نظرية هامشية

النظرية الهامشية هي فكرة أو وجهة نظر تختلف بشكل كبير عن المنح الدراسية المقبولة في ذلك الوقت ضمن مجالها. تشمل النظريات الهامشية نماذج ومقترحات العلوم الهامشية ، بالإضافة إلى أفكار مماثلة في مجالات أخرى من المنح الدراسية، مثل العلوم الإنسانية . بالمعنى الضيق، يُستخدم مصطلح النظرية الهامشية عادةً كمصطلح مهين ، مرادف تقريبًا لمصطلح المنح الدراسية الزائفة . من الصعب بناء تعريفات دقيقة تميز بين وجهات النظر السائدة والنظريات الهامشية والمنح الدراسية الزائفة بسبب مشكلة ترسيم الحدود . يمكن أن تحدث مشكلات التوازن الزائف أو التكافؤ الزائف عندما يتم تقديم النظريات الهامشية على أنها مساوية للنظريات المقبولة على نطاق واسع.

النظريات الهامشية هي أفكار تبتعد بشكل كبير عن النظرية السائدة أو السائدة. النظرية الهامشية ليست رأي الأغلبية ولا رأي أقلية محترمة. ^{[1] [2]} بشكل عام، مصطلح النظرية الهامشية أقرب إلى الفهم الشائع لكلمة نظرية - فرضية أو تخمين أو فكرة غير مؤكدة - من مفهوم النظرية العلمية الراسخة . ^[3] على الرغم من استخدامها غالبًا في سياق العلوم الهامشية ، فقد تمت مناقشة النظريات الهامشية في مجالات دراسية، مثل نقد الكتاب المقدس ، ^[4] التاريخ، ^{[5] [6]} المالية، ^[7] القانون، ^[8] الطب، ^{[9] [10]} والسياسة. ^[11] حتى أنها موجودة في مجالات دراسية خارج التيار الرئيسي، مثل علم الحيوان الخفي ^[12] وعلم النفس الخارق . ^[13]

تلاقي النظريات الهامشية مستويات متفاوتة من القبول الأكاديمي. ^[14] وصف الصحفي المالي ألكسندر ديفيدسون النظريات الهامشية بأنها "يروج لها مجموعة صغيرة من المؤيدين المتشددين"، ولكن ليس بالضرورة بدون جدارة. ^{[7] وصفها} دانييل ن. روبنسون بأنها تشغل "حالة من عدم اليقين بين الطريق المسدود الحاسم والنظرية الإنتاجية الموثوقة في نهاية المطاف". ^[15] ومع ذلك، يتم استخدام المصطلح أيضًا بشكل مهين ؛ حيث يُرفض دعاة النظريات الهامشية باعتبارهم مجانين أو مجانين منفصلين عن الواقع. ^{[16] [17]} بهذا المعنى، هناك بعض التداخل مع تسميات رافضة أخرى، مثل علم الآثار الزائف ، ^{[6] [18]} والتاريخ الزائف ، ^[6] والعلوم الزائفة . ^{[19] [20]} قد يكون وصف الأفكار بأنها نظريات هامشية أقل تحقيرًا من وصفها بأنها علم زائف ؛ ^[21] في حين أنه من غير المرجح أن يحدد أي شخص عمله على أنه علم زائف، ^{[22] فإن} عالم الفلك ديفيد كوخرين "فخور بكونه من المنظرين الهامشيين". ^[23]

يُستخدم المصطلح أيضًا لوصف نظريات المؤامرة . مثل هذه النظريات "تفسر" الأحداث التاريخية أو السياسية على أنها عمل منظمة سرية قوية - "شبكة دولية ضخمة وماكرة وفعالة بشكل خارق للطبيعة"، وفقًا لريتشارد هوفستاتر . ^[24] يمتلك المتآمرون "قوة ومكرًا خارقين تقريبًا"، كما وصفتهم المؤرخة إستر ويبمان. ^[25]

اقترحت مارغريت ويرثيم أن يتم التعامل مع النظريات الهامشية بطريقة مماثلة للفن الخارجي . في عام 2003، قامت بتنظيم معرض في متحف سانتا مونيكا للفنون والذي تم تخصيصه لأعمال عالم الزائف جيم كارتر . ^[26]

كتب ويرثيم أن "الفيزيائي المعتمد ... يمكنه عمومًا التعرف على نظرية هامشية من خلال النظر" عندما تأتي في شكل مخطوطة بتنسيق غريب الأطوار. ^[16] ومع ذلك، من الصعب التمييز بين النظريات الهامشية ونظريات الأقلية المحترمة. قد لا يكون من الممكن في الواقع التوصل إلى تعريف عملي لما يشكل نظرية هامشية. ^{[1] [2]} هذا جانب من مشكلة ترسيم الحدود التي تحدث داخل كل من العلوم والعلوم الإنسانية . ^[27]

تناول الجيولوجي ستيفن داتش مشكلة ترسيم الحدود من خلال تقسيم الأفكار العلمية إلى ثلاث فئات: الهامش، والحدود، والمركز، بناءً على التزامها بالمنهجية العلمية ومستوى قبولها. ^[28] قام مؤلفون لاحقون، بما في ذلك ريتشارد دوشل، بتوسيع هذه الفئات. وفقًا لنظام دوشل، فإن نظرية الهامش هي مزيج من الأفكار الجديدة المشروعة والعلوم الزائفة؛ تنتظر التحليل لتحديد ما إذا كانت ستنتقل إلى "الحدود" أو سيتم رفضها تمامًا. ^[29]

لا تصبح معظم النظريات الهامشية جزءًا من الدراسات العلمية الراسخة. ^[17] قد تساعد الأفكار المرفوضة في صقل الفكر السائد، ^[30] لكن معظم النظريات الخارجية غير صحيحة ببساطة وليس لها تأثير أوسع. ^[17] ومع ذلك، تحظى بعض الأفكار تدريجيًا بقبول أوسع حتى لم تعد تُرى كنظريات هامشية، وفي بعض الأحيان، تصبح مثل هذه النظريات وجهة النظر السائدة.

ومن الأمثلة المعروفة على نطاق واسع نظرية ألفريد فيجنر للانجراف القاري ، والتي كانت في نهاية المطاف بمثابة الأساس للنموذج المقبول لتكتونيات الصفائح . ^{[17] [31]} وتشمل الأفكار الأخرى التي نجحت في الانتقال نظرية الجراثيم للأمراض ، ^[32] وتفسير بيركلاند للشفق القطبي ، ^[33] والبريونات ، ^[17] ونظرية التعقيد في إدارة المشاريع . ^{[34] وُصف} التمويل السلوكي في مقال صحفي عام 2002 بأنه "على هامش ... النظرية المالية الحديثة"، ^[35] ولكن تم تطبيقه منذ ذلك الحين على نطاق واسع في العديد من مجالات الأعمال. ^[36]

في بعض الأحيان، لا يكون التغيير تدريجيًا ولكنه يمثل تحولًا جذريًا . في مقال كتبه لمجلة نيويورك للقانون ، وصف أندرو بلوستون كيف أدت قضية محكمة واحدة في نيويورك إلى تغيير استخدام قانون غامض من القانون العام فيما يتعلق بسوء سلوك المحامين من "نظرية هامشية للقانون" إلى سبب مقبول وسائد لاتخاذ إجراء قانوني في الولاية. ^[8]

وعلى العكس من ذلك، قد يتم استبدال النظريات السائدة السابقة مثل الفلوجستون والأثير المضيء وتهميشها. ^[37]

إن مثل هذه التحولات بين النظرية الهامشية والنظريات المقبولة ليست واضحة دائمًا. في عام 1963، كتب روبن فاين أن علم النفس السائد قد تبنى جوانب من التحليل النفسي لسيجموند فرويد ، لكن العديد من طلاب هذا التخصص يعتقدون أن التحليل النفسي "نظرية هامشية مجنونة لا علاقة لها بعلم النفس العلمي"، ^[38] ويُعتبر التحليل النفسي الآن بشكل عام غير موثوق به، وفقًا للمؤلف فريدريك كروز الذي صرح، "إذا استشرت كليات علم النفس في أفضل الجامعات الأمريكية، فلن تجد الآن أي شخص تقريبًا يؤمن بالنظام الفكري الفرويدي. كنموذج بحثي، فقد مات إلى حد كبير". ^[39]

قد تلعب وسائل الإعلام دورًا في نشر وترويج النظريات الهامشية. في بعض الأحيان، تختصر وسائل الإعلام الموضوعات المعقدة إلى جانبين وتؤطر القضايا من حيث منافس ضعيف يقاتل النظرية السائدة. كتب عالم الكتاب المقدس ماثيو كولينز أن هذا التبسيط يمكن أن يكون "مضللا ومضللا، خاصة عندما يتم رفع نظرية هامشية بعيدة المنال، باسم الحياد والإنصاف، إلى دور المنافس الشرعي بنفس القدر". ^[4] يمكن أن يصبح هذا التكافؤ الزائف سلوكًا إعلاميًا متوقعًا. عندما نشرت صحيفة نيويورك تايمز مقالاً يدعم بقوة الموقف العلمي السائد بشأن الثيومرسال واللقاحات ، ^[40] أدان آخرون في وسائل الإعلام صحيفة التايمز لتصويرها للعلاقة المزعومة بين اللقاح والتوحد على أنها نظرية هامشية، ووصفوا المقال بأنه "مقال هجومي". ^[41]

كما تنشأ قضايا التوازن الزائف في التعليم، وخاصة في سياق الجدل الدائر حول الخلق والتطور . فقد تم تشويه سمعة نظرية الخلق باعتبارها نظرية هامشية تشبه نظرية لامارك أو علم الكونيات في كتاب إيمانويل فيليكوفسكي " العوالم في تصادم" . ولأن أنصار نظرية الخلق يريدون من المدارس أن تقدم فقط البديل المفضل لديهم، وليس مجموعة كاملة من وجهات النظر المختلفة للأقلية، فقد حاولوا تصوير المنح الدراسية حول هذه القضية على أنها مقسمة بالتساوي بين نموذجين فقط. ^{[42] [43]}

• بات، شارون (1996) [1994]. لا مزيد من المرضى: سياسات سرطان الثدي (الطبعة الأسترالية). دار سبينيفكس للنشر. رقم ISBN 978-1-875559-39-8.
• بيل، ديفيد (2005). العلوم والتكنولوجيا والثقافة . قضايا في الدراسات الثقافية والإعلامية. مطبعة الجامعة المفتوحة. رقم ISBN 978-0-335-21326-9.
• كيرلي، واندا؛ جوردون، روبرت لي (2013). إدارة البرامج الناجحة: نظرية التعقيد، والتواصل، والقيادة . أفضل الممارسات والتطورات في إدارة البرامج. أورباخ. ISBN 978-1-4665-6879-2.
• ديفيدسون، ألكسندر (2002). كيفية الفوز في سوق الأوراق المالية المتقلبة: الدليل النهائي لصيد الصفقات الاستثمارية (الطبعة الثانية). كوغان بيج. رقم ISBN 978-0-7494-3803-6.
• أردوران، سيبل؛ داغر، زبيدة (2013). إعادة تصور طبيعة العلوم من أجل تعليم العلوم: المعرفة العلمية والممارسات والفئات العائلية الأخرى . الاتجاهات والقضايا المعاصرة في تعليم العلوم. سبرينغر. ISBN 978-94-017-9056-7.
• فاين، روبن (2013) [1963]. فرويد: إعادة تقييم نقدية لنظرياته (طبعة أعيد طبعها). روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-71708-3.
• فريتز، رونالد هـ. (2009). المعرفة المصطنعة: التاريخ الزائف، والعلم المزيف، والأديان الزائفة . دار نشر ريكشن بوكس. رقم ISBN 978-1-86189-430-4.
• هانسون، سفين أوف (2013). "تعريف العلوم الزائفة والعلم". في بيجليوتشي، ماسيمو ؛ بودري، مارتن (المحرران). فلسفة العلوم الزائفة: إعادة النظر في مشكلة ترسيم الحدود . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 61-78. رقم ISBN 978-0-226-05196-3.
• جاغو، لوسي (2002) [2001]. الأضواء الشمالية (طبعة أعيد طبعها). نسخة قديمة. رقم ISBN 978-0-375-70882-4.
• أوفيت، بول أ. (2010). أنبياء التوحد الكاذبون: العلم الفاسد، والطب المحفوف بالمخاطر، والبحث عن علاج . مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-14637-1.
• كوين، بول (2012). "معاداة الكاثوليكية، وكراهية الإسلام، ووسائل الإعلام المسيحية الحديثة". في أنصاري، همايون؛ حافظ، فريد (المحررون). من أقصى اليمين إلى التيار الرئيسي: كراهية الإسلام في السياسة الحزبية ووسائل الإعلام . كامبوس فيرلاغ. ص 130-153. رقم ISBN 978-3-593-39648-4.
• راوندليت، إلسورث ت. الثالث (2013) [1991]. تعظيم الأضرار في قضايا الإصابات الشخصية الصغيرة (طبعة منقحة). جيمس للنشر. رقم ISBN 978-0-938065-55-5.
• شيرمر، مايكل (2013). "العلم والعلم الزائف". في بيجليوتشي، ماسيمو ؛ بودري، مارتن (المحرران). فلسفة العلم الزائف: إعادة النظر في مشكلة ترسيم الحدود . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 203-224. رقم ISBN 978-0-226-05196-3.
• شيل، ليزا أ. (2013). بيج فوت المحظور: كشف الحقيقة المثيرة للجدال حول ساسكواتش، وعلامات العصي، والأجسام الطائرة المجهولة، وأصول الإنسان، والظواهر الغريبة في ساحاتنا الخلفية . جاكوبسفيل بوكس. رقم ISBN 978-1-934631-29-4.
• Thurs, Daniel L.; Numbers, Ronald L. (2013). "Science, Pseudoscience, and Falsely So-Called". في Pigliucci, Massimo ؛ Boudry, Maarten (eds.). فلسفة العلوم الزائفة: إعادة النظر في مشكلة ترسيم الحدود . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 121-144. ISBN 978-0-226-05196-3.
• أولمان-مارغاليت، إيدنا (2006). خارج الكهف: تحقيق فلسفي في أبحاث مخطوطات البحر الميت . مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-02223-2.
• فيلاسكيز-مانوف، مويسيس (2013) [2012]. وباء الغياب: طريقة جديدة لفهم الحساسية والأمراض المناعية الذاتية (طبعة أعيد طبعها). سكريبنر. رقم ISBN 978-1-4391-9939-8.
• ويبمان، إستر (2011). "مقدمة - الكراهية والعبثية: تأثير بروتوكولات حكماء صهيون ". في ويبمان، إستر (محرر). التأثير العالمي لبروتوكولات حكماء صهيون: أسطورة عمرها قرن من الزمان . سلسلة دراسات روتليدج اليهودية. روتليدج. ص. 1-24. رقم ISBN 978-0-415-59892-7.
• ويرثيم، مارغريت (2011). الفيزياء على الهامش: حلقات الدخان، والدوائر الدائرية، والنظريات البديلة لكل شيء . كتب ووكر. رقم ISBN 978-0-8027-7872-7.

• الوسائط المتعلقة بنظرية هامشية في ويكيميديا ​​كومنز