تاريخ المتحولين جنسياً

وُثِّقت روايات عن المتحولين جنسياً (بما في ذلك غير الثنائيين والأشخاص ذوي الهوية الجندرية الثالثة ) في ثقافات حول العالم منذ عام 1200 قبل الميلاد في مصر . وتختلف الآراء حول كيفية تصنيف الروايات التاريخية للأشخاص ذوي الهويات الجندرية المتنوعة.

فُسِّرَ مصطلح "غالي" ، وهو مصطلح يُطلق على الكهنة الخصيان في العصور الكلاسيكية القديمة ، من قِبَل بعض الباحثين على أنه يشير إلى متحولين جنسيًا أو من جنس ثالث. وقد استمرت أدوار الجنسين " كاثوي " و "هجرة" ( التي تُشير إلى النساء المتحولات جنسيًا) لآلاف السنين في تايلاند وشبه القارة الهندية على التوالي. وفي الجزيرة العربية، شغل "خانيث" (مثل "مخناثون " سابقًا ) دورًا جنسيًا ثالثًا موثقًا منذ القرن السابع الميلادي. وُجِدَت أدوار تقليدية للنساء والرجال المتحولين جنسيًا في العديد من المجتمعات الأفريقية، ولا يزال بعضها قائمًا حتى يومنا هذا. أما أدوار الجنس المائع والجنس الثالث لدى السكان الأصليين في أمريكا الشمالية ، بما في ذلك " نادليهي " لدى قبيلة نافاجو و" لامانا" لدى قبيلة زوني ، فقد وُجِدَت منذ ما قبل الحقبة الاستعمارية .

دُرست بعض الوثائق الأوروبية من العصور الوسطى باعتبارها روايات محتملة عن المتحولين جنسيًا. ويُنظر إلى رثاء كالونيموس بن كالونيموس لكونه وُلد رجلًا بدلًا من امرأة على أنه وصف مبكر لاضطراب الهوية الجنسية . كما فُسِّر جون/إليانور رايكينر ، وهو بريطاني ذو جسد ذكوري اعتُقل عام ١٣٩٤ أثناء ممارسته الدعارة مرتديًا زي امرأة، من قِبل بعض الباحثين المعاصرين على أنه متحول جنسيًا. وفي اليابان، تعود روايات المتحولين جنسيًا إلى فترة إيدو . وفي إندونيسيا، يوجد ملايين من المتحولين جنسيًا/ ذوي الهوية الجنسية الثالثة (واريا)، ويعترف مجتمع البوجيس في سولاويزي ، الذي يعود تاريخه إلى ما قبل الإسلام، بخمسة أدوار جنسية .

في الولايات المتحدة عام ١٧٧٦، رفضت منظمة " الصديق العالمي العام" (Public Universal Friend)، وهي منظمة غير مُحددة الجنس ، استخدام اسم الميلاد أو الضمائر المُحددة للجنس. وتُشير السجلات التاريخية إلى وجود رجال ونساء أمريكيين متحولين جنسيًا. أما أول منظمة غير رسمية معروفة للدفاع عن حقوق المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة، وهي "سيركل هيرمافروديتوس" (Cercle Hermaphroditos )، فقد تأسست عام ١٨٩٥.

أُجريت عمليات جراحية حديثة لتأكيد الهوية الجنسية ، بما في ذلك زراعة المبيض والرحم ، في أوائل القرن العشرين في معهد العلوم الجنسية في ألمانيا، الذي داهمته ألمانيا النازية ودمرته لاحقًا . وقد ساهمت عمليات التحول الجنسي التي قامت بها كل من كريستين يورغنسن وكوتشينيل في خمسينيات القرن الماضي في زيادة الوعي بجراحات تأكيد الهوية الجنسية في أمريكا الشمالية وأوروبا على التوالي. وأسفر النضال السياسي الشعبي من أجل حقوق المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة عن العديد من أعمال الشغب ضد الشرطة، بما في ذلك أحداث شغب كوبر دوناتس عام 1959 ، وأحداث شغب مقهى كومبتون عام 1966، وأحداث ستونوول التي استمرت لعدة أيام عام 1969. وفي سبعينيات القرن الماضي، أصبح لو سوليفان أول رجل متحول جنسيًا مثلي الجنس يعلن عن هويته علنًا، وأسس أول منظمة للرجال المتحولين جنسيًا . في الوقت نفسه، عارضت بعض النسويات الراديكاليات تعريفات الأنوثة التي تشمل النساء المتحولات جنسيًا، مما أدى إلى ظهور ما يُعرف لاحقًا بالنسوية الراديكالية الإقصائية للمتحولين جنسيًا . في تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من الألفية الجديدة، أُقرّ يوم ذكرى المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة، وانتُخب سياسيون متحولون جنسيًا لشغل مناصب عامة مختلفة. بدأت الإجراءات التشريعية والقضائية في الاعتراف بحقوق المتحولين جنسيًا في بعض البلدان، بينما استمرت بعض البلدان والمجتمعات في انتهاك حقوقهم .

علم التأريخ

يصعب تأليف تاريخ دقيق لانتشار المتحولين جنسيًا على مستوى العالم، لأن المفهوم الحديث للتحول الجنسي، والجنس عمومًا باعتباره ذا صلة بهوية المتحولين جنسيًا، لم يتبلور إلا في منتصف القرن العشرين. ولذلك، فإن الفهم التاريخي يخضع بطبيعته للمبادئ الحديثة، وكان يُنظر إليه إلى حد كبير من منظور طبي حتى أواخر القرن العشرين. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} وتكتب الباحثة جيني بيمين، المتخصصة في شؤون مجتمع الميم: ^{[ 3 ]}^{: 1}

هل يُمكن القول بوجود "تاريخ للمتحولين جنسيًا" في حين أن مصطلح "متحول جنسيًا" مصطلح معاصر، وفي حين أن الأفراد في القرون الماضية الذين قد يبدون متحولين جنسيًا من وجهة نظرنا اليوم ربما لم يتصوروا حياتهم بهذه الطريقة؟ وماذا عن الأفراد اليوم الذين لديهم القدرة على وصف أنفسهم كمتحولين جنسيًا، لكنهم يختارون عدم القيام بذلك لأسباب مختلفة، منها الاعتقاد بأنه مصطلح غربي أبيض من الطبقة المتوسطة، والاعتقاد بأنه يعني الانتقال من جنس إلى آخر؟ هل ينبغي استبعادهم من "تاريخ المتحولين جنسيًا" لأنهم لا يُعرّفون أنفسهم صراحةً كمتحولين جنسيًا؟

تجادل جيني بيمين بأن تاريخ المتحولين جنسياً قد تم تفسيره أيضاً من خلال تاريخ المثليين، مشيرةً إلى بيلي تيبتون كمثال على شخصية تاريخية أساء الباحثون تمثيلها، حيث اعتبروها مثلية الجنس، في حين أن قراءة حياته من منظور المتحولين جنسياً ستكون أكثر ملاءمة. ^{[ 3 ]}^{: 3}

أدى غياب الروايات السيرية الذاتية إلى لجوء المؤرخين إلى تحديد هويات لشخصيات تاريخية، وهو أمر قد يكون غير دقيق بطبيعة الحال. ^{[ 3 ]}^{: 3} يرى المؤلف جيسون كرومويل أنه إذا أشارت امرأة إلى أنها رجل، وعدّلت جسدها ليبدو أكثر ذكورية تقليدية، وعاشت حياتها كرجل، فهي رجل متحول جنسيًا؛ وقد استُخدم النهج نفسه لتحديد النساء المتحولات جنسيًا. تميز جيني بيمين بين المتحولين جنسيًا والمتشبهين بالجنس الآخر في السجلات التاريخية، إذ ترى أن الشخص الذي يرتدي ملابس الجنس الآخر في الأماكن العامة فقط لا يمانع في الكشف عن حياته المزدوجة كمتشبه بالجنس الآخر، بينما أولئك الذين يرتدون ملابس الجنس الآخر باستمرار (حتى في الخفاء) ويسعون إلى إبقاء جنسهم سرًا هم على الأرجح متحولون جنسيًا. ^{[ 3 ]}^{: 4}

يُفرّق بيمين أيضًا بين الأشخاص غير الثنائيين في السجلات التاريخية. ويشير إلى مجتمعات السكان الأصليين في "العالم الجديد" التي كانت أدوارها الجندرية غير الثنائية راسخة في مجتمعاتها، الأمر الذي أثار غضب المستكشفين الأوروبيين. فعلى سبيل المثال، في عام 1513، قتل فاسكو نونيز دي بالبوا 40 من السكان الأصليين في برزخ بنما بتهمة اللواط، حيث تم تصنيفهم ذكورًا عند الولادة لكنهم كانوا يمارسون أدوارًا جندرية أنثوية. لم يكن جميع الأوروبيين بهذه الدرجة من التحامل: إذ يصف سرد واقعي يعود لعام 1564 "الخنثى" بأنهم "شائعون جدًا". ويصف إدوين طومسون دينغ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر، جنسًا "محايدًا" بين شعب كرو . قال دينغ عن ذلك: "يا له من بلد غريب، حيث يرتدي الذكور ملابس الإناث ويؤدون واجباتهن، بينما تتحول النساء إلى رجال ويتزاوجن مع جنسهن!" يخلص بيمين إلى أن الكتّاب الأوروبيين افتقروا إلى اللغة أو الفهم الثقافي اللازمين لوصف الممارسات التي كانوا يشهدونها وصفًا وافيًا. وبشكل عام، يحذرون من التعميم بشأن ممارسات السكان الأصليين، نظرًا لتنوع أدوار الجنس الثالث تنوعًا كبيرًا، حيث تراوحت بين مناصب رفيعة يُعتقد أن أصحابها يمتلكون قوى خارقة، ومناصب أدنى مُحتقرة. ^{[ 3 ]}^{: 5-7}

أفريقيا

مصر القديمة

كان لدى مصر القديمة فئات جنسية ثالثة، بما في ذلك الخصيان. ^{[ 4 ]} في قصة الأخوين (التي تعود إلى 3200 عام مضت)، يقطع باتا عضوه الذكري ويقول لزوجته: "أنا امرأة مثلكِ تمامًا"؛ وقد وصفه أحد الباحثين المعاصرين بأنه " متحول جنسيًا " مؤقتًا (قبل أن يُعاد جسده إلى طبيعته) . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{: 170-173}^{[ 6 ]}

يبدو أن الفرعون حتشبسوت قد غيّرت جنسها إلى حد ما بدافع الضرورة السياسية، لتتلاءم مع المجتمع الأبوي في مصر القديمة. ومع تعزيز دورها من وصية على العرش إلى إلهة، أصبحت صورها أكثر ذكورية، تماشياً مع تقاليد الفن والكتابة المصرية. وبمرور الوقت، تحولت هذه الصور من اللون الأصفر إلى الأحمر، ومن الثبات إلى الحركة، واستبدلت تدريجياً الملابس والصفات الجسدية الأنثوية بأخرى ذكورية. وفي نقوش لاحقة، تم مزج الضمائر المذكرة والمؤنثة، فوصفت ملكةً بدلاً من ملكة. ^{[ 7 ]}

شمال أفريقيا

لدى شعوب النوبة في السودان ( بما في ذلك أوتورو نوبا ، ونيما ، وتيرا ، وكرونغو ، ومساكين ) أدوار تقليدية للأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور، والذين يرتدون ملابس النساء ويعيشون كنساء، ويجوز لهم الزواج من الرجال، وهو ما يُنظر إليه على أنه أدوار للمتحولين جنسيًا. ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^[¹⁰^] يواجه المتحولون جنسيًا تمييزًا في الدولة السودانية الحديثة، حيث يُعد ارتداء ملابس الجنس الآخر غير قانوني. ^[¹¹^]^[¹²^]

غرب أفريقيا

بحلول العصر الحديث، كان لدى شعب الإيغبو أدوارٌ خاصة بالجنس الثالث والمتحولين جنسيًا، ^{[ 8 ]}^{[ 13 ]} بما في ذلك الإناث اللواتي يتخذن وضعًا ذكوريًا ويتزوجن من نساء، وهي ممارسة موجودة أيضًا بين شعب داهومي ( فون ) في بنين ، وقد نُظر إليها من منظور كلٍّ من المتحولين جنسيًا والمثليين. ^{[ 14 ]} وثّق عالم الأنثروبولوجيا جون ماكول حالة امرأة من شعب أوهافيا إيغبو تُدعى نني أوكو أوما أوا، والتي كانت ترتدي ملابس وتتصرف كصبي منذ طفولتها، وانضمت إلى جماعات الرجال، وكانت متزوجة من امرأتين؛ وفي عام 1991، صرّحت أوا قائلةً: "بحسب الخلق، كان من المفترض أن أكون رجلاً. ولكن كما حدث، عندما جئت إلى هذا العالم، جئت بجسد امرأة. ولهذا السبب كنت أرتدي ملابس [الرجال]". ^{[ 13 ]}^{[ 15 ]}

شرق أفريقيا

لدى بعض الشعوب الكينية، يرتدي الكهنة الذكور (الذين يُطلق عليهم اسم "موجاوي " لدى قبيلتي ميرو وكيكويو ) ملابس النساء ويصففون شعرهم مثلهن، وقد يتزوجون من الرجال، ^[¹⁶^] وقد تمت مقارنتهم بالنساء المتحولات جنسياً. ^[⁸^]^[¹⁰^]

لدى شعب النوير (في ما يُعرف اليوم بجنوب السودان وإثيوبيا )، يجوز للأرامل اللاتي لم ينجبن أطفالاً أن يتخذن وضعاً ذكورياً، ويتزوجن امرأة، ويُعتبرن آباءً لأي أطفال ينجبنهم (وهي ممارسة تُعتبر تحولاً جنسياً أو مثلية)؛ ^{[ 10 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} كما يُذكر أن لدى النوير دوراً مماثلاً لدور المرأة. ^{[ 8 ]} ولدى شعب المايلي في إثيوبيا أيضاً دور تقليدي للأشتايم، وهو رجل مُعيّن له دور أنثوي؛ حيث كان يُمارس الجنس مع الملك في الأيام التي يُمنع فيها طقسياً من ممارسة الجنس مع النساء. ^{[ 19 ]} أما شعب الأمهرة في إثيوبيا، فيُوصم الرجال في مجتمعاتهم الذين يرتدون ملابس نسائية. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

في أوغندا اليوم، تتزايد رهاب المتحولين جنسياً ورهاب المثلية، وقد بدأ انتشارهما في القرنين التاسع عشر والعشرين على يد المبشرين المسيحيين ^{[ 22 ]} ، وتفاقم في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين على يد الإنجيليين الأمريكيين المحافظين ؛ ^{[ 23 ]} وكثيراً ما يُطرد المتحولون جنسياً من منازلهم من قبل عائلاتهم ويُحرمون من العمل، ويواجهون التمييز في الحصول على الرعاية الصحية. ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]} قبل تنصيرهم، كان الشعب الأوغندي متقبلاً إلى حد كبير للمتحولين جنسياً والمثليين؛ ^{[ 22 ]} تقبّل شعب لانغو النساء المتحولات جنسيًا - وهنّ أشخاص وُلدوا ذكورًا ويُطلق عليهنّ اسم جو أبيلي أو جو أبويتش، وكان يُعتقد أنهنّ تحوّلن إلى نساء عند الحمل على يد الإله جوك ثنائي الجنس، واعتمدن أسماء النساء وملابسهنّ وزينة وجوههنّ، وأطلن شعرهنّ، وحاكين الحيض، وكان بإمكانهنّ الزواج من الرجال ^{[ 10 ]}^{[ 22 ]} - كما فعل شعب كاراموجونغ وتيسو ، [ ²²^] وكان لدى شعب لوغبارا أدوار لكل من النساء المتحولات جنسيًا ( ^أوكولي ) والرجال المتحولين جنسيًا ( أغولي ). ^[²⁷^]^[²⁸^]

جنوب أفريقيا

الجنس الثالث التقليدي لشعب البانتو

كان لدى العديد من شعوب البانتو في جنوب أفريقيا ، بما في ذلك الزولو والباسوتو والمبوندو والتسونغا ، تقليدٌ يتمثل في زواج شبان ( يُطلق عليهم اسم " إنكوتشاني " في لغة الزولو، و "بوكونشانا " في لغة السيسوتو ، و" تينكونكانا " في لغة المبوندو، و " نكهونستانا " في لغة التسونغا؛ ويُطلق عليهم "الزوجات الصبيان" في الإنجليزية) من رجالٍ أكبر سنًا أو ممارسة الجنس معهم عن طريق الإيلاج أو الجنس الشرجي، وكانوا أحيانًا يرتدون ملابس النساء، ويضعون أطرافًا صناعية للثدي، ولا يُطلقون لحاهم، ويقومون بأعمال النساء؛ ^[⁸^]^[²⁹^] وقد شاعت هذه العلاقات بين عمال المناجم في جنوب أفريقيا واستمرت حتى خمسينيات القرن العشرين، ^[³⁰^] وبينما يُفسَّر هذا التقليد غالبًا على أنه مثلي الجنس، يُنظر أحيانًا إلى "الزوجات الصبيان" على أنهم متحولون جنسيًا. ^[³¹^]

بوتسوانا

في قضيتين عام 2017، قضت المحكمة العليا في بوتسوانا بأن للرجال والنساء المتحولين جنسياً الحق في أن تعترف الحكومة بهويتهم الجنسية وأن يغيروا علامات الجنس المسجلة؛ وقالت المحكمة إن رفض مسجل الأحوال المدنية تغيير العلامة كان غير معقول وينتهك "حقوق الشخص في الكرامة والخصوصية وحرية التعبير والمساواة أمام القانون والحماية من التمييز والمعاملة اللاإنسانية والمهينة". ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{[ 34 ]}

جنوب أفريقيا

من الستينيات إلى الثمانينيات، أجبرت قوات الدفاع الجنوب أفريقية بعض الجنود البيض المثليين والمثليات على الخضوع لعملية تغيير الجنس . ^{[ 35 ]}

منذ مارس 2004، يُسمح للأشخاص المتحولين جنسيًا وثنائيي الجنس بتغيير جنسهم القانوني ^[³⁶^] بعد تلقي علاج طبي مثل العلاج بالهرمونات البديلة . ^[³⁷^] وقد أصدرت محكمة العمل عدة أحكام ضد أصحاب العمل الذين أساءوا معاملة الموظفين الذين خضعوا لعملية التحول الجنسي. ^[³⁸^]

الأمريكتين

أمريكا الشمالية

التاريخ المبكر

قبل وصول الغرب، كان لبعض الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية أدوار جنسية ثالثة ، ^{[ 40 ]} مثل قبيلة دينيه (نافاجو) نادليهي وقبيلة زوني لهامانا . وكان علماء الأنثروبولوجيا الأوروبيون يشيرون عادةً إلى هؤلاء الأشخاص باسم بيرداش ، وهو مصطلح لطالما اعتبره السكان الأصليون إهانةً بالغة. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} في عام 1990، تبنى المشاركون في المؤتمر السنوي الثالث المشترك بين القبائل الأمريكية الأصلية والأمم الأولى والمثليين والمثليات الأمريكيين في وينيبيغ، كندا، مصطلح " ذو الروحين" الجديد الشامل للهنود ؛ وكان هذا في جوهره محاولةً لاستبدال مصطلح بيرداش المهين ، فضلاً عن كونه محاولةً للتنظيم بين القبائل. ^[⁴¹^]^[⁴²^]^[⁴³^]^[⁴⁴^] على الرغم من أن قبول هذا المصطلح في المجتمعات الأصلية التقليدية (التي لديها بالفعل مصطلحاتها الخاصة لهؤلاء الأشخاص بلغاتهم، إن وُجدت لهم أدوار أصلاً) كان محدوداً، إلا أنه لاقى عموماً قبولاً أكبر من الكلمة المهينة التي حلّت محلها. ^[⁴¹^]

كانت إحدى أولى الروايات الأوروبية عن ممارسات الإيروكوا المتعلقة بالجنس من قبل المبشر جوزيف فرانسوا لافيتو ، الذي أمضى ست سنوات بين الإيروكوا بدءًا من عام 1711، ^{[ 45 ]} ولاحظ "نساءً يتمتعن بشجاعة رجولية ويفتخرن بمهنة المحارب، [ويبدو أنهن] يصبحن رجالًا بمفردهن"، وأشخاصًا وصفهم بأنهم "رجال جبناء بما يكفي للعيش كنساء". ^{[ 46 ]}

كتبت لين ميسكيل وكارين أولسن برونز أن هناك أدلة أثرية تشير إلى وجود أشخاص من الجنس الثالث أو ما شابههم في كاليفورنيا قبل 2500 عام بمعدلات مماثلة لتلك الموجودة حاليًا بين السكان الأصليين في المنطقة، ^{[ 47 ]}^{[ 48 ]} وتذكر باربرا فوس أن الأدلة الأثرية والإثنوغرافية تشير إلى أن فئات الجنس الثالث في أمريكا الشمالية قد تعود إلى الهجرات الأولى للشعوب من شرق آسيا وسيبيريا منذ أكثر من 10000 عام. ^{[ 49 ]}

كندا

في عام 1970، خضعت ديانا بويلو لعملية تغيير الجنس في مستشفى تورنتو العام ، لتصبح على الأرجح أول امرأة في كندا تخضع لهذه العملية. وعلى مدار العامين التاليين، شاركت بويلو قصتها مع بعض وسائل الإعلام، ونشرت مذكراتها عام 1972 بعنوان " ها أنا امرأة" ، قبل أن تختفي عن الأنظار. ^{[ 50 ]}

في عام 2002، تم إدراج التوجه الجنسي والهوية الجنسية في قانون حقوق الإنسان في الأقاليم الشمالية الغربية .

في يونيو/حزيران 2012، أُضيفت الهوية الجنسية والتعبير عنها إلى قانون حقوق الإنسان في أونتاريو، كما أُضيفت الهوية الجنسية إلى قانون حقوق الإنسان في مانيتوبا. ^{[ 51 ]} وفي ديسمبر/كانون الأول 2012، أضافت نوفا سكوتيا الهوية الجنسية والتعبير عنها إلى قائمة الأمور المحمية صراحةً من التحرش في قانون حقوق الإنسان الخاص بها. ^{[ 52 ]} وفي مايو/أيار 2012، وبعد معركة قانونية لإلغاء قرار استبعادها لعدم كونها "أنثى مولودة طبيعياً"، أصبحت جينا تالاكوفا، المقيمة في فانكوفر، أول امرأة متحولة جنسياً تتنافس في مسابقة ملكة جمال الكون ، وكانت واحدة من أربع متسابقات فزن بلقب "ملكة جمال اللطف". ^{[ 53 ]}

في مارس/آذار 2013، أقرّ مجلس العموم الكندي مشروع القانون C-279 لتوسيع نطاق حماية حقوق الإنسان لتشمل المتحولين جنسياً في كندا. ^{[ 54 ]} وفي فبراير/شباط 2015، عدّل مجلس الشيوخ الكندي مشروع القانون بطرق وُصفت بأنها معادية للمتحولين جنسياً . ^{[ 55 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 2015، أعلنت النائبة إستيفانيا كورتيس-فارغاس عن هويتها غير الثنائية في الجمعية التشريعية لألبرتا خلال مناقشة حول إدراج حقوق المتحولين جنسيًا في قانون حقوق الإنسان الإقليمي. ^{[ 56 ]} وبينما يُسجّل محضر جلسات البرلمان عادةً خطابات الأعضاء باستخدام ألقاب الاحترام الجندرية "السيد" أو "السيدة"، فقد سُجّلت كورتيس-فارغاس باسم "العضوة كورتيس-فارغاس". ^{[ 56 ]} وفي 17 ديسمبر/كانون الأول 2015، عُيّن كايل ماكنزي في المحكمة الإقليمية لمانيتوبا ، ليصبح أول قاضٍ متحول جنسيًا علنًا في كندا. ^{[ 57 ]}

في عام ٢٠١٦، أُضيفَت الهوية الجنسية أو التعبير عنها إلى ميثاق الحقوق والحريات في كيبيك . وفي العام نفسه، تبرعت جينيفر بريتزكر بمبلغ مليوني دولار لإنشاء أول كرسي أكاديمي ممول في العالم لدراسات المتحولين جنسيًا في جامعة فيكتوريا في كولومبيا البريطانية ؛ وعُيّن آرون ديفور أول رئيس له. ^{[ ٥٨ ]} في مايو ٢٠١٦، قُدِّم مشروع القانون C-16 بهدف تحديث قانون حقوق الإنسان الكندي والقانون الجنائي ليشمل الهوية الجنسية والتعبير عنها كأسباب محمية من التمييز، ونشر خطاب الكراهية، والدعوة إلى الإبادة الجماعية، وإضافة استهداف الضحايا على أساس الهوية الجنسية والتعبير عنها إلى قائمة العوامل المشددة في إصدار الأحكام، ^{[ ٥٩ ]} وكانت هذه هي المرة الأولى التي يُقدَّم فيها مشروع قانون كهذا من قِبَل الحزب الحاكم في مجلس العموم. ^{[ ٥٩ ]} منذ يونيو ٢٠١٧، تحظر جميع الأماكن في كندا، صراحةً في قانون حقوق الإنسان الكندي أو تشريعات تكافؤ الفرص أو مكافحة التمييز، التمييز ضد الهوية الجنسية أو التعبير عنها. ^{[ ٦٠ ]}

منذ أغسطس 2017، أصبح بإمكان الكنديين الإشارة إلى أنهم ليسوا ذكوراً ولا إناثاً في جوازات سفرهم، باستخدام علامة "x". ^{[ 61 ]}

في يناير 2018، أعلنت لاعبة دوري الهوكي النسائي الكندي جيسيكا بلات عن هويتها الجنسية، لتصبح أول امرأة متحولة جنسياً تفعل ذلك في رياضة الهوكي الاحترافية في أمريكا الشمالية. ^{[ 62 ]}

هايتي

في عام ١٧٩١، في بدايات الثورة الهايتية ، قاد مزارع أسود نشأ كصبي انتفاضة في جنوب هايتي ^{[ ٦٣ ]}^{[ ٦٤ ]}^{[ ٦٥ ]} تحت اسم رومين النبية . ^{[ ٦٦ ]}^{[ ٦٧ ]} كانت رومين ترتدي ملابس النساء ^{[ ٦٨ ] [٦٩}^]^[^٧٠^] وتتحدث عن تلبسها بروح أنثوية، ^[^٦٦^]^[^٧١^] وربما كانت متحولة جنسيًا أو ذات هوية جندرية غير ثابتة ، وقد تمت مقارنتها بالشخصيات الدينية الأنثوية المتحولة جنسيًا في غرب إفريقيا ، المنطقة التي ينحدر منها العديد من الهايتيين السود. ^[^٦٧^]^[^٦٨^]^[^٧٢^] تُدرج ماري غريس ألبانيز وحورية بنتوحامي رومين ضمن النساء اللواتي قدمن الثورة الهايتية، بينما يرى تيري ري أن وصف رومين بالمتحولة جنسيًا قد يكون غير مناسب ^{تاريخيًا}^.^[⁷²^]^[⁶⁸^]^[⁷³^] تمت مقارنة رومين بكيمبا فيتا ، التي ادعت أنها تجسيد لقديس كاثوليكي ذكر. ^[⁶⁶^]^[⁶⁷^]

في العصر الحديث، يُعدّ التمييز والعنف ضد المتحولين جنسيًا أمرًا شائعًا في المجتمع الهايتي، على الرغم من أن العديد من أفراد مجتمع الميم يجدون سهولة أكبر في الإفصاح عن هويتهم الجنسية ضمن ثقافة الفودو الفرعية، ^{[ 74 ]}^{[ 75 ]} حيث يُعتقد، على سبيل المثال، أن آلهة الجنس الآخر قد تتلبس الناس. ^{[ 71 ]} ويُجرّم القانون الجنائي الهايتي التشرد، مع إشارة خاصة إلى المتحولين جنسيًا . ^{[ 76 ]}

المكسيك

في العديد من المجتمعات التي تعود إلى ما قبل كولومبوس في جميع أنحاء المكسيك، يوثق علماء الأنثروبولوجيا والروايات الاستعمارية قبول فئات الجنس الثالث. ^{[ 77 ]}

لدى شعب زابوتيك في أواكساكا دورٌ جنسي ثالث يُعرف باسم "الموكس" ، وهم أشخاص يرتدون ملابس ويتصرفون ويؤدون أعمالًا تُنسب عادةً إلى الجنس الثنائي الآخر ؛ ^{[ 78 ]}^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} يرتدي "الفيستيدا" ملابس أنثوية، بينما يرتدي "البينتاداس " ملابس ذكورية، بالإضافة إلى وضع المكياج وارتداء المجوهرات. ^{[ 81 ]} ويجوز لهم الزواج من النساء أو الرجال. ^{[ 79 ]} وقد أشير إلى أنه على الرغم من أن نظام الأجناس الثلاثة يسبق الاستعمار الإسباني، إلا أن ظاهرة ارتداء "الموكس" ملابس النساء قد تكون أحدث عهدًا. وتضم جوتشيتان دي زاراغوزا ، وهي مجتمع أصلي يقع على برزخ تيهوانتيبيك ، عددًا كبيرًا من "الموكس" المقبولين على نطاق واسع، حتى أن هناك أسطورة تُعزى أعدادهم إلى حقيبة من "الجنس الثالث" كان يحملها القديس فيسنت، والتي تمزقت وتناثرت محتوياتها عن طريق الخطأ في أرجاء المدينة؛ ^{[ 82 ]} وقدّرت إحدى الدراسات أن 6% من الذكور في المجتمع في سبعينيات القرن الماضي كانوا من "الموكس". ^{[ 83 ]}

خلال الثورة المكسيكية ، بدأ أميليو روبلز أفيلا بارتداء ملابس الرجال والمطالبة بمعاملته كرجل ^{[ 84 ]} ، واكتسب احترامًا كقائد كفؤ، فتمت ترقيته إلى رتبة عقيد. ^{[ 85 ]} قُبلت ذكورة روبلز من قِبل عائلته والمجتمع والحكومة المكسيكية، وعاش كرجل من سن الرابعة والعشرين حتى وفاته؛ ^{[ 84 ]} قال أحد الجيران إنه إذا نادى أحد روبلز بامرأة، كان روبلز يهدده بمسدس، ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]} وقتل رجلين هاجماه وحاولا كشف عورته. ^{[ 88 ]}

الولايات المتحدة

ذكر توماس (أو توماسين) هول ، وهو خادم بعقد عمل في فرجينيا، أنه كان رجلاً وامرأة في آن واحد، وكان يرتدي ملابس ويؤدي أدوار كل منهما في أوقات مختلفة، إلى أن أمرته محكمة عام 1629 بارتداء سروال رجالي ومئزر نسائي. يُعتقد أن هول كان ثنائي الجنس ، ويُذكر كمثال مبكر على "شخص غير متوافق مع الأدوار الجندرية التقليدية في أمريكا الاستعمارية". ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}

في عام ١٧٧٦، أعلن الصديق العالمي العام أنه لا جنس له، ويرتدي ملابس محايدة جنسيًا، وطلب من أتباعه الذين اكتسبهم أثناء وعظه في جميع أنحاء نيو إنجلاند على مدى العقود الأربعة التالية عدم استخدام اسم ميلادهم أو الضمائر التي تدل على جنسهم؛ ^{[ ٩١ ]} وقد وصف بعض الباحثين الصديق بأنه فصل في تاريخ المتحولين جنسيًا "قبل [مصطلح] 'متحول جنسيًا'". ^{[ ٩٢ ]} كما كانت هناك حالات لأشخاص عاشوا كجنس مختلف في السنوات الأولى للجمهورية، مثل جوزيف لوبديل ، الذي تم تحديد جنسه كأنثى عند الولادة عام ١٨٢٩، وعاش كرجل لمدة ستين عامًا، وتزوج امرأة. وكان تشارلي باركهيرست سائق عربة بريد تم تحديد جنسه كأنثى عند الولادة ولكنه عاش حياته المهنية كرجل. ^{[ ٩٣ ]}

خلال الحرب الأهلية الأمريكية، ارتدى أكثر من 200 شخص، ممن وُلدوا إناثًا، ملابس الرجال وقاتلوا كجنود؛ وعاش بعضهم بقية حياتهم كرجال، ويعتقد البعض أنهم كانوا متحولين جنسيًا، مثل ألبرت كاشير . ^{[ 94 ]} بعد الحرب، أدلت فرانسيس طومسون ، وهي امرأة سوداء متحولة جنسيًا كانت مستعبدة سابقًا، بشهادتها أمام تحقيق الكونغرس في أحداث شغب ممفيس عام 1866 ؛ وبعد عشر سنوات، أُلقي القبض عليها بتهمة "كونها رجلًا يرتدي ملابس نسائية". ^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}^{[ 97 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، أصبح ويهوا ، وهو فنان ألياف وخزاف من قبيلة زوني (لامانا) ، سفيرًا ثقافيًا بارزًا، حيث زار واشنطن العاصمة عام ١٨٩٦ والتقى بالرئيس غروفر كليفلاند . واللامانا هم أشخاص ذوو أجساد ذكورية، قد يتولون أحيانًا الأدوار الاجتماعية والاحتفالية التي تؤديها النساء عادةً في ثقافتهم، وفي أحيان أخرى الأدوار المرتبطة تقليديًا بالرجال. ^{[ ٩٨ ]}^{[ ٩٩ ]}^{[ ١٠٠ ]}

في عام ١٨٩٥، أسست مجموعة من الأشخاص الذين وصفوا أنفسهم بأنهم خنثى في نيويورك ناديًا أطلقوا عليه اسم " سيركل هيرمافروديتوس "، "للتوحد من أجل الدفاع ضد الاضطهاد المرير الذي يتعرض له العالم". ^{[ ١٠١ ]} وكان من بينهم جيني جون (التي صُنفت ذكرًا عند ولادتها عام ١٨٧٤)، والتي كان كتابها "سيرة ذاتية لخنثى" (١٩١٨) من بين الروايات الشخصية القليلة في السنوات الأولى من القرن العشرين التي ألقت الضوء على طبيعة حياة المتحولين جنسيًا آنذاك. ^{[ ١٠٢ ]}

في بعض الحالات، كان المهاجرون يغيرون هويتهم الجنسية عند وصولهم إلى الولايات المتحدة، وخاصة أولئك الذين تم تصنيفهم كإناث عند الولادة، ظاهريًا من أجل الارتقاء الاجتماعي، مثل فرانك وودهول ، وهو مهاجر كندي عاش لمدة 15 عامًا تقريبًا كرجل في كاليفورنيا ، وفي عام 1908 أُجبر على الكشف عن ذلك أثناء إجراءات جزيرة إليس . ^{[ 103 ]}

عاش عازف الجاز الأمريكي وقائد الفرقة بيلي تيبتون (الذي وُلد أنثى عام 1914) كرجل من أربعينيات القرن العشرين حتى وفاته، ^{[ 104 ]} بينما أصرّت لوسي هيكس أندرسون، وهي سيدة مجتمع وطاهية، منذ صغرها على أنها فتاة، وتلقت الدعم من والديها وأطبائها، ولاحقًا من مجتمع أوكسنارد في كاليفورنيا، حيث كانت مضيفة محبوبة من عشرينيات إلى أربعينيات القرن العشرين. ^{[ 105 ]}^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} في عام 1917، كان آلان إل. هارت من أوائل المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور الذين خضعوا لعملية استئصال الرحم والغدد التناسلية ، وأصبح فيما بعد طبيبًا رائدًا وأخصائي أشعة . ^{[ 108 ]}

أصبحت إمكانية تغيير الجنس معروفة على نطاق واسع عندما أصبحت كريستين يورغنسن، عام 1952، أول شخص يُعلن على نطاق واسع عن خضوعه لجراحة تغيير الجنس . ^{[ 109 ]} في نفس الفترة تقريبًا، بدأت المنظمات والنوادي بالتشكل، مثل منشور "ترانسفيستيا" الذي أصدرته فيرجينيا برينس لمنظمة دولية للمتحولين جنسيًا ، ^[¹¹⁰^] لكن هذه المنظمات عملت في الخفاء، تمامًا كما كانت ثقافة المثليين لا تزال في طور التكوين. في أواخر الخمسينيات والستينيات، بدأت الحركة الحديثة للمتحولين جنسيًا والمثليين مع أحداث شغب "كوبر دوناتس" عام 1959 في لوس أنجلوس، وأحداث شغب "كافيتيريا كومبتون" عام 1966 في سان فرانسيسكو، وحدثٍ مفصلي في تاريخ حركة المثليين والمتحولين جنسيًا، وهو أحداث شغب "ستون وول" عام 1969 في نيويورك؛ ومن أبرز الناشطين سيلفيا ريفيرا .

شهدت سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين ظهور واختفاء منظمات مكرسة للأنشطة الاجتماعية أو النشاطية للمتحولين جنسيًا، بما في ذلك مجموعة دعم المتحولين من أنثى إلى ذكر التي أسسها الناشط لو سوليفان، والتي تطورت لاحقًا إلى منظمة المتحولين من أنثى إلى ذكر الدولية ، وهي المجموعة الرائدة في مجال الدفاع عن حقوق المتحولين من أنثى إلى ذكر. ^{[ 110 ]} بدأت بعض المنظمات والشخصيات النسوية والمثليات في مناقشة ما إذا كان ينبغي قبول النساء المتحولات جنسيًا في المجموعات والفعاليات النسائية. في عام 1972، صوّت فرع سان فرانسيسكو من المجموعة السياسية المثلية " بنات بيليتيس" على عدم ضم النساء المتحولات جنسيًا، وطرد بيث إليوت ، وهي امرأة مثلية متحولة جنسيًا شغلت منصب نائبة رئيس المجموعة، ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}^{[ 113 ]} وفي عام 1973، عارضت أقلية من الحاضرات وجود إليوت في مؤتمر الساحل الغربي للمثليات الذي ساهمت في تأسيسه. ^{[ 111 ]}^{[ 113 ]} في عام 1976، انطلق مهرجان ميشيغان لموسيقى النساء وسياسة " النساء المولودات نساءً "، وفي عام 1979، هاجمت جانيس ريموند المتحولة جنسيًا ساندي ستون ، التي كانت تعمل في فرقة أوليفيا ريكوردز الموسيقية النسائية . ^{[ 114 ]} وفي عام 1987، كتبت ستون كتاب " الإمبراطورية ترد الضربة: بيان ما بعد التحول الجنسي " ردًا على ذلك، وهو نص تأسيسي لدراسات المتحولين جنسيًا . ^{[ 115 ]}

شهدت تسعينيات القرن العشرين تأسيس يوم ذكرى المتحولين جنسيًا لتكريم ضحايا العنف، وفيلم "باريس تحترق" الذي وثّق ثقافة حفلات المثليين والمتحولين جنسيًا في نيويورك ، ومسيرات واستعراضات المتحولين جنسيًا التي تزامنت مع احتفالات الفخر ، وازداد حضور المتحولين جنسيًا بشكل ملحوظ في العقد الأول من الألفية الثانية وما بعده، حيث أسست مونيكا روبرتس موقع "ترانس غريوت" في منتصف العقد الأول من الألفية الثانية لتقديم نموذج للتغطية الإعلامية الدقيقة لمجتمع المتحولين جنسيًا، ^{[ 116 ]} وظهرت الممثلة لافيرن كوكس على غلاف مجلة تايم عام 2014 ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]} وأعلنت كايتلين جينر عن هويتها الجنسية عام 2015. ^{[ 119 ]} ومن أوائل المسؤولين المتحولين جنسيًا جوآن كونتي (التي انتُخبت عام 1991 لعضوية مجلس مدينة أرفادا، كولورادو ) ^{[ 120 ]} وألثيا غاريسون (التي انتُخبت لعضوية مجلس نواب ماساتشوستس عام 1992، وشغلت المنصب من عام 1993 إلى عام 1994). ^[ 121 ^]^{لم يكونوا قد أعلنوا عن هويتهم} الجنسية عند انتخابهم في التسعينيات؛ بينما أصبحت كيم كوكو إيواموتو أول شخص متحول جنسيًا علنًا يُنتخب لمنصب على مستوى الولاية عندما فازت بانتخابات مجلس التعليم في هاواي عام 2006 (ولاحقًا للجنة الحقوق المدنية في هاواي عام 2012)، ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} وأصبحت دانيكا رويم أول شخص متحول جنسيًا علنًا يخدم في هيئة تشريعية بالولاية عندما فازت بمقعد في مجلس نواب ولاية فرجينيا عام 2017. ^{[ 124 ]}

أعلنت منظمات مثل فتيات الكشافة ^{[ 125 ]} والكنيسة الأسقفية قبولها لأعضاء متحولين جنسيًا ^{[ 126 ]} في العقد الثاني من الألفية. وفي عام 2016، أصدرت إدارة أوباما توجيهات أوضحت حماية الباب التاسع للطلاب المتحولين جنسيًا، وأبرزها السماح لهم باستخدام دورات المياه وغرف تغيير الملابس التي تتوافق مع هويتهم الجنسية. ^{[ 127 ]} وقد أقرت بعض الهيئات التشريعية قوانين تمييزية، مثل قانون HB 2 في ولاية كارولاينا الشمالية (عام 2016)، وبدايةً من عام 2017، ألغت إدارة ترامب الحماية التي أقرتها إدارة أوباما للطلاب المتحولين جنسيًا، ^{[ 128 ]} وألغت القواعد التي تمنع مقدمي الرعاية الصحية من التمييز ضد المرضى المتحولين جنسيًا، ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]} وأصدرت سلسلة من الأوامر ضد توظيف المتحولين جنسيًا في وزارة الدفاع . ^{[ 131 ]} في عام 2020، قضت المحكمة العليا في قضية بوستوك ضد مقاطعة كلايتون بأن الباب السابع من قانون الحقوق المدنية يحمي الموظفين من التمييز بسبب الهوية الجنسية (أو الميول الجنسية). ^{[ 132 ]}

أمريكا الجنوبية

الأرجنتين

بوليفيا

في عام 2016، أصدرت بوليفيا قانون الهوية الجنسية، الذي سمح للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 18 عامًا بتغيير أسمائهم وجنسهم وصورهم في الوثائق القانونية. ^{[ 133 ]}

البرازيل

أفاد المستكشفون الأوروبيون بوجود هويات متحولة جنسيًا ( ذكورية وأنثوية) بين السكان الأصليين في القرن السادس عشر. ^{[ 134 ]}^{[ 135 ]} وابتداءً من منتصف القرن الثامن عشر، أعادت الدولة هيكلة مفهومي الجنس والنوع الاجتماعي في الحياة اليومية للسكان الأصليين بشكل منهجي ليتماشى مع هياكل الأسرة الأوروبية المغايرة جنسيًا . ^[¹³⁶^] وعلى مدى المئة عام التالية، تكررت الاعتقالات بتهمة ارتداء ملابس الجنس الآخر، واستهدفت في الغالب المتحولين جنسيًا السود . ^[¹³⁵^]

في خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بدأت الحانات الخاصة بالمثليين بالانتشار في ريو دي جانيرو ، واكتسبت المتحولات جنسيًا (المتحولات جنسيًا) مكانةً بارزةً في المسرح، بعد أن اقتصر دورهن سابقًا على الكرنفال وحفلات التنكر . ^{[ 137 ]} مارست الديكتاتورية العسكرية (1964-1985) اضطهادًا ورقابةً شديدةً على المتحولات جنسيًا؛ وتعرضت الكثيرات منهن لضغوطٍ ممنهجةٍ لممارسة الدعارة. ^{[ 137 ]} شهدت فترة الانفتاح (1975-1985) نموًا في حركات مجتمع الميم المختلفة، على الرغم من أن الحركة المثلية البرازيلية استبعدت المتحولات جنسيًا لفترةٍ من الزمن. ^{[ 137 ]} بدأت المتحولات جنسيًا بالظهور على شاشة التلفزيون وأصبحت أسماءً مألوفةً لدى الجميع. ^{[ 138 ]}

بحلول أوائل التسعينيات، شكّل المتحولون جنسيًا والمتحولون جنسيًا منظمات سياسية ناضلت ضد عنف الشرطة وسعت لتحسين الرعاية المقدمة للمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. ^{[ 139 ]} وبحلول أواخر التسعينيات، انضموا إلى الحركة المثلية البرازيلية، ووسّعت منظمات المثليين والمثليات البارزة نطاق عملها ليشمل المثليين والمثليات والمتحولين جنسيًا. ^{[ 137 ]}^{[ 139 ]} وشهدت العقود التالية اعترافًا أكبر من الدولة، تُوّج بسنّ تشريعات في العقد الثاني من الألفية لحماية الرعاية الصحية الداعمة للهوية الجندرية ، وإقرار الحق في تغيير الاسم والجنس، وتوفير الحماية من التمييز على أساس الجنس. ^{[ 140 ]} في الوقت نفسه، استمر العنف ضد المتحولين جنسيًا في البرازيل، التي شهدت في عام 2021 أكبر عدد من جرائم قتل المتحولين جنسيًا والمثليين في العالم للعام الثالث عشر على التوالي، ولا تزال غالبية السكان تمارس الدعارة. ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]}

تشيلي

خلال حقبة الاستعمار الإسباني ، تنكر أنطونيو دي إيراوسو ، المولود باسم كاتالينا دي أراوسو، بزي رجل ليقاتل في حرب أراوكو ، وعُرف باسم "الراهبة الملازمة". بعد طرده من دير في سان سيباستيان ، أبحر إيراوسو إلى العالم الجديد متنكرًا بزي رجل ليقاتل ضد جيوش المابوتشي عام 1619. مُنح إيراوسو وسامًا لشجاعته ورُقّي إلى رتبة ملازم، ولم يشك أحد في جنسه. في عام 1623، كشف إيراوسو عن قصته الحقيقية، وبعد خضوعه لفحص طبي لإثبات عذريته، أُرسل إلى إسبانيا حيث قابله الملك فيليب الرابع ملك إسبانيا والبابا أوربان الثامن ، اللذان منحاه الحق في أن يُعامل كرجل. ^{[ 142 ]}

في مارس/آذار 1973، أُجريت أول جراحة لتأكيد الهوية الجنسية في أمريكا اللاتينية في تشيلي، حيث خضعت لها مارسيا توريس في أحد مستشفيات سانتياغو. ^{[ 143 ]}^{[ 144 ]} وقد حدث ذلك قبل أشهر قليلة من انقلاب تشيلي عام 1973 ، حين بدأت الديكتاتورية الجديدة بقيادة أوغستو بينوشيه في تبني سياسات تجرّم وتهمّش أنشطة المثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ 145 ]} حصلت توريس على وثائق الهوية المُعدّلة التي طلبتها من المحاكم بعد إجراء الجراحة. ^{[ 146 ]}

في عام 2018، وقع الرئيس سيباستيان بينيرا قانون الهوية الجنسية، الذي يسمح للأشخاص المتحولين جنسياً الذين تزيد أعمارهم عن 14 عامًا "بتحديث أسمائهم في الوثائق القانونية ويضمن حقهم في أن يتم مخاطبتهم رسميًا وفقًا لجنسهم الحقيقي". ^{[ 147 ]}

كولومبيا

في ديسمبر/كانون الأول 2018، وُجهت إلى دافينسون ستيفن إيرازو سانشيز تهمة قتل أنييلا راموس كلاروس، وهي امرأة متحولة جنسيًا، باعتبارها جريمة كراهية على أساس الجنس. وبموجب قانون روزا إلفيرا سيلي، يُعاقب على قتل النساء، الذي يُعرّف بأنه "قتل امرأة بسبب جنسها، أو في حال وجود حالات عنف سابقة بين الضحية والمتهم، بما في ذلك العنف الجنسي"، بالسجن لمدة تتراوح بين 20 و50 عامًا. وكانت كلاروس ثاني امرأة متحولة جنسيًا يُعاقب قاتلها بموجب هذا القانون. ^{[ 148 ]}

بيرو

قبل وصول الغزاة الإسبان في القرن السادس عشر، كانت إمبراطورية الإنكا وأسلافهم من شعب موتشي يُجلّون الأشخاص من الجنس الثالث. وقد نظموا مجتمعهم حول رؤية كونية أنديزية سمحت بالغموض بين الذكورة والأنوثة استنادًا إلى "الثنائية التكاملية". وتعرض الشامان من الجنس الثالث، بصفتهم ممارسين للطقوس، للعنف في ظل قمع الإسبان لنظرة العالم ما قبل الاستعمارية. ^{[ 149 ]}

في عام ٢٠١٤، أصدرت المحكمة الدستورية البيروفية حكمًا ضد تغيير امرأة متحولة جنسيًا لجنسها في بطاقة هويتها الوطنية. ومع ذلك، في أكتوبر ٢٠١٦، نقضت المحكمة قرارها السابق، معترفةً بأن "الأفراد لا يُعرَّفون بجنسهم البيولوجي فحسب، بل يجب أيضًا مراعاة واقعهم النفسي والاجتماعي". وبناءً على ذلك، أصبح بإمكان المتحولين جنسيًا في بيرو تقديم التماس إلى قاضٍ لتغيير جنسهم قانونيًا دون الخضوع لجراحة تغيير الجنس. ^{[ ١٥٠ ]}

أوروغواي

في عام ٢٠١٨، أصدرت أوروغواي قانونًا يمنح حقوقًا للأشخاص المتحولين جنسيًا، ويخولهم إجراء جراحة تأكيد الجنس وتناول الهرمونات على نفقة الدولة. كما ينص القانون على تخصيص وظائف عامة لبعض المتحولين جنسيًا. ^{[ ١٥١ ]} وبات بإمكان المتحولين جنسيًا الآن تحديد هويتهم الجنسية وتغيير أسمائهم القانونية دون الحاجة إلى موافقة قاضٍ. إضافةً إلى ذلك، سيحصل المتحولون جنسيًا الذين تعرضوا للاضطهاد خلال فترة الحكم العسكري في أوروغواي من عام ١٩٧٣ إلى عام ١٩٨٥ على تعويضات. ^{[ ١٥٢ ]} كما يسمح القانون للقاصرين (أقل من ١٨ عامًا) بتغيير أسمائهم قانونيًا دون موافقة مسبقة من الوالدين أو المحكمة. ^{[ ١٥٣ ]}

آسيا

غرب آسيا (الشرق الأوسط)

للاطلاع على تاريخ آسيا الرومانية والبيزنطية، انظر § روما وبيزنطة .

شبه الجزيرة العربية

الخانيث فئة جندرية في عُمان والجزيرة العربية ، يمارس أفرادها بعض الأدوار الجنسية والاجتماعية كنساء،^{[ 154 ]} ويُنظر إليهم تارةً على أنهم يؤدون "دوراً جندرياً بديلاً"،^{[ 155 ]} وتارةً أخرى على أنهم متحولون جنسياً، أو (بما أنهم لا يزالون يُعتبرون رجالاً وفقاً للمعايير والقوانين العُمانية) على أنهم متشبهون بالنساء.^{[ 156 ]} وفي معرض حديثه عن الخانيث (المُصنفين كذكور)، والمخنثون الأقدم، والخوالات المصريات ، والغلاميات (المُصنفين كإناث)، كتب إيفريت روسون أن هناك "أدلة كثيرة على التشبه بالجنس الآخر بشكل مؤسسي، وسلوكيات أخرى مغايرة للجندر في المجتمعات الإسلامية ما قبل الحديثة، بين الرجال، وإلى حد ما بين النساء"، والتي كانت موجودة منذ عهد النبي محمد ، واستمرت فيالعصرين الأموي والعباسي ، ^{[ 157 ]} وفي الخانيث، حتى يومنا هذا.

إيران

في عهد الشاه محمد رضا بهلوي ، تم تصنيف المتحولين جنسياً والمتشبهين بالجنس الآخر مع المثليين والمثليات، وكانوا يواجهون الجلد أو الموت.

في سبعينيات القرن العشرين، راسلت مريم خاتون مولكارا ، وهي امرأة متحولة جنسيًا، روح الله الخميني طالبةً منه الدعم للعيش كامرأة، واستنادًا إلى قرار صدر عام ١٩٦٣ يُجيز إجراء الجراحة التصحيحية للأشخاص ثنائيي الجنس في الشريعة الإسلامية، وافق الخميني. ^{[ ١٥٨ ]} بعد الثورة الإسلامية ، أُودعت مولكارا في مصحة نفسية وأُجبرت على التراجع عن تحولها الجنسي ، ثم أُطلق سراحها لاحقًا. وفي عام ١٩٨٥، أقنعت أحمد الخميني شخصيًا بإصدار مرسوم يُجيز التحول الجنسي وجراحة تغيير الجنس في الشريعة الإسلامية؛ ودافعت عن حقوق المتحولين جنسيًا حتى وفاتها عام ٢٠١٢.

تدفع الحكومة ما يصل إلى نصف تكلفة المساعدة المالية لمن يحتاجونها، ويُعترف بتغيير الجنس في شهادة الميلاد. ^{[ 159 ]} كما يتعرض بعض المثليين لضغوط لإجراء تغيير الجنس. ^{[ 160 ]}

إسرائيل وفلسطين

في عام 1998، أصبحت مغنية البوب الإسرائيلية دانا إنترناشونال أول شخص متحول جنسيًا يشارك ويفوز في مسابقة الأغنية الأوروبية (يوروفيجن) . ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} وفي عام 2008، اكتسبت المغنية المتحولة جنسيًا أديريت شهرة واسعة في إسرائيل ولبنان المجاورة. ^{[ 163 ]}

يُقام موكب فخر تل أبيب في الأسبوع الثاني من شهر يونيو ، خلال شهر الفخر العالمي للمثليين والمتحولين جنسيًا . في عام ٢٠٠٨، تزامن الموكب مع بناء مركز للمثليين والمتحولين جنسيًا في تل أبيب. ^{[ ١٦٤ ]} وفي عام ٢٠١٥، قادت الموكب جيلا غولدشتاين ، التي أصبحت في ستينيات القرن الماضي من أوائل الإسرائيليين الذين خضعوا لجراحة تغيير الجنس. ^[^١٦٥^] يحظى المهرجان بشعبية واسعة، حيث تجاوز عدد المشاركين فيه ٢٠٠ ألف مشارك في عام ٢٠١٦. ^[^١٦٦^]

الإمبراطورية العثمانية

الخصيان، الذين خدموا في الإمبراطورية العثمانية من القرن السادس عشر إلى أواخر القرن التاسع عشر ^{[ 167 ]} ( وكانوا يُنفون عادةً إلى مصر بعد انتهاء خدمتهم، ^{[ 168 ]} حيث خدم الخصيان السود حكام ما قبل العثمانيين كموظفين مدنيين منذ القرن العاشر) ^{[ 169 ]} ، يُنظر إليهم أحيانًا على أنهم نوع من الجنس الثالث أو جنس ذكوري بديل. ^{[ 170 ]}

شمال آسيا

لاحظ علماء الإثنوغرافيا الروس الأوائل أن شيوخ قبيلة تشوكشي في سيبيريا كانوا يُستدعون أحيانًا من قِبل قوى غامضة لممارسة طقوس جنسية مثلية مع رجال آخرين. تضمنت هذه الطقوس عادةً تغييرًا جنسيًا - وهو احتفال ديني يُعتقد أنه يُحوّل أعضاء الشامان التناسلية إلى أعضاء أنثوية. بعد التغيير، قد يرتدي الشامان ملابس نسائية ويتصرف بطرق أنثوية. كان يُعتقد حينها أنه "يفقد" سماته الذكورية، مثل مهارات الصيد، ويكتسب بدلًا منها سمات "أنثوية"، مثل الشفاء والرعاية. كان بعض هؤلاء الشامان يتخذون عشاقًا من الرجال، بل وقد يتزوجون منهم، ويتخذ الشامان دور "زوجي". وبحسب التقارير، لم تكن العلاقات المثلية خارج هذا الدور المحدد مقبولة. ^{[ 171 ]}^{[ 172 ]}

شرق آسيا

الصين

كان الخصيان موجودين في الصين منذ أكثر من 3000 عام. كانوا موظفين إمبراطوريين، وشائعين بين الموظفين المدنيين منذ عهد أسرة تشين وحتى قرن مضى. ^{[ 173 ]}^{[ 174 ]} وقد نُظر إلى الخصيان أحيانًا على أنهم جنس ثالث ^{[ 175 ]}^{[ 176 ]} أو ممارسة متحولة جنسيًا، وكثيرًا ما عبّرت الروايات التاريخية الصينية عن علاقة الحاكم بمسؤوليه من منظور علاقة الرجل بالأنثى. ^{[ 177 ]}

لطالما كان السلوك المخالف للجنس شائعًا في المسرح الصيني، وخاصة في أدوار "دان" ، منذ عهد أسرتي مينغ وتشينغ على الأقل . ^[¹⁷⁷^]^[¹⁷⁸^]^[¹⁷⁹^] واليوم، تُعدّ جين شينغ فنانة مشهورة وامرأة متحولة جنسيًا. ^[¹⁸⁰^]

في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، وبعد اختفاء والد ياو جين بينغ خلال الحرب مع اليابان، أفاد الشاب البالغ من العمر 19 عامًا بأنه فقد جميع الصفات الأنثوية وأصبح رجلاً (وقيل إن لديه تفاحة آدم وثديين مسطحين) وغادر للبحث عنه؛ وقد تناقلت الصحافة الخبر على نطاق واسع. ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]} وأصر دو هي، الذي كتب رواية عن ذلك، على أن ياو أصبح رجلاً بالفعل؛ وقد تمت مقارنة ياو بكل من ليلي إلبه (التي خضعت لعملية تغيير جنس في نفس العقد) وهوا مولان (شخصية أسطورية ارتدت ملابس الجنس الآخر خلال الحرب). ^{[ 181 ]}^{[ 182 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، أجبر أطباء في تايوان شي جيانشون ، وهو رجل ثنائي الجنس، على الخضوع لعملية جراحية لتغيير الجنس من ذكر إلى أنثى؛ وقارنت الصحافة التايوانية الجندي السابق بكريستين يورغنسن ، التي سعت لإجراء العملية، ^{[ 183 ]}^{[ 184 ]} وأدت الضجة الإعلامية التي استمرت عقدًا من الزمن حول شي إلى زيادة التغطية الإعلامية للأشخاص ثنائيي الجنس والمتحولين جنسيًا بشكل عام. ^{[ 185 ]}

في تسعينيات القرن العشرين، تأسس علم دراسات المتحولين جنسيًا كتخصص أكاديمي. يُعتبر المتحولون جنسيًا "أقلية جنسية" في الصين، ^{[ 186 ]} حيث يؤدي انتشار رهاب المتحولين جنسيًا إلى تعرضهم للتمييز في الحصول على السكن والتعليم والعمل والرعاية الصحية. ^{[ 178 ]}^{[ 187 ]}^{[ 188 ]} تشترط الصين على المتحولين جنسيًا الحصول على موافقة عائلاتهم قبل إجراء جراحة تغيير الجنس، مما يدفع الكثيرين إلى شراء الهرمونات من السوق السوداء ومحاولة إجراء الجراحة بأنفسهم. ^{[ 187 ]}^{[ 188 ]}

في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2024، وافقت محكمة الشعب في مقاطعة تشانغلي بمدينة تشينهوانغداو على منح امرأة متحولة جنسيًا صينية تعويضًا قدره 60 ألف يوان (6552 جنيهًا إسترلينيًا) من مستشفى أخضعها لعلاج تحويل الهوية بالصدمات الكهربائية رغماً عنها. وكانت هذه أول مرة يفوز فيها شخص متحول جنسيًا في الصين بدعوى قضائية ضد استخدام علاج تحويل الهوية بالصدمات الكهربائية. ^{[ 189 ]}

اليابان

تتوفر وثائق تاريخية واسعة النطاق عن المتحولين جنسيًا، سواءً من الذكور أو الإناث، لا سيما في فترة إيدو . ^{[ 190 ]} وقد وُجد المتحولون جنسيًا من الإناث إلى الذكور بشكل خاص في يوشيوارا ، حيّ الدعارة في إيدو، وفي العصر الحديث، عملوا في حانات أونابي منذ ستينيات القرن العشرين . ^{[ 190 ]} في بداية فترة إيدو عام 1603، أسست إيزومو نو أوكوني فن الكابوكي (حيث كانت ترتدي زي رجل وسيم للقاء امرأة في أحد عروضها الشهيرة، وكُرّمت بتمثال بالقرب من مكان عرضها يصورها كساموراي متنكر بزي امرأة يحمل سيفًا ومروحة)؛ وفي عام 1629، عندما حظرت شوغونية توكوغاوا النساء من التمثيل، ^{[ 190 ]} تقمص الممثلون الذكور أدوار النساء. بعضهم، مثل ممثلة أوناغاتا يوشيزاوا أيامي الأولى (1673-1729)، كانوا يرتدون ملابس النساء ويتصرفون ويأكلون مثلهن حتى خارج المسرح. ^{[ 191 ]}

في عام ٢٠٠٤، سنّت اليابان قانونًا يُلزم الراغبين في تغيير جنسهم المُسجّل بإجراء جراحة تغيير الجنس والتعقيم، وأن يكونوا عُزّابًا، وألا يكون لديهم أطفال دون سن العشرين، وهو القانون الذي أيدته المحكمة العليا في عام ٢٠١٩. ^{[ ١٩٢ ]}^{[ ١٩٣ ]} وفي عام ٢٠١٧، أصبحت اليابان من أوائل دول العالم الحديث التي تنتخب رجلًا متحولًا جنسيًا علنًا لمنصب عام، حيث انتخبت تومويا هوسودا عضوًا في مجلس مدينة إيروما . ^{[ ١٩٤ ]}^{[ ١٩٥ ]}

جنوب وجنوب شرق آسيا

كمبوديا

في ظل حكم الخمير الحمر ، طُرد مجتمع المتحولين جنسياً في بنوم بنه أو قُتل، وتعرضت النساء والرجال المتحولون جنسياً للاغتصاب والسجن والقتل. ^{[ 196 ]} هرب بعضهم ويعيشون كلاجئين في الولايات المتحدة. ^{[ 197 ]}

شبه القارة الهندية

تُوثّق نصوص هندية يعود تاريخها إلى 3000 عام وجود جنس ثالث، ارتبط بالهجرات ، الذين شكّلوا فئة من الأشخاص ذوي الهوية الجندرية الثالثة أو المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور في شبه القارة الهندية منذ العصور القديمة. ^{[ 198 ]} في الريجفيدا (منذ حوالي 3500 عام)، يُقال إنه قبل الخلق كان العالم يفتقر إلى جميع الفروق، بما في ذلك الجنس والنوع الاجتماعي، وهي حالة عبّر عنها الشعراء القدماء بصور مثل الرجال ذوي الأرحام أو الأثداء. ^{[ 199 ]} تروي الملحمة الهندية ماهابهاراتا (منذ 2000-3000 عام) قصة رجل متحول جنسيًا يُدعى شيكاندي . ^{[ 200 ]}^{[ 201 ]} في رامايانا (منذ حوالي 2000 عام)، عندما طلب راما من "الرجال والنساء" عدم اتباعه، بقي الهجرات وباركهم. ^{[ 202 ]}^{[ 203 ]} يُصنَّف معظم المتحولين جنسيًا كذكور عند الولادة (وقد يقومون أو لا يقومون بخصي أنفسهم)، ^{[ 204 ]} ولكن بعضهم ثنائي الجنس، وقليل منهم يُصنَّف كإناث. ^{[ 205 ]} يرتدي المتحولون جنسيًا ملابس أنثوية، وعادةً ما يتخذون أسماءً أنثوية، وغالبًا ما يعيشون معًا في منازل (بغض النظر عن الاختلافات في الطبقة أو الدين)، ويرتبطون ببعضهم البعض كأخوات وبنات ، ويؤدون عروضًا في مناسبات مثل الولادات وحفلات الزفاف. ^{[ 202 ]}^{[ 204 ]}

تُوثّق نصوص تيبتاكا البوذية ، التي أُلّفت قبل حوالي 2100 عام، أربع فئات جندرية: أنثى، ذكر، بانداكا ، وأوبهاتوبيانجاناكا . ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]} وتذكر أن بوذا كان متسامحًا مع الرهبان الذين يتحولون إلى راهبات، ^{[ 208 ]} على الأقل في البداية، على الرغم من أن المتحولين جنسيًا واجهوا بعض الوصم، ^{[ 207 ]} وقُيّد إمكانية التحول الرهباني لاحقًا عندما انطفأ تقليد الرهبنة النسائية في بوذية ثيرافادا ، ^{[ 208 ]} وبين القرنين الثالث والخامس، كان البوذيون الهنود معادين للمتحولين جنسيًا. ^{[ 209 ]} وقد رُبطت هذه الفئات الجندرية، المتحولة جنسيًا والثالثة، بفئة § كاثوي الموجودة في تايلاند. ^{[ 208 ]}

ابتداءً من سبعينيات القرن التاسع عشر، سعت السلطات الاستعمارية إلى القضاء على الهجرات، فمنعت عروضهم وارتداءهم ملابس الجنس الآخر. ^{[ 204 ]} في الهند، ومنذ الاستقلال، أطلقت العديد من حكومات الولايات برامج رعاية اجتماعية خاصة لمعالجة التمييز التاريخي الذي تعرّضت له الهجرات والمتحولون جنسيًا. [ ^{210 ] اليوم} ، يوجد ما لا يقل عن 490,000 هجرة في الهند، ^{[ 211 ]} ويُقدّر عددهم في بنغلاديش بما بين 10,000 و500,000 ، ^{[ 212 ]} وهم معترف بهم قانونًا كجنس ثالث في بنغلاديش والهند ونيبال وباكستان . ^[²¹¹^]^[²¹³ ] في عام 1999، أصبحت كاملا جان أول هجرة تُنتخب عمدة لمدينة كاتني الهندية ، وفي نفس الفترة تقريبًا، انتُخبت شبنم ماوسي ^عضوة في المجلس التشريعي عن غوراخبور . ^[¹⁹⁸^] في بنغلاديش، في عام 2019، ترشح العديد من المتحولين جنسياً للبرلمان، الذي لا يضم حالياً أي أعضاء من المتحولين جنسياً أو المتحولين جنسياً من جنسهم البيولوجي. ^[²¹⁴^]

في الهندوسية، يُعدّ أرداناريشوارا ، وهو مزيج نصف ذكر ونصف أنثى من شيفا وشاكتي ، أحد الآلهة المهمة لدى العديد من الهجرات والمتحولين جنسيًا من الهندوس، [ ^{215 ] [}^{216 ] وقد} وُصف بأنه إله خنثى ومتحول جنسيًا. ^{[ 217 ]}^{[ 218 ]}

أندونيسيا

يوجد في إندونيسيا فئة من الأشخاص المتحولين جنسياً/الجنس الثالث تُسمى "واريا" . ^{[ 219 ]} وتشير التقديرات إلى وجود أكثر من 7 ملايين واريا ضمن سكان إندونيسيا البالغ عددهم 240-260 مليون نسمة. ^{[ 220 ]}

يعترف شعب البوجيس في سولاويزي بثلاثة أجناس (ذكر، أنثى، ثنائي الجنس ) وخمسة أنواع جندرية : ماكونراي ، وهو ما يُشابه النساء غير المتحولات جنسيًا ؛ أورواني ، وهو ما يُشابه الرجال غير المتحولين جنسيًا ؛ كالاباي ، وهو ما يُشابه النساء المتحولات جنسيًا؛ كالالاي ، وهو ما يُشابه الرجال المتحولين جنسيًا؛ وبيسو ، وهو نوع جندري مُخنث . ^{[ 221 ]}^{[ 222 ]}^{[ 223 ]}

شارك فريق كرة الشبكة الإندونيسي، المؤلف بالكامل من متحولين جنسياً، في دورة الألعاب المثلية لعام 1994 في مدينة نيويورك . وكان الفريق قد فاز ببطولة إندونيسيا الوطنية. ^{[ 224 ]}

فيلبيني

اليوم، يُطلق مصطلح "باكلا" على الأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور والذين يتبنون تعبيرًا جنسيًا أنثويًا، سواء كانوا متحولين جنسيًا أو مثليين، ويُعتبرون أحيانًا جنسًا ثالثًا. ^{[ 225 ]}^{[ 226 ]}^{[ 227 ]} تاريخيًا، كان يُحترم شيوخ "بابايلان " الذين يتبنون هوية جنسية مختلفة، ويُطلق عليهم اسم "بايوغ" أو "بايوك" في لوزون، و "أسوغ" في جزر فيساياس ^{[ 225 ]} حتى تم تجريمهم عام 1625 وقمعهم من قبل السلطات الاستعمارية الإسبانية. ^{[ 228 ]}^{[ 229 ]} تقبّل شعب تيدوراي في مينداناو هويتين للمتحولين جنسيًا، وهما " مينتيفووالي لاغي " (الذي أصبح رجلًا) و " مينتيفووالي ليبون " (الذي أصبح امرأة)، حتى ستينيات القرن العشرين على الأقل. ^{[ 225 ]}^{[ 230 ]} وقد مُورست عادة ارتداء ملابس الجنس الآخر خلال فترة الحكم الاستعماري الأمريكي. كانت المغنية والممثلة هيلين كروز شخصية بارزة في مجال المتحولين جنسياً، خاصة في الستينيات، ورائدة في لغة سواردسبيك . ^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}

تايلاند

يربط بعض الباحثين (وخاصة التايلانديين) فئتي الجنس الثالث والرابع المذكورتين في التيبتاكا بفئة "الكاثوي" ، وهي فئة جنسية ثالثة كانت جزءًا من الثقافة التايلاندية والخميرية التقليدية بحلول وقت تأليف النص المقدس قبل حوالي 2100 عام. ^{[ 208 ]} ويقول بعض البوذيين (وخاصة التايلانديين) إن أناندا (ابن عم بوذا ومرافقه) وُلد كاثوي /متحولًا جنسيًا في العديد من الحيوات السابقة، ^{[ 208 ]} ولكن ذلك كان تكفيرًا عن ذنب ارتكبه في الماضي. ^{[ 233 ]}

كان مصطلح "كاثوي" تاريخيًا يشمل الأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور، أو إناث، أو ثنائيي الجنس. ^{[ 234 ]} منذ سبعينيات القرن العشرين، أصبح المصطلح يُستخدم (من قِبل آخرين) للدلالة بشكل أساسي على المتحولين جنسيًا الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور، أو النساء المتحولات جنسيًا، ^{[ 234 ]}^{[ 235 ]} واللاتي يُطلقن على أنفسهن عادةً اسم " فويينغ " ("نساء")؛ بينما تُطلق أقلية منهن على أنفسهن اسم " فويينغ برافيت سونغ" ("نساء من النوع الثاني") أو "ساو برافيت سونغ " ("إناث من النوع الثاني")، وقليل جدًا منهن يُطلقن على أنفسهن اسم "كاثوي" . ^{[ 236 ]}^{[ 237 ]} غالبًا ما يُترجم مصطلح " كاثوي " إلى الإنجليزية بـ "ladyboy".

أصبحت تايلاند مركزًا لإجراء جراحات تغيير الجنس ، وتُجري حاليًا عملياتٍ أكثر من أي دولة أخرى. ^{[ 238 ]} في عام 2015، اقترحت الحكومة الاعتراف بالأشخاص ذوي الهوية الجندرية الثالثة في الدستور، ^{[ 239 ]} لكنها اكتفت بالإبقاء على الحماية الشخصية بغض النظر عن الجنس البيولوجي ، والذي فُسِّر ليشمل المتحولين جنسيًا؛ ولا يُعترف بالجنس الثالث في وثائق الهوية. ^{[ 240 ]}^{[ 241 ]}

أوروبا

التاريخ المبكر

تم تفسير بعض الرسومات والأشكال التي تعود إلى العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي والتي عُثر عليها حول البحر الأبيض المتوسط على أنها بلا جنس. ^{[ 242 ]}

بالقرب من مدينة براغ الحالية ، عُثر على هيكل عظمي لرجل بيولوجيًا، يرتدي زيًا نسائيًا، مع مقتنيات جنائزية نسائية، يعود تاريخه إلى ما بين 4900 و4500 عام، وهو ما يعتبره بعض علماء الآثار دفنًا مبكرًا لشخص متحول جنسيًا. ^{[ 243 ]}^{[ 244 ]}^{[ 245 ]}^{[ 246 ]}^{[ 247 ]}

اليونان القديمة، وروما القديمة، وبيزنطة

في اليونان القديمة، وفريجيا ، والجمهورية والإمبراطورية الرومانية ، كان الكهنة الغاليون (الموثقون من حوالي 200 قبل الميلاد إلى حوالي 300 ميلادي) يعبدون سيبيل وأتيس ^[²⁴⁸^] ، وكانوا يرتدون ملابس نسائية، ويشيرون إلى أنفسهم على أنهم نساء، وكثيراً ما كانوا يخصون أنفسهم ^[²⁴⁹^]^[²⁵⁰^] ، ولذلك يُنظر إليهم على أنهم شخصيات متحولة جنسياً مبكرة. ^[²⁵¹^]^[²⁵²^]

في روما، كان ارتداء ملابس الجنس الآخر شائعًا خلال عيد ساتورناليا ، وهو ما يرى البعض أنه عزز الهويات الجندرية السائدة بجعل هذه الممارسات غير مقبولة خارج هذا الطقس. ^{[ 253 ]} كما نظر الرومان إلى ارتداء ملابس الجنس الآخر نظرة سلبية وفرضوه كعقاب، كما حدث عندما أصدر شارونداس الكاتاني مرسومًا يقضي بارتداء الفارين ملابس نسائية لمدة ثلاثة أيام، أو عندما قام الفرس، بعد هزيمة كراسوس، بتعليق شبيه للجنرال الميت مرتديًا ملابس امرأة. ^{[ 253 ]}^{[ 254 ]}

استشهد بعض الباحثين بأعمال فيلو الإسكندري وماركوس مانيليوس خلال فترة الإمبراطورية الرومانية المبكرة فيما يتعلق بالأشخاص المتحولين جنسيًا؛ فقد كتب المؤرخ الكلاسيكي بول كريستال أن وصف فيلو "يتناول المتحولين جنسيًا". ^{[ 255 ]}^{[ 256 ]} وفي رسالته "في القوانين الخاصة " ، ^{[ 257 ]} كتب فيلو أن بعض الناس "كانوا يبذلون قصارى جهدهم في تزيين أنفسهم"، و"لم يخجلوا حتى من استخدام كل وسيلة لتغيير طبيعتهم كرجال إلى نساء بشكل مصطنع". ^{[ 255 ]}^{[ 256 ]} "ورغبةً في التحول الكامل إلى نساء"، قام بعضهم حتى بإزالة أعضائهم التناسلية. ^{[ 255 ]}^{[ 256 ]}

كان بإمكان النساء اللواتي ارتدين ملابس الرجال الوصول إلى فرص الرجال، كما هو موضح في القصة الخيالية لامرأة أثينية ارتدت ملابس رجل للتصويت في الإكليسيا في مسرحية أريستوفان " إكليسيازوساي" ، أو عندما ارتدت أغنوديس الأثينية ملابس رجل للحصول على شهادة في الطب، وارتدت أكسيوثيا من فليوس ملابس رجل لحضور محاضرات أفلاطون، وارتدت كورنيليا، زوجة الجنرال غايوس كالفيسيوس سابينوس، زي جندي للانضمام إلى معسكر عسكري. ^{[ 258 ]}

زعم المؤرخان الرومانيان كاسيوس ديو وهيروديان ، وكان الأول معارضًا للإمبراطور الروماني إيلاغابالوس ( حوالي 204-222 ق.م. )، أن الحاكم كان يزيل شعره، ويضع المكياج والشعر المستعار، ويرفض لقب "سيد" ويفضل أن يُنادى بـ"سيدة"، وعرض مبالغ طائلة لأي طبيب يستطيع تزويد الإمبراطور بأعضاء تناسلية أنثوية . ^[²⁵⁹^] ورغم زواجه من عدة نساء، إلا أن علاقته الأكثر استقرارًا كانت مع سائق العربة هيروكليس، ويقول كاسيوس ديو إن إيلاغابالوس كانت تُسرّ بمناداتها عشيقة هيروكليس وزوجته وملكته. ^[²⁵⁹^] ولذلك، اعتبر بعض الكتّاب الإمبراطور السيفيري متحولًا جنسيًا. ^[²⁵⁹^]^[²⁶⁰^]^[²⁶¹^] في المقابل، قارن كتّاب آخرون بين عدم موثوقية المصادر المتبقية عن إيلاغابالوس وبين الادعاءات المحددة بشكل غريب التي وردت في تلك المصادر. لوحظ أنه على الرغم من تعرض العديد من الشخصيات الرومانية للتشهير في السجلات التاريخية، إلا أنه لم يُذكر أن أياً منها قد رغب في تغيير جنسه. ونتيجة لذلك، قد يكون من الصعب تحديد ما إذا كان إيلاغابالوس قد عبّر فعلاً عن هذه الرغبات أم لا. ^[²⁶²^] بدأ متحف شمال هيرتفوردشير بالإشارة إلى إيلاغابالوس باستخدام ضمائر المؤنث (هي/لها) في عام 2023. ^[²⁶³^]

في القرن السادس الميلادي، فرّت أناستاسيا النبيلة من حياة بلاط جستنيان الأول في القسطنطينية لتقضي ثمانية وعشرين عامًا (حتى وفاتها) متخفيةً بزي راهب في مصر ، ^{[ 264 ]} حتى باتت تُعتبر اليوم قديسةً متحولةً جنسيًا. ^{[ 265 ]}^[²⁶⁶^] تروي النصوص القبطية من تلك الحقبة (القرون من الخامس إلى التاسع)، كغيرها من النصوص الأوروبية، قصصًا عن العديد من الأشخاص الذين وُلدوا إناثًا ثم تحولوا للعيش كرجال؛ ففي إحدى هذه القصص، راهبة تُدعى هيلاريا (ابنة زينون ) ترتدي زي رجل، وتُحدث انخفاضًا في حجم ثدييها وانقطاعًا في حيضها من خلال الزهد، فيتقبلها زملاؤها الرهبان كرجل يُدعى هيلاريون، ويعتبرها بعض الباحثين المعاصرين متحولةً جنسيًا؛ وقصة مارينوس (مارينا) ، وهي بيزنطية أخرى، أصبحت راهبةً في لبنان، تُشابه هذه القصة. ^[⁴^]^[²⁶⁷^]

تصف بعض سير القديسين البيزنطية الخصيان ، الذين كانوا يشغلون وضعاً أشبه بوضع الجنس الثالث، مثل إغناطيوس القسطنطيني (الذي أصبح بطريرك القسطنطينية وقديساً). ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]}

بريطانيا الرومانية

في عام 2002، كشف تحليل هيكل عظمي عُثر عليه في حفريات سابقة في كاتريك بإنجلترا عما تم الإبلاغ عنه في البداية على أنه امرأة ترتدي مجوهرات مزخرفة، ولكن تم تفسيره لاحقًا على أنه رجل، وربما كان من سلالة غالوس في بريطانيا الرومانية في القرن الرابع. ^{[ 270 ]}

إسكندنافيا المبكرة، العصر الفايكنجي النورسي

كان المجتمع النورسي يُوصم السلوك الأنثوي (وخاصةً الخمول الجنسي ، ولكن يُقال أحيانًا أيضًا -كما هو الحال مع المتحولين جنسيًا ومرتدي ملابس الجنس الآخر)، ^{[ 271 ]}^{[ 272 ]} ويُطلق عليه اسم "إرجي" ، ^{[ 273 ]} وفي الوقت نفسه، كانت الصفات التي يُجلّها النورسيون في آلهتهم مُعقدة؛ ^{[ 272 ]} فقد كان أودين بارعًا في سحر "سيدر" الأنثوي، ^{[ 274 ]} واتخذ شكل امرأة في العديد من الأساطير، ^{[ 275 ]} كما غيّر لوكي جنسه في مناسبات عديدة ^{[ 276 ]}^{[ 277 ]} (ولهذا السبب تُصنّف بعض الأعمال الحديثة إله الخداع أو تُصوّره على أنه ذو هوية جنسية متغيرة ). ^{[ 278 ]}^{[ 279 ]}

في عام 2017، اكتشف علماء الآثار أن عظام أحد الفايكنج المدفونين في بيركا مع قرابين جنائزية ذكورية تعود لأنثى؛ وقد رجّح البعض أن يكون المدفون رجلاً متحولاً جنسياً، لكن علماء الآثار الأصليين قالوا إنهم لا يرغبون في استخدام مصطلح "حديث" ويفضلون اعتبار الشخص امرأة. ^{[ 280 ]}^{[ 281 ]}

العصور الوسطى

أدرج غريغوريوس التوري في كتابه "تاريخ الفرنجة " الذي يعود إلى القرن السادس قصة عن رجل مخصي كان يرتدي ملابس النساء، وزُعم أنه كان يعيش كراهبة في دير الصليب المقدس في بواتييه . ^{[ 282 ]}

خلصت دراسة أجريت عام 2021 إلى أن قبرًا يعود تاريخه إلى الفترة ما بين عامي 1050 و1300 في هاتولا ، فنلندا، يحتوي على جثة مدفونة بملابس نسائية مزينة بدبابيس وفراء ثمين وسيف بلا مقبض (مع سيف ثانٍ دُفن لاحقًا فوق القبر الأصلي)، والذي تكهن باحثون سابقون بأنه جثتان (ذكر وأنثى) أو امرأة ذات نفوذ، يعود لشخص واحد مصاب بمتلازمة كلاينفلتر، وأن "السياق العام للقبر يشير إلى أنه كان لشخص محترم، وربما كانت هويته الجندرية غير ثنائية". ^{[ 283 ]}^{[ 284 ]}

في كتاب "إيفن بوهان" الذي نُشر عام 1322 ، كتب كالونيموس بن كالونيموس (من بروفانس ، فرنسا) قصيدةً يعبّر فيها عن أسفه ولعنه لكونه ولد ذكراً، واصفاً العضو الذكري بأنه "عيب"، ومتمنياً لو كان قد خُلق أنثى، وهو ما يراه بعض الكتّاب تعبيراً عن اضطراب الهوية الجنسية والهوية كامرأة متحولة جنسياً. ^{[ 285 ]}^{[ 286 ]}^{[ 287 ]}^{[ 288 ]}

في عام ١٣٩٤، ألقت سلطات لندن القبض على عاملة جنس ذات جسد ذكوري ترتدي ملابس نسائية، تُدعى إليانور رايكينر . ^{[ ٢٨٩ ]} أفادت رايكينر أنها حصلت أولًا على ملابس نسائية، وتعلمت التطريز (ربما من خلال إكمال فترة تدريب مهني، كما كان الحال مع المتدربات) وكيفية ممارسة الجنس مع الرجال مقابل المال، من إليزابيث براودرير؛ ^{[ ٢٨٩ ]}^{[ ٢٩٠ ]} كما مارست رايكينر الجنس مع النساء. ^{[ ٢٩٠ ]} تقدم شهادة رايكينر لمحة عن الهويات الجنسية في العصور الوسطى . ^{[ ٢٩١ ]} تشير كارولين دينشو إلى أن عيش رايكينر وعملها في أكسفورد كامرأة لبعض الوقت يدل على أنها كانت تستمتع بذلك، ^{[ ٢٩٢ ]} وتقول كورديليا بيتي: "من الواضح أن [رايكينر] كانت قادرة على الظهور كامرأة"، وأن الظهور "في الحياة اليومية كان سيتضمن سلوكيات أخرى مرتبطة بالجنس". ^{[ 293 ]} تجادل المؤرخة روث مازو كاراس بأن رايكينر كانت امرأة متحولة جنسيًا، ويمكن وصفها أيضًا بأنها ثنائية الميول الجنسية. ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]} وتجادل المؤرخة جوديث بينيت بأن الناس كانوا على دراية كافية بالخنثوية لدرجة أن "محاولات رايكينر المتكررة في المنطقة الفاصلة بين "الذكر" و"الأنثى" ربما كانت عادية في شوارع لندن في القرن الرابع عشر كما هي في سوهو اليوم". ^{[ 296 ]} بينما يجادل روبرت ميلز بأن المسؤولين كانوا سيشعرون بقلق أكبر حيال تغيير رايكينر لأدوارها الجندرية أكثر من قلقهم حيال عملها في الدعارة. ^{[ 297 ]}

تستكشف بعض الأعمال الأدبية التي تعود إلى العصور الوسطى التحول من أنثى إلى ذكر وشخصيات المتحولين جنسيًا. ^{[ 298 ]} في رواية "الصمت" الفرنسية التي تعود إلى القرن الثالث عشر ، تحاول الطبيعة والتنشئة، المتجسدتان في شخصيتيهما، التأثير على طفلة وُلدت أنثى ولكنها رُبّيت كصبي، تتوق إلى القيام ببعض الأمور الأنثوية ولكنها تستمتع أيضًا بالحياة كرجل قبل أن تُلبس هوية وملابس أنثوية في نهاية القصة؛ ^{[ 299 ]} وقد نُظر إلى الصمت على أنه (مؤقتًا على الأقل) متحول جنسيًا. ^{[ 298 ]}^{[ 300 ]}^{[ 301 ]} تبدأ كريستين دي بيزان كتابها "كتاب تحول الحظ" (1403) بعبارة: "أنا التي كنت امرأة، أصبحت الآن رجلاً [...] وصفي الحالي لنفسي هو الحقيقة. لكنني سأصف حقيقة تحولي من خلال الخيال" مستخدمةً استعارة إيفيس وإيانثي ^{[ 302 ]} (وهي أسطورة تناولها جون غاور في روايته "إيفيس وإيانثي ")، مما دفع بعض الباحثين المعاصرين إلى اعتبار بطلة رواية الحظ (وبطلة غاور) متحولة جنسيًا. ^[²⁹⁸^]^[³⁰⁰^]

الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى

أقرت الكنيسة في العصور الوسطى بوجود المتحولين جنسيًا والصفات الجندرية غير النمطية، وكثيرًا ما فُسِّر ذلك على أنه تعبير عن مشيئة الله، لا انحراف عنها. ^{[ 268 ]} وقد احتفت الكنيسة في العصور الوسطى بالعديد من القديسين ورجال الدين المتحولين جنسيًا ورفعت من شأنهم. وتم تقديس المتحولين جنسيًا في بدايات المسيحية نظرًا لـ"حياتهم الاستثنائية" والاعتقاد بأن الله باركهم بشكل استثنائي. ^{[ 303 ]} ومع تطور سياسات وإجراءات الكنيسة في العصور الوسطى، تغيرت نظرتها إلى المتحولين جنسيًا.

مارينا الراهب ، أو مارينوس، كان شخصًا متحولًا جنسيًا في سلك رجال الدين. تتفاوت المصادر، لكن يُرجح أنه عاش في مكان ما بين القرنين الخامس والثامن الميلاديين بالقرب من سوريا الحالية. ^{[ 304 ]} اختار مارينوس، رغم أنه وُلد أنثى، دخول دير كراهب، مُقتديًا بوالده ومُدعيًا أن الحياء والزهد اللذين يُلازمان حياة الرهبنة سيحميان هويته. طُرد من الدير بعد أن اتهمته امرأة بإنجاب طفل منها، لكنه لم يُنكر هذه الادعاءات، لأن ذلك كان سيُعرّضه لكشف أعضائه التناسلية؛ بدلًا من ذلك، أنجب الطفل وسُمح له في النهاية بالعودة إلى الدير مع ابنه. لم يُكتشف جنسه إلا بعد وفاته. وقد أعلنته كل من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية قديسًا. ^{[ 305 ]}

كان موضوع "التخفي الجنسي" ^{[ 306 ]} شائعًا، لا سيما في بدايات الرهبنة. فقد ارتدت العديد من الراهبات المتوحدات اللواتي يعشن في الصحراء ملابس مماثلة لملابس الرهبان المتوحدين. وتُعد مريم المصرية ، المولودة في الإسكندرية في أوائل القرن الخامس، مثالًا شائعًا على "القديسة المنزوعة الرجولة" ^{[ 307 ]} . في تصويرها بعد اعتناقها الحياة الزاهدة، سواء في الفن التشكيلي أو في الروايات الشخصية، تُصوَّر مريم وكأنها بلا جنس. فعندما تخلت عن جميع جوانب هويتها السابقة، بدت وكأنها تخلت أيضًا عن جنسها. أما ثيكلا ، وهي معاصرة للرسول بولس، فقد حلقت رأسها وارتدت زي الرجال لإثبات إخلاصها وتقواها ^{[ 308 ]} . وهي، مثل مريم المصرية، تخلت عن هويتها الأنثوية سعيًا وراء حياة دينية متدينة.

استكشفت المؤرخة كارولين ووكر بينوم فكرة يسوع كشخصية تجمع بين صفات الذكورة والأنوثة. في القرن الثاني عشر، بدأت فكرة "يسوع الأم" بالظهور بشكل متكرر في النصوص الدينية. في العديد من النصوص السيسترسية، يُوصف يسوع بأنه ابن الله وأم البشرية جمعاء. تُنسب إليه صفات مثل الحنان والعطف، وهي صفات لم تكن تُستخدم لوصف الرجال في ذلك الوقت، مما يُظهر يسوع كشخصية تقع بين الذكورة والأنوثة بشكل واضح. ^{[ 309 ]}

استمرت أفكار التحول الجنسي في الظهور في الكتابات الدينية طوال العصور الوسطى. ومن القصص التي تسد الفجوة بين المفاهيم العلمانية والدينية للتحول الجنسي، قصة بلانشاندان الخيالية، التي تقدم نظرة ثاقبة على المواقف تجاه المتحولين جنسيًا في العصور الوسطى. تروي ملحمة تريستان دي نانتويل، التي تعود إلى القرن الرابع عشر ، كيف تحول بلانشاندان جسديًا من امرأة إلى رجل ليصبح الأب القديس جيل، بعد أن ظهر له ملاك ومنحه خصيتين وقضيبًا. وبدلًا من تصوير هذا التحول على أنه خروج عن النظام الطبيعي، يُنظر إليه على أنه "تعبير مشرق عن إرادة الله". كان يُنظر إلى بلانشاندان على أنه يتمتع بعلاقة خاصة مع الله وبرسالته على الأرض. ^{[ 268 ]}

مع مطلع القرن الثالث عشر، بدأت نظرة الكنيسة إلى المتحولين جنسيًا تتغير. اتخذت الكنيسة موقفًا أكثر حزمًا بشأن قضايا، من بينها التعبيرات الجندرية غير النمطية. ومع تصاعد التوترات بين المسيحية واليهودية، اتسعت الفجوة بين من ينتمي إلى الكنيسة ومن لا ينتمي إليها. أولئك الذين لم ينسجموا تمامًا مع ثنائية الجندر لم ينتموا إلى الكنيسة. أصرّت العقيدة الدينية على أن يختار الأشخاص ثنائيو الجنس عضوًا جنسيًا واحدًا لممارسة الجنس، خشية اتهامهم باللواط. ^{[ 310 ]} أما الكاثاريون ، الذين محوا جميع مفاهيم الجنس والجندر من معتقداتهم، فقد وُصِموا بالهرطقة. ^{[ 311 ]} كان رد فعل الكنيسة على الكاثاريين مثالًا على اتجاه أوسع داخل الكنيسة في العصور الوسطى، اتجاه لم يقبل رفض ثنائية الجندر.

البلقان

العذارى المحلفات في البلقان، مثل ستانا سيروفيتش، هنّ نساء ينذرن العفة ويعشن كرجال؛ يرتدين ملابس الرجال، ويختلطن بهم، ويمارسن أنشطتهم، ويُشار إليهن عادةً بضمائر المذكر داخل وخارج وجودهن. ^{[ 312 ]} في بعض الحالات، يُعتبر هذا جنسًا ثالثًا منفصلاً. ^{[ 172 ]} ويستمدن اسمهن من نذر العزوبية الذي أقسمن عليه تقليديًا. يعود تاريخ هذا الدور الجندري، الموجود بين العديد من الجماعات القومية والدينية في البلقان (بما في ذلك المسلمون والمسيحيون في ألبانيا والبوسنة ومقدونيا ودالماسيا )، إلى القرن الخامس عشر على الأقل. ^{[ 313 ]}^{[ 314 ]} ويُعتقد أنه الدور الجندري الوحيد التقليدي والمحدد اجتماعيًا رسميًا للمتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث في أوروبا، ولكن يُقترح أنه قد يكون امتدادًا لفئة جندرية أوروبية أكثر انتشارًا قبل المسيحية. ^{[ 315 ]}

بلجيكا

في الأول من أكتوبر/تشرين الأول 2020، أدت بيترا دي سوتر اليمين الدستورية كنائبة لرئيس وزراء بلجيكا في عهد ألكسندر دي كرو ، لتصبح بذلك أرفع سياسية متحولة جنسياً في أوروبا؛ ^{[ 316 ]} وكانت دي سوتر سابقاً عضوة في مجلس الشيوخ البلجيكي وعضوة في البرلمان الأوروبي ، وهي طبيبة نسائية ورئيسة قسم طب الإنجاب في مستشفى جامعة غنت . ^{[ 317 ]}

الدنمارك

كانت ليلي إلب امرأة دنماركية متحولة جنسيًا، وإحدى أوائل من خضعن لجراحة تغيير الجنس . ^{[ 318 ]}^{[ 319 ]} وُلدت إلب ذكرًا، وكانت رسامة ناجحة قبل تحولها الجنسي. ^{[ 320 ]} خضعت لعملية التحول عام 1930، وغيرت اسمها القانوني إلى ليلي إيلس إلفينيس. ^{[ 321 ]} توفيت عام 1931 نتيجة مضاعفات بعد عملية زرع مبيض ورحم. ^{[ 322 ]}^{[ 323 ]}

تشتهر الدنمارك أيضًا بدورها في انتقال الأمريكية كريستين يورجنسن ، التي أجريت لها عمليات جراحية في كوبنهاغن بدءًا من عام 1951. ^{[ 324 ]}

في عام 2017، أصبحت الدنمارك أول دولة في العالم تزيل الهويات المتحولة جنسياً من قائمة اضطرابات الصحة العقلية. ^{[ 325 ]}

فرنسا

تقدم كريستين دي بيزان واحدة من أوائل الروايات عن التحول الجنسي في قصيدتها الرمزية السيرية الذاتية Le Livre de la mutation de fortune . ^{[ 326 ]}

في القرن السادس عشر، اتخذ ماري دي فيتري ، وهو نساج وُلد أنثى، هوية ذكر وتزوج امرأة. وسرعان ما اكتُشف أنه وُلد أنثى، وبعد رفضه العودة إلى هويته الأنثوية، أُعدم . ^{[ 327 ]}

كان الفارس ديون (1728-1810) دبلوماسيًا وجنديًا فرنسيًا ظهر علنًا كرجل ومارس مهنًا ذكورية لمدة 49 عامًا، ^{[ 328 ]} ولكنه خلال تلك الفترة نجح في التسلل إلى بلاط الإمبراطورة إليزابيث الروسية من خلال الظهور كامرأة، ثم روّج (وربما دبر) شائعات مفادها أن ديون قد وُلد أنثى، ^{[ 329 ]}^{[ 330 ]}^{[ 331 ]} وبعد ذلك وافق مع الحكومة الفرنسية على ارتداء ملابس النساء، واستمر على هذا النحو من عام 1777 حتى وفاته. ^{[ 328 ]} اكتشف الأطباء الذين فحصوا جثة ديون بعد وفاته "أعضاءً ذكرية كاملة التكوين من جميع النواحي"، ولكن أيضًا خصائص أنثوية؛ ويعتقد الباحثون المعاصرون أن ديون ربما كان امرأة متحولة جنسيًا و/أو ثنائي الجنس. ^{[ 331 ]}^{[ 332 ]}^{[ 333 ]}

كلود كاهون (اسمها عند الولادة لوسي رينيه ماتيلد شوب، 1894-1954) مصورة ونحاتة وكاتبة سريالية، صرّحت بأنها ذات هوية جندرية محايدة ومتغيرة. وقد اتخذت هي وشريك حياتها مارسيل مور (اسمها عند الولادة سوزان ألبرت مالهيرب) اسمين مستعارين ذكوريين عند بدء مسيرتهما الفنية. ^{[ ملاحظة 1 ]} لطالما طمست صور كاهون الهوية الجندرية وتحدّت التوقعات النمطية للجنسين.

كانت هيركولين باربين (1838-1868) فرنسية ثنائية الجنس، وُصفت عند ولادتها بأنها أنثى ، ونشأت كفتاة. بعد فحص طبي في سن الثانية والعشرين، أُعيد تصنيف باربين كذكر، وصدرت أوراق قانونية تُعلن رسميًا أنها ذكر. غيّرت باربين اسمها إلى أبيل باربين، وكتبت مذكرات مستخدمةً ضمائر المؤنث قبل التحول، ثم ضمائر المذكر بعده، وقد عُثر على هذه المذكرات (بعد انتحار باربين في سن الثلاثين) ونُشرت في فرنسا عام 1872، وباللغة الإنجليزية عام 1980. تشير جوديث بتلر إلى تعليق ميشيل فوكو على باربين في كتابهما " اضطراب النوع الاجتماعي ".

كانت كوكينيل (جاكلين شارلوت دوفريسنوي، 1931-2006) ممثلة وفنانة ومغنية فرنسية، بدأت مسيرتها الفنية كراقصة استعراضية متحولة جنسيًا عام 1953، وأصبحت أول شخص يُعلن على نطاق واسع عن خضوعه لجراحة تغيير الجنس في أوروبا ما بعد الحرب، حيث اكتسبت شهرة عالمية وأصبحت مغنية مشهورة في النوادي الليلية. ^{[ 335 ]} عملت كوكينيل بشكل مكثف كناشطة في مجال حقوق المتحولين جنسيًا في أواخر حياتها، وأسست منظمة "Devenir Femme" ("أن تصبح امرأة"). ^{[ 336 ]}

في مارس 2020، انتخبت مدينة تيلوي-ليز-مارشيان ماري كو رئيسة للبلدية ، وفي مايو من العام نفسه، تم تنصيبها ، لتصبح بذلك أول رئيسة بلدية متحولة جنسياً بشكل علني في فرنسا. ^{[ 337 ]}

ألمانيا

في 10 مايو 1933، أحرق النازيون مكتبة معهد العلوم الجنسية.

ظهرت إشارة مبكرة إلى المتحولين جنسيًا في الأدبيات الطبية الألمانية عام 1829، في مقال استعراضي موجز بقلم يوهان بابتيست فريدريش . وأُعيد نشر هذا المقال أيضًا عام 1830. ^{[ 338 ]}^{[ 339 ]} يتناول المقال أسباب "مرض نسائي" بين الكهنة السكيثيين ، وصفه أبقراط ثم هيرودوت ؛ ويقارن فريدريش هذا المرض بحالات المتحولين جنسيًا التي لوحظت في ثقافات مختلفة. ^{[ 340 ]} تبع مقال فريدريش وصف طبي منفصل نُشر عام 1870. ^{[ 339 ]}

في أوائل القرن العشرين، أصبح المتحولون جنسيًا موضوعًا ذا أهمية شعبية في ألمانيا، حيث تناولته العديد من السير الذاتية والصحافة الليبرالية المتعاطفة في برلين. ^{[ 341 ]} في عام 1906، أصبح كارل م. باير أحد أوائل المتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور الذين خضعوا لجراحة تغيير الجنس، وفي عام 1907 حصل على اعتراف قانوني كامل بجنسه من خلال شهادة ميلاد جديدة، وتزوج من زوجته الأولى، ونشر سيرة ذاتية شبه خيالية بعنوان " Aus eines Mannes Mädchenjahren " (مذكرات سنوات عذرية رجل). في عام 1938، هاجر إلى فلسطين. ^{[ 342 ]}^{[ 343 ]} في العام نفسه، انتقلت دينا ألما دي باراديدا ، وهي شخصية اجتماعية برازيلية، إلى بريسلاو وخطبت لمعلم، قبل أن تنتحر، وبعد ذلك كشف لها طبيب أن جسدها ذكر. ^{[ 341 ]} جعلها هذا واحدة من أوائل النساء المتحولات جنسيًا المعروفات بالاسم في أوروبا الوسطى أو من أصول أمريكية جنوبية. ^{[ 344 ]} من المفترض أن السيرة الذاتية المنشورة عام 1907، Tagebuch einer männlichen Braut ("مذكرات عروس ذكر")، كانت مبنية على مذكراتها. ^{[ 341 ]}^{[ 344 ]}^{[ 345 ]}

خلال جمهورية فايمار ، كانت برلين مدينة ليبرالية ، وضمت إحدى أنشط حركات حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا في العالم. شارك ماغنوس هيرشفيلد في تأسيس اللجنة العلمية الإنسانية في برلين، ساعيًا إلى الاعتراف الاجتماعي بالمثليين والمتحولين جنسيًا من الرجال والنساء؛ وكانت اللجنة، بفروعها المنتشرة في عدة دول، أول منظمة دولية للمثليين والمتحولين جنسيًا (على نطاق ضيق). في عام ١٩١٩، شارك هيرشفيلد في تأسيس معهد العلوم الجنسية ، وهو معهد أبحاث في علم الجنس ، يضم مكتبة بحثية وأرشيفًا ضخمًا ومكتبًا للاستشارات الزوجية والجنسية. وكان المعهد رائدًا عالميًا في الدعوة إلى الحقوق المدنية والقبول الاجتماعي للمثليين والمتحولين جنسيًا. وقد صاغ هيرشفيلد مصطلح " المتحول جنسيًا" . في عامي 1930 و1931، وبمساعدة هيرشفيلد (وأطباء آخرين)، أصبحت دورا ريختر أول امرأة متحولة جنسيًا معروفة تخضع لعملية تجميل المهبل ، إلى جانب استئصال القضيب (بعد استئصال الخصيتين قبل ذلك بسنوات عديدة)، ^{[ 346 ]} وخضعت ليلي إلبه لعمليات جراحية مماثلة في دريسدن، بما في ذلك عملية زرع مبيض ورحم غير ناجحة ، والتي أدت مضاعفاتها إلى وفاتها. ^{[ 322 ]}^{[ 347 ]}^{[ 348 ]}^{[ 349 ]} وفي عام 1933، أحرق النازيون مكتبة المعهد. ^{[ 350 ]}

في 12 يونيو 2003، أصدرت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان حكماً لصالح فان كوك، وهي امرأة ألمانية متحولة جنسياً رفضت شركة التأمين الخاصة بها تعويضها عن جراحة تغيير الجنس والعلاج بالهرمونات البديلة ، والتي رفعت دعوى قضائية بموجب المادة 6 والمادة 8 من الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان . ^{[ 351 ]}

إيطاليا

اعترفت الثقافة النابولية التقليدية بفئة "الفيمينيلي" ، وهي نوع من الجنس الثالث للأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور، والذين يتميزون بتعبير جنسي أنثوي واضح وميول جنسية مثلية/انجذاب جنسي للرجال، والذين لا يزالون غير موصومين إلى حد كبير. ^{[ 352 ]}^{[ 353 ]}^{[ 354 ]}

في عام 2006، أصبحت فلاديمير لوكسوريا أول امرأة متحولة جنسياً علناً يتم انتخابها في البرلمان الإيطالي وأول عضو متحول جنسياً في برلمان أوروبي.

في عام 2015، قضت محكمة النقض بأن التعقيم وجراحة تغيير الجنس ليسا شرطين للحصول على تغيير جنسي قانوني. ^{[ 355 ]}

هولندا

يُصنّف المؤرخون ماريا فان أنتويربن عادةً كشخص متحول جنسيًا . انضمت فان أنتويربن إلى جيش الولايات الهولندية وعاشت لسنوات عديدة كرجل، وتزوجت امرأتين، وعُمّدت كأب لزوجتها الثانية. أدى زواج فان أنتويربن الأول إلى محاكمة جنائية عام 1751 بتهمة تعدد الزوجات. ^{[ 356 ]}

روسيا

بعد عام 2013 ^{[ 357 ]} ، حين سنّت الحكومة قانونًا ضد "تشجيع" "العلاقات غير التقليدية" ^{[ 358 ]} ، أصبحت روسيا "معادية بشكل واضح" للأشخاص المتحولين جنسيًا. ^{[ 357 ]}^{[ 359 ]} أُجبرت عيادة ديمتري إيسايف، التي كانت تُصدر التراخيص الطبية لنصف عمليات تغيير الجنس، على العمل سرًا. ^{[ 360 ]} في عام 2019، أمرت محكمة في سانت بطرسبرغ، المدينة الأكثر ليبرالية في روسيا، ^{[ 360 ]} شركةً فصلت امرأةً بعد تحولها الجنسي بإعادتها إلى العمل. ^{[ 361 ]}

أغراض سيبيريا

بين شعب إيتلمن في سيبيريا ، تم تسجيل فئة جنسية ثالثة من الكويكتشوتش في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، للأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور والذين كانوا يرتدون ملابس النساء. ^{[ 362 ]}

الاتحاد السوفياتي

بحسب المؤرخين دان هيلي وفرانشيسكا ستيلا ، فإن الدراسات المتعلقة بالهويات المتحولة جنسياً في الاتحاد السوفيتي كانت مجزأة، وأن "هناك حاجة إلى تاريخ شامل للمتحولين جنسياً في الاتحاد السوفيتي". ^{[ 363 ]}

في أعقاب ثورات عام 1917، شهدت حقوق المثليين والمتحولين جنسيًا في الاتحاد السوفيتي توسعًا كبيرًا، بما في ذلك زيادة الوعي بالتنوع الجندري. صرّح نيكولاي كولتسوف ، مدير معهد البيولوجيا التجريبية ، بوجود "عدد لا حصر له من الأجناس الوسيطة"، بينما صرّح يفغيني فيدوروفيتش م. ، موظف في المديرية السياسية الحكومية، والذي كان يُعرف سابقًا باسم يفغينيا فيدوروفنا م. وكان يُعرّف نفسه كرجل، بأن "هناك أناسًا يعيشون بيننا لا ينتمون إلى أي من الجنسين"، وأنهم "سيبدأون بالشعور بالمسؤولية تجاه المجتمع ولن يصبحوا نافعين له إلا عندما يكفّ هذا المجتمع عن اضطهادهم وخنقهم بسبب افتقاره للوعي ووحشيته البرجوازية الصغيرة". ^{[ 364 ]} وفي عام 1929، نظّمت المفوضية الشعبية للصحة مؤتمرًا حول "المتحولين جنسيًا"، تضمن مناقشات حول الأشخاص الذين يسعون إلى تغيير جنسهم، وتُوّج بقرار يدعو إلى الاعتراف الرسمي بزواج المثليين. ^{[ 365 ]} تم عكس الكثير من الانفتاح النسبي الذي ساد في عشرينيات القرن العشرين في ثلاثينيات القرن العشرين في عهد جوزيف ستالين ، بما في ذلك إعادة تجريم المثلية الجنسية في عام 1933. ^{[ 366 ]}

في عام 1961، نُشرت مقابلة مع امرأة متحولة جنسياً في الصحافة، حيث روت فيها الإساءة التي تعرضت لها من الأطباء ، بما في ذلك تشخيص إصابتها بالفصام البارانوي وتعرضها للضرب الجسدي. ^{[ 367 ]}

في عام 1968، في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية ، تواصل رجل متحول جنسيًا مع الجراح فيكتورز كالنبرز ، مخترع غرسة القضيب التي كانت شائعة الاستخدام نسبيًا في الاتحاد السوفيتي وأوروبا لعلاج ضعف الانتصاب، بشأن جراحة تغيير الجنس . بعد استشارة المريض لعدد من الأخصائيين، بمن فيهم طبيب غدد صماء وطبيب نفسي، حصل كالنبرز على ترخيص من وزارة الصحة اللاتفية لإجراء الجراحة بين عامي 1970 و1972. لاحقًا، راجعت لجنة خاصة تصرفات كالنبرز، وخلصت إلى أن العملية كانت ضرورية طبيًا، لكن وزارة الصحة السوفيتية وبخته رسميًا . ^{[ 368 ]}^{[ 369 ]}

إسبانيا

توجد سجلات لعدة أشخاص من القرن السادس عشر في إسبانيا نشأوا كفتيات ثم تبنوا هويات ذكورية في ظروف مختلفة، ويعتقد بعض المؤرخين أنهم كانوا متحولين جنسياً، بمن فيهم إلينو دي سيسبيس ^{[ 370 ]}^{[ 371 ]} وأنطونيو دي إيراوسو ^{[ 372 ]}^{[ 373 ]}^[³⁷⁴^] .

خلال حقبة فرانكو ، سُجن آلاف المتحولين جنسيًا والمثليين، وهم اليوم يناضلون من أجل الحصول على تعويضات. ^{[ 375 ]} في عام 2007، دخل قانون حيز التنفيذ يسمح للمتحولين جنسيًا بتغيير بيانات الجنس في وثائق مثل شهادات الميلاد وجوازات السفر دون الخضوع لعمليات التعقيم أو جراحة تغيير الجنس. ^{[ 376 ]}^{[ 377 ]}

ديك رومى

خضع المغني التركي بولنت إرسوي ، الذي تم تصنيفه كذكر عند الولادة، لعملية جراحية لتغيير الجنس في أبريل 1981. ^{[ 378 ]} أما الممثلة التركية روزجار إركوتشلار ، التي تم تصنيفها كأنثى عند الولادة، فقد أعلنت عن كونها متحولة جنسياً في فبراير 2013. ^{[ 379 ]}

المملكة المتحدة

كان للجراح جيمس باري، المولود في أيرلندا ، مسيرة مهنية طويلة في الجراحة، وترقى إلى ثاني أعلى منصب طبي في الجيش البريطاني ، ^{[ 380 ]} حيث ساهم في تحسين أوضاع الجنود الجرحى وسكان مدينة كيب تاون بجنوب إفريقيا ، كما أجرى إحدى أولى العمليات القيصرية التي أجراها طبيب أوروبي ونجت فيها الأم والطفل. ^{[ 381 ]} وُلد باري أنثى، لكنه عاش معظم حياته كرجل عن قصد.

في عام 1946، أجرى الجراح البريطاني هارولد جيليس أول عملية تجميل قضيب لتغيير الجنس على مايكل ديلون (أُجريت عملية تجميل قضيب سابقة على رجل غير متحول جنسياً في عام 1936 في روسيا). ^[³⁸²^]

كانت روبرتا كويل ، وهي طيارة مقاتلة سابقة في الحرب العالمية الثانية، أول امرأة متحولة جنسياً معروفة تخضع لعملية جراحية لتأكيد الجنس في المملكة المتحدة، في عام 1951. ^{[ 383 ]}

في عام 1961، تم الكشف عن كون عارضة الأزياء الإنجليزية أبريل آشلي متحولة جنسيًا. وهي من أوائل البريطانيين المعروفين الذين خضعوا لجراحة تغيير الجنس، وحصلت على وسام الإمبراطورية البريطانية (MBE) عام 2012 لجهودها في تعزيز المساواة بين المتحولين جنسيًا. ^{[ 384 ]}^{[ 385 ]}^{[ 386 ]}

في عام 2004، تم إقرار قانون الاعتراف بالجنس ، الذي منح الأشخاص المتحولين جنسياً اعترافاً قانونياً بجنسهم أمام القانون بشروط معينة. ^{[ 387 ]}

أوقيانوسيا

أستراليا

كان إدوارد دي لاسي إيفانز (1830-1901) خادمًا وحدادًا وعامل منجم فحم، وقد عرّف نفسه علنًا كرجل طوال معظم حياته، وسُجّل كأب لابنه، وكان أفراد عائلته ينادونه بـ"بابا" و"عمي". ^{[ 388 ]} أُدخل إلى العديد من المصحات العقلية، مثل مصحة كيو للأمراض العقلية، في محاولات "لعلاج" هويته كرجل متحول جنسيًا. ^{[ 389 ]} تصدّر إيفانز عناوين الأخبار العالمية عام 1879 عندما اكتُشف أنه وُلد أنثى. ^{[ 388 ]} في حوالي عام 1880، أعلن عن هويته علنًا، وقدم عروضًا في متحف الشمع في ملبورن تحت شعار "المُقلّد الرائع للذكور" ^{[ 390 ]} وفي سيدني باسم "لغز الرجل والمرأة". ^{[ 388 ]}

أول حالة تم الإبلاغ عنها لرجل أسترالي خضع لعملية تغيير الجنس كانت لرقيب سابق في سلاح الجو الملكي الأسترالي روبرت جيمس بروكس في فبراير 1956. ^{[ 391 ]}

تم إنشاء عيادة اضطراب الهوية الجنسية في مستشفى الملكة فيكتوريا في ملبورن من قبل الدكتورة ترودي كينيدي والدكتور هربرت باور في عام 1975. وانتقلت إلى مركز موناش الطبي في عام 1989 وأغلقت في عام 2009. ^{[ 392 ]}

تأسست أولى منظمات حقوق المتحولين جنسياً والدفاع عنهم في أستراليا عام 1979: ائتلاف فيكتوريا للمتحولين جنسياً ورابطة فيكتوريا للمتحولين جنسياً، ومقرهما ملبورن؛ تبعهما في عام 1981 الرابطة الأسترالية للمتحولين جنسياً ومقرها سيدني، والتي ضمت الناشطة والأكاديمية والكاتبة البارزة روبرتا بيركنز . ^{[ 393 ]}^{[ 394 ]}

نيوزيلندا، جزر كوك، نيوي

في عام 1995، أصبحت جورجينا باير أول رئيسة بلدية متحولة جنسياً علناً في العالم عندما انتخبتها مدينة كارترتون في نيوزيلندا ، وفي عام 1999، أصبحت أول عضوة متحولة جنسياً في البرلمان، حيث فازت في الانتخابات لتمثيل منطقة وايرارابا ؛ وفي عام 2003، ساعدت عاملة الجنس السابقة في تمرير قانون إصلاح الدعارة الذي ألغى تجريم العمل الجنسي. ^{[ 395 ]}

يستخدم بعض الماوريين مصطلحي whakawahine ("مثل المرأة") و tangata ira tāne ("رجل بشري") للإشارة إلى فئات المتحولين جنسيًا من الذكور إلى الإناث والمتحولين جنسيًا من الإناث إلى الذكور. ^{[ 396 ]} ويشير مصطلح fakafifine ذو الصلة إلى الأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور في نيوي والذين يمثلون جنسًا ثالثًا أنثويًا. ^{[ 397 ]} وبالمثل، في جزر كوك ، تُعد akava'ine كلمة ماورية ( من جزر راروتونغا ) تُستخدم منذ العقد الأول من الألفية الثانية للإشارة إلى المتحولين جنسيًا من أصل ماوري من جزر كوك ، وذلك نتيجة للتواصل الثقافي مع البولينيزيين الآخرين المقيمين في نيوزيلندا (وخاصة fa'afafine من ساموا ) . ^[³⁹⁸^]

ساموا وتونغا وفيجي وتاهيتي

في ساموا ، يُعتبر " فافافين " (على غرار النساء) جنسًا ثالثًا ذو أصول غير مؤكدة تعود على الأقل إلى بداية القرن العشرين. ^{[ 399 ]} يُصنف الفافافين ذكورًا عند الولادة، ويُظهرون سمات جنسية ذكورية وأنثوية، ^{[ 398 ]}^{[ 400 ]} ويؤدون دورًا تؤديه النساء عادةً. ^{[ 397 ]} تُستخدم كلمة "فاتامالوا" أحيانًا للإشارة إلى فئة أو دور جنسي أو دور يُطلق على المتحولين جنسيًا من الذكور أو ذوي الميول الصبيانية. ^{[ 396 ]}

في تونغا ، يُشير مصطلح "فاكافيفين " أو " فاكالييتي " (على طريقة السيدات) إلى الأشخاص الذين تم تحديد جنسهم عند الولادة كذكور، والذين يرتدون ملابس النساء ويعملون كنساء، وقد يقيمون علاقات مع رجال، ويُطلقون على أنفسهم اسم " ليتي " (سيدات). ^{[ 397 ]}^{[ 401 ]} وهم شائعون - فأحد أبناء الملك السابق تاوفاهاو توبو الرابع (المتوفى عام 2006) هو من فئة "ليتي" - ولا يزالون يحظون بتقدير كبير، على الرغم من أن الاستعمار والتغريب قد أدخلا بعض مظاهر رهاب المتحولين جنسيًا. ^{[ 401 ]}

في فيجي، يُطلق مصطلح "فاكاساليواليوا" (وتُكتب أيضًا "فاكا سا ليوا ليوا ") ^{[ 402 ]} على الرجال الذين يؤدون أدوارًا عادةً ما تقوم بها النساء. ^{[ 396 ]}^{[ 403 ]} وفي تاهيتي ، تؤدي " راي راي" دورًا مشابهًا. ^{[ 397 ]}

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

↑ على الرغم من أن اسم كلود اسم محايد جنسياً، إلا أن استخدامه كأنثى كان هامشياً قبل عشرينيات القرن العشرين، وظل استخدامه كذكر هو السائد منذ ذلك الحين.^{[ 334 ]}

الاقتباسات

↑ جانسن، ديدريك ف. (21 أبريل 2020). "التحول الجنسي قبل النوع الاجتماعي: التصنيف من القرن السادس عشر حتى منتصف القرن العشرين". أرشيف السلوك الجنسي . 49 (5): 1415-1425 . doi : 10.1007/s10508-020-01715-w . ISSN 0004-0002 . PMID 32319033. S2CID 216073926 .
↑ سترايكر، سوزان (2008). تاريخ المتحولين جنسياً . بيركلي، كاليفورنيا: دار سيل للنشر. ISBN 978-1-58005-690-8. OCLC 1162214303 .
1 2 3 4 5 بيمين، جيني (2020). إريكسون-شروث، لورا (محررة). تاريخ المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة: نسخة خاصة غير مختصرة من فصل من كتاب "أجساد متحولة، ذوات متحولة" (ملف PDF) . أكسفورد. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 أكتوبر 2021.
1 2 3 ويلفونغ، تي جي (2007). "الجنس والجنسانية". في ويلكنسون، توبي (محرر). العالم المصري . لندن: روتليدج . ص 211. ISBN 978-1-136-75377-0. OCLC 647083746 .
↑ كروهيرست، كارولين جاين (2017). "صدق الصوت؟": خطاب وأفعال وتصوير النساء في النصوص الأدبية للمملكة الحديثة، التي يعود تاريخها إلى حوالي 1550 إلى 1070 قبل الميلاد (ملف PDF) (أطروحة). جامعة أوكلاند . مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 2 نوفمبر 2022.
↑ تفسير الروايات المصرية القديمة: تحليل بنيوي لقصة الأخوين . دراسات شرقية جديدة. منشورات EME. 2014. ISBN 978-2-8066-2922-7.
↑ جاكي لاي (31 مارس 2026). "كان أحد أوائل الأشخاص المعروفين بتغيير جنسهم فرعونًا مصريًا قديمًا" . NPR . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2026 .
1 2 3 4 5 فاينبرغ، ليزلي (2006). "تحرير المتحولين جنسيًا". في سترايكر، سوزان؛ ويتل، ستيفن (محرران). قارئ دراسات المتحولين جنسيًا . نيويورك: روتليدج. ص 215-216 . ISBN 0-415-94708-1. OCLC 62782200 .
↑ نادل، إس إف ؛ هودلستون، هوبرت (1947). النوبة: دراسة أنثروبولوجية لقبائل التلال في كردفان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-404-15957-5. OCLC 295542 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
1 2 3 4 كونر، راندي ب.؛ سباركس، ديفيد هاتفيلد (2004). إعادة صياغة التقاليد الروحية الكريولية: مشاركة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا في التقاليد المستوحاة من أفريقيا في الأمريكتين . نيويورك. ص 34-38 . ISBN 978-1-317-71281-7. OCLC 876592467 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ تشان، تشول دوانغ (2 فبراير 2018). "الزعماء الدينيون يشجعون على استبعاد المثليين والمتحولين جنسياً في جنوب سادان" . خدمة أخبار الدين .
↑ «السودان يجلد 19 رجلاً علناً لارتدائهم ملابس الجنس الآخر» . صحيفة سودان تريبيون . 4 أغسطس/آب 2010. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير/شباط 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس/آب 2022 .
1 2 ماكول، جون سي. (2000). تاريخ الرقص: الإثنوغرافيا الاستكشافية مع شعب أوهافيا إيغبو . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 0472110705.
↑ مورغان، روث؛ ويرينغا، ساسكيا (2005). تومي بويز، رجال مثليون، وزوجات الأجداد . جاكانا ميديا. ص 284. ISBN 1770090932.
↑ فالولا، توين (2002). نيجيريا في القرن العشرين . ص 86.
↑ نيدهام، رودني؛ إيفانز-بريتشارد، إي إي (1978). اليمين واليسار : مقالات حول التصنيف الرمزي المزدوج . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-56996-9. OCLC 9336355 .
↑ أوبراين، جودي، محررة. (2009). "الثقافات غير الغربية". موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . منشورات سيج . ص 384. doi : 10.4135/9781412964517 . ISBN 978-1-4129-0916-7أُرشف من المصدر الأصلي في 30 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2025 .
↑ شو، أليسون؛ أردينر، شيرلي (2005). تغيير الجنس وثني النوع الاجتماعي . نيويورك، نيويورك: دار بيرغاهن للنشر . ص 17. ISBN 978-0-85745-885-8. OCLC 874322978 .
↑ إيبراخت، مارك (2008). أفريقيا مغايرة جنسيًا؟: تاريخ فكرة من عصر الاستكشاف إلى عصر الإيدز . أثينا: مطبعة جامعة أوهايو . ص 61-62 . ISBN 978-0-8214-4298-2. OCLC 636888503 .
↑ غرينبيرغ، ديفيد ف. (1990). بناء المثلية الجنسية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص 61. ISBN 0-226-30628-3. OCLC 29434712 .
↑ برود، غوين ج. (1994). الزواج والأسرة والعلاقات: موسوعة متعددة الثقافات . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 317. ISBN 0-87436-736-0. OCLC 31329240 .
1 2 3 4 كينتو، ديبورا (2018). الحملة الأخلاقية الأوغندية: الحملة الوحشية ضد المثلية الجنسية والمواد الإباحية في عهد يويري موسيفيني . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه. ص 29. ISBN 978-1-4766-7068-3. OCLC 1012609575 .
^ كوماني، كاجو (25 يونيو 2019). تحليل: تقريع المثليين في أفريقيا هو "استيراد استعماري"" ديلي مافريك ". مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .
↑ "وضع المثليين والمتحولين جنسياً في الكاميرون وغامبيا وغانا وأوغندا" . دائرة الهجرة الفنلندية . 3 ديسمبر 2015.
↑ ماكول، أليس (10 مايو 2018). "مفاهيم جديدة للرجولة: تعرف على المتحولين جنسيًا من أوغندا الذين يناضلون ضد التمييز الجنسي" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .
↑ ديكرمان، كينيث (17 أغسطس/آب 2016). "الواقع المرير لكونك متحولًا جنسيًا في أوغندا" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 29 مايو/أيار 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس/آب 2022 .
↑ ماتشاك، ديفيد و.؛ ويلكوكس، ميليسا م. (2003). الجنسانية وأديان العالم . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 19. ISBN 1-85109-532-2. OCLC 53015976 .
↑ فينبرغ، ليزلي (1996). المحاربون المتحولون جنسيًا: صناعة التاريخ من جان دارك إلى دينيس رودمان . بوسطن. ص 45. ISBN 0-8070-7941-3. OCLC 36011528 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ إيبراخت، مارك (2004). هونغوتشاني: تاريخ ميول جنسية منشقة في جنوب أفريقيا . مونتريال، كيبيك: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 3، 73-74 . ISBN 978-0-7735-7211-9. OCLC 180772933 .
↑ إيفاريستو، برناردين (8 مارس 2014). "إن فكرة أن المثلية الجنسية الأفريقية كانت استيرادًا استعماريًا هي خرافة" . صحيفة الغارديان .
↑ زابوس، شانتال جيه؛ كواد، ديفيد (2014). تجربة المتحولين جنسيًا : المكان، والعرق، والظهور . نيويورك. ص 163. ISBN 978-1-135-13597-3. OCLC 864914549 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ مؤسسة تومسون رويترز (4 أكتوبر/تشرين الأول 2017). "نشطاء يحتفلون بانتصار بوتسوانا في قضية المتحولين جنسياً أمام المحكمة" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس/آب 2022 .
^ إيجوال ، روبرتو (6 ديسمبر 2017). ""نهاية سعيدة" حيث وافقت بوتسوانا أخيرًا على الاعتراف بالرجل المتحول جنسيًا . مامبا أونلاين . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .
↑ غراهام، دارين (18 ديسمبر/كانون الأول 2017). "بوتسوانا تعترف بهوية امرأة متحولة جنسيًا لأول مرة بعد حكم تاريخي للمحكمة العليا" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر/تشرين الثاني 2020 .
↑ سيمو، آنا. "جنوب أفريقيا - أجبر الجيش في ظل نظام الفصل العنصري جنودًا مثليين على الخضوع لعمليات تغيير الجنس" . ذا جولي . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2000. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2017 .
↑ "سيصبح الأولاد فتيات بعد إقرار قانون تغيير الجنس" . صحيفة الإندبندنت أونلاين . وكالة سابا. 26 سبتمبر/أيلول 2003. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو/تموز 2011 .
↑ "تغيير الاسم والجنس في وثيقة الهوية: قانون تغيير وصف الجنس رقم 49 لسنة 2003" (ملف PDF) . ديناميكيات النوع الاجتماعي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2013 .
↑ ريدر، جوهانيت. "التمييز غير العادل ضد المتحولين جنسياً" . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .
↑ برودن، هارلان؛ إدمو، سيه-آه-دوم (2016). "ذوو الروحين: الجنس، والنوع الاجتماعي، والجنسانية في تاريخ أمريكا الأصلية ومعاصرتها" (ملف PDF) . مركز أبحاث السياسات التابع للمؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2020 .
↑ كاتز، جوناثان (1978). تاريخ المثليين الأمريكيين: المثليات والمثليون في الولايات المتحدة الأمريكية. نيويورك. ISBN 0-380-40550-4. OCLC 50381327 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
1 2 3 دي فريس، كيلان ماتياس (2009). "البرداش (ذو الروحين)". في أوبراين، جودي (محرر). موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . لوس أنجلوس: منشورات SAGE . ص. 64. ردمك 9781412909167.
١ ٢ "روح الانتماء، في الداخل والخارج" . صحيفة نيويورك تايمز . ٨ أكتوبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٠ يوليو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠١٦ .
↑ "مقدمة في مفهوم الروحين" . NativeOut . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2015. تم اعتماد مصطلح "الروحين" في عام 1990 في تجمع دولي للمثليين والمثليات من السكان الأصليين لتشجيع استبدال مصطلح "بيرداش " ، والذي يعني "الشريك السلبي في اللواط، عاهرة صبي".
↑ ميديسن، بياتريس (أغسطس 2002). "اتجاهات البحث في النوع الاجتماعي في مجتمعات الهنود الأمريكيين: الروحان وفئات أخرى" . قراءات إلكترونية في علم النفس والثقافة . 3 (1). الرابطة الدولية لعلم النفس عبر الثقافات: 7. doi : 10.9707/2307-0919.1024 . ISSN 2307-0919 . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2016 .
↑ فينتون، ويليام ن.؛ مور، إليزابيث ل. (1969). "جان-فرانز لافيتو (1681-1746)، رائد الأنثروبولوجيا العلمية". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 25 (2): 174-175 . doi : 10.1086/soutjanth.25.2.3629200 . JSTOR 3629200. S2CID 163903652 .
↑ فيتزجيرالد، مورين؛ رايتر، سكوت (2012). "4 تنظيم الحياة الجنسية للأمم الأولى، بقلم مارتن كانون". كندي غريب الأطوار: كتاب تمهيدي في دراسات الجنسانية . دار النشر الكندية للباحثين. ص 52. ISBN 978-1-55130-400-7. OCLC 801167318 .
↑ ميسكيل، لين ؛ بروسيل، روبرت (2008). دليل علم الآثار الاجتماعية . تشيتشستر: جون وايلي وأولاده . ص 88. ISBN 978-0-470-69286-8. OCLC 437214025 .
↑ برونز، كارين أولسن (2006). "علم الآثار الجندري في أمريكا الشمالية الأصلية". في نيلسون، سارة م. (محررة). دليل الجندر في علم الآثار . لانام، ماريلاند: مطبعة ألتميرا. ص 842. ISBN 0-7591-0678-9. OCLC 62281964 .
↑ فوس، باربرا ل. (2006). "الجنسانية في علم الآثار". في نيلسون، سارة م. (محررة). دليل النوع الاجتماعي في علم الآثار . لانام، ماريلاند: مطبعة ألتميرا. ص 375-377 . ISBN 0-7591-0678-9. OCLC 62281964 .
↑ داوبس، كاتي (27 مارس/آذار 2016). "المرأة التي كانت متحولة جنسيًا قبل عصرها" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2021. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2021 .
↑ سانت سير، يوسي (5 يوليو/تموز 2012). "تشريعات حقوق الإنسان تشمل الهوية الجندرية في مانيتوبا وأونتاريو، من بين دول أخرى" . سلاو . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير/شباط 2023. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو/حزيران 2023 .
↑ «مقاطعة نوفا سكوتيا تصدر إرشادات مكان العمل للموظفين المتحولين جنسياً» . سي بي سي نيوز . ١٧ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٩ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠٢٣ .
↑ "متسابقة متحولة جنسياً تفشل في مسابقة ملكة جمال الكون كندا" . سي بي سي نيوز . ١٩ مايو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١١ يونيو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٣ سبتمبر ٢٠٢٤ .
↑ «مجلس العموم يوافق على مشروع قانون حقوق المتحولين جنسياً» . سي بي سي نيوز . 20 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2024 .
↑ «تعديلٌ في مجلس الشيوخ يُقوّض مشروع قانون حقوق المتحولين جنسيًا» . سي بي سي نيوز . ٢٧ فبراير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٥ أبريل ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠٢٣ .
١ ٢ "عضو في المجلس التشريعي لألبرتا يتحدث عن معركته مع الهوية الجندرية" . مجلة ماكلينز . ١ ديسمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠٢٣ .
↑ «كندا تعيّن أول قاضية متحولة جنسياً» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ١٨ ديسمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٣ يونيو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠٢٣ .
↑ «مؤسسة جينيفر بريتزكر تتبرع بمليوني دولار لدراسات المتحولين جنسياً في جامعة كندية» . مجلة تابلت . ٢١ يناير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٤ أبريل ٢٠١٨ .
١ ٢ "يجب أن يشعر الكنديون المتحولون جنسياً بالحرية والأمان ليكونوا على طبيعتهم بموجب مشروع قانون ليبرالي جديد" . سي بي سي نيوز . ١٧ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٣ فبراير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠٢٣ .
↑ ساليرنو، روب (14 يونيو/حزيران 2017). "يوكون تُقرّ قانون حقوق المتحولين جنسيًا" . ديلي إكسترا . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو/حزيران 2017. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو/تموز 2017 .
↑ «يمكن للكنديين المتحولين جنسيًا اختيار خيار "x" في جوازات سفرهم، بدءًا من 31 أغسطس» . صحيفة تورنتو ستار . 24 أغسطس 2017. ISSN 0319-0781 . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2017 .
↑ «جيسيكا بلات، لاعبة هوكي فريق تورنتو فيوريز، تعلن عن كونها متحولة جنسيًا» . Usatoday.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2018 .
↑ ري، تيري (2017). الكاهن والنبية: الأب أوفيير، رومين ريفيير، وعالم الأطلسي الثوري . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 27-30 ، 48، 50-51 ، 137. ISBN 978-0190625849.
↑ بالمر، كولين أ. (2006). موسوعة الثقافة والتاريخ الأمريكيين الأفارقة . ص 1972.
↑ ميدل، ماتياس؛ ماروشكي، ميغان (2019). الثورة الفرنسية كلحظة لإعادة التشكيل المكاني . ص 71.
1 2 3 ري، تيري (2002). "تأثيرات الكاثوليكية الكونغولية على الكاثوليكية الشعبية الهايتية". في هيوود، ليندا م. (محررة). الأفارقة الوسطى والتحولات الثقافية في الشتات الأمريكي . ص 270-271 .
1 2 3 ري، تيري (2014). بورديو والدين: فرض الإيمان والشرعية . روتليدج . ص 119-120 . ISBN 9781317490883.
1 2 3 ألبانيز، ماري غريس (2019). "فك شفرة النسب: أنساب بولين هوبكنز الهايتية". J19: مجلة دارسي القرن التاسع عشر الأمريكيين . 7 (2): 234. doi : 10.1353/jnc.2019.0019 . S2CID 211325678 .
↑ فوماغالي، ماريا كريستينا (2015). على الحافة: كتابة الحدود بين هايتي وجمهورية الدومينيكان . ص 111.
↑ فوماغالي، ماريا كريستينا، محررة. (2014). الكاريبي المتنكر: الكتابة، والسياسة، والجنسانية . وآخرون (محررون). ص 11.
1 2 بوبكين، جيريمي د. (2011). تاريخ موجز للثورة الهايتية . ص 51.
1 2 ري 2017 ، ص 52-53.
^ بنت التهامي، حورية (مايو 2017). "Notes pour un féminisme marron. Du corps-doublure au corpspropre" [ ملاحظات للنسوية البنية. من بطانة الجسم إلى جسده ] . تعليق هل أنت فرز؟ [ كيفية الخروج؟ ] (بالفرنسية). ص. 111.
↑ "أثر الزلزال وبرامج الإغاثة والتعافي على مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في هايتي" (ملف PDF) . اللجنة الدولية لحقوق الإنسان للمثليين والمتحولين جنسيًا ومنظمة SEROvie. 2011. الصفحات 3-4 (قبل الزلزال وبعده على التوالي) و8. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2020 .
↑ تينسلي، أوميسيكي ناتاشا (1 يناير 2011). " أغانٍ لإيزيلي: إبستمولوجيات الفودو للجندر (المتحول)". دراسات نسوية . 37 (2): 417-436 . doi : 10.1353/fem.2011.0022 . JSTOR 23069911. S2CID 148877195 .
↑ "هايتي: قانون العقوبات في هايتي" ( بالفرنسية ) . 5 نوفمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2016 .
↑ بورنيت، فيكتوريا (22 يونيو 2016). "جدل دورات المياه يُعقّد تقبّل بلدة مكسيكية لجنس ثالث" . جوتشيتان دي زاراغوزا . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 30 أبريل 2019 .
↑ تشيناس، بيفرلي (1995). "مواقف شعب زابوتيك في برزخ أمريكا تجاه الشذوذ الجنسي والجندري". في موراي، ستيفن أو. (محرر). المثلية الجنسية لدى الذكور في أمريكا اللاتينية . ص 293-302 .
1 2 ستيفن، لين (مارس 2002). " الجنسانية والهوية الجندرية في زابوتيك أواكساكا" . وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 29 (2). مجلات SAGE : 43. doi : 10.1177/0094582X0202900203 . S2CID 145808692. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2023 . النص الكامل: ( أرشيف 2007 )
^ ميانو، م. (2002). Hombre, mujer y muxe' en el Istmo de Tehuantepec [ رجل وامرأة وموكس في برزخ تيهوانتيبيك ] (بالإسبانية). المكسيك: بلازا إي فالديس.
↑ ميراندا، ألفريدو (2017). خلف القناع: التهجين الجندري في مجتمع زابوتيك . مطبعة جامعة أريزونا. ص 72. ISBN 978-0816536252.
↑ ميراندا، ألفريدو (2019). "موكسز". الموسوعة العالمية لتاريخ المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين ( الطبعة الأولى). فارمنجتون هيلز، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: غيل، سينجج ليرنينج. ISBN 9780684325538.
↑ ريمف، ديفيد (1974). السلوك المخالف للجنس في قرية زابوتيك في برزخ مكسيكو . الاجتماع السنوي للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . مدينة مكسيكو.
1 2 زاراتي، ليديا (13 سبتمبر 2016). "أميليو روبلز، عقيد متحول جنسيًا للثورة المكسيكية" [ أميليو روبلز، عقيد متحول جنسيًا في الثورة المكسيكية ] (بالإسبانية). مجلة بيكارا. أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 كانون الأول 2017 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2017 .
↑ ليغراس، هوراسيو (2017). الثقافة والثورة: العنف والذاكرة وصناعة المكسيك الحديثة . مطبعة جامعة تكساس. ص 91. ISBN 978-1477311738.
^ كانو ، غابرييلا (27 نوفمبر 2009). "Inocultables Realidades del Deseo: Amelio Robles، masculinidad (transgénero) en la Revolución mexicana" [ الحقائق غير المخفية للرغبة: أميليو روبلز، الذكورة (المتحولين جنسياً) في الثورة المكسيكية ] (PDF) (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 29 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2017 .
↑ إسترادا، أوزوالدو (2018). ذكريات مضطربة: نساء مكسيكيات أيقونيات ومآزق التمثيل . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 180. ISBN 978-1438471914.
↑ كانو، غابرييلا (2007). "حقائق الرغبة التي لا يمكن إخفاؤها". في: فوغان، ماري كاي؛ كانو، غابرييلا؛ أولكوت، جوسلين هـ. (محررون). الجنس في الثورة: النوع الاجتماعي والسياسة والسلطة في المكسيك الحديثة . مطبعة جامعة ديوك. ص 45. ISBN 978-0822388449.
↑ إريكسون-شروث، لورا (2014). أجساد متحولة، ذوات متحولة: مرجع لمجتمع المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 503-504 . ISBN 978-0199325368.
↑ هارتيغان-أوكونور، إيلين؛ ماترسون، ليزا ج. (2018). دليل أكسفورد لتاريخ المرأة الأمريكية والجندر . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 315-316 . ISBN 978-0190906573.
↑ موير، بول ب. (2015). الصديق العام العالمي: جيميما ويلكنسون والحماس الديني في أمريكا الثورية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ص 12.
- بريكوس، كاثرين أ. (2000). غرباء وحجاج: الوعظ النسائي في أمريكا، 1740-1845 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 85-87 . ISBN 0807866547.
- برونسكي، مايكل (2011). تاريخ المثليين في الولايات المتحدة . دار بيكون للنشر . ص 50. ISBN 978-0807044650.
- جاستر، سوزان؛ ماكفارلين، ليزا (1996). معمودية عظيمة: العرق، والجنس، ونشأة البروتستانتية الأمريكية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 27-28 . ISBN 0801482127.
- جاستر، سوزان. "لا ذكر ولا أنثى". الماضي المحتمل: التحول إلى الاستعمار في أمريكا المبكرة . الصفحات 362-363 .
↑ لارسون، سكوت (خريف 2014). "
"الوجود الذي لا يوصف: الأداءات اللاهوتية لانعدام الجنس في مجتمع الصديق العام العالمي، 1776-1819". دراسات أمريكية مبكرة . 12 (3): 576-600 . doi : 10.1353/eam.2014.0020 . S2CID 143395264 .
- كليفز، راشيل هوب (2014). "ما وراء الثنائيات في أمريكا المبكرة". دراسات أمريكية مبكرة . 12 (3): 459-468 . doi : 10.1353/eam.2014.0022 . S2CID 144833615 .
- رومسبيرغ، دون، محرر. (2018). "نهاية الثورة". تاريخ روتليدج لأمريكا المثلية . روتليدج . ISBN 978-1317601029.
↑ بريستو، كاثي (2008). "سائقو العربات الجريئون" . إدارة المتنزهات والترفيه في كاليفورنيا . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2014 .
↑ "TransActive - تاريخ المتحولين جنسيًا: أشخاص وثقافات" . Transactiveonline.org. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .
↑ روزن، هانا (1999). هودز، مارثا (محررة). الجنس، الحب، العرق: عبور الحدود في تاريخ أمريكا الشمالية . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة نيويورك . ص 267-286 . ISBN 0814735568.
↑ هانا روزن، الإرهاب في قلب الحرية : المواطنة والعنف الجنسي ومعنى العرق في الجنوب ما بعد التحرير (2009، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا)
↑ إلين هارتيغان-أوكونور، ليزا جي. ماترسون، دليل أكسفورد لتاريخ المرأة الأمريكية والجندر (2018، ISBN 019090657X)
↑ ستيفنسون، ماتيلدا كوكس (2010). هنود زوني: أساطيرهم، وجمعياتهم الباطنية، وطقوسهم . بيبليو بازار.
↑ جيلي، برايان جوزيف (2006). التحول إلى ثنائي الروح: الهوية المثلية والقبول الاجتماعي في مجتمعات السكان الأصليين . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0-8032-7126-3.
↑ روسكو، ويل (1991). رجل-امرأة زوني . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ISBN 0-8263-1253-5.
↑ سترايكر، سوزان (11 أكتوبر 2007). "لماذا سيبقى حرف T في LGBT - LGBT" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .
↑ "إيرل ليند (رالف ويرثر - جيني جون): لغز العالم السفلي، 1921" . OutHistory. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .
↑ «انتحلت شخصية رجل لمدة خمسة عشر عامًا؛ «فرانك وودهول»، أحد ركاب سفينة نيويورك، كان في الواقع ماري جونسون. كشف سرٌ أخيرًا، وأخبرت مجلس جزيرة إليس أنها ارتدت زي الرجال لتشق طريقها في الحياة - وكان لديها أيضًا شارب» . صحيفة نيويورك تايمز . 5 أكتوبر 1908. ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2021 .
↑ ليرمان، سالي (مايو-يونيو 1997). "بيلي تيبتون: رجل عصامي" . ستانفورد توداي أونلاين. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2007 .
↑ هانا، جويل (6 مارس 2018). لقد أشعلت فتيل ثورة : 100 امرأة مجهولة بنين مدنًا، وأشعلن شرارة ثورات، وقمعنها بشكل هائل . نابرفيل، إلينوي. ISBN 9781492662921. OCLC 1008768117 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ ليونارد، كيفن (27 يونيو 2007). "أندرسون، لوسي هيكس [ توبياس لوسون ] (1886-1954)" . الماضي الأسود: مُتذكَّر ومُستعاد . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2018. تم الاسترجاع في 11 مايو 2018 .
↑ رايلي، سنورتون، سي. السود من كلا الجانبين: تاريخ عرقي للهوية المتحولة جنسيًا . مينيابوليس. ISBN 9781452955865. OCLC 1008757426 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ جيل-بيترسون، جوليان (2018). تاريخ الطفل المتحول جنسيًا . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 100. ISBN 978-1452958156.
↑ ماكويستون، جون ت. (4 مايو 1989). "كريستين يورجنسن، 62 عامًا، تُوفيت؛ وكانت أول من خضع لعملية تغيير جنس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2014 .
1 2 سترايكر، سوزان. "نشاط المتحولين جنسيًا" (ملف PDF) . أرشيفات glbtq . glbtq. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2016 .
1 2 سترايكر، سوزان (2008). تاريخ المتحولين جنسياً . دار سيل للنشر. الصفحات 102-104 . ISBN 9781580052245.
↑ مايرويتز، جوان ج. (2009). كيف تغير الجنس: تاريخ التحول الجنسي في الولايات المتحدة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 259-260 . ISBN 978-0-674-04096-0.
1 2 كليندينين، دادلي؛ ناجورني، آدم (2013). الخروج للأبد: النضال من أجل بناء حركة حقوق المثليين في أمريكا . سيمون وشوستر. ص 164-167 . ISBN 9781476740713.
↑ جيمي ك. تايلور، دونالد ب. هايدر-ماركيل، دانيال س. لويس، الصعود الملحوظ لحقوق المتحولين جنسياً (2018، ISBN 9780472074013الصفحة 28
↑ هارواي، دونا (2013). "بيان السايبورغ". في سترايكر، سوزان؛ ويتل، ستيفن (محرران). قارئ دراسات المتحولين جنسيًا . نيويورك: روتليدج. ص 103. ISBN 9781135398842.
↑ رايس، جين (9 أكتوبر 2020). "مونيكا روبرتس، الصوت الأسطوري لمجتمع المتحولين جنسيًا السود، قد توفيت" . هيوستن بابليك ميديا . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .
↑ ليفنسون، إريك (29 مايو 2014). "لافيرن كوكس أول شخص متحول جنسيًا على غلاف مجلة تايم" . ذا واير. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2016 .
↑ شتاينميتز، كاتي. "نقطة تحول المتحولين جنسياً" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2014 .
↑ بيسينجر، باز (1 يونيو 2015). "تقديم كايتلين جينر" . فانيتي فير . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 .
↑ "قصة حياة جوان كونتي: حكاية معقدة عن النوع الاجتماعي والسياسة" . صحيفة دنفر بوست . 2 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2016 .
↑ أوسبرغ، مولي (8 نوفمبر 2017). "القصة المأساوية لألثيا غاريسون، أول شخص متحول جنسيًا يشغل منصبًا حكوميًا في أمريكا" . سبلينتر . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2018 .
↑ «هاواي يصبح أعلى مسؤول منتخب من المتحولين جنسياً» . فوكس نيوز . أسوشيتد برس . ١٦ نوفمبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٨ مارس ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ نوفمبر ٢٠٢٢ .
↑ "البيت الأبيض يُكرّم مفوض الحقوق المدنية إيواموتو" . صحيفة هونولولو ستار-أدفيرتايزر . 20 مايو 2013.
↑ كامينغز، ويليام (7 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "فرجينيا تنتخب أول مندوب متحول جنسيًا علنًا لمجلس نواب الولاية" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 16 مايو/أيار 2023. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2023 .
↑ "الأطفال المتحولون جنسياً يرحب بهم كشافة فتيات أمريكا" . Imperfectparent.com. 26 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2012 .
↑ كليم، جويد (9 يوليو/تموز 2012). "الكنيسة الأسقفية تتخذ خطوة جريئة بشأن القساوسة المتحولين جنسيًا" . هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو/تموز 2012. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو/حزيران 2016 .
↑ غرينبيرغ، إيمانويلا (13 مايو/أيار 2016). "البيت الأبيض يصدر توجيهات بشأن دورات المياه الخاصة بالمتحولين جنسياً" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو/حزيران 2016 .
↑ "ترامب وحقوق المتحولين جنسياً، ما الذي حدث للتو؟" . NPR . 23 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2020 .
↑ دايموند، دان؛ برادان، راشانا (24 مايو 2019). "إدارة ترامب تتراجع عن حماية الرعاية الصحية لمرضى مجتمع الميم" . بوليتيكو . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2023 .
↑ بيرنز، كيتلين (29 مايو 2019). "هذا أقسى ما فعلته إدارة ترامب بالأشخاص المتحولين جنسيًا حتى الآن" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2023 .
↑ هولدن، دومينيك (12 أبريل 2019). "ترامب حصل على ما أراد - حظر الجنود المتحولين جنسيًا من الخدمة العسكرية" . بازفيد نيوز . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .
↑ هيرلي، لورانس؛ تشونغ، أندرو؛ ماسون، جيف (15 يونيو/حزيران 2020). دونهام، ويل (محرر). "في حكم تاريخي، المحكمة العليا تمنع التمييز ضد العاملين من مجتمع الميم" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو/حزيران 2020.
↑ "En un mes 50 transgénero y transexuales cambiaron su identidad en Bolivia" [ في شهر واحد، غيّر 50 متحولًا جنسيًا هويتهم في بوليفيا ] (بالإسبانية). 30 أغسطس 2016. أرشفة من الإصدار الأصلي في 31 آب 2016 . تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2016 .
^ فرنانديز، إستيفاو رافائيل؛ أريسي، باربرا م. (2017). الهنود مثلي الجنس في البرازيل . شام: سبرينغر الدولية للنشر. ص 7 – 8، 23. دوى : 10.1007 / 978-3-319-53225-7 . رقم ISBN 978-3-319-53224-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2023 .
1 2 جوميز دي أوليفيرا، ميج رايارا (2018). "TRANSEXISTÊNCIAS NEGRAS: O LUGAR DE TRAVESTIS E MULHERES TRANSEXUAIS NEGRAS NO BRASIL E EM ÁFRICA ATÉ O SÉCULO XIX". الجسد والجنس والرغبة الجنسية: المقاومة والاحتلال في مساحات التعليم . محرر دا FURG. ص 69 – 88. ISBN 978-85-7566-546-6أُرشف من الأصل في 19 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2023 .
↑ بيك، مانويلا ل. (13 يونيو/حزيران 2019). "إزالة الاستعمار عن الميول الجنسية للسكان الأصليين: بين المحو والظهور من جديد" . دليل أكسفورد للسياسات العالمية للمثليين والمتحولين جنسيًا والتنوع الجنسي . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673741.013.23 . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر/كانون الأول 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2023 .
١ ٢ ٣ ٤ هوتا، جان سيمون؛ بالزر، كارستن (٢٠١٣). "الهويات والمواطنة قيد الإنشاء: تأريخ حرف 'T' في سياسات مناهضة العنف ضد المثليين والمتحولين جنسيًا في البرازيل" . في تايلور، إيفيت؛ أديسون، ميشيل (محرران). الحضور والغياب المثلي . النوع الاجتماعي والجنسانية في العلوم الاجتماعية. لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص ٦٩-٩٠ . doi : 10.1057/9781137314352_5 . ISBN 978-1-137-31435-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .
^ جايو ، مارتن. مينيسيس ، إيمرسون سيلفا (31 أغسطس 2018). "الحضور عبر الحدود والوساطة الاجتماعية والثقافية لأصدقائنا البرازيليين: فترة تاريخية" . ريفيستا اكسترابرينسا (باللغة البرتغالية). 11 (2): 158-174 . دوى : 10.11606/extraprensa2018.144077 . ردمك 2236-3467 .
1 2 كارفاليو، ماريو؛ كارارا ، سيرجيو (أغسطس 2013). "هل أحق بمتحولة مستقبلية؟: المساهمة في تاريخ حركة المتحولين جنسيًا والمتحولين جنسيًا في البرازيل" . Sexualidad، Salud y Sociedad (ريو دي جانيرو) (بالبرتغالية) (14): 319–351 . دوى : 10.1590 / S1984-64872013000200015 . ردمك 1984-6487 . مؤرشفة من الأصلي في 4 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2023 .
1 2 ماتوس، آنا كارلا هارماتيوك (2021). "الهوية الجندرية وحركة مجتمع الميم في البرازيل" . في: جاراميلو، إيزابيل سي؛ كارلسون، لورا (محرران). حقوق المتحولين جنسيًا وأخطاؤهم: دراسة مقارنة للإصلاح القانوني المتعلق بالمتحولين جنسيًا . Ius Comparatum - دراسات عالمية في القانون المقارن. المجلد 54. تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. الصفحات 51-69 . doi : 10.1007/978-3-030-68494-5_3 . ISBN 978-3-030-68494-5. S2CID 237993048 .
^ بينيرو ، إستر (23 يناير 2022). "Há 13 anos no topo da lista, Brasil continue to sendo o país que mais mata pessoas trans no mundo" (باللغة البرتغالية البرازيلية). مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2023 .
^ ماريا أسونسيون غوميز (2009). "Elإشكالية "النسوية" de La Monja Alférez" [ "النسوية" الإشكالية للراهبة دومينغو ميراس ] . إسبيكولو. مراجعة الدراسات الأدبية . 14 (41). جامعة كومبلوتنسي في مدريد. ردمك 1139-3637 . مؤرشفة من الأصلي في 20 أكتوبر 2022.
^ جاك، خوسيه ميغيل. سانشيز ، خافييرا (13 أبريل 2018). "La revolución de Marcia Alejandra" [ ثورة مارسيا أليخاندرا ] . لا تيرسيرا (بالإسبانية). سانتياغو، تشيلي. أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 نيسان (أبريل) 2019 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2019 .
^ ميلو ، فابيولا (10 يناير 2011). "Murió la primera transexual de Latinoamérica" [ توفي أول متحول جنسي في أمريكا اللاتينية ] . لا ناسيون (بالإسبانية). سانتياغو، تشيلي. أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 نيسان (أبريل) 2019 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2019 .
^ جيمينيز ، إينيس (18 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015). "Decolonizando la Ciencia: historias del feminismo trans en el cono sur" [ إنهاء استعمار العلم: قصص النسوية العابرة في المخروط الجنوبي ] . مجلة بيكارا (بالإسبانية). بلباو، إسبانيا: EME Komunikazioa. ردمك 2341-4871 . أرشفة من الإصدار الأصلي في 28 آذار 2018 . تم الاسترجاع في 24 مايو 2019 .
^ كارفاخال إدواردز ، فرناندا (ديسمبر 2016). "Sexopolitica en los inicios de la dictadura de Augusto Pinochet: el "cambio de sexo" de Marcia Alejandra en los discursos de la prensa" [ السياسة الجنسية في بداية دكتاتورية أوغستو بينوشيه: "التغيير الجنسي" لمارسيا أليخاندرا كما قدمت في الصحافة ] (PDF) . Sexualidad، Salud y Sociedadd – ريفيستا أمريكا اللاتينية (بالإسبانية) (24). ريو دي جانيرو، البرازيل: معهد الطب الاجتماعي، مركز أمريكا اللاتينية للجنس وحقوق الإنسان: 103-129 . doi : 10.1590/1984-6487.sess.2016.24.05.a . ISSN 1984-6487 . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2019 .
↑ حملة حقوق الإنسان. "تاريخي: قانون الهوية الجنسية يدخل حيز التنفيذ في تشيلي" . حملة حقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2019 .
↑ كارون، كريستينا؛ زرايك، كارين (18 ديسمبر/كانون الأول 2018). "محاكمة جريمة قتل امرأة متحولة جنسيًا باعتبارها 'قتلًا للنساء'، في سابقة هي الأولى من نوعها في كولومبيا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل/نيسان 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل/نيسان 2019 .
↑ روبر، دانييل (2019). "متحف المتحولين جنسيًا في بيرو". الموسوعة العالمية لتاريخ المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا ( الطبعة الأولى). غيل، سينغيج ليرنينغ . ISBN 9780684325538.
^ “بيرو: المحكمة الدستورية تعترف بالحق في الهوية الجنسية” [ بيرو: المحكمة الدستورية تعترف بالحق في الهوية الجنسية ] (بالإسبانية). أرشفة من الإصدار الأصلي في 11 تشرين الثاني 2016.
↑ وكالة أسوشيتد برس (19 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "أوروغواي تُقرّ قانونًا يمنح حقوقًا للأشخاص المتحولين جنسيًا" . أخبار أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 10 مارس/آذار 2024 .
↑ تسجينغ، زينغ؛ كالي، سيرين (25 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "أوروغواي توسعت بشكل كبير في حقوق المتحولين جنسياً" . برودلي . مؤرشف من الأصل في 19 مايو/أيار 2025. تم الاطلاع عليه في 10 مارس/آذار 2024 .
↑ فريق عمل ريميزكلا (23 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "الحكومة الأوروغوايانية تُقرّ أحد أكثر قوانين حقوق المتحولين جنسيًا تقدمًا في العالم" . ريميزكلا . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 10 مارس/آذار 2024 .
↑ هاجرتي، جورج (5 نوفمبر 2013) [2000]. موسوعة تاريخ وثقافة المثليين . نيويورك: روتليدج . ص 515-516 . ISBN 978-1-135-58506-8. OCLC 909323355 .
↑ ناندا، سيرينا (1990). لا رجل ولا امرأة: الهجرات في الهند . دار وادزورث للنشر . الصفحات 130-131 .
^ ويكان ، أوني (16 يناير 2015). الرنين: ما وراء الكلمات . مطبعة جامعة شيكاغو . ص. 173. ردمك 9780226924489.
↑ فارمر، شارون أ.؛ باستيرناك، كارول براون (2003). النوع الاجتماعي والاختلاف في العصور الوسطى . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 46-47 . ISBN 0816638934.
↑ علي بور، م. (2 يناير 2017). "الشريعة الإسلامية، وعلماء المسلمين التقليديين الجدد، وجراحة تغيير الجنس للمتحولين جنسيًا: دراسة حالة لفتاوى آية الله الخميني والشيخ الطنطاوي" . المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 18 (1): 91-103 . doi : 10.1080/15532739.2016.1250239 . ISSN 1553-2739 . S2CID 152120329 .
↑ بارفورد، فانيسا (25 فبراير 2008). "بي بي سي نيوز: المتحولون جنسياً الذين تم تشخيصهم في إيران"" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012. تم الاسترجاع في 12 مارس 2012 .
↑ همداني، علي (5 نوفمبر 2014). "المثليون يُضغط عليهم لتغيير جنسهم" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2023 .
↑ بارلو، إيف (10 مايو 2018). "تحيا المغنية! كيف جعلت دانا إنترناشونال، نجمة مسابقة الأغنية الأوروبية، الهوية المتحولة جنسيًا أمرًا شائعًا" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2023 .
↑ تقرير خاص (10 مايو 1998). "مغنية متحولة جنسياً تثير الجدل" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2014 .
↑ برين، ديفيد (26 يونيو/حزيران 2008). "لا مزيد من الكلام: متحولة جنسيًا إسرائيلية تتصدر قائمة الأغاني اللبنانية" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2023 .
↑ "مركز تل أبيب للمثليين والمتحولين جنسيًا" . AWiderBridge . 10 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2019 .
↑ زهافي، يوآف (3 يونيو/حزيران 2015). "جيلا غولدشتاين، أول متحولة جنسيًا في إسرائيل" . تايم آوت إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير/شباط 2017. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير/شباط 2017 .
↑ جيلمان، جاكوب (3 يونيو/حزيران 2016). "200 ألف شخص يحتشدون في شوارع تل أبيب لحضور مسيرة الفخر السنوية" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 6 مايو/أيار 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل/نيسان 2019 .
↑ جون، جورج (2016). الخصيان السود في الإمبراطورية العثمانية . بلومزبري. ISBN 978-0857728937.)
↑ دالي، إم دبليو؛ بيتري، كارل إف، محرران. (1998). تاريخ كامبريدج لمصر . المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 8، 53-54 . ISBN 0521472113.
↑ دالي، إم دبليو؛ بيتري، كارل إف، محرران. (1998). تاريخ كامبريدج لمصر . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 115. ISBN 0521471370.
↑ هاثاواي، جين (2018). "كبير خصيان الحريم العثماني". مطبعة جامعة كامبريدج. ص 8. ISBN 978-1107108295.
↑ إلياد، ميرسيا؛ آدامز، تشارلز جيه، محرران. (1987). موسوعة الأديان . نيويورك: ماكميلان. ISBN 978-0-02-909480-8.
1 2 هيردت، جيلبرت هـ. (1997). الجنس نفسه، ثقافات مختلفة: المثليون والمثليات عبر الثقافات . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ISBN 978-0-8133-3164-5.
↑ ديل، ميليسا س. (2018). داخل عالم الخصي . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 14. ISBN 978-9888455751.
↑ تشيني، فيكتور ت. (2006). تاريخ موجز للإخصاء ( الطبعة الثانية). دار النشر AuthorHouse. ص 14. ISBN 1467816663.
↑王玉德 (Wáng Yùdé)،神秘的第三性: 中国太監大写真("الجنس الثالث السري: صورة للخصيان الصينيين") (1994)
↑ تشيانغ، هوارد (2018). "2". ما بعد الخصيان: العلم والطب وتحول الجنس في الصين الحديثة . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231546331.(يجادل تشيانغ بأن هذا اختزالي و"مُسطّح").
1 2 ليم، سونغ هوي (2006). رفاق السيلولويد: تصوير المثلية الجنسية لدى الذكور في السينما الصينية المعاصرة . مطبعة جامعة هاواي. ص 71. ISBN 0824830776.
1 2 تشيانغ (2012)، ص. 8
↑ كايل، سارة إي. (صيف 2013). "أداء المتحولين جنسياً في الصين الحديثة المبكرة". الاختلافات: مجلة الدراسات الثقافية النسوية . 24 (2): 131-145 . doi : 10.1215/10407391-2335085 .
↑ كرون-ميلز، كيرستين (2018). حياة المتحولين جنسيًا: قصص معقدة، أصوات معقدة . كتب القرن الحادي والعشرين ™. ص 45. ISBN 978-1541557505.
1 2 تشو، ب. (2015). النوع الاجتماعي والذاتية في الأدب الصيني في أوائل القرن العشرين . سبرينغر. ص 115. ISBN 978-1137514738.
1 2 شيانغ 2018 ، ص 240-241.
↑ شيانغ 2018 ، ص 134-139.
↑ أنجيلا كي تشي ليونغ، إيزومي ناكاياما، النوع الاجتماعي والصحة والتاريخ في شرق آسيا الحديثة (2017، ISBN 9888390902)، ص 233
↑ "مكانة تايوان في تاريخ المتحولين جنسياً العالمي" . تايوان إنسايت . 7 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2018 .
↑ تشيانغ، هوارد (11 ديسمبر 2012). الصين المتحولة جنسيًا . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ص 269. ISBN 978-0-230-34062-6.
1 2 بن ويستكوت، تقرير: المتحولون جنسياً في الصين يُدفعون إلى العلاج الذاتي ، 9 مايو 2019، سي إن إن
1 2 كارين ماكفي، الصين "تخذل المتحولين جنسياً" مع محاولة الشباب إجراء عمليات جراحية على أنفسهم - دراسة ، 10 مايو 2019، صحيفة الغارديان
↑ هوكينز، إيمي (21 نوفمبر 2024). "امرأة متحولة جنسياً تفوز بتعويض قياسي في الصين بعد خضوعها للعلاج بالصدمات الكهربائية" . صحيفة الغارديان .
1 2 3 ساسكيا إي. ويرينغا، ممارسات النساء المثلية في اليابان ، في س. ويرينغا، إي. بلاكوود، أ. بهايا (محررون)، الجنسانية والذكورة لدى النساء في آسيا المعولمة (2007، ISBN 0230604129)، الصفحات 26-27، 39، 41
↑ برايان باول، المسرح الياباني الحديث: قرن من التغيير والاستمرارية (2013، ISBN 1134241941), ص. 29
↑ دعوات لليابان لرفع شرط التعقيم للاعتراف بالمتحولين جنسياً ، 20 مارس 2019، صحيفة جابان تايمز
↑ المحكمة العليا اليابانية تؤيد شرط تعقيم المتحولين جنسياً ، 26 يناير 2019، إن بي سي نيوز
↑ فاراند، كلوي (18 مارس/آذار 2017). "اليابان تصبح أول دولة في العالم تنتخب رجلاً متحولاً جنسياً لمنصب عام" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير/شباط 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مارس/آذار 2017 .
↑ «انتخبت اليابان للتو أول رجل متحول جنسيًا لمنصب عام» . بينك نيوز . ١٧ مارس ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٨ مارس ٢٠١٧ .
↑ ديان أوتو (محررة)، إعادة صياغة القانون الدولي: الاحتمالات، والتحالفات، والتواطؤات، والمخاطر (2017، ISBN 135197114Xالصفحات 121-125
↑ روثيلين جوسيلسون، ميشيل هارواي، التنقل بين الهويات المتعددة (2012، ISBN 0199732078)، ص 124
1 2 باربرا أ. ويست، موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا (2010، ISBN 1438119135)، الصفحات 277-278
↑ سيرينا ناندا، التنوع بين الجنسين (2014، ISBN 147861546X)، ص 28
↑ توماس بروير، السحر الكويري: الروحانية والثقافة للمثليين والمتحولين جنسياً من جميع أنحاء العالم (2018)، ص 150
↑ ندى سيد، إعادة سرد معاصرة لقصة شيكاندي ستسعى إلى طمس الحدود بين الجنسين ، 19 ديسمبر 2017، تايمز أوف إنديا
1 2 ريتشارد جاي باركر، بيتر أغلتون (محرران)، الثقافة والمجتمع والجنسانية (1999، ISBN 1857288114)، ص 227
↑ ستيفن هانت (محرر)، أديان الشرق (2017، ISBN 1351904752)، الصفحات 457-458
1 2 3 جيسيكا هينشي، "الفحش والعدوى الأخلاقية والذكورة: الهجرات في الفضاء العام في شمال الهند الاستعماري"، في لين باركر ، لورا ديلز، تشي إيكيا ، " النزاعات حول النوع الاجتماعي في آسيا" (2017، ISBN 1317442644)، ص 112
↑ "جمعية المثليين والمثليات من أتباع مذهب فايشنافا" . Galva108.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2013 .
↑ مايكل ج. بيليتز، التعددية الجندرية: جنوب شرق آسيا منذ أوائل العصر الحديث (2009، ISBN 1135954895)، ص 77
1 2 لورانس أوزبورن، أيام بانكوك (2009، ISBN 1429957328)، ص 248
1 2 3 4 5 ريتشارد توتمان، الجنس الثالث: كاثوي: المتحولون جنسياً في تايلاند (2011، ISBN 0285640364)
↑ فانيسا بيرد، الدليل العملي للتنوع الجنسي (2001، ISBN 1859843530)، ص 85
↑ جيسيكا هينشي، إدارة النوع الاجتماعي والجنسانية في الهند الاستعمارية ( ISBN 110849255X)، الصفحات 267-268
1 2 ريما ناجاراجان، أول إحصاء للجنس الثالث في التعداد: 4.9 ألف ، ماري 30، 2014، تايمز أوف إنديا
↑ تهيمة أنام، حقوق المتحولين جنسياً، على طريقة بنغلاديش ، 2 يوليو 2015، صحيفة نيويورك تايمز
↑ يمكن لأفراد الجنس الثالث التصويت بصفتهم "هجرة" ، 19 أبريل 2019، صحيفة دكا تريبيون
↑ هل بنغلاديش على وشك انتخاب أول نائب برلماني متحول جنسيًا؟، ١٦ يناير ٢٠١٩، صحيفة دكا تريبيون
↑ ديفيد إي. نيوتن، الجنس والنوع الاجتماعي: دليل مرجعي (2017، ISBN 1440854807)، ص 28
↑ لورا إريكسون-شروث، أجساد متحولة، ذوات متحولة (2014، ISBN 0199325367ص 70
↑ راندي ب. كونر، ديفيد هاتفيلد سباركس، ماريا سباركس (محررون)، موسوعة كاسيل للأساطير والرموز والروح المثلية (1997)، ص 19، 67
↑ يوديت كورنبرغ غرينبيرغ، الجسد في الدين: منظورات عبر ثقافية (2017، ISBN 1472595068ص 188
↑ روبرت أوستفوغلز، الواريا في إندونيسيا: دور تقليدي ثالث للجنس (1995)
↑ توماس إي. بيفان، كونك متحولًا جنسيًا: ما يجب أن تعرفه (2016، ISBN 1440845255)، ص 71
↑ غراهام ديفيز، شارين (2006). تحدي المعايير الجندرية: خمسة أجناس بين البوجيس في إندونيسيا . دراسات حالة في الأنثروبولوجيا الثقافية. تومسون وادزورث. ص. 11. ISBN 978-0-495-09280-3. OCLC 476076313 .
↑ شارين غراهام، الجنس الخامس في سولاويزي ، مجلة Inside Indonesia ، أبريل - يونيو 2001
↑ إبراهيم، فريد م. (27 فبراير 2019). "رهاب المثلية الجنسية وتزايد التعصب الإسلامي يدفعان قساوسة بيسو ثنائيي الجنس في إندونيسيا إلى حافة الهاوية" . أخبار هيئة الإذاعة الأسترالية . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2019 .
↑ ألتمان، دينيس (2001). "نظرة عالمية / مثليون عالميون" . في: بلاسيوس ، مارك (محرر). الهويات الجنسية، سياسات المثليين . مطبعة جامعة برينستون . ص 100. ISBN 978-0-691-05866-5. OCLC 439890293 .
1 2 3 كريستيان جوي كروز، التجارب الاجتماعية للأشخاص المتحولين جنسياً في الفلبين (2015)، في كتاب احترام المتحولين جنسياً مقابل رهاب المتحولين جنسياً: التجارب الاجتماعية للأشخاص المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً في كولومبيا والهند والفلبين وصربيا وتايلاند وتونغا وتركيا وفنزويلا (تحرير كارستن بالزر وكارلا لاجاتا وجان سيمون هوتا)، الصفحات 36-43
↑ ألي غونزالو، مصورة فوتوغرافية، تستكشف ثقافة "باكلا" الفلبينية. مؤرشفة في 8 ديسمبر 2024 على موقع Wayback Machine ، بتاريخ 2 أكتوبر 2019 - CBC.ca
↑ في الفلبين، ينظرون إلى النوع الاجتماعي بشكل مختلف. يمكننا أن نفعل ذلك أيضًا ، 3 مارس 2019، صحيفة الغارديان
↑ سام وينتر، في كتاب حماية الأقليات الجنسية منذ ستونوول (2013)، تحرير فيل سي دبليو تشان
↑ فو، جوناثان (3 يناير 2014) [الطبعة الأولى 2000]. حياة المثليين في الفلبين في ستينيات القرن العشرين: التكتم والتسامح . نيويورك: روتليدج . الصفحات 515-516 . ISBN 978-1-135-58506-8OCLC 909323355. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2017 .
↑ ستيوارت أ. شليغل، حكمة من غابة مطيرة (2003)، ص 138+
↑ هيلين كروز: حكاية خيالية ، 14 ديسمبر 2003، صحيفة ذا فلبين ستار
↑ زوفيا أكوستا وأميرييل آن بولان، نساء في التاريخ الفلبيني يجب أن تعرفهن ، 8 مارس 2019، نولي سولي
^ دونالد ل. بويسفيرت، جاي إيمرسون جونسون، ديانة الكوير ، الإصدار 1 (2012، ISBN) 0313353581)، ص 37
1 2 شين ج. بارتر، مايكل واينر، حوض المحيط الهادئ: مقدمة (2017، ISBN 1134987021ص 183
↑ وينتر، سام؛ أودومساك، نوتاووت (2002). "الذكور والإناث والمتحولون جنسيًا : الصور النمطية والذات في تايلاند" . المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 6 (1). ISSN 1434-4599 . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2015 .
↑ وينتر، سام (14 يونيو/حزيران 2006). "المتحولون جنسيًا التايلانديون تحت المجهر: التركيبة السكانية، والتحولات، والهويات". المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 9 (1): 15-27 . doi : 10.1300/J485v09n01_03 . ISSN 1553-2739 . S2CID 143719775 .
↑ جاكسون، بيتر أ. (1989). المثلية الجنسية بين الذكور في تايلاند؛ تفسير للمصادر التايلاندية المعاصرة . إلمهرست، نيويورك: دار النشر الأكاديمية العالمية.
↑ تايت، روبرت (26 سبتمبر/أيلول 2007). "تمويل عمليات تغيير الجنس لا يُقوّض أي مطالبة للمثليين" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 27 مارس/آذار 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر/أيلول 2008 .
↑ إيمي ساويتا ليفيف، تايلاند ستعترف بـ"الجنس الثالث" في دستورها الجديد - لجنة ، 16 يناير 2015، رويترز
↑ ويليام كامينغز، عندما يُسألون عن جنسهم، يختار البعض الخيار "X" ، 21 يونيو 2017، يو إس إيه توداي
↑ الاعتراف القانوني بالنوع الاجتماعي في تايلاند ، مايو 2018، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي
↑ تالالاي، لورين إي. (2005). "البحر المُؤنَّث: الأيقونات، والجندر، وما قبل تاريخ البحر الأبيض المتوسط". علم آثار ما قبل تاريخ البحر الأبيض المتوسط . بلاكويل. ص 130-148 ، وخاصةً ص 136. ISBN 978-0-631-23267-4.
↑ جين، جيسيكا (6 أبريل 2011). "اكتشاف هيكل عظمي عمره 5000 عام لشخص متحول جنسيًا" . بينك نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 .
↑ تان (5 أبريل 2011). "اكتشاف قبر لمتحول جنسيًا من العصر الحجري في براغ" . شبكة أخبار الآثار . المواقف التشيكية. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 .
↑ "مثلي الجنس nebo transsexuál؟ Archeologové objevili podivný hrob" [ مثلي الجنس أو المتحولين جنسيا؟ وقد اكتشف علماء الآثار قبرا غريبا ] . ليدوفي نوفيني (باللغة التشيكية). 5 أبريل 2011. مؤرشفة من الأصلي في 29 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .
^ قمريت، ميكال (5 أبريل 2011). "V eneolitickém hrobě objevili vědci kostru transsexuála" [ اكتشف العلماء الهيكل العظمي لمتحول جنسيًا في قبر من العصر الحجري الحديث ] . تلفزيون تشيسكا (باللغة التشيكية). مؤرشفة من الأصلي في 29 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .
↑ كريس، جونستون (20 أبريل 2011). "اكتشاف قبر شخص من العصر الحجري ذي هوية جنسية غير نمطية في براغ" . Česká pozice . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 .
↑ لانسيلوتي، ماريا (2002). أتيس: بين الأسطورة والتاريخ: الملك والكاهن والإله . بريل. الصفحات 97-98 و108. ISBN 9004295976.
↑ كاليفيا، باتريك (2003). تغيير الجنس: سياسات التحول الجنسي . كاليفورنيا: دار كليس للنشر . ISBN 1-57344-180-5.
↑ بنيامين، هـ. (1966). "ظاهرة التحول الجنسي". معاملات أكاديمية نيويورك للعلوم . 29 (4). نيويورك: جوليان برس : 428-430 . doi : 10.1111/j.2164-0947.1967.tb02273.x . PMID 5233741 .
↑ كرون-ميلز، كيرستن (2014). حياة المتحولين جنسيًا: قصص معقدة، أصوات معقدة . دار نشر ليرنر. ص 9. ISBN 978-0761390220.
↑ هورنسبي، تيريزا؛ غيست، ديرين (2016). المتحولون جنسيًا، ثنائيو الجنس، والتفسير الكتابي . دار نشر جمعية الأدب الكتابي. ص 47. ISBN 978-0884141556.
1 2 كامبانيل، دوميتيلا؛ كارلا-أوهينك، فيليبو؛ فاسيلا، مارغريتا (3 فبراير 2017). ما وراء العصور القديمة: ارتداء ملابس الجنس الآخر وديناميات المتحولين جنسيًا في العالم القديم . تايلور وفرانسيس . ISBN 9781317377382.
↑ تشين، إم جيه؛ ماكان-كروسبي، بي؛ غان، إس؛ جورجياديس، بي؛ بلاسينسيا، إف؛ مان، دي؛ أكسلراد، إم؛ كارافيتي، إل بي؛ مكولوغ، إل بي (يونيو 2017). "نماذج السيولة في اليونان القديمة والممارسات الحالية لتحديد الجنس" . ندوات في طب الفترة المحيطة بالولادة . 41 (4): 206-213 . doi : 10.1053/j.semperi.2017.03.014 . PMC 5950726. PMID 28478088 .
ديني ، دالاس (13 مايو 2013). المفاهيم الحالية في الهوية المتحولة جنسيًا . روتليدج. الصفحات 4-5 . ISBN 978-1-134-82110-5.
1 2 3 كريستال، بول (15 أكتوبر 2015). في الفراش مع الرومان . دار نشر أمبرلي . ص 140. ISBN 978-1-4456-4352-6.
↑ روزنباوم، يوليوس (1901). تاريخ الأمراض التناسلية في العصور الكلاسيكية القديمة . وباء الشهوة. المجلد 1. باريس: تشارلز كارينغتون. الصفحات 208-209 . OCLC 1050713971 .
↑ ويتن، تارين م.؛ بينستاد، إسبن إستر بيريللي؛ بيرغر، إيلانا؛ إيكينز، ريتشارد؛ إتنر، راندي؛ هاريما، كاتسوكي؛ كينغ، ديف؛ لاندين، ميكائيل؛ نودين، نونو (2004). "المتحولون جنسيًا والتحول الجنسي". في: إمبر، كارول ر.؛ إمبر، ملفين (محرران). موسوعة الجنس والجندر: الرجال والنساء في ثقافات العالم، المجلد الأول: المواضيع والثقافات، المجلد الثاني: الثقافات . سبرينغر الولايات المتحدة. الصفحات 216-229 . doi : 10.1007/0-387-29907-6_22 . ISBN 9780387299075.
1 2 3 فارنر، إريك ( 2008). "تجاوز النوع الاجتماعي: الاستيعاب، والهوية، وصور الإمبراطورية الرومانية". مذكرات الأكاديمية الأمريكية في روما. المجلد التكميلي 7. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان : 200-201 . ISSN 1940-0977 . JSTOR 40379354. OCLC 263448435 .
↑ غودبوت، لويس (2004). "إيلاغابالوس" (ملف PDF) . GLBTQ: موسوعة ثقافة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين . شيكاغو: glbtq, Inc. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2007 .
↑ بنجامين، هاري؛ غرين، ريتشارد (1966). ظاهرة التحول الجنسي، الملحق ج: التحول الجنسي: جوانب أسطورية وتاريخية وعابرة للثقافات . نيويورك: دار جوليان برس. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2007 .
↑ إدواردز، صوفي. "إيلاغابالوس، الإمبراطور الروماني المتحول جنسيًا (ربما)" . لقد كنا موجودين دائمًا: تاريخ المتحولين جنسيًا . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .
↑ «متحف يُعيد تصنيف إمبراطور روماني كامرأة متحولة جنسيًا» . ٢١ نوفمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١١ فبراير ٢٠٢٥ .
↑ لورا سوان، أمهات الصحراء المنسيات (2001، ISBN 0809140160)، الصفحات 72-73
^ ديل ألبرت جونسون، كوربوس سيرياكوم جونسوني الأول (2015، ISBN 1312855347)، الصفحات 344-348
↑ كونر، راندي ب.؛ سباركس، ديفيد هاتفيلد؛ سباركس، ماريا؛ أنزالدوا، غلوريا (1997). موسوعة كاسيل للأساطير والرموز والأرواح الكويرية: تراث المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا . كاسيل. ص 57. ISBN 0-304-33760-9.
↑ رولاند بيتانكورت، حياة المتحولين جنسياً في العصور الوسطى من خلال الفن والأدب والطب
1 2 3 سبنسر-هول، أليسيا؛ غوت، بليك، محرران. (2021). الأشخاص المتحولون جنسيًا وغير المطابقين للجنس في سير القديسين في العصور الوسطى . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام . ISBN 978-90-485-4026-6. OCLC 1247660706 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022 .
↑ "4. الرجولة غير النمطية والقداسة في سيرة البطريرك إغناطيوس في كتاب نيكيتاس دافيد". مشروع ميوز - موضوعات المتحولين جنسيًا وغير النمطيين في سير القديسين في العصور الوسطى . مشروع ميوز. 2021. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2022 .
^ بينتو ، ريناتو. بينتو ، لوتشيانو سي جي (27 مارس 2013). "علم الآثار المتحول جنسياً: جالي وكاتريك متخنث" . مجلة الآثار الرومانية النظرية (2012). TRAC : 169– 171. دوى : 10.16995/TRAC2012_169_181 . او سي ال سي 9500852849 .
↑ ريتشارد نورث، الآلهة الوثنية في الأدب الإنجليزي القديم (1997، ISBN 0521551838)، ص 49
1 2 كارولين لارينجتون، الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال (2017، ISBN 0500773785)، ص 113
^ ديفيد كلارك، بين رجال العصور الوسطى (2009، ISBN 0191567884)، ص 54
↑ جون ليندو، الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات (2002، ISBN 0199839697)، الصفحات 217-219
↑ كلوديا بورنهولت، لحظات آسرة: أصول سرد رحلة البحث عن العروس في العصور الوسطى (2012، ISBN 3110911159)، ص 196
↑ مارغريت كلونيز روس، "قراءة ثريمسكفيدا "، في بول آكر، كارولين لارنجتون (محرران)، الإيدا الشعرية: مقالات في الأساطير الإسكندنافية القديمة (2002، ISBN 0815316607)، ص 194
↑ ألفريد ف. كارلوزي، كورت ت. تشوات، الأشخاص المتحولون جنسيًا والمتنوعون جندريًا: دليل (2018، ISBN 1351207091)، ص 266
↑ كيه إتش إس بيركيدال، تجسيد الجاني: الأساطير والوحوش والسحر ، في كلير بيلبي وجيفري ستيفنسون مورر (محرران)، إجرام الذوات: ممارسة العنف، وأداء الهوية (2018، ISBN 3319967851)، ص 58
↑ ماريا كوبر، لوكي سيكون ثنائي الميول الجنسية ومتغير الهوية الجندرية في رواية مارفل الجديدة ، 13 ديسمبر 2017، صحيفة واشنطن بليد
↑ ميلان سولي، باحثون يؤكدون أن الرفات الموجودة في مقبرة محاربة فايكنغ تعود لامرأة ، 21 فبراير 2019، Smithsonian.com
↑ لورا جيجل، نعم، تلك المحاربة الفايكنجية المدفونة مع الأسلحة كانت امرأة بالفعل ، 20 فبراير 2019، LiveScience.com
↑ غريغوريوس التوري. تاريخ الفرنجة. بانتيانوس كلاسيكس، 1916
↑ جون هينلي، رفات عمرها ألف عام في فنلندا قد تكون لقائد من العصر الحديدي غير ثنائي الجنس ، 9 أغسطس/آب 2021، صحيفة الغارديان : «كتبوا: "يشير السياق العام للقبر إلى أنه كان لشخص محترم، وربما كانت هويته الجنسية غير ثنائية الجنس". وقال مويلانين إنه إذا كانت خصائص متلازمة كلاينفلتر واضحة، فربما لم يكن يُنظر إلى الشخص على أنه أنثى أو ذكر بشكل قاطع في مجتمع أوائل العصور الوسطى. إن المجموعة الوفيرة من الأشياء المدفونة في القبر دليل على أن الشخص لم يكن مقبولاً فحسب، بل كان أيضًا ذا قيمة واحترام.» وأضاف: «قال علماء الوراثة القديمة والأكاديميون ذوو الخبرة في تحليل الحمض النووي القديم الذين تواصل معهم موقع لايف ساينس بشكل عام إن الدراسة كانت "مقنعة" في إظهار أن الشخص المدفون في سوونتاكا من المحتمل أن يكون غير ثنائي الجنس.»
↑ Ulla Moilanen، Tuija Kirkinen، Nelli-Johanna Saari، Adam B. Rohrlach، Johannes Krause، Päivi Onkamo، Elina Salmela، "امرأة بسيف؟ – قبر سلاح في Suontaka Vesitorninmäki، فنلندا"، في المجلة الأوروبية لعلم الآثار ، 1-19 (15 يوليو 2021)، دوى:10.1017/eaa.2021.30
↑ ستيفن غرينبيرغ، الصراع مع الله والرجال: المثلية الجنسية في التقاليد اليهودية (2004، ISBN 0299190935الصفحات 118-121
↑ ليليث. "كالونيموس بن كالونيموس: تاريخ المتحولين جنسياً يحظى بتقدير خاص" . دار نشر كويل . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .
↑ غرينبيرغ، ستيف. "إحياء ذكرى يوم المتحولين جنسياً" . إيشيل أونلاين . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .
↑ كول، بيتر. "في رحلة التحول إلى امرأة" (ملف PDF) . TransTorah.org . مطبعة جامعة برينستون . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .
1 2 دينشو، سي. (1999). العودة إلى العصور الوسطى: الجنسانية والمجتمعات، ما قبل الحداثة وما بعدها . لندن: مطبعة جامعة ديوك . ص 101. ISBN 978-0-82232-365-5.
1 2 كاراس، آر إم؛ بويد، دي إل (1996). "«Ut cum muliere»: عاهرة متحولة جنسيًا في لندن في القرن الرابع عشر. في: فرادنبورغ، ل.؛ فريكيرو، س. (محرران). الجنسانية في العصور ما قبل الحديثة . روتليدج . ص 111-112 . ISBN 978-1-31779-580-3.
↑ بيتريدج، ت. (2002). اللواط في أوائل العصر الحديث في أوروبا . مطبعة جامعة مانشستر . ص 116. ISBN 978-0-71906-114-1.
↑ دينشو (1999)، ص 109
↑ بيتي، سي. (2005). "الجنس والأنوثة في إنجلترا في العصور الوسطى". في بارتنر، إن إف (محرر). كتابة التاريخ في العصور الوسطى . لندن: بلومزبري أكاديميك . ص 155-157 . ISBN 978-0-34080-846-7.
^ كراس وبويد (1996)، ص. 103
↑ كاراس، آر إم؛ لينكينين، تي. (2016). "جون / إليانور رايكينر: نظرة جديدة". في دوجيت، إل إي؛ أوسوليفان، دي إي (محرران). النسويات المؤسسة في الدراسات القروسطية: مقالات تكريمًا لإي. جين بيرنز . دي إس بروير. ص 117. ISBN 978-1-84384-427-3.
↑ بينيت، ج.م. (2003). "إنجلترا: المرأة والجندر". في ريغبي، ش.هـ. (محرر). دليل بريطانيا في أواخر العصور الوسطى . سلسلة بلاكويل لتاريخ بريطانيا. أكسفورد: جون وايلي وأولاده . ص 88. ISBN 978-0-47099-877-9.
↑ ميلز 2015 ، ص 105.
1 2 3 راسموسن، آن ماري (2019). الذكورة المتنافسة: اتجاهات جديدة في دراسات النوع الاجتماعي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة نوتردام. ص 329. ISBN 978-0268105594.
↑ لينهان، بيتر؛ نيلسون، جانيت ل. (2003). العالم في العصور الوسطى . المجلد 10. دار النشر لعلم النفس. ص 256. ISBN 041530234X.
1 2 نيومان، باربرا (2003). "قضية السيدة ناتشر". في: إيرلر، ماري كاربنتر؛ كواليسكي، ماريان (محرران). تأنيث السرد الرئيسي: المرأة والسلطة في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كورنيل. ص 148. ISBN 0801488303.
↑ هينغ، جيرالدين (2003). إمبراطورية السحر: الرومانسية في العصور الوسطى وسياسات الخيال الثقافي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 386. ISBN 023150067X.
↑ ميلز 2015 ، ص 121-122.
↑ بيتشوفسكي، غابرييل إم دبليو (2017). أدب المتحولين جنسياً: تاريخ المتحولين جنسياً وأنواع التجسيد، في العصور الوسطى وما بعد العصور الوسطى (أطروحة دكتوراه). جامعة جورج واشنطن .
↑ فوغت، كاري (1995). الراهبة: موضوع في سير القديسين البيزنطيين .
↑ بيتشوفسكي، غابرييل (1 نوفمبر 2018). "هل كان هناك أشخاص متحولون جنسيًا في العصور الوسطى؟" . . ذا بابليك ميديفاليست . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2022. تم الاسترجاع في 2 مايو 2022 .
↑ فوغت، كاري (1995). "الراهبة الأنثى": موضوع في سير القديسين البيزنطيين .
↑ هيرون، أوناكا (2000). "اللبؤة في النص: مريم المصرية كقديسة أنثى غير مخصية". كويديتاس . 21 (1): 3.
↑ بيتانكورت، رولاند (2020). التقاطعية البيزنطية: الجنسانية، والجنس، والعرق في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون .
↑ باينوم، كارولين ووكر (1977). "يسوع كأم ورئيس الدير كأم: بعض المواضيع في كتابات الرهبنة السيسترسية في القرن الثاني عشر". مجلة هارفارد اللاهوتية . 70 ( 3-4 ): 257-284 . doi : 10.1017/S0017816000019933 . S2CID 170552544 .
↑ ديفون، ليا (2008). "يسوع الخنثى: العلم والاختلاف الجنسي في أوروبا ما قبل الحداثة". مجلة تاريخ الأفكار . 69 (2): 193-218 . doi : 10.1353/jhi.2008.0013 . PMID 19127832. S2CID 2306477 .
↑ ديفون، ليا (2021). شكل الجنس: النوع الاجتماعي غير الثنائي من سفر التكوين إلى عصر النهضة . مطبعة جامعة كولومبيا .
↑ هيمينغ، أندرياس؛ كيرا، جينتيانا؛ باندليجموني، إنريكيتا (2012). ألبانيا: الأسرة والمجتمع والثقافة في القرن العشرين . دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ص 168. ISBN 978-3643501448.
↑ بيكاتوروس، إيلينا (6 أكتوبر/تشرين الأول 2008). "تقليد 'العذارى المحلفات' يندثر في ألبانيا" . دي فيلت . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2008. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو/تموز 2016 .
↑ إلسي، روبرت (2010). قاموس ألبانيا التاريخي . قواميس أوروبا التاريخية ( الطبعة الثانية). لانام: دار سكيركرو للنشر . ص 435. ISBN 978-0810861-88-6.
↑ زيمرمان ، بوني (2000). "عذراء البلقان المحلفة". تاريخ وثقافات المثليات: موسوعة . ص 91. ISBN 9780815319207.
↑ لوبيز، أوسكار (1 أكتوبر 2020). "بلجيكا تعين أول نائبة رئيس وزراء متحولة جنسياً في أوروبا" . رويترز .
↑ رينغ، ترودي (8 أكتوبر 2020). "البلجيكية بيترا دي سوتر أول نائبة رئيس وزراء متحولة جنسياً في أوروبا" . ذا أدفوكيت .
^ هيرشفيلد، ماغنوس . Chirurgische Eingriffe bei Anomalien des Sexuallebens: Therapie der Gegenwart [ التدخلات الجراحية للشذوذات في الحياة الجنسية: العلاج المعاصر ] (باللغة الألمانية). ص 67، 451- 455.
↑ ليلي إلب . andrejkoymasky.com. ١٧ مايو ٢٠٠٣
^ ماير، سابين (2015). "Wie Lili zu einem richtigen Mädchen wurde": Lili Elbe: Zur Konstruktion von Geschlecht und Identität zwischen Medialisierung, Regulierung und Subjektivierung [ "كيف أصبحت ليلي فتاة حقيقية": Lili Elbe: حول بناء الجنس والهوية بين الوساطة والتنظيم والخضوع ] (بالألمانية). نسخة من Verlag. ص 15 و312-313. رقم ISBN 978-3-8394-3180-1.
↑ ماير (2015)، الصفحات 311-314
1 2 "سيرة ليلي إلب" . Biography.com . شبكات تلفزيون A&E . تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .
↑ "ليلي إلب: الفنانة المتحولة جنسياً وراء فيلم الفتاة الدنماركية" . مجلة ذيس ويك . 18 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2016 .
↑ "21 شخصًا متحولًا جنسيًا أثروا في الثقافة الأمريكية" . مجلة تايم . 29 مايو 2014.
↑ لافرز، مايكل ك. (4 يناير 2017). "لم تعد الدنمارك تعتبر المتحولين جنسياً مرضى عقلياً" . Washingtonblade.com . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2017 .
^ جوت ، بليك (1 ديسمبر 2020). "طفرة المتحولين جنسياً والقانون: كتاب كريستين دي بيزان Livre de la Mutacion de Fortune" . ما بعد القرون الوسطى . 11 (4): 451-458 . دوى : 10.1057 / s41280-020-00197-2 . ISSN 2040-5979 . S2CID 234533118 .
^ جيل الشيخاوي، أودري (1 أغسطس 2012). "يواجه هنري إستيان وأمبرواز باري ومونتين ارتباك الأنواع : أعمال متنوعة حول الخنثوية والتحول النسائي في عصر النهضة" . كلاسيكيات الأدب (باللغة الفرنسية). 78 (2): 111- 126. دوى : 10.3917/licla.078.0111 . ISSN 0992-5279 . تم الاسترجاع في 10 حزيران (يونيو) 2026 .
1 2 Kates 2001 ، ص. xxi.
↑ كريسمان-كامبل، كيمبرلي (2011). "زي ديون". في: بوروز، سيمون؛ كونلين، جوناثان؛ غولبورن، راسل (محررون). الفارس ديون وعوالمه . دار نشر A&C Black. الصفحات 97-99 . ISBN 978-1441174048.
↑ كيتس 2001 ، ص 183-192.
1 2 ريان، هيو (9 أبريل 2018). "كان الفارس ديون جاسوسًا وجنديًا ودبلوماسيًا مشهورًا - وقد أعلن علنًا عن كونه متحولًا جنسيًا " .
↑ بروجان، ستيفن (2011). "وحش التحول"في: بوروز، سيمون؛ كونلين، جوناثان؛ غولبورن، راسل (محررون). الفارس دي إيون وعوالمه . دار نشر أند سي بلاك. ص 84. ISBN 978-1441174048.
↑ هيفيل-توماس، أرديل (2019). مقدمة في دراسات المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-1939594280.
^ "Fichier des prénoms" . إنسي . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2026 .
↑ بانشارد، فيليبا (26 أغسطس/آب 2022). رواد النوع الاجتماعي: احتفاء برموز المتحولين جنسيًا وغير الثنائيين وثنائيي الجنس . دار نشر جيسيكا كينغسلي. الصفحات 68 وما بعدها. ISBN 978-1-78775-514-7.
^ "Décès de Coccinelle، pionnière de la Cause Transsexuelle et meneuse de revue (10 أكتوبر 2006)" . ياهو! أخبار فرنسا. مؤرشفة من الأصلي في 11 مارس 2007 . تم الاسترجاع 4 فبراير، 2010 .
↑ "أول رئيس بلدية متحول جنسياً في فرنسا يتعهد بإيقاظ القرية" . فرانس 24. 25 مايو 2020.
↑ جانسن، ديدريك ف . (سبتمبر 2021). "ميلانخوليا سكيثاروم: الطب النفسي الحديث المبكر لهوية المتحولين جنسيًا" . تاريخ الطب النفسي . 32 (3): 270-288 . doi : 10.1177/0957154X211006253 . ISSN 0957-154X . PMC 8339897. PMID 33855893 .
1 2 شيشتر، لورين س. (22 سبتمبر 2016). الإدارة الجراحية للمريض المتحول جنسيًا . إلسيفير للعلوم الصحية. ص 4. ISBN 978-0-323-48408-4.على الرغم من الإشارة الواضحة إلى ورقة فريدريش في النص، إلا أن الكتاب يستشهد خطأً بورقة بحثية لفيلكس أبراهام تعود لعام 1931 والتي لا تذكر عمل فريدريش.
^ فريدريك، يوهان بابتيست (1830). Ver such einer Literärgeschichte der Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten (باللغة الألمانية). ص 31 – 39.
1 2 3 بيتشي، روبرت (2015). برلين المثلية: مهد الهوية الحديثة . دار نشر كنوبف دابلداي. ص 171. ISBN 9780307473134.
↑ فبراير، مكسيم (2015). صناعة رجل: ملاحظات حول التحول الجنسي . كتب رياكشن. ص 66-67 . ISBN 978-1780234731.
↑ برينر، ديفيد أ. (2008). الثقافة الشعبية الألمانية اليهودية قبل المحرقة . روتليدج. ص 174-175 . ISBN 978-1134041541.
1 2 فويت، ماتياس (يوليو 2019). ""Męska narzeczona" z Wrocławia" [ "خطيبة ذكر" من فروتسواف ] . نسخة متماثلة (بالبولندية). ISSN 1896-3617 .
^ هارالد نيكلمان، Die Geschichte von Lili Elbe: Ein Mensch wechselt sein Geschlecht (2020)، ص. 10
↑ مونرو، دونالد. "مراقبة الإعلام العابر للحدود" . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2016 .
^ كاي براون، ليلي إلبه ، Transhistory.net (1997)
↑ ماير (2015)، الصفحات 271-281
↑ هارود، هوراتيا (8 ديسمبر 2015). "القصة الحقيقية المأساوية وراء رواية الفتاة الدنماركية" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاطلاع: 11 ديسمبر 2015 .
↑ باور، هايكه (2017). أرشيف هيرشفيلد: العنف والموت والثقافة الكويرية الحديثة . فيلادلفيا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تمبل . ص 92. doi : 10.17613/M6M20D .
↑ "قضية فان كوك ضد ألمانيا" (ملف PDF) . 12 يونيو 2003. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2023 .
^ فولفيو، بوفي (2009). "بريسا كيتي، رئيسة "femminiello" Comandava i Pusher di Gomorra" . كورييري ديلا سيرا (13 فبراير 2009): 19. أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 أيلول 2015.
↑ ماثيوز، جيف. " الفيمينيلو في الثقافة النابولية" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2011.
^ أشيل ديلا راجيوني. "أنا فيمينييلي" . مؤرشفة من الأصلي في 10 أيار (مايو) 2011.
↑ فاي، جين (24 يوليو/تموز 2015). "إيطاليا تصبح خامس دولة في العالم تسمح للأشخاص المتحولين جنسيًا بتغيير جنسهم دون الحاجة إلى طبيب" . غاي ستار نيوز . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو/تموز 2015.
^ دبنل. "ماريا فان أنتويرب، امرأة متحولة جنسيًا من خلال البحث عن eeuw؟، Documentatiblad werkgroep Achttiende eeuw. Jaargang 1985" . DBNL (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 4 يوليو، 2025 .
1 2 باروني، إيلاريا (3 فبراير 2016). "الروس المتحولون جنسيًا يناضلون لإخراج حركتهم من الظل" . ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2023 .
↑ إلدر، ميريام (11 يونيو 2013). "روسيا تُقر قانونًا يحظر "الدعاية" المثلية الجنسية"" . صحيفة الغارديان .
↑ "متحولون جنسياً من قيرغيزستان يلتمسون ملجأً غير متوقع في روسيا" . بي بي سي نيوز . 10 أبريل 2018.
1 2 باتين، كاترينا (1 فبراير 2017). "طبيبة روسية تتحدى الترهيب لتمنح الإذن بإجراء جراحة تغيير الجنس" . صحيفة الغارديان .
↑ «محكمة روسية تنحاز إلى امرأة متحولة جنسياً رفعت دعوى قضائية ضد صاحب عملها» . شبكة إن بي سي نيوز . 10 أبريل 2019.
↑ موراي، ستيفن أو. المثلية الجنسية في المحيط الهادئ . ص 160-161 .
↑ هيلي، دان؛ ستيلا، فرانشيسكا (1 سبتمبر/أيلول 2021). "المعارضة الجنسية والجندرية في الاتحاد السوفيتي والفضاء ما بعد السوفيتي" . مجلة كاييه دو موند روس . 62 (62/2–3). الطبعة المفتوحة: 225–250 . doi : 10.4000/monderusse.12433 . ISSN 1252-6576 . S2CID 239528122 .
↑ شلوسيل، إدموند (21 مايو 2017). "قبل 100 عام، ثورة سوفيتية منسية في حقوق مجتمع الميم" . البديل الاشتراكي . تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .
^ آنا فيليبوفا (20 يوليو 2022). "كان الناس يرقصون على حافة بركان." . ميدوزا . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2022 .
↑ فريمان، نينا (4 مارس 2019). "أقل مساواة من الآخرين: تاريخ اضطهاد المثليين في الاتحاد السوفيتي" . ترجمة: كوهين، هيلاه. تاكي ديلا - عبر ميدوزا.
↑ سيتنيكوفا، يانا (13 مارس 2015). "الاعتداء النفسي على المتحولين جنسياً في روسيا" . openDemocracy .
^ جينيدينسكايا، أناستاسيا. كومسوموليتس، موسكوفسكي (17 مارس 2018). "Transsexualité en URSS : les Confesions du pionnier du Changement de sexe" [ التحول الجنسي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: اعترافات رائد التغيير الجنسي ] . روسيا ما وراء FR (بالفرنسية).
↑ توروفسكي، دانييل (11 يوليو 2018). "الرجل المتحول جنسياً الذي كانت جراحته الرائدة سراً من أسرار الدولة لعقود" . بازفيد نيوز .
↑ إميليو ماجانتو بافون، العملية التحقيقية ضد إيلينا / أو دي سيسبيديس. Biografía de una cirujana transexual del siglo XVI ، مدريد، 2007
↑ غارسيا، فرانسيسكو فاسكيز (2015). الجنس والهوية والمخنثون في شبه الجزيرة الأيبيرية، 1500-1800 . روتليدج. ص 46. ISBN 978-1317321194.
↑ فيلاسكو، شيري (1 يناير 2000). الراهبة الملازم: التحول الجنسي، والرغبة المثلية، وكاتالينا دي إيراوسو . مطبعة جامعة تكساس . ISBN 978-0-292-78746-9.
^ مارسيا أوتشوا، أن تصبح رجلاً في يندياس ، في Technofuturos: التدخلات النقدية في دراسات لاتينا / س (2007)، الذي حرره نانسي راكيل ميرابال، أوغستين لاو مونتيس، ص. 55
↑ ليزلي فاينبرغ، محاربو المتحولين جنسيًا: صناعة التاريخ من جان دارك إلى دينيس رودمان (1996، ISBN 0807079413)، ص 33
↑ إنريكي أنارتي، ضحايا مجتمع الميم في إسبانيا من نظام فرانكو يناضلون من أجل التعويض ، 11 فبراير 2019، رويترز
↑ «المشرعون الإسبان يوافقون على مشروع قانون يسمح للمتحولين جنسياً بتغيير جنسهم دون جراحة» . ذا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2011 .
↑ "Entra en vigor la Ley de Identidad de Géneroy" [ قانون الهوية الجنسية يدخل حيز التنفيذ ] . الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2017 .
↑ "Bülent Ersoy'un 12 Eylül'deki hukuk savaşı" [ معركة بولنت إرسوي القانونية في 12 سبتمبر ] (باللغة التركية). ntv.com.tr. 27 فبراير 2008. مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع في 5 كانون الأول (ديسمبر) 2015 .
^ عرمان ، عائشة (24 فبراير 2013). "Nil olarak var olduğum müddetçe ben bir yalandım" [ طالما كنت موجودًا مثل Nil كنت كذبة ] (باللغة التركية). حريت. مؤرشفة من الأصلي في 27 شباط (فبراير) 2013 . تم الاسترجاع 24 فبراير، 2013 .
^ لوندا شيبينجر، النباتات والإمبراطورية (2009، ISBN 0674043278)، ص 50
↑ مايكل دو بريز وجيريمي درونفيلد، د. جيمس باري: امرأة سبقت عصرها (2016، لندن: منشورات ون وورلد، ISBN 978-1780748313)، الصفحات 215-216
↑ ليونيد بوريتسكي، وايلي سي. هيمبري، طب المتحولين جنسياً: نهج متعدد التخصصات (2019، ISBN 303005683X)، ص 192
↑ بيل، ماثيو (27 أكتوبر 2013). "«من الأسهل تغيير الجسد من تغيير العقل»: الحياة الاستثنائية والموت المأساوي لروبرتا كويل . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2013 .
↑ دورانت، سابين (22 أغسطس/آب 2010). "مقابلة مع أبريل آشلي: أول متحولة جنسيًا في بريطانيا" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر/أيلول 2010. تم الاطلاع عليه في 28 مارس/آذار 2015 .
↑ "كينيث براناه يحصل على لقب فارس في قائمة تكريمات عيد ميلاد الملكة" . بي بي سي نيوز . 16 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2015 .
↑ كريستين بيرنز، بريطانيا المتحولة جنسياً: رحلتنا من الظلال (2010، ISBN 1783524707) وأبريل آشلي ودوغلاس طومسون، السيدة الأولى (2006، ISBN 1844542319)
↑ باركلي، سكوت؛ بيرنشتاين، ماري؛ مارشال، آنا ماريا، محرران. (2009). حركات المثليين: ناشطو مجتمع الميم يواجهون القانون . مطبعة جامعة نيويورك. ص 195. ISBN 978-0814791301.
1 2 3 مجهول (1880). تاريخ واعتراف إيلين تريماي، المعروفة أيضًا باسم دي لاسي إيفانز، المرأة-الرجل . ملبورن: ويليام مارشال. ص 27. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2013 .
↑ "حالة استثنائية لإخفاء الجنس" . بينديغو أدفرتايزر . فيكتوريا: المكتبة الوطنية الأسترالية. 4 سبتمبر 1879. ص 2. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2013 .
↑ «وفاة دي لاسي إيفانز» . صحيفة ذا أرجوس . ملبورن: المكتبة الوطنية الأسترالية. 27 أغسطس 1901. ص 5. تاريخ الاطلاع: 4 أكتوبر 2013 .
↑ «رجل سابق في سلاح الجو الملكي الأسترالي يريد تغيير جنسه». صحيفة ميرور . بيرث، غرب أستراليا. 25 فبراير 1956. ص 5.
↑ "عيادة الهوية الجنسية" . موناش هيلث . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2018 .
↑ كوك، تيدي. "من لعبة البولينج على العشب إلى الضمائر - مناصرة حقوق المتحولين جنسياً بين الماضي والحاضر | المعهد الأسترالي لحقوق الإنسان" . المعهد الأسترالي لحقوق الإنسان . تاريخ الاسترجاع: 25 أبريل 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )
^ رايزمان ، نوح (مايو 2021). تاريخ المتحولين جنسيا في فيكتوريا . الجامعة الكاثوليكية الاسترالية. ص. 16. {{cite book}}: صيانة CS1: التاريخ والسنة ( رابط )
↑ "الرائدات: جورجينا باير" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . 17 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .
1 2 3 جونستون، ليندا (2018). تحويل النوع الاجتماعي، والجنس، والمكان: جغرافية متغيرة النوع الاجتماعي . روتليدج. ص 133. ISBN 978-1317008255.
1 2 3 4 فو، آشلي (14 أكتوبر 2018). "متى عرفتِ لأول مرة أنكِ فافافين؟" . إي-تانجاتا .
1 2 شميدت، جوانا (22 سبتمبر 2015). "قصة: التنوع بين الجنسين، الصفحة 3 - فافافين" . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2016 .
↑ سوا علي، ت. (2001). "السامويون والجنس: بعض التأملات حول الهويات الجنسية للذكور والإناث والفافافين". تانجاتا أو تي موانا نوي: الهويات المتطورة لشعوب المحيط الهادئ في أوتياروا/نيوزيلندا .
↑ بارتليت، ن.هـ؛ فاسي، ب.ل. (2006). "دراسة استرجاعية للسلوك غير النمطي للجنس في مرحلة الطفولة لدى شعب فافافين في ساموا". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 35 (6): 659-666 . doi : 10.1007/s10508-006-9055-1 . PMID 16909317. S2CID 22812712 .
1 2 ويست (2010)، ص 817
^ تاونغا، وزارة الثقافة والتراث النيوزيلندية تي ماناتو. "1.- التنوع بين الجنسين – موسوعة تي آرا النيوزيلندية" . Teara.govt.nz .
↑ بيسنير، نيكو؛ أليكسييف، كاليسا (2014). النوع الاجتماعي على الحافة: المتحولون جنسياً، والمثليون، وغيرهم من سكان جزر المحيط الهادئ . ص 164.

فهرس

تشيانغ، هوارد (2018). الجنسانية في الصين: تاريخ السلطة والمتعة . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0295743486.
كيتس، غاري (2001). السيد ديون امرأة . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 0801867312.
ميلز، روبرت (2015). رؤية اللواط في العصور الوسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0226169262.

[335] على الرغم من أن اسم كلود اسم محايد جنسياً، إلا أن استخدامه كأنثى كان هامشياً قبل عشرينيات القرن العشرين، وظل استخدامه كذكر هو السائد منذ ذلك الحين.^{[ 334 ]}

[Janssen-2020-1] جانسن، ديدريك ف. (21 أبريل 2020). "التحول الجنسي قبل النوع الاجتماعي: التصنيف من القرن السادس عشر حتى منتصف القرن العشرين". أرشيف السلوك الجنسي . 49 (5): 1415-1425 . doi : 10.1007/s10508-020-01715-w . ISSN 0004-0002 . PMID 32319033. S2CID 216073926 .

[Stryker-2008h-2] سترايكر، سوزان (2008). تاريخ المتحولين جنسياً . بيركلي، كاليفورنيا: دار سيل للنشر. ISBN 978-1-58005-690-8. OCLC 1162214303 .

[Beemyn-2020-3] 1 2 3 4 5 بيمين، جيني (2020). إريكسون-شروث، لورا (محررة). تاريخ المتحولين جنسيًا في الولايات المتحدة: نسخة خاصة غير مختصرة من فصل من كتاب "أجساد متحولة، ذوات متحولة" (ملف PDF) . أكسفورد. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 21 أكتوبر 2021.

[Wilfong_2007-4] 1 2 3 ويلفونغ، تي جي (2007). "الجنس والجنسانية". في ويلكنسون، توبي (محرر). العالم المصري . لندن: روتليدج . ص 211. ISBN 978-1-136-75377-0. OCLC 647083746 .

[Crowhurt-2017-5] كروهيرست، كارولين جاين (2017). "صدق الصوت؟": خطاب وأفعال وتصوير النساء في النصوص الأدبية للمملكة الحديثة، التي يعود تاريخها إلى حوالي 1550 إلى 1070 قبل الميلاد (ملف PDF) (أطروحة). جامعة أوكلاند . مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) في 2 نوفمبر 2022.

[6] تفسير الروايات المصرية القديمة: تحليل بنيوي لقصة الأخوين . دراسات شرقية جديدة. منشورات EME. 2014. ISBN 978-2-8066-2922-7.

[Lay-7] جاكي لاي (31 مارس 2026). "كان أحد أوائل الأشخاص المعروفين بتغيير جنسهم فرعونًا مصريًا قديمًا" . NPR . مؤرشف من الأصل في 9 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2026 .

[Feinberg_2006-8] 1 2 3 4 5 فاينبرغ، ليزلي (2006). "تحرير المتحولين جنسيًا". في سترايكر، سوزان؛ ويتل، ستيفن (محرران). قارئ دراسات المتحولين جنسيًا . نيويورك: روتليدج. ص 215-216 . ISBN 0-415-94708-1. OCLC 62782200 .

[Nadel-1947-9] نادل، إس إف ؛ هودلستون، هوبرت (1947). النوبة: دراسة أنثروبولوجية لقبائل التلال في كردفان . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-404-15957-5. OCLC 295542 . {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[Sparks_2014-10] 1 2 3 4 كونر، راندي ب.؛ سباركس، ديفيد هاتفيلد (2004). إعادة صياغة التقاليد الروحية الكريولية: مشاركة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا في التقاليد المستوحاة من أفريقيا في الأمريكتين . نيويورك. ص 34-38 . ISBN 978-1-317-71281-7. OCLC 876592467 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[11] تشان، تشول دوانغ (2 فبراير 2018). "الزعماء الدينيون يشجعون على استبعاد المثليين والمتحولين جنسياً في جنوب سادان" . خدمة أخبار الدين .

[SudanTrib-2010-12] «السودان يجلد 19 رجلاً علناً لارتدائهم ملابس الجنس الآخر» . صحيفة سودان تريبيون . 4 أغسطس/آب 2010. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير/شباط 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس/آب 2022 .

[McCall_2000-13] 1 2 ماكول، جون سي. (2000). تاريخ الرقص: الإثنوغرافيا الاستكشافية مع شعب أوهافيا إيغبو . مطبعة جامعة ميشيغان. ISBN 0472110705.

[14] مورغان، روث؛ ويرينغا، ساسكيا (2005). تومي بويز، رجال مثليون، وزوجات الأجداد . جاكانا ميديا. ص 284. ISBN 1770090932.

[Faola-2002-15] فالولا، توين (2002). نيجيريا في القرن العشرين . ص 86.

[16] نيدهام، رودني؛ إيفانز-بريتشارد، إي إي (1978). اليمين واليسار : مقالات حول التصنيف الرمزي المزدوج . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 0-226-56996-9. OCLC 9336355 .

[O'Brien_2009_p384-17] أوبراين، جودي، محررة. (2009). "الثقافات غير الغربية". موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . منشورات سيج . ص 384. doi : 10.4135/9781412964517 . ISBN 978-1-4129-0916-7أُرشف من المصدر الأصلي في 30 أغسطس 2025. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2025 .

[18] شو، أليسون؛ أردينر، شيرلي (2005). تغيير الجنس وثني النوع الاجتماعي . نيويورك، نيويورك: دار بيرغاهن للنشر . ص 17. ISBN 978-0-85745-885-8. OCLC 874322978 .

[19] إيبراخت، مارك (2008). أفريقيا مغايرة جنسيًا؟: تاريخ فكرة من عصر الاستكشاف إلى عصر الإيدز . أثينا: مطبعة جامعة أوهايو . ص 61-62 . ISBN 978-0-8214-4298-2. OCLC 636888503 .

[20] غرينبيرغ، ديفيد ف. (1990). بناء المثلية الجنسية . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو . ص 61. ISBN 0-226-30628-3. OCLC 29434712 .

[21] برود، غوين ج. (1994). الزواج والأسرة والعلاقات: موسوعة متعددة الثقافات . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 317. ISBN 0-87436-736-0. OCLC 31329240 .

[Kintu_2017-22] 1 2 3 4 كينتو، ديبورا (2018). الحملة الأخلاقية الأوغندية: الحملة الوحشية ضد المثلية الجنسية والمواد الإباحية في عهد يويري موسيفيني . جيفرسون، كارولاينا الشمالية: ماكفارلاند وشركاه. ص 29. ISBN 978-1-4766-7068-3. OCLC 1012609575 .

[23] كوماني، كاجو (25 يونيو 2019). تحليل: تقريع المثليين في أفريقيا هو "استيراد استعماري"" ديلي مافريك ". مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .

[FIS_2015-24] "وضع المثليين والمتحولين جنسياً في الكاميرون وغامبيا وغانا وأوغندا" . دائرة الهجرة الفنلندية . 3 ديسمبر 2015.

[25] ماكول، أليس (10 مايو 2018). "مفاهيم جديدة للرجولة: تعرف على المتحولين جنسيًا من أوغندا الذين يناضلون ضد التمييز الجنسي" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .

[26] ديكرمان، كينيث (17 أغسطس/آب 2016). "الواقع المرير لكونك متحولًا جنسيًا في أوغندا" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 29 مايو/أيار 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس/آب 2022 .

[27] ماتشاك، ديفيد و.؛ ويلكوكس، ميليسا م. (2003). الجنسانية وأديان العالم . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO . ص 19. ISBN 1-85109-532-2. OCLC 53015976 .

[28] فينبرغ، ليزلي (1996). المحاربون المتحولون جنسيًا: صناعة التاريخ من جان دارك إلى دينيس رودمان . بوسطن. ص 45. ISBN 0-8070-7941-3. OCLC 36011528 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[29] إيبراخت، مارك (2004). هونغوتشاني: تاريخ ميول جنسية منشقة في جنوب أفريقيا . مونتريال، كيبيك: مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز. ص 3، 73-74 . ISBN 978-0-7735-7211-9. OCLC 180772933 .

[30] إيفاريستو، برناردين (8 مارس 2014). "إن فكرة أن المثلية الجنسية الأفريقية كانت استيرادًا استعماريًا هي خرافة" . صحيفة الغارديان .

[31] زابوس، شانتال جيه؛ كواد، ديفيد (2014). تجربة المتحولين جنسيًا : المكان، والعرق، والظهور . نيويورك. ص 163. ISBN 978-1-135-13597-3. OCLC 864914549 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[32] مؤسسة تومسون رويترز (4 أكتوبر/تشرين الأول 2017). "نشطاء يحتفلون بانتصار بوتسوانا في قضية المتحولين جنسياً أمام المحكمة" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس/آب 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس/آب 2022 .

[33] إيجوال ، روبرتو (6 ديسمبر 2017). ""نهاية سعيدة" حيث وافقت بوتسوانا أخيرًا على الاعتراف بالرجل المتحول جنسيًا . مامبا أونلاين . مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .

[34] غراهام، دارين (18 ديسمبر/كانون الأول 2017). "بوتسوانا تعترف بهوية امرأة متحولة جنسيًا لأول مرة بعد حكم تاريخي للمحكمة العليا" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر/تشرين الثاني 2020 .

[35] سيمو، آنا. "جنوب أفريقيا - أجبر الجيش في ظل نظام الفصل العنصري جنودًا مثليين على الخضوع لعمليات تغيير الجنس" . ذا جولي . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2000. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2017 .

[36] "سيصبح الأولاد فتيات بعد إقرار قانون تغيير الجنس" . صحيفة الإندبندنت أونلاين . وكالة سابا. 26 سبتمبر/أيلول 2003. مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يوليو/تموز 2011 .

[37] "تغيير الاسم والجنس في وثيقة الهوية: قانون تغيير وصف الجنس رقم 49 لسنة 2003" (ملف PDF) . ديناميكيات النوع الاجتماعي. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2013 .

[38] ريدر، جوهانيت. "التمييز غير العادل ضد المتحولين جنسياً" . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2013 .

[39] برودن، هارلان؛ إدمو، سيه-آه-دوم (2016). "ذوو الروحين: الجنس، والنوع الاجتماعي، والجنسانية في تاريخ أمريكا الأصلية ومعاصرتها" (ملف PDF) . مركز أبحاث السياسات التابع للمؤتمر الوطني للهنود الأمريكيين . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 8 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2020 .

[40] كاتز، جوناثان (1978). تاريخ المثليين الأمريكيين: المثليات والمثليون في الولايات المتحدة الأمريكية. نيويورك. ISBN 0-380-40550-4. OCLC 50381327 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[de_Vries-2009-41] 1 2 3 دي فريس، كيلان ماتياس (2009). "البرداش (ذو الروحين)". في أوبراين، جودي (محرر). موسوعة النوع الاجتماعي والمجتمع . لوس أنجلوس: منشورات SAGE . ص. 64. ردمك 9781412909167.

[Leland_2006-42] ١ ٢ "روح الانتماء، في الداخل والخارج" . صحيفة نيويورك تايمز . ٨ أكتوبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٠ يوليو ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يوليو ٢٠١٦ .

[43] "مقدمة في مفهوم الروحين" . NativeOut . مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 23 سبتمبر 2015. تم اعتماد مصطلح "الروحين" في عام 1990 في تجمع دولي للمثليين والمثليات من السكان الأصليين لتشجيع استبدال مصطلح "بيرداش " ، والذي يعني "الشريك السلبي في اللواط، عاهرة صبي".

[44] ميديسن، بياتريس (أغسطس 2002). "اتجاهات البحث في النوع الاجتماعي في مجتمعات الهنود الأمريكيين: الروحان وفئات أخرى" . قراءات إلكترونية في علم النفس والثقافة . 3 (1). الرابطة الدولية لعلم النفس عبر الثقافات: 7. doi : 10.9707/2307-0919.1024 . ISSN 2307-0919 . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2012. تم الاطلاع عليه في 25 يونيو 2016 .

[45] فينتون، ويليام ن.؛ مور، إليزابيث ل. (1969). "جان-فرانز لافيتو (1681-1746)، رائد الأنثروبولوجيا العلمية". مجلة جنوب غرب الأنثروبولوجيا . 25 (2): 174-175 . doi : 10.1086/soutjanth.25.2.3629200 . JSTOR 3629200. S2CID 163903652 .

[46] فيتزجيرالد، مورين؛ رايتر، سكوت (2012). "4 تنظيم الحياة الجنسية للأمم الأولى، بقلم مارتن كانون". كندي غريب الأطوار: كتاب تمهيدي في دراسات الجنسانية . دار النشر الكندية للباحثين. ص 52. ISBN 978-1-55130-400-7. OCLC 801167318 .

[47] ميسكيل، لين ؛ بروسيل، روبرت (2008). دليل علم الآثار الاجتماعية . تشيتشستر: جون وايلي وأولاده . ص 88. ISBN 978-0-470-69286-8. OCLC 437214025 .

[48] برونز، كارين أولسن (2006). "علم الآثار الجندري في أمريكا الشمالية الأصلية". في نيلسون، سارة م. (محررة). دليل الجندر في علم الآثار . لانام، ماريلاند: مطبعة ألتميرا. ص 842. ISBN 0-7591-0678-9. OCLC 62281964 .

[49] فوس، باربرا ل. (2006). "الجنسانية في علم الآثار". في نيلسون، سارة م. (محررة). دليل النوع الاجتماعي في علم الآثار . لانام، ماريلاند: مطبعة ألتميرا. ص 375-377 . ISBN 0-7591-0678-9. OCLC 62281964 .

[50] داوبس، كاتي (27 مارس/آذار 2016). "المرأة التي كانت متحولة جنسيًا قبل عصرها" . صحيفة تورنتو ستار . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2021. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر/تشرين الأول 2021 .

[51] سانت سير، يوسي (5 يوليو/تموز 2012). "تشريعات حقوق الإنسان تشمل الهوية الجندرية في مانيتوبا وأونتاريو، من بين دول أخرى" . سلاو . مؤرشف من الأصل في 13 فبراير/شباط 2023. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو/حزيران 2023 .

[52] «مقاطعة نوفا سكوتيا تصدر إرشادات مكان العمل للموظفين المتحولين جنسياً» . سي بي سي نيوز . ١٧ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٩ مارس ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠٢٣ .

[53] "متسابقة متحولة جنسياً تفشل في مسابقة ملكة جمال الكون كندا" . سي بي سي نيوز . ١٩ مايو ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١١ يونيو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٣ سبتمبر ٢٠٢٤ .

[54] «مجلس العموم يوافق على مشروع قانون حقوق المتحولين جنسياً» . سي بي سي نيوز . 20 مارس 2013. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 3 سبتمبر 2024 .

[55] «تعديلٌ في مجلس الشيوخ يُقوّض مشروع قانون حقوق المتحولين جنسيًا» . سي بي سي نيوز . ٢٧ فبراير ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ١٥ أبريل ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠٢٣ .

[Macleans_2015-56] ١ ٢ "عضو في المجلس التشريعي لألبرتا يتحدث عن معركته مع الهوية الجندرية" . مجلة ماكلينز . ١ ديسمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٢٨ مايو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠٢٣ .

[57] «كندا تعيّن أول قاضية متحولة جنسياً» . صحيفة ذا غلوب آند ميل . ١٨ ديسمبر ٢٠١٥. مؤرشف من الأصل في ٣ يونيو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يونيو ٢٠٢٣ .

[58] «مؤسسة جينيفر بريتزكر تتبرع بمليوني دولار لدراسات المتحولين جنسياً في جامعة كندية» . مجلة تابلت . ٢١ يناير ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ٢٢ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٤ أبريل ٢٠١٨ .

[CBC_News-2016-59] ١ ٢ "يجب أن يشعر الكنديون المتحولون جنسياً بالحرية والأمان ليكونوا على طبيعتهم بموجب مشروع قانون ليبرالي جديد" . سي بي سي نيوز . ١٧ مايو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٣ فبراير ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يونيو ٢٠٢٣ .

[60] ساليرنو، روب (14 يونيو/حزيران 2017). "يوكون تُقرّ قانون حقوق المتحولين جنسيًا" . ديلي إكسترا . مؤرشف من الأصل في 18 يونيو/حزيران 2017. تم الاطلاع عليه في 20 يوليو/تموز 2017 .

[61] «يمكن للكنديين المتحولين جنسيًا اختيار خيار "x" في جوازات سفرهم، بدءًا من 31 أغسطس» . صحيفة تورنتو ستار . 24 أغسطس 2017. ISSN 0319-0781 . مؤرشف من الأصل في 9 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2017 .

[62] «جيسيكا بلات، لاعبة هوكي فريق تورنتو فيوريز، تعلن عن كونها متحولة جنسيًا» . Usatoday.com. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 يناير 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2018 .

[63] ري، تيري (2017). الكاهن والنبية: الأب أوفيير، رومين ريفيير، وعالم الأطلسي الثوري . مطبعة جامعة أكسفورد . الصفحات 27-30 ، 48، 50-51 ، 137. ISBN 978-0190625849.

[Palmer-64] بالمر، كولين أ. (2006). موسوعة الثقافة والتاريخ الأمريكيين الأفارقة . ص 1972.

[Middell-65] ميدل، ماتياس؛ ماروشكي، ميغان (2019). الثورة الفرنسية كلحظة لإعادة التشكيل المكاني . ص 71.

[Rey-2002-66] 1 2 3 ري، تيري (2002). "تأثيرات الكاثوليكية الكونغولية على الكاثوليكية الشعبية الهايتية". في هيوود، ليندا م. (محررة). الأفارقة الوسطى والتحولات الثقافية في الشتات الأمريكي . ص 270-271 .

[Rey-2014-67] 1 2 3 ري، تيري (2014). بورديو والدين: فرض الإيمان والشرعية . روتليدج . ص 119-120 . ISBN 9781317490883.

[Albanese-2019-68] 1 2 3 ألبانيز، ماري غريس (2019). "فك شفرة النسب: أنساب بولين هوبكنز الهايتية". J19: مجلة دارسي القرن التاسع عشر الأمريكيين . 7 (2): 234. doi : 10.1353/jnc.2019.0019 . S2CID 211325678 .

[69] فوماغالي، ماريا كريستينا (2015). على الحافة: كتابة الحدود بين هايتي وجمهورية الدومينيكان . ص 111.

[70] فوماغالي، ماريا كريستينا، محررة. (2014). الكاريبي المتنكر: الكتابة، والسياسة، والجنسانية . وآخرون (محررون). ص 11.

[Popkin-2011-71] 1 2 بوبكين، جيريمي د. (2011). تاريخ موجز للثورة الهايتية . ص 51.

[FOOTNOTERey201752–53-72] 1 2 ري 2017 ، ص 52-53.

[73] بنت التهامي، حورية (مايو 2017). "Notes pour un féminisme marron. Du corps-doublure au corpspropre" [ ملاحظات للنسوية البنية. من بطانة الجسم إلى جسده ] . تعليق هل أنت فرز؟ [ كيفية الخروج؟ ] (بالفرنسية). ص. 111.

[74] "أثر الزلزال وبرامج الإغاثة والتعافي على مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا في هايتي" (ملف PDF) . اللجنة الدولية لحقوق الإنسان للمثليين والمتحولين جنسيًا ومنظمة SEROvie. 2011. الصفحات 3-4 (قبل الزلزال وبعده على التوالي) و8. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 6 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2020 .

[75] تينسلي، أوميسيكي ناتاشا (1 يناير 2011). " أغانٍ لإيزيلي: إبستمولوجيات الفودو للجندر (المتحول)". دراسات نسوية . 37 (2): 417-436 . doi : 10.1353/fem.2011.0022 . JSTOR 23069911. S2CID 148877195 .

[Haiti_Criminal_Code-76] "هايتي: قانون العقوبات في هايتي" ( بالفرنسية ) . 5 نوفمبر 2001. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يوليو 2016 .

[77] بورنيت، فيكتوريا (22 يونيو 2016). "جدل دورات المياه يُعقّد تقبّل بلدة مكسيكية لجنس ثالث" . جوتشيتان دي زاراغوزا . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 30 أبريل 2019 .

[78] تشيناس، بيفرلي (1995). "مواقف شعب زابوتيك في برزخ أمريكا تجاه الشذوذ الجنسي والجندري". في موراي، ستيفن أو. (محرر). المثلية الجنسية لدى الذكور في أمريكا اللاتينية . ص 293-302 .

[Stephen_2002-79] 1 2 ستيفن، لين (مارس 2002). " الجنسانية والهوية الجندرية في زابوتيك أواكساكا" . وجهات نظر أمريكا اللاتينية . 29 (2). مجلات SAGE : 43. doi : 10.1177/0094582X0202900203 . S2CID 145808692. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2023. تم الاسترجاع في 28 أكتوبر 2023 . النص الكامل: ( أرشيف 2007 )

[80] ميانو، م. (2002). Hombre, mujer y muxe' en el Istmo de Tehuantepec [ رجل وامرأة وموكس في برزخ تيهوانتيبيك ] (بالإسبانية). المكسيك: بلازا إي فالديس.

[81] ميراندا، ألفريدو (2017). خلف القناع: التهجين الجندري في مجتمع زابوتيك . مطبعة جامعة أريزونا. ص 72. ISBN 978-0816536252.

[82] ميراندا، ألفريدو (2019). "موكسز". الموسوعة العالمية لتاريخ المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين ( الطبعة الأولى). فارمنجتون هيلز، ميشيغان، الولايات المتحدة الأمريكية: غيل، سينجج ليرنينج. ISBN 9780684325538.

[83] ريمف، ديفيد (1974). السلوك المخالف للجنس في قرية زابوتيك في برزخ مكسيكو . الاجتماع السنوي للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . مدينة مكسيكو.

[Zarate-2016-84] 1 2 زاراتي، ليديا (13 سبتمبر 2016). "أميليو روبلز، عقيد متحول جنسيًا للثورة المكسيكية" [ أميليو روبلز، عقيد متحول جنسيًا في الثورة المكسيكية ] (بالإسبانية). مجلة بيكارا. أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 كانون الأول 2017 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2017 .

[85] ليغراس، هوراسيو (2017). الثقافة والثورة: العنف والذاكرة وصناعة المكسيك الحديثة . مطبعة جامعة تكساس. ص 91. ISBN 978-1477311738.

[86] كانو ، غابرييلا (27 نوفمبر 2009). "Inocultables Realidades del Deseo: Amelio Robles، masculinidad (transgénero) en la Revolución mexicana" [ الحقائق غير المخفية للرغبة: أميليو روبلز، الذكورة (المتحولين جنسياً) في الثورة المكسيكية ] (PDF) (بالإسبانية). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 29 يونيو 2022 . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر 2017 .

[87] إسترادا، أوزوالدو (2018). ذكريات مضطربة: نساء مكسيكيات أيقونيات ومآزق التمثيل . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 180. ISBN 978-1438471914.

[88] كانو، غابرييلا (2007). "حقائق الرغبة التي لا يمكن إخفاؤها". في: فوغان، ماري كاي؛ كانو، غابرييلا؛ أولكوت، جوسلين هـ. (محررون). الجنس في الثورة: النوع الاجتماعي والسياسة والسلطة في المكسيك الحديثة . مطبعة جامعة ديوك. ص 45. ISBN 978-0822388449.

[89] إريكسون-شروث، لورا (2014). أجساد متحولة، ذوات متحولة: مرجع لمجتمع المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 503-504 . ISBN 978-0199325368.

[90] هارتيغان-أوكونور، إيلين؛ ماترسون، ليزا ج. (2018). دليل أكسفورد لتاريخ المرأة الأمريكية والجندر . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 315-316 . ISBN 978-0190906573.

[91] موير، بول ب. (2015). الصديق العام العالمي: جيميما ويلكنسون والحماس الديني في أمريكا الثورية . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل . ص 12.
بريكوس، كاثرين أ. (2000). غرباء وحجاج: الوعظ النسائي في أمريكا، 1740-1845 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 85-87 . ISBN 0807866547.
برونسكي، مايكل (2011). تاريخ المثليين في الولايات المتحدة . دار بيكون للنشر . ص 50. ISBN 978-0807044650.
جاستر، سوزان؛ ماكفارلين، ليزا (1996). معمودية عظيمة: العرق، والجنس، ونشأة البروتستانتية الأمريكية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 27-28 . ISBN 0801482127.
جاستر، سوزان. "لا ذكر ولا أنثى". الماضي المحتمل: التحول إلى الاستعمار في أمريكا المبكرة . الصفحات 362-363 .

[mwEOQ] بريكوس، كاثرين أ. (2000). غرباء وحجاج: الوعظ النسائي في أمريكا، 1740-1845 . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص 85-87 . ISBN 0807866547.

[mwEO4] برونسكي، مايكل (2011). تاريخ المثليين في الولايات المتحدة . دار بيكون للنشر . ص 50. ISBN 978-0807044650.

[mwEPk] جاستر، سوزان؛ ماكفارلين، ليزا (1996). معمودية عظيمة: العرق، والجنس، ونشأة البروتستانتية الأمريكية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 27-28 . ISBN 0801482127.

[mwEQM] جاستر، سوزان. "لا ذكر ولا أنثى". الماضي المحتمل: التحول إلى الاستعمار في أمريكا المبكرة . الصفحات 362-363 .

[92] لارسون، سكوت (خريف 2014). ""الوجود الذي لا يوصف: الأداءات اللاهوتية لانعدام الجنس في مجتمع الصديق العام العالمي، 1776-1819". دراسات أمريكية مبكرة . 12 (3): 576-600 . doi : 10.1353/eam.2014.0020 . S2CID 143395264 .
كليفز، راشيل هوب (2014). "ما وراء الثنائيات في أمريكا المبكرة". دراسات أمريكية مبكرة . 12 (3): 459-468 . doi : 10.1353/eam.2014.0022 . S2CID 144833615 .
رومسبيرغ، دون، محرر. (2018). "نهاية الثورة". تاريخ روتليدج لأمريكا المثلية . روتليدج . ISBN 978-1317601029.

[mwERk] كليفز، راشيل هوب (2014). "ما وراء الثنائيات في أمريكا المبكرة". دراسات أمريكية مبكرة . 12 (3): 459-468 . doi : 10.1353/eam.2014.0022 . S2CID 144833615 .

[mwESU] رومسبيرغ، دون، محرر. (2018). "نهاية الثورة". تاريخ روتليدج لأمريكا المثلية . روتليدج . ISBN 978-1317601029.

[93] بريستو، كاثي (2008). "سائقو العربات الجريئون" . إدارة المتنزهات والترفيه في كاليفورنيا . مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2014 .

[94] "TransActive - تاريخ المتحولين جنسيًا: أشخاص وثقافات" . Transactiveonline.org. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .

[95] روزن، هانا (1999). هودز، مارثا (محررة). الجنس، الحب، العرق: عبور الحدود في تاريخ أمريكا الشمالية . نيويورك ولندن: مطبعة جامعة نيويورك . ص 267-286 . ISBN 0814735568.

[96] هانا روزن، الإرهاب في قلب الحرية : المواطنة والعنف الجنسي ومعنى العرق في الجنوب ما بعد التحرير (2009، تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا)

[97] إلين هارتيغان-أوكونور، ليزا جي. ماترسون، دليل أكسفورد لتاريخ المرأة الأمريكية والجندر (2018، ISBN 019090657X)

[98] ستيفنسون، ماتيلدا كوكس (2010). هنود زوني: أساطيرهم، وجمعياتهم الباطنية، وطقوسهم . بيبليو بازار.

[99] جيلي، برايان جوزيف (2006). التحول إلى ثنائي الروح: الهوية المثلية والقبول الاجتماعي في مجتمعات السكان الأصليين . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0-8032-7126-3.

[100] روسكو، ويل (1991). رجل-امرأة زوني . مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ISBN 0-8263-1253-5.

[101] سترايكر، سوزان (11 أكتوبر 2007). "لماذا سيبقى حرف T في LGBT - LGBT" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .

[102] "إيرل ليند (رالف ويرثر - جيني جون): لغز العالم السفلي، 1921" . OutHistory. مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2012 .

[103] «انتحلت شخصية رجل لمدة خمسة عشر عامًا؛ «فرانك وودهول»، أحد ركاب سفينة نيويورك، كان في الواقع ماري جونسون. كشف سرٌ أخيرًا، وأخبرت مجلس جزيرة إليس أنها ارتدت زي الرجال لتشق طريقها في الحياة - وكان لديها أيضًا شارب» . صحيفة نيويورك تايمز . 5 أكتوبر 1908. ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2021. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2021 .

[104] ليرمان، سالي (مايو-يونيو 1997). "بيلي تيبتون: رجل عصامي" . ستانفورد توداي أونلاين. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2007. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2007 .

[105] هانا، جويل (6 مارس 2018). لقد أشعلت فتيل ثورة : 100 امرأة مجهولة بنين مدنًا، وأشعلن شرارة ثورات، وقمعنها بشكل هائل . نابرفيل، إلينوي. ISBN 9781492662921. OCLC 1008768117 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[106] ليونارد، كيفن (27 يونيو 2007). "أندرسون، لوسي هيكس [ توبياس لوسون ] (1886-1954)" . الماضي الأسود: مُتذكَّر ومُستعاد . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2018. تم الاسترجاع في 11 مايو 2018 .

[107] رايلي، سنورتون، سي. السود من كلا الجانبين: تاريخ عرقي للهوية المتحولة جنسيًا . مينيابوليس. ISBN 9781452955865. OCLC 1008757426 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[108] جيل-بيترسون، جوليان (2018). تاريخ الطفل المتحول جنسيًا . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 100. ISBN 978-1452958156.

[109] ماكويستون، جون ت. (4 مايو 1989). "كريستين يورجنسن، 62 عامًا، تُوفيت؛ وكانت أول من خضع لعملية تغيير جنس" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 25 يوليو 2014 .

[Stryker-2016-110] 1 2 سترايكر، سوزان. "نشاط المتحولين جنسيًا" (ملف PDF) . أرشيفات glbtq . glbtq. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 24 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2016 .

[Stryker-2008-111] 1 2 سترايكر، سوزان (2008). تاريخ المتحولين جنسياً . دار سيل للنشر. الصفحات 102-104 . ISBN 9781580052245.

[Meyerowitz-2009-112] مايرويتز، جوان ج. (2009). كيف تغير الجنس: تاريخ التحول الجنسي في الولايات المتحدة . مطبعة جامعة هارفارد. ص 259-260 . ISBN 978-0-674-04096-0.

[Clendinen-2013-113] 1 2 كليندينين، دادلي؛ ناجورني، آدم (2013). الخروج للأبد: النضال من أجل بناء حركة حقوق المثليين في أمريكا . سيمون وشوستر. ص 164-167 . ISBN 9781476740713.

[114] جيمي ك. تايلور، دونالد ب. هايدر-ماركيل، دانيال س. لويس، الصعود الملحوظ لحقوق المتحولين جنسياً (2018، ISBN 9780472074013الصفحة 28

[Stryker-Stone-115] هارواي، دونا (2013). "بيان السايبورغ". في سترايكر، سوزان؛ ويتل، ستيفن (محرران). قارئ دراسات المتحولين جنسيًا . نيويورك: روتليدج. ص 103. ISBN 9781135398842.

[116] رايس، جين (9 أكتوبر 2020). "مونيكا روبرتس، الصوت الأسطوري لمجتمع المتحولين جنسيًا السود، قد توفيت" . هيوستن بابليك ميديا . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .

[117] ليفنسون، إريك (29 مايو 2014). "لافيرن كوكس أول شخص متحول جنسيًا على غلاف مجلة تايم" . ذا واير. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 4 فبراير 2016 .

[118] شتاينميتز، كاتي. "نقطة تحول المتحولين جنسياً" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 13 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2014 .

[119] بيسينجر، باز (1 يونيو 2015). "تقديم كايتلين جينر" . فانيتي فير . مؤرشف من الأصل في 13 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 .

[120] "قصة حياة جوان كونتي: حكاية معقدة عن النوع الاجتماعي والسياسة" . صحيفة دنفر بوست . 2 فبراير 2013. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2016 .

[121] أوسبرغ، مولي (8 نوفمبر 2017). "القصة المأساوية لألثيا غاريسون، أول شخص متحول جنسيًا يشغل منصبًا حكوميًا في أمريكا" . سبلينتر . مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2018 .

[122] «هاواي يصبح أعلى مسؤول منتخب من المتحولين جنسياً» . فوكس نيوز . أسوشيتد برس . ١٦ نوفمبر ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ١٨ مارس ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٩ نوفمبر ٢٠٢٢ .

[123] "البيت الأبيض يُكرّم مفوض الحقوق المدنية إيواموتو" . صحيفة هونولولو ستار-أدفيرتايزر . 20 مايو 2013.

[124] كامينغز، ويليام (7 نوفمبر/تشرين الثاني 2017). "فرجينيا تنتخب أول مندوب متحول جنسيًا علنًا لمجلس نواب الولاية" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 16 مايو/أيار 2023. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2023 .

[125] "الأطفال المتحولون جنسياً يرحب بهم كشافة فتيات أمريكا" . Imperfectparent.com. 26 أكتوبر 2011. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2012 .

[126] كليم، جويد (9 يوليو/تموز 2012). "الكنيسة الأسقفية تتخذ خطوة جريئة بشأن القساوسة المتحولين جنسيًا" . هافينغتون بوست . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو/تموز 2012. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو/حزيران 2016 .

[127] غرينبيرغ، إيمانويلا (13 مايو/أيار 2016). "البيت الأبيض يصدر توجيهات بشأن دورات المياه الخاصة بالمتحولين جنسياً" . سي إن إن . مؤرشف من الأصل في 17 يونيو/حزيران 2016. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو/حزيران 2016 .

[128] "ترامب وحقوق المتحولين جنسياً، ما الذي حدث للتو؟" . NPR . 23 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 19 نوفمبر 2020 .

[129] دايموند، دان؛ برادان، راشانا (24 مايو 2019). "إدارة ترامب تتراجع عن حماية الرعاية الصحية لمرضى مجتمع الميم" . بوليتيكو . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2023 .

[130] بيرنز، كيتلين (29 مايو 2019). "هذا أقسى ما فعلته إدارة ترامب بالأشخاص المتحولين جنسيًا حتى الآن" . صحيفة واشنطن بوست . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2023 .

[131] هولدن، دومينيك (12 أبريل 2019). "ترامب حصل على ما أراد - حظر الجنود المتحولين جنسيًا من الخدمة العسكرية" . بازفيد نيوز . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .

[132] هيرلي، لورانس؛ تشونغ، أندرو؛ ماسون، جيف (15 يونيو/حزيران 2020). دونهام، ويل (محرر). "في حكم تاريخي، المحكمة العليا تمنع التمييز ضد العاملين من مجتمع الميم" . رويترز . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو/حزيران 2020.

[133] "En un mes 50 transgénero y transexuales cambiaron su identidad en Bolivia" [ في شهر واحد، غيّر 50 متحولًا جنسيًا هويتهم في بوليفيا ] (بالإسبانية). 30 أغسطس 2016. أرشفة من الإصدار الأصلي في 31 آب 2016 . تم الاسترجاع في 2 سبتمبر 2016 .

[Fernandes-2017-134] فرنانديز، إستيفاو رافائيل؛ أريسي، باربرا م. (2017). الهنود مثلي الجنس في البرازيل . شام: سبرينغر الدولية للنشر. ص 7 – 8، 23. دوى : 10.1007 / 978-3-319-53225-7 . رقم ISBN 978-3-319-53224-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أغسطس 2023 .

[Gomes_de_Oliveira-2018-135] 1 2 جوميز دي أوليفيرا، ميج رايارا (2018). "TRANSEXISTÊNCIAS NEGRAS: O LUGAR DE TRAVESTIS E MULHERES TRANSEXUAIS NEGRAS NO BRASIL E EM ÁFRICA ATÉ O SÉCULO XIX". الجسد والجنس والرغبة الجنسية: المقاومة والاحتلال في مساحات التعليم . محرر دا FURG. ص 69 – 88. ISBN 978-85-7566-546-6أُرشف من الأصل في 19 أبريل 2024. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2023 .

[Picq-136] بيك، مانويلا ل. (13 يونيو/حزيران 2019). "إزالة الاستعمار عن الميول الجنسية للسكان الأصليين: بين المحو والظهور من جديد" . دليل أكسفورد للسياسات العالمية للمثليين والمتحولين جنسيًا والتنوع الجنسي . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190673741.013.23 . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر/كانون الأول 2023. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس/آب 2023 .

[Hutta-2013-137] ١ ٢ ٣ ٤ هوتا، جان سيمون؛ بالزر، كارستن (٢٠١٣). "الهويات والمواطنة قيد الإنشاء: تأريخ حرف 'T' في سياسات مناهضة العنف ضد المثليين والمتحولين جنسيًا في البرازيل" . في تايلور، إيفيت؛ أديسون، ميشيل (محرران). الحضور والغياب المثلي . النوع الاجتماعي والجنسانية في العلوم الاجتماعية. لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة. ص ٦٩-٩٠ . doi : 10.1057/9781137314352_5 . ISBN 978-1-137-31435-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 سبتمبر 2023 .

[Meneses-138] جايو ، مارتن. مينيسيس ، إيمرسون سيلفا (31 أغسطس 2018). "الحضور عبر الحدود والوساطة الاجتماعية والثقافية لأصدقائنا البرازيليين: فترة تاريخية" . ريفيستا اكسترابرينسا (باللغة البرتغالية). 11 (2): 158-174 . دوى : 10.11606/extraprensa2018.144077 . ردمك 2236-3467 .

[Carvalho-2013-139] 1 2 كارفاليو، ماريو؛ كارارا ، سيرجيو (أغسطس 2013). "هل أحق بمتحولة مستقبلية؟: المساهمة في تاريخ حركة المتحولين جنسيًا والمتحولين جنسيًا في البرازيل" . Sexualidad، Salud y Sociedad (ريو دي جانيرو) (بالبرتغالية) (14): 319–351 . دوى : 10.1590 / S1984-64872013000200015 . ردمك 1984-6487 . مؤرشفة من الأصلي في 4 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع في 16 أغسطس 2023 .

[Matos-2021-140] 1 2 ماتوس، آنا كارلا هارماتيوك (2021). "الهوية الجندرية وحركة مجتمع الميم في البرازيل" . في: جاراميلو، إيزابيل سي؛ كارلسون، لورا (محرران). حقوق المتحولين جنسيًا وأخطاؤهم: دراسة مقارنة للإصلاح القانوني المتعلق بالمتحولين جنسيًا . Ius Comparatum - دراسات عالمية في القانون المقارن. المجلد 54. تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. الصفحات 51-69 . doi : 10.1007/978-3-030-68494-5_3 . ISBN 978-3-030-68494-5. S2CID 237993048 .

[Pinheiro-141] بينيرو ، إستر (23 يناير 2022). "Há 13 anos no topo da lista, Brasil continue to sendo o país que mais mata pessoas trans no mundo" (باللغة البرتغالية البرازيلية). مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2022 . تم الاسترجاع في 27 أكتوبر 2023 .

[Gomez-2009-142] ماريا أسونسيون غوميز (2009). "Elإشكالية "النسوية" de La Monja Alférez" [ "النسوية" الإشكالية للراهبة دومينغو ميراس ] . إسبيكولو. مراجعة الدراسات الأدبية . 14 (41). جامعة كومبلوتنسي في مدريد. ردمك 1139-3637 . مؤرشفة من الأصلي في 20 أكتوبر 2022.

[143] جاك، خوسيه ميغيل. سانشيز ، خافييرا (13 أبريل 2018). "La revolución de Marcia Alejandra" [ ثورة مارسيا أليخاندرا ] . لا تيرسيرا (بالإسبانية). سانتياغو، تشيلي. أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 نيسان (أبريل) 2019 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2019 .

[144] ميلو ، فابيولا (10 يناير 2011). "Murió la primera transexual de Latinoamérica" [ توفي أول متحول جنسي في أمريكا اللاتينية ] . لا ناسيون (بالإسبانية). سانتياغو، تشيلي. أرشفة من الإصدار الأصلي في 24 نيسان (أبريل) 2019 . تم الاسترجاع في 25 مايو 2019 .

[145] جيمينيز ، إينيس (18 تشرين الثاني (نوفمبر) 2015). "Decolonizando la Ciencia: historias del feminismo trans en el cono sur" [ إنهاء استعمار العلم: قصص النسوية العابرة في المخروط الجنوبي ] . مجلة بيكارا (بالإسبانية). بلباو، إسبانيا: EME Komunikazioa. ردمك 2341-4871 . أرشفة من الإصدار الأصلي في 28 آذار 2018 . تم الاسترجاع في 24 مايو 2019 .

[146] كارفاخال إدواردز ، فرناندا (ديسمبر 2016). "Sexopolitica en los inicios de la dictadura de Augusto Pinochet: el "cambio de sexo" de Marcia Alejandra en los discursos de la prensa" [ السياسة الجنسية في بداية دكتاتورية أوغستو بينوشيه: "التغيير الجنسي" لمارسيا أليخاندرا كما قدمت في الصحافة ] (PDF) . Sexualidad، Salud y Sociedadd – ريفيستا أمريكا اللاتينية (بالإسبانية) (24). ريو دي جانيرو، البرازيل: معهد الطب الاجتماعي، مركز أمريكا اللاتينية للجنس وحقوق الإنسان: 103-129 . doi : 10.1590/1984-6487.sess.2016.24.05.a . ISSN 1984-6487 . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 24 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مايو 2019 .

[147] حملة حقوق الإنسان. "تاريخي: قانون الهوية الجنسية يدخل حيز التنفيذ في تشيلي" . حملة حقوق الإنسان . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2019 .

[148] كارون، كريستينا؛ زرايك، كارين (18 ديسمبر/كانون الأول 2018). "محاكمة جريمة قتل امرأة متحولة جنسيًا باعتبارها 'قتلًا للنساء'، في سابقة هي الأولى من نوعها في كولومبيا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل/نيسان 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل/نيسان 2019 .

[149] روبر، دانييل (2019). "متحف المتحولين جنسيًا في بيرو". الموسوعة العالمية لتاريخ المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا ( الطبعة الأولى). غيل، سينغيج ليرنينغ . ISBN 9780684325538.

[150] “بيرو: المحكمة الدستورية تعترف بالحق في الهوية الجنسية” [ بيرو: المحكمة الدستورية تعترف بالحق في الهوية الجنسية ] (بالإسبانية). أرشفة من الإصدار الأصلي في 11 تشرين الثاني 2016.

[151] وكالة أسوشيتد برس (19 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "أوروغواي تُقرّ قانونًا يمنح حقوقًا للأشخاص المتحولين جنسيًا" . أخبار أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 25 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 10 مارس/آذار 2024 .

[152] تسجينغ، زينغ؛ كالي، سيرين (25 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "أوروغواي توسعت بشكل كبير في حقوق المتحولين جنسياً" . برودلي . مؤرشف من الأصل في 19 مايو/أيار 2025. تم الاطلاع عليه في 10 مارس/آذار 2024 .

[153] فريق عمل ريميزكلا (23 أكتوبر/تشرين الأول 2018). "الحكومة الأوروغوايانية تُقرّ أحد أكثر قوانين حقوق المتحولين جنسيًا تقدمًا في العالم" . ريميزكلا . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 10 مارس/آذار 2024 .

[154] هاجرتي، جورج (5 نوفمبر 2013) [2000]. موسوعة تاريخ وثقافة المثليين . نيويورك: روتليدج . ص 515-516 . ISBN 978-1-135-58506-8. OCLC 909323355 .

[155] ناندا، سيرينا (1990). لا رجل ولا امرأة: الهجرات في الهند . دار وادزورث للنشر . الصفحات 130-131 .

[156] ويكان ، أوني (16 يناير 2015). الرنين: ما وراء الكلمات . مطبعة جامعة شيكاغو . ص. 173. ردمك 9780226924489.

[157] فارمر، شارون أ.؛ باستيرناك، كارول براون (2003). النوع الاجتماعي والاختلاف في العصور الوسطى . مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 46-47 . ISBN 0816638934.

[158] علي بور، م. (2 يناير 2017). "الشريعة الإسلامية، وعلماء المسلمين التقليديين الجدد، وجراحة تغيير الجنس للمتحولين جنسيًا: دراسة حالة لفتاوى آية الله الخميني والشيخ الطنطاوي" . المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 18 (1): 91-103 . doi : 10.1080/15532739.2016.1250239 . ISSN 1553-2739 . S2CID 152120329 .

[159] بارفورد، فانيسا (25 فبراير 2008). "بي بي سي نيوز: المتحولون جنسياً الذين تم تشخيصهم في إيران"" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2012. تم الاسترجاع في 12 مارس 2012 .

[160] همداني، علي (5 نوفمبر 2014). "المثليون يُضغط عليهم لتغيير جنسهم" . بي بي سي . مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 22 يونيو 2023 .

[161] بارلو، إيف (10 مايو 2018). "تحيا المغنية! كيف جعلت دانا إنترناشونال، نجمة مسابقة الأغنية الأوروبية، الهوية المتحولة جنسيًا أمرًا شائعًا" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو 2023 .

[162] تقرير خاص (10 مايو 1998). "مغنية متحولة جنسياً تثير الجدل" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2014 .

[163] برين، ديفيد (26 يونيو/حزيران 2008). "لا مزيد من الكلام: متحولة جنسيًا إسرائيلية تتصدر قائمة الأغاني اللبنانية" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 26 يونيو/حزيران 2023 .

[164] "مركز تل أبيب للمثليين والمتحولين جنسيًا" . AWiderBridge . 10 يوليو 2012. مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2019 .

[165] زهافي، يوآف (3 يونيو/حزيران 2015). "جيلا غولدشتاين، أول متحولة جنسيًا في إسرائيل" . تايم آوت إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير/شباط 2017. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير/شباط 2017 .

[166] جيلمان، جاكوب (3 يونيو/حزيران 2016). "200 ألف شخص يحتشدون في شوارع تل أبيب لحضور مسيرة الفخر السنوية" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . مؤرشف من الأصل في 6 مايو/أيار 2019. تم الاطلاع عليه في 1 أبريل/نيسان 2019 .

[167] جون، جورج (2016). الخصيان السود في الإمبراطورية العثمانية . بلومزبري. ISBN 978-0857728937.)

[168] دالي، إم دبليو؛ بيتري، كارل إف، محرران. (1998). تاريخ كامبريدج لمصر . المجلد 2. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 8، 53-54 . ISBN 0521472113.

[169] دالي، إم دبليو؛ بيتري، كارل إف، محرران. (1998). تاريخ كامبريدج لمصر . المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 115. ISBN 0521471370.

[170] هاثاواي، جين (2018). "كبير خصيان الحريم العثماني". مطبعة جامعة كامبريدج. ص 8. ISBN 978-1107108295.

[171] إلياد، ميرسيا؛ آدامز، تشارلز جيه، محرران. (1987). موسوعة الأديان . نيويورك: ماكميلان. ISBN 978-0-02-909480-8.

[Herdt-1997-172] 1 2 هيردت، جيلبرت هـ. (1997). الجنس نفسه، ثقافات مختلفة: المثليون والمثليات عبر الثقافات . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ISBN 978-0-8133-3164-5.

[173] ديل، ميليسا س. (2018). داخل عالم الخصي . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ص 14. ISBN 978-9888455751.

[174] تشيني، فيكتور ت. (2006). تاريخ موجز للإخصاء ( الطبعة الثانية). دار النشر AuthorHouse. ص 14. ISBN 1467816663.

[175] 王玉德 (Wáng Yùdé)،神秘的第三性: 中国太監大写真("الجنس الثالث السري: صورة للخصيان الصينيين") (1994)

[176] تشيانغ، هوارد (2018). "2". ما بعد الخصيان: العلم والطب وتحول الجنس في الصين الحديثة . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0231546331.(يجادل تشيانغ بأن هذا اختزالي و"مُسطّح").

[Song_2006-177] 1 2 ليم، سونغ هوي (2006). رفاق السيلولويد: تصوير المثلية الجنسية لدى الذكور في السينما الصينية المعاصرة . مطبعة جامعة هاواي. ص 71. ISBN 0824830776.

[Chiang-2012-178] 1 2 تشيانغ (2012)، ص. 8

[179] كايل، سارة إي. (صيف 2013). "أداء المتحولين جنسياً في الصين الحديثة المبكرة". الاختلافات: مجلة الدراسات الثقافية النسوية . 24 (2): 131-145 . doi : 10.1215/10407391-2335085 .

[180] كرون-ميلز، كيرستين (2018). حياة المتحولين جنسيًا: قصص معقدة، أصوات معقدة . كتب القرن الحادي والعشرين ™. ص 45. ISBN 978-1541557505.

[Zhu_2015-181] 1 2 تشو، ب. (2015). النوع الاجتماعي والذاتية في الأدب الصيني في أوائل القرن العشرين . سبرينغر. ص 115. ISBN 978-1137514738.

[FOOTNOTEChiang2018240–241-182] 1 2 شيانغ 2018 ، ص 240-241.

[FOOTNOTEChiang2018134–139-183] شيانغ 2018 ، ص 134-139.

[184] أنجيلا كي تشي ليونغ، إيزومي ناكاياما، النوع الاجتماعي والصحة والتاريخ في شرق آسيا الحديثة (2017، ISBN 9888390902)، ص 233

[185] "مكانة تايوان في تاريخ المتحولين جنسياً العالمي" . تايوان إنسايت . 7 فبراير 2018. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 5 ديسمبر 2018 .

[Chiang_2012_p269-186] تشيانغ، هوارد (11 ديسمبر 2012). الصين المتحولة جنسيًا . نيويورك: بالغراف ماكميلان . ص 269. ISBN 978-0-230-34062-6.

[Westcott_2019-187] 1 2 بن ويستكوت، تقرير: المتحولون جنسياً في الصين يُدفعون إلى العلاج الذاتي ، 9 مايو 2019، سي إن إن

[McVeigh_2019-188] 1 2 كارين ماكفي، الصين "تخذل المتحولين جنسياً" مع محاولة الشباب إجراء عمليات جراحية على أنفسهم - دراسة ، 10 مايو 2019، صحيفة الغارديان

[189] هوكينز، إيمي (21 نوفمبر 2024). "امرأة متحولة جنسياً تفوز بتعويض قياسي في الصين بعد خضوعها للعلاج بالصدمات الكهربائية" . صحيفة الغارديان .

[Wieringa_2007-190] 1 2 3 ساسكيا إي. ويرينغا، ممارسات النساء المثلية في اليابان ، في س. ويرينغا، إي. بلاكوود، أ. بهايا (محررون)، الجنسانية والذكورة لدى النساء في آسيا المعولمة (2007، ISBN 0230604129)، الصفحات 26-27، 39، 41

[191] برايان باول، المسرح الياباني الحديث: قرن من التغيير والاستمرارية (2013، ISBN 1134241941), ص. 29

[192] دعوات لليابان لرفع شرط التعقيم للاعتراف بالمتحولين جنسياً ، 20 مارس 2019، صحيفة جابان تايمز

[193] المحكمة العليا اليابانية تؤيد شرط تعقيم المتحولين جنسياً ، 26 يناير 2019، إن بي سي نيوز

[194] فاراند، كلوي (18 مارس/آذار 2017). "اليابان تصبح أول دولة في العالم تنتخب رجلاً متحولاً جنسياً لمنصب عام" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير/شباط 2021. تم الاطلاع عليه في 18 مارس/آذار 2017 .

[195] «انتخبت اليابان للتو أول رجل متحول جنسيًا لمنصب عام» . بينك نيوز . ١٧ مارس ٢٠١٧. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أبريل ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٨ مارس ٢٠١٧ .

[Otto_2017-196] ديان أوتو (محررة)، إعادة صياغة القانون الدولي: الاحتمالات، والتحالفات، والتواطؤات، والمخاطر (2017، ISBN 135197114Xالصفحات 121-125

[197] روثيلين جوسيلسون، ميشيل هارواي، التنقل بين الهويات المتعددة (2012، ISBN 0199732078)، ص 124

[West-2010a-198] 1 2 باربرا أ. ويست، موسوعة شعوب آسيا وأوقيانوسيا (2010، ISBN 1438119135)، الصفحات 277-278

[199] سيرينا ناندا، التنوع بين الجنسين (2014، ISBN 147861546X)، ص 28

[200] توماس بروير، السحر الكويري: الروحانية والثقافة للمثليين والمتحولين جنسياً من جميع أنحاء العالم (2018)، ص 150

[201] ندى سيد، إعادة سرد معاصرة لقصة شيكاندي ستسعى إلى طمس الحدود بين الجنسين ، 19 ديسمبر 2017، تايمز أوف إنديا

[Parker-Aggleton-1999-202] 1 2 ريتشارد جاي باركر، بيتر أغلتون (محرران)، الثقافة والمجتمع والجنسانية (1999، ISBN 1857288114)، ص 227

[203] ستيفن هانت (محرر)، أديان الشرق (2017، ISBN 1351904752)، الصفحات 457-458

[Hinchy_2017-204] 1 2 3 جيسيكا هينشي، "الفحش والعدوى الأخلاقية والذكورة: الهجرات في الفضاء العام في شمال الهند الاستعماري"، في لين باركر ، لورا ديلز، تشي إيكيا ، " النزاعات حول النوع الاجتماعي في آسيا" (2017، ISBN 1317442644)، ص 112

[205] "جمعية المثليين والمثليات من أتباع مذهب فايشنافا" . Galva108.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2013 .

[206] مايكل ج. بيليتز، التعددية الجندرية: جنوب شرق آسيا منذ أوائل العصر الحديث (2009، ISBN 1135954895)، ص 77

[Osborne_2009-207] 1 2 لورانس أوزبورن، أيام بانكوك (2009، ISBN 1429957328)، ص 248

[Totman_2011-208] 1 2 3 4 5 ريتشارد توتمان، الجنس الثالث: كاثوي: المتحولون جنسياً في تايلاند (2011، ISBN 0285640364)

[209] فانيسا بيرد، الدليل العملي للتنوع الجنسي (2001، ISBN 1859843530)، ص 85

[210] جيسيكا هينشي، إدارة النوع الاجتماعي والجنسانية في الهند الاستعمارية ( ISBN 110849255X)، الصفحات 267-268

[Nagarajan-2014-211] 1 2 ريما ناجاراجان، أول إحصاء للجنس الثالث في التعداد: 4.9 ألف ، ماري 30، 2014، تايمز أوف إنديا

[212] تهيمة أنام، حقوق المتحولين جنسياً، على طريقة بنغلاديش ، 2 يوليو 2015، صحيفة نيويورك تايمز

[213] يمكن لأفراد الجنس الثالث التصويت بصفتهم "هجرة" ، 19 أبريل 2019، صحيفة دكا تريبيون

[214] هل بنغلاديش على وشك انتخاب أول نائب برلماني متحول جنسيًا؟، ١٦ يناير ٢٠١٩، صحيفة دكا تريبيون

[215] ديفيد إي. نيوتن، الجنس والنوع الاجتماعي: دليل مرجعي (2017، ISBN 1440854807)، ص 28

[216] لورا إريكسون-شروث، أجساد متحولة، ذوات متحولة (2014، ISBN 0199325367ص 70

[217] راندي ب. كونر، ديفيد هاتفيلد سباركس، ماريا سباركس (محررون)، موسوعة كاسيل للأساطير والرموز والروح المثلية (1997)، ص 19، 67

[218] يوديت كورنبرغ غرينبيرغ، الجسد في الدين: منظورات عبر ثقافية (2017، ISBN 1472595068ص 188

[219] روبرت أوستفوغلز، الواريا في إندونيسيا: دور تقليدي ثالث للجنس (1995)

[220] توماس إي. بيفان، كونك متحولًا جنسيًا: ما يجب أن تعرفه (2016، ISBN 1440845255)، ص 71

[221] غراهام ديفيز، شارين (2006). تحدي المعايير الجندرية: خمسة أجناس بين البوجيس في إندونيسيا . دراسات حالة في الأنثروبولوجيا الثقافية. تومسون وادزورث. ص. 11. ISBN 978-0-495-09280-3. OCLC 476076313 .

[222] شارين غراهام، الجنس الخامس في سولاويزي ، مجلة Inside Indonesia ، أبريل - يونيو 2001

[223] إبراهيم، فريد م. (27 فبراير 2019). "رهاب المثلية الجنسية وتزايد التعصب الإسلامي يدفعان قساوسة بيسو ثنائيي الجنس في إندونيسيا إلى حافة الهاوية" . أخبار هيئة الإذاعة الأسترالية . مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2019. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2019 .

[224] ألتمان، دينيس (2001). "نظرة عالمية / مثليون عالميون" . في: بلاسيوس ، مارك (محرر). الهويات الجنسية، سياسات المثليين . مطبعة جامعة برينستون . ص 100. ISBN 978-0-691-05866-5. OCLC 439890293 .

[Cruz_2015-225] 1 2 3 كريستيان جوي كروز، التجارب الاجتماعية للأشخاص المتحولين جنسياً في الفلبين (2015)، في كتاب احترام المتحولين جنسياً مقابل رهاب المتحولين جنسياً: التجارب الاجتماعية للأشخاص المتحولين جنسياً والمتنوعين جنسياً في كولومبيا والهند والفلبين وصربيا وتايلاند وتونغا وتركيا وفنزويلا (تحرير كارستن بالزر وكارلا لاجاتا وجان سيمون هوتا)، الصفحات 36-43

[226] ألي غونزالو، مصورة فوتوغرافية، تستكشف ثقافة "باكلا" الفلبينية. مؤرشفة في 8 ديسمبر 2024 على موقع Wayback Machine ، بتاريخ 2 أكتوبر 2019 - CBC.ca

[227] في الفلبين، ينظرون إلى النوع الاجتماعي بشكل مختلف. يمكننا أن نفعل ذلك أيضًا ، 3 مارس 2019، صحيفة الغارديان

[228] سام وينتر، في كتاب حماية الأقليات الجنسية منذ ستونوول (2013)، تحرير فيل سي دبليو تشان

[229] فو، جوناثان (3 يناير 2014) [الطبعة الأولى 2000]. حياة المثليين في الفلبين في ستينيات القرن العشرين: التكتم والتسامح . نيويورك: روتليدج . الصفحات 515-516 . ISBN 978-1-135-58506-8OCLC 909323355. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2017 .

[230] ستيوارت أ. شليغل، حكمة من غابة مطيرة (2003)، ص 138+

[231] هيلين كروز: حكاية خيالية ، 14 ديسمبر 2003، صحيفة ذا فلبين ستار

[232] زوفيا أكوستا وأميرييل آن بولان، نساء في التاريخ الفلبيني يجب أن تعرفهن ، 8 مارس 2019، نولي سولي

[233] دونالد ل. بويسفيرت، جاي إيمرسون جونسون، ديانة الكوير ، الإصدار 1 (2012، ISBN) 0313353581)، ص 37

[Barter_2017-234] 1 2 شين ج. بارتر، مايكل واينر، حوض المحيط الهادئ: مقدمة (2017، ISBN 1134987021ص 183

[Winter_2002-235] وينتر، سام؛ أودومساك، نوتاووت (2002). "الذكور والإناث والمتحولون جنسيًا : الصور النمطية والذات في تايلاند" . المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 6 (1). ISSN 1434-4599 . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2015 .

[236] وينتر، سام (14 يونيو/حزيران 2006). "المتحولون جنسيًا التايلانديون تحت المجهر: التركيبة السكانية، والتحولات، والهويات". المجلة الدولية للمتحولين جنسيًا . 9 (1): 15-27 . doi : 10.1300/J485v09n01_03 . ISSN 1553-2739 . S2CID 143719775 .

[Peter_Jackson-1989-237] جاكسون، بيتر أ. (1989). المثلية الجنسية بين الذكور في تايلاند؛ تفسير للمصادر التايلاندية المعاصرة . إلمهرست، نيويورك: دار النشر الأكاديمية العالمية.

[Tait-2007-238] تايت، روبرت (26 سبتمبر/أيلول 2007). "تمويل عمليات تغيير الجنس لا يُقوّض أي مطالبة للمثليين" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 27 مارس/آذار 2023. تم الاطلاع عليه في 20 سبتمبر/أيلول 2008 .

[239] إيمي ساويتا ليفيف، تايلاند ستعترف بـ"الجنس الثالث" في دستورها الجديد - لجنة ، 16 يناير 2015، رويترز

[240] ويليام كامينغز، عندما يُسألون عن جنسهم، يختار البعض الخيار "X" ، 21 يونيو 2017، يو إس إيه توداي

[241] الاعتراف القانوني بالنوع الاجتماعي في تايلاند ، مايو 2018، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي

[Talalay2005-242] تالالاي، لورين إي. (2005). "البحر المُؤنَّث: الأيقونات، والجندر، وما قبل تاريخ البحر الأبيض المتوسط". علم آثار ما قبل تاريخ البحر الأبيض المتوسط . بلاكويل. ص 130-148 ، وخاصةً ص 136. ISBN 978-0-631-23267-4.

[243] جين، جيسيكا (6 أبريل 2011). "اكتشاف هيكل عظمي عمره 5000 عام لشخص متحول جنسيًا" . بينك نيوز . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 .

[244] تان (5 أبريل 2011). "اكتشاف قبر لمتحول جنسيًا من العصر الحجري في براغ" . شبكة أخبار الآثار . المواقف التشيكية. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 .

[245] "مثلي الجنس nebo transsexuál؟ Archeologové objevili podivný hrob" [ مثلي الجنس أو المتحولين جنسيا؟ وقد اكتشف علماء الآثار قبرا غريبا ] . ليدوفي نوفيني (باللغة التشيكية). 5 أبريل 2011. مؤرشفة من الأصلي في 29 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .

[246] قمريت، ميكال (5 أبريل 2011). "V eneolitickém hrobě objevili vědci kostru transsexuála" [ اكتشف العلماء الهيكل العظمي لمتحول جنسيًا في قبر من العصر الحجري الحديث ] . تلفزيون تشيسكا (باللغة التشيكية). مؤرشفة من الأصلي في 29 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع في 30 أغسطس 2020 .

[247] كريس، جونستون (20 أبريل 2011). "اكتشاف قبر شخص من العصر الحجري ذي هوية جنسية غير نمطية في براغ" . Česká pozice . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2020 .

[248] لانسيلوتي، ماريا (2002). أتيس: بين الأسطورة والتاريخ: الملك والكاهن والإله . بريل. الصفحات 97-98 و108. ISBN 9004295976.

[Califia_2003-249] كاليفيا، باتريك (2003). تغيير الجنس: سياسات التحول الجنسي . كاليفورنيا: دار كليس للنشر . ISBN 1-57344-180-5.

[Benjamin-1966b-250] بنيامين، هـ. (1966). "ظاهرة التحول الجنسي". معاملات أكاديمية نيويورك للعلوم . 29 (4). نيويورك: جوليان برس : 428-430 . doi : 10.1111/j.2164-0947.1967.tb02273.x . PMID 5233741 .

[251] كرون-ميلز، كيرستن (2014). حياة المتحولين جنسيًا: قصص معقدة، أصوات معقدة . دار نشر ليرنر. ص 9. ISBN 978-0761390220.

[252] هورنسبي، تيريزا؛ غيست، ديرين (2016). المتحولون جنسيًا، ثنائيو الجنس، والتفسير الكتابي . دار نشر جمعية الأدب الكتابي. ص 47. ISBN 978-0884141556.

[Campanile-2017-253] 1 2 كامبانيل، دوميتيلا؛ كارلا-أوهينك، فيليبو؛ فاسيلا، مارغريتا (3 فبراير 2017). ما وراء العصور القديمة: ارتداء ملابس الجنس الآخر وديناميات المتحولين جنسيًا في العالم القديم . تايلور وفرانسيس . ISBN 9781317377382.

[254] تشين، إم جيه؛ ماكان-كروسبي، بي؛ غان، إس؛ جورجياديس، بي؛ بلاسينسيا، إف؛ مان، دي؛ أكسلراد، إم؛ كارافيتي، إل بي؛ مكولوغ، إل بي (يونيو 2017). "نماذج السيولة في اليونان القديمة والممارسات الحالية لتحديد الجنس" . ندوات في طب الفترة المحيطة بالولادة . 41 (4): 206-213 . doi : 10.1053/j.semperi.2017.03.014 . PMC 5950726. PMID 28478088 .

[Denny-2013-255] ديني ، دالاس (13 مايو 2013). المفاهيم الحالية في الهوية المتحولة جنسيًا . روتليدج. الصفحات 4-5 . ISBN 978-1-134-82110-5.

[Chrystal-2015-256] 1 2 3 كريستال، بول (15 أكتوبر 2015). في الفراش مع الرومان . دار نشر أمبرلي . ص 140. ISBN 978-1-4456-4352-6.

[257] روزنباوم، يوليوس (1901). تاريخ الأمراض التناسلية في العصور الكلاسيكية القديمة . وباء الشهوة. المجلد 1. باريس: تشارلز كارينغتون. الصفحات 208-209 . OCLC 1050713971 .

[258] ويتن، تارين م.؛ بينستاد، إسبن إستر بيريللي؛ بيرغر، إيلانا؛ إيكينز، ريتشارد؛ إتنر، راندي؛ هاريما، كاتسوكي؛ كينغ، ديف؛ لاندين، ميكائيل؛ نودين، نونو (2004). "المتحولون جنسيًا والتحول الجنسي". في: إمبر، كارول ر.؛ إمبر، ملفين (محرران). موسوعة الجنس والجندر: الرجال والنساء في ثقافات العالم، المجلد الأول: المواضيع والثقافات، المجلد الثاني: الثقافات . سبرينغر الولايات المتحدة. الصفحات 216-229 . doi : 10.1007/0-387-29907-6_22 . ISBN 9780387299075.

[Varner-2008h-259] 1 2 3 فارنر، إريك ( 2008). "تجاوز النوع الاجتماعي: الاستيعاب، والهوية، وصور الإمبراطورية الرومانية". مذكرات الأكاديمية الأمريكية في روما. المجلد التكميلي 7. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان : 200-201 . ISSN 1940-0977 . JSTOR 40379354. OCLC 263448435 .

[260] غودبوت، لويس (2004). "إيلاغابالوس" (ملف PDF) . GLBTQ: موسوعة ثقافة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين . شيكاغو: glbtq, Inc. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 17 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2007 .

[Benjamin-1966a-261] بنجامين، هاري؛ غرين، ريتشارد (1966). ظاهرة التحول الجنسي، الملحق ج: التحول الجنسي: جوانب أسطورية وتاريخية وعابرة للثقافات . نيويورك: دار جوليان برس. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2007. تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2007 .

[262] إدواردز، صوفي. "إيلاغابالوس، الإمبراطور الروماني المتحول جنسيًا (ربما)" . لقد كنا موجودين دائمًا: تاريخ المتحولين جنسيًا . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2024. تم الاسترجاع في 8 فبراير 2026 .

[263] «متحف يُعيد تصنيف إمبراطور روماني كامرأة متحولة جنسيًا» . ٢١ نوفمبر ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٥ فبراير ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١١ فبراير ٢٠٢٥ .

[264] لورا سوان، أمهات الصحراء المنسيات (2001، ISBN 0809140160)، الصفحات 72-73

[265] ديل ألبرت جونسون، كوربوس سيرياكوم جونسوني الأول (2015، ISBN 1312855347)، الصفحات 344-348

[266] كونر، راندي ب.؛ سباركس، ديفيد هاتفيلد؛ سباركس، ماريا؛ أنزالدوا، غلوريا (1997). موسوعة كاسيل للأساطير والرموز والأرواح الكويرية: تراث المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا . كاسيل. ص 57. ISBN 0-304-33760-9.

[267] رولاند بيتانكورت، حياة المتحولين جنسياً في العصور الوسطى من خلال الفن والأدب والطب

[Spencer-Hall-2021-268] 1 2 3 سبنسر-هول، أليسيا؛ غوت، بليك، محرران. (2021). الأشخاص المتحولون جنسيًا وغير المطابقين للجنس في سير القديسين في العصور الوسطى . أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام . ISBN 978-90-485-4026-6. OCLC 1247660706 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2022 .

[269] "4. الرجولة غير النمطية والقداسة في سيرة البطريرك إغناطيوس في كتاب نيكيتاس دافيد". مشروع ميوز - موضوعات المتحولين جنسيًا وغير النمطيين في سير القديسين في العصور الوسطى . مشروع ميوز. 2021. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 18 نوفمبر 2022 .

[Pinto-2013-270] بينتو ، ريناتو. بينتو ، لوتشيانو سي جي (27 مارس 2013). "علم الآثار المتحول جنسياً: جالي وكاتريك متخنث" . مجلة الآثار الرومانية النظرية (2012). TRAC : 169– 171. دوى : 10.16995/TRAC2012_169_181 . او سي ال سي 9500852849 .

[271] ريتشارد نورث، الآلهة الوثنية في الأدب الإنجليزي القديم (1997، ISBN 0521551838)، ص 49

[Larrington_2017-272] 1 2 كارولين لارينجتون، الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال (2017، ISBN 0500773785)، ص 113

[Clark_2009-273] ديفيد كلارك، بين رجال العصور الوسطى (2009، ISBN 0191567884)، ص 54

[Lindow_2002-274] جون ليندو، الأساطير الإسكندنافية: دليل للآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات (2002، ISBN 0199839697)، الصفحات 217-219

[275] كلوديا بورنهولت، لحظات آسرة: أصول سرد رحلة البحث عن العروس في العصور الوسطى (2012، ISBN 3110911159)، ص 196

[276] مارغريت كلونيز روس، "قراءة ثريمسكفيدا "، في بول آكر، كارولين لارنجتون (محرران)، الإيدا الشعرية: مقالات في الأساطير الإسكندنافية القديمة (2002، ISBN 0815316607)، ص 194

[277] ألفريد ف. كارلوزي، كورت ت. تشوات، الأشخاص المتحولون جنسيًا والمتنوعون جندريًا: دليل (2018، ISBN 1351207091)، ص 266

[278] كيه إتش إس بيركيدال، تجسيد الجاني: الأساطير والوحوش والسحر ، في كلير بيلبي وجيفري ستيفنسون مورر (محرران)، إجرام الذوات: ممارسة العنف، وأداء الهوية (2018، ISBN 3319967851)، ص 58

[279] ماريا كوبر، لوكي سيكون ثنائي الميول الجنسية ومتغير الهوية الجندرية في رواية مارفل الجديدة ، 13 ديسمبر 2017، صحيفة واشنطن بليد

[280] ميلان سولي، باحثون يؤكدون أن الرفات الموجودة في مقبرة محاربة فايكنغ تعود لامرأة ، 21 فبراير 2019، Smithsonian.com

[281] لورا جيجل، نعم، تلك المحاربة الفايكنجية المدفونة مع الأسلحة كانت امرأة بالفعل ، 20 فبراير 2019، LiveScience.com

[282] غريغوريوس التوري. تاريخ الفرنجة. بانتيانوس كلاسيكس، 1916

[283] جون هينلي، رفات عمرها ألف عام في فنلندا قد تكون لقائد من العصر الحديدي غير ثنائي الجنس ، 9 أغسطس/آب 2021، صحيفة الغارديان : «كتبوا: "يشير السياق العام للقبر إلى أنه كان لشخص محترم، وربما كانت هويته الجنسية غير ثنائية الجنس". وقال مويلانين إنه إذا كانت خصائص متلازمة كلاينفلتر واضحة، فربما لم يكن يُنظر إلى الشخص على أنه أنثى أو ذكر بشكل قاطع في مجتمع أوائل العصور الوسطى. إن المجموعة الوفيرة من الأشياء المدفونة في القبر دليل على أن الشخص لم يكن مقبولاً فحسب، بل كان أيضًا ذا قيمة واحترام.» وأضاف: «قال علماء الوراثة القديمة والأكاديميون ذوو الخبرة في تحليل الحمض النووي القديم الذين تواصل معهم موقع لايف ساينس بشكل عام إن الدراسة كانت "مقنعة" في إظهار أن الشخص المدفون في سوونتاكا من المحتمل أن يكون غير ثنائي الجنس.»

[284] Ulla Moilanen، Tuija Kirkinen، Nelli-Johanna Saari، Adam B. Rohrlach، Johannes Krause، Päivi Onkamo، Elina Salmela، "امرأة بسيف؟ – قبر سلاح في Suontaka Vesitorninmäki، فنلندا"، في المجلة الأوروبية لعلم الآثار ، 1-19 (15 يوليو 2021)، دوى:10.1017/eaa.2021.30

[285] ستيفن غرينبيرغ، الصراع مع الله والرجال: المثلية الجنسية في التقاليد اليهودية (2004، ISBN 0299190935الصفحات 118-121

[286] ليليث. "كالونيموس بن كالونيموس: تاريخ المتحولين جنسياً يحظى بتقدير خاص" . دار نشر كويل . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .

[287] غرينبيرغ، ستيف. "إحياء ذكرى يوم المتحولين جنسياً" . إيشيل أونلاين . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .

[288] كول، بيتر. "في رحلة التحول إلى امرأة" (ملف PDF) . TransTorah.org . مطبعة جامعة برينستون . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .

[Dinshaw-1999-289] 1 2 دينشو، سي. (1999). العودة إلى العصور الوسطى: الجنسانية والمجتمعات، ما قبل الحداثة وما بعدها . لندن: مطبعة جامعة ديوك . ص 101. ISBN 978-0-82232-365-5.

[Karras-1996-290] 1 2 كاراس، آر إم؛ بويد، دي إل (1996). "«Ut cum muliere»: عاهرة متحولة جنسيًا في لندن في القرن الرابع عشر. في: فرادنبورغ، ل.؛ فريكيرو، س. (محرران). الجنسانية في العصور ما قبل الحديثة . روتليدج . ص 111-112 . ISBN 978-1-31779-580-3.

[291] بيتريدج، ت. (2002). اللواط في أوائل العصر الحديث في أوروبا . مطبعة جامعة مانشستر . ص 116. ISBN 978-0-71906-114-1.

[292] دينشو (1999)، ص 109

[293] بيتي، سي. (2005). "الجنس والأنوثة في إنجلترا في العصور الوسطى". في بارتنر، إن إف (محرر). كتابة التاريخ في العصور الوسطى . لندن: بلومزبري أكاديميك . ص 155-157 . ISBN 978-0-34080-846-7.

[294] كراس وبويد (1996)، ص. 103

[295] كاراس، آر إم؛ لينكينين، تي. (2016). "جون / إليانور رايكينر: نظرة جديدة". في دوجيت، إل إي؛ أوسوليفان، دي إي (محرران). النسويات المؤسسة في الدراسات القروسطية: مقالات تكريمًا لإي. جين بيرنز . دي إس بروير. ص 117. ISBN 978-1-84384-427-3.

[296] بينيت، ج.م. (2003). "إنجلترا: المرأة والجندر". في ريغبي، ش.هـ. (محرر). دليل بريطانيا في أواخر العصور الوسطى . سلسلة بلاكويل لتاريخ بريطانيا. أكسفورد: جون وايلي وأولاده . ص 88. ISBN 978-0-47099-877-9.

[FOOTNOTEMills2015105-297] ميلز 2015 ، ص 105.

[Rasmussen_2019-298] 1 2 3 راسموسن، آن ماري (2019). الذكورة المتنافسة: اتجاهات جديدة في دراسات النوع الاجتماعي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة نوتردام. ص 329. ISBN 978-0268105594.

[299] لينهان، بيتر؛ نيلسون، جانيت ل. (2003). العالم في العصور الوسطى . المجلد 10. دار النشر لعلم النفس. ص 256. ISBN 041530234X.

[Newman_2003-300] 1 2 نيومان، باربرا (2003). "قضية السيدة ناتشر". في: إيرلر، ماري كاربنتر؛ كواليسكي، ماريان (محرران). تأنيث السرد الرئيسي: المرأة والسلطة في العصور الوسطى . مطبعة جامعة كورنيل. ص 148. ISBN 0801488303.

[301] هينغ، جيرالدين (2003). إمبراطورية السحر: الرومانسية في العصور الوسطى وسياسات الخيال الثقافي . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 386. ISBN 023150067X.

[FOOTNOTEMills2015121–122-302] ميلز 2015 ، ص 121-122.

[303] بيتشوفسكي، غابرييل إم دبليو (2017). أدب المتحولين جنسياً: تاريخ المتحولين جنسياً وأنواع التجسيد، في العصور الوسطى وما بعد العصور الوسطى (أطروحة دكتوراه). جامعة جورج واشنطن .

[304] فوغت، كاري (1995). الراهبة: موضوع في سير القديسين البيزنطيين .

[305] بيتشوفسكي، غابرييل (1 نوفمبر 2018). "هل كان هناك أشخاص متحولون جنسيًا في العصور الوسطى؟" . . ذا بابليك ميديفاليست . مؤرشف من الأصل في 6 مايو 2022. تم الاسترجاع في 2 مايو 2022 .

[306] فوغت، كاري (1995). "الراهبة الأنثى": موضوع في سير القديسين البيزنطيين .

[307] هيرون، أوناكا (2000). "اللبؤة في النص: مريم المصرية كقديسة أنثى غير مخصية". كويديتاس . 21 (1): 3.

[308] بيتانكورت، رولاند (2020). التقاطعية البيزنطية: الجنسانية، والجنس، والعرق في العصور الوسطى . مطبعة جامعة برينستون .

[309] باينوم، كارولين ووكر (1977). "يسوع كأم ورئيس الدير كأم: بعض المواضيع في كتابات الرهبنة السيسترسية في القرن الثاني عشر". مجلة هارفارد اللاهوتية . 70 ( 3-4 ): 257-284 . doi : 10.1017/S0017816000019933 . S2CID 170552544 .

[310] ديفون، ليا (2008). "يسوع الخنثى: العلم والاختلاف الجنسي في أوروبا ما قبل الحداثة". مجلة تاريخ الأفكار . 69 (2): 193-218 . doi : 10.1353/jhi.2008.0013 . PMID 19127832. S2CID 2306477 .

[311] ديفون، ليا (2021). شكل الجنس: النوع الاجتماعي غير الثنائي من سفر التكوين إلى عصر النهضة . مطبعة جامعة كولومبيا .

[312] هيمينغ، أندرياس؛ كيرا، جينتيانا؛ باندليجموني، إنريكيتا (2012). ألبانيا: الأسرة والمجتمع والثقافة في القرن العشرين . دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ص 168. ISBN 978-3643501448.

[313] بيكاتوروس، إيلينا (6 أكتوبر/تشرين الأول 2008). "تقليد 'العذارى المحلفات' يندثر في ألبانيا" . دي فيلت . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر/تشرين الأول 2008. تم الاطلاع عليه في 18 يوليو/تموز 2016 .

[314] إلسي، روبرت (2010). قاموس ألبانيا التاريخي . قواميس أوروبا التاريخية ( الطبعة الثانية). لانام: دار سكيركرو للنشر . ص 435. ISBN 978-0810861-88-6.

[315] زيمرمان ، بوني (2000). "عذراء البلقان المحلفة". تاريخ وثقافات المثليات: موسوعة . ص 91. ISBN 9780815319207.

[316] لوبيز، أوسكار (1 أكتوبر 2020). "بلجيكا تعين أول نائبة رئيس وزراء متحولة جنسياً في أوروبا" . رويترز .

[317] رينغ، ترودي (8 أكتوبر 2020). "البلجيكية بيترا دي سوتر أول نائبة رئيس وزراء متحولة جنسياً في أوروبا" . ذا أدفوكيت .

[318] هيرشفيلد، ماغنوس . Chirurgische Eingriffe bei Anomalien des Sexuallebens: Therapie der Gegenwart [ التدخلات الجراحية للشذوذات في الحياة الجنسية: العلاج المعاصر ] (باللغة الألمانية). ص 67، 451- 455.

[319] ليلي إلب . andrejkoymasky.com. ١٧ مايو ٢٠٠٣

[320] ماير، سابين (2015). "Wie Lili zu einem richtigen Mädchen wurde": Lili Elbe: Zur Konstruktion von Geschlecht und Identität zwischen Medialisierung, Regulierung und Subjektivierung [ "كيف أصبحت ليلي فتاة حقيقية": Lili Elbe: حول بناء الجنس والهوية بين الوساطة والتنظيم والخضوع ] (بالألمانية). نسخة من Verlag. ص 15 و312-313. رقم ISBN 978-3-8394-3180-1.

[321] ماير (2015)، الصفحات 311-314

[Biography.com_Elbe-322] 1 2 "سيرة ليلي إلب" . Biography.com . شبكات تلفزيون A&E . تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2015 .

[323] "ليلي إلب: الفنانة المتحولة جنسياً وراء فيلم الفتاة الدنماركية" . مجلة ذيس ويك . 18 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2016 .

[324] "21 شخصًا متحولًا جنسيًا أثروا في الثقافة الأمريكية" . مجلة تايم . 29 مايو 2014.

[325] لافرز، مايكل ك. (4 يناير 2017). "لم تعد الدنمارك تعتبر المتحولين جنسياً مرضى عقلياً" . Washingtonblade.com . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2017 .

[Gutt-2020-326] جوت ، بليك (1 ديسمبر 2020). "طفرة المتحولين جنسياً والقانون: كتاب كريستين دي بيزان Livre de la Mutacion de Fortune" . ما بعد القرون الوسطى . 11 (4): 451-458 . دوى : 10.1057 / s41280-020-00197-2 . ISSN 2040-5979 . S2CID 234533118 .

[327] جيل الشيخاوي، أودري (1 أغسطس 2012). "يواجه هنري إستيان وأمبرواز باري ومونتين ارتباك الأنواع : أعمال متنوعة حول الخنثوية والتحول النسائي في عصر النهضة" . كلاسيكيات الأدب (باللغة الفرنسية). 78 (2): 111- 126. دوى : 10.3917/licla.078.0111 . ISSN 0992-5279 . تم الاسترجاع في 10 حزيران (يونيو) 2026 .

[FOOTNOTEKates2001xxi-328] 1 2 Kates 2001 ، ص. xxi.

[Chrisman-Campbell-2011-329] كريسمان-كامبل، كيمبرلي (2011). "زي ديون". في: بوروز، سيمون؛ كونلين، جوناثان؛ غولبورن، راسل (محررون). الفارس ديون وعوالمه . دار نشر A&C Black. الصفحات 97-99 . ISBN 978-1441174048.

[FOOTNOTEKates2001183–192-330] كيتس 2001 ، ص 183-192.

[Ryan-2018-331] 1 2 ريان، هيو (9 أبريل 2018). "كان الفارس ديون جاسوسًا وجنديًا ودبلوماسيًا مشهورًا - وقد أعلن علنًا عن كونه متحولًا جنسيًا " .

[332] بروجان، ستيفن (2011). "وحش التحول"في: بوروز، سيمون؛ كونلين، جوناثان؛ غولبورن، راسل (محررون). الفارس دي إيون وعوالمه . دار نشر أند سي بلاك. ص 84. ISBN 978-1441174048.

[333] هيفيل-توماس، أرديل (2019). مقدمة في دراسات المتحولين جنسيًا . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-1939594280.

[334] "Fichier des prénoms" . إنسي . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2026 .

[Punchard-2022-336] بانشارد، فيليبا (26 أغسطس/آب 2022). رواد النوع الاجتماعي: احتفاء برموز المتحولين جنسيًا وغير الثنائيين وثنائيي الجنس . دار نشر جيسيكا كينغسلي. الصفحات 68 وما بعدها. ISBN 978-1-78775-514-7.

[Guyot-337] "Décès de Coccinelle، pionnière de la Cause Transsexuelle et meneuse de revue (10 أكتوبر 2006)" . ياهو! أخبار فرنسا. مؤرشفة من الأصلي في 11 مارس 2007 . تم الاسترجاع 4 فبراير، 2010 .

[Cau-France24-338] "أول رئيس بلدية متحول جنسياً في فرنسا يتعهد بإيقاظ القرية" . فرانس 24. 25 مايو 2020.

[339] جانسن، ديدريك ف . (سبتمبر 2021). "ميلانخوليا سكيثاروم: الطب النفسي الحديث المبكر لهوية المتحولين جنسيًا" . تاريخ الطب النفسي . 32 (3): 270-288 . doi : 10.1177/0957154X211006253 . ISSN 0957-154X . PMC 8339897. PMID 33855893 .

[Schechter-2016-340] 1 2 شيشتر، لورين س. (22 سبتمبر 2016). الإدارة الجراحية للمريض المتحول جنسيًا . إلسيفير للعلوم الصحية. ص 4. ISBN 978-0-323-48408-4.على الرغم من الإشارة الواضحة إلى ورقة فريدريش في النص، إلا أن الكتاب يستشهد خطأً بورقة بحثية لفيلكس أبراهام تعود لعام 1931 والتي لا تذكر عمل فريدريش.

[341] فريدريك، يوهان بابتيست (1830). Ver such einer Literärgeschichte der Pathologie und Therapie der psychischen Krankheiten (باللغة الألمانية). ص 31 – 39.

[Beachy-2015-342] 1 2 3 بيتشي، روبرت (2015). برلين المثلية: مهد الهوية الحديثة . دار نشر كنوبف دابلداي. ص 171. ISBN 9780307473134.

[343] فبراير، مكسيم (2015). صناعة رجل: ملاحظات حول التحول الجنسي . كتب رياكشن. ص 66-67 . ISBN 978-1780234731.

[344] برينر، ديفيد أ. (2008). الثقافة الشعبية الألمانية اليهودية قبل المحرقة . روتليدج. ص 174-175 . ISBN 978-1134041541.

[replika-345] 1 2 فويت، ماتياس (يوليو 2019). ""Męska narzeczona" z Wrocławia" [ "خطيبة ذكر" من فروتسواف ] . نسخة متماثلة (بالبولندية). ISSN 1896-3617 .

[Neckelmann-346] هارالد نيكلمان، Die Geschichte von Lili Elbe: Ein Mensch wechselt sein Geschlecht (2020)، ص. 10

[347] مونرو، دونالد. "مراقبة الإعلام العابر للحدود" . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2016 .

[348] كاي براون، ليلي إلبه ، Transhistory.net (1997)

[Meyer_2015_p271-281-349] ماير (2015)، الصفحات 271-281

[350] هارود، هوراتيا (8 ديسمبر 2015). "القصة الحقيقية المأساوية وراء رواية الفتاة الدنماركية" . صحيفة ديلي تلغراف . تاريخ الاطلاع: 11 ديسمبر 2015 .

[351] باور، هايكه (2017). أرشيف هيرشفيلد: العنف والموت والثقافة الكويرية الحديثة . فيلادلفيا، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تمبل . ص 92. doi : 10.17613/M6M20D .

[352] "قضية فان كوك ضد ألمانيا" (ملف PDF) . 12 يونيو 2003. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2023 .

[353] فولفيو، بوفي (2009). "بريسا كيتي، رئيسة "femminiello" Comandava i Pusher di Gomorra" . كورييري ديلا سيرا (13 فبراير 2009): 19. أرشفة من الإصدار الأصلي في 14 أيلول 2015.

[354] ماثيوز، جيف. " الفيمينيلو في الثقافة النابولية" . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2011.

[355] أشيل ديلا راجيوني. "أنا فيمينييلي" . مؤرشفة من الأصلي في 10 أيار (مايو) 2011.

[356] فاي، جين (24 يوليو/تموز 2015). "إيطاليا تصبح خامس دولة في العالم تسمح للأشخاص المتحولين جنسيًا بتغيير جنسهم دون الحاجة إلى طبيب" . غاي ستار نيوز . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو/تموز 2015.

[357] دبنل. "ماريا فان أنتويرب، امرأة متحولة جنسيًا من خلال البحث عن eeuw؟، Documentatiblad werkgroep Achttiende eeuw. Jaargang 1985" . DBNL (باللغة الهولندية) . تم الاسترجاع في 4 يوليو، 2025 .

[Parogni-2016-358] 1 2 باروني، إيلاريا (3 فبراير 2016). "الروس المتحولون جنسيًا يناضلون لإخراج حركتهم من الظل" . ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 9 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2023 .

[359] إلدر، ميريام (11 يونيو 2013). "روسيا تُقر قانونًا يحظر "الدعاية" المثلية الجنسية"" . صحيفة الغارديان .

[Kyrgyz-Russia-360] "متحولون جنسياً من قيرغيزستان يلتمسون ملجأً غير متوقع في روسيا" . بي بي سي نيوز . 10 أبريل 2018.

[Patin_2017-361] 1 2 باتين، كاترينا (1 فبراير 2017). "طبيبة روسية تتحدى الترهيب لتمنح الإذن بإجراء جراحة تغيير الجنس" . صحيفة الغارديان .

[362] «محكمة روسية تنحاز إلى امرأة متحولة جنسياً رفعت دعوى قضائية ضد صاحب عملها» . شبكة إن بي سي نيوز . 10 أبريل 2019.

[363] موراي، ستيفن أو. المثلية الجنسية في المحيط الهادئ . ص 160-161 .

[364] هيلي، دان؛ ستيلا، فرانشيسكا (1 سبتمبر/أيلول 2021). "المعارضة الجنسية والجندرية في الاتحاد السوفيتي والفضاء ما بعد السوفيتي" . مجلة كاييه دو موند روس . 62 (62/2–3). الطبعة المفتوحة: 225–250 . doi : 10.4000/monderusse.12433 . ISSN 1252-6576 . S2CID 239528122 .

[365] شلوسيل، إدموند (21 مايو 2017). "قبل 100 عام، ثورة سوفيتية منسية في حقوق مجتمع الميم" . البديل الاشتراكي . تم الاطلاع عليه في 3 أغسطس 2022 .

[366] آنا فيليبوفا (20 يوليو 2022). "كان الناس يرقصون على حافة بركان." . ميدوزا . تم الاسترجاع في 21 يوليو 2022 .

[367] فريمان، نينا (4 مارس 2019). "أقل مساواة من الآخرين: تاريخ اضطهاد المثليين في الاتحاد السوفيتي" . ترجمة: كوهين، هيلاه. تاكي ديلا - عبر ميدوزا.

[368] سيتنيكوفا، يانا (13 مارس 2015). "الاعتداء النفسي على المتحولين جنسياً في روسيا" . openDemocracy .

[369] جينيدينسكايا، أناستاسيا. كومسوموليتس، موسكوفسكي (17 مارس 2018). "Transsexualité en URSS : les Confesions du pionnier du Changement de sexe" [ التحول الجنسي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: اعترافات رائد التغيير الجنسي ] . روسيا ما وراء FR (بالفرنسية).

[370] توروفسكي، دانييل (11 يوليو 2018). "الرجل المتحول جنسياً الذي كانت جراحته الرائدة سراً من أسرار الدولة لعقود" . بازفيد نيوز .

[371] إميليو ماجانتو بافون، العملية التحقيقية ضد إيلينا / أو دي سيسبيديس. Biografía de una cirujana transexual del siglo XVI ، مدريد، 2007

[372] غارسيا، فرانسيسكو فاسكيز (2015). الجنس والهوية والمخنثون في شبه الجزيرة الأيبيرية، 1500-1800 . روتليدج. ص 46. ISBN 978-1317321194.

[373] فيلاسكو، شيري (1 يناير 2000). الراهبة الملازم: التحول الجنسي، والرغبة المثلية، وكاتالينا دي إيراوسو . مطبعة جامعة تكساس . ISBN 978-0-292-78746-9.

[374] مارسيا أوتشوا، أن تصبح رجلاً في يندياس ، في Technofuturos: التدخلات النقدية في دراسات لاتينا / س (2007)، الذي حرره نانسي راكيل ميرابال، أوغستين لاو مونتيس، ص. 55

[Feinberg_1996-375] ليزلي فاينبرغ، محاربو المتحولين جنسيًا: صناعة التاريخ من جان دارك إلى دينيس رودمان (1996، ISBN 0807079413)، ص 33

[376] إنريكي أنارتي، ضحايا مجتمع الميم في إسبانيا من نظام فرانكو يناضلون من أجل التعويض ، 11 فبراير 2019، رويترز

[377] «المشرعون الإسبان يوافقون على مشروع قانون يسمح للمتحولين جنسياً بتغيير جنسهم دون جراحة» . ذا أدفوكيت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2011 .

[378] "Entra en vigor la Ley de Identidad de Géneroy" [ قانون الهوية الجنسية يدخل حيز التنفيذ ] . الباييس (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2017 .

[379] "Bülent Ersoy'un 12 Eylül'deki hukuk savaşı" [ معركة بولنت إرسوي القانونية في 12 سبتمبر ] (باللغة التركية). ntv.com.tr. 27 فبراير 2008. مؤرشفة من الأصلي في 8 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع في 5 كانون الأول (ديسمبر) 2015 .

[Arman-2013-380] عرمان ، عائشة (24 فبراير 2013). "Nil olarak var olduğum müddetçe ben bir yalandım" [ طالما كنت موجودًا مثل Nil كنت كذبة ] (باللغة التركية). حريت. مؤرشفة من الأصلي في 27 شباط (فبراير) 2013 . تم الاسترجاع 24 فبراير، 2013 .

[381] لوندا شيبينجر، النباتات والإمبراطورية (2009، ISBN 0674043278)، ص 50

[382] مايكل دو بريز وجيريمي درونفيلد، د. جيمس باري: امرأة سبقت عصرها (2016، لندن: منشورات ون وورلد، ISBN 978-1780748313)، الصفحات 215-216

[383] ليونيد بوريتسكي، وايلي سي. هيمبري، طب المتحولين جنسياً: نهج متعدد التخصصات (2019، ISBN 303005683X)، ص 192

[384] بيل، ماثيو (27 أكتوبر 2013). "«من الأسهل تغيير الجسد من تغيير العقل»: الحياة الاستثنائية والموت المأساوي لروبرتا كويل . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2013 .

[385] دورانت، سابين (22 أغسطس/آب 2010). "مقابلة مع أبريل آشلي: أول متحولة جنسيًا في بريطانيا" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر/أيلول 2010. تم الاطلاع عليه في 28 مارس/آذار 2015 .

[386] "كينيث براناه يحصل على لقب فارس في قائمة تكريمات عيد ميلاد الملكة" . بي بي سي نيوز . 16 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2015 .

[387] كريستين بيرنز، بريطانيا المتحولة جنسياً: رحلتنا من الظلال (2010، ISBN 1783524707) وأبريل آشلي ودوغلاس طومسون، السيدة الأولى (2006، ISBN 1844542319)

[388] باركلي، سكوت؛ بيرنشتاين، ماري؛ مارشال، آنا ماريا، محرران. (2009). حركات المثليين: ناشطو مجتمع الميم يواجهون القانون . مطبعة جامعة نيويورك. ص 195. ISBN 978-0814791301.

[Unknown-1880-389] 1 2 3 مجهول (1880). تاريخ واعتراف إيلين تريماي، المعروفة أيضًا باسم دي لاسي إيفانز، المرأة-الرجل . ملبورن: ويليام مارشال. ص 27. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2013 .

[Bendigo-1879-390] "حالة استثنائية لإخفاء الجنس" . بينديغو أدفرتايزر . فيكتوريا: المكتبة الوطنية الأسترالية. 4 سبتمبر 1879. ص 2. تم الاطلاع عليه في 3 أكتوبر 2013 .

[The_Argus-1901-391] «وفاة دي لاسي إيفانز» . صحيفة ذا أرجوس . ملبورن: المكتبة الوطنية الأسترالية. 27 أغسطس 1901. ص 5. تاريخ الاطلاع: 4 أكتوبر 2013 .

[392] «رجل سابق في سلاح الجو الملكي الأسترالي يريد تغيير جنسه». صحيفة ميرور . بيرث، غرب أستراليا. 25 فبراير 1956. ص 5.

[393] "عيادة الهوية الجنسية" . موناش هيلث . مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2018 .

[394] كوك، تيدي. "من لعبة البولينج على العشب إلى الضمائر - مناصرة حقوق المتحولين جنسياً بين الماضي والحاضر | المعهد الأسترالي لحقوق الإنسان" . المعهد الأسترالي لحقوق الإنسان . تاريخ الاسترجاع: 25 أبريل 2026 .{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( link )

[395] رايزمان ، نوح (مايو 2021). تاريخ المتحولين جنسيا في فيكتوريا . الجامعة الكاثوليكية الاسترالية. ص. 16. {{cite book}}: صيانة CS1: التاريخ والسنة ( رابط )

[396] "الرائدات: جورجينا باير" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . 17 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2023 .

[Johnston_2018-397] 1 2 3 جونستون، ليندا (2018). تحويل النوع الاجتماعي، والجنس، والمكان: جغرافية متغيرة النوع الاجتماعي . روتليدج. ص 133. ISBN 978-1317008255.

[Feu'u-2018-398] 1 2 3 4 فو، آشلي (14 أكتوبر 2018). "متى عرفتِ لأول مرة أنكِ فافافين؟" . إي-تانجاتا .

[Schmidt-2015-399] 1 2 شميدت، جوانا (22 سبتمبر 2015). "قصة: التنوع بين الجنسين، الصفحة 3 - فافافين" . مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2013. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2016 .

[400] سوا علي، ت. (2001). "السامويون والجنس: بعض التأملات حول الهويات الجنسية للذكور والإناث والفافافين". تانجاتا أو تي موانا نوي: الهويات المتطورة لشعوب المحيط الهادئ في أوتياروا/نيوزيلندا .

[bartlett-401] بارتليت، ن.هـ؛ فاسي، ب.ل. (2006). "دراسة استرجاعية للسلوك غير النمطي للجنس في مرحلة الطفولة لدى شعب فافافين في ساموا". مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 35 (6): 659-666 . doi : 10.1007/s10508-006-9055-1 . PMID 16909317. S2CID 22812712 .

[West-2010b-402] 1 2 ويست (2010)، ص 817

[403] تاونغا، وزارة الثقافة والتراث النيوزيلندية تي ماناتو. "1.- التنوع بين الجنسين – موسوعة تي آرا النيوزيلندية" . Teara.govt.nz .

[404] بيسنير، نيكو؛ أليكسييف، كاليسا (2014). النوع الاجتماعي على الحافة: المتحولون جنسياً، والمثليون، وغيرهم من سكان جزر المحيط الهادئ . ص 164.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[

[

[

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

أوكولي

[

[

[

[

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[

[

[

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[

[

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ ٥٨ ]

[ ٥٩ ]

[ ٦٠ ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ ٦٣ ]

[ ٦٤ ]

[ ٦٥ ]

[ ٦٦ ]

[ ٦٧ ]

[ ٦٨ ] [٦٩

]

٧٠

٧١

]

[

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ ٩١ ]

[ ٩٢ ]

[ ٩٣ ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ ٩٨ ]

[ ٩٩ ]

[ ١٠٠ ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗