العلاقات بين الشيعة والسنة

أدى تولي محمد الخلافة في عام 632 إلى انقسام المسلمين إلى معسكرين: السنة ، الذين اعتقدوا أن خلفاء الأمة الإسلامية يجب أن يتم اختيارهم من قبل مجلس، كما في سقيفة ؛ ومجموعة ثانية، الشيعة ، الذين اعتقدوا أن محمداً قد عيّن علي بن أبي طالب ، ابن عمه وصهره، خليفة له. ^{[ 1 ]}

توجد اليوم اختلافات في الممارسات الدينية والفقهية ، والتقاليد، والعادات بين المسلمين الشيعة والسنة. ورغم أن جميع الجماعات الإسلامية تعتبر القرآن الكريم إلهياً، إلا أن السنة والشيعة يختلفون في تفسير الأحاديث النبوية.

في السنوات الأخيرة، اتسمت العلاقات بين الشيعة والسنة بتصاعد حدة الصراع. ^{[ 2 ]} كان لتبعات الثورة الإيرانية عام 1979 ، التي أعادت تشكيل إيران إلى جمهورية إسلامية ثيوقراطية يحكمها رجال دين شيعة رفيعو المستوى ، تداعيات واسعة النطاق في العالم الإسلامي. كما أثرت حرب العراق (2003-2011) على ديناميكيات القوى الإقليمية، مما عزز مكانة الشيعة كقوة مهيمنة في العراق. وقد أدى صعود إيران كقوة إقليمية في الشرق الأوسط، إلى جانب التحولات السياسية والديموغرافية في لبنان التي تصب في مصلحة الشيعة، إلى تفاقم مخاوف السنة بشأن هيمنتهم السنية العربية. ^{[ 3 ]} وشهدت السنوات الأخيرة صراعاً بالوكالة بين إيران والسعودية ، فضلاً عن عنف طائفي امتد من باكستان إلى اليمن، ليصبح عنصراً رئيسياً من عناصر التوتر في جميع أنحاء الشرق الأوسط وجنوب آسيا. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} تصاعدت التوترات بين الطوائف خلال صراعات السلطة، مثل الانتفاضة البحرينية بقيادة الشيعة ، والحرب الأهلية العراقية ، والحرب العراقية ضد داعش (2013-2017) ، بالإضافة إلى الحرب الأهلية السورية بقيادة السنة . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} شنّ تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) اضطهادًا للشيعة .

بينما لا تزال الأرقام الدقيقة محل نقاش، يشكل الشيعة حوالي 15% من مسلمي العالم ، بينما يشكل السنة 85 %. ويمثل السنة أغلبية في معظم المجتمعات الإسلامية حول العالم . ويشكل الشيعة أغلبية السكان في إيران والعراق وأذربيجان ، بينما يمثلون أقلية في البحرين ولبنان والسعودية وسوريا واليمن ونيجيريا وأفغانستان والهند وباكستان وتشاد وتركيا والكويت .

التركيبة السكانية

يشكل المسلمون السنة الغالبية العظمى من المسلمين في معظم المجتمعات الإسلامية في آسيا الوسطى (بما في ذلك الصين ). وينتمي حوالي 85% من الشيعة إلى المذهب الإثني عشري ، ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} وضمن الشيعة الإثني عشرية، تتبع الغالبية العظمى المذهب الأصولي . في إيران ، وهي دولة شيعية رسمياً منذ عام 1501، ^{[ 11 ]} يشكل الشيعة حوالي 90-95% من المسلمين. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]} وينتمي حوالي 65-85% من المسلمين في أذربيجان إلى المذهب الشيعي. ^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} ويشكل الشيعة، ومعظمهم من الزيدية ، أقلية كبيرة (45%) من سكان اليمن. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} وينتمي حوالي 10-20% من سكان تركيا إلى المذهب العلوي من الشيعة. يشكل الشيعة ما بين 25 و30% من المواطنين الكويتيين، ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} و55% من المسلمين في البحرين ، ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} وما بين 45 و55% من المسلمين في لبنان، ^{[ 17 ]} وما بين 10 و15% في السعودية، ^{[ 19 ]}^{[ 23 ]} وما بين 10 و15% في سوريا، وما بين 10 و20% في باكستان. كما يشكلون ما بين 10 و20% من سكان أفغانستان، وأقل من 5% من المسلمين في نيجيريا، وما بين 4 و5% من سكان طاجيكستان. ويشكلون أقل من 1% في إندونيسيا وبنغلاديش ومصر. ^{[ 24 ]} ويوجد في الهند عدد من الشيعة (محتمل) يوازي عددهم في العراق. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

قال الباحث ولي نصر إن أعداد ونسب السكان السنة والشيعة ليست دقيقة لأن "في معظم أنحاء الشرق الأوسط ليس من المناسب" الحصول على أعداد دقيقة، "خاصة بالنسبة للأنظمة الحاكمة". ^{[ 13 ]}

الاختلافات في المعتقدات والممارسات

خلفاء محمد

المهدي

المهدي هو المخلص الموعود للإسلام. وبينما يختلف الشيعة والسنة حول طبيعة المهدي، يعتقد كثيرون من كلا المذهبين ^{[ 28 ]} أن المهدي سيظهر في آخر الزمان ليقيم مجتمعاً إسلامياً كاملاً وعادلاً.

في الإسلام الشيعي، تطور رمز المهدي ليصبح فكرة دينية مركزية وقوية. ^{[ 29 ]} يعتقد الإثني عشريون أن المهدي هو محمد المهدي ، الإمام الثاني عشر العائد من الغيبة ، حيث أخفاه الله منذ عام 874. أما معتقدات أهل السنة فهي مختلفة بعض الشيء: إذ يشكل المهدي عنصرًا هامًا في علم آخر الزمان عند أهل السنة، ويُعتبر ظهوره آخر علامات يوم القيامة الصغرى قبل علاماتها الكبرى. ويعتقدون أن المهدي سيكون من نسل محمد، واسمه محمد، وسيحيي المؤمنين.

الحديث

يقبل الشيعة بعض الأحاديث النبوية التي يستخدمها أهل السنة كجزء من السنة النبوية وأساس الشريعة والممارسة الدينية. كما يعتبرون أقوال أهل البيت غير المنسوبة مباشرةً إلى النبي محمد أحاديث صحيحة. ولا يقبل الشيعة الكثير من أحاديث أهل السنة إلا إذا وردت في مصادر شيعية أو ثبتت صحة طريقة تدوينها.

بعض الأحاديث المقبولة عند أهل السنة - مثل أحاديث عائشة وأبي هريرة - أقل قبولاً عند الشيعة (إذ عارضت عائشة علياً، ويُعتبر أبو هريرة عدواً لعلي، ووفقاً للشيعة، لم يكن مسلماً إلا أربع سنوات من حياته قبل وفاة محمد. ورغم أنه رافق محمداً أربع سنوات فقط، إلا أنه استطاع أن يسجل عشرة أضعاف الأحاديث التي سجلها أبو بكر وعلي كل منهما). ^{[ 30 ]}

التصوف

يقال إن التشيع والتصوف يشتركان في عدد من السمات المميزة: الإيمان بمعنى باطني للقرآن، والمكانة الخاصة لبعض البشر (الأولياء عند الصوفية، والأئمة عند الشيعة)، بالإضافة إلى تبجيل علي وآل محمد. ^{[ 31 ]}

أركان الإيمان

أركان الإسلام الخمسة هي مصطلح يُطلق على الواجبات الخمسة المفروضة على كل مسلم، وهي واجبات مشتركة بين السنة والشيعة. وهذه الواجبات هي: الشهادة ، والصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج . إضافةً إلى ذلك، يتضمن المذهب الشيعي مفهومين أساسيين يُعرّفان الدين ككل، وهما : أصول الدين وفروع الدين .

الممارسات

يمكن التمييز بين السنة والشيعة من خلال الملاحظة وحدها:

الصلاة

عند السجود أثناء الصلاة، يضع الشيعة جباههم على قطعة من مادة طبيعية - غالباً ما تكون لوحاً طينياً ( مور ) أو تراباً ( تربة ) - بدلاً من وضعها مباشرة على سجادة الصلاة.

هناك خمس صلوات في أوقات مختلفة من اليوم، ولكن على عكس السنة، يجمع بعض الشيعة بين مجموعتين من الصلوات (1+2+2، أي الفجر وحده، والظهر مع العصر ، والمغرب مع العشاء ) يصلون خمس مرات في اليوم ولكن مع فاصل قصير جدًا بين الصلوات، بدلاً من خمس صلوات مع وجود فاصل بينها كما هو مطلوب في المذاهب السنية . ^{[ 13 ]}

يضع الشيعة وأتباع المذهب المالكي السني أيديهم على جانبيهم أثناء الصلاة، بينما يعقد أهل المذاهب الأخرى أيديهم (اليمنى فوق اليسرى) ويشبكون أيديهم؛ ^{[ 32 ]} ويرى علماء السنة (وخاصة أصحاب المذهب المالكي) أن كلا الوضعين مقبول. ^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

متعة ومسيار

يُجيز المذهب الإثنا عشري من الشيعة ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} زواج المتعة ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]} ، وهو زواج مؤقت محدد المدة. ولا يُسمح بهذا الزواج في المذهب السني، ولا في المذهبين الإسماعيلي والزيدي، إذ يعتبرونه زنا مُخططًا له ومُتفقًا عليه، وليس زواجًا. وتعتقد هذه المذاهب أن زواج المتعة كان جائزًا حتى حرّمه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عهده. (يختلف زواج المتعة عن زواج المسيار أو الزواج العرفي ، الذي لا يُحدد له مدة، ويُجيزه بعض أهل السنة. ويختلف زواج المسيار عن الزواج الإسلامي التقليدي في أن الرجل لا يتحمل أي مسؤولية مالية تجاه المرأة بإرادتها الحرة، ويحق له تطليقها متى شاء في زواج المسيار.) ^{[ 42 ]}

الحجاب واللباس

ترتدي النساء السنيات والشيعيات الحجاب . وترتدي النساء الشيعيات المتدينات تقليديًا اللون الأسود، كما تفعل بعض النساء السنيات في منطقة الخليج العربي . ويرتدي بعض رجال الدين الشيعة أيضًا رداءً أسود. وتختلف طريقة ارتداء الحجاب بين النساء الشيعيات والسنيات . فبعض علماء السنة يؤكدون على تغطية الجسم بالكامل، بما في ذلك الوجه، في الأماكن العامة، بينما يستثني آخرون الوجه من الحجاب. ويعتقد الشيعة أن الحجاب يجب أن يغطي محيط الوجه وصولًا إلى الذقن. ^{[ 43 ]} ومثل السنيات، تستخدم بعض النساء الشيعيات، كما هو الحال في إيران والعراق، أيديهن لحمل الشادور الأسود لتغطية وجوههن في الأماكن العامة.

أسماء مسماه

كثيرًا ما يُسمى المسلمون بأسماء شخصيات إسلامية بارزة من الأوائل، ولذا فإن أسماء الشيعة غالبًا ما تُشتق من أسماء أهل البيت . وعلى وجه الخصوص، فإن أسماء فاطمة، وزينب، وعلي، وعباس، وحسن، وحسين شائعة بشكل ملحوظ بين الشيعة؛ ^{[ 32 ]} بينما أسماء عمر، وعثمان، وأبو بكر، وعائشة شائعة جدًا بين السنة، ونادرة جدًا بين الشيعة. ^{[ 44 ]}

رحلات الحج

يُعدّ الحج إلى مكة المكرمة أحد أركان الإسلام لدى السنة والشيعة على حد سواء، إلا أن للشيعة العديد من المواقع المقدسة الأخرى التي يزورونها . من بينها مقبرة البقيع قرب المدينة المنورة، ^[⁴⁵^]^والنجف وكربلاء في العراق، وقم ومشهد في إيران ^.^[⁴⁶^] [ ⁴⁷ ]

تاريخ

التاريخ المبكر وما قبل العصر الحديث

نشأت المذهب الشيعي ردًا على مسألة خلافة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتحديدًا ما إذا كان علي بن أبي طالب أم أحد أفراد قبيلة قريش الأكثر خبرة هو الأجدر بالخلافة. وتبلورت فكرة التشيع أكثر فأكثر في أعقاب معركة كربلاء (680 م)، حيث قُتل الحسين بن علي ، ابن علي وحفيد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، مع العديد من أنصاره. وهكذا تحول الانقسام السياسي إلى انقسام شخصي حاد، اتسم بالثأر ، وكان سببًا لمزيد من التباعد.

ومع ذلك، بحلول القرنين الثالث عشر والرابع عشر، ظلت الممارسات السنية والشيعية متشابكة للغاية، ولعبت شخصيات ترتبط اليوم عادة بالإسلام الشيعي، مثل علي وجعفر الصادق ، دورًا مؤثرًا لجميع المسلمين. ^{[ 48 ]}

العصر العباسي

أُطيح بالأمويين عام 750م على يد سلالة جديدة، هي العباسيون . استقطب أول خليفة عباسي، السفاح ، دعم الشيعة في حملته ضد الأمويين ، مؤكدًا على صلة قرابته بآل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم من خلال نسبه إلى عمه عباس بن عبد المطلب . ^[⁴⁹^] ويعتقد الشيعة أيضًا أنه وعدهم بأن الخلافة، أو على الأقل السلطة الدينية، ستكون من نصيب إمام الشيعة. تولى السفاح منصبي الخليفة، الدنيوي والديني. واستمر في ممارسة الخلافة الأموية، وخلفه أخوه المنصور عام 754م. توفي جعفر الصادق ، الإمام السادس للشيعة، في عهد المنصور، وقيل إنه قُتل بأمر من الخليفة. ^[⁵⁰^] (ومع ذلك، لم يقتصر اضطهاد العباسيين للعلماء المسلمين على الشيعة. فقد سُجن أبو حنيفة ، على سبيل المثال، على يد المنصور وتعرض للتعذيب.)

وتزعم مصادر شيعية أيضًا أنه بأمر من الخليفة العباسي العاشر، المتوكل ، هُدم ضريح الإمام الثالث، الحسين بن علي، في كربلاء هدمًا كاملًا، ^{[ 51 ]} وأن الشيعة كانوا يُقطعون رؤوسهم أحيانًا جماعات، أو يُدفنون أحياء، أو حتى يُوضعون أحياء داخل جدران المباني الحكومية التي كانت لا تزال قيد الإنشاء. ^{[ 52 ]} ويعتقد الشيعة أن مجتمعهم استمر في العيش في الغالب في الخفاء، ومارسوا شعائرهم الدينية سرًا دون إظهارها للعلن. ^{[ 53 ]}

العراق

يحتل العراق مكانة فريدة وأساسية في تاريخ المذهب الشيعي. تعود جذور الطائفة الشيعية العراقية إلى القرن السابع الميلادي. فقد نقل علي بن أبي طالب عاصمة الخلافة الراشدة من المدينة المنورة إلى الكوفة في العراق. ^{[ 54 ]} وازداد انتشار الهوية الشيعية العراقية بعد معركة كربلاء عام 680، حيث استشهد الإمام الحسين بن علي وأتباعه على يد الجيش الأموي. ^{[ 55 ]} وأصبحت مدينتا النجف ، حيث يقع ضريح علي ، وكربلاء ، حيث يقع مرقد الحسين ، من أهم مواقع الحج ومراكز الدراسات الشيعية في العراق. وتقع أضرحة ستة من الأئمة الاثني عشر في العراق.

في بدايات العصر الإسلامي، مثّل العراق مركزًا رئيسيًا للعلم الشيعي والنشاط السياسي. فقد كان موطنًا للعديد من تلاميذ أئمة الشيعة البارزين، وشهد عدة انتفاضات ضد الحكم الأموي، بما في ذلك تلك التي قادها سليمان بن صراد والمختار الثقفي . ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} وبينما هيمنت المذهب الإثنا عشري في نهاية المطاف، كان لمذاهب شيعية أخرى، كالزيدية بين الأكراد والإسماعيلية بين العرب المشاشعين ، حضور تاريخي في العراق. ^[⁶⁰^]^[⁶¹^]

شهد العراق في العصور الوسطى صعود العديد من السلالات الشيعية المحلية التي حكمت أجزاءً من العراق. ففي القرنين العاشر والحادي عشر، أسست السلالة الحمدانية إمارة في شمال العراق انطلاقاً من قاعدتها في الموصل . ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]} وخلفتهم سلالات شيعية أخرى كالعقيليين . وفي وسط العراق، حكم المزيديون إمارة مستقلة من عاصمتهم الحلة ، من عام 961 إلى عام 1160، مما جعلها مركزاً رئيسياً للدراسات الشيعية. ^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}

أصبح العراق في أوائل العصر الحديث ساحة صراع ديني بين الإمبراطوريتين العثمانية والصفوية المتجاورتين . بالنسبة للعثمانيين السنة، الذين كانوا يتبعون المذهب الحنفي ، مثّلت السيطرة على العراق، ولا سيما بغداد حيث يقع مرقد أبي حنيفة ، مصدرًا رئيسيًا للشرعية الدينية. ^{[ 66 ]} في المقابل، بالنسبة للصفويين الشيعة الإثني عشرية، كان الصراع على السيادة قائمًا أساسًا لوجود العتبات العليا ، أي المدن المقدسة: النجف وكربلاء والكاظمية وسامراء . [ ⁶⁷^]^وقد أسفر هذا التنافس عن قرون من الصراع، مما أدخل العراق في فترة طويلة من الحروب في صراع ديني بين القوتين الإسلاميتين الرئيسيتين.

تشكلت الأغلبية الشيعية في العراق بشكل أساسي من خلال التحول الجماعي للقبائل العربية السنية إلى المذهب الشيعي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بدأت هذه العملية بعد انهيار الدولة الصفوية في إيران عام ١٧٢٢، مما أعاد تركيز الدراسات الشيعية في العراق، وتحديدًا في النجف وكربلاء. وقد حفز نهب الوهابيين لكربلاء عام ١٨٠١ علماء الشيعة على دعوة القبائل إلى المذهب الشيعي لتأمين مدنهم. وكان من أهم العوامل المحفزة سياسة الدولة العثمانية في توطين القبائل بعد عام ١٨٣١، والتي أجبرت البدو على ممارسة الزراعة، وأدت إلى تفكك مجتمعهم، وخلق أزمة هوية جعلتهم أكثر تقبلاً للتحول إلى المذهب الشيعي. وقد ساهم في ذلك بناء قناة الهندية، التي جذبت القبائل للاستقرار في الأراضي الخصبة المحيطة بالمدن الشيعية المقدسة، مما جعلها تحت التأثير المباشر لعلماء الشيعة. ^{[ ٦٨ ]}

أدى التنافس العثماني الفارسي إلى انقسام المجتمع العراقي، إذ تعاملت الدولة قانونيًا مع مواطنيها الشيعة كرعايا فارسيين محتملين. وكثيرًا ما صُنِّف الشيعة العرب والأكراد العراقيون الأصليون ضمن فئة الرعايا الفارسيين (الطائفية الإيرانية)، وهو تصنيف استخدمته الدولة العثمانية لتبرير سياسات تمييزية. وشملت هذه السياسات فتاوى دينية تدين الشيعة باعتبارهم زنادقة، وقوانين، مثل تلك الصادرة عامي 1822 و1874، التي حظرت الزواج بين النساء العثمانيات والرجال الشيعة. واستمر هذا الإطار النظري إلى السكان الشيعة من منظور الأمن الإمبراطوري والاختلاف الطائفي في التأثير على سياسات الدولة العراقية الحديثة. ^{[ 69 ]}

بلاد فارس

كان المذهب الشافعي السني هو المذهب السائد في معظم أنحاء إيران حتى قيام الدولة الصفوية، على الرغم من وجود تيار قوي من الإسماعيلية وأقلية كبيرة من الاثني عشرية في جميع أنحاء بلاد فارس. ولم تُضعف الهيمنة السنية الوجود الشيعي في إيران، إذ كان مؤلفو الكتب الأربعة الشيعية إيرانيين، وكذلك العديد من العلماء الآخرين. (بحسب مرتضى مطهري : ^{[ 70 ])}

اتجه غالبية الإيرانيين إلى المذهب الشيعي ابتداءً من العصر الصفوي. ولا شك أن بيئة إيران كانت أكثر ملاءمة لازدهار المذهب الشيعي مقارنةً بباقي أنحاء العالم الإسلامي. لم ينتشر المذهب الشيعي في أي بلد آخر بالقدر الذي انتشر به تدريجيًا في إيران. ومع مرور الوقت، ازدادت رغبة الإيرانيين في ممارسة المذهب الشيعي يومًا بعد يوم. ولولا تجذر المذهب الشيعي في الروح الإيرانية، لما نجح الصفويون (907-1145 هـ/1501-1732 م) في تحويل الإيرانيين إلى المذهب الشيعي أهل البيت بمجرد الاستيلاء على السلطة السياسية.

ما قبل الصفويين

اتسمت هيمنة المذهب السني خلال القرون التسعة الأولى من الإسلام بالطابع الديني لإيران خلال تلك الفترة. وقد ظهرت بعض الاستثناءات لهذه الهيمنة العامة، تمثلت في الزيدية في طبرستان ، والبويهيين ، وحكم السلطان محمد خدابنده (1304-1316)، وسربدران . ومع ذلك، وبغض النظر عن هذه الهيمنة، فقد وُجدت، أولًا، طوال هذه القرون التسعة، ميول شيعية بين العديد من السنة في هذه البلاد، وثانيًا، ساد المذهبان الاثني عشري والزيدي في بعض مناطق إيران. وخلال هذه الفترة، تغذّى الشيعة في إيران من الكوفة وبغداد ، ولاحقًا من النجف والحلة . ^[⁷¹^] وكان الشيعة هم الأغلبية في طبرستان وقم وكاشان وأواج وسبزوار . وفي العديد من المناطق الأخرى ، كان السكان من السنة والشيعة مختلطين .

تأسست أول دولة زيدية في ديلمان وطبارستان (شمال إيران) عام 864 على يد العلويين ؛ ^{[ 72 ]} واستمرت حتى وفاة زعيمها على يد السامانيين عام 928. وبعد نحو أربعين عامًا، أُعيد إحياء الدولة في جيلان (شمال غرب إيران) واستمرت تحت قيادة الحسنيين حتى عام 1126. وبعد ذلك، في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، اعترف الزيديون في ديلمان وجيلان وطبارستان بأئمة الزيدية في اليمن أو بأئمة زيدية منافسين داخل إيران. ^{[ 73 ]}

شكّل البويهيون، وهم من الزيدية، والذين كان لهم نفوذ كبير ليس فقط في ولايات فارس، بل أيضاً في عاصمة الخلافة بغداد، بل وحتى على الخليفة نفسه، فرصةً فريدةً لانتشار الفكر الشيعي. وقد مكّن هذا الانتشار للشيعة إلى الدوائر المقربة من الحكومة الشيعة من الصمود أمام معارضيهم بالاعتماد على قوة الخلافة.

وصل الإثنا عشريون إلى إيران من المناطق العربية على أربع مراحل. أولًا، عن طريق الأشاعرة في أواخر القرن السابع الميلادي وخلال القرن الثامن. ثانيًا، عن طريق تلاميذ سبزوار، وخاصة تلاميذ الشيخ المفيد ، الذين كانوا من الري وسبزوار وأقاموا في هاتين المدينتين . ثالثًا، عن طريق مدرسة الحلي بقيادة الحلي وابنه فخر المحققين. رابعًا، عن طريق علماء جبل عامل المقيمين في تلك المنطقة، أو في العراق، خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر الميلاديين، والذين هاجروا لاحقًا إلى إيران. ^{[ 74 ]}

من جهة أخرى، أرسلت الدعوة الإسماعيلية دعاةً إلى بلاد فارس خلال الخلافة الفاطمية . وعندما انقسم الإسماعيليون إلى فرقتين، أسس النزاريون قاعدتهم في شمال بلاد فارس. ففتح حسن الصباح حصونًا واستولى على ألموت عام 1090. واستخدم النزاريون هذه القلعة حتى استولى عليها المغول ودمروها عام 1256.

بعد سقوط المغول والعباسيين، عانى علماء السنة معاناة شديدة. فبالإضافة إلى تدمير الخلافة، لم يعد هناك مذهب فقهي سني رسمي. دُمّرت العديد من المكتبات والمدارس، وهاجر علماء السنة إلى مناطق إسلامية أخرى كالأناضول ومصر . في المقابل، لم يتأثر معظم الشيعة إلى حد كبير، إذ لم يكن مركزهم في إيران آنذاك. ولأول مرة، استطاع الشيعة دعوة المسلمين الآخرين إلى اعتناق مذهبهم علنًا.

تأسست خلال هذه الفترة عدة سلالات شيعية محلية مثل المرعشي والسربادري. حكم ملوك سلالة قره قوينلو تبريز ، وامتدت إمبراطورية حكمهم إلى فارس وكرمان . أما في مصر، فقد حكمت الدولة الفاطمية. ^[⁷⁵^]

كان محمد خدابنده، باني سلطانية الشهير ، من أوائل المغول الذين اعتنقوا المذهب الشيعي، وحكم أحفاده بلاد فارس لسنوات عديدة وكان لهم دورٌ بارزٌ في نشر الفكر الشيعي. ^{[ 76 ]} ولعب التصوف دورًا رئيسيًا في انتشار المذهب الشيعي في ذلك الوقت.

بعد الغزو المغولي، عادت العلاقة الوثيقة بين الشيعة والصوفية لتتشكل من جديد في جوانب عديدة. بعض الإسماعيليين الذين أُضعفت سلطتهم على يد المغول، لجأوا إلى العمل السري، ثم ظهروا لاحقًا ضمن الطرق الصوفية أو كفروع جديدة من طرق قائمة. في مذهب الشيعة الإثني عشرية، بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر، بدأت الصوفية بالانتشار داخل الأوساط الشيعية الرسمية. ^{[ 77 ]} نشأت الفرقتان المتطرفتان ، الحروفية والشاشية ، مباشرةً من خلفية شيعية صوفية. لكن الأهم على المدى البعيد من هاتين الفرقتين، كانت الطرق الصوفية التي انتشرت في بلاد فارس آنذاك، والتي ساهمت في تمهيد الطريق لحركة الصفويين الشيعية. ومن بين هذه الطرق، تبرز طريقتان على وجه الخصوص في سياق العلاقة بين الشيعة والصوفية: الطريقة النعمتية والطريقة النوربخشية .

— حسين نصر ^[⁷⁸^]

ما بعد الصفويين

بدأ إسماعيل الأول سياسة دينية للاعتراف بالشيعة كدين رسمي للإمبراطورية الصفوية، وحقيقة أن إيران وأذربيجان الحديثتين لا تزالان دولتين ذات أغلبية شيعية هي نتيجة مباشرة لأفعال إسماعيل.

مع ذلك، كان معظم رعايا إسماعيل من السنة. ونتيجة لذلك، فرض المذهب الشيعي الرسمي بعنف، وأعدم كل من عارضه. وتحت هذا الضغط، إما أن اعتنق رعايا الدولة الصفوية المذهب الشيعي أو تظاهروا بذلك. ومع ذلك، يُعتقد أن غالبية السكان كانوا شيعة بالفعل بنهاية العصر الصفوي في القرن الثامن عشر، وأن معظم الإيرانيين اليوم شيعة، على الرغم من وجود أقلية سنية. ^{[ 81 ]}

فور تأسيس الدولة الصفوية، بدأت هجرة العلماء ودُعوا إلى إيران... ومع هجرة العلماء، جُلبت أيضًا مؤلفات وكتب شيعية إلى إيران من البلدان الناطقة بالعربية، ولعبت دورًا هامًا في التطور الديني لإيران... في الواقع، منذ عهد الشيخ المفيد والشيخ الطوسي، كان للعراق مكانة أكاديمية مركزية للشيعة. انتقلت هذه المكانة المركزية إلى إيران خلال العصر الصفوي لمدة قرنين ونصف، ثم عادت جزئيًا إلى النجف... قبل العصر الصفوي، كانت المخطوطات الشيعية تُكتب في العراق في الغالب، ومع قيام الحكم الصفوي نُقلت هذه المخطوطات إلى إيران. ^{[ 74 ]}

أدى ذلك إلى فجوة واسعة بين إيران وجيرانها السنة، ولا سيما منافستها الإمبراطورية العثمانية ، في أعقاب معركة جالديران . واستمرت هذه الفجوة حتى القرن العشرين.

ثم أُطيح بالسلالة الصفوية في بلاد فارس على يد مسلمي هوتاك السنة في شرق إيران في القرن الثامن عشر. أفغانستان اليوم دولة ذات أغلبية سنية، بينما إيران ذات أغلبية شيعية.

إعلان الشاه إسماعيل المذهب الشيعي ديناً رسمياً للدولة – 1501 مسجد تبريز المركزي.
نصب تذكاري لإحياء ذكرى معركة جالديران ، التي دارت بين الإمبراطورية العثمانية السنية والإمبراطورية الصفوية الشيعية .

الحجاز

في مدينتي مكة والمدينة المقدستين ، حيث يؤدي المسلمون، بمن فيهم الشيعة، فريضة الحج (أحد أركان الإسلام)، تصاعدت حدة التوتر بين الشيعة والسنة ثم خفتت. يكتب المؤرخ مارتن كرامر أن كلا الطائفتين، السنة والشيعة، نشرتا شائعات مغرضة لا أساس لها من الصحة عن الطائفة الأخرى؛ فالسنة زعمت أن الشيعة دنّسوا الكعبة بالبراز، والشيعة زعمت أن السنة يعتبرون أرواح الحجاج الشيعة "مُهدرة" في مزار مقدس حيث "جميع أشكال النزاع وإراقة الدماء محرمة". ^{[ 45 ]} ووفقًا للمستكشف الإنجليزي ريتشارد فرانسيس بيرتون ، وهو غير مسلم سافر إلى مكة متنكرًا عام 1853، عندما يؤدي شيعي فريضة الحج،

"إن الرجل الذي ينجو من ذلك دون ضرب سعيد، [لأن] لا يوجد في أي مكان من الحجاز مكان آمن للحظة من الإساءة والضرب." ^{[ 82 ]}

لكن في أواخر العهد العثماني، بلغ التسامح مستوىً سمح للشيعة بإحياء ذكرى محرم في جدة (على بُعد 65 كم من مكة) علنًا. ^{[ 45 ]} وقد ذكر أحد الشيعة الإيرانيين أثناء أدائه فريضة الحج عام 1885 ما يلي:

في السابق، كان سكان مكة يضطهدون الحجاج الإيرانيين الشيعة بشدة، مما اضطرهم إلى التظاهر التام. أما اليوم، وبسبب ضعف الحكومة العثمانية وتطبيق القانون المدني ذي الطابع الأوروبي هناك، وقوة الحكومة الإيرانية، فقد تم التخلي عن هذه الممارسة تمامًا. لا يلحق أي أذى بالإيرانيين، ولن يتعرضوا للمضايقة حتى لو لم يتظاهروا. ^{[ 83 ]}

بلاد الشام

نجح رشيد الدين سنان، كبير شيعة الإسماعيليين في مصياف ، في ردع صلاح الدين عن مهاجمة الأراضي الصغيرة الخاضعة لسيطرة طائفتهم.

بدأ انتشار المذهب الشيعي في بلاد الشام خلال حكم الحمدانيين ، الذي بدأ في مطلع القرن العاشر الميلادي. وتلته إمارة المرداشيين الشيعة في القرن الحادي عشر الميلادي، وكانت كلتا الإمارتين متمركزتين في حلب .

تشير الملاحظات العامة التي دوّنها الرحالة المسلمون الذين مروا ببلاد الشام خلال القرنين العاشر والحادي عشر الميلاديين، ولا سيما المقدسي في كتابه الجغرافي "أفضل تقسيمات في معرفة الأقاليم"، وكذلك ابن جبير ، إلى أن المسلمين الشيعة كانوا يشكلون غالبية سكان مناطق بلاد الشام في تلك الحقبة، وخاصة في مدن دمشق وطبريا ونابلس وصور وحمص وجبل عامل. يُضاف إلى ذلك ما ذكره ناصر خسرو الذي زار القدس عام 1045م، حيث قال: "يبلغ عدد سكان القدس حوالي 20 ألف نسمة، غالبيتهم من المسلمين الشيعة". إلا أنه مع ظهور الزنكيين والأيوبيين ، انخفض عدد الشيعة انخفاضًا كبيرًا نتيجة اعتناقهم الإسلام والهجرات.

في 21 أبريل 1802، هاجم نحو 12 ألفًا من الوهابيين السنة بقيادة عبد العزيز بن محمد ، ثاني حكام الدولة السعودية الأولى، مدينة كربلاء ونهبوها ، فقتلوا ما بين ألفين وخمسة آلاف من سكانها، ودمروا قبر الحسين بن علي ، حفيد النبي محمد وابن علي بن أبي طالب ، ^{[ 84 ]}^{: 74} ، واستولوا على غنائم كثيرة، من بينها ذهب وسجاد فارسي ونقود ولآلئ وبنادق كانت قد تراكمت في القبر، ومعظمها تبرعات. استمر الهجوم ثماني ساعات، وبعدها غادر الوهابيون المدينة على متن أكثر من أربعة آلاف جمل تحمل غنائمهم. ^{[ 85 ]}

الهند

الإمبراطورية المغولية

واجه الشيعة في الهند اضطهادًا من قبل بعض الحكام السنة وأباطرة المغول ، مما أدى إلى مقتل علماء شيعة مثل القاضي نور الله شوستري ^{[ 86 ]} (المعروف أيضًا باسم شهيد الثالث) وميرزا محمد كامل دهلوي ^[⁸⁷^] (المعروف أيضًا باسم شهيد الرباى ، الشهيد الرابع) وهما اثنان من شهداء الإسلام الشيعي الخمسة .

القرن العشرين

شهدت الهند في القرن العشرين اشتباكات بين السنة والشيعة، لا سيما بين عامي 1904 و1908. تمحورت هذه الاشتباكات حول سبّ الشيعة للخلفاء الراشدين الثلاثة الأوائل علنًا، ومدح السنة لهم. ولإيقاف العنف، مُنعت المظاهرات العامة عام 1909 في الأيام الثلاثة الأكثر حساسية: عاشوراء ، والأربعين ، ووفاة علي في 21 رمضان. وعادت أعمال العنف الطائفي للظهور في عامي 1935-1936، ثم مرة أخرى عام 1939، عندما تحدّى آلاف من السنة والشيعة حظر المظاهرات العامة ونزلوا إلى الشوارع. ^{[ 88 ]} يُقدّر عدد الشيعة بنسبة 10-15% من المسلمين في الهند وباكستان ، وأقل من 1% من المسلمين في بنغلاديش ، مع صعوبة تقدير العدد الإجمالي بدقة نظرًا للاختلاط بين الطائفتين وممارسة الشيعة للتقية. ^{[ 89 ]}

التاريخ الحديث

1919–1979

يرى باحث واحد على الأقل أن الفترة الممتدة من انهيار الإمبراطورية العثمانية وحتى انحسار القومية العربية كانت فترة وحدة وانسجام نسبيين بين المسلمين السنة والشيعة التقليديين. وحدةٌ نشأت عن شعورٍ بالتعرض لتهديدٍ مشترك، ألا وهو العلمانية - أولًا العلمانية الاستعمارية الأوروبية، ثم العلمانية القومية العربية. ^{[ 6 ]}

من الأمثلة على التعاون السني الشيعي حركة الخلافة التي اجتاحت جنوب آسيا عقب هزيمة الإمبراطورية العثمانية، مقر الخلافة، في الحرب العالمية الأولى . وقد دافع علماء الشيعة عن الخلافة بحضورهم مؤتمر الخلافة عام ١٩٣١ في القدس . وذلك على الرغم من أن الشيعة كانوا يعتقدون، من الناحية اللاهوتية، أن الأئمة، لا الخلفاء، هم خلفاء النبي محمد، وأن الخلافة هي المؤسسة الرئيسية للسلطة السنية، لا الشيعية. وقد وُصف هذا بأنه وحدة للمحافظين في مواجهة التهديدين المزدوجين للعلمانية والاستعمار. ^{[ ٦ ]}

لكن هذا لا يعني انعدام الاحتكاك تمامًا. فقد قدّمت الدولة العثمانية نفسها حاميةً للإسلام السني. بدأ هذا جزئيًا خلال القرن السادس عشر في صراعها مع الدولة الصفوية، التي شكّلت نفسها حول هويتها الشيعية. بعد سقوط الصفويين، تراجعت هذه الهوية الذاتية للدولة العثمانية قليلًا لعدم وجود "تهديد" شيعي مباشر. وفي أواخر القرن التاسع عشر، في عهد السلطان عبد الحميد الثاني ، جرى توظيف الطابع الإسلامي السني للدولة مجددًا كهوية قومية. ^{[ 90 ]} وفي هذا السياق، دارت حوارات ومناقشات جدلية بين مفكرين شيعة وسنة حول موضوع التقريب ، الذي يُسمى أحيانًا بالوحدة الإسلامية. ^{[ 91 ]} تمحورت هذه النقاشات حول شرعية كل طرف، وشهدت مشاركة واسعة من الشخصيات الفكرية والسياسية الإسلامية. وشملت هذه المناقشات مساهمات الشيخ الأزهري مصطفى المراغي ، ورشيد رضا ، وعبد الحسين شرف الدين الموسوي ، ^{[ 92 ]} وبلغت ذروتها مع فتوى محمود شلتوت في وقت لاحق من القرن العشرين.

شهدت أوائل القرن العشرين أيضًا تقسيم المناطق العثمانية السابقة إلى محميات استعمارية جديدة ، أو دول قومية (شبه) مستقلة. وقد أدى ذلك إلى اختلاف إدارة الطوائف والمذاهب والفرق في المناطق التي كانت تخضع سابقًا لنظام أكثر توحيدًا. ففي بعض المناطق، كلبنان على سبيل المثال، لعب النظام الطائفي دورًا هامًا في بناء الدولة. ونتيجة لذلك، وعلى المستوى الإداري، تم الاعتراف رسميًا بالشيعة من خلال إنشاء محكمة جعفرية ، حيث كان بإمكان شيعة المنطقة اتباع تقاليدهم الفقهية الخاصة، بينما كان عليهم في العهد العثماني، على الأقل اسميًا، اتباع المذهب الحنفي . ^{[ 93 ]}

على الرغم من أن الهويات الطائفية السنية والشيعية بدت متباينة على المستويين الديني والإداري خلال الفترة التي أعقبت سقوط الدولة العثمانية ، إلا أن الانتماء الشخصي لأي من المذهبين لعب دورًا أكثر غموضًا. فقد دفع الاعتراف بمحكمة جعفرية (شيعية) في لبنان الشيعة في مناطق أخرى من بلاد الشام إلى إعادة النظر في صحة زيجاتهم، لاحتمال زواجهم في محكمة حنفية (سنية). ^{[ 94 ]} لذا، فمع أن النقاشات حول هذا الموضوع على مستوى العلماء توحي بوجود حدود واضحة بين السنة والشيعة، إلا أن الانتماء الطائفي، في مطلع القرن العشرين، لم يكن واضحًا على الفور.

في عام ١٩٣٨، سافر العلامة محمد تقي القمي إلى القاهرة بهدف إعادة بناء وتعزيز الوحدة الإسلامية في جامعة الأزهر . وقد أثمرت جهوده، بما في ذلك تواصله مع علماء مثل محمود شلتوت وسيد حسين بروجردي ، عن تأسيس دار التغرب (جماعة إصلاح الوحدة بين المسلمين السنة والشيعة). ^{[ ٩٥ ]} ومن الأمثلة الأخرى على الوحدة فتوى أصدرها رئيس جامعة الأزهر ، محمود شلتوت ، يعترف فيها بالفقه الشيعي باعتباره المذهب الخامس من مذاهب الفقه الإسلامي. وفي عام ١٩٥٩، أجازت جامعة الأزهر في القاهرة، وهي المركز الأكثر نفوذاً للدراسات السنية، تدريس مقررات في الفقه الشيعي ضمن مناهجها الدراسية. ^{[ ٩٦ ]}

حقبة ما بعد الثورة الإيرانية

رأى آية الله روح الله الخميني ، قائد الثورة الإسلامية في إيران ، أن الثورة إسلامية، وليست ثورة إسلامية شيعية. ^[⁹⁷^] وكانت ثورته (كما كان يأمل) مجرد بداية لثورة تنتشر في أرجاء العالم الإسلامي، متخذًا من إيران "قاعدة لحركة إسلامية عالمية"، وقائدًا لها، تمامًا كما كان لينين وتروتسكي يأملان أن تكون الثورة البلشفية مجرد بداية للثورة الشيوعية. ^[⁹⁷^] وشهد عام الثورة "حوارًا مسكونيًا عظيمًا" ^[⁹⁸^] وحماسًا مشتركًا من الإسلاميين الشيعة والسنة على حد سواء.

سعى الخميني إلى رأب الصدع بين الشيعة والسنة بإعلانه جواز صلاة الإثني عشريين خلف أئمة السنة، ومنعه انتقاد الخلفاء الذين سبقوا عليًا، وهي مسألة كانت سببًا في عداوة شديدة بين الطائفتين. ^{[ 99 ]} ركز الخميني على القضايا التي توحد المسلمين - كمعاداة الإمبريالية، ومعاداة الصهيونية، ومعاداة أمريكا، و"النضال ضد الغرباء" - بدلًا من "المسائل الدينية التي من شأنها أن تفرقهم". ^{[ 97 ]} إضافةً إلى ذلك، خصص الخميني فترة الاحتفال بمولد النبي محمد، من الثاني عشر إلى السابع عشر من ربيع الأول، أسبوعًا للوحدة الإسلامية ، نظرًا لوجود فجوة في مواعيد احتفال الشيعة والسنة بمولد النبي. ^{[ 100 ]}

اندلاع الطائفية

لم يدم توحيد السنة والشيعة طويلاً بعد الثورة الإيرانية ، وتصاعد الصراع بين الطائفتين بشكل كبير، حيث أدى "الصحوة الشيعية واستغلالها من قبل إيران" إلى "رد فعل سني عنيف للغاية"، بدأ أولاً في باكستان قبل أن ينتشر إلى "بقية العالم الإسلامي، وإن لم يكن بالضرورة بنفس القدر من العنف". ^{[ 101 ]} وحتى عام 2008، " ربما تكون أذربيجان الدولة الوحيدة التي لا تزال تضم مساجد مختلطة ويصلي فيها الشيعة والسنة معًا". ^{[ 101 ]}

تجلّت الخلافات بأشكال رئيسية وثانوية، من تفجيرات أودت بحياة الآلاف إلى تغيرات ثقافية. ومن بين الأسباب المباشرة للعنف الثورة الإسلامية في إيران والتدخل العسكري الأمريكي في العراق عام 2003. ^{[ 101 ]}

أدت هذه العوامل إلى توتر العلاقات بين الجمهورية الإسلامية الإيرانية والمملكة العربية السعودية ، حيث حشدت كل منهما أنصارها ضد الأخرى، ^{[ 102 ]} وبين السني محمد ضياء الحق (رئيس باكستان ، وجارة إيران) والمرشد الأعلى الإيراني الشيعي روح الله الخميني، ^{[ 103 ]}^{[ 104 ]} ونمو الميليشيات الطائفية، ^{[ 105 ]} وتغير موقف السنة تجاه الشيعة من اعتبارهم إخوة ضالين إلى زنادقة، وهو رأي لم ينشره "متطرفون هامشيون" بل "علماء سنة كبار". ^{[ 106 ]}

بدأ خطاب الكراهية ضد كل من السنة والشيعة بالانتشار على التلفزيون الفضائي والإنترنت ابتداءً من منتصف التسعينيات. ^{[ 107 ]} روّج رجال الدين السنة الأصوليون لألفاظ مسيئة ضد الشيعة مثل "الصفويين" (نسبة إلى الإمبراطورية الصفوية، مما يوحي بأنهم عملاء إيرانيون)، أو ما هو أسوأ من ذلك " الرافضة " (الرافضين للدين)، و " المجوس " ( الزرادشتيين أو الفارسيين المتخفين). ^{[ 107 ]} بدأ السنة المتشددون بتسمية أبنائهم بأسماء أعداء تاريخيين لأبطال الشيعة ( معاوية - عدو الإمام علي ، أول أئمة الشيعة ، ويزيد - الذي يحمله الشيعة مسؤولية قتل الحسين بن علي ) ("كسر المحرمات المتعلقة بتكريم الخلفاء الذين اضطهدوا وقتلوا أفرادًا من آل بيت النبي"؛ وأصبحت "مدائح" هذين الخليفةين الأمويين "جزءًا مهمًا من الخطاب الجديد المعادي للشيعة"). ^{[ 108 ]} أُدينت ذكرى عاشوراء باعتبارها "مشهدًا وثنيًا" و"إهانة لذكرى" الخلفاء الشرعيين؛ ^{[ 109 ]} ووُصف أئمة الشيعة بأنهم "شخصيات تاريخية غير إسلامية" يجب على جميع السنة "رفضها رفضًا قاطعًا". ^{[ 110 ]} في المقابل، "سخر" علماء الدين الشيعة من الخلفاء الثلاثة الأوائل وعائشة (زوجة محمد الصغرى التي حاربت عليًا) ولعنوهم. ^{[ 107 ]}

تزايد النزعة الطائفية

من بين تفسيرات تنامي الطائفية: مؤامرات قوى خارجية لتقسيم المسلمين، ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]} والنهضة الإسلامية الأخيرة وما ترتب عليها من زيادة في النقاء الديني وما نتج عنه من تكفير ، ^{[ 113 ]}^{[ 114 ]} والاضطرابات والدمار وفقدان السلطة لدى السنة نتيجة الغزو الأمريكي للعراق، والطائفية التي تولدها الأنظمة العربية دفاعاً عن نفسها ضد الانتفاضات الجماهيرية للربيع العربي . ^{[ 115 ]}

مؤامرات خارجية

يفسر كثيرون في العالم الإسلامي إراقة الدماء بأنها من تدبير مؤامرات قوى خارجية، مثل "قوى الهيمنة والصهيونية التي تهدف إلى إضعاف العرب" ( أكبر هاشمي رفسنجاني ويوسف القرضاوي )، ^{[ 112 ]} أو "أعداء" غير محددين (الرئيس الإيراني محمود أحمدي نجاد )، ^{[ 116 ]} أو "ضغط قمعي من الجبهة الإمبريالية" ( محمود أحمدي نجاد ). ^{[ 111 ]}^{[ ملاحظة 1 ]}

يؤكد بعض المحللين الغربيين أن الولايات المتحدة تمارس استراتيجية فرق تسد من خلال تصعيد الصراع السني الشيعي. ويستشهد نفيس أحمد بدراسة أجرتها مؤسسة راند عام 2008 لصالح الجيش الأمريكي، أوصت باستراتيجية "فرق تسد" كاستراتيجية محتملة، حيث تنحاز الولايات المتحدة إلى جانب الأنظمة السنية المحافظة، وتعمل معها ضد جميع حركات تمكين الشيعة في العالم الإسلامي. ^{[ 118 ]} من جهة أخرى، أعلنت جماعة عسكر جنكفي الباكستانية الجهادية السنية أن شيعة باكستان والعراق هم "عملاء أمريكيون" و"عدو قريب" في الجهاد العالمي ضد أمريكا. ^{[ 119 ]} ويرى كريستوفر ديفيدسون أن الولايات المتحدة "تؤجج" الأزمة في اليمن ، وقد يكون ذلك جزءًا من استراتيجية سرية أوسع نطاقًا "لإثارة التشرذم بين حلفاء إيران، والسماح لإسرائيل بأن تُحاصر بدول ضعيفة". ^{[ 120 ]}

إحياء الإسلام

يلقي آخرون ( مارتن سيث كرامر ، وولي نصر ) باللوم في الصراع على مصدر مختلف تمامًا، ألا وهو الآثار غير المقصودة للصحوة الإسلامية . ويجادل المؤرخ مارتن سيث كرامر (الذي كتب في منتصف التسعينيات تقريبًا) بأن التركيز على ادعاءات "المؤامرات" من قبل جهات خارجية و/أو مزاعم أحد الأطراف بأن المشكلة تكمن فقط في جماعة متطرفة على الجانب الآخر (مثل الوهابية أو الخمينية )، يصرف الانتباه عن خطورة المشكلة.

بالنسبة لمعظم المسلمين، لم يعد من الحكمة السياسية الخوض علنًا في الاختلافات بين الإسلام السني والشيعي. بل إن مجرد ذكر هذه الاختلافات يُنظر إليه من قِبل الكثيرين كجزء من مؤامرة استعمارية لإثارة الانقسام في الإسلام. ويتخذ هذا التعصب الطائفي الجديد شكلًا أكثر دهاءً: إذ يُعلن الشيعة وحدتهم في الهدف مع السنة، ثم يُصرّحون بأن أحد أبرز مظاهر السنة (في هذه الحالة، الوهابية السعودية) يُعد انحرافًا عن الإسلام المسكوني. ويُعلن السنة قبولهم للشيعة كمسلمين، ثم يُصرّحون بأن أحد أبرز مظاهر الشيعة (في هذه الحالة، النشاط الثوري الإيراني) يُعد انحرافًا عن الإسلام المسكوني. وبهذه الطريقة، يُلمّح إلى التعصب الطائفي، حتى مع إعلان وحدة الإسلام جهارًا. ^{[ 45 ]}

بحسب الباحث ولي نصر ، مع تحرر العالم الإسلامي من الاستعمار وفقدان القومية العربية جاذبيتها، حلّ الدين محلها. ومع ازدياد أهمية الدين، ازدادت العودة إلى أصوله والتمسك بتفاصيله الدقيقة؛ وأصبحت الاختلافات التي كانت تُتغاضى عنها سابقًا انحرافاتٍ تُستنكر وتُحارب، وبرزت اختلافاتٌ عديدة بين السنة والشيعة. ازدهرت الأصولية وعادت الصراعات إلى الظهور، لا سيما عندما اتبع السنة تعاليم ابن تيمية المتشددة ، ^{[ 113 ]} الذي اعتبر الشيعة مرتدين ^{[ 121 ]} والذي يحظى بتقدير كبير لدى السلفية السنية .

الثورة الإسلامية الإيرانية

كان من بين الطرق غير المباشرة التي أدت بها الصحوة الإسلامية إلى الخلاف بين المذهبين الإسلاميين الرئيسيين الثورة الإسلامية الإيرانية. فقد كانت هذه الثورة نتيجة مباشرة للصحوة الإسلامية، بقيادة آية الله روح الله الخميني، الذي كان من أشد المؤيدين للوحدة الإسلامية، و"للمنصب القيادي الذي يرافقها". ^{[ 122 ]} في البداية، ألهمت الثورة المسلمين الإسلاميين (شيعة وسنة) في كل مكان وحفزتهم، لكنها كانت ثورة في بلد ذي أغلبية شيعية، يقودها شيعة، وسرعان ما نشأت خلافات حادة مع المسلمين السنة.

غيّرت الثورة معادلة القوة بين الشيعة والسنة في الدول الإسلامية "من لبنان إلى الهند". فقد أيقظت الشيعة، الذين كانوا خاضعين تقليديًا، مما أثار قلق السنة، الذين كانوا مهيمنين تقليديًا وغير ثوريين على الإطلاق. ^{[ 114 ]} "بينما رأى الثوار الإيرانيون بوادر ثورة إسلامية، رأى السنة في الغالب تحريضًا شيعيًا وتهديدًا للهيمنة السنية." ^{[ 123 ]}

على الرغم من رغبة الزعيم الإيراني، الخميني، في تحقيق الوحدة بين السنة والشيعة، وبصفته ثوريًا إسلاميًا حقق نجاحًا فاجأ الإيرانيين والعالم أجمع، سعى الخميني آنذاك إلى إسقاط الحكومات غير الكفؤة في الدول ذات الأغلبية المسلمة (والتي كانت جميعها أنظمة سنية باستثناء عُمان بقيادة الإباضية ، حيث كانت حكومة الخميني الدولة الشيعية الوحيدة في ذلك الوقت). وكانت الأنظمة الملكية الموالية لأمريكا على وجه الخصوص في مقدمة تلك القائمة، وعلى رأسها المملكة العربية السعودية، التي لم تكن مجرد دولة وهابية ذات تاريخ طويل في معاداة الشيعة، بل كانت أيضًا "عميلًا لأمريكا" و"ديكتاتورية فاسدة وغير شعبية" (في رأيه، خاصة بعد حادثة الاستيلاء على المسجد الحرام عام 1979 )، جاهزة للثورة، مثل "تفاحة ناضجة على وشك السقوط" في أيديهم. ^[¹²⁴^] لكن المملكة العربية السعودية كانت تنفق أيضًا مليارات الدولارات سنويًا على تمويل المدارس الإسلامية والمنح الدراسية والزمالات والمساجد في جميع أنحاء العالم السني. توجه آلاف من الدعاة والعلماء والناشطين الإسلاميين الطموحين من نيجيريا إلى إندونيسيا إلى المملكة العربية السعودية للدراسة، وانضم عدد أكبر منهم إلى مراكز الفكر والمؤسسات البحثية الممولة سعوديًا. ثم انتشروا في أرجاء العالم الإسلامي لنشر ما تعلموه والعمل في الجامعات والمدارس والمساجد والمؤسسات البحثية الممولة سعوديًا. ^[¹²⁵^] لم يقتصر معارضة هجوم الخميني على العائلة المالكة السعودية فحسب، بل شمل أيضًا العديد من حلفائها وداعميها الأصوليين (السنة) في جميع أنحاء العالم العربي. فقد كان آل سعود يتمتعون بشعبية كبيرة لديهم، باعتبارهم قادة للنهضة الإسلامية. ^[¹²⁶^]^[¹²⁵^]^[^{ملاحظة 2}^] وسعت جهود الدعاية السعودية إلى استهداف هوية الخميني الشيعية، ^[¹²⁴^] وإلى إحداث أكبر قدر ممكن من الانقسامات بين السنة والشيعة. ^[¹²⁷^]

كان من بين الآثار غير المباشرة الأخرى (التي لاحظها عالم السياسة جيل كيبل ) أنه على الرغم من تدين النظام السعودي، فقد سعى في أعقاب الثورة الإيرانية مباشرةً إلى تعزيز "شرعيته الدينية" من خلال مزيد من التشدد في الدين (والجهاد في أفغانستان) لمنافسة الحماس الشعبي للإسلام السياسي في إيران. ^{[ 128 ]} لكن هذا يعني أيضاً التوجه نحو منحى ديني أكثر عداءً للشيعة، لأن المذهب السني السعودي ( الوهابية ، مثل مذهب ابن تيمية ) لم يعتبر التشيع جزءاً من تنوع الإسلام، بل هرطقة يجب محاربتها. وقد انتشر هذا التشدد الجديد بين آلاف الطلاب في المدارس التي تمولها السعودية، والأهم من ذلك بين المتطوعين الإسلاميين الدوليين الذين قدموا إلى معسكرات التدريب في بيشاور بباكستان في ثمانينيات القرن الماضي لتعلم القتال في سبيل الجهاد ضد العلمانيين الماركسيين في أفغانستان، ثم عادوا إلى بلادهم للقتال في سبيل الجهاد في تسعينيات القرن الماضي. وقد اعتبرت كلتا المجموعتين (خاصة في العراق وباكستان) الشيعة عدواً. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{[ 131 ]}

سارعت دول سنية أخرى، كإندونيسيا ومصر، إلى تعزيز مكانتها الإسلامية ^{[ 132 ]} وتحصين نفسها من مصير الشاه، مدركةً لمخططات الثوار الإسلاميين الإيرانيين لإسقاطها. ^{[ 124 ]} وقد أقنعت عدة حوادث عدداً من رؤساء الدول المسلمين (وجميعهم من السنة) بازدراء الخميني لهم وضرورة احتواء نفوذه: ^{[ 133 ]} فقد انتظر وفد من رؤساء الدول المسلمين، قدم إلى طهران للتوسط في إنهاء الحرب الإيرانية العراقية، ساعتين قبل أن يظهر الخميني ليلقي بياناً مدته عشر دقائق دون ترجمة، جالساً بينما كان زواره واقفين، ثم غادر؛ ^{[ 133 ]} كما سُمّي شارع في طهران باسم قاتل الرئيس المصري أنور السادات . ^{[ 134 ]} تهديد من الخميني بأن يفعل بالرئيس الباكستاني ضياء الحق - وهو مسلم محافظ متدين يسعى لأسلمة باكستان - "ما فعله بالشاه" إذا أساء ضياء معاملة الشيعة في باكستان، ^{[ 103 ]} وفي مناسبة أخرى سخر من تحذير ضياء من استفزاز قوة عظمى بقوله إنه (الخميني) يمتلك قوته العظمى الخاصة - كونه الله بينما قوة ضياء هي الولايات المتحدة. ^{[ 104 ]}

في أعقاب الثورة الإيرانية، ظهرت في عام 2015 جماعات شيعية في لبنان والعراق وسوريا واليمن، مدعومة من إيران، تُعرف بـ"الحركات السياسية الشيعية المعلنة"، والتي غالبًا ما تتلقى تمويلًا من الجمهورية الإسلامية الإيرانية، و"تروج لأجندات سياسية شيعية محددة" . ^{[ 135 ]} وبحلول عام 2015، حققت هذه الجماعات "انتصارات سياسية مهمة" عززت النفوذ الإقليمي لإيران. ^{[ 107 ]} في لبنان، يُعد حزب الله ، الميليشيا والحركة السياسية الشيعية اللبنانية، "الفاعل السياسي الأقوى" في البلاد. ومنذ غزو العراق عام 2003 الذي أطاح بصدام حسين من السلطة وأقام حكومة منتخبة، هيمنت الأغلبية الشيعية على البرلمان، وكان رؤساء وزرائه من الشيعة. ^{[ 107 ]} في سوريا، تهيمن أقلية شيعية - الطائفة العلوية غير التقليدية التي لا تشكل سوى حوالي 13% من السكان - على المناصب العليا في الحكومة والجيش والأجهزة الأمنية، وتُعدّ "العمود الفقري" للقوات التي تُقاتل لحماية نظام بشار الأسد في الحرب الأهلية السورية. ^{[ 107 ]} في اليمن، وسّع المتمردون الحوثيون نطاق سيطرتهم جنوب المملكة العربية السعودية، وأصبحوا " القوة المهيمنة " في البلاد . ^{[ 107 ]}

غزو الولايات المتحدة للعراق

ومن بين الذين يلومون الغزو الأمريكي للعراق على تنامي الطائفية فواز جرجس، الذي كتب في كتابه "داعش: تاريخ" .

من خلال تدمير مؤسسات الدولة وإقامة نظام سياسي قائم على الطائفية، أدى الغزو الذي قادته الولايات المتحدة عام 2003 إلى استقطاب البلاد على أسس سنية شيعية، ومهّد الطريق لصراع شرس وطويل الأمد تغذيه سياسات الهوية. كما تأجج الغضب ضد الولايات المتحدة بسبب حلّ الجيش العراقي المهين وقانون اجتثاث البعث، الذي طُرح في البداية كبند ثم تحوّل إلى مادة دائمة في الدستور. ^{[ 115 ]}

يذكر ماليس روثفن أن عملية اجتثاث البعث التي قامت بها القوات الأمريكية المحتلة بعد الغزو حرمت العراق من "طبقة الضباط والكوادر الإدارية التي حكمت في عهد صدام حسين، تاركةً الساحة للميليشيات الطائفية". ^{[ 115 ]} وانضم العديد من الضباط إلى تنظيم داعش التكفيري المعادي للشيعة .

كما أدى الغزو الذي قادته الولايات المتحدة إلى "تغيير موازين القوى الإقليمية بشكل حاسم" لصالح إيران الشيعية، مما أثار قلق السنة وأدى إلى الحديث عن "هلال شيعي". ^{[ 115 ]}

تكتيك مضاد للثورة

يجادل مارك لينش في كتابه "حروب العرب الجديدة: الانتفاضات والفوضى في الشرق الأوسط " بأن الطائفية أصبحت "سلاحاً رئيسياً" لتقويض وحدة الجماهير المناهضة للنظام، وذلك في ظل سعي الأنظمة القديمة أو القوى السياسية للسيطرة على "الانتفاضة الثورية" للربيع العربي . وقد تم تأليب المسيحيين "ضد المسلمين في مصر، والأردنيين ضد الفلسطينيين في الأردن، وقبل كل شيء، السنة ضد الشيعة كلما أمكن ذلك". ^[¹¹⁵^]

العلاقات حسب البلد والمنطقة

العراق

يبدأ الخلاف بين السنة والشيعة في العراق بالاختلاف حول النسبة السكانية لكلتا المجموعتين. فقد كانت الأنظمة الحاكمة في العراق تتألف في معظمها من السنة لما يقرب من قرن حتى حرب العراق عام 2003، ولكن وفقًا لمعظم المصادر، فإن غالبية السكان شيعة. ويُقدّر كتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية أن المسلمين العرب الشيعة يشكلون 60% من العراقيين، بينما يشكل المسلمون السنة 37%. ^{[ 136 ]} ومع ذلك، ينقسم السنة عرقيًا بين العرب والأكراد والتركمان . ويشكك العديد من السنة بشدة في كونهم أقلية (بمن فيهم السفير العراقي السابق فاروق زيادة)، ^[¹³⁷^] ويعتقد الكثيرون أن أغلبية الشيعة "خرافة روجتها أمريكا". ^[¹³⁸^] ومن بين المعتقدات السنية التي يتبناها الملك عبد الله الثاني ملك الأردن ، وكذلك وزير دفاعه آنذاك شعلان، أن أعداد الشيعة في العراق قد تضخمت بسبب عبور الشيعة الإيرانيين للحدود. ^[¹³⁹^] يعتقد الباحث الشيعي ولي نصر أن نسبة المشاركة في الانتخابات في صيف وديسمبر 2005 أكدت وجود أغلبية شيعية قوية في العراق. ^[¹⁴⁰^]

بعد أن أخمد البريطانيون ثورة شيعية ضد حكمهم في عشرينيات القرن العشرين، "أكدوا اعتمادهم على فيلق من الضباط السنة السابقين في الإمبراطورية العثمانية المنهارة". وانتهى الحكم الاستعماري البريطاني بعد أن توحد السنة والشيعة ضده. ^{[ 141 ]}

عانى الشيعة من اضطهاد مباشر وغير مباشر في ظل الحكومات العراقية ما بعد الاستعمارية منذ عام 1932، ما أدى إلى اندلاع ثورات شاملة في عامي 1935 و1936. كما تعرض الشيعة للاضطهاد خلال حكم حزب البعث ، وخاصة في عهد صدام حسين . ويُقال إن كل عائلة شيعية بارزة في العراق لديها حكايات عن التعذيب والقتل ترويها. ^{[ 142 ]} في عام 1969، اعتُقل نجل المرجع الشيعي الأعلى في العراق، آية الله محسن الحكيم ، وزُعم أنه تعرض للتعذيب. وبين عامي 1979 و1983، أعدم نظام صدام 48 من كبار رجال الدين الشيعة في العراق. ^{[ 143 ]} وكان من بينهم الزعيم الشيعي محمد باقر الصدر وشقيقته. تم طرد عشرات الآلاف من الإيرانيين والعرب من أصل إيراني في عامي 1979 و 1980، و 75000 آخرين في عام 1989. ^{[ 144 ]}

ثار الشيعة علنًا ضد صدام حسين عقب حرب الخليج عام 1991، وقد شجعهم هزيمته في الكويت والانتفاضة الكردية المتزامنة في الشمال. إلا أن المعارضة الشيعية للحكومة قُمعت بوحشية، ما أسفر عن سقوط ما بين 50,000 و100,000 قتيل، وما تلاه من قمع متواصل من قبل قوات صدام. ^{[ 145 ]}

حرب العراق

شهدت العراق بعضًا من أسوأ الصراعات الطائفية عقب اندلاع حرب العراق، ^{[ 7 ]} واستمرت على الأقل حتى عام 2016. ^{[ 102 ]} واتسمت الحرب بدورة من عمليات القتل الانتقامية بين السنة والشيعة، حيث استخدم السنة في كثير من الأحيان السيارات المفخخة، بينما فضل الشيعة فرق الموت . ^{[ 146 ]} وفي إطار تنافسها مع إيران، أنفقت السعودية "عشرات المليارات من الدولارات" لدعم المجهود الحربي لصدام حسين. ^{[ 147 ]}

بحسب أحد التقديرات، وبحلول أوائل عام 2008، فجّر 1121 انتحاريًا أنفسهم في العراق. ^{[ 148 ]} لم يستهدف الانتحاريون السنة آلاف المدنيين فحسب، ^{[ 149 ]} بل استهدفوا أيضًا المساجد والأضرحة، ^{[ 150 ]} ومواكب الزفاف والجنازات، ^{[ 151 ]} والأسواق والمستشفيات والمكاتب والشوارع. ^{[ 152 ]} ومن بين التنظيمات المسلحة السنية جماعة أنصار الإسلام . ^{[ 153 ]} أما الجماعات المتطرفة فتشمل التوحيد والجهاد ، وجيش محمد ، ومنظمة الراية السوداء . ^{[ 154 ]}

Takfir motivation for many of these killings may come from Sunni insurgent leader Abu Musab al-Zarqawi. Before his death Zarqawi was one to quote Muhammad ibn Abd al-Wahhab, especially his infamous statement urging followers to kill the Shia of Iraq,^[155] and calling the Shia "snakes".^[156]

Another explanation found in his February 2004 open letter to supporters is that by attack Shia he would provoke them to attack Sunnis and thus "awaken" Sunnis who previously had not wanted a sectarian war to join his side. The "cunning" Shia planned to build a state "stretching from Iran through Iraq, Syria and Lebanon" to the Gulf kingdoms, but by attacking Shia in their "religious, political, and military depth" his jihadis would "drag" the Shia "into the arena of sectarian war", and leading them to "bare the teeth of the hidden rancor working in their breasts" and so "awaken the inattentive Sunnis as they feel imminent danger and annihilating death at the hands of theses Sabeans", i.e. Shia.^[157]

An al-Qaeda-affiliated website posted a call for "a full-scale war on Shiites all over Iraq, whenever and wherever they are found."^[158] Suicide bombers continue to attack Iraqi Shia civilians,^[159] and the Shia ulama have in response declared suicide bombing as haraam (against God, or "forbidden"):

حتی كسانی كه با انتحار می‌آيند و می‌زنند عده‌ای را می‌كشند، آن هم به عنوان عملیات انتحاری، این‌ها در قعر جهنم هستندEven those who kill people with suicide bombing, these shall meet the flames of hell.

—Ayatollah Yousef Saanei^[160]

Some believe the war has strengthened the takfir thinking and may spread Sunni–Shia strife elsewhere.^[161]

On the Shia side, in early February 2006 militia-dominated government death squads were reportedly "tortur[ing] to death or summarily" executing "hundreds" of Sunnis "every month in Baghdad alone," many arrested at random.^[162]^[163]^[164] According to the British television Channel 4, from 2005 through early 2006, commandos of the Ministry of the Interior which is controlled by the Badr Organization, and

...وهم مسلمون شيعة حصراً تقريباً - متورطون في اعتقال وقتل آلاف المدنيين السنة العاديين. ^{[ 165 ]}

لا يبدو أن العنف سيُجبر الأطراف المتنازعة على التراجع. ويُقال إن قادة الشيعة في إيران يزدادون "عزمًا" كلما اشتدت الهجمات المعادية للشيعة في العراق. ^{[ 166 ]} وقد علّق المرجع الشيعي الأعلى يوسف سآني، الذي وُصف بأنه معتدل، على التفجيرات الانتحارية التي استهدفت مواقع شيعية في العراق عام 2005، قائلاً إن منفذي التفجيرات "ذئاب لا تعرف الرحمة"، وأنه "عاجلاً أم آجلاً، سيتعين على إيران قمعهم". ^{[ 167 ]}

إلى جانب إيران، برز العراق كدولة ذات أغلبية شيعية عندما سيطر الشيعة الإثنا عشرية على الحكم السياسي عام ٢٠٠٥ في ظل الاحتلال الأمريكي. وقد ظلّ الطائفتان منفصلتين في أغلب الأحيان، ولم يختلطا بانتظام إلا خلال موسم الحج في مكة المكرمة. وفي بعض الدول، كالعراق وسوريا والكويت والبحرين، اختلطت الطوائف وتزاوجت فيما بينها. وقد اشتكى بعض الشيعة من سوء المعاملة في الدول ذات الأغلبية السنية، لا سيما في السعودية، ^{[ ١٦٨ ]} بينما اشتكى بعض السنة من التمييز في العراق وإيران، الدولتين ذواتي الأغلبية الإثنا عشرية. ^{[ ١٦٩ ]}

إيران

تتميز إيران في العالم الإسلامي بأن غالبية سكانها من الشيعة أكثر بكثير من السنة (يشكل الشيعة حوالي 90٪ من السكان) ولأن دستورها جمهورية ثيوقراطية تقوم على حكم فقيه شيعي.

أيد مؤسس الجمهورية الإسلامية ، آية الله روح الله الخميني، العلاقات الطيبة بين السنة والشيعة. إلا أن التوتر تصاعد بين السنة والشيعة نتيجةً للاشتباكات التي وقعت بين الحجاج الإيرانيين والشرطة السعودية خلال موسم الحج . ^{[ 170 ]} يتبع ملايين السعوديين المذهب السلفي ، وهو فرع من فروع الإسلام السني . ^{[ 171 ]}

داخل إيران، وردت شكاوى من السنة بشأن التمييز، لا سيما في المناصب الحكومية الهامة. ^{[ 172 ]} وفي ظهور مشترك مع الرئيس الإيراني السابق أكبر هاشمي رفسنجاني، دعا الشيخ السني يوسف القرضاوي إلى الوحدة بين السنة والشيعة، مُشيرًا إلى عدم وجود وزراء سنيين في إيران منذ فترة طويلة، وندرة المسؤولين السنة حتى في المناطق ذات الأغلبية السنية (مثل كردستان وبلوشستان ) [ 173 ^]^،^{مُعتبرًا} ذلك مثالًا بارزًا على هذا التمييز، رغم وجود الكنائس المسيحية. ورغم أن الرئيس الإصلاحي محمد خاتمي وعد خلال حملته الانتخابية ببناء مسجد سني في طهران، إلا أنه لم يُبنَ أي مسجد خلال فترة حكمه التي امتدت ثماني سنوات. وبرر الرئيس الوضع بأن المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي لن يوافق على هذا المقترح. ^[¹⁷⁴^] وكما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي، قد تلعب قضايا أخرى دورًا في هذا الصراع، نظرًا لأن معظم السنة في إيران هم أيضًا أقليات عرقية. ^[¹⁷⁵^]

بعد فترة وجيزة من ثورة 1979، أسس قادة سُنّة من كردستان وبلوشستان وخراسان حزبًا جديدًا يُعرف باسم شمس ، وهو اختصار لـ"شورى مركز السنات"، لتوحيد السُنّة والدفاع عن حقوقهم. ولكن بعد ستة أشهر، تم إغلاق الحزب، وتجميد حساباته المصرفية، واعتقال قادته من قبل الحكومة بتهمة تلقيهم دعمًا من السعودية وباكستان. ^{[ 172 ]}

جاء في تقرير للأمم المتحدة حول حقوق الإنسان ما يلي:

تشير المعلومات إلى أن السنة، إلى جانب الأقليات الدينية الأخرى، يُحرمون قانونًا أو ممارسةً من الوصول إلى مناصب حكومية رفيعة كوزير، وسفير، ومحافظ إقليمي، ورئيس بلدية، وما شابه ذلك. كما دُمّرت مدارس ومساجد سنية، وسُجن قادة سنيون، وأُعدموا، واغتيلوا. ويشير التقرير إلى أنه على الرغم من صعوبة التحقق من بعض المعلومات الواردة، إلا أن هناك انطباعًا واضحًا بأن حق حرية الدين لا يُحترم فيما يتعلق بالأقلية السنية. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}

يزعم أعضاء "جبهة شعب بلوشستان" أن السنة يتعرضون للتمييز المنهجي في مجالات التعليم من خلال حرمانهم من مقاعد في الجامعات، وفي المجال السياسي من خلال منعهم من تولي مناصب جنرالات الجيش أو السفراء أو الوزراء أو رؤساء الوزراء أو رؤساء الولايات المتحدة، فضلاً عن تعرضهم للإساءة الدينية في وسائل الإعلام، وفي المجال الاقتصادي من خلال عدم منح تراخيص الاستيراد أو التصدير للشركات السنية، في حين أن غالبية السنة يعانون من البطالة. ^{[ 178 ]}

شهدت بلوشستان الإيرانية، ذات الأغلبية السنية، مقاومةً محدودةً ضد النظام لعدة سنوات. وتصف وسائل الإعلام الرسمية القتال بأنه اشتباكات مسلحة بين الشرطة و"قطاع طرق" و"مهربي مخدرات" و"بلطجية"، للتغطية على ما يعتقده الكثيرون أنه صراع سياسي ديني في جوهره. وقد نشر الحرس الثوري عدة كتائب في مدن بلوشستان، ويُزعم أنه تعقب واغتال قادة سنة داخل إيران وفي باكستان المجاورة. وفي عام 1996، اغتيل عبد الملك ملا زاده، أحد أبرز الشخصيات السنية، على يد قتلة مأجورين، يُزعم أن طهران استأجرتهم، أثناء مغادرته منزله في كراتشي. ^{[ 179 ]}

مع ذلك، ينشط أعضاء الجماعات السنية في إيران فيما تصفه السلطات بالأنشطة الإرهابية . ويواصل عبد الملك ريغي، السني البلوشي، وصف الشيعة بالكفر والمشركين . ^[¹⁸⁰^] وقد تورطت هذه الجماعات السنية في أعمال عنف في إيران، وشنّت هجمات إرهابية ^[¹⁸¹^] على مراكز مدنية، بما في ذلك هجوم قرب مدرسة للبنات ^[¹⁸²^]، وفقًا لمصادر حكومية. وتفيد وكالة أنباء فارس شبه الرسمية بأن "جماعة جند الله السنية المسلحة الغامضة " تتلقى أسلحة من الولايات المتحدة لهذه الهجمات . ^[¹⁸³^] وقد أدانت الأمم المتحدة ^[¹⁸⁴^] والعديد من دول العالم هذه التفجيرات. ( للمزيد من المعلومات، انظر تفجيرات زاهدان 2007 ).

بعد انتخابات عام 2005، وُصفت قيادة إيران آنذاك بأنها أكثر "التزامًا بالقيم الشيعية الأساسية" وتفتقر إلى التزام آية الله الخميني بوحدة الشيعة والسنة. ^{[ 185 ]} ووردت تقارير تفيد بأن عناصر موالية لحجة الحجة في النظام الإيراني كانت تُنتج باللغة العربية مقالات جدلية تنتقد السنة لنشرها في العالم العربي والإسلامي . ^{[ 186 ]} ولا يُسمح ببناء مساجد سنية في العاصمة طهران، كما هُدم عدد من المساجد السنية في مدن أخرى. ^{[ 187 ]} ويُحظر استخدام الأدبيات والتعاليم السنية في المدارس الحكومية، كما يُحظر بناء مساجد ومدارس سنية جديدة. ^{[ 188 ]}

سوريا

يشكل السنة ما يقارب ثلاثة أرباع سكان سوريا، ^{[ 189 ]} إلا أن حكومتها ذات أغلبية علوية ، وهي طائفة شيعية لا تتجاوز نسبتها 13% من السكان. في عهد حافظ الأسد ، هيمن العلويون على حزب البعث العربي الاشتراكي ، وهو حزب قومي عربي علماني حكم سوريا في ظل حالة الطوارئ من عام 1963 إلى عام 2011. يُنظر إلى العلويين غالبًا على أنهم فرع من فروع الإسلام الشيعي، يختلف نوعًا ما عن المذهب الشيعي الاثني عشري الأوسع. ^{[ 190 ]}

خلال القرن العشرين، اندلعت انتفاضة إسلامية في سوريا ذات طابع طائفي ديني بين حكومة الأسد ذات الأغلبية العلوية وجماعة الإخوان المسلمين السنة ، وبلغت ذروتها في مجزرة حماة عام ١٩٨٢. وقُتل ما يُقدّر بنحو ١٠,٠٠٠ إلى ٤٠,٠٠٠ سوري، معظمهم من المدنيين، على يد الجيش السوري في المدينة. وخلال الانتفاضة، هاجمت جماعة الإخوان المسلمين السنة طلاب الكلية العسكرية في مدرسة مدفعية بحلب ، ونفذت هجمات بسيارات مفخخة في دمشق، بالإضافة إلى هجمات بالقنابل استهدفت الحكومة ومسؤوليها، بمن فيهم حافظ الأسد نفسه، ما أسفر عن مقتل المئات.

لا يزال مدى مساهمة الانقسامات السنية الشيعية في اندلاع الصراع، ومدى مساهمة الصراع بين الإسلاموية والقومية العربية العلمانية، موضع تساؤل. لكن وفقًا للباحث ولي نصر، فإنّ عدم دعم آية الله الخميني والجمهورية الإسلامية الإيرانية لجماعة الإخوان المسلمين ضد البعثيين "أكسب الخميني احتقارًا دائمًا من الجماعة". وقد أثبت ذلك، بما يرضي الجماعة، أن الولاء الطائفي يتفوق على التضامن الإسلامي مع الخميني، وقضى على أي جاذبية كان من الممكن أن يتمتع بها الخميني لدى حركة الإخوان المسلمين كزعيم جامع للإسلام. ^{[ 191 ]}

الحرب الأهلية السورية

على الرغم من أن الحرب الأهلية السورية بدأت كصراع سياسي، إلا أنها تطورت إلى صراع بين الجيش والحكومة اللذين يهيمن عليهما العلويون من جهة، والمعارضة ذات الأغلبية السنية وأفراد سابقين في الجيش النظامي من جهة أخرى. وقد تجاوزت حصيلة ضحايا الحرب في سنواتها الثلاث الأولى حصيلة ضحايا الصراع العراقي الذي دام عقدًا من الزمن، وأدى القتال إلى "تصعيد التوترات الطائفية إلى مستويات غير مسبوقة". ^{[ 107 ]} وتستخدم جماعات المعارضة التي تضم عشرات الآلاف من المقاتلين السنة السوريين، مثل أحرار الشام والجبهة الإسلامية وجبهة النصرة التابعة لتنظيم القاعدة ، خطابًا معادياً للشيعة، وانضم إليها مقاتلون سنة من العرب والغرب. في المقابل، دعم الشيعة من حزب الله في لبنان ومن عصائب أهل الحق وكتائب حزب الله في العراق الحكومة السورية. ^{[ 107 ]} «حتى اللاجئون الشيعة الأفغان في إيران»، الذين أُجبروا على مغادرة أفغانستان بسبب التطرف السني، «يُقال إن طهران جندتهم للحرب في سوريا». ^{[ 107 ]}

بحسب بعض التقارير، وبحلول منتصف عام ٢٠١٣، أصبحت الحرب الأهلية السورية "طائفية بشكل سافر"، حيث "تتسم الخطوط الطائفية بأقصى درجات الحدة" بين العلويين والسنة. ^{[ ١٩٢ ]} ومع انخراط حزب الله اللبناني ، أدى القتال في سوريا إلى إعادة إشعال "التوترات الكامنة منذ زمن طويل بين السنة والشيعة"، والتي امتدت إلى لبنان والعراق. ^{[ ١٩٣ ]} ويزعم السفير البلغاري السابق، ديميتار ميخائيلوف، أن الوضع الراهن في أعقاب الربيع العربي (الذي يشمل داعش، والحرب الأهلية السورية، واليمن، والعراق، وغيرها) يمثل تطورًا "نوعيًا جديدًا" في تاريخ الديناميات الشيعية السنية. تاريخيًا، كان من المفترض إخفاء الانقسامات الداخلية في الفكر الإسلامي عن الرأي العام، بينما تُبرز موجات العنف الجديدة هذا الانقسام بشكل واضح، وتتغذى على طرفي نقيض التنافس بينهما، مما سيؤثر بشدة على الصعيدين العالمي والإقليمي. ^{[ ١٩٤ ]}

المملكة العربية السعودية

بينما يشكل الشيعة نحو 10% من سكان المملكة العربية السعودية، ^{[ 195 ]} فإنهم يشكلون نسبة كبيرة من سكان المنطقة الشرقية - بل وأغلبية وفقًا لبعض التقديرات ^{[ 196 ]} - حيث يتركز جزء كبير من صناعة النفط. ويتراوح عدد الشيعة المقيمين هناك بين 500 ألف ومليون نسمة، ^{[ 197 ]} ويتركزون بشكل خاص حول واحات القطيف والأحساء . وينتمي غالبية الشيعة السعوديين إلى المذهب الإثنا عشري. ^[¹⁹⁸^]

يمتد الصراع السعودي بين الشيعة والسنة إلى ما وراء حدود المملكة بسبب النفوذ السعودي الدولي المعروف بـ" الإسلام البترو ". فقد دعمت السعودية العراق في حربها مع إيران بين عامي 1980 و1988، ورعت جماعات مسلحة في باكستان وأفغانستان، والتي - رغم استهدافها الأساسي للاتحاد السوفيتي الذي غزا أفغانستان عام 1979 - قاتلت أيضاً لقمع الحركات الشيعية. ^{[ 199 ]}

تتسم العلاقات بين الشيعة والوهابيين بالتوتر المتأصل، إذ يعتبر الوهابيون طقوس الشيعة شركًا صريحًا . في أواخر عشرينيات القرن الماضي، أبدت جماعة الإخوان ( القوة القتالية لابن سعود من البدو المسلمين الوهابيين الذين اعتنقوا الوهابية) عداءً شديدًا للشيعة، وطالبت عبد العزيز بإجبارهم على اعتناق المذهب. ردًا على ذلك، أرسل عبد العزيز دعاة وهابيين إلى المنطقة الشرقية ، لكنه لم يُقدم على محاولات الإجبار على اعتناق المذهب. في العقود الأخيرة، أصدر ابن باز ، أحد أبرز علماء الدين السعوديين، فتوى تُدين الشيعة وتصفهم بالمرتدين، ووفقًا للباحث الشيعي ولي نصر، فإن ابن جبرين، وهو عالم سلفي رفيع المستوى، قد أجاز قتل الشيعة، ^{[ 197 ]} وهي دعوة كررتها الأدبيات الدينية الوهابية حتى عام 2002. ^{[ 200 ]}

تمثلت سياسة الحكومة في السماح للشيعة ببناء مساجدهم الخاصة وإعفائهم من ممارسات الميراث السلفية . ومع ذلك، مُنع الشيعة من إظهار أي مظاهر دينية، باستثناء أبسطها، في أعيادهم الرئيسية، التي غالباً ما تكون مناسبات للصراع الطائفي في منطقة الخليج العربي، ذات التركيبة السكانية المختلطة من السنة والشيعة. ^[¹⁹⁸^]

بحسب تقرير صادر عن منظمة هيومن رايتس ووتش :

واجه المسلمون الشيعة، الذين يشكلون نحو ثمانية بالمئة من سكان المملكة العربية السعودية، تمييزًا في العمل وقيودًا على ممارساتهم الدينية. فقد مُنعت كتب الفقه الشيعي، وتم تثبيط مسيرة عاشوراء السنوية التقليدية، وظل إنشاء المؤسسات الدينية الإسلامية المستقلة غير قانوني. وتشير التقارير إلى أن سبعة على الأقل من الزعماء الدينيين الشيعة - عبد اللطيف محمد علي، وحبيب الحميد، وعبد اللطيف الصامين، وعبد الله رمضان، وسعيد البحر، ومحمد عبد الخضر، وحبيب حمدة سيد هاشم السادة - ما زالوا في السجن لانتهاكهم هذه القيود. ^{[ 201 ]}

وتضيف منظمة العفو الدولية :

يعاني أفراد المجتمع الإسلامي الشيعي (الذي يُقدر عددهم بين 7 و10 في المائة من سكان المملكة العربية السعودية البالغ عددهم حوالي 19 مليون نسمة) من تمييز سياسي واجتماعي وثقافي وديني ممنهج. ^{[ 202 ]}

حتى عام ٢٠٠٦، كان أربعة من أعضاء البرلمان السعودي "المختارين بعناية" والبالغ عددهم ١٥٠ عضواً شيعيين، لكن لم يكن لأي مدينة رئيس بلدية أو قائد شرطة شيعي، ولم يكن لأي من مدارس البنات الشيعية البالغ عددها ٣٠٠ مدرسة في المنطقة الشرقية مديرة شيعية. ووفقاً للباحث ولي نصر، فإن الكتب المدرسية السعودية "تصوّر التشيع على أنه شكل من أشكال الهرطقة... أسوأ من المسيحية واليهودية". ^{[ ٢٠٣ ]}

يقال إن الزعيم الشيعي السعودي حسن الصفار، الذي أُجبر على المنفى في سبعينيات القرن الماضي، قد تأثر بشدة بأعمال الإسلاميين السنة من جماعة الإخوان المسلمين والجماعة الإسلامية ، وبدعوتهم إلى الثورة الإسلامية وإقامة دولة إسلامية. ^{[ 204 ]}

عقب الثورة الإيرانية عام ١٩٧٩، تجاهل الشيعة في الأسى الحظر المفروض على مراسم إحياء ذكرى عاشوراء. وعندما فضّت الشرطة تجمعاتهم، اندلعت أعمال شغب استمرت ثلاثة أيام، شملت حرق السيارات، ومهاجمة البنوك، ونهب المتاجر، وتركزت هذه الأعمال حول القطيف. وقُتل ما لا يقل عن ١٧ شيعيًا. وفي فبراير ١٩٨٠، كانت الاضطرابات "أقل عفوية" وأكثر دموية. ^{[ ٢٠٥ ]} في غضون ذلك، هاجمت برامج إذاعية من إيران باسم المنظمة الثورية الإسلامية النظام الملكي، قائلةً للمستمعين: "الملوك ينهبون البلاد عند دخولهم، ويجعلون أنبل أهلها أحقرهم... هذه هي طبيعة النظام الملكي، الذي يرفضه الإسلام". ^{[ ٢٠٦ ]}

بحلول عام ١٩٩٣، تخلى الشيعة السعوديون عن مطالبهم المتشددة، والتقى بعض أتباع الصفار بالملك فهد ووعدوه بالإصلاح. وفي عام ٢٠٠٥، خفف الملك عبد الله الجديد بعض القيود المفروضة على الشيعة. ^{[ ٢٠٧ ]} ومع ذلك، استمر اعتقال الشيعة لإحياء ذكرى عاشوراء حتى عام ٢٠٠٦. ^{[ ٢٠٨ ]} وفي ديسمبر ٢٠٠٦، وسط تصاعد التوترات في العراق، دعا ٣٨ من كبار رجال الدين السعوديين المسلمين السنة في جميع أنحاء العالم إلى "التعبئة ضد الشيعة". ^{[ ٢٠٩ ]} وبعد عام، ورد أن المرجع الشيعي الأعلى آية الله ناصر مكارم الشيرازي قد رد قائلاً:

يتجاهل الوهابيون احتلال إسرائيل للقبلة الأولى للإسلام ، ويركزون بدلاً من ذلك على إصدار فتاوى تكفيرية ضد الشيعة. ^{[ 210 ]}

سعودي سني

ومن مظاهر العداء الشعبي للوهابية أو السعودية تجاه الشيعة تصريحٌ أدلى به رجل الدين السعودي ناصر العمر، الذي اتهم الشيعة العراقيين بعلاقات وثيقة مع الولايات المتحدة، وزعم أن كليهما عدوان للمسلمين في كل مكان. ^{[ 211 ]}

القاعدة

بل إن بعض الجماعات الوهابية، التي تُصنّف غالبًا بأنها تكفيرية وتُربط أحيانًا بتنظيم القاعدة، دعت إلى اضطهاد الشيعة باعتبارهم زنادقة. ^{[ 212 ]} ويُزعم أن هذه الجماعات مسؤولة عن هجمات عنيفة وتفجيرات انتحارية استهدفت تجمعات الشيعة في المساجد والأضرحة، لا سيما في العراق خلال مراسم إحياء ذكرى عاشوراء، حيث قُتل مئات الشيعة في تفجيرات انتحارية منسقة، ^{[ 213 ]}^{[ 214 ]}^{[ 215 ]} وكذلك في باكستان وأفغانستان. مع ذلك، وفي رسالة مصورة، وجّه نائب رئيس تنظيم القاعدة، الدكتور أيمن الظواهري ، أبو مصعب الزرقاوي، زعيم تنظيم القاعدة في العراق، بعدم مهاجمة الأهداف المدنية، بل التركيز على قوات الاحتلال. ويبدو أن دعوته قوبلت بالتجاهل، أو طُمست في خضم التوترات المتصاعدة في العراق تحت الاحتلال.

الحج

في كل عام، يؤدي المسلمون من جميع أنحاء العالم فريضة الحج في مكة المكرمة غرب المملكة العربية السعودية. وقد اشتكى الشيعة مرارًا وتكرارًا من سوء معاملة السنة الذين كانوا يديرون مكة ومراسم الحج. وبعد تولي الوهابيين السعوديين الحكم على مكة عام ١٩٢٤، تصاعدت التوترات بين الشيعة والسنة. ومما أثار غضب الشيعة، قيام الوهابيين السنة بهدم قباب في مقبرة البقيع ، قرب المدينة المنورة، "المقبرة التي يُعتقد أنها مثوى فاطمة الزهراء ابنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأربعة من الأئمة الاثني عشر". ^{[ ٤٥ ]} وفي عام ١٩٤٣، أمر قاضٍ شرعي سعودي بقطع رأس حاج إيراني "بتهمة تدنيس المسجد الحرام بالبراز" الذي هُرِّب إلى المسجد "في ثوب الحج". لم يستغرب الرأي العام السعودي الجريمة، ورأى أن العقوبة عادلة، لكن الإيرانيين غضبوا وطالبوا بتعويض. خفت حدة التوترات مجدداً خلال ستينيات القرن العشرين، عندما نبذ المسلمون المتدينون/التقليديون خلافاتهم في مواجهة الشعبية المتزايدة للقومية العربية اليسارية التي قادها جمال عبد الناصر. وارتفع عدد الحجاج من إيران (معظمهم من الشيعة) من 12 ألفاً عام 1961 إلى 57 ألفاً عام 1972. ^{[ 45 ]}

في عام ١٩٨٧، بعد نحو سبع سنوات من الثورة الإيرانية ، تحولت مكة المكرمة إلى مسرحٍ لمذبحةٍ غير مسبوقة ، حين اشتبك حجاجٌ إيرانيون شيعة متظاهرون مع قوات الأمن السعودية، ما أسفر عن مقتل أكثر من أربعمائة شخص. وزعم السعوديون وأنصارهم أن المتظاهرين الإيرانيين العنيفين دهسوا أنفسهم حتى الموت في تدافعٍ تسببوا فيه بأنفسهم. في المقابل، ادعى الإيرانيون والمتعاطفون معهم أن السعوديين تآمروا لاستفزاز الحجاج الإيرانيين ثم إطلاق النار عليهم. وهكذا، أصبحت مناسك الحج إلى مكة، حيث يُحظر العنف، نقطةَ صراعٍ بين رؤى متنافسة للإسلام. ^{[ ٤٥ ]}

لبنان

رغم أن التوترات الطائفية في لبنان بلغت ذروتها خلال الحرب الأهلية اللبنانية ، إلا أن العلاقات بين الشيعة والسنة لم تكن الصراع الرئيسي فيها. فقد برز حزب الله الشيعي في لبنان خلال الحرب الأهلية كأحد أقوى القوى بعد الانسحاب الإسرائيلي عام 2000 وانهيار جيش جنوب لبنان في الجنوب. وتصاعدت التوترات لتتحول إلى حرب محدودة بين تحالفات سياسية ذات أغلبية شيعية وأخرى ذات أغلبية سنية عام 2008.

مع اندلاع الحرب الأهلية السورية، تصاعدت التوترات بين العلويين الشيعة والسنة في طرابلس، وبلغت ذروتها مرتين في أعمال عنف دامية، الأولى في يونيو/حزيران 2011، والثانية في فبراير/شباط 2012. وقد أثرت الحرب السورية على حزب الله، الذي كان يحظى بإشادة السنة والشيعة على حد سواء لمعاركه ضد إسرائيل، ولكنه فقد الآن دعم العديد من السنة بسبب مساعدته العسكرية للرئيس السوري بشار الأسد.

^{[ 216 ]} يُعتقد أن التفجيرات جاءت رداً^{[ 217 ]} على انفجار سيارة مفخخة كبيرة في 15 أغسطس 2013 أسفر عن مقتل 24 شخصًا على الأقل وإصابة المئات في جزء من بيروت تسيطر عليه جماعة حزب الله^{[ 218 ].}

الأردن

على الرغم من أن الأردن دولة سنية بنسبة 95% ولم تشهد أي صراعات داخلية بين السنة والشيعة، إلا أنها لعبت دورًا في الصراع الشيعي السني الأخير. فهي موطن رائد منصور البنا ، المقاتل المناهض للشيعة، الذي قُتل في واحدة من أسوأ التفجيرات الانتحارية في العراق بمدينة الحلة. قتل البنا 125 شيعيًا وجرح 150 آخرين في تفجير الحلة عام 2005 الذي استهدف مركزًا لتجنيد الشرطة وسوقًا مفتوحًا مجاورًا. في مارس/آذار 2005 ، شهدت مدينة السلط ، مسقط رأس البنا، عزاءً استمر ثلاثة أيام، حيث وصفته الصحف الأردنية والمحتفلون بأنه شهيد للإسلام، وهو ما جعل الضحايا الشيعة، بحسب التعريف، "كفارًا مبررين". عقب العزاء، هاجمت حشود شيعية في العراق السفارة الأردنية في 20 مارس/آذار 2005، ما أدى إلى سحب السفراء من كلا البلدين. ^{[ 219 ]}^{[ 220 ]} وقد حدث كل هذا على الرغم من الروابط الأسرية القوية، والعلاقات التجارية، والصداقة التقليدية بين البلدين الجارين. ^{[ 220 ]}

مصر

بحسب مركز بيو للأبحاث، يعتبر نحو 99% من المسلمين المصريين أنفسهم مسلمين سُنّة . ^{[ 221 ]}^{[ 222 ]} بينما تُقدّر جهات أخرى عدد الشيعة بما يتراوح بين 800 ألف ^{[ 223 ]} إلى ما بين مليونين وثلاثة ملايين. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} وقد أدت الحرب الأهلية السورية إلى تصاعد الخطاب المعادي للشيعة، ^{[ 226 ]} وما وصفته منظمة هيومن رايتس ووتش بأنه "خطاب كراهية ضد الشيعة من قِبل السلفيين". ^{[ 227 ]} وفي عام 2013، هاجم حشدٌ من مئات الأشخاص منزلاً في قرية أبو مسلم قرب القاهرة، وجروا أربعة مصلّين شيعة في الشارع قبل أن يقتلوهم. ^{[ 227 ]}^{[ 226 ]}

اليمن

يشمل المسلمون في اليمن أغلبية من الشافعية (السنة) وأقلية من الزيدية (الشيعة). يُطلق على الزيدية أحيانًا اسم "الشيعة الخمسة" بدلًا من "الشيعة الاثني عشر" لأنهم يعترفون بالأئمة الأربعة الأوائل من بين الأئمة الاثني عشر، لكنهم يقبلون زيد بن علي إمامًا خامسًا بدلًا من أخيه محمد الباقر . ويتمثل الصراع الشيعي السني في اليمن في تمرد الحوثيين في شمال اليمن. ^{[ 5 ]}

لدى كل من المعارضين الشيعة والسنة في اليمن شكاوى مماثلة بشأن الحكومة - التعاون مع الحكومة الأمريكية والفشل المزعوم في اتباع الشريعة الإسلامية ^{[ 228 ]} - ولكن يُزعم أن الشيعة هم الذين تم استهدافهم بشكل خاص من قبل الحكومة.

خلال الغزو الأمريكي للعراق وبعده، تظاهر أفراد من الطائفة الزيدية الشيعية بعد صلاة الجمعة أسبوعياً أمام المساجد، وخاصة المسجد الحرام في صنعاء ، حيث هتفوا بشعارات مناهضة للولايات المتحدة وإسرائيل، وانتقدوا علاقات الحكومة الوثيقة مع أمريكا. ^{[ 229 ]} قاد هذه الاحتجاجات عضو البرلمان السابق والإمام بدر الدين الحوثي. ^{[ 230 ]} رداً على ذلك، شنت الحكومة اليمنية حملة لقمع التمرد الزيدي الشيعي ^{[ 231 ]} ومضايقة الصحفيين. ^{[ 232 ]}

تأتي هذه الإجراءات الأخيرة في ظل مواجهة الحكومة لتمرد سني ذي دوافع مماثلة لدوافع السخط الزيدي. ^{[ 233 ]}^{[ 234 ]}^{[ 235 ]}

أسفر تفجير انتحاري استهدف مسجدين (يستخدمهما في الغالب أنصار حركة الحوثيين المتمردة بقيادة الشيعة الزيدية ) في العاصمة اليمنية صنعاء في مارس/آذار 2015 عن مقتل 137 شخصًا على الأقل وإصابة 300 آخرين. وأعلن تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش ) مسؤوليته عن الهجوم، وأصدر بيانًا قال فيه: "ليعلم الحوثيون المشركون أن جنود الدولة الإسلامية لن يهدأ لهم بال حتى نقتلعهم من جذورهم". ويعتبر كل من تنظيم القاعدة السني وداعش الشيعة زنادقة. ^[²³⁶^]

البحرين

تضم دولة البحرين، وهي دولة جزرية صغيرة في الخليج العربي، أقلية شيعية كبيرة. ^{[ 20 ]} وتُعدّ أسرة آل خليفة السنية الحاكمة ملكية دستورية ، حيث يهيمن السنة على الطبقة الحاكمة والجيش، ويتمتعون بتمثيل غير متناسب في قطاعي الأعمال وملكية الأراضي. ^{[ 237 ]} ووفقًا لكتاب حقائق العالم الصادر عن وكالة المخابرات المركزية الأمريكية، فقد فازت جمعية الوفاق، وهي أكبر جمعية سياسية شيعية، بأكبر عدد من المقاعد في المجلس التشريعي المنتخب. مع ذلك، عادت حالة السخط الشيعي إلى الظهور في السنوات الأخيرة من خلال مظاهرات في الشوارع وأعمال عنف متفرقة. ^{[ 238 ]} وتعاني البحرين من وجود العديد من الشباب العاطل عن العمل الساخطين، وقد احتجّ كثيرون على مساعي الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة لإنشاء برلمان، معتبرين إياها مجرد "استمالة للأفنديين " ، أي شيوخ القبائل والوجهاء. وقد قاطع الشيعة انتخابات البحرين عام 2002 على نطاق واسع. وشهدت البلاد مظاهرات حاشدة في مارس ويونيو 2005 للمطالبة بديمقراطية كاملة، احتجاجًا على ما زُعم أنه إهانة للآية الله خامنئي في يوليو 2005. ^{[ 239 ]}

باكستان

شهد المواطنون الباكستانيون خلافات حادة بين السنة والشيعة. يشكل السنة ما يقرب من 80-90% من سكان باكستان المسلمين، بينما يشكل الشيعة ما بين 10-20%، إلا أن هذه الأقلية الشيعية تشكل ثاني أكبر تجمع شيعي في أي بلد، ^{[ 240 ]} وهو أكبر من الأغلبية الشيعية في العراق.

حتى وقت قريب، كانت العلاقات بين الشيعة والسنة ودية، وشارك أغلبية من كلا المذهبين في تأسيس دولة باكستان في أربعينيات القرن العشرين. ^{[ 4 ]} ورغم أن باكستان دولة ذات أغلبية سنية، فقد انتُخب الشيعة لمناصب عليا ولعبوا دورًا هامًا في الحياة السياسية للبلاد. وكان العديد من الشخصيات العسكرية والسياسية الباكستانية البارزة، مثل الجنرال محمد موسى ، والرئيس الباكستاني يحيى خان، شيعة، وكذلك الرئيس السابق آصف علي زرداري . وتنتشر في باكستان زيجات مختلطة بين الشيعة والسنة.

ومع ذلك، فإنه في الفترة من عام 1987 إلى عام 2007، "يقدر أن ما يصل إلى 4000 شخص لقوا حتفهم" في القتال الطائفي بين الشيعة والسنة في باكستان، ^{[ 241 ]} وتشير تقديرات أخرى إلى أن ما يقرب من 4000 شخص قتلوا وأصيب 6800 آخرون منذ بداية عام 2000 وحتى عام 2013. ^{[ 242 ]}

من بين المتهمين بالقتل تنظيم القاعدة الذي يعمل "مع جماعات طائفية محلية" لقتل من يعتبرونهم مرتدين شيعة ، و"قوى أجنبية... تحاول زرع الفتنة". ^{[ 241 ]} تتركز معظم أعمال العنف في أكبر ولايات البنجاب ، وفي كراتشي ، العاصمة التجارية والمالية للبلاد . ^{[ 243 ]} كما اندلعت اشتباكات عنيفة في ولايات خيبر بختونخوا وبلوشستان وآزاد كشمير ، ^{[ 243} ] حيث قُتل مئات الشيعة في بلوشستان منذ عام 2008. ^{[ 244}^{] وقد رد الشيعة على الهجمات}^، مما أدى إلى حلقة مفرغة من "الاعتداءات والانتقام". ^[²⁴⁵^]

دأبت الدول العربية، ولا سيما السعودية ودول مجلس التعاون الخليجي، على تمويل الجماعات الدينية المتطرفة من السنة الديوبندية والوهابية في باكستان منذ الجهاد الأفغاني . ^{[ 246 ]} في حين دأبت إيران على تمويل الجماعات الشيعية المسلحة، مثل جماعة سباه محمد باكستان ، مما أدى إلى تبادل الهجمات بينهما. ^{[ 243 ]} وقد تحولت باكستان إلى ساحة صراع بين الديوبندية والوهابية المدعومين من السعودية، والشيعة المدعومين من إيران، مما أسفر عن مقتل آلاف المسلمين الأبرياء.

خلفية

يرى البعض أن نذير الصراع بين الشيعة والسنة في باكستان كان في إعدام الرئيس المخلوع ذو الفقار علي بوتو في أبريل 1979 بتهم مشكوك فيها من قبل الأصولي الإسلامي الجنرال محمد ضياء الحق . وكان علي بوتو شيعيا، وضياء الحق سنيا. ^{[ 247 ]}

قوبلت أسلمة ضياء الحق اللاحقة بمقاومة من الشيعة الذين اعتبروها "سننةً" لأن القوانين والأنظمة كانت تستند إلى الفقه السني . في يوليو/تموز 1980، تظاهر 25 ألف شيعي في العاصمة إسلام آباد احتجاجًا على قوانين الأسلمة . ومما زاد الوضع سوءًا العداء بين الزعيم الشيعي الإمام الخميني والجنرال ضياء الحق. ^[²⁴⁸^]

شكّل الشيعة جمعيات طلابية وحزباً شيعياً، بينما بدأ السنة بتشكيل ميليشيات طائفية تجنّد أفرادها من مدارس ديوبندي وأهل الحديث . وكان رجل الدين إسرار أحمد من أبرز الدعاة ضد الشيعة في باكستان . أما منظور نعماني ، وهو رجل دين هندي بارز تربطه علاقات وثيقة بالسعودية، فقد نشر كتاباً بعنوان " الثورة الإيرانية: الإمام الخميني والتشيع ". هذا الكتاب، الذي أصبح بمثابة "مرجع أساسي للمتشددين الديوبنديين" في ثمانينيات القرن الماضي، هاجم الخميني وزعم أن تجاوزات الثورة الإسلامية دليل على أن التشيع ليس مذهباً لإخوان ضالين، بل هو خارج عن نطاق الإسلام. ^{[ 249 ]}

تشمل الجماعات المعادية للشيعة في باكستان جماعة لشكر جهنكوي وجماعة سباه صحابة باكستان ، وهما فرعان من جمعية علماء الإسلام . تطالب هذه الجماعات بطرد جميع الشيعة من باكستان، وقد قتلت مئات الشيعة الباكستانيين بين عامي 1996 و1999. ^{[ 250 ]} وكما هو الحال في العراق، استهدفت هذه الجماعات الشيعة في أماكنهم المقدسة ومساجدهم، وخاصة أثناء صلاة الجماعة. ^{[ 251 ]} في الفترة من يناير إلى مايو 1997، اغتالت جماعات إرهابية سنية 75 من قادة الطائفة الشيعية في محاولة ممنهجة لإزاحة الشيعة من مناصب السلطة. ^{[ 252 ]} وقد أعلنت جماعة لشكر جهنكوي أن الشيعة "عملاء أمريكيون" و"عدو قريب" في الجهاد العالمي. ^{[ 253 ]}

من الأمثلة على المواجهات المسلحة المبكرة بين الشيعة والسنة ما حدث في كرم ، إحدى المناطق القبلية في شمال غرب باكستان ، حيث كان سكان البشتون منقسمين بين السنة والشيعة. في سبتمبر/أيلول 1996، قُتل أكثر من 200 شخص عندما تصاعدت معركة بالأسلحة النارية بين مراهقين شيعة وسنة إلى حرب طائفية استمرت خمسة أيام. واختُطفت نساء وأطفال، بل وأعدم مسلحون غرباء كانوا يقيمون في فندق محلي. ^{[ 254 ]}

بحسب الصحفي الباكستاني أحمد رشيد ، "تدرب أكثر من 80 ألف مسلح إسلامي باكستاني وقاتلوا مع حركة طالبان منذ عام 1994. وهم يشكلون نواة صلبة من النشطاء الإسلاميين، على أهبة الاستعداد لتنفيذ ثورة إسلامية مماثلة على غرار ثورة طالبان في باكستان". ^{[ 250 ]}

أفغانستان

واجهت أقلية الهزارة الشيعية في أفغانستان العنف والتمييز بشكل متكرر بسبب هويتها العرقية والدينية. فقد تعرض أكثر من نصف سكان الهزارة لمذابح على يد إمارة أفغانستان بين عامي 1888 و1893 ، ^{[ 255 ]} كما تعرضوا للاضطهاد مرات عديدة خلال العقود الماضية. ^{[ 256 ]}

يرتبط الصراع الشيعي السني في باكستان ارتباطًا وثيقًا بالصراع في أفغانستان. فقد ساعد نظام طالبان الأفغاني المعادي للشيعة الجماعات الباكستانية المعادية للشيعة، والعكس صحيح. أرسلت جماعة لشكر جهنكوي وجماعة سباه صحابة باكستان آلاف المتطوعين للقتال إلى جانب نظام طالبان، وفي المقابل، وفرت طالبان ملاذًا آمنًا لقادتها في العاصمة الأفغانية كابول. ^{[ 257 ]}

كان الصراع الشيعي السني داخل أفغانستان بين حركة طالبان السنية والشيعة الأفغان، وخاصةً جماعة الهزارة العرقية، نتيجةً للطابع الديني المتشدد لحركة طالبان و" تحيزاتها البشتونية التقليدية ضد الشيعة". ^{[ 258 ]}

في عام ١٩٩٨، قُتل أكثر من ٨٠٠٠ مدني عندما هاجمت حركة طالبان مزار شريف وباميان، حيث يعيش العديد من الهزارة. ^{[ ٢٥٩ ]} كانت بعض المجازر عشوائية، لكن العديد من الضحايا كانوا من الشيعة الذين استهدفتهم طالبان. وقد حظر قائد طالبان وحاكمها، الملا نيازي، الصلاة في المساجد الشيعية ^{[ ٢٦٠ ]} وأعرب عن كفارة الشيعة في بيان صدر من المسجد المركزي في مزار شريف.

في العام الماضي تمردتم علينا وقتلتمونا. أطلقتم النار علينا من جميع بيوتكم. والآن نحن هنا لنقضي عليكم. الهزارة ليسوا مسلمين، وعلينا الآن قتلهم. إما أن تقبلوا الإسلام أو تغادروا أفغانستان. أينما ذهبتم، سنقبض عليكم. إن صعدتم، سنسحبكم من أقدامكم؛ وإن اختبأتم، سنسحبكم من شعركم. ^{[ 261 ]}

كان من بين الذين ساعدوا حركة طالبان في اغتيال مسؤولين دبلوماسيين واستخباراتيين إيرانيين في القنصلية الإيرانية في مزار، "عدد من المسلحين الباكستانيين المنتمين إلى حزب سباه صحابة المعادي للشيعة". ^{[ 262 ]} وشهدت فترة حكم طالبان الأولى، قبل الغزو الأمريكي، مذابح أخرى ضد الشيعة. ^{[ 263 ]}^{[ 264 ]}^{[ 265 ]}

في عام 2021، حذرت منظمة هيومن رايتس ووتش من "تصاعد هجمات تنظيم الدولة الإسلامية على الشيعة" في أفغانستان "والتي ترقى إلى جرائم ضد الإنسانية". ^{[ 266 ]} وتشمل الهجمات على طائفة الهزارة الشيعية ما يلي:

^[²⁶⁶^] التفجيرات الانتحارية التي أسفرت عن مقتل ما لا يقل عن 72 شخصًا في مسجد سيد آباد في قندوز في 8 أكتوبر 2021.
تفجير أسفر عن مقتل ما لا يقل عن 63 شخصًا في مسجد بيبي فاطمة في قندهار في 15 أكتوبر 2021. ^{[ 266 ]}

أعلن تنظيم داعش في بيان له أنه سيستهدف الشيعة

"بكل الطرق، من ذبح أعناقهم إلى تشتيت أطرافهم... وأخبار هجمات [داعش]... في معابد [الشيعة] وتجمعاتهم ليست خافية على أحد، من بغداد إلى خراسان." ^{[ 266 ]}

استهدف تفجير مدرسة كابول عام 2021 مدرسة للبنات في دشت برشي ، وهي منطقة ذات أغلبية من الهزارة الشيعة في غرب كابول . ^{[ 267 ]} أدان متحدث باسم طالبان الهجوم وحمّل تنظيم الدولة الإسلامية مسؤوليته. ^{[ 268 ]} ونظرًا لأغلبية سكانها من الشيعة، كانت منطقة دشت برشي عرضة لهجمات متكررة من قبل تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية خراسان . ^{[ 269 ]} في 6 سبتمبر/أيلول 2022، أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش أنه منذ سيطرة طالبان على أفغانستان في أغسطس/آب 2021، أعلن تنظيم الدولة الإسلامية - خراسان مسؤوليته عن 13 هجومًا ضد الهزارة، ونُسب إليه ما لا يقل عن 3 هجمات أخرى، أسفرت عن مقتل وإصابة ما لا يقل عن 700 شخص. وقد شنّ فرع تنظيم الدولة الإسلامية هجمات متكررة على الهزارة والأقليات الدينية الأخرى في المساجد والمدارس وأماكن العمل. ^{[ 270 ]}

نيجيريا

في نيجيريا، الدولة الأكثر اكتظاظًا بالسكان في أفريقيا، كان معظم المسلمين حتى وقت قريب من السنة. ^{[ 271 ]} وفي عام 2017، تراوحت التقديرات لعدد المسلمين الشيعة في نيجيريا، والبالغ عددهم ما بين 90 و95 مليون نسمة، بين 20 مليونًا (تقدير الشيعة) وأقل من خمسة ملايين (تقدير السنة). ^{[ 272 ]} ولكن وفقًا لمركز بيو للأبحاث ، فإن أقل من 5% من المسلمين في نيجيريا هم من الشيعة. ^{[ 273 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، أسس إبراهيم الزكزاكي ، وهو نيجيري معجب بالثورة الإيرانية ، عاش في إيران لسنوات واعتنق المذهب الشيعي، الحركة الإسلامية في نيجيريا . أنشأت الحركة "أكثر من 300 مدرسة، ومراكز إسلامية، وصحيفة، وحراسة، ومؤسسة للشهداء". ^{[ 272 ]} تشبه شبكتها شبكة حزب الله في لبنان، مع تركيزها على إيران، وقائدها الأعلى ، ومحاربة أمريكا باعتبارها عدوًا للإسلام. ^{[ 274 ]} ووفقًا لماثيو بيج، المتخصص السابق في شؤون نيجيريا بوزارة الخارجية الأمريكية، تتلقى الحركة الإسلامية "حوالي 10,000 دولار شهريًا" من التمويل الإيراني. ^{[ 272 ]} والعديد من المتحولين إلى الإسلام هم من المسلمين الفقراء.

اصطدمت الحملة الشيعية مع المملكة العربية السعودية، التي تمول بدورها المراكز الدينية والمدارس، وتدرب الطلاب ورجال الدين، وذلك في إطار جهودها لنشر تفسيرها الوهابي المنافس للإسلام. ^{[ 272 ]} ووفقًا لموقع ويكيليكس، فإن "البرقيات السعودية" التي نُشرت عام 2015 "تكشف عن قلق" بشأن "التوسع الشيعي الذي تقوده إيران من مالي وموريتانيا وبوركينا فاسو ونيجيريا" إلى الإسلام الشيعي في نيجيريا منذ الثورة الإيرانية. ^{[ 272 ]}

يحتج المسلمون الشيعة على اضطهاد الحكومة النيجيرية لهم. ^{[ 275 ]} في عام 1998، اتهم الرئيس النيجيري آنذاك، الجنرال ساني أباتشا ، إبراهيم الزكزاكي ^{[ 276 ]} بأنه شيعي. وفي ديسمبر/كانون الأول 2015، زعمت الحكومة النيجيرية أن الحركة الإسلامية حاولت اغتيال رئيس أركان الجيش النيجيري. وردًا على ذلك، قتلت القوات أكثر من 300 شيعي في مدينة زاريا . كما اعتُقل المئات من أتباع الزكزاكي. ^{[ 272 ]}^{[ 277 ]}^{[ 278 ]} وحتى عام 2019، كان الزكزاكي لا يزال رهن الاعتقال. ^{[ 272 ]}

جنوب شرق آسيا

الإسلام هو الدين السائد في إندونيسيا ، التي تضم أيضاً أكبر عدد من المسلمين مقارنة بأي دولة أخرى في العالم، حيث بلغ عدد المسلمين حوالي 202.9 مليون نسمة (88.2% من إجمالي السكان) اعتباراً من عام 2009. ^{[ 273 ]}^{[ 279 ]}

يتبع معظم المسلمين التقاليد السنية ، وتحديدًا المذهب الشافعي . ^[²⁸⁰^] ويبلغ عدد الشيعة حوالي مليون نسمة ، ويتركزون حول جاكرتا . ^[²⁸¹^] وبشكل عام، يمكن تصنيف المجتمع المسلم إلى اتجاهين: "الحداثيون"، الذين يلتزمون التزامًا وثيقًا بالعقيدة السنية مع تبنيهم للمناهج الحديثة؛ و"التقليديون"، الذين يميلون إلى اتباع تفسيرات رجال الدين المحليين (وخاصة في جاوة ) والمعلمين الدينيين في المدارس الإسلامية الداخلية ( بيسانترين ). في إندونيسيا، عام 2015، ندد رجال الدين السنة بالشيعة ووصفوهم بـ"الزنادقة"، واقترح رئيس بلدية بوغور حظر يوم عاشوراء الشيعي . ^[²⁸²^] كما تعرض المجتمع الشيعي (الذي يشكل حوالي 1% من مسلمي إندونيسيا) لحملات كراهية وترهيب، وسط مخاوف من تصاعد ذلك إلى أعمال عنف. ^[²⁸³^]

تدّعي ماليزيا أنها دولة إسلامية متسامحة، إلا أنها حظرت منذ عام 2010 الدعوة إلى الإسلام الشيعي، بـ"شدة بالغة" ^{[ 284 ]} ، وتحذر من التشيع لما فيه من "معتقدات شريرة وكفارية". ^{[ 285 ]}

الولايات المتحدة

في أواخر عام 2006 أو أوائل عام 2007، وفيما أسماه الصحفي سيمور هيرش "إعادة التوجيه "، غيّرت الولايات المتحدة سياستها في العالم الإسلامي، محولةً دعمها من الشيعة إلى السنة، بهدف "احتواء" إيران، وكنتيجة ثانوية، دعم الجماعات السنية المتطرفة. ^{[ 286 ]} كتب ريتشارد إنجل، كبير المراسلين الأجانب في شبكة إن بي سي نيوز، مقالًا في أواخر عام 2011 زعم فيه أن حكومة الولايات المتحدة مؤيدة للسنة ومعادية للشيعة. خلال حرب العراق ، خشيت الولايات المتحدة من أن يؤدي عراق بقيادة شيعية وموالٍ لإيران إلى عواقب وخيمة على الأمن القومي الأمريكي. ومع ذلك، لا يمكن فعل شيء حيال ذلك لأن الحكومة الشيعية في العراق كانت منتخبة ديمقراطيًا. ^{[ 287 ]} كتبت شادي بشرى من جامعة ستانفورد أن دعم الولايات المتحدة للملكية السنية خلال الانتفاضة البحرينية هو الأحدث في تاريخ طويل من الدعم الأمريكي لإبقاء الشيعة تحت السيطرة. تخشى الولايات المتحدة من أن يؤدي الحكم الشيعي في الخليج العربي إلى تنامي المشاعر المعادية للولايات المتحدة والغرب، فضلاً عن تعزيز النفوذ الإيراني في الدول ذات الأغلبية العربية. ^{[ 288 ]} وصرح أحد المحللين لشبكة CNN بأن استراتيجية الولايات المتحدة في الضغط على إيران عبر تسليح جيرانها السنة ليست استراتيجية جديدة بالنسبة لها. ^{[ 289 ]}

أوروبا

في أوروبا، يُعدّ الخلاف بين الشيعة والسنة جزءاً من حياة عشرات الملايين من المهاجرين المسلمين في أوروبا. ^{[ 284 ]}

أستراليا

امتد الصراع بين الجماعات الدينية في الشرق الأوسط إلى المجتمع المسلم الأسترالي ^{[ 290 ]}^{[ 291 ]}^{[ 292 ]}^{[ 293 ]}^{[ 294 ]} وداخل المدارس الأسترالية. ^{[ 295 ]}

داعش وحرب العراق 2013-2017

نشأت جماعة مسلحة سلفية جهادية متطرفة ، يقودها عرب سُنّة من العراق وسوريا، ^[ 296] إثر الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 والإطاحة بحكومة صدام حسين . [ ^{297 ] [298}^] وتطورت هذه الجماعة إلى تمرد سيطرت بحلول مارس/آذار 2015 على أراضٍ في العراق وسوريا ، ^[²⁹⁹^]^[²⁹⁸^] يقطنها عشرة ملايين نسمة. ^[²⁹⁹^] وأعلنت نفسها خلافة عالمية ، ^[³⁰⁰^]^[³⁰¹^] ذات سلطة دينية وسياسية وعسكرية على المسلمين في جميع أنحاء العالم . ^[³⁰²^] وأطلقت على نفسها اسم الدولة الإسلامية ، [ ³⁰³^]^ولكن بحلول ديسمبر/كانون الأول 2017، لم تكن تسيطر إلا على 2% فقط من الأراضي التي كانت تسيطر عليها في ذروة توسعها، ^[³⁰⁴^] واضطرت للعمل سرًا في العراق. ^[³⁰⁵^]

خلال سنوات نجاحها القليلة، كانت داعش مسؤولة عن انتهاكات لحقوق الإنسان وجرائم حرب (الأمم المتحدة)، وتطهير عرقي على نطاق تاريخي ( منظمة العفو الدولية )، لا سيما ضد المسلمين الشيعة. ووفقًا لمنظمة مراقبة حقوق الشيعة ، قتلت قوات داعش في عام 2014 أكثر من 1700 مدني شيعي في معسكر سبايكر بتكريت ، و670 سجينًا شيعيًا في مركز الاحتجاز على مشارف الموصل . [ ^{306 ] وفي} يونيو/حزيران 2014، وبعد أن سيطرت داعش على مناطق شاسعة في غرب وشمال العراق، وردت تقارير متكررة عن قيام مقاتليها بأسر مجموعات من الناس وإطلاق سراح السنة، بينما يتم استهداف الشيعة بالإعدام، بحسب صحيفة نيويورك تايمز . واستخدمت داعش قائمة من الأسئلة لتحديد ما إذا كان الشخص سنيًا أم شيعيًا، مثل: ما اسمك؟ أين تسكن؟ كيف تصلي؟ ما نوع الموسيقى التي تستمع إليها؟ ^{[ 307 ]}

بعد انهيار الجيش العراقي وسقوط مدينة الموصل في يد تنظيم داعش في يونيو/حزيران 2014، أصدر المرجع الديني الشيعي الأعلى ^{في العراق} ، آية الله العظمى علي السيستاني ، المعروف بمواقفه السلمية، فتوى تدعو إلى الجهاد ضد داعش وحلفائه السنة، وهو ما اعتبرته الميليشيات الشيعية بمثابة إضفاء شرعية فعلية على تقدمها. وفي قطر ^، ارتدى الداعية الشيعي نزار القطري الزي العسكري لحشد المصلين بعد صلاة العشاء، داعيًا إياهم إلى القتال ضد قتلة الإمامين الحسن والحسين ⁽ الإمامين الثاني والثالث في تاريخ الشيعة ⁾^وإلى جانب المرشد الأعلى الإيراني ^آية^الله^علي خامنئي .

كما اتُهمت الميليشيات الشيعية التي تقاتل تنظيم داعش بارتكاب فظائع. وقد اتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش الميليشيات الشيعية المدعومة من الحكومة باختطاف وقتل عشرات المدنيين السنة في عام 2014. ^{[ 310 ]}

تم اختزالها إلى حملات إرهابية

بحلول عام 2019، لجأت الجماعة بشكل متزايد إلى التفجيرات الإرهابية وعمليات التمرد، مستخدمة شبكاتها السرية المتفرقة من الخلايا النائمة في مناطق مختلفة من الشرق الأوسط وفروعها وأتباعها. ^{[ 311 ]}^{[ 312 ]}

بحسب موقع military.com، اعتبارًا من مايو 2023، أصبحت ولاية خراسان التابعة لتنظيم الدولة الإسلامية (داعش-خراسان) "الخطر الجديد في الشرق الأوسط". ^{[ 313 ]} كما ذكرت شبكة CNN أن "بيانات جديدة" تُظهر أن "تهديد داعش يتزايد" في أفغانستان على الأقل. ^{[ 314 ]} ورغم أن الشيعة - ولا سيما الهزارة - ليسوا سوى أحد أهداف داعش-خراسان (إلى جانب أهداف رمزية، وأجانب، وحركة طالبان الحاكمة نفسها)، فقد استُهدفوا، على سبيل المثال في سبتمبر 2022، عندما فُجِّرَت منشأة تعليمية في "منطقة شيعية" بالعاصمة الأفغانية كابول، ما أسفر عن مقتل 53 طالبًا مراهقًا وإصابة 110 آخرين. ^{[ 315 ]}^{[ 316 ]}

جهود الوحدة

في مقابلة خاصة بُثت على قناة الجزيرة في 14 فبراير 2007، أكد الرئيس الإيراني السابق ورئيس مجلس تشخيص مصلحة النظام الإيراني، آية الله أكبر هاشمي رفسنجاني ، والعالم السني المؤثر يوسف القرضاوي ، على "عدم جواز القتال بين السنة والشيعة" وضرورة "التنبه لمؤامرات قوى الهيمنة والصهيونية التي تهدف إلى إضعاف [الإسلام] وتمزيقه في العراق" . ^{[ 112 ]}

سأل رفسنجاني "أكثر من مرة من بدأ" عمليات القتل بين المسلمين في العراق. ونفى القرضاوي تصريح رفسنجاني بأنه يعرف من أين "يأتي أولئك الذين يصلون إلى العراق لتفجير الأضرحة الشيعية". ^{[ 112 ]}

القمة السعودية الإيرانية

في خطوةٍ بارزةٍ في العلاقات بين البلدين، عقد الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود، ملك المملكة العربية السعودية، والرئيس محمود أحمدي نجاد، قمةً استثنائيةً في 3 مارس/آذار 2007. وقد أظهرا وداً متبادلاً من خلال العناق والابتسامات أمام الكاميرات، ووعدا بـ"انفراجةٍ في العلاقات بين القوتين الإقليميتين"، لكنهما لم يتفقا على أي خططٍ ملموسةٍ لمعالجة الأزمات الطائفية والسياسية المتصاعدة في جميع أنحاء الشرق الأوسط. ^{[ 317 ]}

لدى عودته إلى طهران، أعلن أحمدي نجاد ما يلي:

تُدرك كلٌّ من إيران والسعودية مؤامرات الأعداء. وقد قررنا اتخاذ تدابير لمواجهة هذه المؤامرات. ونأمل أن يُعزز هذا من قوة الدول الإسلامية في مواجهة الضغوط القمعية للجبهة الإمبريالية. ^{[ 317 ]}

لم يعلق المسؤولون السعوديون على تصريحات أحمدي نجاد، لكن وكالة الأنباء الحكومية السعودية الرسمية قالت:

أكد الزعيمان أن الخطر الأكبر الذي يهدد الأمة الإسلامية حالياً هو محاولة تأجيج نار الفتنة بين المسلمين السنة والشيعة، وأنه يجب تركيز الجهود على مواجهة هذه المحاولات وتوحيد الصفوف. ^{[ 318 ]}

قال وزير الخارجية السعودي الأمير سعود بن فيصل بن عبد العزيز :

اتفق الطرفان على وقف أي محاولة تهدف إلى نشر الفتنة الطائفية في المنطقة. ^{[ 319 ]}

وقد بذل العلامة محمد تقي القمي جهوداً لتحقيق الوحدة بين المسلمين السنة والشيعة . ^{[ 95 ]}

الآراء الأكاديمية

سني

الشيخ محمود شلتوت (23 أبريل 1893 - 13 ديسمبر 1963): في فتوى أعلن الشيخ شلتوت صحة العبادة وفقًا لمذهب الشيعة الاثني عشر، واعترف بالشيعة كمذهب إسلامي. ^{[ 320 ]}
محمد سيد طنطاوي (28 أكتوبر 1928 - 10 مارس 2010): «أعتقد أن كل من يؤمن بأنه لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فهو مسلم بلا شك. ولذلك، فقد دعمنا، منذ زمن طويل، من خلال الأزهر، العديد من الدعوات إلى التوفيق بين المذاهب الإسلامية. ينبغي على المسلمين العمل على توحيد صفوفهم وحماية أنفسهم من الانقسام الطائفي. لا يوجد شيعة ولا سنة، فنحن جميعاً مسلمون. وللأسف، فإن الأهواء والتعصبات التي يلجأ إليها البعض هي السبب وراء تفتت الأمة الإسلامية.» ^{[ 321 ]}
الشيخ محمد الغزالي (22 سبتمبر 1917 - 9 مارس 1996): "من واجب جميع المسلمين التوحد ضد أعداء الإسلام ودعايتهم". ^{[ 322 ]}
ذكر الشيخ عبد المجيد سليم في رسالة أرسلها إلى آية الله بروجردي: "أول شيء يصبح واجباً على العلماء، شيعة أو سنة، هو إزالة الخلاف من عقول المسلمين." ^{[ 323 ]}
قال فاسيل نصر، مفتي مصر (مفتي من عام 1996 إلى عام 2002): "نسأل الله أن يوحد المسلمين ويزيل كل عداوة وخلاف ونزاع في فروع الفقه بينهم." ^{[ 324 ]}

شيعي

أرسل آية الله السيد حسين بروجردي (23 مارس 1875 - 30 مارس 1961) رسالة إلى الشيخ عبد المجيد سالم، مفتي أهل السنة والرئيس السابق لجامعة الأزهر، وكتب فيها: "أسأل الله العلي القدير أن يحول الجهل والتفرقة والانقسام بين المذاهب الإسلامية المختلفة إلى المعرفة الحقيقية والمودة والتضامن." ^{[ 325 ]}
آية الله روح الله الخميني (17 مايو 1900 - 3 يونيو 1989): "نحن متحدون مع المسلمين السنة. نحن إخوتهم" و"يجب على جميع المسلمين الحفاظ على الوحدة". ^{[ 326 ]}
قال آية الله السيد علي خامنئي (19 أبريل 1939 - 28 فبراير 2026) في فتوى حول إثارة الفتنة: "إضافة إلى أن الفتنة منافية للقرآن والسنة ، فإنها تُضعف المسلمين. لذلك، فإن إثارة الفتنة محرمة ( حرام )." ^{[ 324 ]}
أجاب آية الله علي السيستاني (المولود في 10 أغسطس 1930) على السؤال التالي: "هل كل من يقول الشهادة ويصلي ويتبع أحد المذاهب الإسلامية فهو مسلم؟"، فأجاب السيستاني: "كل من يقول الشهادة ويعمل كما وصفت ولا يكن عداوة لأهل البيت فهو مسلم." ^{[ 324 ]}

انظر أيضاً

ملحوظات

بعد مقتل 200 إيراني، معظمهم من الشيعة، أثناء أداء فريضة الحج نتيجة تدافع وإطلاق نار سعودي، صرّح علي خامنئي (رئيس إيران آنذاك) قائلاً: "إنهم يروجون الآن ويدّعون أن هذا الحادث كان حرباً بين الشيعة والسنة. هذا كذب! بالطبع هناك حرب، لكنها حرب بين التصور الأمريكي للإسلام والإسلام الثوري الحقيقي."^[¹¹⁷^]
↑ في مقالٍ له عام 2016، يجادل ماكس فيشر بأن "الطائفية السنية الشيعية تمزق بالفعل الشرق الأوسط، لكنها مدفوعة إلى حد كبير بالتنافس السياسي الحديث بين إيران والسعودية"، والذي "لا تكمن جذوره الحقيقية في اللاهوت".^{[ 102 ]}

الاقتباسات

↑ "السنة والشيعة: الانقسام القديم في الإسلام" . بي بي سي نيوز. 4 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .
↑ "الانقسام السني الشيعي" . cfr.org . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2022 .
^ بنجيو ، عوفرا. ليتفاك، مئير (2011)، "مقدمة" ، في بينجيو، عوفرا؛ ليتفاك ، مئير (محرران)، السنة والشيعة في التاريخ: الانقسام والمسكونية في الشرق الأوسط الإسلامي ، نيويورك: بالجريف ماكميلان الولايات المتحدة، الصفحات من 1 إلى 16، دوى : 10.1057/9781137495068_1 ، ISBN 978-1-137-49506-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2024
1 2 "إشتياق أحمد حول حركة باكستان" . lu.se. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2009.
1 2 "السنة والشيعة" . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2016. تم استرجاعه في 11 سبتمبر 2017 - عبر Scribd.
1 2 3 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 106
1 2 "العراق 101: الحرب الأهلية" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2018 .
↑ أرانغو، تيم؛ آن بارنارد؛ دريد عدنان (1 يونيو 2013). "بينما يتقاتل السوريون، ينتشر الصراع الطائفي في الشرق الأوسط" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2013 .
↑ غيدير، ماثيو (2012). قاموس تاريخي للأصولية الإسلامية . دار سكيركرو للنشر. ص 319. ISBN 978-0-8108-7965-2.
↑ إسبوزيتو، جون. ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0ص 40
↑ سميث، غاريث (29 سبتمبر 2016). "نزع القلب: كيف أصبح الإسلام مسألة دولة في إيران" . صحيفة الغارديان .
↑ ماسكي، درو دي سيلفر، وديفيد (10 يناير 2018). "5 حقائق عن إيران" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .
١ ٢ ٣ "أصول الانقسام السني الشيعي في الإسلام" . IslamForToday.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ يناير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ يناير ٢٠٠٧ .
↑ "أذربيجان" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .
↑ "الإدارة العامة لرئاسة جمهورية أذربيجان - المكتبة الرئاسية - الشؤون الدينية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2012 .
↑ "اليمن" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .
1 2 " رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2014. يتوافق تقدير منتدى بيو لعدد السكان الشيعة (10%) مع التقديرات السابقة، والتي كانت عمومًا في حدود 10%.
↑ «تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2012» . وزارة الخارجية الأمريكية . 2012. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2019 .
١ ٢ "الشرق الأوسط الجديد، تركيا، والبحث عن الاستقرار الإقليمي" (ملف PDF) . معهد الدراسات الاستراتيجية . أبريل ٢٠٠٨. ص ٨٧. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٨ مارس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٦ يونيو ٢٠١٣ .
1 2 "استطلاع رأي في البحرين يؤكد وجود انقسام طائفي حول إيران، ولكن ليس حول الولايات المتحدة أو إسرائيل | معهد واشنطن" . www.washingtoninstitute.org . تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2025 .
↑ الجزيرة : [], 1973، تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2021
↑ "البحرين" . وزارة الخارجية الأمريكية .
↑ التركيبة الدينية لدول الخليج العربي (ملخص) (صورة). مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2023 .
↑ "ملاحظة خلفية: طاجيكستان" . State.gov. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2009 .
↑ "عدد المسلمين الشيعة" . عدد المسلمين الشيعة في العالم . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2017 .
↑ «إحياء المذهب الشيعي: كيف ستُشكّل الصراعات داخل الإسلام المستقبل» . فالي نصر، جوان ج. مايرز . ١٨ أكتوبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٤ سبتمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أغسطس ٢٠١٠ .
↑ " إحياء الإسلام الشيعي (أرشيف)" . ولي نصر . واشنطن العاصمة: منتدى بيو للدين والحياة العامة . 24 يوليو 2006. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2010. الشيعة - كمقدمة فقط - يشكلون ما بين 5 إلى 10 بالمائة من السكان المسلمين في جميع أنحاء العالم، أي ما يعادل حوالي 230 مليون إلى 390 مليون نسمة.
↑ جلاس، سيريل، الموسوعة الجديدة للإسلام ، دار ألتاميرا للنشر، 2001، ص 280
↑ مارتن، ريتشارد سي، محرر (2004)، "المهدي"، موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي، تومسون غيل، ص 421
↑ الجبوري، ياسين (19 فبراير 2014). "أبو هريرة وتحريف الأحاديث" . al-islam.org . مشروع مكتبة أهل البيت الإسلامية الرقمية. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2015 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 59-60
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 43
↑ النووي؛ ترجمة مولانا وحيد الزمان كنان. "المجلد 2". شرح مسلم . ص 28. قال الإمام أحمد العزائي وابن منظر إن للمصلي حرية أداء الصلاة على النحو الذي يشاء. وقال الإمام مالك إن للمصلي أن يضم يديه ويضعهما على صدره، وأن يصلي ويداه مفتوحتان، وهذا ما اعتاد عليه المالكية. وأضاف أن اليدين يجب أن تكونا مفتوحتين في الفريضة، ومضمومتين في النفل، وقال ليس بن سعد الشيء نفسه.
↑ مولانا وحيد الزمان كنان. "المجلد 1". تفسير الباري شرح صحيح البخاري . كراتشي، باكستان. ص 389. روى ابن قاسم عن الإمام مالك بسط يديه، وهذا ما تمارسه الطائفة الإمامية (الشيعة).
↑ "المجلد 2". نائل الأوتار . ص 203. لا يوجد حديث ثابت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بخصوص طي اليدين، لذلك الأمر متروك للمصلي (سواء صلى بطي اليدين أو فردهما).
↑ "المجلد 3". نائل الأوتار . روى ابن سيد الناس عن أوزاعي أن طيّ الذراعين أو فردهما في الصلاة أمرٌ اختياري.
↑ أحمد الدويش. "المجلد 6". فتاوى اللجنة الدائمة . المملكة العربية السعودية. إذا صلى شخص ما وذراعاه مفتوحتان، فإن صلاته صحيحة، لأن وضع اليد اليمنى على اليسرى ليس من أركان الصلاة ولا شرطاً منها ولا واجباً.
↑ "أقدس المواقع عند الشيعة" . 25 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2017 .
↑ أطلس الشرق الأوسط ( الطبعة الثانية). واشنطن العاصمة: ناشيونال جيوغرافيك . 2008. الصفحات 80-81 . ISBN 978-1-4262-0221-6.
↑ الله يصف المتعة بأنها "شيء حسن" مؤرشف في 10 ديسمبر 2017 في Wayback Machine تم استرجاعه في 10 ديسمبر 2017
↑ زواج المتعة (زواج مؤقت) مؤرشف في 10 ديسمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2017
↑ "زواج المسيار" . lexicorient.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2009 .
↑ رزفي، سيد محمد (29 ديسمبر 2012). "الحجاب، لباس المرأة المسلمة، إسلامي أم ثقافي؟" . مجلة الإسلام . المركز الجعفري الإسلامي (لجنة التبليغ)، كندا. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2015 .
↑ "كيف يمكن للسنة والشيعة التمييز بين بعضهم البعض؟" . مجلة سلات . 28 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2014 .
1 2 3 4 5 6 7 كرامر، مارتن (11 أكتوبر 2010). "رسل الخميني في مكة" . مارتن كرامر عن الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2023 .
↑ كربلاء والنجف: المدن المقدسة للشيعة. مؤرشفة في 17 مارس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) أبريل 2003
↑ إسكوبار، بيبي (24 مايو 2002). "طرق أبواب السماء" . آسيا تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2002. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2006. وفقًا لحديث مشهور... "يقول إمامنا السادس، الإمام الصادق، إن لدينا خمسة أماكن مقدسة محددة... أولها مكة... ثانيها المدينة المنورة... ثالثها إمامنا الأول للشيعة، علي، وهو في النجف. رابعها إمامنا الثالث، الحسين، في كربلاء. أما الأخير فهو ابنة إمامنا السابع وأخت إمامنا الثامن، وهي فاطمة، وستُدفن في قم."
↑ بيكوك، أ.س.س. (2019). الإسلام والأدب والمجتمع في منغوليا الأناضولية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. doi : 10.1017/9781108582124 . ISBN 9781108582124. S2CID 211657444 .
↑ مسيرة الإسلام: الإطار الزمني، 600-800 م ، ص 48. نشر روبرت هـ. سميث. الإسكندرية : تايم لايف ، 1988. ISBN 0809464217
↑ اليعقوبي ؛ المجلد. الثالث ، ص 91-96، و تاريخ أبو الفدا ، المجلد. أنا، ص. 212.
↑ بحار الأنوار ، المجلد الأول. الثاني عشر، عن حياة الامام جعفر الصادق
↑ الإسلام الشيعي ، ص 62
↑ اليعقوبي . المجلد. الثاني، ص. 224؛ أبو الفداء، المجلد. أنا، ص. 192؛ المسعودي ، المجلد. ثالثا، ص. 81'، أيضا الإسلام الشيعي ، ص. 60.
↑ الموسوعة البريطانية الجديدة، جاكوب إي. صفرا، رئيس مجلس الإدارة، الطبعة الخامسة عشرة، موسوعة بريتانيكا، 1998، رقم ISBN 0-85229-663-0المجلد 10، صفحة 738
^ فاجليري، إل فيشيا (1971). "(آل)-الحسين بن علي بن أبي طالب" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 607 – 615. OCLC 495469525 .
↑ العبد الجادر، عادل س. (2010). "أصل أنماط الفكر الشيعي الرئيسية في التاريخ الإسلامي" . في سليمان، ياسر (محرر). التاريخ الإسلامي الحي: دراسات تكريمًا للأستاذة كارول هيلينبراند . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة . ISBN 978-0-7486-4219-9.
↑ حيدر، نجم (2021). "المختار بن أبي عبيد" . في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. ردمك 1873-9830 .
^ هوتينج ، جيرالد ر. (1993). "المختار بن أبي عبيد" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 521 – 524. ISBN 978-90-04-09419-2.
↑ إنلويس، أمينة (2009). "مختار الثقفي: الشخصية في مواجهة الجدل". مجلة الدراسات الإسلامية الشيعية . 2 (2): 181-193 .
↑ كتاب دائرة المعارف: من سليكون الى صلاح العقيدة. ١٠، المجلد ١٠، بطرس البستاني، ١٨٩٨، ص ٦١٤.
↑ تاريخ وفكر الإسماعيليين في العصور الوسطى، 2001، فرهاد دفتري، ص 50
↑ بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة . مطبعة جامعة كولومبيا. ينحدر الحمدانيون من قبيلة غلب العربية... [...]... وكان الحمدانيون يميلون إلى اتباع المذهب الشيعي...
^ كانارد ، ماريوس (1971). "الحمدانيون" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 126 – 131. OCLC 495469525 .
^ بوسورث، م (1991). "مزيد" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 965 – 966. ISBN 978-90-04-08112-3.
↑ بوسورث، سي إي (1996). "36. المزيديون". السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 87-88 .
↑ بوراك، غاي (2015). التكوين الثاني للشريعة الإسلامية: المدرسة الحنفية في الإمبراطورية العثمانية الحديثة المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1. ISBN 978-1-107-09027-9.
↑ نقاش، يتسحاق (1994). شيعة العراق . مطبعة جامعة برينستون. ص 14.
↑ نقاش، يتسحاق (1994). "تحول قبائل العراق إلى المذهب الشيعي". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (3): 443-463 . JSTOR 163698 .
↑ صالح، زينب (ربيع 2013). "حول الجنسية العراقية: القانون، والمواطنة، والإقصاء". مجلة الدراسات العربية . 21 (1): 48-78 . JSTOR 41968268 .
↑ «الإسلام وإيران: دراسة تاريخية للخدمات المتبادلة - الجزء الثاني» . موقع Al-Islam.org . ١٣ مارس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٦ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢ يناير ٢٠١٤ .
↑ "أربعة قرون من تأثير المذهب الشيعي العراقي على إيران ما قبل الصفويين" . موقع الإسلام.org . 27 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2013 .
↑ مقال للسيد علي بن علي الزيدي، التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (عربي: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ قصير للشيعة اليمنيين)، 2005 مرجع: التأثير الإيراني على الأدب الإسلامي
↑ مقال للسيد علي بن علي الزيدي، التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (عربي: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ قصير للشيعة اليمنيين)، 2005 المراجع: الموسوعة الإيرانية
١ ٢ "دراسة عن هجرة الأعمال الشيعية من المناطق العربية إلى إيران في أوائل العصر الصفوي. - شبكة الإمام الرضا (عليه السلام)" . imamreza.net . مؤرشف من الأصل في ٨ أكتوبر ٢٠٠٧.
↑ الكامل لابن الأثير ، القاهرة، 1348؛ روضة الصفا ; وحبيب السيار من خواند مير
↑ أبو الفداء ، المجلد. الثاني، ص. 63 والمجلد. ثالثا، ص. 50
↑ حسين نصر (1972) ص 115
↑ نصر (1972) ص 116
↑ غوستون، غابور أ.؛ ماسترز، بروس آلان (21 مايو 2010). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . إنفوبيس. ISBN 9781438110257.
↑ شو، ستانفورد ج.؛ شو، إيزيل كورال (29 أكتوبر 1976). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521291637.
↑ "شاه إسماعيل الأول، 1501-1526" . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2006.
↑ ريتشارد ف. بيرتون، سرد شخصي لرحلة حج إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة (1893؛ طبعة مُعاد طباعتها، نيويورك: دوفر، 1964)، 2: 168، حاشية 1؛ جون لويس بوركهارت، رحلات في الجزيرة العربية (1829؛ طبعة مُعاد طباعتها، لندن: فرانك كاس، 1968)، 168، 251-252؛ مقتبس في: كرامر، مارتن (11 أكتوبر 2010). "رسل الخميني في مكة" . مارتن كرامر عن الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2023 .
↑ ميرزا محمد حسين فراهاني، رحلة حج شيعية إلى مكة، ١٨٨٥-١٨٨٦، تحرير وترجمة حافظ فرمايان وإلتون ل. دانيال (أوستن: مطبعة جامعة تكساس، ١٩٩٠)، ٢٢٨-٢٢٩؛ نقلاً عن كرامر، مارتن (١١ أكتوبر ٢٠١٠). "رسل الخميني في مكة" . مارتن كرامر عن الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٣ يونيو ٢٠٢٣ .
↑ خطاب، سيد (2011). فهم الأصولية الإسلامية: الأسس اللاهوتية والأيديولوجية للتكتيكات السياسية لتنظيم القاعدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9789774164996تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2016 .
^ فاسيليف ، أليكسي (سبتمبر 2013). تاريخ المملكة العربية السعودية . الساقي. رقم ISBN 9780863567797تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2016 .
↑ مقدمة عن الإسلام الشيعي: تاريخ ومذاهب الشيعة الإثني عشرية مؤرشفة في 9 أكتوبر 2024 في Wayback Machine بقلم موجان مومن، رقم 121.
↑ "محمد حسين نجفي، أحسن الفوائد ، ص 38" . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2010 .
↑ مومن، موجان، مقدمة في الإسلام الشيعي ، مطبعة جامعة ييل، 1985، ص 276
↑ مومن، موجان، مقدمة في الإسلام الشيعي ، مطبعة جامعة ييل، 1985، ص 277
↑ ديرينجيل، سليم (1999). المجالات المحمية جيدًا: الأيديولوجيا وشرعية السلطة في الإمبراطورية العثمانية 1876-1909 . آي بي توريس. ISBN 9781848857865.
↑ برونر، راينر (2004). المسكونية الإسلامية في القرن العشرين: الأزهر والشيعة بين التقارب والضبط . ليدن: بريل. ISBN 978-90-47-40427-9.
↑ برونر، راينر (2004). المسكونية الإسلامية في القرن العشرين: الأزهر والشيعة بين التقارب والضبط . ليدن: بريل. ص 51-120 . ISBN 978-90-47-40427-9.
↑ ديب، لارا؛ نالبلتيان، تسولين؛ سبايت، ناديا (2023). ممارسة الطائفية: مداخلات أرشيفية وإثنوغرافية حول لبنان . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 33-37 . ISBN 1-5036-3387-X.
↑ ديب، لارا؛ نالبلتيان، تسولين؛ سبايتي، ناديا (2022). ممارسة الطائفية: مداخلات أرشيفية وإثنوغرافية حول لبنان . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 37-44 . ISBN 1-5036-3387-X.
١ ٢ "العلامة محمد تقي قمي" . موقع الإمام رضا. نت. مؤرشف من الأصل في ٢ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠١٥ .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 107
1 2 3 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 137
↑ روي ، أوليفييه (1994). فشل الإسلام السياسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 123. ISBN 9780674291416تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2015. أحد أهم الخطابات المسكونية
↑ "الأسئلة الشائعة حول إيران" . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2009.
↑ أديب مقدم، أرشين (27 سبتمبر 2006). السياسة الدولية للخليج العربي: تاريخ ثقافي . روتليدج. ISBN 978-0-415-38559-6أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2014 .
1 2 3 روي، أوليفييه، سياسات الفوضى في الشرق الأوسط ، مطبعة جامعة كولومبيا، 2008، ص 105
1 2 3 فيشر، ماكس (5 يناير 2016). "الجذور الحقيقية للصراع السني الشيعي: ما وراء أسطورة "الكراهية الدينية القديمة""" . Vox. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2023 .
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 138
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 161-162
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 162
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 164
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "الانقسام بين السنة والشيعة" . مجلس العلاقات الخارجية. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2015 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006)، ص 163-164
↑ زمان، محمد قاسم (1998). "الطائفية في باكستان: تطرف الهويات الشيعية والسنية". دراسات آسيوية حديثة . 32 (3): 687-716 . doi : 10.1017/S0026749X98003217 . S2CID 67825807 . ، كما ورد في كتاب نصر، فالي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006)، ص 164
↑ نصر، فالي، إحياء الشيعة (نورتون)، 2006)، ص 163-4، يقتبس من هيرالد (كراتشي)، مايو 1994، صفحة 46.
1 2 ديليب هيرو (6 مارس 2007). "عدو عدوي" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016 .
1 2 3 4 "رفسنجاني والقرضاوي يدعوان الأمة إلى الوحدة ونبذ القتال" . Mideastwire.com . مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2007.
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 106-107
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 148-150
1 2 3 4 5 روثفن، ماليس (23 يونيو 2016). "كيفية فهم داعش" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 63 (11). مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2016 .
↑ «الملك السعودي يلتقي الرئيس الإيراني» مؤرشف في 6 مارس 2007 على موقع Wayback Machine . صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون، بقلم حسن م. فتاح، 4 مارس 2007
↑ خطبة خامنئي، إذاعة طهران، 6 أغسطس 1987، مقتبسة في ملخص بي بي سي للبث العالمي: الشرق الأوسط وأفريقيا (يشار إليه فيما يلي باسم ملخص بي بي سي)، 7 أغسطس 1987. مقتبسة في: كريمر، مارتن س. (30 سبتمبر 1996)، "رسل الخميني في مكة" ، الصحوة العربية والنهضة الإسلامية ، دار ترانزكشن للنشر، رقم ISBN 978-1560002727تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 26 فبراير 2020 ، وتمت معاينته في 21 يونيو 2023.
↑ بيرنين، كريستوفر ج.؛ وآخرون (2008). "كشف النقاب عن مستقبل الحرب الطويلة" (ملف PDF) . مركز تكامل قدرات الجيش التابع لقيادة التدريب والعقيدة بالجيش الأمريكي - عبر راند أرويو.
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006، ص 168
↑ «خطة البنتاغون لتقسيم العالم الإسلامي وحكمه» . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2018 .
↑ ميمون، محمد عمر ، ط. (1976). كفاح ابن تيمية ضد الدين الشعبي: مع ترجمة مشروحة لكتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجهم (طبعة ثانية ). والتر دي جرويتر. ص. 361. ردمك 9783111662381.
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 138
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 143-144
1 2 3 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 150
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 155
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 143-144، 147-148، 150-151
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 157
↑ كيبل، جهاد ، 2002 : ص. 137
^ كيبيل، الجهاد ، 2002 : ص 142-43
↑ غونزاليس، ناثان (2009). الصراع السني الشيعي: فهم العنف الطائفي في الشرق الأوسط . نورتيا ميديا المحدودة. ص 78. ISBN 9780984225217أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2015 .
↑ مورفي، إيمون (2013). نشأة الإرهاب في باكستان: الجذور التاريخية والاجتماعية للتطرف . روتليدج. ص 97. ISBN 9780415565264أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2015 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 149
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 141
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 143
↑ ، فالي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006)، ص 139
↑ «كتاب حقائق العالم» . وكالة الاستخبارات المركزية. ١٢ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٠ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يناير ٢٠٢١ .
↑ زيادة، فاروق (28 ديسمبر 2006). "هل توجد أغلبية سنية في العراق؟" . ليو روكويل . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2023 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 200
↑ روبن رايت وبيتر بيكر، "العراق: الأردن يرى تهديدًا للانتخابات من إيران"، صحيفة واشنطن بوست ، 8 ديسمبر 2004
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 201
↑ الشيعة العرب ، ص 46
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، (نورتون، 2006)، ص 187
↑ وفقًا للمؤلف المؤيد للخميني عبد المجيد طراب زمزم، في كتابه " الحرب العراقية الإيرانية، الإسلام والقوميات" ، الذي ترجمته من الفرنسية زينب محمد، دار النشر الأمريكية، 1986، الصفحات 42-43
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 110
↑ بلاك، إيان (22 أغسطس 2007). ""محاكمة "علي الكيميائي" بتهمة القمع الوحشي للانتفاضة الشيعية" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2017 .
↑ "صعود فرق الموت الشيعية" . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2007.
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 156
↑ 14 مارس 2008، صحيفة الإندبندنت/المملكة المتحدة، "عبادة المفجر الانتحاري" بقلم روبرت فيسك، مؤرشف في 4 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine ، "تحقيق استقصائي استمر شهراً كاملاً أجرته صحيفة الإندبندنت، واستند إلى أربع صحف ناطقة باللغة العربية، وإحصاءات عراقية رسمية، ووكالتين إخباريتين من بيروت، وتقارير غربية".
↑ أكثر من نصف ضحايا الإرهاب البالغ عددهم 20,000 قتيل في جميع أنحاء العالم عام 2006 وقعوا في العراق، وفقًا لتقرير المركز الوطني الأمريكي لمكافحة الإرهاب حول الحوادث الإرهابية لعام 2006 (مؤرشف في 26 مارس 2009 على موقع Wayback Machine، صفحة 3).
↑ "أخبار عاجلة، أخبار عالمية، وفيديوهات من قناة الجزيرة" . الجزيرة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2020 .
↑ «تفجير موكب جنازة عراقي؛ مقتل 26 شخصًا على الأقل» . cbc.ca. 24 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2020 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، (نورتون، 2006)، ص 203
↑ «أدرجت وزارة الخارجية الأمريكية جماعة أنصار الإسلام كجماعة إرهابية» (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .
↑ "نأسف، هذه الصفحة غير موجودة" . state.gov . ١٨ مايو ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٤ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ مايو ٢٠١٩ .
↑ الجزيرة، 17 سبتمبر 2005، " الزرقاوي يعلن الحرب على الشيعة العراقيين" ، مؤرشف في 19 مارس 2007 على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2008
↑ " الزرقاوي يهاجم "الأفاعي" الشيعية " صحيفة ديلي تلغراف ، 3 يونيو 2006، تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2007.
↑ "رسالة الزرقاوي. فبراير 2004. ترجمة إنجليزية لرسالة الإرهابي مصعب الزرقاوي، حصلت عليها حكومة الولايات المتحدة في العراق، من قبل سلطة الائتلاف المؤقتة" . وزارة الخارجية الأمريكية . 12 فبراير 2004. مؤرشفة من الأصل في 29 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليها في 3 يوليو 2023 .، كما ورد في كتاب نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون 2006)، ص 205-206
↑ صحيفة نيويورك تايمز ، 19 سبتمبر 2005، سابرينا تافرنيس وروبرت ف. وورث، "هجمات المتمردين المتواصلة تختبر صمود الشيعة"،
↑ أخبار سي بي سي: " عنف طائفي يودي بحياة 36 شخصًا خلال ذروة مهرجان شيعي مقدس. مؤرشف في 7 مارس 2021 في Wayback Machine ". يناير 2007.
↑ مقابلة آية الله يوسف سنعي مع شبكة سي إن إن ، 6 فبراير 2007: فتوى آية الله يوسف سنعي مؤرشفة في 8 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine (باللغة الفارسية)
↑ "العراق 101: التداعيات - التفكير طويل الأمد" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2018 .
↑ "فرق الموت في العراق: على حافة حرب أهلية" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2007.
↑ بيتر بومونت (29 سبتمبر 2006). "الولايات المتحدة: العراق يفشل في التصدي لفرق الموت" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016 .
↑ " موجة الموت التي تشنها الميليشيات العراقية، والقتل الطائفي يتجاوز الآن التفجيرات الإرهابية "، صحيفة بوسطن غلوب، 2 أبريل 2006
↑ "تقارير" . القناة الرابعة . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2015 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون 2006)، ص 223
↑ روبرت باير، "الشيطان الذي تظن أنك تعرفه"، نيوزويك إنترناشونال ، 15 أغسطس 2005. عُرضت في الأصل على قناة MSNBC ، وهي الآن على موقع مانغان "الشيطان الذي تظن أنك تعرفه". مؤرشفة في 8 فبراير 2006 على موقع Wayback Machine.
↑ رايت، روبن، الغضب المقدس ، سيمون وشوستر، (2001)، ص 149-158
↑ معلومات عن العنف الطائفي ضد المسلمين السنة. مؤرشفة في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine التابع للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.
↑ نصر، سيد ولي رضا (2006). إحياء المذهب الشيعي: كيف ستشكل الصراعات داخل الإسلام المستقبل . دار دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 150-151 . ISBN 9780393329681كان التحدي المباشر الذي وجّهه الخميني للسعودية هو ما حفّز المعارضة السنية للثورة الإيرانية والصحوة الشيعية. فقد رأى الخميني في النظام الملكي السعودي عميلاً لأمريكا، وديكتاتورية فاسدة وغير شعبية يُمكن الإطاحة بها بسهولة. ... والأهم من ذلك، أن الخميني قلّل من شأن حجم الدعم الديني السني للنظام السعودي وقوته... واستغلّ موسم الحج السنوي في مناسبات عديدة لتنظيم احتجاجات بهدف إثارة الاضطرابات في المملكة، فضلاً عن نشر رسائل ثورية بين الحجاج من مختلف أنحاء العالم. وفي إحدى هذه المناسبات، في يوليو/تموز 1987، خرجت الأمور عن السيطرة لدرجة أن الاشتباكات بين الحجاج الإيرانيين والشرطة السعودية أسفرت عن مقتل 402 شخصًا.
↑ "التوترات الحديثة" . انظر المرجع. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2015 .
1 2 مقابلة مع مولوي علي أكبر مولاه زاده، مؤرشفة في 28 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine ، موجز إيران.
^ نقاش قناة الجزيرة بين القرضاوي ورفسنجاني رفسنجاني والقرضاوي يدعوان الأمة إلى التوحد ورفض القتال، 15-02-2007 أرشفة 29 سبتمبر 2007 في آلة Wayback .
↑ سيد سليم شهزاد (17 ديسمبر 2002). "تمرد إيران المجهول" . آسيا تايمز . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2002.
↑ "إيران" . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2019 .
↑ "موقع حقوق الإنسان على الإنترنت" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2016 .
↑ "لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان - زيارة المقرر الخاص إلى إيران (فبراير 1996)" . hrlibrary.umn.edu . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2022 .
↑ المساواة الشيعية أم السيادة الشيعية؟ جبهة شعب بلوشستان. مؤرشف في 22 ديسمبر 2007 على موقع Wayback Machine. رضا حسين بور، مستشار قيادي ومؤلف كتاب "رؤية جديدة للعالم الإسلامي".
↑ مقابلة مع مولوي علي أكبر مولاه زاده، مؤرشفة في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine ، نشرة إيران الموجزة، العدد 35، 2 يونيو 1997
↑ المصدر نقلاً عن صحيفة انتخاب : varedi-st.persianblog.ir ، مؤرشف بتاريخ 13 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ «قصف زاهدان يهدف إلى إثارة الصراع السني الشيعي: المحافظ» . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007.
↑ "لا إصابات في قصف متجدد بجنوب شرق إيران 16/02/2007" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.
↑ "londonontario.indymedia.org" .
↑ «مجلس الأمن الدولي يدين العمل الإرهابي في زاهدان بإيران» . payvand.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2007 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 225
↑ «ظهور متطرفين شيعة من ظلال إيران» . آسيا تايمز . 9 سبتمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2005.
↑ ستون، بويا (26 مايو 2020). "الملالي يصعّدون اضطهاد المسلمين السنة في إيران" . إيران فوكس . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2020 .
↑ غراهام، ديفيد أ. (6 يناير 2016). "السنة المحاصرون في إيران" . مجلة ذا أتلانتيك .
↑ «كتاب حقائق العالم» . وكالة الاستخبارات المركزية. ١٠ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٩ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يناير ٢٠٢١ .
↑ "عرّف كلمة علوي على موقع Dictionary.com" . Dictionary.com .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 154
↑ الأمم المتحدة: الصراع السوري أصبح "طائفياً بشكل واضح" | مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine | بقلم جو ستيرلينغ، وسعد عابدين، وسلمى عبد العزيز، CNN | 20 ديسمبر 2012
↑ مع استمرار القتال في سوريا، تتصاعد موجة الطائفية في المنطقة. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine | بقلم تيم أرانجو وآن بارنارد | نيويورك تايمز | 2 يونيو 2013
↑ ميخايلوف، ديميتار (2015). "صدوع في الهلال: الصدام الطائفي الوشيك بين الخلافة والإمامة". مجلة إسرائيل للشؤون الخارجية . 9 : 49-61 . doi : 10.1080/23739770.2015.1003455 . S2CID 144788678 .
↑ الصحافة الشيعية السعودية من أجل الحقوق. مؤرشف في 2 سبتمبر 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2012.
↑ «تشكل الأقلية الشيعية في البلاد أغلبية في محافظة الأحساء الغنية بالنفط شرق العراق» الجيران يترقبون الانتخابات العراقية. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine. بقلم سام ساسان شومانش
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 236
١ ٢ مكتبة الكونغرس: المملكة العربية السعودية. مؤرشفة في ٢٣ سبتمبر ٢٠٠٨ على موقع Wayback Machine.
↑ "الانقسام السني الشيعي" . مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2015 .
↑ توبي جونز، "تأثير العراق في السعودية"، تقرير الشرق الأوسط ، 237، شتاء 2005، ص 24
↑ رابط هيومن رايتس ووتش: تطورات حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية (مؤرشف في 29 سبتمبر 2010 على موقع Wayback Machine)
↑ "تقرير منظمة العفو الدولية" . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2007.
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 237
↑ «المسألة الشيعية في السعودية»، تقرير الشرق الأوسط ، 45، مجموعة الأزمات الدولية، 2005، ص 3. مقتبس في نصر، فالي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 117
↑ رايت، روبن، الغضب المقدس ، سيمون وشوستر، (2001)، ص 150
↑ خدمة مراقبة بي بي سي من مارس 1980، نقلاً عن ويليام ب. كواندت ، المملكة العربية السعودية في ثمانينيات القرن العشرين ، مؤسسة بروكينغز، 1981، الصفحات 39-40
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 238، 240
↑ هيومن رايتس ووتش السعودية - أحداث عام ٢٠٠٦، مؤرشفة بتاريخ ٢٥ فبراير ٢٠٠٧ في أرشيف الإنترنت
↑ «حقك في المعرفة» . صحيفة ديلي تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2016 .
↑ بيان صحفي صادر عن وكالة أنباء الطلاب الإيرانية : www.isna.ir، مؤرشف بتاريخ 22 ديسمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ جونز، توبي "تأثير العراق في المملكة العربية السعودية"، تقرير الشرق الأوسط 237 (شتاء 2005)، ص 24
↑ الزرقاوي يعلن الحرب على الشيعة العراقيين ، الجزيرة.نت، ١٤ سبتمبر ٢٠٠٥
↑ تفجيرات تستهدف المسلمين الشيعة في العراق عشية عاشوراء. مؤرشف في 19 ديسمبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 18 فبراير 2005
↑ أحدث تفجير في العراق يستهدف مسجدًا شيعيًا، 16 سبتمبر 2005. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine. "أبو مصعب الزرقاوي، تعهد بشن "حرب شاملة" على الأغلبية الشيعية في البلاد".
↑ " بعد أربعة أيام من إعلان تنظيم القاعدة في العراق الحرب الشاملة على الأغلبية الشيعية، قُتل أكثر من 250 شخصًا. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine " صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون، 18 سبتمبر 2005
↑ هولمز، أوليفر؛ نزيه صديق (23 أغسطس/آب 2013). "تفجيرات تقتل 42 شخصًا خارج مساجد في طرابلس بلبنان" . ياهو. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس/آب 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس/آب 2013 .
↑ «القاعدة: حزب الله مسؤول عن تفجيرات لبنان التي أودت بحياة العشرات في طرابلس» . 24/08/2013 . رويترز. 24 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس/آب 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس/آب 2013 .
↑ بسام، ليلى (15 أغسطس/آب 2013). "سيارة مفخخة تقتل 20 شخصًا في معقل حزب الله في بيروت" . رويترز. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس/آب 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس/آب 2013 .
↑ مورفي، كاريل (21 مارس 2005). "يتعمق النزاع العراقي الأردني" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2021 .
1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون، 2006)، ص 227-228
↑ "الهوية الدينية بين المسلمين" . مركز بيو للأبحاث. 9 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2020 .
↑ "رحلة الحج إلى كربلاء: السنة والشيعة: عوالم الإسلام" . 26 مارس 2007. بي بي إس، وايد أنجل. 26 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2013 .
↑ العقيد (متقاعد) الدكتور جاك نيريا (23 سبتمبر 2012). "الأقلية الشيعية في مصر: بين المطرقة المصرية والسندان الإيراني" . مركز الدراسات السياسية المشتركة. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2017 .
↑ كام ماكغراث (26 أبريل 2013). "الربيع يجلب الأسوأ للشيعة" . القاهرة. وكالة أنباء إنتر برس سيرفيس. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2013 .
↑ تيم مارشال (25 يونيو 2013). "مصر: الهجوم على الشيعة يأتي في وقت خطير" . سكاي نيوز. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2013 .
1 2 "هجوم حشد في مصر يسفر عن مقتل أربعة مسلمين شيعة قرب القاهرة" . 24 يونيو 2013. بي بي سي نيوز. 24 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2013 .
1 2 "مصر: إعدام الشيعة بعد أشهر من خطاب الكراهية" . 27 يونيو/حزيران 2013. هيومن رايتس ووتش. 27 يونيو/حزيران 2013. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير/شباط 2024. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2013 .
↑ اليمن يواجه تمرداً على جبهتين، بقلم ستيفن أولف (انظر أعلاه)
↑ تقرير منظمة العفو الدولية، مؤرشف بتاريخ 17 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ «الرئيس اليمني: الحوثي رجل مريض، مختل عقلياً» . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.
↑ اشتباكات "تسفر عن مقتل 118 شخصًا" في اليمن. مؤرشف بتاريخ 12 أكتوبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ،تقرير بي بي سي
↑ اليمن: يجب وضع حد لمضايقة الصحفيين. مؤرشف بتاريخ 2 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ اليمن يواجه تمرداً على جبهتين، مؤرشف في 9 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine ، بقلم ستيفن أولف، مؤسسة جيمستاون
↑ منظمة العفو الدولية: اليمن: تهميش سيادة القانون باسم الأمن (مؤرشف في 1 ديسمبر 2006 على موقع Wayback Machine)
↑ العفو: التصديق دون التنفيذ: حالة حقوق الإنسان في اليمنأُرشف بتاريخ 2 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ «أزمة اليمن: تنظيم الدولة الإسلامية يتبنى هجمات مسجدي صنعاء» . بي بي سي نيوز. 20 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2015 .
↑ مومن، موجان، مقدمة في الإسلام الشيعي ، مطبعة جامعة ييل، 1985، ص 145
↑ «كتاب حقائق العالم» . وكالة الاستخبارات المركزية. 6 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2021 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 234-235
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006، ص 160
١ ٢ صحيفة كريستيان ساينس مونيتور (٢ فبراير ٢٠٠٧). "تصاعد الصراع الشيعي السني في باكستان" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . مؤرشف من الأصل في ١٧ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢٧ فبراير ٢٠٠٧ .
↑ فير، سي. كريستين (20 مايو 2014). "من يقتل الشيعة في باكستان ولماذا؟" . موقع War on the Rocks. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2023 .
1 2 3 "الانقسام السني الشيعي في باكستان" . بي بي سي نيوز. 1 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2011 .
↑ "باكستان: عمليات قتل واسعة النطاق للشيعة على يد متطرفين" . هيومن رايتس ووتش. 30 يونيو/حزيران 2014. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 2014. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر/كانون الأول 2014 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006، ص 166
↑ حسين، زاهد (يوليو 2008). باكستان على خط المواجهة . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231142250أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2020 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 89
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 161-162
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 164
12 رشيد ، طالبان (2000)، ص. 194
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 166
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 167
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 168
↑ كابلان، روبرت، جنود الله: مع المحاربين الإسلاميين في أفغانستان وباكستان ، نيويورك: دار فينتج ديبارتشرز، 2001، ص 242
^ اليساندرو مونسوتي (15 ديسمبر 2003). "الهزارة الثانية. التاريخ" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2012 .
^ موسوي، س.أ (2018). الهزارة في أفغانستان . روتليدج. رقم ISBN 978-1-136-80016-0.
↑ راشد، طالبان (2000)، ص. 263
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 157
↑ جودسون، حرب أفغانستان التي لا تنتهي ، (2001)، ص 79
↑ راشد، طالبان (2000)، ص. 73
↑ "مذبحة مزار شريف" . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2016 .
↑ راشد ، طالبان (2000)، ص. 74
↑ تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش: "أفغانستان: مذبحة مزار شريف" 10، 7 (نوفمبر 1998)؛ مقتبس في نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 158
↑ أحمد رشيد، طالبان: الإسلام المتشدد والنفط والأصولية في آسيا الوسطى (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2001)، ص 62-64، 74؛ نقلاً عن نصر، ولي، إحياء الشيعة ، نورتون، (2006)، ص 158
↑ كانفيلد، روبرت (يونيو 2004). "اتجاهات جديدة بين الهزارة: من "صداقة الذئاب" إلى "ممارسة الأخوة"". الدراسات الإيرانية . 37 (2): 241– 62. doi : 10.1080/0021086042000268192 . S2CID 153932543 . ؛ نقلاً عن نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 158
1 2 3 4 "أفغانستان: تصاعد هجمات تنظيم الدولة الإسلامية على الشيعة" . هيومن رايتس ووتش. 25 أكتوبر/تشرين الأول 2021. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو/حزيران 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو/حزيران 2023 .
↑ "ارتفاع عدد القتلى إلى 85 في هجوم بقنبلة على مدرسة للبنات في أفغانستان" . سي إن إن. 10 مايو 2021.
↑ «انفجار قنبلة يودي بحياة 30 شخصاً على الأقل قرب مدرسة للبنات في العاصمة الأفغانية» . شبكة إن بي سي نيوز. 8 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2021 .
↑ «تفجيرات تقتل العشرات قرب مدرسة في العاصمة الأفغانية كابول» . الجزيرة الإنجليزية. 8 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2021 .
↑ "أفغانستان: تنظيم داعش يستهدف الأقليات الدينية" . هيومن رايتس ووتش. 6 سبتمبر/أيلول 2022. تاريخ الاطلاع: 6 سبتمبر/أيلول 2022 .
↑ تروفيموف، ياروسلاف (12 مايو 2016). "مع عمليات التحول المدعومة من إيران، يكتسب الشيعة نفوذاً في أفريقيا" . صحيفة وول ستريت جورنال . ISSN 0099-9660 . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2017 .
أبو نصر ، دونا (8 مارس 2017 ). "بينما يهدد ترامب، تُكوّن إيران صداقات" . بلومبيرغ نيوز. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2017 .
1 2 "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2021 .
↑ «مسلمون نيجيريون: نحب الإمام خامنئي، ونقاتل حتى الموت من أجل إيران» . وكالة أنباء أهل البيت. ١٠ مارس ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ مارس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٤ مارس ٢٠١٧ .
↑ أجاجبي، كونلي (20 يناير 2016). "صدع جديد في نيجيريا" . دار غيت واي هاوس . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .
↑ نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 156
↑ "مقابر جماعية لـ 300 شيعي نيجيري في زاريا" . بي بي سي. 23 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .
↑ البناوي، هاروني (24 يناير 2016). "مذبحة زاريا: الجيش يستهدف عمداً الأعضاء التناسلية لنساء الحركة الإسلامية في نيجيريا؛ هتفن: "لن يكون هناك شيعة في نيجيريا أبداً"وكالة أنباء أهل البيت . تم الاطلاع بتاريخ 23 يناير 2016 .
↑ ميلر، تريسي، محررة (أكتوبر 2009)، رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم (ملف PDF) ، مركز بيو للأبحاث ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 أكتوبر 2009 ، تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2009
↑ اشتباكات دينية في إندونيسيا تسفر عن مقتل ستة أشخاص على الأقل، صحيفة ستريتس تايمز، 6 فبراير 2011
↑ رضا، إمام. "المسلمون الشيعة حول العالم" . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2009 .
↑ «جماعة شيعية إندونيسية تتهم قادة سنة متطرفين بانتهاك الدستور» . وكالة أنباء أبنا . 31 أكتوبر 2015. تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2016 .
↑ «الحكومة تقول إن هناك هجمات مخططة ضد الطائفة الشيعية في إندونيسيا» . جاكرتا غلوب . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2016 .
1 2 "السيف والكلمة" . مجلة الإيكونوميست . 10 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .
↑ لينا، نور (9 يونيو 2015). "الأيديولوجيات الشيعية في ماليزيا - الحذر من تهديداتها" . مجلة ماليزيان دايجست . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .
↑ هيرش، سيمور م. (5 مارس 2007). "حوليات الأمن القومي: إعادة التوجيه" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2020 .
↑ ريتشارد إنجل (14 ديسمبر 2011). "العراق ما بعد الولايات المتحدة: مرحباً بكم في شيعة ستان" . إم إس إن بي سي. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2012.
↑ «دعم نظام الفصل العنصري في البحرين ليس في مصلحة أمريكا» . stanford.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2012 .
↑ "العالم" . Newsy.com . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2012 .
↑ "«هذا تحذير»: أفراد من الطائفة الشيعية في سيدني يخشون قطع رؤوس من قبل تنظيم الدولة الإسلامية . SBS . 3 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .
↑ أولدينغ، راشيل (30 يونيو 2013). "فتح جبهة داخلية في خضم حرب خارجية" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .
↑ ميلدروم-هانا، كارو (4 يونيو 2013). "التوترات الطائفية الكامنة وراء الصراع في سوريا تندلع في سيدني وملبورن" . أستراليا: أخبار ABC . تاريخ الاسترجاع: 14 يناير 2016 .
↑ جوبسون، ديبرا (30 أكتوبر 2012). "الحرب الأهلية السورية تمتد إلى سيدني" . صحيفة غلوبال ميل . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .
↑ هيوم، تيم (6 نوفمبر 2014). "زعماء مسلمون أستراليون: التوترات الطائفية تتصاعد" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2016 .
↑ أورباخ، تايلور (2 أبريل 2015). "تنظيم الدولة الإسلامية يجند مراهقين أستراليين لا تتجاوز أعمارهم 14 عامًا لجيش إرهابي عبر الإنترنت" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاطلاع: 14 يناير 2016 .
↑ «اتهام المتمردين السوريين للأكراد بـ"التطهير العرقي"» . سي بي إس نيوز. ١٥ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٢ أبريل ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠١٥ .
↑ «جماعة منشقة عن طالبان باكستان تُبايع تنظيم الدولة الإسلامية» . رويترز. ١٨ نوفمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٩ نوفمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٩ نوفمبر ٢٠١٤ .
↑ زافادسكي، كاتي (23 نوفمبر 2014). "داعش يمتلك الآن شبكة من الفروع العسكرية في 11 دولة حول العالم" . نيويورك . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2014 .
↑ نيبهاي، ستيفاني (13 مارس/آذار 2015). "أجزاء من سوريا والعراق التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية بعيدة المنال إلى حد كبير: الصليب الأحمر" . رويترز. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو/حزيران 2015. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو/حزيران 2015 .
^ روجيو ، بيل (29 يونيو 2014). "داعش يعلن تأسيس الخلافة ويغير اسمه إلى "الدولة الإسلامية""" مجلة الحرب الطويلة . مؤرشفة من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها في 16 يونيو 2023. "
↑ ويذنال، آدم (29 يونيو 2014). "أزمة العراق: داعش يغير اسمه ويعلن أراضيه دولة إسلامية جديدة مع 'إعادة الخلافة' في الشرق الأوسط" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2023 .
↑ "ماذا يعني إعلان داعش عن الخلافة؟" . الأخبار . 30 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2019.أنظر أيضا: القاضي، وداد؛ شاهين، آرام أ. " الخليفة، الخلافة ". في باورينغ (2013) .
↑ "ما هو تنظيم الدولة الإسلامية؟" . بي بي سي نيوز. 26 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2023 .
↑ «داعش خسر 98% من أراضيه، بحسب مسؤولين» . فوكس 32 شيكاغو . WFLD . 26 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2023 .
↑ «رئيس الوزراء العراقي: طرد تنظيم الدولة الإسلامية بالكامل من العراق» . صحيفة ذا إيج . ١٠ ديسمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٦ يونيو ٢٠٢٣ .
↑ «جرائم داعش ضد الإنسانية - للنشر الفوري» . مرصد حقوق الشيعة . 28 أكتوبر/تشرين الأول 2014. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر/تشرين الأول 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو/تموز 2015 .
↑ روبين، أليسا ج. (24 يونيو 2014). "أسئلة يستخدمها المتمردون للتمييز بين السنة والشيعة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2015 .
↑ «الصراع العراقي: رجل الدين الشيعي السيستاني يدعو إلى حمل السلاح» . بي بي سي نيوز. ١٣ يونيو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٤ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٨ يوليو ٢٠١٥ .
1 2 بيلهام، نيكولاس (4 يونيو 2015). "داعش والإحياء الشيعي في العراق". مراجعة نيويورك للكتب .
↑ "الحرب ضد الجهاديين: حلفاء غير مرغوب فيهم" . مجلة الإيكونوميست . 6 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .
↑ "داعش لم يُهزم بعد في سوريا: توقعات 2019 (خرائط)" . أخبار المصدر . 1 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .
↑ "حلفاء بقيادة الولايات المتحدة يقضون على 'الخلافة'"" . أخبار صوت أمريكا . 1 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019. "
↑ لورانس، درو ف. (12 مايو 2023). "الأخبار العسكرية: داعش الجديد: كيف أصبح فرع من الجماعة الإرهابية تهديدًا رئيسيًا" . military.com . تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2023 .
^ ماكنتوش ، إليزا. جارني، أنطونيو؛ روبنسون، لو. بوبالزاي، احسان. "«لا أحد يشعر بالأمان»: وعدت حركة طالبان بتوفير الأمن للأفغان. بيانات جديدة تُظهر تزايد خطر داعش . (سي إن إن) . تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2023 .
↑ فايزي، فاضل رحمن (3 أكتوبر 2022). "ارتفاع حصيلة ضحايا تفجير مدرسة كابول الأسبوع الماضي إلى 52 قتيلاً" . أسوشيتد برس . تاريخ الاطلاع: 21 يونيو 2023 .
↑ «انتحاري يستهدف مركزًا تعليميًا في كابول، ويقتل 19 شخصًا» . برنامج بي بي إس نيوز آور . 30 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2023 .
1 2 "نيويورك تايمز - الأخبار العاجلة، أخبار الولايات المتحدة، أخبار العالم والفيديوهات" . صحيفة نيويورك تايمز .
↑ "نهارنت - الوجهة الإخبارية الرائدة في لبنان" . نهارنت .
↑ "الأرشيف" . صحيفة ذا ستار . ماليزيا. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2009.
↑ «فتوى الأزهر على الشيعة» . موقع الإسلام.org . ١٢ نوفمبر ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ١٠ أبريل ٢٠١٥ .
↑ أحمد، أيوب. "حديث في السياسة: الدكتور محمد سيد طنطاوي - شيخ الأزهر" . مجلة المجلة. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2015 .
↑ "رجل العلم الإصلاحي" . اندیشه تقریب . 3 (1). فكر القرب: 121 – 135. إبريل 1384 . تم الاسترجاع 12 أبريل 2015 .
↑ علوي الطباطبائي، سيد محمد حسين. مذكرات حياة آية الله البروجردي . منشورات شابور خاست. ص. 117. ردمك 9786002601025.
١ ٢ ٣ "آراء وفتاوى علماء المسلمين حول القرب" . قاعدة بيانات آية الله بروجردي. مؤرشفة من الأصل بتاريخ ١٤ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٩ أبريل ٢٠١٥ .
↑ بآذر الشيرازي، عبد الكريم. شعلة الوحدة . زكاة العلم. ص. 154. ردمك 978-964-6753-20-4.
↑ الخميني، سيد روح الله. الوحدة في رؤية الإمام الخميني . معهد نشر الإمام الخميني. ص 166، 210. ISBN 978-964-335-042-0.

مصادر

جيرهارد بويرينغ (محرر). (2013). موسوعة برينستون للفكر السياسي الإسلامي . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-13484-0.
كاظم زاده، فيروز (1991). "العلاقات الإيرانية مع روسيا والاتحاد السوفيتي، حتى عام 1921". في: أفيري، بيتر ؛ هامبلي، جافين؛ ميلفيل، تشارلز (محررون). تاريخ كامبريدج لإيران . المجلد 7. مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-20095-0.
كيبل، جيل (2002). الجهاد: مسار الإسلام السياسي . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 9780674010901الجهاد : مسار الإسلام السياسي.
ميكابيريدزه، ألكسندر ، محرر. (2011). "الحروب الروسية الإيرانية". الصراع والغزو في العالم الإسلامي: موسوعة تاريخية، المجلد 1. ABC-CLIO. ISBN 978-1-59884-336-1.
نصر، ولي (2006). إحياء المذهب الشيعي : كيف ستشكل الصراعات داخل الإسلام المستقبل . نورتون.

للمزيد من القراءة

هازلتون، ليزلي (2009). بعد النبي: القصة الملحمية للانقسام الشيعي السني في الإسلام . دابلداي. ISBN 978-0385523936.
نصر، حسين (1972). مقالات صوفية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-87395-389-4.
نصر، ولي (2006). إحياء المذهب الشيعي : كيف ستشكل الصراعات داخل الإسلام المستقبل . نورتون. ص 59-60 .
الشيعة العرب: المسلمون المنسيون ، بقلم غراهام إي. فولر ورند رحيم فرانك. نيويورك: دار سانت مارتن للنشر، 1999، رقم ISBN 0-312-23956-4
الإسلام الشيعي ، بقلم محمد حسين طباطبائي وحسين نصر ،منشورات جامعة ولاية نيويورك ، 1979. ISBN 978-0-87395-272-9
رجال الدين السعوديون والإسلام الشيعي ، بقلم ريحان إسماعيل، منشورات جامعة أكسفورد ، 2016. ISBN 978-0-19-023331-0
لا تخشوا الشيعة: فكرة "الهلال الشيعي" الذي تسيطر عليه طهران في منطقة الشرق الأوسط الكبير تتعارض مع الواقع ، بقلم مايكل برونينغ. في: السياسة الدولية والمجتمع ، 3/2008، ص 60-75.
فيما يلي بعض الاختلافات اليومية بين السنة والشيعة . آزاده معاويني. هافينغتون بوست، ٢٥ يونيو ٢٠١٤
معارضة الإمام: إرث النواصب في الأدب الإسلامي ، نبيل حسين، دراسات كامبريدج في الحضارة الإسلامية، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم الكتاب الإلكتروني الدولي المعياري للكتاب: 9781108966061

روابط خارجية

"الانقسام السني الشيعي" ، مجلس العلاقات الخارجية

[118] بعد مقتل 200 إيراني، معظمهم من الشيعة، أثناء أداء فريضة الحج نتيجة تدافع وإطلاق نار سعودي، صرّح علي خامنئي (رئيس إيران آنذاك) قائلاً: "إنهم يروجون الآن ويدّعون أن هذا الحادث كان حرباً بين الشيعة والسنة. هذا كذب! بالطبع هناك حرب، لكنها حرب بين التصور الأمريكي للإسلام والإسلام الثوري الحقيقي."^[¹¹⁷^]

[128] في مقالٍ له عام 2016، يجادل ماكس فيشر بأن "الطائفية السنية الشيعية تمزق بالفعل الشرق الأوسط، لكنها مدفوعة إلى حد كبير بالتنافس السياسي الحديث بين إيران والسعودية"، والذي "لا تكمن جذوره الحقيقية في اللاهوت".^{[ 102 ]}

[:1-1] "السنة والشيعة: الانقسام القديم في الإسلام" . بي بي سي نيوز. 4 يناير 2016. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2019 .

[2] "الانقسام السني الشيعي" . cfr.org . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2022 .

[3] بنجيو ، عوفرا. ليتفاك، مئير (2011)، "مقدمة" ، في بينجيو، عوفرا؛ ليتفاك ، مئير (محرران)، السنة والشيعة في التاريخ: الانقسام والمسكونية في الشرق الأوسط الإسلامي ، نيويورك: بالجريف ماكميلان الولايات المتحدة، الصفحات من 1 إلى 16، دوى : 10.1057/9781137495068_1 ، ISBN 978-1-137-49506-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يناير 2024

[auto-4] 1 2 "إشتياق أحمد حول حركة باكستان" . lu.se. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2009.

[scribd.com-5] 1 2 "السنة والشيعة" . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2016. تم استرجاعه في 11 سبتمبر 2017 - عبر Scribd.

[Nasr,_Vali_2006,_p.106-6] 1 2 3 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 106

[Civil_War-7] 1 2 "العراق 101: الحرب الأهلية" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2018 .

[8] أرانغو، تيم؛ آن بارنارد؛ دريد عدنان (1 يونيو 2013). "بينما يتقاتل السوريون، ينتشر الصراع الطائفي في الشرق الأوسط" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2013 .

[9] غيدير، ماثيو (2012). قاموس تاريخي للأصولية الإسلامية . دار سكيركرو للنشر. ص 319. ISBN 978-0-8108-7965-2.

[10] إسبوزيتو، جون. ما يحتاج الجميع إلى معرفته عن الإسلام ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2002. ISBN 978-0-19-515713-0ص 40

[11] سميث، غاريث (29 سبتمبر 2016). "نزع القلب: كيف أصبح الإسلام مسألة دولة في إيران" . صحيفة الغارديان .

[pew-IR-12] ماسكي، درو دي سيلفر، وديفيد (10 يناير 2018). "5 حقائق عن إيران" . مركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .

[islamfortoday2007-13] ١ ٢ ٣ "أصول الانقسام السني الشيعي في الإسلام" . IslamForToday.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٦ يناير ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٩ يناير ٢٠٠٧ .

[usds-AZ-14] "أذربيجان" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .

[15] "الإدارة العامة لرئاسة جمهورية أذربيجان - المكتبة الرئاسية - الشؤون الدينية" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 23 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2012 .

[usds-YE-16] "اليمن" . وزارة الخارجية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2024 .

[PEW2009-17] 1 2 " رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2014. يتوافق تقدير منتدى بيو لعدد السكان الشيعة (10%) مع التقديرات السابقة، والتي كانت عمومًا في حدود 10%.

[irfr2012-18] «تقرير الحرية الدينية الدولية لعام 2012» . وزارة الخارجية الأمريكية . 2012. مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2019 .

[ssi-19] ١ ٢ "الشرق الأوسط الجديد، تركيا، والبحث عن الاستقرار الإقليمي" (ملف PDF) . معهد الدراسات الاستراتيجية . أبريل ٢٠٠٨. ص ٨٧. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في ١٨ مارس ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٦ يونيو ٢٠١٣ .

[webBah-20] 1 2 "استطلاع رأي في البحرين يؤكد وجود انقسام طائفي حول إيران، ولكن ليس حول الولايات المتحدة أو إسرائيل | معهد واشنطن" . www.washingtoninstitute.org . تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2025 .

[:02-21] الجزيرة : [], 1973، تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2021

[usds-BH-22] "البحرين" . وزارة الخارجية الأمريكية .

[23] التركيبة الدينية لدول الخليج العربي (ملخص) (صورة). مؤرشف من الأصل بتاريخ 6 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2023 .

[24] "ملاحظة خلفية: طاجيكستان" . State.gov. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 أكتوبر 2009 .

[25] "عدد المسلمين الشيعة" . عدد المسلمين الشيعة في العالم . مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2017 .

[26] «إحياء المذهب الشيعي: كيف ستُشكّل الصراعات داخل الإسلام المستقبل» . فالي نصر، جوان ج. مايرز . ١٨ أكتوبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٤ سبتمبر ٢٠١٢. تم الاطلاع عليه في ٢٤ أغسطس ٢٠١٠ .

[TPF-27] " إحياء الإسلام الشيعي (أرشيف)" . ولي نصر . واشنطن العاصمة: منتدى بيو للدين والحياة العامة . 24 يوليو 2006. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 27 أغسطس 2010. الشيعة - كمقدمة فقط - يشكلون ما بين 5 إلى 10 بالمائة من السكان المسلمين في جميع أنحاء العالم، أي ما يعادل حوالي 230 مليون إلى 390 مليون نسمة.

[28] جلاس، سيريل، الموسوعة الجديدة للإسلام ، دار ألتاميرا للنشر، 2001، ص 280

[Muslim_World_2004_p.421-29] مارتن، ريتشارد سي، محرر (2004)، "المهدي"، موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي، تومسون غيل، ص 421

[30] الجبوري، ياسين (19 فبراير 2014). "أبو هريرة وتحريف الأحاديث" . al-islam.org . مشروع مكتبة أهل البيت الإسلامية الرقمية. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 18 مايو 2015 .

[31] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 59-60

[Nasr,_Vali_2006,_p.43-32] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 43

[33] النووي؛ ترجمة مولانا وحيد الزمان كنان. "المجلد 2". شرح مسلم . ص 28. قال الإمام أحمد العزائي وابن منظر إن للمصلي حرية أداء الصلاة على النحو الذي يشاء. وقال الإمام مالك إن للمصلي أن يضم يديه ويضعهما على صدره، وأن يصلي ويداه مفتوحتان، وهذا ما اعتاد عليه المالكية. وأضاف أن اليدين يجب أن تكونا مفتوحتين في الفريضة، ومضمومتين في النفل، وقال ليس بن سعد الشيء نفسه.

[34] مولانا وحيد الزمان كنان. "المجلد 1". تفسير الباري شرح صحيح البخاري . كراتشي، باكستان. ص 389. روى ابن قاسم عن الإمام مالك بسط يديه، وهذا ما تمارسه الطائفة الإمامية (الشيعة).

[35] "المجلد 2". نائل الأوتار . ص 203. لا يوجد حديث ثابت عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بخصوص طي اليدين، لذلك الأمر متروك للمصلي (سواء صلى بطي اليدين أو فردهما).

[36] "المجلد 3". نائل الأوتار . روى ابن سيد الناس عن أوزاعي أن طيّ الذراعين أو فردهما في الصلاة أمرٌ اختياري.

[37] أحمد الدويش. "المجلد 6". فتاوى اللجنة الدائمة . المملكة العربية السعودية. إذا صلى شخص ما وذراعاه مفتوحتان، فإن صلاته صحيحة، لأن وضع اليد اليمنى على اليسرى ليس من أركان الصلاة ولا شرطاً منها ولا واجباً.

[38] "أقدس المواقع عند الشيعة" . 25 أبريل 2017. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2017 .

[39] أطلس الشرق الأوسط ( الطبعة الثانية). واشنطن العاصمة: ناشيونال جيوغرافيك . 2008. الصفحات 80-81 . ISBN 978-1-4262-0221-6.

[40] الله يصف المتعة بأنها "شيء حسن" مؤرشف في 10 ديسمبر 2017 في Wayback Machine تم استرجاعه في 10 ديسمبر 2017

[41] زواج المتعة (زواج مؤقت) مؤرشف في 10 ديسمبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2017

[42] "زواج المسيار" . lexicorient.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2009 .

[Hijab-43] رزفي، سيد محمد (29 ديسمبر 2012). "الحجاب، لباس المرأة المسلمة، إسلامي أم ثقافي؟" . مجلة الإسلام . المركز الجعفري الإسلامي (لجنة التبليغ)، كندا. مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2015 .

[44] "كيف يمكن للسنة والشيعة التمييز بين بعضهم البعض؟" . مجلة سلات . 28 فبراير 2006. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 24 ديسمبر 2014 .

[Kramer-ME-45] 1 2 3 4 5 6 7 كرامر، مارتن (11 أكتوبر 2010). "رسل الخميني في مكة" . مارتن كرامر عن الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2023 .

[46] كربلاء والنجف: المدن المقدسة للشيعة. مؤرشفة في 17 مارس 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) أبريل 2003

[Sardeg-47] إسكوبار، بيبي (24 مايو 2002). "طرق أبواب السماء" . آسيا تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2002. تم الاطلاع عليه في 12 نوفمبر 2006. وفقًا لحديث مشهور... "يقول إمامنا السادس، الإمام الصادق، إن لدينا خمسة أماكن مقدسة محددة... أولها مكة... ثانيها المدينة المنورة... ثالثها إمامنا الأول للشيعة، علي، وهو في النجف. رابعها إمامنا الثالث، الحسين، في كربلاء. أما الأخير فهو ابنة إمامنا السابع وأخت إمامنا الثامن، وهي فاطمة، وستُدفن في قم."

[Peacock-48] بيكوك، أ.س.س. (2019). الإسلام والأدب والمجتمع في منغوليا الأناضولية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 24. doi : 10.1017/9781108582124 . ISBN 9781108582124. S2CID 211657444 .

[49] مسيرة الإسلام: الإطار الزمني، 600-800 م ، ص 48. نشر روبرت هـ. سميث. الإسكندرية : تايم لايف ، 1988. ISBN 0809464217

[50] اليعقوبي ؛ المجلد. الثالث ، ص 91-96، و تاريخ أبو الفدا ، المجلد. أنا، ص. 212.

[51] بحار الأنوار ، المجلد الأول. الثاني عشر، عن حياة الامام جعفر الصادق

[52] الإسلام الشيعي ، ص 62

[53] اليعقوبي . المجلد. الثاني، ص. 224؛ أبو الفداء، المجلد. أنا، ص. 192؛ المسعودي ، المجلد. ثالثا، ص. 81'، أيضا الإسلام الشيعي ، ص. 60.

[54] الموسوعة البريطانية الجديدة، جاكوب إي. صفرا، رئيس مجلس الإدارة، الطبعة الخامسة عشرة، موسوعة بريتانيكا، 1998، رقم ISBN 0-85229-663-0المجلد 10، صفحة 738

[55] فاجليري، إل فيشيا (1971). "(آل)-الحسين بن علي بن أبي طالب" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 607 – 615. OCLC 495469525 .

[56] العبد الجادر، عادل س. (2010). "أصل أنماط الفكر الشيعي الرئيسية في التاريخ الإسلامي" . في سليمان، ياسر (محرر). التاريخ الإسلامي الحي: دراسات تكريمًا للأستاذة كارول هيلينبراند . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة . ISBN 978-0-7486-4219-9.

[57] حيدر، نجم (2021). "المختار بن أبي عبيد" . في الأسطول، كيت؛ الأماكن القريبة : ماترينج، دينيس؛ نواس، جون. روسون، إيفريت (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثالثة). بريل اون لاين. ردمك 1873-9830 .

[58] هوتينج ، جيرالد ر. (1993). "المختار بن أبي عبيد" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي . هاينريشس، دبليو بي وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السابع: ميف-ناز . ليدن: إي جيه بريل. ص 521 – 524. ISBN 978-90-04-09419-2.

[59] إنلويس، أمينة (2009). "مختار الثقفي: الشخصية في مواجهة الجدل". مجلة الدراسات الإسلامية الشيعية . 2 (2): 181-193 .

[60] كتاب دائرة المعارف: من سليكون الى صلاح العقيدة. ١٠، المجلد ١٠، بطرس البستاني، ١٨٩٨، ص ٦١٤.

[61] تاريخ وفكر الإسماعيليين في العصور الوسطى، 2001، فرهاد دفتري، ص 50

[62] بوسورث، سي إي (1996). السلالات الإسلامية الجديدة . مطبعة جامعة كولومبيا. ينحدر الحمدانيون من قبيلة غلب العربية... [...]... وكان الحمدانيون يميلون إلى اتباع المذهب الشيعي...

[63] كانارد ، ماريوس (1971). "الحمدانيون" . في لويس، ب . الأماكن القريبة : بيلات، ش. & شاخت، J. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد الثالث: ح-إرم . ليدن: إي جيه بريل. ص 126 – 131. OCLC 495469525 .

[64] بوسورث، م (1991). "مزيد" . في بوسورث, م ; فان دونزيل، إي. وبيلات ، تش. (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . المجلد السادس: مهك-منتصف . ليدن: إي جيه بريل. ص 965 – 966. ISBN 978-90-04-08112-3.

[65] بوسورث، سي إي (1996). "36. المزيديون". السلالات الإسلامية الجديدة: دليل زمني وأنسابي . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 87-88 .

[66] بوراك، غاي (2015). التكوين الثاني للشريعة الإسلامية: المدرسة الحنفية في الإمبراطورية العثمانية الحديثة المبكرة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 1. ISBN 978-1-107-09027-9.

[67] نقاش، يتسحاق (1994). شيعة العراق . مطبعة جامعة برينستون. ص 14.

[68] نقاش، يتسحاق (1994). "تحول قبائل العراق إلى المذهب الشيعي". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 26 (3): 443-463 . JSTOR 163698 .

[69] صالح، زينب (ربيع 2013). "حول الجنسية العراقية: القانون، والمواطنة، والإقصاء". مجلة الدراسات العربية . 21 (1): 48-78 . JSTOR 41968268 .

[Motahhari-70] «الإسلام وإيران: دراسة تاريخية للخدمات المتبادلة - الجزء الثاني» . موقع Al-Islam.org . ١٣ مارس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٦ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٢ يناير ٢٠١٤ .

[71] "أربعة قرون من تأثير المذهب الشيعي العراقي على إيران ما قبل الصفويين" . موقع الإسلام.org . 27 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 12 أكتوبر 2013 .

[72] مقال للسيد علي بن علي الزيدي، التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (عربي: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ قصير للشيعة اليمنيين)، 2005 مرجع: التأثير الإيراني على الأدب الإسلامي

[73] مقال للسيد علي بن علي الزيدي، التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين (عربي: التاريخ الصغير عن الشيعة اليمنيين، تاريخ قصير للشيعة اليمنيين)، 2005 المراجع: الموسوعة الإيرانية

[Jafarian2-74] ١ ٢ "دراسة عن هجرة الأعمال الشيعية من المناطق العربية إلى إيران في أوائل العصر الصفوي. - شبكة الإمام الرضا (عليه السلام)" . imamreza.net . مؤرشف من الأصل في ٨ أكتوبر ٢٠٠٧.

[athir-75] الكامل لابن الأثير ، القاهرة، 1348؛ روضة الصفا ; وحبيب السيار من خواند مير

[76] أبو الفداء ، المجلد. الثاني، ص. 63 والمجلد. ثالثا، ص. 50

[77] حسين نصر (1972) ص 115

[78] نصر (1972) ص 116

[79] غوستون، غابور أ.؛ ماسترز، بروس آلان (21 مايو 2010). موسوعة الإمبراطورية العثمانية . إنفوبيس. ISBN 9781438110257.

[80] شو، ستانفورد ج.؛ شو، إيزيل كورال (29 أكتوبر 1976). تاريخ الإمبراطورية العثمانية وتركيا الحديثة . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 9780521291637.

[81] "شاه إسماعيل الأول، 1501-1526" . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2006.

[82] ريتشارد ف. بيرتون، سرد شخصي لرحلة حج إلى المدينة المنورة ومكة المكرمة (1893؛ طبعة مُعاد طباعتها، نيويورك: دوفر، 1964)، 2: 168، حاشية 1؛ جون لويس بوركهارت، رحلات في الجزيرة العربية (1829؛ طبعة مُعاد طباعتها، لندن: فرانك كاس، 1968)، 168، 251-252؛ مقتبس في: كرامر، مارتن (11 أكتوبر 2010). "رسل الخميني في مكة" . مارتن كرامر عن الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2023 .

[83] ميرزا محمد حسين فراهاني، رحلة حج شيعية إلى مكة، ١٨٨٥-١٨٨٦، تحرير وترجمة حافظ فرمايان وإلتون ل. دانيال (أوستن: مطبعة جامعة تكساس، ١٩٩٠)، ٢٢٨-٢٢٩؛ نقلاً عن كرامر، مارتن (١١ أكتوبر ٢٠١٠). "رسل الخميني في مكة" . مارتن كرامر عن الشرق الأوسط . مؤرشف من الأصل في ٧ مايو ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٣ يونيو ٢٠٢٣ .

[Seyyed-84] خطاب، سيد (2011). فهم الأصولية الإسلامية: الأسس اللاهوتية والأيديولوجية للتكتيكات السياسية لتنظيم القاعدة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9789774164996تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2016 .

[Alexei-85] فاسيليف ، أليكسي (سبتمبر 2013). تاريخ المملكة العربية السعودية . الساقي. رقم ISBN 9780863567797تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أغسطس 2016 .

[86] مقدمة عن الإسلام الشيعي: تاريخ ومذاهب الشيعة الإثني عشرية مؤرشفة في 9 أكتوبر 2024 في Wayback Machine بقلم موجان مومن، رقم 121.

[87] "محمد حسين نجفي، أحسن الفوائد ، ص 38" . مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2010 .

[88] مومن، موجان، مقدمة في الإسلام الشيعي ، مطبعة جامعة ييل، 1985، ص 276

[89] مومن، موجان، مقدمة في الإسلام الشيعي ، مطبعة جامعة ييل، 1985، ص 277

[90] ديرينجيل، سليم (1999). المجالات المحمية جيدًا: الأيديولوجيا وشرعية السلطة في الإمبراطورية العثمانية 1876-1909 . آي بي توريس. ISBN 9781848857865.

[91] برونر، راينر (2004). المسكونية الإسلامية في القرن العشرين: الأزهر والشيعة بين التقارب والضبط . ليدن: بريل. ISBN 978-90-47-40427-9.

[92] برونر، راينر (2004). المسكونية الإسلامية في القرن العشرين: الأزهر والشيعة بين التقارب والضبط . ليدن: بريل. ص 51-120 . ISBN 978-90-47-40427-9.

[93] ديب، لارا؛ نالبلتيان، تسولين؛ سبايت، ناديا (2023). ممارسة الطائفية: مداخلات أرشيفية وإثنوغرافية حول لبنان . ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 33-37 . ISBN 1-5036-3387-X.

[94] ديب، لارا؛ نالبلتيان، تسولين؛ سبايتي، ناديا (2022). ممارسة الطائفية: مداخلات أرشيفية وإثنوغرافية حول لبنان . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ص 37-44 . ISBN 1-5036-3387-X.

[Qummi-95] ١ ٢ "العلامة محمد تقي قمي" . موقع الإمام رضا. نت. مؤرشف من الأصل في ٢ أبريل ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٣ مارس ٢٠١٥ .

[96] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 107

[Nasr,_''Shia_Revival'',_2006,_137-97] 1 2 3 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 137

[roy-123-98] روي ، أوليفييه (1994). فشل الإسلام السياسي . مطبعة جامعة هارفارد. ص 123. ISBN 9780674291416تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2015. أحد أهم الخطابات المسكونية

[99] "الأسئلة الشائعة حول إيران" . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2009.

[100] أديب مقدم، أرشين (27 سبتمبر 2006). السياسة الدولية للخليج العربي: تاريخ ثقافي . روتليدج. ISBN 978-0-415-38559-6أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2014 .

[Roy,_Chaos,_2008,_105-101] 1 2 3 روي، أوليفييه، سياسات الفوضى في الشرق الأوسط ، مطبعة جامعة كولومبيا، 2008، ص 105

[Fisher-2016-102] 1 2 3 فيشر، ماكس (5 يناير 2016). "الجذور الحقيقية للصراع السني الشيعي: ما وراء أسطورة "الكراهية الدينية القديمة""" . Vox. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2023. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2023 .

[Nasr,_Vali_2006_p.138-103] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 138

[Nasr,_Vali_2006_pp.161-2-104] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 161-162

[Nasr,_''Shia_Revival'',_2006,_162-105] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 162

[Nasr,_''Shia_Revival'',_2006,_164-106] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 164

[CFR-SSD-107] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "الانقسام بين السنة والشيعة" . مجلس العلاقات الخارجية. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2015 .

[108] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006)، ص 163-164

[note-9-109] زمان، محمد قاسم (1998). "الطائفية في باكستان: تطرف الهويات الشيعية والسنية". دراسات آسيوية حديثة . 32 (3): 687-716 . doi : 10.1017/S0026749X98003217 . S2CID 67825807 . ، كما ورد في كتاب نصر، فالي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006)، ص 164

[note-10-110] نصر، فالي، إحياء الشيعة (نورتون)، 2006)، ص 163-4، يقتبس من هيرالد (كراتشي)، مايو 1994، صفحة 46.

[guardian-2007-111] 1 2 ديليب هيرو (6 مارس 2007). "عدو عدوي" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016 .

[mideastwire.com-112] 1 2 3 4 "رفسنجاني والقرضاوي يدعوان الأمة إلى الوحدة ونبذ القتال" . Mideastwire.com . مؤرشفة من الأصلي في 29 سبتمبر 2007.

[nasr-2006-106-113] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، 2006، ص 106-107

[nasr-2006-148-114] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 148-150

[NYRB-Ruthven-115] 1 2 3 4 5 روثفن، ماليس (23 يونيو 2016). "كيفية فهم داعش" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . 63 (11). مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2016 .

[iht-2007-116] «الملك السعودي يلتقي الرئيس الإيراني» مؤرشف في 6 مارس 2007 على موقع Wayback Machine . صحيفة إنترناشونال هيرالد تريبيون، بقلم حسن م. فتاح، 4 مارس 2007

[117] خطبة خامنئي، إذاعة طهران، 6 أغسطس 1987، مقتبسة في ملخص بي بي سي للبث العالمي: الشرق الأوسط وأفريقيا (يشار إليه فيما يلي باسم ملخص بي بي سي)، 7 أغسطس 1987. مقتبسة في: كريمر، مارتن س. (30 سبتمبر 1996)، "رسل الخميني في مكة" ، الصحوة العربية والنهضة الإسلامية ، دار ترانزكشن للنشر، رقم ISBN 978-1560002727تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 26 فبراير 2020 ، وتمت معاينته في 21 يونيو 2023.

[119] بيرنين، كريستوفر ج.؛ وآخرون (2008). "كشف النقاب عن مستقبل الحرب الطويلة" (ملف PDF) . مركز تكامل قدرات الجيش التابع لقيادة التدريب والعقيدة بالجيش الأمريكي - عبر راند أرويو.

[Nasr,_''Shia_Revival'',_2006,_p._168-120] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006، ص 168

[121] «خطة البنتاغون لتقسيم العالم الإسلامي وحكمه» . ميدل إيست آي . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2018 .

[122] ميمون، محمد عمر ، ط. (1976). كفاح ابن تيمية ضد الدين الشعبي: مع ترجمة مشروحة لكتابه اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجهم (طبعة ثانية ). والتر دي جرويتر. ص. 361. ردمك 9783111662381.

[123] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 138

[124] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 143-144

[Nasr,_Vali_2006_p.150-125] 1 2 3 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 150

[Nasr,_Vali_2006_p.155-126] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 155

[Nasr,_Vali_2006_p.143-4-127] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 143-144، 147-148، 150-151

[Nasr,_''Shia_Revival'',_2006,_p.157-129] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 157

[GKJTPI2002:137-130] كيبل، جهاد ، 2002 : ص. 137

[GKJTPI2002:142-3-131] كيبيل، الجهاد ، 2002 : ص 142-43

[Gonzalez-2009-78-132] غونزاليس، ناثان (2009). الصراع السني الشيعي: فهم العنف الطائفي في الشرق الأوسط . نورتيا ميديا المحدودة. ص 78. ISBN 9780984225217أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2015 .

[Murphy-2013-97-133] مورفي، إيمون (2013). نشأة الإرهاب في باكستان: الجذور التاريخية والاجتماعية للتطرف . روتليدج. ص 97. ISBN 9780415565264أُرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 11 يوليو 2015 .

[Nasr,_Vali_2006_p.149-134] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 149

[Nasr,_Vali_2006_p.141-135] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 141

[Nasr,_Vali_2006_p.143-136] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 143

[137] ، فالي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006)، ص 139

[138] «كتاب حقائق العالم» . وكالة الاستخبارات المركزية. ١٢ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ١٠ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يناير ٢٠٢١ .

[Ziada-2006-139] زيادة، فاروق (28 ديسمبر 2006). "هل توجد أغلبية سنية في العراق؟" . ليو روكويل . مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2023 .

[140] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 200

[141] روبن رايت وبيتر بيكر، "العراق: الأردن يرى تهديدًا للانتخابات من إيران"، صحيفة واشنطن بوست ، 8 ديسمبر 2004

[142] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 201

[143] الشيعة العرب ، ص 46

[144] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، (نورتون، 2006)، ص 187

[145] وفقًا للمؤلف المؤيد للخميني عبد المجيد طراب زمزم، في كتابه " الحرب العراقية الإيرانية، الإسلام والقوميات" ، الذي ترجمته من الفرنسية زينب محمد، دار النشر الأمريكية، 1986، الصفحات 42-43

[146] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 110

[147] بلاك، إيان (22 أغسطس 2007). ""محاكمة "علي الكيميائي" بتهمة القمع الوحشي للانتفاضة الشيعية" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2017 .

[148] "صعود فرق الموت الشيعية" . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2007.

[149] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 156

[150] 14 مارس 2008، صحيفة الإندبندنت/المملكة المتحدة، "عبادة المفجر الانتحاري" بقلم روبرت فيسك، مؤرشف في 4 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine ، "تحقيق استقصائي استمر شهراً كاملاً أجرته صحيفة الإندبندنت، واستند إلى أربع صحف ناطقة باللغة العربية، وإحصاءات عراقية رسمية، ووكالتين إخباريتين من بيروت، وتقارير غربية".

[151] أكثر من نصف ضحايا الإرهاب البالغ عددهم 20,000 قتيل في جميع أنحاء العالم عام 2006 وقعوا في العراق، وفقًا لتقرير المركز الوطني الأمريكي لمكافحة الإرهاب حول الحوادث الإرهابية لعام 2006 (مؤرشف في 26 مارس 2009 على موقع Wayback Machine، صفحة 3).

[152] "أخبار عاجلة، أخبار عالمية، وفيديوهات من قناة الجزيرة" . الجزيرة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مايو 2020 .

[153] «تفجير موكب جنازة عراقي؛ مقتل 26 شخصًا على الأقل» . cbc.ca. 24 مايو 2007. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2020 .

[154] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، (نورتون، 2006)، ص 203

[155] «أدرجت وزارة الخارجية الأمريكية جماعة أنصار الإسلام كجماعة إرهابية» (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 2 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2019 .

[156] "نأسف، هذه الصفحة غير موجودة" . state.gov . ١٨ مايو ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٤ يناير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ مايو ٢٠١٩ .

[157] الجزيرة، 17 سبتمبر 2005، " الزرقاوي يعلن الحرب على الشيعة العراقيين" ، مؤرشف في 19 مارس 2007 على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2008

[158] " الزرقاوي يهاجم "الأفاعي" الشيعية " صحيفة ديلي تلغراف ، 3 يونيو 2006، تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2007.

[Zarqawi_Letter-2004-159] "رسالة الزرقاوي. فبراير 2004. ترجمة إنجليزية لرسالة الإرهابي مصعب الزرقاوي، حصلت عليها حكومة الولايات المتحدة في العراق، من قبل سلطة الائتلاف المؤقتة" . وزارة الخارجية الأمريكية . 12 فبراير 2004. مؤرشفة من الأصل في 29 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليها في 3 يوليو 2023 .، كما ورد في كتاب نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون 2006)، ص 205-206

[160] صحيفة نيويورك تايمز ، 19 سبتمبر 2005، سابرينا تافرنيس وروبرت ف. وورث، "هجمات المتمردين المتواصلة تختبر صمود الشيعة"،

[161] أخبار سي بي سي: " عنف طائفي يودي بحياة 36 شخصًا خلال ذروة مهرجان شيعي مقدس. مؤرشف في 7 مارس 2021 في Wayback Machine ". يناير 2007.

[162] مقابلة آية الله يوسف سنعي مع شبكة سي إن إن ، 6 فبراير 2007: فتوى آية الله يوسف سنعي مؤرشفة في 8 فبراير 2007 على موقع Wayback Machine (باللغة الفارسية)

[163] "العراق 101: التداعيات - التفكير طويل الأمد" . مجلة ماذر جونز . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 9 يوليو 2018 .

[164] "فرق الموت في العراق: على حافة حرب أهلية" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2007.

[165] بيتر بومونت (29 سبتمبر 2006). "الولايات المتحدة: العراق يفشل في التصدي لفرق الموت" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 13 ديسمبر 2016 .

[166] " موجة الموت التي تشنها الميليشيات العراقية، والقتل الطائفي يتجاوز الآن التفجيرات الإرهابية "، صحيفة بوسطن غلوب، 2 أبريل 2006

[167] "تقارير" . القناة الرابعة . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2015 .

[168] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون 2006)، ص 223

[baer-169] روبرت باير، "الشيطان الذي تظن أنك تعرفه"، نيوزويك إنترناشونال ، 15 أغسطس 2005. عُرضت في الأصل على قناة MSNBC ، وهي الآن على موقع مانغان "الشيطان الذي تظن أنك تعرفه". مؤرشفة في 8 فبراير 2006 على موقع Wayback Machine.

[170] رايت، روبن، الغضب المقدس ، سيمون وشوستر، (2001)، ص 149-158

[171] معلومات عن العنف الطائفي ضد المسلمين السنة. مؤرشفة في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine التابع للمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين.

[IRIvKSA-172] نصر، سيد ولي رضا (2006). إحياء المذهب الشيعي: كيف ستشكل الصراعات داخل الإسلام المستقبل . دار دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 150-151 . ISBN 9780393329681كان التحدي المباشر الذي وجّهه الخميني للسعودية هو ما حفّز المعارضة السنية للثورة الإيرانية والصحوة الشيعية. فقد رأى الخميني في النظام الملكي السعودي عميلاً لأمريكا، وديكتاتورية فاسدة وغير شعبية يُمكن الإطاحة بها بسهولة. ... والأهم من ذلك، أن الخميني قلّل من شأن حجم الدعم الديني السني للنظام السعودي وقوته... واستغلّ موسم الحج السنوي في مناسبات عديدة لتنظيم احتجاجات بهدف إثارة الاضطرابات في المملكة، فضلاً عن نشر رسائل ثورية بين الحجاج من مختلف أنحاء العالم. وفي إحدى هذه المناسبات، في يوليو/تموز 1987، خرجت الأمور عن السيطرة لدرجة أن الاشتباكات بين الحجاج الإيرانيين والشرطة السعودية أسفرت عن مقتل 402 شخصًا.

[173] "التوترات الحديثة" . انظر المرجع. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2015 .

[iran.org-174] 1 2 مقابلة مع مولوي علي أكبر مولاه زاده، مؤرشفة في 28 سبتمبر 2007 على موقع Wayback Machine ، موجز إيران.

[175] نقاش قناة الجزيرة بين القرضاوي ورفسنجاني رفسنجاني والقرضاوي يدعوان الأمة إلى التوحد ورفض القتال، 15-02-2007 أرشفة 29 سبتمبر 2007 في آلة Wayback .

[176] سيد سليم شهزاد (17 ديسمبر 2002). "تمرد إيران المجهول" . آسيا تايمز . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2002.

[state.gov-177] "إيران" . وزارة الخارجية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2019 .

[178] "موقع حقوق الإنسان على الإنترنت" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2016 .

[179] "لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان - زيارة المقرر الخاص إلى إيران (فبراير 1996)" . hrlibrary.umn.edu . مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2022 .

[180] المساواة الشيعية أم السيادة الشيعية؟ جبهة شعب بلوشستان. مؤرشف في 22 ديسمبر 2007 على موقع Wayback Machine. رضا حسين بور، مستشار قيادي ومؤلف كتاب "رؤية جديدة للعالم الإسلامي".

[181] مقابلة مع مولوي علي أكبر مولاه زاده، مؤرشفة في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine ، نشرة إيران الموجزة، العدد 35، 2 يونيو 1997

[182] المصدر نقلاً عن صحيفة انتخاب : varedi-st.persianblog.ir ، مؤرشف بتاريخ 13 فبراير 2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[183] «قصف زاهدان يهدف إلى إثارة الصراع السني الشيعي: المحافظ» . مؤرشف من الأصل في 22 ديسمبر 2007.

[184] "لا إصابات في قصف متجدد بجنوب شرق إيران 16/02/2007" . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2007.

[185] "londonontario.indymedia.org" .

[186] «مجلس الأمن الدولي يدين العمل الإرهابي في زاهدان بإيران» . payvand.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2007 .

[187] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 225

[188] «ظهور متطرفين شيعة من ظلال إيران» . آسيا تايمز . 9 سبتمبر 2005. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2005.

[Iran_Focus-189] ستون، بويا (26 مايو 2020). "الملالي يصعّدون اضطهاد المسلمين السنة في إيران" . إيران فوكس . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 4 أكتوبر 2020 .

[Atlantic-190] غراهام، ديفيد أ. (6 يناير 2016). "السنة المحاصرون في إيران" . مجلة ذا أتلانتيك .

[191] «كتاب حقائق العالم» . وكالة الاستخبارات المركزية. ١٠ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٩ يناير ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٢٤ يناير ٢٠٢١ .

[192] "عرّف كلمة علوي على موقع Dictionary.com" . Dictionary.com .

[193] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 154

[194] الأمم المتحدة: الصراع السوري أصبح "طائفياً بشكل واضح" | مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine | بقلم جو ستيرلينغ، وسعد عابدين، وسلمى عبد العزيز، CNN | 20 ديسمبر 2012

[195] مع استمرار القتال في سوريا، تتصاعد موجة الطائفية في المنطقة. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine | بقلم تيم أرانجو وآن بارنارد | نيويورك تايمز | 2 يونيو 2013

[test-196] ميخايلوف، ديميتار (2015). "صدوع في الهلال: الصدام الطائفي الوشيك بين الخلافة والإمامة". مجلة إسرائيل للشؤون الخارجية . 9 : 49-61 . doi : 10.1080/23739770.2015.1003455 . S2CID 144788678 .

[197] الصحافة الشيعية السعودية من أجل الحقوق. مؤرشف في 2 سبتمبر 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ، تم استرجاعه في 19 يوليو 2012.

[198] «تشكل الأقلية الشيعية في البلاد أغلبية في محافظة الأحساء الغنية بالنفط شرق العراق» الجيران يترقبون الانتخابات العراقية. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine. بقلم سام ساسان شومانش

[Nasr,_Vali_2006_p.236-199] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 236

[lcweb2.loc.gov-200] ١ ٢ مكتبة الكونغرس: المملكة العربية السعودية. مؤرشفة في ٢٣ سبتمبر ٢٠٠٨ على موقع Wayback Machine.

[sunni-shia-cfr-201] "الانقسام السني الشيعي" . مجلس العلاقات الخارجية . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2015 .

[202] توبي جونز، "تأثير العراق في السعودية"، تقرير الشرق الأوسط ، 237، شتاء 2005، ص 24

[203] رابط هيومن رايتس ووتش: تطورات حقوق الإنسان في المملكة العربية السعودية (مؤرشف في 29 سبتمبر 2010 على موقع Wayback Machine)

[204] "تقرير منظمة العفو الدولية" . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2007.

[205] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 237

[206] «المسألة الشيعية في السعودية»، تقرير الشرق الأوسط ، 45، مجموعة الأزمات الدولية، 2005، ص 3. مقتبس في نصر، فالي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 117

[207] رايت، روبن، الغضب المقدس ، سيمون وشوستر، (2001)، ص 150

[208] خدمة مراقبة بي بي سي من مارس 1980، نقلاً عن ويليام ب. كواندت ، المملكة العربية السعودية في ثمانينيات القرن العشرين ، مؤسسة بروكينغز، 1981، الصفحات 39-40

[209] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 238، 240

[210] هيومن رايتس ووتش السعودية - أحداث عام ٢٠٠٦، مؤرشفة بتاريخ ٢٥ فبراير ٢٠٠٧ في أرشيف الإنترنت

[211] «حقك في المعرفة» . صحيفة ديلي تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 يناير 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2016 .

[212] بيان صحفي صادر عن وكالة أنباء الطلاب الإيرانية : www.isna.ir، مؤرشف بتاريخ 22 ديسمبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[213] جونز، توبي "تأثير العراق في المملكة العربية السعودية"، تقرير الشرق الأوسط 237 (شتاء 2005)، ص 24

[214] الزرقاوي يعلن الحرب على الشيعة العراقيين ، الجزيرة.نت، ١٤ سبتمبر ٢٠٠٥

[215] تفجيرات تستهدف المسلمين الشيعة في العراق عشية عاشوراء. مؤرشف في 19 ديسمبر 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 18 فبراير 2005

[216] أحدث تفجير في العراق يستهدف مسجدًا شيعيًا، 16 سبتمبر 2005. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine. "أبو مصعب الزرقاوي، تعهد بشن "حرب شاملة" على الأغلبية الشيعية في البلاد".

[217] " بعد أربعة أيام من إعلان تنظيم القاعدة في العراق الحرب الشاملة على الأغلبية الشيعية، قُتل أكثر من 250 شخصًا. مؤرشف في 9 أكتوبر 2024 على موقع Wayback Machine " صحيفة سان دييغو يونيون تريبيون، 18 سبتمبر 2005

[yahoo-218] هولمز، أوليفر؛ نزيه صديق (23 أغسطس/آب 2013). "تفجيرات تقتل 42 شخصًا خارج مساجد في طرابلس بلبنان" . ياهو. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس/آب 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس/آب 2013 .

[dozens-219] «القاعدة: حزب الله مسؤول عن تفجيرات لبنان التي أودت بحياة العشرات في طرابلس» . 24/08/2013 . رويترز. 24 أغسطس/آب 2013. مؤرشف من الأصل في 27 أغسطس/آب 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس/آب 2013 .

[bassam-220] بسام، ليلى (15 أغسطس/آب 2013). "سيارة مفخخة تقتل 20 شخصًا في معقل حزب الله في بيروت" . رويترز. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس/آب 2013. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس/آب 2013 .

[Post2005-221] مورفي، كاريل (21 مارس 2005). "يتعمق النزاع العراقي الأردني" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 10 نوفمبر 2021 .

[Nasr,_Vali_2006_p.227-8-222] 1 2 نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون، 2006)، ص 227-228

[223] "الهوية الدينية بين المسلمين" . مركز بيو للأبحاث. 9 أغسطس 2012. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2020 .

[pbs-224] "رحلة الحج إلى كربلاء: السنة والشيعة: عوالم الإسلام" . 26 مارس 2007. بي بي إس، وايد أنجل. 26 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2013 .

[225] العقيد (متقاعد) الدكتور جاك نيريا (23 سبتمبر 2012). "الأقلية الشيعية في مصر: بين المطرقة المصرية والسندان الإيراني" . مركز الدراسات السياسية المشتركة. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2017 .

[ipsnews-226] كام ماكغراث (26 أبريل 2013). "الربيع يجلب الأسوأ للشيعة" . القاهرة. وكالة أنباء إنتر برس سيرفيس. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2013 .

[sky-news-227] تيم مارشال (25 يونيو 2013). "مصر: الهجوم على الشيعة يأتي في وقت خطير" . سكاي نيوز. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2013 .

[mob-228] 1 2 "هجوم حشد في مصر يسفر عن مقتل أربعة مسلمين شيعة قرب القاهرة" . 24 يونيو 2013. بي بي سي نيوز. 24 يونيو 2013. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2013 .

[HRW-229] 1 2 "مصر: إعدام الشيعة بعد أشهر من خطاب الكراهية" . 27 يونيو/حزيران 2013. هيومن رايتس ووتش. 27 يونيو/حزيران 2013. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير/شباط 2024. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر/تشرين الأول 2013 .

[230] اليمن يواجه تمرداً على جبهتين، بقلم ستيفن أولف (انظر أعلاه)

[231] تقرير منظمة العفو الدولية، مؤرشف بتاريخ 17 فبراير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[232] «الرئيس اليمني: الحوثي رجل مريض، مختل عقلياً» . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2007.

[233] اشتباكات "تسفر عن مقتل 118 شخصًا" في اليمن. مؤرشف بتاريخ 12 أكتوبر 2017 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) ،تقرير بي بي سي

[234] اليمن: يجب وضع حد لمضايقة الصحفيين. مؤرشف بتاريخ 2 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[235] اليمن يواجه تمرداً على جبهتين، مؤرشف في 9 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine ، بقلم ستيفن أولف، مؤسسة جيمستاون

[236] منظمة العفو الدولية: اليمن: تهميش سيادة القانون باسم الأمن (مؤرشف في 1 ديسمبر 2006 على موقع Wayback Machine)

[237] العفو: التصديق دون التنفيذ: حالة حقوق الإنسان في اليمنأُرشف بتاريخ 2 ديسمبر 2006 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[BBC-yemen-238] «أزمة اليمن: تنظيم الدولة الإسلامية يتبنى هجمات مسجدي صنعاء» . بي بي سي نيوز. 20 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2015 .

[239] مومن، موجان، مقدمة في الإسلام الشيعي ، مطبعة جامعة ييل، 1985، ص 145

[240] «كتاب حقائق العالم» . وكالة الاستخبارات المركزية. 6 يناير 2022. مؤرشف من الأصل في 20 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 24 يناير 2021 .

[241] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 234-235

[242] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006، ص 160

[csmonitor.com-243] ١ ٢ صحيفة كريستيان ساينس مونيتور (٢ فبراير ٢٠٠٧). "تصاعد الصراع الشيعي السني في باكستان" . صحيفة كريستيان ساينس مونيتور . مؤرشف من الأصل في ١٧ مايو ٢٠٠٨. تم الاطلاع عليه في ٢٧ فبراير ٢٠٠٧ .

[FAIR-2014-244] فير، سي. كريستين (20 مايو 2014). "من يقتل الشيعة في باكستان ولماذا؟" . موقع War on the Rocks. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2023 .

[Pakistan's_Shia-Sunni_divide-245] 1 2 3 "الانقسام السني الشيعي في باكستان" . بي بي سي نيوز. 1 يونيو 2004. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2011 .

[hrw-baluchistan-246] "باكستان: عمليات قتل واسعة النطاق للشيعة على يد متطرفين" . هيومن رايتس ووتش. 30 يونيو/حزيران 2014. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر/تشرين الثاني 2014. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر/كانون الأول 2014 .

[247] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي (نورتون)، 2006، ص 166

[248] حسين، زاهد (يوليو 2008). باكستان على خط المواجهة . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 9780231142250أُرشف من المصدر الأصلي في 9 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 17 أكتوبر 2020 .

[249] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 89

[250] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 161-162

[251] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 164

[Rashid,_Taliban_2000,_p.194-252] 12 رشيد ، طالبان (2000)، ص. 194

[253] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 166

[254] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 167

[255] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 168

[256] كابلان، روبرت، جنود الله: مع المحاربين الإسلاميين في أفغانستان وباكستان ، نيويورك: دار فينتج ديبارتشرز، 2001، ص 242

[257] اليساندرو مونسوتي (15 ديسمبر 2003). "الهزارة الثانية. التاريخ" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 16 ديسمبر 2012 .

[258] موسوي، س.أ (2018). الهزارة في أفغانستان . روتليدج. رقم ISBN 978-1-136-80016-0.

[259] راشد، طالبان (2000)، ص. 263

[260] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 157

[261] جودسون، حرب أفغانستان التي لا تنتهي ، (2001)، ص 79

[262] راشد، طالبان (2000)، ص. 73

[263] "مذبحة مزار شريف" . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2016 .

[264] راشد ، طالبان (2000)، ص. 74

[265] تقرير منظمة هيومن رايتس ووتش: "أفغانستان: مذبحة مزار شريف" 10، 7 (نوفمبر 1998)؛ مقتبس في نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 158

[266] أحمد رشيد، طالبان: الإسلام المتشدد والنفط والأصولية في آسيا الوسطى (نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 2001)، ص 62-64، 74؛ نقلاً عن نصر، ولي، إحياء الشيعة ، نورتون، (2006)، ص 158

[267] كانفيلد، روبرت (يونيو 2004). "اتجاهات جديدة بين الهزارة: من "صداقة الذئاب" إلى "ممارسة الأخوة"". الدراسات الإيرانية . 37 (2): 241– 62. doi : 10.1080/0021086042000268192 . S2CID 153932543 . ؛ نقلاً عن نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 158

[HRW-2021-Afghanistan-268] 1 2 3 4 "أفغانستان: تصاعد هجمات تنظيم الدولة الإسلامية على الشيعة" . هيومن رايتس ووتش. 25 أكتوبر/تشرين الأول 2021. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو/حزيران 2023. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو/حزيران 2023 .

[269] "ارتفاع عدد القتلى إلى 85 في هجوم بقنبلة على مدرسة للبنات في أفغانستان" . سي إن إن. 10 مايو 2021.

[270] «انفجار قنبلة يودي بحياة 30 شخصاً على الأقل قرب مدرسة للبنات في العاصمة الأفغانية» . شبكة إن بي سي نيوز. 8 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 مايو 2021 .

[271] «تفجيرات تقتل العشرات قرب مدرسة في العاصمة الأفغانية كابول» . الجزيرة الإنجليزية. 8 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2021 .

[272] "أفغانستان: تنظيم داعش يستهدف الأقليات الدينية" . هيومن رايتس ووتش. 6 سبتمبر/أيلول 2022. تاريخ الاطلاع: 6 سبتمبر/أيلول 2022 .

[273] تروفيموف، ياروسلاف (12 مايو 2016). "مع عمليات التحول المدعومة من إيران، يكتسب الشيعة نفوذاً في أفريقيا" . صحيفة وول ستريت جورنال . ISSN 0099-9660 . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2017 .

[:0-274] أبو نصر ، دونا (8 مارس 2017 ). "بينما يهدد ترامب، تُكوّن إيران صداقات" . بلومبيرغ نيوز. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2017 .

[Pew2009Web-275] 1 2 "رسم خريطة السكان المسلمين في العالم" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . 7 أكتوبر 2009. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2021 .

[276] «مسلمون نيجيريون: نحب الإمام خامنئي، ونقاتل حتى الموت من أجل إيران» . وكالة أنباء أهل البيت. ١٠ مارس ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ مارس ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٤ مارس ٢٠١٧ .

[277] أجاجبي، كونلي (20 يناير 2016). "صدع جديد في نيجيريا" . دار غيت واي هاوس . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .

[278] نصر، ولي، إحياء المذهب الشيعي ، نورتون، (2006)، ص 156

[279] "مقابر جماعية لـ 300 شيعي نيجيري في زاريا" . بي بي سي. 23 ديسمبر 2015. مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2016 .

[280] البناوي، هاروني (24 يناير 2016). "مذبحة زاريا: الجيش يستهدف عمداً الأعضاء التناسلية لنساء الحركة الإسلامية في نيجيريا؛ هتفن: "لن يكون هناك شيعة في نيجيريا أبداً"وكالة أنباء أهل البيت . تم الاطلاع بتاريخ 23 يناير 2016 .

[mgmpPRC-281] ميلر، تريسي، محررة (أكتوبر 2009)، رسم خريطة السكان المسلمين في العالم: تقرير عن حجم وتوزيع السكان المسلمين في العالم (ملف PDF) ، مركز بيو للأبحاث ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 10 أكتوبر 2009 ، تم استرجاعه في 8 أكتوبر 2009

[282] اشتباكات دينية في إندونيسيا تسفر عن مقتل ستة أشخاص على الأقل، صحيفة ستريتس تايمز، 6 فبراير 2011

[imamreza-283] رضا، إمام. "المسلمون الشيعة حول العالم" . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2009 .

[284] «جماعة شيعية إندونيسية تتهم قادة سنة متطرفين بانتهاك الدستور» . وكالة أنباء أبنا . 31 أكتوبر 2015. تاريخ الاطلاع: 15 يناير 2016 .

[285] «الحكومة تقول إن هناك هجمات مخططة ضد الطائفة الشيعية في إندونيسيا» . جاكرتا غلوب . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2016 .

[economist-286] 1 2 "السيف والكلمة" . مجلة الإيكونوميست . 10 مايو 2012. مؤرشف من الأصل في 12 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .

[287] لينا، نور (9 يونيو 2015). "الأيديولوجيات الشيعية في ماليزيا - الحذر من تهديداتها" . مجلة ماليزيان دايجست . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .

[288] هيرش، سيمور م. (5 مارس 2007). "حوليات الأمن القومي: إعادة التوجيه" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 20 فبراير 2020 .

[289] ريتشارد إنجل (14 ديسمبر 2011). "العراق ما بعد الولايات المتحدة: مرحباً بكم في شيعة ستان" . إم إس إن بي سي. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2012.

[290] «دعم نظام الفصل العنصري في البحرين ليس في مصلحة أمريكا» . stanford.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2012 .

[291] "العالم" . Newsy.com . مؤرشف من الأصل في 25 فبراير 2012. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2012 .

[292] "«هذا تحذير»: أفراد من الطائفة الشيعية في سيدني يخشون قطع رؤوس من قبل تنظيم الدولة الإسلامية . SBS . 3 نوفمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 12 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .

[293] أولدينغ، راشيل (30 يونيو 2013). "فتح جبهة داخلية في خضم حرب خارجية" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .

[294] ميلدروم-هانا، كارو (4 يونيو 2013). "التوترات الطائفية الكامنة وراء الصراع في سوريا تندلع في سيدني وملبورن" . أستراليا: أخبار ABC . تاريخ الاسترجاع: 14 يناير 2016 .

[295] جوبسون، ديبرا (30 أكتوبر 2012). "الحرب الأهلية السورية تمتد إلى سيدني" . صحيفة غلوبال ميل . مؤرشف من الأصل في 31 أكتوبر 2012. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2016 .

[296] هيوم، تيم (6 نوفمبر 2014). "زعماء مسلمون أستراليون: التوترات الطائفية تتصاعد" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 15 يناير 2016 .

[aussieteens-297] أورباخ، تايلور (2 أبريل 2015). "تنظيم الدولة الإسلامية يجند مراهقين أستراليين لا تتجاوز أعمارهم 14 عامًا لجيش إرهابي عبر الإنترنت" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاطلاع: 14 يناير 2016 .

[298] «اتهام المتمردين السوريين للأكراد بـ"التطهير العرقي"» . سي بي إس نيوز. ١٥ يونيو ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٢ أبريل ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠١٥ .

[Pakistani_Taliban_pledges_allegiance_to_ISIL-299] «جماعة منشقة عن طالبان باكستان تُبايع تنظيم الدولة الإسلامية» . رويترز. ١٨ نوفمبر ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٩ نوفمبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ١٩ نوفمبر ٢٠١٤ .

[ISIL_gains_supporters-300] زافادسكي، كاتي (23 نوفمبر 2014). "داعش يمتلك الآن شبكة من الفروع العسكرية في 11 دولة حول العالم" . نيويورك . مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 25 نوفمبر 2014 .

[301] نيبهاي، ستيفاني (13 مارس/آذار 2015). "أجزاء من سوريا والعراق التي يسيطر عليها تنظيم الدولة الإسلامية بعيدة المنال إلى حد كبير: الصليب الأحمر" . رويترز. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو/حزيران 2015. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو/حزيران 2015 .

[302] روجيو ، بيل (29 يونيو 2014). "داعش يعلن تأسيس الخلافة ويغير اسمه إلى "الدولة الإسلامية""" مجلة الحرب الطويلة . مؤرشفة من الأصل في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليها في 16 يونيو 2023. "

[newname-303] ويذنال، آدم (29 يونيو 2014). "أزمة العراق: داعش يغير اسمه ويعلن أراضيه دولة إسلامية جديدة مع 'إعادة الخلافة' في الشرق الأوسط" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2023. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2023 .

[What_does_ISIS'_declaration_of_a_caliphate_mean-304] "ماذا يعني إعلان داعش عن الخلافة؟" . الأخبار . 30 يونيو 2014. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2019.أنظر أيضا: القاضي، وداد؛ شاهين، آرام أ. " الخليفة، الخلافة ". في باورينغ (2013) .

[BBCSep2014-305] "ما هو تنظيم الدولة الإسلامية؟" . بي بي سي نيوز. 26 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2023 .

[306] «داعش خسر 98% من أراضيه، بحسب مسؤولين» . فوكس 32 شيكاغو . WFLD . 26 ديسمبر 2017. مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 16 يونيو 2023 .

[307] «رئيس الوزراء العراقي: طرد تنظيم الدولة الإسلامية بالكامل من العراق» . صحيفة ذا إيج . ١٠ ديسمبر ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ١٥ مايو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٦ يونيو ٢٠٢٣ .

[ICAH-308] «جرائم داعش ضد الإنسانية - للنشر الفوري» . مرصد حقوق الشيعة . 28 أكتوبر/تشرين الأول 2014. مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر/تشرين الأول 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو/تموز 2015 .

[rubin-questions-nyt-309] روبين، أليسا ج. (24 يونيو 2014). "أسئلة يستخدمها المتمردون للتمييز بين السنة والشيعة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 9 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2015 .

[bbc-sistani-310] «الصراع العراقي: رجل الدين الشيعي السيستاني يدعو إلى حمل السلاح» . بي بي سي نيوز. ١٣ يونيو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٤ يوليو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ٨ يوليو ٢٠١٥ .

[NYRB-ItSRiI-311] 1 2 بيلهام، نيكولاس (4 يونيو 2015). "داعش والإحياء الشيعي في العراق". مراجعة نيويورك للكتب .

[econ-unsavory-312] "الحرب ضد الجهاديين: حلفاء غير مرغوب فيهم" . مجلة الإيكونوميست . 6 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2016 .

[313] "داعش لم يُهزم بعد في سوريا: توقعات 2019 (خرائط)" . أخبار المصدر . 1 يناير 2019. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019 .

[314] "حلفاء بقيادة الولايات المتحدة يقضون على 'الخلافة'"" . أخبار صوت أمريكا . 1 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2019. "

[Lawrence-boogeyman-2023-315] لورانس، درو ف. (12 مايو 2023). "الأخبار العسكرية: داعش الجديد: كيف أصبح فرع من الجماعة الإرهابية تهديدًا رئيسيًا" . military.com . تاريخ الاسترجاع: 6 يونيو 2023 .

[Mackintosh-safe-CNN-2023-316] ماكنتوش ، إليزا. جارني، أنطونيو؛ روبنسون، لو. بوبالزاي، احسان. "«لا أحد يشعر بالأمان»: وعدت حركة طالبان بتوفير الأمن للأفغان. بيانات جديدة تُظهر تزايد خطر داعش . (سي إن إن) . تاريخ الاطلاع: 6 يونيو 2023 .

[FAIZI-2022-317] فايزي، فاضل رحمن (3 أكتوبر 2022). "ارتفاع حصيلة ضحايا تفجير مدرسة كابول الأسبوع الماضي إلى 52 قتيلاً" . أسوشيتد برس . تاريخ الاطلاع: 21 يونيو 2023 .

[PBS-kabul-2022-318] «انتحاري يستهدف مركزًا تعليميًا في كابول، ويقتل 19 شخصًا» . برنامج بي بي إس نيوز آور . 30 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2023 .

[nytimes.com-319] 1 2 "نيويورك تايمز - الأخبار العاجلة، أخبار الولايات المتحدة، أخبار العالم والفيديوهات" . صحيفة نيويورك تايمز .

[320] "نهارنت - الوجهة الإخبارية الرائدة في لبنان" . نهارنت .

[321] "الأرشيف" . صحيفة ذا ستار . ماليزيا. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2009.

[shaltoot-322] «فتوى الأزهر على الشيعة» . موقع الإسلام.org . ١٢ نوفمبر ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ١٠ أبريل ٢٠١٥ .

[majalla-323] أحمد، أيوب. "حديث في السياسة: الدكتور محمد سيد طنطاوي - شيخ الأزهر" . مجلة المجلة. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 أبريل 2015 .

[ghazali-324] "رجل العلم الإصلاحي" . اندیشه تقریب . 3 (1). فكر القرب: 121 – 135. إبريل 1384 . تم الاسترجاع 12 أبريل 2015 .

[alavi-325] علوي الطباطبائي، سيد محمد حسين. مذكرات حياة آية الله البروجردي . منشورات شابور خاست. ص. 117. ردمك 9786002601025.

[broujerdi-326] ١ ٢ ٣ "آراء وفتاوى علماء المسلمين حول القرب" . قاعدة بيانات آية الله بروجردي. مؤرشفة من الأصل بتاريخ ١٤ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليها بتاريخ ٩ أبريل ٢٠١٥ .

[etehad-327] بآذر الشيرازي، عبد الكريم. شعلة الوحدة . زكاة العلم. ص. 154. ردمك 978-964-6753-20-4.

[328] الخميني، سيد روح الله. الوحدة في رؤية الإمام الخميني . معهد نشر الإمام الخميني. ص 166، 210. ISBN 978-964-335-042-0.

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[

45

[

[ 48 ]

[

[

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[

[

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

67

[ ٦٨ ]

[ 69 ]

[ 70 ])

[

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[

[ 76 ]

[ 77 ]

[

[

[

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ ٩٥ ]

[ ٩٦ ]

[

[

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗

التركيبة السكانية

الاختلافات في المعتقدات والممارسات

خلفاء محمد

المهدي

الحديث

التصوف

أركان الإيمان

الممارسات

الصلاة

متعة ومسيار

الحجاب واللباس

أسماء مسماه

رحلات الحج

تاريخ

التاريخ المبكر وما قبل العصر الحديث

العصر العباسي

العراق

بلاد فارس

ما قبل الصفويين

ما بعد الصفويين

الحجاز

بلاد الشام

الهند

الإمبراطورية المغولية

القرن العشرين

التاريخ الحديث

1919–1979

حقبة ما بعد الثورة الإيرانية

اندلاع الطائفية

تزايد النزعة الطائفية

مؤامرات خارجية

إحياء الإسلام

الثورة الإسلامية الإيرانية

غزو ​​الولايات المتحدة للعراق

تكتيك مضاد للثورة

العلاقات حسب البلد والمنطقة

العراق

حرب العراق

إيران

سوريا

الحرب الأهلية السورية

المملكة العربية السعودية

القاعدة

الحج

لبنان

الأردن

مصر

اليمن

البحرين

باكستان

خلفية

أفغانستان

نيجيريا

جنوب شرق آسيا

الولايات المتحدة

أوروبا

أستراليا

داعش وحرب العراق 2013-2017

تم اختزالها إلى حملات إرهابية

جهود الوحدة

القمة السعودية الإيرانية

الآراء الأكاديمية

سني

شيعي

انظر أيضاً

ملحوظات

الاقتباسات

مصادر

للمزيد من القراءة

روابط خارجية

غزو الولايات المتحدة للعراق