الذاتية الأخلاقية

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

الذاتية الأخلاقية (المعروفة أيضًا باسم الذاتية الأخلاقية واللاموضوعية الأخلاقية ) [1] هي وجهة نظر ميتافيزيقية تدعي أن:

  1. الجمل الأخلاقية تعبر عن القضايا .
  2. بعض هذه المقترحات صحيحة.
  3. إن صحة أو زيف مثل هذه المقترحات تعتمد بشكل لا لبس فيه على مواقف الناس (الفعلية أو الافتراضية). [2] [3]

هذا يجعل الذاتية الأخلاقية شكلاً من أشكال الإدراكية (لأن العبارات الأخلاقية هي أنواع الأشياء التي يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة). [4] تقف الذاتية الأخلاقية في معارضة للواقعية الأخلاقية ، التي تدعي أن المقترحات الأخلاقية تشير إلى حقائق موضوعية، مستقلة عن الرأي البشري؛ [5] لنظرية الخطأ ، التي تنكر أن أي مقترحات أخلاقية صحيحة بأي معنى من المعاني؛ وغير المعرفية ، التي تنكر أن الجمل الأخلاقية تعبر عن مقترحات على الإطلاق. [6]

العلاقة مع معاداة الواقعية الأخلاقية

الذاتية الأخلاقية هي شكل من أشكال معاداة الواقعية الأخلاقية التي تنكر "الأطروحة الميتافيزيقية" للواقعية الأخلاقية (الادعاء بأن الحقائق الأخلاقية هي حقائق عادية عن العالم). [7] بدلاً من ذلك، تدعي الذاتية الأخلاقية أن الحقائق الأخلاقية تستند إلى الحالات العقلية للأفراد أو مجموعات من الناس. الواقعي الأخلاقي ملتزم بنسخة من العبارات الثلاثة التالية: [8] [9]

  1. الأطروحة الدلالية: العبارات الأخلاقية لها معنى، وهي تعبر عن مقترحات، أو هي نوع من الأشياء التي يمكن أن تكون صحيحة أو خاطئة.
  2. الأطروحة الأخلاقية: بعض القضايا الأخلاقية صحيحة.
  3. الأطروحة الميتافيزيقية: إن الوضع الميتافيزيقي للحقائق الأخلاقية قوي وعادي، ولا يختلف بشكل مهم عن الحقائق الأخرى حول العالم.

الواقعية الأخلاقية المناهضة للواقعية هي إنكار أحد هذه الادعاءات على الأقل. [5] ينكر أصحاب المذهب الذاتي الأخلاقي الادعاء الثالث، ويجادلون بدلاً من ذلك بأن الحقائق الأخلاقية ليست عادية ميتافيزيقيًا، بل تعتمد على الحالات العقلية (معتقدات الفرد حول ما هو صواب وما هو خطأ). [3] ينكر أصحاب المذهب غير المعرفي الأخلاقي الادعاء الأول، بينما ينكر أصحاب نظرية الخطأ الادعاء الثاني. [10]

هناك بعض الجدل حول ما إذا كان ينبغي للواقعية الأخلاقية أن تستمر في طلب الأطروحة الميتافيزيقية، وبالتالي ما إذا كان ينبغي اعتبار الذاتيين الأخلاقيين واقعيين أخلاقيين. [11] يزعم جيفري ساير-ماكورد أن الواقعية الأخلاقية لا ينبغي أن تتطلب استقلال العقل نظرًا لوجود حقائق نفسية ذات صلة أخلاقية تعتمد بالضرورة على العقل، مما يجعل الذاتية الأخلاقية نسخة من الواقعية الأخلاقية. وقد أدى هذا إلى التمييز بين الواقعية الأخلاقية القوية (التي تتطلب الأطروحات الثلاث) والواقعية الأخلاقية الدنيا (التي تتطلب فقط الأطروحتين الأوليين، وبالتالي فهي متوافقة مع الذاتية الأخلاقية). [12]

النسبية الأخلاقية والذاتية الأخلاقية

تزعم النسبية الأخلاقية أن العبارات تكون صادقة أو كاذبة بناءً على من يقولها: فهي تتضمن مؤشرات بنفس الطريقة التي تعتمد بها حقيقة العبارة "أنا في السنغال" على من يصدر هذه العبارة. [13] اعتمادًا على تنوع النسبية الأخلاقية، قد تُفهرس هذه العبارات لمجتمع معين (أي النسبية الثقافية ، عندما أقول أن السرقة خاطئة، فهذا صحيح فقط إذا كانت السرقة غير مقبولة في ثقافتي)، أو تُفهرس لفرد (النسبية الفردية). [14] علاوة على ذلك، فإن النسبية الأخلاقية هي وجهة النظر التي تستمد فيها القواعد الأخلاقية للفاعل محليًا من ثقافته. [15] القواعد داخل القواعد الأخلاقية متساوية مع بعضها البعض ولا تعتبر "صحيحة" أو "خاطئة" إلا ضمن قواعدها الأخلاقية المحددة. [15] النسبية معاكسة للعالمية لأنه لا يوجد قانون أخلاقي واحد يجب على كل وكيل اتباعه. [15] تختلف النسبية عن العدمية لأنها تضفي الشرعية على كل قانون أخلاقي موجود بينما لا تضفي العدمية الشرعية على ذلك. [15] عندما يتعلق الأمر بالنسبية، صاغ الفيلسوف والكاتب الروسي فيودور دوستويفسكي عبارة "إذا لم يكن الله موجودًا، فكل شيء مباح". كانت هذه العبارة وجهة نظره بشأن العواقب المترتبة على رفض الإيمان بالله كأساس للأخلاق. زعمت عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية روث بنديكت أنه لا توجد أخلاق موضوعية واحدة وأن القواعد الأخلاقية تختلف بالضرورة باختلاف الثقافة. [16]

الذاتية الأخلاقية مفهوم مختلف تمامًا عن النسبية الأخلاقية . [17] تدعي الذاتية الأخلاقية أن حقيقة أو زيف الادعاءات الأخلاقية تعتمد على الحالات العقلية ومواقف الناس، ولكن هذه الحقائق الأخلاقية قد تكون عالمية (أي أن الحالات العقلية لشخص واحد أو مجموعة قد تحدد ما هو الصواب أو الخطأ للجميع). [18] يغطي مصطلح "الذاتية الأخلاقية" نظريتين متميزتين في الأخلاق. وفقًا للإصدارات المعرفية للذاتية الأخلاقية، تعتمد حقيقة البيانات الأخلاقية على قيم الناس أو مواقفهم أو مشاعرهم أو معتقداتهم. يمكن اعتبار بعض أشكال الذاتية الأخلاقية المعرفية أشكالًا من الواقعية، بينما تعد أشكال أخرى أشكالًا من مناهضة الواقعية. [19] ديفيد هيوم هو شخصية أساسية للذاتية الأخلاقية المعرفية. وفقًا للتفسير القياسي لنظريته، تُعتبر سمة الشخصية فضيلة أخلاقية عندما تثير مشاعر الموافقة في مراقب بشري متعاطف ومطلع وعقلاني. [20] وعلى نحو مماثل، قضت نظرية المراقب المثالي لرودريك فيرث بأن الأفعال الصحيحة هي تلك التي يوافق عليها المراقب المحايد والعقلاني. [21] ورأى ويليام جيمس ، وهو شخص آخر من أصحاب المذهب الذاتي الأخلاقي، أن الغاية تكون جيدة (لشخص ما أو من أجله) فقط في حالة رغبة ذلك الشخص في ذلك (انظر أيضًا الأنانية الأخلاقية ). ووفقًا للإصدارات غير المعرفية من الذاتية الأخلاقية، مثل الانفعالية، والوصفية، والتعبيرية، لا يمكن أن تكون العبارات الأخلاقية صادقة أو كاذبة على الإطلاق: بل هي تعبيرات عن مشاعر أو أوامر شخصية. [22] على سبيل المثال، في الانفعالية لـ AJ Ayer ، فإن العبارة "القتل خطأ" تعادل في معناها العبارة العاطفية "القتل، بو!" [23]

في حين أن مواقف النسبية الأخلاقية والذاتية الأخلاقية غالبًا ما يتم التمسك بها معًا، إلا أنها لا تستلزم بعضها البعض. [24] على سبيل المثال، فإن الشخص الذي يدعي أن كل ما يريده ملكه أن يحدث هو الشيء الصحيح أخلاقيًا الذي يجب على الجميع فعله سيكون ذاتيًا أخلاقيًا (الصواب والخطأ يعتمدان على الحالات العقلية)، لكنه لن يكون نسبيًا أخلاقيًا (الصواب والخطأ هما نفس الشيء بالنسبة للجميع). [25] وعلى العكس من ذلك، يمكن للنسبية الأخلاقية أن ينكر الذاتية الأخلاقية إذا اعتقد أن الشيء الصحيح أخلاقيًا هو اتباع القوانين المكتوبة لبلدك (هذه الأخلاق نسبية لأن "قوانين بلدك" تختار قوانين مختلفة لأفراد مختلفين، ولكنها ليست ذاتية لأنها تعتمد على القوانين المكتوبة، والتي ليست في رأس أي شخص). [26]

تتضمن بعض الأشكال العالمية للذاتية نظرية المراقب المثالي (التي تدعي أن القضايا الأخلاقية تتعلق بالمواقف التي قد يتبناها المراقب المثالي الافتراضي). وعلى الرغم من أن البعض يعتبر نظرية الأمر الإلهي شكلاً من أشكال الذاتية الأخلاقية، [27] فإن المدافعين عن وجهة النظر القائلة بأن نظرية الأمر الإلهي ليست شكلاً من أشكال الذاتية الأخلاقية يقولون إن هذا يستند إلى سوء فهم: حيث يزعم أنصار الأمر الإلهي أن القضايا الأخلاقية تتعلق بالمواقف التي يتبناها الله، ولكن هذا الفهم يعتبر غير صحيح من قبل البعض، مثل روبرت آدامز الذي يدعي أن نظرية الأمر الإلهي تتعلق بما إذا كانت الوصية الأخلاقية "مخالفة لأوامر (الله المحب)" أم لا. [28]

مصطلحات

هناك بعض الجدل بين الفلاسفة حول استخدام مصطلح "الذاتية الأخلاقية" حيث يشير هذا المصطلح تاريخيًا إلى الموقف الأكثر تحديدًا القائل بأن البيانات الأخلاقية ليست سوى تقارير عن حالات المرء العقلية (إن القول بأن القتل خطأ يعني فقط أنك لا توافق على القتل). [29] في حين أن هذا موقف ذاتي أخلاقي (حقيقة بيانك تعتمد على حالاتك العقلية)، إلا أنه ليس الموقف الوحيد. وبسبب هذا الغموض، دعا بعض الفلاسفة إلى الإشارة إلى الموقف العام الذي تمت مناقشته هنا باسم عدم الموضوعية. [29]

مراجع

  1. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , تسمح اللاموضوعية (كما سيتم تسميتها هنا) بوجود الحقائق الأخلاقية ولكنها تعتقد أنها، بطريقة ما سيتم تحديدها، تتكون من نشاط عقلي... تستخدم المناقشة الحالية تسمية "اللاموضوعية" بدلاً من "الذاتية" البسيطة نظرًا لوجود استخدام راسخ في ميتافيزيقيا الأخلاق لاستخدام الأخير للإشارة إلى الأطروحة القائلة بأنه عند إصدار حكم أخلاقي، فإن المرء يبلغ (على عكس التعبير) عن مواقفه العقلية (على سبيل المثال، "السرقة خطأ" تعني "أنا لا أوافق على السرقة").
  2. ^ ريتشارد براندت (1959). النظرية الأخلاقية؛ مشاكل الأخلاق المعيارية والنقدية . إنجلوود كليفس، نيوجيرسي: برنتيس هول. ص. 153. ISBN 0132904039LCCN  59010075. لقد تم استخدام [الموضوعية والذاتية] بشكل أكثر غموضًا وارتباكًا وبمعنى أكثر اختلافًا من الآخرين الذين ندرسهم. ومع ذلك، نقترح كاستخدام مناسب أن نطلق على النظرية اسم ذاتية إذا وفقط إذا، وفقًا لها، فإن أي تأكيد أخلاقي يعني أن شخصًا ما يتخذ، أو شخصًا من نوع معين في ظل ظروف معينة، موقفًا محددًا تجاه شيء ما.
  3. ^ ab Harrison, Jonathan (2006). Borchert, Donald M. (ed.). Encyclopedia of philosophy (2nd ed.). Detroit: Thomson Gale/Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865780-2OCLC  61151356. المنظر الأخلاقي الذاتي هو نظرية مفادها أن الأحكام الأخلاقية عن الرجال أو أفعالهم هي أحكام حول الطريقة التي يتفاعل بها الناس مع هؤلاء الرجال وأفعالهم - أي الطريقة التي يفكرون بها أو يشعرون بها تجاههم .
  4. ^ فان روجين، مارك (2018)، "الإدراكية الأخلاقية مقابل اللاإدراكية"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2018)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 2021-03-08 ، الإدراكية هي إنكار اللاإدراكية. وبالتالي، فهي تزعم أن العبارات الأخلاقية تعبر عن معتقدات وأنها قابلة للصدق والزيف. لكن الإدراكية لا يجب أن تكون نوعًا من الواقعية لأن الإدراكي يمكن أن يكون من أنصار نظرية الخطأ ويعتقد أن جميع العبارات الأخلاقية خاطئة.
  5. ^ ab Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , كتقريب أولي، إذن، يمكن تحديد مناهضة الواقعية الأخلاقية على أنها انفصال عن ثلاث أطروحات: i) اللاإدراكية الأخلاقية ii) نظرية الخطأ الأخلاقي iii) اللاموضوعية الأخلاقية.
  6. ^ "الذاتية". بي بي سي . تم استرجاعه في 20 فبراير 2019 .
  7. ^ فايرينن ، بيكا (2006). موسوعة الفلسفة. دونالد م. بورشيرت (الطبعة الثانية). ديترويت: طومسون غيل / ماكميلان مرجع الولايات المتحدة الأمريكية. ص 379-382. رقم ISBN 0-02-865780-2OCLC  61151356. من غير المرجح أن يلتقط وصف واحد جميع وجهات النظر الواقعية، ولكن القاعدة الدقيقة بشكل معقول هي فهم الواقعية الأخلاقية باعتبارها اقترانًا لثلاث أطروحات: الأطروحة الدلالية: الدور الدلالي الأساسي للمسندات الأخلاقية (مثل "الصواب" و "الخطأ") هو الإشارة إلى الخصائص الأخلاقية (مثل الصواب والخطأ)، بحيث تزعم العبارات الأخلاقية (مثل "الصدق أمر جيد" و "العبودية ظالمة") تمثيل الحقائق الأخلاقية، والتعبير عن مقترحات صحيحة أو خاطئة (أو صحيحة تقريبًا، خاطئة إلى حد كبير وما إلى ذلك). الأطروحة الأخلاقية: بعض المقترحات الأخلاقية صحيحة في الواقع. الأطروحة الميتافيزيقية: تكون المقترحات الأخلاقية صحيحة عندما تتمتع الأفعال وغيرها من أشياء التقييم الأخلاقي بالخصائص الأخلاقية ذات الصلة (بحيث تتحقق الحقائق الأخلاقية ذات الصلة)، حيث تكون هذه الحقائق والخصائص قوية: لا تختلف حالتها الميتافيزيقية، أياً كانت، بشكل وثيق عن حالة (أنواع معينة من الحقائق والخصائص غير الأخلاقية العادية).
  8. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08
  9. ^ فايرينن ، بيكا (2006). موسوعة الفلسفة. دونالد م. بورشيرت (الطبعة الثانية). ديترويت: طومسون غيل / ماكميلان مرجع الولايات المتحدة الأمريكية. ص 379-382. رقم ISBN 0-02-865780-2OCLC  61151356. من غير المرجح أن يلتقط وصف واحد جميع وجهات النظر الواقعية، ولكن القاعدة الدقيقة بشكل معقول هي فهم الواقعية الأخلاقية باعتبارها اقترانًا لثلاث أطروحات: الأطروحة الدلالية: الدور الدلالي الأساسي للمسندات الأخلاقية (مثل "الصواب" و "الخطأ") هو الإشارة إلى الخصائص الأخلاقية (مثل الصواب والخطأ)، بحيث تزعم العبارات الأخلاقية (مثل "الصدق أمر جيد" و "العبودية ظالمة") تمثيل الحقائق الأخلاقية، والتعبير عن مقترحات صحيحة أو خاطئة (أو صحيحة تقريبًا، خاطئة إلى حد كبير وما إلى ذلك). الأطروحة الأخلاقية: بعض المقترحات الأخلاقية صحيحة في الواقع. الأطروحة الميتافيزيقية: تكون المقترحات الأخلاقية صحيحة عندما تتمتع الأفعال وغيرها من أشياء التقييم الأخلاقي بالخصائص الأخلاقية ذات الصلة (بحيث تتحقق الحقائق الأخلاقية ذات الصلة)، حيث تكون هذه الحقائق والخصائص قوية: لا تختلف حالتها الميتافيزيقية، أياً كانت، بشكل وثيق عن حالة (أنواع معينة من الحقائق والخصائص غير الأخلاقية العادية).
  10. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08
  11. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , مناقشة عامة أخرى تثيرها التوصيف أعلاه هي ما إذا كان "بند عدم الموضوعية" يستحق أن يكون هناك. على سبيل المثال، يعتقد جيفري ساير-ماكورد أن الواقعية الأخلاقية تتكون من تأييد ادعاءين فقط: أن الأحكام الأخلاقية قابلة للحقيقة (الإدراكية) وأنها غالبًا ما تكون صحيحة (نظرية النجاح). (انظر ساير-ماكورد 1986؛ أيضًا مدخله عن "الواقعية الأخلاقية" في هذه الموسوعة.) دافعه وراء ذلك هو أن جعل "استقلال العقل" شرطًا للواقعية بشكل عام من شأنه أن يؤدي إلى آثار غير بديهية. "قد يكون الاستقلال عن العقل شرطًا معقولًا للواقعية عندما نتحدث عن الأشياء المادية الكلية، لكنه أمر غير قابل للتطبيق عندما يتعلق الأمر بالواقعية في علم النفس (لن تكون الحقائق النفسية مستقلة عن العقل)" (1986: 3). إن الدافع وراء ساير-ماكورد هو الرغبة في إيجاد "نموذج" للواقعية/مكافحة الواقعية، والذي يمكن تطبيقه بنفس القدر من التماسك على أي مجال.
  12. ^ جويس، ريتشارد (2016)، "الواقعية الأخلاقية المضادة"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2016)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 2021-03-08 ، احترامًا للتأثير الذي خلفته آراء ساير-ماكورد على الميتافيزيقيا الأخلاقية الحديثة، ربما يكون القرار الاصطلاحي الحكيم هو التمييز بين الواقعية الأخلاقية الدنيا - التي تنكر (أ) و (ب) - والواقعية الأخلاقية القوية - التي تنكر بالإضافة إلى ذلك (ج).
  13. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism (Supplement on Moral Objectivity and Moral Relativism)", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , تنص النسبية على أن الادعاءات الأخلاقية تحتوي على عنصر مؤشري أساسي، بحيث تتطلب حقيقة أي ادعاء من هذا القبيل النسبية لبعض الأفراد أو المجموعات. وفقًا لمثل هذه النظرة، من الممكن أنه عندما يؤكد جون أن "السرقة خطأ" فإنه يقول شيئًا صحيحًا، ولكن عندما تؤكد جيني أن "السرقة خطأ" فإنها تقول شيئًا خاطئًا.[ رابط ميت دائم ]
  14. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism (Supplement on Moral Objectivity and Moral Relativism)", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , ترى النسبية الفردية أن الاختلاف الحيوي يكمن في الأشخاص الذين يصدرون الكلام أو في الأشخاص الذين يصدر الحكم عنهم؛ ترى النسبية الثقافية أن الاختلاف ينبع من الثقافة التي يعيش فيها المتحدث أو من ثقافة أولئك الذين يصدر الحكم عنهم.[ رابط ميت دائم ]
  15. ^ abcd Wreen, Michael (يوليو 2018). "ما هي النسبية الأخلاقية؟". الفلسفة . 93 (3): 337-354. doi :10.1017/S0031819117000614. S2CID  171526831. ProQuest  2056736032.
  16. ^ "النسبية الأخلاقية والموضوعية". جامعة كاليفورنيا، سانتا كروز . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2019 .
  17. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism (Supplement on Moral Objectivity and Moral Relativism)", in زالتا, إدوارد ن. (محرر), موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2016), مختبر أبحاث الميتافيزيقيا, جامعة ستانفورد , تم الاسترجاع في 2021-03-08[ رابط ميت دائم ]
  18. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , تسمح اللاموضوعية (كما سيتم تسميتها هنا) بوجود الحقائق الأخلاقية ولكنها تعتقد أنها، بطريقة ما سيتم تحديدها، تتكون من نشاط عقلي.
  19. ^ توماس بولزلر (2018). "كيفية قياس الواقعية الأخلاقية". مراجعة الفلسفة وعلم النفس . 9 (3): 647-670. doi :10.1007/s13164-018-0401-8. PMC 6132410. PMID  30220945 . 
  20. ^ راينر، سام (2005). "فلسفة هيوم الأخلاقية". مجلة ماكاليستر للفلسفة . 14 (1): 6-21.
  21. ^ "مراجعة جوهرية لنظرية المراقب المثالي لفيرث" (PDF) . Stance . 3. جامعة بول ستيت : 55-61. أبريل 2010. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2019-06-12 . تم الاسترجاع 2023-06-28 .
  22. ^ ماركيتي، سارين (21 ديسمبر 2010). "وليام جيمس حول الحقيقة والاختراع في الأخلاق". المجلة الأوروبية للبراجماتية والفلسفة الأمريكية . الجزء الثاني (2). doi : 10.4000/ejpap.910 .
  23. ^ "24.231 الأخلاقيات – النشرة 3 الانفعالية عند آير" (PDF) . معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  24. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism (Supplement on Moral Objectivity and Moral Relativism)", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 . باختصار، فإن قطبي اللاموضوعية مقابل الموضوعية والنسبية مقابل الإطلاقية متعامدان مع بعضهما البعض، والزوج الأول هو الذي يُؤخذ عادةً على أنه مهم عندما يتعلق الأمر بتوصيف مناهضة الواقعية.[ رابط ميت دائم ]
  25. ^ Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism (Supplement on Moral Objectivity and Moral Relativism)", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , ... لا يلزم أن يكون غير الموضوعي نسبيًا. افترض أن الحقائق الأخلاقية تعتمد على مواقف أو آراء مجموعة أو فرد معين (على سبيل المثال، "X جيد" يعني "يوافق قيصر على X" أو "تحكم المحكمة العليا لصالح X" وما إلى ذلك)، وبالتالي فإن الحقيقة الأخلاقية هي شأن يعتمد على العقل بالكامل. وبما أن جميع التصريحات الأخلاقية للمتحدثين في هذه الحالة تتحول إلى أقوال صادقة أو كاذبة من خلال نفس النشاط العقلي، فإن هذا ليس نسخة صارمة من النسبية، بل هو بالأحرى حساب يشير إلى علاقة بين المصطلحات الأخلاقية (انظر ستيفنسون 1963: 74 لهذا التمييز).[ رابط ميت دائم ]
  26. ^ جويس، ريتشارد (2016)، "الواقعية الأخلاقية المضادة (ملحق الموضوعية الأخلاقية والنسبية الأخلاقية)"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2016)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 2021-03-08 ، ربما ما يحدد الاختلاف ذي الصلة هو شأن مستقل تمامًا عن العقل، مما يؤدي إلى نسبية موضوعية (وواقعية محتملة).[ رابط ميت دائم ]
  27. ^ "جورج حوراني هو أحد هؤلاء الفلاسفة الذين يزعمون ذلك من خلال الإشارة إلى نظرية الأمر الإلهي باعتبارها "ذاتية إلهية". أخلاقيات وميتافيزيقيا نظرية الأمر الإلهي
  28. ^ "يوضح مارك مورفي كذلك أن الأمر الصادر من الله يكفي باعتباره "خاصية موضوعية للأفعال"، على النقيض من الموقف داخل العقل". التطوعية اللاهوتية
  29. ^ ab Joyce, Richard (2016), "Moral Anti-Realism", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2016 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 2021-03-08 , تستخدم المناقشة الحالية تسمية "غير موضوعية" بدلاً من "الذاتية" البسيطة نظرًا لوجود استخدام راسخ في الأخلاقيات الفوقية لاستخدام الأخير للإشارة إلى الأطروحة القائلة بأنه عند إصدار حكم أخلاقي، فإن المرء يبلغ (على عكس التعبير) عن مواقفه العقلية (على سبيل المثال، "السرقة خطأ" تعني "أنا لا أوافق على السرقة"). وبهذا المفهوم، فإن الذاتية هي نوع من النظرية غير الموضوعية، ولكن كما سنرى أدناه، هناك العديد من الأنواع الأخرى من النظرية غير الموضوعية أيضًا.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الذاتية_الأخلاقية&oldid=1233667823"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate