نبذة عن البروتستانتية
يُقدّم المخطط التالي كملخص ودليل موضوعي للبروتستانتية:
البروتستانتية – شكل من أشكال الإيمان والممارسة المسيحية نشأ عن الإصلاح البروتستانتي ، وهي حركة مناهضة لما اعتبره البروتستانت أخطاءً في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية . وهي إحدى الفروع الرئيسية للدين المسيحي، إلى جانب الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية الشرقية .
طبيعة البروتستانتية
معتقدات البروتستانت
- المبادئ الخمسة
- Sola Fide – بالإيمان وحده (الأداة الوحيدة للتبرير ، دون أي أعمال متضمنة)
- Sola Scriptura – بالكتاب المقدس وحده (يتم حل الخلافات اللاهوتية بالرجوع في النهاية إلى الكتاب المقدس ، السلطة الوحيدة المعصومة للعقيدة والممارسة المسيحية على عكس الإيمان بعصمة السلطة التعليمية أو التقاليد ) .
- سولا غراتيا - ( الخلاص ) بالنعمة وحدها (بدون أي استحقاق شخصي )
- سولوس كريستوس - المسيح وحده ( يسوع المسيح هو الوسيط الوحيد بين الله والإنسان على عكس شفاعة القديسين أو مريم )
- Soli Deo Gloria – المجد لله وحده ( لا تبجيل لمريم أو الملائكة أو القديسين )
فروع البروتستانتية
- البروتستانتية الرسمية
- اللوثرية – فرع رئيسي من الإصلاح، يلتزم بلاهوت مارتن لوثر .
- الأنجليكانية – كنائس ذات صلات تاريخية بكنيسة إنجلترا .
- الكالفينية – نظام لاهوتي بروتستانتي قائم إلى حد كبير على تعاليم المصلح جون كالفن .
- المسيحية الإصلاحية القارية – الكنائس الكالفينية التي يعود أصلها إلى القارة الأوروبية.
- المشيخية – طائفة تتبع وجهات النظر الكالفينية، وتعتمد في حكمها على الشيوخ ( القساوسة ).
- الجماعة الجماعية – الانفصاليون الإنجليز الذين يلتزمون بالآراء الكالفينية، مع نظام حكم جماعي .
- الأرمينية – حركة لاهوتية بروتستانتية تستند إلى تعاليم يعقوب أرمينيوس .
- البروتستانتية الراديكالية
- المعمدانيون الجدد – جزء من حركة الإصلاح الراديكالي في أوروبا خلال القرن السادس عشر. يعتبر الكثيرون المعمدانية الجديدة حركةً متميزةً عن البروتستانتية. وينحدر من هذه الحركة كلٌ من الأميش والهوتريين والمينونايت.
- البروتستانتية الإنجيلية
- المعمدانيون – انفصاليون إنجليز يتميزون بتعميد المؤمنين المسيحيين المعلنين فقط.
- الميثودية – حركة إحياء داخل كنيسة إنجلترا أصبحت فيما بعد تقليداً منفصلاً.
- الخمسينية - حركة داخل المسيحية تركز بشكل خاص على التجربة المباشرة لله في صورة الروح القدس.
صحف مشتركة بين الطوائف
- الكنيسة العليا – حركة داخل البروتستانتية (خاصة في التقاليد الأنجليكانية واللوثرية ) لاستخدام أسلوب عبادة رسمي للغاية، مشابه لأسلوب الكنيسة الكاثوليكية .
- التقوى - حركة بروتستانتية نشأت من المذهب اللوثري في القرن السابع عشر، وتؤكد على التقوى الفردية أكثر من الطقوس . ويتهمها معارضوها بالتقليل من شأن العقيدة.
- الإنجيلية – حركة مسيحية بروتستانتية (لها جذور في الحركة التقوية) برزت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر خلال الصحوات الكبرى ؛ وهي تؤكد على التحول الشخصي والتقوى الفردية بالإضافة إلى الوحدة بين الطوائف المسيحية المختلفة بهدف نشر الإنجيل ( وهو أمر مشترك بينهم جميعًا)، مع الاعتراف بالاختلافات العقائدية التي تميزهم.
- الحركة المسكونية – حركة مسيحية، لا تقتصر على البروتستانتية، وتسعى إلى المصالحة بين الطوائف المسيحية (البروتستانتية وغيرها) بشأن القضايا العقائدية بهدف رئيسي هو إعادة التوحيد .
- حركة القداسة – حركة ظهرت في القرن التاسع عشر، متجذرة في اللاهوت الويسلي-الأرميني، وتؤكد أن القداسة الكاملة يمكن تحقيقها كعمل ثانٍ من أعمال النعمة . تضم هذه الحركة العديد من التقاليد البروتستانتية، مثل: الميثوديين ، والمعمدانيين ، والكويكرز ، والخمسينيين .
- الليبرالية – حركة متجذرة في فكر التنوير وتؤكد على إعادة تفسير العقائد (في ضوء الاكتشافات العلمية الجديدة) بدلاً من التمسك بالعقيدة أو التقاليد أو سلطة الكنيسة.
- المذهب العقائدي – حركة بروتستانتية تعارض كلاً من المسكونية والليبرالية، وتشير إلى الطوائف التي تتمسك بعقائدها الخاصة كما هي مُحددة في اعترافاتها الإيمانية، بدلاً من السعي إلى المصالحة العقائدية مع الطوائف الأخرى. يميل أتباع هذه الحركة إلى التمسك بالعقيدة الراسخة، ولديهم لاهوت منهجي مُحكم البناء .
- الأصولية – رد فعل على الليبرالية، تتميز هذه الحركة بالتمسك الشديد بالكتاب المقدس لدرجة التفسير الحرفي له (دون أي مجال للتأويلات المجازية أو الرمزية ). ولهذا السبب، اتُهمت بأنها شكل من أشكال معاداة الفكر .
- حركة الاعتراف – حركة داخل الكنائس الليبرالية، تسعى إلى تحقيق نهضة محافظة.
- الحركة الكاريزمية – حركة مشتركة بين الطوائف في الطوائف التقليدية غير الخمسينية والتي تؤكد على التجربة المعاصرة لمواهب الروح القدس .
- التقدمية - حركة متجذرة في الفكر ما بعد الحداثي وتؤكد على التنوع اللاهوتي (إلى حد تأكيد الأديان غير المسيحية أيضًا) بينما تكون نشطة للغاية في القضايا الاجتماعية مثل العنصرية والعدالة الاجتماعية وغيرها.
- إن حركة نمو الكنيسة - والتي يطلق عليها معارضوها أيضاً اسم "الحركة الحساسة للباحثين" - هي حركة تهدف إلى تنمية الكنائس من خلال تكييف ممارساتها مع ما أظهرته الدراسات أن الناس يبحثون عنه في الكنيسة.
- الكنيسة الناشئة – رد فعل على تشكيل الكنائس الضخمة من قبل حركة الباحثين الحساسة، فهي تؤكد على أهمية وجود مجتمع مسيحي صغير وشخصي على حساب التنوع العقائدي.
- حركة الشباب المتحمس الإصلاحي – رداً على حركة الباحثين الحساسة، ترفض هذه الحركة السؤال "ماذا يريد الناس من الكنيسة؟" وتسأل بدلاً من ذلك "ماذا يريد الله من الكنيسة؟". وهي تمثل عودة إلى لاهوت البيوريتانيين الذي أدى إلى تبني اللاهوت الكالفيني في كنائس لم تكن إصلاحية تاريخياً.
تاريخ البروتستانتية
شخصيات وحركات ما قبل الإصلاح الديني
العصر الآبائي
- إيريوس السبسطي (بونتوس، القرن الرابع)
- هيلفيديوس (القرن الرابع)
- جوفينيان – (؟–405)
- فيجيلانتيوس – (الغال، ج. 370 - ج. 406)
- أوغسطينوس من هيبو – (شمال أفريقيا، 354-430)
- بروسبر من أكيتين – (إيطاليا، 390-455)
العصور الوسطى
- كلوديوس التوريني – (إيطاليا، ؟–827)
- غوتشالك من أوربايس – (ألمانيا، ؟–868)
- راترامنوس – (فرنسا، ؟–868)
- بيرينجار من تور – (فرنسا، ؟–1088)
- البيرينجاريان – (فرنسا، القرن الحادي عشر)
- بيتر من برويس – (فرنسا، ؟–1131)
- البتروبروسيون – (فرنسا، القرن الثاني عشر)
- هنري من لوزان – (فرنسا، ؟–1148)
- أرنولد من بريشيا – (إيطاليا، 1090–1155)
- أتباع أرنولد – (إيطاليا، القرن الثاني عشر)
- بيتر والدو – (فرنسا، 1140–1205)
- الوالدنسيون – (إيطاليا، القرن الثاني عشر – الحاضر)
- غريغوريوس الريميني – (إيطاليا، 1300-1358)
- توماس برادوردين – (إنجلترا، 1300-1349)
- جون ويكليف – (إنجلترا، 1320-1384)
- اللولارديون – (إنجلترا، القرن الرابع عشر - السادس عشر)
- أصدقاء الله – (ألمانيا، القرن الرابع عشر)
- جان هوس – (بوهيميا، ~1369–1415)
- الإصلاح البوهيمي – (بوهيميا، القرن الرابع عشر - السادس عشر)
- الحروب الهوسية – (1420–~34)
- الهوسيون – (القرن الخامس عشر – الحاضر)
- جيروم من براغ – (بوهيميا، 1379–1416)
- يعقوب ميس – (بوهيميا، 1372–1429)
نهضة
- لورينزو فالا – (إيطاليا، 1407–1457)
- بيتر تشيلتشيكي – (بوهيميا، 1390–1460)
- يوهانس فون غوتش – (ألمانيا، 1400–1475)
- يوهان روتشرات فون فيسل – (ألمانيا، ؟–1481)
- ويسل غانسفورت – (هولندا، 1419–1489)
- جيرولامو سافونارولا – (إيطاليا، 1452–1498)
- بيانيوني – (إيطاليا، القرن الخامس عشر - السادس عشر)
- جاك لوفيفر ديتابل – (فرنسا، 1455–1536)
- ديزيديريوس إيراسموس – (هولندا، 1466–1536)
الإصلاح البروتستانتي
- مارتن لوثر – أحد أوائل المصلحين البروتستانت في القرن السادس عشر، وقد صِيغ مصطلح "اللوثري" عندما أطلق الكاثوليك على الأشخاص ذوي التفكير المماثل اسم "اللوثريين" بعد ممارسة تسمية البدعة باسم زعيمها في محاولة لتشويه سمعتها.
- الأطروحات الخمس والتسعون (31 أكتوبر 1517) - قائمة مارتن لوثر بالشكاوى ضد الكنيسة.
- مناظرة هايدلبرغ (26 أبريل 1518) –
- مناظرة لايبزيغ (يونيو ويوليو 1519) –
- Exsurge Domine (15 يونيو 1520) – مرسوم بابوي يدين أطروحات مارتن لوثر.
- Decet Romanum Pontificem (3 يناير 1521) – الحرمان الكنسي الرسمي لمارتن لوثر من الكنيسة الكاثوليكية.
- نظام غذائي للديدان (28 يناير إلى 25 مايو 1521) –
- مؤتمر ماربورغ (1 – 4 أكتوبر 1529) – اجتماع بين مارتن لوثر وهولدريخ زوينجلي وغيرهم من الإصلاحيين البارزين.
- اعتراف أوغسبورغ (25 يونيو 1530) - أول اعتراف بالإيمان في التقاليد اللوثرية.
- حرب الفلاحين الألمان – ثورة الفلاحين في ألمانيا.
- رابطة شمالكالديك –
- الإصلاح الكنسي –
- الإصلاح الراديكالي – هو فرع من حركة الإصلاح يسعى إلى إصلاح جذري في الكنيسة؛ والمعمدانيون هم من أبرز أتباعه.
- الإصلاح المضاد – سلسلة من الإصلاحات داخل الكنيسة الكاثوليكية التي حدثت كرد فعل على الإصلاح البروتستانتي.
حركات عصر الإصلاح
- اللوثرية – الحركة البروتستانتية التي عرّفت نفسها بأنها متأثرة بلاهوت مارتن لوثر.
- الكالفينية – نظام لاهوتي بروتستانتي يعتمد إلى حد كبير على تعاليم جون كالفن، وهو مصلح ديني.
- حركة تجديد العماد – حركة ظهرت في القرن السادس عشر رفضت معمودية الأطفال ؛ ويعتبرها الكثيرون حركةً منفصلةً عن البروتستانتية. وينحدر من هذه الحركة كلٌّ من الأميش والهوتريين والمينونايت .
- الأنجليكانية – مجموعة العقائد والممارسات المتعددة لكنيسة إنجلترا .
- عدم الامتثال - ممارسة رفض الالتزام بممارسات كنيسة إنجلترا.
- المنشقون – في هذا السياق، أولئك الذين انفصلوا عن "الكنيسة الرسمية" (كنيسة إنجلترا).
- البيوريتانية – البروتستانت الإنجليز الكالفينيون الذين اعتقدوا أن كنيسة إنجلترا لم تُصلح حقًا وسعوا إلى تطهير الكنيسة من ممارساتها الكاثوليكية الرومانية المتبقية.
- الإخوة البولنديون – أعضاء الكنيسة الإصلاحية الصغرى في بولندا، وهي كنيسة غير ثالوثية في بولندا (1565 – 1658).
- المحتجون – البروتستانت الهولنديون الذين يلتزمون بآراء أرمينيوس، في معارضة للكالفينية.
- الإصلاح المضاد – سلسلة من الإصلاحات داخل الكنيسة الكاثوليكية التي حدثت كرد فعل على الإصلاح البروتستانتي.
شخصيات عصر الإصلاح
الإصلاحيون البروتستانت
الإنجيليون (اللوثريون)
- مارتن لوثر (1483-1546) - مصلح الكنيسة، أبو البروتستانتية، أعماله اللاهوتية أرشدت أولئك المعروفين الآن باسم اللوثريين .
- فيليب ميلانكتون (1497-1560) – زعيم لوثري مبكر، وزميل لوثر ومؤلف اعتراف أوغسبورغ ودفاعه .
- مارتن كيمنتس (1522-1586) – زعيم لوثري بارز، مؤلف صيغة الوفاق ومحرر كتاب الوفاق .
الإصلاحيون (الكالفينيون)
- هولدريخ زوينجلي (1484-1531) - مؤسس التقاليد الإصلاحية السويسرية، وقائد الإصلاح في زيورخ .
- يوهانس أوكولامباديوس (1482-1531) – قائد الإصلاح في بازل .
- مارتن بوسر (1491–1551) – زعيم الإصلاح في ستراسبورغ .
- ويليام فاريل (1489-1565) – قائد الإصلاح في نوشاتيل ، سويسرا.
- بيتر الشهيد فيرميجلي (1499–1562) – مصلح إيطالي.
- هاينريش بولينجر (1504-1575) – خليفة زوينجلي، عالم لاهوت إصلاحي بارز، مؤلف مشارك في الاعترافات الهيلفيتية .
- جون كالفن (1509-1564) – عالم لاهوت فرنسي، وقائد الإصلاح في جنيف ، سويسرا، ومؤلف العمل الشهير في اللاهوت المنهجي: معاهد الدين المسيحي ومؤسس مدرسة اللاهوت المعروفة باسم الكالفينية .
- زكرياس أورسينوس (1534-1583) – مؤلف كتاب التعليم المسيحي في هايدلبرغ .
- غيدو دي بريس (1522-1567) – تلميذ جون كالفن، مؤلف كتاب الاعتراف البلجيكي .
- جون نوكس (1514-1572) – مصلح كالفيني اسكتلندي، مؤسس كنيسة اسكتلندا .
- ثيودور بيزا (1519-1605) - خليفة كالفن، وهو عالم لاهوت إصلاحي رائد.
- جاكوبوس أرمينيوس (1560-1609) - عالم لاهوت هولندي، مؤسس حركة ريمونتسترانت ومدرسة الفكر المعروفة باسم الأرمينية .
أنجليكاني
- ويليام تيندال (1494-1536) – عالم لغوي إنجليزي متخصص في الكتاب المقدس ، مؤلف أول ترجمة إنجليزية للكتاب المقدس تستخدم النصوص العبرية واليونانية كمصدر.
- توماس كرانمر (1489-1556) - رئيس أساقفة كانتربري ومصلح رائد في إنجلترا، مؤلف المواد الاثنتين والأربعين والنسختين الأولى والثانية من كتاب الصلاة العامة .
- ماثيو باركر (1504-1575) - رئيس أساقفة كانتربري، المؤلف الرئيسي للنسخة النهائية من المواد التسع والثلاثين .
- ويليام بيركنز (1558-1602) – زعيم بيوريتاني مبكر .
- ريتشارد هوكر (1554-1600) - كاهن ولاهوتي إنجليزي، يُنسب إليه الفضل في توطيد الهوية الأنجليكانية من خلال كتاباته.
المعمدانيين
- أندرياس كارلشتات (1486-1541) - صديق لوثر ورفيقه في العمل منذ الصغر، كاهن كاثوليكي سابق وأستاذ جامعي، لم يرضَ عن حجم الإصلاحات التي أجرتها الكنائس اللوثرية، فأسس حركة جديدة في أورلامونده . كان كارلشتات من دعاة تحطيم الأيقونات ومؤيدًا للسبت . دافع عن المذهب الجماعي ، ورفض معمودية الأطفال (لكنه لم يُعد تعميد من عُمِّدوا وهم رُضَّع)، وأصرّ على أن يُنادى بـ"الأخ أندرياس" بدلًا من "الأب أندرياس".
- توماس مونتزر (1489-1525) - صديق لوثر المقرب والمتعاون معه منذ الصغر، وكاهن كاثوليكي سابق، انفصل مع أنبياء تسفيكاو عن الكنائس اللوثرية وأسسوا جماعة يواكيمية في مدينة تسفيكاو . أدت معتقدات هذه الجماعة وأفعالها إلى اندلاع حرب الفلاحين الألمان .
- كونراد غريبل (1498-1526) - صديق مبكر ومتعاون مع زوينجلي، شارك في تأسيس جماعة الإخوة السويسريين .
- فيليكس مانز (1498-1527) - صديق مبكر ومتعاون مع زوينجلي، شارك في تأسيس جماعة الإخوة السويسريين .
- بالتازار هوبماير (1480-1528) - عالم لاهوت معمداني مؤثر، مؤلف للعديد من الأعمال خلال سنوات خدمته الخمس، تعرض للتعذيب بأمر من زوينجلي، وأُعدم في فيينا.
- كاسبار شوينكفيلد (1490-1561) - قام بتطوير فكرة "الجسد السماوي" (أن يسوع لم يأخذ طبيعته البشرية من مريم العذراء ) والتي تم قبولها لاحقًا من قبل معظم الجماعات المعمدانية.
- ميلخيور هوفمان (1495-1543) - واعظ لوثري سابق ، اعتنق المذهب المعمداني عام 1530 وأسس جماعة معمدانية في إمدن ، وحظي بشعبية واسعة. كان واعظًا ذا نزعة نبوية ، وكان يعتقد أن ستراسبورغ هي أورشليم الجديدة حيث سيعود يسوع.
- يان ماتيس (1500-1534) - زعيم المعمدانيين وتلميذ ميلخيور هوفمان، ستؤدي معتقداته وأفعاله إلى تمرد مونستر .
- مينو سيمونز (1496-1561) – مؤسس طائفة المينونايت .
غير المؤمنين بالثالوث
- لودفيج هيتزر (1500-1529) – عالم لاهوت سويسري من أتباع حركة تجديد العماد ، وغير عبدي ، ومحطم للأيقونات ، ومترجم للكتاب المقدس.
- مايكل سيرفيتوس (1511-1553) - طبيب إسباني ولاهوتي علماني ، يُعتبر رائدًا للحركات اللا ثالوثية اللاحقة في القرن السادس عشر. تمسك سيرفيتوس بشكل معدل من الأريوسية مع إنكاره لمفهوم " الأقانيم " الإلهية في الألوهية، الأمر الذي أدين بسببه بالهرطقة من قبل الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء، وأُحرق حيًا عام 1553 في جنيف كالفن .
- ليليو سوزيني (1525-1562) - لاهوتي بروتستانتي إيطالي وصديق هاينريش بولينجر ، بدأ لاحقًا في التشكيك في اللاهوت البروتستانتي الكلاسيكي. وخلافًا لغير الثالوثيين السابقين، أنكر وجود المسيح قبل وجوده، مؤسسًا بذلك مدرسة فكرية جديدة غير ثالوثية تُعرف باسم السوسينية .
- برناردينو أوشينو (1487-1564) –
- مارتن سيلاريوس (1499–1564) –
- ماتيو جريبالدي (1505–1564) –
- جيوفاني فالنتينو جنتيلي (1520–1566) –
- بيوتر من غونيادز (1520-1573) - قس بولندي بارز، تم طرده من الكنيسة الإصلاحية الكبرى في بولندا بسبب آرائه وكان أحد مؤسسي الكنيسة الإصلاحية الصغرى في بولندا (المعروفة أيضًا باسم الإخوة البولنديين)، وهي طائفة آريوسية ومعمدانية .
- فيرينك دافيد (1520-1579) - كان في البداية قسًا لوثريًا ، ثم أصبح أسقفًا للكنيسة الإصلاحية المجرية ، ليصبح لاحقًا أحد أبرز اللاهوتيين التوحيديين في القرن السادس عشر، حيث هدى الأمير جون سيغيسموند زابوليا إلى المسيحية ، وأسس الكنيسة التوحيدية في ترانسيلفانيا، التي أصبح أسقفها أيضًا. بعد أن أصبح ستيفن باثوري حاكمًا لترانسيلفانيا ، تسبب إنكاره لعبادة يسوع في مشاكل مع السلطات، وحُكم عليه بالسجن المؤبد.
- جورجيو بياندراتا (1515-1588) - طبيب إيطالي ولاهوتي علماني ، كان له دور حاسم في نشر الآراء غير التثليثية في ترانسيلفانيا من خلال كونه الطبيب الشخصي للأمير جون سيغيسموند زابوليا وتأثيره على فيرينك دافيد .
- يعقوب باليولوجوس (1520-1585) - موحد معروف لا يمارس العبادة .
- غريغوريوس بولس من برزيزيني (1525-1591) - عالم لاهوت سوسيني بولندي، ومؤيد للاستنكاف الضميري والموت المسيحي .
- سيمون بودني (1533-1593) - عالم لاهوت بولندي-بيلاروسي موحد وعالم في اللغة العبرية ، أنكر وجود المسيح قبل الميلاد (مثل السوسينيين)، ولكنه أنكر أيضًا ولادة العذراء واستدعاء يسوع في الصلاة، الأمر الذي سيؤدي لاحقًا إلى طرده من جماعة الإخوة البولنديين .
- فاوستو سوزيني (1539-1604) – ابن أخ وزميل ليليو سوزيني ، وهو لاهوتي بارز وقائد في التقاليد السوسينية. انتقل إلى بولندا وأثر بشكل كبير على الإخوة البولنديين من خلال الترويج للاستنكاف الضميري ، وولادة العذراء ، ومخاطبة يسوع في الصلاة، مما ساهم في الانتقال من الأريوسية إلى السوسينية .
- مارسين تشيكوفيتش (1532-1613) - قس بولندي آروسي (لاحقًا سوسيني)، ومترجم للكتاب المقدس، وقائد جماعة الإخوة البولنديين . عارض معمودية الأطفال ، بل وعارض أيضًا فكرة أن الأشخاص المولودين لآباء مسيحيين لا يحتاجون إلى المعمودية على الإطلاق (رأي فاوستو سوزيني ). ولأنه كتب في الغالب باللغة البولندية، لم يكن له تأثير يُذكر خارج بولندا.
المعارضون الكاثوليك للإصلاح
- ديسيديريوس إيراسموس (1466-1536) - عالم لاهوت وفيلسوف هولندي، اتفق مع العديد من نقاط الإصلاح لكنه اختلف مع المصلحين حول عقيدة الإرادة الحرة واتهمهم بالانشقاق، معتقدًا أن الكنيسة الكاثوليكية يجب إصلاحها من الداخل.
- إغناطيوس دي لويولا (1491-1556) – مؤسس الرهبنة اليسوعية
- لويس دي مولينا (1535-1600) - مؤسس المدرسة الفكرية المعروفة باسم المولينية للتوفيق بين عقائد سيادة الله وحرية الإرادة البشرية.
الشخصيات السياسية
- فريدريك الثالث (1463-1525) - ناخب ساكسونيا (1486-1525)، حامي مارتن لوثر.
- فرانسيس الأول (1494-1547) – ملك فرنسا (1515-1547)، وهو أحد قمعة الإصلاح الديني.
- شارل الخامس (1500-1558) – إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة (1519-1556).
- هنري الثامن (1491-1547) – ملك إنجلترا (1509-1547)، مؤسس كنيسة إنجلترا .
- إدوارد السادس (1537-1553) – ملك إنجلترا (1547-1553)، تم تنفيذ إصلاحات هامة لكنيسة إنجلترا خلال فترة حكمه.
- ماري الأولى (1516-1558) – ملكة إنجلترا (1553-1558)، مضطهدة عظيمة للبروتستانت.
- إليزابيث الأولى (1533-1603) - ملكة إنجلترا (1558-1603)، تم تنفيذ معظم إصلاحات كنيسة إنجلترا خلال فترة حكمها.
الباباوات
- ليو العاشر (1513-1522)* – قام بحرمان مارتن لوثر من الكنيسة الكاثوليكية.
- أدريان السادس (1522-1523) –
- رفض كليمنت السابع (1523-1534) إلغاء زواج الملك هنري الثامن وكاثرين أراغون، الأمر الذي أدى إلى الإصلاح الإنجليزي وانفصال كنيسة إنجلترا .
- بولس الثالث (1534-1549) – أسس محاكم التفتيش الرومانية ودعا إلى انعقاد مجمع ترينت .
- يوليوس الثالث (1550-1555) –
- مارسيليوس الثاني (1555) - أكد تعيين ريجينالد بول رئيسًا لأساقفة كانتربري خلال الإصلاح المضاد في إنجلترا الذي بدأته الملكة ماري الأولى .
- بولس الرابع (1555-1559) – أدخل فهرس الكتب المحظورة لقمع الكتابات البروتستانتية واضطهد أيضًا الروحانيين .
- بيوس الرابع (1559-1565) –
- بيوس الخامس (1566-1572) –
*تمثل التواريخ فترة البابوية
الصحوات الكبرى
- الصحوة الكبرى الأولى – ( حوالي 1731 – 1755)
- الصحوة الكبرى الثانية – ( حوالي 1790 – 1840)
- الصحوة الكبرى الثالثة – ( حوالي 1850 – 1900)
- الصحوة الكبرى الرابعة – ( حوالي 1960 – 1980)
انظر أيضاً
روابط خارجية
فئات :
- نبذة عن الأديان
- الخطوط العريضة
- البروتستانتية
