توماس مور

السير توماس مور (7 فبراير 1478 - 6 يوليو 1535)، الذي تُبجّله الكنيسة الكاثوليكية كشهيد وقديس ، [ ²^] كان محامياً وقاضياً إنجليزياً، ^[³^] وفيلسوفاً اجتماعياً ومؤلفاً ورجل دولة ولاهوتياً وإنسانياً من عصر النهضة . ^[⁴^] كما شغل منصب اللورد المستشار في عهد هنري الثامن من أكتوبر 1529 إلى مايو 1532. ^[⁵^] ألّف كتاب "يوتوبيا" ^، الذي نُشر عام 1516، والذي يصف النظام السياسي لدولة جزيرة خيالية. ^[⁶^]

عارض مور الإصلاح البروتستانتي ، ووجّه نقاشات حادة ضد لاهوت مارتن لوثر وهولدريخ زوينجلي وويليام تيندال . كما عارض انفصال هنري الثامن عن الكنيسة الكاثوليكية، رافضًا الاعتراف به رئيسًا أعلى لكنيسة إنجلترا وإبطال زواجه من كاثرين أراغون . وبعد رفضه أداء يمين الولاء ، أُدين مور بالخيانة بناءً على ما وصفه بأدلة كاذبة، وأُعدم. ونُقل عنه قوله عند إعدامه: "أموت خادمًا مخلصًا للملك، وخادمًا لله أولًا".

أعلن البابا بيوس الحادي عشر قداسة موري عام ١٩٣٥ شهيدًا. ^{[ ٧ ]} وفي عام ٢٠٠٠، أعلنه البابا يوحنا بولس الثاني شفيعًا لرجال الدولة والسياسيين. ^{[ ٨ ]}^{[ ٩ ]}^{[ ١٠ ]} وفي إعلانه، قال البابا: "يمكن القول إنه برهن بطريقة فريدة على قيمة الضمير الأخلاقي ... حتى وإن كانت أفعاله ضد الهراطقة تعكس حدود ثقافة عصره". ^{[ ٨ ]}

وقت مبكر من الحياة

وُلد توماس مور في مدينة لندن ، في السابع من فبراير عام ١٤٧٨، وهو ابن السير جون مور ^{[ ١١ ]} (المحامي الناجح الذي أصبح لاحقًا قاضيًا ^{[ ٣ ]}^{[ ١٢ ]} ) وزوجته أغنيس ( ني غراونجر). عاش جون مور معظم حياته في شارع ميلك بلندن، ومن هذا المنطلق، ادّعى العديد من كُتّاب سيرته (بدءًا من القرن السابع عشر مع حفيده كريساكر مور (١٥٧٢-١٦٤٩)، ^{[ ١٣ ]} الابن الأصغر ووريث توماس مور الثاني) دون تأكيد، أن هذا هو مكان ميلاد توماس مور. لم يُسجّل أي كاتب سيرة معاصر هذا الأمر. ^{[ ١٤ ]} كان توماس مور الثاني بين ستة أطفال. تلقّى تعليمه في مدرسة سانت أنتوني ، التي كانت تُعتبر آنذاك من أفضل مدارس لندن. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} من عام 1490 إلى عام 1492، عمل مور خادماً لدى جون مورتون ، رئيس أساقفة كانتربري ومستشار إنجلترا. ^{[ 17 ]}^{: 16}

أيد مورتون بحماس " التعلم الجديد " (وهي حركة أكاديمية عُرفت لاحقًا باسم "الإنسانية" أو "الإنسانية اللندنية")، وكان يُكنّ تقديرًا كبيرًا للشاب مور. وإيمانًا منه بإمكانيات مور الكبيرة، رشّحه مورتون للالتحاق بجامعة أكسفورد ، إما في كلية سانت ماري هول أو كلية كانتربري ، وكلاهما لم يعد قائمًا الآن. ^{[ 18 ]}^{: 38}

بدأ مور دراسته في أكسفورد عام ١٤٩٢. تلقى تعليمًا كلاسيكيًا على يد توماس ليناكر وويليام غروسين ، وأتقن اللاتينية واليونانية . غادر مور أكسفورد بعد عامين فقط - بناءً على إصرار والده - ليبدأ تدريبه القانوني في لندن في نيو إن، إحدى نقابات المستشارية . ^{[ ١٧ ]}^{: ١٧}^{[ ١٩ ]} في عام ١٤٩٦، أصبح مور طالبًا في لينكولنز إن ، إحدى نقابات المحكمة ، حيث بقي حتى عام ١٥٠٢، عندما رُخِّص له بممارسة المحاماة . ^{[ ١٧ ]}^{: ١٧}

كان مور لغويًا بارزًا، إذ كان يتحدث اللاتينية بطلاقةٍ تضاهي طلاقته في الإنجليزية، وكان مُلِمًّا باليونانية وعدة لغات أخرى. ^{[ 20 ]} كتب الشعر وترجمه. ^{[ 21 ]} تأثر بشكل خاص ببيكو ديلا ميراندولا ، فترجم سيرته إلى الإنجليزية. ^{[ 22 ]}

الحياة الروحية

بحسب صديقه، اللاهوتي ديسيديريوس إيراسموس من روتردام ، فكّر مور بجدية ذات مرة في التخلي عن مهنته القانونية ليصبح راهبًا . ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} بين عامي 1503 و1504، عاش مور بالقرب من دير الكرثوسيين خارج أسوار لندن، وشارك في طقوسهم الروحية. ورغم إعجابه الشديد بتقواهم ، قرر مور في نهاية المطاف البقاء شخصًا عاديًا، وترشّح لانتخابات البرلمان عام 1504، وتزوج في العام التالي. ^{[ 17 ]}^{: 21}

استمر في ممارسات الزهد طوال حياته، مثل ارتداء قميص من شعر الخيل ملاصق لجلده، وممارسة جلد الذات من حين لآخر . ^{[ 17 ]}^{: 21.} ويُكرّم تقليد الرهبنة الثالثة للقديس فرنسيس مور كعضو في تلك الرهبنة في تقويم قديسيها . ^{[ 25 ]}

الحياة الأسرية

تزوج مور من جوانا "جين" كولت، الابنة الكبرى لجون كولت من إسكس، عام 1505. ^{[ 26 ]} في ذلك العام، استأجر جزءًا من منزل يُعرف باسم "البارجة القديمة" (كان يوجد في الأصل رصيف قريب يخدم نهر والبروك ) في باكلرزبري، أبرشية سانت ستيفن والبروك ، لندن. بعد ثماني سنوات، استأجر باقي المنزل، وعاش فيه لمدة 20 عامًا تقريبًا، حتى انتقاله إلى تشيلسي عام 1525. ^{[ 18 ]}^{: 118، 271}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} ذكر إيراسموس أن مور أراد أن يمنح زوجته الشابة تعليمًا أفضل مما تلقته سابقًا في المنزل، فدرّسها الموسيقى والأدب. ^{[ 18 ]}^{: 119} أنجب الزوجان أربعة أطفال: مارغريت ، وإليزابيث ، وسيسيلي ، وجون. توفيت جين عام 1511. ^{[ 18 ]}^{: 132}

متجاهلاً نصائح أصدقائه والعرف السائد، تزوج مور في غضون ثلاثين يوماً من إحدى النساء المؤهلات للزواج من بين معارفه الكثيرين. ^{[ 29 ]}^{[ 30 ]} واختار أليس ميدلتون ، وهي أرملة، لتكون ربة منزله وتعتني بأطفاله الصغار. ^{[ 31 ]} كانت سرعة الزواج غير معتادة لدرجة أن مور اضطر إلى الحصول على استثناء من إعلان الزواج ، وهو ما حصل عليه بسهولة بفضل سمعته الطيبة. ^{[ 29 ]}

لم يُرزق مور بأطفال من زواجه الثاني، مع أنه ربّى ابنة أليس من زواجها السابق، أليس ألينغتون، كابنته. كما أصبح مور وصيًا على فتاتين صغيرتين: آن كريساكر، التي تزوجت لاحقًا ابنه جون مور، ومارغريت غيغز (التي أصبحت فيما بعد كليمنت)، ابنة مرضعة ابنته البيولوجية اليتيمة . ^{[ 18 ]}^{: 146}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} كان مور أبًا حنونًا، يكتب رسائل إلى أطفاله كلما كان مسافرًا في أعمال قانونية أو حكومية، ويشجعهم على مراسلته باستمرار. ^{[ 18 ]}^{: 150}^{[ 34 ]}^{: xiv}

أصرّ مور على منح بناته نفس التعليم الكلاسيكي الذي تلقاه ابنه، وهو موقف غير مألوف في ذلك الوقت. ^{[ 18 ]}^{: 146-147} حظيت ابنته الكبرى، مارغريت، بإعجاب كبير لعلمها الغزير، ولا سيما طلاقتها في اللغتين اليونانية واللاتينية. ^{[ 18 ]}^{: 147} أخبر مور ابنته عن فخره بإنجازاتها الأكاديمية في سبتمبر 1522، بعد أن أطلع الأسقف على رسالة كتبتها.

عندما رأى من التوقيع أنها رسالة سيدة، دفعه دهشته إلى قراءتها بشغف أكبر [...] قال إنه ما كان ليصدق أنها من كتابتك لولا تأكيدي له، وبدأ يثني عليها بأسمى العبارات [...] لبلاغتها اللاتينية، ودقتها، وعمق معرفتها، وتعبيرها عن مشاعر رقيقة. أخرج على الفور من جيبه عملة ذهبية برتغالية [...] ليرسلها إليك كعربون ورمز لحسن نيته تجاهك. ^{[ 34 ]}^{: 152}

شكّل قرار مور بتعليم بناته مثالاً يحتذى به للعائلات النبيلة الأخرى. حتى أن إيراسموس أصبح أكثر تأييداً لهن بعد أن شهد إنجازاتهن. ^{[ 18 ]}^{: 149}

رسم هانز هولباين الأصغر لوحة كبيرة للسير توماس مور وعائلته، بعنوان " السير توماس مور وعائلته "، إلا أنها فُقدت في حريقٍ شبّ في القرن الثامن عشر. وقد كلّف حفيد مور برسم نسخة منها، لا تزال نسختان منها موجودتين. وتتضمن نسخة نوستيل من اللوحة المعروضة أعلاه أيضًا مهرج العائلة هنري باتنسون ، وكلبين أليفين، وقردًا. ^[^{ملاحظة 1}^]

تظهر آلات موسيقية مثل العود والفيولا في خلفية النسخ الموجودة من صورة عائلة هولباين. كان مور يعزف على الفلوت والفيولا ، ^{[ 35 ]}^{: 136،} وكان يحرص على أن تشارك زوجاته في العزف الجماعي للعائلة. ^{[ ملاحظة 2 ]}

الشخصية وفقًا لإيراسموس

فيما يتعلق بشخصية مور، قدم إيراسموس صورة متسقة على مدى 35 عامًا.

بعد فترة وجيزة من لقائه بالمحامي الشاب مور، الذي أصبح صديقه المقرب ^{[ ملاحظة 3 ]} ودعا إيراسموس إلى منزله، كتب إيراسموس عام 1500: "هل ابتكرت الطبيعة يومًا ما شيئًا ألطف وأحلى وأكثر انسجامًا من شخصية توماس مور؟". ^{[ 36 ]} وفي عام 1519، كتب أن مور "وُلد وخُلق للصداقة؛ ^{[ ملاحظة 4 ]} لا أحد أكثر انفتاحًا في تكوين الصداقات أو أكثر إصرارًا على الحفاظ عليها". ^{[ 37 ]} وفي عام 1535، بعد إعدام مور، كتب إيراسموس أن مور "لم يكن يحمل ضغينة لأحد قط": ^{[ 36 ]}

نحن معًا، أنت وأنا، كحشدٍ كبير؛ هذا ما أشعر به، وأعتقد أنني أستطيع العيش بسعادة معك في أي مكان. وداعًا يا إيراسموس العزيز، يا قرة عيني.

— توماس مور إلى إيراسموس، 31 أكتوبر 1516 ^{[ 38 ]}

عندما مات مور، يبدو أنني متُّ أنا أيضاً: لأننا كنا روحاً واحدة كما قال فيثاغورس ذات مرة. ولكن هكذا هي تقلبات الحياة البشرية.

— إيراسموس إلى بيوتر توميكي (أسقف كراكوف)، ٣١ أغسطس ١٥٣٥ ^{[ 39 ]}

في رسالة كتبها عام 1532، كتب إيراسموس: "إن لطف طبعه، أو بالأحرى، بتعبير أدق، تقواه وحكمته، تجعله يحب كل ما يواجهه مما لا يمكن إصلاحه، بكل إخلاص كما لو لم يكن هناك ما هو أفضل من ذلك." ^{[ 40 ]}

في رسالة تعود إلى عام 1533، وصف إيراسموس شخصية مور بأنها متسلطة - قيادية، واسعة النفوذ، وغير جبانة على الإطلاق. ^{[ 41 ]}

من جانبه، كان مور "مدافعاً لا يكل" عن إيراسموس طوال حياتهما. ^{[ 42 ]}

بداية المسيرة السياسية

في عام 1504، تم انتخاب مور لعضوية البرلمان لتمثيل غريت يارموث ، وفي عام 1510 بدأ تمثيل لندن . ^{[ 43 ]}

لفت مور الأنظار إليه لأول مرة بسلوكه في برلمان عام 1504، بمعارضته الجريئة لمطالبة الملك بالمال. كان الملك هنري السابع ، وفقًا للقوانين الإقطاعية، مُستحقًا لمنحة بمناسبة زواج ابنته مارغريت تيودور من جيمس الرابع ملك اسكتلندا. ^{[ 44 ]} لكنه جاء إلى مجلس العموم ليطلب مبلغًا أكبر بكثير مما كان ينوي تقديمه مع ابنته. كان الأعضاء، على الرغم من عدم رغبتهم في التصويت على المال، يخشون إغضاب الملك، إلى أن كسر مور الصمت، ويُقال إن خطابه قد دفع المجلس إلى تخفيض الإعانة التي طالبت بها الحكومة من ثلاثة أخماس إلى 30,000 جنيه إسترليني. ذهب أحد الخدم وأخبر سيده أنه قد أُحبط من قِبل صبي لم يكتمل نموه بعد. لم يغفر هنري أبدًا هذه الجرأة. لكن، في الوقت الراهن، كان الانتقام الوحيد الذي استطاع أن ينتقم منه هو من والد مور، الذي زجّ به في برج لندن بذريعة ما، ولم يطلق سراحه إلا بعد دفع غرامة قدرها 100 جنيه إسترليني. ^{[ 45 ]} حتى أن توماس مور رأى أنه من المستحسن أن ينسحب من الحياة العامة ويختفي عن الأنظار. ^{[ 26 ]}

توفي هنري عام 1509 وخلفه ابنه الذي أصبح الملك هنري الثامن .

منذ عام 1510، شغل مور منصب أحد نائبي عمدة مدينة لندن ، وهو منصب ذو مسؤولية كبيرة اكتسب من خلاله سمعة طيبة كموظف حكومي نزيه وفعال. ولاهتمامه بالصحة العامة، أصبح مفوضًا للصرف الصحي عام 1514. ^{[ 46 ]} وفي العام نفسه، عُيّن مور رئيسًا للجنة الطلبات ، ^{[ 47 ]} وهو العام نفسه الذي عُيّن فيه مستشارًا خاصًا . ^{[ 48 ]} وبعد قيامه بمهمة دبلوماسية إلى الإمبراطور الروماني المقدس ، شارل الخامس ، برفقة الكاردينال توماس وولسي ، رئيس أساقفة يورك ، إلى كاليه (لحضور ميدان قماش الذهب ) وبروج ، مُنح مور لقب فارس وعُيّن وكيلًا لخزانة الدولة عام 1521. ^[⁴⁸^]

بصفته سكرتيرًا ومستشارًا شخصيًا لهنري الثامن، ازداد نفوذ مور بشكل ملحوظ: فقد كان يستقبل الدبلوماسيين الأجانب، ويصوغ الوثائق الرسمية، ويحضر جلسات محكمة غرفة النجوم نظرًا لمهارته القانونية، ولكنه كان يُنتدب للفصل في قضايا الفقراء في المحكمة الأدنى ^{[ 49 ]}^{: 491، 492} ، كما عمل كحلقة وصل بين الملك واللورد المستشار وولسي. لاحقًا، شغل مور منصب كبير أمناء جامعتي أكسفورد وكامبريدج .

في عام 1523، انتُخب مور فارسًا عن مقاطعة ميدلسكس (عضوًا في البرلمان) ، وبناءً على توصية وولسي، انتخبه مجلس العموم رئيسًا له . ^{[ 48 ]} وفي عام 1525، أصبح مور مستشارًا لدوقية لانكستر ، حيث تولى مسؤوليات تنفيذية وقضائية على جزء كبير من شمال إنجلترا. ^{[ 48 ]}

منصب المستشار

بعد سقوط وولسي، تولى مور منصب اللورد المستشار ( كبير وزراء الحكومة ) عام 1529؛ وكان هذا المنصب أعلى منصب مسؤول عن الإنصاف والقانون العام ، بما في ذلك العقود وقضايا البلاط الملكي، وبعض الطعون في الجنح. ^{[ 50 ]}^{: 527} وقد أنجز القضايا بسرعة غير مسبوقة. وبتطبيقه لمقترحاته بشأن الصرف الصحي العام التي طرحها لأول مرة في كتابه "يوتوبيا" ، كان مسؤولاً عام 1532 عن إدخال قانون المجاري (23 هنري الثامن، الفصل 5) إلى القانون. ^{[ 46 ]}

بصفته مستشارًا للورد، كان عضوًا (وربما كان القاضي الرئيس في المحكمة عند حضوره، والذي كان يتحدث أخيرًا ويُدلي بصوته الحاسم في حالة التعادل) ^{[ 51 ]}^{: 61} في محكمة غرفة النجوم ، وهي محكمة استئناف في المسائل المدنية والجنائية، بما في ذلك الشغب والتحريض، وكانت بمثابة الاستئناف النهائي في محاكمات المعارضين. ^{[ ملاحظة 5 ]}

لم تُشن أي حروب خارجية خلال فترة توليه منصب اللورد المستشار.

حملة ضد الإصلاح البروتستانتي

أيد الكثيرون الكنيسة الكاثوليكية ورأوا في الإصلاح البروتستانتي هرطقة ، وتهديداً لوحدة الكنيسة والمجتمع. آمن الكثيرون بلاهوت الكنيسة وحججها وقوانينها الكنسية، و"سمعوا دعوة لوثر لتدمير الكنيسة الكاثوليكية دعوةً للحرب". ^{[ 52 ]}

كانت الهرطقة هي القضية الأكثر استهلاكاً للوقت التي تعامل معها توماس مور خلال فترة توليه منصب المستشار، وربما في السنوات العشر الأخيرة من حياته بأكملها.

— ريتشارد ريكس ، مور والزنادقة: رجل دولة أم متعصب؟ ^[⁵³^]^:¹⁰⁷

كتب مور سلسلة من الكتب والكتيبات باللغتين الإنجليزية واللاتينية للرد على البروتستانت، وبصفته الرسمية اتخذ إجراءات ضد تجارة الكتب غير المشروعة، ولا سيما قيادته لغارة حساسة دبلوماسياً عام 1525 على تجار الرابطة الهانزية في ستيليارد بصفته مستشاراً لدوقية لانكستر ^{[ 53 ]}^{: 106،} ونظراً لخبرته الدبلوماسية في التفاوض مع الرابطة الهانزية. ^{[ 54 ]}^{: 150}

مناظرات مع تينديل

كتب مور عدة كتبٍ ضد الطبعة الأولى من ترجمة ويليام تيندال الإنجليزية للعهد الجديد . ^{[ 55 ]} كتب مور " حوار حول الهرطقات " (1529)، وردّ تيندال عليه بكتاب " إجابة على حوار السير تي. مور" (1530)، ثم ردّ مور عليه بكتاب "دحض إجابة تيندال" (1532). ^{[ 56 ]} كما كتب مور أو ساهم في كتابة العديد من الكتب الأخرى المناهضة للوثرية.

كان أحد انتقادات مور للترجمة الأولى لتيندال هو أنه على الرغم من ادعائه استخدام اللغة العامية، فقد وظّف تيندال العديد من الكلمات المُستحدثة، مثل: يهوه ، كبش الفداء ، عيد الفصح ، الكفارة ، غطاء التابوت ، خبز التقدمة . ^{[ 57 ]} كما اتهم مور تيندال بتجنب الترجمات الشائعة عمدًا لصالح كلمات متحيزة، كاستخدامه كلمة " الحب" بدلًا من الفعل العملي "الصدقة" للكلمة اليونانية " أغابي " ، واستخدامه كلمة " كبير السن " بدلًا من "كاهن" للكلمة اليونانية " بريسبيتيروس " ^{[ 58 ]} (غيّرها تيندال إلى " شيخ ")، واستخدامه كلمة " جماعة " اللاتينية بدلًا من "كنيسة" . ^{[ 59 ]} وتضمنت نسخ تيندال من الكتاب المقدس نصوصًا أخرى غير النصوص المقدسة، فبعض مقدماته كانت ترجمات مباشرة لمارتن لوثر، ^{[ 60 ]} كما تضمنت هوامش تُشكك في العقيدة الكاثوليكية. ^{[ 61 ]}

دار نقاشٌ بارزٌ حول هجوم مور على استخدام تيندال لكلمة "congregation" . أشار تيندال إلى أنه كان يتبع ترجمة إيراسموس اللاتينية لكلمة " ecclesia " إلى "congregatio" . ردّ مور بأن إيراسموس احتاج إلى صياغة " congregatio" لعدم وجود كلمة لاتينية مناسبة، بينما توجد في الإنجليزية كلمة "chourse" المناسبة تمامًا ، لكنّ القصد والمعنى اللاهوتي الكامنين وراء الكلمات هما الأهم.

لم أجادل إيراسموس حبيبي، لأني لم أجد فيه خبثًا كما وجدته في تيندال. فلو وجدت في إيراسموس حبيبي المكر والغاية اللذين وجدتهما في تيندال، لما كان إيراسموس حبيبي بعد الآن. لكني أجد في إيراسموس حبيبي أنه يكره ويمقت الأخطاء والهرطقات التي يُعلّمها تيندال بوضوح ويتمسك بها، ولذلك سيظل إيراسموس حبيبي العزيز. ولو أن تيندال لم يُعلّمها قط، أو كان لديه القدرة على إلغائها، لكان تيندال حبيبي العزيز أيضًا. ولكن ما دام متمسكًا بهذه الهرطقات، لا يمكنني أن أتخذ حبيبًا لي كما يتخذه الشيطان حبيبًا له.

— توماس مور ^{[ 42 ]}^{[ 62 ]}^{[ ملاحظة 6 ]}

استقالة

مع بلوغ الصراع على السيادة بين البابوية والملك ذروته، ظل مور ثابتًا في دعمه لسيادة البابا كخليفة لبطرس على سيادة ملك إنجلترا. وكان البرلمان قد أعاد العمل بقانون " بريمونير" عام 1529، والذي جعل من الجريمة تأييد أي سلطة خارج المملكة (كالبابوية) علنًا أو في أي منصب رسمي، لحقها في ولاية قضائية أعلى من ولاية الملك. ^{[ 63 ]}

في عام ١٥٣٠، رفض مور التوقيع على رسالة من كبار رجال الدين والنبلاء الإنجليز يطالبون فيها البابا كليمنت السابع بإبطال زواج هنري الثامن من كاثرين أراغون ، كما اختلف مع هنري الثامن حول قوانين الهرطقة. وفي عام ١٥٣١، صدر مرسوم ملكي يلزم رجال الدين بأداء قسم يعترفون فيه بالملك رئيسًا أعلى لكنيسة إنجلترا . ووافق الأساقفة في مجمع كانتربري عام ١٥٣٢ على التوقيع على القسم، ولكن تحت طائلة التهديد بالملاحقة القضائية بتهمة التزوير، وبعد إضافة عبارة: "بقدر ما يسمح به قانون المسيح". ^[^٦٤^]

اعتُبر هذا بمثابة الاستسلام النهائي لرجال الدين . ^{[ 65 ]} رفض الكاردينال جون فيشر وبعض رجال الدين الآخرين التوقيع. قام هنري بتطهير معظم رجال الدين الذين أيدوا موقف البابا من المناصب العليا في الكنيسة. واستمر آخرون في رفض التوقيع على قسم السيادة، ولم يوافقوا على تأييد فسخ زواج هنري من كاثرين. ^{[ 63 ]} ومع ذلك، لم يرفض علنًا تصرفات الملك، وأبقى آراءه سرية. ^{[ 66 ]}

في السادس عشر من مايو عام ١٥٣٢، استقال مور من منصبه كمستشار، لكنه ظل يحظى برضا هنري رغم رفضه. ^{[ ٦٧ ]} وكان قراره بالاستقالة نتيجة لقرار مجمع الكنيسة الإنجليزية، الذي كان تحت تهديد ملكي شديد، في اليوم السابق. ^{[ ٦٨ ]}

مناقشات حول مدى ملاحقة الهراطقة

اعتبرت المؤسسة الإنجليزية في البداية البروتستانت ( والأنبابتست ) شبيهين باللولارديين والهوسيين الذين غذت بدعهم فتنتهم. ^[^{ملاحظة 7}^] وصف السفير لدى شارل الخامس، كوثبرت تونستال، اللوثرية بأنها "الابن بالتبني" لبدعة ويكليف ^[⁶⁹^] التي كانت أساس اللولاردية.

كتب المؤرخ ريتشارد ريكس : ^{[ 53 ]}^{: 106}

كان توماس مور، بصفته مستشارًا للورد [1529-1532]، بمثابة المحطة الأولى لمن يُقبض عليهم في لندن للاشتباه في ارتكابهم الهرطقة، وكان يتخذ القرارات الأولية بشأن إطلاق سراحهم، ومكان سجنهم، أو الأسقف الذي يُرسلون إليه. ويمكن ربط اسمه بإجراءات الشرطة أو القضاء ضد حوالي أربعين شخصًا من المشتبه بهم أو المدانين بالهرطقة في الفترة ما بين 1529 و1533. ^{[ ملاحظة 8 ]}

وحتى اليوم، لا تزال الآراء متباينة حول مدى وطبيعة ملاحقة مور للهراطقة. فهو يُصوَّر في رواية "رجل لكل العصور" كبطلٍ حضريٍّ ذي ضمير حيّ، على سبيل المثال، وفي رواية "وولف هول" كـ"متعصبٍ جافٍّ [كذا]". ^{[ 70 ]}

مزاعم التعذيب

لم يكن التعذيب قانونيًا رسميًا في إنجلترا، باستثناء مرحلة الكشف قبل المحاكمة ^{[ 71 ]}^{: 62} نوعًا من الحالات القصوى التي سمح بها الملك، مثل الهرطقة التحريضية. كان يُنظر إليه على أنه غير آمن للأدلة، ولم يكن عقوبة مسموح بها.

ظهرت قصص في حياة مور تتعلق باضطهاد الهراطقة البروتستانت خلال فترة توليه منصب اللورد المستشار ، وقد نفى هذه القصص بالتفصيل في كتابه "أبولوجيا " (1533).

نُشرت العديد من هذه القصص لاحقًا على يد المؤرخ البروتستانتي الإنجليزي جون فوكس في القرن السادس عشر في كتابه الجدلي "كتاب الشهداء" . كان فوكس له دورٌ بارزٌ في نشر اتهامات التعذيب، حيث زعم أن مور استخدم العنف أو التعذيب بنفسه في كثير من الأحيان أثناء استجواب الهراطقة. ^{[ 72 ]} ويستشهد مؤلفون بروتستانت لاحقون، مثل برايان مويناهان ومايكل فارس، بفوكس عند تكرار هذه الادعاءات. ^{[ 73 ]} كما يسرد كاتب السيرة بيتر أكرويد ادعاءات من كتاب فوكس " كتاب الشهداء " ومصادر أخرى من فترة ما بعد الإصلاح، مفادها أن مور "ربط الهراطقة بشجرة في حديقة تشيلسي الخاصة به وجلدهم"، وأنه "شاهد وضع "الرجال الجدد" على آلة التعذيب في برج لندن وتعذيبهم حتى يعترفوا"، وأنه "كان مسؤولاً شخصيًا عن حرق العديد من "الإخوة" في سميثفيلد". ^{[ 18 ]}^{: 305}

علّق المؤرخ جون غاي قائلاً: "إنّ هذه الاتهامات لا تدعمها أدلة مستقلة". ^{[ ملاحظة 9 ]} ولم يجد المؤرخ المعاصر ديارميد ماكولوتش أي دليل على تورّط مور بشكل مباشر في التعذيب. ^{[ ملاحظة 10 ]} وسجّل ريتشارد ماريوس ادعاءً مماثلاً، يتحدث عن جيمس بينهام، وكتب أن "القصة التي رواها فوكس عن جلد بينهام وتعذيبه على يد مور موضع شكّ عالمي اليوم". ^{[ ملاحظة 11 ]}

ونفى مور نفسه هذه الادعاءات:

كانت قصصٌ من هذا القبيل رائجةً حتى في حياة مور، وقد أنكرها بشدة. اعترف بأنه سجن الهراطقة في منزله - "إنهم بالتأكيد محتجزون" ^{[ ملاحظة 12 ]} - كما وصف ذلك - لكنه رفض رفضًا قاطعًا مزاعم التعذيب والجلد... "والله على ما أقول شهيد". ^{[ 18 ]}^{: 298-299}

بل زعم مور في دفاعه (1533) أنه لم يطبق العقاب البدني إلا على اثنين من "الزنادقة": خادم طفل في منزله جُلِد (وهي العقوبة المعتادة للأطفال في ذلك الوقت) لتكراره بدعة تتعلق بالقربان المقدس، ورجل "ضعيف العقل" جُلِد لتعطيله القداس برفع تنانير النساء فوق رؤوسهن لحظة التقديس. وادعى مور أنه فعل ذلك لمنع الإعدام دون محاكمة. ^{[ 74 ]}^{: 404}

عمليات الإعدام

كان الحرق على الخازوق العقوبة المعتادة التي تفرضها الدولة الإنجليزية على الهرطقة العنيدة أو المرتدة، أو التحريضية الكبرى، أو التبشيرية، واستمر استخدامها من قبل كل من الكاثوليك والبروتستانت خلال الاضطرابات الدينية في العقود اللاحقة. ^{[ 75 ]} في إنجلترا، وبعد انتفاضات اللولارديين ، رُبطت الهرطقة بالتحريض (انظر كتاب " De heretico comburendo" وقانون قمع الهرطقة لعام 1414 ).

يتفق أكرويد وماكولوتش على أن مور كان مؤيدًا بشدة للحرق. ^{[ 18 ]}^{: 298} ويؤكد ريتشارد ماريوس أن مور، خلال فترة توليه منصبه، بذل قصارى جهده للقضاء على الهراطقة. ^{[ 76 ]} ومع ذلك، يشير المؤرخ الكاثوليكي إيمون دافي إلى أنه "لم يترأس قط محاكمة بتهمة الهرطقة (إذ لا يحق لأي شخص عادي القيام بذلك)، ولم يحكم على أحد بالإعدام بسبب معتقداته الدينية". ^{[ 77 ]}

خلال فترة تولي مور منصب المستشار، أُحرق ستة أشخاص أحياءً بتهمة الهرطقة. وهم: توماس هيتون ، وتوماس بيلني ، وريتشارد بايفيلد ، وجون توكسبيري ، وتوماس دوسجيت ، وجيمس بينهام . ^{[ 18 ]}^{: 299-306.} مع ذلك، لم يكن بإمكان محكمة غرفة النجوم ، التي كان مور رئيسًا لها بصفته مستشارًا، إصدار حكم الإعدام، إذ كانت بمثابة محكمة استئناف عليا . ^{[ 78 ]}^{: 263}

أبدى مور اهتمامًا شخصيًا بالقضايا الثلاث في لندن: ^{[ 53 ]}^{: 105}

كان جون توكسبيري بائع جلود من لندن، أدانه أسقف لندن جون ستوكسلي بتهمة حيازة نسخ مترجمة إلى الإنجليزية من العهد الجديد؛ وحُكم عليه بالإحراق لرفضه التراجع عن معتقداته. ^{[ 79 ]} وصرح مور قائلاً: "لقد احترق كما لم يحترق أي بائس آخر أستحق هذا المصير". ^{[ 80 ]}
وُجد ريتشارد بايفيلد وهو يوزع نسخًا من أناجيل تيندال، وخضع للتحقيق من قبل الأسقف كوثبرت تونستال . وعلق مور قائلاً إنه "أُحرق جيدًا وبجدارة". ^{[ 18 ]}^{: 305}
أُلقي القبض على جيمس بينهام بموجب مذكرة توقيف صادرة عن توماس مور بصفته المستشار الأعلى، واحتُجز عند بوابته. خضع للاستجواب من قبل الأسقف جون ستوكسلي، فتبرأ من هرطقته، وعوقب، ثم أُطلق سراحه. بعد ذلك، ارتدّ عن هرطقته، فأُعيد اعتقاله، وحوكم، وأُعدم بتهمة الارتداد عن الهرطقة.

زعم المؤرخ برايان مويناهان أن مور كان له تأثير في إعدام ويليام تيندال في دوقية برابانت، حيث كان عملاء إنجليز يلاحقون تيندال لفترة طويلة. ويرى المؤرخ ريتشارد ريكس أن ربط الإعدام بمور كان "غريبًا". ^{[ 53 ]}^{: 93} ذكر مويناهان اسم هنري فيليبس، وهو طالب في جامعة لوفان وأحد أتباع الأسقف ستوكسلي، باعتباره الشخص الذي كلفه مور بمصادقة تيندال ثم خيانته. ^{[ 81 ]} ومع ذلك، فقد نُفذ الإعدام في 6 أكتوبر 1536، أي بعد ستة عشر شهرًا من إعدام مور نفسه، وفي ولاية قضائية مختلفة.

العلاج الحديث

انقسم المعلقون المعاصرون حول شخصية مور وأفعاله.

اتخذ بعض كُتّاب السير، بمن فيهم بيتر أكرويد ، موقفاً متسامحاً نسبياً ^{[ ملاحظة 13 ]} أو حتى إيجابياً ^{[ ملاحظة 14 ]} تجاه حملة مور ضد البروتستانتية، وذلك بوضع أفعاله في سياق المناخ الديني المضطرب في ذلك الوقت، وفي ظل خطر وقوع كوارث مميتة مثل ثورة الفلاحين الألمان ، التي ألقى مور باللوم فيها على لوثر، ^{[ ملاحظة 15 ]} كما فعل كثيرون غيره، بمن فيهم إيراسموس . ^{[ ملاحظة 16 ]}

كان آخرون أكثر انتقادًا، مثل الكاتب ريتشارد ماريوس ، الباحث الأمريكي في الإصلاح الديني، إذ اعتقدوا أن هذه الاضطهادات خيانة لقناعات مور الإنسانية السابقة، بما في ذلك دعوته الحماسية والموثقة جيدًا لإبادة الهراطقة. ^{[ 74 ]}^{: 386-406} وقد وُصف هذا التناقض المزعوم بأنه "انفصام في الشخصية". ^{[ 53 ]}^{: 108} ووُصف بأنه "متشدد قانونيًا [...] [مع] براعة قاسية لاذعة". ^{[ 82 ]}

كرّمه البابا يوحنا بولس الثاني بجعله شفيعًا لرجال الدولة والسياسيين في أكتوبر 2000، مصرحًا: "يمكن القول إنه أظهر بطريقة فريدة قيمة الضمير الأخلاقي [...] حتى وإن كانت أفعاله ضد الهراطقة تعكس حدود ثقافة عصره". ^{[ 8 ]}

أشار القاضي مايكل كيربي ، قاضي المحكمة العليا الأسترالية ورئيس اللجنة الدولية للحقوقيين ، إلى ما يلي:

تُظهر استقالة مور من منصب اللورد المستشار إدراكه لحقيقة أنه، طالما شغل منصبه، كان مُلزماً بالامتثال لقانون الملك. وكثيراً ما يُضطر القضاة والمحامون إلى القيام بأفعال لا يستسيغونها. ففي كتابه "يوتوبيا"، على سبيل المثال، كتب مور أنه يعتقد أن عقوبة الإعدام غير أخلاقية، ومستهجنة، وغير مبررة. ومع ذلك، وبصفته لورداً مستشاراً للملك، فقد شارك بلا شك في إرسال مئات الأشخاص إلى حتفهم، وهو أمرٌ مُقلق. ولا شك أنه كان يرى نفسه، كما فعل العديد من القضاة قبله وبعده، مجرد أداة في يد السلطة القانونية للدولة.

— " توماس مور، مارتن لوثر والقضاء اليوم "، خطاب ألقي أمام جمعية توماس مور، 1997 ^{[ 83 ]}

لائحة الاتهام والمحاكمة والإعدام

في عام ١٥٣٣، رفض مور حضور تتويج آن بولين ملكةً على إنجلترا . من الناحية القانونية، لم يُعتبر هذا خيانةً عظمى، إذ كان مور قد كتب إلى هنري معترفًا ضمنيًا بملكية آن، معربًا عن رغبته في سعادة الملك وصحة الملكة الجديدة. ^{[ ملاحظة ١٧ ]} مع ذلك، فُسِّر رفضه الحضور على نطاق واسع على أنه تجاهلٌ لآن، فاتخذ هنري إجراءً ضده. بعد ذلك بوقت قصير، اتُهم مور بتلقي رشاوى، لكن أُسقطت التهم لعدم كفاية الأدلة.

في أوائل عام 1534، اتهم توماس كرومويل مور بتقديم المشورة والنصح لـ"عذراء كينت المقدسة"، إليزابيث بارتون ، وهي راهبة تنبأت بأن الملك قد أهلك روحه وسيلقى حتفه سريعًا لطلاقه من الملكة كاثرين. جاء ذلك بعد شهر من اعتراف بارتون، الذي ربما تم تحت ضغط ملكي، ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]} وقيل إنه كان تسترًا على الخيانة. ^{[ 86 ]} على الرغم من خطورة أي شخص على التعامل مع بارتون، فقد التقى بها مور وأُعجب بحماستها. ومع ذلك، كان مور حكيمًا ونصحها بعدم التدخل في شؤون الدولة. استُدعي مور أمام لجنة من المجلس الخاص للرد على هذه الاتهامات بالخيانة، وبعد إجاباته المحترمة، يبدو أن القضية قد أُسقطت. ^{[ 87 ]}

في 13 أبريل 1534، طُلب من مور المثول أمام لجنة وأداء قسم الولاء لقانون الخلافة البرلماني . ^{[ ملاحظة 18 ]} قبل مور حق البرلمان في إعلان آن بولين ملكة شرعية لإنجلترا، رغم رفضه "الصحة الروحية لزواج الملك الثاني" ^{[ 88 ]} ، وتمسكًا بمبدأ سيادة البابا ، رفض بشدة أداء يمين سيادة التاج في العلاقة بين المملكة والكنيسة في إنجلترا. كما رفض مور علنًا تأييد قرار هنري بإلغاء زواجه من كاثرين. ورفض جون فيشر ، أسقف روتشستر، أداء اليمين مع مور. وجاء في نص اليمين جزئيًا: ^{[ 89 ]}

وبسبب ذلك، تجرأ أسقف روما والكرسي الرسولي، خلافاً للصلاحيات العظيمة وغير القابلة للانتهاك التي منحها الله مباشرة للأباطرة والملوك والأمراء في خلافة ورثتهم، في الماضي على منح من يشاء وراثة ممالك وسلطات الآخرين، وهو أمر نكرهه ونستنكره نحن رعاياكم الأكثر تواضعاً، روحياً ودنيوياً...

إضافةً إلى رفضه تأييد إلغاء الملك أو سيادته، رفض مور التوقيع على قسم الخلافة لعام ١٥٣٤ الذي يؤكد دور آن كملكة وحقوق أبنائها في الخلافة. وهكذا حُسم مصير مور. ^{[ ٩٠ ]}^{[ ٩١ ]} ورغم أنه لم يكن لديه اعتراض على المفهوم الأساسي للخلافة كما ورد في القانون، إلا أن ديباجة القسم نبذت سلطة البابا. ^{[ ٦٦ ]}^{[ ٩٢ ]}^{[ ٩٣ ]}

لائحة الاتهام

موقع المشنقة في تاور هيل شمال برج لندن مباشرة ، حيث تم إعدام مور بقطع الرأس

لوحة تذكارية في موقع المشنقة القديمة في تاور هيل، مع ذكر اسم السير توماس مور من بين شخصيات بارزة أخرى تم إعدامها في الموقع.

كان لدى أعداء مور أدلة كافية لإصدار الملك قرارًا باعتقاله بتهمة الخيانة. وبعد أربعة أيام، أمر هنري بسجن مور في برج لندن . وهناك، أعدّ مور كتابًا دينيًا بعنوان " حوار العزاء في مواجهة المحن" . وخلال فترة سجنه في البرج، قام توماس كرومويل بزيارات متكررة، حثّ فيها مور على أداء اليمين، إلا أنه استمر في رفضه.

في كتابه غير المكتمل "تاريخ الآلام" ، الذي كتبه في البرج لابنته ميج، كتب عن شعوره بأن الله قد فضله: "لأنني أعتقد أن الله يجعلني فاسقًا، ويجلسني في حجره ويدللني." ^{[ 94 ]}

تتعلق تهم الخيانة العظمى بانتهاك مور للقوانين المتعلقة بسيادة الملك (الصمت المتعمد) وتآمره مع الأسقف جون فيشر في هذا الشأن (التآمر المتعمد)، ووفقًا لبعض المصادر، تضمنت التهمة ادعاءه بأن البرلمان لا يملك الحق في إعلان سيادة الملك على الكنيسة الإنجليزية. ويرى فريق من الباحثين أن القضاة رفضوا التهمتين الأوليين (الأفعال المتعمدة) وحاكموا مور فقط على التهمة الأخيرة، بينما يعارض آخرون هذا الرأي بشدة. ^{[ 63 ]}

بغض النظر عن التهم المحددة، فإن لائحة الاتهام تتعلق بانتهاك قانون الخيانة لعام 1534 الذي أعلن أن التحدث ضد سيادة الملك يعتبر خيانة عظمى: ^{[ 95 ]}

إذا رغب أي شخص أو أشخاص، بعد الأول من فبراير المقبل، بسوء نية، سواء بالقول أو الكتابة أو بالحيل، في إلحاق أي أذى جسدي بالشخص الأكثر ملكية في الملك، أو الملكة، أو ورثتهم الظاهرين، أو حرمانهم أو أي منهم من كرامتهم أو لقبهم أو اسم ممتلكاتهم الملكية [...] فإن كل من ارتكب هذا الفعل [...] سيُعاقب بعقوبات الإعدام وغيرها من العقوبات، وفقًا لما هو معتاد في قضايا الخيانة العظمى. ^{[ 96 ]}

محاكمة

عُقدت المحاكمة في الأول من يوليو عام ١٥٣٥، أمام هيئة من القضاة ضمت المستشار الجديد، السير توماس أودلي ، بالإضافة إلى عم آن بولين ، توماس هوارد، دوق نورفولك الثالث ، ووالدها توماس بولين ، وشقيقها جورج بولين . عرض نورفولك على مور فرصة "العفو الكريم" من الملك إذا "تراجع عن رأيه العنيد". رد مور بأنه، على الرغم من أنه لم يُؤدِّ اليمين، إلا أنه لم يُعارضها قط، وأن صمته يُمكن اعتباره "تصديقًا وتأكيدًا" على القوانين الجديدة. ^{[ ٩٧ ]}

وهكذا، اعتمد مور على السوابق القانونية ومبدأ "السكوت يُفسَّر على أنه موافقة" [98]، مدركًا ^أنه^لا^يمكن إدانته طالما لم ينكر صراحةً أن الملك هو الرئيس الأعلى للكنيسة، ولذلك رفض الإجابة عن جميع الأسئلة المتعلقة بآرائه في هذا الشأن. ^[⁹⁹^]

أحضر توماس كرومويل، الذي كان آنذاك أقوى مستشاري الملك، النائب العام ريتشارد ريتش للإدلاء بشهادته بأن مور قد أنكر، بحضوره، شرعية الملك كرئيس للكنيسة. ووصف مور هذه الشهادة بأنها مشكوك فيها للغاية. كما حضر الشاهدان ريتشارد ساوثويل والسيد بالمر (خادم ساوثويل)، وأنكرا كلاهما سماعهما تفاصيل المحادثة المزعومة. ^{[ 100 ]} وكما أشار مور نفسه:

هل يُعقل، إذن، في نظر أصحاب السعادة، أن أتصرف في أمرٍ جللٍ كهذا، بتهورٍ شديد، فأثق بالسيد ريتش، وهو رجلٌ لطالما كنتُ أشكك في صدقه ونزاهته، [...] وأن أبوح له بأسرار ضميري المتعلقة بسيادة الملك، تلك الأسرار الخاصة، والنقطة الوحيدة التي طالما طُلب مني توضيحها؟ وهي أسرارٌ لم أبوح بها قط، ولن أبوح بها أبدًا؛ عندما صدر الأمر، سواءً للملك نفسه، أو لأيٍّ من مستشاريه المقربين، كما تعلمون جيدًا، والذين أرسلهم جلالته إليّ في البرج عدة مرات، لا لسببٍ آخر. أترك لكم، أيها السادة، الحكم فيما إذا كان هذا الأمر يبدو معقولًا لأيٍّ منكم. ^{[ 101 ]}

لم تستغرق هيئة المحلفين سوى خمس عشرة دقيقة لإدانة مور.

بعد صدور حكم هيئة المحلفين وقبل النطق بالحكم، عبّر مور بحرية عن اعتقاده بأنه "لا يجوز لأي إنسان دنيوي أن يكون رأس الروحانية" (أي أن يتولى منصب البابا). ووفقًا لرواية ويليام روبر ، كان مور يجادل بأن قانون السيادة يتعارض مع الماجنا كارتا ، وقوانين الكنيسة، وقوانين إنجلترا، محاولًا إبطال لائحة الاتهام الموجهة إليه بالكامل. ^{[ 63 ]} حُكم عليه بالإعدام شنقًا وسحلًا وتقطيعًا (وهي العقوبة المعتادة للخونة من غير النبلاء)، لكن الملك خفف الحكم إلى الإعدام بقطع الرأس. ^{[ ملاحظة 19 ]}

تنفيذ

نُفذ الإعدام في السادس من يوليو عام ١٥٣٥ في تاور هيل . يذكر كاتب سيرته بيتر أكرويد أن أفراد عائلته مُنعوا من حضور الحدث، لكن المؤرخ جايمي غودريتش يصف حضور ابنتيه مارغريت مور روبر ومارغريت كليمنت. ^{[ ١٨ ]}^{: ٣٩٤}^{[ ٣٣ ]} عندما همّ مور بالصعود إلى منصة الإعدام، التي بدت هيكلها واهية لدرجة أنها قد تنهار، ^{[ ١٠٢ ]}^{[ ١٠٣ ]} يُنقل عنه على نطاق واسع قوله (لأحد المسؤولين): "أرجوك يا سيدي الملازم، أن تضمن صعودي سالمًا، أما نزولي، فاسمح لي أن أتدبر أمري بنفسي"؛ ^{[ ١٠٤ ]} وبينما كان على المنصة، أعلن أنه مات "خادمًا مخلصًا للملك، ومخلصًا لله أولًا". ويشير الكاتب سكوت هان إلى أن عبارة " ولكن مخلصًا لله أولًا" المنقولة خطأً هي سطر من مسرحية روبرت بولت " رجل لكل العصور " ، وهي تختلف عن كلمات مور الحقيقية. ^{[ 105 ]}^{[ ملاحظة 20 ]} بعد أن انتهى مور من تلاوة دعاء الرحمة وهو راكع، ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} يُقال إن الجلاد توسل إليه طالبًا العفو، ثم نهض مور وقبّله وسامحه. ^{[ 108 ]}^{[ 109 ]}^{[ 110 ]}^{[ 111 ]}

الآثار

يُعتقد أن مور قد أدلى بتعليق آخر للجلاد، وهو أن لحيته بريئة تمامًا من أي جريمة، ولا تستحق الفأس؛ ثم قام بتعديل وضع لحيته بحيث لا تُمس. ^{[ 112 ]} طلب مور أن تُسلّم جثته المقطوعة الرأس إلى ابنته بالتبني مارغريت كليمنت (ني جيجز) لدفنها. ^{[ 113 ]} دُفن في برج لندن، في كنيسة القديس بطرس في فينكيولا، في قبر مجهول. وُضع رأسه على رمح فوق جسر لندن لمدة شهر، وفقًا للعرف المتبع مع الخونة.

استعادت مارغريت روبر (ني مور)، ابنة مور، الرأس المقطوع لاحقًا. ^{[ 114 ]} ويُعتقد أنه موجود في قبو روبر بكنيسة سانت دنستان، كانتربري ، ^{[ 115 ]} وربما مع رفات مارغريت وعائلة زوجها. ^{[ 116 ]} وقد زعم البعض أن الرأس مدفون داخل القبر الذي أُقيم لمور في كنيسة تشيلسي القديمة. ^{[ 117 ]}

من بين الآثار الأخرى الباقية قميصه المصنوع من شعر الماعز ، والذي قدمته مارغريت كليمنت لحفظه. ^{[ 118 ]} وقد ظل هذا القميص لفترة طويلة في حوزة جماعة الراهبات الأوغسطينيات اللواتي كنّ يعشن في دير أبوتسكيرسويل ، ديفون، حتى عام 1983. وذكرت بعض المصادر، بما في ذلك مصدر من عام 2004، أن القميص، المصنوع من شعر الماعز ، كان محفوظًا آنذاك في كنيسة الشهداء في ملكية عائلة ويلد في تشيدوك ، دورست. ^{[ 119 ]}^{[ 120 ]} وهو محفوظ الآن في دير باكفاست ، بالقرب من باكفاستلي في ديفون. ^{[ 121 ]}^{[ 122 ]}

نقش على شاهد قبر

في عام 1533، كتب مور إلى إيراسموس وأدرج ما كان ينوي أن يكون نقشًا على قبر عائلته:

في هذا القبر ترقد جين، زوجة مور؛ هذا القبر من تصميم مور لأليس ولنفسه. الأولى، الحبيبة التي نذرتها في شبابي، أنجبت لي ثلاث بنات وابنًا؛ والثانية - آه! فضيلة نادرة في زوجة الأب! - أرضعت أطفالي الرضع بعناية الأم. مع كلتيهما مضت سنواتي بسعادة، ولا أدري أيهما حبي الأكبر - الأول أم الأخير. آه! لو سمح الدين للقدر، لكانت مصائرنا الثلاثة امتزجت بسلاسة! ولكن، لنكن في القبر، متحدين في السماء، فالموت أرحم مما حرمته الحياة. ^{[ 123 ]}

الأعمال الأكاديمية والأدبية

تاريخ الملك ريتشارد الثالث

بين عامي 1512 و1519، عمل مور على كتابة تاريخ الملك ريتشارد الثالث ، الذي لم يُكمله، ولكنه نُشر بعد وفاته. يُعدّ هذا التاريخ سيرةً من عصر النهضة، ويتميز بمهارته الأدبية والتزامه بالمبادئ الكلاسيكية أكثر من دقته التاريخية. ^{[ 124 ]} يعتبره البعض هجومًا على الاستبداد الملكي، وليس على ريتشارد الثالث نفسه أو آل يورك . ^{[ 125 ]} يستخدم مور أسلوبًا كتابيًا أكثر درامية مما كان شائعًا في سجلات العصور الوسطى؛ إذ يُصوّر ريتشارد الثالث كطاغية بارز ونموذجي - مع ذلك، كان مور في السابعة من عمره فقط عندما قُتل ريتشارد الثالث في معركة بوسوورث عام 1485، لذا لم يكن لديه معرفة مباشرة به.

كُتب تاريخ الملك ريتشارد الثالث ونُشر باللغتين الإنجليزية واللاتينية، كلٌ على حدة، مع حذف بعض المعلومات من النسخة اللاتينية لتناسب القراء الأوروبيين. [ 126 ^{] وقد أثّر} هذا التاريخ بشكل كبير على مسرحية ويليام شكسبير " ريتشارد الثالث" . يُعزي المؤرخون المعاصرون الصور غير المواتية لريتشارد الثالث في كلا العملين إلى ولاء كلا المؤلفين لسلالة تيودور الحاكمة التي انتزعت العرش من ريتشارد الثالث في حرب الوردتين . ^{[ 126 ]}^{[ 127 ]} ووفقًا لكارولين بارون ، انضم رئيس الأساقفة جون مورتون، الذي خدم مور في بلاطه كخادم ، إلى ثورة باكنغهام عام 1483 ضد ريتشارد الثالث، وربما كان مورتون أحد الذين أثّروا على عداء مور تجاه الملك المهزوم. ^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} يؤكد كليمنتس ماركهام أن المؤلف الحقيقي للسجل كان، إلى حد كبير، رئيس الأساقفة مورتون نفسه، وأن مور كان ببساطة ينسخ، أو ربما يترجم، المادة الأصلية لمورتون. ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

يوتوبيا

يُعدّ كتاب "يوتوبيا" ، أشهر أعمال مور وأكثرها إثارةً للجدل ، سردًا إطاريًا مكتوبًا باللاتينية. ^{[ 132 ]} أكمل مور الكتاب، ونشره اللاهوتي إيراسموس في لوفين عام 1516. ولم يُترجم إلى الإنجليزية ويُنشر في موطنه إلا عام 1551 (بعد 16 عامًا من إعدامه)، وأصبحت ترجمة عام 1684 هي الأكثر شيوعًا. يناقش مور (وهو أيضًا إحدى شخصيات الكتاب) والراوي/المسافر، رافائيل هيثلودايوس (الذي يُشير اسمه إلى كلٍّ من رئيس الملائكة المعالج رافائيل ، و"متحدث الهراء"، وهو المعنى اليوناني للقب)، أمراض العصر الحديث في أنتويرب ، كما يصفان الترتيبات السياسية لجزيرة يوتوبيا الخيالية (وهي تورية يونانية على كلمتي "ou-topos" [لا مكان] و"eu-topos" [مكان جيد]) فيما بينهما، وكذلك مع بيتر جيليس وهيرونيموس فان بوسليدن . ^{[ 133 ]} تضمنت الطبعة الأصلية من كتاب يوتوبيا " أبجدية يوتوبية " متناظرة تم حذفها من الطبعات اللاحقة، ولكن ربما كانت محاولة مبكرة أو مقدمة للاختزال .

تتألف رواية "يوتوبيا" من جزأين، كلاهما يحمل في طياته الكثير من السخرية : يتناول الجزء الأول حوارات بين أصدقاء حول قضايا سياسية أوروبية متنوعة، كالمعاملة الجنائية وحركة التسييج وغيرها؛ أما الجزء الثاني فهو عبارة عن سردٍ لذكريات رافائيل هيثلودايوس عن رحلاته المزعومة، حيث يُعاد فيه تناول القضايا السابقة في صورة خيالية لكنها واقعية، وهو ما يُعرف بالمثالية الأسطورية . فعلى سبيل المثال، نجد في الجزء الأول مقولة: "لا يمكن لأي جمهورية أن تزدهر أو تُحكم بعدل في ظل الملكية الخاصة حيث المال هو مقياس كل شيء". ^{[ 134 ]}

تُبرز يوتوبيا التناقض بين الحياة الاجتماعية المضطربة في الدول الأوروبية والنظام الاجتماعي المثالي والمنطقي في يوتوبيا وضواحيها (تالستوريا، نولانديا، وإيركاسل). في يوتوبيا، لا وجود للمحامين لبساطة القوانين ولأن التجمعات الاجتماعية تُعقد علنًا (مما يشجع المشاركين على حسن السلوك)، وتحل الملكية الجماعية محل الملكية الخاصة، ويتلقى الرجال والنساء تعليمًا متساويًا، وتسود تسامح ديني شبه كامل (باستثناء الملحدين، الذين يُسمح لهم بممارسة شعائرهم ولكنهم يُحتقرون).

ربما اتخذ مور من الحياة الجماعية الرهبانية نموذجًا له، مع أن مفاهيم أخرى طرحها، كتقنين القتل الرحيم ، تبقى بعيدة كل البعد عن تعاليم الكنيسة. يؤكد هيثلودايوس أن الإنسان الذي يرفض الإيمان بإله أو بالحياة الآخرة لا يمكن الوثوق به أبدًا، لأنه لن يعترف بأي سلطة أو مبدأ خارج ذاته. وقد أشار أحد الباحثين إلى أن مور مهتم في المقام الأول بنوع المواطن الذي تُنتجه المدينة الفاضلة. ^{[ 134 ]}

يرى البعض أن الرسالة الرئيسية للرواية هي الحاجة الاجتماعية إلى النظام والانضباط بدلاً من الحرية. ومن المفارقات أن هيثلودايوس، الذي يعتقد أن على الفلاسفة عدم الخوض في السياسة، يتناول الصراع الجوهري الذي يواجهه مور بين معتقداته الإنسانية وواجباته في البلاط كخادم للملك، مشيراً إلى أن هذه الأخلاق ستتعارض يوماً ما مع الواقع السياسي.

أدت فكرة المدينة الفاضلة إلى ظهور نوع أدبي جديد، هو أدب المدينة الفاضلة والديستوبيا ، الذي يتناول المجتمعات المثالية أو المدن الكاملة، أو نقيضها. ومن الأعمال المتأثرة بالمدينة الفاضلة : "أطلانتس الجديدة" لفرانسيس بيكون ، و "إيروهون" لصامويل بتلر ، و " كانديد" لفولتير . ورغم أن المدينة الفاضلة جمعت بين المفاهيم الكلاسيكية للمجتمعات المثالية ( أفلاطون وأرسطو ) والبلاغة الرومانية (انظر شيشرون وكوينتيليان والخطابة الاحتفالية )، إلا أن هذا النوع الأدبي، الذي يعود إلى عصر النهضة، استمر حتى عصر التنوير ، ولا يزال حاضرًا في أدب الخيال العلمي الحديث.

أقوال مأثورة

قام إيراسموس في بازل بجمع ونشر كتاب من قصائد مور اللاتينية: ^{[ 135 ]} احتوت الطبعة النهائية لعام 1523 من كتاب Epigrammata على 253 قصيدة قصيرة، وصفها المؤرخ داميان جريس بأنها "نظرية سياسية بأسلوب شعري". ^{[ 136 ]}

في العقد الثاني من القرن السادس عشر، اعتاد مور كتابة هذه الفقرات الرسمية، التي تتفاوت بين الجدية والفكاهة، لمراسليه. ويُظهر بعضها قلقًا بشأن الاستبداد الملكي، وقد يُشير إلى تفضيله للحكم الجمهوري الروماني. ^{[ 137 ]}

الجدال الديني

في عام ١٥٢٠، نشر المصلح مارتن لوثر ثلاثة أعمال متتالية: نداء إلى النبلاء المسيحيين في الأمة الألمانية (أغسطس)، حول أسر الكنيسة البابلي (أكتوبر)، وفي حرية الإنسان المسيحي (نوفمبر). ^{[ ١٨ ]}^{: ٢٢٥.} في هذه الكتب، عرض لوثر عقيدته في الخلاص بالإيمان وحده، ورفض بعض الممارسات الكاثوليكية، وهاجم التجاوزات والفساد داخل الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ ١٨ ]}^{: ٢٢٥-٢٢٦.} في عام ١٥٢١، رد هنري الثامن رسميًا على انتقادات لوثر بكتاب "التأكيد" (Assertio )، الذي كتبه بمساعدة مور. ^{[ ١٣٨ ]} وكافأ البابا ليو العاشر ملك إنجلترا بلقب " مدافع الإيمان " (Fidei defensor ) لجهوده في مكافحة بدع لوثر. ^{[ ١٨ ]}^{: ٢٢٦-٢٢٧.}

ثم هاجم مارتن لوثر هنري الثامن في كتاباته، واصفًا إياه بـ"الخنزير والأحمق والكاذب". ^{[ 18 ]}^{: 227} وبناءً على طلب الملك، كتب مور ردًا عليه: نُشر كتاب " الرد على لوثر" في نهاية عام 1523. في هذا الرد ، دافع مور عن سيادة البابا والأسرار المقدسة وتقاليد الكنيسة الأخرى. وعلى الرغم من أن مور كان يُعتبر "شخصية أكثر اتزانًا"، ^{[ 139 ]} فقد وصف لوثر بأنه "قرد" و"سكير" و"راهب حقير" من بين نعوت أخرى. ^{[ 18 ]}^{: 230} وكتب مور تحت اسم مستعار هو جولييلموس روسيوس، ^{[ 48 ]} ليخبر لوثر بما يلي:

طالما أن والدك الجليل مصمم على قول هذه الأكاذيب المخزية، فسيُسمح للآخرين، نيابةً عن جلالة الملك الإنجليزي، بإعادة كل ما تقيأه والدك من قذارة إلى فمه النجس، حقًا مستنقع القذارة، كل الوحل والقذارة التي تقيأها فسادك اللعين، وتفريغ كل المجاري والمراحيض على تاجك المجرد من كرامة التاج الكهنوتي، والذي قررت أن تلعب دور المهرج ضده كما فعلت ضد التاج الملكي. ^{[ 140 ]}

يُتبع قوله بنوع من الاعتذار لقرائه، بينما ربما لم يعتذر لوثر قط عن أقواله. ^{[ 140 ]} يقول ستيفن غرينبلات : "يتحدث مور باسم حاكمه وبأسلوب خصمه؛ أما لوثر فيتحدث عن نفسه، وصوره البذيئة تفوق بكثير، كمًّا وكثافةً وإبداعًا، أي شيء يمكن أن يقدمه مور. فإذا كانت البذيئة عند مور تعبر عادةً عن استنكار جماعي، فإنها عند لوثر تعبر عن غضب شخصي عميق." ^{[ 141 ]}

أكدت مواجهة لوثر على محافظة مور اللاهوتية، فتجنب لاحقًا أي تلميح لانتقاد سلطة الكنيسة. ^{[ 18 ]}^{: 230.} في عام 1528، نشر مور جدلًا دينيًا آخر بعنوان " حوار حول الهرطقات" ، أكد فيه أن الكنيسة الكاثوليكية هي الكنيسة الحقيقية الوحيدة، التي أسسها المسيح والرسل، وأكد صحة سلطتها وتقاليدها وممارساتها. ^{[ 18 ]}^{: 279-281.} في عام 1529، دفع انتشار كتاب " دعاء سيمون فيش من أجل المتسولين" مور إلى الرد بكتاب "دعاء سوليس" .

في عام ١٥٣١، بعد عام من وفاة والد مور، نشر ويليام تيندال كتاب "رد على حوار السير توماس مور" ردًا على كتاب مور " حوار حول الهرطقات". وردّ مور بنصف مليون كلمة: " دحض رد تيندال" . يُعدّ "الدحض" حوارًا تخيليًا بين مور وتيندال، حيث يتناول مور كل انتقاد من انتقادات تيندال للطقوس والعقائد الكاثوليكية. ^{[ ١٨ ]}^{: ٣٠٧-٣٠٩.} كان مور، الذي يُقدّر البنية والتقاليد والنظام في المجتمع كضمانات ضد الاستبداد والضلال، يعتقد بشدة أن اللوثرية والإصلاح البروتستانتي عمومًا يُشكّلان خطرًا، ليس فقط على العقيدة الكاثوليكية، بل على استقرار المجتمع ككل. ^{[ ١٨ ]}^{: ٣٠٧-٣٠٩}

مراسلة

كان معظم كبار الإنسانيين غزيري الكتابة، ولم يكن توماس مور استثناءً. ولكن كما هو الحال مع صديقه إيراسموس من روتردام، لم ينجُ سوى جزء صغير من مراسلاته (حوالي 280 رسالة). وتشمل هذه المراسلات كل شيء من الرسائل الشخصية إلى المراسلات الحكومية الرسمية (معظمها باللغة الإنجليزية)، ورسائل إلى زملائه من علماء الإنسانيات (باللاتينية)، والعديد من الرسائل، والرسائل الشعرية، والرسائل التمهيدية (بعضها خيالي) لعدد من أعمال مور، ورسائل إلى أبناء مور ومعلميهم (باللاتينية)، وما يُسمى بـ"رسائل السجن" (باللغة الإنجليزية) التي تبادلها مع ابنته الكبرى مارغريت أثناء سجنه في برج لندن بانتظار الإعدام. ^{[ 52 ]} كما انخرط مور في جدالات، أبرزها مع الشاعر الفرنسي جيرمان دي بري ، والتي بلغت ذروتها بنشر دي بري كتابه "أنتيموروس" (1519). إلا أن إيراسموس تدخل، وأنهى الخلاف. ^{[ 61 ]}

كتب مور أيضًا في مسائل روحية أخرى، منها: رسالة في الآلام (المعروفة أيضًا باسم رسالة في آلام المسيح)، ورسالة في استقبال الجسد المبارك (المعروفة أيضًا باسم معاهدة الجسد المقدس)، وكتاب "عن مأساة المسيح" (المعروف أيضًا باسم عذاب المسيح). كتب مور الأخير بخط يده في برج لندن أثناء انتظاره الإعدام. هذه المخطوطة الأخيرة، التي نُجّيت من المصادرة التي أمر بها هنري الثامن، انتقلت بموجب وصية ابنته مارغريت إلى أيدي الإسبان عن طريق فراي بيدرو دي سوتو، المعترف الدومينيكاني لكونت أوربيسا، سفير الإمبراطور شارل الخامس، الذي قدمها إلى القديس خوان دي ريبيرا، رئيس أساقفة فالنسيا آنذاك ومؤسس الكلية الملكية اللاهوتية لجسد المسيح ومتحفها حيث لا تزال ضمن مقتنياته.

التبجيل

الكنيسة الكاثوليكية

قام البابا ليو الثالث عشر بتطويب توماس مور وجون فيشر واثنين وخمسين شهيدًا إنجليزيًا آخرين في 29 ديسمبر 1886. وقام البابا بيوس الحادي عشر بتقديس مور وفيشر في 19 مايو 1935 تقديرًا لاستشهادهما، قائلاً:

كانوا، إن صح التعبير، قادة وزعماء تلك المجموعة اللامعة من الرجال الذين قاوموا، من جميع فئات الشعب ومن كل جزء من بريطانيا العظمى، الأخطاء الجديدة بروح لا تلين، وبإراقة دمائهم، شهدوا على ولائهم وإخلاصهم للكرسي الرسولي.

— البابا بيوس الحادي عشر، عظة في حفل تقديس توماس مور

استقبلت الصحافة البريطانية حفل تقديس القديسة عام 1935، الذي قاطعه البرلمان والجامعات رسمياً، باستقبال "ضعيف وعدائي". ^{[ 142 ]}

تم تحديد يوم عيد القديس مور في 9 يوليو/تموز. ^{[ 143 ]} ومنذ عام 1970، يحتفل التقويم الروماني العام بعيد القديس مور مع القديس يوحنا فيشر في 22 يونيو/حزيران (تاريخ إعدام فيشر). وفي 31 أكتوبر/تشرين الأول 2000، أعلن البابا يوحنا بولس الثاني القديس مور " شفيعًا سماويًا لرجال الدولة والسياسيين". ^{[ 8 ]} كما يُعدّ القديس مور شفيعًا لمنظمة الشباب الكاثوليكي الألماني "Katholische Junge Gemeinde" . ^{[ 144 ]}

الكنيسة الأنجليكانية

في عام ١٩٨٠، وعلى الرغم من معارضتهما الشديدة للإصلاح الإنجليزي ، أُضيف اسما مور وفيشر إلى قائمة شهداء الإصلاح في تقويم كنيسة إنجلترا لـ"قديسي وأبطال الكنيسة المسيحية"، ليُحتفل بذكراهما في السادس من يوليو (تاريخ إعدام مور) باعتبارهما "توماس مور، العالم، وجون فيشر، أسقف روتشستر، شهيدي الإصلاح، ١٥٣٥". ^[^١٠^]^[^١٤٥^] وتُحيي جميع الكنائس الأنجليكانية المتحالفة مع كانتربري ، بما في ذلك أستراليا والبرازيل وكندا وجنوب إفريقيا، ذكرى السادس من يوليو سنويًا. ^[^١٤٦^]

في مقالٍ يتناول الأحداث المحيطة بإضافة مور إلى التقويم الأنجليكاني، يربط الباحث بيل شيلز أسباب تكريمه بـ"تقليدٍ عريقٍ ألمح إليه روز ماكولي في نقاشها الساخر عام ١٩٣٥ حول مكانة مور كـ"أنجليكاني غير منشق"، وهو تقليدٌ يُذكر أيضًا في المحاضرة التذكارية السنوية التي تُقام في كنيسة سانت دنستان في كانتربري، حيث يُقال إن رأس مور مدفونٌ هناك". ^{[ ١٤٦ ]} كما أشار شيلز إلى تأثير مسرحية وفيلم "رجل لكل العصور" في ستينيات القرن العشرين ، اللذين منحا مور "سمعةً كمدافعٍ عن حق الضمير". ^{[ ١٤٦ ]} وبفضل تصوير المسرحية، "وصلت حياته إلى جمهورٍ أوسع وأكثر شعبية"، بينما "امتد تأثير الفيلم عالميًا بعد فوزه بجوائز الأوسكار". ^{[ 146 ]} في ذلك الوقت تقريبًا، اعتبر المؤرخ والمفكر الملحد هيو تريفور-روبر، من جامعة أكسفورد ، مور "أول إنجليزي عظيم نعرفه، وأكثر الإنسانيين قداسة... الرجل العالمي لعصر النهضة الشمالية الهادئة". ^{[ 146 ]} في عام 1978، في الذكرى الخمسمائة لميلاد مور، كتب تريفور-روبر مقالًا وضع فيه مور ضمن التقاليد الأفلاطونية لعصر النهضة، مدعيًا أن شهرته "مستقلة تمامًا عن كاثوليكيته". ^{[ 146 ]} لاحقًا فقط، ظهر رأي أكثر نقدًا في الأوساط الأكاديمية، بقيادة البروفيسور السير جيفري إلتون، والذي "تحدى سمعة مور بالقداسة من خلال التركيز على تعامله مع الهراطقة، وهي ضراوة لم ينكرها مور، إنصافًا له. في هذا البحث، كان دور مور كمُدّعٍ، أو مُضطهد، للمعارضين محور النقاش". ^{[ 146 ]}

إرث

إن ثبات مور وشجاعته في التمسك بمعتقداته الدينية، وكرامته خلال سجنه ومحاكمته وإعدامه، ساهما بشكل كبير في شهرته بعد وفاته، لا سيما بين الكاثوليك. دافع صديقه إيراسموس عن شخصية مور واصفًا إياها بأنها "أنقى من أي ثلج"، ووصف عبقريته بأنها "لم تشهد إنجلترا مثيلًا لها ولن تشهده أبدًا". ^{[ 147 ]} وعندما علم الإمبراطور شارل الخامس بإعدام مور، قال: "لو كنا نملك خادمًا كهذا، لفضلنا أن نخسر أفضل مدينة في مملكتنا على أن نخسر مستشارًا جديرًا كهذا". ^{[ 148 ]}

تنبأ جي كي تشيسترتون ، وهو كاثوليكي روماني اعتنق الكاثوليكية بعد أن كان من أتباع كنيسة إنجلترا، بأن مور "قد يُعتبر أعظم إنجليزي، أو على الأقل أعظم شخصية تاريخية في التاريخ الإنجليزي". ^{[ 149 ]} وكتب: "كان عقل مور كالماسة التي رماها طاغية في خندق لأنه لم يستطع كسرها". ^{[ 150 ]}

وصف المؤرخ هيو تريفور روبر مور بأنه "أول إنجليزي عظيم نشعر أننا نعرفه، وأكثر الإنسانيين قداسة، وأكثر القديسين إنسانية، والرجل العالمي لعصر النهضة الشمالية الباردة لدينا". ^{[ 151 ]}

كتب جوناثان سويفت ، وهو أنجليكاني، أن مور كان "شخصًا ذا فضيلة عظيمة أنجبتها هذه المملكة على الإطلاق". ^{[ 152 ]}^{[ 153 ]}^{[ 154 ]} يعتقد البعض أن هذا الاقتباس منسوب إلى صموئيل جونسون، على الرغم من أنه غير موجود في كتابات جونسون. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} وضع سويفت مور في مصاف سقراط وبروتوس وإبامينونداس وجونيوس. ^{[ 157 ]}

كان الشاعر الميتافيزيقي جون دون ، الذي يكرمه الأنجليكان أيضًا في تقويمهم، ^{[ 158 ]} ابن أخ مور من الجيل الرابع. ^{[ 159 ]}

كان لدى السيناتور الأمريكي يوجين مكارثي صورة لمور في مكتبه. ^{[ 160 ]} اعتبر المنظرون الماركسيون، مثل كارل كاوتسكي، كتاب مور " يوتوبيا" نقدًا للاستغلال الاقتصادي والاجتماعي في أوروبا ما قبل الحداثة، ويُزعم أن مور قد أثر في تطور الأفكار الاشتراكية. ^{[ 161 ]}

في عام 1963، تأسست مجلة مورانا ، وهي مجلة أكاديمية تركز على تحليل مور وكتاباته. ^{[ 162 ]}

في عام 2002، احتل مور المرتبة 37 في استطلاع بي بي سي لأعظم 100 بريطاني . ^{[ 163 ]}

قانوني

ناقش مور المحامي والكاتب كريستوفر سانت جيرمان في عدة كتب: فبينما اتفقا على مسائل مختلفة تتعلق بالإنصاف ، اختلف مور مع الشهود السريين، ومع جوازية الشهادة غير المباشرة، ورأى أن انتقادات سانت جيرمان للمحاكم الدينية سطحية أو نابعة من جهل. ^{[ 164 ]} وتعود آراء مور وسانت جيرمان حول الإنصاف جزئيًا إلى اللاهوتي الإنساني جان جيرسون ، الذي عاش في القرن الخامس عشر، والذي كان يرى أن مراعاة الظروف الفردية يجب أن تكون القاعدة لا الاستثناء. ^{[ 165 ]}

قبل مور، كان اللورد المستشارون الإنجليز يميلون إلى أن يكونوا رجال دين (مع دور حارس ضمير الملك )؛ ومنذ مور فصاعدًا، أصبحوا يميلون إلى أن يكونوا محامين. ^{[ 166 ]}

أظهر استطلاع رأي أُجري عام 1999 بين المختصين القانونيين البريطانيين أن مور هو الشخص الذي يجسد أكثر من غيره فضائل القانون المطلوبة في نهاية الألفية. تمثلت هذه الفضائل في آراء مور حول أولوية الضمير ودوره في التأسيس العملي لمبدأ الإنصاف في القانون المدني الإنجليزي من خلال محكمة المستشارية . ^{[ 167 ]}

في الأدب والثقافة الشعبية

كانت سيرة ويليام روبر عن مور (والد زوجته) واحدة من أوائل السير الذاتية المكتوبة باللغة الإنجليزية الحديثة.

مسرحية "السير توماس مور" كُتبت حوالي عام ١٥٩٢ بالتعاون بين هنري تشيتل ، وأنتوني مونداي ، وويليام شكسبير ، وآخرين، أو بمساعدة العديد من مُراجعي النصوص نظرًا لحساسية الموضوع. تُصوّر المسرحية مور كرجل دولة حكيم ونزيه. وقد نجت المخطوطة الأصلية كنص مكتوب بخط اليد، تُظهر العديد من التنقيحات التي أجراها مؤلفوها، فضلًا عن تأثير إدموند تيلني ، رئيس الاحتفالات في حكومة الملكة إليزابيث الأولى ، الذي كان يُمارس الرقابة على النص . نُشر النص لاحقًا، وعُرض في عدة إنتاجات.^{[ ١٦٨ ]}^{[ ١٦٩ ]} يحتوي أحد أبيات المخطوطة، المكتوبة بخط شكسبير، على مونولوج قصير ^{[ ١٧٠ ]} لمور يتضمن ما يلي:

... ولكن كلما ازداد ما لديك من شرف أو منصب أو ثروة أو وظيفة، مما قد يغريك باحتضانها والتمسك بها، كلما ازداد اعتقادك بأنها أشبه بطبائع الأفاعي: تخشى مظهرها الزاهي، وتخشى لدغاتها...

في أوروبا، خلال القرنين التاليين لوفاته، كُتبت ما لا يقل عن 50 مسرحية مدرسية لاتينية حديثة عن موري، وعُرضت في مدارس اليسوعيين . ^{[ 171 ]}

في عام 1941، كتبت الكاتبة البريطانية إليزابيث غودج (1900-1984)، التي عاشت في القرن العشرين، قصة قصيرة بعنوان "خادم الملك"، مستوحاة من السنوات الأخيرة من حياة توماس مور، من خلال عائلته، وخاصة ابنته بالتبني، آن كريساكر مور. ^{[ 172 ]}

قام الكاتب المسرحي اللاأدري روبرت بولت، الذي عاش في القرن العشرين، بتصوير توماس مور كبطل مأساوي في مسرحيته "رجل لكل العصور" التي كتبها عام 1960 .

مور رجلٌ ذو ذكاءٍ خارقٍ وعلمٍ فريد. لا أعرف مثله. فأين هو الرجل الذي يتمتع بتلك الرقة والتواضع والوداعة؟ وهو، كما يقتضي الزمن، رجلٌ مرحٌ ومُسلٍّ، وأحيانًا ذو وقارٍ حزين. رجلٌ لكل الفصول. ^{[ 151 ]}

هذا المقطع مستمد من تمرين في كتاب قواعد اللغة اللاتينية Vulgaria لروبرت ويتينغتون عام 1520 (والذي قد يكون له بعض الأصل من عبارة vir omnium horarum - "رجل لكل الأوقات" - في إهداء إيراسموس لمور في مقالته Moriae Encomium عام 1511 ^[¹⁷³^]^[^{ملاحظة 21}^] ) والذي دعا الطالب إلى الترجمة:

مور رجلٌ ذو فطنةٍ ملائكيةٍ وفهمٍ عميقٍ للكلمات. وهو رجلٌ ذو فضائلَ عظيمةٍ كثيرةٍ (إن جاز لي القول)، ولا أعرفُ مثله. فأين هو الرجل (الذي يمتلكُ كلَّ هذه الفضائل الإلهية) ذو ^النبل والتواضع والوداعة؟ ورجلٌ، كما يقتضي الزمان، ذو مرحٍ بهيجٍ وأوقاتٍ من الحزن العميق، كما يقول المثل: رجلٌ لكلِّ زمان. ^{[ 20 ]}

في عام 1966، تم تحويل مسرحية "رجل لكل العصور" إلى فيلم يحمل نفس الاسم. أخرجه فريد زينمان، وقام كاتب المسرحية نفسه بكتابة السيناريو. قام ببطولته الممثل البريطاني الشهير بول سكوفيلد ، الذي صرّح بأن دور السير توماس مور كان "أصعب دور أديته". ^{[ 174 ]} فاز الفيلم بجائزة الأوسكار لأفضل فيلم ، وفاز سكوفيلد بجائزة الأوسكار لأفضل ممثل . في عام 1988، قام تشارلتون هيستون ببطولة وإخراج فيلم تلفزيوني أعاد شخصية "الرجل العادي" التي حُذفت من فيلم 1966.

في فيلم "آن ذات الألف يوم" الذي صدر عام 1969 ، قام الممثل ويليام سكواير بتجسيد شخصية مور .

في مسلسل تلفزيون بي بي سي عام 1972، هنري الثامن وزوجاته الست، قام مايكل جودليف بدور مور .

كتب الكاتب الكاثوليكي المتخصص في الخيال العلمي، آر. إيه. لافيرتي ، روايته " باست ماستر " كنسخة معاصرة من رواية " يوتوبيا " لتوماس مور، التي اعتبرها لافيرتي عملاً ساخراً. في هذه الرواية، يسافر توماس مور عبر الزمن إلى عام 2535، حيث يُنصّب ملكاً على عالم "أستروب"، ليُقطع رأسه بعد تسعة أيام فقط من الحكم. تُقارن إحدى الشخصيات مور إيجابياً بمعظم الشخصيات التاريخية البارزة الأخرى: "لقد كانت لديه لحظة صدق تام في النهاية. لا أذكر شخصاً آخر مرّ بمثل هذه اللحظة".

رواية كارل زوخاردت ، Stirb du Narr! ("موت أيها الأحمق!")، التي تتناول صراع مور مع الملك هنري ، تصور مور على أنه مثالي محكوم عليه بالفشل في صراع السلطة مع حاكم قاسٍ وعالم ظالم.

في روايتها "وولف هول" الصادرة عام 2009 ، وجزئها الثاني " برينغ أب ذا بوديز" الصادر عام 2012 ، والكتاب الأخير من ثلاثيتها " ذا ميرور آند ذا لايت" الصادر عام 2020 ، تصوّر الروائية هيلاري مانتل مور (من منظور توماس كرومويل الذي رُسم بصورة متعاطفة) كمضطهدٍ قاسٍ للبروتستانت وحليفٍ لإمبراطورية هابسبورغ . وقد شكّك الأكاديميون في الدقة التاريخية لتصوير الشخصيات الرئيسية في هذه الكتب. ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]}

ينتقد الناقد الأدبي جيمس وود في كتابه "العقار المحطم" ، وهو عبارة عن مجموعة مقالات، مور ويصفه بأنه "قاسٍ في العقاب، ومراوغ في الجدال، ومتعطش للسلطة، وقمعي في السياسة". ^{[ 177 ]}

يتضمن كتاب آرون إس. زيلمان الواقعي " الدولة ضد الشعب" مقارنة بين يوتوبيا وجمهورية أفلاطون . ويتردد زيلمان في تحديد ما إذا كان مور قد استخدم السخرية في كتابه أم كان يدعو فعلاً إلى دولة بوليسية . ويعلق زيلمان قائلاً: "مور هو القديس المسيحي الوحيد الذي حظي بتكريم تمثال في الكرملين ". ويلمح زيلمان بذلك إلى أن يوتوبيا أثرت في البلاشفة بقيادة فلاديمير لينين ، على الرغم من قمعهم الوحشي للدين.

وقد قدم مؤرخون آخرون، مثل بيتر أكرويد ، صورة أكثر تعاطفاً مع مور باعتباره فيلسوفاً متطوراً ورجل أديب، فضلاً عن كونه كاثوليكياً متحمساً يؤمن بسلطة الكرسي الرسولي على العالم المسيحي .

بطل روايات ووكر بيرسي ، الحب في الأنقاض ومتلازمة ثاناتوس ، هو "الدكتور توماس مور"، وهو كاثوليكي متردد ومن سلالة مور.

يُشكّل مور محور أغنية آل ستيوارت "رجل لكل العصور" من ألبوم " مراحل الزمن " الصادر عام 1978 ، وأغنية فار " سيدي" التي ظهرت في الإصدارات المحدودة وإعادة إصدار ألبومهم " سريع " الصادر عام 1994 عام 2008. إضافةً إلى ذلك، تُلمّح أغنية " هكذا أقول " لفرقة الروك المستقلة " ذا شينز " إلى التفسير الاشتراكي لكتاب مور " يوتوبيا " .

يصوّر جيريمي نورثام شخصية مور في المسلسل التلفزيوني "آل تيودور" كرجل مسالم، بالإضافة إلى كونه كاثوليكياً متديناً ورب أسرة محباً. ^{[ 178 ]}

في سلسلة الأفلام الوثائقية التي أخرجها ديفيد ستاركي عام 2009 بعنوان "هنري الثامن: عقل الطاغية" ، قام ريان كيجيل بتصوير شخصية مور.

وقد جسّد أندرو بوكان شخصية مور في المسلسل التلفزيوني "الأميرة الإسبانية" . ^{[ 179 ]}

في الفترة ما بين عامي 1968 و2007، منحت جمعية مكتبة غليسون التابعة لجامعة سان فرانسيسكو ميدالية السير توماس مور السنوية لهواة جمع الكتب لهواة جمع الكتب من القطاع الخاص البارزين، ^{[ 180 ]} بمن فيهم إلمر بيلت ، ^{[ 181 ]} وأوتو شيفر ، ^{[ 182 ]} وألبرت سبيريسن، وجون إس. مايفيلد، واللورد واردينغتون. ^{[ 183 ]}

في لعبة الفيديو Metaphor: ReFantazio لعام 2024 ، تركز القصة على كتاب يصور مدينة فاضلة خيالية كتبها شخصية تدعى مور.

مؤسسات تحمل أسماء المزيد

الشيوعية والاشتراكية ومعاداة الشيوعية

بعد أن أشاد به كارل ماركس وفريدريك إنجلز وكارل كاوتسكي " كبطل شيوعي " بسبب موقفه الشيوعي من الملكية في كتابه "يوتوبيا" ، ^[⁶^] في ظل الشيوعية السوفيتية، احتل اسم توماس مور المرتبة التاسعة من أعلى مسلة الحرية في موسكو (المعروفة أيضًا باسم مسلة المفكرين الثوريين )، ^[¹⁸⁴^] باعتباره أحد أكثر المفكرين تأثيرًا "الذين دعوا إلى تحرير البشرية من القمع والتعسف والاستغلال". ^[^{ملاحظة 22}^] أُقيم هذا النصب التذكاري عام 1918 في حديقة ألكسندروفسكي بالقرب من الكرملين بناءً على اقتراح لينين. [ ⁶^]^[¹⁸⁵^]^[^ملاحظة²²^]

وصفت الترجمة الإنجليزية للموسوعة السوفيتية الكبرى (1979) مور بأنه "مؤسس الاشتراكية الطوباوية "، وأول شخص "يصف مجتمعًا تم فيه إلغاء الملكية الخاصة ..." (مجتمع كانت فيه الأسرة "خلية لنمط الحياة الشيوعي")، ومفكر "لم يؤمن بإمكانية تحقيق المجتمع المثالي من خلال الثورة "، ولكنه "أثر بشكل كبير على المصلحين في القرون اللاحقة، وخاصة موريلي ، وجي. بابوف ، وسان سيمون ، وسي. فورييه ، وإي. كابيه ، وغيرهم من ممثلي الاشتراكية الطوباوية".^{[ ملاحظة 23 ]}

كما ألهمت اليوتوبيا الاشتراكيين مثل ويليام موريس . ^{[ ملاحظة 24 ]}

يرى كثيرون أن شيوعية مور أو اشتراكيته مجرد سخرية. ^{[ ملاحظة 24 ]}^{[ 186 ]} في عام 1888، وبينما كان كارل كاوتسكي يُشيد بشيوعية مور، أشار إلى أن المؤرخين والاقتصاديين "الحائرين" غالبًا ما اعتبروا اسم يوتوبيا (الذي يعني "لا مكان") "تلميحًا خفيًا من مور بأنه هو نفسه كان يعتبر شيوعيته حلمًا غير قابل للتطبيق". ^{[ 161 ]}

جادل ألكسندر سولجينيتسين ، الكاتب الروسي الحائز على جائزة نوبل والمناهض للشيوعية، مؤلف كتاب "أرخبيل غولاغ "، بأن الشيوعية السوفيتية كانت بحاجة إلى الاستعباد والعمل القسري للبقاء، وأن هذا "...قد تم التنبؤ به منذ عهد توماس مور، الجد الأكبر للاشتراكية ، في كتابه " يوتوبيا ". ^{[ ملاحظة 25 ]}

في عام 2008، تم تصوير مور على خشبة المسرح في هونغ كونغ كرمز مجازي لمعسكر الديمقراطية الشاملة الذي يقاوم الحزب الشيوعي الصيني في نسخة مترجمة ومعدلة من مسرحية روبرت بولت " رجل لكل العصور " . ^{[ 187 ]}

المواقع التاريخية

قاعة وستمنستر

تخلد لوحة في منتصف أرضية قاعة وستمنستر في لندن ذكرى محاكمة مور بتهمة الخيانة العظمى وإدانته بالإعدام في ذلك الجزء الأصلي من قصر وستمنستر . ^{[ 188 ]} كان المبنى، الذي يضم البرلمان، معروفًا جيدًا لمور، الذي شغل عدة دورات كعضو وأصبح رئيسًا لمجلس العموم قبل تعيينه مستشارًا للورد في إنجلترا.

منزل بوفورت

نظرًا لأن واجبات مور الملكية كانت تتطلب منه في كثير من الأحيان التواجد في قصور الملك المطلة على نهر التايمز في كل من ريتشموند وغرينتش ، فقد كان من الملائم اختيار عقار على ضفاف النهر يقع بينهما (حيث كانت القوارب وسيلة النقل الشائعة آنذاك) ليكون مسكنه. في حوالي عام 1520، اشترى قطعة أرض تضم "غابة ومراعٍ بكر"، تمتد من نهر التايمز في تشيلسي إلى ما يُعرف اليوم باسم طريق الملك . هناك، أمر ببناء قصر فخم من الطوب الأحمر (يُعرف ببساطة باسم منزل مور أو منزل تشيلسي) حيث عاش حتى اعتقاله عام 1534. في القصيدة الفاحشة " النكات الاثنتا عشرة للأرملة إديث" ، التي كتبها عام 1525 أحد أفراد حاشية مور (أو حتى مور نفسه) مستخدمًا اسمًا مستعارًا هو "والتر سميث"، تصل الأرملة بالقارب إلى "تشيلسي... حيث حظيت بأفضل رعاية على الإطلاق/في منزل السير توماس مور". ^[¹⁸⁹^]

بعد إلقاء القبض على مور، تمت مصادرة العقار، وأصبح في حوزة مراقب البلاط الملكي ، ويليام بوليت .

في عام 1682، أعيد تسمية العقار باسم منزل بوفورت نسبة إلى دوق بوفورت الأول ، وهو المالك الجديد. ^{[ 190 ]}

قاعة كروسبي

في يونيو 1523، اشترى مور قصر كروسبي (قاعة كروسبي) "الكبير والجميل" في بيشوبسجيت بلندن، لكن هذه لم تكن صفقة بسيطة: فبعد ثمانية أشهر، باع العقار (دون أن يسكنه قط) بربح كبير لصديقه وشريكه التجاري أنطونيو بونفيسي ، الذي بدوره أجّره مرة أخرى إلى صهر مور، ويليام روبر، وابن أخيه، ويليام راستيل ؛ وربما كان هذا اتفاقًا لتسوية دين بين مور وبونفيسي. ولهذا السبب، لم تصادر الحكومة العقار بعد إعدام مور. ^{[ 191 ]}^{[ 192 ]}^{[ ملاحظة 26 ]}

كنيسة تشيلسي القديمة

تقع كنيسة تشيلسي القديمة، وهي كنيسة أنجليكانية، عبر حديقة صغيرة وشارع الكنيسة القديمة من قاعة كروسبي، وقد أمر مور ببناء مصلاها الجنوبي الذي كان يُرنّم فيه مع جوقة الرعية. باستثناء مصلاه، دُمّرت الكنيسة بشكل كبير خلال الحرب العالمية الثانية، وأُعيد بناؤها عام ١٩٥٨. ^{[ ١٩٣ ]} تحمل تيجان القوس الذي يعود للعصور الوسطى، والذي يربط المصلى بالمحراب الرئيسي، رموزًا مرتبطة بمور ومنصبه. على الجدار الجنوبي للمحراب، يوجد ضريح ونقش أقامه لنفسه ولزوجاته، يُفصّل فيه نسبه وإنجازاته باللاتينية، بما في ذلك دوره كوسيط سلام بين مختلف الدول المسيحية الأوروبية، بالإضافة إلى جزء مُعدّل بشكل غريب حول كبحه للهرطقة. عندما كان مور يُقيم القداس، كان يغادر من الباب الموجود على يساره مباشرةً. مع ذلك، فهو ليس مدفونًا هنا، وليس من المؤكد تمامًا أي من أفراد عائلته قد يكون مدفونًا هناك. يُفتح المكان للجمهور في أوقات محددة. خارج الكنيسة، المطلة على نهر التايمز ، ينتصب تمثال للنحات البريطاني ليزلي كوبيت بيفيس ، أُقيم عام ١٩٦٩، تخليداً لذكرى مور بوصفه "قديساً" و"عالماً" و"رجل دولة"؛ ويحمل الجزء الخلفي منه شعاره. وفي مكان قريب، في شارع أبر تشين رو، تُكرّم كنيسة المخلص الأقدس والقديس توماس مور الكاثوليكية الرومانية الشهيد.

تاور هيل

تُخلّد لوحة تذكارية وحديقة صغيرة ذكرى موقع الإعدام الشهير في تاور هيل ، لندن، خارج أسوار برج لندن مباشرةً ، بالإضافة إلى جميع الذين أُعدموا هناك، وكثير منهم شهداء دينيون أو سجناء رأي. ^{[ 194 ]} دُفن جثمان مور، بعد قطع رأسه، في مقبرة جماعية مجهولة المعالم أسفل الكنيسة الملكية للقديس بطرس أد فينكيولا ، داخل أسوار برج لندن ، كما جرت العادة مع الخونة الذين أُعدموا في تاور هيل. الكنيسة متاحة لزوار البرج.

أرصفة سانت كاثرين

يُخلّد ذكرى توماس مور بلوحة حجرية قرب أرصفة سانت كاثرين ، شرق البرج الذي أُعدم فيه. كان الشارع الذي تقع فيه اللوحة يُسمى سابقًا زقاق نايتنجيل، وهو تحريف لعبارة "نقابة الفرسان"، نسبةً إلى ملاك الأرض الأصليين. وقد أُعيد تسميته الآن إلى شارع توماس مور تكريمًا له. ^{[ 195 ]}

كنيسة سانت دونستان ومنزل روبر، كانتربري

تحتفظ كنيسة سانت دنستان ، وهي كنيسة أبرشية أنجليكانية في كانتربري، برأس مور، الذي أنقذته ابنته مارغريت روبر ، التي كانت عائلتها تسكن في كانتربري أسفل كنيسة الأبرشية ومقابلها. ويشير حجرٌ إلى يسار المذبح مباشرةً إلى سرداب عائلة روبر المختوم أسفل كنيسة نيكولاس، الواقعة بدورها على يمين حرم الكنيسة أو المذبح الرئيسي. وقد قامت كنيسة سانت دنستان بفحص سرداب الدفن هذا بعناية وحفظه وختمه. وكشف آخر تحقيق أثري، أُجري عام ١٩٨٢، أن رأس مور المشتبه به يرقد في تجويف منفصل عن الجثث الأخرى، ربما لحمايته من العبث اللاحق. ^{[ ١٩٦ ]} وتوثق المعروضات في الكنيسة الاكتشافات الأثرية بالصور والروايات. وتبرع الكاثوليك بزجاج ملون لإحياء ذكرى أحداث حياة مور. وتشير لوحة صغيرة إلى منزل ويليام ومارغريت روبر السابق؛ أما منزل آخر قريب يُسمى منزل روبر فهو الآن دارٌ للصم. في عام 2025، أعلنت كنيسة سانت دونستان عن خطط لاستخراج رأس مور وحفظه. ^{[ 197 ]}

أعمال

ملاحظة: يشير الرمز "CW" إلى المجلد ذي الصلة من طبعة جامعة ييل للأعمال الكاملة للقديس توماس مور (نيو هيفن ولندن 1963-1997).

نُشرت خلال حياة مور (مع تواريخ النشر)

مزحة مرحة (حوالي 1516) (CW 1)
يوتوبيا (1516) (CW 4)
Epigrammata أو القصائد اللاتينية (1518، 1520) (CW 3، الجزء 2)
رسالة إلى بريكسيوس (1520) (CW 3، الجزء 2، الملحق ج)
الرد على اللوثر (الجواب على لوثر، 1523) (CW 5)
حوار حول الهرطقات (1529، 1530) (CW 6)
ابتهال الأرواح (1529) (CW 7)
رسالة ضد فريث (1532) (CW 7) بصيغة PDF، مؤرشفة بتاريخ 25 مارس 2016 على موقع Wayback Machine
دحض جواب تيندال (1532، 1533) (CW 8) الكتب 1-4، الكتب 5-9. مؤرشف في 9 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine.
اعتذار (1533) (CW 9)
تفجير سالم وبيزانس (1533) (CW 10) pdf مؤرشف بتاريخ 9 أغسطس 2020 على موقع Wayback Machine
الجواب على كتاب مسموم (1533) (CW 11) pdf مؤرشف في 9 أغسطس 2020 على Wayback Machine

نُشرت بعد وفاة مور (مع تواريخ محتملة للتأليف)

تاريخ الحياة البائسة والموت المؤسف لإدوارد الخامس ، ودوق يورك آنذاك شقيقه (1513) ^{[ 198 ]} والتاريخ المأساوي لحياة وحكم ريتشارد الثالث ( حوالي 1513-1518 ؛ نُشرا معًا في عام 1641) ^{[ 199 ]} (CW 2 و15)
الأشياء الأربعة الأخيرة ( حوالي 1522 ) (CW 1)
حوار العزاء في مواجهة المحن (1534) (CW 12)
رسالة في الآلام (1534) (CW 13)
رسالة في الجسد المبارك (1535) (CW 13)
التعليمات والصلوات (1535) (CW 13)
دي تريستيا كريستي (1535) (CW 14) (محفوظ في Real Colegio Seminario del Corpus Christi ، فالنسيا)

الترجمات

ترجمات لوسيان (تواريخ عديدة 1506-1534) (CW 3، الجزء 1)
حياة بيكو ديلا ميراندولا ، بقلم جيانفرانشيسكو بيكو ديلا ميراندولا (حوالي 1510) (CW 1)

التصوير الإعلامي

فيلم "رجل لكل العصور" (A Man for All Seasons) ، إنتاج عام 1966: قام بول سكوفيلد بتجسيد شخصية مور .
فيلم آن ذات الألف يوم ، 1969: قام ويليام سكواير بتجسيد شخصية مور .
فيلم هنري الثامن وزوجاته الست ، إنتاج عام 1972: قام مايكل جودليف بتجسيد شخصية مور .
فيلم God's Outlaw: The Story of William Tyndale ، إنتاج عام 1986: قام برنارد أرتشارد بتجسيد شخصية مور .
فيلم "رجل لكل العصور" (A Man for All Seasons) ، وهو فيلم تلفزيوني من إنتاج عام 1988: قام تشارلتون هيستون بتجسيد شخصية مور.
مسلسل The Tudors التلفزيوني، 2007-2010: قام جيريمي نورثام بتجسيد شخصية مور .
مسلسل Wolf Hall التلفزيوني القصير لعام 2015: قام أنطون ليسر بتجسيد شخصية مور .
مسلسل "الأميرة الإسبانية " التلفزيوني القصير لعام 2019: قام أندرو بوتشان بتجسيد شخصية مور .
مسلسل "مشكلة الجسم 3" (2024)، وهو مسلسل تلفزيوني قصير: قام كيفن إلدون بتجسيد شخصية مور.

شعار النبالة

شعار توماس مور
	قمة الشعار: تمثال نصفي لموري من الجانب، من الأذن حلقتان متصلتان ذهبيتان، وقميص أيضاً باللون الطبيعي. شعار النبالة الشعار: مقسم إلى أربعة أرباع: الأول والرابع، فضي اللون، عليه شريط متعرج محفور بين ثلاثة طيور سوداء، يعلوها عرف أحمر؛ الثاني والثالث، فضي اللون، عليه شريط متعرج بين ثلاثة رؤوس وحيد قرن سوداء مقطوعة، بعدد من البيزانتات

ملحوظات

↑ كتب إيراسموس عن هذا القرد في كتابه "كولوكوي أميسيتيا" .
↑ «تلقّت زوجة السير توماس مور الأولى تعليمًا في جميع أنواع الموسيقى؛ أما زوجته الثانية، في منتصف العمر، فقد شُجّعت على تعلّم العزف على الجيتار والعود والكلافيكورد والريكوردر.» ستيفنز، جون (1961). الموسيقى والشعر في بلاط تيودور المبكر . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج.، ص 276
↑ علّق كاتب السيرة الفيكتوري سيبوم قائلاً: "إلى جانب المواهب الفكرية العظيمة، اجتمعت لدى الطالب الشاب (مور) طبيعة لطيفة ومحبة، ألقت بنفسها في أحضان صديق بمودة نقية وبريئة، لدرجة أن الرجال عندما وقعوا تحت تأثير سحرها اللاواعي وقعوا في حب مور حرفياً."^{[ 22 ]}
↑ «اعتقد مور أن تجربة الصداقة هي استباق جزئي للصداقة الآمنة في السماء، حيث نأمل أن يكون الجميع "مرحين معًا" - ليس فقط أصدقائنا في هذه الحياة، بل أعدائنا أيضًا.» ماك إيفوي، جيمس (2006). «نظرية الصداقة عند إيراسموس وتوماس مور». المجلة الفلسفية الكاثوليكية الأمريكية . 80 (2): 227-252 . doi : 10.5840/acpq200680243 .
↑ يبدو أن هذه المحكمة قد تُؤيد إدانةً تستوجب عقوبة الإعدام، ولكن لا تُنفذها. سنيل، ميليسا. "محكمة غرفة النجوم الإنجليزية: تاريخ موجز" . ثوت كو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2023 .
↑ يشير لويس مارتز إلى أن إشارات مور المتكررة إلى إيراسموس بـ"عزيزي" كانت ردًا منه على استخدام تيندال الساخر للكلمة، وهو مثال بارع على أسلوب التكرار البلاغي. وقد سخر قائلًا إنه على عكس إيراسموس، لا يمكن أن يكون تيندال عزيزًا عليه أبدًا. مارتز، لويس ل. (1990). توماس مور: البحث عن الإنسان الداخلي . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 36-37 . ISBN 9780300056686.
↑ يمكن ملاحظة تداخل الفتنة والهرطقة في تصريح هنري الثامن بشأن بدعة اللوثريين، التي "تميل أساسًا وبشكل رئيسي إلى سحب طاعة كنيسة روما، وكذلك الحكم والإدارة والكرامة العليا للأمراء وجميع النبلاء". كانت هجمات لوثر على الأمراء الألمان دليلًا على الطبيعة التحريضية لعقيدته. دار بيكر، سيمور (ديسمبر 2022). "ريتشارد ريكس، محرر، هنري الثامن ومارتن لوثر: الجدل الثاني، 1525-1527". مورانا . 59 (2): 254-269 . doi : 10.3366/more.2022.0130 . S2CID 254358434 . حتى بعد مرور 150 عامًا، كان من بين الافتراضات التي واجهها جون لوك في دفاعه عن التسامح الديني أن التجمعات الدينية غير تلك التي ترعاها الكنيسة الرسمية تؤدي حتمًا إلى الفتنة . (مانينغ، روجر ب.، 1980). "أصول عقيدة الفتنة". ألبيون . 12 (2): 99-121 . doi : 10.2307/4048812 . JSTOR 4048812 .
↑ توالت السياسات تجاه الهراطقة، بدءًا من نهج وولسي / جون فيشر القائم على الإقناع، مرورًا بنهج ويليام وارهام (1529-1531) القائم على الإصلاح والدعاية المضادة، وصولًا إلى نهج مور الموجز المتمثل في عقوبة الإعدام للشخصيات الرئيسية في الشبكة، وانتهاءً بسياسة تيودور اللاحقة القائمة على التعذيب والإرهاب. انظر: دالتون، كريغ (1 أغسطس 2004). " ويليام وارهام وسياسة مكافحة الهرطقة الإنجليزية بعد سقوط وولسي". بحث تاريخي . 77 (197): 337-357 . doi : 10.1111/j.1468-2281.2004.00213.x ص 345
↑ «يستبعد التحليل الجاد تكرار الروايات البروتستانتية التي تزعم أن السير توماس جلد الهراطقة على شجرة في حديقته في تشيلسي. كما يستبعد اتهامات السجن غير القانوني التي وجهها جون فيلد وتوماس فيليبس ضد مور. هذه الاتهامات، التي بالغ في الترويج لها جيه إيه فرود، لا يدعمها دليل مستقل. وقد رد مور عليها بالفعل في اعتذاره بنفي قاطع. لم يتم إثبات أي منها، ونأمل أن تكون جميعها غير صحيحة.» غاي، جون؛ مور، توماس (1980). المسيرة العامة للسير توماس مور . برايتون، ساسكس: هارفيستر برس. ISBN 085527963X.
↑ «[المزيد] [...] اتجه إلى شن حرب لا هوادة فيها على أعداء الكنيسة الذين كان بإمكانه سحقهم دون رادع. [...] كان يستمتع بحرق الهراطقة. [...] الادعاءات [...] بأنه عذب الهراطقة شخصيًا لا يوجد دليل يدعمها. ماكولوتش، ديارميد (27 سبتمبر 2018). توماس كرومويل: سيرة حياة . كتب بنغوين. ص 160-162 . ISBN 978-1-84614-429-5.
↑ يشير ماريوس إلى أن شائعات قسوة مور بدأت مع الكاهن المنشق جون قسطنطين، الذي أُلقي القبض عليه، وخان بايفيلد، وهرب من منزل مور ليقيم مع صديق في أنتويرب، والذي خانه هو الآخر لاحقًا. ص 404
↑ أي، "حفظهم الموثوق"
↑ بيتر أكرويد (1998). حياة توماس مور . تشاتو آند ويندوس. ص 244. ISBN 1-85619-711-5( الفصل 22) [...] حتى في تلك الأيام الأولى للهرطقة الإنجليزية، كان يفكر في الحريق. ومما يدل على فزعه من تآكل النظام التقليدي أنه في هذه الرسالة، كتب دفاعًا عن اللاهوت المدرسي - نفس اللاهوت المدرسي الذي كان يسخر منه في شبابه. لم يعد هذا وقتًا للتساؤل أو الابتكار أو الشك، من أي نوع. لقد ألقى باللوم على لوثر في ثورة الفلاحين في ألمانيا، وأكد أن كل ما فيها من دمار وخراب كان نتيجة مباشرة لتحدي لوثر لسلطة الكنيسة؛ فبذريعة "الحرية" بشر لوثر بـ"الانحلال" الذي أدى بدوره إلى الاغتصاب والتدنيس وإراقة الدماء والحريق والخراب.(الاقتباس الإلكتروني هنا ) مؤرشف بتاريخ 27 سبتمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
↑ جوان بول (2016). توماس مور . جون وايلي وأولاده . رقم ISBN 978-0-7456-9220-3كان الأمراء "مدفوعين بالضرورة" بسبب "حقد الهراطقة الذين يثيرون الثورات" إلى فرض "عقوبات أشد وأقسى" عليهم (CTA، 956) . بعبارة أخرى، كان الهراطقة هم من بدأوا: "لم تضطهد الكنيسة الكاثوليكية الهراطقة بأي شكل من الأشكال، سواءً بعقوبات دنيوية أو بأي سلطة مدنية، حتى بدأ الهراطقة أنفسهم هذا العنف" (CTA، 954). وكان مور يشير إلى الصراعات العنيفة في القارة الأوروبية، مثل حرب الفلاحين الألمان (1524-1525) وثورة مونستر (1532-1535).(CTA = دحض إجابة تيندال )
« ...سيتبع ذلك حتماً فوضى مدنية» (691-693). ويبدو أن هذه النبوءة قد تحققت بسرعة كبيرة، كما أشار مور في كتابه الجدلي التالي، « حوار حول الهرطقات» . هناك، جادل بأن ثورة الفلاحين في ألمانيا (1525)، ونهب المرتزقة اللوثريين لروما (1527)، والاضطرابات المتزايدة في إنجلترا، كلها نابعة من تعاليم لوثر التحريضية، وخاصةً إغراء الحرية الزائفة ( ويجيمر 1996 ، ص 173) .
↑ فيجيمر، جيرارد (31 أكتوبر 2001). "توماس مور كرجل دولة" (ملف PDF) . مركز دراسات توماس مور. ص 8. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2018. في ثورة الفلاحين في ألمانيا عام 1525 ، أشار مور إلى أنه تم ذبح 70,000 فلاح ألماني - واعتبر مور، إلى جانب إيراسموس وكثيرين غيره، أن لوثر مسؤول إلى حد كبير عن تلك الثورة.
↑ آيفز، إريك دبليو (2004)، حياة وموت آن بولين ، ص 47، [كتب مور عن موضوع زواج بولين قائلاً] [أنا] لا أتذمر منه ولا أجادل فيه، ولم أفعل ذلك قط ولن أفعله. [...] أدعو الله بصدق أن يطيل في عمرهما ويرزقهما الصحة والعافية، وأن يرزقهما ذرية كريمة...
في مارس 1534، أقر البرلمان قانون الخلافة الأول ، الذي منح هنري الثامن سلطة "مراجعة جميع الأخطاء والهرطقات والفظائع، وتصحيحها، وإصلاحها، وتعديلها؛" وتحديد العقيدة؛ وتعيين الأساقفة. كما وجّه هذا القانون الأموال التي كانت تُدفع سابقًا إلى روما إلى خزائن الملك. وفي الشهر نفسه، صدر قانون الخيانة العظمى لعام 1534 ( 26 هنري الثامن، الفصل 13)، الذي جعل من بين أمور أخرى إنكار دور الملك كرئيس أعلى للكنيسة خيانة عظمى. ( القديس توماس مور ، الموسوعة الكاثوليكية ) .
↑ آن مانينغ؛ إدموند لودج (1852). منزل السير توماس مور . سي. سكريبنر. ص. 13. توماس مور حُكم عليه بالإعدام شنقاً وسحلاً وتقطيعاً.
↑ سكوت دبليو. هان ؛ ديفيد سكوت، محرران (2009). الطقوس والإمبراطورية: الإيمان في المنفى واللاهوت السياسي . دار نشر طريق عمواس. ص 73. ISBN 978-1-931018-56-2« أموت خادماً صالحاً للملك، ولكن خادماً لله أولاً». الحاشية 133: «هذه العبارة من مسرحية روبرت بولت "رجل لكل العصور" [...] هي تعديل لكلمات مور الأخيرة الفعلية: "أموت خادماً صالحاً للملك، وخادماً لله أولاً". »
↑ وضع إيراسموس سابقة استخدام مديح مفرط ولطيف لمور مثل "مور محفور في قلبي بأحرف لا يمكن لأي زمن ضار أن يمحوها" كأمثلة نحوية لاتينية في كتابه " De copia" عام 1512 .
١ ٢ "مركز دراسات توماس مور للفنون > معرض > موسكو" . مركز دراسات توماس مور بجامعة دالاس . ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٥ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٠ ديسمبر ٢٠١٤. هذا النصب التذكاري، الذي اقترحه لينين وبُني عام ١٩١٨ ، يسرد توماس مور (التاسع من الأعلى) بين أكثر المفكرين تأثيرًا "الذين دعوا إلى تحرير البشرية من القمع والتعسف والاستغلال". يقع في حديقة ألكسندروفسكي بالقرب من الكرملين.
↑ ""توماس مور". الموسوعة السوفيتية الكبرى، الطبعة الثالثة. 1970-1979. مجموعة غيل، المحدودة . Thefreedictionary.com . القاموس الحر [إنترنت] . 1979. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2021. المقالة التالية مأخوذة من الموسوعة السوفيتية الكبرى (1979) . قد تكون قديمة أو متحيزة أيديولوجيًا. ... مور، توماس ... إنساني إنجليزي، ورجل دولة، وكاتب؛ مؤسس الاشتراكية الطوباوية. ... يشتهر مور بشكل خاص بحوار يوتوبيا (1516؛ ترجمة روسية، 1789)، الذي يصف المجتمع المثالي على جزيرة يوتوبيا الخيالية. ... كان أول من وصف مجتمعًا تم فيه إلغاء الملكية الخاصة (حتى الملكية الشخصية)، وتم فيه إدخال المساواة في الاستهلاك (كما في الكوميونات المسيحية المبكرة)، وتم فيه تأميم الإنتاج وأسلوب الحياة. ... الأسرة، وهي خلية لأسلوب الحياة الشيوعي، منظمة كوحدة إنتاجية أكثر من كونها وحدة قرابة. ... لم يعتقد مور أن المجتمع المثالي سيتحقق من خلال الثورة. يوتوبيا ... أثّرت هذه الأفكار بشكل كبير على الإصلاحيين في القرون اللاحقة، ولا سيما موريللي، وجون بابوف، وسان سيمون، وكارل فورييه، وإدوارد كابيه، وغيرهم من ممثلي الاشتراكية الطوباوية. ... الموسوعة السوفيتية الكبرى، الطبعة الثالثة (1970-1979). © 2010 مجموعة غيل، جميع الحقوق محفوظة.
١ ٢ "القديس توماس مور" . الموسوعة الكاثوليكية . ١٩١٣. العمل برمته هو في الحقيقة تمرين للخيال مع الكثير من السخرية البارعة من عالم عصر مور. ... لا شك أنه كان سيسعد بالإيقاع بويليام موريس، الذي اكتشف فيه إنجيلًا كاملًا للاشتراكية.
↑ بلوم، هارولد ؛ هوبي، بليك ( 2010). الاستعباد والتحرر . دار إنفوبيس للنشر . ص 173-174 . ISBN 978-1-60413-441-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2015. علاوة على ذلك، يصر سولجينيتسين على أن النظام السوفيتي لا يمكنه البقاء بدون المعسكرات، وأن الشيوعية السوفيتية تتطلب الاستعباد والعمل القسري. "...كما تنبأ بذلك توماس مور، الجد الأكبر للاشتراكية، في كتابه " يوتوبيا "، كان عمل المعسكرات ضروريًا للأعمال المهينة والثقيلة بشكل خاص، والتي لا يرغب أحد في القيام بها في ظل الاشتراكية" ( جولاج ، المجلد 3، ص 578).
↑ نورمان، فيليب ؛ كارو، دبليو دي (1908). مسح لندن، دراسة رقم 9، كروسبي بليس . لندن: لجنة مسح آثار لندن الكبرى. الصفحات 15-32 . OCLC 644450239. من [...] العقود المبرمة بين مور ومنفذي وصية السير جون ريست [...] دفع مور للمنفذين المذكورين... 150 جنيهًا إسترلينيًا، وكان التاريخ هو 1 يونيو 1523.

مراجع

↑ "الموضوع 1.3: عصر النهضة الشمالية" (ملف PDF) .
↑ "القديس توماس مور" . savior.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2024 .
1 2 غلين، غارارد (1 يناير 1941). "القديس توماس مور قاضياً ومحامياً" . مجلة فوردهام للقانون . 10 (2): 187.
↑ كريستيلر، بول أوسكار (1980). "توماس مور كإنساني عصر النهضة" . مورانا . 17 (العدد 65-6 ( 1-2 ): 5-22 . doi : 10.3366/more.1980.17.1-2.3 . ISSN 0047-8105 .
↑ ليندر، دوغلاس أو. "محاكمة السير توماس مور: تسلسل زمني" . كلية الحقوق بجامعة ميسوري-كانساس سيتي (UMKC) .
1 2 3 كينغ، مارغريت ل. (2014). الإنسانية في عصر النهضة: مختارات من المصادر . دار هاكيت للنشر . ص 157. ISBN 978-1-62466-146-4.
↑ "عظة في حفل تقديس القديس توماس مور" . مركز دراسات توماس مور بجامعة دالاس . 2010. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2012. نُشر في صحيفة "ذا تابلت"، 1 يونيو 1935، الصفحات 694-695 .
١ ٢ ٣ ٤ رسالة رسولية صادرة من تلقاء نفسها تعلن القديس توماس مور شفيع رجال الدولة والسياسيين، ٣١ أكتوبر ٢٠٠٠ Vatican.va
↑ اليوبيل لأعضاء البرلمان والحكومة، وإعلان القديس توماس مور شفيعًا لرجال الدولة vatican.va
١ ٢ "الأيام المقدسة" . العبادة - التقويم . كنيسة إنجلترا . ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٥ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاسترجاع في ٢٠ أبريل ٢٠١١ .
↑ جوكينين، أ. (13 يونيو 2009). "حياة السير توماس مور". لوميناريوم. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2011.
↑ هاوس 2008 ، مور، السير توماس.
↑ وود، مارتن (18 نوفمبر 2008). "عائلة وذرية السير توماس مور" (ملف PDF) . دراسات توماس مور .
↑ بول، جوان (يوليو 2024). "لغز مسقط رأس توماس مور" . التاريخ اليوم . 74 (7).
↑ "السير توماس مور" . موقع قناة السيرة الذاتية . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2014 .
↑ "توماس مور: لندني أصيل" . tudortimes.co.uk . 24 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .
1 2 3 4 5 ريبورن، واين أ، محرر. (2005). "مقدمة". يوتوبيا . كلاسيكيات. نيويورك: بارنز أند نوبل..
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 أكرويد، بيتر (1999). حياة توماس مور . نيويورك: أنكور بوكس..
↑ هاربسفيلد، نيكولاس (1931). حياة وموت السيد توماس مور . لندن: جمعية النصوص الإنجليزية القديمة. ص 12-13 .
1 2 سيلفستر، ريتشارد س. (1963). "رجل كل العصور مرة أخرى: قصائد روبرت ويتينغتون للسير توماس مور" . مجلة مكتبة هنتنغتون الفصلية . 26 (2): 147-154 . doi : 10.2307/3816811 . ISSN 0018-7895 . JSTOR 3816811 . (علامات الترقيم الحديثة)
↑ مور، السير توماس (10 ديسمبر 2018). الأعمال الكاملة للسير توماس مور (مصورة) . دلفي كلاسيكس. ISBN 978-1-78877-995-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2023 .
1 2 سيبوم، فريدريك (1869). مُصلحو أكسفورد. جون كوليت، إيراسموس وتوماس مور ( الطبعة الثالثة). لونغمانز، غرين وشركاه.
^ إيراسموس، ديزيديريوس (1991). “رسالة إلى أولريش فون هوتن”. في آدامز، روبرت م. (محرر). المدينة الفاضلة . نيويورك: WW Norton & Co. ص. 125 . رقم ISBN 9780393961454.
↑ "رسالة إيراسموس إلى أولريش فون هوتن" (ملف PDF) . مركز دراسات توماس مور. السير الذاتية: رسائل إيراسموس عن مور .
↑ "التقويم الفرنسيسكاني" . منطقة صليب تاو التابعة للرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2013.
1 2 باتيسون، مارك (1911). "مور، السير توماس" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 18 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 824.
↑ وود، ألكسندر (1874). الآثار الكنسية للندن وضواحيها . لندن: بيرنز وأوتس . ص 105-106 . OCLC 18479600 .
↑ رينولدز، إرنست إي. (1968). لقد حُسم الأمر؛ حياة وموت القديس توماس مور . ميلووكي: دار بروس للنشر. ص 54. ISBN 978-0-223-97628-3.
1 2 ويغيمر، جيرارد ب. (1995). توماس مور: صورة للشجاعة . دار نشر سيبتر.
↑ فاغنر، جون أ.؛ والترز شميد، سوزان (2011). موسوعة إنجلترا في عهد تيودور . ABC-CLIO. الصفحات 769-770 . ISBN 978-1-59884-299-9.
↑ ماديسون، القس كانون، محرر (1903). أنساب لينكولنشاير . لندن: جمعية هارليان. ص 5.
↑ "كليمنت [كليمنتس؛ ني جيجز]، مارغريت (1508-1570)، الابنة بالتبني للسير توماس مور". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/5604 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
1 2 غودريتش، جايمي (2017). ليفين، كارول (محررة). موسوعة سير ذاتية لنساء إنجلترا في أوائل العصر الحديث: سير مثالية وأعمال خالدة، 1500-1650 . أبينغدون، إنجلترا: روتليدج. ص 303. ISBN 978-0-7546-6900-5.
1 2 مور، توماس (1961). روجرز، إليزابيث فرانسيس (محررة). رسائل مختارة . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل..
↑ برايان، جون (يناير 2011). "التشغيل الممتد: انعكاسات موسيقى هاينريش إسحاق في إنجلترا في أوائل عهد تيودور" . مجلة علم الموسيقى . 28 (1): 118-141 . doi : 10.1525/jm.2011.28.1.118 . ISSN 0277-9269 . S2CID 18594216 .
1 2 بيكر-سميث، دومينيك (مايو 2010). "إيراسموس وأكثر: صداقة مُعاد النظر فيها". تاريخ الرافضين . 30 (1): 7-25 . doi : 10.1017/S0034193200012607 . S2CID 164968766 .
↑ "إخوة الحياة الإنسانية المسيحية، مجلة التاريخ المسيحي" . معهد التاريخ المسيحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 .
↑ ترجمة: آر إيه بي ماينورز ودي إف إس تومسون.
↑ ترجمة جيرالد مالسبري وماري تانيهيل.
↑ إيراسموس إلى جون فابر (أسقف فيينا لاحقًا)، 1532
↑ إيراسموس إلى كونراد جوكلينيوس (رئيس قسم اللاتينية، لوفان)، 2 سبتمبر 1535
1 2 شيك، توماس ب. (يونيو 2021). "توماس مور: أول وأفضل مدافع عن إيراسموس". مورانا . 58 (1): 75-111 . doi : 10.3366/more.2021.0093 . S2CID 236358666 .
↑ "تاريخ البرلمان" . مؤسسة تاريخ البرلمان. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2011 .
↑ ريتشارد إس. سيلفستر وديفيس ب. هاردينج، سيرتان مبكرتان من عهد تيودور (ييل، 1962)، ص. xvi، 199.
↑ أكرويد (1999) ص 106. ومع ذلك، يعتبر أكرويد القصة "أقل من معقولة".
1 2 كريفاتسي ، بيتر (1973). "البيئة الطبية لإيراسموس" . نشرة تاريخ الطب . 47 (2): 121. ISSN 0007-5140 . JSTOR 44447526. PMID 4584234. تاريخ الاسترجاع: 28 يوليو 2023 .
↑ ماغنوسون (محرر) قاموس تشامبرز للسير الذاتية (1990) ص 1039
1 2 3 4 5 ريبهورن، واشنطن (محرر) ص. الثامن عشر
↑ جاي، جيه إيه (1976). "وولسي، المجلس، ومحاكم المجلس" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 91 (360): 481-505 . doi : 10.1093/ehr/XCI.CCCLX.481 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 566623 .
↑ بولارد، أ. ف. (1922). "المجلس، وغرفة النجوم، والمجلس الخاص في عهد أسرة تيودور: الجزء الثاني. غرفة النجوم" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 37 (148): 516-539 . doi : 10.1093/ehr/XXXVII.CXLVIII.516 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 552200 .
↑ هوارد، جورج إليوت (1901). مراجعة لكتاب دراسة محكمة غرفة النجوم . الصفحات 775-777 . JSTOR 1834183 .
1 2 Wegemer, Gerard B., صورة الشجاعة ، ص 136.
1 2 3 4 5 6 ريكس، ريتشارد (27 يناير 2011). "توماس مور والزنادقة: رجل دولة أم متعصب؟". دليل كامبريدج لتوماس مور . الصفحات 93-115 . doi : 10.1017/CCOL9780521888622.006 . ISBN 9780521888622.
↑ كولفين، إيان دنكان (1915). الألمان في إنجلترا، 1066-1598 . لندن: مكتب "المراجعة الوطنية".
↑ مولر ولوينشتاين 2002 ، ص 93، (الحاشية 36).
^ تشويليانين ، إليان ني (يوليو 1988). “النقاش بين توماس مور ووليام تيندال، 1528–33: أفكار حول الأدب والدين”. مجلة التاريخ الكنسي . 39 (3): 382-411 . دوى : 10.1017 / S0022046900038392 . S2CID 163326083 .
↑ "كلمات "مُختارة بعناية": ترجمة تيندال الإنجليزية للكتاب المقدس | مركز الدراسات الدينية" . rsc.byu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2023 .
↑ Hiscock & Wilcox 2017 ، ص 547.
↑ "مفهوم ويليام تيندال للكنيسة | المكتبة المسيحية" . www.christianstudylibrary.org . تاريخ الاطلاع: 30 يوليو 2023 .
↑ كولينسون، باتريك (يناير 1996). "ويليام تيندال ومسار الإصلاح الإنجليزي". الإصلاح . 1 (1): 72-97 . doi : 10.1179/ref_1996_1_1_007 .
1 2 مويناهان 2014 .
↑ شوستر (محرر)، لوس أنجلوس؛ ماريوس (محرر)، كاثوليكي (173). توماس مور، الأعمال الكاملة للقديس توماس مور، المجلد 8، تحرير إل إيه شوستر، آر سي ماريوس، وجي بي لوساردي . نيو هيفن، كونيتيكت. ص 177.
١ ٢ ٣ ٤ هنري أنسغار كيلي؛ لويس دبليو. كارلين؛ جيرارد ويجيمر، محرران (٢٠١١). محاكمة توماس مور أمام هيئة محلفين: مراجعة إجرائية وقانونية مع مجموعة من الوثائق . بويديل وبروير المحدودة. الصفحات ١٤-١٦ . ISBN 978-1-84383-629-2.
↑ تانر، جوزيف روبسون، محرر. (1922). وثائق دستورية من عهد تيودور: 1485-1603 م . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17. تاريخ الاطلاع: 15 يونيو 2021 .
↑ جيرارد ويجيمر (1995). توماس مور: صورة للشجاعة . دار نشر سيبتر. ص. 14. ISBN 1-889334-12-X.
١ ٢ توماس مور (٢٠١٠). يوتوبيا . ترجمة جي سي ريتشاردز، ويليام بي ويفر. دار برودفيو للنشر. الصفحات ٨-٩ . ISBN 978-1-4604-0211-5.
↑ دانيال إيبلي (2016). الدفاع عن السيادة الملكية واستنباط إرادة الله في إنجلترا في عهد تيودور . روتليدج. ص 13. ISBN 978-1-351-94579-0.
↑ جورج م. لوجان، محرر. (2011). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 116. ISBN 978-1-139-82848-2.
↑ بوتر، ر. "وثائق حول الوضع المتغير للغة الإنجليزية العامية، 1500-1540" . مركز المعلومات والبحوث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2008 .
↑ ريست، ريبيكا (12 فبراير 2015). "منظور تاريخي حول "وولف هول": إعادة النظر في توماس كرومويل وتوماس مور" . قراءة التاريخ . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2024 .
↑ هانسون، إليزابيث (1991). "التعذيب والحقيقة في إنجلترا عصر النهضة" . تمثيلات (34): 53-84 . doi : 10.2307/2928770 . ISSN 0734-6018 . JSTOR 2928770 .
↑ ريكس، ريتشارد (2011). لوجان، جورج م. (محرر). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 93. ISBN 978-1-139-82848-2.
↑ فارس، مايكل (2007). من تينديل إلى ماديسون . ناشفيل، تينيسي: مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 9780805426113.
1 2 ماريوس، ريتشارد (1999). توماس مور: سيرة ذاتية، مطبعة جامعة هارفارد
↑ جاي، جون أ. تيودور إنجلترا أكسفورد، 1988. ص 26
↑ ريتشارد ماريوس (1999). توماس مور: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 406. ISBN 0-674-88525-2.
↑ دافي، إيمون (31 يناير 2015). "أكثر أو أقل" . ذا تابلت . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2025 .
↑ ميتلاند، فريدريك ويليام (1911). التاريخ الدستوري لإنجلترا: سلسلة محاضرات . كامبريدج: مطبعة الجامعة.
↑ دانييل، ديفيد ، محرر. (1995). العهد الجديد لتيندال . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص. 29. ISBN 0-300-06580-9. [المزيد] [...] مع أسقف لندن الجديد، أحرق جون تيوكسبيري وريتشارد بايفيلد وجيمس بينهام بتهمة الهرطقة لعدم التخلي عما كتبه تيندال.
↑ مور، توماس (1973). شوستر، إل إيه؛ ماريوس، آر سي؛ لوساردي، جيه بي؛ شوك، آر جيه (محررون). دحض جواب تيندال . الأعمال الكاملة. المجلد 8. ييل. ص 20.
↑ مويناهان، برايان (2002). إن أنقذ الله حياتي: ويليام تيندال، والكتاب المقدس الإنجليزي، والسير توماس مور - قصة استشهاد وخيانة . لندن: ليتل، براون. الصفحات 325-328 ، 340. ISBN 0-316-86092-1.
↑ وود، جيمس (16 أبريل 1998). "المخادع العظيم" . مراجعة لندن للكتب . 20 (8). ISSN 0260-9592 .
↑ خطاب أمام جمعية القديس توماس مور، 1997
↑ ديفيد نولز (1979). الرهبانيات في إنجلترا . المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 188-189 . ISBN 0-521-29568-8.
↑ باتريشيا كروفورد (2014). المرأة والدين في إنجلترا: 1500-1720 . روتليدج. ص 29. ISBN 978-1-136-09756-0.
↑ بيتر أكرويد (2012). حياة توماس مور . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 342. ISBN 978-0-307-82301-4.
↑ لي، سيدني (1904). عظماء الإنجليز في القرن السادس عشر . لندن: أرشيبالد كونستابل المحدودة. ص 48 .
↑ جورج م. لوجان، محرر. (2011). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122. ISBN 978-1-139-82848-2.
↑ إلتون، جيفري رودولف (1982). "التاج" . دستور تيودور: وثائق وتعليقات (الطبعة الثانية ). كامبريدج، كامبريدجشير: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 7. ISBN 0-521-24506-0. OCLC 7876927 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2009 .
↑ جيرارد ويجيمر ؛ ستيفن دبليو سميث، محرران (2004). كتاب مصادر توماس مور . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 305. ISBN 0-8132-1376-2.
↑ لورانس وايلد (2016). يوتوبيا توماس مور: الدفاع عن العدالة الاجتماعية . روتليدج. ص 112-113 . ISBN 978-1-317-28137-5.
↑ جي آر إلتون (1985). السياسة والشرطة: تطبيق الإصلاح في عهد توماس كرومويل . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 223. ISBN 0-521-31309-0.
↑ القرن العشرون، المجلد 30 ، القرن التاسع عشر وما بعده، 1891، ص 556
↑ "مراجعة كتاب: تاريخ آلام المسيح للقديس توماس مور". مجلة داونسايد ريفيو . 60 (2): 230-232 . أبريل 1942. doi : 10.1177/001258064206000211 . S2CID 220418917 .
↑ جون أ. واغنر (2015). أصوات الإصلاح: روايات معاصرة عن الحياة اليومية . ABC-CLIO. ص 170. ISBN 978-1-61069-680-7.
↑ "النص الأصلي المشروح" . نوفمبر 2017.
↑ أكرويد (1998) ص 383
↑ هنري أنسغار كيلي؛ لويس دبليو. كارلين؛ جيرارد ويجيمر، محرران (2011). محاكمة توماس مور أمام هيئة محلفين: مراجعة إجرائية وقانونية مع مجموعة من الوثائق . بويديل وبروير المحدودة. ص 189. ISBN 978-1-84383-629-2.
↑ هنري أنسغار كيلي؛ لويس دبليو. كارلين؛ جيرارد ويجيمر، محرران (2011). محاكمة توماس مور أمام هيئة محلفين: مراجعة إجرائية وقانونية مع مجموعة من الوثائق . بويديل وبروير المحدودة. ص 22. ISBN 978-1-84383-629-2.
↑ هادفيلد، أندرو (2017). الكذب في الثقافة الإنجليزية الحديثة المبكرة: من قسم السيادة إلى قسم الولاء . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36-38 . ISBN 9780192844804.
↑ "محاكمة وإعدام السير توماس مور" . law2.umkc.edu .
↑ ماكفارلين، تشارلز ؛ طومسون، توماس (1876). التاريخ الشامل لإنجلترا، من أقدم العصور إلى قمع ثورة السيپوي . بلاكي وأبناؤه . ص 798.
↑ بريدجيت، توماس إدوارد (1891). حياة وكتابات السير توماس مور: مستشار إنجلترا وشهيد في عهد هنري الثامن ( الطبعة الثالثة). بيرنز وأوتس . ص 434 .
↑ إليزابيث م. نولز، محررة. (1999). قاموس أكسفورد للاقتباسات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 531. ISBN 0-19-860173-5.
↑ "الرسائل والأوراق، الخارجية والداخلية، هنري الثامن، المجلد 8، يناير - يوليو 1535" . التاريخ البريطاني على الإنترنت . جامعة لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2022 .هذه ترجمة من أرشيف ميشيل دي كاستيلنو ، وهو سفير فرنسي لاحق لدى إنجلترا، لشاهد عيان فرنسي مجهول: يقدم Wegemer, Smith (2004)، الصفحة 357، النص الأصلي باللغة الفرنسية: "[...]qu'il mouroit son bon serviteur et de Dieu premièrement." .
↑ كيري مكارثي (2008). الطقوس والتأمل في كتاب بيرد "غرادواليا" . روتليدج. ص 61. ISBN 978-1-135-86564-1.
↑ وردزورث 1810 ، ص 222-223.
^ سبنسر ج. فاينريتش، أد. (2017). كتاب بيدرو دي ريبادينيرا "التاريخ الكنسي لانقسام مملكة إنجلترا"بريل. ص ٢٣٨. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-90-04-32396-4.
↑ مجموعة من أبرز محاكمات الأشخاص بتهم الخيانة العظمى، والقتل، والاغتصاب، والهرطقة، وتعدد الزوجات، والسطو؛ وغيرها من الجرائم والجنح . المجلد الرابع. لندن: تي. ريد. 1736. ص 94.
↑ أغنيس م. ستيوارت (1876). حياة ورسائل السير توماس مور . بيرنز وأوتس. ص 339 .
↑ دبليو. جوس والتر (1840). السير توماس مور: حياته وعصره: مصور من كتاباته الخاصة ومن وثائق معاصرة . لندن: تشارلز دولمان. ص 353.
↑ هيوم، ديفيد (1813)، تاريخ إنجلترا ، ص 632 .
↑ جاي، جون، حب ابنة: توماس ومارجريت مور ، لندن: فورث إستيت، 2008، رقم ISBN 978-0-00-719231-1، ص 266.
↑ توماس إدوارد بريدجيت (1891). حياة وكتابات السير توماس مور: مستشار إنجلترا وشهيد في عهد هنري الثامن . بيرنز وأوتس. ص 436. دفن رأس توماس مور.
↑ "رأس سيمون سادبري" . مجلة الجمعية الأثرية البريطانية . 1. الجمعية الأثرية البريطانية: 142-144 . 1895.
↑ «السيدة مارغريت روبر ورأس السير توماس مور» . أدرج الشعار هنا. لينستيد بالتعاون مع جمعية كينغزداون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2017 .
↑ دوين كورتيناي بيل (1877). إشعارات عن الشخصيات التاريخية المدفونة في كنيسة القديس بطرس أد فينكيولا: في برج لندن . ج. موراي. ص 88-91 .
↑ «القديس توماس مور» . الموسوعة الكاثوليكية ..
↑ ديفيد هيليام (2010). كتاب دورست الصغير . دار النشر التاريخية. رقم ISBN 978-0-7524-6265-3.
↑ آن فايل (2004). أضرحة سيدتنا في إنجلترا . دار نشر غريس وينغ. ص 42. ISBN 0-85244-603-9.
↑ سيمون كالدويل (21 نوفمبر 2016). "قميص شعر القديس توماس مور يُحفظ الآن للتبجيل العام" . صحيفة التلغراف الكاثوليكية.
↑ «يُعرض قميص شعر القديس توماس مور للتبجيل العام، ربما لأول مرة» . أبرشية شروزبري. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2022 .
↑ "رسالة توماس مور إلى إيراسموس، 1533" (ملف PDF) . دراسات توماس مور .
↑ Wegemer 1996 ، ص 218.
↑ ماير، يورغن (2014). "تاريخ لا يُتصور للملك ريتشارد الثالث : مقتطف توماس مور وردّه على قتل لوسيان للطاغية ". مجلة اللغات الحديثة . 109 (3): 629-639 . doi : 10.5699/modelangrevi.109.3.0629 .
1 2 لوغان (2011) ص168
↑ بيت، جوناثان (2008). روح العصر : حياة وعقل وعالم ويليام شكسبير . لندن: فايكنغ. ص 268. ISBN 9780670914821.
↑ شويزر، فيليب (2013). شكسبير وبقايا ريتشارد الثالث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4. ISBN 9780199676101.
↑ بارون، كارولين م. (2011). "صناعة مواطن لندن". في لوجان، جورج م. (محرر). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521888622.
↑ ماركهام، كليمنتس (1906). ريتشارد الثالث: حياته وشخصيته، مراجعة في ضوء الأبحاث الحديثة . سميث، إلدر وشركاه. ص 168-171 .
↑ يوران، هـ. ريتشارد الثالث لتوماس مور: استكشاف حدود الإنسانية. دراسات عصر النهضة 15، العدد 4 (2001): 514-37. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2015.
↑ مور، توماس (31 أكتوبر 2013). "مقدمة". في: لومبي، ج. راوسون (محرر). يوتوبيا مور . ترجمة روبنسون، راف (طبعة 1952 ). مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 7. ISBN 978-1-107-64515-8.
↑ لوغان (2011) الصفحات 39، 142، 144
1 2 نيرز، بيتر (2000). "سياسات التسييج في يوتوبيا توماس مور" . بروبلماتيك . 6 .
↑ "يوتوبيا توماس مور (1516) ومقتطفات من كتاباته (1520) | كلية سانت جون، جامعة كامبريدج " . www.joh.cam.ac.uk
^ جريس ، داميان (15 ديسمبر 2020). "توماس مور Epigrammata: النظرية السياسية في لغة شعرية" . باريرجون (NS 3).
^ بروكس ، فيرونيكا (ديسمبر 2021). “النظرية السياسية لتوماس مور Epigrammata”. موريانا . 58 (2): 188– 205. دوى : 10.3366/المزيد.2021.0103 .
↑ أودونوفان، لويس (5 نوفمبر 2019). الدفاع عن الأسرار السبعة المقدسة . دار دالكاسيان للنشر. رقم ISBN 978-1-5380-9202-6.
↑ جون فيدمار (2005). الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور: تاريخ . دار بولست للنشر. ص 184. ISBN 0-8091-4234-1.
1 2 ريكس (2011) ص. 102
↑ ستيفن جرينبلات (2012). تعلم الشتائم: مقالات في ثقافة العصر الحديث المبكر . روتليدج. ص 95. ISBN 978-1-136-77420-1.
↑ مايلز، ليلاند (1965). "الاضطهاد وحوار الراحة: نظرة جديدة على التهم الموجهة ضد توماس مور" . مجلة الدراسات البريطانية . 5 (1): 19-30 . doi : 10.1086/385507 . ISSN 0021-9371 . JSTOR 175180. S2CID 143128538 .
↑ براون، بريندان ف. (1935). "القديس توماس مور، المحامي" . مجلة فوردهام للقانون . 3 (3): 375-390 .
↑ "توماس موروس" . kjg.de. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .
↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .
1 2 3 4 5 6 7 ديفيد ج. كرانكشو، جورج دبليو سي غروس، محرران (2020). سمعة الإصلاح: قوة الفرد في تاريخ الإصلاح الإنجليزي . دار نشر سبرينغر الدولية.
↑ دانيال ج. بورستين (1999). الباحثون: قصة سعي الإنسان المستمر لفهم عالمه . دار راندوم هاوس ديجيتال، ص 154. ISBN 978-0-375-70475-8.
↑ مقتبس من موسوعة بريتانيكا الإلكترونية ، مقال: السير توماس مور
↑ تشيسترتون، جي كي (1929). شهرة توماس مور المبارك . لندن: شيد آند وارد. ص 63.
↑ تشيسترتون، جي كي (9 نوفمبر 2021). البئر والمياه الضحلة . دار غود برس.
١ ٢ ورد في: أوكونيل، مارفن (مارس-أبريل ٢٠٠٢). "رجل لكل العصور: اعتراض مؤرخ" . مجلة كاثوليك دوسيير . ٨ (٢): ١٦-١٩ . مؤرشف من الأصل في ١٢ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ١٤ يوليو ٢٠٠٥ .
↑ جوناثان سويفت. "كتابات عن الدين والكنيسة، المجلد الأول لجوناثان سويفت: الفصل 14: حول تلك الكراهية العالمية" .
↑ جوناثان سويفت، الأعمال النثرية لجوناثان سويفت ، المجلد 13، مطبعة جامعة أكسفورد، 1959، ص 123
↑ "السمعة" . دراسات توماس مور. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2011 ..
↑ كيني، جاك (2011). "رجل ذو ضمير ثابت" . مركز الموارد . الثقافة الكاثوليكية عبر ترينيتي كوميونيكيشنز.
↑ تشامبرز، آر دبليو (1929). شهرة السير توماس مور بين أبناء وطنه . لندن: شيد آند وارد. ص 13.
^ جوري ، جاك (1987). "صورة توماس مور في عصر التنوير" . السابع عشر إلى الثامن عشر. Revue de la Société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles . 24 (1): 53-61 . دوى : 10.3406/xvii.1987.1353 .
↑ "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2021 .
↑ كولكلو، ديفيد (2011) [2004]. "دون، جون (1572-1631)". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/7819 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
↑ ماكنمارا، روبرت (2003). " وجهات نظر أيرلندية حول حرب فيتنام". الدراسات الأيرلندية في الشؤون الدولية . 14 (–1): 75–94 . doi : 10.3318/ISIA.2003.14.1.75 . JSTOR 30001965. S2CID 153710978 .
1 2 كاوتسكي، كارل (1888). توماس مور ويوتوبيا، الجزء 3، الفصل 5: هدف اليوتوبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2023. يرى المؤرخون والاقتصاديون الذين يجدون صعوبة في فهم اليوتوبيا في هذا الاسم تلميحًا خفيًا من مور بأنه كان يعتبر الشيوعية حلمًا غير قابل للتطبيق.
^ مورو، جان فيليب (1992). “استعراض Miscellanea Moreana: مقالات لجيرمين ماركهادور ”. الدراسات الانجليزية . 45 (2): 202 – 204.
↑ سو باريل، ويليام باكستر روبيسون (2013). "آل تيودور في السينما والتلفزيون"، ص 92. ماكفارلاند،
↑ كورترايت، ترافيس (2012). توماس مور الواحد . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. doi : 10.2307/j.ctt284wpm . ISBN 978-0-8132-1995-0JSTOR j.ctt284wpm . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 .
↑ مازور-ماتوسيفيتش، يلينا (1 أبريل 2017). "بعض جوانب النفوذ القانوني لجان جيرسون في إنجلترا في القرن السادس عشر: مسألة إبيكية". مجلة المسيحية الحديثة المبكرة . 4 (1): 47-62 . doi : 10.1515/jemc-2017-0003 . S2CID 164459672 .
^ جينيست ، رودولف (1886). تاريخ الدستور الإنجليزي [ Englische Verfassungsgeschichte ] . المجلد. 2. ترجمة أشوورث، فيليب. لندن: ويليام كلوز . ص. 178.
↑ هيريان، روبرت (يناير 2022). "ضمير توماس مور: مدخل إلى الإنصاف في الحداثة" (ملف PDF) . مجلة هيثروب . 63 (1): 64-75 . doi : 10.1111/heyj.13507 . S2CID 214203101 .
↑ لونغ، ويليام ب. مناسبة كتاب السير توماس مور . هوارد هيل، محرر. شكسبير والسير توماس مور؛ مقالات عن المسرحية وأهميتها الشكسبيرية . مطبعة جامعة كامبريدج. (1989) ISBN 0-521-34658-4الصفحات 49-54
↑ غابرييلي، فيتوريو. ميلكيوري، جورجيو، محرران. مقدمة . مونداي، أنتوني. وآخرون. السير توماس مور . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 0-7190-1544-8الصفحة 1
↑ شكسبير، وليم. " السير توماس مور: الفصل الثالث، المشهد الأول" . www.playshakespeare.com
↑ ساتر، نيكولاس دي (يونيو 2022). "القديس الشهيد توماس موروس : مسرحية غير معروفة من أعمال مور اللاتينية الحديثة من كلية مارشين". مورانا . 59 (1): 1-65 . doi : 10.3366/more.2022.0115 .
↑ راولينز، كريستين (2015). ما وراء الثلج : حياة وإيمان إليزابيث غودج . بلومنجتون، إنديانا: ويستبو. ISBN 978-1-4908-8619-0.
↑ ميلر، كلارنس هـ. (5 نوفمبر 2005). رجل لكل العصور (ملف PDF) . مؤتمر دراسات توماس مور. جامعة دالاس . تاريخ الاسترجاع: 25 مارس 2025 .
↑ غاري أوكونور (2002)، بول سكوفيلد: ممثل لكل العصور ، كتب أبلاوز. الصفحة 150.
↑ ريست، ريبيكا (12 فبراير 2015). "منظور تاريخي حول 'وولف هول': إعادة النظر في توماس كرومويل وتوماس مور" . قراءة التاريخ .
↑ دافي، إيمون (2015). "أكثر أو أقل" . ذا تابلت . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2025 .
↑ وود، جيمس (2010). التركة المحطمة: مقالات في الأدب والمعتقد . نيويورك: بيكادور. ص 15. ISBN 978-0-312-42956-0.
↑ روبيسون، ويليام ب. (2016). التاريخ، والخيال، وعائلة تيودور : الجنس، والسياسة، والسلطة، والحرية الفنية في مسلسل شوتايم التلفزيوني . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 13. ISBN 978-1-137-43881-2.
↑ نيسن، دانو (26 سبتمبر 2019). "موجز أخبار التلفزيون: مسلسل 'الأميرة الإسبانية' يضم طاقمًا جديدًا وعائدًا" . مجلة فارايتي .
↑ ربما تفكر جامعة جنوب فلوريدا في بيع الكتب النادرة ، phil-hum-ren.uni-muenchen.de. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2021. مؤرشف بتاريخ 19 مايو 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ مخطوطة سانغورسكي من أهم المقتنيات في مزاد جمعية الكتب الأمريكية لمجموعة الدكتور إلمر بيلت ، finebooksmagazine.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2021.
↑ أوتو شيفر ، "أهداف جمع الكتب"، السجل ، جمعية مكتبة جليسون، العدد 11، سان فرانسيسكو: جامعة سان فرانسيسكو، 1978.
↑ اللورد واردينغتون ، oxfordmail.co.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2021.
↑ فالافوي، ديمتري؛ لابشينا، هنريتا (1983). أسماء على مسلة . ترجمة بيتر غرينوود . موسكو: دار نشر بروغريس . ص 8-9 . OCLC 878939730 .
↑ جاي، جون ألكسندر (2000). توماس مور . أرنولد. ص 95-96 . ISBN 978-0-340-73139-0.
↑ بوستاف، صموئيل (1 يونيو 2010)، هوفر، كيفن د. (محرر)، "تعميق مفارقة المدينة الفاضلة: منظور اقتصادي"، تاريخ الاقتصاد السياسي ، 42 (2)، مطبعة جامعة ديوك: 361-382 ، doi : 10.1215/00182702-2010-006
^ تشين ، تشابمان (2011). بيكا كوجاماكي (محرر). "ترجمة الدراما في هونغ كونغ ما بعد الاستعمار" في "ما وراء الحدود: الترجمات تنقل اللغات والآداب والثقافات" . المجلد 39 من TransÜD. Arbeiten zur Theorie und Praxis des Übersetzens und Dolmetschens. فرانك وتيمي GmbH ، برلين. ص 47 – 54. ISBN 978-3-86596-356-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2015 .
↑ توماس مور : القديس والجمعية؛ خطابات ومقالات عن القديس توماس مور نُشرت لاحقًا لإحياء ذكرى اليوبيل الذهبي لتأسيس جمعية القديس توماس مور في 14 أغسطس 1945. سيدني: جمعية القديس توماس مور. 1995. ص 110. ISBN 978-0-646-26104-1.
↑ أكرويد (1999) ص 244. ينسب عالم الببليوغرافيا ويليام كارو هازليت في كتابه "شكسبير جيست" المجلد الثالث ( OCLC 690506548 ) نشر العمل إلى صهر مور، جون راستيل ، بتاريخ 23 مارس 1525.
↑ بيفر، ألفريد (1892). نصب تذكارية لتشيلسي القديمة . لندن: إليوت ستوك . الصفحات 118-138 . OCLC 499072940. في عام 1682، بيعت تشيلسي إلى أول دوق لبيوفورت، ومنذ ذلك الحين حملت هذا الاسم.
↑ أكرويد (1999) ص 234-235
↑ واينريب، بن ؛ هيبرت، كريستوفر (1983). "قاعة كروسبي". موسوعة لندن ( طبعة 1993). لندن: ماكميلان. ص 219-220 . ISBN 0-333-57688-8.
↑ " توماس مور يأتي إلى تشيلسي" . www.rbkc.gov.uk. المجلس الملكي لبلدية كينسينغتون وتشيلسي . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2021 .
↑ إيجل، دوروثي؛ وآخرون ، محررو (2008). دليل أكسفورد للأدب البريطاني والإيرلندي ( الطبعة الثالثة). أكسفورد [إنجلترا]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 115. ISBN 978-0-19-861460-9.
↑ "رصيف سانت كاثرين" . استكشاف شرق لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2015 .
^ شولت هيربروجين، هوبرتوس (1982). Das Haupt des Thomas Morus in der St. Dunstan-Kirche zu Canterbury . Forschungsberichte des Landes Nordrhein-Westfalen. VS Verlag für Sozialwissenschaften.
↑ «خطط جارية لاستخراج رفات الشهيد القديس توماس مور» . صحيفة كاثوليك هيرالد . ١٤ يوليو ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١٨ يوليو ٢٠٢٥ .
↑ وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي .
↑ توماس مور (1641). تاريخ الحياة البائسة والموت المؤسف لإدوارد الخامس، وشقيقه دوق يورك آنذاك: مع الحكم المضطرب والاستبدادي لريتشارد الثالث المغتصب، ونهايته البائسة. بقلم السير توماس مور، الذي شغل منصب مستشار إنجلترا في بعض الأحيان . لندن: طُبع بواسطة توماس باين لصالح شركة القرطاسية ، ويُباع لدى مايكل يونغ في متجره في شارع بيدفورد في كوفنت غاردن، بالقرب من البورصة الجديدة. OCLC 1190963178 .

مصادر

السير الذاتية

أكرويد، بيتر (1999). حياة توماس مور . تشاتو آند ويندوس . ISBN 9780385477093.
باسيت، برنارد (1965). مولود من أجل الصداقة: روح السير توماس مور . لندن: بيرنز وأوتس.
بيرغلار، بيتر (2009). توماس مور: صوت وحيد ضد سلطة الدولة . نيويورك: دار نشر سيبتر. ISBN 978-1-59417-073-7.(ملاحظة: هذه ترجمة عام 2009 (من الأصل الألماني، بقلم هيكتور دي كافيلا) لعمل بيرجلر عام 1978 Die Stunde des Thomas Morus – Einer gegen die Macht . Freiburg 1978; Adamas-Verlag, Köln 1998, ISBN 3-925746-78-1)
برادي، تشارلز أ. (1953). مسرح الحمقى: رواية عن السير توماس مور . داتون.
بريموند، هنري (1904) – Le Bienheureux Thomas More 1478–1535 (1904) بدور السير توماس مور (1913) ترجمه هنري تشايلد؛ (ملاحظة: يتم الاستشهاد ببريموند بشكل متكرر في بيرجلار (2009))
- طبعة عام 1920 نشرتها شركة R. & T. Washbourne Limited، OCLC 1224822 ، 749455885 ؛
- طبعة غلاف ورقي من إصدار دار نشر كيسينجر (2006)، رقم ISBN 978-1-4286-1904-3
- نُشر باللغة الفرنسية في باريس بواسطة غابالدا، 1920، OCLC 369064822
بريدجيت، توماس إدوارد (1891). حياة وكتابات السير توماس مور، مستشار إنجلترا وشهيد في عهد هنري الثامن .
تشامبرز، آر دبليو (1935). توماس مور . هاركورت، بريس.
جاي، جون (1980). المسيرة العامة للسير توماس مور . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-02546-0.
— — — (2000). توماس مور . أرنولد. ISBN 978-0-340-73138-3.
— — — (2009). حب ابنة: توماس مور وابنته ميج .
هيسكوك، أندرو؛ ويلكوكس، هيلين، محرران. (2017). دليل أكسفورد للأدب والدين الإنجليزي في أوائل العصر الحديث . أكسفورد: مطبعة الجامعة. ISBN 978-0-19-165342-1.
هاوس، سيمور ب. (2008) [2004]. "مور، توماس". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/19191 .(يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)
ماريوس، ريتشارد (1984). توماس مور: سيرة ذاتية . دار فينتج للنشر. رقم ISBN 9780394741468.
— — — (1999). توماس مور: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-88525-7.
مور، كريساكري (1828). حياة السير توماس مور بقلم حفيده الأكبر . دبليو. بيكرينغ. ص 344 .
مويناهان، برايان (2014). كتاب الله الأكثر مبيعًا: ويليام تيندال، وتوماس مور، وكتابة الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية - قصة استشهاد وخيانة . دار نشر سانت مارتن. ISBN 978-1-4668-6650-8.
مولر، جانيل؛ لوينشتاين، ديفيد، محرران. (2002). تاريخ كامبريدج للأدب الإنجليزي الحديث المبكر . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-63156-3.
فيليبو، ماري كلير (2016). توماس مور . جاليمار.
رينولدز، إي إي (1964). محاكمات القديس توماس مور . OCLC 1151429636 .
— — — (1965). توماس مور وإيراسموس . نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام.
ريدلي، جاسبر (1983). رجل دولة وقديس: الكاردينال وولسي، والسير توماس مور، وسياسة هنري الثامن . دار فايكنغ للنشر. رقم ISBN 0-670-48905-0.
روبر، ويليام (2003)، ويجيمر، جيرارد ب.؛ سميث، ستيفن و. (محررون)، حياة السير توماس مور (1556) (ملف PDF) ، مركز دراسات توماس مور، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) في 8 يونيو 2012 ، تم استرجاعه في 5 مارس 2012
روبر، ويليام (2007). حياة القديس توماس مور . سلسلة بينيديكشن كلاسيكس. رقم ISBN 978-1-4092-2795-3.
ستابلتون، توماس ، حياة واستشهاد السير توماس مور (1588) (ملف PDF) ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 ديسمبر 2016 ، تم استرجاعه في 3 يناير 2016.
ويجيمر، جيرارد (1985). توماس مور: صورة للشجاعة . دار نشر سيبتر. رقم ISBN 978-1-889334-12-7.
——— (1996). توماس مور في فن الحكم . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ISBN 978-0-8132-0836-7.
وردزورث، كريستوفر (1810). السيرة الكنسية، أو حياة الرجال البارزين المرتبطين بتاريخ الدين في إنجلترا . المجلد 2. لندن: ريفينغتونز.

علم التأريخ

غوشورست-مور، أندريه ( 2004)، "رجل لكل العصور: كتب حديثة عن توماس مور"، مجلة العلوم السياسية ، 33 : 90-143.
جاي، جون (2000)، "البحث عن توماس مور التاريخي"، مجلة التاريخ : 15+
مايلز، ليلاند. "الاضطهاد وحوار المواساة: نظرة جديدة على التهم الموجهة ضد توماس مور". مجلة الدراسات البريطانية ، المجلد 5، العدد 1، 1965، الصفحات 19-30. (متاح على الإنترنت)

المصادر الأولية

مور، توماس (1947)، روجرز، إليزابيث (محررة)، مراسلات السير توماس مور ، مطبعة جامعة برينستون.
— — — (1963–1997)، طبعة جامعة ييل للأعمال الكاملة للقديس توماس مور ، مطبعة جامعة ييل.
— — — (2001)، دا سيلفا، ألفارو (محرر)، الرسائل الأخيرة لتوماس مور.
— — — (2003)، ثورنتون، جون ف. (محرر)، القديس توماس مور: مختارات من كتاباته.
— — — (2004)، ويغيمر، جيرالد ب؛ سميث، ستيفن و (محرران)، كتاب مصادر توماس مور ، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية.
— — — (2010)، لوغان، جورج م؛ آدامز، روبرت م (محرران)، يوتوبيا ، طبعات نقدية ( الطبعة الثالثة)، نورتون.

روابط خارجية

"مواد أرشيفية تتعلق بتوماس مور" . الأرشيف الوطني البريطاني .
صور السير توماس مور في المعرض الوطني للصور، لندن
مركز دراسات توماس مور في جامعة دالاس
قاعدة بيانات دراسات توماس مور : تحتوي على العديد من أعمال مور باللغة الإنجليزية، بما في ذلك الحوارات والشعر المبكر والرسائل، بالإضافة إلى مقالات في المجلات ومواد سيرية. مؤرشفة في 20 يونيو 2012 على موقع Wayback Machine.
جيرارد ب. ويجيمر. "توماس مور" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 1095-5054 . رقم OCLC 429049174 .
أعمال توماس مور في مشروع غوتنبرغ
أعمال توماس مور أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
أعمال توماس مور متوفرة على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
وود، جيمس ، السير توماس مور: رجل لموسم واحد (مقال)يقدم وجهة نظر نقدية لمعاداة مور للبروتستانتية
كاوتسكي، كارل ، توماس مور ويوتوبياه ، الماركسيون.
توماس مور واليوتوبيا – مورد تعليمي من المكتبة البريطانية. مؤرشف في 7 نوفمبر 2020 على موقع Wayback Machine
فيجيمر، جيرارد ، النزاهة والضمير في حياة وفكر توماس مور.
الأعمال الأساسية لتوماس مور – مركز دراسات توماس مور بجامعة دالاس
هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "القديس توماس مور" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
مدخل فهرس القديسين الشفعاء – سيرة القديس توماس مور، والصلوات، والاقتباسات، والعبادات الكاثوليكية الموجهة إليه.
محاكمة السير توماس مور ، الأستاذ دوغلاس أو. ليندر، كلية الحقوق بجامعة ميسوري-كانساس سيتي (UMKC)
جون فيشر وتوماس مور: شهداء إنجلترا وويلز
القديس توماس مور في مكتبة الكونغرس ، مع 186 سجلاً في فهرس المكتبة
لومبي، ج. راوسون ، محرر (1883). تاريخ مور للملك ريتشارد الثالث (ملف PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج.(ملف كبير)

[35] كتب إيراسموس عن هذا القرد في كتابه "كولوكوي أميسيتيا" .

[37] «تلقّت زوجة السير توماس مور الأولى تعليمًا في جميع أنواع الموسيقى؛ أما زوجته الثانية، في منتصف العمر، فقد شُجّعت على تعلّم العزف على الجيتار والعود والكلافيكورد والريكوردر.» ستيفنز، جون (1961). الموسيقى والشعر في بلاط تيودور المبكر . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج.، ص 276

[38] علّق كاتب السيرة الفيكتوري سيبوم قائلاً: "إلى جانب المواهب الفكرية العظيمة، اجتمعت لدى الطالب الشاب (مور) طبيعة لطيفة ومحبة، ألقت بنفسها في أحضان صديق بمودة نقية وبريئة، لدرجة أن الرجال عندما وقعوا تحت تأثير سحرها اللاواعي وقعوا في حب مور حرفياً."^{[ 22 ]}

[40] «اعتقد مور أن تجربة الصداقة هي استباق جزئي للصداقة الآمنة في السماء، حيث نأمل أن يكون الجميع "مرحين معًا" - ليس فقط أصدقائنا في هذه الحياة، بل أعدائنا أيضًا.» ماك إيفوي، جيمس (2006). «نظرية الصداقة عند إيراسموس وتوماس مور». المجلة الفلسفية الكاثوليكية الأمريكية . 80 (2): 227-252 . doi : 10.5840/acpq200680243 .

[56] يبدو أن هذه المحكمة قد تُؤيد إدانةً تستوجب عقوبة الإعدام، ولكن لا تُنفذها. سنيل، ميليسا. "محكمة غرفة النجوم الإنجليزية: تاريخ موجز" . ثوت كو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2023 .

[Martz1990-68] يشير لويس مارتز إلى أن إشارات مور المتكررة إلى إيراسموس بـ"عزيزي" كانت ردًا منه على استخدام تيندال الساخر للكلمة، وهو مثال بارع على أسلوب التكرار البلاغي. وقد سخر قائلًا إنه على عكس إيراسموس، لا يمكن أن يكون تيندال عزيزًا عليه أبدًا. مارتز، لويس ل. (1990). توماس مور: البحث عن الإنسان الداخلي . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 36-37 . ISBN 9780300056686.

[75] يمكن ملاحظة تداخل الفتنة والهرطقة في تصريح هنري الثامن بشأن بدعة اللوثريين، التي "تميل أساسًا وبشكل رئيسي إلى سحب طاعة كنيسة روما، وكذلك الحكم والإدارة والكرامة العليا للأمراء وجميع النبلاء". كانت هجمات لوثر على الأمراء الألمان دليلًا على الطبيعة التحريضية لعقيدته. دار بيكر، سيمور (ديسمبر 2022). "ريتشارد ريكس، محرر، هنري الثامن ومارتن لوثر: الجدل الثاني، 1525-1527". مورانا . 59 (2): 254-269 . doi : 10.3366/more.2022.0130 . S2CID 254358434 . حتى بعد مرور 150 عامًا، كان من بين الافتراضات التي واجهها جون لوك في دفاعه عن التسامح الديني أن التجمعات الدينية غير تلك التي ترعاها الكنيسة الرسمية تؤدي حتمًا إلى الفتنة . (مانينغ، روجر ب.، 1980). "أصول عقيدة الفتنة". ألبيون . 12 (2): 99-121 . doi : 10.2307/4048812 . JSTOR 4048812 .

[77] توالت السياسات تجاه الهراطقة، بدءًا من نهج وولسي / جون فيشر القائم على الإقناع، مرورًا بنهج ويليام وارهام (1529-1531) القائم على الإصلاح والدعاية المضادة، وصولًا إلى نهج مور الموجز المتمثل في عقوبة الإعدام للشخصيات الرئيسية في الشبكة، وانتهاءً بسياسة تيودور اللاحقة القائمة على التعذيب والإرهاب. انظر: دالتون، كريغ (1 أغسطس 2004). " ويليام وارهام وسياسة مكافحة الهرطقة الإنجليزية بعد سقوط وولسي". بحث تاريخي . 77 (197): 337-357 . doi : 10.1111/j.1468-2281.2004.00213.x ص 345

[82] «يستبعد التحليل الجاد تكرار الروايات البروتستانتية التي تزعم أن السير توماس جلد الهراطقة على شجرة في حديقته في تشيلسي. كما يستبعد اتهامات السجن غير القانوني التي وجهها جون فيلد وتوماس فيليبس ضد مور. هذه الاتهامات، التي بالغ في الترويج لها جيه إيه فرود، لا يدعمها دليل مستقل. وقد رد مور عليها بالفعل في اعتذاره بنفي قاطع. لم يتم إثبات أي منها، ونأمل أن تكون جميعها غير صحيحة.» غاي، جون؛ مور، توماس (1980). المسيرة العامة للسير توماس مور . برايتون، ساسكس: هارفيستر برس. ISBN 085527963X.

[83] «[المزيد] [...] اتجه إلى شن حرب لا هوادة فيها على أعداء الكنيسة الذين كان بإمكانه سحقهم دون رادع. [...] كان يستمتع بحرق الهراطقة. [...] الادعاءات [...] بأنه عذب الهراطقة شخصيًا لا يوجد دليل يدعمها. ماكولوتش، ديارميد (27 سبتمبر 2018). توماس كرومويل: سيرة حياة . كتب بنغوين. ص 160-162 . ISBN 978-1-84614-429-5.

[Marius406-84] يشير ماريوس إلى أن شائعات قسوة مور بدأت مع الكاهن المنشق جون قسطنطين، الذي أُلقي القبض عليه، وخان بايفيلد، وهرب من منزل مور ليقيم مع صديق في أنتويرب، والذي خانه هو الآخر لاحقًا. ص 404

[85] أي، "حفظهم الموثوق"

[Ackroyd-ch22a-94] بيتر أكرويد (1998). حياة توماس مور . تشاتو آند ويندوس. ص 244. ISBN 1-85619-711-5( الفصل 22) [...] حتى في تلك الأيام الأولى للهرطقة الإنجليزية، كان يفكر في الحريق. ومما يدل على فزعه من تآكل النظام التقليدي أنه في هذه الرسالة، كتب دفاعًا عن اللاهوت المدرسي - نفس اللاهوت المدرسي الذي كان يسخر منه في شبابه. لم يعد هذا وقتًا للتساؤل أو الابتكار أو الشك، من أي نوع. لقد ألقى باللوم على لوثر في ثورة الفلاحين في ألمانيا، وأكد أن كل ما فيها من دمار وخراب كان نتيجة مباشرة لتحدي لوثر لسلطة الكنيسة؛ فبذريعة "الحرية" بشر لوثر بـ"الانحلال" الذي أدى بدوره إلى الاغتصاب والتدنيس وإراقة الدماء والحريق والخراب.(الاقتباس الإلكتروني هنا ) مؤرشف بتاريخ 27 سبتمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)

[JoannePaul2016a-95] جوان بول (2016). توماس مور . جون وايلي وأولاده . رقم ISBN 978-0-7456-9220-3كان الأمراء "مدفوعين بالضرورة" بسبب "حقد الهراطقة الذين يثيرون الثورات" إلى فرض "عقوبات أشد وأقسى" عليهم (CTA، 956) . بعبارة أخرى، كان الهراطقة هم من بدأوا: "لم تضطهد الكنيسة الكاثوليكية الهراطقة بأي شكل من الأشكال، سواءً بعقوبات دنيوية أو بأي سلطة مدنية، حتى بدأ الهراطقة أنفسهم هذا العنف" (CTA، 954). وكان مور يشير إلى الصراعات العنيفة في القارة الأوروبية، مثل حرب الفلاحين الألمان (1524-1525) وثورة مونستر (1532-1535).(CTA = دحض إجابة تيندال )

[96] « ...سيتبع ذلك حتماً فوضى مدنية» (691-693). ويبدو أن هذه النبوءة قد تحققت بسرعة كبيرة، كما أشار مور في كتابه الجدلي التالي، « حوار حول الهرطقات» . هناك، جادل بأن ثورة الفلاحين في ألمانيا (1525)، ونهب المرتزقة اللوثريين لروما (1527)، والاضطرابات المتزايدة في إنجلترا، كلها نابعة من تعاليم لوثر التحريضية، وخاصةً إغراء الحرية الزائفة ( ويجيمر 1996 ، ص 173) .

[Wegemer2001a-97] فيجيمر، جيرارد (31 أكتوبر 2001). "توماس مور كرجل دولة" (ملف PDF) . مركز دراسات توماس مور. ص 8. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 27 سبتمبر 2018. في ثورة الفلاحين في ألمانيا عام 1525 ، أشار مور إلى أنه تم ذبح 70,000 فلاح ألماني - واعتبر مور، إلى جانب إيراسموس وكثيرين غيره، أن لوثر مسؤول إلى حد كبير عن تلك الثورة.

[100] آيفز، إريك دبليو (2004)، حياة وموت آن بولين ، ص 47، [كتب مور عن موضوع زواج بولين قائلاً] [أنا] لا أتذمر منه ولا أجادل فيه، ولم أفعل ذلك قط ولن أفعله. [...] أدعو الله بصدق أن يطيل في عمرهما ويرزقهما الصحة والعافية، وأن يرزقهما ذرية كريمة...

[105] في مارس 1534، أقر البرلمان قانون الخلافة الأول ، الذي منح هنري الثامن سلطة "مراجعة جميع الأخطاء والهرطقات والفظائع، وتصحيحها، وإصلاحها، وتعديلها؛" وتحديد العقيدة؛ وتعيين الأساقفة. كما وجّه هذا القانون الأموال التي كانت تُدفع سابقًا إلى روما إلى خزائن الملك. وفي الشهر نفسه، صدر قانون الخيانة العظمى لعام 1534 ( 26 هنري الثامن، الفصل 13)، الذي جعل من بين أمور أخرى إنكار دور الملك كرئيس أعلى للكنيسة خيانة عظمى. ( القديس توماس مور ، الموسوعة الكاثوليكية ) .

[120] آن مانينغ؛ إدموند لودج (1852). منزل السير توماس مور . سي. سكريبنر. ص. 13. توماس مور حُكم عليه بالإعدام شنقاً وسحلاً وتقطيعاً.

[125] سكوت دبليو. هان ؛ ديفيد سكوت، محرران (2009). الطقوس والإمبراطورية: الإيمان في المنفى واللاهوت السياسي . دار نشر طريق عمواس. ص 73. ISBN 978-1-931018-56-2« أموت خادماً صالحاً للملك، ولكن خادماً لله أولاً». الحاشية 133: «هذه العبارة من مسرحية روبرت بولت "رجل لكل العصور" [...] هي تعديل لكلمات مور الأخيرة الفعلية: "أموت خادماً صالحاً للملك، وخادماً لله أولاً". »

[194] وضع إيراسموس سابقة استخدام مديح مفرط ولطيف لمور مثل "مور محفور في قلبي بأحرف لا يمكن لأي زمن ضار أن يمحوها" كأمثلة نحوية لاتينية في كتابه " De copia" عام 1512 .

[University-of-Dallas01a-206] ١ ٢ "مركز دراسات توماس مور للفنون > معرض > موسكو" . مركز دراسات توماس مور بجامعة دالاس . ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ١٥ يناير ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٠ ديسمبر ٢٠١٤. هذا النصب التذكاري، الذي اقترحه لينين وبُني عام ١٩١٨ ، يسرد توماس مور (التاسع من الأعلى) بين أكثر المفكرين تأثيرًا "الذين دعوا إلى تحرير البشرية من القمع والتعسف والاستغلال". يقع في حديقة ألكسندروفسكي بالقرب من الكرملين.

[GreatSovietEnc01a-208] ""توماس مور". الموسوعة السوفيتية الكبرى، الطبعة الثالثة. 1970-1979. مجموعة غيل، المحدودة . Thefreedictionary.com . القاموس الحر [إنترنت] . 1979. تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2021. المقالة التالية مأخوذة من الموسوعة السوفيتية الكبرى (1979) . قد تكون قديمة أو متحيزة أيديولوجيًا. ... مور، توماس ... إنساني إنجليزي، ورجل دولة، وكاتب؛ مؤسس الاشتراكية الطوباوية. ... يشتهر مور بشكل خاص بحوار يوتوبيا (1516؛ ترجمة روسية، 1789)، الذي يصف المجتمع المثالي على جزيرة يوتوبيا الخيالية. ... كان أول من وصف مجتمعًا تم فيه إلغاء الملكية الخاصة (حتى الملكية الشخصية)، وتم فيه إدخال المساواة في الاستهلاك (كما في الكوميونات المسيحية المبكرة)، وتم فيه تأميم الإنتاج وأسلوب الحياة. ... الأسرة، وهي خلية لأسلوب الحياة الشيوعي، منظمة كوحدة إنتاجية أكثر من كونها وحدة قرابة. ... لم يعتقد مور أن المجتمع المثالي سيتحقق من خلال الثورة. يوتوبيا ... أثّرت هذه الأفكار بشكل كبير على الإصلاحيين في القرون اللاحقة، ولا سيما موريللي، وجون بابوف، وسان سيمون، وكارل فورييه، وإدوارد كابيه، وغيرهم من ممثلي الاشتراكية الطوباوية. ... الموسوعة السوفيتية الكبرى، الطبعة الثالثة (1970-1979). © 2010 مجموعة غيل، جميع الحقوق محفوظة.

[CathEnc02a-209] ١ ٢ "القديس توماس مور" . الموسوعة الكاثوليكية . ١٩١٣. العمل برمته هو في الحقيقة تمرين للخيال مع الكثير من السخرية البارعة من عالم عصر مور. ... لا شك أنه كان سيسعد بالإيقاع بويليام موريس، الذي اكتشف فيه إنجيلًا كاملًا للاشتراكية.

[Bloom01a-211] بلوم، هارولد ؛ هوبي، بليك ( 2010). الاستعباد والتحرر . دار إنفوبيس للنشر . ص 173-174 . ISBN 978-1-60413-441-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2015. علاوة على ذلك، يصر سولجينيتسين على أن النظام السوفيتي لا يمكنه البقاء بدون المعسكرات، وأن الشيوعية السوفيتية تتطلب الاستعباد والعمل القسري. "...كما تنبأ بذلك توماس مور، الجد الأكبر للاشتراكية، في كتابه " يوتوبيا "، كان عمل المعسكرات ضروريًا للأعمال المهينة والثقيلة بشكل خاص، والتي لا يرغب أحد في القيام بها في ظل الاشتراكية" ( جولاج ، المجلد 3، ص 578).

[218] نورمان، فيليب ؛ كارو، دبليو دي (1908). مسح لندن، دراسة رقم 9، كروسبي بليس . لندن: لجنة مسح آثار لندن الكبرى. الصفحات 15-32 . OCLC 644450239. من [...] العقود المبرمة بين مور ومنفذي وصية السير جون ريست [...] دفع مور للمنفذين المذكورين... 150 جنيهًا إسترلينيًا، وكان التاريخ هو 1 يونيو 1523.

[1] "الموضوع 1.3: عصر النهضة الشمالية" (ملف PDF) .

[2] "القديس توماس مور" . savior.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2024 .

[:0-3] 1 2 غلين، غارارد (1 يناير 1941). "القديس توماس مور قاضياً ومحامياً" . مجلة فوردهام للقانون . 10 (2): 187.

[4] كريستيلر، بول أوسكار (1980). "توماس مور كإنساني عصر النهضة" . مورانا . 17 (العدد 65-6 ( 1-2 ): 5-22 . doi : 10.3366/more.1980.17.1-2.3 . ISSN 0047-8105 .

[5] ليندر، دوغلاس أو. "محاكمة السير توماس مور: تسلسل زمني" . كلية الحقوق بجامعة ميسوري-كانساس سيتي (UMKC) .

[Margaret-L-King01a-6] 1 2 3 كينغ، مارغريت ل. (2014). الإنسانية في عصر النهضة: مختارات من المصادر . دار هاكيت للنشر . ص 157. ISBN 978-1-62466-146-4.

[7] "عظة في حفل تقديس القديس توماس مور" . مركز دراسات توماس مور بجامعة دالاس . 2010. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 أبريل 2012. نُشر في صحيفة "ذا تابلت"، 1 يونيو 1935، الصفحات 694-695 .

[JP2PatronSaint-8] ١ ٢ ٣ ٤ رسالة رسولية صادرة من تلقاء نفسها تعلن القديس توماس مور شفيع رجال الدولة والسياسيين، ٣١ أكتوبر ٢٠٠٠ Vatican.va

[9] اليوبيل لأعضاء البرلمان والحكومة، وإعلان القديس توماس مور شفيعًا لرجال الدولة vatican.va

[CofEholyDays-10] ١ ٢ "الأيام المقدسة" . العبادة - التقويم . كنيسة إنجلترا . ٢٠١١. مؤرشف من الأصل في ٢٥ ديسمبر ٢٠١٨. تم الاسترجاع في ٢٠ أبريل ٢٠١١ .

[11] جوكينين، أ. (13 يونيو 2009). "حياة السير توماس مور". لوميناريوم. تم الاطلاع عليه في 19 سبتمبر 2011.

[FOOTNOTEHouse2008More,_Sir_Thomas-12] هاوس 2008 ، مور، السير توماس.

[13] وود، مارتن (18 نوفمبر 2008). "عائلة وذرية السير توماس مور" (ملف PDF) . دراسات توماس مور .

[14] بول، جوان (يوليو 2024). "لغز مسقط رأس توماس مور" . التاريخ اليوم . 74 (7).

[15] "السير توماس مور" . موقع قناة السيرة الذاتية . 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يناير 2014 .

[16] "توماس مور: لندني أصيل" . tudortimes.co.uk . 24 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2019 .

[Rebhorn-17] 1 2 3 4 5 ريبورن، واين أ، محرر. (2005). "مقدمة". يوتوبيا . كلاسيكيات. نيويورك: بارنز أند نوبل..

[Ackroyd-18] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 أكرويد، بيتر (1999). حياة توماس مور . نيويورك: أنكور بوكس..

[19] هاربسفيلد، نيكولاس (1931). حياة وموت السيد توماس مور . لندن: جمعية النصوص الإنجليزية القديمة. ص 12-13 .

[sylvester-20] 1 2 سيلفستر، ريتشارد س. (1963). "رجل كل العصور مرة أخرى: قصائد روبرت ويتينغتون للسير توماس مور" . مجلة مكتبة هنتنغتون الفصلية . 26 (2): 147-154 . doi : 10.2307/3816811 . ISSN 0018-7895 . JSTOR 3816811 . (علامات الترقيم الحديثة)

[21] مور، السير توماس (10 ديسمبر 2018). الأعمال الكاملة للسير توماس مور (مصورة) . دلفي كلاسيكس. ISBN 978-1-78877-995-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2023 .

[Seebohm-22] 1 2 سيبوم، فريدريك (1869). مُصلحو أكسفورد. جون كوليت، إيراسموس وتوماس مور ( الطبعة الثالثة). لونغمانز، غرين وشركاه.

[23] إيراسموس، ديزيديريوس (1991). “رسالة إلى أولريش فون هوتن”. في آدامز، روبرت م. (محرر). المدينة الفاضلة . نيويورك: WW Norton & Co. ص. 125 . رقم ISBN 9780393961454.

[24] "رسالة إيراسموس إلى أولريش فون هوتن" (ملف PDF) . مركز دراسات توماس مور. السير الذاتية: رسائل إيراسموس عن مور .

[25] "التقويم الفرنسيسكاني" . منطقة صليب تاو التابعة للرهبنة الفرنسيسكانية العلمانية . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2013.

[EB1911-26] 1 2 باتيسون، مارك (1911). "مور، السير توماس" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 18 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 824.

[27] وود، ألكسندر (1874). الآثار الكنسية للندن وضواحيها . لندن: بيرنز وأوتس . ص 105-106 . OCLC 18479600 .

[28] رينولدز، إرنست إي. (1968). لقد حُسم الأمر؛ حياة وموت القديس توماس مور . ميلووكي: دار بروس للنشر. ص 54. ISBN 978-0-223-97628-3.

[Wegemer-29] 1 2 ويغيمر، جيرارد ب. (1995). توماس مور: صورة للشجاعة . دار نشر سيبتر.

[Wagner-30] فاغنر، جون أ.؛ والترز شميد، سوزان (2011). موسوعة إنجلترا في عهد تيودور . ABC-CLIO. الصفحات 769-770 . ISBN 978-1-59884-299-9.

[31] ماديسون، القس كانون، محرر (1903). أنساب لينكولنشاير . لندن: جمعية هارليان. ص 5.

[32] "كليمنت [كليمنتس؛ ني جيجز]، مارغريت (1508-1570)، الابنة بالتبني للسير توماس مور". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( الطبعة الإلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/5604 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)

[JG-33] 1 2 غودريتش، جايمي (2017). ليفين، كارول (محررة). موسوعة سير ذاتية لنساء إنجلترا في أوائل العصر الحديث: سير مثالية وأعمال خالدة، 1500-1650 . أبينغدون، إنجلترا: روتليدج. ص 303. ISBN 978-0-7546-6900-5.

[Rogers-34] 1 2 مور، توماس (1961). روجرز، إليزابيث فرانسيس (محررة). رسائل مختارة . نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل..

[36] برايان، جون (يناير 2011). "التشغيل الممتد: انعكاسات موسيقى هاينريش إسحاق في إنجلترا في أوائل عهد تيودور" . مجلة علم الموسيقى . 28 (1): 118-141 . doi : 10.1525/jm.2011.28.1.118 . ISSN 0277-9269 . S2CID 18594216 .

[BS-39] 1 2 بيكر-سميث، دومينيك (مايو 2010). "إيراسموس وأكثر: صداقة مُعاد النظر فيها". تاريخ الرافضين . 30 (1): 7-25 . doi : 10.1017/S0034193200012607 . S2CID 164968766 .

[41] "إخوة الحياة الإنسانية المسيحية، مجلة التاريخ المسيحي" . معهد التاريخ المسيحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 .

[42] ترجمة: آر إيه بي ماينورز ودي إف إس تومسون.

[43] ترجمة جيرالد مالسبري وماري تانيهيل.

[44] إيراسموس إلى جون فابر (أسقف فيينا لاحقًا)، 1532

[45] إيراسموس إلى كونراد جوكلينيوس (رئيس قسم اللاتينية، لوفان)، 2 سبتمبر 1535

[Thomas_More:_First_and_Best_Apologi-46] 1 2 شيك، توماس ب. (يونيو 2021). "توماس مور: أول وأفضل مدافع عن إيراسموس". مورانا . 58 (1): 75-111 . doi : 10.3366/more.2021.0093 . S2CID 236358666 .

[47] "تاريخ البرلمان" . مؤسسة تاريخ البرلمان. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2011 .

[48] ريتشارد إس. سيلفستر وديفيس ب. هاردينج، سيرتان مبكرتان من عهد تيودور (ييل، 1962)، ص. xvi، 199.

[49] أكرويد (1999) ص 106. ومع ذلك، يعتبر أكرويد القصة "أقل من معقولة".

[Krivatsy-50] 1 2 كريفاتسي ، بيتر (1973). "البيئة الطبية لإيراسموس" . نشرة تاريخ الطب . 47 (2): 121. ISSN 0007-5140 . JSTOR 44447526. PMID 4584234. تاريخ الاسترجاع: 28 يوليو 2023 .

[51] ماغنوسون (محرر) قاموس تشامبرز للسير الذاتية (1990) ص 1039

[rebhorn-52] 1 2 3 4 5 ريبهورن، واشنطن (محرر) ص. الثامن عشر

[53] جاي، جيه إيه (1976). "وولسي، المجلس، ومحاكم المجلس" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 91 (360): 481-505 . doi : 10.1093/ehr/XCI.CCCLX.481 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 566623 .

[pollard-54] بولارد، أ. ف. (1922). "المجلس، وغرفة النجوم، والمجلس الخاص في عهد أسرة تيودور: الجزء الثاني. غرفة النجوم" . المجلة التاريخية الإنجليزية . 37 (148): 516-539 . doi : 10.1093/ehr/XXXVII.CXLVIII.516 . ISSN 0013-8266 . JSTOR 552200 .

[55] هوارد، جورج إليوت (1901). مراجعة لكتاب دراسة محكمة غرفة النجوم . الصفحات 775-777 . JSTOR 1834183 .

[Gerard-57] 1 2 Wegemer, Gerard B., صورة الشجاعة ، ص 136.

[rex-58] 1 2 3 4 5 6 ريكس، ريتشارد (27 يناير 2011). "توماس مور والزنادقة: رجل دولة أم متعصب؟". دليل كامبريدج لتوماس مور . الصفحات 93-115 . doi : 10.1017/CCOL9780521888622.006 . ISBN 9780521888622.

[59] كولفين، إيان دنكان (1915). الألمان في إنجلترا، 1066-1598 . لندن: مكتب "المراجعة الوطنية".

[FOOTNOTEMuellerLoewenstein200293,_(footnote_36)-60] مولر ولوينشتاين 2002 ، ص 93، (الحاشية 36).

[61] تشويليانين ، إليان ني (يوليو 1988). “النقاش بين توماس مور ووليام تيندال، 1528–33: أفكار حول الأدب والدين”. مجلة التاريخ الكنسي . 39 (3): 382-411 . دوى : 10.1017 / S0022046900038392 . S2CID 163326083 .

[62] "كلمات "مُختارة بعناية": ترجمة تيندال الإنجليزية للكتاب المقدس | مركز الدراسات الدينية" . rsc.byu.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2023 .

[FOOTNOTEHiscockWilcox2017547-63] Hiscock & Wilcox 2017 ، ص 547.

[64] "مفهوم ويليام تيندال للكنيسة | المكتبة المسيحية" . www.christianstudylibrary.org . تاريخ الاطلاع: 30 يوليو 2023 .

[65] كولينسون، باتريك (يناير 1996). "ويليام تيندال ومسار الإصلاح الإنجليزي". الإصلاح . 1 (1): 72-97 . doi : 10.1179/ref_1996_1_1_007 .

[FOOTNOTEMoynahan2014-66] 1 2 مويناهان 2014 .

[67] شوستر (محرر)، لوس أنجلوس؛ ماريوس (محرر)، كاثوليكي (173). توماس مور، الأعمال الكاملة للقديس توماس مور، المجلد 8، تحرير إل إيه شوستر، آر سي ماريوس، وجي بي لوساردي . نيو هيفن، كونيتيكت. ص 177.

[Kelly_xiv-69] ١ ٢ ٣ ٤ هنري أنسغار كيلي؛ لويس دبليو. كارلين؛ جيرارد ويجيمر، محرران (٢٠١١). محاكمة توماس مور أمام هيئة محلفين: مراجعة إجرائية وقانونية مع مجموعة من الوثائق . بويديل وبروير المحدودة. الصفحات ١٤-١٦ . ISBN 978-1-84383-629-2.

[70] تانر، جوزيف روبسون، محرر. (1922). وثائق دستورية من عهد تيودور: 1485-1603 م . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17. تاريخ الاطلاع: 15 يونيو 2021 .

[71] جيرارد ويجيمر (1995). توماس مور: صورة للشجاعة . دار نشر سيبتر. ص. 14. ISBN 1-889334-12-X.

[Richards8-72] ١ ٢ توماس مور (٢٠١٠). يوتوبيا . ترجمة جي سي ريتشاردز، ويليام بي ويفر. دار برودفيو للنشر. الصفحات ٨-٩ . ISBN 978-1-4604-0211-5.

[73] دانيال إيبلي (2016). الدفاع عن السيادة الملكية واستنباط إرادة الله في إنجلترا في عهد تيودور . روتليدج. ص 13. ISBN 978-1-351-94579-0.

[74] جورج م. لوجان، محرر. (2011). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 116. ISBN 978-1-139-82848-2.

[76] بوتر، ر. "وثائق حول الوضع المتغير للغة الإنجليزية العامية، 1500-1540" . مركز المعلومات والبحوث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2008 .

[78] ريست، ريبيكا (12 فبراير 2015). "منظور تاريخي حول "وولف هول": إعادة النظر في توماس كرومويل وتوماس مور" . قراءة التاريخ . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2024 .

[79] هانسون، إليزابيث (1991). "التعذيب والحقيقة في إنجلترا عصر النهضة" . تمثيلات (34): 53-84 . doi : 10.2307/2928770 . ISSN 0734-6018 . JSTOR 2928770 .

[80] ريكس، ريتشارد (2011). لوجان، جورج م. (محرر). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 93. ISBN 978-1-139-82848-2.

[81] فارس، مايكل (2007). من تينديل إلى ماديسون . ناشفيل، تينيسي: مجموعة بي آند إتش للنشر. رقم ISBN 9780805426113.

[Marius-86] 1 2 ماريوس، ريتشارد (1999). توماس مور: سيرة ذاتية، مطبعة جامعة هارفارد

[87] جاي، جون أ. تيودور إنجلترا أكسفورد، 1988. ص 26

[Marius406-88] ريتشارد ماريوس (1999). توماس مور: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 406. ISBN 0-674-88525-2.

[89] دافي، إيمون (31 يناير 2015). "أكثر أو أقل" . ذا تابلت . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2025 .

[maitland-90] ميتلاند، فريدريك ويليام (1911). التاريخ الدستوري لإنجلترا: سلسلة محاضرات . كامبريدج: مطبعة الجامعة.

[91] دانييل، ديفيد ، محرر. (1995). العهد الجديد لتيندال . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص. 29. ISBN 0-300-06580-9. [المزيد] [...] مع أسقف لندن الجديد، أحرق جون تيوكسبيري وريتشارد بايفيلد وجيمس بينهام بتهمة الهرطقة لعدم التخلي عما كتبه تيندال.

[92] مور، توماس (1973). شوستر، إل إيه؛ ماريوس، آر سي؛ لوساردي، جيه بي؛ شوك، آر جيه (محررون). دحض جواب تيندال . الأعمال الكاملة. المجلد 8. ييل. ص 20.

[93] مويناهان، برايان (2002). إن أنقذ الله حياتي: ويليام تيندال، والكتاب المقدس الإنجليزي، والسير توماس مور - قصة استشهاد وخيانة . لندن: ليتل، براون. الصفحات 325-328 ، 340. ISBN 0-316-86092-1.

[98] وود، جيمس (16 أبريل 1998). "المخادع العظيم" . مراجعة لندن للكتب . 20 (8). ISSN 0260-9592 .

[99] خطاب أمام جمعية القديس توماس مور، 1997

[101] ديفيد نولز (1979). الرهبانيات في إنجلترا . المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 188-189 . ISBN 0-521-29568-8.

[102] باتريشيا كروفورد (2014). المرأة والدين في إنجلترا: 1500-1720 . روتليدج. ص 29. ISBN 978-1-136-09756-0.

[103] بيتر أكرويد (2012). حياة توماس مور . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ص 342. ISBN 978-0-307-82301-4.

[Lee1904-104] لي، سيدني (1904). عظماء الإنجليز في القرن السادس عشر . لندن: أرشيبالد كونستابل المحدودة. ص 48 .

[106] جورج م. لوجان، محرر. (2011). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122. ISBN 978-1-139-82848-2.

[107] إلتون، جيفري رودولف (1982). "التاج" . دستور تيودور: وثائق وتعليقات (الطبعة الثانية ). كامبريدج، كامبريدجشير: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 7. ISBN 0-521-24506-0. OCLC 7876927 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2009 .

[108] جيرارد ويجيمر ؛ ستيفن دبليو سميث، محرران (2004). كتاب مصادر توماس مور . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 305. ISBN 0-8132-1376-2.

[109] لورانس وايلد (2016). يوتوبيا توماس مور: الدفاع عن العدالة الاجتماعية . روتليدج. ص 112-113 . ISBN 978-1-317-28137-5.

[110] جي آر إلتون (1985). السياسة والشرطة: تطبيق الإصلاح في عهد توماس كرومويل . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 223. ISBN 0-521-31309-0.

[111] القرن العشرون، المجلد 30 ، القرن التاسع عشر وما بعده، 1891، ص 556

[112] "مراجعة كتاب: تاريخ آلام المسيح للقديس توماس مور". مجلة داونسايد ريفيو . 60 (2): 230-232 . أبريل 1942. doi : 10.1177/001258064206000211 . S2CID 220418917 .

[113] جون أ. واغنر (2015). أصوات الإصلاح: روايات معاصرة عن الحياة اليومية . ABC-CLIO. ص 170. ISBN 978-1-61069-680-7.

[114] "النص الأصلي المشروح" . نوفمبر 2017.

[115] أكرويد (1998) ص 383

[116] هنري أنسغار كيلي؛ لويس دبليو. كارلين؛ جيرارد ويجيمر، محرران (2011). محاكمة توماس مور أمام هيئة محلفين: مراجعة إجرائية وقانونية مع مجموعة من الوثائق . بويديل وبروير المحدودة. ص 189. ISBN 978-1-84383-629-2.

[117] هنري أنسغار كيلي؛ لويس دبليو. كارلين؛ جيرارد ويجيمر، محرران (2011). محاكمة توماس مور أمام هيئة محلفين: مراجعة إجرائية وقانونية مع مجموعة من الوثائق . بويديل وبروير المحدودة. ص 22. ISBN 978-1-84383-629-2.

[118] هادفيلد، أندرو (2017). الكذب في الثقافة الإنجليزية الحديثة المبكرة: من قسم السيادة إلى قسم الولاء . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36-38 . ISBN 9780192844804.

[119] "محاكمة وإعدام السير توماس مور" . law2.umkc.edu .

[121] ماكفارلين، تشارلز ؛ طومسون، توماس (1876). التاريخ الشامل لإنجلترا، من أقدم العصور إلى قمع ثورة السيپوي . بلاكي وأبناؤه . ص 798.

[122] بريدجيت، توماس إدوارد (1891). حياة وكتابات السير توماس مور: مستشار إنجلترا وشهيد في عهد هنري الثامن ( الطبعة الثالثة). بيرنز وأوتس . ص 434 .

[123] إليزابيث م. نولز، محررة. (1999). قاموس أكسفورد للاقتباسات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 531. ISBN 0-19-860173-5.

[124] "الرسائل والأوراق، الخارجية والداخلية، هنري الثامن، المجلد 8، يناير - يوليو 1535" . التاريخ البريطاني على الإنترنت . جامعة لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يونيو 2022 .هذه ترجمة من أرشيف ميشيل دي كاستيلنو ، وهو سفير فرنسي لاحق لدى إنجلترا، لشاهد عيان فرنسي مجهول: يقدم Wegemer, Smith (2004)، الصفحة 357، النص الأصلي باللغة الفرنسية: "[...]qu'il mouroit son bon serviteur et de Dieu premièrement." .

[126] كيري مكارثي (2008). الطقوس والتأمل في كتاب بيرد "غرادواليا" . روتليدج. ص 61. ISBN 978-1-135-86564-1.

[FOOTNOTEWordsworth1810222–223-127] وردزورث 1810 ، ص 222-223.

[128] سبنسر ج. فاينريتش، أد. (2017). كتاب بيدرو دي ريبادينيرا "التاريخ الكنسي لانقسام مملكة إنجلترا"بريل. ص ٢٣٨. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-90-04-32396-4.

[129] مجموعة من أبرز محاكمات الأشخاص بتهم الخيانة العظمى، والقتل، والاغتصاب، والهرطقة، وتعدد الزوجات، والسطو؛ وغيرها من الجرائم والجنح . المجلد الرابع. لندن: تي. ريد. 1736. ص 94.

[130] أغنيس م. ستيوارت (1876). حياة ورسائل السير توماس مور . بيرنز وأوتس. ص 339 .

[131] دبليو. جوس والتر (1840). السير توماس مور: حياته وعصره: مصور من كتاباته الخاصة ومن وثائق معاصرة . لندن: تشارلز دولمان. ص 353.

[132] هيوم، ديفيد (1813)، تاريخ إنجلترا ، ص 632 .

[133] جاي، جون، حب ابنة: توماس ومارجريت مور ، لندن: فورث إستيت، 2008، رقم ISBN 978-0-00-719231-1، ص 266.

[134] توماس إدوارد بريدجيت (1891). حياة وكتابات السير توماس مور: مستشار إنجلترا وشهيد في عهد هنري الثامن . بيرنز وأوتس. ص 436. دفن رأس توماس مور.

[135] "رأس سيمون سادبري" . مجلة الجمعية الأثرية البريطانية . 1. الجمعية الأثرية البريطانية: 142-144 . 1895.

[136] «السيدة مارغريت روبر ورأس السير توماس مور» . أدرج الشعار هنا. لينستيد بالتعاون مع جمعية كينغزداون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2017 .

[137] دوين كورتيناي بيل (1877). إشعارات عن الشخصيات التاريخية المدفونة في كنيسة القديس بطرس أد فينكيولا: في برج لندن . ج. موراي. ص 88-91 .

[r6-138] «القديس توماس مور» . الموسوعة الكاثوليكية ..

[139] ديفيد هيليام (2010). كتاب دورست الصغير . دار النشر التاريخية. رقم ISBN 978-0-7524-6265-3.

[140] آن فايل (2004). أضرحة سيدتنا في إنجلترا . دار نشر غريس وينغ. ص 42. ISBN 0-85244-603-9.

[141] سيمون كالدويل (21 نوفمبر 2016). "قميص شعر القديس توماس مور يُحفظ الآن للتبجيل العام" . صحيفة التلغراف الكاثوليكية.

[142] «يُعرض قميص شعر القديس توماس مور للتبجيل العام، ربما لأول مرة» . أبرشية شروزبري. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 31 مارس 2022 .

[143] "رسالة توماس مور إلى إيراسموس، 1533" (ملف PDF) . دراسات توماس مور .

[FOOTNOTEWegemer1996218-144] Wegemer 1996 ، ص 218.

[145] ماير، يورغن (2014). "تاريخ لا يُتصور للملك ريتشارد الثالث : مقتطف توماس مور وردّه على قتل لوسيان للطاغية ". مجلة اللغات الحديثة . 109 (3): 629-639 . doi : 10.5699/modelangrevi.109.3.0629 .

[Logan168-146] 1 2 لوغان (2011) ص168

[147] بيت، جوناثان (2008). روح العصر : حياة وعقل وعالم ويليام شكسبير . لندن: فايكنغ. ص 268. ISBN 9780670914821.

[148] شويزر، فيليب (2013). شكسبير وبقايا ريتشارد الثالث . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 4. ISBN 9780199676101.

[149] بارون، كارولين م. (2011). "صناعة مواطن لندن". في لوجان، جورج م. (محرر). دليل كامبريدج لتوماس مور . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521888622.

[150] ماركهام، كليمنتس (1906). ريتشارد الثالث: حياته وشخصيته، مراجعة في ضوء الأبحاث الحديثة . سميث، إلدر وشركاه. ص 168-171 .

[151] يوران، هـ. ريتشارد الثالث لتوماس مور: استكشاف حدود الإنسانية. دراسات عصر النهضة 15، العدد 4 (2001): 514-37. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2015.

[152] مور، توماس (31 أكتوبر 2013). "مقدمة". في: لومبي، ج. راوسون (محرر). يوتوبيا مور . ترجمة روبنسون، راف (طبعة 1952 ). مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 7. ISBN 978-1-107-64515-8.

[153] لوغان (2011) الصفحات 39، 142، 144

[nyers-154] 1 2 نيرز، بيتر (2000). "سياسات التسييج في يوتوبيا توماس مور" . بروبلماتيك . 6 .

[155] "يوتوبيا توماس مور (1516) ومقتطفات من كتاباته (1520) | كلية سانت جون، جامعة كامبريدج " . www.joh.cam.ac.uk

[156] جريس ، داميان (15 ديسمبر 2020). "توماس مور Epigrammata: النظرية السياسية في لغة شعرية" . باريرجون (NS 3).

[157] بروكس ، فيرونيكا (ديسمبر 2021). “النظرية السياسية لتوماس مور Epigrammata”. موريانا . 58 (2): 188– 205. دوى : 10.3366/المزيد.2021.0103 .

[158] أودونوفان، لويس (5 نوفمبر 2019). الدفاع عن الأسرار السبعة المقدسة . دار دالكاسيان للنشر. رقم ISBN 978-1-5380-9202-6.

[159] جون فيدمار (2005). الكنيسة الكاثوليكية عبر العصور: تاريخ . دار بولست للنشر. ص 184. ISBN 0-8091-4234-1.

[rex102-160] 1 2 ريكس (2011) ص. 102

[161] ستيفن جرينبلات (2012). تعلم الشتائم: مقالات في ثقافة العصر الحديث المبكر . روتليدج. ص 95. ISBN 978-1-136-77420-1.

[162] مايلز، ليلاند (1965). "الاضطهاد وحوار الراحة: نظرة جديدة على التهم الموجهة ضد توماس مور" . مجلة الدراسات البريطانية . 5 (1): 19-30 . doi : 10.1086/385507 . ISSN 0021-9371 . JSTOR 175180. S2CID 143128538 .

[163] براون، بريندان ف. (1935). "القديس توماس مور، المحامي" . مجلة فوردهام للقانون . 3 (3): 375-390 .

[164] "توماس موروس" . kjg.de. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .

[165] "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2021 .

[RefRep-166] 1 2 3 4 5 6 7 ديفيد ج. كرانكشو، جورج دبليو سي غروس، محرران (2020). سمعة الإصلاح: قوة الفرد في تاريخ الإصلاح الإنجليزي . دار نشر سبرينغر الدولية.

[167] دانيال ج. بورستين (1999). الباحثون: قصة سعي الإنسان المستمر لفهم عالمه . دار راندوم هاوس ديجيتال، ص 154. ISBN 978-0-375-70475-8.

[britannica-168] مقتبس من موسوعة بريتانيكا الإلكترونية ، مقال: السير توماس مور

[169] تشيسترتون، جي كي (1929). شهرة توماس مور المبارك . لندن: شيد آند وارد. ص 63.

[170] تشيسترتون، جي كي (9 نوفمبر 2021). البئر والمياه الضحلة . دار غود برس.

[oconnell-171] ١ ٢ ورد في: أوكونيل، مارفن (مارس-أبريل ٢٠٠٢). "رجل لكل العصور: اعتراض مؤرخ" . مجلة كاثوليك دوسيير . ٨ (٢): ١٦-١٩ . مؤرشف من الأصل في ١٢ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ١٤ يوليو ٢٠٠٥ .

[172] جوناثان سويفت. "كتابات عن الدين والكنيسة، المجلد الأول لجوناثان سويفت: الفصل 14: حول تلك الكراهية العالمية" .

[173] جوناثان سويفت، الأعمال النثرية لجوناثان سويفت ، المجلد 13، مطبعة جامعة أكسفورد، 1959، ص 123

[174] "السمعة" . دراسات توماس مور. مؤرشف من الأصل في 14 أغسطس 2017. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2011 ..

[175] كيني، جاك (2011). "رجل ذو ضمير ثابت" . مركز الموارد . الثقافة الكاثوليكية عبر ترينيتي كوميونيكيشنز.

[chambers-176] تشامبرز، آر دبليو (1929). شهرة السير توماس مور بين أبناء وطنه . لندن: شيد آند وارد. ص 13.

[177] جوري ، جاك (1987). "صورة توماس مور في عصر التنوير" . السابع عشر إلى الثامن عشر. Revue de la Société d'études anglo-américaines des XVIIe et XVIIIe siècles . 24 (1): 53-61 . دوى : 10.3406/xvii.1987.1353 .

[178] "التقويم" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2021 .

[179] كولكلو، ديفيد (2011) [2004]. "دون، جون (1572-1631)". قاموس أكسفورد للسير الوطنية ( نسخة إلكترونية). مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/ref:odnb/7819 . (يتطلب ذلك اشتراكًا أو الوصول إلى مكتبة ويكيبيديا أو عضوية في مكتبة عامة في المملكة المتحدة .)

[180] ماكنمارا، روبرت (2003). " وجهات نظر أيرلندية حول حرب فيتنام". الدراسات الأيرلندية في الشؤون الدولية . 14 (–1): 75–94 . doi : 10.3318/ISIA.2003.14.1.75 . JSTOR 30001965. S2CID 153710978 .

[Kautsky01a-181] 1 2 كاوتسكي، كارل (1888). توماس مور ويوتوبيا، الجزء 3، الفصل 5: هدف اليوتوبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2023. يرى المؤرخون والاقتصاديون الذين يجدون صعوبة في فهم اليوتوبيا في هذا الاسم تلميحًا خفيًا من مور بأنه كان يعتبر الشيوعية حلمًا غير قابل للتطبيق.

[182] مورو، جان فيليب (1992). “استعراض Miscellanea Moreana: مقالات لجيرمين ماركهادور ”. الدراسات الانجليزية . 45 (2): 202 – 204.

[183] سو باريل، ويليام باكستر روبيسون (2013). "آل تيودور في السينما والتلفزيون"، ص 92. ماكفارلاند،

[184] كورترايت، ترافيس (2012). توماس مور الواحد . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. doi : 10.2307/j.ctt284wpm . ISBN 978-0-8132-1995-0JSTOR j.ctt284wpm . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 .

[185] مازور-ماتوسيفيتش، يلينا (1 أبريل 2017). "بعض جوانب النفوذ القانوني لجان جيرسون في إنجلترا في القرن السادس عشر: مسألة إبيكية". مجلة المسيحية الحديثة المبكرة . 4 (1): 47-62 . doi : 10.1515/jemc-2017-0003 . S2CID 164459672 .

[186] جينيست ، رودولف (1886). تاريخ الدستور الإنجليزي [ Englische Verfassungsgeschichte ] . المجلد. 2. ترجمة أشوورث، فيليب. لندن: ويليام كلوز . ص. 178.

[187] هيريان، روبرت (يناير 2022). "ضمير توماس مور: مدخل إلى الإنصاف في الحداثة" (ملف PDF) . مجلة هيثروب . 63 (1): 64-75 . doi : 10.1111/heyj.13507 . S2CID 214203101 .

[Long,_William_B._1989_pages_49-188] لونغ، ويليام ب. مناسبة كتاب السير توماس مور . هوارد هيل، محرر. شكسبير والسير توماس مور؛ مقالات عن المسرحية وأهميتها الشكسبيرية . مطبعة جامعة كامبريدج. (1989) ISBN 0-521-34658-4الصفحات 49-54

[189] غابرييلي، فيتوريو. ميلكيوري، جورجيو، محرران. مقدمة . مونداي، أنتوني. وآخرون. السير توماس مور . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 0-7190-1544-8الصفحة 1

[190] شكسبير، وليم. " السير توماس مور: الفصل الثالث، المشهد الأول" . www.playshakespeare.com

[191] ساتر، نيكولاس دي (يونيو 2022). "القديس الشهيد توماس موروس : مسرحية غير معروفة من أعمال مور اللاتينية الحديثة من كلية مارشين". مورانا . 59 (1): 1-65 . doi : 10.3366/more.2022.0115 .

[192] راولينز، كريستين (2015). ما وراء الثلج : حياة وإيمان إليزابيث غودج . بلومنجتون، إنديانا: ويستبو. ISBN 978-1-4908-8619-0.

[193] ميلر، كلارنس هـ. (5 نوفمبر 2005). رجل لكل العصور (ملف PDF) . مؤتمر دراسات توماس مور. جامعة دالاس . تاريخ الاسترجاع: 25 مارس 2025 .

[195] غاري أوكونور (2002)، بول سكوفيلد: ممثل لكل العصور ، كتب أبلاوز. الصفحة 150.

[196] ريست، ريبيكا (12 فبراير 2015). "منظور تاريخي حول 'وولف هول': إعادة النظر في توماس كرومويل وتوماس مور" . قراءة التاريخ .

[197] دافي، إيمون (2015). "أكثر أو أقل" . ذا تابلت . مؤرشف من الأصل في 1 فبراير 2015. تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2025 .

[Wood2010-198] وود، جيمس (2010). التركة المحطمة: مقالات في الأدب والمعتقد . نيويورك: بيكادور. ص 15. ISBN 978-0-312-42956-0.

[199] روبيسون، ويليام ب. (2016). التاريخ، والخيال، وعائلة تيودور : الجنس، والسياسة، والسلطة، والحرية الفنية في مسلسل شوتايم التلفزيوني . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ص 13. ISBN 978-1-137-43881-2.

[200] نيسن، دانو (26 سبتمبر 2019). "موجز أخبار التلفزيون: مسلسل 'الأميرة الإسبانية' يضم طاقمًا جديدًا وعائدًا" . مجلة فارايتي .

[201] ربما تفكر جامعة جنوب فلوريدا في بيع الكتب النادرة ، phil-hum-ren.uni-muenchen.de. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2021. مؤرشف بتاريخ 19 مايو 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[202] مخطوطة سانغورسكي من أهم المقتنيات في مزاد جمعية الكتب الأمريكية لمجموعة الدكتور إلمر بيلت ، finebooksmagazine.com. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2021.

[203] أوتو شيفر ، "أهداف جمع الكتب"، السجل ، جمعية مكتبة جليسون، العدد 11، سان فرانسيسكو: جامعة سان فرانسيسكو، 1978.

[204] اللورد واردينغتون ، oxfordmail.co.uk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2021.

[205] فالافوي، ديمتري؛ لابشينا، هنريتا (1983). أسماء على مسلة . ترجمة بيتر غرينوود . موسكو: دار نشر بروغريس . ص 8-9 . OCLC 878939730 .

[Guy2000-207] جاي، جون ألكسندر (2000). توماس مور . أرنولد. ص 95-96 . ISBN 978-0-340-73139-0.

[210] بوستاف، صموئيل (1 يونيو 2010)، هوفر، كيفن د. (محرر)، "تعميق مفارقة المدينة الفاضلة: منظور اقتصادي"، تاريخ الاقتصاد السياسي ، 42 (2)، مطبعة جامعة ديوك: 361-382 ، doi : 10.1215/00182702-2010-006

[ChapmanChen01a-212] تشين ، تشابمان (2011). بيكا كوجاماكي (محرر). "ترجمة الدراما في هونغ كونغ ما بعد الاستعمار" في "ما وراء الحدود: الترجمات تنقل اللغات والآداب والثقافات" . المجلد 39 من TransÜD. Arbeiten zur Theorie und Praxis des Übersetzens und Dolmetschens. فرانك وتيمي GmbH ، برلين. ص 47 – 54. ISBN 978-3-86596-356-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يناير 2015 .

[213] توماس مور : القديس والجمعية؛ خطابات ومقالات عن القديس توماس مور نُشرت لاحقًا لإحياء ذكرى اليوبيل الذهبي لتأسيس جمعية القديس توماس مور في 14 أغسطس 1945. سيدني: جمعية القديس توماس مور. 1995. ص 110. ISBN 978-0-646-26104-1.

[214] أكرويد (1999) ص 244. ينسب عالم الببليوغرافيا ويليام كارو هازليت في كتابه "شكسبير جيست" المجلد الثالث ( OCLC 690506548 ) نشر العمل إلى صهر مور، جون راستيل ، بتاريخ 23 مارس 1525.

[215] بيفر، ألفريد (1892). نصب تذكارية لتشيلسي القديمة . لندن: إليوت ستوك . الصفحات 118-138 . OCLC 499072940. في عام 1682، بيعت تشيلسي إلى أول دوق لبيوفورت، ومنذ ذلك الحين حملت هذا الاسم.

[216] أكرويد (1999) ص 234-235

[Weinreb-217] واينريب، بن ؛ هيبرت، كريستوفر (1983). "قاعة كروسبي". موسوعة لندن ( طبعة 1993). لندن: ماكميلان. ص 219-220 . ISBN 0-333-57688-8.

[RBKC-219] " توماس مور يأتي إلى تشيلسي" . www.rbkc.gov.uk. المجلس الملكي لبلدية كينسينغتون وتشيلسي . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2021 .

[220] إيجل، دوروثي؛ وآخرون ، محررو (2008). دليل أكسفورد للأدب البريطاني والإيرلندي ( الطبعة الثالثة). أكسفورد [إنجلترا]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 115. ISBN 978-0-19-861460-9.

[221] "رصيف سانت كاثرين" . استكشاف شرق لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2015 .

[222] شولت هيربروجين، هوبرتوس (1982). Das Haupt des Thomas Morus in der St. Dunstan-Kirche zu Canterbury . Forschungsberichte des Landes Nordrhein-Westfalen. VS Verlag für Sozialwissenschaften.

[223] «خطط جارية لاستخراج رفات الشهيد القديس توماس مور» . صحيفة كاثوليك هيرالد . ١٤ يوليو ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١٨ يوليو ٢٠٢٥ .

[224] وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي .

[225] توماس مور (1641). تاريخ الحياة البائسة والموت المؤسف لإدوارد الخامس، وشقيقه دوق يورك آنذاك: مع الحكم المضطرب والاستبدادي لريتشارد الثالث المغتصب، ونهايته البائسة. بقلم السير توماس مور، الذي شغل منصب مستشار إنجلترا في بعض الأحيان . لندن: طُبع بواسطة توماس باين لصالح شركة القرطاسية ، ويُباع لدى مايكل يونغ في متجره في شارع بيدفورد في كوفنت غاردن، بالقرب من البورصة الجديدة. OCLC 1190963178 .

2

[

[

[

[ ٧ ]

[ ٨ ]

[ ٩ ]

[ ١٠ ]

[ ١١ ]

[ ١٢ ]

[ ١٣ ]

[ ١٤ ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ ١٩ ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[

[ 35 ]

[ ملاحظة 2 ]

[ ملاحظة 3 ]

[ 36 ]

[ ملاحظة 4 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ ملاحظة 5 ]

[ 52 ]

[

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ ملاحظة 6 ]

[ 63 ]

[

[ 65 ]

[ 66 ]

[ ٦٧ ]

[ ٦٨ ]

[

[

[ ملاحظة 8 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ ملاحظة 9 ]

[ ملاحظة 10 ]

[ ملاحظة 11 ]

[ ملاحظة 12 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ ملاحظة 13 ]

[ ملاحظة 14 ]

[ ملاحظة 15 ]

[ ملاحظة 16 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ ملاحظة ١٧ ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗