المساواة

المساواة (من الفرنسية égal "المساواة")، أو المساواة ، ^[1]^[2] هي مدرسة فكرية في الفلسفة السياسية تبني على مفهوم المساواة الاجتماعية ، وتعطي الأولوية لجميع الناس. ^[3] تتميز العقائد المساواتية عمومًا بفكرة أن جميع البشر متساوون في القيمة الأساسية أو الوضع الأخلاقي. ^[4] وعلى هذا النحو، يجب منح جميع الناس حقوقًا ومعاملة متساوية بموجب القانون . ^[5]^[6] دعمت العقائد المساواتية العديد من الحركات الاجتماعية الحديثة، بما في ذلك التنوير والنسوية والحقوق المدنية وحقوق الإنسان الدولية . ^[7]

إن أحد الجوانب الرئيسية للمساواة هو التأكيد على تكافؤ الفرص لجميع الأفراد، بغض النظر عن خلفياتهم أو ظروفهم. وهذا يعني ضمان حصول الجميع على نفس الموارد والتعليم والفرص للنجاح في الحياة. ومن خلال تعزيز تكافؤ الفرص، تهدف المساواة إلى تحقيق المساواة والحد من الفوارق الناتجة عن التفاوتات الاجتماعية.

الاستمارات

تتضمن بعض الاهتمامات المساواتية التي تركز بشكل خاص الشيوعية ، والمساواة القانونية ، والمساواة في الحظ ، والمساواة السياسية ، والمساواة بين الجنسين ، والمساواة العرقية ، وتكافؤ الفرص ، والمساواة المسيحية . تشمل الأشكال الشائعة للمساواة السياسية والفلسفية. ^[8]

المساواة القانونية

هناك حجة مفادها أن الليبرالية توفر للمجتمعات الديمقراطية الوسائل اللازمة لتنفيذ الإصلاح المدني من خلال توفير إطار لتطوير السياسات العامة وتوفير الظروف الصحيحة للأفراد لتحقيق الحقوق المدنية. ^[9] هناك نوعان رئيسيان من المساواة: ^[10]

المساواة الرسمية : المساواة في الفرص الفردية على أساس الجدارة .
المساواة الموضوعية : تبتعد عن المقارنة الفردية القائمة على الجدارة نحو المساواة في النتائج للمجموعات والعدالة الاجتماعية .

المساواة بين الأشخاص

لا يستخدم قانون الحقوق الإنجليزي لعام 1689 ودستور الولايات المتحدة مصطلح الشخص إلا في اللغة العملية التي تتضمن الحقوق والمسؤوليات الأساسية، باستثناء الإشارة إلى الرجال في قانون الحقوق الإنجليزي فيما يتعلق بالرجال الذين يخضعون للمحاكمة بتهمة الخيانة؛ وقاعدة التمثيل النسبي للكونجرس في التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

وكما هو الحال في بقية الدستور، يستخدم التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة مصطلح الشخص في لغته العملية، وينص على أنه "لا يجوز لأي ولاية أن تحرم أي شخص من الحياة أو الحرية أو الممتلكات، دون اتباع الإجراءات القانونية الواجبة؛ ولا يجوز لها أن تحرم أي شخص ضمن ولايتها القضائية من الحماية المتساوية للقوانين". ^[11]

المساواة بين الجنسين

استُخدم شعار " الحرية والمساواة والأخوة " أثناء الثورة الفرنسية ولا يزال يُستخدم كشعار رسمي للحكومة الفرنسية. كما يستند إعلان حقوق الإنسان لعام 1789 والدستور الفرنسي للمواطنة إلى هذا الأساس في الحقوق المتساوية للبشر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

إعلان استقلال الولايات المتحدة هو مثال على تأكيد المساواة بين الرجال حيث " خلق جميع الرجال متساوين " وصيغة الرجال والرجل هي إشارة إلى كل من الرجال والنساء، أي البشرية. يُعتبر جون لوك أحيانًا مؤسس هذا النموذج. ^{[ بحاجة لمصدر ]} تستخدم العديد من دساتير الولايات في الولايات المتحدة أيضًا لغة حقوق الإنسان بدلاً من حقوق الشخص ^{[ بحاجة لمصدر ]} لأن الاسم رجل كان دائمًا إشارة إلى كل من الرجال والنساء وإدراجهما. ^[12]

ينص الدستور التونسي لعام 2014 على أن "الرجال والنساء متساوون في الحقوق والواجبات". ^[13]

تعتمد الحركة النسوية على فلسفة المساواة، كونها فلسفة تركز على المساواة بين الجنسين. وتتميز الحركة النسوية عن المساواة بأنها موجودة أيضًا كحركة سياسية واجتماعية. ^[14]

المساواة الاجتماعية

على المستوى الثقافي ، تطورت النظريات المساواتية في التعقيد والقبول خلال المائتي عام الماضية. ومن بين الفلسفات المساواتية البارزة الاشتراكية والشيوعية والفوضوية الاجتماعية والاشتراكية الليبرالية والليبرالية اليسارية والتقدمية ، وبعضها يدعو إلى المساواة الاقتصادية . ومناهضة المساواة [ 15 ] ^أو النخبوية [ ^16] هي معارضة للمساواة.

اقتصادي

من الأمثلة المبكرة على المساواة ما يمكن وصفه بالمساواة الاقتصادية الناتجة عن الفلسفة الزراعية الصينية التي تنص على أن السياسات الاقتصادية لأي بلد يجب أن تستند إلى الاكتفاء الذاتي المتساوي. ^[17]

في الاشتراكية ، يُنظر أحيانًا إلى الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج على أنها شكل من أشكال المساواة الاقتصادية لأنه في الاقتصاد الذي يتميز بالملكية الاجتماعية، فإن الفائض الناتج عن الصناعة سوف يعود إلى السكان ككل على عكس فئة من المالكين الخاصين، وبالتالي يمنح كل منهم مزيدًا من الاستقلال والمساواة في علاقاتهم مع بعضهم البعض. على الرغم من أن الخبير الاقتصادي كارل ماركس يُخطئ أحيانًا في اعتباره مساواتيًا، إلا أن ماركس تجنب النظرية المعيارية للمبادئ الأخلاقية تمامًا. كان لدى ماركس نظرية حول تطور المبادئ الأخلاقية المتعلقة بأنظمة اقتصادية محددة . ^[18]

لقد طرح الخبير الاقتصادي الأمريكي جون رومر منظورًا جديدًا للمساواة وعلاقتها بالاشتراكية. يحاول رومر إعادة صياغة التحليل الماركسي لاستيعاب المبادئ المعيارية للعدالة التوزيعية ، وتحويل الحجة لصالح الاشتراكية بعيدًا عن الأسباب الفنية والمادية البحتة إلى واحدة من العدالة التوزيعية. يزعم رومر أنه وفقًا لمبدأ العدالة التوزيعية، فإن التعريف التقليدي للاشتراكية يعتمد على مبدأ أن التعويض الفردي يتناسب مع قيمة العمل الذي ينفقه المرء في الإنتاج (" لكل حسب مساهمته ") غير كافٍ. يخلص رومر إلى أن المساواتيين يجب أن يرفضوا الاشتراكية كما تم تعريفها كلاسيكيًا لتحقيق المساواة. ^[19]

يركز أسلوب الإدارة المساواتية على النهج الذي يهدف إلى إضفاء الطابع الديمقراطي على السلطة واتخاذ القرار والمسؤولية وتوزيعها بشكل أكثر توازناً بين جميع أعضاء الفريق أو المنظمة. ^[20]

المساواة والحيوانات غير البشرية

زعم العديد من الفلاسفة، بما في ذلك إنجمار بيرسون، ^[21] وبيتر فالنتاين ، ^[22] ونيلز هولتوج، ^[23] وكاتيا فاريا ^[24] ولويس جومبيرتز ، ^[25] أن المساواة تعني أن مصالح الحيوانات غير البشرية يجب أن تؤخذ في الاعتبار أيضًا. كما زعم الفيلسوف أوسكار هورتا أن المساواة تعني رفض التمييز على أساس النوع ، والتوقف عن استغلال الحيوانات غير البشرية ومساعدة الحيوانات التي تعاني في الطبيعة . ^[26] علاوة على ذلك، يزعم هورتا أنه يجب إعطاء الأولوية للحيوانات غير البشرية لأنها أسوأ حالًا من البشر. ^[26]

المساواة الدينية والروحية

المسيحية

في عام 1957، استشهد مارتن لوثر كينج الابن بغلاطية 3: 28 ("ليس يهودي ولا يوناني، عبد ولا حر، ذكر ولا أنثى، لأنكم جميعًا واحد في المسيح يسوع" ^[27] ) في كتيب يعارض الفصل العنصري في الولايات المتحدة . وكتب، "الفصل العنصري هو إنكار صارخ للوحدة التي لدينا جميعًا في المسيح". ^[28] كما أشار إلى هذه الآية في نهاية خطابه " لدي حلم " عام 1963. ^[29] يتم الاستشهاد بالآية لدعم التفسير المساواتي للمسيحية. ^[30] وفقًا لجاكوبس م. فورستر، فإن السؤال المركزي الذي يناقشه علماء اللاهوت هو ما إذا كان يمكن ترجمة البيان حول العلاقات الكنسية إلى قاعدة أخلاقية مسيحية لجميع العلاقات الإنسانية. ^[31] يزعم فورستر أن هذا ممكن، وأن الآية توفر أساسًا مسيحيًا لتعزيز حقوق الإنسان والمساواة، على النقيض من "النظام الأبوي والعنصرية والاستغلال" التي يعتقد أنها ناجمة عن خطيئة الإنسان. ^{[31] تلاحظ كارين نيوتل كيف يطبق البعض فلسفة بيان بولس لتشمل الجنس والصحة والعرق قائلة "لا بد أن الأزواج الثلاثة الأصلية كانت ذات صلة في القرن الأول، كما هي الحال مع الفئات الإضافية اليوم". وتزعم}أن الآية تشير إلى مجتمع طوباوي عالمي . ^[29]

الإسلام

الآية 49:13 من القرآن تنص على: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير". ^{[32] ردد} محمد هذه المشاعر المساواتية، وهي المشاعر التي تعارضت مع ممارسات الثقافات ما قبل الإسلامية. ^{[ بحاجة لمصدر ]} في مراجعة لكتاب لويز مارلو " التسلسل الهرمي والمساواة في الفكر الإسلامي"، يزعم إسماعيل بوناوالا أن الرغبة في أن تعزز الإمبراطورية العربية الإسلامية السلطة وتدير الدولة أدت إلى التقليل من أهمية التعاليم المساواتية في القرآن والنبي. ^[33]

نظرية المساواة الحديثة

إن المساواة الحديثة هي نظرية ترفض التعريف الكلاسيكي للمساواة باعتبارها إنجازًا ممكنًا اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا. وتوضح نظرية المساواة الحديثة، أو المساواة الجديدة، أنه إذا كان لدى الجميع نفس تكلفة الفرصة ، ^{[ بحاجة لتوضيح ]} فلن تكون هناك تقدمات مقارنة ولن يستفيد أحد من التجارة مع بعضهم البعض. في الأساس، تنشأ المكاسب الهائلة التي يحصل عليها الناس من التجارة مع بعضهم البعض لأنهم غير متساوين في الخصائص والمواهب - قد تكون هذه الاختلافات فطرية أو متطورة بحيث يمكن للناس الاستفادة من التجارة مع بعضهم البعض. ^[34]

مناقشة

ألكسندر بيركمان وثومبسون وآخرون

يفترض تومسون وآخرون أن أي مجتمع يتكون من منظور واحد فقط، سواء كان مساواتيًا أو هرميًا أو فرديًا أو قديريًا أو مستقلًا ، سيكون غير مستقر بطبيعته لأن الادعاء هو أن التفاعل بين كل هذه المنظورات مطلوب إذا كان لكل منظور أن يكون مُرضيًا. على الرغم من أن الفرداني وفقًا للنظرية الثقافية ينفر من المبادئ والمجموعات، إلا أن الفردانية لا تكون مُرضية إذا لم تتمكن المجموعات من التعرف على التألق الفردي، أو إذا لم يكن من الممكن جعل التألق الفردي دائمًا في شكل مبادئ. ^[35]^{: 121} وفقًا لذلك، يزعمون أن المساواتيين ليس لديهم قوة إلا من خلال وجودهم، ما لم يتبنوا (بحكم التعريف، على مضض) مبادئ تمكنهم من التعاون مع القدريين والتسلسلات الهرمية. يزعمون أن هذا يعني أيضًا أنه لن يكون لديهم إحساس فردي بالاتجاه بدون مجموعة، والذي يمكن تخفيفه باتباع أفراد خارج مجموعتهم، أي المستقلين أو الفرديين. يقترح ألكسندر بيركمان أن "المساواة لا تعني تساوي القدر بل تساوي الفرص... لا ترتكب خطأ تحديد المساواة في الحرية بالمساواة القسرية في معسكرات المحكومين. إن المساواة الأناركية الحقيقية تعني الحرية، وليس الكمية. إنها لا تعني أن الجميع يجب أن يأكلوا أو يشربوا أو يرتدون نفس الأشياء، أو يقومون بنفس العمل، أو يعيشون بنفس الطريقة. بل على العكس تمامًا... تختلف الاحتياجات والأذواق الفردية، كما تختلف الشهوات. إن تكافؤ الفرص لإشباعها هو ما يشكل المساواة الحقيقية... بعيدًا عن المساواة، فإن مثل هذه المساواة تفتح الباب أمام أكبر قدر ممكن من التنوع في النشاط والتطور. لأن الشخصية البشرية متنوعة". ^[36]

تنص النظرية الثقافية للمخاطرة على أن المساواة - مع وصف القدرية بأنها نقيضها ^[35]^{: 78} - كما يتم تعريفها بموقف سلبي تجاه القواعد والمبادئ؛ وموقف إيجابي تجاه اتخاذ القرارات الجماعية . ^[35]^{: 157} تميز النظرية بين أصحاب التسلسل الهرمي ، الذين هم إيجابيون تجاه كل من القواعد والمجموعات؛ والمساواتيين، الذين هم إيجابيون تجاه المجموعات، ولكن سلبيون تجاه القواعد. هذا بحكم التعريف شكل من أشكال المساواة الأناركية كما أشار إليها بيركمان. وبالتالي، فإن نسيج المجتمع المتساوي يتم الحفاظ عليه معًا من خلال التعاون والضغط الضمني من الأقران بدلاً من القواعد الصريحة والعقاب. ^[35]^{: 158}

الماركسية

اعتقد كارل ماركس وفريدريك إنجلز أن الثورة البروليتارية الدولية من شأنها أن تؤدي إلى مجتمع اشتراكي من شأنه أن يفسح المجال في النهاية لمرحلة شيوعية من التطور الاجتماعي والتي ستكون مجتمعًا بلا طبقات ولا دولة ولا نقود وإنسانيًا قائمًا على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج ومبدأ " من كل حسب قدرته ولكل حسب احتياجاته ". ^{[37] رفضت}الماركسية المساواة بمعنى المساواة الأكبر بين الطبقات، وميزتها بوضوح عن المفهوم الاشتراكي لإلغاء الطبقات على أساس التقسيم بين العمال وأصحاب الممتلكات الإنتاجية. ^[^{بحاجة لمصدر}^]

يجد آلن وودز أن وجهة نظر ماركس بشأن اللاطبقية لم تكن إخضاع المجتمع لمصلحة عالمية مثل فكرة عالمية للمساواة، بل كانت تتعلق بخلق الظروف التي تمكن الأفراد من متابعة مصالحهم ورغباتهم الحقيقية، مما يجعل مفهوم ماركس عن المجتمع الشيوعي فرديًا جذريًا. ^[38] على الرغم من أن موقفه غالبًا ما يتم الخلط بينه وبين المساواة التوزيعية حيث يتم توزيع السلع والخدمات الناتجة عن الإنتاج فقط وفقًا للمساواة النظرية، إلا أن ماركس تجنب مفهوم المساواة بالكامل باعتباره مجردًا وبرجوازيًا، مفضلاً التركيز على مبادئ أكثر واقعية مثل معارضة الاستغلال على أسس مادية ومنطق اقتصادي. ^[39]

موري روثبارد

في مقال عنوان كتابه "المساواة كثورة ضد الطبيعة ومقالات أخرى" ، زعم موراي روثبارد أن نظرية المساواة تؤدي دائمًا إلى سياسات سيطرة الدولة لأنها تقوم على الثورة ضد البنية الوجودية للواقع نفسه. ^[40] وفقًا لروثبارد، فإن الأفراد غير متساوين بطبيعتهم في قدراتهم ومواهبهم وخصائصهم. كان يعتقد أن هذا التفاوت ليس طبيعيًا فحسب، بل ضروريًا لمجتمع فعال. في رأيه، فإن الصفات والقدرات الفريدة للناس هي ما يسمح لهم بالمساهمة في المجتمع بطرق مختلفة. ^[40]

زعم روثبارد أن المساواة كانت محاولة مضللة لفرض المساواة المصطنعة على الأفراد، الأمر الذي من شأنه أن يؤدي في النهاية إلى انهيار المجتمع. كان يعتقد أن محاولات فرض المساواة من خلال السياسات الحكومية أو غيرها من الوسائل من شأنها أن تخنق الحرية الفردية وتمنع الناس من متابعة مصالحهم وشغفهم. ^[40] وعلاوة على ذلك، كان روثبارد يعتقد أن المساواة كانت متجذرة في الحسد والاستياء تجاه أولئك الذين كانوا أكثر نجاحًا أو موهبة من الآخرين. لقد رأى أنها قوة مدمرة من شأنها أن تؤدي إلى ثقافة الرداءة، حيث يتم تثبيط الناس عن السعي لتحقيق التميز. ^[40]

عدالة

تعرف حركة أطلس المساواة بأنها فكرة مفادها أن جميع المجموعات يجب أن تتمتع بحقوق ومزايا متساوية. ^[41] وقد استُخدم المصطلح كأساس فلسفي مزعوم لتيلوسا ، وهي يوتوبيا مقترحة سيتم بناؤها في الولايات المتحدة من قبل مارك لور . ^[42]^{[43] تتعلق} المساواة الاجتماعية بالمساواة في النتائج لكل مجموعة، في حين تدافع المساواة عمومًا عن تكافؤ الفرص، مع الاعتراف بأن المجتمع العادل يجب أن يوفر لجميع الأعضاء نفس الفرص مع الاعتراف بأن النتائج المختلفة متوقعة بسبب الفردية البشرية. ^[44]

انظر أيضا

مراجع

^ "تعريف المساواة". القاموس الحر . شركة هوتون ميفلين. 2009.
^ "المساواة". قاموس.كوم غير مختصر (متاح على الإنترنت). بدون تاريخ . تم الاسترجاع في 7 مايو 2018 .
^ "egalitarian". قاموس.com غير مختصر (متاح على الإنترنت). بدون تاريخ . تم الاسترجاع في 7 مايو 2018 .
^ "المساواة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا. جامعة ستانفورد. 2019.
^ روبرتسون، ديفيد (2007). قاموس روتليدج للسياسة . مجموعة روتليدج تايلور وفرانسيس. ص 159. رقم ISBN 978-0-415-32377-2.
^ "المساواة". قاموس ميريام وبستر . 7 يونيو 2023.
^ "المساواة". الموسوعة البريطانية . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2022 .
^ أرنيسون، ريتشارد (2013)، "المساواة"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2013)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 18 يونيو 2022
^ روزاليس، خوسيه ماريا (12 مارس 2010). الليبرالية والإصلاح المدني والديمقراطية. المؤتمر العالمي العشرون للفلسفة: الفلسفة السياسية.
^ دي فوس، م. (2020). محكمة العدل الأوروبية والمسيرة نحو المساواة الموضوعية في قانون مكافحة التمييز في الاتحاد الأوروبي. المجلة الدولية للتمييز والقانون، 20(1)، 62-87.
^ "التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة: الحقوق المدنية (1868)". الأرشيف الوطني . 7 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2024 .
^ راور، كريستين (2017). "الرجل والجنس في النثر الإنجليزي القديم: دراسة تجريبية" (PDF) . نيوفيلولوغوس . 101 : 139-158. doi :10.1007/s11061-016-9489-1. hdl : 10023/8978 . S2CID 55817181.
^ "مشروع الدستور".
^ فيس، أوين (1994). "ما هي النسوية". مجلة قانون ولاية أريزونا . 26 : 413-428 – عبر HeinOnline.
^ سيدانيوس، جيم؛ وآخرون (2000). "التوجه نحو الهيمنة الاجتماعية، ومناهضة المساواة، وعلم النفس السياسي للجنس: التوسع والتكرار عبر الثقافات". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 30 (1): 41-67. doi :10.1002/(sici)1099-0992(200001/02)30:1<41::aid-ejsp976>3.0.co;2-o.
^ "متضادات كلمة مساواتية". قاموس المرادفات الإنجليزي . تم استرجاعه في 28 سبتمبر 2018 .
^ دينيكي، ويبكي (2011). ديناميكيات أدب الماجستير: الفكر الصيني المبكر من كونفوشيوس إلى هان فيزي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 38.
^ "المساواة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . 16 أغسطس 2002. تم استرجاعه في 20 نوفمبر 2013 .
^ رومر، جون (2008). "الاشتراكية مقابل الديمقراطية الاجتماعية كمؤسسات معادلة للدخل". المجلة الاقتصادية الشرقية . 34 (1): 14-26. doi :10.1057/palgrave.eej.9050011. S2CID 153503350.
^ خريطة الثقافة، إيرين ماير، 2014
^ بيرسون، آي. (1993). "أساس للمساواة (بين الأنواع)". في كافالييري، بي.؛ سينجر، بي. (المحرران). مشروع القردة العليا . نيويورك، نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 183-193.
^ فالينتين، ب. (2005). "عن الفئران والرجال: المساواة والحيوانات". مجلة الأخلاق . 9 (3-4): 403-433. doi :10.1007/s10892-005-3509-x. hdl : 10355/10183 . S2CID 13151744.
^ هولتوج، ن. (2007). "المساواة للحيوانات". في رايبرج، ج.؛ بيترسن، ت. س؛ وولف، س. (المحررون). موجات جديدة في الأخلاق التطبيقية . باسينجستوك: بالجريف ماكميلان. ص. 1-24.
^ فاريا، سي. (2014). "المساواة والأولوية والحيوانات غير البشرية". معضلات: المجلة الدولية للأخلاق التطبيقية . 14 : 225-236.
^ جومبيرتز، ل. (1997 [1824]) استفسارات أخلاقية حول وضع الإنسان والحيوان، لندن: البوابة المفتوحة.
^ أب هورتا، أوسكار (25 نوفمبر 2014). "المساواة والحيوانات". بين الأنواع . 19 (1).
^ "غلاطية 3: 28 NIV". biblia.com . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2020 .
^ "'للجميع ... مجتمع غير منقسم'، رسالة ليوم العلاقات العرقية". معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد . 10 فبراير 1957. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2020 .
^ ab Neutel, Karin (19 May 2020). "غلاطية 3: 28- لا يهودي ولا يوناني، عبد ولا حر، ذكر وأنثى". جمعية الآثار الكتابية . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2020 .
^ بويل، دينيس كيمبر؛ هودج، كارولين جونسون (2004). "سياسات التفسير: بلاغة العِرق والانتماء العرقي في رسالة بولس الرسول". مجلة الأدب الكتابي . 123 (2): 235. doi :10.2307/3267944. ISSN 0021-9231. JSTOR 3267944.
^ ab Vorster, Jakobus M. (2019). "التداعيات اللاهوتية والأخلاقية لغلاطية 3:28 من أجل منظور مسيحي للمساواة كقيمة أساسية في خطاب حقوق الإنسان". في سكريفليغ / في لوسي فيربي . 53 (1): 8. doi : 10.4102/ids.v53i1.2494 .
^ "المتن القرآني العربي – الترجمة". corpus.quran.com . تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2019 .
^ بوناوالا، إسماعيل (صيف 1999). "عمل منقح: التسلسل الهرمي والمساواة في الفكر الإسلامي بقلم لويز مارلو". دراسات إيرانية . 32 (3): 405-407. doi :10.1017/S0021086200002759. JSTOR 4311272. S2CID 245659108.
^ Whaples, Robert M. (صيف 2017). "المساواة: عادلة ومتساوية؟ تفكير جديد حول المساواة" (PDF) . The Independent Review .
^ abcd تومسون، مايكل؛ إليس، ريتشارد؛ ويلدافسكي، آرون (1990). النظرية الثقافية . الثقافات السياسية. روتليدج . ISBN 9780813378640.
^ بيركمان، ألكسندر (2003). ما هي الفوضوية؟ . دار نشر أيه كيه . ص 164-165. رقم الكتاب المعياري الدولي 1-902593-70-7.
^ ماركس، كارل. "نقد برنامج غوتا".
^ وودز، ألين (2014). "كارل ماركس والمساواة". التطور الحر لكل منهما: دراسات حول الحرية والحق والأخلاق في الفلسفة الألمانية الكلاسيكية (PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780199685530.001.0001. ISBN 978-0199685530. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2014 . يعتقد ماركس أن فكرة المساواة هي وسيلة لقمع الطبقة البرجوازية، وهي شيء مختلف تمامًا عن الهدف الشيوعي المتمثل في إلغاء الطبقات. ... وبالتالي، فإن المجتمع الذي تجاوز التناقضات الطبقية لن يكون مجتمعًا يسود فيه أخيرًا بعض المصالح العالمية الحقيقية، والتي يجب التضحية بالمصالح الفردية من أجلها. بل سيكون بدلاً من ذلك مجتمعًا يتصرف فيه الأفراد بحرية كأفراد بشريين حقيقيين. كانت الشيوعية الراديكالية لماركس، بهذه الطريقة، فردية جذرية أيضًا.
^ نيلسن، كاي (أغسطس 1987). "رفض المساواة". النظرية السياسية . 15 (3). منشورات SAGE: 411-423. doi :10.1177/0090591787015003008. JSTOR 191211. S2CID 143748543.
^ روثبارد، موراي ن. (2000) [1974]. المساواة كثورة ضد الطبيعة، ومقالات أخرى (الطبعة الثانية). أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس . رقم ISBN 0-945466-23-4تم الاسترجاع بتاريخ 17 فبراير 2023 .
^ "بيان المساواة". أطلس .
^ جليسون، سكوت. "الملياردير مارك لور يوضح كيف سيبني مدينة تيلوسا الصحراوية المثالية الشاملة". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2024 .
^ كينغسون، جينيفر (25 أغسطس 2022). "مدن المستقبل، مبنية من الصفر". أكسيوس . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2024 .
^ ألفونسيكا، كيارا (10 فبراير 2023). "DEI: ماذا يعني ذلك وما هو غرضه؟". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 25 مارس 2023 .

روابط خارجية

موسوعة الفلسفة على الإنترنت
- "المساواة". مؤرشف من الأصل في 24 يناير 2017 . اطلع عليه بتاريخ 30 ديسمبر 2016 .
- "المساواة الأخلاقية". مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2014. اطلع عليه بتاريخ 15 يوليو 2014 .
موسوعة ستانفورد للفلسفة
- أرنيسون، ريتشارد (2002). المساواة. مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
- جوزيباث، ستيفان (2007). المساواة. مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
- أرنيسون، ريتشارد (2002). تكافؤ الفرص. مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد.
ليبوفسكي، ماريا (1993). ثمرة الوطن الأم: النوع الاجتماعي في مجتمع متساوٍ. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2007.
"مركز دراسات المساواة".
"مجتمع توين أوكس المتعمد".
"اتحاد المجتمعات المتساوية".

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[1] "تعريف المساواة". القاموس الحر . شركة هوتون ميفلين. 2009.

[2] "المساواة". قاموس.كوم غير مختصر (متاح على الإنترنت). بدون تاريخ . تم الاسترجاع في 7 مايو 2018 .

[3] "egalitarian". قاموس.com غير مختصر (متاح على الإنترنت). بدون تاريخ . تم الاسترجاع في 7 مايو 2018 .

[4] "المساواة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا. جامعة ستانفورد. 2019.

[5] روبرتسون، ديفيد (2007). قاموس روتليدج للسياسة . مجموعة روتليدج تايلور وفرانسيس. ص 159. رقم ISBN 978-0-415-32377-2.

[6] "المساواة". قاموس ميريام وبستر . 7 يونيو 2023.

[7] "المساواة". الموسوعة البريطانية . تم استرجاعه في 6 أكتوبر 2022 .

[8] أرنيسون، ريتشارد (2013)، "المساواة"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة صيف 2013)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 18 يونيو 2022

[9] روزاليس، خوسيه ماريا (12 مارس 2010). الليبرالية والإصلاح المدني والديمقراطية. المؤتمر العالمي العشرون للفلسفة: الفلسفة السياسية.

[EU-10] دي فوس، م. (2020). محكمة العدل الأوروبية والمسيرة نحو المساواة الموضوعية في قانون مكافحة التمييز في الاتحاد الأوروبي. المجلة الدولية للتمييز والقانون، 20(1)، 62-87.

[11] "التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة: الحقوق المدنية (1868)". الأرشيف الوطني . 7 سبتمبر 2021. تم الاسترجاع في 21 يونيو 2024 .

[12] راور، كريستين (2017). "الرجل والجنس في النثر الإنجليزي القديم: دراسة تجريبية" (PDF) . نيوفيلولوغوس . 101 : 139-158. doi :10.1007/s11061-016-9489-1. hdl : 10023/8978 . S2CID 55817181.

[13] "مشروع الدستور".

[14] فيس، أوين (1994). "ما هي النسوية". مجلة قانون ولاية أريزونا . 26 : 413-428 – عبر HeinOnline.

[15] سيدانيوس، جيم؛ وآخرون (2000). "التوجه نحو الهيمنة الاجتماعية، ومناهضة المساواة، وعلم النفس السياسي للجنس: التوسع والتكرار عبر الثقافات". المجلة الأوروبية لعلم النفس الاجتماعي . 30 (1): 41-67. doi :10.1002/(sici)1099-0992(200001/02)30:1<41::aid-ejsp976>3.0.co;2-o.

[16] "متضادات كلمة مساواتية". قاموس المرادفات الإنجليزي . تم استرجاعه في 28 سبتمبر 2018 .

[dw-17] دينيكي، ويبكي (2011). ديناميكيات أدب الماجستير: الفكر الصيني المبكر من كونفوشيوس إلى هان فيزي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 38.

[18] "المساواة". موسوعة ستانفورد للفلسفة . 16 أغسطس 2002. تم استرجاعه في 20 نوفمبر 2013 .

[Socialism_vs_Social_Democracy_as_Income-Equalizing_Institutions,_2008-19] رومر، جون (2008). "الاشتراكية مقابل الديمقراطية الاجتماعية كمؤسسات معادلة للدخل". المجلة الاقتصادية الشرقية . 34 (1): 14-26. doi :10.1057/palgrave.eej.9050011. S2CID 153503350.

[20] خريطة الثقافة، إيرين ماير، 2014

[21] بيرسون، آي. (1993). "أساس للمساواة (بين الأنواع)". في كافالييري، بي.؛ سينجر، بي. (المحرران). مشروع القردة العليا . نيويورك، نيويورك: مطبعة سانت مارتن. ص 183-193.

[22] فالينتين، ب. (2005). "عن الفئران والرجال: المساواة والحيوانات". مجلة الأخلاق . 9 (3-4): 403-433. doi :10.1007/s10892-005-3509-x. hdl : 10355/10183 . S2CID 13151744.

[23] هولتوج، ن. (2007). "المساواة للحيوانات". في رايبرج، ج.؛ بيترسن، ت. س؛ وولف، س. (المحررون). موجات جديدة في الأخلاق التطبيقية . باسينجستوك: بالجريف ماكميلان. ص. 1-24.

[24] فاريا، سي. (2014). "المساواة والأولوية والحيوانات غير البشرية". معضلات: المجلة الدولية للأخلاق التطبيقية . 14 : 225-236.

[25] جومبيرتز، ل. (1997 [1824]) استفسارات أخلاقية حول وضع الإنسان والحيوان، لندن: البوابة المفتوحة.

[Horta2014-26] أب هورتا، أوسكار (25 نوفمبر 2014). "المساواة والحيوانات". بين الأنواع . 19 (1).

[27] "غلاطية 3: 28 NIV". biblia.com . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2020 .

[28] "'للجميع ... مجتمع غير منقسم'، رسالة ليوم العلاقات العرقية". معهد مارتن لوثر كينج جونيور للأبحاث والتعليم . جامعة ستانفورد . 10 فبراير 1957. تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2020 .

[Neutel-29] Neutel, Karin (19 May 2020). "غلاطية 3: 28- لا يهودي ولا يوناني، عبد ولا حر، ذكر وأنثى". جمعية الآثار الكتابية . تم الاسترجاع في 22 أغسطس 2020 .

[30] بويل، دينيس كيمبر؛ هودج، كارولين جونسون (2004). "سياسات التفسير: بلاغة العِرق والانتماء العرقي في رسالة بولس الرسول". مجلة الأدب الكتابي . 123 (2): 235. doi :10.2307/3267944. ISSN 0021-9231. JSTOR 3267944.

[vorster-31] Vorster, Jakobus M. (2019). "التداعيات اللاهوتية والأخلاقية لغلاطية 3:28 من أجل منظور مسيحي للمساواة كقيمة أساسية في خطاب حقوق الإنسان". في سكريفليغ / في لوسي فيربي . 53 (1): 8. doi : 10.4102/ids.v53i1.2494 .

[32] "المتن القرآني العربي – الترجمة". corpus.quran.com . تم استرجاعه في 30 ديسمبر 2019 .

[33] بوناوالا، إسماعيل (صيف 1999). "عمل منقح: التسلسل الهرمي والمساواة في الفكر الإسلامي بقلم لويز مارلو". دراسات إيرانية . 32 (3): 405-407. doi :10.1017/S0021086200002759. JSTOR 4311272. S2CID 245659108.

[34] Whaples, Robert M. (صيف 2017). "المساواة: عادلة ومتساوية؟ تفكير جديد حول المساواة" (PDF) . The Independent Review .

[Thompson_1990-35] تومسون، مايكل؛ إليس، ريتشارد؛ ويلدافسكي، آرون (1990). النظرية الثقافية . الثقافات السياسية. روتليدج . ISBN 9780813378640.

[36] بيركمان، ألكسندر (2003). ما هي الفوضوية؟ . دار نشر أيه كيه . ص 164-165. رقم الكتاب المعياري الدولي 1-902593-70-7.

[37] ماركس، كارل. "نقد برنامج غوتا".

[38] وودز، ألين (2014). "كارل ماركس والمساواة". التطور الحر لكل منهما: دراسات حول الحرية والحق والأخلاق في الفلسفة الألمانية الكلاسيكية (PDF) . مطبعة جامعة أكسفورد. doi :10.1093/acprof:oso/9780199685530.001.0001. ISBN 978-0199685530. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع 12 سبتمبر 2014 . يعتقد ماركس أن فكرة المساواة هي وسيلة لقمع الطبقة البرجوازية، وهي شيء مختلف تمامًا عن الهدف الشيوعي المتمثل في إلغاء الطبقات. ... وبالتالي، فإن المجتمع الذي تجاوز التناقضات الطبقية لن يكون مجتمعًا يسود فيه أخيرًا بعض المصالح العالمية الحقيقية، والتي يجب التضحية بالمصالح الفردية من أجلها. بل سيكون بدلاً من ذلك مجتمعًا يتصرف فيه الأفراد بحرية كأفراد بشريين حقيقيين. كانت الشيوعية الراديكالية لماركس، بهذه الطريقة، فردية جذرية أيضًا.

[39] نيلسن، كاي (أغسطس 1987). "رفض المساواة". النظرية السياسية . 15 (3). منشورات SAGE: 411-423. doi :10.1177/0090591787015003008. JSTOR 191211. S2CID 143748543.

[Rothbard-40] روثبارد، موراي ن. (2000) [1974]. المساواة كثورة ضد الطبيعة، ومقالات أخرى (الطبعة الثانية). أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس . رقم ISBN 0-945466-23-4تم الاسترجاع بتاريخ 17 فبراير 2023 .

[41] "بيان المساواة". أطلس .

[42] جليسون، سكوت. "الملياردير مارك لور يوضح كيف سيبني مدينة تيلوسا الصحراوية المثالية الشاملة". يو إس إيه توداي . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2024 .

[43] كينغسون، جينيفر (25 أغسطس 2022). "مدن المستقبل، مبنية من الصفر". أكسيوس . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2024 .

[abcnews-44] ألفونسيكا، كيارا (10 فبراير 2023). "DEI: ماذا يعني ذلك وما هو غرضه؟". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 25 مارس 2023 .

قواعد بيانات التحكم بالصلاحيات
وطني	ألمانيا اليابان الجمهورية التشيكية لاتفيا
آخر	موسوعة أوكرانيا الحديثة

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗