الميول الجنسية: سيكولوجية وسياسة أقلية غير مرئية (ص 217-239). ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج
    • واينبرغ، إم إس، ويليامز، سي جيه، وبريور، دي دبليو (1994). الانجذاب المزدوج: فهم ازدواجية الميول الجنسية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
    • وجد هيريك، وجيليس، وكوجان (1999) أن 15% من النساء ثنائيات الميول الجنسية (ن = 190) و27% من الرجال ثنائيي الميول الجنسية (ن = 191) تعرضوا لجريمة ضدهم أو ممتلكاتهم بسبب ميولهم الجنسية، مقارنةً بـ 19% من النساء المثليات (ن = 980) و28% من الرجال المثليين (ن = 898). (جيليس، جيه آر، وكوجان، جيه سي (1999). الآثار النفسية المترتبة على التعرض لجرائم الكراهية بين البالغين المثليين والمثليات وثنائيي الميول الجنسية. مجلة الاستشارات وعلم النفس السريري، 67، 945-951).
    • ملاحظة: وجدت مؤسسة كايزر فاميلي (2001) أن ثنائيي الميول الجنسية أبلغوا عن تعرضهم لتحيز وتمييز أقل، بينما وجدت دراسة أجريت عام 1997 على طلاب جامعيين أمريكيين من جنسين مختلفين أن لديهم مواقف سلبية تجاه ثنائيي الميول الجنسية أكثر من مواقفهم تجاه المثليات والمثليين. مؤسسة كايزر فاميلي (2001)، من الداخل إلى الخارج: تقرير عن تجارب المثليات والمثليين وثنائيي الميول الجنسية في أمريكا ورأي الجمهور في القضايا والسياسات المتعلقة بالميول الجنسية. http://www.kff.org مؤرشف في 5 فبراير 2018 على Wayback Machine ؛ إلياسون، إم جيه (1997) . "انتشار وطبيعة رهاب ثنائيي الميول الجنسية لدى طلاب جامعيين من جنسين مختلفين". أرشيف السلوك الجنسي . 26 (3): 317-326 . doi : 10.1023/A:1024527032040 . PMID 9146816. S2CID 30800831 .   
  30. ↑ «أغلبية سكان ولاية ديلاوير تدعم المساواة في الزواج» . صحيفة ديلاوير ليبرال . 9 فبراير 2011. مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2011 .
  31. ↑ "دعم الشراكة المثلية في ولاية ديلاوير" (ملف PDF) . الشراكة المثلية في ولاية ديلاوير . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 أكتوبر 2012.
  32. 1 2 3 4 5 6 "المواقف تجاه مجتمع الميم في غرب البلقان" (ملف PDF) . جمعية الحقوق المتساوية لمجتمع الميم في غرب البلقان وتركيا (ERA). يونيو 2023. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 7 ديسمبر 2024.
  33. ^ "Un 70% d'andorrans aprova el matrimoni gay" . دياري داندورا (باللغة الكاتالونية). 7 يوليو 2013 مؤرشفة من الأصلي في 27 فبراير 2024.
  34. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 "الثقافة السياسية للديمقراطية في جمهورية الدومينيكان وفي الأمريكتين، 2016/17" (PDF) . جامعة فاندربيلت (بالإسبانية). 13 نوفمبر 2017. ص. 132. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 13 ديسمبر 2024. 
  35. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٣ فخر مجتمع الميم ٢٠٢٤ ( ملف PDF ) . إيبسوس . ١ مايو ٢٠٢٤. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ٧ يونيو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٨ يونيو ٢٠٢٤ .
  36. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 غوبالا، سنيها؛ بوشتر، جاكوب؛ هوانغ، كريستين (27 نوفمبر 2023). "كيف ينظر الناس في 24 دولة إلى زواج المثليين" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه في 12 ديسمبر 2023 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  37. 1 2 3 4 "المعتقد الديني والانتماء الوطني في أوروبا الوسطى والشرقية" (ملف PDF) . مركز بيو للأبحاث. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 12 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مايو 2017 .
  38. 1 2 3 4 "المعتقد الديني والانتماء الوطني في أوروبا الوسطى والشرقية - الملحق أ: المنهجية" . مركز بيو للأبحاث. 10 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 28 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2017 .
  39. ^ "Bevolking Aruba pro geregistreerd Partnerschap zelfde geslacht" . أنتيليانز داجبلاد (باللغة الهولندية). 26 فبراير 2021. مؤرشفة من الأصلي في 10 ديسمبر 2024.
  40. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 "التمييز في الاتحاد الأوروبي" . تي إن إس . المفوضية الأوروبية. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2024 .كان السؤال هو ما إذا كان ينبغي السماح بزواج المثليين في جميع أنحاء أوروبا.
  41. 1 2 3 4 5 "بارومترو دي لاس أمريكاس: أكتواليداد - 2 يونيو 2015" (PDF) . جامعة فاندربيلت. 2 يوليو 2015.
  42. ↑ "تم الحصول على 63% من الاعتماد من خلال إنشاء مؤسسة AFP التي تتطابق مع بيانات AFP الحالية الخاصة" (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 10 يونيو 2024 . تم الاسترجاع 10 يونيو 2024 .
  43. ١ ٢ استطلاع عالمي حول فخر مجتمع الميم لعام ٢٠٢١ (ملف PDF) . إيبسوس. ١٦ يونيو ٢٠٢١. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ٣ ديسمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٢ يونيو ٢٠٢٣ .
  44. ^ رودريغيز ، خوسيه ديفيد (1 سبتمبر 2024). "Estudio revela a una Columbia conservadora: se oponen al uso recreativo de drogas y al matrimonio gay مثلي الجنس" [ تكشف الدراسة عن كولومبيا المحافظة: إنهم يعارضون تعاطي المخدرات الترفيهي وزواج المثليين ] (بالإسبانية). معلومات . مؤرشفة من الأصلي في 2 سبتمبر 2024 . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2025 .
  45. ^ “Informe de Resultados del Estudio de Opinion Social Policy” (PDF) (بالإسبانية). جامعة كوستاريكا. 2018. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 15 أكتوبر 2021 . تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2025 .
  46. ^ "Encuesta: Un 63,1% de los Cubanos quiere matrimonio igualitario en la Isla" . دياريو دي كوبا (بالإسبانية). 18 يوليو 2019 مؤرشفة من الأصلي في 21 يوليو 2019.
  47. ^ جوزمان ، صموئيل (5 فبراير 2018). "Encuesta de CDN sobre matrimonio gay en RD تحصل على أكثر من 300 مليون صوت - CDN - El Canal de Noticias de los Dominicanos" [ حصل استطلاع CDN حول زواج المثليين في DR على أكثر من 300 ألف صوت ] (بالإسبانية).
  48. ↑ "رفض زواج المثليين في الإكوادور: صراع أجيال؟" (ملف PDF) . مقياس أمريكا. 23 يوليو 2019. ص 2. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 14 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2025. تُحتسب التقييمات من 1 إلى 3 على أنها "رفض"، ومن 8 إلى 10 على أنها "موافقة"، ومن 4 إلى 7 على أنها لا هذا ولا ذاك . 
  49. ^ "Partido de Bukele se "توحيد" في التفضيلات الانتخابية في السلفادور" . 21 يناير 2021.
  50. ↑ "من التحيز إلى المساواة"، الجزء 2" (PDF) . WISG . 2022.
  51. ↑ "أكثر من 70% من الهندوريين يرغبون في الزواج المثلي" . دياريو لا برينسا (بالإسبانية). 17 مايو 2018.
  52. ^ “Litlar breytingar á viðhorfi til giftinga samkynhneigðra” (PDF) (باللغة الأيسلندية). غالوب. سبتمبر 2006.
  53. ↑ فريق التحرير (13 فبراير 2023). "64% يؤيدون الاعتراف بزواج المثليين في اليابان: استطلاع رأي أجرته وكالة كيودو" . وكالة كيودو للأنباء . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 13 فبراير 2023 .
  54. ↑ إيسودا، كازواكي (21 فبراير 2023). "استطلاع رأي: 72% من الناخبين يؤيدون تقنين زواج المثليين" . صحيفة أساهي شيمبون . تاريخ الاطلاع: 27 فبراير 2023 .
  55. ^ فوجت ، ديزيريه (مارس 2021). "Rückhalt für gleichgeschlechtliche Paare" . ليختنشتاين فاترلاند (باللغة الألمانية).
  56. ↑ "الصوت: بناء مجتمع أكثر تسامحًا مع LGBT" . راديو أوروبا ليبرا مولدوفا (باللغة الرومانية). 18 مايو 2022.
  57. ↑ نتسابو، ميهلالي (4 يونيو 2018). "دراسة تكشف أن معظم الموزمبيقيين يعارضون العنف ضد المثليين" . مامبا أونلاين . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2025 .
  58. ↑ مويانغا، بالتزار (2017). "المواقف تجاه المثلية الجنسية" . لامدا . مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2025 .
  59. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ استطلاع عالمي حول فخر مجتمع الميم لعام ٢٠٢٣ (ملف PDF) . إيبسوس. ١ يونيو ٢٠٢٣. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في ٣٠ نوفمبر ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ١٢ يونيو ٢٠٢٣ .
  60. ↑ "استطلاع الرأي الاجتماعي للربع الأول من عام 2018: 61% من الفلبينيين يعارضون، و22% يؤيدون، قانونًا يسمح بالزواج المدني بين رجلين أو امرأتين" . 29 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .
  61. ↑ "(Nie)dzielące związki: Polki i Polacy o prawach par jednopłciowych" . المزيد في المشتركة . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2024 .
  62. ↑ "Rekordowe Poparcie dla równości małżeńskiej. 54 procent Polek i Polaków popiera umożliwienie parom osób tej Samej płci zawierania małżeństw" . Stowarzyszenie Miłość Nie Wyklucza . تم الاسترجاع 19 نوفمبر 2025 .
  63. ^ ميكوواجيكزيك ، ماريك (24 أبريل 2024). "Tak dla związków Partnerskich, nie dla adopcji [ SONDAŻ DGP ] " . دزينيك جازيتا براونا . تم الاسترجاع 25 أبريل 2024 .
  64. ^ "Отноšение к сексменьSHIнствам" (بالروسية). ФОМ. يونيو 2019.
  65. ↑ "Polovici slovenských občanov neprekážajú registrované Partnerstvá pre páry rovnakého pohlavia" . 27 مارس 2024.
  66. ↑ سترونغ، ماثيو (19 مايو 2023). "تزايد الدعم لزواج المثليين في تايوان بعد 4 سنوات من تقنينه" . أخبار تايوان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2023 .
  67. 1 2 "الدعم الاجتماعي الجديد يحقق نجاحًا جذريًا في الحياة الأوكرانية" . Правозацисний ЛГБТ Центtr «НАШ СВІТ» (باللغة الأوكرانية). 24 فبراير 2023 . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2023 .
  68. ↑ "الانتقال من علم الاجتماع إلى يومنا هذا: زواج يوتيوب من مارينيت" أوكرانيا (16-20 سبتمبر 2023) من Назад до списку" (بالأوكرانية). 24 أغسطس 2023. مؤرشفة من الأصلي في 13 ديسمبر 2024.
  69. ↑ سيمونز، نيد (4 فبراير 2023). "مرّت عشر سنوات على تصويت أعضاء البرلمان لصالح زواج المثليين، ولكن هل هناك رد فعل عنيف؟" . صحيفة هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2023 .
  70. ↑ ميغان برينان. "انقسام حزبي قياسي بعد 10 سنوات من صدور حكم زواج المثليين" . news.gallup.com .
  71. ↑ "رأي حول الزواج المتساوي " . لاتينو باروميترو . 10 يونيو 2024.
  72. ^ أنتولينيز ، هيكتور (2 مارس 2023). "Encuesta refleja que mayoría de venezolanos apoya igualdad de derechos para la población LGBTIQ" . كرونيكا أونو (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي في 2 ديسمبر 2024 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2024 .
  73. 1 2 استطلاع عالمي حول فخر مجتمع الميم لعام 2023 (ملف PDF) . إيبسوس. 1 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2023 .
  74. 1 2 "كيف ينظر الناس في 24 دولة إلى زواج المثليين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 يونيو 2023 .
  75. 1 2 3 4 5 6 7 "استطلاع فخر مجتمع الميم العالمي لعام 2021" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2021 .
  76. ↑ «استطلاع رأي يُظهر أن 60% من الإسرائيليين يؤيدون تبني الأطفال من قبل المثليين» . Ynetnews . 8 ديسمبر 2017.
  77. 1 2 3 4 5 6 7 "استطلاع فخر مجتمع الميم العالمي لعام 2023" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أكتوبر 2023 .
  78. ^ "Estudio 456 Encuesta Plaza Pública Primera Semana de Octubre" (PDF) . cadem.cl (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2022 .
  79. ↑ "Actitudes y creencias de la población uruguaya hacia la población Trans, hombres que Tienen sexo con hombres, y personas que viven con VIH" (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 21 نوفمبر 2021 .
  80. ^ كرونيكا أونو، Encuesta refleja que mayoría de venezolanos apoya igualdad de derechos para la población LGBTIQ، 2 مارس 2023
  81. ↑ "التمييز في الاتحاد الأوروبي" . الاتحاد الأوروبي . 2023. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2025 .
  82. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "استطلاع فخر مجتمع الميم العالمي لعام 2021" (ملف PDF) . إيبسوس . 2021. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 24 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 سبتمبر 2025 .
  83. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 "النتائج الأولية لمسح يوروباروميتر 66" (ملف PDF) . TNS . المفوضية الأوروبية. ديسمبر 2006. ص 80. تاريخ الاطلاع: 6 أغسطس 2014 . 
  84. 1 2 3 "الخسارة أو الفضيحة؟! فضائح غريبة: Ovoliko Hrvata podržava pobačaj i gay brakove!" . داناس . 29 يونيو 2025. مؤرشفة من الأصلي في 30 يونيو 2025 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2025 .
  85. ↑ "Průzkum 2019: Čím dál více liedí si uvědomuje, že mají v Rodině a mezi přáteli gaye a lesby" [ استطلاع 2019: يدرك المزيد والمزيد من الناس أن لديهم مثليين ومثليات في أسرهم وبين الأصدقاء ] . nakluky.cz (باللغة التشيكية). 6 يوليو 2019 . تم الاسترجاع 27 يناير 2024 .
  86. ^ جياني بالدوزي (23 يوليو 2018). "Sondaggi politici, italiani tra i più Contrari in Europe alle adozioni gay" [ تجد استطلاعات الرأي السياسية أن الإيطاليين من بين الأكثر معارضة لتبني المثليين في أوروبا ] . تيرموميترو بوليتيكو (باللغة الإيطالية) . تم الاسترجاع 27 يناير 2024 .
  87. 1 2 3 "LGBT" (PDF) . وزارة سوتسياال. أبريل 2023. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 مايو 2023 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2025 .
  88. 1 2 3 "Homoparien adoptio" . شركة Taloustutkimus Oy (باللغة الفنلندية). مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2025 .
  89. 1 2 3 "أظهر استطلاع للرأي أن ما يقرب من 55% من اليونانيين يؤيدون زواج المثليين، و53% يؤيدون التبني" . صحيفة إيكاثيميريني . 16 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 16 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2025 .
  90. ↑ «ما يقرب من ثلاثة أرباع الشعب الأيرلندي يؤيدون زواج المثليين» . صحيفة ذا جورنال. 6 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2025 .
  91. ^ “Rapporto Italia 2023” [ تقرير إيطاليا 2023 ] (باللغة الإيطالية). معهد EURISPES للدراسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية . تم الاسترجاع 27 يناير 2024 .
  92. 1 2 3 "Teju trešdaļai Latvijas iedzīvotāju attieksme pret LGBTQ, liecina aptauja" . شبكة التلفزيون (باللغة اللاتفية). 2023. مؤرشفة من الأصلي في 17 مارس 2023 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2025 .
  93. 1 2 3 "Politmonitor: Breite Mehrheit für Homo-Ehe" . بوليتمونيتور . نبتة لوكسمبورجر. 10 مارس 2013 . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2014 .
  94. 1 2 سانسون، كورت (12 يناير 2014). "استطلاع رأي - 80% ضد تبني المثليين للأطفال" . تايمز أوف مالطا . تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2020 .
  95. 1 2 3 "الزواج والتبني من أجلنا، مرحلة ما بعد الزواج" (PDF) . يوجوف . تم الاسترجاع في 15 أغسطس 2014 .
  96. 1 2 3 "6. الدين والمجتمع" . مركز بيو للأبحاث . 29 مايو 2018. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2025 .
  97. ↑ "المواقف تجاه حقوق وقضايا مجتمع الميم في صربيا" (ملف PDF) . المدافعون عن الحقوق المدنية . 2020. تاريخ الاطلاع: 24 أغسطس 2023 .
  98. 1 2 3 "Večina podpira istospolne poroke، do posvojitev je zadržana" . RTV SLO (باللغة السلوفينية). 16 فبراير 2015 مؤرشفة من الأصلي في 16 فبراير 2015 . تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2025 .
  99. 1 2 3 "Neue Umfrage zeigt: Klare Zustimmung für tatsächliche Gleichstellung" [ يظهر استطلاع جديد: اتفاق واضح على المساواة الحقيقية ] (باللغة الألمانية). 10 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2020 .
  100. ↑ "استطلاع فخر مجتمع الميم العالمي لعام 2021 - استطلاع أجرته شركة إيبسوس في 27 دولة" (ملف PDF) . www.ipsos.com
  101. ↑ "بيان صحفي من إذاعة نيوزيلندا: زواج المثليين، والاتحاد المدني، والتبني" (ملف PDF) . مؤسسة أبحاث نيوزيلندا. 21 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 10 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2012 .
  102. ↑ مينسن، إيفو (26 يونيو 2013). "لماذا تخشى روسيا المثليين؟" . تروث ديج . تم الاطلاع عليه في 17 يوليو 2013 .
  103. ↑ "المثلية الجنسية والإسلام" . موقع ReligionFacts. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 ديسمبر 2014 .
  104. ↑ جونز، سعيد (9 أغسطس 2013). "76 دولة قوانينها المعادية للمثليين سيئة مثل أو أسوأ من قوانين روسيا" . buzzfeed.com . BuzzFeed LGBT . تاريخ الاسترجاع: 16 فبراير 2015 .
  105. ↑ "المملكة العربية السعودية" . مؤسسة الكرامة الإنسانية . 13 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2021 .
  106. ↑ هيلدبراندت، آمبر (20 يونيو 2013). "ناشط يمني مثلي الجنس يواجه تهديدات بالقتل ويسعى للبقاء في كندا" . سي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2021 .
  107. ↑ قادري، طاهر (20 فبراير 2013). "أفغاني مثلي الجنس يتحدى التقاليد ليكشف عن هويته" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2021 .
  108. ↑ "لا للمادة 534" . مجلة حلم (باللغة العربية). مؤرشفة من الأصل بتاريخ 31 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليها بتاريخ 22 مارس 2021 .
  109. ↑
    1. 7:80–81 مؤرشف في 19 يوليو 2006 على موقع Wayback Machine
    2. 26:165 مؤرشف بتاريخ 13 أغسطس 2006 في أرشيف الإنترنت
  110. ↑
    1. اللاويين 18:22
  111. ↑
    1. رومية 1: 26-27
    2. رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس 1: 9-10
  112. ↑ واوريتكو، ساندرا (1993). "المثلية الجنسية والأديان الصينية واليابانية" في كتاب المثلية الجنسية والأديان العالمية ، تحرير أرليني سويدلر. دار ترينيتي برس الدولية، 1993.
  113. ↑ ديبار، إيلانا. "العمال المثليون والمثليات يحصلون تدريجياً على مزايا". مؤرشف في 25 يناير 2009 في أرشيف الإنترنت . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . 30 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 13 أبريل 2007.
  114. ↑ جويس، إيمي (6 يونيو 2006). "تحسن بيئة العمل للموظفين المثليين والمتحولين جنسياً، بحسب جماعة حقوقية" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 21 سبتمبر 2007 .
  115. ↑ تيلكسيك، أندراس (2011). "تيلكسيك، أ. (2011). "الكبرياء والتحامل: التمييز في التوظيف ضد الرجال المثليين علنًا في الولايات المتحدة"المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 117 (2 ) : 586-626. doi : 10.1086 /661653 . hdl : 1807/34998 . JSTOR 10.1086 / 661653 . PMID 22268247. S2CID 23542996 .   
  116. ↑ (المملكة المتحدة) مصادر متعددة (12 يونيو 2015). "لا تدعوا الشركات تفسد روح الفخر" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2016 .جونز ، أوين (29 يونيو 2015). "هل اختطفت الشركات الكبرى حركة المثليين والمتحولين جنسيًا؟" (فيديو) . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2016 .
  117. ↑ "مسيرات فخر المثليين مجرد ذريعة ضخمة للتسويق التجاري. تجاوزوا الأمر" . كويرتي . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2016 .
  118. ↑ انظر، على سبيل المثال:
    • سيرز، آلان وأوستن، كريغ (2003). أجندة المثلية الجنسية: كشف التهديد الرئيسي للحرية الدينية اليوم . مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 978-0-8054-2698-4.
    • مورغان، كريستين. "حالات حديثة تُظهر تهديد أجندة المثلية الجنسية للحرية الدينية" . نساء قلقات من أجل أمريكا. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2006.
    • غانيون، روبرت أ. ج. "شهادة الزور: محاولة بالتش لتشويه صورة المسيح وإنجيله المختصر" . الصفحات 10-18 . مؤرشف من الأصل (PDF) في 1 ديسمبر 2006. 
    • "الحرية الدينية تتعرض للهجوم في كندا" . كاثوليك إنسايت . 2005. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2006.
  119. ↑ (هيريك، 1987أ، 1987ب، 1988، 1994؛ هيريك وجلانت، 1993؛ هيريك وكابيتانيو، 1995، 1996)، مقياس المواقف تجاه المثليات والمثليين (ATLG) ، مؤرشف في 8 سبتمبر 2012 على موقع Wayback Machine
  120. ↑ نواك، راشيل (سبتمبر 1993). "دراسات تكشف أدلة على جذور رهاب المثلية الجنسية" . psychology.ucdavis.edu . مجلة أبحاث المعاهد الوطنية للصحة. ص 53-57 . مؤرشف من الأصل في 20 يناير 1998. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2015 . 
  121. ↑ صندوق الدفاع عن التحالف (2002). "الأجندة القانونية للمثليين: عائق أمام التبشير " (ملف PDF) . صندوق الدفاع عن التحالف. ص 4. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2015 . 
  122. ↑ "المثلية الجنسية لا تقل صحة عن المغايرة الجنسية" . الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين. 28 مايو 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أغسطس 2013 .
  123. ↑ المثليون لا يمانعون الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين؛ متاح على الإنترنت: "المثليون لا يمانعون الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2010 .
  124. ↑ نيكولوسي، جوزيف؛ بيرد، أ. دين؛ بوتس، ريتشارد و. (يونيو 2000). "التقارير الذاتية الاسترجاعية عن التغيرات في الميول الجنسية المثلية: دراسة استقصائية للمستهلكين من عملاء العلاج التحويلي". التقارير النفسية . 86 (3_ملحق): 1071-1088 . doi : 10.2466/pr0.2000.86.3c.1071 . PMID 10932560. S2CID 36702477 .  
  125. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (مايو 2000). "قضايا المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية" . جمعية أطباء نفس المثليين والمثليات. مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2009.
  126. ↑ «حصري: الدكتور روبرت سبيتزر يعتذر للمجتمع المثلي عن دراسة «المثليين السابقين» سيئة السمعة . الحقيقة تنتصر . 25 أبريل 2012. مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أغسطس 2013 .
  127. ↑ شيدلو، أرييل؛ شرودر، مايكل؛ دريشر، جاك (2001). علاج التحويل الجنسي: منظورات أخلاقية وسريرية وبحثية . نيويورك: هاوورث ميديكال برس. ISBN 978-0-7890-1910-3.
  128. ↑ الرويهب، خالد، قبل المثلية الجنسية في العالم العربي الإسلامي ، شيكاغو، 2005
  129. ↑ "سدوم وعمورة: القصة الحقيقية" . صحيفة التايمز . 17 يونيو 2003.
  130. ١ ٢ "تدمير سدوم - التاريخ اليهودي" . Chabad.org . تشاباد. مؤرشف من الأصل في ٢ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٥ فبراير ٢٠١٥. اشتهر أهل سدوم بشرهم . لم يكن لديهم أي اعتبار للفقراء، ولا للغريب العابر الذي لم يقدموا له الضيافة؛ بل لم يبيعوا له حتى الطعام أو الماء.
  131. ↑ بريس، بيل. "بريس: الإرث الحزين لجيري فالويل" . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2015 .
  132. ↑ ريجينالد سامر رايز؛ باميلا ديكارلو. "الرجال مغايرو الجنس" . خدمات لو بينسور للشباب، شيكاغو، إلينوي. مؤرشف من الأصل في 1 نوفمبر 2014. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2015. في الولايات المتحدة، تتزايد حالات الإصابة الجديدة بالإيدز بين الأشخاص الذين أصيبوا بالعدوى عن طريق تعاطي المخدرات عن طريق الحقن (IDU) والاتصال الجنسي المغاير .
  133. ↑ شلاتر، إيفلين؛ شتاينباك، روبرت (9 ديسمبر 2010). "دحض 10 خرافات كراهية ضد المثليين" . ألترنت . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2013 .
  134. ↑ هالبرين، ديفيد (2007). "التدريس المنحرف". في هاجرتي، جورج؛ ماكغاري، مولي (محرران). دليل دراسات المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا . سلسلة بلاكويل في الدراسات الثقافية. بلاكويل. ص 146-167 . ISBN  9780470680575.
  135. ↑ هاجرتي، جورج إي.؛ بينون، جون؛ إيسنر، دوغلاس، محرران. (2000). موسوعة تاريخ وثقافة المثليين والمثليات . نيويورك: جارلاند. ص 737-738 . ISBN  978-0-8153-1880-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2011 .
  136. ↑ ماري كينان (29 سبتمبر 2011). الاعتداء الجنسي على الأطفال والكنيسة الكاثوليكية: النوع الاجتماعي، والسلطة، والثقافة التنظيمية . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 65. ISBN  978-0-19-989567-0.
  137. ↑ «طبيعة ونطاق مشكلة الاعتداء الجنسي على القاصرين من قبل الكهنة والشمامسة الكاثوليك في الولايات المتحدة» . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2004. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2021 .
  138. ↑ "نتائج جديدة بشأن الاعتداءات الجنسية في الكنيسة الكاثوليكية: الكهنة المثليون ليسوا المشكلة" . ١٨ نوفمبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ١٩ نوفمبر ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٣ أبريل ٢٠١٠ .
  139. ↑ حقائق عن المثلية الجنسية والتحرش: غريغوري هيريك مؤرشف في 19 أبريل 2010 في Wayback Machine .
  140. ↑ فيلتو، جيري (2 مارس 2004). "تقرير عن الاعتداءات الجنسية يولي اهتمامًا خاصًا بالكهنة المثليين" . خدمة الأخبار الكاثوليكية. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2009.
  141. ↑ جيني وآخرون (1994) هل الأطفال معرضون لخطر الاعتداء الجنسي من قبل المثليين؟
  142. 1 2 إلياس، مارلين (15 يوليو 2002). "هل المثلية الجنسية هي السبب في فضيحة الكنيسة؟" . يو إس إيه توداي . تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2014 .
  143. ↑ "حقائق عن المثلية الجنسية والتحرش بالأطفال" . ucdavis.edu . مؤرشف من الأصل في 19 أبريل 2010.
  144. ↑ جين أبيل، طبيب، ونورا هارلو، كتاب وقف التحرش بالأطفال ، 2001
  145. ↑ أليس دريجر (28 فبراير 2011). "هل لدى الرجال المثليين اهتمام جنسي أكبر بالأطفال؟" . مجلة علم النفس اليوم .
  146. 1 2 فروند، كورت؛ واتسون، روبن جيه؛ رينزو، دوغلاس (1989). "المغايرة الجنسية، والمثلية الجنسية، وتفضيل العمر الجنسي". مجلة أبحاث الجنس . 26 (1): 107-117 . doi : 10.1080/00224498909551494 .
  147. ↑ فروند، كورت؛ وآخرون (1973). "النفور من الجنس الآخر لدى الذكور المثليين". المجلة البريطانية للطب النفسي . 73 (122): 163-169 . doi : 10.1192/bjp.122.2.163 . PMID 4714830. S2CID 43880704 .   
  148. ↑ أ. نيكولاس غروث، وويليام ف. هوبسون، وتوماس س. غاري، "المتحرش بالأطفال: ملاحظات سريرية"، في العمل الاجتماعي والاعتداء الجنسي على الأطفال ، تحرير جون ر. كونتي وديفيد أ. شور (نيويورك: هاوورث برس، 1982)، 129-144
  149. ↑ روي ر. فرينزل؛ روبن أ. لانغ (1989). "تحديد الميول الجنسية لدى المعتدين جنسيًا على الأطفال داخل الأسرة وخارجها". حوليات بحوث الجنس . 2 (3): 255-275 . CiteSeerX 10.1.1.1004.3266 . doi : 10.1007/BF00849718 . S2CID 198916013 .  
  150. ↑ مارشال وآخرون (1988). "المعتدون جنسيًا على الأطفال الذكور: الميول الجنسية". بحوث وعلاج السلوك . 26 (5): 383-391 . doi : 10.1016/0005-7967(88)90071-x . PMID 3190647 .  
  151. ↑ ج. مايكل بيلي (2016). "دراسة عبر الإنترنت للرجال الذين ينجذبون جنسيًا للأطفال: أنماط الانجذاب الجنسي". مجلة علم النفس غير السوي . 125 (7): 976-988 . doi : 10.1037/abn0000212 . PMID 27732027 . 
  152. ↑ كلاود، جون (13 يناير 2003). "البيدوفيليا" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2007 .
  153. ↑ الاستغلال الجنسي للأطفال: جلسات استماع أمام اللجنة الفرعية المعنية بالجريمة التابعة للجنة القضائية بمجلس النواب (ص 106) . مطبعة جامعة المحيط الهادئ. 2002. ISBN 978-0-89875-740-8.
  154. 1 2 غريغوري م. هيريك : حقائق عن المثلية الجنسية والتحرش بالأطفال. مؤرشف في 19 أبريل 2010 على موقع Wayback Machine.
  155. ↑ مايكل لامب ، إفادة خطية – محكمة الولايات المتحدة الجزئية لمنطقة ماساتشوستس (2009). مؤرشفة في 25 ديسمبر 2010 على موقع Wayback Machine.
  156. ↑ "الميول الجنسية، والمثلية الجنسية، وازدواجية الميول الجنسية" . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. مؤرشف من الأصل في 8 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 30 نوفمبر 2010 .
  157. ↑ ليزلي، لورا (25 يونيو 2014). "ستام يصف البيدوفيليا والسادية بأنها "ميول جنسية"" . WRAL. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2014. تم الاسترجاع في 13 يوليو 2014 .
  158. ↑ «ليتوانيا تحظر الترويج للمثلية الجنسية» . صحيفة جامايكا أوبزرفر . ١٧ يونيو ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٠ يونيو ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ١٦ فبراير ٢٠١٥ .
  159. ↑ جيم إليدج (2010). المثليون في الثقافة الشعبية الأمريكية . ABC-CLIO. ص 2. ISBN  978-0-313-35457-1.
  160. ↑ «ليتوانيا: خطوة لتجريم الترويج للمثلية الجنسية» . منظمة العفو الدولية في المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2009 .
  161. ↑ شريعتمداري، ديفيد (23 يوليو 2017). "كيف غيّر عام 1967 حياة المثليين في بريطانيا: "أعتقد أننا، نحن أبناء جيلي، ما زلنا نشعر ببعض القلق"" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أكتوبر 2021 .
  162. ↑ «قانون بريطاني يحظر "الترويج للمثلية الجنسية" ويعرقل جهود الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية يدخل طي النسيان» . aidsmap . 11 يوليو 2003. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 1 أكتوبر 2009 .
  163. ↑ "أوغندا: مشروع قانون "مناهضة المثلية الجنسية" يهدد الحريات والمدافعين عن حقوق الإنسان" . كومون دريمز .
  164. ↑ "تنبيه عاجل من أوغندا: رفض مشروع قانون مكافحة المثلية الجنسية | منظمة حقوق الإنسان العالمية للمثليين والمتحولين جنسيًا | آوت رايت" . 16 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2009. تم الاطلاع عليه في 18 أكتوبر 2009 .
  165. ↑ «برلمانيون ليتوانيا يصوتون لصالح حظر الترويج للمثليين» . صحيفة حرييت ديلي نيوز آند إيكونوميك ريفيو . ١٤ يوليو ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٢٣ يوليو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١ أكتوبر ٢٠٠٩ .
  166. ↑ «إقليم روسي يلغي قانون الدعاية المثلية» . أخبار غاي ستار . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2014 .
  167. ↑ فلينتوف، كوري (18 يونيو 2013). "البرلمان الروسي قد يُقر قانونًا مناهضًا للمثليين" . NPR . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2018 .
  168. ↑ "روسيا: قوانين اتحادية تحظر الترويج للعلاقات الجنسية غير التقليدية" (ملف PDF) . المادة 19. مؤرشف ( ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2014 .
  169. ↑ "متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة" . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2012.
  170. ↑ كيربي، ديفيد (24 نوفمبر 1998). "من الكلمات الرقيقة إلى اللكمات القوية: عندما يملأ الخطاب المعادي للمثليين الأجواء، لا تتأخر الهجمات على الرجال المثليين والنساء المثليات" . مجلة ذا أدفوكيت . تاريخ الاطلاع: 11 يناير 2013 .
  171. ↑ موراي، ستيفن أو.، المثلية الجنسية ، جامعة شيكاغو 2000
  172. ↑ تسونيو واتانابي وجونيتشي إيواتا، حب الساموراي: ألف عام من المثلية الجنسية اليابانية ، دار نشر جي إم بي المحدودة، لندن 1989
  173. ↑ دوفر، 1978، في مواضع متفرقة
  174. ↑ أفلاطون، المأدبة؛ 182 ج
  175. ↑ "الإغريق - المثلية الجنسية" . pbs.org . مؤرشف من الأصل في 25 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2017 .
  176. ↑ كريج ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999، 2010)، ص 304، نقلاً عن سارا ليليا، المثلية الجنسية في روما الجمهورية والأوغسطية (سوسيتاس ساينتياروم فينيكا، 1983)، ص 122.
  177. ↑ كريج أ. ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1999، 2010)، ص. 18 وما بعدها ؛ مارلين سكينر، مقدمة عن الجنسانية الرومانية (مطبعة جامعة برينستون، 1997)، ص. 11.
  178. ↑ توماس إيه جيه ماكجين، الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة (مطبعة جامعة أكسفورد، 1998)، ص 326.
  179. ↑ كاثرين إدواردز، "المهن التي لا توصف: الأداء العلني والدعارة في روما القديمة"، في الجنسانية الرومانية ، ص 67-68.
  180. ↑ آمي ريتشلين ، حديقة بريابوس: الجنسانية والعدوان في الفكاهة الرومانية (مطبعة جامعة أكسفورد، 1983، 1992)، ص 225، و"ليس قبل المثلية الجنسية: مادية سينايدوس ​​والقانون الروماني ضد الحب بين الرجال"، مجلة تاريخ الجنسانية 3.4 (1993)، ص 525.
  181. ↑ بلوتارخ ، موراليا 288أ؛ توماس هابينك، "اختراع الجنسانية في مدينة روما العالمية"، في الثورة الثقافية الرومانية (مطبعة جامعة كامبريدج، 1997)، ص 39؛ ريتشلين، ليس قبل المثلية الجنسية ، ص 545-546.
  182. ↑ سارة إليز فانغ، الخدمة العسكرية الرومانية: أيديولوجيات الانضباط في أواخر الجمهورية وبداية عهد الإمبراطورية (مطبعة جامعة كامبريدج، 2008)، ص 93. وقد فُسِّرت فقرة في كتابات بوليبيوس أحيانًا على أنها تعني أن الجنود الذين يمارسون أفعالًا جنسية مثلية مع بعضهم البعض كانوا عرضة للإعدام؛ وكان الجنود أحرارًا في استخدام العبيد الذكور لممارسة الجنس.
  183. ↑ كاثرين إدواردز، سياسات اللاأخلاقية في روما القديمة (مطبعة جامعة كامبريدج، 1993)، ص 63-64.اتُهم السياسيون "الديمقراطيون" على وجه الخصوص من قبل النخبة المحافظة بالتخنث والسلوك المثلي السلبي.
  184. ↑ ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية ، ص 20؛ سكينر، مقدمة عن الجنسانية الرومانية ، ص 12؛ آمي ريتشلين، "معنى irrumare في كاتولوس ومارتيال"، فقه اللغة الكلاسيكية 76.1 (1981) 40-46.
  185. ↑ إيفا كانتاريلا ، ازدواجية الجنس في العالم القديم (مطبعة جامعة ييل، 1992، 2002، نُشرت أصلاً عام 1988 باللغة الإيطالية)، ص. xii وما بعدها .
  186. ↑ إدواردز، سياسة اللاأخلاقية في روما القديمة ، ص 71؛ مارغريت جونسون وتيري رايان، الجنسانية في المجتمع والأدب اليوناني والروماني: كتاب مصادر (روتليدج، 2005)، ص 7. يختلف العلماء حول ما إذا كانت عقوبة التسمم الجنسي ضد قاصر هي الإعدام أو الغرامة.
  187. ↑ جون بوليني، "كأس وارن: الحب المثلي والخطاب الندوي في الفضة"، نشرة الفنون 81.1 (1999)، ص 34.
  188. ↑ جوفينال، السخرية 2؛ ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية ، ص 28.
  189. ↑ سويتونيوس حياة نيرون 28-29؛ ويليامز، المثلية الجنسية الرومانية ، ص 279 وما بعدها .
  190. ↑ آمي ريتشلين، "الجنسانية في الإمبراطورية الرومانية"، في كتاب "دليل الإمبراطورية الرومانية" (بلاك ويل، 2006)، ص 346؛ برناديت ج. بروتين ، الحب بين النساء: ردود الفعل المسيحية المبكرة على المثلية الجنسية الأنثوية (مطبعة جامعة شيكاغو، 1996)، ص 1.
  191. ↑ لوسيان، حوارات العاهرات 5.
  192. ↑ جوناثان والترز، "غزو الجسد الروماني: الرجولة والمنعة في الفكر الروماني"، ص 30-31، وباميلا جوردون، "صوت العاشق في هيرويدس 15: أو، لماذا سافو رجل؟"، ص 283، كلاهما في الجنسانية الرومانية ؛ جون ر. كلارك، "انظر من يضحك على الجنس: الرجال والنساء المشاهدون في أبوديتيريوم حمامات الضواحي في بومبي"، في النظرة الرومانية: الرؤية والسلطة والجسد (مطبعة جامعة جونز هوبكنز، 2002)، ص 168.
  193. ↑ Martial 1.90 و 7.67، 50؛ Richlin، الجنسانية في الإمبراطورية الرومانية ، ص 347؛ John R. Clarke، النظر إلى ممارسة الحب: تصورات الجنسانية في الفن الروماني 100 قبل الميلاد - 250 ميلادي (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1998، 2001)، ص 228.
  194. ↑ كلارك، النظر إلى ممارسة الحب ، ص 228.
  195. ↑ هينش، بريت. (1990). عواطف الكم المقطوع . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 35-36.
  196. ↑ هينش، بريت. (1990). عواطف الكم المقطوع . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 77-78.
  197. ↑ كانغ، وينكينغ. الهوس: العلاقات المثلية بين الرجال في الصين، 1900-1950 ، مطبعة جامعة هونغ كونغ. الصفحة 3
  198. ↑ جيتينغز، جون (7 مارس 2001). "الصين تُسقط المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات النفسية" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 3 أبريل 2016 .
  199. ↑ «الصينيون يقولون إن المثلية الجنسية ليست مرضاً» . صحيفة نيويورك تايمز . بكين، الصين. أسوشيتد برس. 7 مارس 2001. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  200. ↑ "تجاوز الخط" (ملف PDF) . مجلة اليونسكو : 38. يوليو - أغسطس 2001. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  201. ↑ "المثلية الجنسية في الأسفار العبرية (العهد القديم)" . مستشارو أونتاريو للتسامح الديني . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2010. نسخة الملك جيمس: "إذا اضطجع رجل مع ذكر مضاجعة امرأة، فقد فعلا كلاهما رجساً. يُقتلان قتلاً. دمهما عليهما."{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  202. ↑ "الكتاب المقدس الكاثوليكي دويه-رايمز، إنجيل يوحنا، الإصحاح 8" . drbo.org . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2006 .
  203. ↑ "الكتاب المقدس الكاثوليكي دويه-رايمز، الرسالة الأولى للقديس بولس إلى أهل كورنثوس، الإصحاح 6" . drbo.org . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2006 .
  204. ↑ "Malalas" . fordham.edu .
  205. ↑ جي. ليجمان "ذنب فرسان الهيكل" (نيويورك: الكتب الأساسية، 1966): 11.
  206. ↑ كرومبتون، لويس، المثلية الجنسية والحضارة ، جامعة هارفارد، 2003. صفحة 187
  207. ↑ المثلية الجنسية الطقوسية في ميلانيزيا ، جيلبرت هـ. هيردت، محرر. مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1984
  208. ↑ "آراء حول المثلية الجنسية في المجتمع الروسي" . مركز ليفادا: مركز يوري ليفادا التحليلي. 6 أغسطس 2010. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2011 .
  209. 1 2 بويجس، حكمة وويليم دويفنداك (2011) ، ص. 649.
  210. 1 2 3 بويجس، حكمة وويليم دويفنداك (2011) ، ص. 633.
  211. 1 2 3 بويجس، حكمة وويليم دويفنداك (2011) ، ص. 634.
  212. ^ بويجس، حكمة وويليم دويفنداك (2011) ، ص. 635.
  213. 1 2 بويجس، حكمة وويليم دويفنداك (2011) ، ص. 648.
  214. ↑ هيلي، دان. الرغبة المثلية في روسيا الثورية: تنظيم المعارضة الجنسية والجندرية . مطبعة جامعة شيكاغو. 2001. ص 209.
  215. ↑ «فالويل يعتذر للمثليين والنسويات والمثليات» . سي إن إن . ١٤ سبتمبر ٢٠٠١. مؤرشف من الأصل في ١٢ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٨ ديسمبر ٢٠٠١ .
  216. ↑ "بي بي سي نيوز - أوروبا - اعتقال متظاهرين مناهضين للمثليين في موسكو" . بي بي سي . 2 مايو 2006. مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2006 .
  217. ↑ كورديلون، ك.أ. "السياسة في عصر القلق: الثقافة السياسية للحرب الباردة وأزمة الرجولة الأمريكية، 1949-1960" مجلة التاريخ الأمريكي 87 (2) (2000): 515-545
  218. ↑ ليرنر، ماكس، البلد غير المكتمل: كتاب عن الرموز الأمريكية، سيمون وشوستر، 1959، الصفحات 313-316
  219. ↑ فون هوفمان، نيكولاس، المواطن كوهن، دابلداي، 1988، ص 130
  220. ↑ "من هو المثلي؟ وما هو المستقيم؟ - توظيف المثليين وغيرهم من المنحرفين جنسيًا في الحكومة (1950) - هجوم على مجتمع المثليين في أمريكا - فرونت لاين - بي بي إس" . pbs.org . مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2017 .
  221. ↑ فون هوفمان، نيكولاس، المواطن كوهن دابلداي، 1988
  222. ↑ "سي إن إن - النصوص" . سي إن إن .
  223. ↑ "كيمبرلي، مارغريت، "راكب الحرية: حقوق المثليين، الحقوق المدنية" في موقع The Black Commentator" . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2006.
  224. ↑ «الرابطة الوطنية للنهوض بالملونين تؤيد زواج المثليين، وتعتبره حقًا مدنيًا» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . ١٩ مايو ٢٠١٢. تاريخ الاطلاع: ١ سبتمبر ٢٠١٣ .
  225. ↑ "دراسات استقصائية جديدة حول تجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية وآراء الجمهور المتعلقة بالميول الجنسية" . 31 أكتوبر 2001. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2007 .
  226. ↑ "الفجوة القيمية بين الأمريكيين وأوروبا الغربية" . مشروع المواقف العالمية التابع لمركز بيو للأبحاث . 17 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2013 .
  227. ↑ "دراسات استقصائية جديدة حول تجارب المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية وآراء الجمهور المتعلقة بالميول الجنسية - مؤسسة هنري ج. كايزر العائلية" . kff.org . 31 أكتوبر 2001.
  228. ↑ كلودت، توم (18 مارس 2013). "استطلاع رأي: نسبة تأييد زواج المثليين تصل إلى مستوى قياسي جديد بلغ 58%" . livewire.talkingpointsmemo.com . تاريخ الاطلاع: 11 أبريل 2013 .
  229. ↑ «تأييد زواج المثليين يصل إلى مستوى قياسي جديد في استطلاع رأي أجرته صحيفة واشنطن بوست وشبكة ABC» . صحيفة واشنطن بوست . ١٨ مارس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٧ مارس ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١١ أبريل ٢٠١٣ .
  230. ↑ مكارثي، جاستن (21 مايو 2014). "تأييد زواج المثليين يصل إلى مستوى قياسي جديد بنسبة 55%" . Gallup.com . غالوب. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2015 .
  231. ↑ لورين ماركو (8 نوفمبر 2012). "انتخابات 2012 تُظهر تحولًا اجتماعيًا جذريًا بشأن زواج المثليين" . هافينغتون بوست . خدمة أخبار الدين. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2014 .
  232. ↑ "تغيير المواقف تجاه زواج المثليين" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 12 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2016 .
  • بويجس، لورينز. حكمة, غيرت ; ويليم دويفنداك، يناير (2011). "«طالما أنهم يبتعدون عني»: مفارقة العنف ضد المثليين في بلدٍ يُفترض أنه مُرحِّب بالمثليين . الجنسانية . 14 (6): 632-652 . doi : 10.1177/1363460711422304 . S2CID 145249246. مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2012. 

للمزيد من القراءة