الثورة الإيرانية

في أواخر القرن التاسع عشر، كان لرجال الدين الشيعة ( العلماء ) تأثير كبير على المجتمع الإيراني . وقد برزوا كقوة سياسية مؤثرة في معارضة النظام الملكي مع احتجاجات التبغ عام ١٨٩١. ففي ٢٠ مارس ١٨٩٠، منح الملك الإيراني ناصر الدين شاه، الذي حكم البلاد لفترة طويلة، امتيازًا للرائد البريطاني جي إف تالبوت باحتكار كامل لإنتاج وبيع وتصدير التبغ لمدة خمسين عامًا. ^{[ ٥٩ ]} في ذلك الوقت، كان قطاع التبغ الفارسي يوظف أكثر من ٢٠٠ ألف شخص، لذا مثّل هذا الامتياز ضربة قوية للمزارعين والتجار الفرس الذين كانت سبل عيشهم تعتمد بشكل كبير على تجارة التبغ المربحة. ^{[ ٦٠ ]} وقد انتشرت المقاطعات والاحتجاجات ضد هذا الامتياز على نطاق واسع نتيجة لفتوى ميرزا ​​حسن شيرازي . ^{[ 61 ]} في غضون عامين، وجد ناصر الدين شاه نفسه عاجزاً عن إيقاف الحركة الشعبية، فألغى الامتياز. ^{[ 62 ]}

كانت احتجاجات التبغ أول مقاومة إيرانية مهمة ضد الشاه والمصالح الأجنبية، وكشفت عن قوة الشعب وتأثير العلماء بينهم. ^{[ 59 ]}

استمر السخط المتزايد حتى قيام الثورة الدستورية بين عامي 1905 و1911. أسفرت هذه الثورة عن تأسيس البرلمان، مجلس الشورى الوطني (المعروف أيضًا باسم المجلس الأعلى )، وإقرار أول دستور. ورغم نجاح الثورة الدستورية في إضعاف استبداد نظام القاجار ، إلا أنها لم تُفلح في توفير حكومة بديلة قوية. ولذلك، شهدت العقود التي تلت تأسيس البرلمان الجديد عددًا من الأحداث الحاسمة. ويمكن اعتبار العديد من هذه الأحداث استمرارًا للصراع بين أنصار الدستور وشاهات فارس، الذين كان الكثير منهم مدعومًا من قوى أجنبية ضد البرلمان.

أدى انعدام الأمن والفوضى التي نشأت بعد الثورة الدستورية إلى صعود الجنرال رضا خان ، قائد لواء القوزاق الفارسي النخبة ، الذي استولى على السلطة في انقلاب عسكري في فبراير 1921. وقد أسس نظامًا ملكيًا دستوريًا ، وأطاح بآخر شاه من ملوك القاجار ، أحمد شاه ، في عام 1925، وعينته الجمعية الوطنية ملكًا، ليُعرف منذ ذلك الحين باسم رضا شاه، مؤسس سلالة بهلوي .

شهد عهده إصلاحات اجتماعية واقتصادية وسياسية واسعة النطاق، أدى بعضها إلى استياء شعبي مهّد الطريق للثورة الإيرانية. وكان من أبرز هذه الإصلاحات استبدال القوانين الإسلامية بقوانين غربية علمانية، ومنع ارتداء الزي الإسلامي التقليدي ، وفصل الجنسين ، وفرض النقاب على وجوه النساء . ^{[ 63 ]} وقد قامت الشرطة بنزع الشادور بالقوة عن النساء اللواتي قاومن حظره للحجاب في الأماكن العامة .

في عام ١٩٣٥، قُتل العشرات وأُصيب المئات في تمرد مسجد جوهرشاد . ^{[ ٦٤ ] [ ٦٥ ] [ ٦٦ ]} خلال بدايات صعود رضا شاه، أسس عبد الكريم حائري يزدي حوزة قم وأحدث تغييرات مهمة في الحوزامات . مع ذلك، تجنب الخوض في القضايا السياسية، كما فعل غيره من الزعماء الدينيين الذين تبعوه. لذا، لم تُنظَّم أي محاولات واسعة النطاق مناهضة للحكومة من قِبل رجال الدين خلال حكم رضا شاه. وكان آية الله الخميني المستقبلي تلميذًا للشيخ عبد الكريم حائري. ^{[ ٦٧ ]}

في عام 1941، أدى غزوٌ شنته القوات البريطانية والسوفيتية المتحالفة إلى الإطاحة برضا شاه، الذي كان يُعتبر موالياً لألمانيا النازية . ونصبوا ابنه، محمد رضا بهلوي، شاهاً. ^{[ 68 ]} وظلت إيران تحت الاحتلال السوفيتي حتى انسحاب الجيش الأحمر في يونيو 1946. ^{[ 69 ]}

اتسمت سنوات ما بعد الحرب بعدم الاستقرار السياسي، حيث اشتبك الشاه مع رئيس الوزراء الموالي للسوفيت أحمد قوام ، ونما حزب توده الشيوعي في الحجم والنفوذ، واضطر الجيش الإيراني إلى التعامل مع الحركات الانفصالية المدعومة من السوفيت في أذربيجان الإيرانية وكردستان الإيرانية . ^{[ 70 ]}

منذ عام 1901، احتكرت شركة النفط الأنجلو-فارسية البريطانية (التي أعيد تسميتها إلى شركة النفط الأنجلو-إيرانية عام 1935) بيع وإنتاج النفط الإيراني، وكانت أنجح شركة بريطانية في العالم. ^{[ 71 ]} عاش معظم الإيرانيين في فقر مدقع، بينما لعبت الثروة المتأتية من النفط الإيراني دورًا حاسمًا في الحفاظ على مكانة بريطانيا كقوة عالمية مهيمنة. في عام 1951، تعهد رئيس الوزراء الإيراني محمد مصدق بطرد الشركة من إيران، واستعادة احتياطيات النفط ، وتحرير إيران من القوى الأجنبية.

في عام ١٩٥٢، أمّم مصدق شركة النفط الأنجلو-إيرانية، ليصبح بطلاً قومياً. إلا أن البريطانيين استشاطوا غضباً واتهموه بالسرقة. سعى البريطانيون دون جدوى إلى اللجوء إلى محكمة العدل الدولية والأمم المتحدة، وأرسلوا سفناً حربية إلى الخليج العربي ، وفرضوا في نهاية المطاف حصاراً قاسياً . لم يتأثر مصدق بالحملة البريطانية ضده. وذكرت صحيفة فرانكفورتر نويه بريسه الأوروبية أن مصدق "يفضل أن يُقلى في الزيت الفارسي على أن يقدم أدنى تنازل للبريطانيين". فكر البريطانيون في غزو مسلح، لكن رئيس الوزراء البريطاني ونستون تشرشل قرر اللجوء إلى انقلاب عسكري بعد أن رفض الرئيس الأمريكي هاري ترومان ، المتعاطف مع الحركات القومية كحركة مصدق، والذي لم يكن يكنّ سوى الازدراء للإمبرياليين التقليديين كأولئك الذين أداروا شركة النفط الأنجلو-إيرانية، دعماً عسكرياً أمريكياً. إلا أن مصدق علم بخطط تشرشل وأمر بإغلاق السفارة البريطانية في أكتوبر 1952، مما أجبر جميع الدبلوماسيين والوكلاء البريطانيين على مغادرة البلاد.

رغم رفض الرئيس ترومان في البداية طلب البريطانيين للدعم الأمريكي، إلا أن انتخاب دوايت د. أيزنهاور رئيسًا للولايات المتحدة في نوفمبر 1952 غيّر الموقف الأمريكي تجاه الصراع. وقد ساهم هذا، إلى جانب حالة الهلع السائدة خلال الحرب الباردة والمخاوف من النفوذ الشيوعي، في اتخاذ الولايات المتحدة إجراءات استراتيجية. ففي 20 يناير 1953، أبلغ وزير الخارجية الأمريكي جون فوستر دالاس وشقيقه، مدير وكالة المخابرات المركزية آلان دالاس ، نظيريهما البريطانيين استعدادهما للتحرك ضد مصدق. ففي نظرهم، كانت أي دولة غير متحالفة بشكل حاسم مع الولايات المتحدة عدوًا محتملاً. كانت إيران تمتلك ثروة نفطية هائلة، وحدودًا طويلة مع الاتحاد السوفيتي ، ورئيس وزراء قوميًا . وقد أثار احتمال الانزلاق إلى الشيوعية وظهور "صين ثانية" (بعد انتصار ماو تسي تونغ في الحرب الأهلية الصينية ) رعب الأخوين دالاس. وهكذا وُلدت عملية أجاكس ، التي أُطيح خلالها بالحكومة الديمقراطية الوحيدة التي عرفتها إيران. ^{[ 72 ]}

في 15 أغسطس/آب 1953، نُفذ انقلابٌ عسكريٌّ للإطاحة بمصدق، بدعمٍ من الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ومعظم رجال الدين الشيعة. ^{[ 72 ]} فرّ الشاه إلى إيطاليا بعد فشل محاولة الانقلاب الأولى في 15 أغسطس/آب، لكنه عاد بعد نجاح محاولة ثانية في 19 أغسطس/آب. ^{[ 73 ]} أُطيح بمصدق من السلطة ووُضع رهن الإقامة الجبرية، بينما عُيّن الفريق فضل الله زاهدي رئيسًا جديدًا للوزراء من قبل الشاه. تمكّن الحاكم، الذي كان يُنظر إليه آنذاك كرمزٍ للسلطة، في نهاية المطاف من التحرر من قبضة النخب الإيرانية وفرض نفسه حاكمًا إصلاحيًا مستبدًا. ^{[ 74 ]}

أعاد الانقلاب محمد رضا بهلوي إلى الحكم المطلق، وزاد بشكل ملحوظ من نفوذ الولايات المتحدة على إيران. اقتصاديًا، سيطرت الشركات الأمريكية سيطرة كبيرة على إنتاج النفط الإيراني، حيث استحوذت على نحو 40% من الأرباح. سياسيًا، لعبت إيران دورًا موازنًا للاتحاد السوفيتي ، وتحالفت بشكل وثيق مع الكتلة الغربية . إضافةً إلى ذلك، قدمت الولايات المتحدة، بمساعدة وكالة المخابرات المركزية، التمويل والتدريب لجهاز السافاك ، جهاز الشرطة السرية الإيراني سيئ السمعة . ^{[ 9 ] [ 75 ] [ 76 ]}

تفاقمت ممارسات القمع التي مارستها وكالة السافاك دون رقابة تُذكر أو اعتراض من الولايات المتحدة. وبحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين، وصلت المقاومة الشعبية لحكم الشاه إلى نقطة الانهيار. ^{[ 9 ] [ 18 ] [ 77 ]}

كانت الثورة البيضاء سلسلة إصلاحات واسعة النطاق في إيران ، أطلقها الشاه محمد رضا بهلوي عام 1963 واستمرت حتى عام 1979. وقد صُمم برنامج إصلاحات محمد رضا بهلوي خصيصًا لإضعاف الطبقات التي كانت تدعم النظام التقليدي. وشمل البرنامج عدة عناصر، منها إصلاح الأراضي ؛ وبيع بعض المصانع المملوكة للدولة لتمويل إصلاح الأراضي؛ ومنح المرأة حق التصويت ؛ وتأميم الغابات والمراعي؛ وتشكيل هيئة لمحو الأمية ؛ وتطبيق أنظمة مشاركة الأرباح للعمال في الصناعة. ^{[ 78 ]}

دفع الشاه بالثورة البيضاء كخطوة نحو التغريب ، ^{[ 79 ]} وكانت وسيلةً لإضفاء الشرعية على سلالة بهلوي . وكان من بين أسباب إطلاق الثورة البيضاء أمل الشاه في القضاء على نفوذ ملاك الأراضي وخلق قاعدة دعم جديدة بين الفلاحين والطبقة العاملة. ^{[ 80 ] [ 81 ]} وهكذا، كانت الثورة البيضاء في إيران محاولةً لإدخال الإصلاح من أعلى والحفاظ على أنماط السلطة التقليدية. ومن خلال الإصلاح الزراعي، جوهر الثورة البيضاء، كان الشاه يأمل في التحالف مع الفلاحين في الريف، وقطع صلاتهم بالأرستقراطية في المدينة.

لم يتوقع الشاه أن تؤدي الثورة البيضاء إلى توترات اجتماعية جديدة خلقت العديد من المشاكل التي كان يسعى لتجنبها. فقد ضاعفت إصلاحات الشاه حجم الطبقتين اللتين شكلتا أكبر التحديات لملكيته في الماضي بأكثر من أربعة أضعاف: المثقفون والطبقة العاملة الحضرية . كما ازداد استياؤهم من الشاه، إذ جُردوا من المنظمات التي كانت تمثلهم سابقًا، كالأحزاب السياسية والجمعيات المهنية والنقابات العمالية والصحف المستقلة. وبدلًا من أن تُوَحِّد إصلاحات الأراضي الفلاحين مع الحكومة، أنتجت أعدادًا كبيرة من المزارعين المستقلين والعمال الزراعيين المعدمين الذين أصبحوا جزءًا من المعارضة السياسية، دون أي ولاء للشاه. واستاء الكثير من عامة الشعب من الحكومة التي ازداد فسادها؛ بينما ظل ولاؤهم لرجال الدين، الذين نُظر إليهم على أنهم أكثر اهتمامًا بمصير الشعب، ثابتًا أو ازداد. وكما أشار إرفاند أبراهاميان : "صُممت الثورة البيضاء لاستباق ثورة حمراء . لكنها مهدت الطريق لثورة إسلامية". ^{[ 82 ]} من الناحية النظرية، كان من المفترض أن تُسهم أموال النفط التي تُضخ إلى النخبة في خلق فرص عمل وإنشاء مصانع، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى توزيع الأموال. ولكن بدلاً من ذلك، تميل الثروة إلى البقاء مُركزة في أيدي قلة قليلة في القمة. ^{[ 83 ]}

برز الزعيم ما بعد الثورة، رجل الدين الشيعي الاثني عشري آية الله روح الله الخميني ، سياسياً لأول مرة عام 1963 عندما قاد المعارضة للشاه وثورته البيضاء . وقد اعتُقل الخميني عام 1963 بعد أن وصف الشاه بأنه "رجل بائس" و"انطلق في طريق تدمير الإسلام في إيران". ^{[ 84 ]} وأعقب ذلك ثلاثة أيام من أعمال شغب واسعة النطاق في جميع أنحاء إيران، أسفرت عن مقتل 15 ألف شخص بنيران الشرطة، وفقاً لمصادر المعارضة. ^{[ 85 ]} إلا أن مصادر معادية للثورة رجّحت أن عدد القتلى لم يتجاوز 32 شخصاً. ^{[ 86 ]}

أُطلق سراح الخميني بعد ثمانية أشهر من الإقامة الجبرية، وواصل نضاله، مندداً بتعاون إيران الوثيق مع إسرائيل وتنازلاتها ، أو منحها الحصانة الدبلوماسية ، لموظفي الحكومة الأمريكية في إيران. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 1964، أُعيد اعتقال الخميني ونُفي إلى المنفى حيث مكث 15 عاماً (معظمها في النجف بالعراق )، حتى قيام الثورة.

أيديولوجية الثورة الإيرانية

في هذه الفترة الانتقالية من "الهدوء المشوب بالسخط"، ^{[ 87 ]} بدأت النهضة الإيرانية الناشئة في تقويض فكرة التغريب باعتبارها تقدماً، والتي كانت أساس حكم الشاه العلماني، وفي تشكيل أيديولوجية ثورة 1979: فكرة جلال الأحمد عن الغرب زاده - التي ترى أن الثقافة الغربية وباء أو سُكر يجب القضاء عليه؛ ^{[ 88 ]} ورؤية علي شريعتي للإسلام باعتباره المحرر الحقيقي الوحيد للعالم الثالث من الاستعمار القمعي ، والاستعمار الجديد ، والرأسمالية ؛ ^{[ 89 ]} وروايات مرتضى مطهري المبسطة عن المذهب الشيعي، انتشرت جميعها واكتسبت مستمعين وقراء ومؤيدين. ^{[ 88 ]}

والأهم من ذلك، أن الخميني دعا إلى تلك الثورة، وخاصة الاستشهاد.كان رفض الظلم والاستبداد جزءًا من الإسلام الشيعي، ^{[ 90 ]} وأن على المسلمين رفض تأثير كل من الرأسمالية الليبرالية والشيوعية، وهي أفكار ألهمت الشعار الثوري "لا شرق ولا غرب - الجمهورية الإسلامية!"

بعيدًا عن أعين العامة، طوّر الخميني فكرة ولاية الفقيه كنظام حكم ، مفادها أن المسلمين - بل جميع المسلمين - يحتاجون إلى "ولاية" في صورة حكم أو إشراف من قِبل كبار الفقهاء الإسلاميين. ^{[ 91 ]} وكان هذا الحكم في نهاية المطاف "أكثر ضرورة من الصلاة والصيام" في الإسلام، ^{[ ملاحظة 5 ]} إذ من شأنه حماية الإسلام من الانحراف عن الشريعة الإسلامية التقليدية ، وبالتالي القضاء على الفقر والظلم و" نهب " أراضي المسلمين من قِبل غير المسلمين الأجانب. ^{[ 92 ]}

انتشرت فكرة الحكم من قبل الفقهاء الإسلاميين من خلال كتابه "الحكومة الإسلامية" ، وخطب المساجد، وخطب مسجلة على أشرطة كاسيت مهربة من قبل الخميني ^{[ 93 ] [ 94 ]} بين شبكة معارضته من الطلاب ( الطلاب )، والطلاب السابقين (رجال دين بارزين مثل مرتضى مطهري ، ومحمد بهشتي ، ومحمد جواد بهنر ، وأكبر هاشمي رفسنجاني ، ومحمد مفتاح )، ورجال الأعمال التقليديين ( البازاري ) داخل إيران. ^{[ 93 ]}

مهدت عدة أحداث في سبعينيات القرن العشرين الطريق لثورة عام 1979.

تعرض احتفال عام 1971 بمرور 2500 عام على تأسيس الإمبراطورية الفارسية في برسيبوليس ، والذي نظمته الحكومة، لانتقادات بسبب إسرافه. "بينما كان الأجانب ينغمسون في شرب الخمر المحرمة في الإسلام، لم يُحرم الإيرانيون من الاحتفالات فحسب، بل كان بعضهم يتضور جوعًا." ^{[ 106 ]} بعد خمس سنوات، أغضب الشاه المسلمين الإيرانيين المتدينين بتغييره السنة الأولى من التقويم الشمسي الإيراني من السنة الهجرية الإسلامية إلى سنة اعتلاء كورش الكبير العرش . "قفزت إيران بين عشية وضحاها من السنة الهجرية 1355 إلى السنة الملكية 2535." ^{[ 107 ]}

أدى ازدهار النفط في سبعينيات القرن الماضي إلى ارتفاعٍ "مقلق" في التضخم والهدر، واتساعٍ "متسارع" في الفجوة بين الأغنياء والفقراء، وبين سكان المدن والأرياف، ^{[ 108 ]} إلى جانب وجود عشرات الآلاف من العمال الأجانب المهرة غير المرغوب فيهم. كما أثار غضب العديد من الإيرانيين كون عائلة الشاه المستفيد الأكبر من عائدات النفط، وتداخلت ثروات الدولة مع ثروات العائلات. وبحلول عام 1976، جمع الشاه ما يزيد عن مليار دولار  من عائدات النفط؛ وجمعت عائلته - بما في ذلك 63 أميرًا وأميرة - ما بين 5 و20  مليار دولار؛ وسيطرت مؤسسة العائلة على ما يقارب 3  مليارات دولار. ^{[ 109 ]} وبحلول منتصف عام 1977، أثرت إجراءات التقشف الاقتصادي لمكافحة التضخم بشكل غير متناسب على آلاف المهاجرين الذكور الفقراء وغير المهرة الذين استقروا في المدن وعملوا في قطاع البناء. ^{[ 110 ]} وشكّل الكثير منهم ، المحافظون ثقافياً ودينياً، نواة المتظاهرين و"الشهداء" في الثورة. ^{[ 111 ]}

كان على جميع الإيرانيين الانضمام إلى حزب سياسي جديد، هو حزب راستاخيز ، ودفع رسوم العضوية فيه، بينما حُظرت جميع الأحزاب الأخرى. ^{[ 112 ]} وقد أثارت محاولة هذا الحزب لمكافحة التضخم بحملات شعبوية "مناهضة للاحتكار " - من خلال تغريم التجار وسجنهم بسبب ارتفاع الأسعار - غضب التجار وحوّلتهم إلى سياسيين، كما ساهمت في ازدهار السوق السوداء . ^{[ 113 ]}

في عام ١٩٧٧، استجاب الشاه لتذكير الرئيس الأمريكي الجديد، جيمي كارتر ، بأهمية الحقوق السياسية، بمنح العفو لبعض السجناء والسماح للصليب الأحمر بزيارة السجون. وخلال عام ١٩٧٧، شكّلت المعارضة الليبرالية منظمات وأصدرت رسائل مفتوحة تندد بالحكومة. ^{[ ١١٤ ]} وفي هذا السياق، ظهر أول تعبير علنيّ حاسم عن السخط الاجتماعي والاحتجاج السياسي ضد النظام في أكتوبر ١٩٧٧، عندما استضافت الجمعية الثقافية الألمانية الإيرانية في طهران سلسلة من جلسات قراءة الأدب، نظّمتها جمعية الكتّاب الإيرانيين التي أُعيد إحياؤها حديثًا ومعهد غوته الألماني . وفي هذه "الليالي العشر" (ده شَب)، قرأ ٥٧ من أبرز شعراء وكتّاب إيران أعمالهم أمام آلاف المستمعين. وطالبوا بإنهاء الرقابة وحقّ حرية التعبير. ^{[ ١١٥ ]}

وفي عام ١٩٧٧ أيضاً، توفي علي شريعتي، المنظّر الإسلامي الحداثي الشهير والمؤثر، في ظروف غامضة. أثار هذا الأمر غضب أتباعه الذين اعتبروه شهيداً على يد جهاز السافاك، كما أنه أزال منافساً ثورياً محتملاً للخميني. وفي أكتوبر من العام نفسه، توفي مصطفى، نجل الخميني، إثر نوبة قلبية مزعومة، ونُسبت وفاته أيضاً إلى جهاز السافاك. وأعادت مراسم تأبين مصطفى في طهران الخميني إلى دائرة الضوء. ^{[ ١١٦ ] [ ١١٧ ]}

في 7 يناير 1978، نُشر مقال بعنوان " إيران والاستعمار الأحمر والأسود " في صحيفة " إطلاعات " اليومية الوطنية . كُتب المقال باسم مستعار من قِبل عميل حكومي، وندد بالخميني ووصفه بأنه "عميل بريطاني" و"شاعر هندي مجنون" يتآمران لبيع إيران للمستعمرين الجدد والشيوعيين . ^{[ 18 ] [ 19 ]}

أعقب إغلاق الحوزات الدينية في مدينة قم في 7 يناير 1978 إغلاق السوق والحوزات، وتوجه الطلاب في اليوم التالي نحو منازل رجال الدين. ^{[ 123 ]} وفي 9 يناير 1978، تظاهر طلاب الحوزات الدينية وغيرهم في المدينة، فقامت قوات الأمن التابعة للشاه بقمع المتظاهرين. وأطلقت القوات الرصاص الحي لتفريق الحشود عندما تحولت المظاهرة السلمية إلى أعمال عنف. ^{[ 124 ]} وتشير التقارير إلى مقتل ما بين 5 و300 متظاهر في الهجوم على المحتجين.

[ ^{123 ] [ 4 ] : ​​206} يُعتبر يوم 9 يناير 1978 (19 دي) يومًا دمويًا في قم ^{. [ 125 ] [ 126 ]}

بحسب العرف الشيعي ، تُقام مراسم تأبين ( شهداء ) بعد أربعين يومًا من وفاة الشخص. ^{[ 127 ]} بتشجيع من الخميني (الذي صرّح بأن دماء الشهداء يجب أن تسقي "شجرة الإسلام")، ^{[ 119 ]} ضغط المتشددون على المساجد ورجال الدين المعتدلين لإحياء ذكرى الطلاب الشهداء، واستغلوا هذه المناسبة لإثارة الاحتجاجات. ^{[ 128 ]} وتعززت الشبكة غير الرسمية للمساجد والأسواق، التي استُخدمت لسنوات لإقامة الفعاليات الدينية، لتصبح منظمة احتجاجية منسقة. ^{[ 24 ] [ 127 ] [ 129 ]}

في 18 فبراير، بعد أربعين يومًا من احتجاجات قم، اندلعت مظاهرات في مدنٍ عديدة. ^{[ 130 ]} وكانت أكبرها في تبريز ، التي تحولت إلى أعمال شغب واسعة النطاق. وأُضرمت النيران في رموزٍ "غربية" وحكومية، مثل دور السينما والحانات والبنوك الحكومية ومراكز الشرطة. ^{[ 127 ]} ونُشرت وحدات من الجيش الإمبراطوري الإيراني لإعادة النظام. وبلغ عدد القتلى، وفقًا للحكومة، ستة قتلى، ^{[ 131 ]} بينما ادعى الخميني أن المئات "استُشهدوا". ^{[ 11 ] [ 118 ] [ 132 ]}

بعد أربعين يومًا، في 29 مارس، نُظمت مظاهرات في 55 مدينة على الأقل، بما فيها طهران . ^{[ 127 ]} وفي نمط بات متوقعًا، اندلعت أعمال شغب دامية في المدن الكبرى، ^{[ 127 ] [ 133 ]} وتكرر الأمر بعد أربعين يومًا، في 10 مايو. أطلقت قوات الكوماندوز التابعة للجيش النار على منزل شريعتمداري ، ما أسفر عن مقتل أحد طلابه. وعلى الفور ، أصدر شريعتمداري بيانًا عامًا أعلن فيه دعمه لـ"حكومة دستورية" والعودة إلى سياسات دستور 1906. ^{[ 11 ] [ 119 ] [ 127 ]}

فوجئ الشاه تمامًا بالاحتجاجات ^{[ 11 ] [ 25 ]} ، وكثيرًا ما كان يتردد في اتخاذ القرارات خلال الأزمات. ^{[ 18 ]} تقريبًا كل قرار رئيسي اتخذه ارتد عليه سلبًا، وزاد من غضب الثوار. ^{[ 18 ]}

قرر الشاه المضي قدمًا في خطته للتحرير الاقتصادي، واللجوء إلى التفاوض بدلًا من استخدام القوة ضد حركة الاحتجاج الناشئة آنذاك. ^{[ 127 ] [ 128 ] [ 133 ]} ووعد بإجراء انتخابات ديمقراطية كاملة لمجلس الشورى في عام 1979، وخفف الرقابة، وصاغ قرارًا للمساعدة في الحد من الفساد داخل العائلة المالكة والحكومة. ^{[ 134 ]} وحوكم المتظاهرون في محاكم مدنية بدلًا من المحاكم العسكرية، وأُطلق سراحهم سريعًا. ^{[ 130 ] [ 133 ]}

لم تتلقَ قوات الأمن الإيرانية أي تدريب أو معدات لمكافحة الشغب منذ عام 1963. ^{[ 131 ]} ونتيجةً لذلك، عجزت الشرطة عن السيطرة على المظاهرات، ما استدعى نشر الجيش بشكل متكرر. ^{[ 133 ]} ورغم صدور تعليمات للجنود بعدم استخدام القوة المميتة ، إلا أن بعض الجنود عديمي الخبرة أبدوا ردود فعل مفرطة، ما أدى إلى تأجيج العنف دون إخضاع المعارضة، وتلقى هؤلاء إدانة رسمية من الشاه. ^{[ 131 ]} كما رفضت إدارة كارتر في الولايات المتحدة بيع الغاز المسيل للدموع غير القاتل والرصاص المطاطي لإيران. ^{[ 119 ] [ 135 ]}

في وقت مبكر من أحداث الشغب التي اندلعت في تبريز في فبراير ، قام الشاه بفصل جميع مسؤولي جهاز السافاك في المدينة كبادرة حسن نية للمعارضة، وسرعان ما بدأ في فصل الموظفين المدنيين ومسؤولي الحكومة الذين شعر أن الرأي العام يحمّلهم المسؤولية. ^{[ 11 ] [ 25 ] [ 133 ]} وفي أول بادرة حسن نية على المستوى الوطني، استبدل رئيس جهاز السافاك المتشدد، الجنرال نعمت الله ناصري ، بالجنرال ناصر مقدم الأكثر اعتدالاً . ^{[ 18 ] [ 133 ]} كما تفاوضت الحكومة مع رجال دين معتدلين مثل شريعتمداري ، واعتذرت له عن مداهمة منزله. ^{[ 19 ]}

بدأت إضرابات النفط في خريف عام 1978، وأدت إلى انخفاض الإنتاج اليومي من النفط الخام بمقدار 4.8 مليون برميل، أي ما يعادل حوالي 7% من الإمدادات العالمية. وارتفعت الأسعار من 13 دولارًا للبرميل في عام 1979 إلى 34 دولارًا في عام 1980. ^{[ 150 ]} ورغم أن زيادة الإنتاج من دول أخرى، كالمملكة العربية السعودية، عوضت جزئيًا انخفاض الإمدادات، إلا أن كمية النفط المتاحة ظلت منخفضة بنسبة 10%.

كانت هناك عوامل عديدة أثرت في قرار العمال بالإضراب. فقد خفف نظام الشاه من قبضته القمعية عام ١٩٧٧، مما أتاح للناس مزيدًا من فرص الاحتجاج والتنظيم. وفي الوقت نفسه، تراجع الاقتصاد بعد تحسنه في أوائل السبعينيات. بدأت الإضرابات عندما تجاهلت الحكومة مطالب عمال مصفاة نفط في طهران بزيادة الأجور وبدلات السكن. وردت حكومة الشاه بقتل عشرات المضربين في ما عُرف بالجمعة السوداء. ^{[ ١٥١ ]} وفي اليوم التالي، اندلعت إضرابات في طهران وعبادان وأصفهان وشيراز وكرمانشاه. ^{[ ١٥٢ ]} وذكرت وكالة السافاك أن هذه الموجة الأولى من الإضرابات شارك فيها ١١ ألف عامل. وكانت إضرابات النفط عام ١٩٧٨ حاسمة لنجاح الثورة الإيرانية، إذ مارست ضغطًا اقتصاديًا هائلًا على نظام الشاه. ^{[ 151 ]} تُشكّل عائدات النفط جزءًا كبيرًا من دخل الحكومة، وبغض النظر عن دوافع المضربين، فإنّ إضرابات النفط غالبًا ما تُهدّد بزعزعة استقرار الأنظمة الإيرانية. ^{[ 153 ]}

بحلول أواخر أكتوبر، أُعلن عن إضراب عام على مستوى البلاد ، حيث توقف العمال في جميع الصناعات الرئيسية تقريبًا عن العمل، وكان التأثير الأكبر على صناعة النفط والإعلام المطبوع. ^{[ 24 ] [ 118 ]} وشُكّلت "لجان إضراب" خاصة في مختلف الصناعات الرئيسية لتنظيم وتنسيق الأنشطة. ^{[ 140 ]}

لم يحاول الشاه قمع المضربين، ^{[ 134 ]} بل منحهم زيادات سخية في الأجور وسمح للمضربين المقيمين في مساكن حكومية بالبقاء في منازلهم. ^{[ 11 ] [ 18 ] [ 134 ]} وبحلول أوائل نوفمبر، طالب العديد من المسؤولين الحكوميين الشاه باستخدام إجراءات قسرية لإعادة المضربين إلى العمل. ^{[ 11 ] [ 18 ] [ 118 ]}

سعياً لقطع صلات الخميني بالمعارضة، ضغط الشاه على الحكومة العراقية لطرده من النجف . غادر الخميني العراق ، وانتقل بدلاً من ذلك إلى منزل اشتراه منفيون إيرانيون في نوفل لو شاتو ، وهي قرية قرب باريس ، فرنسا. كان الشاه يتمنى عزل الخميني عن مساجد النجف وحركة الاحتجاج. لكن الخطة ارتدت عليه بنتائج عكسية كارثية. فقد سمحت شبكات الهاتف والبريد الفرنسية، المتفوقة على نظيرتها العراقية، لأنصار الخميني بإغراق إيران بأشرطة وتسجيلات لخطبه. ^{[ 19 ] [ 119 ] [ 133 ]}

ومما زاد الطين بلة بالنسبة للشاه أن وسائل الإعلام الغربية ، وخاصة هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي)، سلطت الضوء فورًا على الخميني. ^{[ 19 ] [ 154 ]} وسرعان ما أصبح الخميني شخصية معروفة في الغرب، مصورًا نفسه على أنه "متصوف شرقي" لا يسعى إلى السلطة، بل يسعى إلى "تحرير" شعبه من " الظلم ". وأصبحت وسائل الإعلام الغربية، التي عادةً ما تنتقد مثل هذه الادعاءات، إحدى أقوى أدوات الخميني. ^{[ 19 ] [ 119 ]}

بالإضافة إلى ذلك، أدى التغطية الإعلامية إلى تقويض نفوذ رجال دين آخرين أكثر اعتدالاً، مثل آية الله شريعتمداري وآية الله طالقاني . ^{[ 127 ] [ 134 ] [ 133 ]} وأصدرت هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) نفسها لاحقًا بيانًا اعترفت فيه بموقفها "الناقد" للشاه، قائلةً إن برامجها ساعدت في "تغيير التصور الجماعي للسكان". ^{[ 18 ]}

في نوفمبر، سافر كريم سنجابي، زعيم الجبهة الوطنية العلمانية ، إلى باريس للقاء الخميني. وهناك وقّع الاثنان اتفاقيةً لصياغة دستورٍ "إسلامي وديمقراطي". وقد مثّل ذلك التحالف الرسمي بين رجال الدين والمعارضة العلمانية. ^{[ 18 ] [ 127 ]} وللمساعدة في خلق واجهة ديمقراطية، عيّن الخميني شخصياتٍ متأثرة بالثقافة الغربية (مثل صادق قطب زاده وإبراهيم يزدي ) متحدثين رسميين باسم المعارضة، ولم يُصرّح قطّ لوسائل الإعلام عن نيّته إقامة دولة دينية . ^{[ 18 ]}

استمرت المظاهرات في الشوارع بكامل قوتها مع رد فعل ضئيل من الجيش؛ وبحلول أواخر أكتوبر، تنازل المسؤولون الحكوميون فعلياً عن جامعة طهران للطلاب المحتجين. ^{[ 134 ] [ 133 ]} والأسوأ من ذلك، أن المعارضة أصبحت أكثر تسليحاً، وأطلقت النار على الجنود وهاجمت البنوك والمباني الحكومية في محاولة لزعزعة استقرار البلاد. ^{[ 25 ] [ 119 ]}

في الخامس من نوفمبر، تحولت المظاهرات في جامعة طهران إلى أعمال عنف دامية بعد اندلاع اشتباكات مع جنود مسلحين. ^{[ 140 ] [ 24 ] [ 133 ]} وفي غضون ساعات، اندلعت أعمال شغب واسعة النطاق في طهران . وتم الاستيلاء على العديد من المعالم الغربية، كدور السينما والمتاجر الكبرى، بالإضافة إلى المباني الحكومية ومباني الشرطة، ونهبها وإحراقها. وتعرضت السفارة البريطانية في طهران لأضرار جزئية جراء الحريق والتخريب، وكادت السفارة الأمريكية أن تلقى المصير نفسه. وأصبح هذا الحدث يُعرف لدى المراقبين الأجانب باسم "يوم طهران المحترق". ^{[ 11 ] [ 133 ] [ 155 ]}

كان العديد من مثيري الشغب من الفتيان المراهقين، وغالبًا ما كانت تُنظّمهم المساجد في جنوب طهران، ويُشجّعهم رجال الدين على مهاجمة وتدمير الرموز الغربية والعلمانية. ^{[ 24 ] [ 133 ] [ 155 ]} أما الجيش والشرطة، فقد ارتبكا بشأن الأوامر، وتعرضا لضغوط من الشاه لعدم المخاطرة بالبدء بالعنف، فاستسلما فعليًا ولم يتدخلا. ^{[ 133 ] [ 155 ] [ 156 ]}

مع خروج الوضع في الشوارع عن السيطرة، بدأ العديد من الشخصيات المعروفة وذات السمعة الطيبة في البلاد بالتقرب من الشاه، متوسلين إليه أن يوقف الفوضى. ^{[ 18 ] [ 25 ] [ 119 ] [ 133 ]}

في السادس من نوفمبر، عزل الشاه شريف إمامي من منصب رئيس الوزراء، وعيّن حكومة عسكرية بدلاً منه. ^{[ 18 ] [ 155 ]} اختار الشاه الجنرال غلام رضا أزهري رئيساً للوزراء نظراً لنهجه الهادئ في التعامل مع الموقف. ^{[ 11 ] [ 119 ] [ 155 ]} وكانت الحكومة التي اختارها حكومة عسكرية اسمياً فقط، إذ تألفت في معظمها من قادة مدنيين. ^{[ 155 ]}

في اليوم نفسه، ألقى الشاه خطابًا على التلفزيون الإيراني. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 156 ]} أشار إلى نفسه بلقب " بادشاه " (الملك السيد)، بدلًا من لقب "شاهنشاه " (ملك الملوك) الأكثر فخامة، والذي أصرّ على استخدامه سابقًا. ^{[ 134 ]} في خطابه، صرّح قائلًا: "لقد سمعت صوت ثورتكم... لا يسعني إلا أن أدعم هذه الثورة، أنا ملك إيران". ^{[ 134 ] [ 157 ]} اعتذر عن الأخطاء التي ارتُكبت خلال فترة حكمه، ووعد بضمان القضاء على الفساد. ^{[ 133 ] [ 156 ]} وأعلن أنه سيبدأ العمل مع المعارضة لإرساء الديمقراطية، وسيشكّل حكومة ائتلافية. ^{[ 11 ] [ 133 ] [ 156 ]} في الواقع، كان الشاه ينوي كبح جماح الحكومة العسكرية (التي وصفها بأنها حكومة تصريف أعمال مؤقتة) ومنعها من شنّ حملة قمع شاملة. ^{[ 134 ]}

انقلب الخطاب ضده عندما شعر الثوار بضعف الشاه و"شموا رائحة الدم". ^{[ 133 ] [ 157 ]} أعلن الخميني أنه لن يكون هناك أي مصالحة مع الشاه، ودعا جميع الإيرانيين إلى الإطاحة به. ^{[ 133 ] [ 157 ]}

أعلنت السلطات العسكرية الأحكام العرفية في محافظة خوزستان (المحافظة الرئيسية المنتجة للنفط في إيران) ونشرت قواتها في منشآتها النفطية. كما استُخدم أفراد البحرية لكسر الإضرابات في قطاع النفط. ^{[ 11 ] [ 119 ] [ 155 ]} تراجعت المسيرات الشعبية، وبدأ إنتاج النفط بالازدياد مجددًا، مقتربًا من مستويات ما قبل الثورة. ^{[ 119 ] [ 155 ]} وفي ضربة رمزية للمعارضة، أُلقي القبض على كريم سنجابي ، الذي كان قد زار الخميني في باريس، لدى عودته إلى إيران. ^{[ 134 ]}

ومع ذلك، استمرت الحكومة في اتباع سياسة الاسترضاء والتفاوض. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 133 ] [ 156 ]} وأمر الشاه باعتقال 100 مسؤول من حكومته بتهم الفساد، بمن فيهم رئيس الوزراء السابق أمير عباس هويدا ورئيس جهاز السافاك السابق نعمت الله ناصري . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 133 ]}

أدان الخميني الحكومة العسكرية ودعا إلى استمرار الاحتجاجات. ^{[ 127 ] [ 158 ]} وقد خطط هو ومنظمو الاحتجاجات لسلسلة من الاحتجاجات المتصاعدة خلال شهر محرم ، لتتوج باحتجاجات حاشدة في يومي تاسوعا وعاشوراء ، إحياءً لذكرى استشهاد الإمام الحسين بن علي ، ثالث أئمة الشيعة . ^{[ 127 ]}

في حين حظرت السلطات العسكرية المظاهرات في الشوارع ومددت حظر التجول، واجه الشاه مخاوف عميقة بشأن العنف المحتمل. ^{[ 134 ]}

في الثاني من ديسمبر/كانون الأول عام ١٩٧٨، انطلقت احتجاجات محرم. سُميت هذه الاحتجاجات نسبةً إلى الشهر الهجري الذي بدأت فيه، وكانت ضخمة ومحورية. فقد خرج أكثر من مليوني متظاهر ^{[ ١٥٩ ]} (معظمهم من المراهقين الذين استقطبهم رجال الدين من مساجد جنوب طهران) إلى الشوارع، مكتظين في ميدان شهيد . وكثيراً ما كان المتظاهرون يخرجون ليلاً، مخالفين حظر التجول، وكثيراً ما كانوا يصعدون إلى أسطح المنازل وهم يهتفون " الله أكبر ". ووفقاً لأحد الشهود، اتسمت العديد من الاشتباكات في الشوارع بطابع مرح، حيث تعاملت قوات الأمن بتساهل مع المعارضة. ^{[ ١٣٣ ]} ومع ذلك، أعلنت الحكومة عن مقتل ١٢ شخصاً على الأقل من المعارضة. ^{[ ١٥٨ ]}

طالب المتظاهرون بتنحي الشاه محمد رضا بهلوي عن السلطة وعودة المرجع الديني الأعلى روح الله الخميني من منفاه. تزايدت الاحتجاجات بسرعة هائلة، فبلغ عدد المشاركين فيها ما بين ستة وتسعة ملايين شخص في الأسبوع الأول. وشارك نحو 5% من السكان في احتجاجات شهر محرم. وقد تكللت الاحتجاجات، التي بدأت وانتهت في شهر محرم، بالنجاح، وتنازل الشاه عن السلطة في وقت لاحق من ذلك الشهر. ^{[ 159 ]}

بعد نجاح ما عُرف لاحقًا بالثورة، عاد آية الله الخميني إلى إيران زعيمًا دينيًا وسياسيًا مدى الحياة. كان الخميني زعيمًا معارضًا للشاه لسنوات عديدة، وبرز نجمه بعد وفاة معلمه، العالم الجليل يزدي حائري ، في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 160 ]} حتى في سنوات منفاه، ظل الخميني مؤثرًا في إيران. فدعم الاحتجاجات من خارج حدودها، مُعلنًا أن "الحرية والتحرر من قيود الإمبريالية" باتا وشيكين. ^{[ 160 ]}

مسيرات تاسوا وأشورا (10-11 ديسمبر)

مظاهرة عاشوراء في طهران، 11 ديسمبر 1978

مع اقتراب يومي تاسوعا وعاشوراء (10 و11 ديسمبر)، ولتجنب مواجهة دامية، بدأ الشاه بالتراجع. وفي مفاوضات مع آية الله شريعتمداري ، أمر الشاه بالإفراج عن 120 سجينًا سياسيًا وكريم سنجابي ، وفي 8 ديسمبر رفع الحظر المفروض على المظاهرات في الشوارع. وصدرت تصاريح للمسيرات، وسُحبت القوات من مسارها. وفي المقابل، تعهد شريعتمداري بضمان عدم وقوع أي أعمال عنف خلال المظاهرات. ^{[ 134 ]}

في العاشر والحادي عشر من ديسمبر/كانون الأول عام ١٩٧٨، الموافقين لذكرى تاسوعا وعاشوراء، خرج ما بين ستة وتسعة ملايين متظاهر مناهض للشاه في مسيرات حاشدة في أنحاء إيران. ووفقًا لأحد المؤرخين، "حتى مع استبعاد المبالغة، قد تمثل هذه الأرقام أكبر حدث احتجاجي في التاريخ". ^{[ ١٦١ ]} قاد المسيرات آية الله طالقاني وزعيم الجبهة الوطنية كريم سنجابي، مما رمز إلى "وحدة" المعارضة العلمانية والدينية. وقد تولى رجال الدين والتجار زمام الأمور بفعالية، وتم كبح جماح المتظاهرين الذين حاولوا إثارة العنف. ^{[ ١٢٧ ]}

شارك أكثر من 10% من سكان البلاد في مظاهرات مناهضة للشاه على مدار يومين، وربما كانت هذه النسبة أعلى من أي ثورة سابقة. من النادر أن تصل نسبة المشاركة في ثورة ما إلى 1% من سكان بلد ما؛ وقد تكون الثورات الفرنسية والروسية والرومانية قد تجاوزت هذه النسبة. ^{[ 32 ]}

ازدادت القيادة العسكرية شللاً بسبب التردد، وتراجعت معنويات الجنود العاديين، إذ أُجبروا على مواجهة المتظاهرين مع منعهم من استخدام أسلحتهم (وتعرضوا لإدانة الشاه في حال فعلوا ذلك). ^{[ 131 ]} وتزايدت دعوات الخميني لجنود القوات المسلحة للانضمام إلى المعارضة. ^{[ 130 ] [ 119 ]} وقدّم الثوار الزهور والملابس المدنية للمنشقين، بينما هددوا بالانتقام لمن بقي.

في 11 ديسمبر، قُتل اثنا عشر ضابطًا برصاص قواتهم في ثكنات لافيزان بطهران. وخوفًا من المزيد من التمردات ، أُعيد العديد من الجنود إلى ثكناتهم. ^{[ 131 ]} وسقطت مدينة مشهد (ثاني أكبر مدينة في إيران) في أيدي المتظاهرين، وفي العديد من المدن الإقليمية، سيطر المتظاهرون فعليًا على الوضع. ^{[ 127 ]}

انخرطت إدارة كارتر بشكل متزايد في نقاش حاد حول استمرار دعمها للملكية. ^{[ 162 ]} ففي وقت مبكر من شهر نوفمبر، أرسل السفير ويليام سوليفان برقية إلى كارتر (برقية " التفكير في ما لا يُتصور " ^{[ 162 ]} ). أعلنت البرقية بوضوح اعتقاده بأن الشاه لن يصمد أمام الاحتجاجات، وأن على الولايات المتحدة أن تنظر في سحب دعمها لحكومته وإقناع الملك بالتنازل عن العرش. بعد ذلك، ستساعد الولايات المتحدة في تشكيل ائتلاف من ضباط عسكريين موالين للغرب، ومهنيين من الطبقة المتوسطة، ورجال دين معتدلين، مع تنصيب الخميني زعيماً روحياً على غرار غاندي . ^{[ 162 ]}

أثارت البرقية نقاشًا حادًا في مجلس الوزراء الأمريكي، حيث رفضها البعض رفضًا قاطعًا، مثل مستشار الأمن القومي زبيغنيو بريجنسكي . ^{[ 162 ]} كما رفض وزير الخارجية سايروس فانس أي حملة عسكرية قمعية؛ ^{[ 127 ]} إذ كان هو ومؤيدوه يؤمنون بنوايا الخميني وحاشيته "المعتدلة والتقدمية". ^{[ 135 ] [ 162 ]}

تزايد التواصل مع المعسكر المؤيد للخميني. وبناءً على ردود الثوار، شعر بعض المسؤولين الأمريكيين (وخاصة السفير سوليفان) أن الخميني كان ينوي حقًا إقامة نظام ديمقراطي. ^{[ 18 ]} ووفقًا للمؤرخ عباس ميلاني ، فقد أدى ذلك إلى تسهيل الولايات المتحدة وصول الخميني إلى السلطة. ^{[ 18 ] [ 163 ] [ 164 ]}

بدأ الشاه البحث عن رئيس وزراء جديد، مدني ومنتمٍ للمعارضة. وفي 28 ديسمبر، أبرم اتفاقًا مع شابور بختيار ، أحد أبرز شخصيات الجبهة الوطنية . وبموجب هذا الاتفاق، عُيّن بختيار رئيسًا للوزراء (عودة إلى الحكم المدني)، بينما غادر الشاه وعائلته البلاد. وتولى مجلس وصاية مهامه الملكية، وبعد ثلاثة أشهر من مغادرته، أُجري استفتاء شعبي لتحديد مصير إيران، هل تبقى ملكية أم جمهورية. كان بختيار، المعارض السابق للشاه، قد انضم إلى الحكومة بعد أن ازداد وعيه بنوايا الخميني في تطبيق حكم ديني متشدد بدلًا من الديمقراطية. ^{[ 19 ]} قام كريم سنجابي على الفور بطرد بختيار من الجبهة الوطنية، وندد به الخميني (الذي صرّح بأن قبول حكومته يُعدّ بمثابة "طاعة لآلهة زائفة"). ^{[ 18 ] [ 165 ]}

حرص الشاه، رغبةً منه في ترسيخ مكانة بختيار، على تأجيل رحيله. ونتيجةً لذلك، اعتبره الشعب الإيراني آخر رئيس وزراء للشاه، مما أدى إلى تقويض شعبيته. ^{[ 127 ]}

دخل الجنرال الأمريكي روبرت هويزر ، نائب قائد القيادة الأوروبية الأمريكية ، إيران. ^{[ 18 ]} وبينما كان احتمال انقلاب عسكري موالٍ للشاه لا يزال قائمًا، التقى هويزر بقادة عسكريين (وليس الشاه) ورتب اجتماعات بينهم وبين حلفاء الخميني بهدف الاتفاق على حكومة انتقالية بقيادة بختيار. ^{[ 18 ] [ 119 ] [ 127 ] [ 166 ]} عارض السفير سوليفان ذلك، وحاول الضغط على هويزر لتجاهل الجيش والعمل مباشرة مع معارضة الخميني. ^{[ 127 ] [ 166 ]} ومع ذلك، انتصر هويزر واستمر في العمل مع كل من الجيش والمعارضة. وغادر إيران في 3 فبراير. ^{[ 127 ] [ 166 ]} شعر الشاه بمرارة شديدة من مهمة هويزر، وشعر أن الولايات المتحدة لم تعد تريده في السلطة. ^{[ 119 ]}

في صباح يوم 16 يناير 1979، عُيّن بختيار رسميًا رئيسًا للوزراء. وفي اليوم نفسه، غادر الشاه وعائلته إيران باكين إلى المنفى في مصر ، ولم يعودوا أبدًا. ^{[ 18 ]}

سترون أننا لا نكنّ أي عداء خاص للأمريكيين.

آية الله الخميني في رسالة سرية إلى إدارة كارتر ، 27 يناير 1979 ^{[ 167 ]}

عندما أُعلن نبأ رحيل الشاه في الصحف ونشرات الأخبار على إذاعة إيران الوطنية في تمام الساعة الثانية ظهرًا، عمت البلاد موجة من الفرح العفوي. وتدفقت الملايين إلى الشوارع، وكادت الجماهير أن تُزيل كل ما تبقى من مظاهر النظام الملكي. ^{[ 127 ] [ 168 ]} حلّ بختيار جهاز السافاك وأطلق سراح جميع السجناء السياسيين المتبقين. وأمر الجيش بالسماح بالمظاهرات الحاشدة، ووعد بإجراء انتخابات حرة، ودعا الثوار إلى تشكيل حكومة "وحدة وطنية". ^{[ 165 ] [ 169 ]}

دعا بختيار الخميني للعودة إلى إيران، عازماً على إنشاء دولة شبيهة بالفاتيكان في مدينة قم المقدسة ، مُعلناً: "سنحظى قريباً بشرف استقبال آية الله الخميني". ^{[ 165 ]} في الأول من فبراير/شباط 1979، عاد الخميني إلى طهران على متن طائرة بوينغ 747 مستأجرة تابعة للخطوط الجوية الفرنسية . ^{[ 170 ]} كان حشد الاستقبال، الذي ضم ملايين الإيرانيين، غفيراً لدرجة أنه اضطر إلى استقلال مروحية بعد أن اكتظت السيارة التي كانت تقله من المطار بالمؤيدين المتحمسين. ^{[ 171 ]}

لم يعد الخميني مجرد الزعيم بلا منازع للثورة، ^{[ 5 ] [ 172 ]} بل أصبح يُنظر إليه كشخصية مختارة إلهياً، حيث كان يُستقبل لدى نزوله من طائرته بهتافات "الخميني، يا إمام، نسلم عليك، السلام عليك". ^{[ 173 ]} وأصبح من المعروف أن الحشود تهتف "الإسلام، الإسلام، الخميني، سنتبعك"، بل وحتى "الخميني ملكاً". ^{[ 174 ]}

عندما سأله أحد الصحفيين عن شعوره بالعودة إلى وطنه بعد منفى طويل، أجاب الخميني: "لا شيء". وفي يوم وصوله، أوضح الخميني رفضه لحكومة بختيار في خطاب توعد فيه قائلاً: "سأسحقهم. أنا من يُعيّن الحكومة، أنا من يُعيّن الحكومة دعماً لهذه الأمة". ^{[ 165 ]} وفي الخامس من فبراير/شباط، في مقره بمدرسة الرفاه جنوب طهران، أعلن تشكيل حكومة ثورية مؤقتة، وعيّن زعيم المعارضة مهدي بازركان (من حركة الحرية الدينية القومية ، التابعة للجبهة الوطنية) رئيساً للوزراء، وأمر الإيرانيين بطاعة بازركان كواجب ديني: ^{[ 140 ] [ 19 ] [ 127 ] [ 165 ]}

بموجب الولاية التي لي من المشرّع الكريم [الله]، أعلن بازركان حاكمًا، وبما أنني قد عيّنته، فيجب طاعته. يجب على الأمة طاعته. هذه ليست حكومة عادية، بل هي حكومة قائمة على الشريعة . معارضة هذه الحكومة تعني معارضة شريعة الإسلام... التمرد على حكومة الله هو تمرد على الله، والتمرد على الله كفر. ^{[ 175 ] [ 176 ]}

غضب بختيار، فألقى خطاباً خاصاً به، مؤكداً على شرعية زعامة الشعب، وأعلن ما يلي:

إيران لديها حكومة واحدة. أكثر من ذلك غير مقبول، لا لي ولا لك ولا لأي إيراني آخر. بصفتي مسلمًا، لم أسمع أن الجهاد يعني قتال مسلم ضد مسلم آخر... لن أسمح لآية الله الخميني بتشكيل حكومة مؤقتة. في الحياة، يأتي وقت يجب فيه على المرء أن يقف بحزم ويقول لا... لم أرَ كتابًا واحدًا عن جمهورية إسلامية؛ ولا أحد غيري... بعض المحيطين بآية الله كالجوارح الشرسة... على رجال الدين أن يذهبوا إلى قم ويبنوا جدارًا حول أنفسهم وينشئوا لهم الفاتيكان الخاص بهم. ^{[ 165 ]}

تصاعدت التوترات بين الحكومتين المتنافستين بسرعة. ولإظهار دعمه، دعا الخميني المتظاهرين إلى احتلال الشوارع في جميع أنحاء البلاد. كما أرسل رسالة إلى المسؤولين الأمريكيين يحذرهم فيها من سحب دعمهم لبختيار. ^{[ 18 ]} ازداد عزلة بختيار، حيث انضم أعضاء من الحكومة (بمن فيهم مجلس الوصاية بأكمله ) إلى الخميني. كان الجيش ينهار، وقيادته مشلولة تمامًا، غير متأكدة مما إذا كان ينبغي عليها دعم بختيار أو التصرف بمفردها، مع انخفاض معنويات الجنود العاديين أو فرارهم. ^{[ 127 ] [ 131 ]}

في التاسع من فبراير، اندلع تمردٌ لفنيي القوات الجوية الموالين للخميني في قاعدة دوشان تبه الجوية . حاولت وحدةٌ من الحرس الخالد الموالي للشاه القبض على المتمردين، فاندلعت معركةٌ مسلحة. وسرعان ما خرجت حشودٌ غفيرةٌ إلى الشوارع، وأقامت متاريسَ ودعمت المتمردين، بينما انضم إليها مقاتلون إسلاميون ماركسيون بأسلحتهم. ^{[ 127 ]}

هاجم المتمردون المسلحون مصنعًا للأسلحة، واستولوا على ما يقارب 50 ألف مدفع رشاش، ووزعوها على المدنيين الذين انضموا إلى القتال. واقتحم المتمردون مراكز الشرطة والقواعد العسكرية في جميع أنحاء طهران. وقرر قائد الأحكام العرفية في المدينة، الجنرال مهدي رحيمي ، عدم استخدام قواته البالغ عددها 30 ألفًا من الحرس الخالد الموالي له لسحق التمرد خشية وقوع ضحايا مدنيين. ^{[ 156 ]}

انهارت حكومة بختيار نهائيًا في تمام الساعة العاشرة صباحًا (بالتوقيت المحلي) من يوم 11 فبراير، عندما أعلن المجلس العسكري الأعلى حياده في النزاعات السياسية الراهنة، وذلك لمنع المزيد من الفوضى وإراقة الدماء. ^{[ 177 ] [ 178 ]} صدرت الأوامر لجميع العسكريين بالعودة إلى قواعدهم، ما أدى فعليًا إلى تسليم زمام الأمور في البلاد بأكملها إلى الخميني. ^{[ 131 ]} استولى الثوار على المباني الحكومية ومحطات التلفزيون والإذاعة وقصور سلالة بهلوي ، مُعلنين بذلك نهاية النظام الملكي في إيران. تمكن بختيار من الفرار من القصر تحت وابل من الرصاص، مُتخفيًا ومُغادرًا إيران.

تُحتفل هذه الفترة، من 1 إلى 11 فبراير، سنويًا في إيران باسم " عقد الفجر ". ^{[ 179 ]} ويُصادف 11 فبراير "يوم انتصار الثورة الإسلامية"، وهو عطلة وطنية تُقام فيها مظاهرات برعاية الدولة في جميع المدن. ^{[ 180 ] [ 181 ]}

تزعم بعض المصادر (مثل عماد الدين باغي ، الباحث في مؤسسة الشهداء ) أن 2781 متظاهرًا وثائرًا قُتلوا خلال الثورة في الفترة 1978-1979. ^{[ 182 ] [ ملاحظة 8 ]} بينما ذكر الخميني عددًا أكبر بكثير، قائلًا: "استشهد 60 ألف رجل وامرأة وطفل على يد نظام الشاه". ^{[ 183 ] ​​[ 182 ] [ 184 ]} إلا أن المؤرخ العسكري سبنسر سي. تاكر رفض هذا الرقم، واصفًا إياه بأنه "مبالغ فيه بشكل كبير... لأغراض دعائية". ^{[ 185 ]} ويوضح تاكر أن إجماع المؤرخين بشأن عدد القتلى المُقدّر خلال الثورة الإيرانية (من يناير 1978 إلى فبراير 1979) يتراوح بين 532 و2781. ^{[ 185 ]}

بحسب المؤرخ إرفاند أبراهاميان ، أُعدم 8000 معارض بين يونيو/حزيران 1981 ويونيو/حزيران 1985 على يد المحاكم الثورية مع ترسيخ الثورة، وهو عدد يفوق عدد قتلى الحكومة الملكية التي حاولت إيقاف الثورة. ^{[ 186 ]} ووفقًا لتقديرات تاكر، في الفترة من 1980 إلى 1985، اعتُقل ما بين 25000 و40000 إيراني، وحوكم 15000، وأُعدم ما بين 8000 و9500، مع أن مصادر الأمم المتحدة تشير إلى أن تقديرات أخرى أعلى بكثير. ^{[ 185 ] [ 187 ]} وفي عام 2025، أنشأت الحكومة الإيرانية موقفًا للسيارات بتعبيد جزء من مقبرة بهشت ​​زهراء في طهران، التي كانت تضم رفات ما يُقدّر بنحو 5000 إلى 7000 ضحية من ضحايا الإعدامات الجماعية التي أعقبت ثورة 1979. في العام السابق، وصف المقرر الخاص للأمم المتحدة جاويد رحمن نمط النظام في تدمير المقابر بأنه محاولة "لإخفاء أو محو البيانات التي يمكن أن تكون بمثابة أدلة محتملة للتهرب من المساءلة القانونية". ^{[ 188 ] [ 187 ]}

الأغاني الأكثر ارتباطًا بالثورة هي الأغاني الملحمية، التي أُلفت خلال الثورة الإسلامية ودعمًا لها، ومعارضةً لسلالة بهلوي. ^{[ 189 ]} قبل ترسيخ الثورة، كان أنصارها السياسيون يرددون هذه الأناشيد، وكثيرًا ما كانت تُسجل على أشرطة كاسيت في استوديوهات سرية ومنزلية. وفي المدارس، كان الطلاب يُنشدون هذه الأغاني ضمن احتفالات عقود الفجر. ^{[ 190 ]} ومن أشهر أناشيد الثورة: "إيران إيران" أو "الله الله". ^{[ 191 ]}

أكد آية الله الخميني قائلاً: "لقد أثبتنّ أيتها السيدات هنا أنكنّ في طليعة هذه الحركة. لكنّ دوركنّ في حركتنا الإسلامية عظيم. ومستقبل بلادنا مرهون بدعمكنّ." ^{[ 197 ]} واستشهد بصورة الحجاب كرمز للثورة، قائلاً: "إنّ أمةً تتظاهر نساؤها المحترمات بزيّ محتشم [ الحجاب ] للتعبير عن استيائهنّ من نظام الشاه، ستكون أمةً منتصرة." ^{[ 198 ]} وأضاف: "شاركت نساء من جميع فئات المجتمع في المظاهرات الأخيرة، التي نسميها "استفتاء الشوارع"... لقد ناضلت النساء جنباً إلى جنب مع الرجال في الكفاح من أجل استقلالهنّ وحريتهنّ." ^{[ 199 ]} ودعا الخميني النساء إلى المشاركة في المظاهرات المناهضة للشاه في مختلف المدن. علاوة على ذلك، استجابت النساء لاحقاً لدعوات الخميني بالتصويت لصالح الجمهورية الإسلامية والدستور الجديد. ^{[ 195 ]} كان للنساء دور محوري في الثورة لدرجة أنه رداً على اقتراح من أحد كبار المساعدين بمنع النساء من حضور اللقاءات الجماعية، قال الخميني: "لقد طردت الشاه بهؤلاء النساء، ولا مشكلة في حضورهن". ^{[ 198 ]}

بعد الثورة، نسب الخميني الكثير من نجاح الحركة إلى النساء، بل وأشاد بالنساء لتعبئتهن الرجال، قائلاً: "لقد أثبتن يا سيدات أنكن في طليعة الحركة، وأثبتن أنكن تقودن الرجال، فالرجال يستلهمون منكن، وقد تعلم رجال إيران دروساً من سيدات إيران المحترمات... أنتن في طليعة الحركة." ^{[ 197 ]}

وقد قيل إن الخميني ورفاقه من القادة تهربوا من قضية حقوق المرأة، وركزوا خطابهم بدلاً من ذلك على حشد النساء من خلال تشجيعهن على المشاركة في الاحتجاجات وتأجيج مشاعرهن المعادية للشاه. ^{[ 200 ]}

وجود النساء المنفصلات في مظاهرة عاشوراء في طهران، 11 ديسمبر 1978

كانت دوافع النساء للمشاركة في الثورات معقدة ومتنوعة، شملت العديد من الأسباب الدينية والسياسية والاقتصادية ^{[ 201 ]} ، وكانت النساء المشاركات ينتمين إلى طبقات وخلفيات مختلفة ^{[ 202 ]} . وشاركت العديد من النساء المتعلمات في الغرب، والمنتميات إلى الطبقة المتوسطة العليا، والمنتميات إلى عائلات علمانية وحضرية ومهنية، بالإضافة إلى العديد من النساء من الطبقة العاملة والخلفيات الريفية ^{[ 196 ]} . وظهرت جماعات متنوعة، مثل فدائيي خلق والمجاهدين ، الذين عملوا كوحدات حرب عصابات خلال الثورات في معارضة نظام الشاه ^{[ 196 ]} . كما كانت هناك جماعات نسائية أخرى ذات أجندات مختلفة، تقاربت أحيانًا وتباعدت أحيانًا أخرى عن المواقف السياسية للجمهورية الإسلامية. فعلى سبيل المثال، انضمت الحركة النسوية المنظمة، التي كانت موجودة منذ عهد أسرة بهلوي، إلى الحركة الثورية بعد أن ألغى الشاه منصب وزير شؤون المرأة في الحكومة لاسترضاء الإسلاميين. ^{[ 198 ]} سارت عضوات منظمة المرأة الإيرانية دعماً للثورة، وكان من المهم أن تنحاز النساء المرتبطات ارتباطاً وثيقاً بالحكومة ضد نظام الشاه. ^{[ 200 ]} مع ذلك، نشأ لاحقاً بعض التوتر بين لباس النسويات وموقف الثورة من ملابس المرأة، وبدأن يشعرن بعدم الارتياح في فعاليات المعارضة. ^{[ 201 ]}

يرى البعض أن تسييس النساء وتعبئتهن صعّب على النظام الجديد إقصاءهن من المجالين العام والسياسي. فقد أسفرت الثورة عن انفتاح غير مسبوق للمرأة الإيرانية على الحياة السياسية (وذلك في الغالب من خلال المظاهرات والتصويت)، ^{[ 203 ]} ويرى بعض الباحثين أن هذا كان له أثر دائم على مشاركة المرأة الإيرانية السياسية ودورها في المجال العام. ^{[ 195 ]} كما كانت بعض النساء جزءًا من الدائرة المقربة لقادة النظام الجديد، مثل مرضية حديدجي . وإلى جانب تسييس النساء، كانت هناك ظروف خاصة خلال الثورة دفعت النساء إلى الانخراط في السياسة. فعلى سبيل المثال، "أدى الجمع بين الأحكام العرفية وحظر التجول وإغلاق المحلات وأماكن العمل، بالإضافة إلى برد فصلي الخريف والشتاء، إلى أن أصبحت المنازل مركزًا للنقاش السياسي في كثير من الأحيان". ^{[ 204 ]} وانخرطت النساء في الأخبار ووسائل الإعلام، وكذلك في النقاشات السياسية جنبًا إلى جنب مع نظرائهن من الرجال، إذ "كانت الثورة هي الموضوع الوحيد الذي يهم الجميع، بغض النظر عن العمر أو الجنس". ^{[ 204 ]} خلال عامي 1978 و1979، عُقدت العديد من اللقاءات في منازل النساء حيث تبادلن الأخبار والقصص الشخصية. كانت هذه الروايات الشخصية قيّمة في وقت لم يكن فيه الكثيرون يثقون بالتغطية الإخبارية الرسمية. ^{[ 196 ]}

تمكنت النساء الناشطات، والمتدينات، والساخطات على النظام من التوحد تحت مظلة مناهضة الشاه. ومع ذلك، "لم تكن آراء النساء حول الثورة ونتائجها موحدة، كما لم تكن دوافع انضمامهن إليها موحدة". ^{[ 205 ]} ورغم هذا الحراك الواسع ومشاركة النساء الكبيرة، فقد استُبعدن من المناصب القيادية التي كانت حكرًا على الرجال؛ إذ يُنظر إلى النساء على أنهن جزء من عامة الشعب لا من النخبة في الثورة. ^{[ 200 ]}

على الرغم من وجود بعض الدراسات الأكاديمية التي استكشفت روايات فردية للنساء حول الثورة، ^{[ 195 ]} إلا أن معظمها يركز على أثر الثورة على النساء بدلاً من دور المرأة الإيرانية خلالها. تسلط الباحثة غيتي نشأت الضوء على هذا الجانب المهمل من الثورة، قائلةً: "على الرغم من أن مشاركة النساء في الأحداث التي أدت إلى ثورة 11 فبراير كانت أساسية في نجاحها، إلا أن معظم الدراسات لم تتناول أسباب مشاركتهن أو مساهمتهن". ^{[ 206 ]} وتؤكد جانيت باور على ضرورة دراسة الحياة اليومية للنساء، وظروفهن المعيشية، وعلاقتهن بالجماعات الأخرى لفهم مشاركتهن في الأحداث الاجتماعية والسياسية للثورة. وتوضح كذلك أن العوامل الثقافية والأيديولوجية والاجتماعية والمادية التي شكلت الحياة الاجتماعية والفروقات الطبقية في الفترة التي سبقت الثورة مباشرةً، تحتاج إلى دراسة لفهم كيفية تطور الوعي الاجتماعي لدى المرأة الإيرانية، وكيف دفعها ذلك إلى المشاركة في الاحتجاجات العامة. ^{[ 196 ]} تجادل كارولين إم. بروكس بأن النساء تُركْنَ للتعبير عن مخاوفهن من خلال الاحتجاج بدلاً من مجلس الشورى . وهكذا، خلق هذا "موقفاً تفاوضياً خطيراً للنساء الناشطات"، إذ بدلاً من مناقشة موقفهن بالعقل، لم يكن بوسعهن سوى "الجدال بالأعداد في الشوارع والتعرض للرد بالقوة". ^{[ 200 ]}

توجد بعض الآراء المتضاربة في الأدبيات الأكاديمية حول أسباب تحرك النساء. فبينما يرى البعض أن تحركات النساء على المستوى الجزئي يمكن فهمها من خلال الأيديولوجيات الدينية والسياسية، يرى آخرون أن الأمر في الواقع يتعلق بتأثير التلاعب بالمعلومات والرموز والسياق، وهو ما ينبغي دراسته. ^{[ 196 ]}

في أواخر أكتوبر/تشرين الأول 1979، أُدخل الشاه المنفي والمحتضر إلى الولايات المتحدة لتلقي العلاج من السرطان. وفي إيران، ثارت ضجة فورية، وطالب كل من الخميني والجماعات اليسارية بعودة الشاه إلى إيران لمحاكمته وإعدامه. وفي 4 نوفمبر/تشرين الثاني 1979، اقتحم شبان إسلاميون، أطلقوا على أنفسهم اسم " طلاب مسلمون أتباع خط الإمام" ، مجمع السفارة الأمريكية في طهران واحتجزوا موظفيها . كان الثوار غاضبين بسبب الطريقة التي غادر بها الشاه إيران، مما أثار شائعات عن انقلاب آخر مدعوم من الولايات المتحدة في إيران لإعادته إلى السلطة. وكان الهدف من الاحتلال أيضًا هو الضغط للمطالبة بعودة الشاه للمحاكمة مقابل إطلاق سراح الرهائن، وعزل رئيس الوزراء مهدي بازركان، الذي اعتقدوا أنه كان يخطط لتطبيع العلاقات مع الولايات المتحدة. احتجز الطلاب 52 دبلوماسيًا أمريكيًا كرهائن لمدة 444 يومًا، مما ساهم في إقرار الدستور، وقمع المعتدلين، وتأجيج التطرف في الثورة. ^{[ 239 ]}

كان احتجاز الرهائن إجراءً شائعًا للغاية، واستمر حتى بعد وفاة الشاه. وكما أوضح الخميني لرئيسه المستقبلي بني صدر : "لهذا الإجراء فوائد جمة... لقد وحّد شعبنا. لم يعد خصومنا يجرؤون على التحرك ضدنا. يمكننا طرح الدستور على استفتاء شعبي دون عناء..." ^{[ 240 ]}

نشر الطلاب، وسط ضجة إعلامية واسعة، وثائق من السفارة الأمريكية، التي وصفوها بأنها "وكر للجواسيس"، ^{[ 241 ]} تُظهر أن قادة إيرانيين معتدلين التقوا بمسؤولين أمريكيين (ولم ينشروا أدلة مماثلة على قيام شخصيات إسلامية رفيعة المستوى بالأمر نفسه). ^{[ 242 ]} وكان من بين ضحايا أزمة الرهائن رئيس الوزراء بازركان وحكومته، الذين استقالوا في نوفمبر/تشرين الثاني لعجزهم عن تنفيذ أمر الحكومة بالإفراج عن الرهائن. ^{[ 243 ]}

وقد تعززت مكانة الخميني وعملية احتجاز الرهائن بشكل أكبر مع فشل محاولة إنقاذ الرهائن، والتي يُعزى على نطاق واسع إلى التدخل الإلهي. ^{[ 244 ]}

انتهت أزمة الرهائن بتوقيع اتفاقيات الجزائر في الجزائر في 19 يناير 1981. وتم إطلاق سراح الرهائن رسمياً وتسليمهم إلى الولايات المتحدة في اليوم التالي، بعد دقائق فقط من أداء رونالد ريغان اليمين الدستورية كرئيس جديد للولايات المتحدة.

ادّعى الخميني وأتباعه الفضل الحصري في الثورة، متجاهلين الجماعات الثورية الأخرى. وقد كان ذلك ممكناً بفضل سيطرة النظام على الرأي العام والسرد التاريخي. ^{[ 245 ]} في أوائل مارس/آذار 1979، أعلن الخميني: "لا تستخدموا مصطلح 'ديمقراطي'. إنه أسلوب غربي"، مُذِلاً بذلك الليبراليين المؤيدين للديمقراطية (واليساريين لاحقاً) خيبات الأمل القادمة. ^{[ 231 ]} وعلى التوالي، حُظرت الجبهة الوطنية الديمقراطية في أغسطس/آب 1979، وجُرّدت الحكومة المؤقتة من صلاحياتها في نوفمبر/تشرين الثاني، وحُظر حزب الشعب الجمهوري المسلم في يناير/كانون الثاني 1980، وتعرضت قوات مجاهدي خلق الإيرانية لهجوم في فبراير/شباط 1980، وبدأت حملة تطهير الجامعات في مارس/آذار 1980، وعُزل الرئيس الإسلامي الليبرالي أبو الحسن بني صدر في يونيو/حزيران 1981. ^{[ 246 ]}

بعد الثورة، قدّرت منظمات حقوق الإنسان عدد الضحايا من المتظاهرين وسجناء النظام الجديد بآلاف. وكان أول من أُعدم أعضاء النظام القديم - كبار الجنرالات، ثم أكثر من 200 مسؤول مدني رفيع المستوى ^{[ 247 ]} - كعقابٍ لهم وللقضاء على خطر الانقلاب. وعُقدت محاكمات موجزة تفتقر إلى محامي الدفاع وهيئات المحلفين والشفافية، أو حتى فرصة المتهمين للدفاع عن أنفسهم ^{[ 248 ]،} على يد قضاة ثوريين مثل صادق خلخالي ، قاضي الشريعة . وبحلول يناير/كانون الثاني 1980، "أُعدم ما لا يقل عن 582 شخصًا" ^{[ 249 ]} . وكان من بين الذين أُعدموا أمير عباس هويدا ، رئيس وزراء إيران الأسبق. ^{[ 250 ]} بين يناير 1980 ويونيو 1981، عندما عُزل بني صدر، نُفذ ما لا يقل عن 900 عملية إعدام، ^{[ 251 ]} بتهم تتراوح بين جرائم المخدرات والجرائم الجنسية و"الفساد في الأرض"، ومن التآمر على الثورة المضادة والتجسس لصالح إسرائيل إلى الانتماء إلى جماعات المعارضة. ^{[ 252 ]}

الحزب الجمهوري للشعب المسلم

في ديسمبر/كانون الأول، أصبح حزب الشعب الجمهوري الإسلامي المعتدل ، وزعيمه الروحي محمد كاظم شريعتمداري، نقطة حشد للإيرانيين الذين كانوا ينشدون الديمقراطية لا الثيوقراطية. ^{[ 264 ]} اندلعت أعمال شغب في مسقط رأس شريعتمداري في أذربيجان، حيث استولى أعضاء حزب الشعب الجمهوري الإسلامي وأتباع شريعتمداري على محطة تلفزيون تبريز واستخدموها "لبث المطالب والتظلمات". رد النظام سريعًا، فأرسل الحرس الثوري لاستعادة المحطة، ووسطاء لتهدئة الاحتجاجات، ونشطاء لتنظيم مظاهرة مضادة حاشدة مؤيدة للخميني. ^{[ 265 ]} تم قمع الحزب، ^{[ 264 ]} وفي عام 1982، تم "تخفيض" رتبة شريعتمداري من آية الله العظمى، وتم تطهير العديد من أتباعه من رجال الدين. ^{[ 266 ]}

على الصعيد الدولي، كان الأثر الأولي للثورة هائلاً. ففي العالم غير الإسلامي، غيّرت الثورة صورة الإسلام، وأثارت اهتماماً كبيراً به - سواء كان متعاطفاً ^{[ 277 ]} أو معادياً ^{[ 278 ]} - بل وصل الأمر إلى حد التكهن بأن الثورة قد تُغيّر "ميزان القوى العالمي أكثر من أي حدث سياسي منذ غزو هتلر لأوروبا". ^{[ 279 ]}

اتخذت الجمهورية الإسلامية منارةً ثوريةً تحت شعار "لا شرق ولا غرب، فقط الجمهورية الإسلامية" ("لا شرق، لا غرب، فقط جمهورية إسلامية"، أي لا النموذج السوفيتي ولا النموذج الأمريكي/الأوروبي الغربي)، ودعت إلى إسقاط الرأسمالية والنفوذ الأمريكي والظلم الاجتماعي في الشرق الأوسط وبقية العالم. وقدّم القادة الثوريون في إيران الدعم، وسعوا إليه، من ناشطين غير مسلمين مثل الساندينيين في نيكاراغوا، والجيش الجمهوري الأيرلندي في أيرلندا، وحركة مناهضة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، بل إنهم فضّلوا الثوار اليساريين المتطرفين على القضايا الإسلامية (المختلفة أيديولوجيًا والأكثر ضررًا استراتيجيًا) مثل المجاهدين الأفغان المجاورين . ^{[ 280 ]} أما من حيث الأهمية المستقبلية، فقد استمرت الصراعات التي نشأت عن الثورة الإيرانية في تحديد الجغرافيا السياسية للعقود اللاحقة. ^{[ 281 ]}

حظيت الثورة بدعم منظمة التحرير الفلسطينية . ^{[ 282 ]} زار رئيسها ياسر عرفات طهران في فبراير/شباط 1979، وتلقى تعهداً من آية الله الخميني بأن إيران ستتجه فوراً إلى "قضية النصر على إسرائيل"، في حين أشار عرفات إلى كيف أن الثورة في إيران "قلبت رأساً على عقب" التوازن الاستراتيجي للمنطقة، بما في ذلك من خلال دعم منظمة التحرير الفلسطينية للمقاتلين السريين في إيران. ^{[ 283 ]}

في فبراير/شباط 1981، دعمت الجمهورية الإسلامية إضرابات عن الطعام في الجناح "إتش" بسجن "مايز" الملكي، والتي نفذها جمهوريون أيرلنديون من بينهم بوبي ساندز . وبعد وفاة ساندز في مايو/أيار 1981، أُعيد تسمية الشارع الذي تقع فيه السفارة البريطانية في طهران من "شارع ونستون تشرشل" إلى "شارع بوبي ساندز". ^{[ 284 ]} كان الجيش الجمهوري الأيرلندي ينظر إلى الثورة الإيرانية كطموح، ومثال على العمل الجماهيري كوسيلة لتحقيق الأهداف. وقد أيدت كل من الحكومة الإيرانية والمعارضة الإضرابات عن الطعام، مما أدى إلى منافسة على تأييد الجيش الجمهوري الأيرلندي. وجاء دعم الحكومة بعد أن انحازت المملكة المتحدة إلى العراق وصدام حسين في الحرب العراقية الإيرانية. وأعلنت جماعات معارضة مثل مجاهدي خلق تضامنها مع الإضراب عن الطعام، وربطت ذلك بتأثيراتها الماركسية. أما الحكومة الإيرانية والجماعات اليسارية الإيرانية والجيش الجمهوري الأيرلندي، فقد اعتبروا بريطانيا قوة استعمارية في المنطقتين. لفترة من الزمن، كان هناك تواصل مستمر بين منظمة مجاهدي خلق وحزب شين فين المؤقت (الجناح السياسي للجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت ). ^{[ 284 ]} انقطع هذا التواصل في يونيو 1981 خشية إغضاب الحكومة الإيرانية. ^{[ 284 ]}

غيّرت الجمهورية الإسلامية السياسة الخارجية لسلالة بهلوي بدعمها لحركات العالم الثالث، كحركة مناهضة الفصل العنصري في جنوب أفريقيا. كانت تربط بهلوي وجنوب أفريقيا علاقات تعود إلى زمن نفي رضا شاه إليها. بعد الإطاحة بالشاه الأول على يد السوفيت والبريطانيين خلال الحرب العالمية الثانية، أمضى ما تبقى من حياته في جوهانسبرغ. ^{[ 285 ]} قبل الثورة، كانت إيران تُزوّد ​​جنوب أفريقيا بنسبة 90% من نفطها. ^{[ 286 ]} بعد الثورة، قطعت إيران إمدادات النفط عن جنوب أفريقيا، ودعمت المؤتمر الوطني الأفريقي ماليًا. ^{[ 286 ]} كان هذا جزءًا من رغبة الخميني الأوسع في دعم "المضطهدين" في العالم، بمن فيهم دول عدم الانحياز. في عام 1980، شارك المؤتمر الوطني الأفريقي في "ملتقى التحرير العالمي" الذي استضافته طهران لحركة العالم الثالث. ^{[ 287 ]} في عام 2015، صرّح وزير العلاقات الدولية والتعاون في جنوب أفريقيا عن إيران قائلاً: "وقفت الجمهورية الإسلامية إلى جانبنا في أحلك أيامنا، قاطعةً العلاقات مع نظام الفصل العنصري. كانت ثورتكم ثورتنا. لقد أظهرتم لنا أن التحرر ممكن، مهما كانت الصعاب." ^{[ 288 ]} واستمرت العلاقة مع المؤتمر الوطني الأفريقي حتى في أحلك الظروف خلال حقبة الفصل العنصري والحرب الإيرانية العراقية. في عام 1985، تبادلت إيران وجنوب أفريقيا الأسلحة بالنفط. ^{[ 289 ]} ويبدو أن الاعتقاد بمفهوم العالم الثالث قد طغى على تغيير سلوك إيران.

وجه العملة

يعكس

عملة إيرانية من فئة 20 ريالاً – نصب تذكاري للذكرى الثالثة للثورة الإيرانية

بدأ أنصار الثورة داخل إيران وخارجها بالدعوة إلى إسقاط الأنظمة الملكية في المنطقة واستبدالها بجمهوريات إسلامية. وقد أثار هذا قلق العديد من جيران إيران، ولا سيما الكويت والعراق والسعودية، فضلاً عن الدول الغربية التي تعتمد على نفط الشرق الأوسط لتلبية احتياجاتها من الطاقة.

في سبتمبر/أيلول 1980، استغل العراق الوضع المتأزم وغزا إيران . وكان الهدف الرئيسي للعراق ضم الضفة الشرقية لنهر شط العرب، الذي يشكل جزءًا من الحدود بين البلدين، والذي شهد مناوشات حدودية عديدة بينهما منذ أواخر الستينيات. كما رغب الرئيس العراقي صدام حسين في ضم محافظة خوزستان الإيرانية ، ذات الأغلبية العربية الإيرانية. وسادت مخاوف أيضًا من أن تؤدي ثورة شيعية في إيران إلى انتفاضة مماثلة في العراق، حيث تسيطر الأقلية السنية على الأغلبية الشيعية.

كان حسين واثقاً من أن القوات المسلحة العراقية، بتجهيزها الجيد بالتكنولوجيا الحديثة ومعنوياتها العالية، ستتمتع بميزة استراتيجية حاسمة ضد الجيش الإيراني الذي طُرد معظم ضباطه القياديين مؤخراً عقب الثورة. كما كانت إيران تعاني من صعوبة في إيجاد قطع غيار لمعظم معداتها التي زودتها بها الولايات المتحدة وبريطانيا. ولذلك، اعتقد حسين أن النصر سيأتي سريعاً.

إلا أن الغزو حفّز إيران ^{[ 290 ]،} والتفّ الشعب الإيراني حول حكومته الجديدة في محاولة لصدّ الغزاة. وبعد بعض النجاحات المبكرة، تعثّر الغزو العراقي ثم صُدّ، وبحلول عام 1982، استعادت إيران معظم أراضيها. وفي يونيو/حزيران من العام نفسه، ومع خروج القوات العراقية فعلياً من الأراضي الإيرانية، عرضت الحكومة العراقية وقف إطلاق النار. إلا أن الخميني رفض هذا العرض، مصرحاً بأن الشرط الوحيد للسلام هو "سقوط النظام في بغداد وإقامة جمهورية إسلامية مكانه". ^{[ 291 ]}

استمرت الحرب لست سنوات أخرى، قدمت خلالها دول مثل المملكة العربية السعودية والكويت ودول الخليج الأخرى مساعدات مالية للعراق في محاولة لمنع انتصار إيراني، على الرغم من أن علاقاتها مع العراق كانت في كثير من الأحيان عدائية - فقد غزا العراق الكويت نفسها بعد عامين من توقيع اتفاقية السلام بين العراق وإيران.

مثّلت الحرب، جزئياً، فرصةً للحكومة لتعزيز الحماس الثوري والجماعات الثورية، كالحرس الثوري ولجانه، على حساب حلفائها المتبقين الذين انقلبوا عليها، مثل منظمة مجاهدي خلق. ^{[ 292 ] [ 293 ]} ورغم تكلفتها الباهظة وآثارها المدمرة، إلا أن الحرب "أعادت إحياء السعي نحو الوحدة الوطنية والثورة الإسلامية" و"كبحت حدة النقاشات والخلافات الحادة" في إيران. ^{[ 294 ]}

شهدت الجمهورية الإسلامية الإيرانية علاقات متوترة مع بعض الدول الغربية، لا سيما الولايات المتحدة والمملكة العربية السعودية ودول الكتلة الشرقية بقيادة الاتحاد السوفيتي. وخضعت إيران لعقوبات أمريكية أحادية الجانب متواصلة ، تم تشديدها في عهد الرئيس بيل كلينتون . وعلى الرغم من استثماراتها الكبيرة في إيران، تضامنت معظم الدول الأوروبية مع الولايات المتحدة وفرضت بدورها عقوبات اقتصادية على النظام الإيراني. ^{[ 295 ]} وقد علّقت بريطانيا جميع علاقاتها الدبلوماسية مع إيران، ولم تُعد فتح سفارتها في طهران حتى عام 1988. ^{[ 296 ]} وكانت سويسرا، التي لم تكن عضواً في المجموعة الاقتصادية الأوروبية ولا في حلف شمال الأطلسي ، الدولة الأوروبية التي حافظت على أقرب العلاقات مع الحكومة الإيرانية الجديدة . ^{[ 297 ]} وتوترت العلاقات مع الاتحاد السوفيتي أيضاً بعد أن أدانت الحكومة السوفيتية قمع الخميني لبعض الأقليات عقب الثورة. ^{[ 298 ]} وانقطعت العلاقات الدبلوماسية بين إيران وحكومة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا تماماً بعد وصول الخميني إلى السلطة. ^{[ 299 ]}

في عام 1950، أصبحت إيران ثاني دولة ذات أغلبية مسلمة تعترف بحكم الأمر الواقع بإسرائيل بعد تأسيسها عام 1948. ^{[ 300 ]} بعد أن استعاد الشاه عرشه عقب انقلاب عام 1953 الذي أطاح برئيس الوزراء محمد مصدق ، وسّعت إيران العلاقات بين البلدين، فأرسلت سفراءً إلى كل منهما، وأقامت اتصالات عسكرية، وزودت إسرائيل بأكثر من نصف احتياجاتها من النفط. ^{[ 301 ] [ 302 ]} انقطعت العلاقات في 18 فبراير 1979 عندما اتخذت إيران موقفًا مناهضًا للصهيونية ، حيث سُلّمت سفارة إسرائيل السابقة في طهران إلى منظمة التحرير الفلسطينية . ^{[ 303 ]} ومنذ ذلك الحين، تحالفت إيران وموّلت العديد من الجماعات الإسلامية المسلحة المناهضة لإسرائيل . ^{[ 304 ]}

بعد تشديد العقوبات الأمريكية وانهيار الاتحاد السوفيتي، أصبحت روسيا وجمهورية الصين الشعبية الحليفين الرئيسيين لإيران. ^{[ 305 ]} تحسنت العلاقات بين البلدين بعد تولي فلاديمير بوتين منصبه عام 2000، وازدادت دفئًا في السنوات الأخيرة عقب ردود الفعل الدولية الغاضبة على ضم شبه جزيرة القرم عام 2014، الأمر الذي أدى إلى فرض عقوبات من قبل القوى الغربية. سعت روسيا إلى تعزيز شراكتها مع إيران في تجارة الأسلحة على مدى العقود الثلاثة الماضية، لا سيما من خلال التعاون مع حكومة الأسد خلال الحرب الأهلية السورية . ^{[ 306 ] [ 307 ]} كما بدأت إيران تعاونها الاقتصادي مع الصين، والذي يشمل جوانب سياسية واستراتيجية واقتصادية بين البلدين. ^{[ 308 ] [ 309 ] [ 310 ] [ 311 ]}

في العالم الإسلامي، ولا سيما في سنواته الأولى، ألهمت الثورة حماسة هائلة وضاعفت المعارضة للإمبريالية الغربية وتدخلها ونفوذها. وبرزت جماعات إسلامية متمردة في السعودية (1979) ، ومصر (1981) ، وسوريا (1982) ، ولبنان (1983) . ^{[ 312 ]}

في باكستان ، لوحظ أن الصحافة كانت مؤيدة إلى حد كبير للحكومة الجديدة، بل إن الأحزاب الإسلامية كانت أكثر حماسًا. في حين أن الحاكم، الجنرال ضياء الحق ، الذي كان يقود حملة أسلمة منذ توليه السلطة عام 1977، تحدث عن "انتصار متزامن للأيديولوجية الإسلامية في كلا البلدين" وأن "الخميني رمز للتمرد الإسلامي". وأشار بعض المحللين الأمريكيين إلى أن نفوذ الخميني ومكانته في باكستان آنذاك كانا يفوقان نفوذ ضياء الحق نفسه. ^{[ 313 ]} بعد أن زعم ​​الخميني أن الأمريكيين كانوا وراء اقتحام المسجد الكبير عام 1979 ، هاجم طلاب متظاهرون من جامعة قائد أعظم في إسلام آباد السفارة الأمريكية ، وأضرموا فيها النار واحتجزوا رهائن. رغم أن الجيش الباكستاني تمكن سريعاً من احتواء الأزمة، إلا أن الخميني قال في اليوم التالي، أمام نحو 120 ضابطاً من الجيش الباكستاني المتمركزين في إيران على طريق الحج : "إنه لمن دواعي السرور أن... باكستان بأكملها قد انتفضت ضد الولايات المتحدة"، وأن الصراع ليس صراعاً بين الولايات المتحدة وإيران، بل هو صراع "عالم الكفر وعالم الإسلام". ووفقاً للصحفي ياروسلاف تروفيموف ، "بدا أن الضباط الباكستانيين، وكثير منهم خريجو أكاديميات عسكرية غربية، قد تأثروا بكلمات آية الله المؤثرة". ^{[ 314 ]}

في نهاية المطاف، لم ينجح سوى الإسلاميين اللبنانيين. ويُنسب الفضل إلى حكومة الثورة الإسلامية نفسها في المساعدة على تأسيس حزب الله في لبنان ^{[ 315 ]} والمجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق .

من جهة أخرى، يرى مراقب واحد على الأقل أنه على الرغم من الجهود الكبيرة والنفقات الباهظة، فإن الدولتين الوحيدتين خارج إيران اللتين كان للثورة فيهما "تأثير دائم" هما لبنان والعراق. ^{[ 316 ]} ويزعم آخرون أن الحرب الإيرانية العراقية المدمرة "ألحقت ضرراً بالغاً... بفكرة نشر الثورة الإسلامية"، ^{[ 209 ]} أو أن سعي الجمهورية الإسلامية إلى اتباع سياسة خارجية أيديولوجية بدلاً من سياسة خارجية "قومية براغماتية" قد أضعف "مكانة إيران كقوة إقليمية عظمى". ^{[ 317 ]}

تتباين الآراء حول أثر الثورة. ^{[ ملاحظة 11 ]} فبالنسبة للبعض، كانت "الحدث الأهم والأكثر تفاؤلاً وعمقاً في تاريخ الإسلام المعاصر برمته"، ^{[ 319 ]} بينما يعتقد إيرانيون آخرون أن الثورة كانت فترة "فقدنا فيها جميعاً عقولنا لبضع سنوات"، ^{[ 320 ]} والتي "وعدتنا بالجنة، لكنها... خلقت جحيماً على الأرض". ^{[ 321 ]}

على الصعيد الداخلي، حققت إيران بعض النجاح في تعزيز الإسلام من خلال جهود الحكومة ، والقضاء على العلمانية والنفوذ الأمريكي في الحكم. إلا أن الانتقادات وُجهت فيما يتعلق بالحريات السياسية ، ونزاهة الحكومة وكفاءتها ، والمساواة الاقتصادية والاكتفاء الذاتي ، وحتى التدين الشعبي. ^{[ 322 ] [ 323 ]} وتشير استطلاعات الرأي والمراقبون إلى استياء واسع النطاق، بما في ذلك وجود "فجوة" بين جيل الثورة والشباب الإيرانيين الذين يجدون "من المستحيل فهم ما كان آباؤهم متحمسين له إلى هذا الحد". ^{[ 324 ]} واحتفاءً بالذكرى الأربعين للثورة، أصدر علي خامنئي عفواً عن نحو 50 ألف سجين، بموجب " العفو الإسلامي ". ^{[ 325 ] [ 326 ] [ 327 ]} اضطرت العديد من الأقليات الدينية مثل المسيحيين والبهائيين واليهود والزرادشتيين إلى الفرار من ^إيران منذ الثورة الإسلامية عام 1979. ^{[ 328} ] ^{[ 329 ]}

استمرت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة في الارتفاع في ظل الجمهورية الإسلامية. ^{[ 330 ] [ 331 ]} وبحلول عام 2002، انخفضت معدلات الأمية بأكثر من النصف. ^{[ 332 ] [ 333 ]} كما انخفضت معدلات وفيات الأمهات والرضع بشكل ملحوظ. ^{[ 334 ]} شُجع النمو السكاني في البداية، ثم جرى تثبيطه بعد عام 1988. ^{[ 335 ]} وبشكل عام، ارتفع مؤشر التنمية البشرية لإيران بشكل ملحوظ من 0.569 في عام 1980 إلى 0.732 في عام 2002، ليصبح بذلك على قدم المساواة مع جارتها تركيا. ^{[ 336 ] [ 337 ]} إلا أنه في أحدث مؤشر للتنمية البشرية، تراجعت إيران ثماني مراتب عن تركيا. ^{[ 338 ]}

انتخبت إيران هيئات حكومية على المستويات الوطنية والإقليمية والمحلية. ورغم أن هذه الهيئات تابعة للنظام الثيوقراطي - الذي يمتلك حق النقض على من يترشح للبرلمان (أو مجلس الشورى الإسلامي ) وعلى إمكانية سنّ مشاريع قوانينه - إلا أنها تتمتع بسلطة أكبر من نظيراتها في حكومة الشاه.

شهدت الأقلية السنية في إيران (حوالي 8%) بعض الاضطرابات. ^{[ 339 ]} خُصصت خمسة مقاعد من أصل 290 مقعدًا برلمانيًا لطائفتهم. ^{[ 340 ]}

أُعلن عن أعضاء الديانة البهائية كزنادقة ومخربين . ^{[ 341 ]} ورغم وقوع اضطهاد قبل الثورة، فقد أُعدم أو يُفترض مقتل أكثر من 200 بهائي منذ ذلك الحين، وسُجن عدد أكبر بكثير، وحُرموا من وظائفهم ومعاشاتهم التقاعدية وأعمالهم وفرصهم التعليمية. كما صودرت الأماكن المقدسة للبهائيين، وخُربت أو دُمرت. وفي الآونة الأخيرة، حُرم البهائيون في إيران من التعليم والعمل، وطُرد آلاف الشباب البهائيين الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و24 عامًا من الجامعات.

يُثار جدلٌ حول ما إذا كانت الجمهورية الإسلامية قد فرضت قمعًا سياسيًا أشدّ أم أقلّ. فالتذمّر الذي كان يُوجّه سابقًا ضدّ استبداد الشاه وحاشيته وفسادهم، بات الآن موجّهًا ضدّ "رجال الدين". ^{[ 342 ]} وقد حلّ الخوف من الحرس الثوري ، وغيره من عناصر القمع الثوري الديني، محلّ الخوف من جهاز السافاك. ^{[ 230 ]} ويُقال إنّ انتهاكات حقوق الإنسان التي ترتكبها الحكومة الثيوقراطية أسوأ ممّا كانت عليه في عهد الملكية، ^{[ 343 ]} وهي في كلّ الأحوال بالغة الخطورة. ^{[ 344 ]} وقد وردت تقارير من منظمات حقوق الإنسان عن تعذيب وسجن المعارضين وقتل منتقدين بارزين. وتتولّى وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي مسؤولية الرقابة ، فبدون إذنها الرسمي، "لا تُنشر أيّ كتب أو مجلات، ولا تُوزّع أيّ أشرطة صوتية، ولا تُعرض أيّ أفلام، ولا تُنشأ أيّ منظمة ثقافية. ولا يُسمح للرجال والنساء بالرقص أو السباحة معًا". ^{[ 345 ]}

خلال مطلع القرن العشرين وقبل الثورة، برزت العديد من القيادات النسائية التي طالبت بالحقوق الاجتماعية الأساسية للمرأة. ^{[ 346 ]} في عهد رضا شاه ، فرضت الحكومة خلع الحجاب وشجعت تعليم الفتيات الصغيرات. ^{[ 346 ]} إلا أن معارضة رجال الدين الشيعة عرقلت التقدم، واضطرت الحكومة إلى تقييد جهودها في تعزيز حقوق المرأة الأساسية بما يتوافق مع معايير التسلسل الهرمي الاجتماعي الأبوي مراعاةً لرجال الدين. ^{[ 346 ]} بعد تنازل رضا شاه عن العرش عام 1941، تراجعت حدة الانضباط الحكومي، وتمكنت النساء من ممارسة المزيد من حقوقهن، بما في ذلك حق ارتداء الحجاب إن رغبن. ^{[ 346 ]} شهدت الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين مزيدًا من تنظيم الجماعات النسائية، التي استغلت تحديثات الحكومة لتحديد قضايا المرأة والدفاع عنها. ^{[ 346 ]} خلال هذه العقود، انخرطت النساء في مجالات كانت حكرًا على الرجال، كالبرلمان، ومجلس الوزراء، والقوات المسلحة، والمهن القانونية، ومجالات العلوم والتكنولوجيا. ^{[ 346 ]} إضافةً إلى ذلك، نالت النساء حق التصويت عام 1963. ^{[ 346 ]} وقد تراجعت العديد من هذه الإنجازات والحقوق التي حققتها المرأة الإيرانية في العقود التي سبقت الثورة عن طريق الثورة الإسلامية. ^{[ 346 ]}

أعادت الحكومة الثورية صياغة القوانين في محاولة لإجبار النساء على ترك العمل، وذلك من خلال تشجيع التقاعد المبكر للموظفات الحكوميات، وإغلاق مراكز رعاية الأطفال، وفرض الحجاب الإسلامي الكامل في المكاتب والأماكن العامة، فضلاً عن منع النساء من الدراسة في 140 تخصصًا في التعليم العالي. ^{[ 346 ]} قاومت النساء هذه التغييرات، وكما كتبت الناشطة والكاتبة مهناز أفخمي : "نجح النظام في إعادة النساء إلى الحجاب في الأماكن العامة، لكنه فشل في إعادة دمجهن في المجتمع وفقًا للمعايير الأصولية". ^{[ 346 ]} بعد الثورة، اضطرت النساء في كثير من الأحيان إلى العمل بجد لإعالة أسرهن نظرًا لمعاناة الاقتصاد ما بعد الثورة. ^{[ 346 ]} كما برزت النساء في مجالات الفنون والأدب والتعليم والسياسة. ^{[ 346 ]}

شاركت النساء، ولا سيما المنحدرات من خلفيات تقليدية، على نطاق واسع في المظاهرات التي سبقت الثورة. ^{[ 347 ]} وقد شجعهن آية الله الخميني على الانضمام إليه في الإطاحة بسلالة بهلوي . ^{[ 202 ]} ومع ذلك، توقعت معظم هؤلاء النساء أن تؤدي الثورة إلى زيادة حقوقهن وفرصهن، بدلاً من القيود التي فُرضت عليهن بالفعل. ^{[ 202 ]} وقد واجهت السياسة التي سنّتها الحكومة الثورية ومحاولاتها للحد من حقوق المرأة تحديًا من خلال التعبئة والتسييس النسائي الذي حدث أثناء الثورة وبعدها. ^{[ 202 ]} وشملت مقاومة النساء البقاء في سوق العمل بأعداد كبيرة، وتحدي الزي الإسلامي بكشف الشعر تحت الحجاب. ^{[ 202 ]} واضطرت الحكومة الإيرانية إلى إعادة النظر في جوانب من سياساتها تجاه المرأة وتغييرها بسبب مقاومتهن للقوانين التي تقيد حقوقهن. ^{[ 202 ]}

منذ الثورة، ارتفع معدل الالتحاق بالجامعات وعدد النساء في الخدمة المدنية والتعليم العالي. ^{[ ملاحظة 12 ]} كما تم انتخاب العديد من النساء لعضوية البرلمان الإيراني .

عندما تولى روح الله الخميني السلطة عام ١٩٧٩، دعا إلى "إبادة" المثليين جنسيًا، ^{[ ٣٤٩ ]} وكان من أوائل إجراءاته السياسية فرض السجن والعقاب البدني والإعدام على أي علاقة جنسية خارج إطار الزواج الإسلامي التقليدي بين رجل وامرأة. وفي مقابلة أجرتها معه صحيفة نيويورك تايمز عام ١٩٧٩ ، سأل صحفي الخميني عن تبرير عمليات إطلاق النار التي ترعاها الدولة على المثليين جنسيًا. فأجاب الخميني بأنهم، إلى جانب الزناة الآخرين، يشبهون المصابين بالغرغرينا واللصوص والقتلة. ^{[ ٣٥٠ ]}

تُعدّ إيران حاليًا من بين الدول القليلة في العالم التي تُنفّذ أحكام الإعدام بحقّ المثليين. ^{[ 351 ] [ 352 ] [ 353 ]} وتشير منظمة العفو الدولية إلى إعدام ما يقارب 5000 مثليّ الجنس في إيران منذ الثورة. ^{[ 354 ]}

يضم اقتصاد إيران ما بعد الثورة قطاعاً كبيراً مملوكاً للدولة أو شبه حكومي ، بما في ذلك شركات مملوكة للحرس الثوري ومؤسسات بنياد . ^{[ 355 ] [ 356 ]}

منذ الثورة، نما الناتج المحلي الإجمالي لإيران (معادل القوة الشرائية) من 114 مليار دولار  في عام 1980 إلى 858  مليار دولار في عام 2010. ^{[ 357 ]} كما نما نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي (معادل القوة الشرائية) من 4295 دولارًا في عام 1980 إلى 11396 دولارًا في عام 2010. ^{[ 357 ]}

منذ الثورة، نما الناتج المحلي الإجمالي لإيران (بالقيمة الاسمية) من 90.392  مليار دولار عام 1979 إلى 385.874 مليار دولار عام 2015. ^{[ 358 ]} كما نما نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي (بالقيمة الاسمية) من 2290 دولارًا عام 1979 إلى 5470 دولارًا عام 2016. ^{[ 359 ]} أما نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي الحقيقي (بالقيمة الحقيقية للدولار الدولي) فقد انخفض بعد الثورة وخلال الحرب الإيرانية العراقية من 7762 دولارًا عام 1979 إلى 3699 دولارًا في نهاية الحرب عام 1989. وبعد ثلاثة عقود من إعادة الإعمار والنمو، لم يصل بعد إلى مستوى عام 1979، ولم يتعافَ إلا إلى 6751 دولارًا عام 2016. ^{[ 360 ]} وتتوفر بيانات نصيب الفرد من الدخل القومي الإجمالي (بالقيمة الحقيقية للدولار الدولي) منذ عام 1990 فقط. ارتفع سعر الصرف الدولي من 11,425 دولارًا في عام 1990 إلى 18,544 دولارًا في عام 2016. ولكن يمكن إرجاع معظم هذه الزيادة إلى ارتفاع أسعار النفط في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ^{[ 361 ]}

انخفضت قيمة العملة الإيرانية بشكل حاد بعد الثورة. فبينما كان 71.46 ريالاً إيرانياً يعادل دولاراً أمريكياً واحداً في 15 مارس 1978، وصل سعر صرف الدولار الواحد في يناير 2018 إلى 44,650 ريالاً. ^{[ 362 ]}

شهد الاقتصاد الإيراني تنوعًا طفيفًا منذ الثورة، حيث كان 80% من الناتج المحلي الإجمالي يعتمد على النفط والغاز حتى عام 2010. ^{[ 363 ]} وتتخلف الجمهورية الإسلامية عن بعض الدول في الشفافية وسهولة ممارسة الأعمال التجارية وفقًا للدراسات الاستقصائية الدولية. فقد صنّفت منظمة الشفافية الدولية إيران في المرتبة 136 من بين 175 دولة في مؤشر الشفافية (أي انعدام الفساد) لعام 2014؛ ^{[ 355 ]} كما احتلت إيران المرتبة 130 من بين 189 دولة شملها استطلاع البنك الدولي لتقرير ممارسة الأعمال لعام 2015. ^{[ 364 ]}

يُقال إن محاولاتٍ جرت منذ عام ١٩٥٠ لدمج المفاهيم السياسية والاجتماعية الحديثة في الشريعة الإسلامية، كرد فعلٍ على الخطاب السياسي العلماني، وتحديدًا الماركسية والليبرالية والقومية. بعد وفاة آية الله بروجردي، وجد بعض العلماء، مثل مرتضى مطهري ومحمد بهشتي ومحمود طالقاني، فرصةً جديدةً لتغيير الأوضاع. قبلهم، كان يُنظر إلى بروجردي على أنه مرجعٌ محافظ. حاول هؤلاء إصلاح الأوضاع بعد وفاته، وعرضوا حججهم من خلال محاضراتٍ ألقوها في طهران عامي ١٩٦٠ و١٩٦٣. نتج عن هذه المحاضرات كتاب " بحث في أصول المرجعية" . ومن أبرز القضايا التي تناولها الكتاب: الحكم في الإسلام، وضرورة وجود تنظيمٍ ماليٍّ مستقلٍّ لرجال الدين، والإسلام كمنهج حياة، ونصح الشباب وتوجيههم، وأهمية بناء المجتمع. يشير العلامة الطباطبائي إلى الولاية كفلسفة سياسية للشيعة، وإلى ولاية الفقيه كفلسفة خاصة بالطائفة الشيعية. وهناك محاولات أخرى لصياغة رؤية جديدة للإسلام، مثل نشر ثلاثة مجلدات من كتاب التشريح. ويرى البعض ضرورة إحياء التجمعات الدينية في حسينية الإرشاد. ويبذل العديد من رجال الدين من مختلف الدول جهودًا حثيثة لتوسيع نطاق هذه الثورة. ومن باكستان، يُعدّ العلامة السيد جواد نقوي من أبرز رجال الدين الشيعة المدافعين عن الثورة الإسلامية ومبادئ ولاية الفقيه، والداعمين لها. ^{[ 365 ]}