ميتيس

الموسوعة الحرة
ميتيس
ميشيف
أعلام الميتيس
إجمالي السكان
624,220 [1] ( 2021 )
كندا624,220 [1]
الولايات المتحدةمجهول
اللغات
Michif ، Cree ، الفرنسية الكندية ، الإنجليزية الأمريكية الشمالية ، Hand Talk ، Bungee ، لغات أصلية أخرى
دِين
الغالبية العظمى من المسيحيين ( الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية )
ميتيس
الناسميتيس
لغة
دولةميشيف بييي

الميتيس ( / mɛˈtiː ( s ) / meh- TEE (SS) ، بالفرنسية: [ metis] ، بالفرنسية الكندية : [meˈt͡sɪs] ، [ بحاجة لمصدر ] ميتشيف : [mɪˈt͡ʃɪf] ) هم شعب أصلي تشمل أوطانهم التاريخية مقاطعات البراري الثلاث في كندا . [2] [3] [4] [5] لديهم تاريخ وثقافة مشتركة، مستمدة من أصول أوروبية مختلطة محددة (أساسًا فرنسية واسكتلندية وإنجليزية) وأصول أصلية (أساسًا كري مع قرابة قوية بشعب ومجتمعات كري)، والتي أصبحت متميزة من خلال التكوين العرقي بحلول منتصف القرن الثامن عشر، [6] خلال السنوات الأولى لتجارة الفراء في أمريكا الشمالية . [7]

في كندا ، يبلغ عدد سكان الميتيس 624.220 نسمة اعتبارًا من عام 2021، [1] وهم أحد الشعوب الأصلية الثلاثة المعترف بها قانونًا في قانون الدستور لعام 1982 ، إلى جانب الأمم الأولى والإنويت . [8]

يشير مصطلح الميتيس (يُكتب بالحرف الكبير "M") عادةً إلى المجتمع المحدد من الأشخاص الذين يُعرفون باسم أمة الميتيس ، والتي نشأت إلى حد كبير في وادي النهر الأحمر ونظمت سياسياً في القرن التاسع عشر، وتشع إلى الخارج من مستوطنة النهر الأحمر ( وينيبيج الآن ). يُعرف أحفاد هذا المجتمع باسم ميتيس النهر الأحمر . [9] [10] [11] في عام 1870، تفاوضت حكومة الميتيس المؤقتة بقيادة لويس ريل على دخول مستوطنة النهر الأحمر إلى الاتحاد كمقاطعة مانيتوبا ، مما يجعل مانيتوبا المقاطعة الوحيدة التي أسسها شخص أصلي. [5]

المجلس الوطني للميتس هو المنظمة السياسية التي تمثل أمة الميتس على المستويين الوطني والدولي. في عام 2002، عرّف المجلس الوطني للميتس الميتس على النحو التالي: "الشخص الذي يحدد هويته باعتباره ميتيس، وهو متميز عن الشعوب الأصلية الأخرى، وهو من أصول تاريخية لأمة الميتس ومقبول من قبل أمة الميتس". [5] الأمم الأولى تنازع حول هذا.

ألبرتا هي المقاطعة الكندية الوحيدة التي بها قاعدة أرضية معترف بها للميتس: ثماني مستوطنات ميتيس ، يبلغ عدد سكانها حوالي 5000 شخص على مساحة 1.25 مليون فدان (5100 كيلومتر مربع ) [12] وأراضي الميتيس الأحدث بالقرب من فورت ماكاي ، والتي تم شراؤها من حكومة ألبرتا في عام 2017. [13]

خلفية

علم أصول الكلمات

كلمة métis نفسها هي في الأصل كلمة فرنسية وتعني "شخص من أبوين مختلطين" وتشتق من الكلمة اللاتينية mixtus ، "مختلط". [14] [15] [16] [17]

التعاريف الدلالية

كانت تعريفات واستخدامات مصطلحات "الميتيس" و"الميتيس" و"الميتيس" (الأحرف الصغيرة) مثيرة للجدل في بعض الأحيان؛ ومع ذلك، هناك أيضًا تعريفات قانونية. [9]

كان أحفاد الإنجليز أو الاسكتلنديين والسكان الأصليين يُطلق عليهم في بعض الحالات تاريخيًا "هجينون" أو "مواليد الريف". وقد تبنوا في بعض الأحيان ثقافة زراعية أكثر تعتمد على الزراعة المعيشية وكانوا يميلون إلى التنشئة في الطوائف البروتستانتية . [18]

حرف صغير 'm'

بدءًا من القرن السابع عشر، تم استخدام الكلمة الفرنسية métis في البداية كاسم من قبل أولئك الذين يعملون في تجارة الفراء في أمريكا الشمالية ، ومن قبل المستوطنين بشكل عام، للإشارة إلى الأشخاص من أصول مختلطة من أوروبا وأمريكا الشمالية الأصلية في فرنسا الجديدة (التي امتدت في ذلك الوقت من المقاطعات البحرية عبر جنوب كيبيك والبحيرات العظمى إلى نهر المسيسيبي ، ومن ثم جنوبًا إلى المسيسيبي وألاباما ) . في ذلك الوقت، كانت تُطبق بشكل عام على الناطقين بالفرنسية الذين كانوا من أصل أصلي جزئيًا وفرنسي جزئيًا. [15] [19] كما تم استخدامها أيضًا للأشخاص من خلفيات أوروبية وأصلية مختلطة في المستعمرات الفرنسية الأخرى، وهم عمومًا أطفال اتحادات بين رجال فرنسيين ونساء غير فرنسيات من المناطق المستعمرة، [15] [19] بما في ذلك جوادلوب في منطقة البحر الكاريبي؛ [20] السنغال في غرب إفريقيا؛ [21] الجزائر في شمال إفريقيا؛ [22] والهند الصينية الفرنسية السابقة في جنوب شرق آسيا. [23]

أول طفل "ميتي" موثق كان فتاة ولدت حوالي عام 1628 بالقرب من بحيرة نيبسينج ، وأطلق عليها الاسم الأول مارغريت، وهي ابنة امرأة هندية من نيبسينج وجان نيكوليت دي بيلبورن (ولد حوالي عام 1598، على الأرجح في شيربورج، فرنسا). [24] [25]

اليوم، عادةً ما يعمل تهجئة كلمة métis بحرف صغير "m" كصفة. وقد كان تعريف الكلمة محل نزاع في بعض الأحيان، حيث حاول بعض الأشخاص استخدام كلمة métis بحرف صغير بالمعنى القديم لوجود سلف أصلي واحد بعيد أو "مختلط" بطريقة أخرى. [9]

حرف كبير 'M'

مع اتباع الكنديين الفرنسيين لتجارة الفراء في أمريكا الشمالية إلى الغرب، عقد بعض المستوطنين اتحادات مع نساء أصليات مختلفات ، بما في ذلك الكري . [18] بمرور الوقت، ظهر الميتيس (الحرف الكبير "M") كشعب أصلي مميز خلال أواخر القرن الثامن عشر، حيث يشير المصطلح إلى تراث اجتماعي ثقافي معين وهوية عرقية. [5] [26]

في هذا الصدد، فإن مصطلح الميتيس هو أكثر من مجرد تصنيف عرقي ويشير إلى أمة الميتيس، وهي الشعوب الأصلية في كندا والولايات المتحدة التي نشأت إلى حد كبير في وادي النهر الأحمر ونظمت سياسياً في القرن التاسع عشر، وتطورت وتشتتت خارج مستوطنة النهر الأحمر ( وينيبيج الآن ). لذلك يُعرف أحفاد هذا المجتمع أيضًا غالبًا باسم ميتيس النهر الأحمر. [9] [10] [11] [27]

تم استخدام العديد من التهجئات لكلمة ميتيس بالتبادل، بما في ذلك métif و michif ؛ حاليًا، التهجئة الأكثر اتفاقًا هي Métis ؛ ومع ذلك، يفضل البعض استخدام Metis لتشمل الأشخاص من أصل إنجليزي وفرنسي. [26]

يعرّف أغلب السكان الأصليين والعلماء القانونيين الميتيس على أنهم الأشخاص الذين ينحدرون من الموطن التاريخي لأمة الميتيس، [28] والتي تشمل مقاطعات البراري في مانيتوبا وساسكاتشوان وألبرتا وتمتد إلى أجزاء متجاورة من أونتاريو وكولومبيا البريطانية والأقاليم الشمالية الغربية والولايات المتحدة الشمالية . [5]

في عام 2002، عرّف المجلس الوطني للميتس الميتيس على النحو التالي: "الشخص الذي يحدد هويته كميتس، وهو مختلف عن الشعوب الأصلية الأخرى، وهو من أصول تاريخية لأمة الميتيس والذي تقبله أمة الميتيس". [5]

يحدد أطلس الشعوب الأصلية في كندا التابع لمجلة Canadian Geographic شعب الميتيس باعتباره أحد الشعوب الأصلية الكندية الثلاثة على النحو التالي: [29]

داخل المجتمع غير الأصلي، هناك فكرتان متنافستان حول معنى كون المرء ميتيًا. الأولى، عندما تُهجأ بحرف "m" صغير (métis)، تعني الأفراد أو الأشخاص الذين لديهم آباء وأصول مختلطة الأعراق، على سبيل المثال، السكان الأصليون لأمريكا الشمالية والأوروبيون/الكنديون الأوروبيون/الأوروبيون الأمريكيون. إنه تصنيف عرقي. هذا هو أقدم معنى لكلمة ميتيس ويستند إلى الفعل الفرنسي métisser [sic]، [30] لخلط الأعراق أو الأعراق. الاسم المرتبط بفعل خلط الأعراق هو métissage. [30] المعنى الثاني لكون المرء ميتيًا، والذي تتبناه أمة الميتيس، يتعلق بشعب يحدد هويته وله تاريخ مميز في منطقة محددة (مراعي غرب كندا) مع بعض الامتداد إلى كولومبيا البريطانية وأونتاريو وداكوتا الشمالية ومونتانا والأقاليم الشمالية الغربية. في هذه الحالة، يتم كتابة مصطلح Métis بحرف "M" كبير وغالبًا، ولكن ليس دائمًا، يحتوي على لهجة aigu (é).

تبنى الميتيس في كندا والميتس في الولايات المتحدة أجزاء من ثقافاتهم الأصلية والأوروبية أثناء تشكيل عاداتهم وتقاليدهم الخاصة، فضلاً عن تطوير لغة مشتركة. [31] يزعم البعض أن التكوين العرقي للميتس بدأ عندما نظم الميتيس أنفسهم سياسياً في معركة سفن أوكس عام 1816، بينما يزعم آخرون أن التكوين العرقي بدأ قبل هذه المعركة، قبل هجرة تجار الفراء من منطقة البحيرات العظمى إلى السهول الغربية . [32]

مجموعات وأفراد آخرين

يتفق العلماء وشعب الميتيس وشيوخ الأمم الأولى وقادة المجتمع على أن أحفاد ميتيس نهر ريد فقط هم من يجب الاعتراف بهم دستوريًا كشعب ميتيس، حيث طوروا ثقافة مميزة كشعب تاريخيًا، واستمروا في الوجود كثقافة ومجتمع مميزين على مدى أجيال عديدة. [33] [34] [10] [35] [11]

وقد تم تقديم اعتراضات على هذا المعيار إلى المجلس الوطني للميتس ، من قبل الأفراد والمجموعات التي تم تشكيلها حديثًا والتي لا تفي بمعايير المواطنة المعمول بها. [35] وقد ظهر هؤلاء الأفراد والمجموعات غير المعترف بها مؤخرًا إلى حد كبير في المناطق البحرية وكيبيك وأونتاريو، ويشار إليهم عمومًا باسم " الميتس الشرقيين ". [10] يزعم هؤلاء المشتكون عادةً أن وجود سلف واحد بعيد أو أصلي أو ربما أصلي يجب أن يكون كافيًا لاعتبارهم ميتيس. كما أنهم لا يتفقون على أنه يجب عليهم تلبية متطلب الإقامة كما حددته منظمات الميتيس المعترف بها على المستوى الفيدرالي. [10] [36]

منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كان هناك ارتفاع هائل في عدد الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم ميتيس في شرق كندا. تُظهر بيانات التعداد السكاني الجديدة أن أعلى الزيادات في الأشخاص الذين أبلغوا عن أنفسهم بأنهم "ميتيس" بين عامي 2006 و2016 كانت في كيبيك (149.2 في المائة) وفي نوفا سكوشا (124.3 في المائة). في كندا خلال نفس الفترة، كانت الزيادة أقل من 60 في المائة. بدلاً من ارتفاع معدلات المواليد، فإن معظم الزيادة ترجع إلى "تحول" المستوطنين البيض الفرنسيين الكيبيكيين والأكاديين إلى السكان الأصليين. [36]

قال ديفيد شارتراند ، رئيس اتحاد مانيتوبا ميتيس ، في رده في عام 2020 إنه لا يعتقد أن هؤلاء الأفراد والمجتمعات الجديدة التي حددت هويتها هي ميتيس،

إنهم ليسوا جزءًا منا، ولم يكونوا كذلك قط. ولا توجد أي صلة تاريخية بأي شكل أو طريقة يمكنهم استخدامها حتى كحجة للقول إنهم جزء من أمتنا. [35]

في قرار صدر عام 2016، في قضية دانييلز ضد كندا (الشؤون الهندية والتنمية الشمالية) ، ذكرت المحكمة العليا في كندا في الفقرة 17: [37]

لا يوجد إجماع حول من يعتبر ميتيس أو هنديًا بلا مكانة، ولا داعي لوجود إجماع. لا تصلح التسميات الثقافية والعرقية لوضع حدود واضحة. يمكن أن يشير مصطلح "ميتيس" إلى مجتمع الميتيس التاريخي في مستوطنة ريد ريفر في مانيتوبا أو يمكن استخدامه كمصطلح عام لأي شخص لديه تراث أوروبي وأصلي مختلط. تحدد بعض المجتمعات ذات الأصول المختلطة نفسها بأنها ميتيس، بينما تحددها مجتمعات أخرى بأنها هندية.

لا يتفق شيوخ السكان الأصليين من قبيلة ميكماك وغيرها من مجتمعات الأمم الأولى في الجزء الشرقي من كندا، إلى جانب زعماء الميتيس المعترف بهم، مع وجهة النظر الاستعمارية الاستيطانية . ويقولون إنه لا يوجد مجتمع أو ثقافة ميتيس مميزة في منطقة المقاطعات البحرية أو كيبيك، وأن هذه المجموعات "الميتسية الشرقية" التي تشكلت حديثًا ليست شرعية: [11] [10]

اندمج الأشخاص ذوو الدم المختلط في المنطقة في المجتمعات الأصلية أو اندمجوا مع الوافدين الجدد من أوروبا، على عكس شعب الميتيس المتميز في لويس ريل في غرب كندا.

يقول دانيال بول ، أحد شيوخ قبيلة ميكماك والمؤرخ: "عندما تنظر إلى منطقة ماريتيم وكيبيك، تجد أن الأطفال الذين يولدون من زواج مختلط كانوا مقبولين من قِبَل أي من الطرفين، في حالتنا كان الميكماك أو الأكاديين. لم يكن هناك شيء اسمه مجتمع الميتيس هنا في هذه المنطقة". [10]

ريل ميتيس

نقلاً عن لويس ريل من كتاب تريمودان " تاريخ الأمة المزدهرة في غرب كندا" : [38] [39]

يمتلك الميتيس أسلافًا من جهة الأب هم الموظفون السابقون في شركات هدسون باي ونورث ويست، وأسلافًا من جهة الأم هم نساء هنديات ينتمين إلى قبائل مختلفة.

الكلمة الفرنسية Métis مشتقة من الفعل اللاتيني mixtus ، والذي يعني "مختلط"، وهي تعبر بشكل جيد عن الفكرة التي تمثلها.

وكان المصطلح الإنجليزي "Half-Breed" مناسبًا تمامًا أيضًا في الجيل الأول من اختلاط الدم، ولكن الآن بعد أن اختلط الدم الأوروبي بالدم الهندي بدرجات متفاوتة، لم يعد قابلاً للتطبيق بشكل عام.

إن الكلمة الفرنسية Métis تعبر عن فكرة هذا الخليط بطريقة مرضية قدر الإمكان، وتصبح بهذه الحقيقة اسمًا عرقيًا مناسبًا لعرقنا.

ملاحظة صغيرة عابرة دون الإساءة إلى أي شخص.

قد يقول بعض الأشخاص المهذبين والودودين أحيانًا لشخص ميتي: "لا يبدو مظهرك مثل الميتي على الإطلاق. من المؤكد أنك لا تمتلك الكثير من الدم الهندي. حسنًا، يمكنك أن تمر في أي مكان على أنك أبيض نقي".

إن الميتيس، الذين يشعرون بالارتباك قليلاً إزاء نبرة هذه الملاحظات، يرغبون في المطالبة بكلا الجانبين من أصله. لكن الخوف من إزعاج أو تبديد هذه الافتراضات النوعية يمنعه من ذلك. وبينما يتردد في الاختيار بين الإجابات المختلفة التي تخطر بباله، تنجح كلمات مثل هذه في إسكاته تمامًا. "آه! باه! ليس لديك أي دم هندي تقريبًا. ليس لديك ما يكفي من الدماء الجديرة بالذكر". هكذا يفكر الميتيس في سرهم.

"صحيح أن أصولنا الهندية متواضعة، ولكن من العدل أن نكرم أمهاتنا وآبائنا. لماذا نشغل أنفسنا إلى هذا الحد بمدى اختلاط الدم الأوروبي بالهندي؟ بغض النظر عن مدى قلة ما لدينا من أحدهما أو الآخر، ألا يتطلب منا الامتنان والحب الأبوي أن نؤكد على أننا من الميتيس".

شعب الميتيس في كندا

طباعة حجرية معاصرة لمعركة باتوش

شعب الميتيس في كندا هم مجتمعات ثقافية محددة ترجع أصولها إلى الأمم الأولى والمستوطنين الأوروبيين ، [40] وخاصة الفرنسيين، في العقود الأولى من استعمار كندا. يتم الاعتراف بشعب الميتيس كأحد الشعوب الأصلية في كندا بموجب قانون الدستور لعام 1982 ، إلى جانب الأمم الأولى والإنويت . في 8 أبريل 2014، قضت المحكمة العليا في كندا في قضية دانييلز ضد كندا بأن "الميتي والهنود غير المتمتعين بوضع قانوني هم" هنود "بموجب المادة 91 (24)"، لكنها استبعدت اختبار باولي كمعيار وحيد لتحديد هوية الميتيس. [41]

يمثل الميتيس الكنديون أغلبية الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم ميتيس، على الرغم من وجود عدد منهم في الولايات المتحدة. في كندا، يبلغ عدد السكان 587545 نسمة، يعيش 20.5% منهم في أونتاريو و19.5% في ألبرتا. الأكاديون في شرق كندا، بعضهم من أصول فرنسية وأصلية مختلطة ، [42] ليسوا ميتيس وفقًا لوزارة الشؤون الهندية والشمالية الكندية وغيرها من المجتمعات الأصلية التاريخية. ترى وجهة النظر هذه أن الميتيس هم تاريخيًا أبناء تجار الفراء الفرنسيين ونساء نيهاو من غرب ووسط كندا. [41]

في حين تطور الميتيس في البداية باعتبارهم أحفادًا مختلطي الأعراق للاتحادات المبكرة بين الأمم الأولى والمستوطنين الأوروبيين في العصر الاستعماري (عادةً نساء السكان الأصليين والمستوطنين الفرنسيين الذكور)، إلا أنه مع مرور الأجيال (خاصة في وسط وغرب كندا)، تطورت ثقافة ميتيس مميزة. كانت النساء في الاتحادات في شرق كندا عادةً من ألجونكوين وأوجيبوي ، وفي غرب كندا كن من سولتو وكري وأوجيبوي وناكودا وداكوتا / لاكوتا أو من أصل مختلط من هذه الشعوب. كانت اتحاداتهم مع الرجال الأوروبيين المنخرطين في تجارة الفراء في الشمال الغربي القديم غالبًا من النوع المعروف باسم الزواج وفقًا لعادات البلد. [43]

بعد التنازل عن فرنسا الجديدة لسيطرة بريطانيا العظمى في عام 1763، كان هناك تمييز مهم بين الميتيس الفرنسيين المولودين لآباء مسافرين ناطقين بالفرنسية والميتي الأنجلو (المعروفين باسم "مواليد الريف" أو الدماء المختلطة، على سبيل المثال في تعداد مانيتوبا عام 1870 ) المنحدرين من آباء إنجليز أو اسكتلنديين. [44] اليوم اندمجت هاتان الثقافتان بشكل أساسي في تقاليد الميتيس الخاصة بالموقع. هذا لا يمنع مجموعة من التعبيرات الثقافية الميتيسية الأخرى في جميع أنحاء أمريكا الشمالية. [45] [46] تمت الإشارة إلى هؤلاء الأشخاص المتعددي الأعراق تاريخيًا بمصطلحات أخرى، يُعتبر الكثير منها الآن مسيئًا، مثل الدماء المختلطة ، والسلالات المختلطة ، و Bois-Brûlés ، وBungi ، وBlack Scots وJackatars، [47] المصطلح الأخير له معنى في سياق نيوفاوندلاند. [48]

في حين أن الناس من ثقافة أو تراث الميتيس موجودون في جميع أنحاء كندا، فإن " الوطن " التقليدي للميتس (المناطق التي تطورت فيها شعوب الميتيس وثقافتهم كعرقية مميزة تاريخيًا) يشمل الكثير من البراري الكندية الحالية إلى جانب أجزاء من شمال غرب أونتاريو، وكولومبيا البريطانية، وإقليم شمال غرب نونافوت. [11] [49] المجموعة الأكثر شهرة هي "ميتيس النهر الأحمر"، والتي تتركز في الأجزاء الجنوبية والوسطى من مانيتوبا على طول النهر الأحمر في الشمال .

يرتبط الميتيس ارتباطًا وثيقًا بالولايات المتحدة، وخاصة أولئك الذين يعيشون في المناطق الحدودية مثل شمال ميشيغان ووادي النهر الأحمر وشرق مونتانا . كانت هذه مناطق شهدت اختلاطًا كبيرًا بين السكان الأصليين والأوروبيين بسبب تجارة الفراء في القرن التاسع عشر . ومع ذلك، ليس لديهم وضع معترف به فيدراليًا في الولايات المتحدة، باستثناء كونهم أعضاء مسجلين في قبائل معترف بها فيدراليًا. [50] على الرغم من وجود الميتيس في أقصى الغرب من مانيتوبا اليوم، إلا أنه لا يُعرف الكثير عن الميتيس في شمال كندا.

هوية

في عام 2016، حدد 587,545 شخصًا في كندا أنفسهم على أنهم ميتيون. ويمثلون 35.1% من إجمالي السكان الأصليين و1.5% من إجمالي سكان كندا. [51] معظم سكان الميتيس اليوم هم من نسل اتحادات بين أجيال من أفراد الميتيس ويعيشون في المناطق الحضرية. الاستثناء هو الميتيس في المناطق الريفية والشمالية التي توجد على مقربة من مجتمعات الأمم الأولى.

على مدار القرن الماضي، اندمج عدد لا يحصى من الميتيس في عموم السكان الأوروبيين الكنديين . إن تراث الميتيس (وبالتالي الأصول الأصلية) أكثر شيوعًا مما يُعتقد عمومًا. [43] الأشخاص الذين لديهم أصول أبعد، والذين اندمجوا في مجتمع غير الميتيس، ليسوا جزءًا من عرق الميتيس أو ثقافتهم. [52] [53]

"إن ما نراه هو ظاهرة الأشخاص غير الأصليين، أو أولئك الذين لديهم أصول بعيدة جدًا - من القرنين السابع عشر والثامن عشر - الذين يزعمون الآن أنهم يتمتعون بحقوق سياسية تسود على تلك الأمم الأصلية"، كما قال فيلدون كوبورن، أستاذ الدراسات الأصلية في جامعة أوتاوا وعضو في ألجونكوينز في بيكواكاناجان . [52]

على عكس ما هو الحال بين شعوب الأمم الأولى ، لا تميز القوانين المتعلقة بالميتي بين وضع المعاهدة ووضع عدم المعاهدة. لم يوقع الميتيس على معاهدات مع كندا، باستثناء الانضمام إلى المعاهدة رقم 3 في شمال غرب أونتاريو. لم يتم تنفيذ هذا الالتزام من قبل الحكومة الفيدرالية. لم يتم تطوير التعريف القانوني بشكل كامل بعد. يعترف القسم الخامس والثلاثون من قانون الدستور لعام 1982 بحقوق الهنود والميتي والإنويت؛ ومع ذلك، فإن هذا النص لا يحدد هذه المجموعات. [43] في عام 2003، عرّفت المحكمة العليا في كندا الشخص الميتيس بأنه شخص يعرّف نفسه بأنه ميتيس، وله صلة أسلاف بمجتمع الميتيس التاريخي، ويقبله المجتمع الحديث مع استمرارية مجتمع الميتيس التاريخي. [54]

نظرة إلى الهوية

إن السكان ذوي الأصول المختلطة الأكثر شهرة والموثقين تاريخيًا في تاريخ كندا هم المجموعات التي نشأت أثناء تجارة الفراء في جنوب شرق أرض روبرتس ، وخاصة في مستوطنة ريد ريفر (مانيتوبا الآن) ومستوطنات ساوثبرانش (ساسكاتشوان). في أواخر القرن التاسع عشر، نظموا أنفسهم سياسيًا (بقيادة رجال تلقوا تعليمًا أوروبيًا) وخاضوا مواجهات مع الحكومة الكندية في محاولة لتأكيد استقلالهم.

لم يكن هذا هو المكان الوحيد الذي حدث فيه قدر من الاختلاط ( الميتيسر) [30] بين الأوروبيين والسكان الأصليين. لقد كان جزءًا من تاريخ الاستعمار منذ الأيام الأولى للاستيطان على ساحل المحيط الأطلسي في جميع أنحاء الأمريكتين. [55] : 2، 5  ولكن الشعور القوي بالهوية الوطنية العرقية بين الميتيس الناطقين بالفرنسية والميشيف على طول النهر الأحمر ، والذي ظهر أثناء حركات المقاومة المسلحة بقيادة لويس ريل ، أدى إلى استخدام محدد لمصطلح "الميتي" في جميع أنحاء كندا.

أدى استمرار التنظيم والنشاط السياسي إلى حصول "الميتس" على اعتراف رسمي من الحكومة الوطنية كواحدة من المجموعات الأصلية المعترف بها في المادة 35 من قانون الدستور لعام 1982 ، والتي تنص على: [56]

35. (1) يتم بموجب هذا الاعتراف والتأكيد على الحقوق الأصلية والمعاهدة القائمة لشعب كندا الأصلي.

(2) في هذا القانون، تشمل عبارة "الشعوب الأصلية في كندا" الشعوب الهندية والإنويت والميتس في كندا.
-  قانون الدستور لسنة 1982

لا يحدد القسم 35(2) المعايير التي يجب أن يلتزم بها الفرد باعتباره ميتيس. وهذا يترك الباب مفتوحا للتساؤل عما إذا كان مصطلح "ميتيس" في هذا السياق ينطبق فقط على أحفاد ميتيس نهر ريد أو على جميع الجماعات والأفراد ذوي الأصول المختلطة. قد يكون لدى العديد من أفراد الأمم الأولى أصول مختلطة ولكنهم يحددون هويتهم في المقام الأول من خلال الأمة القبلية وليس باعتبارهم ميتيس.

على النقيض من قانون الهنود ، الذي ينشئ سجلًا هنديًا لجميع شعوب الأمم الأولى (الحالة)، كانت التعريفات الاستعمارية الاستيطانية للميتي والميتيس والميتيس في بعض الأحيان متعارضة مع تعريفات المجتمعات نفسها. [10] زعم بعض المعلقين أن أحد حقوق الشعوب الأصلية هو تحديد هويتهم الخاصة، مما يستبعد الحاجة إلى تعريف معتمد من الحكومة. [55] : 9-10 

ألبرتا هي المقاطعة الوحيدة التي حددت المصطلح في القانون بموجب قانون مستوطنات الميتيس (MSA)، والذي يعرّف الميتيس بأنه "شخص من أصل أصلي يتماهى مع تاريخ وثقافة الميتيس". وقد تم ذلك في سياق إنشاء اختبار للأهلية القانونية للعضوية في إحدى مستوطنات الميتيس الثماني في ألبرتا. ينشئ قانون مستوطنات الميتيس، جنبًا إلى جنب مع المتطلبات على مستوى المجتمع (قبول كبار السن والمجتمع)، المتطلبات القانونية للإقامة في مستوطنات الميتيس. في قانون ألبرتا، لا يمنح الانتماء إلى "جمعية الميتيس" (المجلس الوطني الميتيس أو أي من الشركات التابعة له، أو اتحاد الميتيس في كندا، أو مؤتمر السكان الأصليين) الحقوق الممنوحة لأعضاء مستوطنات الميتيس في ألبرتا. يستبعد اختبار قانون مستوطنات الميتيس هؤلاء الأشخاص الذين هم من الهنود ذوي الوضع الاجتماعي (أي، أعضاء الأمة الأولى)، وهو الاستبعاد الذي أيدته المحكمة العليا في قضية ألبرتا ضد كانينجهام (2011). [55] : 10–11 

ارتفع عدد الأشخاص الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم ميتيس بشكل حاد منذ أواخر القرن العشرين: بين عامي 1996 و 2006، تضاعف عدد سكان الكنديين الذين يعرّفون أنفسهم على أنهم ميتيس تقريبًا، إلى ما يقرب من 390.000. [55] : 2  من عام 2006 إلى عام 2016، وفقًا لنتائج التعداد من إحصاءات كندا، ارتفعت هذه الأرقام بنسبة 125٪ في نوفا سكوشا، و 150٪ في كيبيك. في ذلك الوقت أيضًا، ظهرت "العشرات" من منظمات "الميتيس" الجديدة، ولم يتمكن أي منها من إثبات أي روابط مع مجتمعات الميتيس القائمة باستمرار. [10]

حتى قضية R v. Powley (2003)، لم يكن هناك تعريف قانوني للميتي بخلاف المتطلبات القانونية الموجودة في قانون مستوطنات الميتيس لعام 1990. تضمنت قضية باولي مطالبة من ستيفن باولي وابنه رودني، وهما عضوان في مجتمع الميتيس في سولت سانت ماري، أونتاريو، وكانا يؤكدان حقوق الصيد للميتي. حددت المحكمة العليا في كندا ثلاثة عوامل عامة لتحديد الميتيس الذين لديهم حقوق الصيد كشعوب أصلية: [57]

  • التعريف الذاتي كفرد ميتيس؛
  • الارتباط التاريخي بمجتمع الميتيس؛ و
  • القبول من قبل مجتمع الميتيس.

يجب أن تتوافر العوامل الثلاثة حتى يكون الفرد مؤهلاً بموجب التعريف القانوني لـ Métis في المحكمة الدستورية العليا. بالإضافة إلى ذلك، ذكرت المحكمة أن

[55] لا يشمل مصطلح الميتيس في المادة 35 جميع الأفراد ذوي التراث الهندي والأوروبي المختلط؛ بل يشير إلى الشعوب المميزة التي طورت، بالإضافة إلى أصولها المختلطة، عاداتها الخاصة وأساليب حياتها وهويتها الجماعية المميزة المنفصلة عن أسلافها الهنود أو الإنويت والأوروبيين. [55] : 9  كانت المحكمة صريحة في أن اختبارها المكون من عشر نقاط ليس تعريفًا شاملاً للميتس.

تظل هناك أسئلة حول ما إذا كان الميتيس يتمتعون بحقوق المعاهدة ؛ فهذه قضية متفجرة في مجتمع السكان الأصليين الكنديين اليوم. وقد قيل إن "الأمم الأولى فقط هي التي يمكنها التوقيع على المعاهدات مع الحكومة بشكل شرعي، وبالتالي، بحكم التعريف، لا يتمتع الميتيس بحقوق المعاهدة". [58] تذكر إحدى المعاهدات الميتيس في العنوان: الانضمام إلى المعاهدة 3. معاهدة أخرى، معاهدة روبنسون العليا لعام 1850، أدرجت 84 شخصًا مصنفين على أنهم "هجينون" في المعاهدة، وبالتالي شملتهم وذريتهم. [59] تم تضمين المئات، إن لم يكن الآلاف، من الميتيس في البداية في عدد من المعاهدات الأخرى، ثم تم استبعادهم بموجب التعديلات اللاحقة على قانون الهنود . [58]

التعاريف المستخدمة من قبل المنظمات الممثلة للميتس

تزعم مجموعتان رئيسيتان للدفاع عن حقوق الميتيس في كندا أنهما تتحدثان باسمهم: مؤتمر الشعوب الأصلية (CAP) والمجلس الوطني للميتس . وتستخدم كل منهما نهجًا مختلفًا لتعريف أفراد الميتيس. ويمثل مؤتمر الشعوب الأصلية، الذي يضم تسعة فروع إقليمية، جميع الشعوب الأصلية في كندا الذين يعيشون خارج المحميات، بما في ذلك الميتيس والهنود غير الحاصلين على وضع قانوني . ولا يقدم تعريفًا لـ "الميتس"، بل يترك لكل فرع تحديد معايير العضوية الخاصة به.

بسبب استبعاد ممثل الميتيس بين مقعدي المجلس الأصلي لكندا في المؤتمر الدستوري عام 1983، انسحب اتحاد الميتيس في مانيتوبا (MMF) ورابطة الميتيس والهنود غير الحاصلين على وضع قانوني في ساسكاتشوان (AMNSIS) ورابطة الميتيس في ألبرتا (MAA) من المجلس الوطني للميتس (سلف المجلس الدستوري الكندي) وشكلوا المجلس الوطني للميتس . صرحت قيادته السياسية في ذلك الوقت أن "نهج المجلس الوطني للميتس الذي يتبناه جميع السكان الأصليين في التعامل مع القضايا لم يسمح لأمة الميتيس بتمثيل نفسها بشكل فعال". [55] : 11  ينظر المجلس الوطني للميتس إلى الميتيس باعتبارهم أمة واحدة لها تاريخ وثقافة مشتركان تركز على تجارة الفراء في "غرب وسط أمريكا الشمالية" في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان هذا الموقف موضوعًا للكثير من النقاش والجدل. [60] [61]

في عام 2003، كان لدى شركة MNC خمسة فروع إقليمية:

اعتمدت الجمعية الوطنية للميتس "التعريف التالي للميتس":

يعني الميتيس الشخص الذي يحدد نفسه على أنه ميتيس، ومتميز عن الشعوب الأصلية الأخرى، وهو من أصول تاريخية لأمة الميتيس، ومقبول من قبل أمة الميتيس. [62]

تأسست العديد من المنظمات الميتيس المحلية المستقلة في كندا. في شمال كندا لا يوجد لدى CAP أو MNC فروع؛ هنا تتعامل المنظمات الميتيس المحلية بشكل مباشر مع الحكومة الفيدرالية وتشكل جزءًا من عملية مطالبات الأراضي الأسترالية الأصلية . تتضمن ثلاث من التسويات الشاملة (المعاهدات الحديثة) السارية في الأقاليم الشمالية الغربية فوائد لشعب الميتيس الذين يمكنهم إثبات أصولهم الأسترالية الأصلية قبل عام 1921 ( المعاهدة 11 ). [55] : 13 

تعترف الحكومة الفيدرالية بالمجلس الوطني للميتس باعتباره المجموعة التمثيلية للميتس. [63] في ديسمبر 2016، تعهد رئيس الوزراء جاستن ترودو لزعماء جمعية الأمم الأولى ، وشعب الإنويت تابيريت كاناتامي ، والمجلس الوطني للميتس بعقد اجتماعات سنوية. كما تعهد بمبادرتين أخريين تهدفان إلى الاستجابة لدعوات العمل الصادرة عن لجنة الحقيقة والمصالحة التي فحصت الانتهاكات في المدارس الداخلية الهندية. [63]

تتعامل وزارة شؤون السكان الأصليين في كندا، وهي الوزارة الفيدرالية المختصة، مع المجلس الوطني للميتس. وفي 13 أبريل/نيسان 2017، وقع الطرفان على اتفاقية كندا-أمة الميتيس، بهدف العمل مع أمة الميتيس، ممثلة في المجلس الوطني للميتس، على أساس أمة إلى أمة. [64]

ردًا على قرار باولي، تصدر منظمات الميتيس بطاقات مواطنة أمة الميتيس لأعضائها. تم تسجيل العديد من المنظمات لدى الحكومة الكندية لتوفير بطاقات الميتيس. [65] تختلف معايير الحصول على البطاقة والحقوق المرتبطة بالبطاقة من منظمة إلى أخرى. على سبيل المثال، للحصول على عضوية أمة الميتيس، يجب على مقدم الطلب تقديم شجرة عائلة موثقة تعود إلى منتصف القرن التاسع عشر، تثبت النسب من عضو واحد أو أكثر من مجموعات الميتيس التاريخية. [66]

التعاريف الثقافية

إن التعريفات الثقافية لهوية الميتيس تشكل تعريفات قانونية وسياسية.

وجاء في تقرير اللجنة الملكية المعنية بالشعوب الأصلية لعام 1996 :

"الميتيس" يعني الشخص الذي يحدد نفسه كميتيس، ومتميز عن الشعوب الأصلية الأخرى، وهو من أصل تاريخي لأمة الميتيس ومقبول من قبل أمة الميتيس. [55] : 12  العديد من الكنديين لديهم أصول مختلطة بين السكان الأصليين وغير الأصليين، لكن هذا لا يجعلهم ميتيس أو حتى أصليين ... ما يميز شعب الميتيس عن أي شخص آخر هو أنهم يربطون أنفسهم بثقافة ميتيس مميزة. [55] : 14 

تشمل العلامات التقليدية لثقافة الميتيس استخدام اللغات الأوروبية الأصلية، مثل Michif (الفرنسية-Cree-Dene) و Bungi (Cree-Ojibwa-English)؛ والملابس المميزة، مثل الحزام السهمي ( ceinture flêchée )؛ ومجموعة غنية من موسيقى الكمان والرقصات الشعبية والرقصات المربعة ، وممارسة اقتصاد تقليدي قائم على الصيد والفخاخ والجمع. ومع ذلك، فإن هذه العلامات الثقافية لا تستبعد الميتيس الذين لا يشاركون فيها. [55] : 14-15 

التاريخ الكندي

عروس الصياد بقلم ألفريد جاكوب ميلر ، 1837

خلال ذروة تجارة الفراء في أمريكا الشمالية في فرنسا الجديدة من عام 1650 فصاعدًا، تزوج العديد من تجار الفراء الفرنسيين والبريطانيين من نساء الأمم الأولى والإنويت، وخاصة الكري أو أوجيبوا أو سولتو المقيمات في منطقة البحيرات العظمى وفي وقت لاحق في الشمال الغربي. [67] كانت غالبية تجار الفراء هؤلاء فرنسيين واسكتلنديين؛ وكانت الأغلبية الفرنسية كاثوليكية . [68] يشار إلى هذه الزيجات عادةً باسم الزواج على طريقة البلاد أو الزواج وفقًا لـ "عادات البلاد". [69]

تاجر فراء ميتي، حوالي عام 1870

في البداية، منعت شركة خليج هدسون هذه العلاقات رسميًا. ومع ذلك، شجع العديد من السكان الأصليين هذه العلاقات بنشاط، لأنها جذبت تجار الفراء إلى دوائر القرابة الأصلية، مما أدى إلى إنشاء روابط اجتماعية دعمت العلاقات الاقتصادية الناشئة بينهم وبين الأوروبيين. عندما تزوجت النساء الأصليات من رجال أوروبيين، عرفوهم على شعبهم وثقافتهم، وعلموهم عن الأرض ومواردها، وعملوا جنبًا إلى جنب معهم. قامت النساء الأصليات بالتجديف وتوجيه الزوارق، وصنع أحذية الموكاسين من جلد الموظ، وشباك الأشرطة للأحذية الثلجية، وسلخ الحيوانات وتجفيف لحومها لصنع البميكان، وشق الأسماك وتجفيفها، وصيد الأرانب والحجل، وساعدن في تصنيع زوارق لحاء البتولا. جعل الزواج المختلط تجارة الفراء أكثر نجاحًا. [70]

غالبًا ما كان أطفال هذه الزيجات يتعرفون على الكاثوليكية، لكنهم نشأوا في مجتمعات الأمم الأولى في المقام الأول. [70] وكان يُعتقد أنهم الرابطة الأسرية بين الأوروبيين والأمم الأولى والإنويت في أمريكا الشمالية. وكبالغين، كان الرجال غالبًا ما يعملون كمترجمين لشركات تجارة الفراء، وكذلك صائدي الفراء بدورهم. [71] عاش العديد من الأجيال الأولى من الميتيس داخل مجتمعات الأمم الأولى لزوجاتهم وأطفالهم، لكنهم بدأوا أيضًا في الزواج من نساء الميتيس.

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، بدأ الزواج بين تجار الفراء الأوروبيين ونساء الأمم الأولى أو الإنويت في التراجع حيث بدأ تجار الفراء الأوروبيون في الزواج من نساء الميتيس بدلاً من ذلك، لأن نساء الميتيس كن على دراية بالثقافات البيضاء والأصلية، وكان بإمكانهن التفسير. [70]

وفقًا للمؤرخ جاكوب أ. سكولي، تطور الميتيس على مدى جيلين على الأقل وفي طبقات اقتصادية مختلفة. في المرحلة الأولى، كان التجار "الخدم" (الموظفون) لشركات تجارة الفراء، والمعروفون باسم شركاء الشتاء، يمكثون طوال الموسم مع فرق الأمم الأولى، ويعقدون "زواجًا ريفيًا" مع امرأة محلية عالية المكانة. تنتقل هذه المرأة وأطفالها للعيش بالقرب من حصن أو مركز تجاري، ليصبحوا "هنودًا منزليين" (كما أطلق عليهم رجال الشركة). شكل الهنود المنزليون في النهاية فرقًا مميزة. غالبًا ما أصبح الأطفال الذين نشأوا داخل فرق "الهنود المنزليين" هذه موظفين في الشركات. (يذكر فوستر قبطان قارب يورك بوليت بول كمثال). في النهاية، أنهت هذه المجموعة من الجيل الثاني العمل مع الشركة وأصبحت تُعرف عمومًا باسم التجار والصيادين "الأحرار". عاشوا مع عائلاتهم يربون أطفالهم في ثقافة مميزة، معتادة على حياة تجارة الفراء، والتي تقدر التجارة الحرة وصيد الجاموس على وجه الخصوص. اعتبر أن الجيل الثالث، الذي كان أحيانًا من الميتيس على كلا الجانبين، كان أول ميتيس حقيقيين. يقترح أنه في منطقة النهر الأحمر ، تم استيعاب العديد من "الهنود المنزليين" (وبعض الأمم الأولى غير "المنزلية") في ثقافة الميتيس بسبب الوجود القوي للكنيسة الكاثوليكية في تلك المنطقة. ومع ذلك، في منطقة فورت إدمونتون ، لم يتبنى العديد من الهنود المنزليين هوية الميتيس أبدًا ولكنهم استمروا في التعريف بأنفسهم في المقام الأول على أنهم من نسل كري وسولتيو وأوجيبوا وتشيبويان حتى أوائل القرن العشرين. [72] [73] لعب الميتيس دورًا حيويًا في نجاح تجارة الفراء الغربية. كانوا صيادين ماهرين وصائدي فخاخ، وتم تربيتهم لتقدير كل من الثقافات الأصلية والأوروبية. [74] ساعد فهم الميتيس لكل من المجتمعات والعادات في سد الفجوات الثقافية، مما أدى إلى علاقات تجارية أفضل. [74] كانت شركة خليج هدسون تثبط الاتحادات بين تجار الفراء التابعين لها ونساء الأمم الأولى والإنويت، في حين دعمت شركة نورث ويست (شركة تجارة الفراء الناطقة باللغة الإنجليزية ومقرها كيبيك) مثل هذه الزيجات. غالبًا ما تزوج الصيادون من نساء الأمم الأولى أيضًا، وعملوا خارج هياكل الشركة. [75] كان شعب الميتيس محترمًا باعتباره موظفًا قيمًا في كل من شركتي تجارة الفراء، نظرًا لمهاراتهم كرحالة وصيادي البيسون ومترجمين، ومعرفتهم بالأراضي.

أرض روبرت، تُظهر موقع مصنع يورك

بحلول أوائل القرن التاسع عشر، انتقل المهاجرون الأوروبيون، ومعظمهم من المزارعين الاسكتلنديين، إلى جانب عائلات الميتيس من منطقة البحيرات العظمى، إلى وادي النهر الأحمر في مانيتوبا الحالية . [76] [77] قامت شركة خليج هدسون ، التي كانت تدير الآن احتكارًا للمنطقة التي كانت تسمى آنذاك أرض روبرت ، بتخصيص قطع من الأرض للمستوطنين الأوروبيين. [78] تسبب تخصيص أراضي النهر الأحمر في حدوث صراع مع أولئك الذين يعيشون بالفعل في المنطقة، وكذلك مع شركة نورث ويست ، التي تم قطع طرق تجارتها إلى النصف. كان العديد من الميتيس يعملون كتجار فراء مع كل من شركة نورث ويست وشركة خليج هدسون. وكان آخرون يعملون كتجار أحرار، أو صيادي جاموس يزودون تجارة البميكان لتجارة الفراء. [79] كان عدد الجاموس يتناقص، وكان على الميتيس والأمم الأولى الذهاب أبعد وأبعد غربًا لمطاردتهم. [80] كانت الأرباح من تجارة الفراء في انخفاض بسبب انخفاض الطلب الأوروبي بسبب تغير الأذواق، فضلاً عن حاجة شركة خليج هدسون إلى توسيع نطاقها بعيدًا عن مراكزها الرئيسية للحصول على الفراء.

كانت أغلب الإشارات إلى الميتيس في القرن التاسع عشر تنطبق على الميتيس في السهول، ولكن بشكل أكثر تحديدًا الميتيس في النهر الأحمر. [72] ولكن الميتيس في السهول كانوا يميلون إلى التعريف بفئات مهنية: صيادو الجاموس ، وتجار البميكان والفراء، و"الصيادون" في فرق الفراء في يورك بين الرجال؛ [72] وخياطو الموكاسين والطهاة بين النساء. كان لأكبر مجتمع في منطقة أسينيبوين-ريد ريفر أسلوب حياة وثقافة مختلفين عن الميتيس الموجودين في وديان نهر ساسكاتشوان وألبرتا وأثاباسكا وبيس إلى الغرب. [72]

سائقو الميتيس مع عربات النهر الأحمر ، حوالي عام 1860

في عام 1869، بعد عامين من الاتحاد الكندي، مارست حكومة كندا سلطتها على الأشخاص الذين يعيشون في أرض روبرت بعد أن استحوذت على الأرض في منتصف القرن التاسع عشر من شركة خليج هدسون. [81] انضم الميتيس والميتس الأنجلو (المعروفون عمومًا باسم Countryborn ، أطفال نساء الأمم الأولى والأوركاديين ، رجال اسكتلنديون أو إنجليز آخرون)، [82] للدفاع عن حقوقهم. أرادوا حماية أساليب حياتهم التقليدية ضد حكومة أنجلو كندية عدوانية وبعيدة وعملائها المستعمرين المحليين. [78] صنف تعداد عام 1870 في مانيتوبا السكان على النحو التالي: 11963 شخصًا إجماليًا. ومن هذا العدد تم تعريف 558 على أنهم هنود (الأمم الأولى). كان هناك 5757 ميتيس و4083 من ذوي الدماء المختلطة الناطقين باللغة الإنجليزية. أما الباقون وعددهم 1565 شخصًا فكانوا في الغالب من أصول أوروبية أو كندية أو أمريكية.

خلال هذه الفترة، وقعت الحكومة الكندية معاهدات (تُعرف باسم " المعاهدات المرقمة ") مع العديد من الأمم الأولى. تنازلت هذه الأمم عن حقوق الملكية في جميع السهول الغربية تقريبًا لحكومة كندا. وفي مقابل تنازلهم عن أراضيهم التقليدية، وعدت الحكومة الكندية بالطعام والتعليم والمساعدة الطبية وما إلى ذلك. [83] وبينما لم يوقع الميتيس عمومًا على أي معاهدة كمجموعة، فقد تم تضمينهم أحيانًا، حتى أنهم تم إدراجهم باعتبارهم "هجينين" في بعض السجلات. [84]

في أواخر القرن التاسع عشر، وبعد صدور قانون أمريكا الشمالية البريطانية (1867)، أصبح لويس ريل ، وهو ميتي تلقى تعليمه رسميًا، زعيمًا للميتي في منطقة النهر الأحمر. وقد ندد بمسوحات الحكومة الكندية على أراضي الميتيس في خطاب ألقاه في أواخر أغسطس 1869 أمام كاتدرائية القديس بونيفاس . [85] أصبح الميتيس أكثر خوفًا عندما عينت الحكومة الكندية ويليام ماكدوغال المناهض للفرنسيين بشكل سيئ السمعة نائبًا لحاكم الأقاليم الشمالية الغربية في 28 سبتمبر 1869، تحسبًا لنقل رسمي للأراضي ليدخل حيز التنفيذ في ديسمبر. [86] في 2 نوفمبر 1869، استولى لويس ريل و120 رجلاً على حصن جاري العلوي، المقر الإداري لشركة خليج هدسون. كان هذا أول عمل علني لمقاومة الميتيس. [85] في الرابع من مارس عام 1870، أعدمت الحكومة المؤقتة بقيادة لويس ريل توماس سكوت بعد إدانته بالعصيان والخيانة. [85] أرسلت الجمعية التشريعية المنتخبة في أسينيبويا [87] بعد ذلك ثلاثة مندوبين إلى أوتاوا للتفاوض مع الحكومة الكندية. أدى هذا إلى قانون مانيتوبا ودخول تلك المقاطعة في الاتحاد الكندي . وبسبب إعدام سكوت، اتُهم ريل بالقتل وهرب إلى الولايات المتحدة في المنفى. [78]

نسخة من "مذكرة القبض" على ريل وليبين ، الصادرة في وينيبيج

في مارس 1885، سمع الميتيس أن فرقة من 500 من شرطة الخيالة الشمالية الغربية كانت متجهة غربًا. [88] نظموا وشكلوا الحكومة المؤقتة لساسكاتشوان ، مع بيير بارينتو كرئيس وغابرييل دومون كمساعد عام. تولى ريل قيادة بضع مئات من الرجال المسلحين. لقد عانوا من الهزيمة على يد القوات المسلحة الكندية في صراع يُعرف باسم مقاومة الشمال الغربي ، والذي وقع في شمال ساسكاتشوان من 26 مارس إلى 12 مايو 1885. [89] [90] [91] [92] فر غابرييل دومون إلى الولايات المتحدة، بينما استسلم ريل وبوندماكر وبيج بير. أدين كل من بيج بير وبوندماكر وحُكم عليهما بالسجن لمدة ثلاث سنوات. في 6 يوليو 1885، أدين ريل بالخيانة العظمى وحُكم عليه بالإعدام . استأنف ريل الحكم لكنه أُعدم في 16 نوفمبر 1885. [78]

ثقافة

لغة

كانت أغلبية الميتيس تتحدث ذات يوم، ولا يزال الكثيرون يتحدثون، إما الفرنسية الميتيسية أو لغة أصلية مثل الكري، وأنيشينا بيموين، ودينيسوليني، إلخ. وتحدث القليل منهم في بعض المناطق لغة مختلطة تسمى ميشيف والتي تتكون من أفعال الكري السهلية والأسماء الفرنسية. ميشيف ، ميشيف أو ميتشيف هو تهجئة صوتية لنطق الميتيس لميتيف ، وهو أحد أشكال الميتيس . [93] يتحدث الميتيس اليوم بشكل أساسي اللغة الإنجليزية الكندية، مع كون الفرنسية الكندية لغة ثانية قوية، بالإضافة إلى العديد من اللغات الأصلية. [94]

تُستخدم لغة ميتشيف على نطاق واسع في الولايات المتحدة، وخاصة في محمية تيرتل ماونتن الهندية في داكوتا الشمالية. حيث تُعَد لغة ميتشيف اللغة الرسمية للميتي الذين يقيمون في محمية تشيبيوا (أوجيبوي). [95] وبعد سنوات من التراجع في استخدام هذه اللغات، تشجع مجالس الميتيس الإقليمية إحياءها واستخدامها في المجتمعات والتدريس في المدارس. ويتزايد تشجيع واستخدام اللغة الفرنسية الميتيسية ولغة ميتشيف بسبب التوعية بعد جيل على الأقل من التراجع. [96]

كان مجتمع الأنجلو ميتيس في القرن التاسع عشر، والمعروف باسم Countryborn ، من أبناء الأشخاص العاملين في تجارة الفراء في أرض روبرتس؛ وكانوا في العادة من أصل أوركادي أو اسكتلندي آخر أو إنجليزي من الأب أو من أصل أم أسترالي أصلي. [96] كانت لغاتهم الأولى هي الأسترالية الأصلية ( لغة الكري ، ولغة سولتو ، ولغة أسينيبوين ، وما إلى ذلك) والإنجليزية. أصبحت الغيلية والاسكتلندية التي يتحدث بها الأوركاديون وغيرهم من الاسكتلنديين جزءًا من لغة الكريول التي يشار إليها باسم " Bungee " . [97]

علَم

علم الميتيس هو أحد أقدم الأعلام الوطنية التي نشأت في كندا. [98] لدى الميتيس علمين. يستخدم كلا العلمين نفس تصميم رمز اللانهاية المركزي ، لكنهما بلونين مختلفين. تم رفع أول علم أحمر بواسطة كوثبرت جرانت في عام 1815 بالقرب من حصن إسبيرانس إلى جانب شركة نورث ويست (زعمت شائعة غير مؤكدة أوردها جيمس ساذرلاند أنه كان هدية من شركة نورث ويست، لكن لا يوجد دليل يؤكد ذلك). قبل أيام من معركة سفن أوكس ، سجل "لا غرينويلير" في عام 1816، بيتر فيدلر كوثبرت جرانت وهو يرفع العلم الأزرق. اللونان الأحمر والأزرق ليسا معرفين ثقافيين أو لغويين ولا يمثلان الشركات. [99]

الإبادة الثقافية

في عام 2019، ذكر التقرير النهائي، استعادة السلطة والمكان ، [100] الصادر عن لجنة التحقيق الوطنية في النساء والفتيات الأصليات المفقودات والمقتولات، أن "العنف الذي سمعته لجنة التحقيق الوطنية يرقى إلى مستوى الإبادة الجماعية القائمة على العرق للشعوب الأصلية، بما في ذلك الأمم الأولى والإنويت والميتس، والتي تستهدف النساء والفتيات بشكل خاص".

ملكية الأرض

أصبحت قضايا ملكية الأراضي موضوعًا مركزيًا، حيث باع الميتيس معظم الـ 600000 فدان (2430 كيلومترًا مربعًا ) التي حصلوا عليها في المستوطنة الأولى. [101] [102]

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، نشأت النشاطات السياسية في مجتمعات الميتيس في ألبرتا وساسكاتشوان بشأن حقوق الأراضي، وقد رفع البعض مطالبات بالأراضي من أجل إعادة بعض الأراضي. [103] كان خمسة رجال، يُطلق عليهم أحيانًا "الخمسة المشهورون"، ( جيمس ب. برادي ، مالكولم نوريس ، بيتر تومكينز جونيور، جو ديون، فيليكس كاليهو) فعالين في جعل حكومة ألبرتا تشكل "لجنة إيوينج" عام 1934، برئاسة ألبرت إيوينج ، للتعامل مع مطالبات الأراضي. [104] أقرت حكومة ألبرتا قانون تحسين سكان الميتيس في عام 1938. قدم القانون التمويل والأرض للميتس. [105] (ألغت الحكومة الإقليمية لاحقًا أجزاء من الأرض في مناطق معينة. [105] )

في عام 1972، بدأت جمعية ريد ريفر بوينت في تأجير الأراضي حول مجتمع فورت ماكاي، ألبرتا نيابة عن مجتمع الميتيس هناك. [106] في عام 2017، اشترت جمعية فورت ماكاي المحلية من أمة الميتيس في ألبرتا بعض الأراضي بشكل مباشر. [13]

توزيع

وفقًا لتعداد كندا لعام 2016، بلغ إجمالي الأفراد الذين حددوا أنفسهم على أنهم ميتيس 587,545 فردًا. [107] ومع ذلك، فمن المشكوك فيه أن يستوفي جميع هؤلاء الأفراد الاختبارات الموضوعية المنصوص عليها في قرارات المحكمة العليا في قضية باولي ودانييلز وبالتالي يتأهلون لاعتبارهم "ميتيس" لأغراض القانون الكندي. البيانات الواردة في هذا القسم مأخوذة من تعداد كندا لعام 2016 الذي أجرته هيئة الإحصاء الكندية. [108]

الكنديون الذين يعتبرون أنفسهم ميتيس
المقاطعة / الإقليم نسبة الأشخاص الذين حددوا أنفسهم على أنهم من الميتيس
(من إجمالي السكان)
نيوفاوندلاند ولابرادور 1.5%
جزيرة الأمير إدوارد 0.6%
نوفا سكوشيا 2.8%
نيو برونزويك 1.5%
كيبيك 0.8%
أونتاريو 1.0%
مانيتوبا 7.3%
ساسكاتشوان 5.2%
ألبرتا 2.9%
كولومبيا البريطانية 2.0%
يوكون 2.9%
الأقاليم الشمالية الغربية 7.1%
نونافوت 0.5%
مجموع كندا 1.7%

مستوطنات الميتيس في ألبرتا

علم الميتيس. الرموز الوطنية شائعة في المستوطنات، مثل شعار "شعبنا، أرضنا، ثقافتنا، مستقبلنا"

مستوطنات الميتيس في ألبرتا هي القاعدة الأرضية الوحيدة المعترف بها للميتس في كندا. وهم ممثلون ويحكمون جماعيًا من قبل حكومة ميتيس فريدة تُعرف باسم المجلس العام لمستوطنات الميتيس (MSGC)، [109] والمعروف أيضًا باسم "المجلس العام". MSGC هو الممثل الإقليمي والوطني والدولي لمستوطنات الميتيس الفيدرالية. وهي تمتلك ملكية الأرض البسيطة من خلال براءات الاختراع لـ 1.25 مليون فدان (5060 كم 2 ) من الأراضي، مما يجعل MSGC أكبر مالك للأراضي في المقاطعة، بخلاف التاج في حق ألبرتا. MSGC هي حكومة الميتيس الوحيدة المعترف بها في كندا مع الأراضي والسلطة والاختصاص المنصوص عليها من خلال قانون مستوطنات الميتيس . [110] (تبع هذا التشريع الدعاوى القانونية التي رفعتها مستوطنات الميتيس ضد التاج في السبعينيات).

تتكون مستوطنات الميتيس من سكان ميتيس الأصليين في الغالب من سكان شمال ألبرتا - مختلفين عن سكان نهر ريد والبحيرات العظمى والميتي المهاجرين الآخرين من الشرق. ومع ذلك، بعد مقاومة ريل ودومون، فر بعض ميتيس نهر ريد غربًا، حيث تزوجوا من سكان مستوطنات الميتيس المعاصرين خلال نهاية القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين. يشار إلى الميتيس في شمال ألبرتا تاريخيًا باسم "الهجينين الرحل"، ولديهم تاريخ فريد. [111] لا يزال نضالهم من أجل الأرض واضحًا اليوم مع مستوطنات الميتيس الثمانية المعاصرة. [112]

بعد التأسيس الرسمي لمستوطنات الميتيس، التي كانت تسمى آنذاك مستعمرات نصف السلالة، في ثلاثينيات القرن العشرين من قبل منظمة سياسية ميتيس مميزة، كانت شعوب الميتيس في شمال ألبرتا هي الميتيس الوحيدة التي حصلت على أراضي ميتيس مشتركة. أثناء النشاط المتجدد للسكان الأصليين خلال الستينيات وحتى السبعينيات، تم تشكيل أو إحياء المنظمات السياسية بين الميتيس. في ألبرتا، اتحدت مستوطنات الميتيس على النحو التالي: "اتحاد ألبرتا لجمعيات مستوطنات الميتيس" في منتصف السبعينيات. اليوم، يمثل الاتحاد المجلس العام لمستوطنات الميتيس. [109]

خلال المحادثات الدستورية لعام 1982، تم الاعتراف بالميتس كواحد من الشعوب الأصلية الثلاثة في كندا، جزئيًا من قبل اتحاد مستوطنات الميتيس. في عام 1990، أعادت حكومة ألبرتا، بعد سنوات من المؤتمرات والمفاوضات بين اتحاد مستوطنات الميتيس (FMS) والتاج في حق ألبرتا، ألقاب الأراضي لمجتمعات الميتيس الشمالية من خلال قانون مستوطنات الميتيس ، ليحل محل قانون تحسين الميتيس . [113] في الأصل، كانت مستوطنات الميتيس الأولى في ألبرتا تسمى المستعمرات وتتكون من:

  • بحيرة بوفالو (كاسلان) أو نهر بيفر
  • بحيرة باردة
  • شرق البراري (جنوب بحيرة ليسر سليف)
  • إليزابيث (شرق إلك بوينت)
  • بحيرة الصيد (باكيشاوانيس)
  • بحيرة الهدايا (Ma-cha-cho-wi-se) أو بحيرة Utikuma
  • بحيرة جودفيش
  • كيكينو
  • أرض الملوك
  • مارلبورو
  • بادل برايري (أو نهر كيج)
  • Peavine (Big Prairie، شمال High Prairie)
  • الصوفان
  • بحيرة وولف (شمال بونيفيل)

في ستينيات القرن العشرين، تم حل مستوطنات مارلبورو وتاتشوود وكولد ليك ووولف ليك بموجب أمر صادر عن مجلس حكومة ألبرتا. وأُجبر المستوطنون الميتيس المتبقون على الانتقال إلى إحدى مستوطنات الميتيس الثماني المتبقية - تاركين مستوطنات الميتيس الثماني المعاصرة.

تم إنشاء منصب المحاور الفيدرالي للميتي والهنود غير الحاصلين على وضع قانوني في عام 1985 كحقيبة في مجلس الوزراء الكندي . [114] وزارة الشؤون الهندية والتنمية الشمالية مسؤولة رسميًا فقط عن الهنود الحاصلين على وضع قانوني وبشكل أساسي عن أولئك الذين يعيشون في المحميات الهندية . تم إنشاء المنصب الجديد من أجل توفير رابط بين الحكومة الفيدرالية والميتي والشعوب الأصلية غير الحاصلة على وضع قانوني، والسكان الأصليين الحضريين وممثليهم. [114]

المنظمات في كندا

ما قبل الباتش

أعضاء مجلس الحكومة المؤقتة للميتس، 1870. لويس ريل يجلس في الوسط.

كانت الحكومة المؤقتة لساسكاتشوان هي الاسم الذي أطلقه لويس ريل على الدولة المستقلة التي أعلنها خلال تمرد الشمال الغربي (المقاومة) عام 1885 في ما يُعرف اليوم بمقاطعة ساسكاتشوان الكندية . أُطلق على المجلس الحاكم اسم Exovedate ، وهو مصطلح لاتيني يعني "من القطيع". [115] ناقش المجلس قضايا تتراوح من السياسة العسكرية إلى اللوائح المحلية والقضايا اللاهوتية. اجتمع في باتوش، ساسكاتشوان ، ومارس سلطة حقيقية فقط على مستوطنة ساوثبرانش . انهارت الحكومة المؤقتة في ذلك العام بعد معركة باتوش .

أمة الميتيس في ألبرتا (1928)

في عشرينيات القرن العشرين، كان الميتيس في منطقة كولد ليك في ألبرتا قلقين بشأن قرار الحكومة الفيدرالية بنقل السيطرة على الموارد الطبيعية إلى المقاطعة وتأثير ذلك على الميتيس الذين يعيشون على أراضي التاج. وبالتالي أسس "الخمسة الميتيس المشهورون" جمعية الميتيس ألبرتا وأقاليم الشمال الغربي في عام 1928 كأول منظمة ميتيس مستقرة في ألبرتا يمكنها الدفاع عن الحكومة الإقليمية هناك. [116]

في عام 1932، تم تنظيم الجمعية بشكل أكثر رسمية وأصبحت جمعية الميتيس في ألبرتا (MAA)، والتي ضمت 31 من السكان المحليين في جميع أنحاء ألبرتا. [116]

نجح جو ديون، ومالكولم نوريس ، وأدريان هوب، بالإضافة إلى زعماء ميتيس آخرين، في الضغط على الحكومة الإقليمية، وفي عام 1934، تم تشكيل لجنة إيوينج للتحقيق في قضايا الميتيس، مما أدى بدوره إلى قانون تحسين سكان الميتيس وإنشاء مستوطنات الميتيس. [116]

سيتم تغيير اسم MAA لاحقًا إلى أمة الميتيس في ألبرتا (MNA).

في فبراير 2020، تم تأسيس اتحاد الميتيس في ألبرتا لتمثيل ستة مجتمعات ميتيس محلية في ألبرتا انفصلت عن اتحاد الميتيس الوطني.

اتحاد مانيتوبا الميتيس (1967)

تأسس اتحاد مانيتوبا ميتيس (MMF) في عام 1967، وهو الحكومة الميتيسية الوحيدة المعترف بها رسميًا في كندا. [117]

في 6 يوليو 2021، وقعت MMF اتفاقية الاعتراف بالحكم الذاتي للميتي في مانيتوبا وتنفيذها مع حكومة كندا في Upper Fort Garry ، والتي وفرت اعترافًا فوريًا بـ MMF باعتبارها حكومة الميتيس المنتخبة ديمقراطيًا لميتي نهر ريد. [117]

في سبتمبر 2021، انسحبت MMF من المجلس الوطني للميتس ، بسبب فشل تلك المنظمة في دعم التعريف الوطني المقبول لعام 2002 للميتس. [118]

مؤتمر الشعوب الأصلية (1971)

تأسس المجلس الأصلي لكندا في عام 1971 كمجموعة شاملة لجميع السكان الأصليين تضم منظمات أعضاء تمثل جميع الأمم الأولى خارج المحميات بالإضافة إلى الميتيس. في عام 1983، انفصل العديد من أعضائه الميتيس الغربيين لتشكيل المجلس الوطني الميتيس . يستمر المجلس الأصلي لكندا اليوم كمؤتمر الشعوب الأصلية (CAP) وفروعه الإقليمية التسعة تمثل جميع السكان الأصليين الذين ليسوا جزءًا من نظام المحميات، بما في ذلك الميتيس والهنود غير المعترف بهم . [ بحاجة لمصدر ]

المجلس الوطني للميتيس (1983)

تأسس المجلس الوطني للميتس في عام 1983، بعد الاعتراف بالميتس باعتبارهم "شعوبًا أصلية في كندا"، في المادة الخامسة والثلاثين من قانون الدستور لعام 1982. [119] وكان المجلس الوطني للميتس عضوًا في المجلس العالمي للشعوب الأصلية (WCIP). [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1997، حصل المجلس الوطني للميتس على وضع استشاري كمنظمة غير حكومية لدى المجلس الاقتصادي والاجتماعي التابع للأمم المتحدة . وكان أول سفير للمجلس الوطني للميتس لدى هذه المجموعة هو كليمنت شارتييه . كما يعد المجلس الوطني للميتس عضوًا مؤسسًا في المجلس الأمريكي للشعوب الأصلية (ACIP). [120]

يتألف المجلس الوطني للميتس حاليًا من أربع منظمات ميتيس إقليمية، على الرغم من أن الأعداد تباينت بمرور الوقت. [121] وهي،

يعقد المجلس الوطني انتخابات على مستوى المقاطعة لاختيار المناصب السياسية في هذه الجمعيات، على فترات منتظمة، لاختيار القيادات الإقليمية والإقليمية. ويمثل مواطنو الميتيس ومجتمعاتهم ويشاركون في هياكل الحكم الميتيس هذه من خلال المجالس المحلية أو المجتمعية المنتخبة، فضلاً عن الجمعيات الإقليمية التي تعقد سنويًا. [123]

كان هناك خمس مجموعات، ولكن في سبتمبر 2021، ترك اتحاد مانيتوبا ميتيس قضايا العضوية المتعلقة بأمة ميتيس في أونتاريو (MNO)، حيث استشهد الرئيس ديفيد شارتراند بقضايا المجلس في قبول MNO على الرغم من أن MNO لديها "ما يقرب من 80 في المائة من المواطنين غير الميتيس في سجلها". [118] صرح المجلس الوطني للميتس أنهم يرفضون فكرة مجتمعات ميتيس الجديدة في أونتاريو، [11] وفي عام 2020 علقوا عضوية MNO بسبب مخاوف من أن 90٪ من الأعضاء المسجلين في MNO لم يستوفوا متطلبات المواطنة التي وضعها المجلس الوطني في عام 2002، [124] ولا سيما شرط وجود صلة أسلاف بأوطان الميتيس ومنطقة النهر الأحمر على وجه التحديد. [124] [125]

في 22 مارس 2022، ردًا على تعليقات شارتراند بشأن تعليق MNO، صرحت الرئيسة مارغريت فروه بموقفها القائل بأن "MNO لم يتم تعليقها أبدًا، وكانت MNO في فترة اختبار وكان هناك قرار من قبل عدد قليل من الأفراد يعلنون أن MNO قد تم تعليقها بينما لم يكن ذلك صحيحًا في الواقع وفي الواقع ذهبنا (MNO) إلى المحكمة وخلصت المحكمة إلى أننا لم يتم تعليقنا. [126] منحت مجموعة أونتاريو العضوية لأشخاص من أربع مجتمعات متنازع عليها: [127] [128] ماتاوا ، خليج جورجيان ، كيلارني ، وتيميسكامينج ، مدعية أن هذه المجموعات تتكون من شعب الميتيس، وليس فقط المناطق التي يسكنها أفراد الأمم الأولى وبعض المستوطنين، ولكن بدون روابط ثقافية مع مجتمعات الميتيس المعترف بها. [129] عندما تم الإعلان عن التعليق، تم تمرير اقتراح لإنشاء لجنة من الخبراء، بما في ذلك ممثلون من حكومات أمة الميتيس الأربع (بما في ذلك MNO)، "لجمع المعلومات وتقديم النتائج والتوصيات" حول كيفية المضي قدما. [127]

رابطة السكان الأصليين الميتيس في أونتاريو

لا ينتمي شعب الميتيس في الغابات إلى أمة الميتيس في أونتاريو (MNO). قال رئيس أمة الميتيس في أونتاريو توني بيلكورت في عام 2005 إنه لا يعرف من هم أعضاء OMAA، لكنهم ليسوا من الميتيس. [130]

في استئناف للمحكمة العليا الكندية (الوثيقة C28533، الصفحة 17)، تنص الحكومة الفيدرالية على أن "العضوية في OMAA و/أو MNO لا تثبت العضوية في المجتمع المحلي الأصلي المحدد لأغراض إنشاء حق من الحقوق المنصوص عليها في المادة 35 [حقوق السكان الأصليين والمعاهدة]. لا تشكل OMAA ولا MNO النوع من المجتمعات المنفصلة والتاريخية والمحددة الموقع التي تصورها فان دير بيت القادرة على الاحتفاظ بحق أصلي محمي دستوريًا". [131] (انظر: مجموعات وأفراد آخرون)

شعب الميتيس في الولايات المتحدة

لوحة زيتية لبول كين بعنوان "هجينات من سلالات مختلفة تجري في بوفالو"، تصور عملية صيد جاموس ميتيس في سهول داكوتا في يونيو 1846
لوحة زيتية لبول كين بعنوان "هجينات من سلالات الجاموس تركض في بوفالو" ، تصور عملية صيد الجاموس الميتيسي في سهول داكوتا في يونيو 1846

شعب الميتيس في الولايات المتحدة هم ثقافة ومجتمع محددين، ينحدرون من اتحادات بين الأمريكيين الأصليين والآباء المستعمرين الأوروبيين الأوائل - عادةً نساء من السكان الأصليين تزوجن من رجال فرنسيين، ثم رجال اسكتلنديين أو إنجليز، عملوا كصيادي فراء وتجار خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر في عصر تجارة الفراء. كانت النساء عادةً من ألجونكوين وأوجيبوي وكري . لقد تطوروا كمجموعة عرقية وثقافية من أحفاد هذه الاتحادات.

في المستعمرات الفرنسية، كان الأشخاص من أصول فرنسية وأصلية مختلطة يُشار إليهم من قبل أولئك الذين يتحدثون الفرنسية باسم métis ، بمعنى "خليط". ولأنهم ثنائيو اللغة، كان هؤلاء الأشخاص قادرين على تداول السلع الأوروبية، مثل البنادق ، مقابل الفراء والجلود في مركز تجاري . تم العثور على هؤلاء الميتيس في جميع أنحاء منطقة البحيرات العظمى وإلى الغرب، في جبال روكي. في حين أن الكلمة في هذا الاستخدام لم يكن لها في الأصل تسمية عرقية (ولم تكن مكتوبة بأحرف كبيرة في اللغة الإنجليزية)، فقد نمت لوصف عرقية محددة بحلول أوائل القرن التاسع عشر. هذا الاستخدام (الذي يعني ببساطة "مختلط") يستبعد الأشخاص من أعراق مختلطة المولودين من اتحادات في أماكن أخرى أو مؤخرًا أكثر من حوالي عام 1870.

يعيش عدد أقل من الميتي في الولايات المتحدة مقارنة بكندا. خلال العصر الاستعماري المبكر، كان الناس يتنقلون بسهولة ذهابًا وإيابًا عبر كندا والمستعمرات البريطانية الأخرى.

اعتبارًا من عام 2018، عاش شعب الميتيس في ميشيغان وإلينوي وأوهايو ومينيسوتا وداكوتا الشمالية ومونتانا . [ 132 ]

الجغرافيا

مع الاستكشاف والاستيطان واستغلال الموارد من قبل المصالح التجارية الفرنسية والبريطانية للفراء في جميع أنحاء أمريكا الشمالية، غالبًا ما كان للرجال الأوروبيين علاقات وأحيانًا زيجات مع نساء أمريكيات أصليات. غالبًا ما شعر كلا الجانبين أن مثل هذه الزيجات مفيدة في تعزيز تجارة الفراء. غالبًا ما عملت النساء الأصليات كمترجمات ويمكنهن تقديم رجالهن إلى شعوبهن. نظرًا لأن العديد من الأمريكيين الأصليين والأمم الأولى غالبًا ما كان لديهم أنظمة قرابة أمومية ، فقد اعتُبر الأطفال من ذوي الأعراق المختلطة مولودين لعشيرة الأم وعادة ما نشأوا في ثقافتها. تلقى القليل منهم تعليمًا في المدارس الأوروبية. [133]

واجه أطفال الميتيس الذين حاولوا الاندماج في المجتمعات الأوروبية العديد من المشكلات في محاولة الحصول على الجنسية داخل هذه المستوطنات المبكرة. [134] غالبًا ما كان نجاحهم مرتبطًا بمكانة والدهم الأوروبي؛ كان تجار الفراء، وليس الصيادين، رجالًا أكثر استقرارًا ورأسمالية وأكثر عرضة للحصول على تعليم لأطفالهم من ذوي الأعراق المختلطة.

كان الرجال الميتيس في الطبقة الشمالية يعملون عادة في تجارة الفراء ثم الصيد كمرشدين. وفي نهاية المطاف، استقر الميتيس المتمركزون في مستعمرة ريد ريفر في جميع أنحاء البراري الكندية كمجموعة عرقية مميزة لها ثقافتها الخاصة المعروفة باسم الميتيس. [133] [135]

تاريخ الولايات المتحدة

بين عامي 1795 و1815، تم إنشاء شبكة من مستوطنات الميتيس ومراكز التجارة في جميع أنحاء ما يعرف الآن بولايات ميشيغان الأمريكية وبدرجة أقل في إلينوي وإنديانا .

عائلة ميتيس تتظاهر مع عربات النهر الأحمر في حقل في غرب داكوتا الشمالية. (1883) الجمعية التاريخية لولاية داكوتا الشمالية (A4365)

بعد حرب عام 1812 ، منعت الولايات المتحدة التجار البريطانيين (بما في ذلك الاسكتلنديين) من كندا من المشاركة في تجارة الفراء جنوب الحدود، مما أدى إلى تعطيل الممارسات القائمة منذ فترة طويلة. خلال الأيام الأولى لولاية ميشيغان الإقليمية ، لعب الميتيس والفرنسيون العرقيون دورًا مهيمنًا في الانتخابات، حيث تم تأسيسهم هناك قبل فترة طويلة من تشكيل الولايات المتحدة. كان الدعم الميتيس هو الذي أدى إلى انتخاب غابرييل ريتشارد كمندوب في الكونجرس.

بعد قبول ولاية ميشيغان كولاية، وتحت ضغط الأعداد المتزايدة من المستوطنين الأوروبيين الأمريكيين من الولايات الشرقية، هاجر العديد من الميتيس غربًا إلى البراري الكندية ، بما في ذلك مستعمرة النهر الأحمر ومستوطنة ساوثبرانش . [136] بحلول أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لم يكن هناك اعتراف بالميتي كأعضاء مهمين في المجتمع إلا في منطقة سولت سانت ماري ، التي كانت لفترة طويلة مركزًا لتجارة الفراء واللقاءات العرقية الأكثر عالمية. [137]

كانت مجموعة كبيرة من الميتيس من منطقة بيمبينا تصطاد في مونتانا في ستينيات القرن التاسع عشر، وفي نهاية المطاف شكلت مستوطنة زراعية في حوض جوديث بحلول عام 1880. وفي نهاية المطاف تفككت هذه المستوطنة، حيث غادرها معظم الميتيس، أو أصبحوا أكثر تحديدًا باعتبارهم "بيضًا" أو "هنودًا". [138]

كان الميتيون يشاركون غالبًا في الزيجات بين الأعراق المختلفة. وكان الفرنسيون على وجه الخصوص ينظرون إلى هذه الزيجات باعتبارها معقولة وواقعية. أما الأميركيون فقد نظروا إلى الزيجات بين الأعراق المختلفة باعتبارها غير سليمة استنادًا إلى أفكارهم حول النقاء العرقي. ورغم أن الزواج من الأميركيين الأصليين كان قانونيًا، إلا أن بعض أجزاء المجتمع الأميركي كانت تعتقد أن الزوج من أعلى طبقة اجتماعية يفقد مكانته بسبب هذا الزواج، كما يفقد أطفاله. وفي المناطق الحدودية، كانت هذه الأفكار أقل أهمية.

ومع ذلك، شجع الفرنسيون تجار الفراء على المشاركة في الزيجات بين الأعراق المختلفة مع الهنود لأنها كانت مفيدة لتجارة الفراء ونشر الدين أيضًا. وبشكل عام، كانت هذه الزيجات سعيدة، واستمرت وقربت بين مجموعات مختلفة من الناس وعادت بالفائدة على تجارة الفراء. [139] [140]

عدد السكان الحالي

يعيش الأشخاص من ذوي الأعراق المختلطة في جميع أنحاء كندا وشمال الولايات المتحدة. قليلون نسبيًا في الولايات المتحدة يعتبرون أنفسهم ميتيين عرقيًا وثقافيًا، حيث كانوا يقيمون شمال الحدود في منطقة ريد ريفر. توجد هوية ميتي براري قوية في موطن الميتيس الذي احتل معظم أرض روبرت . [141]

يعيش الميتيس أو أحفادهم أيضًا في مينيسوتا ومونتانا وداكوتا الشمالية . [142] يعيش عدد من الميتيس الذين يعرفون أنفسهم في داكوتا الشمالية، معظمهم في مقاطعة بيمبينا . [143] يحدد العديد من أعضاء فرقة تيرتل ماونتن من هنود تشيبيوا (قبيلة معترف بها فيدراليًا) هويتهم كميتي أو ميتشيف بدلاً من كونهم أوجيبوا بشكل صارم . [144]

تم تسجيل العديد من عائلات الميتيس في تعداد الولايات المتحدة في مناطق الاستيطان الميتيس التاريخية على طول نهري ديترويت وسانت كلير وجزيرة ماكيناك وسولت سانت ماري في ميشيغان .

لم ينظم الميتيس أنفسهم كمجموعة عرقية أو سياسية في الولايات المتحدة كما فعلوا في كندا، حيث خاضوا مواجهات مسلحة واكتسبوا حقوق الوضع كمجموعة أصلية معترف بها.

عُقد أول "مؤتمر حول الميتيس في أمريكا الشمالية" في شيكاغو عام 1981، [145] بعد زيادة الأبحاث حول هذا الشعب. وكانت هذه أيضًا فترة من التقدير المتزايد للمجموعات العرقية المختلفة وإعادة تقييم تاريخ الاستيطان في أمريكا الشمالية.

ركزت الأوراق المقدمة في المؤتمر على "التحول إلى ميتي"، ودور التاريخ في تشكيل هذه المجموعة العرقية، التي تم تعريفها في كندا بأنها تتمتع بوضع السكان الأصليين. ولا تزال شعوب الميتي وتاريخها محل دراسة مكثفة، وخاصة من قبل العلماء في كندا والولايات المتحدة. [146]

لويس ريل والولايات المتحدة

كان لريل تأثير كبير على مجتمع الميتيس في كندا، وخاصة في منطقة مانيتوبا. ومع ذلك، كانت له أيضًا علاقة مميزة مع الميتيس في الولايات المتحدة الذين كانوا مرتبطين بالقاعدة الكندية. كان قد دخل الولايات المتحدة وكان مواطنًا أمريكيًا عندما تم القبض عليه. أعيد إلى كندا حيث أدين بالخيانة لأفعال سابقة وأُعدم. [147] حاول ريل قيادة مجتمع الميتيس في الولايات المتحدة الذين كانوا مرتبطين بمنطقة النهر الأحمر، وساهم في الدفاع عن حقوق الميتيس.

في 22 أكتوبر 1844، وُلِد لويس ريل في مستوطنة ريد ريفر المعروفة باسم إقليم أسينيبويا . [147] وُلِد بخلفية فرنسية؛ ومع ذلك، نظرًا لأن الميتيس مجتمع متنقل، فقد سافر كثيرًا وكان لديه هوية انتقالية، مما يعني أنه كان يعبر غالبًا الحدود بين كندا والولايات المتحدة. خلال القرن التاسع عشر، كان هناك عدد قليل من المواطنين المولودين في أمريكا يعيشون في ريد ريفر.

في الثاني والعشرين من نوفمبر عام 1869، ذهب ريل إلى وينيبيج لمناقشة حقوق مجتمع الميتيس مع الحاكم ماكدوجال. وفي نهاية التسوية، وافق ماكدوجال على ضمان "قائمة الحقوق". [147] كما تضمنت أربعة بنود من قانون حقوق داكوتا. كان قانون الحقوق هذا بمثابة صعود للنفوذ الأمريكي أثناء مقاومة الميتيس في ريد ريفر وكان بمثابة معلم مهم في تحقيق العدالة للميتس.

كانت السنوات التالية فترة صراع بين الحكومة المسؤولة وشعب الميتيس. كان زعماء الميتيس، مثل لويس ريل، يعبرون الحدود دون ما اعتبرته الحكومة الاستعمارية إشعارًا مناسبًا. تسبب هذا في عواقب وخيمة على ريل، الذي كان مطلوبًا من قبل حكومة أونتاريو. اتُهم لاحقًا بوفاة سكوت، وهي قضية قتل. بحلول عام 1874، كانت هناك مذكرة اعتقال صادرة بحقه في وينيبيج. [147] وبسبب تهم مذكرة التوقيف في كندا، اعتقد ريل أن الولايات المتحدة كانت أرضًا أكثر أمانًا له ولشعب الميتيس. ذهب إلى المنفى في الولايات المتحدة.

عانى ريل من مشاكل في الصحة العقلية وسعى للحصول على العلاج المناسب في شمال شرق أمريكا من عام 1875 إلى عام 1878. وبمجرد تحسن حالته، قرر الحصول على إقامة أمريكية واستكمال تحرير شعب الميتيس الذي بدأه لأول مرة في عام 1869. أراد ريل الحصول على دعم عسكري أمريكي لغزو مانيتوبا للحصول على السيطرة. رفض الجيش الأمريكي اقتراحه.

حاول إنشاء تحالف دولي بين شعوب الأبوريجينال والميتس، لكنه لم ينجح. وفي النهاية عمل على تحسين الظروف المعيشية وحقوق شعب الميتيس في الولايات المتحدة. وبسبب إحباطه من إخفاقاته، عانى ريل من المزيد من الانهيارات العقلية وتم نقله إلى المستشفى في كيبيك. [147]

منذ عام 1879، عاد ريل إلى مونتانا للعمل على قيادة الميتيس والشعوب الأصلية في المنطقة للانضمام إلى قواهم والعمل ضد الحكومة المؤقتة. لم ينجح، لكنه قرر أن يصبح مواطنًا أمريكيًا. قال، "لقد آوتني الولايات المتحدة، ولم يهتم الإنجليز / بما يدينون به، سيدفعونه /! أنا مواطن". [147] أمضى السنوات الأربع التالية في العمل على تحسين ظروف الميتيس في مونتانا.

من عام 1880 إلى عام 1884، ركز ريل حياته العامة على تحسين وضع الميتيس في مونتانا . وفي السنوات التالية، حاول الحصول على الجنسية الأمريكية الرسمية. ورغم أنه نجح في ذلك، إلا أن ذلك لم يحميه من إدانته بالخيانة في كندا بسبب أفعال سابقة وإعدامه.

خط الطب (الحدود بين كندا والولايات المتحدة)

كان موطن الميتيس موجودًا قبل تنفيذ الحدود بين كندا والولايات المتحدة ويستمر في الوجود على جانبي هذه الحدود اليوم. أثر تنفيذ الحدود على الميتيس بعدة طرق، مع نمو إنفاذ الحدود من الاسترخاء إلى قوة متزايدة بمرور الوقت. [148] في أواخر القرن الثامن عشر، وحتى أوائل القرن التاسع عشر، وجد الميتيس أنه في أوقات الصراع، يمكنهم عبور خط العرض 49 شمالًا في أي اتجاه وستتوقف المشاكل التي تتبعهم، لذلك عُرفت الحدود باسم خط الطب. بدأ هذا يتغير نحو نهاية القرن التاسع عشر عندما أصبحت الحدود أكثر إنفاذًا ورأت الحكومة الكندية فرصة لوضع حد للقفز على الخطوط باستخدام القوة العسكرية. [148] أدى هذا فعليًا إلى تقسيم بعض سكان الميتيس وتقييد حركة الناس. تم استخدام إنفاذ الحدود كوسيلة للحكومات على جانبي خط الطب في البراري الكبرى للسيطرة على سكان الميتيس وتقييد وصولهم إلى الجاموس . [148] ونظرًا لأهمية القرابة والتنقل بالنسبة لمجتمعات الميتيس، [31] فقد كان لهذا آثار سلبية وأدى إلى تجارب مختلفة وصعوبات للأشخاص في المجموعة المنقسمة الآن.

إن تجربة الميتيس في الولايات المتحدة ملطخة إلى حد كبير بالمعاهدات غير المصدق عليها والافتقار إلى التمثيل الفيدرالي لمجتمعات الميتيس كشعب شرعي، ويمكن رؤية ذلك في حالة قبيلة ليتل شيل في مونتانا. [149] في حين أن التجارب في كندا تتأثر أيضًا بسوء الاعتراف بالميتي، فقد تم تجريد العديد من الميتيس من أراضيهم عندما تم بيعها للمستوطنين وأنشأت بعض المجتمعات قرى مخصصة للطرق . كانت هذه القرى الصغيرة قرى للمستوطنين على طول أراضي التاج خارج القرى القائمة في سهول كندا. [150] غالبًا ما أحرقت السلطات المحلية هذه القرى وكان لا بد من إعادة بنائها من قبل الأعضاء الناجين من المجتمعات الذين عاشوا فيها.

انظر أيضا

الاستشهادات

  1. ^ abc حكومة كندا، إحصاءات كندا (2022-09-21). "الهوية الأصلية حسب وضع السكان الأصليين المسجلين أو المعاهدة: كندا، المقاطعات والأقاليم، المناطق الحضرية للتعداد والتجمعات التعدادية مع الأجزاء". www12.statcan.gc.ca . تم الاسترجاع في 2022-09-21 .
  2. ^ Kermoal, N.; Andersen, C. (2021). Daniels v. Canada: In and Beyond the Courts. University of Manitoba Press. p. 45. ISBN 978-0-88755-931-0تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2022. يشمل موطنها التاريخي أجزاء كبيرة مما يُعرف الآن بمقاطعات البراري، ويمتد إلى أجزاء من أونتاريو وكولومبيا البريطانية والأقاليم الشمالية الغربية وشمال غرب الولايات المتحدة.
  3. ^ "Métis Homeland". معهد روبرتسلاند . تم الاسترجاع في 2021-07-24 . نشأت قرى الميتيس على طول مجاري الأنهار من البحيرات العظمى إلى دلتا ماكنزي. شملت أراضي روبرتس لاند كل أو أجزاء من إقليم شمال غرب نونافوت الحالي، وأونتاريو، ومانيتوبا، وساسكاتشوان، وألبرتا، وكولومبيا البريطانية، وأصبحت معروفة لدى الميتيس باسم "Métis Homeland".
  4. ^ أندرسن، سي. (2014). الميتيس: العِرق والاعتراف والنضال من أجل الشعوب الأصلية. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية – مركز روبرتسلاند لأبحاث الميتيس في كلية الدراسات الأصلية بجامعة ألبرتا. ص. 108. ISBN 978-0-7748-2723-2يتتبع سرد الشركة الوطنية المتعددة الجنسيات الحدود الجغرافية لما تسميه "موطن الميتيس" إلى الممرات المائية التاريخية من شمال أونتاريو إلى كولومبيا البريطانية ومن الأقاليم الشمالية الغربية إلى شمال الولايات المتحدة.
  5. ^ abcdef "المجلس الوطني للميتس". www.metisnation.ca . تم الاسترجاع في 2024-06-30 .
  6. ^ Préfontaine, Darren R. "Métis History". Indigenous Saskatchewan Encyclopedia . جامعة ساسكاتشوان . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2021 .
  7. ^ ريا وسكوت 2017
  8. ^ "الشعوب الأصلية في كندا: النتائج الرئيسية من تعداد عام 2016". StatCan. 25 أكتوبر 2017.
  9. ^ abcd Gaudry, Adam; Welch, Mary Agnes; Gallant, David (2020) [2009]. "Métis". الموسوعة الكندية . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2019 .
  10. ^ abcdefghi "الصعود المثير للجدل للميتس الشرقيين: "أين كان هؤلاء الناس طوال هذا الوقت؟"". cbc.ca . 27 مايو 2018 . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2022 .
  11. ^ abcdef "المجلس الوطني للميتس يرفض فكرة مجتمعات ميتيس الجديدة في أونتاريو بعد منتدى الهوية الثاني". 27 مارس 2021. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2022. يقول ديفيد شارتراند، نائب رئيس المجلس الوطني للميتس، إن المجتمعات خارج شمال غرب أونتاريو ليست مرتبطة بوطن الميتيس أو بثقافة الأمة. أصدر المجلس الوطني للميتس (MNC) بيانًا يرفض فيه بشكل قاطع مجتمعات "الميتس الجديدة"، وخاصة في أونتاريو... يشعر شارتراند بالقلق من أن العديد من الأشخاص الجدد الذين يدعون أنهم ميتيس في أونتاريو قد يكون لديهم أصول مختلطة من الأمم الأولى والأوروبية، ولكن ليس لديهم بالضرورة صلة بثقافة الميتيس أو تاريخهم أو وطن الميتيس. وقال إن موطن الميتيس يمتد إلى أجزاء من شمال غرب أونتاريو، بما في ذلك المناطق المحيطة بكينورا وفورت فرانسيس، لكنه شكك في صحة المجتمعات في أجزاء أخرى من أونتاريو.
  12. ^ "العلاقات بين الميتس". alberta.ca . مقاطعة ألبرتا . تم الاسترجاع في 26 يوليو 2020 .
  13. ^ "مجتمع صغير في شمال ألبرتا يكبر مع شراء أرض تاريخية | Globalnews.ca". Global News . تم الاسترجاع في 2023-11-01 .
  14. ^ "Metis". قاموس أصول الكلمات على الإنترنت . تم الاسترجاع في 18 أكتوبر 2021 .
  15. ^ abc "Métis" . قاموس أوكسفورد الإنجليزي .
  16. ^ بول روبرت (1986). لو بيتي روبرت، المجلد. 1: المعجم الأبجدي (طبعة 1989). ليه قواميس روبرت كندا. ص. 1228. ردمك 0-00-433514-7تم الاسترجاع بتاريخ 19 مارس 2022 .
  17. ^ أوتول 2017، ص. 32 : "Selon le Petit Robert، une vieille Acception de « métis » ... ."
  18. ^ ab E. Foster, "The Métis: The People and the Term" (1978) 3 Prairie Forum 79, at 86–87.107
  19. ^ ab "Métis: Etymologie de Métis" [أصل كلمة Métis]. أورتو لانج (بالفرنسية). المركز الوطني للموارد Textuelles et Lexicales . تم الاسترجاع 17 يوليو، 2017 .
  20. ^ جيمس الكسندر 2001، ص 14-5
  21. ^ جونز 2013، ص 296
  22. ^ لوركين 2006، ص 210-211
  23. ^ روبسون ويي 2005، ص 210-211
  24. ^ هاملين، جان؛ جاجنون، جاك (1979) [1966]. "جان نيكوليت دي بيلبورن". قاموس السيرة الذاتية الكندية . المجلد 1. جامعة تورنتو / جامعة لافال . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2022 .
  25. ^ ماديل 1983
  26. ^ ab Flanagan 1990، ص 71-94
  27. ^ بيل 2013، الصفحة 4
  28. ^ تيليت، جان (13 سبتمبر 2019). "العالم المربك لهوية الميتيس". جلوب آند ميل . تورنتو . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2022 .
  29. ^ "الميتيس > الهوية". أطلس الشعوب الأصلية في كندا . Canadian Geographic . تم الاسترجاع في 13 مارس 2022 .
  30. ^ اي بي سي أوتول 2017، ص. 32: "Pour éviter la ارتباك، على ميل للحديث عن المراسلات أو التشويش على نحو ما من "" métis "."
  31. ^ بواسطة St-Onge، Podruchny & Macdougall 2012
  32. ^ أندرسن 2011
  33. ^ شارتراند وجيوكاس 2002
  34. ^ شارتراند 2002
  35. ^ abc Wright, Teresa (2020-01-26). "زعماء الميتيس يثيرون مخاوف بشأن المجلس الوطني ويدعون إلى الإصلاح". thestar.com . تم الاسترجاع في 2022-11-20 .
  36. ^ ab Leroux, Darryl RJ; Gaudry, Adam (25 أكتوبر 2017). "التحول إلى السكان الأصليين: صعود الميتيس الشرقيين في كندا". The Conversation . تم الاسترجاع في 20 نوفمبر 2022 .
  37. ^ > دانييلز ضد كندا (الشؤون الهندية والتنمية الشمالية)، 2016 SCC 12 (CanLII)، {2016} 1 SCR 99، الفقرة 17، تم استرجاعها في 2022-03-17؛
  38. ^ Tremaudan 1936a، مقتطف من الملحق، Dernier Mémoire de Louis Riel، Les Métis du Nord-Ouest، ص. 434-435.
  39. ^ تريمودان 1936ب
  40. ^ لينباخ ، كارلوس أ. ريجنولت، كلير؛ رايس، ريبيكا؛ عوا، إسحاق تي؛ ييتس ، راشيل أ. (2023/11/01). فلورا: الاحتفال بعالمنا النباتي. الصحافة تي بابا. ص. 65. ردمك 978-1-9911509-1-2.
  41. ^ أب ماليت ، سيباستيان (2018-04-19). “من هم الميتيس؟”. sebastienmalette.ca . تم الاسترجاع بتاريخ 25-08-2021 .
  42. ^ بريتشارد، بريتشارد وبريتشارد 2004، صفحة 36: ادعى الأب بيير مايارد أن الاختلاط العنصري كان قد وصل إلى حد كبير بحلول عام 1753 لدرجة أنه في غضون خمسين عامًا سيكون من المستحيل التمييز بين الهنود الأمريكيين والفرنسيين في أكاديا.
  43. ^ abc باركويل، دوريون وبريفونتين 2001
  44. ^ Madill 1983، ص 20، تقرير استشاري غير منشور: "... تحلل كارولين هارينجتون بالتفصيل التطور التاريخي للدماء المختلطة في وسط شمال أونتاريو من عام 1623 في "تطور مجتمع نصف السلالة في منطقة البحيرات العظمى العليا"".
  45. ^ "ما الذي تبحث عنه: المواضيع – علم الأنساب والتاريخ العائلي – مكتبة وأرشيف كندا". 6 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 6 أكتوبر 2014. تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2018 .
  46. ^ رينيلا، ستيفن. 2008. الجاموس الأمريكي: بحثًا عن أيقونة مفقودة. نيويورك: شبيجل وجرو.
  47. ^ ماكناب وليشكي 2005
  48. ^ "Jackatars". مصطلح jackatar. دار نشر جامعة أكسفورد. يناير 2004. ISBN 978-0-19-541559-9. تم الاسترجاع بتاريخ 2022-03-15 .
  49. ^ "Métis Homeland". معهد روبرتسلاند . تم الاسترجاع في 2022-01-17 .
  50. ^ هوارد، جيمس هـ. 1965. "سهول أوجيبوا أو بونجي: الصيادون والمحاربون في البراري الشمالية مع إشارة خاصة إلى فرقة جبال السلحفاة"؛ أوراق الأنثروبولوجيا لمتحف جامعة ساوث داكوتا 1 (لينكولن، نبراسكا: شركة جيه آند إل لإعادة الطباعة، إعادة الطبع في الأنثروبولوجيا 7، 1977).
  51. ^ "عدد السكان من ذوي الهوية الأصلية، كندا، 2016". StatCan. 25 October 2017 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
  52. ^ ab Cecco, Leland (24 Oct 2021). ""نحن نعرف من نحن": يثير صف الإنويت تساؤلات حول الهوية والأصول". The Guardian . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2022 . كما أن هناك قضية أخرى تتعلق بالعدد المتزايد من الأشخاص الذين يحددون هويتهم على أنهم ميتيس، ويتتبعون أصولهم إلى كل من السكان الأصليين والمستوطنين الأوروبيين في منطقة البراري. واجهت بعض هذه المجموعات مزاعم بأنها تستولي على الهوية الأصلية. يشير منتقدو نوناتو كافوت إلى أنه في عام 2010، غيرت اسمها من مجلس لابرادور ميتيس. تقول نوناتو كافوت، التي كانت منظمة منذ الثمانينيات، إن مصطلح ميتيس كان يستخدم لسلالة من كل من أصول السكان الأصليين والمستوطنين - لكن الإنويت يعكس الآن عضويتهم بشكل أفضل. ويظل آخرون متشككين. وقال فيلدون كوبورن، أستاذ الدراسات الأصلية في جامعة أوتاوا وعضو جمعية ألجونكوينس في بيكواكاناجان: "إن ما نراه هو ظاهرة الأشخاص غير الأصليين، أو أولئك الذين لديهم أصول بعيدة للغاية - من القرنين السابع عشر والثامن عشر - يزعمون الآن أنهم يتمتعون بحقوق سياسية تسود على تلك الأمم الأصلية".
  53. ^ Gaudry, Adam (21 يونيو 2016). "الميتس شعب وليس عملية تاريخية". الموسوعة الكندية . Historica Canada . تم الاسترجاع في 14 أبريل 2022. وهذا يعني أنه بخلاف تحديد الهوية الذاتية والأصل، فإن المطالبة من قبل أمة الميتيس أمر لا يتجزأ من كون المرء ميتيس، كما هو الحال مع أي شعب أصلي آخر.
  54. ^ لامبريشت، كيرك ن. (2013). الاستشارة الأصلية والتقييم البيئي والمراجعة التنظيمية في كندا. مطبعة جامعة ريجينا. ص 31. ISBN 978-0-88977-298-4.
  55. ^ abcdefghij "تقرير لجنة مجلس الشيوخ الدائمة المعنية بالشعوب الأصلية، الدورة البرلمانية الحادية والأربعين، الدورة الأولى". الشعب الذي يملك نفسه، الاعتراف بهوية الميتيس في كندا (PDF) (الطبعة العاشرة). كندا. البرلمان. مجلس الشيوخ. يونيو 2013. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2014 .
  56. ^ "الجزء الثاني: حقوق السكان الأصليين في كندا". قوانين الدستور، 1867 إلى 1982. وزارة العدل الكندية. 7 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 13 أبريل 2022 .
  57. ^ R. v. Powley, 2003 SCC 43 (CanLII), {2003} 2 SCR 207، تم استرجاعه في 2022-03-17
  58. ^ بواسطة McNab & Lischke 2007
  59. ^ موريس، ألكسندر. معاهدات كندا مع الهنود في مانيتوبا والأقاليم الشمالية الغربية بما في ذلك المفاوضات التي أجروها ... بلفوردز، كلارك وشركاه، 1880
  60. ^ Gaudry, Adam (2016). "الميتي شعب وليس عملية تاريخية". الموسوعة الكندية . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2019 .
  61. ^ Gagnon, Denis (2018) [2016]. "الميتيس "الآخرون". الموسوعة الكندية . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2019 .
  62. ^ "الميتي، التاريخ". albertametis.com . أمة الميتيس في ألبرتا.
  63. ^ ab Galloway, Gloria. "Trudeau promises annual meeting with Indigenous leadership to advance reconciliation". The Globe and Mail . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
  64. ^ "اتفاقية كندا-الميتس". 20 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع 15 نوفمبر 2018 .
  65. ^ بوابة السكان الأصليين في كندا – بطاقة الميتيس أرشيف 2013-02-05 على موقع واي باك مشين
  66. ^ "عضوية MNA" محفوظ في 2013-11-06 على موقع Wayback Machine ، أمة الميتيس في ألبرتا الميتيس
  67. ^ راسل م. لوسون؛ بنيامين أ. لوسون، محرران (11 أكتوبر 2019). العِرق والانتماء العرقي في أمريكا: من فترة ما قبل الاتصال إلى الوقت الحاضر [4 مجلدات]. ABC-CLIO. ص. 127–. ISBN 978-1-4408-5097-4. OCLC  1089256893.
  68. ^ جيمس ميناهان (2013). المجموعات العرقية في الأمريكتين: موسوعة. ABC-CLIO. ص 241–. رقم ISBN 978-1-61069-163-5. OCLC  1026065993.
  69. ^ جيرهارد جيه إنس؛ جو سوتشوك (27 يناير 2016). من الشعوب الجديدة إلى الأمم الجديدة: جوانب من تاريخ وهوية الميتيس من القرن الثامن عشر إلى القرن الحادي والعشرين. مطبعة جامعة تورنتو. ص 45-. ISBN 978-1-4426-2150-3.
  70. ^ abc فان كيرك 1983
  71. ^ بيلشو، جون دوغلاس (13 أبريل 2015). "8.8 مجتمع تجارة الفراء والميتس". BCcampus Open Publishing – كتب مدرسية مفتوحة تم تكييفها وإنشاؤها بواسطة أعضاء هيئة التدريس في كولومبيا البريطانية . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  72. ^ abcd Foster, John E. (1985). "Paulet Paul: Métis or "House Indian" Folk-Hero؟". تاريخ مانيتوبا . 9. جمعية مانيتوبا التاريخية: الربيع . تم الاسترجاع في 7 ديسمبر 2012 .
  73. ^ Binnema، Ens & Macleod 2001، الصفحات من التاسع إلى الثاني والعشرين
  74. ^ "أمة الميتيس". Angelhair . مؤرشف من الأصل في 2009-08-01.
  75. ^ "من هم الميتيس؟". المجلس الوطني الميتيس . مؤرشف من الأصل في 2010-02-26.
  76. ^ "كندا بلد بالموافقة: مانيتوبا تنضم إلى الاتحاد: الميتيس". www.canadahistoryproject.ca .
  77. ^ راي 2016، ص 210-212
  78. ^ abcd "Riel and the Métis people" (PDF) . إدارات التعليم العالي ومحو الأمية، والقدرة التنافسية، والتدريب والتجارة، والتعليم والمواطنة والشباب. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2008-11-22 . تم الاسترجاع في 2009-10-03 .
  79. ^ بيترز، إي.؛ ستوك، إم.؛ فيرنر، إيه. (2018). بلدة الديك: تاريخ مجتمع ميتيس الحضري، 1901-1961. مطبعة جامعة مانيتوبا. ص. 32. ISBN 978-0-88755-566-4تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  80. ^ Hogue, M. (2015). Metis and the Medicine Line: Creating a Border and Dividing a People. The David J. Weber Series in the New Borderlands History. University of North Carolina Press. p. 124. ISBN 978-1-4696-2106-7تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  81. ^ جيليسبي 2007
  82. ^ جاكسون 2007
  83. ^ "المعاهدة رقم 10". الموسوعة الكندية . 29 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  84. ^ "هل يقع الميتيس ضمن المادة 91(24) من قانون الدستور لعام 1867؟ / بقلم برادفورد دبليو مورس وجون جيوكاس.: Z1-1991/1-41-170E-PDF - Canada.ca". منشورات حكومة كندا . 1 يوليو 2002. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  85. ^ abc Thomas, Lewis H. (2016) [1982]. "Riel, Louis (1844–85)". قاموس السيرة الذاتية الكندية . المجلد 11 (1881–1890). جامعة تورنتو / جامعة لافال . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
  86. ^ King, T. (2012). The Inconvenient Indian: A Curious Account of Native People in North America. Doubleday Canada. p. 21. ISBN 978-0-385-67405-8تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  87. ^ "الجمعية التشريعية في أسينيبويا". حكومة مانيتوبا، المصالحة بين السكان الأصليين والعلاقات الشمالية . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
  88. ^ وينشتاين 2007
  89. ^ "مقاومة الشمال الغربي عام 1885". Canadian Geographic . تم الاسترجاع في 10 سبتمبر 2022 .
  90. ^ "مقاومة الشمال الغربي". الأرشيف الإقليمي لساسكاتشوان . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2022. تم الاسترجاع في 5 سبتمبر 2022 .
  91. ^ ثيسل، جيسي (2014). "مقاومة الشمال الغربي عام 1885: أسباب الصراع". مجلة التاريخ والعلوم السياسية لـ HPS . 3 .
  92. ^ تيليت، جان (17 سبتمبر 2019). الشمال الغربي هو أمنا: قصة شعب لويس ريل، أمة الميتيس . هاربر كولينز. ​​ص. 576 صفحة. ISBN 978-1-4434-5014-0.
  93. ^ باركويل، لورانس جيه؛ فلوري، نورماند (2017). "موارد لغة ميشيف: ببليوغرافيا موثقة" (PDF) . وينيبيج: معهد لويس ريل.
  94. ^ "حقائق سريعة عن الميتيس". مركز موارد الثقافة والتراث الميتيس . مؤرشف من الأصل في 2010-01-10 . تم الاسترجاع في 2009-10-03 .
  95. ^ باكر 1997، الفصل الأول المقدمة، مشكلة ميتشيف، ص 3-4 على الإنترنت.
  96. ^ من تأليف باركويل ودوريون وهوري 2006
  97. ^ إليانور م. بلين (2017) [2008]. "بونجي". الموسوعة الكندية . تم الاسترجاع في 1 سبتمبر 2019 .
  98. ^ "القومية المبكرة". أطلس الشعوب الأصلية في كندا . 5 يونيو 2018. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  99. ^ "علم الميتيس". معهد غابرييل دومون (مركز موارد الثقافة والتراث الميتيس) . مؤرشف من الأصل في 2009-03-04 . تم الاسترجاع في 2009-10-03 .
  100. ^ استعادة السلطة والمكان: التقرير النهائي للتحقيق الوطني في اختفاء وقتل النساء والفتيات الأصليات
  101. ^ إنس، جيرهارد (1983). "أراضي الميتيس في مانيتوبا". تاريخ مانيتوبا (5).
  102. ^ Sprague, DN (1980). "The Manitoba Land Question 1870–1882". مجلة الدراسات الكندية . 15 (3): 74–84. doi :10.3138/jcs.15.3.74. S2CID  152155284.
  103. ^ باركويل 2016
  104. ^ أرنيل، ب. (2017). المستعمرات المحلية: التحول نحو المستعمرات. دار نشر جامعة أكسفورد، ص 118. رقم ISBN 978-0-19-252512-3تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  105. ^ ab Pocklington, TC (1991). حكومة وسياسات مستوطنات الميتيس في ألبرتا. دراسات السهول الكندية. مركز أبحاث السهول الكندية، جامعة ريجينا. ص. 26. ISBN 978-0-88977-060-7تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  106. ^ "تاريخ – أمة ميتيس في فورت ماكاي". 2020-05-15 . تم الاسترجاع 2023-11-01 .
  107. ^ "ملف السكان الأصليين، تعداد 2016 – كندا". StatCan. 21 June 2018 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
  108. ^ "تعداد كندا 2016: جداول موضوعية | الأصل العرقي (247)، واستجابات الأصل العرقي الفردي والمتعدد (3) والجنس (3) لسكان كندا والمقاطعات والأقاليم والمناطق الحضرية للتعداد والتجمعات التعدادية، تعداد 2006 - بيانات عينة 20%". StatCan. 25 أكتوبر 2017. تم الاسترجاع في 11 نوفمبر 2020 .
  109. ^ "مستوطنات الميتيس في ألبرتا". msgc.ca. تم الاسترجاع في 16 مارس 2022 .
  110. ^ ألبرتا، حكومة (17 سبتمبر 2012). "طابعة الملك ألبرتا". Alberta.ca . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  111. ^ بيترسون ، ج. براون، جش (2001). الشعوب الجديدة: أن تصبح وتصبح ميتيس في أمريكا الشمالية. سلسلة مانيتوبا في السلسلة الثالثة من سلسلة Hist الأصلية. مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية. ص. 89. ردمك 978-0-87351-408-8تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  112. ^ دارسي إل. ماكفيرسون، وآخرون؛ ماكفيرسون، دي إل؛ شوارتز، بي بي مجلة قانون مانيتوبا: مراجعة للمشهد القانوني الحالي 2015 المجلد 38(1). مجلة قانون مانيتوبا. ص. 57. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  113. ^ "تاريخ مستوطنات الميتيس في كندا". الموسوعة الكندية . 21 أبريل 2022. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  114. ^ "مكتب المحاور الفيدرالي للميتي والهنود غير الحاصلين على وضع قانوني (الولاية والأدوار والمسؤوليات)". الشؤون الهندية والشمالية الكندية. 2009. مؤرشف من الأصل في 2010-01-28 . تم الاسترجاع في 2010-04-18 .
  115. ^ "Métis > 1885 Northwest Resistance". أطلس الشعوب الأصلية في كندا . Canadian Geographic . تم الاسترجاع في 16 مارس 2022 .
  116. ^ abc "Timeline". Métis Nation of Alberta . تم الاسترجاع في 2024-06-30 .
  117. ^ "اتحاد مانيتوبا ميتيس - الحكومة الوطنية لميتي النهر الأحمر". اتحاد مانيتوبا ميتيس . تم الاسترجاع في 2024-06-30 .
  118. ^ "اتحاد مانيتوبا الميتيس يترك المجلس الوطني الميتيس". 29 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2022 .
  119. ^ "INAN – القسم 35 من قانون الدستور لعام 1982 – الخلفية – 28 يناير 2021". 13 مايو 2021. تم الاسترجاع في 21 أبريل 2022 .
  120. ^ الاجتماع التأسيسي للمجلس الأمريكي للشعوب الأصلية (يوتيوب) . 18 أبريل 2018 . تم الاسترجاع في 16 مارس 2022 .
  121. ^ مان، ميشيل م. (2007). أطفال وشباب الأمم الأولى والميتي والإنويت: حان وقت العمل . المجلس الوطني للرعاية الاجتماعية، المجلد 127. أوتاوا: المجلس الوطني للرعاية الاجتماعية. رقم ISBN 978-0-662-46640-6 
  122. ^ "المجلس الوطني للميتس". www.metisnation.ca . تم الاسترجاع في 2023-02-08 .
  123. ^ المجلس الوطني الميتيس، الصفحة الرئيسية.
  124. ^ "زعماء الميتيس يثيرون مخاوف بشأن المجلس الوطني ويدعون إلى الإصلاح". thestar.com . 2020-01-26 . تم الاسترجاع 2021-04-15 .
  125. ^ لاشانس ، ميغيل. بيليون ، ديدييه (23 أغسطس 2019). "يحاول Métis de l'Ontario التعرف على موضوع الحكم". راديو كندا (باللغة الفرنسية الكندية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-11-29 . ارجع M. Sarrazin إلى قرار التجمع الوطني للميتيس (RNM)، الذي يطلب من NMO أن يضع تعريفًا أكثر صرامة لقانون الميتيس من أجل الخضوع للاختبار. "La probation، je m'en fous، car [le Ralliement] n'a aucune autorité sur nous، مؤكد السيدة بيكوت."
  126. ^ وارد، دينيس (2022-03-22) 3:16. "المجلس الوطني للميتيز يتقدم للأمام، يقول رئيس MNO". APTN News. تم الاسترجاع في 2023-02-09.
  127. ^ ab "MNO ستقدم قضيتها لتحديد مستقبل المجلس الوطني للميتس". stcatharinesstandard.com . 2021-10-06 . تم الاسترجاع في 2023-02-08 .
  128. ^ "أمة الميتيس في أونتاريو | الحصاد". أمة الميتيس في أونتاريو . تم الاسترجاع في 2023-02-08 .
  129. ^ "لا يمكنك أن تكوننا": اتحاد مانيتوبا ميتيس يمرر بالإجماع قرارًا بمغادرة المجلس الوطني للميتس - أخبار APTN". مؤرشف من الأصل في 2020-10-28.
  130. ^ "OMAA تسمي شركة MNO في دعوى قضائية ضد الحكومات". Ammsa.com . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
  131. ^ المحكمة العليا في كندا، Queen vs Powley & Powley (Report). ديسمبر 2002. C28533. مؤرشف من الأصل في 20 يناير 2020. تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2018 .
  132. ^ بيترسون وبراون 1985، ص 5
  133. ^ بواسطة Poitras Pratt 2019
  134. ^ لابير، روزالين. مشروع تاريخ العائلة الهندية الأمريكية . OCLC  967481139.23 صفحة.
  135. ^ بيل 2013، ص 4
  136. ^ باركويل، لورانس ج. (2016). موطن الميتيس: مستوطناته ومجتمعاته . وينيبيج، مانيتوبا: معهد لويس ريل. ISBN 978-1-927531-12-9. OCLC  956556384.
  137. ^ Binnema, T.; Neylan, S. (2011). New Histories for Old: Changing Perspectives on Canada's Native Pasts. UBC Press. p. 51. ISBN 978-0-7748-4012-5تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  138. ^ آنيت، ترافيس ر. (2010). حيث يتجول الجاموس: هجرة شعب الميتيس الفرنسي من نهر ريد إلى لوستون، مونتانا (PDF) (أطروحة ماجستير). جامعة ولاية مونتانا.
  139. ^ فريدريكسون، جورج م. (مارس 2005). "المولاتو والميتيس. المواقف تجاه التزاوج بين الأعراق في الولايات المتحدة وفرنسا منذ القرن السابع عشر". المجلة الدولية للعلوم الاجتماعية . 57 (183): 103-112. doi :10.1111/j.0020-8701.2005.00534.x. ISSN  0020-8701.
  140. ^ بيترسون وبراون 1985، ص 41-67
  141. ^ Labelle, MJ (2023). The Boomerang Effect of Decolonization: Post-Orientalism and the Politics of Difference. McGill-Queen's University Press. ص. 26. ISBN 978-0-2280-1543-7تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  142. ^ فوستر، م.ح. (2016). نحن نعرف من نحن: هوية الميتيس في مجتمع مونتانا. مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص. 23. ISBN 978-0-8061-8234-6تم الاسترجاع في 14 فبراير 2023 .
  143. ^ "الميتي: مزيج من ثقافتين". history.nd.gov . متحف ولاية بيمبينا – التاريخ. الجمعية التاريخية لولاية داكوتا الشمالية . تم الاسترجاع في 2016-01-07 .
  144. ^ White Weasel, Charlie (1989). Old White Rice "The Great Chief" "Genesis of the Pembina/Turtle Mountain Chippewa" . Belcourt, North Dakota: نشر ذاتيًا. ص. 5.
  145. ^ بيتر سي. داوود، "عمل تمت مراجعته: "الشعوب الجديدة: الوجود والتحول إلى ميتي في أمريكا الشمالية" لجاكلين بيترسون، جينيفر إس إتش براون"، مجلة الهنود الأمريكيين، المجلد 11، العدد 2 (ربيع 1987)، ص 159-161، مطبعة جامعة نبراسكا، رقم المقال : 10.2307/1183704 (يتطلب الاشتراك) ، تم الوصول إليه في 12 مايو 2015
  146. ^ جيروكس، مونيك (2018). "اتجاهات جديدة وتاريخ تنقيحي في دراسات الميتيس". أكاديينسيس . 47 (2). أكاديينسيس: مجلة تاريخ منطقة الأطلسي: 142-150. ISSN  0044-5851. JSTOR  26556916.
  147. ^ abcdef Bumsted, JM (مارس 1999). "لويس ريل والولايات المتحدة". American Review of Canadian Studies . 29 (1): 17–41. doi :10.1080/02722019909481620. ISSN  0272-2011.
  148. ^ abc هوغ 2002
  149. ^ فرومان، نيكولاس سي بي (ربيع 2019). "استمرار شعب الصدف الصغيرة". مجلة Distinctly Montana : 67–69.
  150. ^ ماكينون 2018

فهرس

  • أندرسن، كريس (1 يناير 2011). "مويا تيبيمسوك ("الأشخاص الذين ليسوا رؤساء أنفسهم"): العنصرية وسوء الاعتراف بـ"الميتي" في تاريخ الإثنوغرافيا العرقية لبحيرات أعالي العظمى". تاريخ الإثنوغرافيا . 58 (1): 37-63. doi :10.1215/00141801-2010-063.
  • أندرسن، سي. (2014). "أكثر من مجموع تمرداتنا: تاريخ الميتيس ما بعد باتوش". تاريخ العرقيات ، 61 (4)، 619-633. doi :10.1215/00141801-2717795
  • أندرسن، كريس (2014) "الميتيس": العرق والاعتراف والنضال من أجل هوية السكان الأصليين. فانكوفر: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية.
  • باكر، بيتر (1997). لغة خاصة بنا: نشأة لغة ميتشيف، لغة الكري الفرنسية المختلطة عند الميتي الكنديين. دراسات أكسفورد في اللغويات الأنثروبولوجية. نيويورك وأكسفورد: دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-509712-2. تم الاسترجاع بتاريخ 2009-10-03 .غلاف ورقي. تم توفير رابط معاينة الكتاب.
  • باركويل، ل. (بدون تاريخ). المنظمات السياسية الميتيس.
  • باركويل، لورانس (2013) [2002]. حقوق الميتيس ومطالباتهم بالأراضي في كندا، ببليوغرافيا موثقة.] تم الوصول إليه في 1 سبتمبر 2019.
  • باركويل، لورانس ج. (2010). معركة سيفن أوكس: وجهة نظر الميتيس . وينيبيج، مانيتوبا: معهد لويس ريل. ISBN 978-0-9809912-9-1 . 
  • باركويل، لورانس ج. (2010). نساء أمة الميتيس ، وينيبيج: معهد لويس ريل. ISBN 978-0-9809912-5-3 . 
  • باركويل، لورانس ج. (2011). قدامى المحاربين وعائلات المقاومة الشمالية الغربية عام 1885. ساسكاتون: معهد غابرييل دومونت. ISBN 978-1-926795-03-4 
  • باركويل، لورانس جيه؛ دوريون، ليا؛ بريفونتين، دارين (2001). تراث الميتيس: تأريخ ومراجع موثقة . وينيبيج: شركة بيميكان للنشر وساسكاتون: معهد غابرييل دومونت. رقم ISBN 1-894717-03-1.
  • باركويل، لورانس J.؛ دوريون، ليا؛ هوري ، أودرين (2006). Métis Legacy II: ثقافة Michif والتراث والشعب . سلسلة تراث ميتيس. المجلد. 2. ساسكاتون: معهد غابرييل دومونت. رقم ISBN 0-920915-80-9.
  • بارنهولدن، مايكل. (2009). الظروف تغير الصور: تقارير الكابتن جيمس بيترز عن حرب 1885. فانكوفر، كولومبيا البريطانية: تالون بوكس. ISBN 978-0-88922-621-0 . 
  • بيل، جلوريا جين (2013). "الهويات المتذبذبة". في آدامز، كريستوفر؛ دال، جريج؛ بيتش، إيان (المحررون). الميتيس في كندا: التاريخ والهوية والقانون والسياسة . مطبعة جامعة ألبرتا. رقم ISBN 978-0-88864-722-1يزعم معظم المنسقين والعلماء أن تطور أمة الميتيس حدث في مستوطنة النهر الأحمر وأن عائلات الميتيس تفرقت من هناك إلى مناطق أخرى.
  • بينيما، ثيودور؛ إنس، غيرهارد J.؛ ماكلويد ، رود (30 أبريل 2001). من أرض روبرت إلى كندا: مقالات تكريما لجون إي فوستر . جامعة ألبرتا. رقم ISBN 978-0-88864-363-6.
  • شارتراند، بول لاه (2002). "الحالة الصعبة لتعريف "شعب الميتيس" وحقوقهم: تعليق على قضية ر. ضد باولي". المنتدى الدستوري الدستوري . 12 (3). مركز الدراسات الدستورية: 84-93 . تم الاسترجاع في 2022-03-15 .CanLIIDocs 376.
  • تشارتراند، بول لاه؛ جيوكاس، جون (2002). “تعريف” شعب الميتيس “: الحالة الصعبة لقانون السكان الأصليين الكنديين”. في شارتراند، بول لاه (محرر). من هم السكان الأصليون في كندا؟: الاعتراف والتعريف والولاية القضائية . ساسكاتون: بوريش. ص 268-294؟.
  • دومون، غابرييل . غابرييل دومون يتحدث . تالون بوكس، 2009. ISBN 978-0-88922-625-8 . 
  • فريسن، جيرالد (1987). البراري الكندية . تورنتو: مطبعة جامعة تورنتو. ISBN 0-8020-6648-8.
  • فلاناغان، ت. (1990). "تاريخ حقوق السكان الأصليين الميتيس: السياسة والمبادئ والسياسات". المجلة الكندية للقانون والمجتمع . 5 : 71-94. doi :10.1017/S0829320100001721. S2CID  142986900.
  • فوستر، مارثا هارون (صيف 2006أ). ""مجرد اتباع الجاموس": أصول مجتمع ميتيس في مونتانا". مجلة Great Plains Quarterly . 97 (3). لينكولن، نبراسكا: مركز دراسات Great Plains، جامعة نبراسكا: 185-202.
  • فوستر، مارثا هارون (2006ب). نحن نعرف من نحن: هوية الميتيس في مجتمع مونتانا. مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 0-8061-3705-3.
  • جودري، آدم (2013). "تحويل كندا إلى ميتس: عملية المطالبة بلويس ريل، والميتساج، وشعب الميتس باعتبارهم الأصل الأسطوري لكندا". دراسات السياسة الأصلية . 2 (2): 64-87.
  • جيليسبي، جريج (2007). البحث عن الإمبراطورية: سرد للرياضة في أرض روبرت، 1840-1870 . فانكوفر، كولومبيا البريطانية، كندا: مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. رقم ISBN 978-0-7748-1354-9.
  • جيرود، مارسيل (1984). لو ميتيس كنديان / مارسيل جيرو؛ مقدمة الأستاذ جي إي فوستر مع لويز زوك (بالفرنسية). سانت بونيفاس، مان .: Éditions du Blé. رقم ISBN 0-920640-45-1.
  • هوج، ميشيل (شتاء 2002). "التنازع على خط الطب: قبائل الكري السهلية والحدود الكندية الأمريكية، 1876- 1885". مونتانا: مجلة التاريخ الغربي . 52 (4): 2-17. JSTOR  4520462.
  • هوج، ميشيل (2015). الميتيس وخط الطب: خلق حدود وتقسيم شعب . ريجينا: مطبعة جامعة ريجينا. ISBN 978-0-88977-380-6.
  • هويل، رايموند جوزيف أرماند (1996)، إعلان الإنجيل للهنود والميتس، مطبعة جامعة ألبرتا، رقم ISBN 0-88864-267-9
  • جاكسون، جون سي. (2007). أطفال تجارة الفراء: الميتيس المنسيون في شمال غرب المحيط الهادئ . كورفاليس: مطبعة جامعة ولاية أوريغون. رقم ISBN 978-0-87071-194-7.
  • جيمس ألكسندر، سيمون أ. (2001). صور الأم في روايات النساء الأفريقيات الكاريبيات . مطبعة جامعة ميسوري . ISBN 0-8262-6316-X.
  • جونز، هيلاري (2013). الميتيس في السنغال: الحياة الحضرية والسياسة في غرب أفريقيا الفرنسية . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-00705-6.
  • ليبل ، سيلفي (2003). “Le parcours identitaire des Métis du Canada: التطور والديناميكية والأساطير”. في لانجلويس، إس؛ ليتورنو، ج. (محرران). جوانب الفرانكوفونية الكندية الجديدة . كيبيك: مطبعة جامعة لافال. ص 75-94. رقم ISBN 2-7637-8083-0.
  • لوركين، باتريشيا إم إي (2006). الجزائر وفرنسا، 1800-2000: الهوية والذاكرة والحنين إلى الماضي . مطبعة جامعة سيراكيوز . رقم ISBN 0-8156-3074-3.
  • ماكينون، دي جي (2018). رواد الميتيس: ماري روز ديلورم سميث وإيزابيلا كلارك هارديستي لوغهيد (الطبعة الأولى). إدمونتون، ألبرتا: مطبعة جامعة ألبرتا..
  • ماديل، د. (يوليو 1983). قائمة مختارة من المراجع الموضحة حول تاريخ الميتيس ومطالباتهم (PDF) . مركز المعاهدات والبحوث التاريخية، فرع البحوث، السياسة المؤسسية. أوتاوا: الشؤون الهندية والشمالية الكندية..
  • McNab, David; Lischke, Ute (2005). Walking a Tightrope: Aboriginal People and their Representations. Wilfrid Laurier Univ. Press. ISBN 978-0-88920-460-7.
  • McNab, David; Lischke, Ute (2007). The Long Journey of a Forgotten People: Métis Identities and Family Histories . واترلو، أونتاريو: مطبعة جامعة ويلفريد لورييه. ISBN 978-0-88920-523-9.
  • ميلر، جيمس رودجر (2017). "من الريل إلى الميتيس". تأملات حول العلاقات بين السكان الأصليين والوافدين الجدد: مقالات مختارة . مطبعة جامعة تورنتو. ص 37-60.
  • أوتول، د. (2017). "Y at-il des communautés métisses au Québec؟ منظور قانوني" (PDF) . دفاتر الاشتراكية الجديدة . 18 : 29-36.
  • بويتراس برات، إيفون (25 أغسطس/آب 2019). السرد الرقمي في التعليم الأصلي. رحلة إزالة الاستعمار من مجتمع الميتيس (الطبعة الأولى). نيويورك: مجموعة روتليدج تايلور وفرانسيس. doi :10.4324/9781315265544. ISBN 978-1-315-26554-4. S2CID  199176897.
  • بيترسون، جاكلين؛ براون، جينيفر إس إتش، محرران (1985)، الشعوب الجديدة: الوجود والتحول إلى ميتي في أمريكا الشمالية، دراسات نقدية في التاريخ الأصلي، مطبعة جمعية مينيسوتا التاريخية، رقم ISBN 0-87351-408-4
  • بريتشارد، جيمس؛ بريتشارد، جيمس س؛ بريتشارد، البروفيسور جيمس (22 يناير 2004). بحثًا عن الإمبراطورية: الفرنسيون في الأمريكتين، 1670-1730. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 978-0-521-82742-3.
  • راي، آرثر جيه. (2016). مطالبات حقوق السكان الأصليين وصنع التاريخ وإعادة صنعه. مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. رقم ISBN 978-0-7735-4743-8.
  • Rea, JE; Scott, J. (2017) [2006]. "قانون مانيتوبا". الموسوعة الكندية . تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2019 .
  • روبسون، كاثرين؛ يي، جينيفر (2005). فرنسا و"الهند الصينية": التمثيلات الثقافية . دار ليكسينجتون للنشر. رقم ISBN 0-7391-0840-9.
  • كوان، هولي (2009)، الزعماء الأصليون والميتي المشهورون: القيادة والشجاعة في غرب كندا، دار التراث، رقم ISBN 978-1-894974-74-5
  • سانت أونج، نيكول؛ بودروشني، كارولين؛ ماكدوجال، بريندا، محررون (2012). ملامح شعب: عائلة الميتيس، والتنقل، والتاريخ. نورمان، أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. رقم ISBN 978-0-8061-4279-1.
  • Sawchuck, J. (2001). التفاوض على الهوية: المنظمات السياسية الميتيس، والحكومة الكندية، والمفاهيم المتنافسة للأصلية. American Indian Quarterly ، 25 (1)، 73-92.
  • سبراج، دوغلاس ن (1988)، كندا والميتس، 1869-1885، مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، رقم ISBN 0-88920-958-8
  • تيليت، جان (2019). الشمال الغربي هو أمنا: قصة شعب لويس ريل ، إصدارات باتريك كرين. رقم ISBN 978-1443450126
  • تريمودان، أوغست-هنري دي (1936أ). تاريخ الأمة المزدهرة في غرب كندا (بالفرنسية). مونتريال: طبعات ألبرت ليفيسك. ص.؟ . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2020 .
  • تريمودان، أوغست-هنري دي (1936ب) [1982]. l'Histoire de la Nation Métisse dans l'ouest canadien [ ارفع رؤوسك عاليًا: تاريخ أمة الميتيس في غرب كندا ]. ترجمة ماجيت، إليزابيث. وينيبيغ: منشورات بيميكان. ص. ؟.
  • فان كيرك، سيلفيا (1983). العديد من الروابط الرقيقة: النساء في مجتمع تجارة الفراء، 1670-1870 . مطبعة جامعة أوكلاهوما. doi :10.2307/3346234. ISBN 978-0-8061-1847-5. جيستور  3346234.
  • فرومان، ن. (2019). هناك مجموعة من الهويات مع كونك شلًا صغيرًا، تمامًا مثل أمريكا الأوسع. مجلة Distinctly Montana ، ص 68-69 من 98.
  • وال، دينيس (2008)، رسائل الميتيس ألبرتا، 1930-1940: مراجعة السياسة والتعليقات التوضيحية، دار نشر دي دبليو آر جي، رقم ISBN 978-0-9809026-2-4
  • وينشتاين، جون (2007). الثورة الهادئة في الغرب: ولادة جديدة للقومية الميتيسية . كالجاري: دار النشر فيفث هاوس. رقم ISBN 978-1-897252-21-5.
ابحث عن Métis في ويكاموس، القاموس الحر.
ابحث عن كلمة métis في ويكاموس، القاموس الحر.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ ميتيس .
  • معهد روبرتسلاند (ألبرتا) – خدمة مخصصة للبحث والتطوير والتعليم والتدريب والتوظيف لأفراد الميتيس. وهي تابعة لأمم الميتيس في ألبرتا. إلى جانب تقديم المساعدة المالية، يساعد معهد روبرتسلاند أفراد الميتيس على اكتساب المهارات الأساسية للتوظيف.
  • متحف الميتيس - "المنظمات السياسية الميتيسية" من إعداد لورانس باركويل ، معهد لويس ريل؛ مانيتوبا، كندا
  • "أوليات الميتيس في أمريكا الشمالية: العديد من الحقائق غير المعروفة عن الميتيس"، جمعها لورانس باركويل ، اتحاد الميتيس في مانيتوبا؛ كندا، 2011.
  • أمة الميتيس
  • مؤتمر الشعوب الأصلية
  • متحف الميتيس (معهد غابرييل دومون)
  • مشروع الفن العلاجي لشعب ميلانو ميتيس - MMHAP
  • الميتيس في المحاكم. يتضمن الموقع مقابلات مع خبراء قانونيين وتاريخيين حول قضايا الميتيس.
  • MNO والمجتمعات الميتيسية التاريخية "الجديدة" – دارين أوتول، جامعة أوتاوا
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الميتيس&oldid=1253358853#شعب_الميتيس_في_الولايات_المتحدة"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate