ثقافة الانترنت

📅 آخر تحديث: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٦ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة
إنترنت
تصور مسارات توجيه الإنترنت
تصور لمشروع Opte لمسارات التوجيه عبر جزء من الإنترنت
عام
الحوكمة
البنية التحتية للمعلومات
خدمات
تاريخ
أدلة
رمز بوابة الانترنت
  • ف
  • ت
  • هـ

ثقافة الإنترنت هي ثقافة شبه سرية تم تطويرها والحفاظ عليها بين المستخدمين المتكررين والنشطين للإنترنت ( المعروفين أيضًا باسم مستخدمي الإنترنت ) الذين يتواصلون في المقام الأول مع بعضهم البعض كأعضاء في مجتمعات عبر الإنترنت ؛ أي ثقافة يتم تأثيرها "بواسطة شاشات الكمبيوتر" وتكنولوجيا الاتصالات المعلوماتية ، [1] : 63  على وجه التحديد الإنترنت.

نشأت ثقافة الإنترنت من التفاعلات المتكررة بين الأعضاء داخل المجتمعات المختلفة عبر الإنترنت واستخدام هذه المجتمعات للتواصل والترفيه والأعمال والترويح عن النفس . كانت أقدم المجتمعات عبر الإنترنت من هذا النوع تتمحور حول اهتمامات وهوايات المستخدمين الأوائل المجهولين والمستعارين، وعادةً ما يكون هؤلاء من ذوي الاهتمامات الأكاديمية أو التكنولوجية أو المتخصصة أو الإجرامية أو حتى التخريبية . [ بحاجة لمصدر ]

تشمل الجوانب التي تمت دراستها في ثقافة الإنترنت عدم الكشف عن الهوية/الاسم المستعار، ووسائل التواصل الاجتماعي، والألعاب والمجتمعات المحددة، مثل مجتمعات المعجبين، كما أثارت أيضًا أسئلة حول الهوية عبر الإنترنت وخصوصية الإنترنت . [2]

كان تأثير ثقافة الإنترنت على المجتمعات والثقافات غير المتصلة بالإنترنت واسع النطاق، وتؤثر عناصر ثقافة الإنترنت بشكل متزايد على الحياة اليومية. [بحاجة لمصدر] وعلى نحو مماثل، أثر تبني الإنترنت على نطاق واسع على ثقافة الإنترنت؛ مما أدى في كثير من الأحيان إلى استفزاز فرض المعايير من خلال التشهير والتوبيخ والرقابة مع الضغط على أشكال التعبير الثقافي الأخرى تحت الأرض . [ 3]

عناصر

رغم اختلاف الثقافات الفرعية للإنترنت، فإن الثقافات الفرعية التي نشأت في بيئة الإنترنت المبكرة تحافظ على قيم متشابهة بشكل ملحوظ.

قيم

تبرز مبادئ التنوير في ثقافة الإنترنت، والتي تنبع منها العديد من العناصر الأخرى للثقافة. [ بحاجة لمصدر ] ويمكن أن تُعزى هذه المبادئ إلى أصول الإنترنت في السياقات الثقافية الغربية ، والأمريكية على وجه التحديد ، والتأثير الكبير للثقافة الأكاديمية ، وأخلاقيات القرصنة وثقافة اللاعبين ، والتي تحتضن بدرجات متفاوتة القيم الثقافية وتضخمها مثل المرح الفضولي ، والقدرة التنافسية ، وتحقيق الذات التعاوني الذي يتم السعي إليه عادةً من خلال التطبيق المجتمعي للعقلانية التجريبية من خلال المناقشة والمنافسة والتعبير الإبداعي .

إن الاهتمام بالخصوصية هو قيمة أخرى يمكن تمييزها. إن ثقافة الإنترنت تؤكد على الحق في الخصوصية من أجل حماية حرية التعبير والحرية الشخصية والمساواة الاجتماعية ، [4] وبالتالي تجعل عدم الكشف عن الهوية أو استخدام اسم مستعار سمة قيمة للخدمات عبر الإنترنت لمستخدمي الإنترنت. وهذا هو الحال بشكل خاص بالنسبة للمفكرين الأحرار ، والمنحرفين اجتماعيًا ، والمعارضين السياسيين ، والصحفيين ، والناشطين / القراصنة ، وأعضاء الهاكر ، أو ( السايبر ) بانك أو غيرها من الثقافات الفرعية السرية ، حيث قد يؤدي غياب الخصوصية إلى تعريض الفرد للخطر. في الأصل نتيجة للقيود التقنية، فإن انتشار عدم الكشف عن الهوية أو استخدام اسم مستعار هو جزء لا يتجزأ من ثقافة الإنترنت. [ بحاجة لمصدر ]

الفضول المرح هو قيمة إضافية مستمدة من جذور الإنترنت في كل من ثقافة القرصنة الإبداعية وثقافة اللاعبين ، حيث تزدهر الرغبة في فهم المشاكل والأنظمة المعقدة من أجل ذاتها، أو استغلالها لأغراض تافهة أو مسلية أو غير ذات صلة. [ بحاجة لمصدر ]

إن تجاهل السلطات يأتي في الغالب من خلال القراصنة الذين يخرقون القوانين واللوائح بشكل روتيني أو يتجاهلونها في أنشطتهم على الإنترنت. وربما يكون قد نشأ مع القراصنة الذين اكتشفوا كيفية التغلب على الأمن القائم على نغمة الاتصال في شركات الاتصالات في سبعينيات القرن العشرين لإجراء مكالمات هاتفية دون دفع.

كانت قيمة الكفاءة شرطًا أساسيًا في الأيام الأولى للإنترنت عندما كانت العديد من المهام أقل سهولة في الاستخدام وكانت المهارات الفنية مطلوبة لإنجاز أي شيء. وقد تعزز هذا من خلال ثقافة أوتاكو وألعاب الفيديو ، حيث كان الالتزام المفرط والمهارات الفنية/العقلية في بعض الأحيان ضرورية للتفوق في مثل هذه الهوايات.

لقد تم الإعلان في وقت مبكر عن حرية المعلومات (أي المشاركة والوصول غير المحدود للمعلومات) باعتبارها جانبًا أساسيًا من جوانب الإنترنت، وهو ما أكدته عبارة "المعلومات تريد أن تكون مجانية". [5] : 7 

قهوة

"المشروب المفضل في العالم المتحضر."
— توماس جيفرسون ، (14 فبراير 1824) [6]

القهوة أكثر شيوعًا من الشاي في ثقافة الإنترنت، وخاصةً داخل ثقافة القرصنة والمجتمعات التقنية. [7] يجذب محتوى الكافيين العالي في القهوة أولئك الذين يعملون في المجال التقني والذين يقضون ساعات طويلة في مهام عالية التركيز. كانت إبريق القهوة موضوع أول بث عبر كاميرا الويب على الإنترنت وتم استخدام البث لمراقبة الوقت المناسب لصنع المزيد من القهوة لمختبر علوم الكمبيوتر الذي استضاف البث. كانت أتمتة إنتاج القهوة في المكتب موضوع معيار إنترنت في يوم كذبة أبريل يسمى بروتوكول التحكم في إبريق القهوة النصي التشعبي .

الانشغالات

إن الفكاهة الاستفزازية التي تتسم بالذكاء والجافة والظلام والغرابة والاستخفاف بالنفس وكراهية البشر و /أو عدم صحة السياسة هي بلا شك أكثر مظاهر ثقافة الإنترنت وثقافاتها الفرعية شهرة. [8] [9] [3] تُظهر Copypasta و Dank Memes و Shitposting هذا التركيز. غالبًا ما تتضمن هذه الفكاهة سخرية ثقيلة و/أو محاكاة ساخرة للثقافة السائدة ، و"الموقف المرح وغير الموقر" الذي ترثه من ثقافاتها الفرعية الأصلية.

إن التصيد هو انشغال آخر على الإنترنت. وبدءًا من افتراض أنه لا ينبغي أخذ أي شيء على الإنترنت على محمل الجد، فإن استجابة المتلقي للتصيد (وليس الفعل) تعمل كشعار . [ 10] [9]

أصبحت حساسية الأوتاكو ( ويبوو في بعض الأحيان ) شائعة من خلال لوحات الصور المجهولة المصممة على غرار لوحات الصور اليابانية التي استضافت الرسوم المتحركة والمانغا وغيرها من مواد الثقافة الشعبية اليابانية. [ بحاجة لمصدر ] .

الانتشار والانتشار

على مر السنين، تفاعل مستخدمو الإنترنت عبر مجموعة من البروتوكولات المختلفة عبر الإنترنت وخارجها. وقد حلت بروتوكولات أخرى مثل Usenet ولوحات الإعلانات محل بروتوكولات أخرى مثل وسائل التواصل الاجتماعي. وتشمل هذه البروتوكولات:

ثقافات فرعية للإنترنت

كما هو الحال مع الثقافات الأخرى ، انقسمت شبكة الإنترنت بسرعة إلى العديد من الثقافات الفرعية، والتي استمرت في إنتاج أحفادها بعد ذلك.

مبكر

أحدث

تاريخ

إن التاريخ الثقافي للإنترنت هو قصة تغير سريع. فقد تطور الإنترنت بالتوازي مع التقدم التكنولوجي السريع والمستدام في الحوسبة واتصالات البيانات . وظهر الوصول الواسع النطاق إلى الإنترنت مع انخفاض تكلفة البنية الأساسية بعدة أوامر من حيث الحجم مع التحسينات التكنولوجية المتتالية.

على الرغم من أن ثقافة الإنترنت نشأت أثناء إنشاء المجتمعات المبكرة على الإنترنت وتطورها - مثل تلك الموجودة على أنظمة لوحات الإعلانات قبل أن يصل الإنترنت إلى التبني السائد في البلدان المتقدمة - فإن العديد من العناصر الثقافية لها جذور في ثقافات وثقافات فرعية أخرى كانت موجودة سابقًا خارج الإنترنت والتي سبقت الإنترنت. على وجه التحديد، تتضمن ثقافة الإنترنت العديد من عناصر ثقافة التلغراف (خاصة ثقافة الراديو للهواة ) وثقافة الألعاب وثقافة القراصنة .

في البداية، اتجهت الثقافة الرقمية نحو المجال الأنجلوسكسوني . ونتيجة لاعتماد تكنولوجيا الكمبيوتر في وقت مبكر على أنظمة الترميز النصي التي تم تكييفها بشكل أساسي مع اللغة الإنجليزية، تمتعت المجتمعات الناطقة باللغة الإنجليزية - تليها مجتمعات أخرى تعتمد على لغات تعتمد على النص اللاتيني - بوصول متميز إلى الثقافة الرقمية. ومع ذلك، زادت أهمية اللغات الأخرى تدريجيًا. على وجه التحديد، انخفضت نسبة المحتوى على الإنترنت باللغة الإنجليزية من حوالي 80٪ في التسعينيات إلى حوالي 52.9٪ في عام 2018. [11] [12]

مع تقدم التكنولوجيا، تستمر ثقافة الإنترنت في التغير. فقد أدى ظهور الهواتف الذكية وأجهزة الكمبيوتر اللوحية والبنية الأساسية المتنامية لشبكات الكمبيوتر في جميع أنحاء العالم إلى زيادة عدد مستخدمي الإنترنت، كما أدى ذلك إلى انتشار وتوسع المجتمعات عبر الإنترنت. وفي حين تستمر ثقافة الإنترنت في التطور بين مستخدمي الإنترنت النشطين والمتكررين، فإنها تظل متميزة عن الثقافات والثقافات الفرعية الأخرى التي كانت غير متصلة بالإنترنت والتي لها الآن حضور على الإنترنت، حتى تلك الثقافات والثقافات الفرعية التي تستعير منها ثقافة الإنترنت العديد من العناصر.

كان أحد الأسلاف الثقافية لثقافة الإنترنت هو الراديو الهواة (المعروف عمومًا باسم راديو الهواة). من خلال الاتصال عبر مسافات كبيرة، تمكن مشغلو الراديو الهواة من تكوين مجتمع ثقافي متميز بأساس تكنوقراطي قوي، حيث كانت معدات الراديو المعنية دقيقة وعرضة للفشل. كانت المنطقة التي أصبحت فيما بعد وادي السيليكون ، حيث نشأت الكثير من تكنولوجيا الإنترنت الحديثة، مركزًا مبكرًا للهندسة الراديوية. [13] إلى جانب التفويض الأصلي بالقوة والمرونة، فإن الروح المارقة لمجتمع راديو الهواة المبكر غرست لاحقًا القيمة الثقافية للامركزية والرفض شبه الكامل للتنظيم والسيطرة السياسية التي ميزت عصر النمو الأصلي للإنترنت، مع تيارات قوية من روح الغرب المتوحش للحدود الأمريكية .

عند بدايتها في أوائل سبعينيات القرن العشرين كجزء من شبكة ARPANET ، كانت الشبكات الرقمية صغيرة ومؤسسية وغامضة وبطيئة، مما حصر غالبية الاستخدام في تبادل المعلومات النصية ، مثل الرسائل الشخصية ورمز المصدر . كان الوصول إلى هذه الشبكات مقتصرًا إلى حد كبير على النخبة التكنولوجية الموجودة في عدد صغير من الجامعات المرموقة؛ ربطت الشبكة الأمريكية الأصلية جهاز كمبيوتر واحدًا في ولاية يوتا بثلاثة أجهزة في كاليفورنيا. [14]

كان النص على هذه الشبكات الرقمية مشفرًا عادةً بمجموعة أحرف ASCII، والتي كانت بسيطة حتى بالنسبة للطباعة الإنجليزية الراسخة ، وهي غير مناسبة تقريبًا للغات الأوروبية الأخرى التي تشترك في النص اللاتيني (ولكن مع متطلب إضافي لدعم الأحرف المميزة)، وغير مناسبة تمامًا لأي لغة لا تعتمد على النص اللاتيني، مثل الماندرين ، أو العربية ، أو الهندية .

ولم يكن الاستخدام التفاعلي مشجعاً إلا في الأنشطة ذات القيمة العالية. ومن ثم فقد تم استخدام بنية التخزين والتوجيه في العديد من أنظمة الرسائل، التي كانت تعمل بشكل أشبه بمكتب بريد وليس المراسلة الفورية الحديثة؛ ولكن وفقاً لمعايير البريد العادي، كان النظام (عندما كان يعمل) سريعاً ورخيصاً بشكل مذهل. وكان من بين أكثر المستخدمين نشاطاً أولئك الذين شاركوا بنشاط في تطوير التكنولوجيا، والذين كان معظمهم يتقاسمون ضمناً نفس القاعدة من المعرفة الغامضة، ويشكلون فعلياً كهنوتاً تكنولوجياً.

لقطة شاشة لنظام لوحة الإعلانات

تعود أصول وسائل التواصل الاجتماعي إلى ما قبل الإنترنت نفسه. تم إنشاء أول نظام لوحة إعلانات في عام 1978، [15] تم إنشاء GEnie بواسطة شركة جنرال إلكتريك في عام 1985 [16] [ مصدر غير موثوق؟ ] ، ظهرت قائمة البريد Listserv في عام 1986 [16] [ مصدر غير موثوق؟ ] ، وتم إنشاء Internet Relay Chat في عام 1988. [16] [ مصدر غير موثوق؟ ] تم إطلاق أول موقع رسمي [ مشكوك فيه - ناقش ] للتواصل الاجتماعي، SixDegrees في عام 1997. [16] [ مصدر غير موثوق؟ ]

في ثمانينيات القرن العشرين، نمت الشبكة لتشمل معظم الجامعات والعديد من الشركات، وخاصة تلك التي تعمل في مجال التكنولوجيا، بما في ذلك المشاركة الكثيفة ولكن المنفصلة داخل المجمع الصناعي العسكري الأمريكي . نما استخدام التفاعل، وأصبحت قاعدة المستخدمين أقل هيمنة من قبل المبرمجين وعلماء الكمبيوتر والصناع المتشددين، لكنها ظلت إلى حد كبير ثقافة أكاديمية تركز حول مؤسسات التعليم العالي. لوحظ أنه في كل سبتمبر، مع قبول طلاب جدد، كانت معايير الخطاب الإنتاجي تنخفض إلى أن تقوم قاعدة المستخدمين الراسخة بتحريك التدفق إلى السرعة فيما يتعلق بالآداب الثقافية.

في عام 1989، ظهرت شركات تقديم خدمات الإنترنت التجارية في الولايات المتحدة وأستراليا، الأمر الذي فتح الباب أمام المشاركة العامة. وسرعان ما لم تعد الشبكة خاضعة لهيمنة الثقافة الأكاديمية، وتمت صياغة مصطلح سبتمبر الأبدي ، الذي كان يشير في البداية إلى سبتمبر 1993، باعتباره مصطلحاً عامياً على الإنترنت يشير إلى الاستيعاب اللامتناهي للمستجدين الثقافيين .

أصبح الاستخدام التجاري راسخًا جنبًا إلى جنب مع الاستخدام الأكاديمي والمهني، بدءًا من الارتفاع الحاد في البريد الإلكتروني التجاري غير المرغوب فيه والذي يُطلق عليه عادةً البريد العشوائي. وفي نفس الوقت تقريبًا، تحولت الشبكة لدعم شبكة الويب العالمية الناشئة. أصبحت تنسيقات الوسائط المتعددة مثل الصوت والرسومات والفيديو شائعة وبدأت في إزاحة النص العادي ، لكن الوسائط المتعددة ظلت بطيئة بشكل مؤلم لمستخدمي الاتصال الهاتفي . وفي هذا الوقت أيضًا، بدأت شبكة الإنترنت أيضًا في التدويل، حيث دعمت معظم لغات العالم الرئيسية، لكن دعم العديد من اللغات ظل متقطعًا وغير مكتمل حتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين.

مع وصول الوصول إلى النطاق العريض ، نمت خدمات مشاركة الملفات بسرعة، وخاصة الصوت الرقمي (مع انتشار الموسيقى التجارية المقرصنة ) مع وصول نابستر في عام 1999 ومشاريع مماثلة تلبي احتياجات عشاق الموسيقى بشكل فعال، وخاصة المراهقين والشباب، وسرعان ما أصبحت نموذجًا أوليًا للتطور السريع إلى وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة. إلى جانب التحديات المستمرة للمعايير التقليدية للملكية الفكرية ، تطورت نماذج أعمال العديد من أكبر شركات الإنترنت إلى ما تسميه شوشانا زوبوف رأسمالية المراقبة . لا تعد وسائل التواصل الاجتماعي شكلاً جديدًا من أشكال الثقافة الاجتماعية فحسب، بل إنها أيضًا شكل جديد من أشكال الثقافة الاقتصادية حيث تكون المشاركة خالية من الاحتكاك، ولكن الخصوصية الشخصية أصبحت سلعة نادرة . في عام 1998، كان هناك رقصة هامبستر ، أول [ مشكوك فيه - ناقش ] ميم إنترنت ناجح . [17]

في عام 1999، أنشأ آرون بيكهام قاموس أوربان ، وهو قاموس عامي عبر الإنترنت يعتمد على المصادر الجماعية. [17] وكان يحتفظ بخادم قاموس أوربان تحت سريره. [17]

في عام 2000، كان هناك طلب كبير على صور فستان ارتدته جينيفر لوبيز . ونتيجة لذلك، أنشأ مؤسسو Google خدمة صور Google . [17] [18]

في عام 2001، تم إنشاء ويكيبيديا . [17]

في عام 2004، تم تأسيس موسوعة دراماتيكا ، وهي أرشيف ويكي لثقافة الإنترنت. [19]

في عام 2005، تم إنشاء موقع يوتيوب لأن الناس أرادوا العثور على مقاطع فيديو لخلل في خزانة ملابس جانيت جاكسون في مباراة السوبر بول في عام 2004. ثم استحوذت جوجل على موقع يوتيوب في عام 2006. [17]

في عام 2009، تم إنشاء البيتكوين . [17]

منذ عام 2020، تأثرت ثقافة الإنترنت بجائحة كوفيد-19 . [20] [ بحاجة لمصدر أفضل ]

منذ عام 2021، كان هناك زيادة غير مسبوقة في الاهتمام بمفهوم metaverse . [ 21] [22] [ مصدر غير موثوق؟ ] على وجه الخصوص، أعادت شركة Facebook Inc. تسمية نفسها إلى Meta Platforms في أكتوبر 2021، وسط أزمة Facebook Papers . [23]

نقد

أحد الجوانب المظلمة لثقافة الإنترنت هو أنها سمحت لمروجي السلوكيات غير الصحية مثل القطع ، [24] وفقدان الشهية ، [25] والاعتداء الجنسي على الأطفال ، [26] وحتى السرقة المنظمة [27] باكتساب الشهرة وإنشاء ثقافات فرعية عبر الإنترنت. نظرًا لأن الأشخاص يقضون وقتًا أطول على وسائل التواصل الاجتماعي، فقد يؤدي هذا إلى التصرف بشكل مفرط وإهمال السلوكيات. قد يؤدي هذا الإجراء إلى ارتكاب التنمر الإلكتروني والقلق الاجتماعي والاكتئاب والتعرض لمحتوى غير لائق لا يناسب عمر المرء. [28] يمكن للتعليقات الوقحة على المنشورات أن تقلل من احترام الفرد لذاته، مما يجعله يشعر بعدم الجدارة وقد يؤدي إلى الاكتئاب. قد يحل التفاعل الاجتماعي عبر الإنترنت أيضًا محل التفاعلات وجهاً لوجه لبعض الأشخاص بدلاً من العمل كمكمل. يمكن أن يؤثر هذا سلبًا على المهارات الاجتماعية للأشخاص ويسبب شعور المرء بالوحدة. قد يواجه الأشخاص أيضًا فرصة التعرض للتنمر الإلكتروني عند استخدام التطبيقات عبر الإنترنت. قد يشمل التنمر الإلكتروني التحرش والتشهير بالفيديو وانتحال الشخصية وغير ذلك الكثير. يُستخدم الآن مفهوم يُطلق عليه "نظرية التنمر الإلكتروني" للإشارة إلى أن الأطفال الذين يستخدمون شبكات التواصل الاجتماعي بشكل متكرر هم أكثر عرضة لأن يصبحوا ضحايا للتنمر الإلكتروني. [29] بالإضافة إلى ذلك، تُظهر بعض الأدلة أن الإفراط في استخدام الإنترنت يمكن أن يعيق نمو الذاكرة والانتباه لدى الأطفال. إن سهولة الوصول إلى المعلومات التي يوفرها الإنترنت تثبط الاحتفاظ بالمعلومات. ومع ذلك، فإن العواقب المعرفية غير معروفة بالكامل بعد. [30] يمكن أن تؤدي الكمية المذهلة من المعلومات المتاحة عبر الإنترنت إلى الشعور بالحمل الزائد للمعلومات . تشمل بعض آثار هذه الظاهرة انخفاض الفهم واتخاذ القرار والتحكم في السلوك. [30]

الهوية – "هندسة المصداقية"

وجدت إحدى الدراسات المبكرة التي أجريت من عام 1998 إلى عام 1999 أن المشاركين ينظرون إلى المعلومات التي تم الحصول عليها عبر الإنترنت على أنها أكثر مصداقية قليلاً من المعلومات من المجلات والراديو والتلفزيون، وكانت المعلومات التي تم الحصول عليها من الصحف هي الأكثر مصداقية. [31] يتم تأسيس المصداقية عبر الإنترنت بنفس الطريقة التي يتم تأسيسها بها في العالم غير المتصل بالإنترنت. ادعى لورانس ليسيج أن بنية مجتمع معين عبر الإنترنت قد تكون العامل الأكثر أهمية في تأسيس المصداقية. تشمل العوامل: [32] ، عدم الكشف عن الهوية، والاتصال بالهوية الجسدية، ونظام تصنيف التعليقات، ونوع الملاحظات (إيجابية مقابل إيجابية / سلبية)، والاعتدال.

عدم الكشف عن الهوية

تسمح العديد من المواقع بالتعليقات مجهولة المصدر، حيث يكون معرف المستخدم المرفق بالتعليق شيئًا مثل "ضيف". في البنية التي تسمح بالتعليقات مجهولة المصدر، ترتبط المصداقية فقط بموضوع التعليق. قد تتطلب المواقع التي تتطلب بعض الارتباطات بهوية ما اسم مستعار يكفي للسماح لقراء التعليقات بتقييم المعلق، إما صراحةً أو من خلال السمعة غير الرسمية.

الارتباط بالهوية الجسدية

يمكن أن تتطلب الهندسة المعمارية أن تكون الهوية الجسدية مرتبطة بالتعليق، كما في مثال ليسيج لـ Counsel Connect. [32] : 94–97  ومع ذلك، للمطالبة بالارتباط بهوية مادية، يجب جمع معلومات حساسة عن المستخدم ويجب وضع ضمانات لهذه المعلومات المجمعة - يجب على المستخدمين وضع ثقة كافية في الموقع. بغض النظر عن الضمانات، كما هو الحال مع Counsel Connect، [32] : 94–97  فإن استخدام الهويات الجسدية يربط المصداقية عبر إطارات الإنترنت والفضاء الحقيقي، مما يؤثر على سلوكيات أولئك الذين يساهمون في تلك المساحات. ومع ذلك، حتى الهويات عبر الإنترنت البحتة يمكن أن تؤسس للمصداقية. على الرغم من عدم وجود شيء يربط شخصًا أو مجموعة بشخصيتهم القائمة على الإنترنت، إلا أنه يمكن اكتساب المصداقية، بسبب الوقت المطلوب. [32] : 113 

نظام تقييم التعليقات

في بعض البنيات، يمكن للمستخدمين الآخرين تقييم المعلقين، بدورهم، مما يشجع على التعليق بشكل أكثر مسؤولية، على الرغم من أن كثرة المعلقين المشهورين يكذب هذا.

نوع ردود الفعل

يمكن توجيه البنيات حول ردود الفعل الإيجابية أو السماح بردود الفعل الإيجابية والسلبية. وفي حين قد يكون مستخدم معين قادرًا على مساواة عدد أقل من النجوم بتقييم "سلبي"، فإن الاختلاف الدلالي مهم بشكل محتمل. إن القدرة على خفض تصنيف هوية ما بشكل نشط قد تنتهك القوانين أو المعايير. [33]

الاعتدال

يمكن أن تمنح الهندسة المعمارية التحكم التحريري لمجموعة أو فرد لا يعمل في الموقع (على سبيل المثال، Reddit )، ويطلق عليهم اسم المشرفين. قد يكون الإشراف استباقيًا (معاينة المحتويات) أو تفاعليًا (معاقبة المخالفين).

يمكن أن تتضرر مصداقية المنسق بسبب السلوك العدواني المفرط. [1]

الثقافة الرقمية

الميمز

ثقافة الإنترنت مليئة بالميمات والمحتوى الآخر الذي ينتشر بسرعة. الميمات (الصور الفكاهية) .

المجتمعات

تزدهر ثقافة الإنترنت في المجتمعات عبر الإنترنت. يمكن العثور على هذه المجتمعات في المنتديات المتخصصة أو وسائل التواصل الاجتماعي أو التطبيقات الخاصة (على سبيل المثال، Slack و Salesforce ). وهي تلبي هوايات أو مجموعات معجبين أو مهن محددة، مما يخلق مساحات حيث يمكن للأفراد ذوي الاهتمامات المتشابهة التواصل. تشمل أمثلة هذه المجتمعات "معجبي الكيبوب" المتحمسين أو المتحمسين للتكنولوجيا.

المصطلحات

تتميز ثقافة الإنترنت بمجموعة سريعة التغير من المصطلحات والاختصارات والمصطلحات المتخصصة. وتعمل هذه المصطلحات كوسائل يمكن التعرف عليها لتحديد الأعضاء وتعزيز التضامن. وغالبًا ما تنتشر المصطلحات المتخصصة الناجحة خارج المجتمع الذي بدأها. ومن أمثلة المصطلحات المتخصصة والمصطلحات المتخصصة على الإنترنت "LOL" (الضحك بصوت عالٍ) و"FTW" (للفوز).

الألعاب

تُعد الألعاب جانبًا مميزًا من ثقافة الإنترنت، مع وجود مجتمعات مخصصة ومنصات داعمة مثل Twitch . وتُعد الألعاب التنافسية والبث المباشر التي تضم ثقافات فرعية مختلفة هي أساس هذا المجتمع.

وسائل التواصل الاجتماعي

أصبحت منصات التواصل الاجتماعي مثل Instagram و YouTube و TikTok أنظمة دعم أساسية لثقافة الإنترنت. تدعم هذه المنصات المؤثرين ومنشئي المحتوى والمشاهير. يلعب المؤثرون دورًا حاسمًا في تشكيل الاتجاهات والترويج للمنتجات والتواصل مع جماهيرهم. يغطي منشئو المحتوى الآخرون كل موضوع: الأكل والحرب واللياقة البدنية والسياسة وما إلى ذلك.

النشاط

تُعَد ثقافة الإنترنت نظامًا بيئيًا مهمًا للنشاط والحركات الاجتماعية. فقد أدت الوسوم والالتماسات والتنظيمات إلى بناء مجتمعات عبر الإنترنت واستغلالها. كما نجحت حركات مثل BlackLivesMatter و MeToo في بناء حضور قوي عبر الإنترنت مما زاد من تأثيرها.

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ ab Rheingold, Howard (1993). "الحياة اليومية في الفضاء الإلكتروني" . المجتمع الافتراضي: الاستيطان على الحدود الإلكترونية . هاربر كولينز. ​​ISBN 0-06-097641-1.
  2. ^ سيلفر، ديفيد (فبراير 2004). "الإنترنت/ثقافة الإنترنت/ثقافة رقمية/وسائط جديدة/دراسات ملء الفراغات". وسائل الإعلام الجديدة والمجتمع . 6 (1): 55-64. doi :10.1177/1461444804039915. ISSN  1461-4448. S2CID  32041186. مؤرشف من الأصل في 2020-09-03 . تم الاسترجاع 2020-11-27 .
  3. ^ ab Phillips, Whitney (2019). "لم يكن الأمر مجرد متصيدين: ثقافة الإنترنت المبكرة، و"المتعة"، ونيران الضحك الإقصائي". وسائل التواصل الاجتماعي + المجتمع . 5 (3). doi : 10.1177/2056305119849493 . S2CID  199164695.
  4. ^ "تم إغلاق المسبح". www.knowyourmeme.com . 11 أبريل 2009. مؤرشف من الأصل في 2020-07-20 . تم الاسترجاع 2023-03-09 .
  5. ^ داريوس جميلنياك. ألكسندرا برزيجالينسكا (18 فبراير 2020). المجتمع التعاوني. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. رقم ISBN 978-0-262-35645-9. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2023 . استرجاع 21 أكتوبر 2020 .
  6. ^ القهوة https://www.monticello.org/research-education/thomas-jefferson-encyclopedia/coffee/#fn-1 محفوظ في 2023-03-09 على موقع Wayback Machine
  7. ^ "418 – أنا إبريق شاي". www.slate.com . مؤرشف من الأصل في 2023-03-09 . تم الاسترجاع 2023-03-09 .
  8. ^ جيزيليندي كويبرز، "الفكاهة الجيدة والذوق السيئ: علم اجتماع النكتة"، ISBN 1501510894 ، 2015، ص 41، 42 
  9. ^ ab Phillips, Whitney (21 May 2015). "RIP Trolling – How the internet has transformed dark humor". Slate . مؤرشف من الأصل في 2023-03-09 . تم الاسترجاع 2023-03-09 .
  10. ^ "Consider the Troll". www.popmatters.com . 26 مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 2023-03-09 . تم الاسترجاع 2023-03-09 .
  11. ^ "الفجوة اللغوية الرقمية". labs.theguardian.com . مؤرشف من الأصل في 2022-05-27 . تم الاسترجاع 2022-05-11 .
  12. ^ "مخطط اليوم: الإنترنت يعاني من مشكلة تنوع اللغات". المنتدى الاقتصادي العالمي . مؤرشف من الأصل في 2022-05-11 . استرجاع 2022-05-11 .
  13. ^ أباتي، توم (29 سبتمبر 2007). "ثقافة التكنولوجيا الفائقة في وادي السيليكون تشكلت في الأصل حول الراديو". SF Gate . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2022. تم الاسترجاع في 18 يناير 2022 .
  14. ^ ماركوف، جون (1999-12-20). "رائد الإنترنت يتأمل الثورة القادمة". نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2008-09-22 . تم الاسترجاع في 2023-03-08 .https://archive.nytimes.com/www.nytimes.com/library/tech/99/12/biztech/articles/122099outlook-bobb.html محفوظ في 2008-09-22 على موقع Wayback Machine
  15. ^ إدواردز، بينج (2016-11-04). "الحضارة المفقودة لأنظمة لوحات الإعلانات الهاتفية". الأطلسي . مؤرشف من الأصل في 2021-12-06 . تم الاسترجاع في 2022-02-04 .
  16. ^ abcd Allebach, Nathan (2020-07-31). "تاريخ موجز لثقافة الإنترنت وكيف أصبح كل شيء سخيفًا". The Startup . مؤرشف من الأصل في 2022-02-04 . تم الاسترجاع 2022-02-04 .
  17. ^ abcdefg فريدمان، ليندا وايزر؛ فريدمان، هيرشي هـ. (2015-07-09). "الاتصال والتقارب: تاريخ غريب لثقافة الإنترنت". روتشستر، نيويورك. SSRN  2628901. {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  18. ^ "ابحث عنه في جوجل! جينيفر لوبيز ترتدي فستان جرامي ذاك الذي حطم الإنترنت بعد 20 عامًا في فيرساتشي". مجلة فوغ . 2019-09-20. مؤرشف من الأصل في 2022-02-04 . تم الاسترجاع 2022-02-04 .
  19. ^ "Encyclopedia Dramatica – Know Your Meme". تعرف على ميمك . 2022-02-01. مؤرشف من الأصل في 2023-03-09 . استرجاع 2023-03-09 .
  20. ^ "كوفيد-19 غيّر ثقافة الإنترنت العالمية، يقول صانع التطبيقات". صحيفة بانش . 2022-02-01. مؤرشف من الأصل في 2022-02-04 . تم الاسترجاع 2022-02-04 .
  21. ^ "اتجاهات جوجل". اتجاهات جوجل . مؤرشف من الأصل في 2022-02-03 . استرجاع 2022-02-04 .
  22. ^ "Framework for the Metaverse". MatthewBall.vc . مؤرشف من الأصل في 2022-02-04 . تم الاسترجاع في 2022-02-04 .
  23. ^ "في خضم الأزمة، أعادت شركة فيسبوك تسمية نفسها بـ Meta". AP NEWS . 2021-10-28. مؤرشف من الأصل في 2022-02-04 . تم الاسترجاع 2022-02-04 .
  24. ^ ديلر، لورانس. "لماذا يجرح العديد من مرضاي المراهقين أنفسهم؟ نحن بحاجة إلى إصلاح هذا الأمر الآن". USA TODAY . تم الاسترجاع في 2024-09-22 .
  25. ^ موريس، آن م؛ كاتزمان، ديبرا ك (2003). "تأثير وسائل الإعلام على اضطرابات الأكل لدى الأطفال والمراهقين". طب الأطفال وصحة الطفل . 8 (5): 287-289. doi :10.1093/pch/8.5.287. ISSN  1205-7088. PMC 2792687. PMID 20020030  . 
  26. ^ كانو، أمبارو إليزابيث؛ فرنانديز، ميريام؛ ألاني، حارث (2014)؛ أيلو، لوكا ماريا؛ ماكفارلاند، دانييل (المحررون)، "اكتشاف أنماط سلوكيات إعداد الأطفال على وسائل التواصل الاجتماعي"، المعلوماتية الاجتماعية: المؤتمر الدولي السادس، SocInfo 2014، برشلونة، إسبانيا، 11-13 نوفمبر 2014. وقائع ، شام: سبرينغر إنترناشيونال للنشر، ص. 412-427، doi :10.1007/978-3-319-13734-6_30، ISBN 978-3-319-13734-6تم الاسترجاع بتاريخ 2024-09-22
  27. ^ "عصابة سرقة في ميامي تراقب وسائل التواصل الاجتماعي قبل سرقة المجوهرات – تحالف أمن صائغي المجوهرات". jewelerssecurity.org . تم الاسترجاع في 2024-09-22 .
  28. ^ "إيجابيات وسلبيات وسائل التواصل الاجتماعي". عمر الخدمة . مؤرشف من الأصل في 2023-05-04 . تم الاسترجاع 2023-05-04 .
  29. ^ ماكدول، إميلي؛ باول، فيليب؛ روبرتس، جينيفر؛ تايلور، كارل (2020-01-01). "الإنترنت والرفاهية النفسية للأطفال". مجلة اقتصاديات الصحة . 69 : 102274. doi : 10.1016/j.jhealeco.2019.102274 . ISSN  0167-6296. PMID  31887480.
  30. ^ الاتحاد الأوروبي، مكتب النشر التابع للاتحاد الأوروبي (13 أغسطس 2020). الآثار السلبية المحتملة لاستخدام الإنترنت: تحليل متعمق. البرلمان الأوروبي. رقم ISBN 9789284664610. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-01-02 . تم استرجاعها في 2020-11-03 . {{cite book}}: |website=تم تجاهله ( مساعدة )
  31. ^ فلاناجين، أندرو جيه؛ ميتزجر، ميريام جيه (سبتمبر 2000). "تصورات مصداقية المعلومات على الإنترنت". مجلة الصحافة والاتصال الجماهيري . 77 (3): 515-540. doi :10.1177/107769900007700304. ISSN  1077-6990. S2CID  15996706. مؤرشف من الأصل في 2021-02-25 . تم الاسترجاع في 2020-11-27 .
  32. ^ abcd Lessig, Lawrence (2006). Code 2.0: Code and Other Laws of Cyberspace . Basic Books. ISBN 978-0-465-03914-2.
  33. ^ جولدسميث، جاك؛ وو، تيم (2006). من يتحكم في الإنترنت؟ أوهام عالم بلا حدود. دار نشر جامعة أكسفورد (الولايات المتحدة). ص. 143. ISBN 0-19-515266-2.

قراءة إضافية

  • ديفيد جونكل (2001) اختراق الفضاء الإلكتروني ، دار ويست فيو للنشر، رقم ISBN 0-8133-3669-4 
  • كليمنس أبريتش (2017) تكنوتوبيا: علم الأنساب الإعلامي لثقافات الإنترنت ، رومان آند ليتل فيلد إنترناشيونال، لندن، رقم ISBN 978-1786603142 
  • ساندرين بارانسكي (2010) الموسيقى في الشبكة، موسيقى معقدة؟ , Éditions Universitaires européennes La musique en réseau
  • ديفيد جيه بيل، برايان دي لودر، نيكولاس بليس، دوجلاس شولر (2004) الثقافة السيبرانية: المفاهيم الأساسية ، روتليدج: لندن.
  • دونا هارواي (1991) القردة والسايبورغ والنساء: إعادة اختراع الطبيعة ، روتليدج، نيويورك، نيويورك
  • دونا هارواي (1997) شاهد متواضع، أنثى الألفية الثانية، رجل يلتقي بـ OncoMouse ، روتليدج، نيويورك، نيويورك
  • ن. كاثرين هايلز (1999) كيف أصبحنا ما بعد البشر: الأجسام الافتراضية في علم التحكم الآلي والأدب والمعلوماتية ، مطبعة جامعة شيكاغو، شيكاغو، إلينوي
  • جارزومبيك، مارك (2016) متلازمة ستوكهولم الرقمية في العصر ما بعد الوجودي ، مطبعة جامعة مينيسوتا، مينيابوليس، مينيسوتا
  • باسونين، سوزانا (2005). شخصيات من الخيال: الإنترنت، والنساء، والخطاب السيبراني . نيويورك: بيتر لانج. ISBN 978-0-8204-7607-0.
  • شيري توركل (1997) الحياة على الشاشة: الهوية في عصر الإنترنت ، سايمون وشوستر، نيويورك، نيويورك
  • مارويك، أليس إي. (2008). "التحول إلى النخبة: المكانة الاجتماعية في ثقافات الويب 2.0" (PDF) . أطروحة دكتوراه . قسم الإعلام والثقافة والاتصال، جامعة نيويورك. مؤرشف من الأصل (PDF) في 31 يناير 2012. تم الاسترجاع في 14 يونيو 2011 .
  • هارواي، دونا (1991). "بيان سايبورغ: العلم والتكنولوجيا والاشتراكية النسوية في أواخر القرن العشرين". مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2012. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2009 . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
  • هايلز، ن. كاثرين (خريف 1993). "الأجسام الافتراضية والدلالات الوامضة". مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2009. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2009 . {{cite journal}}: تتطلب المجلة الاستشهاد بها |journal=( مساعدة )
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ ثقافة الإنترنت .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Internet_culture&oldid=1249361633"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate