الأدب الصيني

استندت الرواية الصينية إلى السرديات والتاريخ الرسمي وأعمال أقل رسمية مثل حكاية الملك مو، ابن السماء ، وهايني شيتشو جي ، وحديقة القصص ، وشينيجينغ ، وليي تشوان ، وبووتشي ، وشيجينغ زاجي ، وشي يي جي ، والبحث عن الخوارق ، ورواية جديدة لحكايات العالم (القرنين الرابع والخامس)، ويو مينغ لو ، وغيرها. أما كتاب "أجمل زهور عالم الآداب" فهو تجميع لأعمال سابقة من القرن العاشر، بينما أكمل حاجٌّ إلى الهند يُدعى شوانزانغ كتاب "سجلات تانغ العظيمة عن المناطق الغربية" عام 646. وكانت "مقتطفات متنوعة من يويانغ" من أشهر مجموعات "تشوان تشي" الأدبية الصينية من عهد أسرة تانغ، وحفظت "تايبينغ غوانغجي" مجموعة هذه الحكايات من عهد أسرة تانغ. كانت هناك مجموعة من الأعمال الأقل رسمية، سواءً كانت شفهية أو تستخدم التقاليد الشفهية، مثل "بيان وين " و "بينغ شو" و "هوا بين" ، والتي شكلت خلفية للرواية منذ عهد أسرة سونغ . تطورت الرواية، بوصفها سردًا نثريًا مطولًا يخلق عالمًا واقعيًا خاصًا به، في الصين وأوروبا بين القرنين الرابع عشر والثامن عشر، وإن كان ذلك قبل ذلك بقليل في الصين. كان الجمهور الصيني أكثر اهتمامًا بالتاريخ، ولم يقدم المؤلفون الصينيون أعمالهم عمومًا على أنها خيالية. وقدّر القراء التفاؤل النسبي، والنزعة الإنسانية الأخلاقية، والتركيز النسبي على سلوك الجماعة، ورفاهية المجتمع.

مع صعود الاقتصاد النقدي والتوسع الحضري الذي بدأ في عهد أسرة سونغ، شهدت صناعة الترفيه نموًا متزايدًا بفضل انتشار الطباعة، وارتفاع معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، وازدهار التعليم. وفي كل من الصين وأوروبا، أصبحت الرواية تدريجيًا أكثر ميلًا إلى السيرة الذاتية وأكثر جدية في استكشاف المشكلات الاجتماعية والأخلاقية والفلسفية. اتسمت الرواية الصينية في أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل عهد أسرة تشينغ بالتنوع والوعي الذاتي والتجريب. ^{[ 31 ]}

شهدت أواخر عهد أسرة تشينغ حراكًا فكريًا واسعًا أشعلته مشاعر الأزمة الوطنية. ومع مطلع القرن العشرين، استخدم المثقفون الإصلاحيون الأدب الروائي كآلية لنقد السياسة والتاريخ. ^{[ 33 ] : 188} ومن الأمثلة الأخرى، استخدم المثقفون الإصلاحيون أدب الخيال العلمي الأجنبي لعرض رؤيتهم الغائية للنهضة الوطنية والتطور التكنولوجي. ^{[ 34 ] : 514}

بدأ المثقفون في البحث عن حلول لمشاكل الصين خارج نطاق تراثها. فترجموا أعمالاً من الأدب والتفسير الغربي، ما أثار إعجاب القراء بأفكار جديدة وفتح أمامهم آفاقاً على ثقافات غريبة. ومن أبرز هذه الترجمات أعمال يان فو (1864-1921) ولين شو (1852-1924). وفي ظل هذه الظروف، شهدت كتابة الروايات ازدهاراً ملحوظاً، لا سيما بعد إلغاء امتحان الخدمة المدنية عام 1905، حين سعى الأدباء جاهدين لإيجاد أدوار اجتماعية وثقافية جديدة لأنفسهم. ومن الناحية الأسلوبية، تُظهر هذه الروايات سمات كل من التقاليد الروائية الصينية وأساليب السرد الغربية. أما من حيث الموضوع، فهي تُعنى بشكل لافت بالواقع المعاصر: المشاكل الاجتماعية، والاضطرابات التاريخية، وتغير القيم الأخلاقية، وغيرها. وبهذا المعنى، تُعتبر روايات أواخر عهد أسرة تشينغ حديثة. من بين الروائيين المهمين في تلك الفترة: وو وياو (吳沃堯) (1866–1910)، ولي بويوان (李伯元) (1867–1906)، وليو إي (劉鶚) (1857–1909)، وزنغ بو (曾樸) (1872–1935).

شهدت أواخر عهد أسرة تشينغ "ثورة في الشعر"، شجعت على التجريب بأشكال جديدة وإدخال أنماط لغوية جديدة. مع ذلك، ظل المشهد الشعري خاضعًا لهيمنة أتباع مدرسة تونغوانغ (نسبةً إلى عهدي تونغتشي وغوانغشو من أسرة تشينغ)، الذين روّج قادتهم - تشن يان ، وتشن سانلي، وتشنغ شياوشو ، وشن تشنغتشي - لأسلوب سونغ على غرار هوانغ تينغجيان. وأصبح هؤلاء الشعراء هدفًا لانتقادات دعاة الثقافة الجديدة مثل هو شي ، الذين رأوا في أعمالهم إيحائيةً ومصطنعةً ومنفصلةً عن الواقع المعاصر.

في مجال الدراما، شهدت أواخر عهد أسرة تشينغ ظهور " الدراما الحضارية " الجديدة (文明戲)، وهي مزيج من الدراما الأوبرالية الصينية والدراما المنطوقة على النمط الغربي. كما حظيت أوبرا بكين و"أوبرا بكين المُعدّلة" بشعبية واسعة في ذلك الوقت.

هيمنت قصص الحب الشعبية على المشهد الأدبي في السنوات الأولى التي سبقت سقوط سلالة تشينغ عام ١٩١١، بعضها مكتوب باللغة الكلاسيكية وبعضها الآخر باللغة العامية. وقد أطلق دعاة الثقافة الجديدة على هذا النوع من الأدب الترفيهي لاحقاً اسم " أدب البط والفراشات "، لانتقادهم افتقاره إلى التفاعل الاجتماعي. وخلال معظم الحقبة الجمهورية، وصل أدب الفراشات إلى عدد أكبر بكثير من القراء مقارنةً بنظيره "التقدمي".

خلال حركة الثقافة الجديدة في العقدين الثاني والثالث من القرن العشرين، حلت اللغة العامية محل اللغة الكلاسيكية إلى حد كبير في جميع مجالات الأدب والكتابة. أعلن المصلحان الأدبيان هو شي (1891-1962) وتشن دوكسيو (1880-1942) أن اللغة الكلاسيكية "ميتة"، وشجعا على استخدام اللغة العامية النابضة بالحياة بدلاً منها. ^{[ 35 ]} قال هو شي ذات مرة: "لا يمكن للغة ميتة أن تُنتج أدباً حياً". ^{[ 36 ]} أما من الناحية الأدبية، فيُعتبر لو شون (1881-1936) عادةً أول كاتب بارز في أسلوب النثر العامي الجديد الذي روّج له هو شي وتشن دوكسيو. ^{[ 37 ]} نشر تشن هنغتشي، في الولايات المتحدة، أول قصة قصيرة باللغة العامية في مجلة مخصصة للطلاب الصينيين المغتربين . ^{[ 38 ] : 15} ومن الكاتبات الأخريات اللواتي، على حد تعبير الباحثة نيكول هوانغ، "جربن باستمرار لغة أدبية جديدة"، إيلين تشانغ. ^{[ 39 ]}

أصبحت الأعمال الروائية ذات طابع جدلي متزايد في عشرينيات القرن العشرين، حيث استخدمها الكتّاب اليساريون للترويج لأجندة تقدمية. ^{[ 33 ] : 188} ركزت معظم أعمال حركة الرابع من مايو الروائية على الواقعية. ^{[ 33 ] : 200} أما في الأعمال الأكثر خيالية التي تناولتها حركة الرابع من مايو، فقد كان تصوير المدينة الفاسدة هو الاتجاه السائد. ^{[ 33 ] : 200}

على الرغم من أن الشعراء غالبًا ما يُوصفون بأنهم أقل نجاحًا من نظرائهم في كتابة الرواية، إلا أنهم جربوا اللغة العامية في أشكال شعرية جديدة، كالشعر الحر والسونيت. ونظرًا لعدم وجود تقليد لكتابة الشعر باللغة العامية، كانت هذه التجارب أكثر جذرية من تلك التي في كتابة الرواية، وأقل قبولًا لدى الجمهور القارئ. ازدهر الشعر الحديث بشكل خاص في ثلاثينيات القرن العشرين، على يد شعراء مثل تشو شيانغ ، وداي وانغشو ، ولي جينفا ، ووين ييدو ، وجي شياو . واستمر شعراء آخرون، حتى من بين رواد حركة الرابع من مايو (مثل يو دافو )، في كتابة الشعر بالأساليب الكلاسيكية. ^{[ 40 ]}

أتاحت حركة الرابع من مايو الراديكالية، إلى جانب التغييرات في النظام التعليمي، ظهور مجموعة كبيرة من الكاتبات. ^{[ 41 ]} ورغم وجود كاتبات في أواخر العصر الإمبراطوري وأواخر عهد أسرة تشينغ، إلا أنهن كنّ قليلات العدد. تناولت هؤلاء الكاتبات عمومًا قضايا منزلية، كالعلاقات بين الجنسين، والأسرة، والصداقة، والحرب. تستخدم إيلين تشانغ في كتاباتها الخصائص المكانية للشقة الحديثة كعنصر أساسي في بناء رؤية للحياة في زمن الحرب. ^{[ 42 ]} لكنهن كنّ ثوريات في التعبير المباشر عن الذاتية الأنثوية. تكشف قصة دينغ لينغ ، "مذكرات الآنسة صوفيا"، أفكار ومشاعر كاتبتها بكل تعقيداتها.

في العصر الجمهوري، تطورت النماذج الأدبية الأنثوية لـ"المرأة الجديدة" و"الفتاة العصرية" كرد فعل على المثل الكونفوشيوسي لـ"الزوجات الصالحات" و"الأمهات الحكيمات". ^{[ 43 ] : 36-37} وقد تباينت تصويرات هذه النماذج الأنثوية الجديدة بشكل ملحوظ بين الكاتبات والكتّاب. ففي الأدب الذي كتبته النساء، مثّلت "الفتاة العصرية" النضال الذي واجهته النساء في سبيل إثبات أصواتهن في الصين المتغيرة. ^{[ 43 ] : 37} وكانت هؤلاء الفتيات العصريات يشعرن أحيانًا بخيبة أمل من الحداثة. أما الأعمال التي كتبها الرجال، فغالبًا ما صوّرت "الفتاة العصرية" على أنها امرأة فاتنة ترفض العفة لصالح المتعة الجسدية والاستهلاكية. ^{[ 43 ] : 37} وكثيرًا ما ركّزت "المرأة الجديدة" على المواضيع القومية. وقد ظهر كلا النموذجين في الأدب الذي تناول النقاشات حول تنظيم النسل والإجهاض في الصين . ^{[ 43 ] : 37}

شهدت عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين ظهور الدراما المنطوقة. ومن أبرز كتّاب المسرحيات في ذلك الوقت أويانغ يوتشيان ، وهونغ شين ، وتيان هان ، وكاو يو . ^{[ 44 ]} إلا أن أوبرا بكين كانت أكثر شعبية من هذه الدراما ذات الطابع الغربي، وقد ارتقى بها فنانون مثل مي لانفانغ إلى آفاق فنية جديدة .

في هذه العقود، أصبحت الروايات ذات الجاذبية الجماهيرية التي اعتبرتها النخب غير ذات أهمية ثقافية تُعرف باسم "روايات الفراشة"، وهو مصطلح يُعادل إلى حد كبير العبارة الإنجليزية " روايات منخفضة المستوى " . ^{[ 45 ] : 225}

في أواخر عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، انتشرت المجلات والجمعيات الأدبية التي تبنت نظريات فنية متنوعة. ومن بين أبرز كتّاب تلك الفترة: غو مورو (1892-1978)، الشاعر والمؤرخ والكاتب والناقد؛ وماو دون (1896-1981)، أول روائي برز من رابطة كتّاب اليسار، والذي عكست أعماله النضال الثوري وخيبة الأمل في أواخر عشرينيات القرن العشرين؛ والكاتب الساخر والروائي لاو شي (1899-1966)؛ وبا جين (1904-2005)، الروائي الذي تأثرت أعماله بإيفان تورغينيف وغيره من الكتّاب الروس. وفي ثلاثينيات القرن العشرين، أنتج با جين ثلاثية روائية صوّرت نضال الشباب المعاصر ضد هيمنة نظام الأسرة الكونفوشيوسي العريق. كثيراً ما تُعقد مقارنة بين رواية "جيا" (العائلة)، إحدى روايات الثلاثية، ورواية " حلم الغرفة الحمراء" . وقد أصبح عدد من هؤلاء الكُتّاب مسؤولين عن السياسات الفنية والأدبية بعد عام 1949. أما معظم الكُتّاب الذين كانوا على قيد الحياة خلال الثورة الثقافية (1966-1976) فقد تعرضوا إما للتطهير أو أُجبروا على الخضوع للإذلال العلني.

ضمت رابطة الكتاب اليساريين، التي تأسست عام 1930، لو شون ضمن قيادتها. وبحلول عام 1932، تبنت الرابطة المذهب السوفيتي للواقعية الاشتراكية ؛ أي الإصرار على أن يركز الفن على الأحداث المعاصرة بطريقة واقعية، كاشفاً عن مساوئ المجتمع غير الاشتراكي، ومروجاً لمستقبل مجيد في ظل الشيوعية . ^{[ 46 ]}

كانت أنماط أدبية أخرى تتعارض مع الأدب ذي الطابع السياسي البارز الذي روّجت له الرابطة. فقد كتب "الشاعرون الجدد " (新感覺派)، وهم مجموعة من الكتّاب المقيمين في شنغهاي والذين تأثروا، بدرجات متفاوتة، بالحداثة الغربية واليابانية، أعمالًا روائية اهتمت باللاوعي والجماليات أكثر من اهتمامها بالسياسة أو المشكلات الاجتماعية. وكان من أبرز هؤلاء الكتّاب مو شيينغ ، وليو ناو (劉吶鷗)، وشي تشيتسون . في المقابل، رفض كتّاب آخرون، من بينهم شين كونغوين وفاي مينغ (廢名)، الدور النفعي للأدب، فكتبوا تصويرات غنائية، تكاد تكون حنينية، للريف. أما لين يوتانغ ، الذي درس في هارفارد ولايبزيغ، فقد قدّم مفهوم "يومو " (الفكاهة)، الذي استخدمه في نقد لاذع للوضع السياسي والثقافي في الصين قبل مغادرته إلى الولايات المتحدة.

أصبحت فكرة "الثورة والحب" رائجة في الأدب اليساري خلال ثلاثينيات القرن العشرين، على الرغم من تعرضها لانتقادات من اليسار، بما في ذلك من ماو تسي تونغ. ^{[ 45 ] : 165} في هذا السياق السردي، تبدأ القصة بصراع بين المهمة الثورية والحب الرومانسي، يليه دعوات للأبطال لتكريس أنفسهم للثورة وتنحية مشاعرهم الشخصية جانبًا، وينتهي الأمر بالحبيبين بالعمل معًا من أجل الثورة في صورة من صور الحب نفسه. ^{[ 45 ] : 165} وكما وصفها الأكاديمي ديفيد دير-وي وانغ ، "عملت فكرة "الثورة والحب" كاستعارة أدبية، تُثير وتُغذي رغبة المجتمع في الإصلاح الذاتي، وكشرط سياسي، يدعو إلى إعادة تشكيل البنية الاجتماعية في المجالين العام والخاص." ^{[ 45 ] : 169}

خلال الحرب الصينية اليابانية الثانية ، شهدت كتابة الشعر على النمط الكلاسيكي انتعاشاً. ^{[ 47 ] : 14}

أسس الحزب الشيوعي الصيني قاعدة له في يانآن بعد المسيرة الطويلة . وفي عام ١٩٤٢، ألقى ماو تسي تونغ سلسلة من المحاضرات، عُرفت باسم " محادثات منتدى يانآن حول الفن والأدب" ، والتي جعلت الأدب خاضعًا للسياسة بشكل واضح من خلال حركة يانآن التصحيحية . وقد أوضحت محادثات يانآن وجهة النظر القائلة بأن الأدب الاشتراكي لا ينبغي أن يعكس الثقافة القائمة فحسب، بل يجب أن يُسهم في بناء الوعي الثقافي لمجتمع جديد. ^{[ ٤٥ ] : ١٦} حدد ماو خمسة معايير مستقلة، وإن كانت مترابطة، للاعتبارات الإبداعية في الإنتاج الثقافي الاشتراكي: (١) المكانة الطبقية، (٢) الموقف، (٣) الجمهور، (٤) أسلوب العمل، و(٥) التبسيط/التعميم. ^{[ ٤٥ ] : ١٧} وأصبحت محادثات يانآن بمثابة الدليل الوطني للثقافة بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية.

تماشياً مع الأهداف السياسية المتمثلة في حشد الجماهير، اكتسبت التصويرات الأدبية لكوادر الحزب أهمية بالغة. ^{[ 45 ] : 118} وقد صوّر أدب تلك الفترة الكوادر الجيدة على أنها تلك التي قادت الطريق نحو الاشتراكية، بينما تبنى في الوقت نفسه خطاباً مناهضاً للبيروقراطية لانتقاد الكوادر التي سعت إلى امتيازات خاصة. ^{[ 45 ] : 118}

بعد وصولهم إلى السلطة عام ١٩٤٩، قام الشيوعيون تدريجياً بتأميم صناعة النشر، ومركزة نظام توزيع الكتب، وإخضاع الكتّاب لرقابة مؤسسية من خلال اتحاد الكتّاب. وطُبّق نظام رقابة صارم، مسترشدين بمحادثات يانآن لماو . واستهدفت حملات أدبية دورية شخصيات مثل هو شيه وشخصيات أخرى من فترة الثقافة الجديدة، ولا سيما هو فنغ ، أحد تلاميذ لو شون الذي لم يلتزم، مع زوجته مي تشي ، بخط الحزب في الأدب. ^{[ ٤٨ ]}

في أوائل الخمسينيات من القرن العشرين، طُورت برامج لتشجيع وتطوير مهارات الكُتاب. ^{[ 49 ] : 85} وكان من بين أشهرها معهد المحاضرات الأدبية، الذي أسسته دينغ لينغ . ^{[ 49 ] : 85}

أصبح الواقعية الاشتراكية أسلوبًا موحدًا، وتُرجمت العديد من الأعمال السوفيتية. جمع مبدأ "الاثنين في واحد" في الأدب الاشتراكي بين الواقعية الثورية والرومانسية الثورية. ^{[ 50 ] : 171} ركز نوع الروايات التاريخية الثورية، الذي حظي بانتشار واسع، على تصوير قصص ما قبل تأسيس جمهورية الصين الشعبية، وشمل روايات مثل " الصخرة الحمراء" ، و "أغنية الشباب" ، و "الدفاع عن يانان" ، و " الشمس الحمراء". ^{[ 33 ] : 189}

شهدت الفترة من منتصف الخمسينيات إلى الستينيات من القرن العشرين ازدهارًا في كتابة الخيال العلمي ، التي ركزت على العجائب التكنولوجية والابتكارات. ^{[ 33 ] : 201} ويشير الأكاديمي رودولف فاغنر إلى أن هذا التوجه تأثر بحملة "المسيرة نحو العلم". ^{[ 33 ] : 201}

في العشرين سنة الأولى التي تلت تأسيس جمهورية الصين الشعبية، تناولت العديد من الأعمال الأدبية العلاقة الوثيقة بين سكان الريف الصيني والحزب الشيوعي. ^{[ 51 ]} صوّرت روايات الفلاحين تجربة الفلاحين خلال حركة الإصلاح الزراعي وفي تشكيل الكوميونات الريفية. ^{[ 33 ] : 189} وشملت هذه الأعمال روايات مثل "سجل الخلق" و "خليج ثري مايل" . ^{[ 33 ] : 189}

خلال فترة " القفزة الكبرى إلى الأمام " (1957-1959)، شددت الحكومة على استخدام الواقعية الاشتراكية. كان الصراع الطبقي بنية سردية متكررة وأسلوبًا سياسيًا للتعبير في أدب أواخر الخمسينيات. ^{[ 45 ] : 352} صوّرت هذه الروايات الصراع الطبقي كوسيلة لحل الصراع الاجتماعي، عادةً من خلال كشف الأبطال لمؤامرة بين أعداء طبقيين جدد وقدامى. ^{[ 45 ] : 352}

خلال ستينيات القرن العشرين، ركزت النظرة الماوية للصراع الطبقي على مواجهة التحريفية داخل المجتمع من خلال حركة التعليم الاشتراكي ، وانطلاقًا من مخاوف من تحول بيروقراطيي الحزب إلى طبقة برجوازية جديدة، تم تطبيق الصراع الطبقي داخل الحزب نفسه. ^{[ 45 ] : 358} وقد عكست أدبيات تلك الفترة كلا اتجاهي الصراع الطبقي. ^{[ 45 ] : 358}

قامت مكاتب ووحدات العمل الحكومية المحلية بتأليف أعمال ثقافية كالأغاني والمسرحيات في محاولة لتغيير التفضيلات الثقافية التقليدية للزواج المبكر، وتكوين أسر كبيرة، وتفضيل الأبناء على البنات . ^{[ 43 ] : 121.} وتشير الأكاديمية سارة ميلورز رودريغيز إلى أنه على الرغم من أن هذه الأعمال الدعائية لتنظيم النسل قد تبدو مبتذلة للجمهور المعاصر، إلا أن مواضيعها لامست بشكل مباشر مخاوف واسعة النطاق بين الشعب الصيني في ذلك الوقت. ^{[ 43 ] : 121-122}

تشمل أشعار ماو تسي تونغ ، التي كتبها قبل وبعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية، أعمالاً مثل:

• • تشانغشا沁园春·长沙(1925)
  • المهرجان التاسع المزدوج采桑子·重阳(1929)
  • المسيرة الطويلة (1935)
  • سنو沁园春雪(1936)
  • احتل جيش التحرير الشعبي نانجينغ (1949)
  • السباحة 水调歌头·游泳(1956)
  • قصيدة لزهرة البرقوق ( 1961)

منذ خمسينيات القرن العشرين، شملت الاتجاهات الأدبية في تايوان الشعر الحداثي ، بما في ذلك الطليعية والسريالية ، بقيادة تشين زيهو (1902-1963) وجي شيان (مواليد 1903). ^{[ 52 ]}

أدى اعتقال جيانغ تشينغ وبقية أعضاء عصابة الأربعة عام 1976، ولا سيما الإصلاحات التي بدأت في الجلسة العامة الثالثة للجنة المركزية للمؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي الصيني في ديسمبر 1978، إلى عودة الكتّاب إلى الكتابة. ناقشت معظم الكتابات في ما يُعرف بـ"العصر الجديد" (新時期) التجاوزات الخطيرة للسلطة التي حدثت على المستويين الوطني والمحلي خلال الثورة الثقافية . استنكر الكتّاب إهدار الوقت والمواهب خلال ذلك العقد، وتأسفوا على التجاوزات التي أعاقت تقدم الصين. قدّمت أدبيات الندوب والتقارير الصحفية في أوائل الثمانينيات رواياتٍ مصورةً عن العنف في الثورة الثقافية. ^{[ 55 ] : 66} وبدافع الوطنية، كتب هؤلاء المؤلفون بسخرية عن القيادة السياسية التي أدت إلى الفوضى والاضطراب الشديدين اللذين سادا الثورة الثقافية. كما وُجد عدد من هذه المواضيع والمواقف في أفلام الجيل الخامس للمخرجين الذين تلقوا تدريبهم بعد عام 1978، والتي استند العديد منها إلى روايات وقصص قصيرة منشورة. وقد ألقت بعض هذه الأعمال الروائية والسينمائية باللوم على جيل كامل من القادة وعلى النظام السياسي نفسه.

خلال هذه الفترة، ازداد عدد المجلات الأدبية بشكل ملحوظ، وأُعيد إحياء عدد منها من قبل الثورة الثقافية. كما شهد الشعر تغيراً في شكله ومضمونه. عبّر أربعة شعراء، هم : باي داو ، وغو تشنغ ، ودو دو، ويانغ ليان، عن أنفسهم بشعر غامض متعمد يعكس واقعية ذاتية، على عكس الواقعية التي رُوّج لها خلال الثورة الثقافية. ^{[ 56 ]} وبرز اهتمام خاص بالأعمال الأجنبية، حيث تُرجمت الأعمال الأدبية الأجنبية الحديثة، غالباً دون مراعاة كافية لمدى ملاءمتها للقارئ الصيني. واكتسبت المجلات الأدبية المتخصصة في ترجمة القصص القصيرة الأجنبية شعبية واسعة، لا سيما بين الشباب.

أبدى بعض القادة في الحكومة والأوساط الأدبية والفنية تخوفهم من سرعة التغيير. وجاء رد الفعل الأول عام ١٩٨٠ بدعوات لمكافحة "الليبرالية البرجوازية"، وهي حملة تكررت عام ١٩٨١. وعقب هاتين الفترتين الصعبتين، جاءت حملة مكافحة التلوث الروحي في أواخر عام ١٩٨٣.

في الوقت نفسه، ظلّ الكتّاب أكثر حريةً في الكتابة بأساليب غير تقليدية ومعالجة المواضيع الحساسة. ازدهرت روح التجريب الأدبي في النصف الثاني من ثمانينيات القرن العشرين. جرّب روائيون مثل وانغ مينغ ، وتشانغ شينشين ، وتسونغ بو ، ومسرحيون مثل غاو شينغجيان، اللغة الحديثة وأساليب السرد الحديثة. وسعت مجموعة أخرى من الكتّاب - يُقال إنهم يشكلون مجتمعين حركة شونغن - بمن فيهم هان شاوغونغ ، ومو يان ، وآه تشنغ ، وجيا بينغوا ، إلى إعادة ربط الأدب والثقافة بالتقاليد الصينية ، التي قطعتها عنها قرنٌ من التحديث وتحطيم الرموز الثقافية والسياسية . وجرّب كتّاب آخرون مثل يو هوا ، وجي فاي ، وسو تونغ أسلوبًا طليعيًا في الكتابة، اتسم بالجرأة في الشكل واللغة، وأظهر فقدانًا تامًا للإيمان بأي مُثُل.

بعد جولة دينغ شياو بينغ الجنوبية عام ١٩٩٢ ، أصبحت الصناعة الثقافية في الصين ذات طابع تجاري متزايد. ^{[ ٥٥ ] : ٢٢٥} يُعد وانغ شو ، الكاتب المثير للجدل، أحد مظاهر هذا التحول التجاري، ^{[ ٥٥ ] : ٢٢٦} على الرغم من أن أعماله الروائية لا تخلو من الجدية. ولا يزال بعض الكتّاب، مثل يان ليانكه ، يأخذون دور الأدب في كشف المشكلات الاجتماعية على محمل الجد؛ إذ تتناول روايته " أحلام قرية دينغ " (丁庄梦) معاناة ضحايا فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز . وكما كان الحال في حركة الرابع من مايو، برزت الكاتبات. وتستكشف العديد منهن، مثل تشن ران ، ووي هوي ، ووانغ آنيي ، وهونغ يينغ ، الذاتية الأنثوية في مجتمع يشهد تغيرات جذرية. ويُعد الواقعية الجديدة تيارًا مهمًا آخر في أدب ما بعد تيانانمن، كما يتضح في كتابات ليو هنغ ، وتشي لي ، وفانغ فانغ ، وهي دون ، وتشو ون .

وفقًا لمارتن ووسلر، تشمل الاتجاهات في الأدب الصيني المعاصر ما يلي: "أدب العبادة" مع رواية " صرخ لي نهرًا حزينًا" لجو جينغ مينغ (悲伤逆流成河)، والأدب المتشرد مع رواية " الجري عبر بكين" لشو زيتشن (跑步穿过中关村) ^{[ 57 ]} النشالين ليو تشن يون (我叫刘跃)، الأدب السري مع جنس الباندا لميان ميان (声名狼藉)، مقسم في الأدب التاريخي مع كونفوشيوس في قلبك ليو دان ( 《论语》心得)، أدب "الشوق لشيء ما" مثل يي تشونغتيان ، وفي الأدب التبتي مع آلاي ، أدب المدن الكبرى، الأدب النسائي مع بي ملاكمة شومين للسيدات (女儿拳) و (女心理师)، وهما روايتان رئيسيتان لكاتبات مثل مو يان بروايتها " الحياة والموت يُنهكانني" (生死疲劳). ^{[ 58 ]} يُعد النقد الاجتماعي غير المباشر شكلاً شائعاً أيضاً، على سبيل المثال رواية هان هان " أرضه " (他的国)، التي كُتبت بأسلوب سريالي مُعارض للتيار السائد غير النقدي، لكنها احتلت المرتبة الأولى في قائمة الكتب الأكثر مبيعاً في الصين عام 2009. ^{[ 59 ]} مثال آخر هو رواية يان غي " عائلة الفرح" (我们家)، التي كُتبت باللغة السيشوانية وفازت بجائزة المواهب الجديدة لمجموعة الإعلام الصينية عام 2013.

تزدهر الأدبيات الصينية أيضاً في الشتات، في جنوب شرق آسيا والولايات المتحدة وأوروبا . ووفقاً لتقرير صادر عن الاتحاد الدولي للنشر عام 2014، تُعدّ الصين أكبر ناشر للكتب والمجلات والصحف في العالم من حيث الحجم. [ ^{60 ] وفي مجال نشر الكتب وحده، نُشر نحو 128,800} عنوان جديد في عام 2005، بحسب الإدارة العامة للصحافة والنشر . ويوجد أكثر من 600 مجلة أدبية في جميع أنحاء البلاد. وقد أصبح غاو شينغجيان، المقيم في فرنسا والذي يواصل الكتابة باللغة الصينية بشكل أساسي، أول كاتب صيني يحصل على جائزة نوبل في الأدب عام 2000. وفي عام 2012، حصل مو يان أيضاً على جائزة نوبل في الأدب. وفي عام 2015، مُنح كاتب أدب الأطفال تساو وينشوان جائزة هانز كريستيان أندرسن ، ليصبح أول كاتب صيني يفوز بأرفع جائزة دولية لكتب الأطفال (على الرغم من ترشيح العديد من المؤلفين الصينيين سابقاً). ^{[ 61 ]}

• 
  رقم 1: القصة الحقيقية لآه كيو ( نداء السلاح ) بقلم لو شون
• 
  رقم 3: فتى عربة الريكشو بقلم لاو شي
• 
  رقم 5: حصن محاصر من قبل تشيان تشونغشو
• 
  رقم 6: زيي لماو دون
• 
  رقم 8: عائلة بقلم با جين
• 
  رقم 9: حكايات نهر هولان بقلم شياو هونغ
• 
  رقم 10: رحلات لاو كان بقلم ليو إي
• 
  العدد 13: كشف النقاب عن النظام الرسمي بقلم لي باوجيا
• 
  رقم 16: الغرق بقلم يو دافو
• 
  رقم 25: أربعة أجيال تحت سقف واحد بقلم لاو شي
• 
  رقم 27: القدر في الدموع والضحك بقلم تشانغ هينشوي
• 
  رقم 32: زهرة في بحر الخطيئة بقلم تشنغ بو
• 
  العدد 95: أحداث غريبة شاهدها وو جيانرن على مدى عقدين من الزمن

في الألفية الجديدة، بات للأدب الإلكتروني دورٌ أكثر أهمية في الصين منه في الولايات المتحدة وبقية العالم. ^{[ 63 ]} تتوفر معظم الكتب على الإنترنت، حيث تجد الروايات الأكثر رواجًا ملايين القراء. ويبلغ متوسط ​​سعرها 2 يوان صيني، أي ما يقارب عُشر سعر الكتاب المطبوع. ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]} يشمل الأدب الصيني الإلكتروني ، الذي يُطلق عليه أيضًا أدب الإنترنت، الأعمال المكتوبة باللغة الصينية والتي تُنشر وتُستهلك على المنصات الرقمية. ومع ازدهار الإنترنت، ولا سيما مع ظهور القراءة عبر الأجهزة المحمولة، ازدهر هذا الأدب بفضل النشر المتسلسل والمنصات التفاعلية. تعود بدايات هذا الأدب إلى أواخر التسعينيات مع مواقع مثل "تحت شجرة البانيان" (榕树下) وأعمال مؤثرة مثل رواية " اللقاء الحميم الأول" للكاتب تساي تشيهينغ على نظام لوحات الإعلانات الإلكترونية في تايوان . ^{[ 68 ]} بحلول العقد الأول من الألفية الثانية، تحوّلت الأدبيات الصينية على الإنترنت إلى ظاهرة ثقافية بارزة، حيث ظهرت منصات مثل Qidian ومدينة جينجيانغ الأدبية لتسويق القصص المتسلسلة. وقدّمت منصات مثل Qidian نماذج "فري ميوم" مبتكرة، ممهدةً الطريق لمشاريع مربحة مثل Yuewen Literature (شركة الأدب الصيني المحدودة)، التي تأسست بعد اندماج Tencent و Shanda Literature في عام 2015. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]} تُعدّ Shanda Literature Ltd. شركة نشر إلكتروني تدّعي نشر 8000 عمل أدبي صيني يوميًا. تلبي هذه المنصات متطلبات السوق، مع التركيز على الأنواع الأدبية الشائعة مثل الخيال والفانتازيا، مع توفير عقود مرنة للمؤلفين. ويتقاضى الكتّاب أجورهم إما من خلال حقوق الملكية الفكرية أو رواتب مرتبطة بالإنتاج اليومي، مما يجعل الأدب الإلكتروني مهنةً مجديةً للبعض. على سبيل المثال، جنى مؤلفون مثل تانغ جيا سان شاو ملايين الدولارات من الكتابة واقتباسات أعمالهم. لا تزال الأدبيات الصينية على الإنترنت اليوم مدعومة باقتصاد قائم على المستخدمين، حيث يتفاعل القراء بنشاط مع الكتّاب ويؤثرون فيهم من خلال التعليقات والتقييمات والهدايا المالية. وتلعب جماعات المعجبين دورًا هامًا، إذ غالبًا ما توجه مسارات القصص وتحفز المؤلفين على المواظبة على التحديثات. ^{[ 72 ]} وعلى الصعيد الدولي، ساهمت منصات مثل Wuxiaworld وWebnovel في ظهور أنواع أدبية صينية مثل شيانشيا ووشيا .إلى جمهور عالمي، بالاستفادة من فرق الترجمة وأدوات التعلم الآلي. ^{[ 73 ]} على الرغم من أن الترجمة بمساعدة الذكاء الاصطناعي تبشر بالخير، إلا أن النقاشات لا تزال قائمة حول أخلاقياتها وفنيتها مقارنةً بالجهود البشرية. ^{[ 74 ]} كما كانت الأدبيات الصينية على الإنترنت محورًا للنقاشات حول الرقابة، لا سيما في موضوع دانمي . ^{[ 75 ]}

تستحوذ الصين على حقوق نشر العديد من الكتب الأجنبية؛ فقد بيع ما يقارب 16 مليون نسخة من الكتاب السادس من سلسلة هاري بوتر مترجمة إلى الصينية. وكما ذكرت مجلة "تشاينا بوك ريفيو" ، فقد مُنحت حقوق نشر 9328 عنوانًا أجنبيًا  - بما في ذلك عدد من كتب الأطفال  - للصين في عام 2007. ورُشّحت الصين كضيف شرف في معرض فرانكفورت للكتاب عام 2009. ^{[ 76 ] [ 77 ]}

يعتمد سوق الكتب في الصين تقليديًا على طلب الكتب خلال معارض الكتب، نظرًا لافتقار البلاد إلى نظام وطني لطلب الكتب. في عام 2006، بيع 6.8 مليون عنوان، هذا فضلًا عن عدد غير معروف من العناوين الممنوعة والنسخ المهربة ودور النشر السرية. يقع 7% من جميع دور النشر في شنغهاي. ولأن صناعة النشر تفتقر إلى نظام توزيع وطني، فإن العديد من عناوين دور النشر في المقاطعات لا تتوفر إلا هناك.

تتخذ دور النشر المركزية التابعة للوزارات أو المؤسسات الحكومية الأخرى من بكين مقرًا رئيسيًا لها (40% من إجمالي دور النشر). وتقع معظم دور النشر الإقليمية في عواصم المقاطعات. كما تمتلك الجامعات دور نشر تابعة لها. ويُسمح بالنشر الخاص. وقد نُشر 220 ألف كتاب في عام 2005. ومن بين 579 دار نشر - أي ما يقارب خمسة أضعاف العدد قبل ثلاثين عامًا - تخضع 225 دارًا لإشراف الوزارات أو اللجان أو الجيش؛ وتخضع 348 دارًا لسيطرة الهيئات؛ بينما تتمتع ست دور نشر باستقلالية أكبر. في المقابل، تُدرّ 100 ألف مكتبة خاصة نصف دخل صناعة النشر. ^{[ 78 ]}

تُخضع الإدارة العامة للصحافة والنشر (新聞出版總署)، وهي هيئة حكومية صينية، جميع المؤلفات الصينية المُخصصة للبيع في السوق المفتوحة للرقابة. وتتمتع هذه الإدارة بسلطة قانونية لفحص أي منشور مطبوع أو إلكتروني أو عبر الإنترنت في الصين، وفرض الرقابة عليه، وحظره. ونظرًا لاشتراط حصول جميع الناشرين في الصين على ترخيص من هذه الإدارة، فإنها تملك أيضًا صلاحية حرمان الأفراد من حق النشر، وإغلاق أي دار نشر لا تلتزم بتوجيهاتها. ^{[ 79 ]} ونتيجةً لذلك، يُقال إن نسبة الكتب الرسمية إلى الكتب غير المرخصة هي 2:3. ^{[ 80 ]} ووفقًا لتقرير نشرته زونا يوروبا، يوجد أكثر من 4000 دار نشر سرية في أنحاء الصين. ^{[ 79 ]} وتواصل الحكومة الصينية تنظيم عمليات حرق علنية للكتب غير المرخصة، والتي تحظى بشعبية واسعة، والتي تُصنف ضمن "أدبيات التلوث الروحي"، على الرغم من أن النقاد يرون أن تسليط الضوء على عناوين محددة لا يُسهم إلا في زيادة مبيعات الكتب. ^{[ ٨١ ]} نُشرت أعمال عدد من كتّاب الجيل الجديد الصينيين الذين استُهدفوا بإجراءات حكومية مماثلة باللغة الإنجليزية، وحققوا نجاحًا في الأسواق الأدبية الغربية، مثل رواية " طفل شنغهاي " لوي هوي ، ومذكرات آنتشي مين المثيرة للجدل "الأزالية الحمراء "، ورواية "دمية بكين " لتشون سو ، التي ظهرت على غلاف مجلة تايم ، ورواية " حلوى " لميان ميان . واضطرت رواية "الشبح يطفئ النور"، التي حققت مبيعات هائلة على الإنترنت، إلى إعادة كتابتها لحذف الإشارات إلى الخوارق قبل نشرها ورقيًا. ^{[ ٨٢ ]}

لطالما لعب الأدب المترجم دورًا هامًا في الصين الحديثة. بعض الكتاب، مثل لو شون ، ويو دافو ، وبا جين، وغيرهم، كانوا مترجمين أدبيين بأنفسهم، كما أن العديد من الكتاب المعاصرين في الصين، مثل الحائز على جائزة نوبل مو يان ، أدرجوا الأعمال المترجمة كمصادر للتنوير والإلهام.

هذه أعمال عامة. للاطلاع على أعمال تتناول مواضيع محددة، يرجى مراجعة المقالة المعنية.