محرقة الغجر

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

محرقة الغجر
جزء من الحرب العالمية الثانية
تم جمع الغجر الأوروبيين والسينتي في أسبيرج بألمانيا النازية تمهيدًا لترحيلهم من قبل السلطات الألمانية النازية في 22 مايو 1940.
موقعأوروبا المحتلة من قبل ألمانيا
تاريخ1939–1945 [1] [2]
هدفالغجر والسينتي الأوروبيون
نوع الهجوم
الإبادة الجماعية ، التطهير العرقي ، القتل الجماعي ، المجاعة ، إطلاق النار الجماعي ، معسكرات الاعتقال ، معسكرات الموت
حالات الوفاةعلى الأقل 150 ألفًا. وتشير تقديرات أخرى إلى أرقام مثل 500 ألف [3] أو 800 ألف [4] أو حتى 1.5 مليون. [5] : 383-396 
الجناةألمانيا النازية وحلفاؤها
الدافعمعاداة النازية ، إضفاء الطابع الألماني ، القومية الجرمانية ، العنصرية ، السياسة العنصرية النازية
جزء من سلسلة عن
الهولوكوست
يهود على منصة الاختيار في أوشفيتز ، مايو 1944
مسؤولية
ألمانيا النازية
الناس
المنظمات
Nazi ideologues
Early policies
Victims
Ghettos
Camps
Nazi extermination camps
Nazi concentration camps
Transit and collection camps
Belgium
France
Italy
Netherlands
Slovakia
Divisions
Extermination methods
Atrocities
Pogroms
Einsatzgruppen
"Final Solution"
End of World War II
Resistance
Ghetto uprisings
International response
Aftermath
Lists
Resources
Remembrance
  • v
  • t
  • e
ستيفاني هولوميك، إحدى ضحايا الهولوكوست من الغجر.

كانت محرقة الغجر [6] هي الجهد المخطط له من قبل ألمانيا النازية وحلفائها والمتعاونين معها في الحرب العالمية الثانية لارتكاب التطهير العرقي والإبادة الجماعية في نهاية المطاف ضد شعوب الغجر والسنتي الأوروبية خلال عصر المحرقة . [7]

في عهد أدولف هتلر ، صدر مرسوم تكميلي لقوانين نورمبرج في 26 نوفمبر 1935، يصنف شعب الغجر (أو الروما) باعتبارهم "أعداء الدولة القائمة على العرق "، وبالتالي وضعهم في نفس فئة اليهود . وبالتالي، كان مصير الغجر في أوروبا موازيًا لمصير اليهود في الهولوكوست . [3]

يقدر المؤرخون أن ما بين 250 ألفًا و500 ألف من الغجر والسنتي قُتلوا على يد الألمان النازيين وعملائهم - 25% إلى أكثر من 50% من التقديرات التي تشير إلى أن عدد الغجر في أوروبا في ذلك الوقت كان أقل بقليل من مليون شخص. [3] وقدرت الأبحاث اللاحقة التي استشهد بها إيان هانكوك عدد القتلى بنحو 1.5 مليون من إجمالي 2 مليون غجر أوروبي. [5]

في عام 1982، اعترفت ألمانيا الغربية رسميًا بأن ألمانيا النازية ارتكبت إبادة جماعية ضد شعب الغجر. [8] [9] في عام 2011، اعتمدت بولندا رسميًا يوم 2 أغسطس يومًا لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للغجر . [10]

في إطار الدولة الألمانية النازية، كان الاضطهاد أولاً ، ثم الإبادة ، يستهدف في المقام الأول "الغجر المهجرين" المستقرين. وفي ديسمبر 1942، أمر هاينريش هيملر بترحيل جميع الغجر من الرايخ الجرماني الأكبر ، وأُرسل معظمهم إلى معسكر اعتقال الغجر الذي أُنشئ خصيصًا في أوشفيتز بيركيناو . كما تم ترحيل غجر آخرين إلى هناك من الأراضي الأوروبية الغربية المحتلة من قبل النازيين . ولم ينجُ من بين 23 ألف غجر أوروبي وسنتي أُرسلوا إلى هناك ما يقرب من 21000. وفي المناطق التي تقع خارج نطاق التسجيل المنهجي، على سبيل المثال، في المناطق التي تحتلها ألمانيا في شرق وجنوب شرق أوروبا، كان الغجر الأكثر تعرضًا للتهديد هم أولئك الذين اعتبرهم الألمان "متشردين " ، على الرغم من أن بعضهم كانوا في الواقع لاجئين أو نازحين . هنا، قُتلوا بشكل رئيسي في المذابح التي ارتكبتها التشكيلات العسكرية والشرطية الألمانية وكذلك قوات شوتزشتافل (SS)، وفي المقاومة المسلحة ضد الاحتلال الألماني النازي لأوروبا . [3]

مصطلحات بديلة

تم تقديم مصطلح porajmos (أو porrajmos أو pharrajimos - حرفيًا، "التهام" أو "التدمير" في بعض لهجات اللغة الرومانية ) [11] بواسطة إيان هانكوك في أوائل التسعينيات. [12] اختار هانكوك استخدام المصطلح، الذي صاغه أحد أفراد شعب الكالدراش ، من عدد من الاقتراحات التي تم تقديمها خلال "محادثة غير رسمية في عام 1993". [13]

يستخدم هذا المصطلح في الغالب من قبل النشطاء ونتيجة لذلك فإن استخدامه غير معروف لمعظم الغجر بما في ذلك أقارب الضحايا والناجين. [12] يحتج بعض النشطاء الغجر الروس والبلقانيين على استخدام كلمة porajmos . [13] في العديد من اللهجات، تكون porajmos مرادفة لكلمة poravipe والتي تعني "الانتهاك" و"الاغتصاب"، وهو مصطلح يعتبره بعض الغجر مسيئًا. يفضل يانوس بارسوني وأجنيس داروزي، المنظمان الرائدان لحركة الحقوق المدنية للغجر في المجر، استخدام مصطلح Pharrajimos ، وهي كلمة رومانية تعني "التقطيع" و"التفتيت" و"التدمير". يجادلون ضد استخدام مصطلح porrajmos ، قائلين إنه marhime (غير نظيف، لا يمكن المساس به): "[p]orrajmos غير قابل للنطق في مجتمع الغجر، وبالتالي، فهو غير قادر على نقل معاناة الغجر". [14]

يفضل نشطاء الغجر البلقان استخدام مصطلح samudaripen ("القتل الجماعي")، [15] الذي قدمه لأول مرة اللغوي مارسيل كورتياد في سبعينيات القرن العشرين في يوغوسلافيا في سياق أوشفيتز وياسينوفاتش. إنه مصطلح جديد من كلمتي sa (روماني وتعني "الجميع") وmudaripen (قتل). يمكن ترجمته إلى "قتل الجميع" أو "القتل الجماعي". يستخدم الاتحاد الدولي للغجر الآن هذا المصطلح. [16] يرفض إيان هانكوك هذه الكلمة، بحجة أنها لا تتوافق مع مورفولوجيا اللغة الغجرية . [13] يعرض بعض نشطاء الغجر الروس استخدام مصطلح Kali Traš (" الخوف الأسود "). [17] بديل آخر تم استخدامه هو Berša Bibahtale ("السنوات التعيسة"). [13] أخيرًا، تُستخدم الاقتراضات المعدلة مثل Holokosto و Holokausto وما إلى ذلك أيضًا في اللغة الرومانية في بعض المناسبات. [ بحاجة لمصدر ]

من الناحية اللغوية، يتكون مصطلح porajmos من جذر الفعل porrav - والنهاية الاسمية المجردة - imos . هذه النهاية من لهجة Vlax Romani ، في حين تستخدم الأصناف الأخرى عمومًا - ibe(n) أو - ipe(n) . [18] بالنسبة للفعل نفسه، فإن المعنى الأكثر شيوعًا هو "فتح/مد واسعًا" أو "تمزيق مفتوحًا"، بينما يحدث معنى "فتح الفم، التهام" في عدد أقل من اللهجات. [19]

تاريخ

التمييز ضد الغجر قبل عام 1933

ظهور العنصرية العلمية

في أواخر القرن التاسع عشر، أدى ظهور العنصرية العلمية والداروينية الاجتماعية ، التي تربط بين الاختلافات الاجتماعية والاختلافات العرقية، إلى تزويد الجمهور الألماني بتبريرات علمية زائفة للتحيزات ضد اليهود والغجر . خلال هذه الفترة، "تم توظيف مفهوم العرق بشكل منهجي من أجل تفسير الظواهر الاجتماعية". حاول أنصار هذا النهج إثبات صحة الاعتقاد بأن الأعراق ليست اختلافات لنوع واحد من البشر لأن لديهم أصول بيولوجية مختلفة بشكل واضح. أسس أنصار هذا النهج تسلسلًا هرميًا عرقيًا قائمًا على أساس علمي ، والذي اعتقدوا أنه يحدد مجموعات أقلية معينة على أنها الأخرى على أساس علم الأحياء. [20]

بالإضافة إلى كونها فترة تم فيها الترويج على نطاق واسع للعلوم الزائفة العنصرية، كانت نهاية القرن التاسع عشر فترة تحديث برعاية الدولة في ألمانيا. لقد غير التطور الصناعي العديد من جوانب المجتمع. وأبرزها أن التغييرات التي حدثت خلال هذه الفترة تسببت في تحول المعايير الاجتماعية للعمل والحياة. بالنسبة للغجر، أدى هذا التحول في المعايير الاجتماعية للعمل والحياة إلى إنكار أسلوب حياتهم التقليدي كحرفيين وصناع. يلاحظ يانوس بارسوني أن "التطور الصناعي قلل من قيمة خدماتهم كحرفيين، مما أدى إلى تفكك مجتمعاتهم والتهميش الاجتماعي". [21]

الاضطهاد من قبل الإمبراطورية الألمانية وجمهورية فايمار

أدت تطورات العلوم الزائفة العنصرية والتحديث إلى تدخلات الدولة المناهضة للروما، التي نفذتها كل من الإمبراطورية الألمانية وجمهورية فايمار . في عام 1899، أنشأت مقر الشرطة الإمبراطورية في ميونيخ خدمات المعلومات حول الروما بواسطة شرطة الأمن. وكان الغرض منها الاحتفاظ بالسجلات (بطاقات الهوية وبصمات الأصابع والصور وما إلى ذلك) والمراقبة المستمرة لمجتمع الروما. في عام 1904، اعتمدت بروسيا قرارًا يدعو إلى تنظيم حركة الغجر. في عام 1911، نظمت وزارة الداخلية البافارية مؤتمراً في ميونيخ لمناقشة "مشكلة الغجر" وتنسيق الجهود ضد الغجر. [22] مُنع الروما في جمهورية فايمار من دخول حمامات السباحة العامة والمتنزهات وغيرها من المناطق الترفيهية، وتم تصويرهم في جميع أنحاء ألمانيا وأوروبا على أنهم مجرمون وجواسيس. [23]

في عام 1926، تم تطبيق "قانون مكافحة الغجر والمتشردين والعمال" في بافاريا، وأصبح القاعدة الوطنية بحلول عام 1929. ونص القانون على أن المجموعات التي تحدد هويتها على أنها "غجرية" تتجنب السفر إلى المنطقة. وكان من المقرر أن "يُبقي أولئك الذين يعيشون بالفعل في المنطقة تحت السيطرة بحيث لا يكون هناك أي شيء يخشاه منهم فيما يتعلق بالسلامة في الأرض". [24] ومُنعوا من "التجوال أو التخييم في مجموعات"، وكان أولئك "غير القادرين على إثبات عمل منتظم" معرضين لخطر إرسالهم إلى العمل القسري لمدة تصل إلى عامين. ويشير هربرت هويس إلى أن "هذا القانون البافاري أصبح نموذجًا للولايات الألمانية الأخرى وحتى للدول المجاورة". [25]

كان الطلب من الغجر التخلي عن طرقهم البدوية والاستقرار في منطقة معينة غالبًا محور السياسة المعادية للغجر في كل من الإمبراطورية الألمانية وجمهورية فايمار. بمجرد الاستقرار، تركزت المجتمعات وعُزلت في منطقة واحدة من البلدة أو المدينة. [26] سهّل هذا الفصل ممارسات المراقبة التي تديرها الدولة و"الوقاية من الجريمة".

بعد إقرار قانون مكافحة الغجر والمشردين والعمال، استهدفت السياسة العامة بشكل متزايد الغجر على أساس عرقي واضح. في عام 1927، أقرت بروسيا قانونًا يلزم جميع الغجر بحمل بطاقات هوية. تم التعامل مع ثمانية آلاف غجر بهذه الطريقة وخضعوا لبصمات الأصابع والتصوير الفوتوغرافي الإلزامي. [27] بعد عامين، أصبح التركيز أكثر وضوحًا. في عام 1929، اقترحت ولاية هيسن الألمانية "قانون مكافحة خطر الغجر". في نفس العام، تم افتتاح مركز مكافحة الغجر في ألمانيا. فرض هذا الجسم قيودًا على سفر الغجر غير المسجلين و"سمح بالاعتقال التعسفي واحتجاز الغجر كوسيلة للوقاية من الجريمة". [28]

النقاء العرقي الآري

امرأة رومانية مع ضابط شرطة ألماني وعالم النفس النازي روبرت ريتر

لعدة قرون، كانت قبائل الغجر خاضعة للاضطهاد والإذلال المناهض للنازيين في أوروبا. [29] وقد وُصِموا بأنهم مجرمون معتادون ومنبوذون اجتماعيًا ومتشردون . [29] عندما تولى هتلر السلطة الوطنية في عام 1933، ظلت قوانين مكافحة الغجر في ألمانيا سارية. بموجب "قانون مكافحة المجرمين المعتادين الخطرين" الصادر في نوفمبر 1933، اعتقلت الشرطة العديد من الغجر، إلى جانب آخرين اعتبرهم النازيون "منبوذين اجتماعيًا" - البغايا والمتسولين والمتشردين والمدمنون على الكحول - وسجنتهم في معسكرات الاعتقال.

بعد صعود هتلر إلى السلطة، استندت التشريعات ضد الغجر بشكل متزايد إلى خطاب عنصري. وتم إعادة توجيه السياسة التي كانت في الأصل تقوم على فرضية "مكافحة الجريمة" إلى "محاربة شعب". [25] لم تعد المجموعات المستهدفة تُحدَّد على أسس قانونية، بل كانت بدلاً من ذلك ضحايا لسياسة عنصرية. [25]

بدأ قسم الصحة العرقية وعلم الأحياء السكانية في إجراء التجارب على الغجر لتحديد معايير تصنيفهم العنصري. [30]

أنشأ النازيون وحدة أبحاث النظافة العرقية والبيولوجيا الديموغرافية ( Rassenhygienische und Bevölkerungsbiologische Forschungsstelle ، القسم L3 التابع لوزارة الصحة في الرايخ) في عام 1936. برئاسة روبرت ريتر ومساعدته إيفا جوستين ، تم تكليف هذه الوحدة بإجراء دراسة متعمقة لـ "مسألة الغجر ( Zigeunerfrage )" وتوفير البيانات اللازمة لصياغة "قانون الغجر" الجديد للرايخ. بعد العمل الميداني المكثف في ربيع عام 1936، والذي يتكون من مقابلات وفحوصات طبية لتحديد التصنيف العرقي للغجر، قررت الوحدة أن معظم الغجر، الذين خلصوا إلى أنهم ليسوا من "دم غجري نقي"، يشكلون خطرًا على النقاء العرقي الألماني ويجب ترحيلهم أو القضاء عليهم. لم يتم اتخاذ أي قرار بشأن الباقي (حوالي 10 في المائة من إجمالي سكان الغجر في أوروبا)، وخاصة قبائل السنتي واللالري الذين يعيشون في ألمانيا. تم تقديم العديد من الاقتراحات. اقترح زعيم الرايخ إس إس هاينريش هيملر ترحيل الغجر إلى محمية نائية ، كما فعلت الولايات المتحدة مع الهنود الحمر، حيث يمكن "للغجر الأصيلين" مواصلة أسلوب حياتهم البدوي دون عوائق. ووفقًا له:

إن الهدف من التدابير التي تتخذها الدولة للدفاع عن تجانس الأمة الألمانية يجب أن يكون الفصل المادي للغجر عن الأمة الألمانية، ومنع التزاوج بين الأعراق ، وأخيراً تنظيم أسلوب حياة الغجر الأصيلين وذوي الأصول الجزئية. ولا يمكن إنشاء الأساس القانوني الضروري إلا من خلال قانون الغجر، الذي يمنع المزيد من اختلاط الدماء، والذي ينظم جميع القضايا الأكثر إلحاحًا والتي ترتبط بوجود الغجر في الفضاء المعيشي للأمة الألمانية. [31]

اهتم هيملر بشكل خاص بالأصول "الآرية" للغجر وميز بين الغجر "المستقرين" (المستوعبين) والغجر "غير المستقرين". وفي مايو/أيار 1942 صدر أمر يقضي باعتقال جميع "الغجر" الذين يعيشون في البلقان.

على الرغم من أن النظام النازي لم يصدر أبدًا "قانون الغجر" الذي رغب فيه هيملر، [32] فقد صدرت سياسات ومراسيم تميز ضد شعب الغجر. [33] صنف النظام النازي الغجر على أنهم "غير اجتماعيين" و"مجرمين". [34] منذ عام 1933 فصاعدًا، تم وضع الغجر في معسكرات الاعتقال . [35] بعد عام 1937، بدأ النازيون في إجراء فحوصات عنصرية على الغجر الذين يعيشون في ألمانيا. [33] في عام 1938، أصدر هيملر أمرًا بشأن "مسألة الغجر" والذي ذكر صراحةً "العرق" والذي ذكر أنه "من المستحسن التعامل مع مسألة الغجر على أساس العرق". [33] جعل المرسوم قانونًا تسجيل جميع الغجر (بما في ذلك Mischlinge - مختلط العرق)، وكذلك الأشخاص الذين "يسافرون على طريقة الغجر" فوق سن السادسة. [33] على الرغم من اعتقاد النازيين أن الغجر كانوا في الأصل آريين، إلا أنهم مع مرور الوقت، كما قال النازيون، أصبحوا مختلطي العرق وبالتالي تم تصنيفهم على أنهم "غير آريين" ومن "عرق غريب". [36]

فقدان الجنسية

صدرت قوانين نورمبرج العنصرية في 15 سبتمبر 1935. حظر قانون نورمبرج الأول، "قانون حماية الدم والشرف الألماني"، الزواج والعلاقات خارج نطاق الزواج بين اليهود والألمان. جرد قانون نورمبرج الثاني، "قانون مواطنة الرايخ"، اليهود من جنسيتهم الألمانية. في 26 نوفمبر 1935، وسعت ألمانيا قوانين نورمبرج لتشمل أيضًا الغجر. فقد الغجر، مثل اليهود، حقهم في التصويت في 7 مارس 1936. [32]

الاضطهاد والإبادة الجماعية

سجناء غجر في معسكر الإبادة بيلزيك ، 1940
المثلث البني. أُجبر السجناء الغجر في معسكرات الاعتقال الألمانية مثل أوشفيتز على ارتداء المثلث البني المقلوب على زي السجن الخاص بهم حتى يمكن تمييزهم عن السجناء الآخرين. [37]

بدأت حكومة الرايخ الثالث في اضطهاد الغجر في وقت مبكر من عام 1936 عندما بدأت في نقل الناس إلى معسكرات الاعتقال البلدية على مشارف المدن، تمهيدًا لترحيلهم إلى معسكرات الاعتقال. قدم مرسوم ديسمبر 1937 بشأن "الوقاية من الجريمة" ذريعة لعمليات اعتقال واسعة النطاق للغجر. طُلب من تسعة ممثلين عن مجتمع الغجر في ألمانيا تجميع قوائم بالغجر "الأصيلين" لإنقاذهم من الترحيل. ومع ذلك، تجاهل الألمان هذه القوائم غالبًا، وتم إرسال بعض الأفراد الذين تم تحديدهم فيها إلى معسكرات الاعتقال. [38] تشمل معسكرات الاعتقال والاعتقال البارزة داخاو وديزل شتراسه ومارزان (التي تطورت من معسكر اعتقال بلدي) وفينهاوزن.

في البداية، تم تجميع الغجر في ما يسمى بالأحياء اليهودية ، بما في ذلك غيتو وارسو (أبريل-يونيو 1942)، حيث شكلوا طبقة مميزة في علاقتهم باليهود. تكهن كاتب مذكرات الغيتو إيمانويل رينجلبلوم بأن الغجر أُرسلوا إلى غيتو وارسو لأن الألمان أرادوا:

... لإلقاء كل ما هو قذر، رث، غريب، والذي ينبغي أن نخاف منه، والذي يجب تدميره على أي حال في الحي اليهودي. [39]

في البداية، كان هناك خلاف داخل الدوائر النازية حول كيفية حل "مسألة الغجر". في أواخر عام 1939 وأوائل عام 1940، رفض هانز فرانك ، الحاكم العام لبولندا المحتلة، قبول 30 ألف غجر ألماني ونمساوي كان من المقرر ترحيلهم إلى أراضيه. مارس هاينريش هيملر "ضغوطًا لإنقاذ حفنة من الغجر الأصيلين"، الذين كان يعتقد أنهم شعب آري قديم لـ "محميته العرقية"، لكن عارضه مارتن بورمان ، الذي فضل ترحيل جميع الغجر. [23] انتهى النقاش في عام 1942 عندما وقع هيملر على الأمر ببدء عمليات الترحيل الجماعي للغجر إلى معسكر اعتقال أوشفيتز. خلال عملية رينهارد (1941-1943)، قُتل عدد غير محدد من الغجر في معسكرات الإبادة، مثل تريبلينكا . [40]

القوات الألمانية تعتقل الغجر في أسبيرج ، ألمانيا، في مايو 1940

لم يكن الاضطهاد النازي للغجر متسقًا إقليميًا. في فرنسا، تم ترحيل ما بين 3000 و 6000 غجر إلى معسكرات الاعتقال الألمانية مثل داخاو ورافنسبروك وبوخنفالد ومعسكرات أخرى. [23] [ الصفحة مطلوبة ] أبعد إلى الشرق، في دول البلقان والاتحاد السوفيتي، سافرت Einsatzgruppen ، فرق القتل المتنقلة، من قرية إلى قرية لذبح السكان حيث يعيشون وعادة ما تترك القليل من السجلات أو لا تترك أي سجلات لعدد الغجر الذين قُتلوا بهذه الطريقة. في حالات قليلة، تم إنشاء أدلة وثائقية مهمة على القتل الجماعي. [41] يلاحظ تيموثي سنايدر أنه في الاتحاد السوفيتي وحده كان هناك 8000 حالة موثقة من الغجر قُتلوا على يد Einsatzgruppen في اجتياحهم شرقًا. [42]

في مقابل الحصانة من الملاحقة القضائية بتهمة ارتكاب جرائم حرب ، صرح إريك فون ديم باخ زيليفسكي في محاكمة Einsatzgruppen أن "المهمة الرئيسية لـ Einsatzgruppen من SD كانت إبادة اليهود والغجر والمفوضين السياسيين ". [43] قُتل الغجر في جمهورية سلوفاكيا على يد مساعدين متعاونين محليين. [23] ومن الجدير بالذكر أنه في الدنمارك واليونان، لم يشارك السكان المحليون في مطاردة الغجر كما فعلوا في أماكن أخرى. [44] [45] لم تتعاون بلغاريا وفنلندا، على الرغم من كونهما حليفتين لألمانيا، مع Porajmos، تمامًا كما لم تتعاونا مع الهولوكوست المعادي لليهود .

أصبحت صورة سيتيلا شتاينباخ ، وهي فتاة رومانية هولندية تبلغ من العمر 10 سنوات، في قطار متجه إلى أوشفيتز في عام 1944، رمزًا للأطفال في الهولوكوست. [46]

في 16 ديسمبر 1942، أمر هيملر بنقل المرشحين للإبادة من الغجر من الأحياء اليهودية إلى مرافق الإبادة في أوشفيتز بيركيناو . في 15 نوفمبر 1943، أمر هيملر بوضع الغجر و"الغجر الجزئيين" "على نفس مستوى اليهود ووضعهم في معسكرات الاعتقال". [47] قامت سلطات المعسكر بإيواء الغجر في مجمع خاص أطلق عليه "معسكر عائلة الغجر". تم ترحيل حوالي 23000 من الغجر والسنتي ولاليري إلى أوشفيتز تمامًا. [3] في معسكرات الاعتقال مثل أوشفيتز، ارتدى الغجر بقعًا مثلثة بنية أو سوداء، رمز "اللااجتماعيين"، أو بقعًا خضراء، رمز المجرمين المحترفين، وفي حالات أقل شيوعًا الحرف "Z" (بمعنى Zigeuner ، وهي كلمة ألمانية تعني الغجر).

تكهنت سيبيل ميلتون ، وهي باحثة في ألمانيا النازية والهولوكوست، [48] بأن هتلر كان متورطًا في قرار ترحيل جميع الغجر إلى أوشفيتز، حيث أصدر هيملر الأمر بعد ستة أيام من اجتماعه بهتلر. وفي ذلك الاجتماع، أعد هيملر تقريرًا عن الموضوع Führer: Aufstellung wer sind Zigeuner . [49] في بعض المناسبات، حاول الغجر مقاومة إبادة النازيين. في مايو 1944 في أوشفيتز، حاول حراس قوات الأمن الخاصة تصفية معسكر عائلة الغجر و"قوبلوا بمقاومة غير متوقعة". وعندما أُمروا بالخروج، رفضوا، بعد تحذيرهم وتسلحوا بأسلحة بدائية: أنابيب حديدية ومجارف وأدوات أخرى. اختارت قوات الأمن الخاصة عدم مواجهة الغجر بشكل مباشر وانسحبت لعدة أشهر. بعد نقل ما يصل إلى 3000 من الغجر القادرين على العمل القسري إلى أوشفيتز الأول ومعسكرات الاعتقال الأخرى، تحركت قوات الأمن الخاصة ضد 2898 سجينًا متبقين في 2 أغسطس. قتلت قوات الأمن الخاصة جميع السجناء المتبقين تقريبًا، ومعظمهم من المرضى وكبار السن والنساء والأطفال، في غرف الغاز في بيركيناو. قُتل ما لا يقل عن 19000 من الغجر البالغ عددهم 23000 الذين أرسلوا إلى أوشفيتز. [23]

تقدر جمعية الشعوب المهددة عدد القتلى من الغجر بنحو 277.100. [50] ويقدر مارتن جيلبرت أن ما مجموعه أكثر من 220.000 من أصل 700.000 غجر في أوروبا قُتلوا، بما في ذلك 15.000 (معظمهم من الاتحاد السوفييتي) في ماوتهاوزن في يناير ومايو 1945. [51] يستشهد متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة بعلماء يقدرون عدد القتلى من السنتي والغجر بما بين 220.000 و500.000. [32] وقدرت سيبيل ميلتون عدد الأرواح المفقودة بـ "شيء بين نصف مليون ومليون ونصف". [5] [52]

الاضطهاد في دول المحور والدول المحتلة الأخرى

كما ساهمت حكومات بعض حلفاء ألمانيا النازية، وهي سلوفاكيا وفنلندا وإيطاليا وفرنسا الفيشية والمجر ورومانيا ، في الخطة النازية لإبادة الغجر، لكن معظم الغجر الذين أقاموا في هذه البلدان نجوا، على عكس الغجر الذين أقاموا في أوستاشي كرواتيا أو الغجر الذين أقاموا في المناطق التي كانت تحكمها ألمانيا النازية مباشرة (مثل بولندا المحتلة). قامت حكومة الصليب السهمي المجرية بترحيل ما بين 28000 و33000 غجري من أصل عدد سكان قُدِّر ما بين 70000 و100000. [53]

دولة كرواتيا المستقلة

كما تعرض شعب الروما للاضطهاد من قبل الأنظمة العميلة التي تعاونت مع الرايخ الثالث أثناء الحرب، وخاصة من قبل نظام أوستاشي سيئ السمعة في دولة كرواتيا المستقلة . قُتل عشرات الآلاف من شعب الروما في معسكر اعتقال ياسينوفاك ، إلى جانب الصرب واليهود والمسلمين المناهضين للفاشية والكروات . تقدر ياد فاشيم أن بورايموس كانت أكثر كثافة في يوغوسلافيا ، حيث قُتل حوالي 90.000 من الروما. [44] قضت حكومة أوستاشي تقريبًا على سكان الروما في البلاد، مما أسفر عن مقتل ما يقدر بنحو 25.000 وترحيل حوالي 26.000 أيضًا. [ 3 ]

في مايو 1942، صدر أمر أوستاشي ، بموجبه يجب أن تتوقف عمليات ترحيل الغجر المسلمين المقيمين في البوسنة والهرسك. [54]

في 24 أبريل 1945، قتل جنود أوستاشي بوحشية ما بين 43 و47 من أفراد السنتي والروما من السيرك المتجول المسمى "براتشا وينتر" أثناء تواجدهم مؤقتًا في كراج دونجي في طريقهم إلى سلوفينيا. تُعرف هذه الفظائع باسم مذبحة هراشتينا وربما تكون آخر جريمة قتل جماعي للسنتي والروما في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية. في عام 1977، تم نصب تمثال في المقبرة المحلية، ماريا جوريكا، لتكريم الضحايا. [55]

صربيا

في إقليم القائد العسكري في صربيا ، قتل المحتلون الألمان وحكومة الخلاص الوطني العميلة الصربية المتعاونة الآلاف من الغجر في معسكر اعتقال بانجيكا ومعسكر اعتقال كرفيني كرست ومعسكر اعتقال توبوفسكه شوب إلى جانب اليهود. [56] في أغسطس 1942، أبلغ هارالد تيرنر رؤسائه أن "صربيا هي الدولة الوحيدة التي تم فيها حل القضية اليهودية وقضية الغجر". [57]

كان الغجر الصرب أطرافًا في الدعوى الجماعية غير الناجحة ضد بنك الفاتيكان وآخرين في المحكمة الفيدرالية الأمريكية والتي سعوا فيها إلى استعادة الغنائم التي حصلوا عليها في زمن الحرب. [58]

رومانيا

لم تقم الحكومة الرومانية بقيادة يون أنتونيسكو بإبادة الغجر المقيمين على أراضيها بشكل منهجي. فقد تم ترحيل بعض الغجر المقيمين إلى ترانسنيستريا المحتلة . [3] ومن بين ما يقدر بنحو 25000 من نزلاء الغجر في هذه المعسكرات، توفي حوالي 11000 (44٪، أو ما يقرب من النصف). [59] (انظر أيضًا بحث ميشيل كيلسو، المقدم في فيلمها، Hidden Sorrows ، [60] استنادًا إلى البحث بين الناجين وفي الأرشيفات.)

إيطاليا

في إيطاليا الفاشية، وكذلك في سلوفينيا والجبل الأسود، وهي الأراضي التي كانت تحت الاحتلال الإيطالي، تم تجميع غالبية الغجر بالقوة وسجنهم في معسكرات الاعتقال، ولكن بشكل عام، كانوا يعاملون بشكل جيد نسبيًا، وخاصة على النقيض من الغجر الذين أقاموا في أجزاء من أوروبا التي احتلتها ألمانيا النازية . تم ترحيل العديد منهم إلى سردينيا، مع منح الكثير منهم بطاقات هوية إيطالية جعلتهم بعيدًا عن متناول الإبادة من قبل النازيين والأوستاشي. ونتيجة لذلك، تمكنت الغالبية العظمى من الغجر الذين أقاموا في إيطاليا والأراضي المحتلة من البقاء على قيد الحياة بعد الحرب. [61]

محمية بوهيميا ومورافيا

في محمية بوهيميا ومورافيا ، تم إرسال المعتقلين الغجر إلى معسكري الاعتقال ليتي وهودونين قبل نقلهم إلى أوشفيتز بيركيناو للقتل الجماعي - بالغاز السام. ما يجعل معسكر ليتي فريدًا من نوعه هو حقيقة أنه كان مأهولًا بحراس تشيكيين، والذين يمكن أن يكونوا أكثر وحشية من الألمان، كما شهد بذلك كتاب بول بولانسكي " الصمت الأسود" . كانت الإبادة الجماعية شاملة لدرجة أن الغالبية العظمى من الغجر الذين يقيمون حاليًا في جمهورية التشيك هم في الواقع من نسل المهاجرين الذين انتقلوا من سلوفاكيا إلى ما كان يُعرف آنذاك بتشيكوسلوفاكيا والتي ستصبح جمهورية التشيك خلال سنوات ما بعد الحرب.

فرنسا

قُتل ما بين 16000 و18000 غجري من فرنسا المحتلة من قبل النازيين في المعسكرات الألمانية. [44]

الدنمارك

لم يتعرض السكان الغجر الصغار في الدنمرك لعمليات قتل جماعي على يد المحتلين النازيين؛ بل تم تصنيفهم ببساطة على أنهم "غير اجتماعيين". ويعزو أنجوس فريزر هذا إلى "الشكوك حول الحدود العرقية بين السكان المتنقلين". [62]

اليونان

تم احتجاز الغجر في اليونان كرهائن وإعدادهم للترحيل إلى أوشفيتز، ولكن تم إنقاذهم من خلال مناشدات من رئيس أساقفة أثينا ورئيس الوزراء اليوناني. [63]

النرويج

في عام 1934، مُنع 68 غجريًا، معظمهم من المواطنين النرويجيين، من دخول النرويج، كما مُنعوا من المرور عبر السويد والدنمرك عندما أرادوا مغادرة ألمانيا. وفي شتاء عامي 1943 و1944، تم احتجاز 66 فردًا من عائلات جوزيف وكارولي ومودي في بلجيكا وترحيلهم إلى قسم الغجر في أوشفيتز. ولم ينجُ من هذه المجموعة سوى أربعة أفراد. [64] [65]

شبه جزيرة القرم

في شبه جزيرة القرم ، كان الغجر المسلمون محميين من الاغتيال من قبل التتار. ومع ذلك، فقد خدم ستالين لاحقًا في ترحيل الغجر المسلمين في شبه جزيرة القرم مع التتار إلى سيبيريا، حيث تم تسجيلهم باعتبارهم تتارًا. [66]

العدد التقديري للضحايا

الأرقام التالية مأخوذة من دليل كولومبيا للهولوكوست والموسوعة الإلكترونية للهولوكوست التابعة لمتحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة. [67] [68]

دولة عدد سكان الغجر، 1939 عدد الضحايا الذين قتلوا على الأقل تقديرات متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة
ألبانيا 20000 ؟ ؟
النمسا 11,200 6,800 8,250
بلجيكا 600 350 500
بلغاريا 80,000 0 0
جمهورية التشيك ( محمية بوهيميا ومورافيا ) 13000 5000 6,500
استونيا 1000 500 1000
فرنسا 40,000 15,150 15,150
ألمانيا 20000 15000 15000
اليونان ؟ 50 50
هنغاريا 100000 1000 28000
إيطاليا 25000 1000 1000
لاتفيا 5000 1500 2,500
ليتوانيا 1000 500 1000
لوكسمبورج 200 100 200
هولندا 500 215 500
بولندا 50,000 8000 35000
رومانيا 262,501 19000 36000
سلوفاكيا 80,000 400 10000
الاتحاد السوفييتي (حدود 1939) 200000 30,000 35000
يوغوسلافيا 100000 26000 90,000
المجموع 947,500 130,565 285,650

ومع ذلك، كشفت النتائج والوثائق الجديدة التي كشف عنها خبراء الأبحاث أن عدد القتلى من الغجر بلغ على الأقل حوالي 200 ألف إلى 500 ألف من بين مليون أو مليوني غجر في أوروبا، على الرغم من وجود العديد من الخبراء والعلماء الذين يعطون عددًا أعلى بكثير من وفيات الغجر، مثل إيان هانكوك ، مدير مركز الأرشيف والتوثيق الغجرية في جامعة تكساس في أوستن ، [69] في نتائجه اكتشف أن ما يقرب من كامل عدد السكان الغجر قُتلوا في كرواتيا وإستونيا وليتوانيا ولوكسمبورج وهولندا . [70] قدر رودولف روميل ، الأستاذ الفخري الراحل للعلوم السياسية في جامعة هاواي والذي قضى حياته المهنية في جمع البيانات عن العنف الجماعي الذي تمارسه الحكومات تجاه شعوبها (والذي صاغ له مصطلح الإبادة الجماعية )، أن إجمالي عدد القتلى على يد النظام النازي في أوروبا بلغ 258 ألف شخص، [71] و36 ألف شخص في رومانيا تحت حكم أيون أنتونيسكو [72] و27 ألف شخص في كرواتيا التي كانت تحت سيطرة أوستاشي . [73]

في منشور صدر عام 2010، ذكر إيان هانكوك أنه يتفق مع الرأي القائل بأن عدد الغجر الذين قُتلوا قد تم التقليل من تقديره نتيجة لتجميعهم مع آخرين في السجلات النازية تحت عناوين مثل "البقية التي سيتم تصفيتها" و"المتطفلين" و"الثوار". [74] ويشير إلى أدلة حديثة مثل معسكر الاعتقال الغامض سابقًا ليتي في جمهورية التشيك وتقديرات أكوفيتش المنقحة [75] للغجر الذين قُتلوا على يد أوستاشي بما يصل إلى 80.000-100.000. تشير هذه الأرقام إلى أن التقديرات السابقة كانت أقل تمثيلاً بشكل صارخ. [76]

قدر زبيغنيو بريجنسكي أن 800 ألف شخص من الغجر قُتلوا نتيجة للأعمال النازية. [4]

التجارب الطبية

كانت إحدى السمات المميزة لكل من بورايموس والهولوكوست هي الاستخدام المكثف للبشر في التجارب الطبية. [77] وكان أشهر هؤلاء الأطباء جوزيف مينجيل ، الذي عمل في معسكر اعتقال أوشفيتز . تضمنت تجاربه وضع الأشخاص في غرف ضغط واختبار الأدوية عليهم وتجميدهم ومحاولة تغيير لون عيونهم عن طريق حقن مواد كيميائية في عيون الأطفال وإجراء عمليات بتر مختلفة وعمليات جراحية وحشية أخرى. [77] لن يُعرف المدى الكامل لعمله أبدًا لأن شاحنة السجلات التي أرسلها إلى أوتمار فون فيرشور في معهد القيصر فيلهلم دمرها فون فيرشور. [78] من المرجح ألا تُنشر مذكرات مينجيل الخاصة، والتي تتكون من حوالي 3300 صفحة. [79] كان الأشخاص الذين نجوا من تجارب مينجيل يُقتلون دائمًا تقريبًا ويتم تشريحهم بعد فترة وجيزة. [80] كانت إحدى الناجيات الغجر من التجارب الطبية مارغريت كراوس . [81]

بدا منجيلي حريصًا بشكل خاص على العمل مع أطفال الغجر. كان يحضر لهم الحلوى والألعاب ويأخذهم شخصيًا إلى غرفة الغاز. كانوا يطلقون عليه اسم "أونكل منجيلي". [82] كانت فيرا ألكسندر سجينة يهودية في أوشفيتز كانت تعتني بخمسين مجموعة من التوائم الغجر:

أتذكر توأمين على وجه الخصوص: غيدو وإينا، وكان عمرهما نحو أربع سنوات. ذات يوم، أخذهما منجيلي بعيدًا. وعندما عادا، كانا في حالة مروعة: فقد تم خياطتهما معًا، ظهرًا لظهر، مثل التوائم السيامية. كانت جروحهما ملتهبة وتسيل منها القيح. كانا يصرخان ليلًا ونهارًا. ثم تمكن والداها ـ أتذكر أن اسم الأم كان ستيلا ـ من الحصول على بعض المورفين وقتلوا الأطفال من أجل إنهاء معاناتهم. [82]

الاعتراف والتذكر

نصب تذكاري لضحايا النازيين من السنتي والروما في برلين، ألمانيا

دفعت الحكومة الألمانية تعويضات الحرب للناجين اليهود من الهولوكوست، لكنها لم تدفعها للروما. ولم تكن هناك "أي مشاورات في نورمبرج أو أي مؤتمر دولي آخر حول ما إذا كان السنتي والغجر يستحقون التعويضات مثل اليهود". [83] وزعمت وزارة الداخلية في فورتمبرج أن "الغجر تعرضوا للاضطهاد في ظل النازية ليس لأي سبب عنصري ولكن بسبب سجلهم الإجرامي وغير الاجتماعي". [84] عندما حوكم بتهمة قيادته لمجموعات أينزاتسغروبن في الاتحاد السوفييتي، استشهد أوتو أولندورف بمذابح الغجر خلال حرب الثلاثين عامًا كسابقة تاريخية. [85]

وفي عام 2017، قدم المركز الأوروبي لحقوق الغجر مزيدًا من التفاصيل حول التسلسل الزمني للاعتراف والتعويضات:

بعد الحرب العالمية الثانية، استُبعد الغجر أيضًا من حق التعويض، لأن السلطات الألمانية الفيدرالية أنكرت تعرض الغجر للاضطهاد لأسباب عنصرية. وبعد خطوة صغيرة في هذا الاتجاه في عام 1963، أصبحت التعويضات ممكنة بمبالغ صغيرة فقط في عام 1979، عندما أعلن البرلمان الفيدرالي الألماني الغربي أن الاضطهاد النازي للغجر كان قائمًا على أسس عنصرية وسُمح لضحايا الغجر بالمطالبة بالتعويض في شكل دفعة لمرة واحدة. ولم يتبع القبول الرسمي لإبادة جماعية من قبل جمهورية ألمانيا الاتحادية إلا في عام 1982 بخطاب للمستشار هيلموت شميت. وفي أغسطس 2016، قررت اتفاقية بين وزارة المالية الألمانية ووزارة خارجية جمهورية التشيك تعويض الناجين من إبادة جماعية في جمهورية التشيك. وقد تم الترحيب بهذه الاتفاقية، التي ستمنح 2500 يورو لكل من الناجين القلائل، باعتبارها اعترافًا رمزيًا، ولكنها تعرضت أيضًا لانتقادات بسبب تأخيرها والمبلغ المنخفض الممنوح. ومع ذلك، فقد أدى هذا الاتفاق بالفعل إلى تجدد المطالبات من جانب ضحايا الغجر من يوغوسلافيا السابقة ومناطق أخرى بـ"الإبادة الجماعية الرومانية". [86]

في تأريخ ألمانيا الشرقية، كان اضطهاد السنتي والغجر في ظل الاشتراكية الوطنية محرمًا إلى حد كبير. تقول المؤرخة الألمانية آن كاثلين تيلك جراف أنه في ألمانيا الشرقية، لم يتم ذكر السنتي والغجر كسجناء في معسكرات الاعتقال أثناء الاحتفالات الرسمية بالتحرير في المواقع التذكارية الوطنية الثلاثة بوخنفالد وساكسينهاوزن ورافنسبروك ، تمامًا مثل المثليين جنسياً وشهود يهوه والمعتقلين غير الاجتماعيين . [87] اعترفت ألمانيا الغربية بالإبادة الجماعية للغجر في عام 1982، [88] ومنذ ذلك الحين تم الاعتراف بشكل متزايد بالإبادة الجماعية التي ارتكبت في وقت واحد مع الهولوكوست. [ 89 ] كتبت المؤرخة الأمريكية سيبيل ميلتون عدة مقالات تزعم أن الإبادة الجماعية تستحق الاعتراف بها كجزء من الهولوكوست. [90] في سويسرا، قامت لجنة من الخبراء بالتحقيق في سياسة الحكومة السويسرية خلال فترة بورايموس. [91]

وقد أوضح نيكو فورتونا، عالم الاجتماع والناشط الغجري، التمييز بين الذاكرة الجماعية اليهودية عن الهولوكوست وتجربة الغجر:

هناك فرق بين المرحلين اليهود والغجر ... لقد صُدم اليهود ويتذكرون السنة والتاريخ والوقت الذي حدث فيه ذلك. أما الغجر فقد تجاهلوا الأمر وقالوا: "بالطبع تم ترحيلي. أنا غجري؛ تحدث مثل هذه الأشياء للغجر". إن عقلية الغجر تختلف عن العقلية اليهودية. على سبيل المثال، جاءني أحد الغجر وسألني: "لماذا تهتم كثيرًا بهذه الترحيلات؟ لم يتم ترحيل عائلتك". قلت: "أنا أهتم باعتباري غجريًا"، فقال الرجل: "لا أهتم لأن عائلتي من الغجر الشجعان والفخورين ولم يتم ترحيلهم".
بالنسبة لليهود كان الأمر شاملاً وكان الجميع يعلمون ذلك - من المصرفيين إلى أصحاب محلات الرهن. بالنسبة للغجر كان الأمر انتقائيًا وليس شاملاً. لم يتم إبادة الغجر إلا في أجزاء قليلة من أوروبا مثل بولندا وهولندا وألمانيا وفرنسا. في رومانيا ومعظم البلقان، تم ترحيل الغجر الرحل والغجر المنبوذين اجتماعيًا فقط. وهذا مهم ويؤثر على عقلية الغجر. [92]

كما لاحظ إيان هانكوك تردداً بين الغجر في الاعتراف بما تعرضوا له من اضطهاد على يد الرايخ الثالث. فالغجر "لا يميلون تقليدياً إلى إحياء الذكريات المروعة من تاريخهم ـ فالحنين إلى الماضي يشكل ترفاً بالنسبة للآخرين". [23] ولقد أدت آثار الأمية، والافتقار إلى المؤسسات الاجتماعية، والتمييز المتفشي الذي يواجهه الغجر في أوروبا اليوم إلى إنتاج شعب يفتقر، وفقاً لفورتونا، إلى "الوعي الوطني ... والذاكرة التاريخية للهولوكوست لأن النخبة الغجرية لا وجود لها". [92]

أعمال تذكارية

لوحة تذكارية في روما ، إيطاليا، تخليداً لذكرى شعب الغجر الذين قُتلوا في معسكرات الإبادة
الهولوكوست بالرصاص ، فيلم وثائقي عن ياهاد إن أونوم

أقيم أول نصب تذكاري لإحياء ذكرى ضحايا محرقة الغجر في 8 مايو 1956، في قرية Szczurowa البولندية لإحياء ذكرى مذبحة Szczurowa . منذ عام 1996، كان نصب تذكاري لقافلة الغجر يتنقل بين مواقع الذكرى الرئيسية في بولندا، من تارنوف عبر أوشفيتز وSzczurowa و Borzęcin Dolny ، حيث يجمع الغجر والمهنئين في ذكرى Porajmos. [93] تخصص العديد من المتاحف جزءًا من معرضها الدائم لتوثيق هذا التاريخ، مثل متحف ثقافة الغجر في جمهورية التشيك والمتحف الإثنوغرافي في تارنوف في بولندا. حاولت بعض المنظمات السياسية منع تركيب النصب التذكارية للروما بالقرب من معسكرات الاعتقال السابقة، كما يتضح من الجدل حول Lety وHodonin في جمهورية التشيك.

في 23 أكتوبر 2007، اعتذر الرئيس ترايان باسيسكو علنًا عن دور بلاده في بورايموس، وهي المرة الأولى التي يفعل فيها زعيم روماني ذلك. ودعا إلى تدريس بورايموس في المدارس، قائلاً: "يجب أن نخبر أطفالنا أنه قبل ستة عقود من الزمان أرسلت الدولة الرومانية أطفالًا مثلهم ليموتوا من الجوع والبرد". وقد عبر عن جزء من اعتذاره باللغة الرومانية . ومنح باسيسكو ثلاثة من الناجين من بورايموس وسام الخدمات المخلصة. [94] قبل الاعتراف بدور رومانيا في بورايموس، نُقل عن ترايان باسيسكو على نطاق واسع بعد حادثة وقعت في 19 مايو 2007، حيث أهان صحفية من خلال وصفها بأنها "غجرية كريهة الرائحة". اعتذر الرئيس لاحقًا. [95]

نصب تذكاري لذكرى محرقة الغجر في موقع الجرائم النازية الألمانية خلال الحرب العالمية الثانية، في قرية بورزنتسين البولندية

في 27 يناير 2011، أصبح زوني فايز أول ضيف شرف من الغجر في احتفال يوم ذكرى الهولوكوست الرسمي في ألمانيا . نجا فايز المولود في هولندا من الموت أثناء مداهمة نازية عندما سمح له شرطي بالفرار. تم تذكر الظلم النازي ضد الغجر في الحفل، بما في ذلك الظلم الموجه إلى الملاكم سينتو يوهان ترولمان . [96] [97]

في يوليو 2011، أقر البرلمان البولندي قرارًا بالاعتراف الرسمي بيوم 2 أغسطس باعتباره يومًا لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية. [10]

في 5 مايو 2012، تم تقديم العرض الأول عالميًا لقداس أوشفيتز، للملحن روجر مورينو راثجيب، في نيو كيرك في أمستردام من قبل أوركسترا روما والسينتي الفيلهارموني بقيادة ريكاردو إم ساهيتي. الفيلهارموني هي أوركسترا أوروبية عامة لموسيقيي روما والسينتي الذين يعملون عمومًا في فرق أوركسترا كلاسيكية أخرى؛ وهي تركز على مساهمة ثقافة الغجر في الموسيقى الكلاسيكية. كتب سينتو مورينو راثجيب الهولندي السويسري قداسه لجميع ضحايا أوشفيتز والإرهاب النازي. اقترنت مناسبة العرض الأول بمؤتمر بعنوان روما بين الماضي والمستقبل. ومنذ ذلك الحين تم تقديم القداس في تيلبورغ وبراغ وبودابست وفرانكفورت وكراكوف وبرلين .

في 24 أكتوبر 2012، تم الكشف عن النصب التذكاري لضحايا النازية من الغجر والسنتي في برلين. [98] منذ عام 2010، نظمت شبكة الشباب الغجرية الدولية ternYpe أسبوعًا تذكاريًا يسمى "Dikh he na bister" (انظر ولا تنسى) حوالي 2 أغسطس في كراكوف وأوشفيتز بيركيناو. في عام 2014، نظموا أكبر حفل إحياء ذكرى للشباب في التاريخ، حيث اجتذب أكثر من 1000 شاب من الغجر وغير الغجر من 25 دولة. أقيمت هذه المبادرة من شبكة ternYpe تحت رعاية البرلمان الأوروبي السامية الممنوحة من الرئيس مارتن شولتز. [99]

  • في الفيلم الوثائقي لعام 2011، شعب غير محسوب : القصة غير المروية للغجر ، يروي المخرج آرون ييجر التاريخ الغني والصعب لشعب الغجر ، من العصور القديمة إلى الإبادة الجماعية للغجر التي ارتكبها النازيون خلال الحرب العالمية الثانية، ثم يروي تاريخ شعب الغجر من نهاية الحرب العالمية الثانية إلى يومنا هذا. يشارك الناجون من الغجر من الهولوكوست قصصهم الخام والأصيلة عن الحياة في معسكرات الاعتقال، ويقدمون روايات مباشرة عن تجربة هذه الأقلية، وهو موضوع لا يعرفه الجمهور.
  • في عام 2009، أخرج توني جاتليف ، وهو مخرج أفلام غجرية فرنسي، فيلم كوركورو ، الذي يصور هروب الغجر تالوش من النازيين، بمساعدة كاتب العدل الفرنسي جوستيس، وصعوبة محاولته عيش حياة مستقرة. [100] الشخصية الرئيسية الأخرى في الفيلم، الآنسة ليز لوندي، مستوحاة من إيفيت لوندي ، وهي معلمة عملت في جيونج وكانت نشطة في المقاومة الفرنسية . [101]
  • الفيلم البولندي لعام 1988، And the Violins Stopped Playing ، يتناول أيضًا موضوع Porajmos. وقد تعرض الفيلم لانتقادات بسبب إظهاره قتل الغجر كطريقة لإبعاد الشهود على قتل اليهود . [102]
  • يظهر مشهد في الفيلم الفرنسي Train de Vie (قطار الحياة) ، من إخراج رادو ميهايلينو ، مجموعة من الغجر يغنون ويرقصون مع اليهود في محطة على الطريق إلى معسكر اعتقال.
  • في رواية إكس مان المصورة The Magneto Testament ، كان ماكس آيزنهاردت ، الذي أصبح فيما بعد ماجنيتو، معجبًا بفتاة رومانية تدعى ماجدة. التقى بها لاحقًا مرة أخرى في أوشفيتز، حيث كانت في معسكر الغجر، وخططوا معًا للهروب. تم وصف Porajmos بالتفصيل. [103]
  • في عام 2019، أخرجت روز مورتيمر فيلم المرأة الخالدة ، وهو فيلم وثائقي هجين يروي قصة أشباح ويسجل شهادات من منظور الشخص الأول حول الجرائم التاريخية التي ارتُكبت ضد الغجر خلال الحرب العالمية الثانية (والجرائم المعاصرة). تتساءل الراوية الشبحية، التي تؤدي صوتها باللغة الغجرية إيفيتا كوكيوفا، عن غياب تاريخها في الأرشيفات والمتاحف. [104]

الأدب

كتب العديد من الناجين من محرقة الغجر عن تجاربهم. ومن بينهم: فيلومينا فرانز ، وأوتو روزنبرج ، وسيجا ستوجكا ، ووالتر وينتر، وألفريد ليسينج، وآخرون. [105] [106] ظهرت أولى هذه الأعمال في ثمانينيات القرن العشرين عندما بدأ الحديث عن الصمت بشأن تأثير المحرقة على مجتمعات الغجر. [107] [108]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ بينز، فولفجانج (1999). الهولوكوست: مؤرخ ألماني يدرس الإبادة الجماعية (الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 119-131. رقم ISBN 0-231-11215-7.
  2. ^ "إبادة الغجر الأوروبيين (شعب الغجر)، 1939-1945". متحف الولايات المتحدة التذكاري للهولوكوست . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2024 .
  3. ^ abcdefg "موسوعة الهولوكوست – الإبادة الجماعية للغجر الأوروبيين (الغجر)، 1939–1945". متحف التاريخ الطبيعي في الولايات المتحدة . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2024. تم الاسترجاع 9 أغسطس 2011 .
  4. ^ ab Brzezinski, Zbigniew (2010). Out of Control: Global Turmoil on the Eve of the 21st Century. Simon & Schuster (Touchstone). ص. 10. ISBN 978-1-4391-4380-3.,
  5. ^ abc Hancock, Ian (2005), "True Romanies and the Holocaust: A Re-evaluation and an Overview", The Historiography of the Holocaust , Palgrave Macmillan , pp. 383–396, ISBN 978-1-4039-9927-6، تم أرشفته من الأصل في 28 سبتمبر 2011
  6. ^ تُعرف أيضًا باسم Porajmos ( النطق الروماني : IPA: [pʰoɽajˈmos] ، وتعني "الالتهام")، و Pharrajimos (تعني "التقطيع"، و"التفتيت"، و"التدمير")، و Samudaripen ("القتل الجماعي")
  7. ^ ديفيس، مارك (5 مايو 2015). "كيف شكلت الحرب العالمية الثانية ألمانيا الحديثة". يورونيوز .
  8. ^ "ألمانيا تكشف عن نصب تذكاري لذكرى الهولوكوست لدى الغجر". الجزيرة . 24 أكتوبر 2012. مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2023. اطلع عليه بتاريخ 8 مارس 2015 .
  9. ^ "يوم ذكرى الهولوكوست: الاعتراف أخيرًا بـ"الهولوكوست المنسي" للغجر في ألمانيا". ديلي تلغراف . 27 يناير 2011. مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم استرجاعه في 8 مارس 2015 .
  10. ^ "رئيس حقوق الإنسان في منظمة الأمن والتعاون في أوروبا يرحب بإعلان يوم رسمي لإحياء ذكرى الإبادة الجماعية للروما في بولندا". منظمة الأمن والتعاون في أوروبا. 29 يوليو 2011. تم الاسترجاع في 7 مايو 2017 .
  11. ^ هانكوك 1997، ص 339: "بوراجموس: محرقة الغجر (1933-1945)، أو بارو بوراجموس، حرفيًا "الالتهام العظيم " .
  12. ^ ab Matras 2004، ص 195.
  13. ^ أ ب ج د هانكوك، إيان. "حول تفسير كلمة: بوراجموس باعتبارها محرقة". مركز الأرشيف والتوثيق الروماني – RADOC. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 8 مارس 2015 .
  14. ^ بارسوني وداروتشي 2008، ص. س.
  15. ^ "ماذا تعني كلمة "ساموداريبين"؟". دوستا! (مجلس أوروبا) . 5 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2006.
  16. ^ "الإبادة الجماعية، الهولوكوست، الإبادة الجماعية، الإبادة الجماعية". أرشيف روم . مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2023.
  17. ^ Mazikina, Lilit. "Romany Kul'tury i Dzhiipen" Романы Культуры и Джиипэн [الثقافة والحياة الغجرية]. romanykultury.info (باللغة الروسية). مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2007.
  18. ^ بوريتسكي ، نوربرت. إيجلا، بيرجيت (2005). تعليقات Dialektatlas des Romani. Teil 1: Vergleich der Dialekte [ أطلس لهجة الروما المشروحة. الجزء 1: مقارنة اللهجات ] (باللغة الألمانية). فيسبادن: هاراسوفيتز. رقم ISBN 978-3-447-05073-9.
  19. ^ "Romlex: Lexical Database". romani.uni-graz.at. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2024. تم الاسترجاع 4 سبتمبر 2015 .
  20. ^ هيوس 1997، ص 19.
  21. ^ بارسوني وداروتشي 2008، ص. 7.
  22. ^ فيتزباتريك، ماثيو (2015). تطهير الإمبراطورية: عمليات الطرد الجماعي في ألمانيا، 1871-1914. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 195-199. رقم ISBN 978-0-19-103852-5.
  23. ^ abcdef Rom-Rymer, Symi. "Roma in the Holocaust". مجلة مومنت (يوليو-أغسطس 2011) . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2011 .
  24. ^ تقرير عن Landtag البافارية 1925/6، III Tagung؛ Gesetz- und Verordnungsblatt für den Freistaat Berlin, Nr. 17، 22 يوليو 1926. كما ورد في Heuss 1997، ص. 24.
  25. ^ abc Heuss 1997، ص 24.
  26. ^ Sparing 1997، ص 39-40.
  27. ^ هانكوك 1991، ص 14.
  28. ^ جيسي 2010.
  29. ^ من قبل هانكوك 2002.
  30. ^ تيرناور 1992، ص 19.
  31. ^ بيرلي، مايكل؛ ويبرمان، ولفجانج (1991). الدولة العنصرية: ألمانيا 1933-1945 . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 121. ISBN 978-0-521-39802-2.
  32. ^ abc "السنتي والروما: ضحايا العصر النازي" (PDF) . متحف الولايات المتحدة التذكاري للهولوكوست .
  33. ^ أ ب ج د لونجريتش 2012، ص 230.
  34. ^ لونجيريتش 2012، ص 229.
  35. ^ شعب أمريكا غير المحسوب . مطبعة الأكاديميات الوطنية . 1 يناير 1972. doi :10.17226/20212. ISBN 978-0-309-02026-8.
  36. ^ لوي 2000، ص 36.
  37. ^ "أسئلة: المثلثات". مشروع تاريخ الهولوكوست . 16 مايو 2000. مؤرشف من الأصل في 14 سبتمبر 2008.
  38. ^ فين، هيلين (1979). المحاسبة على الإبادة الجماعية: الاستجابة الوطنية والضحايا اليهود أثناء الهولوكوست. نيويورك: فري برس. ص 140-141. رقم ISBN 978-0-02-910220-6.
  39. ^ "من مذكرات رينجلبلوم: اللقاء بين الغجر واليهود في الجيتو" (PDF) . ياد فاشيم . مؤرشف من الأصل (PDF) في 27 يوليو 2023.
  40. ^ أراد، يتسحاق (1999). بيلزيك، سوبيبور، تريبلينكا: معسكرات الموت الخاصة بعملية راينهارد . مطبعة جامعة إنديانا . ص 152-153. رقم ISBN 978-0-253-21305-1. عملية رينهارد الغجر.
  41. ^ Headland, Ronald (1992). Messages of Murder: A Study of the Reports of the Einsatzgruppen of the Security Police and the Security Service, 1941–1943. Fairleigh Dickinson University Press . ص. 63. ISBN 978-0-8386-3418-9تم الاسترجاع بتاريخ 17 فبراير 2010 .
  42. ^ سنيدر، تيموثي (2010). أراضي الدم: أوروبا بين هتلر وستالين. كتب أساسية . ص 276. ISBN 978-0-465-00239-9تم الاسترجاع بتاريخ 30 يونيو 2011 .
  43. ^ "محاكمة كبار مجرمي الحرب الألمان في نورمبرج، ألمانيا من 7 يناير إلى 19 يناير 1946". مشروع نيزكور . 2009. تم الاسترجاع في 17 فبراير 2010 .
  44. ^ abc "الغجر" (PDF) . مركز موارد المحرقة، المدرسة الدولية لدراسات الهولوكوست . تم الاسترجاع في 8 مارس 2015 .
  45. ^ قال إيان هانكوك إنه لم يتم تسجيل أي حالة قتل لأفراد من الغجر في الدنمرك أو اليونان. المصدر: Edelheit, Abraham J.; Edelheit, Hershel (1995). The History of the Holocaust: A Handbook and Dictionary. Westview. p. 458. ISBN 978-0-8133-2240-7.
  46. ^ بينيفينتو، جينا (2 أغسطس/آب 2017). "تذكر ضحايا الهولوكوست من الغجر". الجزيرة . شبكة الجزيرة الإعلامية. لعقود من الزمن كان وجه سيتيلا رمزًا للأطفال في الهولوكوست. اسمها غير معروف، وكان يُطلق عليها ببساطة "الفتاة ذات غطاء الرأس".
  47. ^ جيلبرت 2004، ص 474.
  48. ^ هونان، ويليام هـ. (24 أكتوبر 2000). "سيبيل ميلتون، 59 عامًا، باحثة في النازية والهولوكوست". نيويورك تايمز .
  49. ^ ميلتون 2009، ص 172.
  50. ^ فيردورفر ، مارثا (1995). Unbekanntes Volk: Sinti und Roma [ أشخاص غير معروفين: Sinti and Roma ] (بالألمانية). Gesellschaft für bedrohte Völker (جمعية الشعوب المهددة) . تم الاسترجاع 8 مارس 2015 .
  51. ^ جيلبرت 2002، الخريطة 182 ص 141 (مع الوفيات حسب البلد)؛ الخريطة 301 ص 232.
  52. ^ هانكوك 2002، ص 48.
  53. ^ كرو، ديفيد م. (2000). "محرقة الغجر". في شوارتز، برنارد؛ دي كوستي، فريدريك تشارلز (المحررون). شبح المحرقة: كتابات عن الفن والسياسة والقانون والتعليم . إدمونتون: مطبعة جامعة ألبرتا . ص 178-210. رقم ISBN 978-0-88864-337-7.
  54. ^ "البوسنة والهرسك". RomArchive .
  55. ^ سيمونكوفيتشا، ماريو (2021). MASAKR NAD ROMIMA I SINTIMA U HRASTINI 1945. جودين: zločini luburićevaca u zaprešićkom kraju . جافنا أوستانوفا سبومن بودروجي-جاسينوفاك.
  56. ^ ميشا جليني. البلقان: القومية والحرب والقوى العظمى، 1804-1999 . الصفحة 502: "لقد تلقى النازيون المساعدة من عدة آلاف من الألمان العرقيين وكذلك من أنصار حركة ديجميتري ليوتيتش الفاشية اليوغوسلافية، زبور، والإدارة العميلة للجنرال ميلان نيديتش. ولكن المحرك الرئيسي للإبادة كان الجيش النظامي. إن تدمير اليهود الصرب يكذب ادعاءات الفيرماخت بأنها لم تشارك في برامج الإبادة الجماعية للنازيين. والواقع أن الجنرال بوم ورجاله في صربيا المحتلة من قبل ألمانيا خططوا ونفذوا قتل أكثر من 20 ألف يهودي وغجري دون أي تحريض من برلين".
  57. ^ كاي، أليكس جيه ؛ ستاهل، ديفيد (2018). العنف الجماعي في أوروبا المحتلة من قبل النازيين . مطبعة جامعة إنديانا . ص. 84. ISBN 978-0253036834.
  58. ^ "مطالبات بنك الفاتيكان". إيستون وليفي . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2000. تم الاسترجاع في 8 مارس 2015 .
  59. ^ "ترحيل الغجر ومعاملتهم في ترانسنيستريا" (PDF) . ياد فاشيم . تم استرجاعه في 8 مارس 2015 .
  60. ^ كيلسو، ميشيل (2014). "الأحزان الخفية – ترحيل الغجر والروما". يوتيوب . (56:00).
  61. ^ راينهارتز، دينيس (1999). "القبور غير المميزة: تدمير الغجر اليوغوسلاف في محرقة البلقان، 1941-1945". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 1 (1): 81-89. doi :10.1080/14623529908413936 . تم الاسترجاع في 25 أبريل 2022 .
  62. ^ فريزر 1992، ص 267.
  63. ^ فريزر 1992، ص 268.
  64. ^ داج أوج تيد ، 20 فبراير 2015، ص. 16.
  65. ^ جوري هيلتنيس : Den norske stat betalte Nazi-Tyskland for å Transportere vekk norske rom، داجبلاديت ، 13 فبراير 2015.
  66. ^ https://riowang.com/2014/06/crimean-gypsies.html [ عنوان URL العاري ]
  67. ^ نيويك، دونالد ل. (2000). دليل كولومبيا للهولوكوست. مطبعة جامعة كولومبيا . ص. 422. ISBN 978-0-231-11200-0.
  68. ^ "سكان الغجر (الروما) الأوروبيون". متحف الهولوكوست التذكاري الأمريكي: موسوعة الهولوكوست . تم الاسترجاع في 8 يناير 2016 .
  69. ^ كارانث، ديليب (2009). "إيان هانكوك". جامعة تكساس في أوستن . تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2015 .
  70. ^ هانكوك، إيان (23 سبتمبر 2000). "التقليل من أهمية بوراجموس: الاتجاه نحو التقليل من أهمية محرقة الغجر". مجلة باترين الإلكترونية (في WebCite) . مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2009. تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2015 .
  71. ^ روميل 1992، الجدول 1.1.
  72. ^ Rummel 1997، الجدول 14.1D السطر 1881.
  73. ^ Rummel 1997، الجدول 9.1، السطور 195-201.
  74. ^ هانكوك 2010، ص 243.
  75. ^ مقال "معاناة الغجر في ياسينوفاك" في ليتوتشي، باري م. (2006). ياسينوفاك والهولوكوست في يوغوسلافيا . نيويورك: معهد ياسينوفاك للأبحاث. ISBN 978-0-9753432-0-3.
  76. ^ هانكوك 2010، ص 244-5.
  77. ^ ab Harran, Marilyn J. (2002). The Holocaust Chronicles. Lincolnwood : Publications International. p. 384. ISBN 978-0-7853-2963-3.
  78. ^ مولر هيل، بينو (1998). العلم القاتل: الإقصاء بالاختيار العلمي لليهود والغجر وغيرهم في ألمانيا، 1933-1945 . بلينفيو : مطبعة مختبر كولد سبرينج هاربور. ص. 22. ISBN 978-0-87969-531-6.
  79. ^ "كتابات مجهولة لجوزيف مينجيل "ملاك الموت" في أوشفيتز سيتم عرضها للبيع بالمزاد العلني". بي آر نيوزواير . 30 يونيو 2011.
  80. ^ ليفتون، روبرت جاي (1986). الأطباء النازيون: القتل الطبي وعلم نفس الإبادة الجماعية . نيويورك: كتب أساسية . ص. 351. ISBN 978-0-465-04905-9.
  81. ^ كاتز، بريجيت. "مكتبة لندن تسلط الضوء على الاضطهاد النازي للغجر والسنتي". مجلة سميثسونيان . تم الاسترجاع في 5 أبريل 2021 .
  82. ^ أ ب بيرينباوم، مايكل (1993). يجب أن يعرف العالم: تاريخ الهولوكوست كما رواه متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة. ص 196. رقم ISBN 978-0-316-09135-0.
  83. ^ ويبرمان، ولفجانج (2006). "التعويض المحتجز: إنكار التعويضات للسنتي والغجر". في كينريك، دونالد (المحرر). الغجر أثناء الحرب العالمية الثانية – الفصل الأخير . مطبعة جامعة هيرتفوردشاير . ص 171-177. رقم ISBN 978-1-902806-49-5.
  84. ^ جيلبرت 1989، ص 734.
  85. ^ جيلبرت 1989، ص 735.
  86. ^ الروما والصراع: فهم تأثير الحرب والعنف السياسي ص 42-43، 2017، المركز الأوروبي لحقوق الروما
  87. ^ تيلاك جراف ، آن كاثلين (2012). Erinnerungspolitik der DDR. Dargestellt an der Berichterstattung der Tageszeitung "Neues Deutschland" über die Nationalen Mahn- und Gedenkstätten Buchenwald, Ravensbrück und Sachsenhausen [ سياسة الذاكرة في جمهورية ألمانيا الديمقراطية. تم توضيح ذلك من خلال تقرير صحيفة "Neues Deutschland" اليومية عن المواقع التذكارية الوطنية في بوخنفالد ورافنسبروك وزاكسينهاوزن ] (باللغة الألمانية). فرانكفورت أم ماين: بيتر لانج. ص 3، 90. ردمك 978-3-631-63678-7.
  88. ^ باراني، زولتان د. (2002). الغجر في شرق أوروبا: تغيير النظام، والتهميش، والسياسة العرقية. مطبعة جامعة كامبريدج . ص 265-266. ISBN 978-0-521-00910-2.
  89. ^ دونا، ويليام أ. (1985). الغجر: عِرق مضطهد. استوديو دونا – عبر مركز دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية ، جامعة مينيسوتا .
  90. ^ ميلتون 1992؛ ميلتون 2009.
  91. ^ "روما، سينتي و جينيش. Schweizerische Zigeunerpolitik zur Zeit des Nationalsozialismus" [روما، سينتي و جينيش. سياسة الغجر السويسرية في زمن الاشتراكية الوطنية] (PDF) . thata.ch (باللغة الألمانية).
  92. ^ من تأليف جوداه، بن. "غجر غير مرئيين". مجلة مومنت (يوليو-أغسطس 2011) . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2011 .
  93. ^ "الذاكرة الغجرية في جمهورية التشيك والمجر وبولندا". Geschichtswerkstatt-europa . eVZ. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011.
  94. ^ "الزعيم الروماني يعتذر للغجر". يو إس إيه توداي . 23 أكتوبر 2007.
  95. ^ "العنف ضد الغجر: رومانيا". حقوق الإنسان أولاً . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2009.
  96. ^ إيفانز، ستيفن (27 يناير/كانون الثاني 2011). "استئناف الغجر ضد التمييز في يوم الهولوكوست". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 27 يناير/كانون الثاني 2011 .
  97. ^ "الرئيس الألماني يلقي خطابا تاريخيا في أوشفيتز". دويتشه فيله. 27 يناير 2011. تم استرجاعه في 27 يناير 2011 .
  98. ^ "مبادرة إحياء ذكرى الإبادة الجماعية للروما". ternYpe – شبكة الشباب الغجرية الدولية . تم استرجاعه في 8 مارس 2015 .
  99. ^ "رعاية البرلمان الأوروبي لـ"ديك إي نا بيستار – انظر ولا تنسَ". البرلمان الأوروبي . تم استرجاعه في 8 مارس 2015 .
  100. ^ نييري، ماري (2010). "إنه مجرد فيلم: مراجعة فيلم كوكورو (الحرية)". KinoCritics.com .
  101. ^ “إيفيت لوندي، تلهم فيلماً لتوني جاتليف”. فرنسا 3 شامبانيا أردين (بالفرنسية). تلفزيون فرنسا . 8 أبريل 2012 . تم الاسترجاع 8 نوفمبر 2015 .
  102. ^ هانكوك 2010، ص 256.
  103. ^ "X-Men: Magneto – Testament Digital Comics – Marvel Comics". comicstore.marvel.com . تم الاسترجاع في 3 مايو 2016 .
  104. ^ مورتيمر، روز (6 أكتوبر 2019)، المرأة الخالدة (فيلم وثائقي)، Wonderdog Productions (II) ، تم استرجاعه في 14 أبريل 2022
  105. ^ الفرنسية، لوريلي؛ هيرترامبف، مارينا أورترود م. (20 نوفمبر 2023). مقاربات للأدب العالمي "الجديد": أدب (أدب) الغجر باعتباره (إعادة) الكتابة والتمكين الذاتي. Akademische Verlagsgemeinschaft München AVM. ص 147-148. رقم ISBN 978-3-95477-157-8.
  106. ^ Stojka, Ceija (2022). مذكرات Ceija Stojka، الناجية من محرقة الغجر. Boydell & Brewer. ص. 2. ISBN 978-1-64014-121-6.
  107. ^ الفرنسية، لوريلي؛ هيرترامبف، مارينا أورترود م. (20 نوفمبر 2023). مقاربات للأدب العالمي "الجديد": أدب (أدب) الغجر باعتباره (إعادة) الكتابة والتمكين الذاتي. Akademische Verlagsgemeinschaft München AVM. ص 147-148. رقم ISBN 978-3-95477-157-8.
  108. ^ باير، إليزابيث روبرتس؛ جولدنبرج، ميرنا (2003). الخبرة والتعبير: المرأة والنازيون والهولوكوست. مطبعة جامعة ولاية واين. ص 53-54. ISBN 978-0-8143-3063-0.

فهرس

  • بارسوني، يانوس؛ داروتشي ، أغنيس (2008). فاراجيموس: مصير الغجر أثناء المحرقة. فكرة. رقم ISBN 978-1-932716-30-6.
  • كرو، ديفيد؛ كولستي، جون، محرران (1991). غجر أوروبا الشرقية . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب ( روتليدج ). رقم ISBN 978-0-87332-671-1:
  • هانكوك، إيان (1991). "تاريخ الغجر في ألمانيا والأراضي المجاورة: تسلسل زمني للهولوكوست وما بعده". أوراق القوميات . 19 (3): 395-412. doi :10.1080/00905999108408210. S2CID  129039283.
  • تيرناور، غابرييل (1992). مصير الغجر أثناء الهولوكوست .
  • فريزر، أنجوس (1992). الغجر . أكسفورد: بلاكويل. ISBN 978-0-631-19605-1.
  • جيلبرت، مارتن (1989). الحرب العالمية الثانية . لندن: جيلد للنشر.
  • جيلبرت، مارتن (2002). أطلس روتليدج للهولوكوست. لندن: روتليدج. رقم ISBN 978-0-415-28145-4.ملحوظة: كان يُعرف سابقًا باسم The Dent Atlas of the Holocaust ؛ 1982، 1993.
  • جيلبرت، مارتن (2004). الحرب العالمية الثانية: تاريخ كامل . طبعة منقحة. هنري هولت وشركاه. رقم ISBN 978-0-8050-7623-3.
  • هانكوك، إيان (1997). "قائمة مصطلحات الغجر". المجلة الأمريكية للقانون المقارن . 45 (2): 329-344. doi :10.2307/840853. JSTOR  840853.
  • هانكوك، إيان (2002). نحن شعب الغجر . هاتفيلد : مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. رقم ISBN 978-1-902806-19-8.
  • هانكوك، إيان (2010). كارانث، ديليب (محرر). خطر! غجري متعلم. مقالات مختارة. مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. رقم ISBN 978-1-902806-98-3.
  • هيوس، هربرت؛ سبارينج، فرانك؛ فينجز، كارولا؛ وآخرون، محررون (1997). الغجر أثناء الحرب العالمية الثانية . المجلد  الأول : من "علم الأعراق" إلى المعسكرات. مركز أبحاث الغجر ودار نشر جامعة هيرتفوردشاير . رقم ISBN 978-0-900458-78-1:
  • هويس، هربرت (1997). السياسات الألمانية في اضطهاد الغجر (1870-1945) .
  • سبيرينغ، فرانك (1997). معسكرات الغجر – إنشاء وطبيعة ومعنى أداة لاضطهاد السنتي والغجر في ظل الاشتراكية الوطنية .
  • كينريك، دونالد، محرر (1999). الغجر أثناء الحرب العالمية الثانية . المجلد  2 ، في ظل الصليب المعقوف. مركز أبحاث الغجر ودار نشر جامعة هيرتفوردشاير. رقم ISBN 978-0-900458-85-9.
  • كينريك، دونالد، محرر (2006). الغجر أثناء الحرب العالمية الثانية . المجلد  3 ، الفصل الأخير. مركز أبحاث الغجر ودار نشر جامعة هيرتفوردشاير. رقم ISBN 978-1-902806-49-5.
  • جيسي، إيرين (3 فبراير/شباط 2010). الفظائع النازية: الإبادة الجماعية للغجر/السنتي . محاضرة في جامعة كونكورديا. مونتريال، كيبيك.
  • ليوي، جونتر (2000). الاضطهاد النازي للغجر . مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-512556-6.
  • لونجيريتش، بيتر (2012). هاينريش هيملر: حياة . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-965174-0.
  • ماتراس، يارون (2004). "صراع النماذج: مقالة مراجعة (مراجعة يارون ماتراس)" (PDF) . دراسات الغجر . 14 (2): 193-219. doi :10.3828/rs.2004.7.
  • ميلتون، سيبيل (1992). سياسات النازية تجاه الغجر والسنتي، 1933-1945 . المجلد 2. جمعية أساطير الغجر. ASIN  B0006RI6NA.معاينة في ProQuest.
  • ميلتون، سيبيل (2009). "الهولوكوست: الغجر". في توتن، صموئيل؛ بارسونز، ويليام س. (المحرران). قرن الإبادة الجماعية (الطبعة الثالثة). روتليدج.
  • روميل، رودولف ج. (1992). الإبادة الجماعية: الإبادة الجماعية النازية والقتل الجماعي. نيو برونزويك : دار ترانزاكشن للنشر .
  • روميل، رودولف جيه. (1997). إحصائيات الإبادة الجماعية: الإبادة الجماعية والقتل الجماعي منذ عام 1900. مركز قانون الأمن القومي، جامعة فرجينيا ودار نشر ترانزاكشن.

قراءة إضافية

  • برناداك، كريستيان (محرر) (1980). الهولوكوست oublié. Le sainte des Tsiganes Éditions Famot (بالفرنسية).
  • فونسيكا، إيزابيل (1996). دفنوني واقفًا: الغجر ورحلتهم. الفصل السابع، الالتهام . لندن: فينتيج. ISBN 978-0-679-73743-8 . 
  • كينريك، دونالد؛ بوكسون، جراتان (2009). الغجر تحت الصليب المعقوف. مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. رقم ISBN 978-1-902806-80-8 . 
  • كلامبر، إليزابيث (1993). اضطهاد وإبادة الغجر والسنتي في النمسا، 1938-1945 . مجلة جمعية أساطير الغجر 5، 3 (2).
  • كورب، ألكسندر (2010). "هجوم متعدد الجوانب: اضطهاد أوستاشا للصرب واليهود والغجر في كرواتيا في زمن الحرب". استئصال الفوارق: معاملة الأقليات في أوروبا الخاضعة لسيطرة النازيين. نيوكاسل أبون تاين: دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 145-163. رقم ISBN 978-1-4438-2449-1.
  • ميلتون، سيبيل (2001)."الغجر" كغرباء اجتماعيين في ألمانيا النازية". في جيلاتيلي، روبرت ؛ ستولتزفوس، ناثان (المحررون). الغرباء الاجتماعيون في ألمانيا النازية . مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 978-0-691-08684-2.في كتب جوجل.
  • مونتي مارانو، مايك (22 أبريل 2015). قضية التراث: الغجر. مجلة الفن على ضفاف النهر.
  • باميتشي ، كسيجا (1993). الكتاب التذكاري: الغجر في أوشفيتز-بيركيناو. مقدمة من جان بارسر. KG Saur Verlag لمتحف الدولة في أوشفيتز-بيركيناو. ردمك 978-3-598-11162-4 . 
  • بولانسكي، بول (1998). الصمت الأسود: الناجون من ليتي يتحدثون. G plus G. ISBN 978-0-89304-241-7.
  • راماتي، ألكسندر (1986). وتوقفت الكمانات عن العزف: قصة محرقة الغجر. سيرة ذاتية لرومان (ديميتر) ميرجا في زمن الحرب، والتي استند إليها الفيلم الذي يحمل نفس الاسم .
  • روز، روماني ، محرر (1995). الإبادة الجماعية النازية للسنتي والغجر . هايدلبرغ: المركز الوثائقي والثقافي للسنتي والغجر الألمان.
  • سونمان، توبي (2002). أحزان مشتركة: عائلة غجرية تتذكر الهولوكوست. هاتفيلد: مطبعة جامعة هيرتفوردشاير. ISBN 978-1-902806-10-5 . 
  • تيرناور، غابرييل (1989). الغجر والهولوكوست: قائمة المراجع والمقالة التمهيدية . جامعة كونكورديا – معهد مونتريال لدراسات الإبادة الجماعية.
  • وينتر، والتر (2004). وقت الشتاء: مذكرات ألماني من مواليد سينتو نجا من معسكر أوشفيتز (ترجمة وتعليق ستروان روبرتسون). هاتفيلد: مطبعة جامعة هيرتفوردشاير ISBN 978-1-902806-38-9 . 
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـ Porajmos .
  • معرض رقمي: "التشخيص العنصري: الغجر". الإبادة الجماعية النازية للسنتي والغجر والنضال الطويل من أجل الاعتراف بهم
  • فقدان الذاكرة التاريخية: محرقة الغجر - Desicritics
  • مصدر شامل على الإنترنت عن محرقة الغجر من مشروع الناجين من محرقة الغجر وإحياء الذكرى: "لن ننساكم"
  • ضحايا الاضطهاد غير اليهود في ألمانيا - حول الهولوكوست، ياد فاشيم
  • تاريخ وروايات ووثائق الغجر والروما والسنتي، مركز دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية، جامعة مينيسوتا
  • مركز توثيق وثقافة السنتي والروما الألمان (ألماني) (إنجليزي)
  • موجز عن تاريخ محرقة الغجر
  • موارد الإبادة الجماعية للروما والسنتي (بارايموس)، منع الإبادة الجماعية الدولية
  • نصب تذكاري لبورايموس (روماني)
  • - مشروع ياهاد – في الوحدة وكرامة الغجر
  • الغجر والسنتي ضحايا النازية الذين لم يتم دراستهم بشكل كافٍ (وقائع الندوة)، PDF، 98 صفحة.
  • اضطهاد الغجر ومقاومتهم في ظل النازية (بالألمانية)
  • الغجر: عِرق مُضطهد
  • شعب لا يحصى عدده. القصة غير المروية للغجر. إخراج آرون ييجر. 2011. فيلم.
  • "جولة رقمية: أماكن وأشكال الإبادة الجماعية: رسائل الغجر والسينتي". أرشيف الغجر (باللغات الإنجليزية والألمانية والغجرية).
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Romani_Holocaust&oldid=1248011792"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate