عبادة الشخصية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 37 صور
الموسوعة الحرة

إن عبادة الشخصية ، أو عبادة القائد ، [ 1 ] هي نتيجة جهد لخلق صورة مثالية وبطولية لقائد جدير بالإعجاب، وغالبًا ما يكون ذلك من خلال التملق والثناء غير المشروطين . [ 2 ]

تاريخيًا، تطورت عبادة الشخصية عبر تقنياتٍ كالتلاعب بوسائل الإعلام، ونشر الدعاية، وتنظيم العروض ، واستغلال الفنون ، وغرس الوطنية ، والمظاهرات والتجمعات التي تنظمها الحكومة . وتشبه عبادة الشخصية التأليه ، إلا أنها تُرسخ باستخدام أساليب الهندسة الاجتماعية الحديثة ، وعادةً ما تُرسخها الدولة أو الحزب في الدول ذات الحزب الواحد أو الحزب المهيمن . وكثيرًا ما تُصاحب عبادة الشخصية قادة الأنظمة الشمولية أو الاستبدادية . كما يمكن العثور عليها في بعض الملكيات ، والثيوقراطيات ، والديمقراطيات الفاشلة ، والديمقراطيات الليبرالية .

خلفية

أغسطس بريما بورتا ، القرن الأول الميلادي

على مر التاريخ البشري، حظي الملوك ورؤساء الدول الآخرون بتبجيل عظيم، واعتُقد أنهم يتمتعون بصفات خارقة. وبموجب مبدأ الحق الإلهي للملوك ، ولا سيما في أوروبا في العصور الوسطى ، قيل إن الحكام يتولون مناصبهم بإرادة الله أو الآلهة. وتُعرف مصر القديمة ، واليابان الإمبراطورية ، والإنكا ، والأزتيك ، والتبت ، وسيام ( تايلاند حاليًا )، والإمبراطورية الرومانية ، على وجه الخصوص، بإعادة تعريفها للملوك بوصفهم "ملوكًا آلهة". كما استخدم إمبراطور الصين لقب " ابن السماء " . علاوة على ذلك، ربطت عبادة الإمبراطورية في روما القديمة الأباطرة وبعض أفراد أسرهم بالسلطة الإلهية ( auctoritas ) للدولة الرومانية .

أدى انتشار الأفكار الديمقراطية والعلمانية في أوروبا وأمريكا الشمالية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر إلى صعوبة متزايدة أمام الملوك في الحفاظ على هذه الهالة، على الرغم من أن نابليون الثالث [ 3 ] والملكة فيكتوريا [ 4 ] قدّرا استمرارها في صورهما الشخصية التي انتشرت وتداولت وجُمعت في القرن التاسع عشر. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

أتاح التطور اللاحق لوسائل الإعلام الجماهيرية، كالإذاعة، للقادة السياسيين عرض صورة إيجابية عن أنفسهم أمام الجماهير بشكل غير مسبوق. وفي ظل هذه الظروف، ظهرت في القرن العشرين أكثر أنواع عبادة الشخصية شهرةً. وغالبًا ما تكون هذه العبادات شكلًا من أشكال الدين السياسي . [ 8 ]

أدى ظهور الإنترنت وشبكة الويب العالمية في القرن الحادي والعشرين إلى تجدد ظاهرة عبادة الشخصية. وقد مكّن التضليل الإعلامي عبر منصات التواصل الاجتماعي ودورة الأخبار على مدار الساعة من انتشار المعلومات المضللة والدعاية على نطاق واسع وقبولها. [ 9 ] ونتيجة لذلك، نمت عبادة الشخصية وظلت رائجة في أماكن كثيرة، بالتزامن مع تصاعد ملحوظ في الحكومات الاستبدادية في جميع أنحاء العالم. [ 10 ]

من المرجح أن مصطلح "عبادة الشخصية" ظهر في اللغة الإنجليزية حوالي عام 1800-1850، إلى جانب النسختين الفرنسية والألمانية منه. [ 11 ] لم يكن له في البداية أي دلالات سياسية، بل كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بـ "عبادة العبقرية" الرومانسية . [ 11 ] أول استخدام سياسي معروف للعبارة ظهر في رسالة من كارل ماركس إلى الناشط السياسي الألماني فيلهلم بلوس بتاريخ 10 نوفمبر 1877: [ 11 ]

لا يكترث أيٌّ منا لشأن الشهرة. دعوني أذكر دليلاً واحداً على ذلك: لقد كان نفوري من عبادة الشخصية شديداً لدرجة أنني في زمن الأممية، حين كنتُ أُعاني من محاولات عديدة  ... لمنحي تكريماً عاماً، لم أسمح أبداً لأيٍّ منها بالدخول إلى دائرة الضوء  ... [ 11 ] [ 12 ]

صفات

1859 كارت دي فيزيت نابليون الثالث بقلم ديسديري ، والذي شاع تنسيق كارت دي فيزيت

تتعدد الآراء حول ماهية عبادة الشخصية في القائد. كتب المؤرخ يان بلامبر أن عبادات الشخصية في العصر الحديث تتسم بخمس خصائص تميزها عن "أسلافها": فهي علمانية و"متجذرة في السيادة الشعبية"؛ وجميع أتباعها من الذكور؛ وتستهدف جميع فئات المجتمع، وليس فقط الأثرياء أو الطبقة الحاكمة؛ وتستخدم وسائل الإعلام الجماهيرية؛ وتوجد في بيئات يمكن فيها السيطرة على وسائل الإعلام الجماهيرية بما يكفي لمنع ظهور "عبادات منافسة". [ 13 ]

في بحثه المنشور عام 2013 بعنوان " ما هي الشخصية ولماذا هي مهمة حقًا؟"، ذكر توماس أ. رايت أن "ظاهرة عبادة الشخصية تشير إلى الصورة العامة المثالية، بل وحتى شبه الإلهية، للفرد، والتي يتم تشكيلها وصقلها بوعي من خلال الدعاية المستمرة والظهور الإعلامي. ونتيجة لذلك، يصبح بإمكان المرء التلاعب بالآخرين استنادًا كليًا إلى تأثير شخصيته العامة  ... ويركز منظور عبادة الشخصية على الصور الخارجية السطحية التي غالبًا ما يسعى العديد من الشخصيات العامة إلى ترسيخها لخلق صورة مثالية وبطولية." [ 14 ]

عرّف أدريان تيودور بوبان عبادة الشخصية بأنها " مظاهرة عامة مبالغ فيها كمياً ومبالغ فيها نوعياً للإشادة بالزعيم". كما حدد ثلاثة شروط هيكلية ضرورية، ولكنها غير كافية، وسلسلة من الأحداث تعتمد على المسار، والتي تؤدي مجتمعة إلى تشكيل هذه العبادة: مزيج معين من المحسوبية والزبائنية ، وانعدام المعارضة ، والتزييف المنهجي الذي يسود ثقافة المجتمع. [ 15 ]

إحدى السمات الأساسية، كما أوضح جون بيتمان، هي أن عبادة الشخصيات ذات طبيعة أبوية . اكتسبت فكرة عبادة الشخصيات المرتبطة بالحركات الماركسية شعبية واسعة بين الرجال في السلطة، انطلاقًا من فكرة أنهم سيكونون "آباء الشعب". وبحلول نهاية عشرينيات القرن العشرين، أصبحت السمات الذكورية لهذه العبادة أكثر تطرفًا. ويشير بيتمان إلى أن هذه السمات تحولت إلى أدوار، بما في ذلك "الدور الرسمي لـ'القائد العظيم' [الذكر] باعتباره محورًا ثقافيًا لجهاز النظام: الاعتماد على 'التدابير الإدارية' من أعلى إلى أسفل، وهيكل هرمي للسلطة"، والذي نشأ عن مثال واحد. [ 16 ]

دور وسائل الإعلام

في مقالٍ له عام ٢٠١٣، لاحظ توماس أ. رايت أن " الزعيم الكاريزمي ، لا سيما في السياسة، بات جلياً أنه أصبح نتاجاً متزايداً للإعلام والظهور الإعلامي". [ ١٤ ] وبالتركيز على الإعلام في الولايات المتحدة ، أضاف روبرت ن. بيلاه : "من الصعب تحديد مدى انعكاس عبادة الشخصية في السياسة الأمريكية على الإعلام، وإلى أي مدى ساهم في نشأتها. من المؤكد أنها لم تخلقها بمفردها، ولكن من المؤكد أيضاً أنها ساهمت فيها. على أي حال، تهيمن شخصيات القادة السياسيين على السياسة الأمريكية بدرجة نادرة في العالم الحديث  ... في السياسة الشخصية التي سادت في السنوات الأخيرة، قد تكون "كاريزما" الزعيم نتاجاً شبه كامل للظهور الإعلامي". [ ١٧ ]

غاية

نابليون يعبر جبال الألب ،نسخة رومانسية من رسم جاك لويس دافيد عام 1805

يجادل جان بلامبر بأنه في حين أن نابليون الثالث قد أدخل بعض الابتكارات في فرنسا ، إلا أن بينيتو موسوليني في إيطاليا في عشرينيات القرن العشرين هو من ابتكر نموذج الديكتاتور كشخصية عبادة والذي قلده هتلر وستالين وغيرهما، مستخدمين قوى الدعاية للدولة الشمولية . [ 18 ]

يجادل بيير دو بوا دو دونيلاك بأن عبادة ستالين بُنيت بإتقان لإضفاء الشرعية على حكمه. وقد استُخدمت العديد من التشويهات والأكاذيب المتعمدة. [ 19 ] رفض الكرملين السماح بالاطلاع على السجلات الأرشيفية التي قد تكشف الحقيقة، وتم إتلاف وثائق رئيسية. كما تم التلاعب بالصور واختلاق وثائق. [ 20 ] أُجبر الأشخاص الذين عرفوا ستالين على تقديم روايات "رسمية" لتلبية المتطلبات الأيديولوجية لهذه العبادة، لا سيما كما قدمها ستالين نفسه عام 1938 في كتابه " دورة مختصرة في تاريخ الحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة)" ، والذي أصبح التاريخ الرسمي. [ 21 ]

يقول المؤرخ ديفيد ل. هوفمان : "كانت عبادة ستالين عنصراً أساسياً في الستالينية ، وعلى هذا النحو كانت واحدة من أبرز سمات الحكم السوفيتي  ... ويشير العديد من الباحثين في الستالينية إلى هذه العبادة باعتبارها جزءاً لا يتجزأ من سلطة ستالين أو كدليل على جنون العظمة لدى ستالين." [ 22 ]

في أمريكا اللاتينية ، يربط كاس مود وكريستوبال روفيرا كالتواسير "عبادة الزعيم" بمفهوم الكاوديلو ، وهو زعيم قوي "يمارس سلطة مستقلة عن أي منصب وخالية من أي قيد". يُصوَّر هؤلاء الزعماء الشعبويون على أنهم "ذكوريون وربما عنيفون"، ويعززون سلطتهم من خلال استخدام عبادة الشخصية. ويرجع مود وكالتواسير هذا الربط إلى خوان بيرون في الأرجنتين . [ 1 ]

الدول والأنظمة التي تمارس عبادة الشخصية

الأرجنتين

"سميث من الأرجنتين العظمى الجديدة" (ملصق 1947)

كان خوان بيرون ، الذي انتُخب رئيسًا للأرجنتين ثلاث مرات ، وزوجته الثانية، إيفا "إيفيتا" بيرون، يتمتعان بشعبية جارفة بين الشعب الأرجنتيني، ولا يزالان حتى اليوم يُعتبران رمزًا من رموز الحزب العدلي الحاكم . في المقابل، اعتبره الأكاديميون والمعارضون على حد سواء ديماغوجيًا وديكتاتورًا. تعاطف بيرون مع دول المحور عندما كان عقيدًا ووزيرًا للحرب [ 23 ] ، بل وشغل منصب مبعوث دبلوماسي إلى إيطاليا الفاشية . وخلال فترة حكمه، حافظ على علاقات وثيقة مع إسبانيا الفرانكوية . اضطهد بيرون المعارضين والمنافسين السياسيين المحتملين بشدة، إذ كانت الاعتقالات السياسية شائعة خلال ولايتيه الرئاسيتين الأوليين. عمل على تقويض المبادئ الجمهورية للبلاد كوسيلة للبقاء في السلطة، وفرض رقابة شاملة على معظم وسائل الإعلام. [ 24 ] بعد انتخابه، بنى بيرون عبادة شخصية حوله وحول زوجته، بلغت حدًا لا يزال جزءًا من الحياة السياسية الحالية في الأرجنتين. [ 25 ]

خلال حكم بيرون، أُجبرت المدارس على قراءة سيرة إيفا بيرون، " عقل حياتي" ، ولم تُمنح وظائف النقابات والحكومة إلا لمن أثبتوا ولاءهم الشديد لبيرون؛ وخضعت الصحف للرقابة، وتم تأميم شبكات التلفزيون والإذاعة، واقتصر البث على وسائل الإعلام الحكومية. وكان بيرون يُظهر ازدراءً واضحًا لأي معارض، ويصفهم باستمرار بالخونة وعملاء القوى الأجنبية. أما من لم يمتثلوا لأوامره أو اعتُبروا تهديدًا لسلطته السياسية، فقد تعرضوا لفقدان وظائفهم، والتهديدات، والعنف، والمضايقات. وقد فصل بيرون أكثر من 20,000 أستاذ جامعي وعضو هيئة تدريس من جميع مؤسسات التعليم العام الرئيسية. [ 26 ] ثم تدخلت السلطات في شؤون الجامعات، وضُغط على أعضاء هيئة التدريس للامتثال، ووُضع من قاوم على القوائم السوداء ، أو فُصل، أو نُفي. وسُجن العديد من الشخصيات الثقافية والفكرية البارزة. [ 27 ] وهاجر آلاف الفنانين والعلماء والكتاب والأكاديميين إلى أمريكا الشمالية أو أوروبا. تم اعتقال قادة النقابات والمنافسين السياسيين وتعذيبهم لسنوات [ 28 ] [ 29 ] ولم يتم إطلاق سراحهم إلا بعد الإطاحة ببيرون. [ 30 ]

أذربيجان

بنغلاديش

تم هدم مبنى مريتونجوي مجيب في الجامعة الإسلامية في كوشتيا بعد انتفاضة الطلاب والشعب في أغسطس 2024.

بدأت الحركة المجيبية كأيديولوجية سياسية للشيخ مجيب الرحمن ("مجيب"، 1920-1975)، الذي قاد انفصال بنغلاديش عن باكستان عام 1971. ومنذ عام 2008، حوّلت ابنته، الشيخة حسينة ، الحركة المجيبية تدريجيًا إلى عبادة شخصية لوالدها. [ 31 ] [ 32 ] وبعد تهميشه من قبل ديكتاتورين عسكريين متتاليين - ضياء الرحمن (مؤسس الحزب الوطني البنغلاديشي ) وحسين محمد إرشاد (مؤسس الحزب الوطني ) - عادت شخصية الراحل مجيب لتسيطر على الوعي العام منذ عام 2008 في ظل حكومة رابطة عوامي بقيادة حسينة. وقد وُجهت انتقادات لحسينة لمبالغتها في التركيز على دور والدها ورابطة عوامي في تحقيق استقلال بنغلاديش على حساب تهميش شخصيات بارزة أخرى وأحزاب سياسية في ذلك الوقت. [ 33 ] عدّلت حسينة الدستور ليصبح وجود صورة مجيب إلزاميًا في كل مدرسة ومكتب حكومي وبعثة دبلوماسية في البلاد، وجرّمت انتقاد مجيب أو مُثله أو أفعاله، وخاصة نظام حزب باكسال الأحادي (1972-1975) الذي ترأسه، سواءً بالكتابة أو الخطابة أو عبر وسائل الإعلام الإلكترونية. وأطلقت إدارة حسينة العديد من الفعاليات لإحياء الذكرى المئوية لميلاد بانجاباندو (صديق البنغال باللغة البنغالية ، وهو اللقب غير الرسمي الذي مُنح لمجيب خلال حياته)، بما في ذلك فيلم سيرة ذاتية رسمي بالتعاون مع الحكومة الهندية. وحوّلت حكومة حسينة منزل مجيب في العاصمة دكا ، حيث اغتيل هو وعائلته على يد عسكريين متمردين عام 1975، إلى متحف تذكاري . وأعلنت حسينة يوم اغتيال مجيب يوم حداد وطني . [ 34 ] [ 35 ] كما جعلت حكومة حسينة أعياد ميلاد مجيب وزوجته الشيخة فضيلة النساء وابنه الأكبر الشيخ كمال وابنه الأصغر الشيخ راسل عطلات رسمية، إلى جانب 7 مارس (في ذلك اليوم من عام 1971، أعلن مجيب انفصال بنغلاديش في خطاب ألقاه في دكا).في عهد حسينة، انتشرت في البلاد تماثيل عديدة لمجيب، إلى جانب العديد من الطرق والمؤسسات البارزة التي سُميت باسمه. ويرى النقاد أن حسينة استغلت عبادة شخصية والدها لتبرير استبدادها، وقمعها للمعارضة السياسية، وتراجع الديمقراطية في البلاد. [ 36 ] بعد الإطاحة العنيفة بالشيخة حسينة عام 2024، يجري تفكيك عبادة شخصية مجيب بشكل منهجي. [ 37 ] [ 38 ]

البرازيل

بلغاريا

كمبوديا

أصبح الزعيم الكمبودي بول بوت ("سالوت سار") "الأخ رقم واحد" كشخصية عامة غامضة، ولم يُرسّخ النظام عبادة شخصية حوله. بدلاً من ذلك، استخدم هو والخمير الحمر مفهوم " أنغكار " (អង្គការ angkaa)، وهي كلمة خميرية تعني "المنظمة"، لتمثيل الحزب الثوري في كمبوديا. بعد سقوط بنوم بنه ونهاية الحرب الأهلية الكمبودية في 17 أبريل 1975، قُدّمت "أنغكار" على أنها السلطة العليا العليمّة بكل شيء، والتي يجب الولاء لها، لأنها ترى كل شيء، واستُخدمت لتأكيد سيطرة المنظمة الكاملة على كمبوتشيا الديمقراطية كدستور لها في 5 يناير 1976. وبصفتها السلطة العليا، كانت "أنغكار" جزءًا من الأيديولوجية الماوية السرية للنظام . فاز حزب الشعب الكمبودي بجميع المقاعد الـ 125 في الانتخابات العامة لعام 2018 ، مما حوّل البلاد فعلياً إلى دولة ذات نظام الحزب الواحد، في ظلّ انتقالٍ سياسيٍّ بين هون سين (الذي شغل منصب رئيس الوزراء من عام 1985 حتى عام 2023) وابنه هون مانيه . بقي سين رئيساً لحزب الشعب الكمبودي الحاكم، وهو ما يمنحه، بحسب المحللين السياسيين، السيطرة المطلقة على البلاد، بينما أصبح ابنه هون مانيه رئيساً للوزراء منذ أغسطس/آب 2023. لكن حزب الشعب الكمبودي نفسه كان كياناً قائماً بذاته ، وليس مجرد عبادة شخصية.

تشيلي

الصين

ملصق دعائي لجمهورية الصين يعلن "يحيا الرئيس"، يمجد تشيانغ كاي شيك
تمثال ماو تسي تونغ في الصين

كانت عبادة شخصية ماو تسي تونغ جزءًا بارزًا من حكمه لجمهورية الصين الشعبية منذ صعوده عام 1949 وحتى وفاته عام 1976. استخدمت الدولة وسائل الإعلام والدعاية وسلسلة من الأساليب الأخرى لرفع مكانة ماو تسي تونغ إلى مرتبة الزعيم البطل المعصوم ، القادر على الوقوف في وجه الغرب ، وقيادة الصين لتصبح منارة للشيوعية . مع ذلك، انتقد ماو نفسه علنًا عبادة الشخصية التي تشكلت حوله. [ 39 ]

خلال فترة الثورة الثقافية ، بلغت عبادة شخصية ماو ذروتها. ترسخت صورة ماو على الصفحة الأولى من صحيفة الشعب اليومية ، حيث كان يُنشر عمودٌ من اقتباساته يوميًا. لاحقًا، طُبعت مختارات ماو على نطاق أوسع؛ إذ تجاوز عدد صوره (1.2 مليار) عدد سكان الصين. وسرعان ما بدأت شارات الرئيس ماو بالظهور؛ حيث صُنع منها حوالي 4.8 مليار شارة. [ 40 ] وقُدِّم لكل مواطن صيني " الكتاب الأحمر الصغير" - وهو عبارة عن مختارات من اقتباسات ماو. كان يُشترط حمله في كل مكان وعرضه في جميع المناسبات العامة، وكان يُتوقع من المواطنين ترديد ما جاء فيه يوميًا. [ 41 ] كان ماو نفسه يعتقد أن الوضع قد خرج عن السيطرة، وفي حديث مع إدغار سنو عام 1970، استنكر ألقاب "القائد العظيم، القائد الأعلى العظيم، الربان العظيم" وأصر على أن يُنادى بـ"المعلم" فقط. [ 42 ] لا يزال الإعجاب بماو تسي تونغ واسع الانتشار في الصين على الرغم من المعرفة العامة إلى حد ما بأفعاله. في ديسمبر 2013، كشف استطلاع للرأي أجرته صحيفة غلوبال تايمز أن أكثر من 85% من الصينيين يرون أن إنجازات ماو تفوق أخطاءه. [ 43 ]

كان لشيانغ كاي شيك هالة من القداسة . وكانت صوره تُعرض عادةً في المنازل الخاصة، كما كانت تُعرض بكثرة في الأماكن العامة في الشوارع. [ 44 ] [ 45 ] وعندما أُجريت مقابلة مع القائد العسكري المسلم ما لين ، وُصف بأنه يكنّ "إعجابًا كبيرًا وولاءً لا يتزعزع لشيانغ كاي شيك". [ 46 ]

بعد الثورة الثقافية، أطلق دينغ شياو بينغ وآخرون برنامج " بولوان فان تشنغ "، الذي أبطل الثورة الثقافية وتخلى عن (وحظر) استخدام عبادة الشخصية. [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

لقد نشأت عبادة شخصية حول شي جين بينغ منذ أن أصبح الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني الحاكم والزعيم الأعلى للنظام في عام 2012. [ 50 ] [ 51 ] [ 52 ]

جمهورية الدومينيكان

كان رافائيل تروخيو، الديكتاتور الذي حكم جمهورية الدومينيكان لفترة طويلة (1930-1961)، محور عبادة شخصية واسعة النطاق. فقد أُعيد تسمية عاصمة البلاد، وأعلى قمة فيها، وإحدى المقاطعات باسمه. كما أُنتجت تماثيل "إل خيفه" بكميات كبيرة ونُصبت في جميع أنحاء البلاد، وسُميت الجسور والمباني العامة تكريمًا له. وتضمنت لوحات ترخيص السيارات شعارات مثل "¡Viva Trujillo!" و"Año Del Benefactor De La Patria" (عام مُحسن الوطن). ونُصبت لافتة كهربائية في مدينة تروخيو بحيث يمكن رؤية عبارة "Dios y Trujillo" (الله وتروخيو) ليلًا ونهارًا. وفي نهاية المطاف، أُجبرت الكنائس أيضًا على وضع شعار "Dios en el cielo, Trujillo en la tierra" (الله في السماء، تروخيو على الأرض). ومع مرور الوقت، عُكس ترتيب العبارات (تروخيو على الأرض، الله في السماء). [ 53 ]

هايتي

كان فرانسوا دوفالييه، المعروف أيضًا باسم بابا دوك، سياسيًا هايتيًا شغل منصب رئيس هايتي من عام 1957 حتى وفاته عام 1971. انتُخب رئيسًا في الانتخابات العامة لعام 1957 على أساس برنامج شعبوي وقومي أسود . بعد إحباطه انقلابًا عسكريًا عام 1958 ، سرعان ما أصبح نظامه أكثر استبدادًا وسلطوية . قامت فرقة موت حكومية سرية ، تُعرف باسم "تونتون ماكوت" ( بالكريولية الهايتية : Tonton Makout )، بتعذيب أو قتل معارضي دوفالييه بشكل عشوائي؛ وكان يُعتقد أن نفوذ "تونتون ماكوت" واسع النطاق لدرجة أن الهايتيين أصبحوا يخشون بشدة التعبير عن أي شكل من أشكال المعارضة، حتى في السر. سعى دوفالييه أيضًا إلى ترسيخ حكمه من خلال دمج عناصر من الأساطير الهايتية في عبادة شخصية. [ 54 ]

هنغاريا

مسؤول نازي يحمل صورة لميكلوس هورثي ، 1940

كانت عبادة ميكلوس هورثي ، الذي أصبح رئيسًا لمملكة المجر بعد تفكك الإمبراطورية النمساوية المجرية وحملات الإرهاب المضادة للثورة عقب الحرب العالمية الأولى ، من أوائل عبادات الشخصيات التي ظهرت في أوروبا خلال فترة ما بين الحربين. وقُدِّم هورثي على أنه الشخص الوحيد القادر على تحقيق الأهداف الوطنية واستعادة المجد الوطني الضائع. بنى هورثي الهوية الوطنية المجرية على المسيحية، وللحفاظ على مكانته، استغل الرموز والمفاهيم المسيحية ببراعة، لا سيما القيامة، والولادة الجديدة، والخلاص، وآلام المسيح، والاختيار، والأرض الموعودة، والإشارات إلى مشيئة العناية الإلهية لتبرير حكمه. [ 55 ]

الهند

طباعة حجرية طُبعت عام 1910 من مطبعة رافي فارما في بومباي ، تُصوّر الإله الهندوسي شيفا في هيئته كالانتاكا ، وهو يحمي ماركانديا (الذي يعانق شيفالينغا ) من مكائد ياما
صورة مطبوعة بتقنية الليثوغرافيا في ثلاثينيات القرن العشرين، وهي نسخة مقلدة بشكل كبير من الأصل، حيث يظهر غاندي متخذاً هيئة شيفا، وهو يحمي بهارات ماتا (التي تحل محل ماركانديا في هذه النسخة) من مكائد ضابط استعماري بريطاني، والذي يُطلق عليه اسم ياما.

خلال أيام الكفاح من أجل الاستقلال، حظي المهاتما غاندي بشعبية جارفة بين الشعب الهندي. ووجد قادة حزب المؤتمر، مثل شيتارانجان داس وسوبهاش تشاندرا بوس ، الذين عارضوا أساليب غاندي، أنفسهم مهمشين داخل الحزب. وأدى اغتيال غاندي عام 1948 إلى أعمال عنف واسعة النطاق ضد البراهمة الماراثيين على يد أتباعه. بعد وفاة غاندي، طغى على شعبيته عبادة شخصية أخرى نشأت حول أول رئيس وزراء للهند ، جواهر لال نهرو . [ 56 ] انتقد سي راجاغوبالاتشاري عبادة الشخصية المحيطة بنهرو، قائلاً إنه ينبغي أن يكون هناك فصيل معارض داخل حزب المؤتمر. وشكّل راجاغوبالاتشاري لاحقًا حزب سواتانترا، وهو حزب اقتصادي يميني، معارضًا رؤية نهرو الاقتصادية الاشتراكية . [ 57 ] يعكس مصطلح " الإجماع النهروي " هيمنة مُثُل نهرو، وهي نتاج عبادة شخصية نهرو وما يرتبط بها من نزعة الدولة، أي الإيمان المطلق بالدولة والقيادة. [ 58 ] مع ذلك، فقد ثبّط نهرو نفسه بنشاط إنشاء عبادة شخصية حوله. [ 59 ] كتب مقالًا بعنوان "راشتراپاتي" عام 1937 نُشر في مجلة "مودرن ريفيو" يُحذّر فيه الناس من الديكتاتورية ويُشدّد على أهمية مساءلة القادة. [ 60 ]

اتُهم حزب المؤتمر بتعزيز عبادة شخصية تتمحور حول نهرو وابنته إنديرا غاندي وعائلة نهرو -غاندي . [ 61 ] كما وُصفت إنديرا غاندي بأنها كانت تتمتع بعبادة شخصية خلال فترة حكمها. [ 62 ] بعد انتصار الهند في حرب 1971 بين الهند وباكستان ، أشاد بها الكثيرون باعتبارها تجسيدًا للإلهة الهندوسية دورغا . [ 63 ] في ذلك العام، رشحت غاندي نفسها لجائزة بهارات راتنا ، وهي أعلى جائزة مدنية في البلاد. خلال فترة الطوارئ ، صرّح رئيس حزب المؤتمر آنذاك، ديفاكانتا بارواه ، قائلاً : " الهند هي إنديرا، وإنديرا هي الهند".أثار اغتيالها عام 1984 على يد حراسها السيخ موجة عارمة من الحزن الشعبي وأعمال العنف ضد السيخ . واستغل حزب المؤتمر، بقيادة ابنها راجيف غاندي ، وفاتها للفوز بالانتخابات العامة التي أُجريت بعد ذلك بفترة وجيزة . كما أدى اغتياله أثناء حملته الانتخابية في انتخابات عام 1991 إلى حزن شعبي واسع النطاق، استغله حزب المؤتمر للفوز بالانتخابات رغم الظروف غير المواتية.

كثيرًا ما يُنتقد رئيس الوزراء الهندي الحالي، ناريندرا مودي، لخلقه هالةً من القداسة حوله. [ 64 ] [ 65 ] ورغم بعض النكسات والانتقادات، [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] فقد كانت كاريزما مودي وشعبيته عاملين أساسيين ساهما في عودة حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) إلى السلطة في الانتخابات العامة لعام 2019. [ 69 ] وفي عام 2022 ، صرّح شيفراج سينغ تشوهان ، رئيس وزراء ثاني أكبر ولاية في البلاد ، قائلاً: "إنه خارق للطبيعة، وفيه بعض من صفات الله". [ 70 ] وكثيرًا ما تتهم المعارضة مودي بنشر الدعاية عبر وسائل الإعلام الشعبية، كالأفلام والمسلسلات التلفزيونية والإنترنت. كما يُتهم مودي أحيانًا بامتلاك سمات نرجسية. [ 71 ] [ 72 ] في عام 2015، ارتدى مودي بدلة مطرزة باسمه بأحرف دقيقة تشبه " نامافالي" الهندوسية (وهي قطعة قماش مطبوعة بأسماء الآلهة الهندوسية، يرتديها الكهنة الهندوس عادةً أثناء طقوس البوجا )، وذلك أثناء استقباله الرئيس الأمريكي باراك أوباما خلال زيارته الثنائية للهند. [ 73 ] بيعت هذه البدلة في مزاد علني في ذلك العام، وحققت رقماً قياسياً بلغ 43.1 مليون روبية هندية، مسجلةً بذلك رقماً قياسياً في موسوعة غينيس للأرقام القياسية لأغلى بدلة. [ 74 ] في عام 2019، صدر فيلم وثائقي عن حياة مودي، تعرض لانتقادات لاذعة بسبب طابعه التمجيدي . [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] في عام 2021، أطلق مودي اسمه على أكبر ملعب للكريكيت في العالم . خلال الانتخابات العامة لعام 2024 ، حاول مودي إضفاء طابعٍ إلهي على نفسه في مقابلةٍ صرّح فيها بأنه يعتبر نفسه مُرسَلاً مباشرةً من الله لأداء مهمةٍ خاصة على الأرض. [ 79 ] وخلال حملةٍ انتخابية في مدينة بوري الهندوسية المقدسة ، صرّح المتحدث باسم حزب بهاراتيا جاناتا ، سامبيت باترا، بأن حتى جاغاناث (أحد تجليات الإله الهندوسي فيشنو الذي يُبجّل هناك) يعبد مودي. [ 80 ]يُقال أيضًا إن حزب بهاراتيا جاناتا (BJP) قد خلق عبادة شخصية حول زعيم حزب هندو ماهاسابها ، في دي سافاركار، وقاتل غاندي ، ناثورام غودسي، لمعارضة هيمنة فلسفة غاندي في المجتمع الهندي. [ 81 ] [ 82 ] بالإضافة إلى مودي، يُوصف يوغي أديتياناث أيضًا بأنه قد بنى قاعدة جماهيرية أشبه بالعبادة بين الأصوليين الهندوس . [ 83 ] وقد جرت محاولة على الإنترنت لربط مودي ويوغي بسلسلة من النبوءات الأخروية التي تعود إلى القرن السادس عشر لأتشيوتاناندا داسا ، والتي يُفترض أنها تُبشر بقدوم كالكي [ 84 ] بطريقة مشابهة لكيفية ربط دونالد ترامب بالخلاص في بعض أوساط الإنجيليين الأمريكيين . [ 85 ]

انحنى مواطنو الهند أمام تماثيل بي آر أمبيدكار في عام 2014.

تزعم إحدى الدراسات أن الثقافة السياسية في الهند، منذ تراجع هيمنة حزب المؤتمر على السياسة الوطنية بدءًا من تسعينيات القرن الماضي، كنتيجة لحركة رام جانمابهومي واحتجاجات لجنة ماندال، قد مهدت الطريق لظهور عبادة شخصية تتمحور حول قادة الأحزاب الإقليمية الصغيرة، [ 86 ] مستمدة من تقديس الرياضيين ونجوم السينما، [ 87 ] ومفهوم البهاكتي ، [ 88 ] مما عزز بدوره المحسوبية والفساد والتملق. ومن بين هؤلاء القادة، كانت رئيسة وزراء ولاية تاميل نادو ، ج. جايالاليثا، تتمتع بواحدة من أوسع هذه العبادة. فقد كان يُشار إليها على نطاق واسع من قبل قادة وأعضاء حزبها باسم " أما " (أي "الأم" باللغة التاميلية ، والتي تُستخدم أيضًا للإشارة إلى الآلهة الهندوسية)، وكانوا يسجدون لها. كانت تحظى بانتظام بتصفيق علني من أنصارها، الذين أطلقوا عليها ألقابًا تاميليّة مثل "ماكالين مودالوار" (رئيسة وزراء الشعب)، و "بوراتشي ثالايفي" (الزعيمة الثورية)، و "ثانغا ثالايفي" (الزعيمة الذهبية)، وغيرها. وقدّمت حكومتها أنواعًا مختلفة من السلع المدعومة تحت العلامة التجارية " أما" . اندلعت أعمال عنف واسعة النطاق في جميع أنحاء الولاية عندما أُلقي القبض عليها بتهم الفساد . واجتاح موجة عارمة من الحزن الشعبي الولاية بأكملها، حتى أن البعض انتحروا، عقب وفاتها عام 2016. [ 89 ] [ 90 ] [ 91 ] كما عُرفت زعيمة أخرى، ماياواتي ، بمحاولتها تعزيز عبادة الشخصية خلال فترة توليها منصب رئيسة وزراء أكثر ولايات الهند اكتظاظًا بالسكان، وذلك من خلال بناء تماثيل ضخمة لها وللفيل (الذي كان الرمز الانتخابي لحزبها ) نُصبت في الحدائق العامة على نفقة خزينة الدولة. [ 92 ] [ 93 ]

تُؤلَّه الشخصيات التاريخية أيضاً إلى حدّ العبادة حتى بعد وفاتها بفترة طويلة، وهو ما يستغله السياسيون لاستمالة أتباعهم لأغراض انتخابية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك عبادة شيفاجي في ولاية ماهاراشترا [ 94 ] وعبادة الدكتور بي آر أمبيدكار بين الداليت [ 95 ] [ 96 ] .

العراق

كدليل على ترسيخ سلطته كديكتاتور للعراق ، انتشرت عبادة شخصية صدام حسين في أرجاء المجتمع العراقي. فقد نُصبت آلاف الصور والملصقات والتماثيل والجداريات تكريمًا له في جميع أنحاء العراق. [ 97 ] كان وجهه يُرى على جوانب المباني المكتبية والمدارس والفصول الدراسية والمطارات والمتاجر، فضلًا عن جميع فئات العملة العراقية (الدينار ) . عكست عبادة شخصية صدام جهوده لاستمالة مختلف شرائح المجتمع العراقي. تجلى ذلك في تنوع ملابسه: فقد ظهر مرتديًا أزياء البدو ، والملابس التقليدية للفلاح العراقي (التي كان يرتديها في الغالب خلال طفولته)، بل وظهر أيضًا مرتديًا الزي الكردي ، ولكنه ظهر أيضًا ببدلات غربية مُفصّلة من قِبل خياطه المفضل، مُظهرًا صورة الزعيم العصري والمتحضر. في بعض الأحيان، كان يُصوّر أيضًا كمسلم متدين ، يرتدي غطاء رأس كاملًا وعباءة، ويصلي باتجاه مكة ، ولكن في أغلب الأحيان كان يُصوّر مرتديًا الزي العسكري. [ 98 ]

إسرائيل

وصف منتقدو بنيامين نتنياهو ، رئيس الوزراء الحالي لإسرائيل والأطول خدمةً، وزعيم المعارضة عندما لا يكون في السلطة، وبعض المراقبين، بأنه يتمتع بعبادة شخصية. وتزعم دراسة أن نتنياهو قد بنى شعبيته وحافظ على سلطته من خلال سردية مفادها أن إيران تكتسب القدرة على إبادة إسرائيل و"إلحاق الخراب بالعالم الغربي"، وأن اليهود مهددون مجدداً من قبل نظام معادٍ للسامية ما لم تتخذ إسرائيل رداً وقائياً، وذلك في الوقت الذي يبني فيه عبادة شخصية ويعد بتوفير الأمن لجميع الإسرائيليين، وبالتالي، يعزز دعمه من خلال "وحدة مُنسقة"، تتضمن طقوس تقديم الزعيم الأمن مقابل تبادل الشعب للشكر. [ 99 ] وتكتب إيزابيل كيرشنر أن "القاعدة الأكثر ولاءً" لنتنياهو "قد بنت نوعاً من عبادة الشخصية حوله"، في حين أن الكتلتين السياسيتين الرئيسيتين في إسرائيل تتمحوران حول شخصيته ويمكن وصفهما بأنهما "بيبي فقط" و"أي شخص إلا بيبي". [ 100 ] ومن بين النقاد الذين اتهموا نتنياهو بعبادة الشخصية الصحفيون جيرشون باسكن [ 101 ] وباميلا بيليد [ 102 ] من صحيفة جيروزاليم بوست .

إيطاليا

«يا أطفال، عليكم أن تحبوا بينيتو موسوليني . فهو يعمل دائماً من أجل خير الوطن والشعب الإيطالي. لقد سمعتم هذا مراراً وتكراراً من والدكم أو والدتكم أو معلمكم: إذا كانت إيطاليا الآن أقوى بكثير مما كانت عليه من قبل، فإننا ندين بذلك له.» ( كتاب مدرسي للصف الأول الابتدائي، ١٩٣٦ )

صُوِّر بينيتو موسوليني على أنه تجسيد للفاشية الإيطالية ، ولذلك حرص على الظهور بهذا الشكل. [ 103 ] أطلق عليه الفاشيون الإيطاليون الآخرون لقب " إيل دوتشي " (الزعيم). ولأن موسوليني كان يُصوَّر كزعيم شبه مُلِمٍّ بكل شيء، فقد شاع في إيطاليا خلال فترة حكمه قول: "الدوتشي دائمًا على حق" (بالإيطالية: Il Duce ha sempre ragione). [ 104 ] أصبح موسوليني قوةً موحدةً في إيطاليا، مما مكّن عامة الإيطاليين من تجاوز خلافاتهم مع المسؤولين المحليين. وأصبحت عبادة الشخصية المحيطة بموسوليني وسيلةً لتبرير حكمه الشخصي، كما ساهمت في تحقيق التكامل الاجتماعي والسياسي.

استُخدمت خدمة موسوليني العسكرية في الحرب العالمية الأولى ونجاته من محاولات اغتيال فاشلة لإضفاء هالة من الغموض عليه. [ 105 ] زعمت الدعاية الفاشية أن جسد موسوليني قد اخترقه الشظايا تمامًا كما اخترق السهام جسد القديس سيباستيان ، والفرق هو أن موسوليني نجا من هذه المحنة. [ 105 ] كما قُورن موسوليني بالقديس فرنسيس الأسيزي ، الذي، مثله، "تألم وضحى بنفسه من أجل الآخرين". [ 106 ]

أُعطيت الصحافة تعليماتٍ بشأن ما يجب كتابته وما لا يجب كتابته عن موسوليني. [ 103 ] وقد سمح موسوليني بنفسه بنشر الصور التي تُصوّره، ورفض أي صور تُظهره ضعيفًا أو أقل بروزًا مما كان يرغب في الظهور به ضمن فئةٍ مُحددة. [ 107 ]

صُوِّرت الحرب الإيطالية ضد إثيوبيا (1935-1937) في الدعاية على أنها إحياء للإمبراطورية الرومانية ، مع اعتبار موسوليني أول إمبراطور روماني باسم أغسطس . [ 108 ] ولتحسين صورته الشخصية، وكذلك صورة الفاشية في العالم العربي، أعلن موسوليني نفسه "حامي الإسلام " خلال زيارة رسمية إلى ليبيا عام 1937. [ 109 ]

ألمانيا

صورة لهتلر بريشة ألبرت رايش (1881-1942)

ابتداءً من عشرينيات القرن العشرين، خلال السنوات الأولى للحزب النازي ، بدأت الدعاية النازية بتصوير الزعيم أدولف هتلر كشخصية شعبوية ، المدافع والمنقذ الأوحد لألمانيا. بعد نهاية الحرب العالمية الأولى (1918) ومعاهدة فرساي (1919)، عانى الشعب الألماني من اضطرابات في ظل جمهورية فايمار ، ووفقًا للدعاية النازية، كان هتلر وحده القادر على إنقاذهم واستعادة عظمة ألمانيا، الأمر الذي أدى بدوره إلى ظهور " عبادة الفوهرر ". [ 110 ] خلال الحملات الانتخابية الخمس في عام 1932، صوّرت صحيفة "فولكيشر بيوباختر" النازية هتلر كرجلٍ يحظى بدعم جماهيري واسع، رجلٍ ذي مهمة واحدة فقط ، ألا وهي إنقاذ ألمانيا بصفته "قائد ألمانيا القادمة". [ 111 ] ساهمت ليلة السكاكين الطويلة عام 1934 - والتي أشار بعدها هتلر إلى نفسه بأنه "المسؤول الوحيد عن مصير الشعب الألماني" - في ترسيخ أسطورة أن هتلر كان الحامي الوحيد لـ" فولكسجماينشافت "، أي الجماعة العرقية للشعب الألماني. [ 112 ]

روّج وزير الدعاية النازية جوزيف غوبلز لصورة هتلر كـ"عبقري بطولي". [ 110 ] كما أدت هذه الأسطورة إلى ظهور المثل والمفهوم: "لو كان الفوهرر يعلم". اعتقد الألمان أن المشاكل التي نسبوها إلى التسلسل الهرمي النازي ما كانت لتحدث لو كان هتلر على دراية بالوضع؛ وهكذا، أُلقي اللوم على كبار الشخصيات النازية، ونجا هتلر من النقد. [ 112 ] نشر المؤرخ البريطاني إيان كيرشو كتابه "أسطورة هتلر": الصورة والواقع في الرايخ الثالث عام 1987، وكتب فيه:

كان هتلر يمثل على الأقل بعض الأشياء التي أعجب بها الشعب الألماني، وبالنسبة للكثيرين أصبح رمزاً وتجسيداً للنهضة الوطنية التي يُنظر إلى الرايخ الثالث على أنه حققها في كثير من النواحي. [ 113 ]

أدولف هتلر في باد جوديسبيرج ، ألمانيا، 1938

خلال أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، اكتسبت هذه الأسطورة مصداقيةً بسبب قدرة هتلر المزعومة على إنعاش الاقتصاد الألماني خلال فترة الكساد الكبير . ومع ذلك، كتب ألبرت شبير أنه بحلول عام 1939، أصبحت هذه الأسطورة مهددة، واضطر النازيون إلى تنظيم حشود تهتف لحضور الفعاليات. كتب شبير:

كان التغير في مزاج الشعب، وتراجع الروح المعنوية الذي بدأ ينتشر في جميع أنحاء ألمانيا عام 1939، واضحًا في ضرورة تنظيم حشود تهتف له، في حين كان هتلر قبل عامين يعتمد على العفوية. والأكثر من ذلك، أنه هو نفسه ابتعد عن الجماهير المُعجبة. فقد أصبح يميل إلى الغضب ونفاد الصبر أكثر من ذي قبل، عندما كانت حشود في ساحة فيلهلمسبلاتز ، كما كان يحدث أحيانًا، تُطالبه بالظهور. قبل عامين، كان يخرج غالبًا إلى "الشرفة التاريخية". أما الآن، فكان أحيانًا يصرخ في وجه مساعديه عندما يأتون إليه طالبين منه الظهور: "كفّوا عن إزعاجي بهذا!" [ 114 ]

ساهمت هذه الأسطورة في توحيد الشعب الألماني خلال الحرب العالمية الثانية ، لا سيما ضد الاتحاد السوفيتي والحلفاء الغربيين . وخلال انتصارات هتلر المبكرة على بولندا وأوروبا الغربية ، بلغت هذه الأسطورة ذروتها، ولكن عندما بات واضحًا لمعظم الألمان أن الحرب قد خسرت، انكشفت زيفها وتراجعت شعبية هتلر. وقد ورد تقرير في بلدة ماركت شيلنبرغ البافارية الصغيرة بتاريخ 11 مارس 1945:

عندما دعا قائد وحدة الفيرماخت في نهاية خطابه إلى تحية النصر للفوهرر، لم يُستجب له لا من قبل الفيرماخت الحاضرين، ولا من قبل قوات فولكسشتورم ، ولا من قبل المتفرجين من السكان المدنيين الذين حضروا. هذا الصمت الجماهيري  ... ربما يعكس، أكثر من أي شيء آخر، مواقف السكان. [ 115 ]

المكسيك

كوريا الشمالية

مواطنون من كوريا الشمالية ينحنون أمام تماثيل كيم إيل سونغ وكيم جونغ إيل في عام 2014

إن عبادة الشخصية التي تحيط بعائلة كيم الحاكمة في كوريا الشمالية [ 116 ] موجودة منذ عقود ، ويمكن ملاحظتها في جوانب عديدة من الثقافة الكورية الشمالية . [ 117 ] ورغم عدم اعتراف الحكومة الكورية الشمالية بذلك ، يؤكد العديد من المنشقين والزوار الغربيين وجود عقوبات قاسية في كثير من الأحيان على من ينتقد النظام أو لا يُظهر الاحترام "اللائق" له. [ 118 ] [ 119 ] بدأت عبادة الشخصية بعد فترة وجيزة من تولي كيم إيل سونغ السلطة عام 1948، وتوسعت بشكل كبير بعد وفاته عام 1994.

إن انتشار عبادة الشخصية في كوريا الشمالية وطبيعتها المتطرفة تتجاوز ما كان عليه الحال مع جوزيف ستالين وماو تسي تونغ . [ 120 ] وتتميز هذه العبادة أيضاً بشدة مشاعر الشعب وولائه لقادته، [ 121 ] والدور المحوري الذي تلعبه أيديولوجية الأسرة الكونفوشيوسية في الحفاظ على هذه العبادة، وبالتالي في دعم النظام نفسه. وتُعد عبادة الشخصية في كوريا الشمالية جزءاً كبيراً من فلسفة الجوتشيه والنظام الشمولي .

يُذكر أن ياكوف نوفيتشينكو ، وهو ضابط عسكري سوفيتي أنقذ حياة كيم إيل سونغ في الأول من مايو عام 1946، قد طور أيضاً عبادة شخصية حوالي عام 1984. ويُعتبر الشخص الوحيد غير الكوري الذي طور عبادة شخصية هناك. [ 122 ]

بيرو

فيلبيني

كان فرديناند ماركوس (في الصورة مع ابنته إيمي ) ديكتاتورًا فلبينيًا وحاكمًا فاسدًا . اشتهر نظامه بالفساد. [ 123 ]

طوّر فرديناند ماركوس عبادة شخصية للبقاء في السلطة لمدة عشرين عامًا كرئيس للفلبين ، وهي ديكتاتورية [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] اتسمت بالفساد السياسي وانتهاكات حقوق الإنسان. وقد قورنت أيديولوجية وسياسات إدارته الشخصية ، التي جمعت بين تبجيل ماركوس نفسه وتقديسه وبين الشعبوية المتطرفة والقومية المتطرفة ، بأيديولوجيات وسياسات قادة شموليين واستبداديين آخرين مثل جوزيف ستالين وأدولف هتلر ، [ 127 ] [ 128 ] بالإضافة إلى أيديولوجيات وسياسات دكتاتوريين وحكام مستبدين أحدث عهدًا مثل سوهارتو في إندونيسيا ، وصدام حسين في العراق ، وسلالة كيم في كوريا الشمالية . [ 129 ]

بدأت أساليب الدعاية التي استخدمها فرديناند ماركوس، سواء بنفسه أو من قبل آخرين، لتضخيم صورته الأسطورية، بمؤامرات سياسية محلية في إيلوكوس نورتي، حين كان لا يزال الابن الصغير للسياسي والمتعاون مع اليابانيين ماريانو ماركوس [ 130 ] ، ولا تزال هذه الأساليب مستمرة حتى اليوم في الجهود المبذولة لتغيير الصورة التي يُصوَّر بها ماركوس في التاريخ الفلبيني. [ 131 ] ووفقًا لأعضاء إدارته، مثل أدريان كريستوبال ، كان هدف ماركوس هو تصوير نفسه على أنه "الراعي الوحيد، الملك" للمجتمع الفلبيني، الذي كان لا يزال يراه مجتمعًا قبليًا. [ 132 ] ويضيف كريستوبال أن "ماركوس والسيدة الأولى أرادا أكثر من أي شيء آخر [...] أن يكونا ملكًا وملكة. لقد رغبا في تشكيل المملكة على صورتهما؛ [...] أراد ماركوس أن يكون قادراً على قول: " الدولة هي أنا ". [ 132 ] في بعض الحالات المتطرفة التي شجع فيها ماركوس على تشكيل طوائف لتكون بمثابة سلاح سياسي، أصبح يُنظر إلى ماركوس على أنه إله. [ 133 ]

تشمل هذه الروايات والأساليب الدعائية ما يلي: استخدام أساليب التخويف من الشيوعية، مثل وسم الناشطين بالشيوعية، لتصويرهم على أنهم شيوعيون، والمبالغة في التهديد الذي يمثله الحزب الشيوعي الفلبيني ؛ [ 134 ] : "43" [ 135 ] [ 136 ] استخدام الأحكام العرفية للسيطرة على وسائل الإعلام وإسكات الانتقادات؛ [ 137 ] استخدام مشاريع التنمية الحكومية ومشاريع البناء الممولة من الخارج كأدوات دعائية؛ [ 138 ] إنشاء إطار دعائي كامل حول "مجتمع جديد" يحكم فيه في ظل نظام "الاستبداد الدستوري"؛ [ 139 ] [ 131 ] [ 140 ] استمرار نشر الكتب والأفلام التي تمجد ماركوس؛ [ 141 ] [ 142 ] استمرار نشر روايات دعائية حول أنشطة ماركوس خلال الحرب العالمية الثانية، والتي ثبت زيفها لاحقًا من خلال الوثائق التاريخية؛ [ 143 ] [ 144 ] ابتكار الأساطير والقصص حول نفسه وعائلته؛ [ 145 ] [ 146 ] وتصوير نفسه على العملات المعدنية وحتى نصب تذكاري على غرار جبل رشمور؛ [ 147 ] من بين أمور أخرى.

منذ وفاة فرديناند ماركوس، بُذلت جهود دعائية لتبييض مكانته في التاريخ الفلبيني، [ 148 ] [ 149 ] وهو عمل من أعمال الإنكار التاريخي [ 150 ] والذي يُشار إليه عادةً باستخدام المصطلح الأكثر شيوعًا "المراجعة التاريخية". [ 151 ]

بولندا

رومانيا

روسيا

فلاديمير بوتين على دراجة ثلاثية العجلات من نوع هارلي ديفيدسون مع عصابة من راكبي الدراجات النارية الروس خلال زيارة إلى أوكرانيا عام 2010

لقد بنى الرئيس الروسي فلاديمير بوتين لنفسه صورةً نمطيةً كرجلٍ قويٍّ محبٍّ للأنشطة الخارجية، ورياضي، ومتفانٍ، حيث أظهر قدراته البدنية وشارك في أعمالٍ غير عادية أو خطيرة، مثل الرياضات الخطرة والتفاعل مع الحيوانات البرية. [ 152 ]

الاتحاد السوفياتي

تُعدّ عبادة شخصية فلاديمير لينين جزءًا لا يتجزأ من الدول التي يحكمها الشيوعيون . من اليسار إلى اليمين: 1) طابع بريدي صيني أصدرته جمهورية الصين الشعبية عام 1954 تخليدًا لذكرى تمثال لينين وستالين الذي نحته النحاتان السوفيتيان بنيامين بينشوك وروبرت تاوريت، والذي كُشف عنه النقاب عام 1949 في غوركي ، 2) تمثال لينين في حديقة عامة في هانوي ، 3) نصب تذكاري مخصص للينين في هافانا ، 4) تمثال لينين في كلكتا نُصب عام 1970 من قبل الحزب الشيوعي الهندي (الماركسي) ، وهو عضو في تحالف حكومة الولاية آنذاك ، والذي سيشكل لاحقًا أطول حكومة شيوعية منتخبة ديمقراطيًا في العالم .

كانت عبادة الشخصية أولى مظاهرها في الاتحاد السوفيتي، حيث برزت في صورة فلاديمير لينين . وحتى تفكك الاتحاد السوفيتي عام ١٩٩١، كانت صور لينين واقتباساته جزءًا لا يتجزأ من الثقافة. إلا أنه خلال حياته، ندد لينين بشدة بأي محاولة لبناء عبادة شخصية، إذ اعتبرها مناقضة للماركسية. [ ١٥٣ ] ورغم ذلك، استغل أعضاء الحزب الشيوعي صورة لينين كثوري عليم سيحرر البروليتاريا . حاول لينين التصدي لهذه الظاهرة، لكن محاولاته باءت بالفشل بعد تعرضه لمحاولة اغتيال في أغسطس ١٩١٨. وتدهورت صحته أكثر فأكثر مع إصابته بسكتات دماغية حادة متكررة، كان أسوأها في مايو ١٩٢٢ ومارس ١٩٢٣، ما أدى إلى فقدانه القدرة على المشي والكلام. خلال هذه الفترة، بدأ الحزب البلشفي في الترويج لإنجازات لينين كأساس لعبادة الشخصية، مستخدماً إياه كرمز للأخلاق والأفكار الثورية. [ 16 ]

ملصق دعائي للينين وستالين

بعد وفاة فلاديمير لينين عام 1924 ونفي ليون تروتسكي عام 1928، أصبح جوزيف ستالين رمزًا للاتحاد السوفيتي . وبمجرد أن ازدهرت عبادة شخصية لينين، واكتسبت نفوذًا كافيًا، دمج ستالين مُثُل لينين في عبادته الخاصة. [ 153 ] وخلافًا لعبادة الشخصيات الأخرى، لم تُنشأ عبادة لينين وستالين لمنح القادة السلطة، بل لمنح الحزب الشيوعي السلطة والتأييد. في البداية، انتقد ستالين هذه العبادة وغيرها من الادعاءات الفاضحة والمضللة التي نُسبت إليه. إلا أن موقفه بدأ يميل لصالح هذه العبادة في ثلاثينيات القرن العشرين، وبدأ بتشجيعها بعد التطهير الكبير الذي جرى بين عامي 1936 و1938. [ 154 ] نادرًا ما اعترض ستالين على إجراءات الدولة التي عززت عبادة شخصيته، ولكنه عارض بعض مبادرات الدعائيين السوفييت. عندما اقترح نيكولاي يزوف تغيير اسم موسكو إلى ستالينودار ، والتي تُترجم إلى "هدية ستالين"، اعترض ستالين. [ 155 ] ولتوحيد عبادة لينين وستالين، غيّر ستالين جوانب من حياة لينين في نظر العامة ليضع نفسه في السلطة. وقد أبقى هذا العبادتين على خط يُظهر أن لينين وستالين كانا يحملان نفس الأفكار، وأن ستالين هو الوريث الشرعي للينين، ويقود الاتحاد السوفيتي بالطريقة التي كان لينين سيقودها بها. [ 153 ]

ملصق سوفيتي باللغة الأذرية يظهر فيه ستالين ، 1938

في ديسمبر 1929، احتفل ستالين بعيد ميلاده الخمسين، وهو ما حظي بتغطية إعلامية واسعة في الصحافة السوفيتية . [ 156 ] استخدمت وسائل الإعلام صفات إيجابية مثل "عظيم" و"محبوب" و"جريء" و"حكيم" و"ملهم" و"عبقري" لوصفه. [ 157 ] وبالمثل، وصفت الخطابات التي ألقاها الناس على الفلاحين ستالين بأنه "أفضل عامل زراعي جماعي لدينا"، و"عاملنا الصادم ، وأفضل ما لدينا"، و"حبيبنا، نجمنا الهادي". [ 157 ] وبحلول عام 1934، وفي ظل سيطرة ستالين الكاملة على البلاد، أصبحت الواقعية الاشتراكية المنهج المعتمد في الفن والأدب. [ 154 ] حتى في ظل النظام الشيوعي، صوّرت عبادة شخصية ستالين قيادته على أنها أبوية وفقًا للملامح التي تم توضيحها خلال خطاب خروتشوف عام 1956 . [ 16 ] بعد عام 1936، وصفت الصحافة السوفيتية ستالين بأنه "أبو الأمم". [ 158 ]

يُشير المؤرخ كيفن مورغان إلى مرحلة ثالثة من بناء الطوائف خلال عهد ستالين، بعد بناء طائفة لينين وطائفة ستالين في ثلاثينيات القرن العشرين. ويلاحظ مورغان أنه بعد "فترة هدوء نسبي خلال سنوات الحرب"، اندلعت مرحلة ثالثة بالتزامن مع الحرب الباردة ، "وبلغت ذروتها مع الاحتفال بعيد ميلاد ستالين السبعين في ديسمبر 1949" . [ 159 ] ويُشير مورغان إلى أن هذه الطوائف الشخصية التي ظهرت بعد الحرب توازت مع طوائف مماثلة في الدول الشيوعية الجديدة في وسط وشرق أوروبا، بما في ذلك الطوائف المُخصصة لجورجي ديميتروف في بلغاريا وإرنست تالمان في ألمانيا الشرقية. [ 160 ]

كان التفاعل بين ستالين وأطفال الاتحاد السوفيتي أحد العناصر الأساسية للدعاية السوفيتية . فقد كان يُصوَّر غالبًا مع أطفال من مختلف الخلفيات العرقية في الاتحاد السوفيتي، وكثيرًا ما كان يُصوَّر وهو يُهدي الأطفال الهدايا. في عام ١٩٣٥، بدأت عبارة "شكرًا لك أيها الرفيق العزيز ستالين على طفولة سعيدة!" بالظهور فوق مداخل دور الحضانة ودور الأيتام والمدارس؛ كما كان الأطفال يرددون هذا الشعار في المهرجانات. [ ١٦١ ] عنصر أساسي آخر في الدعاية السوفيتية كان صور ستالين ولينين. في العديد من الملصقات، وُضِع ستالين ولينين معًا لإظهار صداقتهما ووحدة مُثُلهما. طوال ثلاثينيات القرن العشرين، استُخدمت الملصقات التي تحمل صورتيهما كوسيلة لتوحيد الأمة والجيش تحت مظلة سياسات الحزب الشيوعي خلال الحرب العالمية الثانية ، مع فكرة أن لينين هو أبو الأفكار الثورية، وستالين هو التلميذ الذي سيُحقق المُثُل الشيوعية. [ 154 ] كما تم تصوير ستالين في العديد من الأفلام التي أنتجتها شركة موسفيلم ، والتي ظلت شركة بقيادة سوفيتية حتى سقوط الاتحاد السوفيتي.

إسبانيا

عقب اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية عام 1936، جرى صقل صورة فرانشيسكو فرانكو عمدًا من خلال دعاية قومية واسعة النطاق، صوّرتْه كشخصية مسيحانية ومنقذ للقيم الإسبانية التقليدية في مواجهة القوى الجمهورية والشيوعية التي كانت تمنع إسبانيا من أن تصبح دمية في يد الاتحاد السوفيتي. [ 162 ] ركّزت الرواية المُحكمة على براعته العسكرية وتقواه الكاثوليكية، حيث صوّرت وسائل الإعلام التي تسيطر عليها الدولة باستمرار على أنه "إل كاوديلو" (القائد)، الحامي المُعيّن إلهيًا للتراث الثقافي والديني لإسبانيا. [ 163 ]

سوريا

تمثال للديكتاتور السوري حافظ الأسد ، الذي يُبجل باعتباره العبد (الزعيم الخالد) من قبل أتباع البعثية السورية [ 164 ]

أسس حافظ الأسد ، الضابط البعثي الذي استولى على السلطة في سوريا بانقلاب عام 1970 ، عبادة شخصية واسعة النطاق للحفاظ على ديكتاتوريته. وما إن تولى السلطة حتى أطلق عليه أنصار حزب البعث لقب " العباد "، وهو مصطلح عربي ذو دلالات دينية عميقة. لغوياً ، يعني " العباد " الخلود، ويستخدمه رجال الدين للإشارة إلى الصفات الإلهية . وبوصف الأسد " العباد "، رفعت حركة البعث السورية حافظ الأسد أيديولوجياً إلى مرتبة "الخالد" و"الشخصية الإلهية" التي يُفترض أن تمثل الدولة والأمة السورية . كما أن لكلمة "العباد" معنى آخر هو " الدائم"، وهو ما يُستخدم في الدعاية الرسمية للدلالة على استمرار الوضع الراهن لـ"نظام سياسي أبدي" أسسه حافظ الأسد، الذي لا يزال يجسد أيديولوجية الأسدية . يشير المصطلح في صيغته اللفظية " عبادة " إلى "ارتكاب الإبادة الجماعية "، بما في ذلك "الجانب الرمزي والاستعراضي للعنف". وقد استغل نظام الأسد هذا البعد كسلاح لاحتكار العنف ضد المعارضين المزعومين وتبرير إرهاب الدولة ، بما في ذلك أعمال الإبادة الجماعية مثل مجزرة حماة ومجزرة القامشلي وغيرها من المجازر التي ارتكبت خلال الحرب الأهلية السورية . [ 164 ]

بدأ حزب البعث العربي الاشتراكي في البداية بصنع عبادة البطولة الاشتراكية العربية لحافظ الأسد بالتشاور مع دعاة الدولة السوفيتية ، محاكياً بذلك عبادة الشخصية المنتشرة في دكتاتوريات الكتلة السوفيتية مثل رومانيا وكوريا الشمالية. بدأت هذه الدعاية كأداة لربط كل مواطن سوري بواجب البيعة الأبدية للأسد في سبعينيات القرن الماضي، ثم تصاعدت وتيرتها، وبلغت التصويرات الشخصية ذروتها خلال ثمانينيات القرن نفسه. بدأت الدولة في إعادة كتابة التاريخ السوري ، حيث قام حزب البعث بتأليه حافظ الأسد باعتباره "قائدهم الأبدي" ["قائدنا إلى الآب "]، وصوّره على أنه " صلاح الدين الثاني " الذي يضمن انتصار الشعوب العربية على الصليبيين الصهاينة . من خلال رياض الأطفال والكتب المدرسية والمؤسسات التعليمية ووسائل الإعلام البعثية ؛ قامت الدعاية الأسدية ببناء صورة لأمة عربية متجانسة يحميها زعيم أبوي ينعم بـ "عبادة صلاح الدين ". لقد كرّس نظام الأسد رمزية حافظ الأسد الشخصية بشكل دائم في المجالين العام والخاص للحياة السورية اليومية من خلال النصب التذكارية والصور والجداريات والملصقات والتماثيل والطوابع والرموز البعثية والأوراق النقدية والصور واللافتات والتلفزيون الرسمي، إلخ. [ 165 ] [ 166 ] : 65-83. لم يقتصر الأمر على كونه زعيماً للجماهير، بل ساوى الدعاية البعثية بين حافظ الأسد نفسه و"الشعب"، فضلاً عن إعلانه " أبو الأمة " وشخصية استثنائية، ومنحه أدواراً متعددة كطبيب وجندي ومحامٍ ومعلم ورجل دولة وجنرال، إلخ. كل منظمة مجتمع مدني ونقابة عمالية وأي شكل من أشكال الجمعيات الثقافية أو الدينية في سوريا مُلزمة بإعلان " عهدها الملزم " لحافظ الأسد وعرض رموزه للحصول على الشرعية. استغل بشار الأسد عبادة شخصية والده الواسعة النطاق كركيزة لشرعية نظامه، وكأداة لتعزيز عبادة شخصيته. وقد قللت عبادة بشار من شأن العناصر الدينية لصالح المواضيع الاشتراكية العربية التكنوقراطية ، مع تركيز عسكري مستمر على التهديدات التآمرية من قوى الصهيونية بسبب ما زُعم أنه "حرب كامنة" مستمرة مع إسرائيل . [ 165 ]64–74

كان أحد استخدامات عبادة الشخصية تمكين أسرة الأسد من إخفاء أصولها العلوية الريفية عن العامة. نُصبت صور لأفراد عائلة الأسد في العديد من المواقع التراثية والمعالم الأثرية في سوريا لربط الأسرة بتاريخ البعث السوري . شُيّدت جداريات وتماثيل لحافظ الأسد وبشار الأسد في المدن والبلدات والقرى السورية، تُصوّرهم بزيّ البدو في العصور الوسطى أو كسلاطين مثل هارون الرشيد . [ 165 ] : 79-80 مثّلت عبادة الشخصية في عهد الأسد أداة نفسية للنظام الشمولي، الذي سعى إلى إقناع المجتمع السوري بأن نظام البعث سيستمر في الحكم إلى الأبد. [ 164 ]

بعد سقوط نظام الأسد في ديسمبر 2024، جرم الإعلان الدستوري السوري في مارس 2025 الدعم العلني لنظام الأسد السابق. [ 167 ]

ديك رومى

الجمهوريون

النصب التذكاري لأتاتورك في كاديكوي ، إسطنبول

في تركيا، يُخلّد مؤسس الجمهورية التركية مصطفى كمال أتاتورك من خلال العديد من النصب التذكارية المنتشرة في جميع أنحاء البلاد، مثل مطار أتاتورك الدولي في إسطنبول، وجسر أتاتورك فوق القرن الذهبي (هاليتش)، وسد أتاتورك ، وملعب أتاتورك . ومن ألقابه: القائد العظيم (أولو أوندر)، والقائد الأبدي (إبيدي باشكوموتان)، والمعلم الأول (باشوغريتمن)، والزعيم الأبدي (إبيدي شيف). وقد أقامت الحكومة التركية تماثيل لأتاتورك في جميع المدن التركية، ولدى معظم البلدات نصب تذكاري خاص به. يُرى ويُسمع وجهه واسمه في كل مكان في تركيا؛ إذ يمكن رؤية صورته في جميع المباني العامة، وفي جميع المدارس والفصول الدراسية، وعلى جميع الكتب المدرسية، وعلى جميع أوراق الليرة التركية ، وفي منازل العديد من العائلات التركية. [ 168 ]

في تمام الساعة 9:05 من صباح يوم 10 نوفمبر من كل عام، في نفس وقت وفاة أتاتورك، تتوقف معظم المركبات والناس في شوارع البلاد لمدة دقيقة حدادًا عليه. [ 169 ] في عام 1951، أصدر البرلمان التركي قانونًا (5816) يُجرّم الإساءة إلى ذكراه ( بالتركية : hatırasına alenen hakaret ) أو تدمير أي شيء يُمثله، ولا يزال هذا القانون ساريًا. [ 170 ] يوجد موقع إلكتروني حكومي [ 171 ] يهدف إلى فضح مختلف أنواع الجرائم التي تُرتكب على الإنترنت، بما في ذلك جرائم العنصر الثامن المرتكبة ضد أتاتورك ( بالتركية : Atatürk aleyhine işlenen suçlar ). وقد وضعت الحكومة التركية، اعتبارًا من عام 2025، أنظمة فلترة لحجب المواقع الإلكترونية التي يُعتقد أنها تحتوي على مواد تُسيء إلى ذكراه.

يُرجّح أن بداية عبادة شخصية أتاتورك تعود إلى عشرينيات القرن العشرين، عندما بدأ تشييد أولى تماثيله. [ 172 ] وقد ترسخت فكرة أتاتورك بوصفه "أبو الأتراك" في السياسة التركية، ويُقيّم السياسيون في ذلك البلد بناءً على مدى عبادة شخصيته. [ 173 ] وأصبح استمرار ظاهرة عبادة شخصية أتاتورك مجالًا ذا أهمية بالغة للباحثين. [ 174 ]

كما شوهد منتحلون شخصية أتاتورك في جميع أنحاء تركيا بعد وفاة أتاتورك بفترة طويلة للحفاظ على ما يسمى "عبادة الشخصية الأطول استمرارًا في العالم". [ 175 ]

الملكيون

سجادة جدارية عليها صورة أردوغان في تجمع لحزبه

حظي السلطانان العثمانيان محمد الفاتح وعبد الحميد الثاني بتقديس شخصي من قبل المحافظين الدينيين والإسلاميين . ويُحافظ على هذا التقديس بفضل المسلمين المتدينين الذين يعارضون أنماط الحياة العلمانية والأفكار العلمانية . وقد عزا الباحثون عودة تقديس شخصية عبد الحميد إلى محاولة لكبح جماح صورة أتاتورك الراسخة كمؤسس لتركيا الحديثة . [ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]

في السنوات الأخيرة، برزت في تركيا عبادة شخصية متنامية حول الرئيس الحالي رجب طيب أردوغان . [ 180 ]

تركمانستان

تمثال صفرمراد نيازوف الدوار في تركمانستان

يُعدّ صفرمراد نيازوف ، الذي شغل منصب رئيس تركمانستان من عام 1985 إلى عام 2006، [ 181 ] مثالًا آخر يُستشهد به كثيرًا في الترويج لعبادة الشخصية. [ 182 ] [ 183 ] ​​[ 184 ] وذكرت منظمة هيومن رايتس ووتش ، في تقريرها العالمي لعام 2012 ، وجود عبادة شخصية للرئيس آنذاك قربانقلي بردي محمدوف . [ 185 ] كما أفادت وكالة فرانس برس ، وهي وكالة أنباء دولية فرنسية، بتنامي عبادة الشخصية. [ 186 ] وقالت منظمة مراسلون بلا حدود إن الرئيس كان يروج لعبادة شخصية حول نفسه، وأن صوره حلت محل صور الرئيس السابق. [ 187 ]

المملكة المتحدة

الولايات المتحدة

ومن بين الرؤساء في التاريخ الأمريكي الذين قيّمهم العديد من المؤرخين على أنهم مدعومون بتأثيرات عبادة الشخصية: جورج واشنطن ، وتوماس جيفرسون ، وأندرو جاكسون ، وثيودور روزفلت ، وفرانكلين د. روزفلت ، وجون ف. كينيدي ، ورونالد ريغان ، ودونالد ترامب .

لاحظ مؤرخون مختلفون أن العديد من رجال الدولة في التاريخ الأمريكي حظوا بدعمٍ من تأثيرات عبادة الشخصية. [ 188 ] ومن بين أكثر الشخصيات رسوخًا في التاريخ الأمريكي " الآباء المؤسسون "، وهي مجموعة تضم شخصيات مثل جورج واشنطن ، وتوماس جيفرسون ، وبنجامين فرانكلين ، وبول ريفير ، وغيرهم. كما وُصف رجال دولة أمريكيون آخرون، معظمهم رؤساء، بأنهم يتمتعون بعبادة الشخصية، بمن فيهم أندرو جاكسون ، وثيودور روزفلت ، [ 189 ] [ 190 ] وفرانكلين د. روزفلت ، [ 191 ] [ 192 ] ورونالد ريغان ، ودونالد ترامب . [ 193 ] [ 194 ] [ 195 ] [ 196 ] وقد جادل كونراد بلاك ، الذي كتب العديد من سير الرؤساء الأمريكيين، بأن "بطل عبادة الشخصية الأمريكية الأبرز" كان "بجدارة" أبراهام لينكولن . [ 197 ] نشأت عبادة شخصية جون إف. كينيدي إلى حد كبير بعد اغتياله ، على الرغم من أن مظهره ومظهر زوجته جاكي كينيدي ساهما في هالة " كاميلوت " التي أحاطت بإدارته. [ 198 ]

من السياسيين الأمريكيين الآخرين الذين نُسبت إليهم عبادة الشخصية هيوي لونغ ، حاكم ولاية لويزيانا الشعبوي من عام 1928 إلى عام 1932، والذي استمر في السيطرة على سياسة الولاية كعضو في مجلس الشيوخ الأمريكي حتى اغتياله عام 1935. [ 199 ] [ 200 ] ويُعتبر تيار لاروش عبادة شخصية تتمحور حول ليندون لاروش . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] وقد وصفه منتقدو الحزب الشيوعي الثوري الأمريكي بأنه عبادة شخصية تتمحور حول زعيمه، بوب أفاكيان . [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

فنزويلا

فيتنام

تمثال هو تشي منه أمام مبنى بلدية مدينة هو تشي منه

حافظ نظام الحزب الشيوعي الفيتنامي باستمرار على عبادة شخصية حول هو تشي منه منذ خمسينيات القرن الماضي في شمال فيتنام ، وامتدت هذه العبادة لاحقًا إلى جنوب فيتنام بعد إعادة التوحيد ، وهو ما يعتبره جزءًا أساسيًا من حملته الدعائية المحيطة بهو وماضي الحزب. [ 207 ]

صورة للرئيس نغو دينه ديم خلال مظاهرة مؤيدة للحكومة في جنوب فيتنام

أُعيد تسمية سايغون، العاصمة السابقة لجنوب فيتنام ، رسميًا إلى مدينة هو تشي منه في الأول من مايو عام 1975، بعد يوم واحد من سقوطها ، مما أنهى رسميًا حرب فيتنام . [ 207 ]

طوال فترة وجود فيتنام الجنوبية، سعت حكومتها إلى بناء عبادة شخصية حول رئيس الدولة، نغو دينه ديم ، من خلال مؤسسات مثل الحركة الثورية الوطنية ووزارة الإعلام والشباب. روّج النظام الفيتنامي الجنوبي لهوية وطنية تتمحور حول شخصية نغو دينه ديم وأفكاره ومذهبه السياسي، ونفّذ أنشطة تلقين بين الفلاحين الفيتناميين على غرار ما فعلته حكومة فيشي الفرنسية ، وقدّم نغو دينه ديم على أنه "حاكم مستنير" قادر على تحسين أوضاع جميع الفيتناميين من خلال خلق "استقرار اقتصادي واجتماعي للجميع". [ 208 ]

يوغوسلافيا

نشأت عبادة شخصية حول الرئيس اليوغسلافي جوزيب بروز تيتو ، على غرار عبادة ستالين. [ 209 ] وشمل هذا التكريم تسمية المدن والبلدات باسمه ، ونقش اسم تيتو على الجدران وسفوح الجبال، وإنشاء ممرات تذكارية . [ 209 ] [ 210 ] [ 211 ]

عمل

بعض كبار المديرين التنفيذيين التجاريين، الذين ساروا على خطى أبطال مثل هنري فورد أو توماس ج. واتسون ، [ 212 ] أصبحوا أيضاً "نجوماً ذوي نفوذ مطلق" ومحطّ إعجابٍ كبير، [ 213 ] بمن فيهم إيلون ماسك ، [ 214 ] وستيف جوبز ، [ 215 ] وسام ألتمان ، [ 216 ] وجيف بيزوس . [ 217 ] [ 218 ]

ترفيه

بعيدًا عن عالم الأعمال والسياسة، وُصفت العديد من شخصيات الثقافة الشعبية بأنها تتمتع بظاهرة عبادة الشخصية من خلال جماهيرها ، وهي ظاهرة تفاقمت عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمجتمعات الإلكترونية، وتُعتبر تايلور سويفت ومعجبوها (المعروفون باسم سويفتيز ) مثالًا بارزًا على ذلك في القرن الحادي والعشرين. [ 219 ] [ 220 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 مود، كاس وكالتفاسر، كريستوبال روفيرا (2017) الشعبوية: مقدمة موجزة جدًا . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 63. ISBN 978-0190234874
  2. ↑ هنتر، سارة. "الحب والاستغلال: عبادة الشخصية، وخصائصها، ونشأتها، وأمثلة حديثة" (ملف PDF) . ص 22. 
  3. ↑ بلانكيت، جون (2013). "بطاقة الزيارة". في هانافي، جون (محرر). موسوعة التصوير الفوتوغرافي في القرن التاسع عشر . روتليدج. ص 276-277 . doi : 10.4324/9780203941782 . ISBN  978-0203941782.
  4. ↑ "الفنون الجميلة: معرض السيد مايال الفوتوغرافي". مورنينغ هيرالد . لندن. 16 أغسطس 1860. ص 6. 
  5. ↑ دارا، ويليام سي. (1981). بطاقات الزيارة في التصوير الفوتوغرافي في القرن التاسع عشر . جيتيسبيرغ، بنسلفانيا: دار نشر دبليو سي دارا. ص 43. ISBN  978-0913116050. OCLC 8012190 . 
  6. ↑ دي بيلو، باتريزيا (19 مارس 2013). "بطاقة الزيارة: الصورة الفوتوغرافية كـ"وسائط اجتماعية" (ملف PDF) . فهم الصور الشخصية البريطانية: النسخة، والإصدار، والتعدد: نسخ وتوزيع صور البورتريه. – عبر ندوة: إم شيد، بريستول.
  7. ↑ رود، آني (2016). "الفيكتوريون يعيشون في الأماكن العامة: بطاقات الزيارة كوسيلة تواصل اجتماعي في القرن التاسع عشر". التصوير الفوتوغرافي والثقافة . 9 (3): 195-217 . doi : 10.1080/17514517.2016.1265370 . S2CID 193760648 . 
  8. ↑ بلامبر 2012 ، ص 13-14.
  9. ↑ باثاك، أرتشيتا؛ سري هاري، روهيني؛ ناتو، نيهيت (2021). "التضليل: التحليل والتحديد" . نظرية التنظيم الحسابي والرياضي . 27 (3). المكتبة الوطنية الأمريكية للطب: 357-375 . doi : 10.1007/s10588-021-09336-x . PMC 8212793. PMID 34177355 .  
  10. ↑ تاليس، روبرت ب. (3 يناير 2022). "ليس كل استقطاب سيئًا، لكن الولايات المتحدة قد تكون في ورطة" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2022 .
  11. 1 2 3 4 هيلر، كلاوس (2004). هيلر، كلاوس. بلامبر، جان (محرران). طوائف الشخصية في الستالينية / Personenkulte im Stalinismus . غوتنغن: V&R Unipress. ص 23 – 33. ISBN  978-3899711912.
  12. ^ بلوس، فيلهلم. "موجز فون كارل ماركس وفيلهلم بلوس" . Denkwürdigkeiten eines Socialdemokraten . تم الاسترجاع 22 فبراير، 2013 .
  13. ↑ بلامبر 2012 ، ص 222.
  14. 1 2 رايت، توماس أ .؛ لاور، تايلر ل. (2013). "ما هي الشخصية ولماذا هي مهمة حقًا" . جامعة فوردهام: منشورات كلية إدارة الأعمال . 2. جامعة فوردهام : 29. تم الاسترجاع في 13 يونيو 2019 .
  15. ↑ بوبان، أدريان تيودور (أغسطس 2015). أبجديات التملق: الشروط الهيكلية لظهور عبادة الشخصية لدى الدكتاتوريين (ملف PDF) (أطروحة). جامعة تكساس في أوستن. doi : 10.15781/T2J960G15 (غير نشط في 24 يونيو 2026). hdl : 2152/46763 .{{cite thesis}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يونيو 2026 ( رابط )
  16. 1 2 3 بيتمان، جون (2017). "أفكار حول "عبادة الشخصية" في التاريخ الشيوعي" . الثورة الروسية بعد قرن من الزمان . 81 (4): 533-547 . doi : 10.1521/siso.2017.81.4.533 – عبر منشورات غيلفورد برس .
  17. ↑ بيلاه، روبرت ن. (1986). "معنى السمعة في المجتمع الأمريكي" . مجلة كاليفورنيا للقانون . 74 (3): 747. doi : 10.15779/Z386730 . مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2019 .
  18. ↑ بلامبر 2012 ، ص 4، 12-14.
  19. ↑ دو بوا، بيير (1984). "ستالين - نشأة أسطورة". مسح. مجلة دراسات الشرق والغرب . 28 (1): 166-181 .انظر الملخص في: إيغان، ديفيد ر.؛ ميليندا أ. إيغان (2007). جوزيف ستالين: ببليوغرافيا مشروحة للأدبيات الدورية باللغة الإنجليزية حتى عام 2005. دار سكيركرو للنشر. ص 157. ISBN  978-0810866713.
  20. ↑ سترونغ، كارول؛ كيلينغسورث، مات (2011). "ستالين الزعيم الكاريزمي؟: شرح "عبادة الشخصية" كتقنية لإضفاء الشرعية" . السياسة، الدين، والأيديولوجيا . 12 (4): 391-411 . doi : 10.1080/21567689.2011.624410 . S2CID 144628885 . 
  21. ↑ ماسلوف، ن.ن. (1989). "موجز تاريخ الحزب الشيوعي لعموم روسيا (البلشفي) - موسوعة عبادة شخصية ستالين". دراسات سوفيتية في التاريخ . 28 (3): 41-68 . doi : 10.2753/RSH1061-1983280341 .
  22. ↑ هوفمان، ديفيد ل. (2013). "عبادة ستالين". المؤرخ . 75 (4): 909. doi : 10.1111/hisn.12023_65 . S2CID 145070443 . 
  23. ↑ "اتهام الجار" . مجلة تايم . 18 فبراير 1946. مؤرشف من الأصل في 29 يناير 2009.
  24. ↑ مارتينيز، توماس إيلوي (20 يناير 1997). "المرأة وراء الخيال. عاهرة، فاشية، مُسرفّة - لقد تعرضت إيفا بيرون للكثير من التشويه، في أغلب الأحيان بشكل غير عادل" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 28 يناير 2009 .
  25. ↑ السياسة والتعليم في الأرجنتين ، 1946-1962، بقلم مونيكا إستي رين؛ ترجمة مارثا غرينزباك. نشرته دار إم إي شارب، أرمونك، نيويورك/لندن، 1998، الصفحات 79-80.
  26. ↑ روك، ديفيد (1987). الأرجنتين، 1516-1982 . مطبعة جامعة كاليفورنيا .
  27. ↑ "باليرمو أونلاين" . Palermonline.com.ar . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 يناير 2011 .
  28. ↑ بيجنا، فيليبي. "ريكاردو بالبين" . Elhistoriaador.com.ar (بالإسبانية). المؤرخ. مؤرشفة من الأصلي في 28 تشرين الثاني (نوفمبر) 2011 . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2020 .
  29. ↑ فيتلوفيتز، مارغريت (2002). معجم الإرهاب: الأرجنتين وإرث التعذيب . مطبعة جامعة أكسفورد .
  30. ↑ "كلارين" . Clarin.com . 2 أغسطس 2001. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 27 يناير 2011 .
  31. ↑ "قصيدة للأب: عبادة الشخصية السياسية في بنغلاديش" . فرانس 24. 4 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 5 أغسطس 2024.
  32. ↑ "تزايد عبادة الشخصية السياسية في بنغلاديش حول "أبو الأمة""" . صحيفة ذا هندو . 5 يناير 2024. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2024.
  33. ↑ تشودري، جينيفر (15 أغسطس/آب 2024). "في بنغلاديش، تتلاشى عبادة الشخصية بعد احتجاجات الطلاب" . مجلة نيو لاينز . مؤرشف من الأصل في 21 سبتمبر/أيلول 2024.
  34. ↑ "دروس من سقوط رمزي بنغلاديش حسينة ومجيب" . صحيفة ديلي ميرور . 20 أغسطس 2024. مؤرشف من الأصل في 22 سبتمبر 2024.
  35. ↑ "بإلغاء بعض العطلات الوطنية، تُشير بنغلاديش إلى تحولها عن عبادة الشيخ مجيب" . ذا واير . 20 أكتوبر 2024.
  36. ↑ وكالة فرانس برس (5 يناير 2024). "عبادة الشخصية السياسية المتنامية في بنغلاديش حول "أبو الأمة""" . صحيفة ذا هندو . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0971-751X . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2024. " 
  37. ↑ مكتب صحيفة ذا هندو (16 أكتوبر 2024). "حكومة بنغلاديش تلغي العطلات الوطنية التي أقرها نظام حسينة" . صحيفة ذا هندو . ISSN 0971-751X . تاريخ الاطلاع: 17 أكتوبر 2024 . 
  38. ↑ كامبل، تشارلي (25 يوليو/تموز 2024). "كيف تتحدى الاحتجاجات الجماهيرية ماضي بنغلاديش - وتهدد بإعادة كتابة مستقبلها" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو/تموز 2024. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس/آب 2024. في غياب تفويض شعبي حقيقي - إذ اعتبرت الولايات المتحدة انتخابات يناير/ كانون الثاني، التي أعادت حزب رابطة عوامي لولاية رابعة على التوالي ولكن قاطعها حزب بنغلاديش الوطني المعارض الرئيسي، غير حرة وغير نزيهة - تعتمد حسينة بشكل متزايد على عبادة الشخصية التي بنتها حول والدها.
  39. ↑ لين، شو وو 1995. ص 48.
  40. ↑ بارمي، جيريمي. (1996). ظلال ماو : عبادة الزعيم العظيم بعد وفاته . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ISBN  0585269017. OCLC 45729144 . 
  41. ↑ تشانغ، جونغ (2007). ماو : القصة المجهولة . هاليداي، جون. لندن: فينتج. ISBN  978-0099507376. OCLC 71346736 . 
  42. ↑阎长贵 (2006). ""四个伟大"是谁提出来的" .党史博览(8): 49. تمت أرشفة من الإصدار الأصلي في 4 آذار (مارس) 2015. تم الاسترجاع 27 تشرين الثاني (نوفمبر) 2014 .
  43. ↑ "استطلاع رأي: إنجازات ماو 'تفوق' أخطاءه" . الجزيرة . 23 ديسمبر 2013.
  44. ↑ باكولا 2009 ، ص 531 . 
  45. ↑ تايسون لي، لورا (2007). السيدة تشيانغ كاي شيك: السيدة الأولى الخالدة للصين . دار غروف للنشر. ص 448. ISBN  978-0-8021-4322-8أُرشف من الأصل في 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
  46. ↑ العالم الإسلامي، المجلدات 31-34 . مؤسسة هارتفورد سيميناري. 1941. ص 183. مؤرشف من الأصل في 27 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011 . 
  47. ↑ تيون، أريس (1 مارس 2018). "دينغ شياو بينغ حول عبادة الشخصية وحكم الرجل الواحد - مقابلة عام 1980" . مجلة الصين الكبرى . تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2020 .
  48. ↑ هوانغ، تشيبينغ (26 فبراير 2018). "يمكن لشي جين بينغ الآن أن يحكم الصين مدى الحياة - وهو ما حاول دينغ شياو بينغ منعه" . كوارتز . تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2020 .
  49. ↑ "第八章: 十一届三中全会开辟社会主义事业发展新时期" . cpc.people.com.cn . مؤرشفة من الأصلي في 1 مارس 2008 . تم الاسترجاع في 29 يوليو 2020 .
  50. ↑ "صعود عبادة شخصية شي جين بينغ - لا كروا إنترناشونال" . international.la-croix.com . 3 مارس 2015. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2019 .
  51. ↑ فان، جيايانغ؛ تشانغ، تايسو؛ تشو، يينغ (8 مارس 2016). "وراء عبادة شخصية شي جين بينغ" . السياسة الخارجية . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2019. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2019 .
  52. ↑ "قوة شي جين بينغ" . مجلة الإيكونوميست . ١٨ سبتمبر ٢٠١٤. ISSN ٠٠١٣-٠٦١٣ . مؤرشف من الأصل في ٢٦ يوليو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يوليو ٢٠١٩ . 
  53. ↑ رودا، إريك، الديكتاتور المجاور: سياسة حسن الجوار ونظام تروخيو في جمهورية الدومينيكان، 1930-1945 . دورهام: مطبعة جامعة ديوك، 1998، ص 120.
  54. ↑ ألبين كريبس (23 أبريل 1971). "بابا دوك، ديكتاتور لا يرحم، أبقى الهايتيين في براثن الأمية والفقر المدقع" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2024 .
  55. ↑ "بناء الأمة والدين: طائفة هورثي في ​​المجر بين عامي 1919 و 1944" .
  56. ↑ غوها، راماتشاندرا (3 مايو 2014). "مخاطر تقديس الأبطال - قراءة أمبيدكار في زمن مودي" . صحيفة التلغراف .
  57. ↑ كريشنان، رافي (27 مايو 2014). "الهند في عهد نهرو" . مينت .
  58. ↑ "صعود وسقوط إجماع نهرو: مراجعة تاريخية" (PDF) .
  59. ↑ شيرمان، تايلور. "أساطير وحقائق سنوات نهرو" . هندوستان تايمز .
  60. ↑ "لا نريد قيصرًا: تحذير نهرو لنفسه" . مجلة كارافان . 14 نوفمبر 2016.
  61. ↑ "ذيل معطف تشاتشا العتيق" . outlookindia.com/ . 5 فبراير 2022.
  62. ↑ غوها، راماتشاندرا (4 نوفمبر 2022). "عبادة مودي" . السياسة الخارجية . تم الاسترجاع في 10 أبريل 2023 .
  63. ↑ DHNS. "هل أشار فاجبايي إلى إنديرا على أنها تجسيد لدورغا؟" . صحيفة ديكان هيرالد . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2024 .
  64. ↑ فايدياناثان، راجيني. "سياسة الشخصية لدى ناريندرا مودي ودونالد ترامب" . بي بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2019 .
  65. ↑ تشاتيرجي، مانيني (13 مايو 2019). "أنا، أنا، نفسي: عبادة مودي قد تهدد حزب بهاراتيا جاناتا أيضًا" . صحيفة التلغراف . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2019 .
  66. ↑ فايشناف، ميلان (25 مايو 2019). "رأي: إذا كان السبب هو 'الاقتصاد، يا غبي'، فلماذا فاز مودي؟" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2021 .
  67. ↑ خاري، هاريش (25 نوفمبر 2016). "عبادة الزعيم: إلغاء العملة وعبادة مودي" . ذا واير . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2019 .
  68. ↑ صافي، مايكل (23 مايو 2019). "نتائج الانتخابات الهندية 2019: مودي يدّعي فوزًا ساحقًا" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2021 .
  69. ↑ غوش، أمبار كومار (19 مايو 2019). "فك شفرة عبادة شخصية مودي" . كيو آر آي يو إس . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2019 .
  70. ↑ ديلون، أمريت (2 فبراير 2022). "وزير من حزب بهاراتيا جاناتا يقول إن ناريندرا مودي يحمل في داخله بعضًا من صفات الإله، مع تنامي عبادة الشخصية" . صحيفة التايمز . ISSN 0140-0460 . 
  71. ↑ بوز، أدريجا (14 يوليو 2016). "11 مرة أثبت فيها رئيس الوزراء ناريندرا مودي أن الكاميرا هي حبه الأول" . هاف بوست . تم الاطلاع عليه في 22 مايو 2022 .
  72. ↑ فريق التحرير، ذا واير (18 فبراير 2020). "«نرجسي»، «لمحة من جنون العظمة»: ما قاله المراقبون عن ناريندرا مودي . ذا واير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2022 .
  73. ↑ "مودي يرتدي مودي: بدلة رئيس الوزراء تحمل اسمه" . مراسلو صحيفة هندوستان تايمز. هندوستان تايمز. 27 يناير 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2022 .{{cite news}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  74. ↑ "دعوى رئيس الوزراء ناريندرا مودي التي تبلغ قيمتها 4.31 كرور روبية تدخل موسوعة غينيس للأرقام القياسية" . livemint.com . 22 أغسطس 2016.
  75. ↑ راي، سابتارشي (13 أبريل 2019). "كيف حاول ناريندرا مودي استغلال بوليوود لتعزيز عبادة شخصيته" . صحيفة التلغراف . تاريخ الاطلاع: 29 سبتمبر 2019 .
  76. ↑ ثارور، شاشي (28 مايو 2019). "عبادة مودي في الهند" . بروجكت سينديكيت . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2019 .
  77. ↑ سوهيني، سي (5 فبراير 2019). "انتصار دعاية مودي في بوليوود" . صحيفة ساوث تشاينا مورنينج بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2019 .
  78. ↑ غوش، سامرودي (25 يونيو 2019). "فيفيك أغنيهوتري: رئيس الوزراء ناريندرا مودي لم يترشح حتى لسبعة أيام. هذا ما يحدث للأفلام الدعائية" . إنديا توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2019 .
  79. ↑ "«لقد أرسلني الله، وأنا مقتنع بأن طاقتي ليست بيولوجية»: رئيس الوزراء ناريندرا مودي . بزنس توداي . ٢٣ مايو ٢٠٢٤. تم الاطلاع عليه في ٣ يوليو ٢٠٢٤ .
  80. ↑ خدمة، أخبار ستيتسمان (20 مايو 2024). "اللورد جاغاناث من أتباع رئيس الوزراء مودي: سامبيت باترا" . صحيفة ستيتسمان . تم الاطلاع عليه في 3 يوليو 2024 .
  81. ↑ غوها، راماتشاندرا (22 سبتمبر 2019). "خلق طائفة معادية لغاندي" . هندوستان تايمز .
  82. ↑ سرحان، ياسمين (2 يونيو 2022). "ماذا يقول تبجيل قاتل غاندي عن الهند؟" . ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2024 .
  83. ↑ "أوتار براديش 2022: مخطط لدولة هندوسية بقيادة اليوجي" . thediplomat.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 نوفمبر 2025 .
  84. ↑ "اختيار والي مليكة على الموضة" . m-hindi.webdunia.com . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2026 .
  85. ↑ بليك، جون (29 يونيو 2025). "قد تُشكّل النبوءة، لا السياسة، الصدام الأمريكي مع إيران" . سي إن إن . تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2026 .
  86. ↑ سيركار، نيلانجان (4 فبراير 2022). "من مودي إلى مامتا، كيف أصبحت السياسة الهندية تعتمد إلى هذا الحد على عبادة الشخصية؟" . Scroll.in . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2024 .
  87. ↑ "عبادة الزعيم" . صحيفة ذا هندو . 13 فبراير 2014. ISSN 0971-751X . تاريخ الاسترجاع: 31 ديسمبر 2024 . 
  88. ↑ غوها، راماتشاندرا (4 ديسمبر 2016). "لماذا يُعدّ التعصب الديني في السياسة أمرًا سيئًا للديمقراطية" . هندوستان تايمز .
  89. ↑ "تفكيك عبادة شخصية جايالاليثا" . ذا واير . تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2024 .
  90. ^ "جايالاليثا: إلهة سياسة تاميل نادو" . بي بي سي نيوز . 5 ديسمبر 2016 . تم الاسترجاع في 6 يوليو، 2024 .
  91. ↑ ""طائفة بهاكتي"" . فرونت لاين . 14 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2025. "
  92. ↑ سارديساي، راجديب (20 أكتوبر 2011). "عبادة الأصنام التي لم يكن أمبيدكار ليحبها" . نافهيند تايمز .
  93. ↑ DHNS (9 يوليو 2009). "أمبيدكار كان يكره عبادة الأصنام، لكن ماياواتي تحبها" . صحيفة ديكان هيرالد . تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2024 .
  94. ↑ جوشي، يوجيش (15 يناير 2020). "لماذا يُعدّ شيفاجي بهذه الأهمية لكل حزب في ولاية ماهاراشترا؟" . هندوستان تايمز .
  95. ↑ راماشاندران، نارايان (18 أبريل 2016). "أمبيدكار والعبادة الخاملة" . livemint.com .
  96. ↑ "لماذا أثارت قضية أمبيدكار حفيظة حزب بهاراتيا جاناتا؟" . إنديا توداي . 19 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 ديسمبر 2024 .
  97. ↑ فرانكلين، ستيفن (5 سبتمبر 1990). "الجانب المظلم من حسين مُحاط بالغموض" . شيكاغو تريبيون . تم الاطلاع عليه في 29 نوفمبر 2014 .
  98. ↑ غوتكه، ف. مُطَوَّض ، روتردام: بوست إديشنز، 2010
  99. ↑ ليزلي، جوناثان ج. (2023). "قوة السرد" . الخوف وانعدام الأمن . ص 15-34 . doi : 10.1093/oso/9780197685556.003.0002 . ISBN  978-0-19-768555-6.
  100. ↑ أرض الأمل والخوف: معركة إسرائيل من أجل روحها الداخلية . دار نشر كنوبف دابلداي. 16 مايو 2023. رقم ISBN 978-1-101-94677-0.
  101. ↑ "مواجهة السلام: إلى أي مدى يمكننا أن ننحدر؟ | صحيفة جيروزاليم بوست" . 23 يناير 2019.
  102. ↑ "هل يستطيع أحد في الكنيست إيقاف عبادة شخصية نتنياهو الشبيهة بعبادة ستالين؟ | صحيفة جيروزاليم بوست" . 8 يونيو 2024.
  103. 1 2 هاميلتون 1973 ، ص. 73.
  104. ↑ بوسورث 2006 ، ص 3.
  105. 1 2 فالاسكا زامبوني 2000 ، ص 72-73.
  106. ^ فالاسكا زامبوني 2000 ، ص 65-66.
  107. ↑ غالو 1973 ، ص 206-207.
  108. ↑ بريندن 2016 ، ص 329.
  109. ↑ ويليامز 2006 ، ص 112.
  110. 1 2 "أسطورة الفوهرر: كيف كسب هتلر الشعب الألماني" . دير شبيغل . 30 يناير 2008.
  111. ↑ كيرشو 1998 ، ص 36-37.
  112. 1 2 كيرشو 1998 ، ص. 95.
  113. ↑ كيرشو 1998 ، ص 71.
  114. ↑ Speer 2009 ، ص 158.
  115. ↑ كيرشو 2001 ، ص 766.
  116. ↑ ويليامسون، لوسي (27 ديسمبر/كانون الأول 2011). "التعمق في عبادة الشخصية الغامضة في كوريا الشمالية" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 2 فبراير/شباط 2013. تم الاطلاع عليه في 9 يناير/كانون الثاني 2013 .
  117. ↑ تشوي، يونغ هو، لي، بيتر هـ، ودي باري، ويليام ثيودور، محرران. مصادر التقاليد الكورية ، تشيتشستر، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 419، 2000.
  118. ↑ فورر، بن (12 يناير 2012). "كوريا الشمالية تُعاقب المعزين غير الصادقين" . أخبار ABC. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2012. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2013 .
  119. ↑ "كوريا الشمالية، العقوبات الجنائية" . وزارة الخارجية الأمريكية. 2 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2013. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2013 .
  120. ↑ أرمسترونغ، تشارلز ك. (2013). الثورة الكورية الشمالية، 1945-1950 . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل. ص 222. ISBN  978-0801468797.
  121. ↑ هنتر، هيلين لويز (1999). كوريا الشمالية في عهد كيم إيل سونغ . دار غرينوود للنشر. ص 25. ISBN  978-0275962968أُرشف من الأصل في 11 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2013 .
  122. ↑ يونغ، بنجامين ر. (12 ديسمبر/كانون الأول 2013). "تعرّف على الرجل الذي أنقذ حياة كيم إيل سونغ" . أخبار إن كيه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو/أيار 2023 .
  123. ↑ نيك ديفيز (7 مايو 2016). "السؤال الذي تبلغ قيمته 10 مليارات دولار: ماذا حدث لملايين ماركوس؟" . صحيفة الغارديان .
  124. ↑ روت، هيلتون ل.، ثلاثة دكتاتوريين آسيويين: الجيد والسيئ والقبيح (16 يناير 2016). http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2716732
  125. ↑ مارك م. تيرنر (1990) الحكم الاستبدادي ومعضلة الشرعية: حالة الرئيس ماركوس في الفلبين، مجلة المحيط الهادئ، 3:4، 349-362، DOI: 10.1080/09512749008718886
  126. ↑ https://www.researchgate.net/profile/Hilton-Root/publication/280884358_Lootable_Resources_and_Political_Virtue_The_Economic_Governance_of_Lee_Kuan_Yew_Ferdinand_Marcos_and_Chiang_Kai_Skek_Compared/links/5699588808aea14769433d16/Lootable-Resources-and-Political-Virtue-The-Economic-Governance-of-Lee-Kuan-Yew-Ferdinand-Marcos-and-Chiang-Kai-Skek-Compared.pdf
  127. ^ باوتيستا ماكسيميانو، خوسيه ماريو (17 يوليو 2018). "الرجال الأقوياء هتلر وستالين وماركوس - دراسة شخصية" . INQUIRER.net الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2021 .
  128. ↑ تيرنر، مارك م. (1990-2001). "الحكم الاستبدادي ومعضلة الشرعية: حالة الرئيس ماركوس في الفلبين" . مجلة المحيط الهادئ . 3 (4): 349-362 . doi : 10.1080/09512749008718886 . ISSN 0951-2748 . {{cite journal}}: تحقق من قيم التاريخ في: |date=( مساعدة )
  129. ↑ ريموند، والتر جون (1992) قاموس السياسة: مصطلحات سياسية وقانونية أمريكية وأجنبية مختارة. ISBN 9781556180088
  130. ↑ "الملف رقم 60: شأن عائلي" . Philstar.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2021 .
  131. 1 2 دي ينتشاوستي، نيك (23 سبتمبر 2016). "لماذا استمرت دعاية ماركوس؟" . مجلة إسكواير الفلبينية . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2016. تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2016 .
  132. 1 2 بورما، إيان (16 يناير 1986). "من يستطيع إنقاذ الأم الفلبينية؟" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-7504 . تاريخ الاسترجاع: 4 أبريل 2021 . 
  133. ↑ «بدأت الطوائف كسلاح سياسي، وانتهت بتأليه فرديناند ماركوس بجنازة تحمل اسمه» . وكالة أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 24 يونيو 2023. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2026 .
  134. ↑ كيسلر، ريتشارد جون (1989). التمرد والقمع في الفلبين . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-04406-5. OCLC 19266663 . 
  135. ↑ newsinfo.inquirer.net، تقرير ألستون: الشرطة الفيدرالية وراء عمليات القتل، التقرير يرفض مزاعم الحزب الجمهوري بشأن التطهير الشيوعي (مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2008)
  136. ↑ "هل يُقوّض تصنيف الشيوعيين دور الفلبين القيادي في رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان)؟ | مجلة السياسة العالمية" . www.globalpolicyjournal.com . 29 أبريل 2026. تاريخ الاطلاع: 23 يوليو 2026 .
  137. ^ سان خوان جونيور، إي. (1978) https://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1080/03064227808532787
  138. ↑ ليكو، جيرارد (2003). مجمع البناء: السلطة، الأسطورة، وعمارة دولة ماركوس. مطبعة جامعة هاواي.
  139. ↑ نافيرا، جي إس (2019). "استعارة الأحكام العرفية: الاستبداد الدستوري في خطاب ماركوس (1972-1985)". دراسات فلبينية . 66 (4): 417-452 . doi : 10.1353/phs.2018.0033 . JSTOR 45172792 . 
  140. ↑ روميرو، خوسيه ف. الابن (2008). الاقتصاد السياسي الفلبيني . مدينة كويزون، الفلبين: دار النشر المركزية للكتب. رقم ISBN 978-971-691-889-2. OCLC 302100329 . 
  141. ↑ كورامينغ، روميل أ. السلطة والمعرفة في جنوب شرق آسيا: الدولة والباحثون في إندونيسيا والفلبين ISBN 9780429438196
  142. ↑ مكالوس، جيه بي (1989): "أساطير الفلبيني الجديد: دعاية الحكومة الفلبينية خلال السنوات الأولى من الأحكام العرفية". المجلة الفلبينية الفصلية للثقافة والمجتمع 17(2): 129-48.
  143. ↑ جيرث، جيف؛ برينكلي، جويل (23 يناير 1986). "دور ماركوس في زمن الحرب يُشكك فيه في ملفات الولايات المتحدة" . صحيفة نيويورك تايمز .
  144. ↑ "الملف رقم 60: دحض أسطورة حرب ماركوس" . ملفات فيرا . 4 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 نوفمبر 2021 .
  145. ↑ "فن الخداع | 31 عامًا من فقدان الذاكرة" .
  146. ↑ رافائيل، فيسنتي ل. (أبريل 1990). "الرعاية والإباحية: الأيديولوجيا والمشاهدة في السنوات الأولى من حكم ماركوس" . دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 32 (2): 282-304 . doi : 10.1017/S0010417500016492 . ISSN 1475-2999 . S2CID 144809573 .  
  147. ^ سيماتو، فرانك. سانتوس دكتور ، جويا (1 يناير 2003). “لا يزال أوزيماندياس في الفلبين يطارد”. الفلبين ديلي انكوايرر. تم الاسترجاع في 27 فبراير 2015.
  148. ↑ «الحكومة الفلبينية تواجه ردود فعل عنيفة وسط مزاعم بمحاولتها تبييض تاريخ الديكتاتور الراحل ماركوس» . صحيفة ستريتس تايمز . ١٢ سبتمبر ٢٠١٦.
  149. ↑ فيلامور، فيليبي (8 نوفمبر 2016). "المحكمة العليا تقضي بأن الفلبين يمكنها منح فرديناند ماركوس جنازة الأبطال" . صحيفة نيويورك تايمز .
  150. ↑ "دليل للمُراجعين التاريخيين" . Esquiremag.ph .
  151. ↑ "الأحكام العرفية والمراجعة التاريخية: فهم شامل" . 30 أبريل 2016.
  152. ↑ باس، سادي (5 أغسطس/آب 2009). "بوتين يعزز صورته كرجل قوي بصوره بدون قميص، هيئة الإذاعة الأسترالية" . Abcnews.go.com . تاريخ الاطلاع: 22 يونيو/حزيران 2013 .
  153. 1 2 3 تاكر، روبرت (1979). "صعود عبادة شخصية ستالين" (ملف PDF) . المجلة التاريخية الأمريكية . 84 (2): 347-366 . doi : 10.2307/1855137 . JSTOR 1855137. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 27 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه في 17 فبراير 2018 . 
  154. 1 2 3 بيش، أنيتا (2016). عبادة شخصية ستالين في الملصقات السوفيتية، 1929-1953 . أستراليا: مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. ص 87-190 . ISBN  978-1760460624.
  155. ↑ كوتكين، ستيفن (1995). "مراجعة لكتاب الإرهاب الستاليني: منظورات جديدة" . المجلة الروسية . 54 (4): 635-637 . doi : 10.2307/131639 . ISSN 0036-0341 . JSTOR 131639 .  
  156. ↑ جيل 1980 .
  157. 1 2 غونتر 1936 ، ص. 516–517، 530–532، 534–535.
  158. ↑ "عبادة شخصية جوزيف ستالين" . مجموعة التاريخ . 21 مارس 2017.
  159. ↑ كيفن مورغان، "عبادة الفرد"، في سيلفيو بونس وستيفن أ. سميث (محرران)، تاريخ كامبريدج للشيوعية: المجلد 1، الثورة العالمية والاشتراكية في بلد واحد، 1917-1941. كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2017؛ الصفحات 551-552.
  160. ↑ مورغان، عبادة الفرد، ص 570.
  161. ↑ كيلي 2005 ، ص 206-207.
  162. ↑ محمود، كيرا (مارس 2016). "التلقين العاطفي من خلال السرد العاطفي في كتب التعليم الابتدائي الإسبانية خلال ديكتاتورية فرانكو (1939-1959)". مجلة تاريخ التعليم الفصلية . 45 (5): 653-678 . doi : 10.1080/0046760X.2015.1101168 . S2CID 146848487 . 
  163. ↑ كازورلا سانشيز، أنطونيو (2014). فرانكو: سيرة الأسطورة . سلسلة روتليدج للسير التاريخية. لندن - نيويورك: روتليدج. ISBN 978-1-134-44949-1.
  164. 1 2 3 بدر الدين، إيلاف (8 نوفمبر 2022). "العباد: حول السائر" . مجلة الشرق الأوسط للثقافة والاتصال . 15 (4): 367-372 . doi : 10.1163/18739865-01504004 . S2CID 253455744 . 
  165. 1 2 3 غروبر، كريستيان؛ هوغبول، سون (2013). "3: الذاكرة والأيديولوجيا: صور صلاح الدين في سوريا والعراق". الثقافة البصرية في الشرق الأوسط الحديث: بلاغة الصورة . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ص 57-75 . ISBN  978-0-253-00884-8.
  166. ↑ سيفو، عمر (15 فبراير 2017). "من سلطان كردي إلى بطل قومي عربي وبطل مسلم: تطور أسطورة صلاح الدين في الثقافة العربية الشعبية" . مجلة الثقافة الشعبية . 50 (1): 65-83 . doi : 10.1111/jpcu.12503 . hdl : 1874/361826 – عبر مكتبة وايلي الإلكترونية.
  167. ↑ «زعيم سوري يوقع دستوراً يضع البلاد تحت حكم جماعة إسلامية لمدة خمس سنوات» . وكالة أسوشيتد برس . ١٣ مارس ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ١٦ مارس ٢٠٢٥ .
  168. ↑ نافارو-ياشين، يائيل (2002). وجوه الدولة: العلمانية والحياة العامة في تركيا . مطبعة جامعة برينستون . ص 196-199 . ISBN  0691088454.
  169. ↑ موريسون، تيري؛ كونواي، واين أ. (1994). التقبيل، أو الانحناء، أو المصافحة: كيف تُمارس الأعمال التجارية في ستين دولة . آدامز ميديا. ص 392. ISBN  1558504443.
  170. ↑ يوناه، ألكسندر (2007). تركيا: الإرهاب، والحقوق المدنية، والاتحاد الأوروبي . روتليدج . ص 137. ISBN  9780415441636.
  171. ↑ "إهبار ويب" . إهبار ويب . تم الاسترجاع في 17 سبتمبر 2013 .
  172. ↑ توراج أتاباكي؛ إريك ج. زورتشر (2004). رجال النظام: التحديث الاستبدادي في عهد أتاتورك ورضا شاه . آي بي توريس. ص 4. ISBN  9781860644269تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يونيو ٢٠١٣. ...وفي حالة أتاتورك ، بدأت عبادة الشخصية مبكراً مع ...
  173. ↑ م. هاكان يافوز (2009). العلمانية والديمقراطية الإسلامية في تركيا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 120. ISBN  9780521888783تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2013. وفي أعمال أخرى ، هناك مفهوم داخلي عميق لأتاتورك باعتباره "أبو" الأتراك، ويتم قياس جميع السياسيين إلى حد كبير على أساس عبادة شخصيته.
  174. ↑ كارتر ف. فيندلي (2010). تركيا، الإسلام، القومية، والحداثة: تاريخ، 1789-2007 . مطبعة جامعة ييل. ص 467 وما بعدها. ISBN  9780300152609تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2013 .
  175. ↑ ألكسندر كريستي ميلر (20 أبريل 2013). "شخص يشبه أتاتورك يُبقي على عبادته" . صحيفة التايمز اللندنية .
  176. ^ زورشر، إريك (1993). تركيا: تاريخ حديث ( الطبعة الثانية). اي بي توريس . ص 80 – 81. ISBN   1-86064-222-5.
  177. ↑ إينانش، يوسف سيلمن (29 مارس 2024). "عبد الحميد الثاني: حاكم مستبد، ومصلح، والمعقل الأخير للإمبراطورية العثمانية" . ميدل إيست آي .
  178. ^ يتكين ، مراد (29 يوليو 2020). "عبد الحميد: yazdım diye MİT sitesinden çıkarabilirler ama" . تقرير يتكين .
  179. ↑ إدهم إلدم. "السلطان عبد الحميد الثاني: الأب المؤسس للدولة التركية؟" مجلة جمعية الدراسات العثمانية والتركية ، المجلد 5، العدد 2، 2018، الصفحات 25-46. JSTOR ، https://doi.org/10.2979/jottturstuass.5.2.05. تاريخ الوصول: 15 فبراير 2025.
  180. ↑ أويتي، أليكس (2 أكتوبر 2011). "الأردوغنية: كلمة تحذير" . Intpolicydigest.org . تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2016 .
  181. ↑ " غريب، وحشي، ومهووس بذاته. لقد انتهى وقت دكتاتور تركمانستان ". صحيفة الغارديان . 22 ديسمبر 2006.
  182. ↑ "تركمانستان" . تقارير قطرية عن ممارسات حقوق الإنسان . وزارة الخارجية الأمريكية. 4 مارس 2002.
  183. ↑ مجموعة الأزمات الدولية. يوليو 2003. آسيا الوسطى: الإسلام والدولة. تقرير مجموعة الأزمات الدولية عن آسيا رقم 59. متاح على الإنترنت على الرابط التالي: http://www.crisisgroup.org/
  184. ↑ شيخمرادوف، بوريس. مايو 2002. الأمن والصراع في آسيا الوسطى ومنطقة بحر قزوين. برنامج الأمن الدولي، مركز بيلفر للعلوم والشؤون الدولية، جامعة هارفارد. متاح على الإنترنت على الرابط التالي: http://www.ciaonet.org/
  185. ↑ "تركمانستان: أحداث عام 2011". التقرير العالمي 2012. هيومن رايتس ووتش . 22 يناير 2012. تاريخ الاطلاع: 24 يوليو 2012 .
  186. ↑ «رئيس تركمانستان يُغني أغنية عيد ميلاده » . أخبار جوجل . وكالة فرانس برس . 3 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 31 يناير 2014. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2012 .
  187. ↑ «قربانقلي بردي محمدوف، رئيس تركمانستان» . مراسلون بلا حدود . مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2012 .
  188. ↑ إيزمبرغ، نانمو وبورستين، أندرو (2019) مشكلة الديمقراطية: الرئيسان آدامز يواجهان عبادة الشخصية . نيويورك: بنغوين. ص 66، 447-448. ISBN 9780525557517
  189. ↑ هاولي، جوشوا ديفيد . ثيودور روزفلت: واعظ البر . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 187. ISBN 9780300145144
  190. ↑ كولينان، مايكل باتريك. شبح ثيودور روزفلت: تاريخ وذاكرة رمز أمريكي. باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 87. ISBN 9780807166734
  191. ↑ بيلياس، جورج أثان وبروب جيرالد ن. (1971) 'التاريخ الأمريكي: نظرة إلى الماضي ونظرة إلى المستقبل ' نيويورك فري برس.
  192. ↑ بيلياس، جورج أثان؛ جروب، جيرالد ن. (1971). التاريخ الأمريكي: الماضي والمستقبل . دار فري برس. عبادة الشخصية في التاريخ الأمريكي.
  193. ↑ هالتوانجر، جون (4 مارس 2021). "بنى الجمهوريون عبادة شخصية حول ترامب تتجاهل رئاسته المخزية" . بزنس إنسايدر . تم الاطلاع عليه في 25 سبتمبر 2022 .
  194. ↑ ستيفن حسن، عبادة ترامب: خبير بارز في الطوائف يشرح كيف يستخدم الرئيس السيطرة على العقول ، 2019. ISBN 9781982127336
  195. ↑ سيرور، آدم (20 مارس 2020). "عبادة شخصية دونالد ترامب فعلت هذا" . مجلة ذا أتلانتيك . تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2020 .
  196. ↑ وودز، توماس إي. الابن (2007) 33 سؤالاً حول التاريخ الأمريكي لا يُفترض بك طرحها. نيويورك، كراون. ص 136 ISBN 9780307406125
  197. ↑ بلاك، كونراد (9 أكتوبر 2012). "أبراهام لينكولن جدير بسمعته" . ناشيونال بوست . تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2022 .
  198. ↑ بيك، كينت م. (1974) "صورة كينيدي: السياسة، كاميلوت، وفيتنام" . مجلة ويسكونسن للتاريخ ، المجلد 58، العدد 1، الصفحات 45-55. تاريخ الاطلاع: 28 مايو 2021
  199. ↑ كابلان-ليفنسون، لاين (23 نوفمبر 2018) "هوي لونغ ضد وسائل الإعلام" إذاعة نيو أورليانز العامة
  200. ↑ كورتيس، مايكل (24 يناير 2016) "خطر عبادة الشخصية في السياسة" مؤرشف في 24 أكتوبر 2021، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) مجلة نيو إنجلش ريفيو
  201. ↑ سيفيرو، ريتشارد (13 فبراير 2019). "ليندون لاروش، الشخصية المثيرة للجدل الذي ترشح للرئاسة 8 مرات، يتوفى عن عمر يناهز 96 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 21 أغسطس 2024 . 
  202. ↑ غولدواغ، آرثر (11 أغسطس/آب 2009). الطوائف والمؤامرات والجمعيات السرية: الحقيقة الكاملة عن الماسونية، والمتعصبين، وجماعة الجمجمة والعظام، والمروحيات السوداء، والنظام العالمي الجديد، وغيرها الكثير . دار نشر كنوبف دابلداي. رقم ISBN 978-0-307-45666-3.
  203. ↑ كينغ، دينيس (1989). ليندون لاروش والفاشية الأمريكية الجديدة . دابلداي. ISBN 978-0-385-23880-9.
  204. ↑ ماكي، روبرت (14 يوليو/تموز 2022). "نشطاء حقوق الإجهاض يصفون المجموعة الجديدة التي تقود الاحتجاجات بأنها واجهة لجماعة يسارية متطرفة" . ذا إنترسبت . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2025 .
  205. ↑ ميرلان، آنا (4 أغسطس/آب 2022). "جماعة حقوق الإجهاض التي لا يرغب النشطاء الآخرون في التعامل معها" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 نوفمبر/تشرين الثاني 2025 .
  206. ↑ كايزر، غاريت. "يسار بيرني" . مجلة هاربرز . المجلد. فبراير 2016. الرقم الدولي الموحد للدوريات 0017-789X . تاريخ الاسترجاع: 20 نوفمبر 2025 .  
  207. 1 2 مارش، فيف (6 يونيو 2012). "إرث العم هو لا يزال حيًا في فيتنام" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2012 .
  208. ↑ تشابمان، جيسيكا م. (19 فبراير 2013). مرجل المقاومة: نغو دينه ديم، والولايات المتحدة، وجنوب فيتنام في خمسينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-6741-7.
  209. 1 2 بيرجيفيك، جوزي (2018). تيتو ورفاقه . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ص. 434. 
  210. ↑ زالار، تشارلز؛ لجنة مجلس الشيوخ الأمريكي المعنية بالقضاء (1961). الشيوعية اليوغوسلافية: دراسة نقدية . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي. ص 300. 
  211. ^ تكالك، سارة (2019). كولت أوسيبنوستي جوزيبا بروزا تيتا . ليوبليانا: يونيفيرزا ضد ليوبلجاني، فيلوزوفسكا فاكولتيتا.
  212. ↑ ماني، كيفن (3 أغسطس 2004) [2003]. "غزو العالم". المتمرد وآلته: توماس واتسون الأب وصناعة شركة آي بي إم (طبعة مُعاد طباعتها ). هوبوكين، نيو جيرسي: جون وايلي وأولاده. ص 380. ISBN   9780471679257تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2025. تمحورت ثقافة شركة IBM - أو ما يُعرف بعبادة واتسون - حول تقديس واتسون ، الذي كان جليًا (صورة واتسون معلقة في كل مكتب ومصنع) وخفيًا (تقليد المديرين لأسلوب ملابسه). [...] لم يكن أحدٌ أكثر قدرةً على طلب الإطراء والتملق من واتسون، ودون أدنى خجل.
  213. ↑ لويد، توم (22 أكتوبر 2009). الأعمال التجارية على مفترق طرق: أزمة القيادة المؤسسية . باسينجستوك: سبرينغر. ISBN 9780230250987تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2025. لقد أثرت هذه النزعة نحو تقديس الشخصية على النظام بأكمله . فقد رأى المستثمرون المؤسسيون المطالبون بالتغيير أن الرئيس التنفيذي هو العامل الحاسم في نجاح الأعمال أو فشلها [...]. [...] استجاب محللو الاستثمار لهذه النظرة التي تتمحور حول القائد لعملائهم النهائيين، واستغلوا استراتيجيات علاقات المستثمرين التي اتخذت من الرؤساء التنفيذيين أصولًا تسويقية رئيسية، واستبدلوا بها تحليل نقاط القوة الجوهرية لأعمال الشركة، وتقييم شخصية الرئيس التنفيذي وفلسفته وأسلوب إدارته، والفحص الدقيق لتصريحاته وبياناته ومقاطعه الموجزة. [...] كانت عبادة "الرئيس التنفيذي كبطل" ملائمة لمديري الأصول ومحللي الأسهم [...]. [...] كما وجد المصرفيون الاستثماريون [...] أن عبادة الرئيس التنفيذي ملائمة [...]. [...] إن تحويل الرؤساء التنفيذيين إلى نجوم ذوي نفوذ مطلق ورواتب ضخمة، ليس [...] نتيجة حتمية لتفاعل الدوافع البشرية الطبيعية مع النظام الرأسمالي. [...] بل هو بالأحرى نتاج "فشل السوق" [...].
  214. ↑ ديان برادي وجوي أبرامز (24 أكتوبر 2024). "تيسلا، ماسك، وعبادة الشخصية" . مجلة فورتشن.
  215. ↑ دانيال ويليامز (5 أكتوبر 2011). "ستيف جوبز، عبادة أبل وخلق معجبين متحمسين" . ThinkAdvisor.
  216. ↑ درو تشابين (27 فبراير 2024). "سام ألتمان: البطل الصاعد في عالم التكنولوجيا" . هاكرنون.
  217. ↑ براس سوبرامانيان (18 أغسطس 2015). "كيف تدفع عبادة شخصية بيزوس شركة أمازون" . ياهو فاينانس.
  218. ↑ برايان كيني وسونيل غوبتا (21 مايو 2019). "إذا كان مفتاح نجاح الأعمال هو التركيز، فلماذا تنجح أمازون؟" . مجلة هارفارد بزنس ريفيو .
  219. ↑ كاميلا توميني (25 أغسطس 2025). "خطوبة تايلور سويفت دعاية رائعة لثقافة المشاهير" . صحيفة التلغراف.
  220. ↑ "عندما يصبح الولاء درعًا: تايلور سويفت وعبادة الاستحسان" . صحيفة ديلي ستار. 5 أكتوبر 2025.

فهرس

  • بوسورث، ريتشارد جيه بي (2006). إيطاليا موسوليني: الحياة في ظل الديكتاتورية، 1915-1945 . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0141012919.
  • بوسورث، ريتشارد جيه بي (2014). موسوليني . إيه آند سي بلاك. رقم ISBN 978-1849660242.
  • بريندن، بيرس (2016). الوادي المظلم . دار راندوم هاوس. رقم ISBN 978-1446496329.
  • فالاسكا-زامبوني، سيمونيتا (2000). المشهد الفاشي: جماليات السلطة في إيطاليا موسوليني . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0520226777.
  • فينبي، جوناثان (2005). شيانغ كاي شيك: الجنراليسيمو الصيني والأمة التي خسرها . دار كارول وغراف للنشر. رقم ISBN 0-7867-1484-0أُرشف من الأصل في 9 نوفمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .رابط بديل
  • غالو، ماكس (1973). إيطاليا موسوليني؛ عشرون عامًا من العصر الفاشي . ماكميلان.
  • جيل، غرايم (1980). "عبادة الزعيم السوفيتي: تأملات في بنية القيادة في الاتحاد السوفيتي". المجلة البريطانية للعلوم السياسية . 10 (167): 167-186 . doi : 10.1017/S0007123400002088 . S2CID 155049543 . 
  • غونتر، جون (1936). داخل أوروبا . هاربر وإخوانه.
  • هاميلتون، ألاستير (1973). جاذبية الفاشية . هاربر ماس ماركت بيبرباكس. ISBN 978-0380010257.
  • كيلي، كاتريونا (2005). "ركوب البساط السحري: الأطفال وعبادة الزعيم في عهد ستالين". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 49 (2): 199-224 . doi : 10.2307/20058260 . JSTOR 20058260 . 
  • كيرشو، إيان (1998). أسطورة هتلر. الصورة والواقع في الرايخ الثالث .
  • كيرشو، إيان (2001). هتلر 1936-1945: العدو اللدود . دار بنجوين للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-0141925813.
  • باكولا، هانا (2009). الإمبراطورة الأخيرة: مدام تشيانغ كاي شيك وولادة الصين الحديثة . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-4391-4893-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
  • بلامبر، جان (2012). عبادة ستالين: دراسة في كيمياء السلطة . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0300169522.
  • سبير، ألبرت (2009). داخل الرايخ الثالث . أوريون. ISBN 978-1842127353.
  • ويليامز، مانويلا (2006). دعاية موسوليني في الخارج: التخريب في البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط، 1935-1940 . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0203004777.

للمزيد من القراءة

  • أبور، بالاز؛ بيريندز، جان سي ؛ جونز، بولي؛ ريس، إي إيه، محرران. (2004). عبادة الزعيم في الديكتاتوريات الشيوعية: ستالين والكتلة الشرقية . لندن: بالغراف ماكميلان. ISBN 1403934436.
  • كوهين، إيف (2007). "عبادة الرقم واحد في عصر القادة" . كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 8 (3): 597-634 . doi : 10.1353/kri.2007.0032 . S2CID 144730066. تاريخ الاسترجاع: 7 سبتمبر 2018 . 
  • ديكوتر، فرانك (2020). الديكتاتوريون: عبادة الشخصية في القرن العشرين . لندن: دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-1526626981.
  • جيل، غرايم (1984). "عبادة الشخصية، والثقافة السياسية، وبنية الحزب". دراسات في الشيوعية المقارنة . 17 (2): 111-121 . doi : 10.1016/0039-3592(84)90008-5 .
  • غوندل، ستيفن؛ دوغان، كريستوفر؛ بييري، جوليانا (2015). عبادة الدوتشي: موسوليني والإيطاليون . مطبعة جامعة مانشستر. ISBN 978-1526101419.
  • ميلوغراني، بييرو (1976). "عبادة الدوتشي في إيطاليا موسوليني" (ملف PDF) . مجلة التاريخ المعاصر . 11 (4): 221-237 . doi : 10.1177/002200947601100411 . S2CID 150787157. تاريخ الاسترجاع: 7 سبتمبر 2018 . 
  • مورغان، كيفن (2017). الشيوعية العالمية وعبادة القادة الأفراد، والزعماء، والشهداء في عهد لينين وستالين . لندن: بالغراف ماكميلان. ISBN 978-1349953370.
  • بالتييل، جيريمي (1983). "عبادة الشخصية: بعض التأملات المقارنة حول الثقافة السياسية في الأنظمة اللينينية". دراسات في الشيوعية المقارنة . 16 ( 1-2 ): 49-64 . doi : 10.1016/0039-3592(83)90043-1 .
  • بيترون، كارين (2004). "عبادة الشخصية". في ميلار، جيمس ر. (محرر). موسوعة التاريخ الروسي . المجلد  1. الصفحات 348-350 . ISBN  978-0028656946.
  • بوليز، أبيل؛ هوراك، سلافومير (2015). "قصة رئيسين: عبادة الشخصية وبناء الأمة الرمزي في تركمانستان". أوراق القوميات . 43 (3): 457-478 . doi : 10.1080/00905992.2015.1028913 . S2CID 142510277 . 
  • روتلاند، ب. (2011). "عبادة الشخصية". في: كوريان، جورج توماس (محرر). موسوعة العلوم السياسية . المجلد  1. واشنطن العاصمة: دار نشر سي كيو. ص  365. ISBN 978-1608712434.
  • فاسيلف، روسن (2008). "عبادة الشخصية". في داريتي الابن، ويليام أ. (محرر). الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية . ISBN 978-0028659657.