تيار الوعي

📅 آخر تحديث: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٥ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في النقد الأدبي ، تيار الوعي هو أسلوب سردي أو طريقة تحاول "تصوير الأفكار والمشاعر العديدة التي تمر عبر عقل" الراوي. [1] وعادة ما يكون في شكل مونولوج داخلي غير مترابط أو يحتوي على علامات ترقيم غير منتظمة. [2] تم استخدام المصطلح لأول مرة في عام 1855 وتم تطبيقه لأول مرة على تقنية أدبية في عام 1918. في حين أشار النقاد إلى العديد من الرواد الأدبيين السابقين، لم يتم تطوير هذه التقنية بالكامل حتى القرن العشرين من قبل كتاب الحداثة مثل مارسيل بروست وجيمس جويس ودوروثي ريتشاردسون وفيرجينيا وولف .

لا تزال سرديات تدفق الوعي مستخدمة في النثر الحديث، وقد تم اعتماد المصطلح لوصف تقنيات مماثلة في أشكال فنية أخرى مثل الشعر وكتابة الأغاني والأفلام.

أصل المصطلح

استخدم ألكسندر باين المصطلح في عام 1855 في الطبعة الأولى من كتاب الحواس والعقل ، عندما كتب، "إن توافق الأحاسيس في تيار واحد مشترك من الوعي - على نفس الطريق السريع الدماغي - يمكّن من ربط تلك الحواس المختلفة بسهولة مثل أحاسيس نفس الحاسة". [3] لكن المصطلح يُنسب عادةً إلى ويليام جيمس الذي استخدمه في عام 1890 في كتابه مبادئ علم النفس : "الوعي، إذن، لا يبدو لنفسه مقطّعًا إلى أجزاء ... إنه ليس شيئًا متصلاً؛ إنه يتدفق. "نهر" أو "تيار" هما الاستعارات التي يتم وصفه بها بشكل طبيعي. في الحديث عنه فيما بعد، دعنا نسميه تيار الفكر أو الوعي أو الحياة الذاتية" . [4]

تم تطبيق المصطلح لأول مرة في سياق أدبي في The Egoist ، أبريل 1918، بواسطة ماي سينكلير ، فيما يتعلق بالمجلدات الأولى من سلسلة روايات دوروثي ريتشاردسون Pilgrimage . ومع ذلك، وصفت ريتشاردسون المصطلح بأنه "استعارة سيئة الاختيار بشكل مؤسف". [5] [6]

تعريف

غلاف رواية يوليسيس لجيمس جويس (الطبعة الأولى، 1922)، والتي تعتبر مثالاً رئيسيًا لأساليب الكتابة التي تعتمد على تيار الوعي

تيار الوعي هو أسلوب أدبي لتمثيل تدفق أفكار الشخصية وانطباعاتها الحسية "عادةً في شكل غير مفصول أو مفكك من المونولوج الداخلي". في حين تستخدم العديد من المصادر مصطلحي تيار الوعي والمونولوج الداخلي كمرادفين، يقترح قاموس أكسفورد للمصطلحات الأدبية أنه "يمكن أيضًا التمييز بينهما نفسيًا وأدبيًا. بالمعنى النفسي، فإن تيار الوعي هو موضوع الموضوع، في حين أن المونولوج الداخلي هو التقنية لتقديمه". وبالنسبة للأدب، "بينما يعرض المونولوج الداخلي دائمًا أفكار الشخصية "بشكل مباشر"، دون تدخل واضح من الراوي الملخص والمختار، فإنه لا يمزجها بالضرورة بالانطباعات والإدراكات، ولا ينتهك بالضرورة قواعد النحو أو المنطق - ولكن تقنية تيار الوعي تفعل أيضًا أحد هذين الأمرين أو كليهما". [2]

على نحو مماثل، فإن الموسوعة البريطانية على الإنترنت ، في حين تتفق على أن هذه المصطلحات "غالبًا ما تستخدم بالتبادل"، تشير إلى أنه "بينما قد يعكس المونولوج الداخلي جميع الأفكار غير المكتملة والانطباعات والارتباطات التي تؤثر على وعي الشخصية، فإنه قد يقتصر أيضًا على عرض منظم للأفكار العقلانية لتلك الشخصية". [7]

في المثال التالي لتيار الوعي من رواية يوليسيس لجيمس جويس ، تسعى مولي إلى النوم:

بعد ربع ساعة من تلك الساعة الغريبة، أظن أنهم استيقظوا للتو في الصين، ويمشطون ضفائرهم لهذا اليوم، حسنًا، قريبًا ستدق الراهبات جرس الملائكة، لا أحد سيأتي ليفسد نومهم باستثناء كاهن غريب أو اثنين لمكتبه الليلي، المنبه المجاور يصدر صوت صراخ الديك، دعني أرى ما إذا كان بإمكاني النوم 1 2 3 4 5 ما نوع الزهور التي اخترعواها مثل النجوم، كان ورق الحائط في شارع لومبارد أجمل بكثير، كان المئزر الذي أعطاني إياه مثل هذا، شيء واحد فقط، ارتديته مرتين فقط، من الأفضل أن تخفض هذا المصباح وتحاول مرة أخرى حتى أتمكن من الاستيقاظ مبكرًا [8]

تطوير

البدايات حتى عام 1900

في حين أن استخدام تقنية السرد لتيار الوعي يرتبط عادةً بالروائيين الحداثيين في الجزء الأول من القرن العشرين، فقد تم اقتراح العديد من الرواد، بما في ذلك رواية لورانس ستيرن النفسية تريسترام شاندي (1757). [9] [ مطلوب مثال ] استخدم جون نيل في روايته سيفنتي سيكس (1823) أيضًا شكلًا مبكرًا من أسلوب الكتابة هذا، والذي يتميز بجمل طويلة مع مؤهلات متعددة وتعبيرات عن القلق من الراوي. [10] قبل القرن التاسع عشر، ناقش الفلاسفة الارتباطيون ، مثل توماس هوبز والأسقف بيركلي ، مفهوم " سلسلة الأفكار ".

وقد اقترح أيضًا أن القصة القصيرة لإدغار آلان بو " القلب الواشي " (1843) تنبئ بهذه التقنية الأدبية في القرن التاسع عشر. [11] قصة بو هي سرد ​​من منظور الشخص الأول ، يرويها راوي مجهول يحاول إقناع القارئ بسلامته العقلية أثناء وصف جريمة قتل ارتكبها، وغالبًا ما تُقرأ على أنها مونولوج درامي . [12] يلاحظ جورج ر. كلاي أن ليو تولستوي ، "عندما تتطلب المناسبة ذلك ... يطبق تقنية تيار الوعي الحداثي" في كل من الحرب والسلام (1869) وآنا كارنينا (1878). [13]

كما تخلت القصة القصيرة " حادثة في جسر أول كريك " (1890)، التي كتبها كاتب أمريكي آخر، وهو أمبروز بيرس ، عن الزمن الخطي الصارم لتسجيل الوعي الداخلي للبطل. [14] وبسبب تخلي إدوارد دوجاردان عن التسلسل الزمني لصالح التداعي الحر، فإن رواية Les Lauriers sont coupés (1887) لإدوارد دوجاردان هي أيضًا مقدمة مهمة. والواقع أن جيمس جويس "التقط نسخة من رواية دوجاردان ... في باريس عام 1903" و"اعترف ببعض الاقتباسات منها". [15]

يشير البعض إلى القصص القصيرة والمسرحيات لأنطون تشيخوف (1881-1904) [16] ورواية الجوع (1890) والألغاز (1892) لكونوت هامسون باعتبارها تقدم لمحات عن استخدام تيار الوعي كتقنية سردية في نهاية القرن التاسع عشر. [17] في حين يُنظر إلى الجوع على نطاق واسع على أنه كلاسيكي من الأدب العالمي ورواية حداثية رائدة، فإن الألغاز تعتبر أيضًا عملاً رائدًا. وقد زُعم أن هامسون كان متقدمًا جدًا على عصره باستخدام تيار الوعي في فصلين على وجه الخصوص من هذه الرواية. [18 ] [19] قال المؤلف البريطاني روبرت فيرجسون: "هناك الكثير من الجوانب الشبيهة بالأحلام في الألغاز . في ذلك الكتاب ... إنه ... فصلين، حيث اخترع كتابة تيار الوعي، في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر. كان هذا قبل فترة طويلة من دوروثي ريتشاردسون وفيرجينيا وولف وجيمس جويس ". [19] كما تم اقتراح هنري جيمس باعتباره رائدًا مهمًا، في عمل يعود تاريخه إلى صورة سيدة (1881). [20] وقد قيل إنه أثر على كتاب تيار الوعي اللاحقين، بما في ذلك فرجينيا وولف ، التي لم تقرأ بعض رواياته فحسب، بل كتبت أيضًا مقالات عنها. [21]

ومع ذلك، فقد قيل أيضًا أن آرثر شنيتزلر (1862-1931)، في قصته القصيرة "Leutnant Gustl" ("لا أحد سوى الشجعان"، 1900)، كان أول من استخدم تقنية تدفق الوعي بشكل كامل. [22]

أوائل القرن العشرين

لم يتم تطوير هذه التقنية بشكل كامل من قبل الحداثيين حتى القرن العشرين. غالبًا ما يتم تقديم مارسيل بروست كمثال مبكر لكاتب يستخدم تقنية تيار الوعي في سلسلة رواياته À la recherche du temps perdu (1913-1927) ( بحثًا عن الزمن المفقود )، لكن روبرت همفري يعلق بأن بروست "كان مهتمًا فقط بالجانب التذكيري للوعي" وأنه "كان يستعيد الماضي عمدًا للتواصل؛ وبالتالي لم يكتب رواية تيار الوعي". [23] يزعم الروائي جون كوبر باويس أيضًا أن بروست لم يستخدم تيار الوعي: "بينما يتم إخبارنا بما يفكر فيه البطل أو ما يفكر فيه سوان، يتم إخبارنا بذلك من قبل المؤلف وليس إما "أنا" القصة أو من قبل تشارلز سوان". [24]

فلنذهب إذن، أنت وأنا،
عندما يمتد المساء على طول السماء
مثل مريض مخدر على طاولة؛
فلنذهب، عبر بعض الشوارع شبه المهجورة،
ملاجئ
الليالي المضطربة في الفنادق الرخيصة لليلة واحدة
والمطاعم المليئة بنشارة الخشب مع أصداف المحار:
الشوارع التي تتبع مثل جدال ممل
عن نية خبيثة
لتقودك إلى سؤال ساحق...
أوه، لا تسأل، "ما هو؟"
دعنا نذهب ونقوم بزيارتنا.

في الغرفة، تأتي النساء وتذهبن
يتحدثن عن مايكل أنجلو.

تي إس إليوت، "أغنية حب ج. ألفريد بروفروك"
1915

كانت رواية " الأسقف المدببة" (1915)، أول عمل في سلسلة ريتشاردسونالمكونة من 13 رواية شبه سيرة ذاتية بعنوان "الحج" ، [25] أول رواية كاملة من نوع "تيار الوعي" تُنشر باللغة الإنجليزية. ومع ذلك، في عام 1934، علق ريتشاردسون قائلاً: " بروست ، وجيمس جويس ، وفيرجينيا وولف ، ودكتور... كانوا جميعًا يستخدمون "الطريقة الجديدة"، وإن كان ذلك بشكل مختلف تمامًا، في نفس الوقت". [26]

كان جيمس جويس رائدًا آخر في استخدام تيار الوعي. توجد بعض التلميحات لهذه التقنية بالفعل في صورة الفنان في شبابه (1916)، جنبًا إلى جنب مع المونولوج الداخلي ، والإشارات إلى الواقع النفسي للشخصية بدلاً من محيطها الخارجي. [27] بدأ جويس في كتابة صورة في عام 1907 وتم نشرها لأول مرة في المجلة الأدبية الإنجليزية The Egoist في عامي 1914 و 1915. في وقت سابق من عام 1906، فكر جويس، أثناء عمله على Dubliners ، في إضافة قصة أخرى تظهر فيها دعاية يهودية تُدعى ليوبولد بلوم تحت عنوان Ulysses . ورغم أنه لم يتابع الفكرة أكثر في ذلك الوقت، فقد بدأ في النهاية العمل على رواية باستخدام كل من العنوان والفرضية الأساسية في عام 1914. واكتملت الكتابة في أكتوبر 1921. وبدأ النشر المتسلسل لرواية يوليسيس في مجلة ذا ليتل ريفيو في مارس 1918. ونُشرت رواية يوليسيس أخيرًا في عام 1922. وبينما تمثل رواية يوليسيس مثالاً رئيسيًا لاستخدام تيار الوعي، يستخدم جويس أيضًا "الوصف المؤلفي" والأسلوب غير المباشر الحر لتسجيل أفكار بلوم الداخلية. وعلاوة على ذلك، لا تركز الرواية فقط على التجارب الداخلية: "يظهر بلوم باستمرار من جميع النواحي؛ من الداخل والخارج؛ من مجموعة متنوعة من وجهات النظر التي تتراوح من الموضوعية إلى الذاتية". [28] في عمله الأخير "يقظة فينيجان" (1939)، تم دفع أسلوب جويس في تدفق الوعي والإشارات الأدبية والجمعيات الحرة للأحلام إلى أقصى حد، متخليًا عن جميع اتفاقيات بناء الحبكة والشخصية، والكتاب مكتوب بلغة إنجليزية غريبة وغامضة، ويستند بشكل أساسي إلى التورية المعقدة متعددة المستويات.

ومن الأمثلة المبكرة الأخرى استخدام تي إس إليوت للمونولوج الداخلي في قصيدته " أغنية حب ج. ألفريد بروفروك " (1915)، " مونولوج درامي لرجل حضري، مصاب بمشاعر العزلة وعدم القدرة على اتخاذ إجراء حاسم"، [29] وهو عمل ربما تأثر بالشعر السردي لروبرت براوننج ، بما في ذلك " مونولوج الدير الإسباني ". [30]

1923 إلى 2000

تشمل الاستخدامات البارزة في السنوات التي تلت نشر رواية يوليسيس لجيمس جويس: إيتالو سفيفو ، وعلوم زينو (1923)، [31] وفيرجينيا وولف في السيدة دالواي (1925) وإلى المنارة (1927)، وويليام فوكنر في الصوت والعنف (1929). [32] ومع ذلك، يقترح راندل ستيفنسون أن "المونولوج الداخلي، وليس تيار الوعي، هو المصطلح المناسب للأسلوب الذي يتم به تسجيل [التجربة الذاتية]، سواء في الأمواج أو في كتابات وولف بشكل عام". [33] طوال السيدة دالواي ، تطمس وولف التمييز بين الكلام المباشر وغير المباشر ، وتتناوب بحرية على أسلوب سردها بين الوصف العليم ، والمونولوج الداخلي غير المباشر ، والمونولوج الذاتي . [34] تشبه رواية مالكولم لوري تحت البركان (1947) رواية يوليسيس ، "سواء في تركيزها بالكامل تقريبًا على يوم واحد من حياة [بطلها] فيرمين ... أو في نطاق الحوارات الداخلية وتيار الوعي المستخدم لتمثيل عقول [الشخصيات]". [35]

يستخدم صمويل بيكيت ، صديق جيمس جويس، المونولوج الداخلي في روايات مثل Molloy (1951)، و Malone meurt (1951؛ Malone Dies ) و L'innommable (1953: The Unnamelable ). والقصة القصيرة " From an Abandoned Work " (1957). [36] استخدم الكاتب الفرنسي جان بول سارتر هذه التقنية في ثلاثية رواياته "طرق الحرية " ، وأبرزها في الكتاب الثاني "الإعفاء" (1945). [37]

استمر استخدام هذه التقنية حتى سبعينيات القرن العشرين في رواية مثل Illuminatus! (1975) التي تعاون فيها روبرت أنتون ويلسون وروبرت شيا ، والتي تحذر صحيفة The Fortean Times القراء من "الاستعداد لتيارات الوعي حيث لم تعد الهوية فحسب، بل والزمان والمكان أيضًا تقيد السرد". [38]

على الرغم من هيكلتها غير المحكم كعرض تخطيطي، أنتجت مونتي بايثون تيارًا مبتكرًا من الوعي لبرنامجها التلفزيوني Monty Python's Flying Circus ، حيث ذكرت هيئة الإذاعة البريطانية، "أصبح أسلوب الرسوم المتحركة الفريد لـ [تيري] جيليام أمرًا بالغ الأهمية، حيث ينتقل بسلاسة بين أي فكرتين غير مرتبطتين تمامًا ويجعل تيار الوعي يعمل". [39]

تشتهر روايات الكاتب الاسكتلندي جيمس كيلمان بمزج السرد المتدفق بالوعي باللهجة العامية في غلاسكو . ومن الأمثلة على ذلك The Busconductor Hines (1984)، و A Disaffection (1989)، و How Late It Was، How Late (1994) والعديد من قصصه القصيرة. [40] وفيما يتعلق بسلمان رشدي ، علق أحد النقاد قائلاً: "تتبع جميع روايات رشدي أسلوب السرد الهندي/الإسلامي، وهو سرد متدفق بالوعي يرويها شاب هندي ثرثار". [41] ومن بين الكتاب الآخرين الذين يستخدمون هذه الحيلة السردية سيلفيا بلاث في The Bell Jar (1963)، [42] والكاتب السوفييتي السري بافيل أوليتين في Immortality in the pocket ، وإيرفين ويلش في Trainspotting (1993). [43]

لا يزال تيار الوعي يظهر في الأدب المعاصر. فوفقًا لأحد المراجعين، فإن ديف إيجرز ، مؤلف كتاب "عمل عبقري مذهل" (2000)، "يتحدث كثيرًا كما يكتب - تيار قوي من الوعي، والأفكار تنبت في كل الاتجاهات". [44] ويصف الروائي جون بانفيل رواية روبرتو بولانيو " تميمة" (1999)، بأنها مكتوبة "بتيار محموم من الوعي". [45]

القرن الحادي والعشرين

شهد القرن الحادي والعشرون المزيد من الاستكشاف، بما في ذلك كتاب كل شيء مضاء (2002) لجوناثان سافران فوير والعديد من القصص القصيرة للمؤلف الأمريكي بريندان كونيل . [46] [47]

كلمات الاغنية

تُستخدم تقنية تدفق الوعي أيضًا في كلمات الأغاني . [48] يستخدمها مؤلفو الأغاني مثل Sun Kil Moon [49] [50] و Courtney Barnett [51] في أغانيهم. ومن الأمثلة المبكرة أغنية Outkast "A Life in the Day of Benjamin André (Incomplete)" من ألبومهم Speakerboxxx/The Love Below لعام 2003. [52]

الحوار في الأفلام

يستخدم بعض صناع الأفلام تقنية السرد. على سبيل المثال، الفيلم الوثائقي Anonymous Club عن كاتبة الأغاني كورتني بارنيت يتم سرد أحداثه باستخدام تيار الوعي. [53] تستخدم أفلام تيرينس ماليك هذه التقنية أيضًا. [54] يستخدمها أيضًا فيلم You Won't Be Alone لعام 2022. [55]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ JA Cuddon, A Dictionary of Literary Terms . (Harmondsworth, Penguin Books,1984), pp. 660–1).
  2. ^ محرر سابق. كريس بالديك، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009، ص 212.
  3. ^ لندن: جيه دبليو باركر، 1855، ص 359.
  4. ^ (I, pp.239–43) مقتبس من كتاب راندال ستيفنسون، الخيال الحديث: مقدمة (ليكسينجتون، كنتاكي: جامعة كنتاكي، 1992)، ص 39.
  5. ^ «الروايات»، الحياة والرسائل ، 56، مارس 1948، ص 189.
  6. ^ ماي سينكلير، "روايات دوروثي ريتشاردسون"، الأنانية ، المجلد 5، العدد 4، (أبريل 1908)، ص 57-58.
  7. ^ “المونولوج الداخلي.” الموسوعة البريطانية. الموسوعة البريطانية على الانترنت. موسوعة بريتانيكا، 2012. الويب. 24 سبتمبر 2012.
  8. ^ جويس ص 642 (طبعة بودلي هيد (1960)، ص 930).
  9. ^ JA Cuddon, A Dictionary of Literary Terms . (Harmondsworth: Penguin, 1984), p. 661; انظر أيضًا Robert Humphrey, Stream of Consciousness in the Modern Novel (1954). University of California Press, 1972, fn. 13, p. 127.
  10. ^ باين، روبرت (1971). "مقدمة". في باين، روبرت (محرر). سيفنتي سيكس . باينبريدج، نيويورك: يورك ميل-برينت، إنك. ص. xxxiv. OCLC  40318310. نسخة طبق الأصل من طبعة بالتيمور لعام 1823 بقلم جون نيل ، مجلدان في واحد.{{cite book}}:CS1 maint: postscript ( الرابط )
  11. ^ "القلب الواشي – قصة بقلم بو".
  12. ^ "جمعية إدغار آلان بو في بالتيمور – حياة وكتابات إدغار آلان بو". www.eapoe.org .
  13. ^ The Cambridge Companion to Tolstoy ، تحرير Donna Tussing Orwin. مطبعة جامعة كامبريدج، 2002
  14. ^ خانوم، أفروزا. "الصمت كأداة أدبية في رواية "الحادثة عند جسر أول كريك" لأمبروز بيرس. تدريس الأدب الأمريكي: مجلة النظرية والتطبيق. الربيع 6.1 (2013): 45-52. مطبوعة.
  15. ^ راندل ستيفنسون، الخيال الحديث . ليكسينغتون: جامعة كنتاكي، 1992، ص 227، الحاشية 14.
  16. ^ جيمس وود، "هذيان". مجلة لندن لمراجعة الكتب . المجلد 22، العدد 11، 1 يونيو 2000، ص 36-37.
  17. ^ جيمس وود. "مدمن على عدم القدرة على التنبؤ". 26 نوفمبر 1998. مجلة لندن ريفيو أوف بوكس. 8 نوفمبر 2008
  18. ^ “مارتن هومبال: حداثة هامسون – Hamsunsenteret – Hamsunsenteret”. hamsunsenteret.no . أرشفة من الأصلي في 8 فبراير 2018 . تم الاسترجاع في 9 أكتوبر 2017 .
  19. ^ مقابلة مع روبرت فيرجسون في الحلقة الثانية من المسلسل التلفزيوني الوثائقي Guddommelig galskap – كنوت هامسون
  20. ^ Abrams, MH (1999). A Glossary of Literary Terms . نيويورك: Harcourt Brace. ص 299. ISBN 9780155054523.
  21. ^ وولف (مارس 2003) مذكرات كاتب: مقتطفات من مذكرات فرجينيا وولف . هاركورت. ص 33، 39-40، 58، 86، 215، 301، 351.
  22. ^ "تيار الوعي – الأدب".
  23. ^ تيار الوعي في الرواية الحديثة (بيركلي ولوس أنجلوس: جامعة كاليفورنيا، 1954)، ص 4.
  24. ^ "بروست". الاستمتاع بالأدب ، نيويورك: سايمون وشوستر، ص 498.
  25. ^ جوان وينينج (2000). رحلة دوروثي ريتشاردسون. مطبعة جامعة ويسكونسن. رقم ISBN 978-0-299-17034-9.
  26. ^ في رسالة إلى بائعة الكتب والناشرة سيلفيا بيتش، نوافذ الحداثة: رسائل مختارة لدوروثي ريتشاردسون ، تحرير جلوريا ج. فروم، أثينا، جورجيا، مطبعة جامعة جورجيا، 1995، ص 282.
  27. ^ ديمينغ، ص 749.
  28. ^ راندل ستيفنسون. دليل القارئ إلى رواية القرن العشرين في بريطانيا . مطبعة جامعة كنتاكي، 1993، ص 41.
  29. ^ مكوي، كاثلين، وهارلان، جوديث. الأدب الإنجليزي من عام 1785 (نيويورك: هاربر كولينز، 1992)، 265-266. ISBN 006467150X 
  30. ^ ويليام هارمون و سي هولمان، دليل الأدب (الطبعة السابعة). (أبر سادل ريفر: برنتيس هول، 1996)، ص 272.
  31. ^ [مراجعة بدون عنوان]، بينو فايس، إيطاليا، المجلد 67، العدد 3 (الخريف، 1990)، ص 395.
  32. ^ قاموس أكسفورد للمصطلحات الأدبية ، ص 212.
  33. ^ الخيال الحديث . ليكسينغتون: جامعة كنتاكي، 1992، ص 55؛ قاموس أكسفورد للمصطلحات الأدبية ، ص 212.
  34. ^ Dowling, David (1991). Mrs Dalloway: Mapping Streams of Consciousness . Twayne Publishers. p. 46. ISBN 978-0-8057-9414-4.
  35. ^ راندال ستيفنسون، ص 89-90.
  36. ^ كارين جيرموني، "من جويس إلى بيكيت: المونولوج الدرامي الداخلي عند بيكيت". مجلة دراسات بيكيت ، ربيع 2004، المجلد 13، العدد 2.
  37. ^ مارشال، TE الحرية والالتزام في كتاب جان بول سارتر “Les Chemins de la Liberté”، رسالة ماجستير، جامعة كانتربري. 1975. ص 48-9. http://ir.canterbury.ac.nz/bitstream/handle/10092/8590/marshall_thesis.pdf?sequence=1
  38. ^ The Fortean Times ، العدد 17 (أغسطس 1976)، ص 26-27.
  39. ^ "سيرك مونتي بايثون الطائر". بي بي سي . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2019 .
  40. ^ جايلز هارفي، "العقول هي أغرب شيء". مجلة النيويوركر، 20 مايو 2013.
  41. ^ جون سي هاولي، موسوعة الدراسات ما بعد الاستعمارية (ويستبورت: جرينوود، 2001)، ص 384.
  42. ^ الأدب الأمريكي ، المجلد 65، العدد 2، يونيو 1993، ص 381.
  43. ^ سارة كيتنج، "حكايات من الجانب الآخر من المسار". آيريش تايمز، 3 مايو 2012.
  44. ^ "الألم والسخرية"، ستيفاني ميريت. الأوبزرفر ، الأحد 14 مايو 2000.
  45. ^ “تميمة روبرتو بولانيو”، جون بانفيل. الغارديان ، السبت 12 سبتمبر 2009.
  46. ^ "طفل في التاسعة من عمره و11/9"، تيم آدامز، صحيفة الأوبزرفر ، الأحد 29 مايو 2005
  47. ^ بريندان كونيل، حياة بوليكراتس وقصص أخرى للأطفال القدامى . مطبعة تشومو، 2010.
  48. ^ فيكهوف، بيورن (2020). "المشاركة في تيار وعي الموسيقي". العلوم السلوكية والدماغية . 43 : e117. doi :10.1017/S0140525X19002759. PMID  32460912. S2CID  218974626.
  49. ^ "مراجعة: أغنية 'Common' لـ Sun Kil Moon هي ملحمة من تيار الوعي". مجلة رولينج ستون . 3 مارس 2017.
  50. ^ "ألبوم Sun Kil Moon الجديد يظهر لنا حدود تدفق الوعي".
  51. ^ "أضواء المدينة: النجمة المستقلة كورتني بارنيت تتطلع إلى الأعلى". 31 يناير 2022.
  52. ^ أوكيكي، إيكيتشوكو. "[آدم برادلي] كتاب القوافي في شعر الهيب هوب، الطبعة الإلكترونية".
  53. ^ "مراجعة فيلم 'Anonymous Club': فيلم وثائقي لكورتني بارنيت يلتقط بحساسية وحدة المغنية المنفردة". 14 يوليو 2022.
  54. ^ "الدليل الشامل لتيرينس ماليك وتقنياته الإخراجية". 2 سبتمبر 2022.
  55. ^ "مراجعة فيلم "لن تكون وحدك": إيقاظ الساحرة". 2 أبريل 2022.

فهرس

  • كوهن، دوريت. عقول شفافة: أساليب سردية لتقديم الوعي في الخيال ، 1978.
  • فريدمان، ملفين. تيار الوعي: دراسة في المنهج الأدبي ، 1955.
  • همفري، روبرت. تيار الوعي في الرواية الحديثة ، 1954.
  • راندل، ستيفنسون. الخيال الحداثي: مقدمة . ليكسينغتون: جامعة كنتاكي، 1992.
  • ساكس، أوليفر. "في نهر الوعي". نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 15 يناير 2004.
  • شافر، إي إس (1984). النقد المقارن، المجلد 4. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 119. رقم ISBN 9780521332002تم الاسترجاع بتاريخ 12 يناير 2011 .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=تيار_الوعي&oldid=1258770494"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate