تغيير الجنس

الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
مواضيع حول المتحولين جنسيا
     
الهويات الجنسية
ممارسات الرعاية الصحية
الحقوق والوضع القانوني
المجتمع والثقافة
الأحداث والتوعية
ثقافة
النظرية والمفاهيم
حسب البلد
حقوق
History
See also
  • icon Transgender portal
  • LGBTQ portal
 Category
  • v
  • t
  • e
"الأخت تريستينا ت. روم" من مجموعة راهبات التساهل الدائم ، صورة من سان فرانسيسكو، 2012.

الشخص الذي يغير جنسه هو الشخص الذي يرتدي ملابس ويقدم نفسه بطريقة تتحدى التوقعات المجتمعية لجنسه ، وخاصة الجنس الآخر . [1] يمكن أيضًا تسمية تغيير الأدوار الجنسانية المتوقعة بالجنس المتغير. [2]

قد يكون لمفهوم تغيير الجنس أصول سياسية، نابعة من حركات في الستينيات والسبعينيات، والتي كان المبدأ التوجيهي لها هو فكرة أن الشخصي سياسي . [3] قد يختار بعض الأفراد الانخراط في تغيير الجنس كشكل من أشكال التعبير عن الذات أو لتحدي المعايير المجتمعية؛ في مقالته عام 1974، الجنس والمتعة ، [4] أوضح كريستوفر لونك دوافعه لأداء الجنس والمتعة: "أريد أن أنتقد وأسخر من أدوار النساء والرجال أيضًا. أريد أن أحاول [أن] أظهر كيف يمكن أن أكون غير طبيعي. أريد أن أسخر وأدمر علم الكون بأكمله للأدوار الجنسية المقيدة والتعريف الجنسي ". [5]

لقد كان مصطلح الجنس الفاسق جزءًا من لغة المثليين منذ فترة طويلة ، وبدأ في الظهور في الوثائق المكتوبة في سبعينيات القرن العشرين. يستشهد شيدلاور بتعريف مصطلح الجنس الفاسق في عمل إل همفريز عام 1972 بعنوان "خارج الخزائن: علم اجتماع التحرر المثلي " باعتباره "شكلًا من أشكال مسرح حرب العصابات الموسع ". كما استشهد أيضًا بإصدار أغسطس 1972 من مجلة رولينج ستون ، في إشارة إلى أسلوب موسيقى الروك البراقة : "إن التحول الجنسي الجديد "الذكوري" ، والذي يُطلق عليه بشكل مبتذل "الجنس الفاسق"، وهو هجاء غريب لتقمص شخصية الإناث - الفساتين والأحذية ذات الكعب العالي والمكياج الكامل واللحى - يمثله، من بين آخرين، ثلاثة رجال يرتدون زي WAC وشوارب كبيرة". [6]

ثنائي الجنس

يُستخدم تغيير الجنس عادةً كتمرد ضد التوقعات الاجتماعية المبنية على الجنس والأدوار الجنسانية، والتي يمكن أن تختلف على نطاق واسع بين الثقافات، على الرغم من أنها تشمل عادةً بعض الاختلافات في الثنائية بين الجنسين - فكرة وجود جنسين فقط: الرجال والنساء. في العديد من الثقافات، من المقبول فقط أن يجسد الفرد أحد هذين الدورين الجنسيين، والذي غالبًا ما يحاكي التوقعات الاجتماعية للفئات الجنسية "الذكر" و"الأنثى". ضمن هذه التوقعات الثقافية، يُتوقع من الأشخاص الذين تم تصنيفهم على أنهم ذكور أن يكونوا ذكورًا، بينما يُتوقع من أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم إناث أن يكونوا إناثًا. [7] يُعرف الإيمان بالأدوار الجنسانية القطبية والقبول بها باسم "الثنائية بين الجنسين".

في العديد من الثقافات، لكي يُنظر إلى الشخص على أنه ينتمي إلى فئة جنسانية معينة، يجب ألا يكون لدى الفرد تركيبة تشريحية معينة (بما في ذلك الأعضاء التناسلية) فحسب، بل يجب أن يتوافق مع أفكار تلك الثقافة حول الصور النمطية للأدوار الجنسية المناسبة. تتأثر هذه الأدوار بشكل كبير بالثقافة والأقران. [8] تشمل هذه الصورة النمطية للأدوار الجنسية التوجه الجنسي. ولهذه الغاية، قد يُنظر إلى أولئك الذين يخالفون السلوك المتوقع، على سبيل المثال المثليون والمثليات ، على أنهم "أقل من" أو "آخرون". [9]

في الثقافات الغربية ، تغيرت الأدوار الجنسانية على مدى قرون عديدة، على الرغم من أن الثقافة الغربية السائدة لا تزال تميل إلى توقع سلوكيات " أنثوية " نمطية من الإناث، وأنماط أدوار جنسية " ذكورية " نمطية من الذكور. وقد حددت دراسة أجرتها جامعة برينستون هذه الأنماط النمطية الجنسانية الشائعة والمحددة:

  • "مذكر" - يتصرف كقائد، عدواني، طموح، تحليلي، حازم، رياضي، تنافسي، يدافع عن معتقداته الخاصة، مهيمن، قوي، لديه قدرات قيادية، مستقل، فردي، يتخذ القرارات بسهولة، معتمد على نفسه، مكتفٍ ذاتيًا، قوي الشخصية، على استعداد لاتخاذ موقف، وعلى استعداد للمخاطرة.
  • تضمنت الصور النمطية للأدوار الجنسية "الأنثوية"، كما حددتها نفس الدراسة، ما يلي: حنون، مبتهج، طفولى، متعاطف، لا يستخدم لغة قاسية، حريص على تهدئة المشاعر الجريحة، قابل للإطراء، لطيف، ساذج، يحب الأطفال، مخلص، حساس لاحتياجات الآخرين، خجول، يتحدث بهدوء، متعاطف، حنون، متفهم، دافئ، ومستسلم. [10]

في الثقافات المسيحية واليهودية ، شكلت الأدوار الجنسانية وتقديم الجنس جزءًا من النصوص الكتابية والتعاليم الدينية لآلاف السنين: "لا تلبس المرأة ما يخص الرجل، ولا يلبس الرجل ثوب امرأة، لأن كل من يفعل ذلك مكروه لدى الرب إلهك" ( نسخة الملك جيمس ، تثنية 22: 5). وقد فسر بعض المسيحيين تجاوز هذه الخطوط على أنه تجاوز أخلاقي. [11] تعترف الشريعة اليهودية، أو الهالاخاه ، بالجنسين الخنثويين وغير المطابقين بالإضافة إلى الذكور والإناث. [12] [13] تعترف الأدبيات الحاخامية بستة أجناس مختلفة، يتم تعريفها وفقًا لتطور وتقديم الخصائص الجنسية الأولية والثانوية عند الولادة وفي وقت لاحق من الحياة. [14] يصف الأدب اليهودي ما يشار إليه اليوم باسم الخنثوي مثل مفهوم تومتوم كونه شخصًا غامض الجنس و/أو الجنس كما هو مفهوم أندروجينوس ، كونه شخصًا يتميز بعناصر من كلا الجنسين. أحد جوانب دراسات النوع الاجتماعي والدراسات اليهودية هو النظر في كيفية محو الغموض المعترف به في الأدبيات الحاخامية وبنائه في ثنائية وكيف يترجم هذا إلى الممارسات اليهودية. [15]

الثقافات الفرعية

قد تتصور الثقافات الأخرى - غالبًا الشعوب الأصلية أو الثقافات الفرعية الموجودة داخل الثقافات الغربية - الجنس على أنه يحتوي على أكثر من خيارين ، بل وترى أن شعبها قادر على الوفاء بأكثر من دور جنسي واحد. كان لبعض الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية تاريخيًا أكثر من دورين جنسيين كجزء من بنيتها الاجتماعية، [16] بينما قد يقبل آخرون، الذين قد تبنوا هذا التنوع تاريخيًا أو لم يتقبلوه، الأشخاص المعاصرين ذوي الروحين كجزء من مجتمعاتهم الآن. [17] قد ترى ثقافات أخرى أن الناس قادرون على تجسيد أكثر من دور جنسي واحد في أوقات مختلفة، [16] أو أن يكونوا "في المنتصف"، "يحتضنون الروح الذكورية والأنثوية". [18] أحد الأمثلة على ذلك هو شعب بوجيس في جنوب سولاويزي بإندونيسيا . لدى أفراد مجتمع بوجيس خمسة أجناس إجمالية. تشمل هذه الأجناس ما يُنظر إليه تقليديًا على أنه رجل وامرأة متوافقان جنسياً، بالإضافة إلى الرجال والنساء المتحولين جنسياً، وشامان بيسو الخنثويين . [19]

تغيير الجنس في الممارسة العملية

غالبًا ما تُستخدم المحاكاة الساخرة والمبالغة لانتهاك الأدوار الجنسانية ، وعادةً لفضحها على أنها مصطنعة. [20] على سبيل المثال، قد يبالغ الشخص الذي يمارس الانحناء الجنسي عمدًا في المفاهيم التقليدية للأنوثة أو الذكورة . يمكن أيضًا تحقيق الانحناء الجنسي من خلال ارتداء ملابس متبادلة والازدواجية ، وكلاهما يتحدى ويساهم في تفكيك الثنائية بين الجنسين من خلال فصل التعبير عن الجنس أو أدائه عن تصورات الجنس البيولوجي أو الفسيولوجي . وبالتالي، يحتج الانحناء الجنسي على جوهرية الجنس . لا يتم الاحتجاج على هذا المفهوم من خلال المظهر غير المعياري فحسب، بل من خلال تحدي الأدوار أو الخصائص أو السلوكيات الجنسانية المعيارية أيضًا - على سبيل المثال، الفرد ذو الجسد الأنثوي الذي يكون حازمًا وغير منزلي عمدًا من أجل تحدي مفهوم الأنوثة الأساسية. يعتمد الانحناء الجنسي على الأداء الجنسي : مفهوم الجنس باعتباره أداءً. يمكن تحقيقه من خلال العرض الجسدي (مثل الملابس والشعر والمكياج والخصائص الجنسية الثانوية)، وكذلك السلوك. ولأن قدراً كبيراً من الأداء الجنسي يُعبَّر عنه من خلال الملابس، ففي المجتمعات التي يمكن فيها ملاحظة الثنائية الجنسية، هناك فكرة راسخة ومنتشرة مفادها أن بعض الملابس "ذكورية" ولا ينبغي أن يرتديها إلا الأفراد من ذوي الأجسام الذكورية، وبعضها الآخر "أنثوي" ولا ينبغي أن يرتديها إلا الأفراد من ذوي الأجسام الأنثوية. ويتناول هوكس، عالم الاجتماع والمؤلف، "قواعد اللباس" هذه وفرصة المقاومة: "إن عالمية قواعد [اللباس] ومعانيها تسمح [بتقويض] "الرسائل" السائدة التي تنقلها ومن خلال هذا تسليط الضوء على وجود هويات [جنسانية] بديلة". [21]

ارتداء ملابس متبادلة والازدواجية الجنسية

صورة لأحد لاعبي Mad Hatter وهو يرتدي كوبًا من الشاي.
لاعب تنكرية يرتدي زي قبعة مجنونة في مؤتمر Romics لعام 2016

إن ارتداء ملابس الجنس الآخر قد يكون شكلاً من أشكال تغيير الجنس لأن الغرض هو "العبث بأدوار الجنس" والعرض. لا يعني الازدواج الجنسي تغيير الجنس على وجه التحديد، ولكن يمكن اعتباره كذلك إذا كان شخص ما يتصرف بطريقة مزدوجة الجنس عن قصد. [ بحاجة لمصدر ] أصل كلمة "مزدوج الجنس" من الكلمة اليونانية androgynos : "ذكر وأنثى في واحد؛ رجل أنثوي؛ مشترك بين الرجال والنساء". [22] قد يظهر الازدواج الجنسي كشكل من أشكال التعبير عن الجنس على أنه توحيد مختلط للسمات الذكورية والأنثوية، بهدف جعل جنس المرء غير قابل للتمييز، أو كمزيج ثنائي يجمع بين النمط الظاهري للذكور والإناث ، بهدف انتهاك معايير الجنس. [23]

كان هناك العديد من المشاهير الذين ارتدوا ملابس نسائية والعديد من المشاهير الآن هم من ذوي التوجه الجنسي المزدوج. كان نجم الروك برينس معروفًا جدًا بارتداء ملابس نسائية أو مظهر جنسي مزدوج. بدأت إيدي إزارد في الحديث بحرية عن ارتدائها ملابس نسائية في وقت مبكر من عام 1992. [24]

استخدم شكسبير ارتداء ملابس الجنس الآخر في عروضه. على مر القرون، افترض بعض القراء أن السوناتات التي كتبها شكسبير هي سيرة ذاتية، وأشاروا إليها كدليل على حبه لشاب. [ بحاجة لمصدر ] كان لدى شكسبير شخصيات في كتاباته اعتُبرت من المتحولين جنسياً. كانت الشخصيات النسائية الأربع الرئيسية الخمس في مسرحياته تُرى على أنها نساء يرتدين ملابس الجنس الآخر كرجال أو فتيان: كليوباترا في أنطونيوس وكليوباترا ، وبورشيا في تاجر البندقية ، وروزاليند في كما تحبها ، وفيولا في الليلة الثانية عشرة . [25]

موضة

استضاف متحف الفنون الجميلة في بوسطن معرضًا يسمى " الأزياء التي تتحدى الجنس" . [26] كان أحد الأهداف الرئيسية هو استكشاف الموضة بطريقة تواجه المعايير الجنسانية المتعلقة بالملابس. تضمن التصميم الذي يتحدى الجنس في هذا المعرض الملابس التي ترتديها النساء تقليديًا والمصممة خصيصًا للرجال، والملابس الرجالية التقليدية المصممة خصيصًا للنساء، والملابس المصممة لتكون غامضة الجنس، والملابس التي لا تحدد الجنس والمصممة ليرتديها أي شخص. [26]

يجر

عروض السحب هي عروض على المسرح حيث يؤدي الناس في ملابس السحب . قد تتضمن أزياء السحب والمكياج في بعض الحالات ببساطة ممثلًا يجسد شخصية من جنس أو جنس مختلف عن جنسهم، أو قد يكون الأداء نفسه محاكاة ساخرة أو نقدًا للجنس والأدوار الجنسية. غالبًا ما يتم المبالغة في الصور النمطية الجنسية "الأنثوية" أو "الذكورية" لثقافة الشخص من أجل التأثير الكوميدي أو الساخر. قد يطلق المؤدون على أنفسهم ملوك السحب أو ملكات السحب . تتضمن عروض السحب عادةً أزياء متقنة وبراقة وعروض موسيقية. قد يغني الفنانون أو يرقصون أو يغنون . [ 27]

مؤدي السحب المزيف هو شخص يؤدي دور الجنس الذي يحدده في الحياة اليومية، وإن كان بشكل مبالغ فيه عادةً. على سبيل المثال، المرأة التي تؤدي دور ملكة السحب هي ملكة مزيفة . [28]

لاحظ روب وآخرون في عام 2010 أنه "من أجل فهم الاختلافات والتشابهات بين ملكات السحب الذكور المثليين وملوك السحب من ذوي الأجسام الأنثوية والمتحولين جنسياً والملكات البيولوجية، فإننا نأخذ في الاعتبار كيف تؤثر الهويات الجنسية والجنسية الشخصية لمؤديي السحب وتتأثر بأدائهم الجنسي في السحب". [29] [ بحاجة لتوضيح إضافي ]

الأدب

الأدب، وخاصة الأدب الإباحي ، هو طريقة أخرى تم استخدامها لاستكشاف سيناريوهات الجنس. أساس النوع الأدبي للجنس هو أنه ليس من المهم ما إذا كان الشخص رجلاً أو امرأة أثناء ممارسة الجنس، وهي فكرة تتحدى على سبيل المثال اللاهوت الكاثوليكي للجنس . تشير دوريس ليبيتسيدر إلى قصة كارول كوين القصيرة The Leather Daddy and the Femme ، حيث تستخدم امرأة مثلية الجنس قضيبًا صناعيًا لممارسة الجنس مع رجل مثلي الجنس كمثال مناسب لنوع الجنس. [30]

برمجة

لوحظ منذ وقت مبكر من مايو 2019 أن منتج البرمجيات Snapchat يحتوي على مرشحات للصور تجعل من السهل إجراء تغيير جنساني على موضوعات الصور، وخاصة تلك الملتقطة بأجهزة محمولة مثل الهواتف الذكية . [31]

الالتواء بين الجنسين غير السياسي

إن تغيير الجنس ليس دائمًا وجهة نظر سياسية مقصودة. وفقًا لبتلر، فإن الجنس هو شيء يتم تنفيذه ؛ ولا يحمل أهمية ثقافية إلا بالقدر الذي يُنسب إليه ذلك. وعلى الرغم من الأدوار الثنائية بين الجنسين التي يفرضها المجتمع، فهناك العديد من الطرق التي يمكن للأفراد من خلالها التعبير عن التنوع بين الجنسين وليست كلها راديكالية سياسية متعمدة . [32] وعلاوة على ذلك، في عام 1995، زعمت تامسين ويلتون أن:

إن العبث بالجنس ليس جذريًا في حد ذاته - وإلا لما تمكن متحولو الجنس مثل بوي جورج وبرينس وآني لينوكس وديفيد بوي وغيرهم من الإفلات من العقاب إلى الحد الذي تمكنوا منه. إن العبث بالجنس الواعي سياسيًا - مثل تصرفات روبول أو (إلى حد محدود) مادونا - يقترب كثيرًا من التطرف، ولكن فقط من خلال دمج نقد الجنس كمحور للقوة يمكن أن يكون اللعب بدالات الجنس أكثر من مجرد تسلية شريرة. [33]

جوديث بتلر والجنس كأداء

جوديث بتلر هي منظّرة تؤمن بفكرة أن الجنس هو شيء يؤدّيه الأفراد. مفهومها عن " الأداء الجنسي " هو فكرة أن الناس يختارون أداء الجنس في سياق لا يُمنح فيه سوى عدد قليل جدًا من الخيارات المقبولة اجتماعيًا، ولكن يمكن تفسيره على أنه مشابه لما يفعله الممثلون أمام الكاميرا. نظرًا للأهمية التي نوليها للاعتقاد بأن الرجال بحاجة إلى التصرف مثل الرجال والنساء بحاجة إلى التصرف مثل النساء، فغالبًا ما يُعتقد أن الجنس هو سمة فطرية وليس بناءً اجتماعيًا. في مقالتها " الأفعال الأدائية وتكوين الجنس: مقال في الظاهراتية والنظرية النسوية" ، تشرح بتلر أنه إذا كان الجنس شيئًا تستوعبه الأجساد ذات الجنس الواحد من أجل اتباع القواعد المجتمعية لما هو السلوك المناسب، فيمكن تصور هذه الأفعال بطرق مختلفة للسماح بمزيد من المرونة للأفراد. في نفس المقال، يؤكدون أنه في الثقافة الأمريكية، هناك ثنائية بين الجنسين إلى جانب عواقب اجتماعية صارمة ضد أولئك الذين يتصرفون ضد النص "العادي". إن هذا السيناريو يخضع لسيطرة المضايقات، وضغوط الوالدين لتلبية التوقعات، وتأثير الأقران. وكل هذه الطرق تضمن تكرار الثقافة نفسها من جيل إلى جيل. [32]

تم تطوير نظرية بتلر حول الأدوار الجنسانية وتداعياتها الاجتماعية والحاجة إلى إعادة البناء في كتابهما، مشكلة الجنس (1990) حيث يزعمان أن القبول المحدود للتنوع في الأدوار الجنسانية يلحق ضررًا كبيرًا بالتعبير الفردي. مع الخيارات المحدودة لكل من الرجال والنساء، لا يوجد مجال كبير لقواهم المشتركة، لأن الرجال يركزون باستمرار على أن يصبحوا الداعمين الماليين لأسرهم مما يترك للنساء الخيار الوحيد ليكونوا خبراء الأمومة المتوقع منهم أن يكونوا. تستبعد هذه الفكرة النساء الذكور أو الرجال الإناث من أن يكونوا شخصيات أبوية مقبولة لأطفالهم لأنها قد تؤدي إلى نمو الطفل وتصوره للعالم بشكل مختلف. [32]

الجنس وتربية الطفل

وفقًا لدراسة سوزان ويت عام 1997، فإن الأطفال عمومًا يتوصلون إلى استنتاجاتهم الأولى حول كونهم ذكورًا أو إناثًا من والديهم لأنهم عادةً ما يكونون أول الأشخاص الذين يرتبط بهم الطفل وطبيعة العلاقة مكثفة. بالإضافة إلى قيام الآباء بإعطاء الأطفال ملابس وألعابًا وتوقعات خاصة بالجنس، غالبًا ما تكون هناك العديد من الرسائل الخفية حول ما هو مقبول أو غير مقبول فيما يتعلق بالجنس. أظهرت دراسة ويت أن الأطفال الذين يكبرون مع آباء أكثر انجذابًا للجنس يركزون بشكل أكبر على الإنجازات وعادة ما يكون لديهم شعور أفضل بالذات. [34] وعلى العكس من ذلك، في حالات عدم التوافق بين الجنسين، عندما يُظهر الطفل أداءً جنسيًا غير نمطي لدوره الجنسي الموصوف، أفادت كيري روبنسون وكريستين ديفيز أن شخصية الوالدين قد تستجيب بالعداء. [35] وفقًا لروبرتس وآخرين في طب الأطفال ، غالبًا ما يتعرض الأشخاص الذين لا يتوافقون مع الثنائية الجنسية للإساءة من المجتمع، من داخل الأسرة وداخل مجتمعهم. تتراوح أنواع الإساءة من الإساءة الجسدية والجنسية إلى الإساءة النفسية . [36]

أمثلة

الكوكتيلات

كانت فرقة Cockettes فرقة ملكة جمال مخدرة ، تأسست في سان فرانسيسكو في أواخر الستينيات. وفقًا لمجلة Maledicta في عام 1987: "يشعر المتحولون جنسياً والمتحولون جنسياً الحقيقيون بالحرج... [من]... فرقة Cockettes التي تمارس الجنس مع الرجال (في الفساتين واللحى)." [6]

مارك بولان

يُعَد مارك بولان، المغني الرئيسي وعازف الجيتار في فرقة الروك تي ريكس ، أحد رواد عصر موسيقى الروك البراقة في أوائل السبعينيات ، وكان يُطلق عليه لقب "الشخصية الأنثوية". كان معروفًا بشعره المجعد الكثيف وخزانة ملابسه النابضة بالحياة وتجربته في المكياج اللامع وكحل العيون. بالإضافة إلى ذلك، كان يرتدي أحذية ذات نعل سميك ووشاحًا من الريش أثناء عروضه. [37]

ديفيد بوي و لو ريد

استغل نجم الروك ديفيد بوي مظهره الخنثوي ، فارتدى فستانًا على غلاف ألبومه عام 1970، The Man Who Sold the World ، في المملكة المتحدة ، وغالبًا ما كان يرتدي الفساتين والمكياج والملابس الضيقة على خشبة المسرح وأثناء إجراء المقابلات. في وقت كان فيه عدد قليل جدًا من الناس خارجًا، أعلن أنه وزوجته ثنائي الجنس. [38] [39] في عام 1972، شارك بوي في إنتاج ألبوم لو ريد Transformer ، والذي يتضمن العديد من الأغاني التي تغير الجنس، ولا سيما الأغنية الكلاسيكية " Walk on the Wild Side ".

دمى نيويورك

نيويورك دولز هي فرقة بروتوبانك تأسست عام 1971 وكانت مؤثرة جدًا في مشهد الروك البانك في مدينة نيويورك في وقت مبكر . انفصلت الفرقة عام 1977 لكنها عادت مرة أخرى عام 2004. ورغم أنها غالبًا ما كانت تؤدي عروضها مرتدية فساتين وشعرًا طويلًا ومكياجًا لامعًا ، إلا أن أحد المراجعين على الأقل وصفها بأنها "دقيقة للغاية". [6]

عرض روكي هورور (صورة)

الدكتور فرانك-إن-فورتر من المسرحية الموسيقية لعام 1973، The Rocky Horror Show ، ولاحقًا الفيلم الكلاسيكي / فيلم منتصف الليل، Rocky Horror Picture Show ، هو شخص ذو جسد ذكر ولكنه يرتدي الملابس الداخلية والملابس والإكسسوارات التي تعتبر أنثوية في الثقافة الإنجليزية والأمريكية في ذلك العصر. ترتدي الشخصية أيضًا مكياجًا ثقيلًا متأثرًا بنجمات السينما الإناث في الأربعينيات مثل جوان كروفورد . في إحدى الأغاني الواردة في المسرحية الموسيقية، يغني الدكتور فرانك-إن-فورتر، "أنا مجرد متحول جنسيًا لطيف من Transsexual ، Transylvania".

الأمير

كتب برنس العديد من الأغاني التي تناولت الغموض - الجنس، والتوجه الجنسي، والعرق. [40] وهو فنان كاريزمي وكاتب أغاني غزير الإنتاج، وقد تم تسجيل أغانيه ذات المحتوى المزدوج الجنس أيضًا من قبل فنانين مثل سيندي لوبر ، التي غنت في أغنية "When You Were Mine" عن مشاركة حبيب مع رجل آخر، كان في السرير معهم، "ينام بيننا الاثنين".

جريس جونز

وفقًا لـ SheWired ، تضحك جريس جونز على المحاولات الخارجية لتحديد هويتها الجنسية. [41] قالت جونز نفسها عن غموض جنسها إنها تشعر أن جانبها الذكوري "أقوى قليلاً". [42] تستشهد بها NPR باعتبارها مؤثرة على مادونا وليدي غاغا . [43]

آني لينوكس

بدأت المغنية وكاتبة الأغاني والناشطة السياسية آني لينوكس مسيرتها المهنية كمغنية رئيسية مع فرقة The Tourists في أواخر السبعينيات. وفي الثمانينيات قادت فرقة Eurythmics لموسيقى السينثبوب ولكنها ركزت على العمل الفردي منذ التسعينيات باستثناء ألبوم وجولة مع Eurythmics في عام 1999. وصفها دليل Spin Alternative Record Guide في عام 1995 بأنها "إلهة الجنس بين الجنسين آني لينوكس". [6]

فرانك

بدأت المغنية وكاتبة الأغاني والفنانة الأمريكية فرانك مسيرتها المهنية في عام 1978 مع فرقة البانك نيرفوس جيندر . في عام 1985 كتبت مجلة فيليج فويس : "جزء من جاذبية فرانك هو جنس صوتها الأنثوي العذب القادم من إطار ذكوري كهذا." [6] عملت لاحقًا مع فرقة كويركور تيم دريش .

راهبات الغفران الدائم

تأسست منظمة Sisters of Perpetual Indulgence الخيرية والاحتجاجية وعروض الشوارع على يد رجال مثليين في عام 1979، واستخدموا في الأصل ملابس الراهبات والرقصات الشعبية لجذب الانتباه إلى الصراعات الاجتماعية في كاسترو، سان فرانسيسكو . وهم يجمعون حاليًا الأموال لمكافحة الإيدز وقضايا أخرى تتعلق بمثليي الجنس ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية ويروجون لقضايا الجنس الآمن ويعلمون عنها . حددهم دليل كامبريدج للمسرح الأمريكي باعتبارهم أحد "الاستخدامات الأكثر فوضوية لـ "الجنس المختلط"... [والتي]... "سخرت من السحب التقليدي". [44]

بوي جورج

كان بوي جورج، عضو فرقة Culture Club في الثمانينيات ، يتبنى أسلوبًا ثنائي الجنس، وكان جزءًا من الحركة الرومانسية الجديدة الإنجليزية التي ظهرت في أوائل الثمانينيات. وقد صرح في إحدى المرات: "أستطيع أن أفعل أي شيء. في مجلة GQ ، ظهرت كرجل". [ بحاجة لمصدر ]

روبول

ملكة السحب الأمريكية والمغنية والممثلة ومقدمة/نجمة برنامج RuPaul's Drag Race ، بدأ روبول مسيرته الفنية من خلال الأداء في عروض الجنس والفنون الاستعراضية ومقاطع الفيديو الموسيقية وفرق البانك في أتلانتا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات. [ بحاجة لمصدر ]

إنه بات

كانت شخصية بات، وهي شخصية من برنامج Saturday Night Live التلفزيوني ، بمثابة الأساس لفيلم It's Pat . تتميز الرسومات والفيلم بشخصية رئيسية خنثوية، وهي بات. لا يستطيع الناس تحديد جنس بات، بما في ذلك ذكر لا يستطيع تحديد جنسه بعد ممارسة الجنس مع بات أثناء تقطعت به السبل على جزيرة مهجورة. [ بحاجة لمصدر ]

مارلين مانسون

يقول كاتب واحد على الأقل إن أعمال مارلين مانسون الموسيقية التي تتحدى الجنس "تُظهِر أن الهويات المتحولة جنسياً يمكن أن تجد صدى لدى الجمهور بطريقة لا يمكن عزلها". [45] وقد قورنت أعمال مانسون في تغيير جنسها بأعمال أليس كوبر [46] وبوي. [47]

إيدي إزارد

بدأت إيدي إزارد في الحديث بحرية عن تحولها الجنسي في أماكن مثل مهرجان إدنبرة منذ عام 1992. وموقفها هو أن التحول الجنسي ليس جزءًا من أدائها ولا يشكل ولعًا جنسيًا. وقد ذكرت في برنامجها Unrepeatable ، "ترتدي النساء ما يردن وأنا أيضًا". ووفقًا لإيزارد، "يُعجب معظم المتحولين جنسيًا بالنساء". وهي تحدد هويتها بأنها "متحولة جنسيًا مستقيمة أو مثلية الجنس من الذكور". كما وصفت نفسها بأنها "مثلية الجنس محاصرة في جسد رجل"، [48] ومتحولة جنسيًا، و"ولد كامل ونصف فتاة". [49]

المطربه سيدة غاغا

ليدي غاغا محددة للغاية فيما ترتديه، بل إنها تقول: "لكن بمعنى ما، أصور نفسي بطريقة مزدوجة الجنس، وأنا أحب الثنائية الجنس". [50]

في وسائل الفنون البصرية

بعض الأفلام التي تحتوي على شخصيات جنسية أو شخصيات سحب هي:

أنيمي:

تلفزيون:

المانجا:

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ "تعريف GENDER BENDER". www.merriam-webster.com . تم الاسترجاع في 2021-10-13 .
  2. ^ جوناثان جرين (2005). قاموس كاسيل للغة العامية (الطبعة الثانية). شركة ستيرلينج للنشر، ص 575. رقم ISBN 978-0-304-36636-1.
  3. ^ جليك، إليزا (2000). "الجنس الإيجابي: النسوية، ونظرية المثلية الجنسية، وسياسات التجاوز". مراجعة نسوية . 64 (1): 19-45. doi :10.1080/014177800338936. S2CID  145181041.
  4. ^ كريستوفر لونك. الجنس والمتعة. Gay Sunshine 21 (ربيع 1974)
  5. ^ مقتبس من كتاب بيرجمان، ديفيد، محرر (1993). معسكرات: الأسلوب والمثلية الجنسية . أمهرست: مطبعة جامعة ماساتشوستس. ص 7. رقم ISBN 0-87023-878-7. OCLC  28294779.
  6. ^ abcde Sheidlower, Jesse (2009). The F-Word. Oxford University Press. ص 189-190. ISBN 978-0199751556.
  7. ^ بتلر، جوديث (2006). مشكلة الجنس: طبعة الذكرى السنوية العاشرة . نيويورك، نيويورك: روتليدج. ص 10-11. ISBN 0415389550.
  8. ^ أدلر، باتريشيا أ.؛ كليس، ستيفن ج.؛ أدلر، بيتر (1992-01-01). "التنشئة الاجتماعية للأدوار الجنسانية: الشعبية بين الأولاد والبنات في المدارس الابتدائية". علم اجتماع التعليم . 65 (3): 169-187. doi :10.2307/2112807. JSTOR  2112807.
  9. ^ كارد، سي (1994). مغامرات في الفلسفة المثلية. مطبعة جامعة إنديانا. رقم ISBN 0253208998تم الاسترجاع بتاريخ 24 نوفمبر 2014 .
  10. ^ برنتيس، د؛ كارانزا، إي. "ما يجب أن تكون عليه النساء والرجال، وما لا يجب أن تكون عليه، وما يُسمح لهم به، وما لا يجب عليهم أن يكونوا عليه: محتويات الصور النمطية الجنسانية الإلزامية" (PDF) . psych.princeton.edu . مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 24 نوفمبر 2014 .
  11. ^ جاربر، م (1997). المصالح المكتسبة: ارتداء ملابس الجنس الآخر والقلق الثقافي. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 9780415919517تم الاسترجاع بتاريخ 24 نوفمبر 2014 .
  12. ^ "أكثر من مجرد ذكر وأنثى: الأجناس الستة في الفكر اليهودي القديم". فرايدسون، سارة. سيفاريا، 10 يونيو 2016. [1]
  13. ^ إرشاي، رونيت (2010). "نحو نهج نقدي للنوع الاجتماعي في فلسفة الشريعة اليهودية (الهلاخاه)". مجلة الدراسات النسوية في الدين . 26 (2): 55-77. doi :10.2979/fsr.2010.26.2.55. ISSN  8755-4178. JSTOR  10.2979/fsr.2010.26.2.55. S2CID  144382373.
  14. ^ أدلر، راشيل (2016-09-01). "اليهود المثليون يتحدثون بطريقتهم". اليهودية الأوروبية . 49 (2): 6-13. doi :10.3167/ej.2016.490203. ISSN  0014-3006.
  15. ^ إرشاي، رونيت (2019-04-03). "بناء النوع الاجتماعي في الاستجابات الشرعية من قبل حركة الإصلاح: الأشخاص المتحولون جنسياً كدراسة حالة". مجلة الدراسات اليهودية الحديثة . 18 (2): 160-176. doi :10.1080/14725886.2019.1595496. ISSN  1472-5886. S2CID  151081605.
  16. ^ ab Estrada, Gabriel (2011). "روحان، نادليه، ونظرة النافاجو المثلية". مجلة الثقافة والبحوث الأمريكية الهندية . 35 (4): 167-190. doi :10.17953/aicr.35.4.x500172017344j30.
  17. ^ بيمبر، ماري آنيت (13 أكتوبر 2016). "تقليد الروحين بعيدًا عن الانتشار بين القبائل". ريوير . تم الاسترجاع في 17 أكتوبر 2016 .
  18. ^ مهرجان كليفلاند السينمائي الدولي، مختارات؛ كومو هينا: مكان في الوسط محفوظ في 2016-06-27 على موقع واي باك مشين
  19. ^ جراهام، شارين (2004). "إنه مثل أحد تلك الألغاز: تصور الجنس بين البوجيس". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 13 (2): 107-116. doi :10.1080/0958923042000217800. S2CID  143529152.
  20. ^ ويلكنسون، سو وسيلينا كيتزينجر (1996). "رد الفعل العنيف ضد المثليين". في بيل، ديان؛ ريناتي كلاين ، محرران (1996). التحدث بشكل جذري: استعادة النسوية . لندن: زيد بوكس. ص 375-382.مقتبس من كتاب Weedon, Chris (1999). Feminism, Theory, and the Politics of Difference . Cambridge, MA: Blackwell Publishers. ص 74-75. ISBN 0-631-19824-5.
  21. ^ هوكس، جيل إل. (1995). "ارتداء الملابس - ارتداء ملابس الجنس الآخر والتنافر الجنسي". مجلة دراسات النوع الاجتماعي . 4 (3): 261-270. doi :10.1080/09589236.1995.9960612.
  22. ^ "Androgynous". قاموس أصول الكلمات على الإنترنت . تم استرجاعه في 21 ديسمبر 2014 .
  23. ^ ستيت، أليكس (2020). ACT For Gender Identity: The Comprehensive Guide . لندن: دار جيسيكا كينجسلي للنشر. ص 42-43. ISBN 978-1785927997. OCLC  1089850112.
  24. ^ "نعم، إيدي إزارد يستخدم ضمير المتكلم "هي" و"لها". ومن حقها أن تحدد ما تشاء". PinkNews . 2020-12-30 . تم الاسترجاع 2021-12-10 .
  25. ^ هودجدون، باربرا (2001)، ليجات، ألكسندر (محرر)، "التنكر الجنسي ومسرح الجنس"، رفيق كامبريدج للكوميديا ​​الشكسبيرية ، رفقاء كامبريدج للأدب، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، ص 179-197، doi :10.1017/ccol0521770440.011، ISBN 978-0-521-77044-6تم الاسترجاع بتاريخ 2023-10-24
  26. ^ ab Couturier, Myriam (2019). "مراجعة المعرض: الموضة التي تتحدى الجنس". دراسات الموضة . 2 (2): 1-9. doi : 10.38055/FS020202 . ISSN  2371-3453.
  27. ^ بيرد، جاكوب مالينسون (2020). "السمعية اللمسية: حول لمس الصوت في أداء مزامنة الشفاه للسحب". دراسات الصوت . 6 (1): 45-64. doi :10.1080/20551940.2019.1640512. S2CID  201507478. تم الاسترجاع في 2021-10-15 .
  28. ^ "Faux Queens' bend gender-bending". CNN . رويترز. 2000-11-22 . تم الاسترجاع في 2021-10-15 .
  29. ^ روب، ليلى ؛ تايلور، فيرتا ؛ شابيرو، إيف (8 يونيو 2010). "ملكات السحب وملوك السحب: الفرق الذي يحدثه الجنس". الجنسيات . 13 (275): 278. doi :10.1177/1363460709352725. S2CID  145721360.
  30. ^ Leibetseder, Doris (2013). Queer Tracks: Subversive Strategies in Rock and Pop Music. Ash gate Publishing Ltd. ISBN 978-1409472032.
  31. ^ كونر، كاتي (7 يونيو 2019). "هل تريد تجربة عملية تبديل الوجه بين الجنسين التي يقوم بها الجميع؟ إليك الطريقة". سي بي إس إنتراكتيف. سي نت.
  32. ^ abc Butler, Judith. "Performative Acts and Gender Construction: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يناير 2012. تم الاسترجاع في 1 يونيو 2012 .
  33. ^ ويلتون، تامسين (1995). الدراسات المثلية: تحديد الأجندة . روتليدج. ص 109. ISBN 0415086566.
  34. ^ ويت، سوزان د. (1997). "تأثير الوالدين على التنشئة الاجتماعية للأطفال فيما يتعلق بأدوار الجنسين". المراهقة . 32 (126). كلية الاقتصاد المنزلي وعلم البيئة الأسرية بجامعة أكرون: 253-259. PMID  9179321. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2012. تم الاسترجاع في 26 مايو 2012 .
  35. ^ روبنسون، كيري؛ ديفيز، كريستين. "فتيات مسترجلات وفتيات أنثويات: مفاوضات الفتيات الصغيرات حول الأنوثة والذكورة". المجلة الدولية للمساواة والابتكار في مرحلة الطفولة المبكرة . 5 (7): 17-31 . تم الاسترجاع في 26 مايو 2012 .
  36. ^ روبرتس، آل؛ روزاريو، م؛ كورليس، إتش إل؛ كوينين، كيه سي؛ أوستن، إس بي (2012). "عدم التوافق بين الجنسين في مرحلة الطفولة: مؤشر خطر لإساءة معاملة الأطفال واضطراب ما بعد الصدمة لدى الشباب". طب الأطفال . 129 (3): 410-417. doi :10.1542/peds.2011-1804. PMC 3289524. PMID  22351893 . 
  37. ^ سويتنج، آدم (30 أغسطس 2007). "مارك بولان: لماذا لا يزال النجم الأجمل يلمع" . telegraph.co.uk . مؤرشف من الأصل في 2022-01-12.
  38. ^ نيكولاس بيج (2 ديسمبر 2011). The Complete David Bowie. Titan Books. ص 260-265. ISBN 9780857687197.
  39. ^ ساندفورد، كريستوفر (1997) [نُشر لأول مرة عام 1996]. باوي: حب الكائن الفضائي. تايم وارنر. ص 73-74. رقم ISBN 0-306-80854-4.
  40. ^ كوفمان، سكوت باري. "من جورج ولينوكس إلى جاجا ولامبرت: الازدواج الجنسي، والإبداع، والثقافة الشعبية". علم النفس اليوم . تم الاسترجاع في 7 يونيو 2012 .
  41. ^ Berrick, Genevieve (28 September 2015). "Grace Jones Proves Herself a Gender-Bending Icon Once Again at the Hollywood Bowl". SheWired . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2015 .
  42. ^ فورمان، كاتيا (2 أكتوبر 2015). "جريس جونز: الأسلوب والقوة والجنسانية المباشرة". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2015 .
  43. ^ "جريس جونز: "شخصيتي منقسمة بعض الشيء". NPR . 5 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2015 .
  44. ^ Wilmeth, Don B. (2007). Cambridge Guide to American Theater. Cambridge University Press. p. 254. ISBN 978-0521835381.
  45. ^ أندروز، شارلوت ريتشاردسون (9 مايو 2012). "لقد كان الجنس والجنس دائمًا غامضين في موسيقى الروك آند رول". الجارديان . تم استرجاعه في 18 نوفمبر 2015 .
  46. ^ أسبراي، بنيامين (18 يناير 2015). "مارلين مانسون: الإمبراطور الشاحب". مجلة سلانت .
  47. ^ Considine, JD (15 September 1998). "Manson: A cry against nature Review: 'Animals' is a gender-binging, genre-borrowing, scary mix. Sorry, Mom, it's also quite good". The Baltimore Sun . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2015 . تم الاسترجاع في 18 نوفمبر 2015 .
  48. ^ "كوميك إيزارد يروج لقصة حياته". بي بي سي نيوز. 17 مايو 2004. تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2021 .
  49. ^ رامبتون، جيمس (23 مايو 2004). "إيدي إزارد: المتحول الجنسي القوي الذي يمكنه الاعتناء بنفسه". الإندبندنت . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2021 .
  50. ^ والترز، باربرا (2009-12-30). "ليدي غاغا: "أنا أحب الأندروجينية". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 2010-05-03 .
  51. ^ abcd Suter, Rebecca (2013-12-01). "التحول بين الجنسين والغرابة في القصص المصورة للفتيات اليابانيات". مراجعة الدراسات الآسيوية . 37 (4): 546-558. doi :10.1080/10357823.2013.832111. ISSN  1035-7823. S2CID  144598084.
  • اقتباسات متعلقة بـ Gender Bender في Wikiquote
  • الوسائط ذات الصلة بـGenderfuck على ويكيميديا ​​كومنز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gender_bender&oldid=1255045645"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate