العبودية في أنجولا
| جزء من سلسلة عن |
| العمل القسري والعبودية |
|---|
| History of Angola | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||
| Post-war Angola’s | ||||||||||||||||
| See also | ||||||||||||||||
| Years in Angola | ||||||||||||||||
كانت العبودية في أنغولا موجودة منذ أواخر القرن الخامس عشر عندما أقامت البرتغال اتصالات مع الشعوب التي تعيش في ما هو شمال غرب البلاد الحالية، وأسست العديد من المراكز التجارية على الساحل. كان عدد من هذه الشعوب، مثل إمبانجالا [1] ومبوندو ، [2] تجار رقيق نشطين لعدة قرون (انظر العبودية في أفريقيا ). في أواخر القرن السادس عشر، أسس مستكشفو مملكة البرتغال مستوطنة لواندا المحصنة، وفي وقت لاحق مراكز تجارية وحصونًا صغيرة على نهر كوانزا وكذلك على ساحل المحيط الأطلسي جنوبًا حتى بنغيلا . كان المكون الرئيسي لأنشطتهم التجارية يتمثل في المشاركة المكثفة في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي . [3] ألغت السلطات البرتغالية تجارة الرقيق في عام 1836. [4]
تاريخ
التجارة والغزو
غزت الإمبراطورية البرتغالية شعب مبوندو في أنغولا، ودمجت الاقتصاد المحلي في تجارة الرقيق عبر الأطلسي . [5] في عام 1610، كتب الراهب لويس برانداو، رئيس كلية لواندا اليسوعية التي يديرها البرتغاليون ، إلى اليسوعي الذي شكك في شرعية استعباد الأنغوليين الأصليين، قائلاً: "لقد كنا هنا بأنفسنا لمدة أربعين عامًا وكان هناك العديد من الرجال المتعلمين هنا وفي مقاطعة البرازيل الذين لم يعتبروا التجارة غير مشروعة أبدًا". وذكر أيضًا أن عددًا صغيرًا فقط من السكان الأصليين ربما تم استعبادهم بشكل غير قانوني، وأن البرتغاليين على الأقل حولوهم إلى المسيحية . [6] صدّرت أنغولا العبيد بمعدل 10000 في السنة في عام 1612. [7] بنى البرتغاليون ميناءً جديدًا في بنغيلا عام 1616 لتوسيع وصول البرتغال إلى العبيد الأنغوليين. [8] من عام 1617 إلى عام 1621، أثناء حكم لويس مينديز دي فاسكونسيلوس ، تم استعباد ما يصل إلى 50000 أنجولي وشحنهم إلى الأمريكتين. [9] اشترى تجار الرقيق الهولنديون فيرغولد فالك 675 من أصل 1000 عبد تم بيعهم في أنغولا عام 1660. [10] [11]
خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر على الأقل، كانت أنغولا المصدر الرئيسي للعبيد الذين أجبروا على الانخراط في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. [12]
العبودية
لمدة عدة عقود، كانت تجارة الرقيق مع المستعمرة البرتغالية في البرازيل مهمة في أنغولا البرتغالية ؛ وكانت السفن البرازيلية هي الأكثر عددًا في موانئ لواندا وبنغيلا . كما شملت تجارة الرقيق هذه التجار والمحاربين السود المحليين الذين استفادوا من التجارة. [13] في القرن السابع عشر، أصبح الإمبانجالا المنافسين الرئيسيين للمبوندو في توريد العبيد إلى سوق لواندا . في خمسينيات القرن الثامن عشر، باع البرتغاليون من 5000 إلى 10000 عبد سنويًا، مما أدى إلى تدمير اقتصاد وسكان المبوندو. [14]
أعطى البرتغاليون أسلحة لجنود الإمبانجالا في مقابل العبيد. مسلحين بأسلحة متفوقة، أسر جنود الإمبانجالا وباعوا السكان الأصليين على نطاق أوسع بكثير حيث تُرجم كل عبد جديد إلى قوة مسلحة بشكل أفضل من المعتدين. هاجمت قوة مشتركة من الجنود البرتغاليين والإمبانجالا مملكة ندونجو وغزتها من عام 1618 إلى عام 1619، وحاصرت عاصمة ندونجو كاباسا. باع البرتغاليون الآلاف من سكان كاباسا مع مغادرة 36 سفينة ميناء لواندا في عام 1619، محققة رقمًا قياسيًا جديدًا، متجهة إلى مزارع العبيد في الخارج. [15] في القرن الثامن عشر، أفسحت الحرب بين البرتغاليين والقوى الأوروبية الأخرى والعديد من القبائل الأفريقية المجال تدريجيًا للتجارة .
كانت طرق التجارة الكبرى والاتفاقيات التي جعلتها ممكنة هي القوة الدافعة للأنشطة بين المناطق المختلفة؛ حيث أصبحت الدول القبلية المتحاربة دولاً مستعدة للإنتاج والبيع. وفي بلانالتو (السهول المرتفعة)، كانت الدول الأكثر أهمية هي دول بييه وبايلوندو، التي اشتهرت بإنتاج المواد الغذائية والمطاط. ولم تكن القوة الاستعمارية، البرتغال، التي أصبحت أكثر ثراءً وقوة على نحو متزايد، لتتسامح مع نمو هذه الدول المجاورة، فخضعتها واحدة تلو الأخرى، حتى أنه بحلول بداية هذا القرن كان البرتغاليون يسيطرون بشكل كامل على المنطقة بأكملها.
منذ عام 1764 فصاعدًا، حدث تحول تدريجي من مجتمع قائم على العبودية إلى مجتمع قائم على الإنتاج للاستهلاك المحلي، ثم للتصدير لاحقًا. وبعد استقلال البرازيل عن البرتغال في عام 1822، ألغت السلطات البرتغالية مؤسسة العبودية في ممتلكات البرتغال في الخارج في عام 1836.
حظرت البرتغال العبودية في مستعمراتها في عام 1854 تدريجيًا، بإعلان جميع العبيد الحاليين أحرارًا بعد فترة انتقالية دامت عشرين عامًا، وبحلول عام 1878، تحول جميع العبيد ليصبحوا أحرارًا ؛ ومع ذلك، جعلت قوانين التشرد العبيد السابقين في خطر إجبارهم من قبل الحكومة على العمل لدى مقاولين من القطاع الخاص حتى تم حظر ذلك في عام 1910. [16]
العمل القسري
أنشأت الإمبراطورية البرتغالية لأول مرة نظامًا قانونيًا للعمل القسري يُعرف باسم تشيبالو في جميع مستعمراتها في عام 1899، [17] لكن الحكومة البرتغالية لم تنفذ النظام في أنغولا حتى عام 1911 وألغته في عام 1913. [14] أطاح الجمهوريون بالملك مانويل الثاني في انقلاب في أكتوبر 1910. قام العمال في موكاميديس ، من بين مدن أخرى في أنغولا، بحملات من أجل إلغائه وإعتاقه. في بعض المناطق، أعلن العمال القسريون الإضرابات ، على أمل أن يجبر التباطؤ الاقتصادي على إجراء تغييرات سياسية. دعم كارفالال كوريا هنريكيس، الحاكم الجديد لموكاميديس، مطالبهم ووجه شكاوى العمل في طريقه. ألغت الجمهورية البرتغالية الأولى ، الدولة الجديدة، العمل القسري مرة أخرى، لكن أصحاب العمل الذين تعتمد أعمالهم على العمل القسري استخدموا نفوذهم السياسي للضغط على الحكومة البرتغالية لطرد هنريكيس. شرعت الحكومة البرتغالية العمل القسري في أنغولا مرة أخرى في عام 1911، وأقالت هنريكس في يناير 1912، وألغت الممارسة مرة أخرى في عام 1913. [18] [14]
في عام 1926، مكّن انقلاب 28 مايو 1926 أنطونيو دي أوليفيرا سالازار في البرتغال . وفي وقت لاحق من ذلك العام، أعاد سالازار العمل القسري، وأمر السلطات الاستعمارية بإجبار جميع السكان الأصليين الذكور البالغين تقريبًا في المستعمرات الأفريقية في البرتغال على العمل. أخبرت الحكومة العمال أنه سيتعين عليهم العمل لمدة ستة أشهر فقط من كل عام. في الممارسة العملية، كان هذا الالتزام بمثابة حكم بالسجن مدى الحياة من العمل القسري. [19] كان لابد من "كسب" الحقوق المدنية للسكان الأصليين، والتي لم تعد تُعامل كقانون طبيعي ، على أساس كل حالة على حدة بموجب تسمية الاستيعاب . لم يحقق أقل من 1٪ من السكان الأصليين هذا التعيين على الإطلاق. وبحلول عام 1947، توفي 40٪ من العمال كل عام مع معدل وفيات الرضع بنسبة 60٪ . [20]
بحلول عام 1940 ارتفع عدد السكان البيض في أنجولا إلى أربعين ألفًا، أي 2% من السكان. استولى معظم هؤلاء المهاجرين، الأميين الذين لا يملكون أرضًا، على أفضل الأراضي الزراعية، بغض النظر عن توافرها، دون تعويض ملاك الأراضي الحاليين. طردت السلطات السكان الأصليين، وأجبرتهم على حصاد الذرة والقهوة والفاصوليا. يمكن للسكان الأصليين "التطوع" للعمل في المزارع، أو مواجهة التجنيد الإجباري ، والعمل مقابل 1.50 دولارًا شهريًا كعمال متعاقدين . دفع نظام العمل القسري هذا 500000 أنجولي إلى الفرار، مما أدى إلى نقص العمالة، مما أدى بدوره إلى خلق الحاجة إلى المزيد من العمال للاقتصاد الاستعماري. [21] بحلول عام 1947، توفي 40% [22] من عمال السخرة كل عام مع معدل وفيات الرضع بنسبة 60% في الإقليم (وفقًا لتقديرات كتاب حقائق العالم لعام 2007، كان معدل وفيات الرضع (الوفيات / 1000 ولادة حية) في أنغولا الحديثة 184.44 - أسوأ نتيجة بين جميع دول العالم). زار المؤرخ باسيل ديفيدسون أنغولا في عام 1954 ووجد أن 30% من جميع الذكور البالغين يعملون في هذه الظروف؛ "ربما كان هناك إكراه أكثر من أي وقت مضى". [14] أدرك مارسيلو كايتانو ، وزير المستعمرات البرتغالي، العيوب المتأصلة في النظام، والذي وصفه بأنه يستخدم السكان الأصليين "مثل قطع المعدات دون أي اهتمام بشوقهم أو مصالحهم أو رغباتهم". عقد البرلمان جلسة مغلقة في عام 1947 لمناقشة الوضع المتدهور. هنريك جالفاو ، النائب الأنغولي في الجمعية الوطنية البرتغالية ، قرأ "تقريره عن مشاكل السكان الأصليين في المستعمرات البرتغالية". أدان جالفاو "الفظائع المخزية" التي كشف عنها، والعمل القسري لـ "النساء والأطفال والمرضى وكبار السن". وخلص إلى أنه في أنجولا، "فقط الموتى هم المعفون حقًا من العمل القسري". لقد أدى سيطرة الحكومة على السكان الأصليين إلى القضاء على حافز العامل صاحب العمل لإبقاء موظفيه على قيد الحياة لأنه، على عكس المجتمعات الاستعمارية الأخرى، استبدلت الدولة العمال المتوفين دون فرض رسوم مباشرة على صاحب العمل. دحضت الحكومة البرتغالية التقرير واعتقلت جالفاو في عام 1952. [21] في عام 1961، تورط جالفاو في اختطاف سفينة سياحية برتغالية فاخرة . [23]
ثورة بايكسا دي كاساني
ثار العمال الذين يعملون لدى شركة كوتونانج، وهي شركة برتغالية بلجيكية لزراعة القطن، في الثالث من يناير عام 1961 مطالبين البرتغاليين بتحسين حقوقهم في العمل ومغادرة أنجولا. وانتهت الثورة، التي تعتبر عمومًا أول معركة في حرب الاستقلال الأنجولية ، بحمام دم. [24]
هاجم المتظاهرون الأصليون قلعة ساو باولو، أكبر سجن ومنشأة عسكرية في لواندا ، في محاولة لتحرير السجناء وقتل سبعة من رجال الشرطة. قتلت السلطات البرتغالية أربعين مهاجمًا قبل أن ترتكب عصابات من الأنغوليين البيض أعمال عنف عشوائية ضد الأغلبية العرقية. [25]
قتلت السلطات البرتغالية 49 شخصًا في 5 فبراير. وفي 10 فبراير، قمعت السلطات البرتغالية محاولة أخرى فاشلة لتحرير السجناء. ثار مزارعو باكونجو وعمال مزارع البن في 15 مارس، بالقرب من بايكسا دي كاسانجي، فقتلوا الأنغوليين البيض والعمال السود، وأحرقوا المزارع والجسور والمرافق الحكومية ومراكز الشرطة، ودمروا الزوارق والعبارات. وردت القوات الجوية البرتغالية بقصف منطقة بطول 320 كيلومترًا (200 ميل) بالنابالم مما أسفر عن مقتل 20 ألف شخص، بما في ذلك 750 أنغوليًا أبيض، خلال الأشهر الستة الأولى من عام 1961. [25]
قام الجيش البرتغالي والقوات الجوية بقمع الانتفاضة وتعتيم الحادث على الصحافة. وقالت حركة تحرير أنجولا الشعبية إن الجيش البرتغالي قتل عشرة آلاف شخص في المذبحة. [14] وتشير التقديرات المحافظة إلى أن عدد الضحايا بلغ حوالي 400 شخص. [25] تعتبر هذه الأحداث بداية الحرب الاستعمارية البرتغالية (1961-1974).
بعد الاستقلال عن البرتغال
بعد استقلال أنجولا عن البرتغال في عام 1975، وخلال الحرب الأهلية الأنجولية (1975-2002)، استخدمت كل من أكبر جماعة معارضة، الاتحاد الوطني للاستقلال التام لأنجولا ( يونيتا )، والحكومة، الأطفال الجنود في الحرب الأهلية. وتشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 11000 طفل شاركوا في السنوات الأخيرة من القتال. [26] [27]
في أنجولا الحالية، يتم الإبلاغ عن مستويات عالية من الاتجار بالأطفال والاستغلال الجنسي التجاري والمواد الإباحية والعمل القسري والعبودية الجنسية وأشكال أخرى من الاستغلال، ويرجع ذلك جزئيًا إلى انهيار الهياكل الاجتماعية وآليات الأمن التقليدية النشطة قبل الاستقلال بسبب الحرب الأهلية . أنجولا هي دولة مصدر لعدد كبير من الرجال والنساء والأطفال الذين يتم الاتجار بهم لأغراض العمل القسري أو الاستغلال الجنسي. يتم الاتجار بالأطفال داخليًا وأيضًا إلى ناميبيا وجنوب إفريقيا لأغراض الاستغلال الجنسي والعمل المنزلي والتجاري. لا تمتثل حكومة أنجولا بشكل كامل للمعايير الدنيا للقضاء على الاتجار.
انظر أيضا
مراجع
- ^ "التورط الأفريقي في تجارة الرقيق عبر الأطلسي". كواكو بيرسون لين . مؤرشف من الأصل في 16 سبتمبر 2004. تم استرجاعه في 01 أكتوبر 2004 .
- ^ Mbundu، Onwuka N. Njoku، PH D Njoku، مجموعة روزين للنشر، 1997 ISBN 0-8239-2004-6 ISBN 978-0-8239-2004-4
- ^ جوزيف سي. ميلر ، طريق الموت: رأسمالية التجار وتجارة الرقيق الأنغولية ، ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، 1996
- ^ أنجولا في القرن الثامن عشر - تجارة الرقيق في القرن الثامن عشر، "من أواخر القرن السادس عشر حتى عام 1836، عندما ألغت البرتغال تجارة الرقيق، ربما كانت أنجولا مصدرًا لما يصل إلى 2 مليون عبد للعالم الجديد. ذهب أكثر من نصف هؤلاء إلى البرازيل، ونحو ثلثهم إلى منطقة البحر الكاريبي، ومن 10 إلى 15 في المائة إلى منطقة ريو دي لا بلاتا على الساحل الجنوبي الشرقي لأمريكا الجنوبية." countrystudies.com (المصدر: مكتبة الكونجرس الأمريكية )
- ^ نجوكو ، أونوكا ن. (1997). مبوندو . حانة روزن. ص 38-39. رقم ISBN 9780823920044.
- ^ ألدين، داوريل (1996). صنع المشروع . ص 510.
- ^ ستيرنز، بيتر ن.؛ ويليام ليونارد لانجر (2001). موسوعة التاريخ العالمي . ص 394.
- ^ نيويت، مالين دي دي (2005). تاريخ التوسع البرتغالي في الخارج، 1400-1668 . لندن ونيويورك: روتليدج. ص 170. رقم ISBN 0-203-32404-8.
- ^ لانديرز، جين جي؛ روبنسون، باري إم، محرران (2006). العبيد والرعايا والمخربون: السود في أمريكا اللاتينية الاستعمارية. نيو مكسيكو : مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص 89. رقم ISBN 9780826323972.
- ^ هيوود، ليندا ماريندا؛ جون كيلي ثورنتون (2007). سكان أفريقيا الوسطى، الكريول الأطلسيون، وتأسيس الأمريكتين، 1585-1660 . ص 44.
- ^ فانسينا، جان (1990). مسارات في الغابات المطيرة . ص 202.
- ^ "نسخة مؤرشفة". مؤرشفة من الأصل في 2017-09-26 . تم استرجاعها في 2017-09-25 .
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link) - ^ جواو سي كورتو. المشروبات الكحولية والحلويات: التجارة البرتغالية البرازيلية للمشروبات الكحولية في مبيندا ولواندا وبنغيلا خلال حركة التجارة الأطلسية للمشروبات (حوالي 1480-1830) وتأثيرها على مجتمعات أفريقيا الوسطى الغربية. ترجمة مارسيا لاميرينهاس. سلسلة Tempos e Espaços Africanos، المجلد. 3. لشبونة: Editora Vulgata، 2002. ISBN 978-972-8427-24-5
- ^ كلارنس سميث، دبليو جي (2008). العبيد والفلاحون والرأسماليون في جنوب أنجولا 1840-1926 . ص 32-38.
- ^ الرسام، نيل إيرفين (2006). خلق الأميركيين السود . ص 23-24.
- ^ مييرز، س. (2003). العبودية في القرن العشرين: تطور مشكلة عالمية. المملكة المتحدة: مطبعة ألتاميرا. ص 38-39.
- ^ أوردانج، ستيفاني (1989). وما زالوا يرقصون: المرأة والحرب والنضال من أجل التغيير في موزمبيق. نيويورك: دار النشر الشهرية. رقم ISBN 0-85345-773-5.
- ^ كلارنس سميث، دبليو جي العبيد والفلاحون والرأسماليون في جنوب أنغولا 1840-1926 . ص 41.
- ^ بروس وبيكي دوروست فيش (2002). "أنجولا من 1880 إلى الوقت الحاضر: العبودية والاستغلال والثورة" (PDF) . تاريخ جنوب أفريقيا على الإنترنت (SAHO) .
- ^ ميلتزر، ميلتون (1993). العبودية: تاريخ العالم . ص 261.
- ^ ab Walker, John Frederick (2004). منحنى معين للقرن: رحلة المائة عام للبحث عن الظباء السوداء العملاقة . ص 100-101.
- ^ بول جيريمي (2006). ""لقد هربت في نعش".. تذكر العمل القسري الأنغولي منذ الأربعينيات" (PDF) . مركز الصيد والتاريخ الثقافي الاجتماعي .
- ^ سولا دي أندرادي بيريز، لويس ميغيل (مارس 2009). “هنريكي جالفاو، 1895-197O: جوانب الحملة الصليبية الأوروبية الإفريقية”. جامعة جنوب أفريقيا .
- ^ مانويل جيرونيمو (2008). “أنغولا: مذبحة “بايكسا دي كاسانجي” تبلغ من العمر 47 عامًا”. وكالة الأنباء الأنغولية عبر allAfrica . تم الاسترجاع 2008-01-05 .
- ^ abc Wright, George (1997). تدمير أمة: سياسة الولايات المتحدة تجاه أنجولا منذ عام 1945. ص 5-6.
- ^ لا أحد يقاتل من أجل الأطفال الجنود في أنغولا، بي بي سي نيوز
- ^ أنجولا أرشيف 2010-07-13 على موقع واي باك مشين
