الحج

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

"الحاج" لجورجي تاتاريسكو

الحج رحلة إلى مكان مقدس ، قد تُفضي إلى تحوّل روحي، وبعدها يعود الحاج إلى حياته اليومية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] والحاج ( من اللاتينية peregrinus ) هو مسافر (حرفيًا، القادم من بعيد) في رحلة إلى مكان مقدس. وعادةً ما تكون هذه الرحلة مادية (غالبًا سيرًا على الأقدام) إلى مكان ذي أهمية خاصة لأتباع نظام ديني معين.

خلفية

خمسة أعضاء من أخوية أوتريخت لحجاج القدس

غالباً ما تنطوي رحلات الحج على رحلة أو بحث ذي دلالة أخلاقية أو روحية . وعادةً ما تكون رحلة إلى مزار أو مكان آخر ذي أهمية لمعتقدات الشخص وإيمانه ، وإن كانت أحياناً رحلة مجازية إلى معتقدات الشخص نفسه.

تُولي العديد من الأديان أهمية روحية لأماكن محددة: مكان ميلاد أو وفاة مؤسسيها أو قديسيها، أو مكان "دعوتهم" أو صحوتهم الروحية، أو مكان ارتباطهم (بصريًا أو لفظيًا) بالخالق، أو المواقع التي شهدت معجزات أو رُصدت، أو الأماكن التي يُقال إن إلهًا يسكنها أو "يُقيم" فيها، أو أي موقع يُعتقد أنه يتمتع بقوى روحية خاصة. وقد تُخلّد هذه المواقع بأضرحة أو معابد يُشجع المصلون على زيارتها لما فيها من منفعة روحية: للشفاء أو الحصول على إجابات لأسئلتهم أو لتحقيق أي فائدة روحية أخرى.

يُطلق على الشخص الذي يقوم بمثل هذه الرحلة اسم الحاج. وباعتبارها تجربة إنسانية شائعة، فقد اقترح والاس كليفت وجين دالبي كليفت الحج كنموذج أصلي في علم النفس التحليلي ( يونغ ) . [ 4 ] وقد أظهرت بعض الأبحاث أن الأشخاص الذين يمارسون مسيرات الحج يتمتعون بفوائد علاجية بيولوجية ونفسية واجتماعية وروحية. [ 5 ]

تُعدّ الأرض المقدسة مركزًا محوريًا لحجّ الديانات الإبراهيمية : اليهودية والمسيحية والإسلام . ووفقًا لدراسة أجرتها جامعة ستوكهولم عام 2011، يزور هؤلاء الحجاج الأرض المقدسة ليلمسوا ويروا مظاهر مادية لإيمانهم ، وليؤكدوا معتقداتهم في هذا السياق المقدس بحماس جماعي، وليرتبطوا شخصيًا بالأرض المقدسة. [ 6 ]

تاريخ

إناء ليكيثوس يوناني قديم يصور حاجًا، يعود تاريخه إلى الفترة ما بين 450 و425  قبل الميلاد.

يُعدّ الحجّ والرحلات الدينية من العادات الشائعة في العديد من الأديان ، بما في ذلك ديانات مصر القديمة ، وبلاد فارس في العصر الميثراي ، والهند ، والصين ، واليابان . وتُعرف على نطاق واسع العادات اليونانية والرومانية المتمثلة في استشارة الآلهة في المعابد المحلية ، مثل معبدي دودونا ودلفي في اليونان . وفي اليونان ، كانت الرحلات الدينية إما شخصية أو برعاية الدولة. [ 7 ] وتضمنت طقوس إليوسيس رحلة حجّ. بدأ الموكب إلى إليوسيس من مقبرة كيراميكوس الأثينية ، ومن هناك سار المشاركون إلى إليوسيس على طول الطريق المقدس ( باليونانية القديمة : Ἱερὰ Ὁδός ، بالحروف اللاتينية : Hierá Hodós ). [ 8 ] 

في بدايات التاريخ العبري ، كان الحجاج يسافرون إلى شيلوه ، ودان ، وبيت إيل ، ثم إلى القدس (انظر أيضًا إلى مهرجانات الحج الثلاثة ، وهي ممارسة تتبعها ديانات إبراهيمية أخرى ). غالبًا ما كانت هذه المهرجانات، بما فيها عيد الفصح، وعيد المظال، وعيد الأسابيع ، تتضمن رحلات تعكس حركة مادية وروحية، على غرار مفهوم " تيرثا ياترا" في الهندوسية، حيث تعني "تيرثا" "المخاضة" أو "العبور"، و"ياترا" تعني رحلة أو موكبًا. [ 9 ] [ 10 ] وبينما يسافر العديد من الحجاج نحو وجهة محددة، فإن الوصول إلى وجهة مادية ليس شرطًا دائمًا. ومن بين مجموعات الحجاج في المسيحية السلتية المبكرة، جماعة "بيريغريناري برو كريست " (حجاج المسيح)، أو "الشهداء البيض"، الذين تركوا ديارهم للتجوال في العالم. [ 11 ] كان هذا النوع من الحج، المشابه لمفهوم " الحج " في الإسلام، والذي يعني "الموكب"، ممارسة دينية زهدية ، حيث كان الحاج يترك أمان منزله وعشيرته متجهاً إلى وجهة مجهولة، متوكلاً كلياً على العناية الإلهية . [ 12 ] غالباً ما أسفرت هذه الرحلات عن تأسيس أديرة جديدة وانتشار المسيحية بين السكان الوثنيين في بريطانيا وأوروبا القارية.

في العصور الوسطى، أصبح الحج المسيحي قطاعاً اقتصادياً مهماً، في البداية من خلال المرافق الموجودة في وجهات الحج الشهيرة، ولكن لاحقاً أيضاً من خلال الرحلات الجماعية المنظمة للحجاج في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط. [ 13 ]

كان مركز تشافين دي هوانتار الاحتفالي بمثابة مكان تجمع لأفراد حضارة تشافين ما قبل الإنكا ، للتجمع وحضور الطقوس والمشاركة فيها، واستشارة العراف، والعبادة أو الانضمام إلى طائفة، وجمع الأفكار. [ 14 ]

شهدت رحلات الحج تغييراً جديداً مع تحسن البنية التحتية بدءاً من القرن التاسع عشر. [ 15 ]

الديانة البهائية

أمر بهاء الله بالحج إلى مكانين في كتابه الأقدس : بيت بهاء الله في بغداد، العراق ، وبيت الباب في شيراز ، إيران . وفي وقت لاحق، خصص عبد البهاء ضريح بهاء الله في بهجي، إسرائيل، كموقع للحج. [ 16 ] ولا يمكن الوصول حاليًا إلى مواقع الحج المخصصة لغالبية البهائيين، نظرًا لوجودها في العراق وإيران على التوالي، وبالتالي عندما يشير البهائيون حاليًا إلى الحج، فإنهم يقصدون رحلة حج مدتها تسعة أيام تتضمن زيارة الأماكن المقدسة في المركز البهائي العالمي في شمال غرب إسرائيل في حيفا وعكا وبهجي . [ 16 ]

البوذية

حاج تبتي، بحيرة ريوالسار ، هيماشال براديش ، الهند

تشمل أماكن الحج في العالم البوذي تلك المرتبطة بحياة بوذا التاريخي : مسقط رأسه المفترض ومنزل طفولته ( لومبيني وكابيلافاستو في نيبال )، ومكان تنويره ( بود جايا في شمال الهند )، وأماكن أخرى يُعتقد أنه زارها، ومكان وفاته (أو بارينيرفانا)، كوشيناغار في الهند. وتشمل أيضًا العديد من المعابد والأديرة التي تضم آثارًا لبوذا أو قديسين بوذيين، مثل معبد السن في سريلانكا ، والعديد من المواقع المرتبطة بمعلمي وأجداد مختلف التقاليد.

في الهند ونيبال ، توجد أربعة أماكن للحج مرتبطة بحياة غوتاما بوذا :

أماكن الحج الأخرى في الهند ونيبال المرتبطة بحياة غوتاما بوذا هي: سافاتي ، باتاليبوتا ، نالاندا ، جايا ، فيسالي ، سانكاسيا ، كابيلافاستو ، كوسامبي ، راجاغاها .

يؤدي التبتيون في رحلة حج إلى لاسا سجودًا كاملًا ، غالبًا طوال الرحلة بأكملها.

ومن الأماكن الشهيرة الأخرى للحج البوذي ما يلي:

المسيحية

بحسب التقاليد، فإن كنيسة القيامة في القدس هي الموقع الذي صُلب فيه يسوع وقام من بين الأموات.
يُعد مزار سيدة فاطمة أحد أكبر مواقع الحج ( المزار المريمي ) في العالم.
الحاج الأرثوذكسي الحديث في كييف بيشيرسك لافرا ، أوكرانيا

في الأدبيات الروحية للمسيحية ، قد يشير مفهوم الحاج والحج إلى تجربة الحياة في العالم (التي تعتبر فترة منفى) أو إلى المسار الداخلي للمريد الروحي من حالة البؤس إلى حالة السعادة. [ 17 ]

بدأت رحلات الحج المسيحية في البداية إلى المواقع المرتبطة بميلاد يسوع وحياته وصلبه وقيامته . وباستثناء مثال أوريجانوس المبكر في القرن الثالث، فإنّ الأوصاف الباقية لرحلات الحج المسيحية إلى الأراضي المقدسة تعود إلى القرن الرابع، عندما شجّع آباء الكنيسة، بمن فيهم القديس جيروم ، على الحج، وأسّسته القديسة هيلانة ، والدة قسطنطين الكبير . [ 18 ]

ابتداءً من عام ١٨٩٤، عُيّن قساوسة مسيحيون تحت إشراف تشارلز تيز راسل للسفر والعمل مع جماعات طلاب الكتاب المقدس المحلية لبضعة أيام في كل مرة؛ وفي غضون سنوات قليلة، امتدت التعيينات دوليًا، وأُطلق عليهم رسميًا لقب "حجاج"، ووُضعت لهم مواعيد زيارات مرتين سنويًا لمدة أسبوع لكل جماعة محلية. [ ١٩ ] [ ٢٠ ] كان حجاج الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس (IBSA) متحدثين بارعين، وكانت محاضراتهم المحلية تحظى عادةً بتغطية إعلامية واسعة وحضور كبير. [ ٢١ ] عُيّن كل من طالبي الكتاب المقدس البارزين ، إيه إتش ماكميلان وجيه إف رذرفورد، حجاجًا قبل انضمامهما إلى مجلس إدارة جمعية برج المراقبة للكتاب المقدس والمنشورات في بنسلفانيا ؛ وفي وقت لاحق، تبنت الرابطة الدولية لطلاب الكتاب المقدس اسم شهود يهوه ، وأعادت تسمية الحجاج إلى مشرفين متجولين . [ ٢٢ ] [ ٢٣ ]

وقد لخص البابا بنديكت السادس عشر الغرض من الحج المسيحي على النحو التالي:

إنّ الحج ليس مجرد زيارة مكان ما للاستمتاع بكنوزه الطبيعية أو الفنية أو التاريخية، بل هو في جوهره خروجٌ من ذواتنا للقاء الله حيث تجلّى، وحيث أشرقت نعمته بجلالٍ خاص، وأثمرت ثمارًا يانعة من التوبة والقداسة بين المؤمنين. ويقصد المسيحيون، قبل كل شيء، الأرض المقدسة، إلى الأماكن المرتبطة بآلام الرب وموته وقيامته. يذهبون إلى روما، مدينة استشهاد بطرس وبولس، وإلى كومبوستيلا، التي ارتبطت بذكرى القديس يعقوب، واستقبلت الحجاج من شتى أنحاء العالم الراغبين في تقوية أرواحهم بشهادة الرسول بالإيمان والمحبة. [ 24 ]

كانت تُقام، ولا تزال، رحلات حج إلى روما ومواقع أخرى مرتبطة بالرسل والقديسين والشهداء المسيحيين ، بالإضافة إلى الأماكن التي شهدت ظهورات للسيدة العذراء مريم . ومن أشهر رحلات الحج طريق القديس يعقوب إلى كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا في غاليسيا بإسبانيا، حيث يقع ضريح الرسول يعقوب . وكان يُقام حج جماعي كل سبع سنوات في المدن الثلاث المجاورة: ماستريخت وآخن وكورنيليمونستر ، حيث يمكن مشاهدة العديد من الآثار المقدسة الهامة (انظر: حج الآثار، ماستريخت ). ولا تزال رحلات الحج المريمية تحظى بشعبية كبيرة في أمريكا اللاتينية .

يكتب الكاهن الكاثوليكي فرانك فاهي أن الحاج "دائماً معرض لخطر أن يصبح سائحاً" والعكس صحيح، ويصف رحلات الحج بأنها رحلات تحتوي على "توقع الإيمان"، وبحث عن الكمال، وغالباً ما تكون رحلات فردية تستخدم الصمت لخلق مساحة مقدسة داخلية . [ 25 ]

الهندوسية

يتطور معبد أكشاردام في روبينزفيل، نيو جيرسي، الولايات المتحدة، ليصبح قبلة عالمية للحج الهندوسي .
الحجاج على طول نهر الجانج خلال براياج كومبه ميلا

بحسب قاموس كاريل فيرنر الشعبي للهندوسية ، " ترتبط معظم أماكن الحج الهندوسية بأحداث أسطورية من حياة آلهة مختلفة... يمكن لأي مكان تقريبًا أن يصبح وجهة للحج، ولكن في أغلب الأحيان تكون مدنًا مقدسة، أو أنهارًا، أو بحيرات، أو جبالًا." [ 26 ] يُشجع الهندوس على أداء مناسك الحج خلال حياتهم، مع أن هذه الممارسة ليست إلزامية. يزور معظم الهندوس المواقع داخل منطقتهم أو مكان إقامتهم.

قد تكون وجهات الحج الهندوسية مدنًا مقدسة ( فاراناسي ، بدرينات )؛ أنهارًا (نهر الغانج ، نهر يامونا )؛ جبالًا (العديد من قمم جبال الهيمالايا مقدسة لكل من الهندوس والبوذيين)؛ كهوفًا (مثل كهوف باتو بالقرب من كوالالمبور ، ماليزيا )؛ معابد؛ مهرجانات، مثل مهرجان كومبه ميلا المتنقل ، الذي كان في عام 2001 أكبر تجمع جماهيري في التاريخ؛ [ 31 ] أو أضرحة ومساكن القديسين ( ألانداي ، شيردي ).

الإسلام

الحجاج المسلمون يطوفون حول المكعب الأسود للكعبة في المسجد الحرام

الحج ( بالعربية : حَجّ ، وهو الحج الرئيسي إلى مكة المكرمة) هو أحد أركان الإسلام الخمسة ، وفريضة دينية واجبة على كل مسلم بالغ قادر بدنيًا وماليًا على أداء هذه الفريضة، وقادر على إعالة أسرته خلال فترة غيابه، ويجب عليه أداؤها مرة واحدة على الأقل في العمر. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] يُعدّ الحج من أكبر التجمعات البشرية السنوية في العالم. [ 35 ] [ 36 ] ومنذ عام 2014، شارك ما بين مليونين وثلاثة ملايين شخص في أداء فريضة الحج سنويًا. [ 37 ] أُغلقت المساجد في مكة والمدينة المنورة في فبراير 2020 بسبب جائحة كوفيد-19 ، وسُمح بأداء الحج لعدد محدود جدًا من المواطنين السعوديين والمقيمين الأجانب في المملكة العربية السعودية ابتداءً من 29 يوليو. [ 38 ]

ومن الأماكن المهمة الأخرى للمسلمين مدينة المدينة المنورة، ثاني أقدس موقع في الإسلام، في المملكة العربية السعودية، حيث يرقد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي . [ 39 ]

يُقصد بالإحرام (اللباس الأبيض للحج) إظهار المساواة بين جميع الحجاج المسلمين أمام الله. وقد ورد في سورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «لا فضل لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض، ولا لعربي على أعجمي، ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى».

زيارة

يُعدّ الزيارات شكلاً مختلفاً من أشكال الحج ( بالعربية : زيارة ، بالفارسية : زیارت ) . وتشير الزيارة عموماً إلى زيارة الأماكن المقدسة كالأضرحة والمزارات، المرتبطة غالباً بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وآل بيته، وصحابته، وشخصيات جليلة أخرى كالعلماء والمتصوفة. والزيارة عمل تطوعي يمارسه المسلمون السنة والشيعة على حد سواء. [ 40 ] [ 41 ] وعلى عكس الحج، الواجب على المسلمين القادرين بدنياً ومالياً، [ 42 ] أو العمرة، المستحبة بشدة ولكنها ليست إلزامية، [ 43 ] تشمل الزيارة زيارة مواقع مقدسة وتاريخية متنوعة خارج مكة المكرمة. وتشمل هذه المواقع المساجد والأضرحة وساحات المعارك والجبال والكهوف وغيرها من الأماكن التي شهدت أحداثاً روحية أو تاريخية هامة في التاريخ الإسلامي. [ 44 ] ولها دلالة روحية عميقة لملايين المسلمين حول العالم. [ 45 ]

ومن الأمثلة البارزة على ذلك ضريح طوبى الكبير ، الذي يقع على بُعد 200 كيلومتر (120 ميلاً) شرق داكار ، السنغال. يشارك فيه نحو أربعة ملايين حاج سنوياً للاحتفال بحياة وتعاليم الشيخ أمادو بامبا ، مؤسس الطريقة المريدية ، الذي أسسها عام 1883. ويبدأ الحج في الثامن عشر من شهر صفر ، وهو الشهر الثاني من التقويم الهجري. [ 46 ] 

بينما تُعتبر الزيارة جائزة ومُثرية روحياً في معظم التقاليد السنية والشيعية، فإن بعض الحركات الأصولية، كالسلفية والوهابية، تُثني عنها أو تُعارضها. وتتميز هذه الحركات بتفسير حرفي صارم للإسلام ومعارضة الممارسات التي تعتبرها بدعات، مثل زيارة الأضرحة. [ 47 ] [ 41 ]

تشمل الزيارة أيضًا زيارة الإمام، التي تشير تحديدًا إلى زيارة أضرحة أئمة الشيعة، ولا سيما الشخصيات الجليلة كالإمام علي والإمام الحسين . وتُعدّ زيارة الأربعين أكبر حجّ في العالم وأكبر تجمع جماهيري سنوي، حيث يسافر ملايين المسلمين الشيعة إلى كربلاء لإحياء ذكرى استشهاد الإمام الحسين خلال فترة الحداد التي تستمر أربعين يومًا بعد عاشوراء. [ 48 ] [ 49 ]

الشيعة

حجاج الأربعين في مهران

الأربعين ( عربى : ٱلْأَرْبـعِـيْـن ، “الأربعين”)، جهلوم ( الفارسية : چهلم ، الأردية : چہلم ، “الأربعين [اليوم]”) أو قيرخي ، إمامين قيرخي ( الأذربيجانية : İmamın qırxı ( عربى : إميمین قیرخی )، “الأربعون من الإمام”) هو احتفال ديني إسلامي شيعي يحدث بعد أربعين يومًا من يوم عاشوراء . وهو يحيي ذكرى استشهاد الحسين بن علي حفيد محمد الذي يصادف اليوم العشرين أو الحادي والعشرين من شهر صفر .قُتل الإمام الحسين بن علي و72 من رفاقه على يد جيش يزيد الأول في معركة كربلاء عام 61 هـ (680 م ). الأربعين، أو أربعون يومًا، هي أيضًا المدة المعتادة للحداد بعد وفاة أحد أفراد الأسرة أو أحد الأحبة في العديد من التقاليد الإسلامية. وتُعدّ الأربعين من أكبر تجمعات الحج في العالم، حيث يتوافد إليها ما يصل إلى 31 مليون شخص إلى مدينة كربلاء في العراق . [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

تستقطب مدينة مشهد الإيرانية ، ثاني أكبر مدينة مقدسة في العالم، أكثر من 20 مليون سائح وحاج سنوياً، يأتي الكثير منهم لزيارة ضريح الإمام الرضا (الإمام الثامن عند الشيعة ). وقد ظلت مشهد وجهةً جذابة للمسافرين منذ العصور الوسطى. [ 54 ] [ 37 ]

اليهودية

اليهود عند حائط المبكى في القدس خلال العهد العثماني ، 1867

بينما كان هيكل سليمان قائمًا، كانت القدس مركز الحياة الدينية اليهودية وموقع أعياد الحج الثلاثة : عيد الفصح ، وعيد الأسابيع ( شفوعوت) ، وعيد المظال ( سوكوت )، وكان يُطلب من جميع الرجال البالغين القادرين زيارة الهيكل وتقديم القرابين ( كوربانوت ). بعد تدمير الهيكل، لم يعد واجب زيارة القدس وتقديم القرابين ساريًا. أُعيد هذا الواجب مع إعادة بناء الهيكل ، ولكن بعد تدميره عام 70 ميلاديًا، توقف واجب الحج إلى القدس وتقديم القرابين مرة أخرى. [ 55 ]

يُعدّ الجدار الغربي لجبل الهيكل ، المعروف باسم حائط المبكى أو حائط البراق، الجزء المتبقي من الهيكل اليهودي الثاني في البلدة القديمة بالقدس، وهو أقدس المواقع وأكثرها زيارةً لدى اليهود. وقد مُنع اليهود من الحج إلى هذه المنطقة بين عامي 1948 و1967، حين كانت القدس الشرقية تحت السيطرة الأردنية . [ 56 ] [ 57 ]

توجد العديد من وجهات الحج اليهودية الأقل شهرة، والتي تضم في الغالب مقابر الصالحين، في جميع أنحاء إسرائيل وفلسطين وفي جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك: الخليل ؛ بيت لحم ؛ جبل ميرون ؛ نتيفوت ؛ أومان ، أوكرانيا ؛ سيليسترا ، بلغاريا ؛ دمنهور ، مصر ؛ وغيرها الكثير. [ 58 ]

يزعم العديد من الحاخامات أنه حتى اليوم، وبعد تدمير الهيكل، لا تزال هناك فريضة للقيام برحلة حج في الأعياد. [ 59 ]

السيخية

حاج سيخي في معبد هارماندير صاحب (المعبد الذهبي) في أمريتسار ، الهند.

لا يعتبر السيخية الحج عملاً ذا قيمة روحية. ذهب غورو ناناك إلى أماكن الحج لهداية الناس الذين انحرفوا إلى الطقوس. أخبرهم بضرورة زيارة معبد الله الكامن في أعماق أنفسهم. قال: "من يضبط نفسه عن الرذائل الخمس ، يقوم بالحج ". [ 60 ] [ 61 ]

وفي نهاية المطاف، أصبحت أمريتسار وهارماندير صاحب (المعبد الذهبي) المركز الروحي والثقافي للديانة السيخية، وإذا ذهب السيخي للحج فعادة ما يكون إلى هذا المكان. [ 62 ]

بانج تخت (بالبنجابية: ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ) هي خمسة معابد سيخية (غوردوارا) مقدسة في الهند، تُعتبر عروشًا أو مراكز سلطة للسيخية، وتُعتبر تقليديًا وجهة للحج. [ 63 ]

الطاوية

رحلة حج بايشاتون: مازو وهودجها

مازو ، التي تُكتب أيضًا باسم ماتسو ، هي أشهر إلهة بحرية في منطقة البحر الجنوبي الشرقي الصيني وهونغ كونغ وماكاو وتايوان .

يُرجّح أن يكون حج مازو حدثًا (أو مهرجانًا معبديًا)، ويُطلق على الحجاج اسم "شيانغ دينغ جياو" ( بينيين : xiāng dēng jiǎo، وتعني "أقدام الفانوس" بالصينية)، حيث يتبعون محفة الإلهة (مازو) من معبدها إلى معبد مازو آخر. وتقاليدًا، عندما تمر محفة مازو في القرية، يُقدّم السكان الماء والطعام مجانًا للحجاج على طول الطريق.

هناك رحلتان رئيسيتان للحج إلى مازو في تايوان، وعادة ما تقامان بين شهري يناير وأبريل القمريين، وذلك حسب إرادة مازو.

الزرادشتية

يُعد معبد آتش بهرام في يزد بإيران معبد آتش بهرام ، وهو أعلى درجة من معابد النار في الديانة الزرادشتية.

تعتبر مدينة يزد ومعبدا بير سبز وبير ناركي في إيران وجهات الحج الرئيسية للزرادشتيين ، بالإضافة إلى مدينتي نافساري وأودفادا في الهند.

توجد في إيران مواقع حج تُعرف باسم "بير" في عدة محافظات، إلا أن أشهرها تقع في محافظة يزد . [ 66 ] وإلى جانب الأضرحة اليزدية التقليدية، قد تتحول مواقع جديدة إلى وجهات حج. هذه الآثار هي بقايا معابد نار قديمة . من هذه المواقع أطلال معبد أزارغوشناسب الناري الذي يعود إلى العصر الساساني في محافظة أذربيجان الإيرانية. ومن المواقع الأخرى أطلال معابد النار في ري ، جنوب العاصمة طهران ، وأطلال فيروز آباد التي تبعد ستين كيلومترًا جنوب شيراز في محافظة فارس .

يُعدّ معبد آتش بهرام ("نار النصر") أعلى رتبة بين معابد النار في الديانة الزرادشتية . ويضمّ ستة عشر نوعًا مختلفًا من النار، أي نيرانًا مُجمّعة من ستة عشر مصدرًا مختلفًا. [ 67 ] يوجد حاليًا تسعة معابد آتش بهرام، واحد منها في يزد بإيران، والباقي في غرب الهند . وقد أصبحت هذه المعابد وجهةً للحج. [ 68 ]

في الهند، يُعد معبد النار الكاتدرائي الذي يضم معبد إيرانشاه أتاش بهرام ، والواقع في بلدة أودفادا الصغيرة في ولاية غوجارات الساحلية الغربية ، وجهة للحج. [ 68 ]

رحلة ثقافية

قام رئيس الوزراء الياباني جونيتشيرو كويزومي ، مثله مثل العديد من محبي إلفيس بريسلي ، بزيارة غريسلاند .

تُعدّ الرحلة الثقافية ظاهرة حديثة، وهي رحلة شخصية ذات طابع علماني. تشمل وجهات هذه الرحلات مواقع تاريخية ذات أهمية وطنية أو ثقافية، ويمكن تعريفها بأنها أماكن "ذات دلالة ثقافية: كمنزل فنان، أو موقع حدث محوري، أو وجهة أيقونية". [ 69 ] ومن الأمثلة على ذلك زيارة أحد مُحبي فرقة البيتلز لمدينة ليفربول في إنجلترا، أو زيارة مُحبي الأنمي لمدينة أكيهابارا في طوكيو. [ 70 ] تشمل وجهات الرحلات الثقافية معسكر أوشفيتز ، وساحة معركة جيتيسبيرغ، ومنزل إرنست همنغواي . [ 69 ] وقد يسلك الحجاج الثقافيون أيضًا طرق الحج الدينية، مثل طريق سانت جيمس ، بهدف جعلها جولة تاريخية أو معمارية، إما كتجربة دينية أو بالإضافة إليها. [ 71 ]

في ظل الأنظمة الشيوعية، كان الحجاج العلمانيون المتدينون يزورون مواقع مثل ضريح لينين ، وضريح ماو تسي تونغ، ومسقط رأس كارل ماركس . وكانت هذه الزيارات أحيانًا برعاية الدولة. ولا تزال هذه المواقع تجذب الزوار. ولا يكون التمييز بين الحج الديني أو الثقافي أو السياسي والسياحة واضحًا أو دقيقًا دائمًا. ويمكن أن يشير مصطلح الحج أيضًا بشكل رمزي إلى الرحلات، التي تتم في الغالب سيرًا على الأقدام، إلى أماكن يتوقع فيها الشخص المعني أن يجد الخلاص الروحي و/أو الشخصي. [ 72 ]

آخر

ميهر بابا

إن أهم مواقع الحج المرتبطة بالمعلم الروحي ميهر بابا هي ميهراباد ، الهند، حيث أكمل بابا "الجزء الأكبر" [ 73 ] من عمله وحيث يقع قبره الآن، وميهرازاد ، الهند، حيث أقام بابا في وقت لاحق من حياته.

الديانة اليزيدية

الحجاج يحتفلون بمهرجان رأس السنة اليزيدية في لاليش

تضم الديانة اليزيدية العديد من مواقع الحج والأماكن المقدسة، وأهمها تلك الموجودة في سنجار مثل لاليش . [ 74 ]

في الثقافة

من بين الشخصيات الأدبية البارزة التي كانت من الحجاج:

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ريدر، إيان؛ والتر، توني، محرران. (2014). الحج في الثقافة الشعبية . [مكان النشر غير محدد]: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1349126392. OCLC 935188979 . 
  2. ↑ كولمان، سيمون؛ إيد، جون (2004). إعادة صياغة الحج : ثقافات في حركة . الرابطة الأوروبية لعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية. لندن: روتليدج. ISBN  9780203643693. OCLC 56559960 . 
  3. ↑ بليت، إس. برنت (سبتمبر 2009). "أنواع الحج المعاصر". كروس كارنتس . 59 (3): 260-267 . doi : 10.1111/j.1939-3881.2009.00078.x . S2CID 170484577 . 
  4. ↑ كليفت، جين داربي؛ كليفت، والاس (1996). نموذج الحج: فعل خارجي ذو معنى داخلي . مطبعة بولست. ISBN 0-8091-3599-X.
  5. ↑ وارفيلد، هيذر أ.؛ بيكر، ستانلي ب.؛ فوكس، سيجال ب. باريك (14 سبتمبر 2014). "القيمة العلاجية للحج: دراسة نظرية تأسيسية" . الصحة النفسية، الدين والثقافة . 17 (8): 860-875 . doi : 10.1080/13674676.2014.936845 . ISSN 1367-4676 . S2CID 143623445 .  
  6. ↑ ميتي، مايكل سيباستيان (1 يونيو 2011). "القدس - أقوى علامة تجارية في التاريخ" (ملف PDF) . كلية إدارة الأعمال بجامعة ستوكهولم . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2011 .
  7. ↑ هانجز، جيمس كونستانتين (يوليو 2000). "الحجاج والحج في اليونان القديمة بقلم ماثيو ديلون". مجلة الدين . 80 (3): 543-545 . doi : 10.1086/490704 . JSTOR 1206041 . 
  8. ↑ نيلسن، إنجي (2017). "الأسرار الجماعية والحج اليوناني: حالات إليوسيس وطيبة وأندانيا، في: استكشاف الحج" . استكشاف الحج : 28. doi : 10.4324/9781315228488-3 .
  9. ↑ سينغ، رانا ب.ب.؛ هايغ، مارتن ج. (2015)، "رحلات الحج الهندوسية: المشهد المعاصر" ، في برون، ستانلي د. (محرر)، خريطة الأديان العالمية المتغيرة: الأماكن المقدسة، والهويات، والممارسات، والسياسة ، دوردريخت: سبرينغر هولندا، ص 783-801 ، doi : 10.1007/978-94-017-9376-6_39 ، ISBN  978-94-017-9376-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2024
  10. ↑ فالون، جيه إم؛ جايسوال، إن كيه (2012). "الفضاء المقدس، الماء المقدس: استكشاف دور الماء في الأماكن المقدسة في الهند" . الترفيه والمجتمع في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية . 3 (1). ISSN 1916-7873 . 
  11. ↑ "القديسون السلتيون" . هارت أو غلوري . 2007. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2007 .
  12. ↑ "رسوم توضيحية" ، الحج ، مطبعة جامعة برينستون، 9 فبراير 2021، doi : 10.2307/j.ctv19fvzqz.14 ، تم الاطلاع عليه في 13 سبتمبر 2024
  13. ^ ريتر ، ماكس (2019). Zwischen Glaube und Geld. Zur Ökonomie des byzantinischen Pilgerwesens (4.–12. Jh.) [ بين الإيمان والمال. عن اقتصاد الحج البيزنطي (القرن الرابع إلى الثاني عشر) ] (باللغة الألمانية). ماينز: Verlag des RGZM. دوى : 10.11588/بروبيلايوم.654 . رقم ISBN 978-3-88467-316-4.
  14. ↑ "تشافين (موقع أثري)" . whc.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 سبتمبر 2024 .
  15. ^ سيفيلي، إجناز (2021). دير بيلجر إم كوبيه. Pilgerreisen mit der Eisenbahn 1850 bis 1939 – Eine Alltagsgeschichte [الحاج في الكوبيه. رحلات الحج بالقطار من 1850 إلى 1939 - Alltagsgeschichte ]. هامبورغ، ردمك 978-3-347-24906-6.
  16. 1 2 سميث ، بيتر (2000). "الحج" . موسوعة موجزة عن الدين البهائي . أكسفورد: منشورات إي وورلد. ص 269. ISBN  1-85168-184-1.
  17. ↑ "التطويبات" . 17 يناير 2023. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2019 - عبر ويكاموس.
  18. ^ قابيل ، أندرو (2010). "مرثية جيروم باولاي : سيرة القديسين، والحج، وعبادة القديسة باولا" . مجلة الدراسات المسيحية المبكرة . 18 : 105– 139. دوى : 10.1353/earl.0.0310 . S2CID 170884065 . 
  19. ↑ "أحداث جديرة بالذكر في التاريخ الحديث لشهود يهوه"، شهود يهوه - منادي ملكوت الله ، صفحة 719، "1894 يتم إرسال المشرفين المتجولين الذين أصبحوا يُعرفون بمرور الوقت باسم الحجاج (اليوم، مشرفي الدوائر والمناطق) في إطار برنامج الجمعية لزيارة الجماعات"
  20. ↑ «السويد»، الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام 1991 ، صفحة 126
  21. ↑ «سويسرا وليختنشتاين»، الكتاب السنوي لشهود يهوه لعام ١٩٨٧ ، صفحة ١٢٣، «كان "الحجاج" ممثلين متجولين لجمعية [برج المراقبة]، كما هو حال مشرفي الدوائر اليوم. ساهمت جهودهم في وحدة الإخوة وقربتهم من تنظيم الله. كانت الجمعية تعلن في برج مراقبة صهيون عن مسار رحلة الإخوة الحجاج المقترح، ثم تكتب الجماعات والمجموعات الصغيرة على طول هذه الطرق معربة عن رغبتها في أن تتم زيارتهم. كان الحجاج خطباء بارعين، وعادةً ما كانت محاضراتهم العامة تحظى بحضور جيد. ففي عام ١٩١٣، على سبيل المثال، بلغ عدد الحضور في سويسرا حوالي ٨٠٠٠ شخص.»
  22. ↑ «تطوير الهيكل التنظيمي»، شهود يهوه - مُبشّرو ملكوت الله ، صفحة ٢٢٢، «ابتداءً من عام ١٨٩٤، وُضعت ترتيباتٌ لجمعية [برج المراقبة] لإرسال متحدثين مؤهلين تأهيلاً عالياً بشكلٍ منتظم لمساعدة دارسي الكتاب المقدس على النمو في معرفة الحق وتقديره، ولتقريبهم من بعضهم البعض. ... بُذلت جهودٌ لزيارة كل مجموعة في الولايات المتحدة وكندا مرتين في السنة، وإن لم يكن ذلك عادةً من قِبل الأخ نفسه. عند اختيار هؤلاء المتحدثين المتجولين، تم التركيز على الوداعة والتواضع والفهم الواضح للحق، فضلاً عن الالتزام به والولاء له والقدرة على تعليمه بوضوح. لم تكن خدمتهم مدفوعة الأجر بأي حال من الأحوال. كان الإخوة المحليون يوفرون لهم الطعام والإقامة، وكانت الجمعية تساعدهم في نفقات السفر عند الضرورة. عُرفوا باسم الحجاج. كان العديد من هؤلاء الممثلين المتجولين للجمعية محبوبين للغاية من قِبل أولئك الذين خدموهم. يُذكر أن أ. هـ. ماكميلان، وهو كندي، كان أخًا لقد أثبتت كلمة الله أنها "مثل نار مشتعلة".
  23. ↑ "الجزء 1 - الولايات المتحدة الأمريكية"، كتاب شهود يهوه السنوي لعام 1975 الصادر عن مركز دراسات السلام ، صفحة 83
  24. ^ "رحلة رسولية إلى سانتياغو دي كومبوستيلا وبرشلونة: زيارة إلى كاتدرائية سانتياغو دي كومبوستيلا (6 نوفمبر 2010) | بنديكتوس السادس عشر" .
  25. ↑ فاهي، فرانك (أبريل 2002). "حجاج أم سياح؟". ذا فورو . 53 (4): 213-218 . JSTOR 27664505 . 
  26. ↑ فيرنر، كارل (1994). قاموس شعبي للهندوسية . ريتشموند، سري: كرزون. ISBN 0700702792تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2016 .
  27. ↑ ثانغام، كريس ف. (3 يناير 2007). "صورة من الفضاء لأكبر تجمع بشري في الهند" . مجلة رقمية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2014 .
  28. ↑ بانيرجي، بيسواجيت (15 يناير 2007). "ملايين الهندوس يغسلون ذنوبهم" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2014 .
  29. ↑ "ملايين يستحمون في مهرجان هندوسي" . بي بي سي نيوز . 3 يناير 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مارس 2014 .
  30. ↑ سينغ، فيكاس (2017). انتفاضة الحمقى: الحج كاحتجاج أخلاقي في الهند المعاصرة . مطبعة جامعة ستانفورد.
  31. ↑ "جوهر الهندوسية: أربعة مسارات رئيسية" . iskcon.org . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2014 .
  32. ↑ لونغ، ماثيو (2011). المعتقدات والممارسات والثقافات الإسلامية . مؤسسة مارشال كافنديش. ص 86. ISBN  978-0-7614-7926-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 سبتمبر 2014 .
  33. ↑ نيغوسيان، س. أ. (2004). الإسلام: تاريخه وتعاليمه وممارساته . إنديانا : مطبعة جامعة إنديانا . ص 110. ISBN  0-253-21627-3.
  34. ↑ "الممارسات الإسلامية" . مركز بيركلي للدين والسلام والشؤون العالمية . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2017 .
  35. ↑ موشر، لوسيندا (2005). الصلاة: طقوس الإيمان . دار نشر الكنيسة، ص 155. ISBN  9781596270169تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2014 .
  36. ↑ كاتز، أندرو (16 أكتوبر 2013). "مع انطلاق موسم الحج في المملكة العربية السعودية، نظرة معمقة على المعركة ضد متلازمة الشرق الأوسط التنفسية (MERS)" . مجلة تايم . تاريخ الاسترجاع: 17 أكتوبر 2013 .
  37. 1 2 "أكبر موقع للحج الإسلامي في العالم؟ ليس مكة، بل مرقد الشيعة في كربلاء" . خدمة أخبار الأديان . 9 سبتمبر 2020. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2020 .
  38. ↑ «بدء موسم الحج في المملكة العربية السعودية في ظل قيود تاريخية فرضتها جائحة كوفيد-19» . صوت أمريكا . VOA. 29 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 14 سبتمبر 2020 .
  39. ^ عارفين، سيد أحمد اسكندر سيد (2005). الحفاظ المعماري في الإسلام: دراسة حالة المسجد النبوي ( الطبعة الأولى). سكوداي، جوهور دار التعظيم، ماليزيا: جامعة بينربيت للتكنولوجيا في ماليزيا. رقم ISBN  9835203733تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2016 .
  40. ↑ "أهمية الزيارة: زيارة الأماكن المقدسة خارج نطاق الحج والعمرة" . السيد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2024 .
  41. 1 2 ريتشارد سي. مارتن، محرر (2004). "زيارة". موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي . المجلد 2. ماكميلان ريفرنس يو إس إيه. الصفحات 727-728 .  . متاح على الإنترنت على [Encyclopedia.com]( https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/pilgrimage-ziyara ).
  42. ↑ "الحج" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2024 .
  43. ↑ "فقه السنة" . الدراسات الإسلامية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2024 .
  44. ↑ كاشاني ثابت، فيروزة (2023). "تحفة زيارات (تذكار الحج): الحراك الديني والصحة العامة في أواخر قاجار إيران، ج. ١٨٩٠-١٩٠٤" (PDF) . الدراسات الإيرانية . 56 (4): 507-534 . دوى : 10.1017 / S0021086223000762 (غير نشط 1 يوليو 2025) . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2024 .{{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  45. ↑ مولائي، أ. (2023). "استراتيجيات السياحة الدينية في المدن الإيرانية والإسلامية في سياق ثقافة الحج الشيعية" . مجلة الدين والصحة . 17 (1): 67-94 . doi : 10.1007/s10943-023-01943-z . PMID 37978098. تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2024 . 
  46. ↑ هولواي، بيتل (21 نوفمبر 2018). "ماغال توبا السنغالي الكبير: رحلة احتفالية" . رحلة ثقافية . تم الاسترجاع في 14 سبتمبر 2020 .
  47. ↑ "زيارة" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2024 .
  48. ↑ "الأربعين: أكبر حج لم تسمع به من قبل" . بي بي سي نيوز . 24 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2024 .
  49. ↑ «حج الأربعين 2019: انطلاق أحد أكبر التجمعات الدينية في العالم» . الجزيرة. 16 أكتوبر 2019. تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2024 .
  50. ↑ uberVU – تعليقات اجتماعية (5 فبراير 2010). "الجمعة: مقتل 46 عراقياً وسوري واحد؛ وإصابة 169 عراقياً - Antiwar.com" . Original.antiwar.com . تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2010 .
  51. ↑ الجزيرة. "مجلة الجزيرة - 41 شهيداً بينما يحيي أكثر من مليون شخص ذكرى الأربعين في كربلاء المقدسة" . Aljazeera.com . تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2010 .
  52. ↑ «انفجارات قوية تقتل أكثر من 40 حاجًا شيعيًا في كربلاء» . صوت أمريكا. 5 فبراير 2010. تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2010 .
  53. ↑ حنون، عبد الأمير (5 فبراير 2010). "انفجار في حشد يودي بحياة 41 حاجًا شيعيًا في العراق" . News.smh.com.au. تاريخ الاطلاع: 30 يونيو 2010 .
  54. ↑ "المواقع المقدسة: مشهد، إيران" . sacredsites.com. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 13 مارس 2006 .
  55. ↑ ويليامز، مارغريت (2013). اليهود في بيئة يونانية رومانية . توبنغن، ألمانيا. ص 42. ISBN  978-3-16-151901-7. OCLC 855531272 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  56. ↑ «حائط المبكى» . mosaic.lk.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2017 .
  57. ↑ "الحائط الغربي: التاريخ ونظرة عامة" . www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2018 .
  58. ↑ انظر ديفيد إم. جيتليتز وليندا كاي ديفيدسون، الحج واليهود (ويستبورت، كونيتيكت: براغر، 2006) للاطلاع على التاريخ والبيانات المتعلقة بالعديد من رحلات الحج إلى المواقع المقدسة لكل من الأشكناز والسفارديم.
  59. ↑ الحاخام إليعازر ميلاميد ، القيام بالحج في الوقت الحاضر في بينيني هالاخا
  60. ↑ مانسوخاني، غوبيند سينغ (1968). مقدمة في السيخية: 100 سؤال وجواب أساسي حول الديانة والتاريخ السيخي . دار النشر الهندية. ص 60. 
  61. ↑ ميرفولد، كريستينا (2012). السيخ عبر الحدود: الممارسات العابرة للحدود للسيخ الأوروبيين . دار نشر A&C Black. ص 178. ISBN  9781441103581.
  62. ↑ "السيخية" . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2001.
  63. ↑ «قطار خاص يربط بين جميع التختات الخمسة، أول رحلة له في 16 فبراير» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 5 فبراير 2014. تاريخ الاطلاع: 5 فبراير 2014 .
  64. ↑ "يبلغ حجمها 400 里 ... 白" . وسائل الإعلام العاصفة (باللغة الصينية (تايوان)). وكالة الأنباء المركزية (نشرت في 19 أبريل 2018). 21 مايو 2018 . تم الاسترجاع في 6 يونيو 2018 .{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  65. ^ (كو707727632)، 淨空居士 (21 مايو 2018). "~ 大甲媽祖遶境進香歷史沿革、陣頭、典禮、禁忌的介紹~" .淨 空 禪 林(باللغة الصينية (تايوان)).{{cite web}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  66. ^ أسبانديار سهراب جوتلا (2000). "دليل الأماكن التاريخية الزرداشترية في إيران." مطبعة جامعة ميشيغان. LCCN 2005388611 ص. 164
  67. ↑ هارتمان، سفين س. (1980). البارسية: ديانات زرادشت . بريل. ص 20. ISBN  9004062084.
  68. شيلار ، جيوتي (1 ديسمبر 2017). "حج أم مهرجان؟ انقسام بين البارسيين حول مهرجان أودفادا" . صحيفة ذا هندو . تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2017 .
  69. 1 2 ويلش، كريس (3 يناير 2007). "يُعرّف المسافرون هذا النوع من الحج بطرقٍ عديدة ومختلفة" . صحيفة ستار تريبيون . مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2008 .
  70. ↑ تيرنر، آدم (24 سبتمبر 2013). "أكيهابارا: دليل المبتدئين لرحلة الحج المثالية لعشاق التكنولوجيا" . سيدني مورنينغ هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أكتوبر 2025 .
  71. ↑ "رحلة ثقافية إلى كومبوستيلا" . سيركا تورز . 17 فبراير 2008. مؤرشف من الأصل في 9 يونيو 2008. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2008 .
  72. ^ سواريز، ماريا. إيريا، فرانكو؛ سوزا، أنطون ألفاريز (1 ديسمبر 2024). "حاج ولكن سائح أيضًا: إعادة النظر في الروابط المعاصرة" . القضايا الراهنة في مجال السياحة . 27 (23): 4293-4310 . دوى : 10.1080 / 13683500.2024.2314696 . ISSN 1368-3500 . 
  73. ↑ ديشموخ، إندوماتي (1961). "خطاب باللغة الماراثية". المستيقظ 7 (3): 29.
  74. ↑ الإيزيديون: الدين والمجتمع والاستياء . ص 165-174 . 

للمزيد من القراءة

  • كولمان، سيمون. قوى الحج: الدين في عالم الحركة. الولايات المتحدة، مطبعة جامعة نيويورك، 2022.
  • النقار، عمر. 1972. تقليد الحج في غرب أفريقيا. الخرطوم: مطبعة جامعة الخرطوم. [يتضمن خريطة بعنوان "طرق الحج الأفريقية إلى مكة، حوالي 1300-1900"]
  • كولمان، سيمون وجون إلسنر (1995)، الحج: الماضي والحاضر في أديان العالم. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.
  • كولمان، سيمون وجون إيد (محرران) (2005)، إعادة صياغة الحج. الثقافات في الحركة. لندن: روتليدج.
  • ديفيدسون، ليندا كاي وديفيد إم. جيتليتز (2002)، الحج: من نهر الغانج إلى غريسلاند: موسوعة. سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO.
  • جيتليتز، ديفيد م. وليندا كاي ديفيدسون (2006). الحج واليهود. ويستبورت، كونيتيكت: براغر.
  • جاكوفسكي، أنتوني. 1998. Pielgrzymowanie [الحج]. فروتسواف: Wydawnictwo Dolnoslaskie.
  • كيرشباوم وجاتينجر، طريق فرانسيجينا – قرص DVD – وثائقي، عن رحلة حج حديثة إلى روما، رقم ISBN 3-200-00500-9دار نشر يوروفيا، فيينا 2005
  • مارجري، بيتر جان (محرر) (2008)، الأضرحة والحج في العالم الحديث. مسارات جديدة إلى المقدس. أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام.
  • أوكاموتو، ريوسوكي (2019). رحلات الحج في العصر العلماني: من طريق إل كامينو إلى الأنمي . طوكيو: مؤسسة صناعة النشر اليابانية للثقافة.
  • سومبشن، جوناثان. 2002. الحج: صورة للدين في العصور الوسطى. لندن: فابر آند فابر المحدودة.
  • وولف، مايكل (محرر). 1997. ألف طريق إلى مكة. نيويورك: دار غروف للنشر.
  • زارنيكي، جورج (1985)، العالم الرهباني: إسهامات الرهبانيات. الصفحات  36-66، في إيفانز، جوان (محررة). 1985. ازدهار العصور الوسطى. لندن: تيمز وهدسون المحدودة.
  • زويسلر، لوريل (2011). "الحج الوثني: حركات دينية جديدة - بحث حول السفر المقدس داخل المجتمعات الوثنية ومجتمعات العصر الجديد" . بوصلة الدين . 5 (7). وايلي: 326-342 . doi : 10.1111/j.1749-8171.2011.00282.x . ISSN 1749-8171 .