خارق للطبيعة

📅 آخر تحديث: ٧ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٧ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
خارق للطبيعة
المقالات الرئيسية
الشك
علم النفس الخارق
متعلق ب
  • ف
  • ت
  • هـ

الأحداث الخارقة للطبيعة هي ظواهر مزعومة موصوفة في الثقافة الشعبية والفولكلور وغيرها من هيئات المعرفة غير العلمية، والتي يوصف وجودها ضمن هذه السياقات بأنه خارج نطاق الفهم العلمي الطبيعي. [1] [2] [3] [4] تشمل المعتقدات الخارقة للطبيعة البارزة تلك التي تتعلق بالإدراك الحسي الإضافي (على سبيل المثال، التخاطر )، والروحانية والعلوم الزائفة لصيد الأشباح ، وعلم الحيوان الخفي ، وعلم الأجسام الطائرة المجهولة . [5]

تختلف المقترحات المتعلقة بالظواهر الخارقة للطبيعة عن الفرضيات العلمية أو التكهنات المستنبطة من الأدلة العلمية لأن الأفكار العلمية تستند إلى الملاحظات التجريبية والبيانات التجريبية التي تم الحصول عليها من خلال المنهج العلمي . وعلى النقيض من ذلك، فإن أولئك الذين يجادلون في وجود الظواهر الخارقة للطبيعة لا يؤسسون حججهم صراحةً على الأدلة التجريبية بل على الحكايات والشهادات والشكوك. تقدم النماذج العلمية القياسية التفسير بأن ما يبدو أنه ظواهر خارقة للطبيعة هو عادةً سوء تفسير أو سوء فهم أو اختلاف شاذ في الظواهر الطبيعية . [6] [7] [8]

علم أصل الكلمة

وُجد مصطلح ما وراء الطبيعة في اللغة الإنجليزية منذ عام 1920 على الأقل. [9] [10] وتتكون الكلمة من جزأين: بارا وطبيعي . ويشير التعريف إلى أن التفسير العلمي للعالم من حولنا هو طبيعي وأي شيء أعلى أو أبعد أو يتعارض مع ذلك هو بارا .

مواضيع خارقة للطبيعة

وعن تصنيف الموضوعات الخارقة للطبيعة، يقول عالم النفس تيرينس هاينز في كتابه "العلم الزائف والظواهر الخارقة للطبيعة" (2003):

يمكن اعتبار ما هو خارق للطبيعة على أفضل وجه كمجموعة فرعية من العلوم الزائفة . ما يميز ما هو خارق للطبيعة عن العلوم الزائفة الأخرى هو الاعتماد على تفسيرات للظواهر المزعومة التي تقع خارج حدود العلم الراسخ. وبالتالي، تشمل الظواهر الخارقة للطبيعة الإدراك الحسي الفائق (ESP)، والتحريك الذهني، والأشباح، والأرواح الشريرة، والحياة بعد الموت، والتناسخ، والشفاء بالإيمان، والهالات البشرية، وما إلى ذلك. يتم صياغة تفسيرات هذه الظواهر المتحالفة بعبارات غامضة مثل "القوى النفسية"، و"حقول الطاقة البشرية"، وما إلى ذلك. وهذا على النقيض من العديد من التفسيرات الزائفة للظواهر الأخرى غير الخارقة للطبيعة، والتي على الرغم من كونها علمًا سيئًا للغاية، إلا أنها لا تزال مصاغة بمصطلحات علمية مقبولة. [11]

صيد الأشباح

صيد الأشباح هو التحقيق في الأماكن التي يقال إنها مسكونة بالأشباح . وعادةً ما يحاول فريق صيد الأشباح جمع الأدلة التي تدعم وجود نشاط خارق للطبيعة.

في أساطير الأشباح التقليدية ، والخيال الذي يتناول الأشباح، فإن الشبح هو مظهر من مظاهر روح أو نفس الشخص. [12] وتتوسع النظريات البديلة في هذه الفكرة وتتضمن الإيمان بأشباح الحيوانات الميتة. في بعض الأحيان، يُستخدم مصطلح "الشبح" مرادفًا لأي روح أو شيطان ؛ [13] ومع ذلك، في الاستخدام الشائع يشير المصطلح عادةً إلى روح الشخص المتوفى.

يرتبط الاعتقاد في الأشباح كأرواح للمغادرين ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الروحانية ، وهو اعتقاد قديم ينسب الأرواح إلى كل شيء في الطبيعة. [14] وكما أوضح عالم الأنثروبولوجيا في القرن التاسع عشر جورج فريزر في عمله الكلاسيكي، الغصن الذهبي (1890)، كان يُنظر إلى الأرواح على أنها "المخلوق الداخلي" الذي يحرك الجسد. [15] على الرغم من تصوير الروح البشرية أحيانًا بشكل رمزي أو حرفي في الثقافات القديمة على أنها طائر أو حيوان آخر، إلا أنه كان يُعتقد على نطاق واسع أن الروح كانت نسخة طبق الأصل من الجسد في كل سمة، حتى الملابس التي يرتديها الشخص. تم تصوير هذا في الأعمال الفنية من مختلف الثقافات القديمة، بما في ذلك أعمال مثل كتاب الموتى المصري القديم ( حوالي  1550 قبل الميلاد )، والذي يُظهر المتوفين في الحياة الآخرة كما كانوا قبل الموت، بما في ذلك أسلوب اللباس.

علم الأجسام الطائرة المجهولة

إن إمكانية وجود حياة خارج كوكب الأرض ليست في حد ذاتها موضوعًا خارقًا للطبيعة. يشارك العديد من العلماء بنشاط في البحث عن حياة وحيدة الخلية داخل النظام الشمسي ، وإجراء دراسات على سطح المريخ وفحص النيازك التي سقطت على الأرض . [16] تجري مشاريع مثل SETI بحثًا فلكيًا عن النشاط الراديوي الذي من شأنه أن يُظهر دليلاً على وجود حياة ذكية خارج النظام الشمسي. [17] تسمح النظريات العلمية لكيفية تطور الحياة على الأرض بإمكانية تطور الحياة أيضًا على كواكب أخرى . يتركز الجانب الخارق للطبيعة للحياة خارج كوكب الأرض إلى حد كبير حول الاعتقاد في الأجسام الطائرة المجهولة (UFOs) والظواهر التي يُقال إنها مرتبطة بها.

في وقت مبكر من تاريخ ثقافة الأجسام الطائرة المجهولة، انقسم المؤمنون بها إلى معسكرين. كان المعسكر الأول يتبنى وجهة نظر محافظة إلى حد ما فيما يتعلق بالظواهر، ويفسرها على أنها ظواهر غير قابلة للتفسير وتستحق دراسة جادة. وبدأوا في تسمية أنفسهم " علماء الأجسام الطائرة المجهولة " في الخمسينيات من القرن العشرين وشعروا أن التحليل المنطقي لتقارير المشاهدات من شأنه أن يثبت صحة فكرة زيارة كائنات فضائية. [14] [18]

كان المعسكر الثاني يتبنى وجهة نظر تربط بين أفكار الزيارات الفضائية والمعتقدات من الحركات شبه الدينية القائمة. وعادةً ما كان هؤلاء الأفراد من المتحمسين للغيبيات والظواهر الخارقة للطبيعة. وكان لدى العديد منهم خلفيات كعلماء ثيوصوفيين أو روحانيين نشطين ، أو كانوا من أتباع عقائد باطنية أخرى . وفي العصر الحديث، اندمجت العديد من هذه المعتقدات في الحركات الروحية للعصر الجديد . [14] [18]

يصف المؤمنون العلمانيون والروحيون الأجسام الطائرة المجهولة بأنها تمتلك قدرات تتجاوز ما يُعتبر ممكنًا وفقًا للقيود الديناميكية الهوائية المعروفة والقوانين الفيزيائية . تمنع الأحداث العابرة المحيطة بالعديد من مشاهدات الأجسام الطائرة المجهولة أي فرصة للاختبار المتكرر المطلوب وفقًا للطريقة العلمية . كما يعوق قبول نظريات الأجسام الطائرة المجهولة من قبل المجتمع العلمي الأكبر عدد كبير من الخدع المحتملة المرتبطة بثقافة الأجسام الطائرة المجهولة. [19]

علم الحيوان الخفي

علم الحيوان الخفي هو علم زائف وثقافة فرعية تهدف إلى إثبات وجود كائنات من سجلات الفولكلور ، مثل بيج فوت أو تشوباكابراس أو موكيلي مبيمبي . يشير علماء الحيوان الخفي إلى هذه الكائنات باسم الكريبتيدات ، وهو مصطلح صاغته الثقافة الفرعية.

البحث الخارق للطبيعة

غالبًا ما يكون التعامل مع ما هو خارق للطبيعة من منظور بحثي أمرًا صعبًا بسبب عدم وجود أدلة مادية مقبولة من معظم الظواهر المزعومة. بحكم التعريف، لا يتوافق ما هو خارق للطبيعة (أو ما هو خارق للطبيعة) مع التوقعات التقليدية للطبيعة . لذلك، لا يمكن تأكيد ظاهرة ما على أنها خارقة للطبيعة باستخدام الطريقة العلمية لأنه إذا كان من الممكن تأكيدها، فلن تتناسب مع التعريف. [20] (ومع ذلك، فإن التأكيد سيؤدي إلى إعادة تصنيف الظاهرة كجزء من العلم). وعلى الرغم من هذه المشكلة، فإن الدراسات حول ما هو خارق للطبيعة تُجرى بشكل دوري من قبل باحثين من مختلف التخصصات. يدرس بعض الباحثين ببساطة المعتقدات في ما هو خارق للطبيعة بغض النظر عما إذا كانت الظواهر تعتبر موجودة بشكل موضوعي أم لا. يتناول هذا القسم مناهج مختلفة لما هو خارق للطبيعة: المناهج القصصية والتجريبية ومنهج المراقب المشارك ومنهج التحقيق المتشكك .

النهج القصصي

تشارلز فورت ، 1920. فورت هو ربما جامع القصص الخارقة للطبيعة الأكثر شهرة.

يتضمن النهج القصصي للظواهر الخارقة للطبيعة جمع القصص التي تم سردها عن الظواهر الخارقة للطبيعة.

ربما يكون تشارلز فورت (1874-1932) أشهر جامع للحكايات الخارقة للطبيعة. يُقال إن فورت جمع ما يصل إلى 40000 ملاحظة حول تجارب خارقة للطبيعة غير مفسرة ، على الرغم من أنه لا شك أنه كان هناك الكثير غيرها. جاءت هذه الملاحظات مما أسماه "التقليدية الأرثوذكسية للعلم"، والتي كانت أحداثًا غريبة تم الإبلاغ عنها في الأصل في مجلات وصحف مثل The Times والمجلات العلمية مثل Scientific American و Nature و Science . من هذا البحث، كتب فورت سبعة كتب، على الرغم من بقاء أربعة فقط: كتاب الملعونين (1919)، وأراضي جديدة (1923)، ولو! (1931) والمواهب البرية (1932)؛ تم تأليف كتاب واحد بين أراضي جديدة ولو !، ولكن تم التخلي عنه واستيعابه في لو!

تشمل الأحداث المبلغ عنها التي جمعها النقل الآني (مصطلح يُنسب إلى فورت عمومًا صياغته)؛ أحداث البولترجيست ؛ سقوط الضفادع والأسماك والمواد غير العضوية ذات النطاق المذهل؛ دوائر المحاصيل ؛ الضوضاء والانفجارات غير المبررة؛ الحرائق العفوية ؛ الارتفاع ؛ البرق الكروي (مصطلح يستخدمه فورت صراحةً)؛ الأجسام الطائرة مجهولة الهوية ؛ المظاهر والاختفاءات الغامضة؛ عجلات الضوء العملاقة في المحيطات؛ والحيوانات الموجودة خارج نطاقاتها الطبيعية (انظر القطة الشبح ). قدم العديد من التقارير عن OOPArts ، وهو اختصار للقطع الأثرية "خارج المكان": العناصر الغريبة الموجودة في أماكن غير محتملة. ربما يكون أول شخص يشرح المظاهر والاختفاءات البشرية الغريبة من خلال فرضية الاختطاف من قبل الكائنات الفضائية وكان من أوائل المؤيدين لفرضية الكائنات الفضائية .

يعتبر فورت من قبل الكثيرين بمثابة أبا العلوم الخارقة للطبيعة الحديثة، والتي هي دراسة ما هو خارق للطبيعة.

تستمر مجلة Fortean Times في اتباع نهج تشارلز فورت، حيث تنشر بانتظام تقارير قصصية عن الأحداث الخارقة للطبيعة.

إن مثل هذه المجموعات القصصية، التي تفتقر إلى إمكانية إعادة إنتاج الأدلة التجريبية ، ليست قابلة للتحقيق العلمي . والنهج القصصي ليس نهجًا علميًا للظواهر الخارقة للطبيعة لأنه يجعل التحقق معتمدًا على مصداقية الطرف الذي يقدم الدليل. ومع ذلك، فهو نهج شائع للتحقيق في الظواهر الخارقة للطبيعة.

علم النفس الخارق

مشارك في تجربة غانزفيلد التي يقول مؤيدوها إنها قد تظهر أدلة على التخاطر .

أجرى علماء النفس الخارق تحقيقات تجريبية في ما وراء الطبيعة . قام جيه بي راين بترويج المنهجية الشهيرة الآن لاستخدام تخمين البطاقات وتجارب رمي النرد في المختبر على أمل العثور على دليل على الإدراك الحسي الفائق . [21] ومع ذلك، فقد تم الكشف عن أن تجارب راين تحتوي على عيوب منهجية وأخطاء إجرائية. [22] [23] [24]

في عام 1957، تم تشكيل جمعية علم النفس الخارق باعتبارها المجتمع البارز لعلماء النفس الخارق. في عام 1969، أصبحوا تابعين للجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . [25] تركزت انتقادات المجال في إنشاء (في عام 1976) لجنة التحقيق العلمي في ادعاءات ما وراء الطبيعة (والتي تسمى الآن لجنة التحقيق المتشكك) ودوريتها، السائل المتشكك . [26] في نهاية المطاف، أصبح المزيد من العلماء السائدين ينتقدون علم النفس الخارق باعتباره مسعى، وألقت بيانات الأكاديميات الوطنية للعلوم والمؤسسة الوطنية للعلوم بظلالها على ادعاءات وجود أدلة على علم النفس الخارق. اليوم، يستشهد الكثيرون بعلم النفس الخارق كمثال على العلوم الزائفة . [27] [28] تعرض علم النفس الخارق لانتقادات بسبب استمرار التحقيق على الرغم من عدم قدرته على تقديم أدلة مقنعة على وجود أي ظواهر نفسية بعد أكثر من قرن من البحث. [29] [30]

بحلول العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تراجعت مكانة البحث في مجال الخوارق في الولايات المتحدة بشكل كبير عن ذروتها في سبعينيات القرن العشرين، حيث تم تمويل غالبية العمل من القطاع الخاص وتم إجراء قدر ضئيل فقط من الأبحاث في مختبرات الجامعات. في عام 2007، كان لدى بريطانيا عدد من المختبرات الممولة من القطاع الخاص في أقسام علم النفس بالجامعات. [31] وظل النشر مقتصرًا على عدد صغير من المجلات المتخصصة، [31] وحتى الآن لم تكن هناك نتائج تجريبية اكتسبت قبولًا واسع النطاق في المجتمع العلمي كدليل صالح على الخوارق. [31]

نهج المشارك والمراقب

صائد أشباح يقوم بقراءة المجال الكهرومغناطيسي ، والذي يدعي المؤيدون أنه قد يكون مرتبطًا بنشاط خارق للطبيعة

في حين يبحث علماء النفس الخارق عن أدلة كمية على ما هو خارق للطبيعة في المختبرات، ينغمس عدد كبير من الناس في البحث النوعي من خلال مناهج المراقبة المشاركة للظواهر الخارقة للطبيعة. تتداخل مناهج المراقبة المشاركة مع مناهج نوعية أخرى بشكل أساسي، بما في ذلك البحث الظاهراتي الذي يسعى إلى حد كبير إلى وصف الكائنات كما يتم تجربتها ، بدلاً من شرحها. [32] [ الصفحة المطلوبة ]

تشير الملاحظة المشاركة إلى أنه من خلال الانغماس في الموضوع الذي تتم دراسته، يُفترض أن الباحث سيكتسب فهمًا للموضوع. إن الانتقادات الموجهة للملاحظة المشاركة كتقنية لجمع البيانات تشبه الانتقادات الموجهة إلى مناهج أخرى للظواهر الخارقة للطبيعة، ولكنها تشمل أيضًا تهديدًا متزايدًا للموضوعية العلمية للباحث، والجمع غير المنهجي للبيانات، والاعتماد على القياس الذاتي ، وتأثيرات المراقب المحتملة (أي أن الملاحظة قد تشوه السلوك المرصود). [33] [ الصفحة المطلوبة ] إن طرق جمع البيانات المحددة، مثل تسجيل قراءات المجال الكهرومغناطيسي (EMF ) في المواقع المسكونة، لها انتقاداتها الخاصة التي تتجاوز تلك المنسوبة إلى نهج المراقب المشارك نفسه.

اكتسبت الملاحظة المشاركة، كنهج للتعامل مع ما وراء الطبيعة، شهرة وشعبية متزايدة من خلال برامج تلفزيون الواقع مثل Ghost Hunters ، وتشكيل مجموعات صيد الأشباح المستقلة التي تدعو إلى البحث الغامر في المواقع الخارقة للطبيعة المزعومة. يسرد أحد المواقع الإلكترونية الشهيرة لعشاق صيد الأشباح أكثر من 300 من هذه المنظمات في جميع أنحاء الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. [34]

تحقيق علمي متشكك

كان جيمس راندي محققًا مشهورًا في ادعاءات ما وراء الطبيعة.

ينادي المتشككون العلميون بالتحقيق النقدي في ادعاءات الظواهر الخارقة للطبيعة: تطبيق المنهج العلمي للوصول إلى تفسير علمي عقلاني للظواهر لتفسير الادعاءات الخارقة للطبيعة، مع الأخذ في الاعتبار أن القدرات والأحداث الخارقة للطبيعة المزعومة تكون أحيانًا مجرد خدع أو تفسيرات خاطئة للظواهر الطبيعية. إحدى طرق تلخيص هذه الطريقة هي تطبيق شفرة أوكام ، والتي تشير إلى أن الحل الأبسط هو الحل الصحيح عادةً. [35]

لجنة التحقيق المتشكك (CSI)، والتي كانت تُعرف سابقًا باسم لجنة التحقيق العلمي في ادعاءات ما وراء الطبيعة (CSICOP)، هي منظمة تهدف إلى نشر النهج العلمي المتشكك. وهي تجري تحقيقات تهدف إلى فهم التقارير الخارقة للطبيعة من حيث الفهم العلمي، وتنشر نتائجها في مجلة Skeptical Inquirer .

يلفت ريتشارد وايزمان من CSI الانتباه إلى تفسيرات بديلة محتملة للنشاط الخارق للطبيعة المتصور في مقالته " الدماغ المسكون" . وبينما يعترف بأن حوالي 15% من الناس يعتقدون أنهم شهدوا لقاءً مع شبح، فإنه يذكر أن 1% فقط أفادوا برؤية شبح كامل بينما أفاد الباقون برؤية محفزات حسية غريبة، مثل رؤية ظلال عابرة أو خيوط من الدخان، أو الإحساس بسماع خطوات أو الشعور بوجود شيء. ويزعم وايزمان أنه بدلاً من تجربة النشاط الخارق للطبيعة، فإن النشاط داخل أدمغتنا هو الذي يخلق هذه الأحاسيس الغريبة. [7]

اقترح مايكل بيرسينجر أن التجارب الشبحية يمكن تفسيرها عن طريق تحفيز الدماغ باستخدام مجالات مغناطيسية ضعيفة. [7] حاول عالم النفس السويدي بير جرانكفيست وفريقه تكرار أبحاث بيرسينجر، وقرروا أن الأحاسيس الخارقة للطبيعة التي اختبرها الأشخاص الذين أجريت عليهم تجارب بيرسينجر كانت مجرد نتيجة للإيحاء، وأن تحفيز الدماغ باستخدام المجالات المغناطيسية لم ينتج عنه تجارب شبحية. [7]

لقد افترض جاستن باريت من جامعة أكسفورد أن "الوكالة" - القدرة على معرفة سبب قيام الناس بما يفعلونه - مهمة للغاية في الحياة اليومية، لدرجة أنه من الطبيعي أن تعمل أدمغتنا بجدية شديدة، وبالتالي اكتشاف السلوك البشري أو الشبيه بالأشباح في المحفزات اليومية التي لا معنى لها. [7]

شعر جيمس راندي ، وهو محقق ذو خلفية في الوهم ، أن أبسط تفسير لأولئك الذين يدعون امتلاك قدرات خارقة للطبيعة هو غالبًا الخداع، ويتضح ذلك من خلال إظهار أن قدرات ثني الملعقة التي يتمتع بها العراف يوري جيلر يمكن تكرارها بسهولة بواسطة سحرة المسرح المدربين. [36] [37] كان أيضًا مؤسس مؤسسة جيمس راندي التعليمية وتحديها الذي تبلغ قيمته مليون دولار والذي عرض جائزة قدرها مليون دولار أمريكي لأي شخص يمكنه إثبات وجود أي قوة أو حدث خارق للطبيعة أو خارق للطبيعة أو غامض ، في ظل ظروف اختبار متفق عليها من قبل الطرفين. [38] وعلى الرغم من العديد من التصريحات بالقدرة الخارقة للطبيعة، لم يتم المطالبة بالجائزة أبدًا.

علم النفس

في "علم النفس الشاذ"، للظواهر الخارقة للطبيعة تفسيرات طبيعية ناتجة عن عوامل نفسية وجسدية أعطت أحيانًا انطباعًا بنشاط خارق للطبيعة لبعض الناس، في الواقع، حيث لم يكن هناك أي نشاط خارق للطبيعة. [39] كتب عالم النفس ديفيد ماركس أن الظواهر الخارقة للطبيعة يمكن تفسيرها بالتفكير السحري ، والتصور الذهني ، والتحقق الذاتي ، والمصادفة ، والأسباب الخفية، والاحتيال. [6] وفقًا للدراسات، يميل بعض الناس إلى التمسك بالمعتقدات الخارقة للطبيعة لأنهم يمتلكون سمات نفسية تجعلهم أكثر عرضة لنسب السببية الخارقة للطبيعة إلى التجارب الطبيعية. [40] [41] اكتشف البحث أيضًا أن التحيز المعرفي هو عامل أساسي وراء الاعتقاد الخارق للطبيعة. [42] [43]

كريس فرينش مؤسس وحدة أبحاث علم النفس الشاذ.

وجدت العديد من الدراسات ارتباطًا بين متغيرات الشخصية والاضطرابات النفسية المرتبطة بالاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة. [44] [45] [46] كما أظهرت بعض الدراسات أن الميل إلى الخيال يرتبط ارتباطًا إيجابيًا بالاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة. [47]

وجد باينبريدج (1978) ووثناو (1976) أن الأشخاص الأكثر عرضة للاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة هم أولئك الذين تلقوا تعليمًا ضعيفًا أو عاطلون عن العمل أو لديهم أدوار ذات مرتبة منخفضة بين القيم الاجتماعية . ويقال إن عزلة هؤلاء الأشخاص بسبب مكانتهم في المجتمع تشجعهم على اللجوء إلى المعتقدات الخارقة للطبيعة أو السحرية. [48] [49]

ربطت الأبحاث بين الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة وانخفاض القدرة الإدراكية وانخفاض معدل الذكاء والافتقار إلى التعليم العلمي . [50] [51] وقد أثبت المشاركون الأذكياء والمتعلمون تعليماً عالياً والذين شاركوا في الاستطلاعات أن لديهم إيماناً أقل بالظواهر الخارقة للطبيعة. [52] [53] [54] اكتشف توباسيك (1984) وميسر وجريجز (1989) أن طلاب الجامعات الحاصلين على درجات أفضل لديهم إيمان أقل بالظواهر الخارقة للطبيعة. [55] [56]

في دراسة حالة (Gow, 2004) شملت 167 مشاركًا ، كشفت النتائج أن الامتصاص النفسي والانفصال كانا أعلى لدى المؤمنين بالخوارق. [57] كشفت دراسة أخرى شملت 100 طالب عن وجود علاقة إيجابية بين الاعتقاد بالخوارق والميل إلى الانفصال. [58] اكتشفت دراسة (Williams et al . 2007) أن " العصابية أساسية للاختلافات الفردية في الاعتقاد بالخوارق، في حين أن الاعتقاد بالخوارق مستقل عن الانفتاح والذهان ". [59] تم العثور على علاقة بين الاعتقاد بالخوارق والتفكير غير العقلاني . [60] [61]

في إحدى التجارب، أفاد ويرزبيكي (1985) بوجود ارتباط كبير بين الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة وعدد الأخطاء التي ارتكبت في مهمة استدلالية قياسية ، مما يشير إلى أن المؤمنين بالظواهر الخارقة للطبيعة لديهم قدرة إدراكية أقل . [62] تم اكتشاف علاقة بين الشخصية النرجسية والاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة في دراسة شملت مقياس الأغنام والماعز الأسترالي . [63]

كتب دي بور وبيرمان:

في مقاله "مبدع أم معيب" يؤكد رادين (2005) أن العديد من الأكاديميين يفسرون الإيمان بالخوارق باستخدام إحدى الفرضيات الثلاث التالية: الجهل أو الحرمان أو النقص. "تؤكد فرضية الجهل أن الناس يؤمنون بالخوارق لأنهم غير متعلمين أو أغبياء. تقترح فرضية الحرمان أن هذه المعتقدات موجودة لتوفير وسيلة للتعامل في مواجهة عدم اليقين النفسي والضغوط الجسدية. تؤكد فرضية النقص أن مثل هذه المعتقدات تنشأ لأن الناس معيبون عقليًا بطريقة ما، تتراوح من انخفاض الذكاء أو ضعف القدرة على التفكير النقدي إلى الذهان الكامل" (رادين). تحصل فرضية النقص على بعض الدعم من حقيقة أن الإيمان بالخوارق هو جانب من جوانب الشخصية الانفصامية (بيتزاجالي وليمان وبروجر، 2001). [64]

وقد أجريت دراسة نفسية شملت 174 عضوًا من جمعية البحوث النفسية، حيث تم ملء استبيان حول الأفكار الوهمية ومهمة استدلال استنتاجي . وكما كان متوقعًا، أظهرت الدراسة أن "الأفراد الذين أفادوا بإيمانهم القوي بالظواهر الخارقة للطبيعة ارتكبوا أخطاء أكثر وأظهروا أفكارًا وهمية أكثر من الأفراد المتشككين". وكان هناك أيضًا تحيز في الاستدلال يقتصر على الأشخاص الذين أفادوا بإيمانهم بالظواهر الخارقة للطبيعة وليس تجربتها. وتشير النتائج إلى أن الشذوذ في الاستدلال قد يكون له دور سببي في تكوين الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة. [65]

أظهرت الأبحاث أن الأشخاص الذين أبلغوا عن اتصالهم بالكائنات الفضائية لديهم مستويات أعلى من الامتصاص والانفصال والميل إلى الخيال والميل إلى الهلوسة . [66]

أظهرت النتائج في حالات محددة أن الاعتقاد الخارق للطبيعة يعمل كوظيفة تكيف نفسية ديناميكية ويعمل كآلية للتعامل مع التوتر . [67] أفاد الناجون من الاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة والبيئات المنزلية العنيفة وغير المستقرة أن لديهم مستويات أعلى من الاعتقاد الخارق للطبيعة. [68] [69] كشفت دراسة أجريت على عينة عشوائية من 502 بالغ أن التجارب الخارقة للطبيعة كانت شائعة في السكان والتي ارتبطت بتاريخ من الصدمات في مرحلة الطفولة وأعراض الانفصال. [70] اقترح البحث أيضًا أن الأشخاص الذين يرون أنفسهم على أنهم لا يملكون سوى القليل من السيطرة على حياتهم قد يطورون معتقدات خارقة للطبيعة للمساعدة في توفير شعور معزز بالسيطرة. [71] كما لوحظت أوجه التشابه بين الأحداث الخارقة للطبيعة وأوصاف الصدمات. [72]

أفادت الاختلافات بين الجنسين في الدراسات الاستقصائية حول الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة أن النساء حصلن على درجات أعلى من الرجال بشكل عام وأن الرجال لديهم إيمان أكبر بالأجسام الطائرة المجهولة والكائنات الفضائية. [73] [74] كما بحثت الدراسات الاستقصائية في العلاقة بين العرق والاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة. في عينة من طلاب الجامعات الأمريكية (Tobacyk et al . 1988) وجد أن الأشخاص من أصل أفريقي لديهم مستوى أعلى من الإيمان بالخرافات والسحر بينما كان الإيمان بأشكال الحياة خارج الأرض أقوى بين الأشخاص من أصل أوروبي . [75] أجرى أوتيس وكو (1984) استطلاعًا لطلاب الجامعات في سنغافورة ووجدوا أن الطلاب الصينيين والهنود والماليزيين يختلفون في معتقداتهم الخارقة للطبيعة ، حيث أظهر الطلاب الصينيون تشككًا أكبر. [ 76]

وفقًا لاستطلاعات الرأي الأمريكية التي حللها بادير وآخرون (2011)، فإن الأمريكيين من أصل أفريقي لديهم أعلى إيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة، وفي حين أن النتائج ليست موحدة فإن "الاتجاه العام هو أن البيض يظهرون إيمانًا أقل بمعظم الموضوعات الخارقة للطبيعة". [77]

تشير استطلاعات الرأي إلى أن حوالي خمسين بالمائة من سكان الولايات المتحدة يؤمنون بالظواهر الخارقة للطبيعة. يقول روبرت إل بارك إن الكثير من الناس يؤمنون بها لأنهم "يريدون أن تكون كذلك". [78]

اكتشفت دراسة أجريت عام 2013 باستخدام مهمة إدراك الحركة البيولوجية "علاقة بين إدراك النمط الوهمي والمعتقدات الخارقة للطبيعة والخارقة للطبيعة وتشير إلى أن المعتقدات الخارقة للطبيعة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتحيزات اكتشاف الوكالة". [41]

اكتشفت دراسة أجريت عام 2014 أن مرضى الفصام لديهم إيمان أكبر بالظواهر النفسية مقارنة بالبالغين الأصحاء. [79]

علم الأعصاب

قام بعض العلماء بالتحقيق في العمليات العصبية المعرفية المحتملة التي تكمن وراء تكوين المعتقدات الخارقة للطبيعة. [80] في دراسة (Pizzagalli et al . 2000) أظهرت البيانات أن "الأشخاص الذين يختلفون في معتقداتهم المعلنة وخبراتهم بالظواهر الخارقة للطبيعة وكذلك في أفكارهم الفصامية، كما تم تحديدها بواسطة أداة موحدة، أظهروا نشاطًا كهربائيًا دماغيًا تفاضليًا أثناء فترات الراحة". [81] كتبت دراسة أخرى (Schulter and Papousek، 2008) أن الاعتقاد الخارق للطبيعة يمكن تفسيره من خلال أنماط عدم التماثل الوظيفي في نصف الكرة المخية والتي قد تكون مرتبطة بالاضطرابات أثناء نمو الجنين . [82]

كما تبين أن الأشخاص الذين لديهم مستويات أعلى من الدوبامين لديهم القدرة على إيجاد أنماط ومعاني حيث لا يوجد أي منها. ولهذا السبب ربط العلماء مستويات الدوبامين المرتفعة بالاعتقادات الخارقة للطبيعة. [83]

نقد

انتقد بعض العلماء وسائل الإعلام لترويجها للادعاءات الخارقة للطبيعة. في تقرير كتبه سينجر وبيناسي في عام 1981، كتبا أن وسائل الإعلام قد تكون مسؤولة عن قدر كبير من عالمية الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة، حيث يتعرض الجمهور باستمرار للأفلام والصحف والأفلام الوثائقية والكتب التي تؤيد الادعاءات الخارقة للطبيعة بينما تكون التغطية النقدية غائبة إلى حد كبير. [84] وفقًا لبول كورتز "فيما يتعلق بالعديد من البرامج الحوارية التي تتعامل باستمرار مع مواضيع خارقة للطبيعة، نادرًا ما يُسمع وجهة النظر المتشككة؛ وعندما يُسمح بالتعبير عنها، عادةً ما يتم إخفاءها من قبل المضيف أو الضيوف الآخرين". وصف كورتز شعبية الاعتقاد العام بالظواهر الخارقة للطبيعة بأنها "ظاهرة شبه دينية"، وهي مظهر من مظاهر الإغراء المتسامي، وميل الناس إلى البحث عن حقيقة متسامية لا يمكن معرفتها باستخدام أساليب العلم. قارن كورتز هذا بشكل بدائي من التفكير السحري . [85]

كتب تيرينس هاينز أنه على المستوى الشخصي، يمكن اعتبار الادعاءات الخارقة للطبيعة شكلاً من أشكال الاحتيال الاستهلاكي حيث يتم "تحريض الناس من خلال ادعاءات كاذبة على إنفاق أموالهم - غالبًا مبالغ كبيرة - على ادعاءات خارقة للطبيعة لا تحقق ما تعد به" والقبول غير النقدي لأنظمة المعتقدات الخارقة للطبيعة يمكن أن يكون ضارًا بالمجتمع. [86]

استطلاعات الرأي

في حين أن وجود الظواهر الخارقة للطبيعة مثير للجدل ويناقشه بشغف كل من أنصار الظواهر الخارقة للطبيعة والمتشككين ، فإن الاستطلاعات مفيدة في تحديد معتقدات الناس فيما يتعلق بالظواهر الخارقة للطبيعة. هذه الآراء، على الرغم من أنها لا تشكل دليلاً علميًا لصالحها أو ضدها، قد تعطي مؤشرًا على عقلية جزء معين من السكان (على الأقل بين أولئك الذين أجابوا على الاستطلاعات). تم تقدير عدد الأشخاص في جميع أنحاء العالم الذين يؤمنون بالقوى الخارقة للطبيعة بنحو 3 إلى 4 مليارات. [87]

أجرى باحثون من جامعة موناش الأسترالية دراسة استقصائية في عام 2006 [88] سعت إلى تحديد أنواع الظواهر التي يدعي الناس أنهم تعرضوا لها والآثار التي خلفتها هذه التجارب على حياتهم. أجريت الدراسة كاستطلاع رأي عبر الإنترنت شارك فيه أكثر من 2000 مستجيب من جميع أنحاء العالم. كشفت النتائج أن حوالي 70٪ من المستجيبين يعتقدون أنهم تعرضوا لحدث خارق للطبيعة غير مفسر غيّر حياتهم، في الغالب بطريقة إيجابية. كما زعم حوالي 70٪ أنهم رأوا أو سمعوا أو لمسوا حيوانًا أو شخصًا يعرفون أنه غير موجود؛ أفاد 80٪ بوجود حدس ، وذكر ما يقرب من 50٪ أنهم يتذكرون حياة سابقة. [88]

أجرى برايان فارها في جامعة أوكلاهوما سيتي وجاري ستيوارد من جامعة وسط أوكلاهوما استطلاعات للرأي في عام 2006. وقد توصلا إلى نتائج متسقة إلى حد ما مقارنة بنتائج استطلاع غالوب في عام 2001. [89]

نسبة المواطنين الأميركيين الذين شملهم الاستطلاع
الظواهر فرحة ستيوارد (2006) جالوب (2001) جالوب (2005) [90]
الإيمان غير متأكد عدم التصديق الإيمان غير متأكد عدم التصديق الإيمان غير متأكد عدم التصديق
الشفاء النفسي والروحي 57 26 18 54 19 26 55 [أ] 17 26
اللغة الإنجليزية:ESP 29 39 33 50 20 27 41 25 32
بيوت مسكونة 41 25 35 42 16 41 37 16 46
المس الشيطاني 41 28 32 41 16 41 42 [ب] 13 44
أشباح 40 27 34 38 17 44 32 19 48
التخاطر 25 34 42 36 26 35 31 27 42
لقد زارت كائنات فضائية الأرض في الماضي 18 34 49 33 27 38 24 24 51
الاستبصار والنبوة​ 24 33 43 32 23 45 26 24 50
الوساطة الروحانية 16 29 55 28 26 46 21 23 55
علم التنجيم 17 26 57 28 18 52 25 19 55
الساحرات 27 19 55 26 15 59 21 12 66
التناسخ 16 28 57 25 20 54 20 20 59

وجدت دراسة استقصائية أجراها جيفري إس. ليفين، الأستاذ المشارك في كلية الطب بشرق فيرجينيا ، أن أكثر من ثلثي سكان الولايات المتحدة أفادوا بأنهم خاضوا تجربة صوفية واحدة على الأقل. [89] [91]

قدر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 1996 أن 71% من الناس في الولايات المتحدة يعتقدون أن الحكومة كانت تخفي معلومات عن الأجسام الطائرة المجهولة . وأفاد استطلاع رأي أجرته مؤسسة روبر عام 2002 لصالح قناة Sci Fi أن 56% يعتقدون أن الأجسام الطائرة المجهولة هي مركبات حقيقية وأن 48% يعتقدون أن الكائنات الفضائية زارت الأرض . [89]

وجد استطلاع أجرته مؤسسة العلوم الوطنية عام 2001 أن 9% من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع يعتقدون أن علم التنجيم علمي للغاية ، و31% يعتقدون أنه علمي إلى حد ما. وذكر حوالي 32% من الأمريكيين الذين شملهم الاستطلاع أن بعض الأرقام كانت محظوظة، بينما وافق 46% من الأوروبيين على هذا الادعاء. ويعتقد حوالي 60% من جميع الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع في شكل من أشكال الإدراك الحسي الإضافي ويعتقد 30% أن "بعض الأجسام الطائرة المجهولة التي تم الإبلاغ عنها هي في الحقيقة مركبات فضائية من حضارات أخرى". [92]

في عام 2017، طرح استطلاع جامعة تشابمان للمخاوف الأمريكية سؤالاً حول سبعة معتقدات خارقة للطبيعة ووجد أن "الاعتقاد الأكثر شيوعًا هو أن الحضارات القديمة المتقدمة مثل أتلانتس كانت موجودة ذات يوم (55٪). ثم كان الاعتقاد التالي هو أن الأماكن يمكن أن تسكنها الأرواح (52٪)، وأن الكائنات الفضائية زارت الأرض في ماضينا القديم (35٪)، وأن الكائنات الفضائية أتت إلى الأرض في العصر الحديث (26٪)، وأن بعض الناس يمكنهم تحريك الأشياء بعقولهم (25٪)، وأن العرافين والوسطاء يمكنهم مسح المستقبل (19٪)، وأن بيج فوت مخلوق حقيقي. لم يكن لدى ربع المستجيبين فقط أحد هذه المعتقدات على الأقل". [93]

تحديات خارقة للطبيعة

في عام 1922، عرضت مجلة ساينتفك أمريكان عرضين بقيمة 2500 دولار أمريكي: (1) لأول صورة روحية حقيقية تم التقاطها في ظل ظروف اختبار، و(2) لأول شخص لديه قدرات نفسية تمكن من إنتاج " مظهر نفسي مرئي ". كان هاري هوديني عضوًا في لجنة التحقيق. كان أول وسيط يتم اختباره هو جورج فاليانتين ، الذي ادعى أنه في حضوره ستتحدث الأرواح من خلال بوق يطفو حول غرفة مظلمة. بالنسبة للاختبار، تم وضع فاليانتين في غرفة، وتم إطفاء الأضواء، ولكن دون علمه تم تجهيز كرسيه لإضاءة إشارة في غرفة مجاورة إذا غادر مقعده. نظرًا لأن إشارات الضوء كانت تتعطل أثناء أدائه، لم يحصل فاليانتين على الجائزة. [94] كانت آخر من تم اختبارها من قبل مجلة ساينتفك أمريكان هي مينا كراندون في عام 1924.

منذ ذلك الحين، عرض العديد من الأفراد والجماعات جوائز مالية مماثلة لإثبات وجود ما هو خارق للطبيعة في بيئة مراقبة. وتبلغ القيمة الإجمالية لهذه الجوائز أكثر من 2.4 مليون دولار. [95]

عرضت مؤسسة جيمس راندي التعليمية جائزة قدرها مليون دولار للشخص الذي يمكنه إثبات امتلاكه قدرات خارقة للطبيعة أو خارقة للطبيعة في ظل ظروف اختبار مناسبة. كما تقدم العديد من المجموعات المتشككة الأخرى جائزة مالية لإثبات الخوارق، بما في ذلك أكبر مجموعة من محققي الخوارق، وهي مجموعة التحقيقات المستقلة ، والتي لها فروع في هوليوود وأتلانتا ودنفر وواشنطن العاصمة وألبرتا وكولومبيا البريطانية وسان فرانسيسكو. تقدم مجموعة التحقيقات المستقلة جائزة قدرها 100000 دولار ورسوم مكتشفين قدرها 5000 دولار إذا تمكن مقدم الطلب من إثبات ادعاء خارق للطبيعة بموجب اختبارين خاضعين للرقابة العلمية. تأسست في عام 2000 ولم ينجح أي مقدم طلب في اجتياز الاختبار الأول (والأدنى احتمالات) من الاختبار. [96]

انظر أيضا

خارق للطبيعة

حسب الموقع

المؤلفون

الشك

ملحوظات

  1. ^ يتضمن أيضًا تأثير الدواء الوهمي من خلال "قوة العقل البشري في شفاء الجسم". [90]
  2. ^ قد يكون البعض قد فهم هذا مجازيًا. [90]

مراجع

  1. ^ "الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة أو العلوم الزائفة". Nsf.gov. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  2. ^ "Paranormal". القاموس الحر . تم استرجاعه في 3 فبراير 2008 .
  3. ^ "الخوارق". قاموس.كوم . Ask.com .
  4. ^ "الظواهر الخارقة للطبيعة". قاموس ميريام وبستر . ميريام وبستر . أغسطس 2023.
  5. ^ جوردون، ستيوارت (1993). The Paranormal: An Illustrated Encyclopedia . Trafalgar Square. ISBN 978-0-7472-3603-0.
  6. ^ ab Marks, DF (أبريل 1988). "علم نفس المعتقدات الخارقة للطبيعة". Experientia . 44 (4): 332–337. doi :10.1007/BF01961272. PMID  3282908. S2CID  20803932.
  7. ^ abcde Richard Wiseman (2011). "The Haunted Brain". www.csicop.org . تم الاسترجاع في 7 يناير 2019 .
  8. ^ Schmaltz, Rodney M.; Lilienfeld, Scott O. (17 أبريل 2014). "Hauntings, Homeopathy, and the Hopkinsville Goblins: Using Pseudoscience to Teach Scientific Thinking". Frontiers in Psychology . 5 : 336. doi : 10.3389/fpsyg.2014.00336 . PMC 4028994. PMID  24860520. 
  9. ^ "ما وراء الطبيعة". في أوديشا
  10. ^ "Paranormal". في Dictionary.com.
  11. ^ هاينز، تيرينس (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة . كتب بروميثيوس. ص. 20. ISBN 978-1-57392-979-0.
  12. ^ جمعية علم النفس الخارق. "الظواهر الخارقة للطبيعة". قائمة بالكلمات الأساسية المستخدمة بشكل متكرر في علم النفس الخارق . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2011. تم استرجاعه في 13 ديسمبر 2006 .
  13. ^ "شبح". القاموس الحر . تم استرجاعه في 13 ديسمبر 2006 .
  14. ^ abc Shepard, Leslie A. ; Melton, J. Gordon , eds. (1996). "Animism". موسوعة العلوم الخفية والخارقة للطبيعة (الطبعة الرابعة). Gale Research & Cengage Learning. ISBN 978-0-8103-5487-6.
  15. ^ فريزر، جيمس جورج (1993). الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين. هيرتس: إصدارات وردزورث المحدودة. ص 178. رقم ISBN 978-1-85326-310-1.
  16. ^ "علماء ناسا يناقشون البحث عن حياة خارج كوكب الأرض". SpaceDaily.com . 11 ديسمبر 2003 . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2014 .
  17. ^ Freudenrich, Craig (8 May 2001). "How SETI Works". HowStuffWorks . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2014 .
  18. ^ ab Denzler, Brenda (2001). The Lure of the Edge: Scientific Passions, Religious Beliefs, and the Pursuit of UFOs. University of California Press. pp. 67–. ISBN 978-0-520-22432-2.
  19. ^ Priest, Susanna H. (2010). موسوعة الاتصالات العلمية والتكنولوجية. Sage Publications. ص 918–. ISBN 978-1-4129-5920-9.
  20. ^ في الواقع، غالبًا ما تتم مناقشة ما هو خارق للطبيعة باعتباره شيئًا أساسيًا موجودًا داخل النفس البشرية، ويعتمد بطبيعته على وقته ومكانه؛ أرمان جاكوبسون، المتصيد بداخلك: النشاط الخارق للطبيعة في الشمال في العصور الوسطى . الأرض، درب التبانة: كتب بونكتوم، 2017.
  21. ^ هاينز، تيرينس (2003). ص 119-120. [ رقم ISBN مفقود ]
  22. ^ Gulliksen, Harold O. (January 1938). "الإدراك الحسي الإضافي: ما هو؟". American Journal of Sociology . 43 (4): 623–634. doi :10.1086/217775. S2CID  145317132. عند فحص أساليب راين، نجد أن أساليبه الرياضية خاطئة وأن تأثير هذا الخطأ سيكون في بعض الحالات ضئيلاً وفي حالات أخرى ملحوظًا للغاية. نجد أن العديد من تجاربه تم إعدادها بطريقة تميل إلى زيادة احتمالية الأخطاء الكتابية المنهجية بدلاً من تقليلها؛ وأخيرًا، يمكن قراءة بطاقات الإدراك الحسي الإضافي من الخلف.
  23. ^ وين، تشارلز؛ ويجينز، آرثر (2001). القفزات الكمية في الاتجاه الخاطئ: حيث تنتهي العلوم الحقيقية... وتبدأ العلوم الزائفة . دار نشر جوزيف هنري. ص. 156. رقم ISBN 978-0-309-07309-7في عام 1940 ، شارك راين في تأليف كتاب بعنوان "الإدراك الحسي الإضافي بعد ستين عامًا" ، حيث اقترح أن شيئًا أكثر من مجرد تخمين كان متورطًا في تجاربه. وكان محقًا! ومن المعروف الآن أن التجارب التي أجريت في مختبره تحتوي على عيوب منهجية خطيرة. غالبًا ما أجريت الاختبارات مع الحد الأدنى من الفحص أو بدون فحص بين الشخص والشخص الذي يدير الاختبار. كان بإمكان الأشخاص رؤية ظهور البطاقات التي اكتشف لاحقًا أنها مطبوعة بثمن بخس لدرجة أنه يمكن رؤية مخطط خافت للرمز. علاوة على ذلك، في الاختبارات وجهاً لوجه، يمكن للمشاركين رؤية وجوه البطاقات منعكسة في نظارات أو قرنية الشخص الذي يجري الاختبار. كانوا قادرين حتى (بوعي أو بغير وعي) على التقاط أدلة من تعبير وجه الشخص الذي يجري الاختبار ونبرة صوته. بالإضافة إلى ذلك، يمكن للشخص المراقب تحديد البطاقات من خلال بعض المخالفات مثل الحواف المشوهة أو البقع على الظهر أو عيوب التصميم.
  24. ^ هاينز، تيرينس (2003). ص. 122. "كانت الأخطاء الإجرائية في تجارب الراين ضارة للغاية بمزاعمه بإثبات وجود الإدراك الحسي الإضافي. وكان الضرر نفسه هو حقيقة أن النتائج لم تتكرر عندما أجريت التجارب في مختبرات أخرى."
  25. ^ إروين، هارفي جيه؛ وات، كارولين أ. (2007). مقدمة في علم النفس الخارق (الطبعة الخامسة). ماكفارلاند. ص 249. رقم ISBN 978-0-7864-3059-8.
  26. ^ كورتز، بول (سبتمبر-أكتوبر 2006). "تلخيص ثلاثين عامًا من حياة الباحث المتشكك". الباحث المتشكك . 30 (5): 13-19.
  27. ^ ستينجر، فيكتور جيه. (1990). ص 192. "اليوم، يُنظر إلى علم النفس الخارق على نطاق واسع باعتباره علمًا زائفًا... فقد شابه على مدى قرن من الزمان الاحتيال وعدم الكفاءة وعدم الرغبة العامة في قبول حكم الطريقة العلمية التقليدية".
  28. ^ بيجليوتشي، ماسيمو ؛ بودري، مارتن (2013). فلسفة العلوم الزائفة: إعادة النظر في مشكلة ترسيم الحدود . مطبعة جامعة شيكاغو. ص. 158. ISBN 978-0-226-05196-3يشير العديد من المراقبين إلى هذا المجال باعتباره "علمًا زائفًا" . وعندما يقول العلماء السائدون إن مجال علم النفس الخارق ليس علميًا، فإنهم يقصدون أنه لم يتم حتى الآن اقتراح أي تفسير طبيعي مُرضٍ لهذه التأثيرات المفترضة، وأن تجارب هذا المجال لا يمكن تكرارها باستمرار.
  29. ^ هاينز، تيرينس (2003). ص 144. "من المهم أن ندرك أنه خلال مائة عام من التحقيقات في علم النفس الخارق، لم يكن هناك أبدًا دليل واحد كافٍ على حقيقة أي ظاهرة نفسية."
  30. ^ كوردون، لويس أ. (2005). علم النفس الشعبي: موسوعة . مطبعة جرينوود. ص 182. رقم ISBN 978-0-313-32457-4إن المشكلة الأساسية هنا هي أن جزءاً كبيراً من المجتمع العلمي، بما في ذلك أغلب علماء النفس الباحثين، ينظرون إلى علم النفس الخارق باعتباره علماً زائفاً، وذلك إلى حد كبير بسبب فشله في تجاوز النتائج الفارغة بالطريقة التي يعمل بها العلم عادة. ففي العادة، عندما تفشل الأدلة التجريبية مراراً وتكراراً في دعم فرضية ما، يتم التخلي عن هذه الفرضية. ولكن في علم النفس الخارق، فشلت أكثر من قرن من التجارب حتى في إثبات وجود الظواهر الخارقة للطبيعة بشكل قاطع، ومع ذلك يواصل علماء النفس الخارقون السعي إلى تحقيق هذا الهدف المراوغ.
  31. ^ abc Oling-Smee, L (1 مارس 2007). "المختبر الذي طرح الأسئلة الخاطئة". مجلة نيتشر . 446 (7131): 10–11. Bibcode :2007Natur.446...10O. doi : 10.1038/446010a . PMID  17330012.
  32. ^ هوسرل، إدموند (1970). التحقيقات المنطقية . دار نشر روتليدج كيجان بول. رقم ISBN 978-0-7100-6618-3.
  33. ^ بيكر، هوارد س. (1993). مشاكل الاستدلال والإثبات في الملاحظة المشاركة (طبعة بوبس ميريل المعاد طبعها). نيويورك: إيرفينجتون. رقم ISBN 978-0-8290-3493-6.
  34. ^ "مجموعات خارقة للطبيعة". Ghostvillage.com. مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2007. تم الاسترجاع 15 يونيو 2014 .
  35. ^ كاسو، ألفارو (يناير-فبراير 2002). "فحص أدوات المناقشة الثلاثة للمتشككين". المحقق المتشكك . 26 (1): 37-41.
  36. ^ ألكوك، جيمس إي. (1981). علم النفس الخارق – العلم أم السحر؟: منظور نفسي . مطبعة بيرغامون. ص 139-140. رقم ISBN 978-0-08-025773-0لقد تم فضح أمر جيلر في النهاية، على الأقل في نظر أغلب الناس، بفضل الجهود الدؤوبة التي بذلها الساحر جيمس راندي (المدهش) . فقد أثبت راندي أنه قادر على تقليد مآثر جيلر باستخدام وسائل السحر العادية. ولقد أدى مثابرته في التحقيق في ملابسات العديد من عروض جيلر الأكثر إثارة (بما في ذلك اكتشاف المتواطئين الذين ساعدوا جيلر عند الضرورة) إلى جعل من الصعب للغاية على أي شخص يتمتع بأي قدر من التفكير النقدي أن يستمر في قبول مزاعم جيلر.
  37. ^ هيرلي، باتريك ج. (2010). مقدمة موجزة للمنطق (الطبعة الحادية عشرة). دار وادزورث للنشر. ص 626. رقم ISBN 978-0-8400-3416-8في الواقع ، كان جيلر مجرد محتال ماهر خدع جمهوره. وقد كشف الساحر جيمس راندي عن حيل جيلر إلى حد كبير. فبعد مشاهدة أشرطة فيديو لعروض جيلر، اكتشف راندي كيف يؤدي جيلر حيله، وفي وقت قصير كان قادرًا على أداء كل واحدة منها بنفسه. في بعض الأحيان، كان جيلر يحضر ملعقة أو مفتاحًا مسبقًا عن طريق ثنيها ذهابًا وإيابًا عدة مرات إلى النقطة التي كانت على وشك الكسر فيها. لاحقًا، بمجرد مداعبتها برفق، كان بإمكانه أن يجعلها تنثني. وفي مناسبات أخرى، كان جيلر، أو شركاؤه، يستخدمون مناورات خفة اليد لاستبدال الأشياء المنحنية بالأشياء المستقيمة.
  38. ^ "تحدي المليون دولار". مؤسسة جيمس راندي التعليمية.
  39. ^ هولت، نيكولا؛ سيموندز مور، كريستين؛ لوك، ديفيد؛ فرينش، كريستوفر سي. (2012). علم النفس الشاذ (رؤى بالجريف في علم النفس) . بالجريف ماكميلان. رقم ISBN 978-0-230-30150-4.
  40. ^ وايزمان، ريتشارد ؛ وات، كارولين (2006). "الإيمان بالقدرة النفسية وفرضية الإسناد الخاطئ: مراجعة نوعية" (PDF) . المجلة البريطانية لعلم النفس . 97 (3): 323-338. CiteSeerX 10.1.1.537.3311 . doi :10.1348/000712605X72523. PMID  16848946. 
  41. ^ ab van Elk, Michiel (سبتمبر 2013). "المؤمنون بالظواهر الخارقة للطبيعة أكثر عرضة للكشف عن الفاعلية الوهمية من المتشككين". الوعي والإدراك . 22 (3): 1041-1046. doi :10.1016/j.concog.2013.07.004. PMID  23933505. S2CID  32087344.
  42. ^ French, CC; Wilson, K. (2007). "الفصل الأول: العوامل المعرفية الكامنة وراء المعتقدات والتجارب الخارقة للطبيعة". في Sala, S. Della (المحرر). Tall Tales About the Mind and Brain: Separating Fact From Fiction . Oxford University Press. ص. 3-22. ISBN 978-0-19-856877-3.
  43. ^ ويلارد، أيانا ك.؛ نورينزايان، آرا (نوفمبر 2013). "التحيزات المعرفية تفسر الاعتقاد الديني، والاعتقاد الخارق للطبيعة، والاعتقاد في غرض الحياة". الإدراك . 129 (2): 379-391. doi :10.1016/j.cognition.2013.07.016. PMID  23974049. S2CID  18869844.
  44. ^ Rattet, Shelley L.; Bursik, Krisanne (August 2001). "Investigating the personality correlates of paranormal belief and precognitive experience". الشخصية والاختلافات الفردية . 31 (3): 433–444. doi :10.1016/S0191-8869(00)00148-3.
  45. ^ وايزمان، ريتشارد ؛ جرينينج، إيما؛ سميث، ماثيو (2003). "الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة والإيحاءات في غرفة جلسة تحضير الأرواح" (PDF) . المجلة البريطانية لعلم النفس . 94 (3): 285-297. CiteSeerX 10.1.1.528.2693 . doi :10.1348/000712603767876235. ISSN  2044-8295. PMID  14511544. 
  46. ^ فولفرات، أوي (يوليو 1997). "التجارب الانفصالية، والقلق المميز، والمعتقدات الخارقة للطبيعة". الشخصية والاختلافات الفردية . 23 (1): 15-19. doi :10.1016/S0191-8869(97)00043-3.
  47. ^ إروين، هارفي ج. (2009). علم نفس الاعتقادات الخارقة للطبيعة: دليل الباحث . مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. ص 89. ISBN 978-1-902806-93-8.
  48. ^ باينبريدج، ويليام سيمز (شتاء 1978). "عربات السذج". المحقق المتشكك . 3 (2): 33-48.
  49. ^ Wuthnow, Robert (June 1976). "Astrology and Marginality". مجلة الدراسة العلمية للدين . 15 (2): 157–168. doi :10.2307/1385359. JSTOR  1385359.
  50. ^ أوتيس، لورا ب.؛ ألكوك، جيمس إي. (1982). "العوامل المؤثرة على الاعتقاد غير العادي". مجلة علم النفس الاجتماعي . 118 (1): 77-85. doi :10.1080/00224545.1982.9924420.
  51. ^ سميث، ماثيو د.؛ فوستر، كريستا ل.؛ ستوفين، جوردون (مارس 1998). "الذكاء والاعتقاد الخارق للطبيعة: فحص دور السياق". مجلة علم النفس الخارق . 62 (1): 65-77.
  52. ^ بلوم، ستيوارت هـ.؛ بلوم، لوسيل هـ. (1 أغسطس 1974). "ما يجب وما لا يجب فعله: دراسة غير رسمية لبعض الخرافات السائدة". التقارير النفسية . 35 (1، الجزء 2): 567-571. doi :10.2466/pr0.1974.35.1.567. S2CID  144097942.
  53. ^ جاهودا، جوستاف (يونيو 1970). "المعتقدات الخارقة للطبيعة والبنى المعرفية المتغيرة بين طلاب الجامعات الغانيين". مجلة علم النفس عبر الثقافات . 1 (2): 115-130. doi :10.1177/002202217000100202. S2CID  145138079.
  54. ^ Killen, Pat; Wildman, Robert W.; Wildman, Robert W. II (1 June 1974). "الخرافات والذكاء". التقارير النفسية . 34 (3، الجزء 2): 1158. doi :10.2466/pr0.1974.34.3c.1158. S2CID  145559260.
  55. ^ توباسيك، جيروم (1 فبراير 1984). "الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة ومعدل الدرجات في الكلية". التقارير النفسية . 54 (1): 217-218. doi :10.2466/pr0.1984.54.1.217. S2CID  147487003.
  56. ^ Messer, Wayne S.; Griggs, Richard A. (1 December 1989). "اعتقاد الطلاب ومشاركتهم في الخوارق والأداء في علم النفس التمهيدي". تدريس علم النفس . 16 (4): 187–191. doi :10.1207/s15328023top1604_4. S2CID  145512239.
  57. ^ جاو، كاثرين م.؛ لانج، تريسي؛ شانت، ديفيد (2004). "الميل إلى الخيال والمعتقدات الخارقة للطبيعة وسمات الشخصية في تجارب الخروج من الجسد". التنويم المغناطيسي المعاصر . 21 (3): 107-125. doi :10.1002/ch.296.
  58. ^ إروين، هارفي جيه. (1 ديسمبر 1994). "الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة والميل إلى الانفصال". التقارير النفسية . 75 (3، الجزء 1): 1344-1346. doi :10.2466/pr0.1994.75.3.1344. PMID  7892403. S2CID  37685766.
  59. ^ ويليامز، إيمير؛ فرانسيس، ليزلي جيه؛ روبينز، ماندي (15 أغسطس 2007). "الشخصية والاعتقاد الخارق للطبيعة: دراسة بين المراهقين" (PDF) . علم النفس الرعوي . 56 (1): 9-14. doi :10.1007/s11089-007-0094-x. S2CID  31448730.
  60. ^ توباسيك، جيروم؛ ميلفورد، جاري (1983). "الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة: تطوير أداة التقييم وتداعياتها على أداء الشخصية". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 44 (5): 1029-1037. doi :10.1037/0022-3514.44.5.1029.
  61. ^ رويج، ميغيل؛ بريدجز، ك. روبرت؛ رينر، كاثرين هـ؛ جاكسون، شيريل ر. (فبراير 1998). "الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة وارتباطه بالتفكير غير العقلاني المتحكم فيه وفقًا لتأثيرات السياق". الشخصية والاختلافات الفردية . 24 (2): 229-236. doi :10.1016/S0191-8869(97)00162-1.
  62. ^ Wierzbicki, Michael (1985). "Reasoning errors and belief in the paranormal". مجلة علم النفس الاجتماعي . 125 (4): 489–494. doi :10.1080/00224545.1985.9713529.
  63. ^ رو، كريس أ.؛ مورجان، كلير ل. (1 أبريل 2002). "النرجسية والإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة". التقارير النفسية . 90 (2): 405-411. doi :10.2466/pr0.2002.90.2.405. PMID  12061576. S2CID  36206016.
  64. ^ دي بور، ريمي؛ بيرمان، ديك جيه. (يناير 2006). "جذور الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة: ارتباطات متباينة أم تجارب خارقة للطبيعة حقيقية؟" (PDF) . وقائع المؤتمر السنوي التاسع والأربعين للجمعية الباراسيكولوجية : 283-298.
  65. ^ لورانس، إيما؛ بيترز، إيمانويل ر. (نوفمبر 2004). "الاستدلال عند المؤمنين بالظواهر الخارقة للطبيعة". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 192 (11): 727-733. doi :10.1097/01.nmd.0000144691.22135.d0. PMID  15505516. S2CID  22487053.
  66. ^ French, CC; Santomauro, Julia; Hamilton, Victoria; Fox, Rachel; Thalbourne, MA (November 2008). "الجوانب النفسية لتجربة الاتصال بالكائنات الفضائية" (PDF) . Cortex . 44 (10): 1387–1395. doi :10.1016/j.cortex.2007.11.011. PMID  18635162. S2CID  6174823. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2020 .
  67. ^ بيركنز، ستيفاني إل؛ ألين، ريانون (مايو 2006). "الإساءة الجسدية في مرحلة الطفولة والتطور التفاضلي لأنظمة المعتقدات الخارقة للطبيعة". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 194 (5): 349-355. doi :10.1097/01.nmd.0000217832.85665.c5. PMID  16699384. S2CID  21530392.
  68. ^ French, CC, & Kerman, MK (1996). "صدمة الطفولة، والميل إلى الخيال والإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة". ورقة بحثية مقدمة إلى مؤتمر الجمعية البريطانية لعلم النفس، معهد التعليم، جامعة لندن، 17-18 ديسمبر 1996.
  69. ^ لورانس، توني؛ إدواردز، كلير؛ باراكلو، نيكولاس؛ تشيرش، سارة؛ هيثرنجتون، فرانسيسكا (أغسطس 1995). "نمذجة أسباب الطفولة للاعتقاد والتجربة الخارقة للطبيعة: صدمة الطفولة وخيال الطفولة". الشخصية والاختلافات الفردية . 19 (2): 209-215. doi :10.1016/0191-8869(95)00034-4.
  70. ^ روس، كريستوفر أ.؛ جوشي، سميتا (يونيو 1992). "التجارب الخارقة للطبيعة في عامة الناس". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 180 (6): 357-361. doi :10.1097/00005053-199206000-00004. PMID  1593270. S2CID  21459764.
  71. ^ Blackmore, SJ ؛ Trościanko, T. (نوفمبر 1985). "الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة: أحكام الاحتمالات، والسيطرة الوهمية و"تحول خط الأساس للصدفة"". المجلة البريطانية لعلم النفس . 76 (4): 459-468. doi :10.1111/j.2044-8295.1985.tb01969.x.
  72. ^ Poilvez, Marion (2020). "A Troll Did It؟: Trauma as a Paranormal State in the Íslendingasögur". لقاءات خارقة للطبيعة في أيسلندا 1150–1400 : 71–88. doi :10.1515/9781501513862-006. ISBN 978-1-5015-1386-2.
  73. ^ كلارك، ديف (1991). "الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة: دراسة استقصائية في نيوزيلندا". مجلة جمعية البحوث النفسية . 57 (823): 412-425.
  74. ^ رايس، توم دبليو. (مارس 2003). "صدق أو لا تصدق: المعتقدات الدينية وغيرها من المعتقدات الخارقة للطبيعة في الولايات المتحدة". مجلة الدراسة العلمية للدين . 42 (1): 95-106. doi :10.1111/1468-5906.00163.
  75. ^ توباسيك، جيروم؛ ناجوت، إد؛ ميلر، مارك (يونيو 1988). "المعتقدات الخارقة للطبيعة ومكان التحكم: فحص متعدد الأبعاد". مجلة تقييم الشخصية . 52 (2): 241-246. doi :10.1207/s15327752jpa5202_5.
  76. ^ أوتيس، لورا ب.؛ كيو، إيدي سي. (1984). "المعتقدات غير العادية بين الطلاب في سنغافورة وكندا". مجلة علم النفس . 116 (2): 215-226. doi :10.1080/00223980.1984.9923639.
  77. ^ بادر، كريستوفر د.؛ مينكين، ف. كارسون؛ بيكر، جوزيف (2011). أمريكا الخارقة للطبيعة: لقاءات الأشباح، مشاهدات الأجسام الطائرة المجهولة، صيد بيج فوت، وغرائب ​​أخرى في الدين والثقافة . مطبعة جامعة نيويورك. ص 57-58. رقم ISBN 978-0-8147-9135-6.
  78. ^ تشانج، كينيث (11 نوفمبر 2003). "هل توجد ظواهر خارقة للطبيعة؟". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2013 .
  79. ^ Shiah, YJ; Wu, YZ; Chen, YH; Chiang, SK (أبريل 2014). "الفصام والظواهر الخارقة للطبيعة: المزيد من الاعتقادات والخرافات المتعلقة بالظواهر النفسية، وأقل من الشعور بالديجافو لدى مرضى الفصام الذين يتلقون العلاج بالأدوية". الطب النفسي الشامل . 55 (3): 688-692. doi :10.1016/j.comppsych.2013.11.003. PMID  24355706.
  80. ^ راز، أمير؛ هاينز، تي إم؛ فوسيلا، جون؛ كاسترو، دانييلا (سبتمبر 2008). "التجربة الخارقة للطبيعة وجين الدوبامين COMT: محاولة أولية لربط النمط الظاهري بالنمط الجيني باستخدام نظرية دماغية أساسية". كورتيكس . 44 (10): 1336-1341. doi :10.1016/j.cortex.2007.07.011. PMID  18814869. S2CID  6070468.
  81. ^ Pizzagalli, Diego; Lehmann, Dietrich; et al. (22 December 2000). "Brain electric correlates of strong belief in paranormal physics: intracerebral EEG source and regional أوميغا complexity analysis". Psychiatry Research: Neuroimaging . 100 (3): 139–154. doi :10.1016/S0925-4927(00)00070-6. PMID  11120441. S2CID  3098128.
  82. ^ شولتر، غونتر؛ بابوسيك، إيلونا (أغسطس 2008). "الإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة: العلاقات مع عدم تناسق الجسم والدماغ". كورتيكس . 44 (10): 1326-1335. doi :10.1016/j.cortex.2007.08.022. PMID  18706541. S2CID  21140138.
  83. ^ فيليبس، هيلين. "الاعتقادات الخارقة للطبيعة المرتبطة بكيمياء الدماغ". مجلة نيو ساينتست . تم الاسترجاع في 4 أكتوبر 2013 .
  84. ^ سينجر، باري؛ بيناسي، فيكتور أ. (يناير-فبراير 1981). "المعتقدات الخفية: يبدو أن التشوهات الإعلامية، وعدم اليقين الاجتماعي، ونواقص التفكير البشري هي أساس المعتقدات الخفية". مجلة العالم الأمريكي . 69 (1): 49-55.
  85. ^ كورتز، بول (2001). الشك والإنسانية: النموذج الجديد. دار نشر ترانزاكشن. ص 63. رقم ISBN 978-0-7658-0051-0.
  86. ^ هاينز، تيرينس (2003). ص 38.
  87. ^ بيجليوتشي ، ماسيمو. بودري، مارتن (2013). ص. 155.
  88. ^ من موقع ABC Science Online (17 نوفمبر 2006). "'Spooky survey' gets big response". ABC News . مؤرشف من الأصل في 24 نوفمبر 2006 . تم الاسترجاع في 15 يونيو 2014 .
  89. ^ abc "الأشخاص الأذكياء يرون الأشباح"، براد ستايجر، مجلة فيت ، أبريل 2006، ص 52-56؛ الشيء غير المعتاد الذي وجده فارها وستيوارد هو أن الإيمان بالخوارق زاد مع مستوى التعليم، على عكس العديد من المسوحات الأخرى. ومع ذلك، فإن هذا الجانب من دراستهما لم يتم استخدامه هنا.
  90. ^ abc Moore, David W. (16 June 2005). "ثلاثة من كل أربعة أمريكيين يؤمنون بالظواهر الخارقة للطبيعة". Gallup . مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2017 . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2013 .
  91. ^ USA Today ، 12 يناير 1994
  92. ^ "العلم والتكنولوجيا: المواقف العامة والفهم – المعرفة العامة حول العلوم والتكنولوجيا؛ الفصل السابع من مؤشرات العلوم والهندسة 2004". المجلس الوطني للعلوم (المؤسسة الوطنية للعلوم) . مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2015. تم الاسترجاع في 7 مارس 2012 .
  93. ^ "استطلاع تشابمان 2017: الحضارات القديمة المتقدمة والأرواح وزيارات الكائنات الفضائية تظل من أهم المعتقدات الخارقة للطبيعة" . مجلة سكيبتيكال إنكوايرر . 42 (1): 5. يناير-فبراير 2018.
  94. ^ "تحدي راندي الخارق للطبيعة بقيمة مليون دولار". قاموس المتشككين . تم استرجاعه في 3 فبراير 2008 .
  95. ^ لارسن، كلاوس (سبتمبر 2003). "الثراء السريع أو إنقاذ العالم". تقرير المشككين. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2007. تم الاسترجاع في 7 مارس 2007 .
  96. ^ مجموعة التحقيقات المستقلة . "التحقيقات" . تم استرجاعه في 11 أبريل 2012 .

قراءة إضافية

  • فرينش، كريس. علم الأشياء الغريبة: لماذا تستحضر عقولنا ما هو خارق للطبيعة. الولايات المتحدة، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 2024.
  • بدر، كريستوفر د.؛ مينكين، ف. كارسون؛ بيكر، جوزيف أو. (2017). أمريكا الخارقة للطبيعة: لقاءات الأشباح، مشاهدات الأجسام الطائرة المجهولة، صيد بيج فوت، وغيرها من الفضوليات في الدين والثقافة (الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-1-4798-1965-2.
  • بيل، ف.؛ هاليجان، ب.و. (2013). "الأساس العصبي للاعتقاد الشخصي غير الطبيعي". في كروجر، فرانك؛ جرافمان، جوردان (المحرران). الأساس العصبي لأنظمة الاعتقاد البشري (الطبعة الأولى). هوف: دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-1-84169-881-6.
  • كوهين، دانييل (1989). موسوعة الغريب (طبعة الغلاف المقوى). نيويورك: هيبوكرين بوكس. رقم ISBN 978-0-88029-451-5.
  • كراولي، إس إي (2001). "الروحانية أم الميل إلى الخيال؟". المتشكك . 14 (1): 11-12.
  • الفرنسية، كريستوفر سي. (مارس 1992). "الصور النمطية للسكان والإيمان بالظواهر الخارقة للطبيعة: هل هناك علاقة؟". عالم النفس الأسترالي . 27 (1): 57-58. doi :10.1080/00050069208257576.
  • الفرنسية، كريستوفر سي. (يناير 1992). "العوامل التي تكمن وراء الاعتقاد في الخوارق: هل تفكر الأغنام والماعز بشكل مختلف؟". عالم النفس . 5 : 295-299.
  • هاتون، ك. (2001). "الأصول التنموية للاعتقادات السحرية". المتشكك . 14 (1): 18-19.
  • هاينز، تيرينس (2003). العلوم الزائفة والظواهر الخارقة للطبيعة (الطبعة الثانية المنقحة). أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-1-57392-979-0.
  • هولدن، كيه جيه؛ فرينش، سي سي (2002). "تجارب الاختطاف من قبل كائنات فضائية: أدلة من علم النفس العصبي والطب النفسي العصبي". في سبنس، شون أ.؛ هاليجان، بيتر دبليو. (المحرران). أمراض الجسم والذات والفضاء (الطبعة الأولى). هوف: دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 978-1-84169-933-2.
  • إروين، هارفي جيه. (2009). علم نفس الاعتقادات الخارقة للطبيعة: دليل الباحث (الطبعة الأولى). هاتفيلد، هيرتس: مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. رقم ISBN 978-1-902806-93-8.
  • جينكس، توني (2011). مقدمة في علم نفس المعتقدات والتجارب الخارقة للطبيعة (طبعة مصورة). جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند. رقم ISBN 978-0-7864-6544-6.
  • Lange, R.; Houran, J. (أكتوبر 1998). "أوهام ما وراء الطبيعة: سؤال مؤرق عن الإدراك". مجلة الأمراض العصبية والعقلية . 186 (10): 637–645. doi :10.1097/00005053-199810000-00008. PMID  9788641.
  • ماركس، ديفيد ف. (أبريل 1988). "علم نفس المعتقدات الخارقة للطبيعة". Experientia . 44 (4): 332-337. doi :10.1007/BF01961272. PMID  3282908. S2CID  20803932.
  • شتاين، جوردون (1996). موسوعة الخوارق (طبعة مصورة). أمهرست، نيويورك: كتب بروميثيوس. رقم ISBN 978-1-57392-021-6.
  • ثالبورن، مايكل أ .؛ فرينش، كريستوفر سي. (فبراير 1995). "الاعتقاد بالظواهر الخارقة للطبيعة، والاكتئاب الهوسي، والأفكار السحرية: تكرار". الشخصية والاختلافات الفردية . 18 (2): 291-292. doi :10.1016/0191-8869(94)00146-J.
  • ويلسون، كريسي؛ فرينش، كريستوفر سي. (2006). "العلاقة بين القابلية للذكريات الكاذبة، والانفصال، والاعتقاد والتجربة الخارقة للطبيعة". الشخصية والاختلافات الفردية . 41 (8): 1493-1502. doi :10.1016/j.paid.2006.06.008. S2CID  144569464.
  • وايزمان، ريتشارد جيه ؛ وات، كارولين أ. (أغسطس 2006). "الإيمان بالقدرة النفسية وفرضية الإسناد الخاطئ: مراجعة نوعية". المجلة البريطانية لعلم النفس . 97 (3): 323-338. doi :10.1348/000712605X72523. PMID  16848946.
يحتوي موقع Wikivoyage على دليل سفر للأساطير والخرافات .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paranormal&oldid=1257606340#Paranormal_research"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate