الأيديولوجية الاقتصادية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
جزء من سلسلة عن
الأنظمة الاقتصادية
الأنواع الرئيسية
حسب الأيديولوجية
بالتنسيق
حسب النموذج الاقليمي
القطاعات
أنواع العقارات
انتقال
تنسيق
أنواع أخرى
  • icon بوابة الأعمال والإقتصاد
  • ف
  • ت
  • هـ

الأيديولوجية الاقتصادية هي مجموعة من الآراء التي تشكل أساس أيديولوجية حول كيفية إدارة الاقتصاد . وهي تختلف عن النظرية الاقتصادية في كونها معيارية وليست مجرد تفسيرية في نهجها، في حين أن هدف النظريات الاقتصادية هو إنشاء نماذج تفسيرية دقيقة لوصف كيفية عمل الاقتصاد حاليًا. ومع ذلك، فإن الاثنين مترابطان بشكل وثيق، حيث تؤثر الأيديولوجية الاقتصادية الأساسية على المنهجية والنظرية المستخدمة في التحليل. إن الإيديولوجية والمنهجية المتنوعة للحائزين على جائزة نوبل في الاقتصاد البالغ عددهم 74 شخصًا تشير إلى مثل هذا الترابط. [1]

الطريقة الجيدة لمعرفة ما إذا كان من الممكن تصنيف أيديولوجية ما على أنها أيديولوجية اقتصادية هي أن نسأل ما إذا كانت تتبنى بطبيعتها وجهة نظر اقتصادية محددة ومفصلة.

علاوة على ذلك، فإن الأيديولوجية الاقتصادية تختلف عن النظام الاقتصادي الذي تدعمه، مثل الرأسمالية ، إلى الحد الذي يختلف فيه تفسير النظام الاقتصادي ( الاقتصاد الإيجابي ) عن الدفاع عنه ( الاقتصاد المعياري ). [2] تشرح نظرية الأيديولوجية الاقتصادية حدوثها وتطورها وعلاقتها بالاقتصاد . [ 3] [4]

أمثلة

Part of a series on
Economics
Branches and classifications
Concepts, theory and techniques
By application
Notable economists
Lists
  • icon Business portal
  • icon Money portal
  • v
  • t
  • e

الاقتصاد الاسلامي

يشير الاقتصاد الإسلامي إلى معرفة الاقتصاد أو الأنشطة والعمليات الاقتصادية من حيث المبادئ والتعاليم الإسلامية. [5] يتمتع دين الإسلام بمجموعة من المعايير والقيم الأخلاقية الخاصة حول السلوك الاقتصادي الفردي والاجتماعي. لذلك، لديه نظامه الاقتصادي الخاص، والذي يعتمد على وجهات نظره الفلسفية ويتوافق مع التنظيم الإسلامي لجوانب أخرى من السلوك البشري: الأنظمة الاجتماعية والسياسية. [6]

وهو مصطلح يستخدم للإشارة إلى الفقه التجاري الإسلامي ( فقه المعاملات )، وكذلك إلى أيديولوجية الاقتصاد القائمة على تعاليم الإسلام والتي تشبه إلى حد كبير نظرية العمل في القيمة ، وهي "التبادل القائم على العمل والعمل القائم على التبادل". [7] [8]

يتضمن الفقه التجاري الإسلامي قواعد التعامل في التمويل أو أي نشاط اقتصادي آخر بطريقة متوافقة مع الشريعة الإسلامية ، [9] أي بطريقة تتوافق مع الكتاب الإسلامي ( القرآن والسنة ). تعامل الفقه الإسلامي ( الفقه ) تقليديًا مع تحديد ما هو مطلوب أو محظور أو مشجع أو محبط أو مسموح به فقط، [10] وفقًا لكلمة الله الموحاة ( القرآن ) والممارسات الدينية التي أسسها محمد ( السنة ). وهذا ينطبق على قضايا مثل الملكية والمال والتوظيف والضرائب والقروض، إلى جانب كل شيء آخر. من ناحية أخرى، يعمل علم الاجتماع الاقتصادي ، [10] على وصف وتحليل وفهم إنتاج وتوزيع واستهلاك السلع والخدمات ، [11] ودراسة أفضل السبل لتحقيق أهداف السياسة، مثل التشغيل الكامل واستقرار الأسعار والعدالة الاقتصادية ونمو الإنتاجية. [12 ]

يُعتقد أن الأشكال المبكرة من المذهب التجاري والرأسمالي قد تطورت في العصر الذهبي الإسلامي [13] [14] [15] من القرن التاسع وأصبحت فيما بعد مهيمنة في الأراضي الأوروبية الإسلامية مثل الأندلس وإمارة صقلية . [16] [17]

أدت المفاهيم الاقتصادية الإسلامية التي أخذتها وطبقتها إمبراطوريات البارود والممالك والسلطنات الإسلامية المختلفة إلى تغييرات منهجية في اقتصادها. وخاصة في الهند المغولية ، [18] حيث كانت أغنى مناطقها في البنغال ، وهي دولة تجارية رئيسية في العالم في العصور الوسطى، بمثابة إشارة إلى فترة التصنيع الأولي ، [19] [20] [21] مما ساهم بشكل مباشر في الثورة الصناعية الأولى في العالم بعد الفتوحات البريطانية . [22] [23] [24]

في منتصف القرن العشرين، بدأت الحملات في الترويج لفكرة الأنماط الإسلامية الخاصة بالفكر والسلوك الاقتصادي. [25] وبحلول سبعينيات القرن العشرين، تم تقديم "الاقتصاد الإسلامي" كتخصص أكاديمي في عدد من مؤسسات التعليم العالي في جميع أنحاء العالم الإسلامي وفي الغرب. [9] غالبًا ما يتم تلخيص السمات المركزية للاقتصاد الإسلامي على النحو التالي: (1) "المعايير السلوكية والأسس الأخلاقية" المستمدة من القرآن والسنة ؛ (2) تحصيل الزكاة والضرائب الإسلامية الأخرى ؛ (3) حظر الفائدة ( الربا ) المفروضة على القروض. [26] [27] [28] [29]

يصف أنصار الاقتصاد الإسلامي عمومًا بأنه ليس اشتراكيًا ولا رأسماليًا ، بل باعتباره "طريقًا ثالثًا"، وسيلة مثالية خالية من أي من عيوب النظامين الآخرين. [30] [31] [32] ومن بين الادعاءات التي قدمها النشطاء الإسلاميون والمجددون للنظام الاقتصادي الإسلامي أن الفجوة بين الأغنياء والفقراء ستنخفض وستعزز الرخاء [33] [34] من خلال وسائل مثل تثبيط احتكار الثروة ، [ 35] [36] وفرض الضرائب على الثروة (من خلال الزكاة ) ولكن ليس التجارة، وتعريض المقرضين للمخاطر من خلال تقاسم الأرباح ورأس المال الاستثماري ، [37] [38] [39] وتثبيط احتكار الغذاء للمضاربة ، [40] [41] [42] وغيرها من الأنشطة التي يعتبرها الإسلام خطيئة مثل المصادرة غير القانونية للأرض. [43] [44] ومع ذلك، وصفها النقاد مثل تيمور كوران بأنها في المقام الأول "وسيلة لتأكيد أولوية الإسلام"، مع كون الإصلاح الاقتصادي دافعًا ثانويًا. [45] [46]

في الآونة الأخيرة، وكتكملة للاقتصاد الإسلامي، اكتسب مجال ريادة الأعمال الإسلامية أو ريادة الأعمال من منظور إسلامي زخمًا. تدرس ريادة الأعمال الإسلامية رائد الأعمال المسلم والمشاريع الريادية والعوامل السياقية المؤثرة على ريادة الأعمال عند تقاطع الإيمان الإسلامي والأنشطة الريادية. [47] [48]

الرأسمالية

الرأسمالية هي نظام اقتصادي واسع النطاق حيث تكون وسائل الإنتاج مملوكة للقطاع الخاص بالكامل أو إلى حد كبير ويتم تشغيلها لتحقيق الربح ، حيث يتم تحديد تخصيص السلع الرأسمالية من خلال أسواق رأس المال والأسواق المالية . [49]

هناك العديد من تطبيقات الرأسمالية التي تعتمد بشكل فضفاض على مدى تدخل الحكومة أو المشاريع العامة. التطبيقات الرئيسية الموجودة اليوم هي الاقتصادات المختلطة ، حيث تتدخل الدولة في نشاط السوق وتوفر بعض الخدمات؛ [50] عدم التدخل ، حيث توفر الدولة فقط محكمة وجيشًا وشرطة؛ ورأسمالية الدولة ، حيث تشارك الدولة في نشاط الأعمال التجارية بنفسها.

عدم التدخل

إن مبدأ عدم التدخل أو رأسمالية السوق الحرة هو أيديولوجية تفرض الحد الأدنى من المشاريع العامة والتنظيم الحكومي في الاقتصاد الرأسمالي. [51] وتدافع هذه الأيديولوجية عن نوع من الرأسمالية يقوم على المنافسة المفتوحة لتحديد سعر وإنتاج واستهلاك السلع من خلال اليد الخفية للعرض والطلب للوصول إلى توازن السوق الفعال . وفي مثل هذا النظام، تكون رأس المال والممتلكات والمشاريع مملوكة بالكامل للقطاع الخاص ويمكن للمؤسسات الجديدة دخول السوق بحرية دون قيود. ويتم تحديد العمالة والأجور من خلال سوق العمل الذي سيؤدي إلى بعض البطالة . ويتم استخدام التدخل الحكومي والقضائي في بعض الأحيان لتغيير الحوافز الاقتصادية للناس لأسباب مختلفة. ومن المرجح أن يتبع الاقتصاد الرأسمالي النمو الاقتصادي جنبًا إلى جنب مع دورة عمل ثابتة .

السوق الاجتماعية

الاقتصاد الاجتماعي للسوق (المعروف أيضًا باسم رأسمالية الراين ) يدعو إليه أيديولوجية الليبرالية التنظيمية والليبرالية الاجتماعية . تدعم هذه الأيديولوجية اقتصاد السوق الحر حيث يحدد العرض والطلب أسعار السلع والخدمات، وحيث تكون الأسواق خالية من التنظيم. ومع ذلك، فإن هذا الاقتصاد يدعو إلى تحرك الدولة في شكل سياسة اجتماعية تفضل التأمين الاجتماعي وإعانات البطالة والاعتراف بحقوق العمال.

الديمقراطية الاجتماعية

الديمقراطية الاجتماعية هي أيديولوجية تنص على المشاريع العامة العالية والتنظيم الحكومي في الاقتصاد الرأسمالي. وهي تؤيد التنظيم الحكومي (بدلاً من ملكية الدولة لوسائل الإنتاج) وبرامج الرعاية الاجتماعية الشاملة. [52] ارتبطت الديمقراطية الاجتماعية بالكينزية والنموذج الشمالي والنموذج الليبرالي الاجتماعي ودولة الرعاية الاجتماعية داخل الدوائر السياسية في أواخر القرن العشرين. [53]

رأسمالية الكازينو

رأسمالية الكازينو هي المخاطر العالية وعدم الاستقرار المالي المرتبط بالمؤسسات المالية التي أصبحت كبيرة جدًا وتنظم نفسها في الغالب، بينما تتولى أيضًا معاملات استثمارية مالية عالية المخاطر . [54] كان هذا دافعًا رئيسيًا للمستثمرين في السعي لتحقيق الأرباح دون إنتاج ؛ فهو يوفر جانبًا من المضاربة يوفر آفاقًا لعوائد أسرع وأكثر مضاربة للأشخاص والثروة والافتراضات الداخلية للعوامل التي من المرجح أن تؤثر على تحركات أسعار الأصول . [55] عادةً، لا يضيف هذا إلى الثروة الجماعية للاقتصاد ، لأنه يمكن أن يؤدي بدلاً من ذلك إلى عدم الاستقرار الاقتصادي. [55] تقع رأسمالية الكازينو جنبًا إلى جنب مع فكرة الاقتصاد القائم على المضاربة حيث تتجه الأنشطة الريادية إلى المزيد من الألعاب الورقية للتداول المضاربي بدلاً من إنتاج السلع والخدمات الاقتصادية بالفعل .

يعتقد أشخاص مثل الاقتصادي فرانك ستيلويل أن رأسمالية الكازينو كانت أحد الأسباب الرئيسية للأزمة المالية 2007-2008 . سعى المستثمرون إلى دافع الثراء السريع الذي وجدوه من خلال الأنشطة المضاربية التي قدمت ربحًا أو خسارة فردية معينة اعتمادًا على تحركات الأصول في المستقبل. [56] كتب اقتصاديون آخرون مثل هانز فيرنر سين كتبًا عن رأسمالية الكازينو مع تعليقات خارج فقاعة الأنجلو ساكسونية . [57]

الرأسمالية الجديدة

الرأسمالية الجديدة هي أيديولوجية اقتصادية تمزج عناصر الرأسمالية مع أنظمة أخرى وتؤكد على تدخل الحكومة في الاقتصاد لإنقاذ وإعادة بناء الشركات التي تعتبر خطرًا على الأمة. يعتبر بعض خبراء الاقتصاد أن السنوات العشر التي سبقت عام 1964 بعد الكساد الأعظم والحرب العالمية الثانية كانت ذروة الأيديولوجية . بعد الحرب العالمية الثانية، دمرت البلدان وكانت هناك حاجة إلى إعادة البناء وبما أن الرأسمالية تزدهر في البلدان الصناعية ، فقد شهدت هذه البلدان الأكثر تضررًا من الحرب نموًا في الرأسمالية. تختلف الرأسمالية الجديدة عن الرأسمالية العادية في أنه بينما تسلط الرأسمالية الضوء على المالكين من القطاع الخاص ، تؤكد الرأسمالية الجديدة على دور الدولة في دعم الدولة كمزود ومنتج وتدين الشركات الخاصة لافتقارها إلى دورها كمزود ومنتج لبلدها. [58]

يزعم منتقدو الرأسمالية الجديدة أنها تميل إلى قمع جيش العمال الاحتياطي ، الأمر الذي قد يؤدي إلى التشغيل الكامل للعمالة، حيث يمكن أن يؤدي هذا إلى تقويض أحد الأساسيات الرئيسية التي تجعل الرأسمالية تعمل. ويزعم منتقدون آخرون أنه إذا تم وضع الرأسمالية الجديدة موضع التنفيذ، فإنها ستصبح فاسدة على الفور. [58]

الفاشية

الفاشية كنظام اقتصادي تعمل على تعزيز السعي لتحقيق الربح الفردي مع تعزيز الشركات من خلال الإعانات الحكومية كأداة أساسية للتقدم الاقتصادي طالما أن أنشطتها تتوافق مع أهداف الدولة. [59] في الاقتصادات الفاشية، تكون الأرباح أو المكاسب فردية بينما تكون الخسائر اجتماعية. غالبًا ما تتم مقارنة هذه الاقتصادات بالطريقة الثالثة بسبب كونها شركاتية بشكل كبير . غالبًا ما استخدمت الاقتصادات الفاشية في منتصف القرن العشرين مثل إيطاليا وألمانيا اتفاقيات تجارية ثنائية ، مع فرض تعريفات جمركية باهظة على الواردات والصادرات المدعومة من الحكومة إلى الدول النامية في جميع أنحاء العالم. [60] في حين أن الفاشية اقتصاديًا موجهة نحو الاكتفاء الذاتي، كانت الدول الفاشية سياسياً في منتصف القرن العشرين موجهة نحو الحرب والتوسع؛ دافعان متناقضان على ما يبدو. كان هدف الدول الفاشية هو إنشاء نظام اقتصادي مغلق يعتمد على الذات، ولكنه أيضًا جاهز ومستعد للانخراط في الحرب والتوسع الإقليمي. يمكن بعد ذلك اعتبار الاقتصادات الفاشية رأسمالية دولة.

الاشتراكية

الاشتراكية هي أي من الإيديولوجيات المختلفة للتنظيم الاقتصادي القائم على شكل من أشكال الملكية الاجتماعية لوسائل الإنتاج والإدارة التعاونية لتخصيص الموارد. [61] يمكن تمييز الأنظمة الاشتراكية من خلال آلية التنسيق السائدة المستخدمة ( التخطيط الاقتصادي أو الأسواق ) ونوع الملكية المستخدمة ( الملكية العامة أو التعاونيات ).

في بعض نماذج الاشتراكية (والتي غالبًا ما تسمى اشتراكية السوق )، توافق الدولة على الأسعار والمنتجات المنتجة في الاقتصاد، مما يخضع نظام السوق للوائح خارجية مباشرة. وبدلاً من ذلك، قد تنتج الدولة السلع ثم تبيعها في أسواق تنافسية. [62]

الاشتراكية الديمقراطية

الاشتراكية الديمقراطية (يشار إليها أحيانًا باسم الديمقراطية الاقتصادية ) هي أيديولوجية اقتصادية تدعو إلى إنشاء مؤسسات ديمقراطية في الاقتصاد. قد تتخذ هذه المؤسسات شكل التعاونيات أو ديمقراطية مكان العمل أو نهج مخصص لإدارة وملكية وسائل الإنتاج. الاشتراكية الديمقراطية هي مزيج من الأفكار الاشتراكية والديمقراطية لإنشاء بنية سياسية واقتصادية. [63]

الماركسية اللينينية

الماركسية اللينينية هي أيديولوجية سياسية تدعو إلى التخطيط المركزي للاقتصاد. شكلت هذه الأيديولوجية الأساس الاقتصادي لجميع الدول الاشتراكية القائمة .

تعمل العقائد الاشتراكية في الأساس على تعزيز الفكرة الجماعية القائلة بأن موارد الاقتصاد يجب أن تُستخدم لصالح جميع المشاركين، وليس فقط لتحقيق مكاسب خاصة. وقد عارضت هذه الأيديولوجية تاريخيًا اقتصاد السوق ، وكانت تميل إلى تفضيل التخطيط المركزي . [64]

شيوعية

وكما وصفها كارل ماركس وفريدريك إنجلز (في بيان الحزب الشيوعي )، فإن الشيوعية هي النتيجة المتطورة للاشتراكية بحيث "تلاشى" الدور المركزي للدولة ولم تعد ضرورية لعمل الاقتصاد المخطط . أصبحت جميع وسائل الإنتاج مملوكة ومدارة بشكل جماعي في مجتمع جماعي بلا طبقات . لم تعد هناك حاجة إلى العملة ، ويتم تبادل جميع الأنشطة الاقتصادية والمشاريع والعمالة والإنتاج والاستهلاك بحرية، " من كل فرد حسب قدرته، ولكل فرد حسب احتياجاته ".

الشيوعية هي أيضًا نظام سياسي بقدر ما هي نظام اقتصادي - مع نماذج مختلفة في كيفية تنفيذها - النموذج المعروف هو النموذج الماركسي اللينيني ، الذي يجادل في استخدام حزب طليعي لإحداث دولة عمالية يمكن استخدامها كأداة انتقالية لإحداث شيوعية بلا دولة، الترتيب الاقتصادي الموصوف أعلاه. تشمل النماذج الأخرى لإحداث الشيوعية الشيوعية الأناركية ، والتي تجادل على نحو مماثل للمدارس الماركسية من أجل التحول الثوري للترتيب الاقتصادي المذكور أعلاه، لكنها لا تستخدم فترة انتقالية أو حزب طليعي.

البدائية الفوضوية

تسعى البدائية الفوضوية إلى إعادة البشر إلى حالة ما قبل الصناعة وما قبل الحضارة. من وجهة نظر اقتصادية، يزعم أنصار هذا النموذج عدم ضرورة الأنظمة الاقتصادية للوجود البشري. يعتقد أنصار هذه الأيديولوجية أن تاريخ الحضارة الإنسانية بأكمله اتخذ منعطفًا خاطئًا من أنظمة الصيد والجمع إلى نظام زراعي وقد أدى إلى اعتماد الإنسان على التكنولوجيا لدعم الزيادة السكانية وسيطرة الحكومة والثقافة. إن النمو السكاني والمؤسسات التي تم إنشاؤها لدعمه والسيطرة عليه تستغل ليس فقط البشر ولكن أيضًا البيئة. يزعمون أنه كلما زاد عدد الأشخاص الذين يعيشون في مجتمع ما، زادت الموارد التي سيحتاجون إليها. يجب أخذ هذه الموارد من الأرض وبالتالي تؤدي إلى استغلال البيئة. ومع ذلك، يزعمون أن الاستغلال المادي يمكن رؤيته في جميع مجتمعات العالم تقريبًا اليوم. تخلق هذه المادية عدم المساواة والاستغلال مثل البنية الطبقية واستغلال البشر باسم العمل والربح والأهم من ذلك تدمير البيئة وتدهورها. وقد أدى هذا الاستغلال إلى زيادة النمو السكاني البشري والنشاط والتنمية التي يزعمون أنها تدمر النظم البيئية للأرض . ويؤكدون على التعايش مع العالم الطبيعي بدلاً من تدميره، "نظام عالمي على كوكبنا حيث يتم جلب الحضارة الإنسانية إلى الانسجام مع الطبيعة". [65]

يختلف أتباع الحركة الأناركية البدائية عن غيرهم من أتباع الحركة الأناركية والأيديولوجيات الخضراء بمعارضة التقدم التكنولوجي والصناعي لأنه يعمل على نشر استغلال البشر. [66] "التكنولوجيا ليست أداة بسيطة يمكن استخدامها بأي طريقة نريدها. إنها شكل من أشكال التنظيم الاجتماعي، ومجموعة من العلاقات الاجتماعية. لها قوانينها الخاصة. إذا أردنا أن نشارك في استخدامها، فيجب أن نقبل سلطتها. إن الحجم الهائل والترابطات المعقدة وتقسيم المهام التي تشكل الأنظمة التكنولوجية الحديثة تجعل القيادة الاستبدادية ضرورية واتخاذ القرارات الفردية المستقلة مستحيلاً". [67] يسعى أتباع الحركة الأناركية البدائية إلى عكس المؤسسات الاقتصادية والحكومية للحضارة التي يزعمون أنها استبدادية واستغلالية ومجردة وإعادة البشرية إلى طريقة حياة متناغمة مع العالم الطبيعي حيث تستخدم التكنولوجيا بشكل فردي في الغالب لإنشاء أدوات للبقاء على قيد الحياة تمامًا كما هو الحال في الثقافات والقبائل البدائية حيث يزعمون أنه لا توجد حاجة كبيرة للأشياء المجردة مثل الاقتصاد أو الحكومة. [ بحاجة لمصدر ]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ "الملامح الإيديولوجية للحائزين على جائزة الاقتصاد". مجلة إيكون ووتش . 10 (3): 255-682. 2013.
  2. ^ كلافولز، كورت (1987). "الإيديولوجية". نيو بالجريف: قاموس الاقتصاد . 2 : 716.
  3. ^ رولان بينابو، 2008. "الأيديولوجية"، مجلة الجمعية الاقتصادية الأوروبية ، 6(2-3)، ص. 321-352 محفوظ في 12 يونيو 2010 على موقع واي باك مشين .
  4. ^ جوزيف ب. كالت ومارك أ. زوبان ، 1984. "الاستئثار والإيديولوجية في النظرية الاقتصادية للسياسة"، المراجعة الاقتصادية الأمريكية ، 74(3)، ص. 279-300. أعيد طبعه في سي. جرافتون وأ. بيرمالوف، محرران ، 2005، الدراسة السلوكية للإيديولوجية السياسية وتشكيل السياسات العامة ، الفصل الرابع، ص. 65-104.
  5. ^ ، قوتنا، ۱۴۲۴ق، ص۴۲۱ صدر .
  6. ^ منذر، الاقتصاد الإسلامي . 1981. ص 90-28.
  7. ^ روي 1994، ص 133.
  8. ^ فيليب، توماس (1990). "فكرة الاقتصاد الإسلامي". مجلة عالم الإسلام . 30 (1/4): 117-139. doi :10.2307/1571048. JSTOR  1571048.
  9. ^ أب مات، إسماعيل؛ إسماعيل، يوسف. "مراجعة لمواضيع فقه المعاملات في الاقتصاد والبرامج ذات الصلة في الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا وجامعة بروناي دار السلام" (PDF) . kantakji.com . ص. 1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 يناير 2015. استرجاع 22 يناير 2015 .
  10. ^ ab Saleem, Mohammed Yusuf (nd). "Methods and Methodologies in Fiqh and Islam Economics" (PDF) . kantakji.com . p. 1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 يناير 2015 . تم الاسترجاع 22 يناير 2015 . تزعم الورقة أن الأساليب المستخدمة في الفقه مصممة بشكل أساسي لمعرفة ما إذا كان فعل معين مسموحًا به أم محظورًا أم لا. من ناحية أخرى، فإن الاقتصاد الإسلامي هو علم اجتماعي. ومثله كمثل أي علم اجتماعي آخر، فإن وحدته المناسبة للتحليل هي المجتمع نفسه.
  11. ^ "تعريف علم الاقتصاد". www.merriam-webster.com . تم الاسترجاع في 28 مارس 2018 .
  12. ^ "الأهداف الاقتصادية". amosweb.com/ . تم الاسترجاع 22 يناير 2015 .
  13. ^ باناجي، جايرس (2007). "الإسلام والبحر الأبيض المتوسط ​​وصعود الرأسمالية" (PDF) . المادية التاريخية . 15 (1): 47-74. doi :10.1163/156920607X171591.
  14. ^ مايا شاتزميلر (1994)، العمل في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، ص 402-403، دار بريل للنشر ، ISBN 90-04-09896-8 . 
  15. ^ لبيب، صبحي ي. (1969). "الرأسمالية في الإسلام في العصور الوسطى". مجلة التاريخ الاقتصادي . 29 (1): 79-96. doi :10.1017/S0022050700097837. S2CID  153962294.
  16. ^ أريجي ، جيوفاني (2010). القرن العشرين الطويل . الصفحة اليسرى. ص. 120. ردمك 978-1-84467-304-9.
  17. ^ Ruggles, D. Fairchild (2008). الحدائق والمناظر الطبيعية الإسلامية . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 15-36. ISBN 978-0812240252.
  18. ^ شابرا، م. عمر (2014). الأخلاق والعدالة في الاقتصاد والتمويل الإسلامي . دار نشر إدوارد إلجار. ص 62-63. رقم ISBN 9781783475728.
  19. ^ سانجاي سوبرامانيام (1998). المال والسوق في الهند، 1100-1700 . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780521257589.
  20. ^ جورجيو رييلو، تيرثانكار روي (2009). كيف كست الهند العالم: عالم المنسوجات في جنوب آسيا، 1500-1850. دار بريل للنشر . ص. 174. رقم ISBN 9789047429975.
  21. ^ أبهاي كومار سينغ (2006). النظام العالمي الحديث والتصنيع الأولي في الهند: البنغال 1650-1800، (المجلد 1) . مركز الكتاب الشمالي. رقم ISBN 9788172112011.
  22. ^ جوني ت. تونغ (2016). التمويل والمجتمع في الصين في القرن الحادي والعشرين: الثقافة الصينية في مقابل الأسواق الغربية. دار نشر سي آر سي. ص 151. رقم ISBN 978-1-317-13522-7.
  23. ^ جون إل. إسبوزيتو ، محرر (2004). العالم الإسلامي: الماضي والحاضر. المجلد الأول: أبا - تاريخ. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 174. ISBN 978-0-19-516520-3.
  24. ^ إندراجيت راي (2011). الصناعات البنغالية والثورة الصناعية البريطانية (1757-1857). روتليدج. ص 7-10. ISBN 978-1-136-82552-1.
  25. ^ القرآن 2004، ص 10.
  26. ^ كوران، تيمور (1986). "النظام الاقتصادي في الفكر الإسلامي المعاصر: التفسير والتقييم". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 18 (2): 135-164. doi :10.1017/S0020743800029767. hdl : 10161/2561 . S2CID  162278555.
  27. ^ القرآن (البقرة 2: 275)، (البقرة 2: 276-80)، (آل عمران 3: 130)، (النساء 4: 161)، (الروم 30: 39)
  28. ^ كريم، شافييل أ. (2010). الاقتصاد الأخلاقي الإسلامي: دراسة النقود والأدوات المالية الإسلامية . بوكا راتون، فلوريدا: مطبعة براون ووكر. رقم ISBN 978-1-59942-539-9.
  29. ^ التنظيم المالي في أزمة؟: دور القانون وفشل بنك نورثرن روك بقلم جوانا جراي، أوركون أكسيلي ص 97
  30. ^ الإسلام والعدالة الاقتصادية: "طريق ثالث" بين الرأسمالية والاشتراكية؟ أرشيف 7 يناير 2008، على موقع واي باك مشين
  31. ^ كيف نعرف أن الإسلام سيحل مشاكل الفقر وعدم المساواة؟ أرشيف 3 مايو 2016، على موقع واي باك مشين
  32. ^ إسحاق، خالد م. (1983). "النهج الإسلامي للتنمية الاقتصادية" . في إسبوزيتو، جون ل. (المحرر). أصوات الإسلام الناهض . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 268-276. النموذجان اللذان طرحهما العالم الأول والعالم الثاني. كلاهما ماديان في الأساس، ولهما أولويات ... تسمح بالاستغلال الشامل. في الغرب، الشركات الكبرى والكارتلات، وفي البلدان الاشتراكية، رأسمالية الدولة والبيروقراطية.
  33. ^ القرآن  4:29
  34. ^ النجاح التجاري الدولي في بيئة ثقافية غريبة بقلم مامارينتا ب. مابابايا ص 203
  35. ^ القرآن  9:35
  36. ^ صحيح البخاري ج 2 حديث 514
  37. ^ ابن ماجه ج 3 حديث 2289
  38. ^ النجاح التجاري الدولي في بيئة ثقافية غريبة بقلم مامارينتا ب. مابابايا ص 202
  39. ^ أسواق رأس المال الإسلامية: النظرية والتطبيق، نور الدين كريشان، ص 119
  40. ^ حديث أبي داود 2015
  41. ^ ابن ماجه المجلد 3 الحديث 2154
  42. ^ استقرار التمويل الإسلامي: خلق بيئة مالية مرنة بقلم زامير إقبال، عباس ميراخور، نور الدين كريشين، حسين عسكري ص 75
  43. ^ البخاري المجلد 3 الحديث 632؛ المجلد 4 الحديث 419
  44. ^ البخاري المجلد 3 الحديث 634؛ المجلد 4 الحديث 418
  45. ^ الجمل، الإسلام والمال، 2004: ص5.
  46. ^ خان 2015، ص 88.
  47. ^ جوموساي، علي أصلان (2015-08-01). "ريادة الأعمال من منظور إسلامي". مجلة أخلاقيات الأعمال . 130 (1): 199-208. doi :10.1007/s10551-014-2223-7. ISSN  1573-0697. S2CID  140869670.
  48. ^ رمضاني، فيلاند؛ دانا، ليو بول؛ جورجوري راشيتي، شكيبي؛ راتن، فانيسا، محرران. (2017). ريادة الأعمال والإدارة في سياق إسلامي. دوى :10.1007/978-3-319-39679-8. رقم ISBN 978-3-319-39677-4.
  49. ^ "تعريف الرأسمالية". ميريام وبستر . 6 نوفمبر 2017. تم استرجاعه في 13 نوفمبر 2017 .
  50. ^ بيتنجر، تيجفان (27 يوليو 2017). "الاقتصاد المختلط". economicshelp . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2017 .
  51. ^ “دعه يعمل”. إنفستوبيديا . 2003-11-23 . تم الاسترجاع في 14 نوفمبر 2017 .
  52. ^ "الديمقراطية الاجتماعية". الموسوعة البريطانية . 8 يونيو 2023.
  53. ^ جومبرت 2009، ص. 8؛ سيجيرستيد 2011.
  54. ^ "تعريف رأسمالية الكازينو". financepractitioner.com . 2009. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2017. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2017 .
  55. ^ ab Stilwell, Frank (1 December 2011). Political Economy: The Contest of Economic Ideas (3rd ed.) . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 30. ISBN 978-0195575019.
  56. ^ ستيلويل، فرانك (1 ديسمبر 2011). الاقتصاد السياسي: صراع الأفكار الاقتصادية (الطبعة الثالثة) . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 29. ISBN 978-0195575019.
  57. ^ سين، هانز- فيرنر (2012). رأسمالية الكازينو: كيف حدثت الأزمة المالية وما الذي يجب فعله الآن . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0199659883.
  58. ^ أ. ماندل، إرنست (1964). "اقتصاد الرأسمالية الجديدة". مجلة الاشتراكية . 1 : 56-67.
  59. ^ روبكي ، فيلهلم (1935). “الاقتصاد الفاشي”. إيكونوميكا . 2 (5): 85-100. دوى :10.2307/2549110. جستور  2549110.
  60. ^ بيكر، ديفيد (2006). "الاقتصاد السياسي للفاشية: أسطورة أم حقيقة، أم أسطورة وواقع؟". الاقتصاد السياسي الجديد . 11 (2): 227-250. doi :10.1080/13563460600655581. S2CID  155046186.
  61. ^ إيرينفروند، ماكس (14 أكتوبر 2015). "8 أسئلة حول الاشتراكية الديمقراطية ورؤية بيرني ساندرز للولايات المتحدة". واشنطن بوست . ISSN  0190-8286 . تم الاسترجاع في 4 ديسمبر 2017 .
  62. ^ شلايفر، أندريه؛ فيشني، روبرت دبليو. (1994). "سياسات الاشتراكية السوقية" (PDF) . مجلة المنظورات الاقتصادية . 8 (2): 165-176. doi :10.1257/jep.8.2.165. S2CID  152437398.
  63. ^ "الاشتراكية الديمقراطية: التعريف والطبيعة والأساليب والمبادئ". ملاحظات العلوم السياسية . 2015-05-08 . تم الاسترجاع في 2017-12-04 .
  64. ^ "الاشتراكية". قاموس الاقتصاد (الطبعة الثالثة). مرجع أكسفورد، 2009. الويب
  65. ^ بيكر، مايكل، البدائية الفوضوية: الخوف الأخضر في النظرية السياسية الخضراء (1 أبريل/نيسان 2010). ورقة الاجتماع السنوي للجمعية الغربية للعلوم السياسية لعام 2010. متوفرة على موقع SSRN: https://ssrn.com/abstract=1580329
  66. ^ جوردون، أوري (2009). "الفوضوية وسياسات التكنولوجيا". WorkingUSA . 12 (3): 489–503. doi :10.1111/j.1743-4580.2009.00250.x. S2CID  145449806.
  67. ^ مور، جون (12 فبراير 2009). "A Primitivist Primer". theanarchistlibrary . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2017 .

مراجع

  • كارل برونر ، 1996. التحليل الاقتصادي والأيديولوجية السياسية: المقالات المختارة لكارل برونر ، المجلد الأول، تحرير توماس لي. الفصل: روابط المعاينة عبر التمرير لأسفل.
  • جومبيرت، توبياس (2009). بلاسيوس، جوليا؛ كريل، كريستيان؛ تيمبي، مارتن (المحررون). أسس الديمقراطية الاجتماعية . القارئ الديمقراطي الاجتماعي. المجلد 1. ترجمة باترسون، جيمس. برلين: مؤسسة فريدريش إيبرت. رقم ISBN 978-3-86872-215-4.
  • كلابولز، كورت (1987). "الإيديولوجية". نيو بالجريف: قاموس الاقتصاد . 2 : 716-718.
  • من قاموس نيو بالجريف للاقتصاد . 2008، الطبعة الثانية:
"الرأسمالية" بقلم روبرت إل. هيلبرونر . ملخص.
"الرأسمالية المعاصرة" بقلم ويليام لازونيك . ملخص.
"الاقتصاد الماوي" بقلم وي لي. ملخص.
"الديمقراطية الاجتماعية" بقلم بن جاكسون. ملخص.
"دولة الرفاهية" بقلم آسار ليندبيك . ملخص.
"الاستثنائية الأمريكية" بقلم لويز سي كيلي.ملخص.
"عدم التدخل، الاقتصاديون و" بقلم روجر إي باكهاوس وستيفن جي ميديما. الملخص.
  • خان، فيصل (2015). الخدمات المصرفية الإسلامية في باكستان: التمويل المتوافق مع الشريعة الإسلامية والسعي إلى جعل باكستان أكثر إسلامية. روتليدج. ISBN 9781317366539تم الاسترجاع بتاريخ 9 فبراير 2017 .
  • كوران، تيمور (2004). الإسلام والمال: المعضلات الاقتصادية التي تواجهها الإسلاموية. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-1400837359تم الاسترجاع بتاريخ 6 يونيو 2017 .
  • جولي أ. نيلسون وستيفن م. شيفرين، 1991. "محو الأمية الاقتصادية أم الأيديولوجية الاقتصادية؟" مجلة وجهات النظر الاقتصادية ، 5(3)، ص. 157-165 (الصحافة + ).
  • روي، أوليفييه (1994). فشل الإسلام السياسي. مطبعة جامعة هارفارد. رقم ISBN 978-0-674-29141-6.
  • جوزيف أ. شومبيتر ، 1942. الرأسمالية والاشتراكية والديمقراطية .
  • _____، 1949. "العلم والأيديولوجية"، المراجعة الاقتصادية الأمريكية ، 39(2)، ص. 346-359. أعيد طبعه في دانيال م. هاوسمان ، 1994، الطبعة الثانية المنقحة، فلسفة الاقتصاد: مختارات ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 224-238.
  • سيجرستيد، فرانسيس (2011). آدامز، مادلين ب. (محرر). عصر الديمقراطية الاجتماعية: النرويج والسويد في القرن العشرين . ترجمة دالي، ريتشارد. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-14774-1.
  • روبرت م. سولو ، 1971. "العلم والأيديولوجية الاقتصادية"، المصلحة العامة ، 23(1) ص. 94-107. أعيد طبعه في دانيال م. هاوسمان، 1994، الطبعة الثانية المنقحة، فلسفة الاقتصاد: مختارات ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص. 239-251.
  • كارل ماركس ، 1857-1858. "الإيديولوجية والمنهج في الاقتصاد السياسي"، في Grundrisse: Foundation of the Critique of Political Economy ، تر. 1973. أعيد طبعه في Daniel M. Hausman، 1994، الطبعة الثانية المنقحة، فلسفة الاقتصاد: مختارات ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 119-142.
  • إيرل أ. تومسون وتشارلز روبرت هيكسون، 2000. الأيديولوجية وتطور المؤسسات الاقتصادية الحيوية . سبرينغر. روابط الوصف ومعاينة الفصول، ص 7-10.
  • الوسائط المتعلقة بالأيديولوجيات الاقتصادية على ويكيميديا ​​كومنز
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Economic_ideology&oldid=1259527200"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate