بلاد ما بين النهرين

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 42 صور
الموسوعة الحرة

بلاد ما بين النهرين
خريطة توضح مدى بلاد ما بين النهرين. وتظهر واشوكاني ونينوى والحضر وآشور ونوزي وتدمر وماري وسيبار وبابل وكيش ونيبور وإيسن ولجش وأوروك وشاراكس سباسينو وأور من الشمال إلى الجنوب .​​​​​​​​​​
صورة فضائية حديثة لبلاد ما بين النهرين، أكتوبر 2020.

بلاد ما بين النهرين [ أ ] هي منطقة تاريخية في غرب آسيا تقع ضمن حوض نهري دجلة والفرات ، في الجزء الشمالي من الهلال الخصيب . وتُطابق تقريبًا مساحة العراق الحديث . [ 1 ] [ 2 ] وإلى جانبها مباشرةً تقع إيران الجنوبية الغربية ، حيث تتحول المنطقة إلى الهضبة الفارسية ، مما يُشير إلى الانتقال من العالم العربي إلى إيران. [ 3 ]

بلاد ما بين النهرين هي مهد أقدم تطورات الثورة الزراعية في العصر الحجري الحديث، والتي تعود إلى حوالي 10000 قبل الميلاد. وقد تم تحديدها على أنها "ألهمت بعضًا من أهم التطورات في تاريخ البشرية، بما في ذلك اختراع العجلة ، وزراعة أولى محاصيل الحبوب ، وتطوير الكتابة اليدوية ، والرياضيات ، وعلم الفلك ، والزراعة ". وهي تُعرف بأنها مهد بعض أقدم حضارات العالم. [ 4 ]

هيمن السومريون والأكاديون ، الذين ينحدر كل منهم من منطقة مختلفة، على بلاد ما بين النهرين منذ فجر التاريخ المدون ( حوالي 3100 قبل الميلاد ) وحتى سقوط بابل عام 539 قبل الميلاد. وشهدت الألفي عام التالية من تاريخ بلاد ما بين النهرين صعود الإمبراطوريات، بدءًا من سرجون الأكادي حوالي عام 2350 قبل الميلاد، والذي تميز بتعاقب الممالك والإمبراطوريات، مثل الإمبراطورية الأكادية . وفي مطلع الألفية الثانية قبل الميلاد، انقسم المجتمع في بلاد ما بين النهرين إلى آشور في الشمال وبابل في الجنوب. وبين عامي 900 و612 قبل الميلاد، فرضت الإمبراطورية الآشورية الحديثة سيطرتها على جزء كبير من الشرق الأدنى القديم. بعد ذلك، استولى البابليون، الذين طالما كانوا تحت هيمنة آشور، على السلطة ، وسيطروا على المنطقة لمدة قرن كامل، ليصبحوا آخر مملكة مستقلة في بلاد ما بين النهرين حتى العصر الحديث. [ 5 ] في عام 539 قبل الميلاد، غزا الإمبراطورية الأخمينية بقيادة كورش الكبير بلاد ما بين النهرين. ثم غزاها الإسكندر الأكبر عام 332 قبل الميلاد. وبعد وفاته، تنازع عليها خلفاء الإسكندر (الديادوخي)، وانتصر السلوقيون في النهاية.

حوالي عام 150 قبل الميلاد، كانت بلاد ما بين النهرين تحت سيطرة الإمبراطورية البارثية . وتحولت إلى ساحة صراع بين الرومان والبارثيين، حيث خضعت الأجزاء الغربية منها لسيطرة رومانية مؤقتة. وفي عام 226 ميلادي، سقطت المناطق الشرقية من بلاد ما بين النهرين في يد الفرس الساسانيين بقيادة أردشير الأول . واستمر انقسام المنطقة بين الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الساسانية حتى الفتح الإسلامي للإمبراطورية الساسانية في القرن السابع الميلادي ، والفتح الإسلامي لبلاد الشام من البيزنطيين. وظهرت عدة دول محلية في بلاد ما بين النهرين، ذات أغلبية آشورية حديثة ومسيحية ، بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي، منها أديابين وأوسروين والحضر .

حاضر

بالمعنى الأوسع، تشمل منطقة بلاد ما بين النهرين التاريخية أجزاءً من إيران الحالية (جنوب غرب)، وتركيا (جنوب شرق)، وسوريا (شمال شرق)، والكويت . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] ولا يزال الآشوريون المعاصرون ينحدرون مباشرةً من سكان بلاد ما بين النهرين الأصليين. [ 9 ]

أصل الكلمة

الاسم الجغرافي الإقليمي بلاد ما بين النهرين ( / ˌmɛsəpəˈteɪmiə / ، اليونانية القديمة : Μεσοποταμία ' [ أرض ] بين الأنهار' ؛ العربية : بِلَاد ٱلرَّافِدَيْن بلاد الرافدين أو بَيْن ٱلنَّهْرَيْن بين النهرين ;​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ ١٠ ] وتُترجم إلى «(الأرض) بين النهرين». وقد استُخدمت في جميع أنحاء الترجمة السبعينية اليونانية ( حوالي ٢٥٠ قبل الميلاد ) لترجمة المقابل العبري والآرامي «نهرايم» . ويتضح استخدام يوناني أقدم لاسم بلاد ما بين النهرين من كتاب «أناباسيس الإسكندر» ، الذي كُتب في أواخر القرن الثاني الميلادي، ولكنه يشير تحديدًا إلى مصادر من زمن الإسكندر الأكبر . في «أناباسيس» ، استُخدمت «بلاد ما بين النهرين» للدلالة على الأرض الواقعة شرق نهر الفرات في شمال سوريا .

كان المصطلح الأكادي biritum/birit narim يُشير إلى مفهوم جغرافي مماثل. [ 11 ] لاحقًا، أُطلق مصطلح بلاد ما بين النهرين بشكل أعم على جميع الأراضي الواقعة بين نهري دجلة والفرات ، ليشمل بذلك ليس فقط أجزاءً من سوريا، بل أيضًا معظم العراق وجنوب شرق تركيا . [ 12 ] كما تُدرج السهوب المجاورة غرب الفرات والجزء الغربي من جبال زاغروس غالبًا ضمن مصطلح بلاد ما بين النهرين الأوسع . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

يُفرَّق عادةً بين شمال بلاد الرافدين أو أعاليها وجنوبها أو أسفلها . [ 2 ] بلاد الرافدين العليا، والمعروفة أيضًا بالجزيرة ، هي المنطقة الواقعة بين نهري دجلة والفرات من منابعهما وصولًا إلى بغداد . [ 13 ] أما بلاد الرافدين السفلى فهي المنطقة الممتدة من بغداد إلى الخليج العربي ، وتشمل الكويت وأجزاءً من غرب إيران. [ 2 ]

في الاستخدام الأكاديمي الحديث، غالبًا ما يحمل مصطلح بلاد ما بين النهرين دلالة زمنية أيضًا. ويُستخدم عادةً للإشارة إلى المنطقة حتى الفتوحات الإسلامية ، بينما تُستخدم أسماء مثل سوريا والجزيرة والعراق لوصف المنطقة بعد ذلك التاريخ. [ 12 ] [ 16 ] وقد قيل إن هذه التسميات اللاحقة هي مصطلحات أوروبية مركزية أُطلقت على المنطقة في خضم الغزوات الغربية المختلفة في القرن التاسع عشر. [ 16 ] [ 17 ]

الجغرافيا

نهر دجلة الذي يتدفق عبر منطقة الموصل الحديثة في بلاد ما بين النهرين العليا.
مستنقعات بلاد ما بين النهرين ليلاً، جنوب العراق. يظهر في الصورة منزل من القصب ( مضيف ) وقارب ضيق ( مشوف ) في الماء. تُعدّ مباني المضيف من أنواع المباني التقليدية التي بناها سكان المستنقعات في جنوب بلاد ما بين النهرين منذ 5000 عام على الأقل. وقد عُثر في مدينة أوروك على نقش بارز لمضيف نموذجي، يعود تاريخه إلى حوالي 3300 قبل الميلاد . [ 18 ]

تشمل بلاد ما بين النهرين الأرض الواقعة بين نهري الفرات ودجلة ، اللذين ينبعان من المرتفعات الأرمنية المجاورة . ويتغذى النهران بروافد عديدة، ويصرف نظامهما النهري بأكمله مياه منطقة جبلية شاسعة. وعادةً ما تتبع الطرق البرية في بلاد ما بين النهرين مجرى نهر الفرات، نظرًا لانحدار ضفاف نهر دجلة وصعوبتها. يسود المنطقة مناخ شبه جاف، حيث تمتد صحراء شاسعة في الشمال، لتتحول جنوبًا إلى منطقة تبلغ مساحتها 15,000 كيلومتر مربع (5,800 ميل مربع ) من المستنقعات والبحيرات والسهول الطينية وضفاف القصب. وفي أقصى الجنوب، يلتقي نهرا الفرات ودجلة ليصبا في الخليج العربي .  

تتراوح البيئة القاحلة من المناطق الشمالية ذات الزراعة المطرية إلى الجنوب حيث يُعدّ الريّ ضروريًا. [ 19 ] ويُسهم في هذا الريّ ارتفاع منسوب المياه الجوفية وذوبان الثلوج من قمم جبال زاغروس الشمالية الشاهقة ومن المرتفعات الأرمنية، منبع نهري دجلة والفرات اللذين يُعطيان المنطقة اسمها. وتعتمد جدوى الريّ على القدرة على توفير عدد كافٍ من الأيدي العاملة لبناء القنوات وصيانتها، وقد ساهم ذلك، منذ أقدم العصور، في تطور المستوطنات الحضرية وأنظمة السلطة السياسية المركزية.

استُكملت الزراعة في جميع أنحاء المنطقة بالرعي البدوي، حيث كان البدو الرحل، الذين يسكنون الخيام، يرعون الأغنام والماعز (والجمال لاحقًا) من مراعي الأنهار خلال أشهر الصيف الجافة، إلى مراعي موسمية على أطراف الصحراء خلال فصل الشتاء الممطر. وتفتقر المنطقة عمومًا إلى أحجار البناء والمعادن النفيسة والأخشاب، ولذا اعتمدت تاريخيًا على التجارة لمسافات طويلة للمنتجات الزراعية لتأمين هذه المواد من المناطق النائية. [ 20 ] وفي الأراضي الرطبة جنوب المنطقة، ازدهرت ثقافة صيد الأسماك المائية المعقدة منذ عصور ما قبل التاريخ، مما أثرى النسيج الثقافي للمنطقة.

لقد حدثت انهيارات دورية في النظام الثقافي لعدة أسباب. فقد أدت الحاجة إلى العمالة بين الحين والآخر إلى زيادات سكانية تتجاوز حدود القدرة الاستيعابية البيئية ؛ وإذا ما أعقب ذلك فترة من عدم الاستقرار المناخي، فقد تنهار الحكومة المركزية ويتراجع عدد السكان. في المقابل، أدى الضعف العسكري أمام غزو القبائل الجبلية المهمشة أو الرعاة الرحل إلى فترات من انهيار التجارة وإهمال أنظمة الري. وبالمثل، فإن النزعات المركزية بين المدن-الدول تعني أن السلطة المركزية على المنطقة بأكملها، عند فرضها، كانت عابرة في الغالب، وأن النزعة المحلية قد جزأت السلطة إلى وحدات قبلية أو إقليمية أصغر. [ 21 ] وقد استمرت هذه الاتجاهات حتى يومنا هذا في العراق.

تاريخ

أحد تماثيل جوديا الـ 27 ، وهو حاكم عاش حوالي عام 2090 قبل الميلاد

يبدأ تاريخ ما قبل التاريخ في الشرق الأدنى القديم في العصر الحجري القديم الأدنى . في ذلك العصر، ظهرت الكتابة بخط تصويري، هو الخط المسماري البدائي ، في عهد أوروك الرابع ( حوالي أواخر الألفية الرابعة قبل الميلاد ). بدأ التوثيق التاريخي للأحداث الفعلية - والتاريخ القديم لبلاد ما بين النهرين السفلى - في أوائل الألفية الثالثة قبل الميلاد مع سجلات مسمارية لملوك السلالات المبكرة. ينتهي هذا التاريخ إما بوصول الإمبراطورية الأخمينية في أواخر القرن السادس قبل الميلاد أو بالفتح الإسلامي وإقامة الخلافة في أواخر القرن السابع الميلادي، ومنذ ذلك الحين عُرفت المنطقة باسم العراق . على امتداد هذه الفترة الطويلة، احتضنت بلاد ما بين النهرين بعضًا من أقدم دول العالم وأكثرها تطورًا وتعقيدًا اجتماعيًا.

كانت المنطقة موطنًا لإحدى الحضارات النهرية الأربع التي شهدت اختراع الكتابة ، إلى جانب وادي النيل في مصر القديمة ، وحضارة وادي السند في شبه القارة الهندية ، ونهر الأصفر في الصين القديمة . ضمت بلاد ما بين النهرين مدنًا ذات أهمية تاريخية كبيرة مثل أوروك ، ونيبور ، ونينوى ، وآشور، وبابل ، بالإضافة إلى دول إقليمية رئيسية مثل مدينة إريدو ، والممالك الأكادية، وسلالة أور الثالثة ، والإمبراطوريات الآشورية المتعددة . ومن أبرز قادة بلاد ما بين النهرين التاريخيين: أور نامو (ملك أور)، وسرجون الأكادي (مؤسس الإمبراطورية الأكادية)، وحمورابي (مؤسس الدولة البابلية القديمة)، وآشور أوباليت الأول، وتغلث فلاسر الأول (مؤسسا الإمبراطورية الآشورية).

قام العلماء بتحليل الحمض النووي لبقايا مزارعين قدماء يعود تاريخها إلى 8000 عام، والتي عُثر عليها في مقبرة قديمة في ألمانيا . وقارنوا البصمات الوراثية بتلك الخاصة بالسكان المعاصرين، ووجدوا أوجه تشابه مع الحمض النووي للأشخاص الذين يعيشون في تركيا والعراق اليوم . [ 22 ]

التخطيط الدوري

بعد البدايات المبكرة في جارمو (النقطة الحمراء، حوالي 7500 قبل الميلاد )، تركزت حضارة بلاد ما بين النهرين في الألفية السابعة إلى الخامسة قبل الميلاد حول ثقافة حسونة في الشمال، وثقافة حلف في الشمال الغربي، وثقافة سامراء في وسط بلاد ما بين النهرين، وثقافة العبيد في الجنوب الشرقي، والتي توسعت فيما بعد لتشمل المنطقة بأكملها.
خريطة من القرن الخامس عشر قبل الميلاد، تُظهر المنطقة الأساسية لآشور مع مدينتيها الرئيسيتين آشور ونينوى ، الواقعتين بين بابل في اتجاه مجرى النهر. أما دولتا ميتاني وحاتي فتقعان في اتجاه مجرى النهر.

اللغة والكتابة

لوحة مربعة صفراء اللون تُظهر أسدًا يعض رقبة رجل مستلقٍ على ظهره
قانون حمورابي هو نص قانوني بابلي أُلِّف حوالي عام 1755-1750 قبل الميلاد. وهو أطول نص قانوني من الشرق الأدنى القديم ، وأفضلها تنظيمًا، وأفضلها حفظًا . كُتِبَ باللهجة البابلية القديمة من اللغة الأكادية ، ويُنسب إلى حمورابي ، سادس ملوك الأسرة البابلية الأولى .

كانت السومرية أقدم لغة مكتوبة في بلاد ما بين النهرين ، وهي لغة معزولة لاصقة . وإلى جانب السومرية، كانت اللغات السامية تُستخدم أيضًا في بلاد ما بين النهرين القديمة. [ 24 ] أما لغة سوبارتوان ، [ 25 ] وهي لغة زاغروس التي يُحتمل أن تكون مرتبطة بعائلة لغات الحورية-الأورارتوانية ، فقد وُثِّقت في أسماء الأشخاص والأنهار والجبال وفي مختلف الحرف. أصبحت الأكادية اللغة السائدة خلال الإمبراطورية الأكادية والإمبراطورية الآشورية ، ولكن احتُفظ بالسومرية لأغراض إدارية ودينية وأدبية وعلمية.

استُخدمت لهجات مختلفة من اللغة الأكادية حتى نهاية العصر البابلي الحديث . ثم أصبحت الآرامية القديمة ، التي كانت قد شاعت في بلاد ما بين النهرين، اللغة الرسمية لإدارة المقاطعات في الإمبراطورية الآشورية الحديثة أولًا ، ثم في الإمبراطورية الأخمينية ؛ وتُسمى اللغة الرسمية بالآرامية الإمبراطورية . تراجعت اللغة الأكادية، لكنها والسومرية ظلتا تُستخدمان في المعابد لعدة قرون. وتعود آخر النصوص الأكادية إلى أواخر القرن الأول الميلادي.

في بدايات تاريخ بلاد ما بين النهرين، حوالي منتصف الألفية الرابعة قبل الميلاد، ابتُكرت الكتابة المسمارية للغة السومرية. وتعني كلمة "مسمارية" حرفيًا "على شكل إسفين"، نسبةً إلى الطرف المثلث للقلم المستخدم في نقش الرموز على الطين الرطب. ويبدو أن الشكل الموحد لكل رمز مسماري قد تطور من الصور التوضيحية . أما أقدم النصوص، وهي سبعة ألواح أثرية، فتعود إلى معبد "إي" المخصص للإلهة إنانا في أوروك، وتحديدًا إلى مبنى أطلق عليه المنقبون اسم "المعبد ج".

استغرق إتقان نظام الكتابة المسمارية التصويري المبكر سنوات عديدة. ولذلك، لم يُوظف سوى عدد محدود من الأفراد ككتبة لتدريبهم على استخدامه. ولم ينتشر استخدام الكتابة المقطعية على نطاق واسع إلا في عهد سرجون [ 26 ] ، حيث أصبحت قطاعات كبيرة من سكان بلاد ما بين النهرين متعلمة. وقد تم استخراج أرشيفات ضخمة من النصوص من المواقع الأثرية لمدارس الكتابة البابلية القديمة، والتي ساهمت في نشر المعرفة.

حلت اللغة الأكادية تدريجيًا محل اللغة السومرية كلغة منطوقة في بلاد ما بين النهرين في الفترة ما بين مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. ولا يزال التاريخ الدقيق محل نقاش. [ 27 ] واستمر استخدام اللغة السومرية كلغة مقدسة واحتفالية وأدبية وعلمية في بلاد ما بين النهرين حتى القرن الأول الميلادي.

الأدب

ملحمة جلجامش ، وهي قصيدة ملحمية من بلاد ما بين النهرين القديمة، وتعتبر أقدم الأدب البارز الباقي.

كانت المكتبات موجودة في المدن والمعابد خلال الإمبراطورية البابلية. ويقول مثل سومري قديم: "من أراد أن يتفوق في مدرسة الكتبة عليه أن ينهض مع الفجر". تعلمت النساء كما الرجال القراءة والكتابة، [ 28 ] وبالنسبة للبابليين الساميين ، تطلب ذلك معرفة اللغة السومرية المنقرضة، ونظام كتابة مقطعي معقد وواسع النطاق.

تُرجمت كمية كبيرة من الأدب البابلي من أصول سومرية، وظلت لغة الدين والقانون لفترة طويلة هي اللغة السومرية القديمة المُلصقة. جُمعت المفردات والقواعد والترجمات بين السطور لاستخدام الطلاب، بالإضافة إلى شروح للنصوص القديمة وتفسيرات للكلمات والعبارات الغامضة. رُتبت جميع حروف الأبجدية المقطعية وسُميت، ووُضعت قوائم مُفصلة.

لا تزال العديد من الأعمال الأدبية البابلية تُدرس حتى اليوم. ومن أشهرها ملحمة جلجامش ، المؤلفة من اثني عشر كتابًا، والتي ترجمها من السومرية الأصلية شخص يُدعى سين-ليقي-أونيني ، ورُتبت وفقًا لمبدأ فلكي. يحتوي كل قسم على قصة مغامرة واحدة من مغامرات جلجامش . تُعتبر القصة برمتها عملًا مُركبًا، مع أنه من المُحتمل أن بعض القصص أُضيفت بشكل مُفتعل إلى الشخصية الرئيسية.

العلوم والتكنولوجيا

الرياضيات

لوح طيني ، رياضي، هندسي جبري، مشابه للهندسة الإقليدية. من شادوبوم، العراق. 2003-1595 قبل الميلاد. متحف العراق .

استندت الرياضيات والعلوم في بلاد ما بين النهرين إلى نظام عد ستيني (أساسه 60) . وهذا هو مصدر الساعة التي مدتها 60 دقيقة، واليوم الذي مدته 24 ساعة، والدائرة التي تبلغ 360 درجة . كان التقويم السومري قمريًا شمسيًا، ويتكون الشهر القمري من ثلاثة أسابيع، كل أسبوع منها سبعة أيام. وكان لهذا الشكل من الرياضيات دورٌ أساسي في رسم الخرائط في العصور القديمة . كما امتلك البابليون نظرياتٍ حول كيفية قياس مساحة الأشكال والمجسمات. فقد قاسوا محيط الدائرة بثلاثة أضعاف قطرها، ومساحتها بجزء من اثني عشر جزءًا من مربع المحيط، وهو ما سيكون صحيحًا إذا كانت قيمة π ثابتة عند 3. [ 29 ]

كان حجم الأسطوانة يُحسب بضرب مساحة قاعدتها في ارتفاعها؛ إلا أن حجم المخروط الناقص أو الهرم المربع كان يُحسب خطأً بضرب ارتفاعه في نصف مجموع قاعدتيه. كما اكتُشف مؤخرًا أن لوحًا خشبيًا استخدم قيمة π كـ 25/8 (3.125 بدلًا من 3.14159). ويُعرف البابليون أيضًا بالميل البابلي، وهو وحدة قياس للمسافة تعادل حوالي سبعة أميال حديثة (11  كم). وقد حُوِّل هذا القياس للمسافات لاحقًا إلى ميل زمني يُستخدم لقياس مسار الشمس، وبالتالي يُمثل الزمن. [ 29 ]

الجبر

يمكن تتبع جذور الجبر إلى بابل القديمة [ 30 ] الذين طوروا نظامًا حسابيًا متقدمًا تمكنوا من خلاله من إجراء العمليات الحسابية بطريقة خوارزمية .

يقدم اللوح الطيني البابلي YBC 7289 ( حوالي 1800 - 1600 قبل الميلاد) تقريبًا لـ √ 2 في أربعة أرقام ستينية ، 1 24 51 10 ، وهو دقيق إلى حوالي ستة أرقام عشرية ، [ 31 ] وهو أقرب تمثيل ستيني ممكن لـ √ 2 بثلاثة أرقام :

1+2460+51602+10603=305470216000=1.41421296¯.{\displaystyle 1+{\frac {24}{60}}+{\frac {51}{60^{2}}}+{\frac {10}{60^{3}}}={\frac {305470}{216000}}=1.41421{\overline {296}}.}

لم يكن البابليون مهتمين بالحلول الدقيقة، بل بالتقريبات، ولذا كانوا يستخدمون الاستيفاء الخطي لتقريب القيم المتوسطة. [ 32 ] ومن أشهر الألواح لوح بليمبتون 322 ، الذي نُقش حوالي 1900-1600  قبل الميلاد، والذي يحتوي على جدول لأثلاث فيثاغورس، ويمثل بعضًا من أكثر الرياضيات تقدمًا قبل الرياضيات اليونانية. [ 33 ]

علم الفلك

منذ العصر السومري ، سعت كهنة المعابد إلى ربط الأحداث الجارية بمواقع معينة للكواكب والنجوم. واستمر هذا النهج حتى العصر الآشوري، حيث تم إنشاء قوائم ليمو كدليل سنوي يربط الأحداث بمواقع الكواكب، والتي، عندما وصلت إلينا، تسمح بربط دقيق بين التواريخ النسبية والمطلقة لتحديد تاريخ بلاد ما بين النهرين.

كان علماء الفلك البابليون بارعين في الرياضيات، وتمكنوا من التنبؤ بالكسوف والخسوف والانقلاب الشمسي . اعتقد العلماء أن لكل شيء في علم الفلك غاية، وكان معظمها مرتبطًا بالدين والفأل. وضع علماء الفلك في بلاد ما بين النهرين تقويمًا من اثني عشر شهرًا بناءً على دورات القمر، وقسموا السنة إلى فصلين: الصيف والشتاء. وتعود أصول علم الفلك والتنجيم إلى تلك الحقبة.

خلال القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد، طوّر علماء الفلك البابليون منهجًا جديدًا في علم الفلك. فقد شرعوا في دراسة الفلسفة التي تتناول الطبيعة المثالية للكون المبكر، وبدأوا في توظيف منطق داخلي ضمن أنظمتهم الكوكبية التنبؤية. شكّل هذا إسهامًا هامًا في علم الفلك وفلسفة العلوم ، ولذا وصفه بعض الباحثين بأنه الثورة العلمية الأولى. [ 34 ] وقد تم تبني هذا المنهج الجديد في علم الفلك وتطويره لاحقًا في علم الفلك اليوناني والهيليني.

في العصرين السلوقي والبارثي ، كانت التقارير الفلكية علمية بامتياز. أما متى تطورت معارفهم وأساليبهم المتقدمة ، فذلك غير مؤكد. ويُعتبر تطوير البابليين لأساليب التنبؤ بحركة الكواكب حدثًا بارزًا في تاريخ علم الفلك .

كان سلوقس السلوقي (مواليد 190 قبل الميلاد) الفلكي اليوناني البابلي الوحيد المعروف بدعمه لنموذج مركزية الشمس لحركة الكواكب . [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] وقد عُرف سلوقس من كتابات بلوتارخ . أيد نظرية أريستارخوس الساموسي حول مركزية الشمس، والتي تنص على أن الأرض تدور حول محورها الذي يدور بدوره حول الشمس . ووفقًا لبلوتارخ، فقد أثبت سلوقس صحة نظام مركزية الشمس، ولكن لا يُعرف ما هي الحجج التي استخدمها، باستثناء أنه وضع نظرية صحيحة حول المد والجزر نتيجة لجاذبية القمر.

شكل علم الفلك البابلي أساسًا للكثير من علم الفلك اليوناني والهندي الكلاسيكي والساساني والبيزنطي والسوري والإسلامي في العصور الوسطى وآسيا الوسطى وأوروبا الغربية . [ 38 ]

الدواء

وصفة طبية لعلاج التسمم. لوح من الطين المحروق، من نيبور ، العراق.

تعود أقدم النصوص البابلية في الطب إلى العصر البابلي القديم في النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد . ومع ذلك، فإن أكثر النصوص الطبية البابلية شمولاً هو كتاب التشخيص الذي كتبه العالم الكبير ، أو كبير العلماء، إساجيل كين أبلي من بورسيبا ، [ 39 ] خلال عهد الملك البابلي أداد أبلا إيدينا (1069-1046 قبل الميلاد). [ 40 ]

إلى جانب الطب المصري المعاصر ، أدخل البابليون مفاهيم التشخيص والتنبؤ والفحص السريري والحقن الشرجية [ 41 ] والوصفات الطبية . وقدّم دليل التشخيص أساليب العلاج وعلم الأسباب ، بالإضافة إلى استخدام المنهج التجريبي والمنطقي والعقلاني في التشخيص والتنبؤ والعلاج. يحتوي النص على قائمة بالأعراض الطبية ، وغالبًا ما يتضمن ملاحظات تجريبية مفصلة، ​​إلى جانب قواعد منطقية تُستخدم في ربط الأعراض الملاحظة على جسم المريض بتشخيصه وتنبؤه. [ 42 ]

كان يُعالج المرضى وأعراضهم بوسائل علاجية كالضمادات والكريمات والأدوية . وإذا تعذّر الشفاء الجسدي، كان الأطباء البابليون يلجؤون غالبًا إلى طرد الأرواح الشريرة لتطهير المريض من أي لعنات . وقد استند دليل التشخيص لإساجيل-كين-أبلي إلى مجموعة منطقية من البديهيات والافتراضات ، بما في ذلك الرأي الحديث القائل بأنه من خلال فحص أعراض المريض ومراقبتها ، يُمكن تحديد مرضه ، وسببه، وتطوره المستقبلي، وفرص شفائه. [ 39 ]

اكتشف إساجيل-كين-أبلي مجموعة متنوعة من الأمراض والعلل، ووصف أعراضها في كتابه "دليل التشخيص" . يشمل هذا الدليل أعراض أنواع عديدة من الصرع والأمراض ذات الصلة، بالإضافة إلى تشخيصها وتوقعات سيرها. [ 43 ] من المرجح أن بعض العلاجات المستخدمة كانت تستند إلى الخصائص المعروفة للمكونات المستخدمة، بينما استندت علاجات أخرى إلى خصائصها الرمزية. [ 44 ]

تكنولوجيا

ابتكر سكان بلاد ما بين النهرين العديد من التقنيات، بما في ذلك صناعة المعادن والنحاس، وصناعة الزجاج والمصابيح، وحياكة المنسوجات، والتحكم في الفيضانات ، وتخزين المياه، والري. وكانوا من أوائل حضارات العصر البرونزي في العالم. وقد تطورت حضارتهم من استخدام النحاس والبرونز والذهب إلى الحديد. وزُيّنت القصور بمئات الكيلوغرامات من هذه المعادن النفيسة. كما استُخدم النحاس والبرونز والحديد في صناعة الدروع والأسلحة المختلفة كالسيف والخنجر والرماح والهراوات .

وفقًا لفرضية حديثة، يُحتمل أن يكون سنحاريب، ملك آشور، قد استخدم لولب أرخميدس في أنظمة المياه في حدائق بابل المعلقة ونينوى في القرن السابع قبل الميلاد، على الرغم من أن الدراسات السائدة تُرجّح أنه اختراع يوناني في عصور لاحقة. [ 45 ] وفي وقت لاحق، خلال العصرين البارثي والساساني، أُنشئت بطارية بغداد في بلاد ما بين النهرين، والتي يُحتمل أنها كانت أول بطارية في العالم. [ 46 ]

الدين والفلسفة

نقش بيرني ، السلالة البابلية الأولى ، حوالي 1800 قبل الميلاد

كانت ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة أول ديانة مسجلة. اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين أن العالم قرص مسطح، [ 47 ] محاط بفضاء شاسع مثقوب، وفوقه السماء . كما اعتقدوا أن الماء موجود في كل مكان، من الأعلى والأسفل والجوانب، وأن الكون نشأ من هذا البحر الهائل. كانت ديانة بلاد ما بين النهرين تعدد آلهة . ورغم شيوع المعتقدات المذكورة أعلاه بين سكان بلاد ما بين النهرين، إلا أن هناك اختلافات إقليمية. الكلمة السومرية للكون هي "أن-كي" ، والتي تشير إلى الإله آن والإلهة كي . [ 48 ] وكان ابنهما إنليل، إله الهواء. اعتقدوا أن إنليل هو الإله الأقوى، وكان كبير آلهة البانثيون .

فلسفة

أثرت الحضارات العديدة في المنطقة على الديانات الإبراهيمية ، وخاصة التوراة العبرية . وتتجلى قيمها الثقافية وتأثيرها الأدبي بشكل خاص في سفر التكوين . [ 49 ]

يعتقد جورجيو بوتشيلاتي أن أصول الفلسفة تعود إلى حكمة بلاد ما بين النهرين القديمة، التي جسدت فلسفات معينة للحياة، ولا سيما الأخلاق ، في أشكال الجدل والحوارات والشعر الملحمي والفولكلور والترانيم والأغاني والنصوص النثرية والأمثال . وقد تطور العقل والمنطق البابليان بما يتجاوز الملاحظة التجريبية . [ 50 ]

استند الفكر البابلي أيضًا إلى أنطولوجيا الأنظمة المفتوحة المتوافقة مع البديهيات الإرجودية . [ 51 ] وقد استُخدم المنطق إلى حد ما في علم الفلك والطب البابليين .

كان للفكر البابلي تأثير كبير على الفلسفة اليونانية القديمة والهيلينية المبكرة . وعلى وجه الخصوص، يحتوي النص البابلي "حوار التشاؤم" على أوجه تشابه مع الفكر الجدلي للسفسطائيين ، ومذهب هيراقليطس في الجدل ، وحوارات أفلاطون ، فضلاً عن كونه مقدمة للمنهج السقراطي . [ 52 ] وقد تأثر الفيلسوف الأيوني طاليس بالأفكار الكونية البابلية.

ثقافة

الملك ميلي شيباك الأول (1186-1172 قبل الميلاد) يُقدّم ابنته إلى الإلهة نانايا . يُمثّل الهلال الإله سين ، والشمس شمش، والنجمة عشتار . [ 53 ] [ 54 ]

المهرجانات

كان لدى سكان بلاد ما بين النهرين القدماء احتفالات شهرية. وقد تحدد موضوع الطقوس والاحتفالات لكل شهر بستة عوامل مهمة على الأقل:

  1. مراحل القمر ( كان القمر المتزايد يعني الوفرة والنمو، بينما كان القمر المتناقص مرتبطًا بالانحدار والحفاظ على البيئة واحتفالات العالم السفلي)
  2. مرحلة الدورة الزراعية السنوية
  3. الاعتدالات والانقلابات​
  4. الأساطير المحلية ورعاتها الإلهية
  5. نجاح الملك الحاكم
  6. أكيتو ، أو مهرجان رأس السنة (أول بدر بعد الاعتدال الربيعي)
  7. إحياء ذكرى أحداث تاريخية محددة (التأسيس، الانتصارات العسكرية، أعياد المعابد، إلخ).

موسيقى

قيثارة ذهبية للملكة من المقبرة الملكية في أور ، حوالي 2500 قبل الميلاد ، متحف العراق

كُتبت بعض الأغاني للآلهة، بينما كُتب الكثير منها لوصف أحداث مهمة. ورغم أن الموسيقى والأغاني كانت تُسلي الملوك ، إلا أنها كانت تُمتع عامة الناس الذين كانوا يُحبون الغناء والرقص في منازلهم أو في الأسواق .

كانت الأغاني تُغنى للأطفال الذين بدورهم ينقلونها إلى أبنائهم. وهكذا، تناقلتها الأجيال عبر التقاليد الشفوية حتى أصبح التدوين أكثر انتشارًا. وقد وفرت هذه الأغاني وسيلة لنقل معلومات بالغة الأهمية عن الأحداث التاريخية عبر القرون .

ألعاب

أسطوانة جمدة نصر تصور مشهد صيد، مع أسدين وظبي. حوالي 3100 إلى 2900 قبل الميلاد.

كان الصيد شائعاً بين ملوك آشور. وتظهر الملاكمة والمصارعة بشكل متكرر في الفن، وربما كان نوع من أنواع البولو شائعاً، حيث كان الرجال يجلسون على أكتاف رجال آخرين بدلاً من ركوب الخيل. [ 55 ]

كما لعبوا لعبة لوحية مشابهة للعبة السنيت والطاولة ، والمعروفة الآن باسم " اللعبة الملكية لأور ".

الحياة الأسرية

سوق الزواج البابلي بريشة الرسام إدوين لونغ من القرن التاسع عشر

كما يتضح من القوانين المتعاقبة، كقوانين أوروكاجينا وليبت عشتار وحمورابي ، فقد أصبحت بلاد ما بين النهرين، عبر تاريخها، مجتمعًا أبويًا بشكل متزايد ، حيث كان الرجال يتمتعون بنفوذ أكبر بكثير من النساء. فعلى سبيل المثال، خلال الفترة السومرية المبكرة، كانت "الإن" ، أو كبير كهنة الآلهة الذكور، في الأصل امرأة، بينما كانت "الإن" تعني كبير كهنة الآلهة الإناث. وقد أشار ثوركيلد جاكوبسن ، وغيره، إلى أن مجتمع بلاد ما بين النهرين القديم كان يُحكم بواسطة "مجلس شيوخ" كان فيه تمثيل متساوٍ للرجال والنساء، ولكن مع مرور الوقت، ومع تراجع مكانة المرأة، ارتفعت مكانة الرجل. [ 56 ]

أما فيما يخص التعليم، فكان أبناء الملوك وأبناء الأثرياء وأصحاب المهن، كالكتاب والأطباء ومديري المعابد، هم فقط من يرتادون المدارس. وكان معظم الصبية يتعلمون حرفة آبائهم أو يُلحقون بمهنة أخرى. [ 56 ] أما الفتيات فكان عليهن البقاء في المنزل مع أمهاتهن لتعلم التدبير المنزلي والطبخ ، ورعاية الأطفال الصغار. وكان بعض الأطفال يساعدون في طحن الحبوب أو تنظيف الطيور. وعلى غير المألوف في ذلك الوقت من التاريخ، تمتعت النساء في بلاد ما بين النهرين بحقوق . فقد كان بإمكانهن امتلاك العقارات ، وإذا كان لديهن سبب وجيه، الحصول على الطلاق . [ 57 ] : 78-79

الدفن

تم التنقيب عن مئات القبور في أجزاء من بلاد ما بين النهرين، كاشفةً معلوماتٍ عن عادات الدفن في بلاد ما بين النهرين . في مدينة أور ، كان معظم الناس يُدفنون في مقابر عائلية تحت منازلهم، مع بعض ممتلكاتهم. وُجد عدد قليل منهم ملفوفين في حصر وسجاد . أما الأطفال المتوفون، فكانوا يُوضعون في جرار كبيرة تُوضع في مصلى العائلة . كما عُثر على رفات أخرى مدفونة في مقابر المدينة العامة . وتم العثور على 17 قبرًا تحوي أشياء ثمينة للغاية، ويُفترض أنها كانت مقابر ملكية. وقد اكتُشف أن أثرياء من عصور مختلفة كانوا يدفنون في البحرين، التي يُعتقد أنها دلمون السومرية. [ 58 ]

اقتصاد

مناطق التعدين في غرب آسيا القديمة .

كانت المعابد السومرية بمثابة بنوك، وقد طورت أول نظام واسع النطاق للقروض والائتمان . أما البابليون، فقد طوروا أقدم نظام مصرفي تجاري . وكان هذا النظام مشابهاً من بعض النواحي للاقتصاد الكينزي الحديث ، ولكنه كان يتبنى نهجاً أكثر مرونة. [ 51 ]

زراعة

انتشرت الزراعة المروية جنوبًا من سفوح جبال زاغروس مع ثقافة سامارا وحاجي محمد، منذ حوالي 5000 قبل الميلاد. [ 59 ]

في الفترة المبكرة وحتى عهد أور الثالث، كانت المعابد تمتلك ما يصل إلى ثلث الأراضي المتاحة، ثم انخفضت هذه النسبة بمرور الوقت مع ازدياد عدد الممتلكات الملكية والخاصة الأخرى. وكانت كلمة "إنسي" تُستخدم لوصف المسؤول الذي يُنظم أعمال جميع جوانب الزراعة في المعبد. ومن المعروف أن الفلاحين كانوا يعملون في الغالب في مجال الزراعة، وخاصة في أراضي المعابد أو القصور. [ 60 ]

تتميز جغرافية جنوب بلاد ما بين النهرين بطابعها الذي يجعل الزراعة ممكنة فقط بفضل الري والصرف الجيد، وهو ما كان له أثر بالغ على تطور الحضارة الرافدية القديمة. وقد دفعت الحاجة إلى الري السومريين، ثم الأكاديين لاحقًا، إلى بناء مدنهم على ضفاف نهري دجلة والفرات وفروعهما. ونشأت مدن رئيسية، مثل أور وأوروك، على روافد الفرات، بينما بُنيت مدن أخرى، ولا سيما لجش، على فروع نهر دجلة. ووفرت الأنهار فوائد إضافية، منها الأسماك التي استُخدمت غذاءً وسمادًا، والقصب، والطين الذي استُخدم كمواد بناء. وبفضل الري، أصبح الإمداد الغذائي في بلاد ما بين النهرين مماثلاً لما هو عليه في سهول كندا. [ 61 ]

خريطة للهلال الخصيب تتضمن موقع بلاد ما بين النهرين القديمة بين نهري دجلة والفرات.

تشكل وديان نهري دجلة والفرات الجزء الشمالي الشرقي من الهلال الخصيب ، الذي شمل أيضًا وادي نهر الأردن ووادي النيل. ورغم خصوبة الأراضي القريبة من الأنهار وملاءمتها للزراعة ، كانت أجزاء من الأراضي البعيدة عن الماء جافة وغير صالحة للسكن إلى حد كبير. ولذا، أصبح تطوير الري بالغ الأهمية لمستوطني بلاد ما بين النهرين. ومن الابتكارات الأخرى في بلاد ما بين النهرين التحكم في المياه عن طريق بناء السدود واستخدام القنوات المائية. استخدم المستوطنون الأوائل للأراضي الخصبة في بلاد ما بين النهرين المحاريث الخشبية لتليين التربة قبل زراعة محاصيل مثل الشعير والبصل والعنب واللفت والتفاح .

كان المستوطنون في بلاد ما بين النهرين من أوائل من صنعوا البيرة والنبيذ . وبفضل المهارات الزراعية اللازمة في تلك المنطقة، لم يعتمد المزارعون عادةً على العبيد . ورغم أن الأنهار كانت مصدرًا للحياة، إلا أنها كانت أيضًا سببًا في تدميرها بفيضانات متكررة اجتاحت مدنًا بأكملها. وكان مناخ بلاد ما بين النهرين المتقلب قاسيًا على المزارعين، حيث كانت المحاصيل تتلف في كثير من الأحيان، لذا لجأوا إلى مصادر غذائية بديلة كالأبقار والضأن. ومع مرور الوقت، عانت المناطق الجنوبية من بلاد ما بين النهرين السومرية من زيادة ملوحة التربة، مما أدى إلى تدهور حضري تدريجي وتركز السلطة في أكاد، الواقعة شمالًا.

تجارة

ازدهرت التجارة بين بلاد ما بين النهرين وحضارة وادي السند منذ الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 62 ] وتُعدّ الأختام الأسطوانية التي عُثر عليها في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم دليلاً على التجارة بين مدن بلاد ما بين النهرين. [ 63 ] وبدءًا من الألفية الرابعة قبل الميلاد، أقامت حضارات بلاد ما بين النهرين أيضًا علاقات تجارية مع مصر القديمة (انظر العلاقات بين مصر وبلاد ما بين النهرين ). [ 64 ] [ 65 ]

على مرّ التاريخ، مثّلت بلاد ما بين النهرين مركزًا تجاريًا حيويًا ، يربط شرقًا بغرب آسيا الوسطى وبحر الأبيض المتوسط ​​[ 66 ] (جزء من طريق الحرير )، وكذلك يربط شمالًا وجنوبًا بين أوروبا الشرقية وبغداد ( طريق تجارة الفولغا ). وقد كان لريادة فاسكو دا غاما (1497-1499) في إنشاء الطريق البحري بين الهند وأوروبا ، وافتتاح قناة السويس عام 1869، أثرٌ بالغٌ على هذا المركز التجاري. [ 67 ] [ 68 ]

علم الوراثة

تُعدّ الدراسات الجينية على سكان العراق المعاصرين محدودة، وتقتصر عمومًا على تحليل المفاتيح الجينية الكلاسيكية نظرًا لعدم الاستقرار السياسي الذي تشهده البلاد، [ 69 ] مع ذلك، فقد نُشرت مؤخرًا عدة دراسات تُظهر وجود صلة نسبية بين جميع العراقيين والدول المجاورة، متجاوزةً الحواجز الدينية والعرقية واللغوية. وتشير الدراسات إلى أن المجموعات العرقية والدينية المختلفة في العراق (بلاد ما بين النهرين) تتشارك أوجه تشابه كبيرة في علم الوراثة، وأن العرب الرافدينيين، الذين يشكلون غالبية العراقيين، أكثر تشابهًا جينيًا مع الأكراد العراقيين من غيرهم من السكان العرب في الشرق الأوسط وشبه الجزيرة العربية . [ 70 ]

لم تُلاحظ اختلافات جوهرية في تنوع الحمض النووي Y بين العرب العراقيين الرافدينيين والآشوريين والأكراد. [ 69 ] تشير الدراسات الجينية الحديثة إلى أن العرب العراقيين الرافدينيين أقرب صلةً بالآشوريين العراقيين منهم بالأكراد العراقيين . [ 71 ] [ 72 ]

يذكر دوغان وآخرون (2017) أن الآشوريين والإيزيديين المعاصرين من شمال العراق قد يكون لديهم "صلة أقوى بالأصل الجيني لشعوب بلاد ما بين النهرين، والذي ربما شكّل أساسًا لتكوين العديد من سكان الشرق الأدنى اللاحقين". ولوحظ وجود السلالتين الفرعيتين J وR بين الآشوريين في شمال العراق بنسبة 36% و41% على التوالي، حيث مثّلت السلالات الفرعية R1a و R1b و J1 و J2 نسب 11% و30% و12% و24% على التوالي. أما بالنسبة للإيزيديين، فتسود السلالات الفرعية من المجموعة الفردانية R، حيث مثّلت R1a وR1b نسبتي 9% و21% على التوالي. ويُعزى الانتشار الواسع للمجموعتين الفردانيتين R وJ إلى أحداث ما قبل ذروة العصر الجليدي الأخير في الشرق الأدنى. [ 73 ]

يقدم العديد من المؤرخين وعلماء الأنثروبولوجيا أدلة ظرفية قوية تفترض وجود صلات وثيقة بين عرب الأهوار في العراق والسومريين القدماء. [ 74 ] [ 75 ]

بينما تشير دراسات أخرى إلى أن السكان العراقيين الآشوريين كانوا مرتبطين بشكل كبير بالعراقيين الآخرين، وخاصة عرب بلاد ما بين النهرين، [ 76 ] [ 74 ] ويرجع ذلك على الأرجح إلى اندماج الآشوريين الأصليين مع مجموعات عرقية أخرى احتلت واستوطنت بلاد ما بين النهرين بعد سقوط الإمبراطورية البابلية الحديثة . [ 77 ]

حكومة

كان لجغرافيا بلاد ما بين النهرين أثر بالغ على التطور السياسي للمنطقة. فبين الأنهار والجداول، بنى السومريون أولى مدنهم، إلى جانب قنوات الري التي كانت تفصل بينها مساحات شاسعة من الصحراء المفتوحة أو المستنقعات التي كانت تجوبها القبائل البدوية. وكان التواصل بين المدن المعزولة صعباً، بل وخطيراً في بعض الأحيان. وهكذا، أصبحت كل مدينة سومرية دولة مدينة مستقلة عن غيرها، تحمي استقلالها.

في بعض الأحيان، كانت إحدى المدن تحاول غزو المنطقة وتوحيدها، لكن هذه الجهود قوبلت بالمقاومة وفشلت لقرون. ونتيجة لذلك، يُعد التاريخ السياسي لسومر تاريخًا من الحروب شبه الدائمة. وفي نهاية المطاف، وحّد إياناتوم سومر . إلا أن هذا التوحيد كان هشًا ولم يدم طويلًا، إذ غزا الأكاديون سومر عام 2331 قبل الميلاد، أي بعد جيل واحد فقط. وكانت الإمبراطورية الأكادية أول إمبراطورية ناجحة استمرت لأكثر من جيل واحد وشهدت انتقالًا سلميًا للملوك. إلا أن الإمبراطورية لم تدم طويلًا نسبيًا، إذ غزاها البابليون في غضون بضعة أجيال فقط.

الملوك

نقش بارز من القرن السابع قبل الميلاد يصور آشوربانيبال ، الذي حكم من 669 إلى 631 قبل الميلاد، وثلاثة من المرافقين الملكيين في عربة .

اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين أن ملوكهم وملكاتهم ينحدرون من آلهة المدينة ، ولكن على عكس المصريين القدماء ، لم يؤمنوا قط بأن ملوكهم آلهة حقيقية. [ 78 ] أطلق معظم الملوك على أنفسهم لقب "ملك الكون" أو "الملك العظيم". وكان من الألقاب الشائعة الأخرى " الراعي "، إذ كان على الملوك رعاية شعوبهم.

قوة

عندما اتسعت رقعة آشور لتصبح إمبراطورية، قُسّمت إلى أجزاء أصغر تُسمى ولايات . سُمّيت كل ولاية منها نسبةً إلى مدنها الرئيسية، مثل نينوى والسامرة ودمشق وأرفاد . وكان لكل ولاية حاكمها الخاص، الذي كان عليه التأكد من دفع الضرائب. وكان على الحكام استدعاء الجنود للحرب وتوفير العمال عند بناء المعابد. وكانوا مسؤولين عن تطبيق القوانين. وبهذه الطريقة، أصبح من الأسهل الحفاظ على السيطرة على إمبراطورية واسعة.

رغم صغر حجمها آنذاك في سومر، شهدت بابل نموًا هائلًا خلال عهد حمورابي ، الذي عُرف بـ"المشرّع" ووضع شريعة حمورابي . وسرعان ما أصبحت بابل إحدى أهم مدن بلاد ما بين النهرين، وسُميت لاحقًا بابلونيا، أي "بوابة الآلهة". وأصبحت من أعظم مراكز العلم والمعرفة في التاريخ.

الحرب

انظر إلى التعليق
نقش بارز يصور حملة عسكرية في مستنقعات بلاد ما بين النهرين جنوب بابل خلال عهد آشوربانيبال . يظهر جنود آشوريون على متن قارب يطاردون أعداءً فارين، ويختبئ بعضهم بين القصب.
راية أور، 2600 قبل الميلاد، الفترة المبكرة من العصر الأسري الثالث. مصنوعة من الصدف والحجر الجيري الأحمر واللازورد على الخشب. عُثر عليها في المقبرة الملكية في أور ، محافظة ذي قار، العراق.

مع نهاية مرحلة أوروك ، ازدهرت المدن المسورة. وهُجرت العديد من قرى العبيد المعزولة ، مما يشير إلى تصاعد العنف الطائفي. ويُعتقد أن الملك لوغال باندا، أحد الملوك الأوائل ، هو من بنى الأسوار البيضاء حول المدينة. ومع نمو دويلات المدن ، تداخلت مناطق نفوذها، مما أدى إلى نشوب نزاعات بينها، لا سيما حول الأراضي والقنوات. وقد سُجلت هذه النزاعات على ألواح خشبية قبل مئات السنين من أي حرب كبرى - إذ يعود أول تسجيل لحرب إلى حوالي عام 3200 قبل الميلاد، لكنها لم تكن شائعة حتى حوالي عام 2500 قبل الميلاد. [ 79 ]

أُشيد بجلجامش (حوالي 2600 قبل الميلاد)، أحد ملوك أوروك في سومر من العصر المبكر الثاني (إنسي)، لإنجازاته العسكرية ضد همبابا، حارس جبل الأرز، واحتُفي به لاحقًا في العديد من القصائد والأغاني التي زُعم فيها أنه ثلثا إله وثلث بشري فقط. أما مسلة النسور، التي تعود إلى نهاية العصر المبكر الثالث (2600-2350 قبل الميلاد)، والتي تُخلّد انتصار إياناتوم ملك لجش على مدينة أوما المنافسة المجاورة ، فهي أقدم نصب تذكاري في العالم يُخلّد ذكرى مذبحة. [ 79 ]

منذ ذلك الحين، أصبحت الحرب جزءًا لا يتجزأ من النظام السياسي في بلاد ما بين النهرين. في بعض الأحيان، كانت مدينة محايدة بمثابة وسيط بين مدينتين متنافستين. ساهم هذا في تشكيل اتحادات بين المدن، مما أدى إلى ظهور دول إقليمية. [ 78 ] وعندما نشأت الإمبراطوريات، اتجهت أكثر نحو خوض الحروب مع الدول الأجنبية. على سبيل المثال، غزا الملك سرجون جميع مدن سومر، وبعض مدن ماري، ثم شنّ حربًا على مدن في سوريا الحالية. وقد زُيّنت جدران العديد من القصور الآشورية والبابلية بصورٍ تُصوّر المعارك الناجحة والعدو وهو يفرّ يائسًا أو يختبئ بين القصب.

استخدم ملوك بابل الحديثة الترحيل كوسيلة للسيطرة، كما فعل أسلافهم الآشوريون. بالنسبة لملوك بابل الحديثة، كانت الحرب وسيلةً للحصول على الجزية والغنائم والمواد الثمينة كالمعادن المختلفة والأخشاب النفيسة، وأسرى الحرب الذين يُجبرون على العمل كعبيد في المعابد التي بنوها. قام الآشوريون بتهجير السكان في جميع أنحاء إمبراطوريتهم الشاسعة. كانت هذه الممارسة في عهد ملوك بابل أكثر محدودية، حيث اقتصر استخدامها على توطين سكان جدد في بابل نفسها. مع أن النقوش الملكية من العصر البابلي الحديث لا تتحدث عن أعمال التدمير والترحيل بنفس الطريقة المتباهية التي تتحدث بها النقوش الملكية من العصر الآشوري الحديث، إلا أن هذا لا يثبت توقف هذه الممارسة، أو أن البابليين كانوا أقل وحشية من الآشوريين، إذ توجد أدلة على أن مدينة عسقلان دُمرت على يد نبوخذ نصر الثاني عام 604 قبل الميلاد. [ 80 ] [ 81 ]

القوانين

وضعت دويلات المدن في بلاد ما بين النهرين أولى القوانين، مستمدة من السوابق القضائية وقرارات الملوك. وقد عُثر على قوانين أوروكاجينا وليبت عشتار ( قانون ليبت عشتار ). وكان أشهرها قانون حمورابي ، كما ذُكر آنفًا، الذي اشتهر بعد وفاته بمجموعة قوانينه، قانون حمورابي ، الذي وُضع حوالي عام 1780 قبل الميلاد ، وهو من أقدم القوانين المكتشفة، وأحد أفضل الأمثلة المحفوظة لهذا النوع من الوثائق من بلاد ما بين النهرين القديمة. وقد دوّن حمورابي أكثر من 200 قانون لبلاد ما بين النهرين. ويُظهر فحص هذه القوانين تراجعًا تدريجيًا في حقوق المرأة، وازديادًا في قسوة معاملة العبيد. [ 82 ]

فن

نافس فن بلاد ما بين النهرين فن مصر القديمة كأكثر الفنون فخامةً وتطوراً وإتقاناً في غرب أوراسيا ، وذلك منذ الألفية الرابعة قبل الميلاد وحتى غزو الإمبراطورية الأخمينية الفارسية للمنطقة في القرن السادس قبل الميلاد. وكان التركيز الرئيسي على أشكال النحت المتينة للغاية من الحجر والطين. لم يبقَ الكثير من اللوحات، ولكن يبدو أن الرسم كان يُستخدم في الغالب للزخارف الهندسية والنباتية. كما كانت معظم المنحوتات مطلية.

شهدت فترة ما قبل الكتابة ، التي هيمنت عليها مدينة أوروك ، إنتاج أعمال فنية متقنة مثل مزهرية وركا والأختام الأسطوانية . وتُعد لبؤة غوينول تمثالًا صغيرًا رائعًا من الحجر الجيري من عيلام ، يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 3000 و2800 قبل الميلاد، وهو نصف إنسان ونصف أسد. [ 83 ] وفي فترة لاحقة، عُثر على عدد من تماثيل الكهنة والمصلين ذوي العيون الواسعة، معظمها من المرمر ويصل ارتفاعها إلى قدم، والذين كانوا يحضرون طقوس عبادة الإله في المعابد، ولكن لم ينجُ منها إلا القليل. [ 84 ] تميزت منحوتات العصرين السومري والأكادي عمومًا بعيون واسعة تحدق ولحى طويلة على الرجال. وقد عُثر على العديد من الروائع في المقبرة الملكية في أور (حوالي 2650 قبل الميلاد)، بما في ذلك تمثالان لكبش في غابة كثيفة ، وثور نحاسي ، ورأس ثور على إحدى قيثارات أور . [ 85 ]

من بين الفترات العديدة اللاحقة التي سبقت صعود الإمبراطورية الآشورية الحديثة، لا يزال الفن الميزوبوتامي باقياً بأشكالٍ متعددة: أختام أسطوانية، وتماثيل صغيرة نسبياً مجسمة، ونقوش بارزة بأحجام مختلفة، بما في ذلك لوحات رخيصة من الفخار المصبوب للاستخدام المنزلي، بعضها ذو طابع ديني وبعضها الآخر لا يبدو كذلك. [ 86 ] يُعد نقش بيرني البارز لوحةً فخاريةً غير عادية ومتقنة الصنع وكبيرة نسبياً (20 × 15  بوصة) تُصوّر إلهةً عاريةً مجنحةً بأقدام طائر جارح، ويرافقها بوم وأسود. يعود تاريخها إلى القرنين الثامن عشر أو التاسع عشر قبل الميلاد، وربما تكون مصبوبة أيضاً. [ 87 ]

عُثر على المسلات الحجرية ، أو القرابين النذرية ، أو تلك التي يُحتمل أنها تُخلّد ذكرى الانتصارات وتُظهر الاحتفالات، في المعابد، التي تفتقر، على عكس المعابد الرسمية، إلى النقوش التي تُفسّرها. [ 88 ] تُعدّ مسلة النسور المجزأة مثالًا مبكرًا على هذا النوع المنقوش. [ 89 ] المسلة السوداء الآشورية لشلمنصر الثالث، وهي مسلة كبيرة وصلبة تعود إلى أواخر العصر. [ 90 ]

أدى غزو الآشوريين لبلاد ما بين النهرين بأكملها وجزء كبير من الأراضي المحيطة بها إلى إنشاء دولة أكبر وأكثر ثراءً مما عرفته المنطقة من قبل، وظهور فنون فخمة للغاية في القصور والأماكن العامة، والتي لا شك أنها كانت تهدف جزئيًا إلى منافسة روعة فنون الإمبراطورية المصرية المجاورة. طور الآشوريون أسلوبًا يتميز بتصاميم ضخمة للغاية من النقوش البارزة السردية الدقيقة جدًا على الحجر للقصور، والتي تصور مشاهد الحرب أو الصيد. يضم المتحف البريطاني مجموعة رائعة منها. لم ينتجوا سوى القليل من المنحوتات المجسمة، باستثناء تماثيل الحراس الضخمة، وغالبًا ما تكون على شكل لاماسو برأس بشري ، والتي تُنحت بنقوش بارزة على جانبين من كتلة مستطيلة، برؤوس مجسمة فعليًا، وخمسة أرجل، بحيث تبدو كلتا الصورتين مكتملتين. حتى قبل سيطرتهم على المنطقة، استمروا في تقليد الأختام الأسطوانية، بتصاميم غالبًا ما تكون حيوية ومتقنة بشكل استثنائي. [ 91 ]

بنيان

تعتمد دراسة العمارة القديمة في بلاد ما بين النهرين على الأدلة الأثرية المتاحة ، والتصويرات التصويرية للمباني، والنصوص المتعلقة بممارسات البناء. وتركز الدراسات الأكاديمية عادةً على المعابد والقصور وأسوار المدن وبواباتها، وغيرها من المباني الضخمة، ولكن نجد أحيانًا دراسات تتناول العمارة السكنية أيضًا. [ 95 ] كما أتاحت المسوحات الأثرية السطحية دراسة الشكل الحضري في مدن بلاد ما بين النهرين القديمة.

يُعدّ الطوب المادة السائدة، إذ كانت هذه المادة متوفرة محلياً بسهولة، بينما كان لا بد من جلب أحجار البناء من مسافات بعيدة إلى معظم المدن. [96] وتُعتبر الزقورة الشكل الأكثر تميزاً ، وغالباً ما كانت المدن تضم بوابات ضخمة، من أشهرها بوابة عشتار من بابل الحديثة، المزينة برسوم حيوانات من الطوب متعدد الألوان، وهي الآن معروضة في متحف بيرغامون في برلين .

أبرز الآثار المعمارية من بلاد ما بين النهرين المبكرة هي مجمعات المعابد في أوروك من الألفية الرابعة قبل الميلاد، والمعابد والقصور من مواقع فترة الأسر المبكرة في وادي نهر ديالى مثل خفاجة وتل أسمر، وبقايا الأسرة الثالثة في أور في نيبور ( مزار إنليل ) وأور (مزار نانا ) ، وبقايا العصر البرونزي الأوسط في المواقع السورية التركية في إيبلا وماري وألالاخ وحلب وكولتبه ، وقصور العصر البرونزي المتأخر في حاتوسا وأوغاريت وآشور ونوزي .

عُثر على قصور ومعابد من العصر الحديدي في المواقع الآشورية ( كالهو /نمرود، خورساباد ، نينوى )، والبابلية ( بابل )، والأورارتية ( توشبا /فان، كاليسي، كافوستيب، أيانيس ، أرمافير ، إريبوني ، بسطام )، والمواقع الحثية الحديثة ( كركميش ، تل حلف ، كاراتيب ). وتُعرف المنازل في الغالب من بقايا بابل القديمة في نيبور وأور. ومن بين المصادر النصية المتعلقة ببناء المباني والطقوس المرتبطة بها، أسطوانات جوديا من أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد، بالإضافة إلى النقوش الملكية الآشورية والبابلية من العصر الحديدي .

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ العربية : بِلَاد الرَّافِدَيْن بلاد الرافدين أو بَيْن‌ُ الْنَهْرَيْن بين النهرين ؛ التركية : ميزوبوتاميا ; الفارسية : میان‌رودان ميان رودان ؛ اليونانية : Μεσοποταμία بلاد ما بين النهرين ؛ السريانية الكلاسيكية : dulce rahim , Bēṯ Nahrēn

الاقتباسات

  1. ↑ سيمور، مايكل (2004). "بلاد ما بين النهرين القديمة والعراق الحديث في الصحافة البريطانية، 1980-2003". الأنثروبولوجيا المعاصرة . 45 (3): 351-368 . doi : 10.1086/383004 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 10.1086/383004 . S2CID 224788984 .   
  2. 1 2 3 ميكيل، أ؛ برايس، مرحاض؛ سورديل، د.؛ أوبين، J.؛ هولت، مساء؛ كيليدار، أ.؛ بلانك، ه.؛ ماكنزي، DN؛ بيلات، ش. (2011)، “عراق”، في بيرمان، ص؛ بيانكيس، ث؛ الأماكن القريبة : فان دونزيل، إي؛ Heinrichs، WP (eds.)، موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، ليدن، هولندا: Brill Online، OCLC 624382576 .
  3. ↑ أ. ليو أوبنهايم، بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة ميتة، طبعة منقحة (شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1977).
  4. ↑ ميلتون-إدواردز، بيفرلي (مايو 2003). "العراق، ماضيه وحاضره ومستقبله: هل هو تفويض حديث تمامًا؟" . التاريخ والسياسة . المملكة المتحدة . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2010 .
  5. ↑ ليمش، نيلز بيتر (2004). "آشور وبابل". قاموس تاريخي لإسرائيل القديمة . قواميس تاريخية للحضارات القديمة والحقب التاريخية. لانام، ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص 64-67 . ISBN  978-0-8108-4848-1.
  6. ↑ سيساكيان، فاروجان ك.؛ أدامو، نصرت؛ الأنصاري، نذير؛ مخالاد، طلال؛ لاو، جان (يناير 2020). "تغيرات مستوى سطح البحر في سهل بلاد ما بين النهرين وحدود الخليج العربي: مراجعة نقدية" . مجلة علوم الأرض والهندسة الجيوتقنية . 10 (4): 88-110 .
  7. ↑ بولوك، سوزان (1999)، بلاد ما بين النهرين القديمة: جنة عدن التي لم تكن ، دراسات حالة في المجتمعات المبكرة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 1، ISBN  978-0-521-57568-3.
  8. ↑ دافنبورت، بن (9 أغسطس 2013). "بلاد ما بين النهرين القديمة - نظرة عامة" . www.arch.cam.ac.uk. تاريخ الاسترجاع: 18 مايو 2025 .
  9. ↑ يلدز، إفريم (1999). "الآشوريون: واقع تاريخي ومعاصر". مجلة الدراسات الأكاديمية الآشورية . 13 (1): 15-30 .
  10. ↑ هوغ، هوب واديل (1911). "بلاد ما بين النهرين" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 18 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 179-187 .    
  11. ↑ فينكلشتاين، ج. ج. (1962)، "بلاد ما بين النهرين"، مجلة دراسات الشرق الأدنى ، 21 (2): 73-92 ، doi : 10.1086/371676 ، JSTOR 543884 ، S2CID 222432558  .
  12. 1 2 فوستر، بنجامين ر.؛ بولينجر فوستر، كارين (2009)، حضارات العراق القديم ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون، ISBN 978-0-691-13722-3.
  13. 1 2 كانارد، م. (2011)، "الجزيرة، أو الجزيرة آكور، أو إكليم آكور"، في بيرمان، ب.؛ بيانكيس، ث.؛ بوسورث، سي إي ؛ فان دونزيل، إي.؛ هاينريش، دبليو بي (محررون)، موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية ، ليدن، هولندا: بريل أونلاين، OCLC 624382576 .
  14. ↑ ويلكنسون، توني ج. (2000)، "المناهج الإقليمية لعلم آثار بلاد ما بين النهرين: مساهمة المسوحات الأثرية"، مجلة البحوث الأثرية ، 8 (3): 219-267 ، doi : 10.1023/A:1009487620969 ، ISSN 1573-7756 ، S2CID 140771958  .
  15. ↑ ماثيوز، روجر (2003)، علم آثار بلاد ما بين النهرين: النظريات والمناهج ، سلسلة الاقتراب من الماضي، ميلتون سكوير: روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-25317-8.
  16. 1 2 بحراني، ز. (1998)، "استحضار بلاد ما بين النهرين: جغرافيا تخيلية وماضي عالمي"، في ميسكيل، ل. (محرر)، علم الآثار تحت النار: القومية والسياسة والتراث في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط ، لندن، إنجلترا: روتليدج، ص 159-174 ، ISBN  978-0-415-19655-0.
  17. ↑ شيفر، توماس (2003). ""الهلال الخصيب"، "الشرق"، "الشرق الأوسط": الخرائط الذهنية المتغيرة لجنوب غرب آسيا. المجلة الأوروبية للتاريخ . 10 (2): 253-272 . doi : 10.1080/1350748032000140796 . S2CID 6707201 . 
  18. ↑ برودبنت، جي، "إيكولوجيا المضيف"، في: جيفري برودبنت وسي إيه بريبيا، العمارة البيئية II: التناغم بين العمارة والطبيعة، مطبعة WIT، 2008، ص 15-26.
  19. ↑ إمبرلينج 2015 ، ص 255.
  20. ↑ إمبرلينج 2015 ، ص 256.
  21. ↑ طومسون، ويليام ر. (2004) "التعقيد، تناقص العوائد الحدية، والتجزئة المتسلسلة لبلاد ما بين النهرين"، (المجلد 3، مجلة أبحاث النظم العالمية).
  22. ↑ "المهاجرون من الشرق الأدنى 'جلبوا الزراعة إلى أوروبا'"" . بي بي سي. 10 نوفمبر 2010. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2010 .
  23. ↑ بولوك، سوزان (1999)، بلاد ما بين النهرين القديمة: جنة لم تكن ، دراسات حالة في المجتمعات المبكرة، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 2، ISBN  978-0-521-57568-3.
  24. ↑ "التاريخ القديم بتفصيل: بلاد ما بين النهرين" . بي بي سي للتاريخ. مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2017 .
  25. ↑ فينكلشتاين، ج. ج. (1955). " سوبارتو وسوباريان في المصادر البابلية القديمة". مجلة الدراسات المسمارية . 9 (1): 1-7 . doi : 10.2307/1359052 . JSTOR 1359052. S2CID 163484083 .  
  26. ↑ غو، رونغشينغ (2017). بحث اقتصادي في السلوكيات غير الخطية للأمم: التطورات الديناميكية وأصول الحضارات . بالغراف ماكميلان. ص 23. ISBN  978-3-319-48772-4أُرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2019. لم يصبح عدد كبير من سكان سومر متعلمين إلا بعد اعتماد استخدام الكتابة المقطعية على نطاق واسع في عهد سرجون .
  27. ↑ وودز، سي. (2006). "الازدواجية اللغوية، والتعلم الكتابي، وزوال اللغة السومرية". في إس إل ساندرز (محرر)، هوامش الكتابة، أصول الثقافة : 91-120، شيكاغو، إلينوي.تمت أرشفة هذا المحتوى في 29 أبريل 2013 على موقع Wayback Machine .
  28. ↑ تيتلو، إليزابيث ماير (28 ديسمبر 2004). المرأة والجريمة والعقاب في القانون والمجتمع القديم: المجلد 1: الشرق الأدنى القديم . دار نشر A&C Black. ص 75. ISBN  978-0-8264-1628-5أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 مايو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يونيو 2015 .
  29. 1 2 إيفز، هوارد (1969). مقدمة في تاريخ الرياضيات . هولت، راينهارت ووينستون. ص 31. ISBN  978-0-03-074550-8.
  30. ↑ ستريك، ديرك ج. (1987). تاريخ موجز للرياضيات . نيويورك: منشورات دوفر. ISBN 978-0-486-60255-4.
  31. ↑ فاولر وروبسون، ص 368. صورة فوتوغرافية ورسم توضيحي ووصف للوح الجذر (2) من مجموعة ييل البابلية . مؤرشف في 13 أغسطس 2012 على موقع Wayback Machine . صور فوتوغرافية عالية الدقة ووصف وتحليل للوح الجذر (2) (YBC 7289) من مجموعة ييل البابلية . مؤرشف في 12 يوليو 2020 على موقع Wayback Machine .
  32. ↑ بوير 1991 ، "بلاد ما بين النهرين"، ص 30 : "لم يتردد علماء الرياضيات البابليون في استخدام الاستيفاء بالأجزاء النسبية لتقريب القيم الوسيطة. ويبدو أن الاستيفاء الخطي كان إجراءً شائعًا في بلاد ما بين النهرين القديمة، وقد سهّل الترميز الموضعي استخدام جدول الثلاثة. [...] وهو جدول أساسي في الجبر البابلي؛ وقد بلغ هذا الموضوع مستوى أعلى بكثير في بلاد ما بين النهرين منه في مصر. وتُظهر العديد من نصوص المسائل من العصر البابلي القديم أن حل المعادلة التربيعية الكاملة ذات الثلاثة حدود لم يُمثل صعوبة كبيرة للبابليين، نظرًا لتطويرهم عمليات جبرية مرنة. فقد كان بإمكانهم تبديل الحدود في المعادلات عن طريق إضافة علامات المساواة، وكان بإمكانهم ضرب كلا الطرفين بكميات متشابهة لإزالة الكسور أو حذف العوامل.4أب{\displaystyle 4ab}ل(أ-ب)2{\displaystyle (ab)^{2}}بإمكانهم الحصول(أ+ب)2{\displaystyle (a+b)^{2}}لأنهم كانوا على دراية بالعديد من أشكال التحليل البسيطة. [...] كان الجبر المصري يهتم كثيرًا بالمعادلات الخطية، لكن البابليين وجدوا هذه المعادلات بدائية للغاية بحيث لا تستحق الكثير من الاهتمام. [...] في مسألة أخرى في نص بابلي قديم، نجد معادلتين خطيتين آنيتين في كميتين مجهولتين، تُسميان على التوالي "الخاتم الفضي الأول" و"الخاتم الفضي الثاني".
  33. ↑ جويس، ديفيد إي. (1995). "بليمبتون 322" . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2022. قد يكون اللوح الطيني ذو الرقم 322 في مجموعة جي إيه بليمبتون بجامعة كولومبيا أشهر لوح رياضي، وبالتأكيد الأكثر تصويرًا، ولكنه يستحق شهرة أكبر. نُقش هذا اللوح في العصر البابلي القديم بين عامي 1900 و1600 قبل الميلاد، ويُظهر أكثر الرياضيات تقدمًا قبل تطور الرياضيات اليونانية.
  34. ↑ د. براون (2000)، علم الفلك الكوكبي في بلاد ما بين النهرين - التنجيم ، منشورات ستيكس، رقم ISBN 90-5693-036-2.
  35. ↑ أوتو إي. نويغباور (1945). "تاريخ مشاكل وأساليب علم الفلك القديم"، مجلة دراسات الشرق الأدنى 4 (1)، ص 1-38.
  36. ↑ جورج سارتون (1955). "علم الفلك الكلداني في القرون الثلاثة الأخيرة قبل الميلاد"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 75 (3)، ص 166-173 [169].
  37. ↑ ويليام بي دي وايتمان (1951، 1953)، نمو الأفكار العلمية ، مطبعة جامعة ييل، ص 38.
  38. ↑ بينغري (1998) .
  39. 1 2 هـ. ف. ج. هورستمانشوف، مارتن ستول، كورنيليس تيلبورغ (2004)، السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى والطب اليوناني الروماني ، ص 99، دار بريل للنشر ، ISBN 90-04-13666-5.
  40. ↑ ستول 1993 ، ص 55.
  41. ↑ فريدنوالد، يوليوس؛ موريسون، صموئيل (يناير 1940). "تاريخ الحقنة الشرجية مع بعض الملاحظات حول الإجراءات ذات الصلة (الجزء الأول)". نشرة تاريخ الطب . 8 (1). مطبعة جامعة جونز هوبكنز : 77. JSTOR 44442727 . 
  42. ↑ إتش إف جيه هورستمانشوف، مارتن ستول، كورنيليس تيلبورغ (2004)، السحر والعقلانية في الطب القديم في الشرق الأدنى واليوناني الروماني ، ص 97-98، دار بريل للنشر ، رقم ISBN 90-04-13666-5.
  43. ↑ ستول 1993 ، ص 5.
  44. ↑ تيل، إميلي (أكتوبر 2014). "الطب والعلاج في بلاد ما بين النهرين القديمة" . مجلة جراند فالي للتاريخ . 3 (1): 3.
  45. ↑ ستيفاني دالي وجون بيتر أولسون (يناير 2003). "سنحاريب، أرخميدس، واللولب المائي: سياق الاختراع في العالم القديم"، التكنولوجيا والثقافة 44 (1).
  46. ↑ تويست، جو (20 نوفمبر 2005)، "وسائل الإعلام المفتوحة لربط المجتمعات" ، بي بي سي نيوز ، مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019 ، تم استرجاعه في 6 أغسطس 2007.
  47. ↑ لامبرت، دبليو جي (2016). ديانة وأساطير بلاد ما بين النهرين القديمة: مقالات مختارة . علم الكونيات في سومر وبابل. موهر سيبك. ص 111. ISBN  978-3-16-153674-8أُرشف من الأصل في 1 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2019 .
  48. ↑ هيذرينغتون، نوريس س. (2014). موسوعة علم الكونيات (إصدارات روتليدج المُعاد إحياؤها): الأسس التاريخية والفلسفية والعلمية لعلم الكونيات الحديث . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. ص 399. ISBN  978-1-317-67766-6.
  49. ↑ بيرتمان، ستيفن (2005). دليل الحياة في بلاد ما بين النهرين القديمة ( طبعة ورقية). أكسفورد [ua]، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 312. ISBN   978-0-19-518364-1.
  50. ↑ جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة واللا حكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47.
  51. داو ، شيلا سي . (أبريل 2005). "المسلمات والفكر البابلي: رد" . مجلة الاقتصاد الكينزي الجديد . 27 (3): 385-391 . doi : 10.1080/01603477.2005.11051453 . S2CID 153637070. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 7 ديسمبر 2019 . 
  52. ↑ جورجيو بوتشيلاتي (1981)، "الحكمة واللا حكمة: حالة بلاد ما بين النهرين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية 101 (1)، ص 35-47 43.
  53. ↑ بلاك آند جرين 1992 ، ص 156، 169-170.
  54. ↑ ليونغمان 2004 ، ص 228.
  55. ↑ نيميت نجات، كارين ريا (1998)، الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة.
  56. 1 2 هاريس، ريفكا (2000)، النوع الاجتماعي والشيخوخة في بلاد ما بين النهرين.
  57. ↑ كريمر، صموئيل نوح (1963). السومريون: تاريخهم وثقافتهم وشخصيتهم . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-45238-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  58. ↑ بيبي، جيفري وفيليبس، كارل (1996)، "البحث عن دلمون" (مجموعة إنترلينك للنشر).
  59. ↑ بوليت، ريتشارد؛ كروسلي، باميلا كايل؛ هيدريك، دانيال؛ هيرش، ستيفن؛ جونسون، ليمان؛ نورثروب، ديفيد (1 يناير 2010). الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي . سينجايج ليرنينج. ISBN 978-0-538-74438-6أُرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2012 .
  60. ↑ ساجز، إتش دبليو إف – أستاذ فخري للغات السامية في كلية جامعة كارديف، ويلز (2000). البابليون . مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-20222-1أُرشف من الأصل في 14 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2012 .{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  61. ↑ رو، جورج، (1993) "العراق القديم" (بينجوين).
  62. ↑ ويلر، مورتيمر (1953). حضارة وادي السند . تاريخ كامبريدج للهند: مجلد تكميلي ( الطبعة الثالثة). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج (نُشر عام 1968). ص 111. ISBN   978-0-521-06958-8أُرشف من الأصل في ١٠ أبريل ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ١٠ أبريل ٢٠٢١. عند حساب أهمية اتصالات حضارة وادي السند مع بلاد ما بين النهرين، يتضح أن الحيوية الاقتصادية لبلاد ما بين النهرين هي العامل الحاسم. وتشهد الأدلة الوثائقية هناك على نشاط تجاري مزدهر في مرحلتي سرجينيد ولارسا [...]{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  63. ↑ واين، ألكسندر؛ ويليام، فيوليت (فبراير 2012). "التجارة والتجار في مدينة أور الرافدية" (ملف PDF) . مجلة علوم الأعمال والسلوك . 19 (2012): 2.
  64. ↑ شو، إيان. ونيكلسون، بول، قاموس مصر القديمة، (لندن: مطبعة المتحف البريطاني، 1995)، ص 109.
  65. ↑ ميتشل، لاركين. "أقدم النقوش الهيروغليفية المصرية" . علم الآثار . المعهد الأثري الأمريكي. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 29 فبراير 2012 .
  66. ↑ برايس، جيمس (1886). "علاقات التاريخ والجغرافيا" . عصر ليتل الحي . 5. 169. بوسطن: شركة ليتل: 70. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2021. كان هناك أيضًا طريق تجاري مهم عبر آسيا الوسطى، يمتد من بلاد فارس وبلاد ما بين النهرين إلى بلاد الشام، ويصل إلى البحر في شمال سوريا [...]. اكتسبت هذه الطرق التجارية أهمية بالغة في أوائل العصور الوسطى، ودارت حولها قضايا سياسية عظيمة.
  67. ↑ بوليت، ريتشارد ؛ كروسلي، باميلا كايل ؛ هيدريك، دانيال ر .؛ هيرش، ستيفن و.؛ جونسون، ليمان ل.؛ نورثروب، ديفيد (2009). "أنماط التواصل الثقافي بين المناطق". الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي ( الطبعة السادسة). سينجايج ليرنينج (نُشر عام 2014). ص 279. ISBN   978-1-305-14709-6أُرشف من الأصل في 11 أبريل 2021. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2021. تراجعت التجارة البرية في أوراسيا، واتجه التجار والجنود والمستكشفون إلى البحار.
  68. ↑ بريبيا، كارلوس أ.؛ مارتينيز بوكيرا، أ.، محرران. (28 ديسمبر 2016). عمارة التراث الإسلامي . المجلد 159 من منشورات معهد ووترفورد للتكنولوجيا حول البيئة المبنية. ساوثهامبتون: مطبعة معهد ووترفورد للتكنولوجيا (نُشر عام 2016). ص 111. ISBN  978-1-78466-237-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2021. [... ] كان طريق الحرير [...] يمر عبر آسيا الوسطى وبلاد ما بين النهرين. وعندما تم افتتاح قناة السويس عام 1869، تحولت التجارة إلى البحر [...].
  69. 1 2 الظاهري، ن.؛ وآخرون . (2003). " "تعدد أشكال الكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا في العراق، مفترق طرق الانتشار البشري المبكر والهجرات ما بعد العصر الحجري الحديث"( ملف PDF) . PMID 12927131. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 27 ديسمبر 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2010 . 
  70. ↑ لازم، حيدر؛ المحمد، عيدة خلف؛ هادي، سبطي؛ سميث، جوديث (2020). "التنوع الجيني للسكان في العراق وتدفق الجينات عبر شبه الجزيرة العربية" . مجلة نيتشر . 10 (1): 15289. Bibcode : 2020NatSR..1015289L . doi : 10.1038/s41598-020-72283-1 . PMC 7499422. PMID 32943725 .  
  71. ^ لويجي لوكا كافالي-سفورزا، باولو مينوزي، ألبرتو بيازا، تاريخ وجغرافيا الجينات البشرية، ص. 242.
  72. ↑ "كافالي-سفورزا وآخرون. الشجرة الجينية لغرب آسيا" . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2010 .
  73. ↑ دوغان، سركان؛ غوركان، جمال؛ دوغان، مصطفى؛ وآخرون (2017). "لمحة عن فسيفساء الأعراق المعقدة في بلاد ما بين النهرين: الأنساب الأبوية للعرب والأكراد والسريان والتركمان والإيزيديين في شمال العراق" . PLOS ONE . 12 (11) e0187408. Bibcode : 2017PLoSO..1287408D . doi : 10.1371/journal.pone.0187408 . PMC 5669434. PMID 29099847 .    تتضمن هذه المقالة نصًا متاحًا بموجب ترخيص CC BY 4.0 .
  74. 1 2 الزاهري وآخرون (أكتوبر 2011). "بحثًا عن البصمات الجينية للسومريين: دراسة استقصائية لتنوع الكروموسوم Y والحمض النووي للميتوكوندريا لدى عرب الأهوار في العراق" . مجلة BMC لعلم الأحياء التطوري . 11 (1): 288. Bibcode : 2011BMCEE..11..288A . doi : 10.1186/1471-2148-11-288 . PMC 3215667. PMID 21970613 .   
  75. ↑ سبنسر، ويليام (2000). العراق: أرض قديمة، أمة جديدة في صراع . كتب القرن الحادي والعشرين. ص 17. ISBN  978-0-7613-1356-4.
  76. ↑ كافالي-سفورزا وآخرون . "الشجرة الجينية لغرب آسيا" . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2010 . 
  77. ^ توبيانا ، جوزيف (22 أكتوبر 2012). "سيجبرت أوليج (محرر): الموسوعة الإثيوبية. المجلد الأول" . اثيوبيكا . 7 : 194– 211. دوى : 10.15460/aethiopica.7.1.294 . ISSN 2194-4024 . 
  78. 1 2 دالينغ، روبرت (2004)، قصة نحن البشر، من الذرات إلى حضارة اليوم.
  79. 1 2 وينتر، إيرين ج. (1985). "بعد انتهاء المعركة: 'نصب النسور' وبداية السرد التاريخي في فن الشرق الأدنى القديم". في: كيسلر، هربرت ل .؛ سيمبسون، ماريانا شريف. السرد التصويري في العصور القديمة والوسطى. مركز الدراسات المتقدمة في الفنون البصرية، سلسلة الندوات الرابعة. 16. واشنطن العاصمة: المعرض الوطني للفنون. ص 11-32. ISSN 0091-7338 . 
  80. ↑ بيوليو 2005 ، ص 57-58.
  81. ↑ ستيجر 1996 ، ص 57-69، 76-77.
  82. ↑ فينشام، ف. تشارلز (19620، "الأرملة واليتيم والفقراء في الأدب القانوني والحكمة في الشرق الأدنى القديم" (مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد 21، العدد 2 (أبريل 1962))، ص 129-139.
  83. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 24-37.
  84. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 45-59.
  85. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 61-66.
  86. ↑ فرانكفورت 1970 ، الفصول 2-5.
  87. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 110-112.
  88. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 66-74.
  89. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 71-73.
  90. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 66-74، 167.
  91. ↑ فرانكفورت 1970 ، ص 141-193.
  92. ↑ MEL Mallowan، " الرأس البرونزي من العصر الأكادي من نينوى . مؤرشف في 21 أبريل 2020 في Wayback Machine "، العراق المجلد 3، العدد 1 (1936)، ص 104-110.
  93. ↑ ليك، غويندولين (2002). قاموس أساطير الشرق الأدنى القديم . روتليدج. ص 109-110 . ISBN  978-1-134-64102-4أُرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2022 .
  94. ↑ "Livius.org" . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2022 .
  95. ↑ دونهام، سالي (2005)، "عمارة الشرق الأدنى القديم"، في سنيل، دانيال (محرر)، دليل الشرق الأدنى القديم ، أكسفورد، إنجلترا: بلاكويل، ص 266-280 ، ISBN  978-0-631-23293-3.
  96. ↑ "بلاد ما بين النهرين" . موسوعة التاريخ العالمي . مؤرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 21 يوليو 2017 .

مصادر

للمزيد من القراءة

  • ألغاز، غييرمو ، 2008. بلاد ما بين النهرين القديمة في فجر الحضارة: تطور المشهد الحضري . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 9780226013770.
  • أطلس بلاد ما بين النهرين والشرق القديم القديم ، بريبولس، 1996 ISBN 2-503-50046-3.
  • بوتيرو, جان ; 1987. (بالفرنسية) بلاد ما بين النهرين. الكتاب والسبب والموت ، جاليمارد، كول. « فوليو هيستوار »، ISBN   2-07-040308-4.
  • بوتيرو ، جان (15 يونيو 1995). بلاد ما بين النهرين: الكتابة والتفكير والآلهة . ترجمة البحراني، زينب . فان دي ميروب، مارك. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-06727-8.
  • إدزارد، ديتز أوتو؛ 2004. جيش بلاد ما بين النهرين. Von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen ، ميونيخ، ألمانيا، ISBN 3-406-51664-5.
  • هرودا وبارثيل ورينيه فايلشيفتر؛ 2005. بلاد ما بين النهرين. تموت الثقافات القديمة في نهري الفرات ودجلة. ميونيخ، ألمانيا 2005 (4. Aufl.)، ISBN 3-406-46530-7.
  • جوانس، فرانسيس (2001). معجم حضارة بلاد ما بين النهرين ، روبرت لافونت.
  • كورن، وولفغانغ. 2004. بلاد ما بين النهرين – Wiege der Zivilisation. 6000 Jahre Hochkulturen an Euphrat und Tigris ، شتوتغارت، ألمانيا، ISBN 3-8062-1851-X.
  • ماثيوز، روجر؛ 2005. تاريخ بلاد ما بين النهرين المبكر - من 500,000 إلى 4,500 قبل الميلاد ، تورنهاوت 2005، رقم ISBN 2-503-50729-8.
  • أوبنهايم، أ. ليو؛ 1964. بلاد ما بين النهرين القديمة: صورة لحضارة مندثرة . مطبعة جامعة شيكاغو: شيكاغو، إلينوي ولندن، إنجلترا. طبعة منقحة أنجزتها إريكا راينر، 1977.
  • بولوك، سوزان؛ 1999. بلاد ما بين النهرين القديمة: جنة عدن التي لم تكن موجودة قط . مطبعة جامعة كامبريدج: كامبريدج.
  • بوستجيت، ج. نيكولاس؛ 1992. بلاد ما بين النهرين المبكرة: المجتمع والاقتصاد في فجر التاريخ . روتليدج: لندن، إنجلترا ونيويورك.
  • رو، جورج؛ 1964. العراق القديم ، كتب البطريق.
  • سيلفر، موريس؛ 2007. إعادة التوزيع والأسواق في اقتصاد بلاد ما بين النهرين القديمة: تحديث بولاني ، Antiguo Oriente 5: 89–112.
  • ويليامز، هنري سميث (محرر). 1904. تاريخ المؤرخين للعالم في خمسة وعشرين مجلدًا، المجلد 1: مقدمة؛ مصر، بلاد ما بين النهرين ، مطبعة جيه جيه ليتل وشركاه. نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية