الأدب في العصور الوسطى

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
Statuta Mutine Reformata ، 1420-1485؛ مخطوطة من الرق مجلدة بالخشب والجلد مع لوحات نحاسية مزخرفة في الزوايا وفي المنتصف، مع مشابك.

الأدب في العصور الوسطى موضوع واسع يشمل جميع الأعمال المكتوبة المتوفرة في أوروبا وخارجها خلال تلك الفترة ، بدءًا من أدب العصور القديمة المتأخرة الذي شهد تطورًا كبيرًا في الأساليب الأدبية عقب العصر الكلاسيكي ، وصولًا إلى بدايات عصر النهضة . [ 1 ] تكوّن أدب تلك الحقبة من كتابات دينية وأخرى دنيوية. وكما هو الحال في الأدب الحديث، يُعدّ الأدب في العصور الوسطى مجالًا واسعًا للدراسة، يمتد من المقدس إلى الدنيوي، مرورًا بكل ما بينهما. غالبًا ما تُصنّف الأعمال الأدبية حسب مكان المنشأ واللغة والنوع الأدبي.

اللغات

خارج أوروبا ، كُتبت الأدبيات في العصور الوسطى باللغات الإثيوبية والسريانية والقبطية واليابانية والصينية والعربية ، من بين العديد من اللغات الأخرى.

في أوروبا الغربية، كانت اللاتينية اللغة الشائعة للكتابة في العصور الوسطى، لأنها كانت لغة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية التي هيمنت على غرب ووسط أوروبا ، ولأن الكنيسة كانت المصدر الوحيد للتعليم تقريبًا. وقد استمر هذا الوضع حتى في بعض مناطق أوروبا التي لم تُهيمن عليها اللغة الرومانية.

في أوروبا الشرقية ، جعل نفوذ الإمبراطورية الرومانية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية اللغة اليونانية والسلافية الكنسية القديمة اللغتين الكتابيتين السائدتين.

في أوروبا، كان عامة الناس يستخدمون لغاتهم العامية . ومن الأمثلة المعروفة حتى يومنا هذا: ملحمة بيوولف الإنجليزية القديمة ، وملحمة نيبلونغن الألمانية الوسطى ، وملحمة ديجينيس أكريتاس اليونانية في العصور الوسطى ، وقصة حملة إيغور السلافية الشرقية القديمة ، وأغنية رولان الفرنسية القديمة . ورغم أن النسخ الموجودة من هذه الملاحم تُعتبر عمومًا من أعمال شعراء مجهولين ، فلا شك أنها تستند إلى التقاليد الشفوية القديمة لشعوبها. وقد نجت التقاليد السلتية في قصص ماري دو فرانس ، والمابينوجيون ، ودورات الملك آرثر . كما نجت مجموعة أخرى من الأدب العامي في الأدب النورسي القديم ، وتحديدًا في أدب الملاحم الأيسلندية .

إخفاء الهوية

تُعدّ نسبة كبيرة من أدب العصور الوسطى مجهولة المؤلف . ويعود نقص المعلومات عن المؤلفين جزئيًا إلى ندرة الوثائق من تلك الفترة، وأيضًا إلى مفهوم العصور الوسطى لدور المؤلف ، والذي يختلف اختلافًا كبيرًا عن النظرة الحديثة للتأليف (التي تعود إلى الرومانسيين ) . غالبًا ما كان مؤلفو العصور الوسطى يكنّون احترامًا عميقًا للكتاب الكلاسيكيين وآباء الكنيسة ، وكانوا يميلون إلى إعادة سرد القصص التي سمعوها أو قرأوها وتزيينها بدلًا من ابتكار قصص جديدة. [ 2 ] وحتى عندما كانوا يبتكرون قصصًا، كانوا غالبًا ما يدّعون أنهم ينقلون شيئًا ما عن مؤلف آخر . في ضوء ذلك، بدت أسماء المؤلفين أنفسهم أقل أهمية، ونتيجة لذلك، لم تُنسب العديد من الأعمال المهمة إلى مؤلفيها بشكل صحيح.

أنواع الكتابة

ديني

كانت الأعمال اللاهوتية هي الشكل الأدبي السائد الذي كان يُوجد عادةً في المكتبات خلال العصور الوسطى. وكان رجال الدين الكاثوليك هم المركز الفكري للمجتمع في تلك الحقبة، وكانت مؤلفاتهم هي الأكثر إنتاجاً.

نجت من هذه الفترة ترانيم لا حصر لها ( ليتورجية وغير ليتورجية). لم تكن الليتورجيا نفسها ذات شكل ثابت، وقد رتبت العديد من كتب القداس المتنافسة القداس بترتيبات مختلفة. كتب علماء دين مثل أنسلم من كانتربري ، وتوما الأكويني ، وبيير أبيلارد ، رسائل لاهوتية وفلسفية مطولة ، سعوا في كثير من الأحيان إلى التوفيق بين تعاليم المؤلفين الوثنيين اليونانيين والرومان وعقائد الكنيسة. كما كُتبت سير القديسين ، أو "حياة القديسين"، بكثرة، تشجيعًا للمؤمنين وتحذيرًا للضالين.

بلغت أسطورة جاكوبوس دي فوراجين الذهبية شهرة واسعة، حتى أنها كانت تُقرأ في عصرها أكثر من الكتاب المقدس . كان فرنسيس الأسيزي شاعرًا غزير الإنتاج، وكثيرًا ما كان أتباعه الفرنسيسكان يكتبون الشعر تعبيرًا عن تقواهم. تُعدّ قصيدتا "Dies Irae" و "Stabat Mater" من أقوى القصائد اللاتينية ذات الطابع الديني. أما الشعر الهجائي (مقاطع من أربعة أسطر من الشعر الساخر) فكان فنًا استخدمه بعض رجال الدين للتعبير عن معارضتهم. الكتابات الدينية الوحيدة واسعة الانتشار التي لم ينتجها رجال الدين هي مسرحيات الأسرار : التي نشأت من لوحات بسيطة تُعيد تمثيل مشهد واحد من الكتاب المقدس، وأصبحت كل مسرحية منها تعبيرًا عن الأحداث الرئيسية في الكتاب المقدس في قريتها. غالبًا ما كانت النقابات المحلية تُسيطر على نصوص هذه المسرحيات ، وكانت العروض تُقام بانتظام في أيام الأعياد المحددة، وغالبًا ما تستمر طوال اليوم وحتى الليل.

خلال العصور الوسطى، أنجبت الجالية اليهودية في أوروبا عدداً من الكتاب البارزين. ويُعدّ موسى بن ميمون (المولود في قرطبة بإسبانيا ) وريشي (المولود في تروا بفرنسا ) من أشهر هؤلاء الكتاب اليهود وأكثرهم تأثيراً .

علماني

الصفحة الأولى من ملحمة بيوولف

كان إنتاج الأدب العلماني في هذه الفترة أقل حجمًا من إنتاج الأدب الديني. تعود أقدم الحكايات إلى التقاليد الشفوية، ومنها ملحمتا "ي غودودين" و "بريدو أنون" البريطانيتان ، بالإضافة إلى ملحمتي "بيوولف" و "نيبلونغن" الجرمانيتين . تروي هذه الحكايات أساطير أو أحداثًا من الماضي البعيد (القرن السادس الميلادي)، بينما تعود المخطوطات الباقية إلى قرون لاحقة، مثل " ي غودودين" من أواخر القرن الثالث عشر، و "بريدو أنون" من أوائل القرن الرابع عشر، و "بيوولف" من حوالي عام 1000 ميلادي ، و "نيبلونغن " من القرن الثالث عشر. كان مؤلفو هذه الحكايات ومؤدوها من الشعراء (البريطانيين/الويلزيين) والشعراء الشعبيين (الجرمانيين)، وهم نخبة من المحترفين العاملين في البلاط الملكي أو النبيل، والذين كانوا يُشيدون بأبطال التاريخ الأسطوري.

ظهرت الحكايات النثرية لأول مرة في بريطانيا: سلسلة " الفروع الأربعة للمابينوجي " المعقدة التي تتناول عائلات أمراء، وتتميز بموضوعها المناهض للحرب، وقصة المغامرة الرومانسية "كولهوش وأولوين" . ( المابينوجي ليس هو نفسه المابينوجيون ، وهي مجموعة من الحكايات النثرية المنفصلة، ​​والتي تشمل مع ذلك كلاً من المابينوجي وكولهوش وأولوين ). جُمعت هذه الأعمال من تقاليد شفهية سابقة حوالي عام 1100 .

في نفس الفترة تقريبًا، شاع في أوروبا نوع جديد من الشعر يُعرف بـ" الحب العذري". وكان المغنون المتجولون - التروبادور والتروفير - يكسبون رزقهم من أغاني الحب التي يؤدونها بالفرنسية والإسبانية والجاليكية البرتغالية والكتالونية والبروفنسالية واليونانية . كما كان للثقافة الجرمانية تقاليدها الخاصة في غناء المينسانجر . غالبًا ما تعبر أغاني الحب العذري عن الشوق غير المتبادل لامرأة مثالية، ولكن هناك أيضًا أغاني الوداع عند الفجر (أغاني الوداع التي يؤديها العشاق عند الفجر) وأغانٍ فكاهية.

بعد القصائد الملحمية الأولى، والقصص النثرية، والروايات الرومانسية، ظهرت قصائد أطول، هي قصائد الملاحم في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر. وقد مجّدت هذه القصائد الفتوحات، كما في أغنية رولان (جزء من ملحمة فرنسا ) وأغنية ديجينيس أكريتاس (إحدى أغاني أكريتيك ). أما تقليد الروايات الفروسية، وهو مختلف تمامًا ، فيتناول مغامراتٍ عن العجائب والحب والفروسية، ويروي ملحمة بريطانيا وملحمة روما .

تتخلل الشعرية السياسية الفترة من أوائل عهد "أرمس بريدين " (بريطانيا في القرن العاشر) إلى متمردي "جوليارد " في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، والذين كانوا رجال دين مدربين في الكنيسة غير قادرين أو غير راغبين في العمل في الكنيسة.

كانت أدب الرحلات رائجة في العصور الوسطى، حيث استمتعت المجتمعات التي كانت تدعم الرحلات البحرية والتجارة على طول السواحل والأنهار، فضلاً عن رحلات الحج (إلى القدس ، وكانتربري ، وجلاستونبري ، وسانت ديفيد ، وسانتياغو دي كومبوستيلا)، بقراءة روايات خيالية عن بلاد بعيدة (غالباً ما كانت مُزينة أو مُختلقة تماماً ). وقد لاقت حكايات كانتربري لجيفري تشوسر ، وهي مثال بارز على هذا النوع الأدبي، رواجاً واسعاً في نهاية القرن الرابع عشر.

كان أبرز مؤلفي الشعر اليهودي العلماني في العصور الوسطى سليمان بن جابيرول ويهودا هاليفي ، وكلاهما كانا أيضاً شاعرين دينيين مشهورين.

أدب المرأة

صحيح أن النساء في العصور الوسطى لم يحظين بالمساواة الكاملة مع الرجال، إلا أن بعضهن استطعن ​​توظيف مهاراتهن الكتابية لنيل الشهرة. وكانت الكتابة الدينية أسهل السبل ، إذ دأبت النساء اللواتي رُفعن إلى مرتبة القديسات لاحقًا على نشر تأملاتهن ورؤاهن وصلواتهن. ويُستقى الكثير مما نعرفه عن النساء في العصور الوسطى من أعمال راهبات مثل كلارا الأسيزية ، وبريجيت السويدية ، وكاثرين السيانية .

مع ذلك، غالباً ما كانت الآراء الدينية للنساء تُعتبر غير تقليدية من قِبل أصحاب السلطة، الذين كانوا أقل تقبلاً لجوانب الحياة في العصور الوسطى التي تجلّت من خلال الرؤى الصوفية لجوليان النورويتشية ، وميكتيلد الماغديبورغية ، وهيلدغارد البينغنية ، على سبيل المثال لا الحصر. كما كتبت النساء نصوصاً مؤثرة في المجال الدنيوي أيضاً ، ولا تزال تأملات ماري دي فرانس وكريستين دي بيزان حول الحب العذري والمجتمع تُدرس لما تقدمه من وصف للمجتمع في العصور الوسطى.

كانت بعض النساء راعيات للكتب ومالكات لمجموعات كتب قيّمة. ومن بين جامعات الكتب في القرن الخامس عشر: أليس تشوسر، دوقة سوفولك ؛ وسيسيلي نيفيل، دوقة يورك ؛ والسيدة مارغريت بوفورت ، كونتيسة ريتشموند وديربي. وربما تكون السيدة مارغريت بوفورت قد أنجزت ترجمات كدليل على تقواها، كما أشار الأسقف الأب جون فيشر في عظة أهداها إليها بعد وفاتها. [ 3 ]

في سياق التأمل التاريخي الحديث، يتناول كتاب "قارئات العصور الوسطى " (2007) للمؤلفة د. هـ. غرين، الطرق التي تفاعلت بها نساء العصور الوسطى مع أدب تلك الحقبة. [ 4 ] وقد وُصفت الدراسة بأنها "إعادة تقييم جذرية لمساهمة المرأة في الثقافة الأدبية في العصور الوسطى". [ 5 ]

الرمزية

رغم تنوع الأساليب الأدبية في أدب العصور الوسطى ، إلا أن الرمزية برزت بشكل لافت في تلك الفترة، ما جعلها جديرة بالذكر. فقد وظّف جزء كبير من هذا الأدب الرمزية لإيصال دروس أخلاقية، وهو غنيٌّ بالتجسيدات الرمزية للصفات والأحداث والمؤسسات المجردة. ولعلّ أقدم وأهمّ الأمثلة على الرمزية هي مسرحية "سايكوماكيا " ( معركة الأرواح ) لأوريليوس كليمنس برودنتيوس . ومن الأمثلة المهمة الأخرى: " رومانسية الوردة" ، و"إيفريمان" ، و"بيرس فلاح" ، و" رومان دي فوفيل" ، و" الكوميديا ​​الإلهية" .

الحفاظ على

أشارت دراسة حديثة إلى أن حوالي 68% فقط من جميع الأعمال الأدبية التي تعود إلى العصور الوسطى قد نجت حتى يومنا هذا، بما في ذلك أقل من 40% من الأعمال الإنجليزية ، وحوالي 50% من الأعمال الهولندية والفرنسية ، وأكثر من ثلاثة أرباع الأعمال الألمانية والأيسلندية والأيرلندية . [ 6 ]

أبرز الأعمال الأدبية في تلك الفترة

الإنتاج التقديري للمخطوطات في العصور الوسطى من حيث النسخ [ 7 ]

مقالات محددة

حسب المنطقة أو اللغة

حسب النوع

حسب الفترة

مراجع

  1. ↑ موسوعة بريتانيكا (محرر). "العصور الوسطى" . بريتانيكا . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  2. ↑ فين، بول (1988). هل آمن الإغريق بأساطيرهم؟: مقال عن الخيال التكويني . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226854342.
  3. ↑ نيبرزيدوفسكي، سو (2011). النساء في منتصف العمر في العصور الوسطى . كامبريدج: دي إس بروير. ISBN 978-1-84615-793-6. OCLC 774293897 . 
  4. ↑ غرين، د. هـ. "قارئات العصور الوسطى". مطبعة جامعة كامبريدج، إنجلترا. رقم ISBN 978-0-52187-9422
  5. ↑ ماكدونالد، نيكولا. "القارئات في العصور الوسطى (مراجعة)" مؤرشف بتاريخ 5 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت
  6. ↑ بوشويك، صوفي (8 مارس 2022). "ما مقدار الأدب الذي فُقد من العصور الوسطى؟" . مجلة ساينتفك أمريكان . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2022 .
  7. ↑ بورينغ، إلتجو؛ فان زاندن، جان لويتن: "رسم مسار "صعود الغرب": المخطوطات والكتب المطبوعة في أوروبا، منظور طويل الأجل من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر"، مجلة التاريخ الاقتصادي ، المجلد 69، العدد 2 (2009)، الصفحات 409-445 (416، الجدول 1)