الإعاقة

الموسوعة الحرة

الصور التوضيحية التي تستخدمها دائرة المتنزهات الوطنية في الولايات المتحدة لتسهيل وصول الكراسي المتحركة وضعاف البصر وتفسير لغة الإشارة.
الإعاقة
النظرية والنماذج
تعليم
مُعَالَجَة
التأثيرات المجتمعية
المساعدة الشخصية
المساعدة الاجتماعية والاقتصادية
  • المجموعات
  • المنظمات
الرياضات البارالمبية
ثقافة
    •  الإعاقة
    • القوائم
  • ف
  • ت
  • هـ

الإعاقة هي تجربة أي حالة تجعل من الصعب على الشخص القيام بأنشطة معينة أو الحصول على وصول عادل داخل مجتمع معين. [1] قد تكون الإعاقات معرفية أو تنموية أو فكرية أو عقلية أو جسدية أو حسية أو مزيجًا من عوامل متعددة. يمكن أن تكون الإعاقات موجودة منذ الولادة أو يمكن اكتسابها أثناء حياة الشخص. تاريخيًا، لم يتم التعرف على الإعاقات إلا بناءً على مجموعة ضيقة من المعايير - ومع ذلك، فإن الإعاقات ليست ثنائية ويمكن أن تكون موجودة في خصائص فريدة اعتمادًا على الفرد. [2] قد تكون الإعاقة مرئية بسهولة أو غير مرئية بطبيعتها.

تعرف اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة الإعاقة بأنها تشمل:

إعاقات بدنية أو عقلية أو فكرية أو حسية طويلة الأمد والتي قد تمنع عند تفاعلها مع الحواجز المختلفة من المشاركة الكاملة والفعالة [للشخص] في المجتمع على قدم المساواة مع الآخرين. [3]

لقد تم إدراك الإعاقات بشكل مختلف عبر التاريخ، من خلال مجموعة متنوعة من العدسات النظرية المختلفة. هناك نموذجان رئيسيان يحاولان تفسير الإعاقة في مجتمعنا: النموذج الطبي والنموذج الاجتماعي . [4] يعمل النموذج الطبي كإطار نظري ينظر إلى الإعاقة كحالة طبية غير مرغوب فيها تتطلب علاجًا متخصصًا. يميل أولئك الذين ينسبون إلى النموذج الطبي إلى التركيز على إيجاد الأسباب الجذرية للإعاقات، بالإضافة إلى أي علاجات - مثل التكنولوجيا المساعدة. يركز النموذج الاجتماعي على الإعاقة باعتبارها قيدًا من صنع المجتمع على الأفراد الذين لا يتمتعون بنفس القدرة التي يتمتع بها غالبية السكان. على الرغم من أن النموذج الطبي والنموذج الاجتماعي هما الإطاران الأكثر شيوعًا للإعاقة، إلا أن هناك العديد من النماذج الأخرى التي تنظر إلى الإعاقة من الناحية النظرية.

هناك العديد من المصطلحات التي تشرح جوانب الإعاقة. في حين أن بعض المصطلحات موجودة فقط لوصف الظواهر المتعلقة بالإعاقة، فقد تركزت مصطلحات أخرى حول وصم ونبذ ذوي الإعاقة. بعض المصطلحات لها دلالة سلبية لدرجة أنها تعتبر إهانة. [5] نقطة الخلاف الحالية هي ما إذا كان من المناسب استخدام لغة الشخص أولاً (أي الشخص المعاق) أو لغة الهوية أولاً (أي الشخص المعاق) عند الإشارة إلى الإعاقة والفرد.

وبسبب تهميش الأشخاص ذوي الإعاقة، ظهرت العديد من القضايا النشطة التي تدفع نحو المعاملة العادلة والوصول إلى الخدمات في المجتمع. وقد ناضل نشطاء الإعاقة من أجل الحصول على حقوق متساوية ومنصفة بموجب القانون - على الرغم من وجود قضايا سياسية لا تزال تمكن أو تعزز اضطهاد الأشخاص ذوي الإعاقة. وعلى الرغم من أن نشاط الإعاقة يعمل على تفكيك الأنظمة المتحيزة ضد ذوي الإعاقة ، فإن المعايير الاجتماعية المتعلقة بإدراك الإعاقة غالبًا ما يتم تعزيزها من خلال المجازات التي تستخدمها وسائل الإعلام. ولأن التصورات السلبية للإعاقة منتشرة في المجتمع الحديث، فقد لجأ الأشخاص ذوو الإعاقة إلى الدفاع عن أنفسهم في محاولة للرد على تهميشهم. إن الاعتراف بالإعاقة باعتبارها هوية يتم تجربتها بشكل مختلف بناءً على الهويات المتعددة الأوجه الأخرى للفرد هو أمر يشير إليه غالبًا المدافعون عن أنفسهم من ذوي الإعاقة. لقد خلق نبذ الإعاقة من المجتمع السائد الفرصة لظهور ثقافة الإعاقة. وبينما لا يزال نشطاء الإعاقة يروجون لدمج الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع السائد، فقد تم إنشاء العديد من المساحات المخصصة للأشخاص ذوي الإعاقة فقط لتعزيز مجتمع الإعاقة - مثل الفن ووسائل التواصل الاجتماعي والرياضة.

تاريخ

تنبع المفاهيم المعاصرة للإعاقة من المفاهيم التي نشأت خلال عصر التنوير العلمي في الغرب؛ فقبل عصر التنوير، كان يُنظر إلى الاختلافات الجسدية من خلال عدسة مختلفة. [6]

تظهر علامة خضراء تحمل عبارة "موقع ويندوفر الأثري" أمام حديقة خضراء مع سماء زرقاء.
موقع ويندوفر الأثري، موقع الطفل البالغ من العمر 15 عامًا المصاب بالسنسنة المشقوقة والذي تم الاعتناء به في مجتمع الصيد والجمع

هناك أدلة على أن البشر في فترة ما قبل التاريخ كانوا يعتنون بالأشخاص ذوي الإعاقة. في موقع ويندوفر الأثري ، كان أحد الهياكل العظمية لذكر يبلغ من العمر حوالي 15 عامًا مصابًا بانشقاق العمود الفقري . تعني هذه الحالة أن الصبي، الذي ربما كان مشلولًا أسفل الخصر، كان يحظى برعاية مجتمع الصيادين والجامعين . [7] [8]

لم يكن يُنظَر إلى الإعاقة باعتبارها وسيلة للعقاب الإلهي، وبالتالي لم يكن الأفراد المعاقون يتعرضون للإبادة أو التمييز بسبب إعاقاتهم. بل كان كثيرون منهم يعملون في مستويات مختلفة من المجتمع الرافديني، بما في ذلك العمل في المعابد الدينية كخدم للآلهة. [9]

في مصر القديمة ، كانت العصي تُستخدم بشكل متكرر في المجتمع. وكان الاستخدام الشائع لها هو مساعدة كبار السن ذوي الإعاقة على المشي. [10]

تم وضع أحكام تمكن الأفراد ذوي الإعاقة من الوصول إلى المعابد والملاذات العلاجية في اليونان القديمة. [11] على وجه التحديد، بحلول عام 370 قبل الميلاد، في أهم ملاذ علاجي في المنطقة الأوسع، ملاذ أسكليبيوس في إبيداوروس ، كان هناك ما لا يقل عن 11 منحدرًا حجريًا دائمًا يوفر الوصول للزوار ذوي الإعاقة إلى تسعة هياكل مختلفة؛ دليل على الاعتراف بالأشخاص ذوي الإعاقة ورعايتهم، جزئيًا على الأقل، في اليونان القديمة. [12] في الواقع، ربما لم ينظر الإغريق القدماء إلى الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل مختلف تمامًا عن الأفراد الأكثر قدرة على الحركة حيث يبدو أن المصطلحات التي تصفهم في سجلاتهم غامضة للغاية. طالما أن الشخص المعاق المعني لا يزال بإمكانه المساهمة في المجتمع، بدا أن الإغريق يتسامحون معه. [13]

خلال العصور الوسطى ، كان يُعتقد أن الجنون وغيره من الحالات ناجمة عن الشياطين. كما كان يُعتقد أنها جزء من النظام الطبيعي، وخاصة أثناء وبعد تداعيات الموت الأسود ، الذي تسبب في إعاقات بين عامة السكان. [14] في العصر الحديث المبكر، كان هناك تحول نحو البحث عن أسباب بيولوجية للاختلافات الجسدية والعقلية، فضلاً عن الاهتمام المتزايد بترسيم الفئات: على سبيل المثال، كتب أمبرواز باريه، في القرن السادس عشر، عن "الوحوش" و"المعجزات" و"المعوقين". [15] ساعد التركيز الذي أبداه عصر التنوير الأوروبي على المعرفة المستمدة من العقل وعلى قيمة العلوم الطبيعية للتقدم البشري في ولادة المؤسسات وأنظمة المعرفة المرتبطة التي تراقب البشر وتصنفهم؛ ومن بين هذه المؤسسات، كانت المصحات والعيادات والسجون ذات أهمية كبيرة لتطوير مفاهيم الإعاقة اليوم . [14]

إن المفاهيم المعاصرة للإعاقة متجذرة في تطورات القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وكان من أبرز هذه التطورات تطور الخطاب الطبي السريري، الذي جعل الجسم البشري مرئيًا كشيء يمكن التلاعب به ودراسته وتحويله. وقد عمل هذا جنبًا إلى جنب مع الخطابات العلمية التي سعت إلى التصنيف والتصنيف، وبذلك أصبحت طرقًا للتطبيع . [16]

تطور مفهوم "القاعدة" في هذه الفترة الزمنية، وتم الإشارة إليه في عمل الإحصائي البلجيكي وعالم الاجتماع والرياضيات وعالم الفلك أدولف كويتليت ، الذي كتب في ثلاثينيات القرن التاسع عشر كتاب l'homme moyen - الرجل المتوسط. افترض كويتليت أنه يمكن للمرء أن يأخذ مجموع سمات جميع الأشخاص في مجموعة سكانية معينة (مثل طولهم أو وزنهم) ويجد متوسطهم وأن هذا الرقم يجب أن يكون بمثابة قاعدة إحصائية يجب أن يطمح إليها الجميع. [17]

تنتشر فكرة المعيار الإحصائي هذه عبر الإقبال السريع على جمع الإحصائيات من قبل بريطانيا والولايات المتحدة ودول أوروبا الغربية خلال هذه الفترة الزمنية، وهي مرتبطة بظهور علم تحسين النسل . [17] نشأت الإعاقة، وكذلك مفاهيم غير الطبيعي وغير الطبيعي والطبيعي، من هذا. [18] يتضح تداول هذه المفاهيم في شعبية عرض النزوات ، حيث استفاد صانعو العروض من عرض الأشخاص الذين انحرفوا عن تلك المعايير. [19]

مع صعود علم تحسين النسل في الجزء الأخير من القرن التاسع عشر، اعتُبرت مثل هذه الانحرافات خطيرة على صحة السكان بالكامل. ومع اعتبار الإعاقة جزءًا من التركيب البيولوجي للشخص وبالتالي ميراثه الجيني، حوّل العلماء انتباههم إلى مفاهيم إزالة الأعشاب الضارة مثل "الانحرافات" من مجموعة الجينات. تم تحديد مقاييس مختلفة لتقييم اللياقة الجينية للشخص ثم تم استخدامها لترحيل أو تعقيم أو إضفاء الطابع المؤسسي على أولئك الذين اعتبروا غير لائقين. كان الأشخاص ذوو الإعاقة إحدى المجموعات المستهدفة من قبل النظام النازي في ألمانيا، مما أدى إلى مقتل ما يقرب من 250.000 شخص معاق خلال الهولوكوست . [20] في نهاية الحرب العالمية الثانية ، مع مثال علم تحسين النسل النازي ، تلاشى علم تحسين النسل من الخطاب العام ، وأصبحت الإعاقة متماسكة بشكل متزايد في مجموعة من السمات التي يمكن للطب أن يتعامل معها - سواء من خلال التعزيز أو إعادة التأهيل أو العلاج. في كل من التاريخ المعاصر والحديث، كان يُنظر إلى الإعاقة غالبًا على أنها نتيجة ثانوية لسفاح القربى بين أقارب الدرجة الأولى أو أقارب الدرجة الثانية . [21]

رسوم متحركة استشارية قصيرة من الحكومة حول النموذج الاجتماعي للإعاقة

أشار علماء الإعاقة أيضًا إلى الثورة الصناعية ، جنبًا إلى جنب مع التحول الاقتصادي من الإقطاع إلى الرأسمالية ، باعتبارها لحظات تاريخية بارزة في فهم الإعاقة. على الرغم من وجود قدر معين من الخرافات الدينية المحيطة بالإعاقة خلال العصور الوسطى ، إلا أن الأشخاص ذوي الإعاقة ما زالوا قادرين على لعب أدوار مهمة في الاقتصاد القائم على الإنتاج الريفي، مما يسمح لهم بتقديم مساهمات حقيقية في الحياة الاقتصادية اليومية. [22] جعلت الثورة الصناعية وظهور الرأسمالية الأمر بحيث لم يعد الناس مرتبطين بالأرض ثم أُجبروا على البحث عن عمل يدفع أجرًا من أجل البقاء. أدى نظام الأجور، جنبًا إلى جنب مع الإنتاج الصناعي، إلى تحويل الطريقة التي يُنظر بها إلى الأجسام حيث تم تقييم الأشخاص بشكل متزايد لقدرتهم على الإنتاج مثل الآلات. [23] عززت الرأسمالية والثورة الصناعية بشكل فعال هذه الفئة من الأشخاص "المعاقين" الذين لا يستطيعون التوافق مع جسم العامل القياسي أو مستوى قوة العمل. ونتيجة لذلك، أصبح الأشخاص ذوو الإعاقة يُنظر إليهم على أنهم مشكلة يجب حلها أو محوها. [22]

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، تأسست حركة حقوق ذوي الإعاقة ، عندما بدأ نشطاء الإعاقة في تحدي كيفية تعامل المجتمع مع الأشخاص ذوي الإعاقة والنهج الطبي للإعاقة. ونتيجة لهذا العمل، تم تحديد الحواجز المادية التي تحول دون الوصول . وقد أدت هذه الظروف إلى إعاقتهم وظيفيًا، وظهر ما يُعرف الآن بالنموذج الاجتماعي للإعاقة . صاغ مايك أوليفر هذه العبارة في عام 1983، وهي تميز بين النموذج الطبي للإعاقة - والذي بموجبه يجب إصلاح الإعاقة - والنموذج الاجتماعي للإعاقة - والذي بموجبه يجب إصلاح المجتمع الذي يحد من شخص ما. [24]

نظرية

كما هو الحال بالنسبة للعديد من الفئات الاجتماعية، فإن مفهوم "الإعاقة" يخضع لنقاش مكثف بين الأوساط الأكاديمية والعالم الطبي والقانوني ومجتمع الإعاقة.

دراسات الإعاقة

إن التخصص الأكاديمي الذي يركز على نظرية الإعاقة هو دراسات الإعاقة ، والتي كانت تتوسع منذ أواخر القرن العشرين. يبحث هذا المجال في البناءات الماضية والحالية والمستقبلية للإعاقة، جنبًا إلى جنب مع تعزيز وجهة النظر القائلة بأن الإعاقة هي هوية اجتماعية معقدة يمكننا جميعًا اكتساب البصيرة منها. وكما تقول عالمة الإعاقة كلير مولاني، "في أوسع نطاق لها، تشجع دراسات الإعاقة العلماء على تقدير الإعاقة كشكل من أشكال الاختلاف الثقافي". [25] يركز علماء المجال على مجموعة من الموضوعات المتعلقة بالإعاقة، مثل الأخلاق والسياسة والتشريع والتاريخ وفن مجتمع الإعاقة والمزيد. ومن بين العلماء البارزين في هذا المجال مارتا راسل وروبرت ماكروير وجوهانا هيدفا ولورا هيرشي وإيرفينج زولا وغيرهم الكثير. يلاحظ عالم الإعاقة البارز لينارد جيه ديفيس أن دراسات الإعاقة لا ينبغي اعتبارها تخصصًا متخصصًا، بل إنها بدلاً من ذلك قابلة للتطبيق على مجموعة واسعة من المجالات والموضوعات. [25]

التصنيف الدولي

يفرق التصنيف الدولي للأداء الوظيفي والإعاقة والصحة ، الذي أعدته منظمة الصحة العالمية ، بين وظائف الجسم (الفسيولوجية أو النفسية، مثل الرؤية) وبنى الجسم (الأجزاء التشريحية، مثل العين والبنى ذات الصلة). ويُعرَّف ضعف البنية أو الوظيفة الجسدية بأنه ينطوي على شذوذ أو عيب أو فقدان أو انحراف كبير آخر عن معايير سكانية معينة مقبولة عمومًا، والتي قد تتقلب بمرور الوقت. ويُعرَّف النشاط بأنه تنفيذ مهمة أو عمل. ويسرد التصنيف الدولي للأداء الوظيفي والإعاقة والصحة تسعة مجالات واسعة من الأداء يمكن أن تتأثر:

  • التعلم وتطبيق المعرفة
  • المهام والمتطلبات العامة
  • تواصل
  • الحركة الجسدية الأساسية والحياة المنزلية والعناية الذاتية (على سبيل المثال، أنشطة الحياة اليومية )
  • التفاعلات والعلاقات الشخصية
  • الحياة المجتمعية والاجتماعية والمدنية، بما في ذلك التوظيف
  • مجالات الحياة الرئيسية الأخرى

بالتنسيق مع علماء الإعاقة، تنص مقدمة التصنيف الدولي للأداء الوظيفي والصحة والعجز على أنه تم اقتراح مجموعة متنوعة من النماذج المفاهيمية لفهم وتفسير الإعاقة والأداء الوظيفي، والتي تسعى إلى دمجها. وتشمل هذه النماذج ما يلي:

النموذج الطبي

ينظر النموذج الطبي إلى الإعاقة باعتبارها مشكلة يعاني منها الشخص، ناجمة بشكل مباشر عن مرض أو صدمة أو ظروف صحية أخرى، مما يتطلب بالتالي رعاية طبية مستدامة في شكل علاج فردي من قبل متخصصين. في النموذج الطبي، تهدف إدارة الإعاقة إلى "الشفاء"، أو تعديل الفرد وتغيير سلوكه مما يؤدي إلى "شفاء شبه كامل" أو علاج فعال. يجب على الفرد، في هذه الحالة، التغلب على إعاقته من خلال الرعاية الطبية. في النموذج الطبي، يُنظر إلى الرعاية الطبية باعتبارها القضية الرئيسية، وعلى المستوى السياسي، فإن الاستجابة الرئيسية هي تعديل أو إصلاح سياسة الرعاية الصحية . [26] [27]

يركز النموذج الطبي على إيجاد أسباب وعلاجات الإعاقات.

الأسباب

هناك العديد من أسباب الإعاقة التي غالبًا ما تؤثر على الأنشطة الأساسية للحياة اليومية ، مثل الأكل واللباس والتنقل والحفاظ على النظافة الشخصية ؛ أو الأنشطة المتقدمة للحياة اليومية مثل التسوق وإعداد الطعام والقيادة أو العمل. ومع ذلك، عادة ما يتم تحديد أسباب الإعاقة من خلال قدرة الشخص على أداء أنشطة الحياة اليومية. كما يزعم مارتا راسل ورافي مالهوترا، "لقد لعبت "الطبية " للإعاقة وأدوات التصنيف دورًا مهمًا بوضوح في إنشاء تقسيمات بين "المعاقين " و"الأصحاء " . [28] وهذا يضع الإعاقة كمشكلة يجب حلها من خلال التدخل الطبي، مما يعيق فهمنا لما يمكن أن تعنيه الإعاقة.

[29] لأغراض قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة لعام 1990 ، تقدم لوائح لجنة تكافؤ فرص العمل الأمريكية قائمة بالحالات التي يمكن استنتاجها بسهولة على أنها إعاقات: البتر ، اضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط (ADHD)، التوحد ، الاضطراب ثنائي القطب ، العمى ، السرطان ، الشلل الدماغي ، الصمم ، مرض السكري ، الصرع ، فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز ، الإعاقة الذهنية ، اضطراب الاكتئاب الشديد ، ضعف الحركة الذي يتطلب كرسيًا متحركًا، التصلب المتعدد ، ضمور العضلات ، اضطراب الوسواس القهري (OCD)، اضطراب ضغوط ما بعد الصدمة (PTSD)، السنسنة المشقوقة ، والفصام . [30]

هذه ليست قائمة شاملة، والعديد من الإصابات والمشكلات الطبية تسبب الإعاقة. بعض أسباب الإعاقة، مثل الإصابات، قد تختفي بمرور الوقت وتعتبر إعاقات مؤقتة . الإعاقة المكتسبة هي نتيجة للإعاقات التي تحدث فجأة أو بشكل مزمن أثناء فترة الحياة، على عكس الولادة بالإعاقة. قد لا تكون الإعاقات غير المرئية ملحوظة بشكل واضح.

علاجات

يركز النموذج الطبي بشكل كبير على إيجاد علاجات أو شفاءات أو ممارسات تأهيلية للأشخاص ذوي الإعاقة. [31]

التكنولوجيا المساعدة

التكنولوجيا المساعدة هو مصطلح عام للأجهزة والتعديلات (لشخص أو داخل مجتمع) التي تساعد في التغلب على الإعاقة أو إزالتها. يعود أول مثال مسجل لاستخدام طرف اصطناعي إلى عام 1800 قبل الميلاد على الأقل. [32] يعود تاريخ الكرسي المتحرك إلى القرن السابع عشر. [33] قطع الرصيف هو ابتكار هيكلي ذي صلة. ومن الأمثلة الأخرى الإطارات القائمة والهواتف النصية ولوحات المفاتيح التي يمكن الوصول إليها والطباعة الكبيرة ولغة برايل وبرامج التعرف على الكلام . غالبًا ما يطور الأشخاص ذوو الإعاقة تكيفات يمكن أن تكون شخصية ( مثل استراتيجيات لقمع التشنجات العصبية في الأماكن العامة) أو مجتمعية (مثل لغة الإشارة في مجتمعات الصم/ذوي الإعاقة).

مع انتشار أجهزة الكمبيوتر الشخصية بشكل متزايد، تشكلت منظمات مختلفة لتطوير البرامج والأجهزة لجعل أجهزة الكمبيوتر أكثر سهولة في الوصول للأشخاص ذوي الإعاقة. تم تصميم بعض البرامج والأجهزة، مثل Voice Finger و Freedom Scientific 's JAWS والبديل المجاني والمفتوح المصدر Orca وما إلى ذلك خصيصًا للأشخاص ذوي الإعاقة بينما لم يتم تطوير برامج وأجهزة أخرى، مثل Nuance 's Dragon NaturallySpeaking ، خصيصًا للأشخاص ذوي الإعاقة، ولكن يمكن استخدامها لزيادة إمكانية الوصول. [34] تم تصميم لوحة مفاتيح LOMAK في نيوزيلندا خصيصًا للأشخاص ذوي الإعاقة. [35] أدرك اتحاد شبكة الويب العالمية الحاجة إلى معايير دولية لإمكانية وصول الأشخاص ذوي الإعاقة إلى الويب وأنشأ مبادرة إمكانية وصول الويب (WAI). [36] اعتبارًا من ديسمبر 2012، المعيار هو WCAG 2.0 (WCAG = إرشادات إمكانية وصول محتوى الويب). [37]

النموذج الاجتماعي

يرى النموذج الاجتماعي للإعاقة أن "الإعاقة" مشكلة اجتماعية الصنع ومسألة تتعلق بالدمج الكامل للأفراد في المجتمع . في هذا النموذج، لا تُعَد الإعاقة سمة من سمات الفرد، بل هي مجموعة معقدة من الظروف التي خلقتها البيئة الاجتماعية. تتطلب إدارة المشكلة عملاً اجتماعيًا ، ومن مسؤولية المجتمع الجماعية إنشاء مجتمع تكون فيه القيود المفروضة على الأشخاص ذوي الإعاقة ضئيلة. الإعاقة ثقافية وأيديولوجية في خلقها. وفقًا للنموذج الاجتماعي، فإن الوصول المتساوي لشخص يعاني من إعاقة/إعاقة هو مصدر قلق لحقوق الإنسان. [ 38] [27] تعرض النموذج الاجتماعي للإعاقة للنقد. وبينما يدرك العلماء، بما في ذلك توم شكسبير ، أهمية النموذج الاجتماعي في التأكيد على مسؤولية المجتمع، فإنهم يشيرون إلى حدود النموذج ويحثون على الحاجة إلى نموذج جديد يتغلب على ثنائية "الطبي مقابل الاجتماعي". [39] تعني قيود هذا النموذج أن الخدمات والمعلومات الحيوية التي يواجهها الأشخاص ذوو الإعاقة غالبًا ما تكون ببساطة غير متاحة، وغالبًا ما يكون ذلك بسبب العائدات الاقتصادية المحدودة في دعمهم. [40]

يقول البعض أن العلوم الإنسانية الطبية هي مجال مثمر حيث يمكن سد الفجوة بين النموذج الطبي والنموذج الاجتماعي للإعاقة. [41]

البناء الاجتماعي

إن البناء الاجتماعي للإعاقة هو فكرة مفادها أن الإعاقة تُبنى على أساس التوقعات والمؤسسات الاجتماعية وليس على أساس الاختلافات البيولوجية. إن تسليط الضوء على الطرق التي تبني بها المجتمعات والمؤسسات الإعاقة هو أحد المحاور الرئيسية لهذه الفكرة. [42] وعلى نفس النحو الذي لا يتم فيه تحديد العرق والجنس بيولوجيًا، فإن الإعاقة ليست كذلك.

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، بدأ علماء الاجتماع، ولا سيما إليوت فريدسون، في الزعم بأن نظرية الوسم والانحراف الاجتماعي يمكن تطبيقها على دراسات الإعاقة. وقد أدى هذا إلى إنشاء نظرية البناء الاجتماعي للإعاقة . والبناء الاجتماعي للإعاقة هو فكرة مفادها أن الإعاقة تُبنى باعتبارها استجابة اجتماعية للانحراف عن القاعدة. والصناعة الطبية هي منشئ الدور الاجتماعي للمرضى والمعاقين. ويتمتع المهنيون والمؤسسات الطبية، الذين يمارسون الخبرة في مجال الصحة، بالقدرة على تعريف المعايير الصحية والجسدية والعقلية. وعندما يعاني الفرد من سمة تخلق إعاقة أو قيدًا أو حدًا يحول دون الوصول إلى التعريف الاجتماعي للصحة، يتم تصنيف الفرد على أنه معاق. وبموجب هذه الفكرة، لا يتم تعريف الإعاقة بالسمات الجسدية للجسد ولكن بالانحراف عن الاتفاقية الاجتماعية للصحة . [ 43]

إن البناء الاجتماعي للإعاقة من شأنه أن يزعم أن وجهة نظر النموذج الطبي للإعاقة التي ترى أن الإعاقة هي ضعف أو تقييد أو حد هي وجهة نظر خاطئة. بل إن ما يُنظَر إليه باعتباره إعاقة هو مجرد اختلاف بين الفرد وما يُعتبر "طبيعيًا" في المجتمع. [44]

نماذج أخرى

  • إن النموذج السياسي/العلائقي هو بديل وتفاعل نقدي مع كل من النماذج الاجتماعية والطبية. إن هذا التحليل الذي طرحته أليسون كافر لا يظهر فقط كيف أن "مشكلة" الإعاقة "تتمثل في المباني التي يصعب الوصول إليها، والمواقف التمييزية، والأنظمة الإيديولوجية التي تنسب الطبيعية والانحراف إلى عقول وأجساد معينة" بل وأيضاً كيف أن الإعاقات العقلية والجسدية لا تزال قادرة على إحداث تأثيرات معوقة. وعلاوة على ذلك، فإن النموذج السياسي/العلائقي يضع إطاراً لإضفاء الطابع الطبي على الأشخاص ذوي الإعاقة باعتباره سياسياً بطبيعته نظراً لأنه يجب دائماً استجوابه. [45]
  • يشير نموذج الطيف إلى نطاق السمع والحساسية والرؤية التي يعمل بها الأشخاص. ويؤكد النموذج أن الإعاقة لا تعني بالضرورة طيفًا مخفضًا من العمليات. بل غالبًا ما يتم تعريف الإعاقة وفقًا للعتبات المحددة على استمرارية الإعاقة. [46]
  • يشير النموذج الأخلاقي إلى الموقف القائل بأن الناس مسؤولون أخلاقياً عن إعاقتهم. [47] على سبيل المثال، قد يُنظر إلى الإعاقة على أنها نتيجة لأفعال سيئة من الوالدين إذا كانت خلقية ، أو نتيجة لممارسة السحر إذا لم تكن كذلك. [48] يمكن رؤية أصداء هذا في عقيدة الكارما في الديانات الشرقية والعصر الجديد. ويشمل أيضًا مفاهيم مفادها أن الإعاقة تمنح الشخص "قدرات خاصة للإدراك والتأمل والتسامي والروحانية". [49]
  • لقد قدم نموذج الخبير/المهني استجابة تقليدية لقضايا الإعاقة ويمكن اعتباره فرعًا من النموذج الطبي. وفي إطاره، يتبع المهنيون عملية تحديد الإعاقة وحدودها (باستخدام النموذج الطبي)، واتخاذ الإجراءات اللازمة لتحسين وضع الشخص المعاق. وقد أدى هذا إلى إنتاج نظام حيث يصف مقدم الخدمة الاستبدادي المفرط النشاط العلاج ويتصرف نيابة عن العميل السلبي. [50]
  • يصور نموذج المأساة/الصدقة الأشخاص ذوي الإعاقة باعتبارهم ضحايا للظروف التي تستحق الشفقة. وهذا، إلى جانب النموذج الطبي، هو النموذج الذي يستخدمه معظم الأشخاص الذين لا يعترفون بإعاقتهم لتعريف الإعاقة وشرحها. [51]
  • ينظر نموذج الشرعية إلى الإعاقة باعتبارها تحديدًا قائمًا على القيم حول التفسيرات التي تعتبر مشروعة للعضوية في فئة الإعاقة. تسمح وجهة النظر هذه بتفسيرات ونماذج متعددة يمكن اعتبارها هادفة وقابلة للتطبيق. [52]
  • ينص النموذج الاجتماعي المتكيف على أنه على الرغم من أن إعاقة الشخص تفرض بعض القيود في مجتمع سليم، إلا أن المجتمع والبيئة المحيطة غالبًا ما تكون أكثر تقييدًا من الإعاقة نفسها. [53]
  • يعرف النموذج الاقتصادي الإعاقة من حيث انخفاض القدرة على العمل، والخسارة المرتبطة بالإنتاجية والآثار الاقتصادية على الفرد وصاحب العمل والمجتمع بشكل عام. [54]
  • يسمح نموذج التمكين (أو نموذج العميل أو اتخاذ القرار المدعوم ) للشخص ذي الإعاقة وأسرته بتحديد مسار علاجهم. وهذا يحول المهني إلى مقدم خدمة يتمثل دوره في تقديم التوجيه وتنفيذ قرارات العميل. هذا النموذج "يمكّن" الفرد من متابعة أهدافه الخاصة. [53]
  • النموذج السوقي للإعاقة هو نموذج حقوق الأقليات والاستهلاكي للإعاقة الذي يعترف بالأشخاص ذوي الإعاقة وأصحاب المصلحة معهم باعتبارهم يمثلون مجموعة كبيرة من المستهلكين والموظفين والناخبين. يتطلع هذا النموذج إلى الهوية الشخصية لتحديد الإعاقة وتمكين الأشخاص من رسم مصيرهم في الحياة اليومية، مع التركيز بشكل خاص على التمكين الاقتصادي. استنادًا إلى بيانات تعداد الولايات المتحدة، يوضح هذا النموذج أن هناك 1.2 مليار شخص في العالم يعتبرون أنفسهم من ذوي الإعاقة. "يذكر هذا النموذج أنه نظرًا لحجم التركيبة السكانية، فإن الشركات والحكومات ستخدم الرغبات، مدفوعة بالطلب حيث تصبح الرسالة سائدة في التيار الثقافي السائد." [27]
  • يعتمد نموذج المستهلك للإعاقة على النموذج "القائم على الحقوق" ويزعم أن الأشخاص ذوي الإعاقة يجب أن يتمتعوا بحقوق متساوية وإمكانية الوصول إلى المنتجات والسلع والخدمات التي تقدمها الشركات. يوسع نموذج المستهلك النموذج القائم على الحقوق من خلال اقتراح أن الشركات لا تستوعب العملاء ذوي الإعاقة بموجب متطلبات التشريع فحسب، بل يجب أن تسعى الشركات بنشاط إلى جذب الأشخاص ذوي الإعاقة وتسويقهم والترحيب بهم وإشراكهم بشكل كامل في جميع جوانب أنشطة خدمات الأعمال. يقترح النموذج أن جميع العمليات التجارية، على سبيل المثال، مواقع الويب والسياسات والإجراءات وبيانات المهمة وخطط الطوارئ والبرامج والخدمات، يجب أن تدمج ممارسات الوصول والإدماج. وعلاوة على ذلك، يجب أن تستند ممارسات الوصول والإدماج هذه إلى معايير الوصول والإدماج لخدمة العملاء الراسخة التي تحتضن وتدعم المشاركة النشطة للأشخاص من جميع القدرات في العروض التجارية. [55] وفي هذا الصدد، تصبح المنتجات المتخصصة والخدمات المتخصصة مهمة، مثل الوسائل المساعدة والأطراف الاصطناعية والأطعمة الخاصة والمساعدة المنزلية والمعيشة بمساعدة. [56]
  • تدور نظريات مختلفة حول التحيز والنمطية والتمييز والوصمة المرتبطة بالإعاقة. ومن بين النظريات الأكثر شيوعًا، كما صاغها وينر وبيري وماجنوسون (1988) في عملهما مع نظرية الإسناد ، أن الوصمات الجسدية يُنظر إليها على أنها لا يمكن السيطرة عليها وتثير الشفقة والرغبة في المساعدة، في حين يُنظر إلى الوصمات السلوكية العقلية على أنها يمكن السيطرة عليها وبالتالي تثير الغضب والرغبة في إهمال الأفراد ذوي الإعاقة. [57]
  • تتحدث " فرضية العالم العادل " عن كيفية النظر إلى الشخص باعتباره يستحق الإعاقة. ولأن هذا هو خطأ هذا الشخص، فإن المراقب لا يشعر بأنه ملزم بالشعور بالأسف تجاهه أو مساعدته. [58]

مصطلحات

اللغة الأولى للشعب

اللغة التي تضع الناس أولاً هي إحدى الطرق للحديث عن الإعاقة والتي يفضلها بعض الناس. يقال إن استخدام اللغة التي تضع الناس أولاً يضع الشخص قبل الإعاقة. يفضل الأشخاص الذين يفضلون اللغة التي تضع الناس أولاً أن يُطلق عليهم "شخص ذو إعاقة". ينعكس هذا الأسلوب في التشريعات الرئيسية المتعلقة بحقوق الإعاقة، بما في ذلك قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة واتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة .

يصف كتاب "الشلل الدماغي: دليل الرعاية" في جامعة ديلاوير لغة الناس أولاً: [59]

تنص إرشادات جمعية علم النفس الأمريكية على أنه عند تحديد هوية شخص يعاني من إعاقة، يجب ذكر اسم الشخص أو ضميره أولاً، ويجب استخدام أوصاف الإعاقة حتى يتم تحديد الإعاقة، ولكن دون تعديل الشخص. ومن الأمثلة المقبولة "امرأة مصابة بمتلازمة داون " أو "رجل مصاب بالفصام ". كما تنص على أنه يجب وصف المعدات التكيفية للشخص وظيفيًا على أنها شيء يساعد الشخص، وليس شيئًا يحد من قدرته، على سبيل المثال "امرأة تستخدم كرسيًا متحركًا" بدلاً من "امرأة مقيدة بكرسي متحرك".

تُستخدم المصطلحات التي تضع الناس أولاً في المملكة المتحدة في هيئة "الأشخاص ذوي الإعاقات" (مثل "الأشخاص ذوي الإعاقات البصرية"). ومع ذلك، في المملكة المتحدة، تُفضَّل لغة الهوية أولاً بشكل عام على لغة الأشخاص أولاً.

أدى استخدام المصطلحات التي تضع الناس أولاً إلى استخدام اختصار PWD للإشارة إلى الأشخاص (أو الأشخاص) ذوي الإعاقة (أو الإعاقة). [60] [61] [62] ومع ذلك، يفضل الأفراد والمجموعات الأخرى لغة الهوية أولاً للتأكيد على كيفية تأثير الإعاقة على هويات الأشخاص. يختلف أسلوب اللغة المستخدم بين البلدان والمجموعات والأفراد المختلفة.

اللغة هي الهوية أولاً

تصف لغة الهوية أولاً الشخص بأنه "معاق". يفضل بعض الناس هذا ويجادلون بأن هذا يناسب النموذج الاجتماعي للإعاقة بشكل أفضل من لغة الناس أولاً، لأنها تؤكد على أن الشخص معاق ليس بسبب جسده، ولكن بسبب عالم لا يستوعبه. [63]

هذا صحيح بشكل خاص في المملكة المتحدة، حيث يُزعم بموجب النموذج الاجتماعي أنه في حين أن إعاقة شخص ما (على سبيل المثال، الإصابة في النخاع الشوكي ) هي خاصية فردية، فإن "الإعاقة" هي شيء ناتج عن عوامل مجتمعية خارجية مثل عدم إمكانية الوصول. [64] هذا التمييز بين الخاصية الفردية للإعاقة والملكية الاجتماعية للإعاقة هو أمر أساسي للنموذج الاجتماعي . كما يستخدم مصطلح "الأشخاص ذوو الإعاقة" باعتباره بناء سياسي على نطاق واسع من قبل المنظمات الدولية للأشخاص ذوي الإعاقة، مثل منظمة الأشخاص ذوي الإعاقة الدولية .

كما أن استخدام لغة الهوية أولاً يتوازى مع الطريقة التي يتحدث بها الناس عن جوانب أخرى للهوية والتنوع. على سبيل المثال: [65]

في مجتمع التوحد، يفضل العديد من المدافعين عن أنفسهم وحلفائهم مصطلحات مثل "التوحدي"، أو "الشخص التوحدي"، أو "الفرد التوحدي" لأننا نفهم التوحد كجزء لا يتجزأ من هوية الفرد - بنفس الطريقة التي نشير بها إلى "المسلمين"، أو "الأميركيين من أصل أفريقي"، أو "المثليات/المثليين/ثنائيي الجنس/المتحولين جنسياً/المثليات"، أو "الصينيين"، أو "الموهوبين"، أو "الرياضيين"، أو "اليهود".

على نحو مماثل، ترفض مجتمعات الصم في الولايات المتحدة لغة الناس أولاً لصالح لغة الهوية أولاً. [66]

في عام 2021، أعلنت الجمعية الأمريكية للتعليم العالي والإعاقة (AHEAD) قرارها باستخدام لغة الهوية أولاً في موادها، موضحة: "تتحدى لغة الهوية أولاً الدلالات السلبية من خلال المطالبة بالإعاقة بشكل مباشر. تشير لغة الهوية أولاً إلى التنوع الموجود في كيفية عمل أجسادنا وأدمغتنا مع عدد لا يحصى من الظروف الموجودة، ودور الأنظمة أو الهياكل أو البيئات التي يصعب الوصول إليها أو القمعية في جعل شخص ما معاقًا". [67]

عائق

مصطلح الإعاقة مشتق من لعبة القرون الوسطى hand-in-cap ، حيث يتبادل لاعبان الممتلكات، ويحكم شخص ثالث محايد على الفرق في القيمة بين الممتلكات. [68] تم توسيع مفهوم الشخص المحايد الذي يوازن الاحتمالات ليشمل سباقات الإعاقة في منتصف القرن الثامن عشر، حيث تحمل الخيول أوزانًا مختلفة بناءً على تقدير الحكم لما قد يجعلها تجري بالتساوي. في أوائل القرن العشرين، اكتسبت الكلمة معنى إضافيًا لوصف الإعاقة، بمعنى أن الشخص المعاق يحمل عبئًا أثقل من المعتاد. [69] هذا المفهوم، إذن، يضيف إلى مفهوم الإعاقة كعبء، أو مشكلة فردية، وليس مشكلة مجتمعية. [70]

إمكانية الوصول

تُظهر علامة زرقاء ذات حدود ونصوص باللون الأبيض صورة لشخص على كرسي متحرك.
علامة في تايوان تظهر منحدرًا لسهولة الوصول للكراسي المتحركة
إمكانية الوصول هي الدرجة التي يكون بها المنتج أو الخدمة أو البيئة متاحة للاستخدام من قبل الأشخاص الذين يحتاجون إليها. يكافح الأشخاص ذوو أنواع معينة من الإعاقات للحصول على قدر متساوٍ من الوصول إلى بعض الأشياء في المجتمع. على سبيل المثال، لا يستطيع الشخص الكفيف قراءة أوراق الاقتراع المطبوعة ، وبالتالي لا يستطيع الوصول إلى التصويت الذي يتطلب أوراق اقتراع ورقية. يمكن أن يكون مثال آخر هو أن الشخص على كرسي متحرك لا يستطيع صعود السلالم وبالتالي لا يستطيع الوصول إلى المباني بدون منحدرات. لوحظ أن الوصول الميسر إلى النوادي الصحية ومراكز اللياقة البدنية يمثل مشكلة خاصة. [71] [72]

إقامة

تغيير من شأنه تحسين إمكانية الوصول. على سبيل المثال، إذا كانت بطاقات الاقتراع متاحة بطريقة برايل أو على جهاز تحويل النص إلى كلام ، أو إذا قرأ شخص آخر بطاقة الاقتراع للشخص الكفيف وسجل الخيارات، فسيصبح الشخص الكفيف قادرًا على التصويت.

إعاقة غير مرئية

الإعاقات غير المرئية، والمعروفة أيضًا باسم الإعاقات الخفية أو الإعاقات غير المرئية (NVD)، هي إعاقات لا تظهر أو يمكن رؤيتها على الفور. غالبًا ما تكون أمراضًا مزمنة وحالات تعيق بشكل كبير الأنشطة الطبيعية للحياة اليومية. يمكن للإعاقات غير المرئية أن تعيق جهود الشخص للذهاب إلى المدرسة والعمل والتواصل الاجتماعي والمزيد. تشمل بعض أمثلة الإعاقات غير المرئية الإعاقات الذهنية واضطراب طيف التوحد واضطراب نقص الانتباه وفرط النشاط والألم العضلي الليفي والاضطرابات العقلية والربو والصرع والحساسية والصداع النصفي والتهاب المفاصل ومتلازمة التعب المزمن . [73]

تشير التقارير إلى أن التمييز في التوظيف يلعب دورًا مهمًا في ارتفاع معدل البطالة بين المصابين بمرض عقلي. [74]

الإعاقة العرضية

قد يعاني الأشخاص المصابون بحالات صحية مثل التهاب المفاصل أو الاضطراب ثنائي القطب أو فيروس نقص المناعة البشرية أو التصلب المتعدد من فترات من العافية بين نوبات المرض. أثناء نوبات المرض، قد تكون قدرة الأشخاص على أداء المهام العادية، مثل العمل، متقطعة. [75]

نشاط ذوي الإعاقة

لقد أدى نشاط الإعاقة بحد ذاته إلى مراجعة اللغة المناسبة عند مناقشة الإعاقة والأشخاص ذوي الإعاقة. على سبيل المثال، تم تجاهل التصنيف الطبي لـ "المتخلف عقليًا" منذ ذلك الحين، بسبب آثاره السلبية. وعلاوة على ذلك، أدى نشاط الإعاقة أيضًا إلى استعادة الأشخاص ذوي الإعاقة للغة المهينة. أوضح مايرز (1986) [76] كيف قد يختار الأشخاص ذوو الإعاقة وصف أنفسهم بأنهم "معوقون". قد يبدو هذا مفاجئًا أنهم يستخدمون لغة سلبية نمطية مرتبطة بالإعاقة لوصف أنفسهم؛ ومع ذلك فإن الغرض هو استعادة "هوية الإعاقة" من المهنيين الطبيين، وإعادة تنظيمها مع اللغة المفضلة للأشخاص ذوي الإعاقة. إن استعادة اللغة الموضحة أعلاه تضع نفسها داخل النموذج الاجتماعي، حيث تسلط الضوء على كيفية قيامنا كمجتمع ببناء مفاهيم وتصورات للإعاقة.

العكازات، الدعامات، الصور، والمعروضات الأخرى
متحف تاريخ ذوي الإعاقة، بوفالو، نيويورك

وقد لفت نشطاء ذوي الإعاقة الانتباه إلى القضايا التالية:

رمز قبول التوحد، رمز اللانهاية الملون بألوان قوس قزح.
يمثل رمز اللانهاية متعدد الألوان تنوع طيف التوحد بالإضافة إلى حركة التنوع العصبي الأكبر . [77]

الحقوق والسياسات

حركة الحقوق

تهدف حركة حقوق ذوي الإعاقة إلى تأمين فرص متساوية وحقوق متساوية للأشخاص ذوي الإعاقة. الأهداف والمطالب المحددة للحركة هي إمكانية الوصول والسلامة في وسائل النقل والهندسة المعمارية والبيئة المادية؛ وتكافؤ الفرص في المعيشة المستقلة والتوظيف والتعليم والإسكان؛ والحرية من الإساءة والإهمال وانتهاكات حقوق المرضى . [78] تسعى تشريعات الحقوق المدنية الفعالة إلى تأمين هذه الفرص والحقوق. [78] [79] [80]

كانت حركة حقوق ذوي الإعاقة المبكرة تهيمن عليها النموذج الطبي للإعاقة، حيث تم التركيز على علاج أو علاج الأشخاص ذوي الإعاقة حتى يلتزموا بالمعايير الاجتماعية، ولكن بدءًا من ستينيات القرن العشرين، بدأت جماعات الحقوق في التحول إلى النموذج الاجتماعي للإعاقة، حيث يتم تفسير الإعاقة على أنها قضية تمييز، مما مهد الطريق لجماعات الحقوق لتحقيق المساواة من خلال الوسائل القانونية. [81]

أصبحت الدعوة إلى قضايا الإعاقة وإمكانية الوصول في جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق أكثر تنظيماً وتأثيراً في صنع السياسات. [82]

حركة العدالة لذوي الإعاقة

تطورت حركة عدالة الإعاقة من حركة حقوق الإعاقة، والتي تهدف إلى تحسين حياة الأشخاص ذوي الإعاقة من خلال إعطاء الأولوية للتحرير الجماعي، بدلاً من إعطاء الأولوية للتغيير التشريعي والحقوق المدنية التقليدية. يسعى هذا الإطار، الذي أطلق عليه "الموجة الثانية" لحقوق الإعاقة، إلى فحص العديد من أنظمة القمع المتشابكة مع القدرة، مثل الاستعمار، والتفوق الأبيض، والرأسمالية الأبوية المغايرة. [83] تم صياغة مصطلح "عدالة الإعاقة" في عام 2005 من قبل النساء ذوات البشرة الملونة المعوقات من مجتمع الميم ، ميا مينجوس ، وباتريشيا بيرن ، وستيسي ميلبيرن ، اللاتي سعين إلى بناء حركة مناهضة للقدرة مع التركيز بشكل أكبر على التقاطعية من حقوق الإعاقة السائدة، لتركيز الأصوات المهمشة. وشملت مجموعتهم، "مجموعة العدالة لذوي الإعاقة"، أيضًا ناشطين بارزين في مجال الإعاقة مثل سيباستيان مارغريت، ولوروي إف مور جونيور ، المعروف بشعره وتأسيسه لحركة كريب هوب ، وإيلي كلير ، المعروف بنشر مفهوم الجسد والعقل في دراسات الإعاقة.

اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة

في 13 ديسمبر 2006، وافقت الأمم المتحدة رسميًا على اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة ، وهي أول معاهدة لحقوق الإنسان في القرن الحادي والعشرين، لحماية وتعزيز حقوق وفرص ما يقدر بنحو 650 مليون شخص معاق في العالم. [84] اعتبارًا من يناير 2021 ، صدقت 182 دولة على الاتفاقية أو قبلت الانضمام إليها. [85] يتعين على البلدان التي توقع على الاتفاقية اعتماد قوانين وطنية وإزالة القوانين القديمة، بحيث يتمتع الأشخاص ذوو الإعاقة، على سبيل المثال، بحقوق متساوية في التعليم والتوظيف والحياة الثقافية؛ والحق في امتلاك وتوارث الممتلكات؛ وعدم التمييز ضدهم في الزواج، وما إلى ذلك؛ وعدم الخضوع للتجارب الطبية على الرغم من ذلك. وصف مسؤولون في الأمم المتحدة، بما في ذلك المفوض السامي لحقوق الإنسان، مشروع القانون بأنه يمثل تحولًا نموذجيًا في المواقف تجاه وجهة نظر أكثر استنادًا إلى الحقوق للإعاقة بما يتماشى مع النموذج الاجتماعي. [84]

السنة الدولية للأشخاص ذوي الإعاقة

في عام 1976، بدأت الأمم المتحدة في التخطيط لعامها الدولي للأشخاص ذوي الإعاقة (1981)، [86] وأعيدت تسميته لاحقًا بالعام الدولي للأشخاص ذوي الإعاقة . استخدم بعض نشطاء الإعاقة العام لتسليط الضوء على العديد من أشكال الظلم، كما هو الحال في أستراليا حيث تم استهداف مسابقات الجمال من أجل، على حد تعبير الناشطة ليزلي هول، "تحدي مفهوم الجمال" و "رفض أخلاقيات الأعمال الخيرية". [87] تضمن عقد الأمم المتحدة للأشخاص ذوي الإعاقة (1983-1993) برنامج عمل عالمي بشأن الأشخاص ذوي الإعاقة. في عام 1979، كان فرانك بوي الشخص الوحيد من ذوي الإعاقة الذي يمثل أي دولة في التخطيط للسنة الدولية للأشخاص ذوي الإعاقة 1981. واليوم، عينت العديد من البلدان ممثلين هم أنفسهم أفراد من ذوي الإعاقة. واختتم العقد بخطاب ألقاه روبرت دافيلا أمام الجمعية العامة . كل من بوي ودافيلا أصمان . في عام 1984، قبلت اليونسكو استخدام لغة الإشارة في تعليم الأطفال والشباب الصم.

السياسات في جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق

تعمل برامج الأمم المتحدة ومنظمة الأمن والتعاون في أوروبا على مواءمة السياسات والبرامج في البلدان التي كانت جزءًا من الاتحاد السوفييتي السابق مع اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة . [88]

القضايا السياسية

امرأة تجلس على كرسي متحرك مع أفراد عسكريين في الخلفية
امرأة عراقية تبلغ من العمر 28 عامًا فقدت كلتا ساقيها أثناء حرب العراق عام 2005

لقد برزت الحقوق السياسية والإدماج الاجتماعي والمواطنة في مقدمة القضايا في البلدان المتقدمة وبعض البلدان النامية. وفي بعض الحالات، تجاوز النقاش الاهتمام بالتكاليف الملموسة المترتبة على إعالة الأشخاص المعوقين إلى إيجاد سبل فعّالة لضمان تمكين الأشخاص المعوقين من المشاركة والمساهمة في المجتمع في جميع مجالات الحياة .

وفي الدول النامية، حيث يعيش الغالبية العظمى من الأشخاص ذوي الإعاقة الذين يقدر عددهم بنحو 650 مليون شخص، هناك حاجة إلى قدر كبير من العمل لمعالجة المخاوف التي تتراوح بين إمكانية الوصول والتعليم وتمكين الذات والتوظيف الذاتي وما إلى ذلك. [89]

في العقود القليلة الماضية، أصبحت جهود نشطاء حقوق ذوي الإعاقة في جميع أنحاء العالم، والتي تركز على الحصول على الجنسية الكاملة للأشخاص ذوي الإعاقة، محل دراسة أكاديمية واكتسبت بعض مستويات الاعتراف العام في العديد من الأماكن، مثل الولايات المتحدة. [90] [91]

توجد عقبات في العديد من البلدان في الحصول على فرص عمل كاملة، ويختلف تصور الجمهور للأشخاص ذوي الإعاقة. [92]

إساءة

تحدث إساءة معاملة الأشخاص ذوي الإعاقة عندما يتعرض الشخص للإساءة جسديًا أو ماليًا أو لفظيًا أو عقليًا بسبب إعاقته. نظرًا لأن العديد من الإعاقات غير مرئية (على سبيل المثال، الربو، صعوبات التعلم)، فإن بعض المعتدين لا يستطيعون تبرير الإعاقة غير الجسدية بالحاجة إلى الفهم والدعم وما إلى ذلك. [93] [94]

ومع تزايد انتشار الإعاقة وزيادة تكاليف دعم الإعاقة مع التقدم الطبي وطول العمر بشكل عام، فإن هذا الجانب من المجتمع يكتسب أهمية سياسية أكبر. وقد تصبح الطريقة التي تتعامل بها الأحزاب السياسية مع ناخبيهم من ذوي الإعاقة مقياسًا لفهم الحزب السياسي للإعاقة، وخاصة في النموذج الاجتماعي للإعاقة. [95]

تأمين

إعانة العجز، أو معاش العجز ، هو نوع رئيسي من تأمين العجز الذي تقدمه الوكالات الحكومية للأشخاص غير القادرين مؤقتًا أو دائمًا على العمل بسبب العجز. في الولايات المتحدة، يتم توفير إعانة العجز في فئة الدخل الأمني ​​التكميلي . في كندا، تندرج ضمن خطة معاشات التقاعد الكندية . [96] بعد حملة وطنية طويلة شملت مئات الآلاف من الأشخاص، تم تقديم مخطط التأمين الوطني للإعاقة في أستراليا في عام 2013 لتمويل عدد من أشكال الدعم. في بلدان أخرى، قد يتم توفير إعانات العجز بموجب أنظمة الضمان الاجتماعي . [97]

إن تكاليف معاشات العجز تتزايد بشكل مطرد في الدول الغربية، وخاصة في أوروبا والولايات المتحدة. وقد ورد أن الإنفاق على معاشات العجز في المملكة المتحدة كان يمثل 0.9% من الناتج المحلي الإجمالي في عام 1980؛ وبعد عقدين من الزمان وصل إلى 2.6% من الناتج المحلي الإجمالي. [94] [98] وقد أشارت العديد من الدراسات إلى وجود صلة بين زيادة الغياب عن العمل بسبب المرض وارتفاع خطر الحصول على معاش العجز في المستقبل. [99]

تشير دراسة أجراها باحثون في الدنمارك إلى أنه يمكن استخدام المعلومات المتعلقة بأيام الغياب بسبب المرض التي يتم الإبلاغ عنها ذاتيًا لتحديد المجموعات المحتملة المستقبلية للحصول على معاش العجز بشكل فعال. [98] قد توفر هذه الدراسات معلومات مفيدة لصناع السياسات وسلطات إدارة الحالات وأصحاب العمل والأطباء.

في سويسرا، تم إعادة تشكيل السياسات الاجتماعية في مجال الإعاقة بشكل كبير على مدى العقدين الماضيين من خلال الحد من عدد البدلات الممنوحة وزيادة اللجوء إلى تدابير إعادة التأهيل المهني. واستنادًا إلى المقابلات التي أجريت مع الأفراد الذين شاركوا في البرامج التي أنشأها تأمين الإعاقة السويسري، تسلط إحدى الدراسات الضوء على عدم اليقين والمخاوف المتعلقة بمكانتهم في المجتمع، فضلاً عن ردود أفعالهم تجاه تدخلات تأمين الإعاقة. [100] [101]

يلعب التأمين ضد العجز الخاص الذي يهدف إلى الربح دوراً في توفير الدخل للأشخاص ذوي الإعاقة، ولكن البرامج المؤممة هي شبكة الأمان التي تضم معظم المطالبين.

توظيف

وقد أظهرت الدراسات وجود علاقة بين الإعاقة والفقر . ومن الجدير بالذكر أن الوظائف المتاحة للأشخاص ذوي الإعاقة نادرة. وتشير مارتا راسل إلى أن "الأساس الأساسي لقمع الأشخاص ذوي الإعاقة (أولئك الذين يمكنهم العمل مع توفير التسهيلات) هو استبعادهم من الاستغلال كعمال مأجورين". [102]

الإعاقة الفكرية

لدى العديد من البلدان برامج تساعد الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية على اكتساب المهارات اللازمة في القوى العاملة. [103] تشمل هذه البرامج ورش العمل المحمية وبرامج رعاية النهار للبالغين. تتكون البرامج المحمية من أنشطة نهارية مثل البستنة والتصنيع والتجميع. تسهل هذه الأنشطة المهام الروتينية التي تسمح بدورها للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية باكتساب الخبرة قبل دخول القوى العاملة. وبالمثل، تشمل برامج رعاية النهار للبالغين أيضًا أنشطة نهارية. ومع ذلك، تستند هذه الأنشطة إلى بيئة تعليمية حيث يتمكن الأشخاص ذوو الإعاقة الذهنية من الانخراط في مهام تعليمية وجسدية وتواصلية تساعد في تسهيل التواصل والذاكرة ومهارات المعيشة العامة. بالإضافة إلى ذلك، نظمت برامج رعاية النهار للبالغين أنشطة مجتمعية من خلال جدولة رحلات ميدانية إلى الأماكن العامة (مثل حدائق الحيوان ودور السينما). على الرغم من أن كلا البرنامجين يوفران مهارات أساسية للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية قبل دخول القوى العاملة، فقد وجد الباحثون أن الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية يفضلون المشاركة في التوظيف المتكامل مع المجتمع . [103] تُعرض فرص العمل المتكاملة مع المجتمع على الأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية بأجور دنيا أو أعلى، في مجموعة متنوعة من المهن التي تتراوح بين خدمة العملاء، والأعمال الكتابية، والتنظيف، والضيافة، والوظائف التصنيعية. يعمل موظفو ذوي الإعاقة الذهنية جنبًا إلى جنب مع الموظفين غير المعاقين القادرين على مساعدتهم في التدريب. تتيح الخيارات الثلاثة للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية تطوير وممارسة المهارات الاجتماعية التي تعد حيوية للحياة اليومية. ومع ذلك، لا يُضمن أن يتلقى موظفو ذوي الإعاقة الذهنية نفس المعاملة التي يتلقاها الموظفون غير المعاقين الذهنيين؛ وفقًا لـ Lindstrom et al.، فإن الموظفين المتكاملين مع المجتمع أقل احتمالية لتلقي زيادات، و26% فقط منهم قادرون على الاحتفاظ بوضع العمل بدوام كامل. [104]

إن إيجاد قوة عاملة مستقرة يفرض تحديات إضافية. أشارت دراسة نشرت في مجلة الأبحاث التطبيقية في الإعاقة الذهنية إلى أنه على الرغم من أن العثور على وظيفة قد يكون صعبًا، فإن استقرار الوظيفة أصعب. [105] اقترح تشادسي راش أن تأمين فرص العمل للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية يتطلب مهارات إنتاجية كافية ومهارات اجتماعية فعالة. [105] تشمل العوامل الأساسية الأخرى لفقدان الوظيفة العوامل الهيكلية وتكامل العمال في مكان العمل. وكما ذكر كيلسبي، فإن العوامل الهيكلية المحدودة يمكن أن تؤثر على العديد من العوامل في الوظيفة، مثل عدد محدود من الساعات التي يُسمح للشخص ذي الإعاقة الذهنية بالعمل فيها. وهذا بدوره، وفقًا لفابيان وآخرين، يؤدي إلى نقص الفرصة لتطوير العلاقات مع زملاء العمل أو التكامل بشكل أفضل داخل مكان العمل. ومع ذلك، غالبًا ما يُترك أولئك غير القادرين على استقرار الوظيفة محبطين. وفقًا لنفس الدراسة التي أجرتها JARID، وجد العديد من المشاركين أنهم حققوا دخولاً أقل مقارنة بزملائهم في العمل، وكان لديهم فائض من الوقت طوال أيامهم، لأنهم لم يكن لديهم عمل. كما شعروا باليأس والفشل. وفقًا للمنظمة الوطنية الأمريكية للإعاقة، لا يواجه الأشخاص ذوو الإعاقة الإحباط المستمر فحسب، بل يعيش العديد منهم تحت خط الفقر، لأنهم غير قادرين على العثور على عمل أو استقراره وبسبب عوامل تقييد الموظفين المفروضة على العاملين ذوي الإعاقة. [104] وهذا يجعل الأشخاص ذوي الإعاقة غير قادرين على توفير احتياجاتهم، بما في ذلك الضروريات الأساسية مثل الطعام والرعاية الطبية والنقل والإسكان.

فقر

لوحة لمجموعة من الناس، بعضهم بدون أقدام، متكئين على عكازات بينما يمر متسول
المقعدون ، بيتر بروغل ، 1568

إن معدل الفقر بين الأشخاص في سن العمل من ذوي الإعاقة أعلى بنحو مرتين ونصف المرة من معدل الفقر بين الأشخاص غير المعاقين. وقد تشكل الإعاقة والفقر حلقة مفرغة، حيث تجعل الحواجز المادية والوصمة المرتبطة بالإعاقة من الصعب الحصول على الدخل، مما يقلل بدوره من القدرة على الوصول إلى الرعاية الصحية وغيرها من الضروريات لحياة صحية. [106] في المجتمعات التي لا تمولها الدولة من الخدمات الصحية والاجتماعية، قد يتطلب العيش مع الإعاقة الإنفاق على الأدوية وزيارات الرعاية الصحية المتكررة والمساعدة الشخصية في المنزل والأجهزة التكيفية والملابس، إلى جانب تكاليف المعيشة المعتادة. يشير التقرير العالمي حول الإعاقة إلى أن نصف جميع الأشخاص ذوي الإعاقة لا يستطيعون تحمل تكاليف الرعاية الصحية، مقارنة بثلث الأشخاص القادرين. [107] في البلدان التي لا تتوفر فيها خدمات عامة للبالغين من ذوي الإعاقة، قد تصبح أسرهم فقيرة. [108]

الكوارث

هناك معرفة بحثية محدودة، ولكن هناك العديد من التقارير القصصية حول ما يحدث عندما تؤثر الكوارث على الأشخاص ذوي الإعاقة. [109] [110] يتأثر الأشخاص ذوو الإعاقة بشكل كبير بالكوارث. [109] [111] يمكن أن يكون الأشخاص ذوو الإعاقات الجسدية معرضين للخطر عند الإخلاء إذا لم تكن المساعدة متاحة. قد يواجه الأفراد ذوو الإعاقات الإدراكية صعوبة في فهم التعليمات التي يجب اتباعها في حالة حدوث كارثة. [111] [112] [113] يمكن أن تزيد كل هذه العوامل من درجة تباين المخاطر في حالات الكوارث مع الأفراد ذوي الإعاقة. [114]

لقد وجدت الدراسات البحثية باستمرار التمييز ضد الأفراد ذوي الإعاقة خلال جميع مراحل دورة الكارثة. [109] إن القيد الأكثر شيوعًا هو أن الأشخاص لا يستطيعون الوصول فعليًا إلى المباني أو وسائل النقل ، فضلاً عن الوصول إلى الخدمات المتعلقة بالكوارث. [109] إن استبعاد هؤلاء الأفراد ناتج جزئيًا عن الافتقار إلى التدريب المتعلق بالإعاقة المقدم لمخططي الطوارئ وموظفي الإغاثة من الكوارث . [115]

الإعاقة في المجتمع

احتجاج من أجل الاعتراف بلغة الإشارة الأيرلندية

شيخوخة

إلى حد ما، يعاني الناس من الإعاقات الجسدية والحالات العقلية المتغيرة مع تقدمهم في السن. وغالبًا ما يُوصَم كبار السن بأنهم أكثر عرضة للإعاقة. تشرح كاثلين وودوارد ، في كتابها Key Words for Disability Studies (كلمات رئيسية لدراسات الإعاقة) ، ​​هذه الظاهرة على النحو التالي:

إن الشيخوخة تُستَخدَم بلاغياً ـ وفي بعض الأحيان على نحو ينذر بالسوء ـ باعتبارها سبباً ملحاً يجعل الإعاقة تشكل أهمية بالغة بالنسبة لنا جميعاً (فجميعنا نتقدم في السن، وسوف نصبح جميعاً معوقين في نهاية المطاف)، وبالتالي تعزيز الصورة النمطية الضارة السائدة للشيخوخة باعتبارها مجرد تجربة من التدهور والتدهور. ولكن لم يُولَ إلا القليل من الاهتمام لتداخل الشيخوخة والإعاقة. [116]

في كتابها Feminist, Queer, Crip ، تذكر أليسون كافر الشيخوخة والقلق المرتبط بها. ووفقًا لكافر، ينبع هذا القلق من أفكار حول الحياة الطبيعية. تقول:

على سبيل المثال، يمكن النظر إلى القلق بشأن الشيخوخة باعتباره أحد أعراض القدرة الجسدية/العقلية الإجبارية، كما يمكن النظر إلى محاولات "علاج" الأطفال الذين هم أقصر قليلاً من المتوسط ​​باستخدام هرمونات النمو؛ وفي كلتا الحالتين لا يكون الأشخاص المعنيون بالضرورة معاقين، ولكنهم بالتأكيد يتأثرون بالمثل الثقافية للطبيعية والشكل والوظيفة المثالية. [117]

المعايير المجتمعية

في السياقات التي تظهر فيها اختلافاتهم، غالبًا ما يواجه الأشخاص ذوو الإعاقة وصمة العار . غالبًا ما يتفاعل الناس مع وجود المعاقين بالخوف أو الشفقة أو الاستعلاء أو النظرات المتطفلة أو الاشمئزاز أو التجاهل. يمكن أن تؤدي هذه التفاعلات، وغالبًا ما تفعل ذلك، إلى استبعاد الأشخاص ذوي الإعاقة من الوصول إلى المساحات الاجتماعية جنبًا إلى جنب مع الفوائد والموارد التي توفرها هذه المساحات. [118] تصف الكاتبة/الباحثة المعوقة جيني موريس كيف تعمل الوصمة على تهميش الأشخاص ذوي الإعاقة: [119]

إن الخروج إلى الأماكن العامة يتطلب في كثير من الأحيان الشجاعة. فكم منا يجد نفسه عاجزاً عن استجماع القوة اللازمة للقيام بذلك يوماً بعد يوم، وأسبوعاً بعد أسبوع، وعاماً بعد عام، وعمراً من الرفض والاشمئزاز؟ إن القيود الجسدية ليست وحدها التي تقيدنا بمنازلنا ومن نعرفهم. بل إن إدراكنا أن كل دخول إلى العالم العام سوف تهيمن عليه النظرات، والاستخفاف، والشفقة، والعداء.

بالإضافة إلى ذلك، فإن مواجهة الوصمة يمكن أن تسبب ضررًا للصحة النفسية والعاطفية للشخص الموصوم. إحدى الطرق التي تتأثر بها الصحة النفسية والعاطفية للأشخاص ذوي الإعاقة سلبًا هي من خلال استيعاب القمع الذي يعانون منه، مما قد يؤدي إلى الشعور بأنهم ضعفاء أو مجانين أو لا قيمة لهم أو أي عدد من الصفات السلبية الأخرى التي قد تكون مرتبطة بحالاتهم. إن استيعاب القمع يضر بتقدير الشخص المتضرر لذاته ويشكل سلوكياته بطرق تتوافق مع هيمنة أولئك الذين ليس لديهم إعاقة معترف بها. [118] غالبًا ما يتم استيعاب الأفكار المتعلقة بالقدرة عندما يتعرض الأشخاص ذوو الإعاقة للضغوط من قبل الأشخاص والمؤسسات المحيطة بهم لإخفاء وتقليل أهمية اختلافهم المعاق، أو "التمرير". وفقًا للكاتبة سيمي لينتون، فإن فعل المرور يفرض ضريبة عاطفية عميقة من خلال التسبب في شعور الأفراد ذوي الإعاقة بفقدان المجتمع والقلق والشك الذاتي. [120] تلعب وسائل الإعلام دورًا مهمًا في خلق وتعزيز الوصمة المرتبطة بالإعاقة. إن تصوير وسائل الإعلام للإعاقة عادة ما يجعل من وجود المعاقين أمراً هامشياً بالضرورة في المجتمع ككل. وتعكس هذه التصويرات في الوقت نفسه التصور الشعبي للاختلاف بين المعاقين وتؤثر عليه.

المجازات

هناك تكتيكات مميزة تستخدمها وسائل الإعلام بشكل متكرر في تصوير الإعاقة. وتتعرض هذه الطرق الشائعة لتأطير الإعاقة لانتقادات شديدة لأنها تحط من قدر الأشخاص ذوي الإعاقة وتفشل في إعطاء أهمية لوجهات نظرهم. وكما أوضح منظر الإعاقة والخطيب جاي تيموثي دولماج، فإن الأساليب الإعلامية التي تروج للتمييز ضد ذوي الإعاقة يمكن أن تعكس وتستمر في إدامة الأساطير المجتمعية حول الأشخاص ذوي الإعاقة. [ 121]

الإلهام الإباحية

يشير مصطلح "إباحية الإلهام" إلى تصوير الأشخاص ذوي الإعاقة حيث يتم تقديمهم على أنهم ملهمون لمجرد أن الشخص يعاني من إعاقة. يتم انتقاد هذه التصويرات لأنها تم إنشاؤها بقصد جعل المشاهدين الذين ليس لديهم إعاقة معترف بها يشعرون بتحسن تجاه أنفسهم مقارنة بالفرد الذي تم تصويره. بدلاً من الاعتراف بإنسانية الأشخاص ذوي الإعاقة، تحولهم إباحية الإلهام إلى أشياء ملهمة لجمهور يتألف من أولئك الذين ليس لديهم إعاقة معترف بها. [122]

سوبر كريب

يشير مصطلح "المعاقون" إلى الحالات التي تتحدث فيها وسائل الإعلام عن شخص معاق حقق إنجازًا ملحوظًا أو تصوره، لكنها تركز على إعاقته بدلاً من ما فعله بالفعل. يتم تصويرهم على أنهم مثيرون للرهبة لكونهم استثنائيين مقارنة بآخرين يعانون من نفس الظروف أو ظروف مماثلة. تُستخدم هذه الطريقة على نطاق واسع في التقارير عن الرياضيين المعوقين وكذلك في تصوير العلماء المصابين بالتوحد. [123] [124]

وتشير ريا تشين، الباحثة في مجال الإعاقة، إلى أن هذه التمثيلات "يُفترض على نطاق واسع أنها رجعية بطبيعتها"، [125] حيث تقلل من شأن الأشخاص إلى حالتهم بدلاً من النظر إليهم كأشخاص كاملين. وعلاوة على ذلك، يتم انتقاد تصوير الأشخاص ذوي الإعاقة الفائقة لخلق توقعات غير واقعية بأن الإعاقة يجب أن تكون مصحوبة بنوع من الموهبة الخاصة أو العبقرية أو البصيرة. [126]

ومن الأمثلة على هذا التوجه في وسائل الإعلام الدكتور شون مورفي من مسلسل The Good Doctor ، ومسلسل Marvel's Daredevil ، وغيرهما.

يزعم الباحث سامي شالك أن مصطلح supercrip له تعريف ضيق نظرًا لانتشار استخدام المصطلح على نطاق واسع. ونتيجة لذلك، يقدم شالك ثلاث فئات من سرديات supercrip المستخدمة: [126]

  1. القصة المعتادة عن شخص معاق يحصل على لوائح لإتمام المهام اليومية. يُنظر إلى هذا عادةً على أنه شخص معاق قادر على إنجاز شيء ما على الرغم من إعاقته.
  2. السرد المجيد الذي يتحدث عن شخص معاق يتم فيه الثناء على نجاحه في شيء لا يستطيع حتى الشخص غير المعاق القيام به. يُستخدم هذا الشكل السردي عادةً للحديث عن الرياضيين البارالمبيين المعاقين .
  3. السرد الخارق الخارق الذي يظهر في التمثيلات الوظيفية للشخصيات المعوقة. تكتسب شخصيات هذا النوع السردي قوى خارقة بسبب إعاقتها. ومن الأمثلة الشائعة لهذا الشكل السردي في العمل الأطراف الاصطناعية التي تجعل المرء أقوى من المتوقع أو التي تحتوي على تقنية مستقبلية تجعل المرء إنسانًا آليًا . [ 126]
الشرير المعوق

غالبًا ما يتم وضع الشخصيات في القصص الخيالية التي تحمل علامات جسدية أو عقلية للاختلاف عن المعايير المجتمعية المتصورة كأشرار داخل النص. تشارك ليندسي رو هيفيلد الطرق التي يجب أن يتعلمها الطلاب للبدء في تحليل هذه القضية بشكل أكبر. [127] تهدف الاختلافات المرئية للأشخاص ذوي الإعاقة عن الأغلبية القادرة إلى إثارة الخوف في الجماهير التي يمكن أن تديم عقلية الأشخاص ذوي الإعاقة باعتبارهم تهديدًا للمصالح الفردية أو العامة والرفاهية.

انخفاض الإعاقة

إن "إسقاط الإعاقة" هو عندما يتم الكشف عن شخصية معاقة مزعومة بأنها كانت تتظاهر أو تبالغ أو لا تجسد إعاقتها المزعومة. يقدم جاي دولماج شخصية كيفن سبيسي، فيربال كينت، في فيلم المشتبه بهم المعتادين كمثال على ذلك، ويمكن أن تعكس مثل هذه التصويرات عدم ثقة المجتمع السليم بالأشخاص ذوي الإعاقة. [121] بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يعمل هذا الكشف عن عدم إعاقة الشخصية كذروة سردية للقصة، واستخدام الإعاقة كمصدر للصراع في الحبكة أو عقبة سردية أو جهاز لتوصيف الشخصية يتماشى مع نظرية علماء دراسات الإعاقة الآخرين حول " السرد الاصطناعي "، وهو مصطلح صاغه ديفيد ت. ميتشل وشارون سنايدر. [128]

الضحية المعوقة

هناك حالة أخرى متكررة وهي عندما يُفترض أن الشخص المعاق بائس أو عاجز. [129]

إن كوازيمودو في فيلم أحدب نوتردام ، وجون ميريك في فيلم الرجل الفيل ، وتيني تيم في فيلم ترنيمة عيد الميلاد ، وحتى نشرات الأخبار التي تشير إلى الناس باعتبارهم "ضحايا" أو "مصابين" هي بعض الأمثلة على هذه الصورة النمطية. [130]

براءة إلى الأبد

غالبًا ما يتم تصوير الشخصيات ذات الإعاقة في الأفلام على أنها ملائكية أو طفولية. تشمل هذه الأفلام فيلم Rain Man (1988)، وفيلم Forrest Gump (1994)، وفيلم I Am Sam (2001). [131] [132]

غالبًا ما يشير الشخص البريء والمحبوب المصاب بالإعاقة إلى أوجه القصور لدى أقرانه البالغين "العاديين"، مما يساعدهم على تحقيق الخلاص. [131] [133]

مثل كل الصور النمطية الأخرى، تعمل هذه الصورة النمطية على تعزيز التصورات المتعالية التي هي ببساطة غير صحيحة وبالتالي فهي ضارة. [134]

في حين أن هناك العديد من المجازات المتعلقة بالإعاقة، فإن جماليات الإعاقة تحاول تبديدها من خلال تصوير أجساد المعوقين بدقة في الفن والإعلام. [135]

الدفاع عن النفس

حاول بعض الأشخاص ذوي الإعاقة مقاومة التهميش من خلال استخدام النموذج الاجتماعي في معارضة للنموذج الطبي؛ بهدف تحويل الانتقادات بعيدًا عن أجسادهم وإعاقاتهم ونحو المؤسسات الاجتماعية التي تقمعهم مقارنة بأقرانهم من ذوي القدرات. إن نشاط الإعاقة الذي يطالب بمعالجة العديد من المظالم، مثل الافتقار إلى إمكانية الوصول ، والتمثيل الضعيف في وسائل الإعلام، وعدم الاحترام العام، والافتقار إلى التقدير ، ينشأ من إطار النموذج الاجتماعي. [136]

نشأت "ثقافة الإعاقة" من التجربة المشتركة للوصم في المجتمع الأوسع. [137] إن تبني الإعاقة كهوية إيجابية من خلال المشاركة في مجتمعات المعوقين والمشاركة في ثقافة الإعاقة يمكن أن يكون وسيلة فعالة لمكافحة التحيز الداخلي؛ ويمكن أن يتحدى الروايات السائدة حول الإعاقة. [138]

التقاطعات

في الصورة ثلاثة أشخاص من ذوي البشرة السوداء وذوي الإعاقة. على اليسار شخص غير ثنائي الجنس يمسك بعصا، وفي المنتصف امرأة تجلس على كرسي متحرك كهربائي، وعلى اليمين امرأة تجلس على كرسي. وهم جميعًا يبتسمون جزئيًا للكاميرا بينما يتدلى علم قوس قزح على الحائط خلفهم.
ثلاثة أشخاص من ذوي البشرة السوداء وذوي الإعاقة أمام علم الفخر

تختلف التجارب التي يمر بها الأشخاص ذوو الإعاقة في التنقل عبر المؤسسات الاجتماعية بشكل كبير كدالة للفئات الاجتماعية الأخرى التي قد ينتمون إليها. على سبيل المثال، يختبر الرجل المعوق والمرأة المعوقة الإعاقة بشكل مختلف. [139] وهذا يتحدث عن مفهوم التقاطعية ، والذي يفسر أن جوانب مختلفة من هوية الشخص (مثل جنسه أو عرقه أو ميوله الجنسية أو دينه أو فئته الاجتماعية) تتقاطع وتخلق تجارب فريدة من القمع والامتياز. [140] تميز اتفاقية الأمم المتحدة لحقوق الأشخاص ذوي الإعاقة بين أنواع قليلة من تقاطعات الإعاقة، مثل تقاطع العمر والإعاقة والعرق والإعاقة والجنس والإعاقة. [141] [142] ومع ذلك، يوجد العديد من التقاطعات الأخرى. يتم تعريف الإعاقة بشكل مختلف من قبل كل شخص؛ قد تكون مرئية أو غير مرئية، وغالبًا ما تنشأ تقاطعات متعددة من فئات الهوية المتداخلة.

سباق

وفقًا لتحليل منهجي لدراسة العبء العالمي للأمراض ، تم الإبلاغ عن أن معدل الإصابة بالإعاقة أكبر بين العديد من مجتمعات الأقليات في جميع أنحاء العالم . [143] يتمتع الأشخاص ذوو الإعاقة الذين ينتمون أيضًا إلى أقليات عرقية عمومًا بقدرة أقل على الوصول إلى الدعم وهم أكثر عرضة للتمييز العنيف. [144] أشارت دراسة في مجلة Child Development إلى أن الأطفال ذوي الإعاقة من الأقليات هم أكثر عرضة لتلقي الانضباط العقابي في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل. [145] نظرًا لحقيقة أن الأطفال ذوي الإعاقة يتعرضون لسوء المعاملة أكثر من أولئك الذين لا يعانون من إعاقة؛ فإن الأطفال ذوي العرق في هذه الفئة معرضون لخطر أعلى. [146] [147] [148] [149] [150] فيما يتعلق بالإعاقة في الولايات المتحدة ، تشير كاميل أ. نيلسون، الكاتبة في مجلة بيركلي للقانون الجنائي ، إلى التمييز المزدوج الذي تعاني منه الأقليات العرقية ذات الإعاقة من نظام العدالة الجنائية، معبرة عن أن "الأشخاص الذين يتم تصنيفهم سلبًا على أساس عرقي، أي الأشخاص الذين يُنظر إليهم على أنهم غير بيض، والذين يُعرف عنهم أو يُفترض إصابتهم بمرض عقلي، فإن التفاعل مع الشرطة محفوف بالمخاطر وربما يكون خطيرًا". [151]

جنس

إن تهميش الأشخاص ذوي الإعاقة قد يجعلهم غير قادرين على تحقيق ما يتوقعه المجتمع من وجود جنساني. إن هذا الافتقار إلى الاعتراف بهويتهم الجنسية قد يجعل الأشخاص ذوي الإعاقة يشعرون بعدم الكفاءة. يصف توماس جيه جيرشيك من جامعة ولاية إلينوي سبب حدوث هذا الحرمان من الهوية الجنسية: [152]

تعمل الأجساد اجتماعيًا كلوحات تعرض عليها هوياتها الجنسية، وتعمل حركيًا كآليات يتم من خلالها تجسيدها جسديًا. وبالتالي، فإن أجساد الأشخاص ذوي الإعاقة تجعلهم عرضة لحرمانهم من الاعتراف بهم كنساء ورجال.

وإلى الحد الذي يتم فيه تصنيف النساء والرجال ذوي الإعاقة على أساس الجنس، فإن تفاعلات هاتين الهويتين تؤدي إلى تجارب مختلفة. وتواجه النساء ذوات الإعاقة نوعًا من " الوصمة المزدوجة " حيث يؤدي انتمائهن إلى كلتا الفئتين المهمشتين في نفس الوقت إلى تفاقم الصور النمطية السلبية المرتبطة بكل منهما كما تُنسب إليهن. ومع ذلك، وفقًا لإطار التقاطع، يتقاطع الجنس والإعاقة لخلق تجربة فريدة لا تتمثل ببساطة في مصادفة كونك امرأة وإصابتك بإعاقة بشكل منفصل، بل التجربة الفريدة لكونك امرأة ذات إعاقة. ويترتب على ذلك أنه كلما زادت المجموعات المهمشة التي ينتمي إليها الشخص، تغيرت تجربته في الامتياز أو القمع: باختصار، ستختبر المرأة السوداء والمرأة البيضاء الإعاقة بشكل مختلف. [153]

وبحسب منظمة مراقبة المرأة التابعة للأمم المتحدة، فإن "استمرار بعض الحواجز الثقافية والقانونية والمؤسسية يجعل النساء والفتيات ذوات الإعاقة ضحايا للتمييز المزدوج: كنساء وكأشخاص من ذوي الإعاقة". [154] وكما تقول روزماري جارلاند تومسون، "لقد تم تصوير النساء ذوات الإعاقة، بشكل أكثر كثافة من النساء بشكل عام، في الخيال الثقافي الجماعي على أنهن أدنى، وناقصات، ومفرطات، وغير قادرات، وغير لائقات، وعديمات الفائدة". [155]

الخلفية الاجتماعية والاقتصادية

على غرار تقاطعات العرق والإعاقة أو الجنس والإعاقة، فإن الخلفية الاجتماعية والاقتصادية للشخص ستغير أيضًا تجربته للإعاقة. فالشخص المعاق ذو الوضع الاجتماعي والاقتصادي المنخفض سيختبر العالم بشكل مختلف، مع المزيد من العقبات وفرص أقل، مقارنة بالشخص المعاق ذو الوضع الاجتماعي والاقتصادي المرتفع. [156] [157]

من الأمثلة الجيدة على التقاطع بين الإعاقة والوضع الاجتماعي والاقتصادي هو الوصول إلى التعليم، حيث نعلم أن هناك روابط مباشرة بين الفقر والإعاقة - [157] [158] [159] غالبًا ما تعمل في حلقة مفرغة. [160] تكاليف التعليم الخاص ورعاية الطفل المعاق أعلى من تكاليف الطفل الذي لا يعاني من إعاقة معترف بها، مما يشكل عائقًا هائلاً في الوصول إلى التعليم المناسب. [161] يمكن أن يؤدي عدم إمكانية الوصول إلى التعليم المناسب (في أي مرحلة) إلى صعوبات في العثور على عمل، مما يؤدي غالبًا إلى حلقة مفرغة من "الالتزام" بتجربة المرء كشخص فقير ومعوق للبقاء في نفس الهيكل الاجتماعي وتجربة الاستبعاد الاجتماعي والاقتصادي. [ 162] [163] باختصار، تؤدي هذه الحلقة المفرغة إلى تفاقم الافتقار إلى رأس المال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي للأشخاص ذوي الإعاقة ذوي الخلفية الاجتماعية والاقتصادية المنخفضة. من ناحية أخرى، قد يكون من الأسهل على الشخص المعاق الذي يتمتع بمكانة اجتماعية واقتصادية عالية الوصول إلى التعليم أو العلاج المناسب (الخاص) - على سبيل المثال من خلال الوصول إلى مساعدات أو موارد أو برامج أفضل يمكن أن تساعده على النجاح. [164] [165]

ثقافة الإعاقة

رياضة

يقوم الرياضي بإمالة كرسيه المتحرك ورفع ذراعه لمنع تسديدة خصمه
مباراة كرة السلة على الكراسي المتحركة بين جنوب أفريقيا وإيران في دورة الألعاب البارالمبية الصيفية 2008

تقام الألعاب البارالمبية (بمعنى "إلى جانب الألعاب الأولمبية") بعد الألعاب الأولمبية (الصيفية والشتوية) . وتضم الألعاب البارالمبية رياضيين يعانون من مجموعة واسعة من الإعاقات الجسدية. وفي البلدان الأعضاء، توجد منظمات لتنظيم المنافسة في الرياضات البارالمبية على مستويات تتراوح من الترفيهية إلى النخبة (على سبيل المثال، Disabled Sports USA و BlazeSports America في الولايات المتحدة).

نشأت الألعاب البارالمبية من برنامج إعادة تأهيل لقدامى المحاربين البريطانيين الذين يعانون من إصابات في العمود الفقري. في عام 1948، بدأ السير لودفيج جوتمان، وهو طبيب أعصاب يعمل مع قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية الذين يعانون من إصابات في العمود الفقري في مستشفى ستوك مانديفيل في أيلزبيري بالمملكة المتحدة، في استخدام الرياضة كجزء من برامج إعادة التأهيل لمرضاه.

في عام 2006، تم تشكيل ألعاب التطرف للأشخاص ذوي الإعاقة الجسدية، وتحديدًا فقدان الأطراف أو اختلاف الأطراف، ليكونوا قادرين على المنافسة في الرياضات المتطرفة . [166]

التركيبة السكانية

إن تقديرات أعداد الأشخاص ذوي الإعاقة على مستوى العالم وعلى مستوى البلاد كلها إشكالية. وعلى الرغم من المناهج المختلفة المتبعة لتعريف الإعاقة، يتفق خبراء الديموغرافيا على أن عدد سكان العالم من الأفراد ذوي الإعاقة كبير جدًا. على سبيل المثال، في عام 2012، قدرت منظمة الصحة العالمية عدد سكان العالم بنحو 6.5 مليار شخص. ومن بين هؤلاء، قُدِّر أن ما يقرب من 650 مليون شخص، أو 10٪، يعانون من إعاقة متوسطة أو شديدة. [167] في عام 2018، قدرت منظمة العمل الدولية أن حوالي مليار شخص، أي سُبع سكان العالم، يعانون من إعاقات، 80٪ منهم في البلدان النامية، و80٪ في سن العمل. وقد قُدِّر أن استبعاد الأشخاص ذوي الإعاقة من القوى العاملة يكلف ما يصل إلى 7٪ من الناتج المحلي الإجمالي . [168]

الولايات المتحدة

وفقًا لتقرير الأمراض والوفيات الأسبوعي الصادر عن مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها، فإن ربع الأشخاص في الولايات المتحدة يعانون من الإعاقة اعتبارًا من عام 2016. كما تم الإبلاغ عن إصابة 10% من الشباب بإعاقات ذهنية. وكانت معدلات المشكلات المتعلقة بالتنقل أعلى بين الأشخاص في منتصف العمر وكبار السن، بنسبة 18.1% و26.9% على التوالي. [169] ومن حيث العرق أو الإثنية، فإن الآسيويين لديهم أدنى معدل للإعاقة بنحو 10%، بينما تم الإبلاغ عن أن الأمريكيين الأصليين، المجموعة العرقية ذات أعلى معدل إصابة، لديهم معدل إعاقة يقدر بنحو 30% من البالغين. وكان لدى الأمريكيين من أصل أفريقي معدل إعاقة أعلى بنسبة 25%، مقارنة بـ 16% للبالغين البيض و17% للأشخاص من أصل إسباني. [170]

كندا

وفقًا لتقارير المسح الكندي للإعاقة لعام 2017، فإن 22.3% من الكنديين الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا يعانون من إعاقة، أو 6246640 شخصًا. في كندا، من المرجح أن تكون النساء وكبار السن معاقين أكثر من الرجال من الطبقة العاملة. وبالمقارنة مع الأشخاص في سن العمل الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و65 عامًا، أبلغ كبار السن الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا عن معدل إعاقة بنسبة 38%، وهو ما يقرب من ضعف هذا المعدل. في كندا، كان معدل الإعاقة المبلغ عنه للنساء فوق سن 15 عامًا 24.3%، مقارنة بنسبة 20% للرجال. [171] وفقًا لتقارير المسح الكندي للإعاقة لعام 2017، كان لدى جنوب آسيا الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا في كندا أكبر نسبة من الإعاقة بنسبة 4%، بينما كان لدى أمريكا اللاتينية معدل أقل بنسبة 1%. [172]

أستراليا

قدر المكتب الأسترالي للإحصاء أن ما يقرب من واحد من كل خمسة أستراليين، أو 4.4 مليون شخص، يعانون من إعاقة. وتم الإبلاغ عن وجود مشكلة عقلية أو سلوكية لدى أكثر من 25٪ من الأستراليين ذوي الإعاقة. وبلغ معدل انتشار الذكور 17.6 مليون، في حين كان معدل انتشار الإناث أعلى إلى حد ما عند 17.8 مليون بين الجنسين. من حيث العمر، كان 11.6٪ من البالغين الذين تتراوح أعمارهم بين 0 و 64 عامًا في أستراليا يعانون من إعاقة، مقارنة بـ 49.6٪ من كبار السن الذين تبلغ أعمارهم 65 عامًا أو أكثر. 53.4٪ من الأستراليين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 64 عامًا والذين يعانون من إعاقة يعملون. [173]

المملكة المتحدة

وفقًا لمكتبة مجلس العموم ، تم الإبلاغ عن أن 14.6 مليونًا، أو 22%، من سكان المملكة المتحدة، من ذوي الإعاقة في الفترة 2020-2021. في المملكة المتحدة، كان هناك 9% من الأطفال، و21% من الأشخاص في سن العمل، و42% من الأشخاص فوق سن معاش الدولة من ذوي الإعاقة أو الضعف. [174] وفقًا لمسح فرص الحياة، الذي شمل 35875 شخصًا في عام 2011، تم الإبلاغ عن أن حوالي 29% من الأفراد البيض، و27% من الأشخاص من ذوي الأعراق المختلطة، و22% من الآسيويين، و21% من السود، و19% من الأشخاص من مجموعات عرقية أخرى يعانون من ضعف أو إعاقات. وبالمقارنة مع الرجال، تكون النساء أكثر عرضة من الرجال للإصابة بالإعاقة، حيث ورد أن 31% من النساء يعانين من إعاقة مقابل 26% من الرجال، وفقًا لنتائج مسح آخر أجري في نفس العام. [175]

الصين

وفقًا لاتجاهات انتشار الإعاقة في الصين على مدار عشرين عامًا، وهي مطبوعة طبية من المكتبة الوطنية للطب ، كان هناك ما يقدر بنحو 84.6 مليون فرد صيني يعيشون مع إعاقة في عام 2006. وفي استطلاع أجري عام 2006 على 83342 رجلاً و78137 امرأة، كانت الفئات العمرية ذات أعلى معدلات الإعاقة المبلغ عنها هي الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و44 عامًا (22.5٪) والإناث الذين تتراوح أعمارهم بين 65 و74 عامًا (22.8٪)، وفقًا لاستطلاعات الرأي المنشورة في المجلة والتي كانت تمثل البلاد ككل. في الصين، تختلف نسبة الأشخاص ذوي الإعاقة بشكل كبير بين المناطق الحضرية والريفية، حيث أبلغ الرجال والنساء عن معدلات 72.4٪ و72.2٪ على التوالي في المناطق الريفية في الصين، مقارنة بمعدلات 27.6٪ و27.8٪ على التوالي في المناطق الحضرية في الصين. تعد إعاقات السمع والنطق الأكثر شيوعًا في الصين، حيث يتأثر الرجال أكثر من النساء بمعدلات 39.6% و36.2% بين الأشخاص ذوي الإعاقة على التوالي. [176]

كوريا الجنوبية

في كوريا الجنوبية، كان هناك 2.517 مليون شخص من ذوي الإعاقة في المجموع، أو ما يقرب من 5.0٪ من السكان، في عام 2018. وبالمقارنة مع الكوريين غير المعاقين، قضى الأشخاص ذوو الإعاقة ما معدله 56.5 يومًا في المرافق الطبية، وهو ما يزيد بمقدار 2.6 يومًا عن المتوسط ​​الوطني. تم توظيف 34.9٪ من القوة العاملة بأكملها في وظائف مرتبطة بالإعاقة. حققت الأسر ذات الإعاقة دخلاً متوسطًا قدره 41.53 مليون وون، أو 71.3٪ من إجمالي أرباح الأسرة. وفقًا لإحصاءات كوريا لعام 2020 حول المعوقين، احتاجت غالبية الأشخاص ذوي الإعاقة إلى المساعدة في "التنظيف" و"استخدام وسائل النقل"، من بين المهام اليومية الأخرى. [177]

الدول النامية

إن الإعاقة أكثر شيوعاً في البلدان النامية منها في البلدان المتقدمة. ويُعتقد أن الارتباط بين الإعاقة والفقر يشكل جزءاً من "حلقة مفرغة" حيث يعزز هذان المفهومان بعضهما البعض. [178]

انظر أيضا

فهرس

  • فيجا، أوجينيو (2022) تاريخ قصة الطاعون. الأوبئة والعجز والتصميم. مدريد، Experimenta Libros. ردمك  978-84-18049-73-6
  • ويليامسون، بيس (2019). أمريكا الميسرة. تاريخ الإعاقة والتصميم. مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-1-4798024-94 

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ CDC (3 أبريل 2024). "نظرة عامة على الإعاقة والصحة". مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها . تم الاسترجاع في 24 أبريل 2024 .
  2. ^ فرانسيس إل، سيلفرز إيه (1 أكتوبر 2016). "وجهات نظر حول معنى "الإعاقة"". مجلة الجمعية الطبية الأمريكية للأخلاقيات . 18 (10): 1025-1033. doi : 10.1001/journalofethics.2016.18.10.pfor2-1610 . ISSN  2376-6980. PMID  27780027.
  3. ^ القرار / الذي اعتمدته الجمعية العامة، A/RES/61/106. الجمعية العامة للأمم المتحدة، اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة. 24 يناير 2007. [تم الوصول إليه في 27 ديسمبر 2020]
  4. ^ "النماذج الطبية والاجتماعية للإعاقة". مكتب الرعاية الأولية التنموية . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2024 .
  5. ^ بارنز إي (2014). "تقدير الإعاقة، التسبب في الإعاقة". الأخلاقيات . 125 (1): 88-113. doi :10.1086/677021. ISSN  0014-1704. JSTOR  10.1086/677021.
  6. ^ مور م (يناير 2015). "المواقف الدينية تجاه المعوقين (2015)". infidels.org . الويب العلماني. مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2020 . تم الاسترجاع في 30 أبريل 2020 .
  7. ^ براون ر (1994). سكان فلوريدا الأوائل: 12000 عام من التاريخ البشري . دار نشر باينابل. ص 25. رقم ISBN 1-56164-032-8.
  8. ^ ميلانيتش جي تي (1994). علم الآثار في فلوريدا ما قبل كولومبوس . مطبعة جامعة فلوريدا. ص. 75. ردمك 0-8130-1273-2.
  9. ^ Kağnici G (28 ديسمبر 2018). "رؤى من الأساطير السومرية: أسطورة إنكي ونينماخ وتاريخ الإعاقة". مجلة تاريخ الإعاقة . 33 (2): 429-450. doi : 10.18513/egetid.502714 . ISSN  0257-4152. S2CID  165868664.
  10. ^ Loebl WY, Nunn JF (أغسطس 1997). "العصي كمساعدات للمشي في مصر القديمة وفلسطين". مجلة الجمعية الملكية للطب . 90 (8): 450-454. doi :10.1177/014107689709000811. ISSN  0141-0768. PMC 1296463. PMID  9307002 . 
  11. ^ سنيد د (أغسطس 2020). "هندسة الوصول: المنحدرات في محميات الشفاء اليونانية القديمة". العصور القديمة . 94 (376): 1015-1029. doi : 10.15184/aqy.2020.123 . ISSN  0003-598X.
  12. ^ Geggel L (22 يوليو 2020). "قد يكون الإغريق القدماء قد بنوا "منحدرات للمعاقين" على بعض المعابد". LiveScience . مؤرشف من الأصل في 29 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 7 أغسطس 2020 .
  13. ^ Samama E (2016). الإعاقة في العصور القديمة . روتليدج. ISBN 978-1-315-62528-7.
  14. ^ ab Braddock D, Parrish S (2001). "تاريخ مؤسسي للإعاقة". في Albrecht GL, Seelman KD, Bury M (المحررون). Handbook of Disability Studies . SAGE. ص. 11–68. doi :10.4135/9781412976251. ISBN 978-0-7619-2874-4.
  15. ^ ستيكر إتش (2000). تاريخ الإعاقة . آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. ص 91.
  16. ^ فوكو م (1980). تاريخ الجنسانية، المجلد 1. نيويورك: فينتيج.
  17. ^ ab Grue L, Heiberg A (4 نوفمبر 2006). "ملاحظات حول تاريخ الحالة الطبيعية - تأملات حول عمل كويتليت وجالتون". المجلة الاسكندنافية لأبحاث الإعاقة . 8 (4): 232. doi : 10.1080/15017410600608491 .
  18. ^ Davis LJ (1995). "Constructing Normalcy". Enforcing Normalcy: Disability, Deafness, and the Body . Verso. pp. 23–49. ISBN 978-1-85984-007-8.
  19. ^ بوغدان ر (1998). عرض غريب: تقديم غرائب ​​بشرية للتسلية والربح .
  20. ^ "الأشخاص ذوو الإعاقة". صندوق ذكرى الهولوكوست . تم استرجاعه في 7 يونيو 2023 .
  21. ^ بارلو، كاثلين (2006). "زواج الأقارب وزنا المحارم والمحرمات المتعلقة بزنا المحارم: حالة المعرفة في مطلع القرن". مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية . 108 (2): 447-48. doi :10.1525/aa.2006.108.2.447.
  22. ^ ab Russell M, Malhotra R (2002). "الرأسمالية والإعاقة". Socialist Register . 38 : 212–213. ISSN  0081-0606.
  23. ^ ماريني آي، جراف إن إم، ميلينجتون إم (2017). "تاريخ العلاج تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة". الجوانب النفسية الاجتماعية للإعاقة (الطبعة الثانية). سبرينغر. رقم ISBN 978-0-8261-8062-9.
  24. ^ أوليفر 1990.
  25. ^ ab Mullaney C (13 أبريل 2019). "دراسات الإعاقة: الأسس والمفاهيم الأساسية". JSTOR Daily . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2022 .
  26. ^ نيكورا وآخرون. 2004، ص 5.
  27. ^ abc Donovan 2012، ص 12.
  28. ^ راسل 2019، ص 4.
  29. ^ Krause N, Frank JW, Dasinger LK, Sullivan TJ, Sinclair SJ (25 سبتمبر 2001). "محددات مدة الإعاقة والعودة إلى العمل بعد الإصابة والمرض المرتبطين بالعمل: تحديات للأبحاث المستقبلية". المجلة الأمريكية للطب الصناعي . 40 (4): 464-484. doi :10.1002/ajim.1116. ISSN  0271-3586.
  30. ^ "اللوائح الخاصة بتنفيذ أحكام تكافؤ فرص العمل في قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة، المعدل". السجل الفيدرالي . 2011. مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 9 يناير 2019 .
  31. ^ "الأبعاد البلاغية للتمييز ضد المعوقين". Ableist Rhetoric . 2019. ص. 1-25. doi :10.1515/9780271085296-002. ISBN 978-0-271-08529-6. S2CID  242299440.
  32. ^ "مشروع التاريخ الاجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقة – الجدول الزمني". Disabilityhistory.org. مؤرشف من الأصل في 1 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2012 .
  33. ^ كوبر، روري أ، هيسايتشي أونابي، دوغلاس أ. هوبسون (2006). مقدمة في هندسة إعادة التأهيل . مطبعة سي آر سي. ص. 131. رقم ISBN 978-1-4200-1249-1.
  34. ^ "خدمات إمكانية وصول الطلاب: Dragon Naturally Speaking". جامعة نيو هامبشاير . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2015.
  35. ^ صبح ت (2007). الابتكارات والتقنيات المتقدمة في علوم وهندسة الحاسبات والمعلومات . سبرينغر. ص 176. ISBN 978-1-4020-6268-1.
  36. ^ "مبادرة إمكانية الوصول إلى الويب (WAI)". W3C. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 29 يناير 2013 .
  37. ^ "إرشادات إمكانية الوصول إلى محتوى الويب (WCAG) 2.0". W3C. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2011. تم الاسترجاع في 29 يناير 2013 .
  38. ^ نيكورا وآخرون. 2004، ص 6-7.
  39. ^ شكسبير، ت.، واتسون، ن. (2001). "النموذج الاجتماعي للإعاقة: أيديولوجية عفا عليها الزمن؟". في بارنارت، إس إن، ألتمان، بي إم (المحرران). استكشاف النظريات وتوسيع المنهجيات: أين نحن وإلى أين نحتاج أن نذهب . البحث في العلوم الاجتماعية والإعاقة. المجلد 2. بينجلي: إيميرالد جروب للنشر. ص. 9-28. doi :10.1016/S1479-3547(01)80018-X. ISBN 978-0-7623-0773-9.
  40. ^ Parker CJ, May A, Mitchell V, Burrows A (2015). "Capturing Volunteered Information for Inclusive Service Design: Potential Benefits and Challenges". مجلة التصميم . 16 (11): 197–218. doi :10.2752/175630613X13584367984947. S2CID  110716823. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2022. تم الاسترجاع في 8 يناير 2019 .
  41. ^ جاردن ر (2010). "الإعاقة والسرد: اتجاهات جديدة للطب والعلوم الإنسانية الطبية". ميد. هيومانيت . 36 (2): 70-74. doi : 10.1136/jmh.2010.004143 . PMID  21393285.
  42. ^ Mallon R (2014). Zalta EN (ed.). Naturalistic Approaches to Social Construction (Winter 2014 ed.). مؤرشف من الأصل في 18 مارس 2019. تم الاسترجاع في 23 فبراير 2016 .
  43. ^ Freidson E (1970). مهنة الطب: دراسة في علم اجتماع المعرفة التطبيقية . هاربر ورو. ص 205-210. ISBN 978-0-06-042205-9.
  44. ^ Burch S (2009). موسوعة تاريخ الإعاقة الأمريكية، المجلد 2. حقائق في الملف. ص 543-544. ISBN 978-0-8160-7030-5.
  45. ^ كافر أ (2013). نسوية، مثلية، معاقة . مطبعة جامعة إنديانا.
  46. ^ "تقرير المنظمات الدولية عن الإعاقة". جمعية الأشخاص ذوي الإعاقة في نيوزيلندا. أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 6 مارس 2013 .
  47. ^ كابلان د. "نموذج الإعاقة". المعهد العالمي للإعاقة. مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2012. تم الاسترجاع في 30 أكتوبر 2011 .
  48. ^ لوم د (2010). الممارسة الكفؤة ثقافيًا: إطار عمل لفهم المجموعات المتنوعة وقضايا العدالة . سينجيج ليرنينج. ص. 449. رقم ISBN 978-0-8400-3443-4.
  49. ^ Olkin R (2012). ما يجب أن يعرفه المعالجون النفسيون عن الإعاقة . Guilford Press. ص 26. ISBN 978-1-4625-0613-2.
  50. ^ نيكورا وآخرون. 2004، ص 5-6.
  51. ^ نيكورا وآخرون. 2004، ص 6.
  52. ^ ديبوي وجيلسون 2004.
  53. ^ أب نيكورا وآخرون. 2004، ص. 7.
  54. ^ "النموذج الاقتصادي للإعاقة". ائتلاف حقوق ذوي الإعاقة في ميشيغان. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2012 .
  55. ^ سميث، تي بي (2012). نموذج جديد وناشئ للإعاقة: نموذج المستهلك. ورقة بيضاء. جامعة ولاية بنسلفانيا
  56. ^ Aichner, T., Shaltoni, AM (2018). "تسويق المنتجات والخدمات المتخصصة للمستهلكين ذوي الإعاقة: استكشاف دور الإعلان وبلد المنشأ والتجارة الإلكترونية". المجلة الدولية لتجارة التجزئة والتوزيع وأبحاث المستهلك . 28 (2): 115-36. doi :10.1080/09593969.2017.1364658. S2CID  169024657.
  57. ^ Weiner, B., Perry, RP, Magnusson, J. (1988). "تحليل نسبي لردود الأفعال تجاه الوصمات". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 55 (5): 738–48. doi :10.1037/0022-3514.55.5.738. PMID  2974883.
  58. ^ ليرنر م (1980). الاعتقاد في عالم عادل: وهم أساسي . نيويورك: بلينوم برس.
  59. ^ "الشلل الدماغي: دليل الرعاية". مؤسسة نيمورس. مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2007. تم الاسترجاع في 29 يوليو 2007 .
  60. ^ مايرز س (2014). "الفصل 23. الماضي يقسم الحاضر". في ميتشل د، كار ف (المحرران). الأزمات والصراعات والإعاقة: ضمان المساواة . روتليدج . ص 195.
  61. ^ "المجموعات والأفراد الذين تم تكريمهم في يوم الأشخاص ذوي الإعاقة". صحيفة مانيلا تايمز . 20 مايو 2014. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2014. تم استرجاعه في 15 يوليو 2014 .
  62. ^ وزارة التنمية الدولية . "الاعتراف بحقوق الإسكان وتنفيذها CSCF449". مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2014. تم استرجاعه في 15 يوليو 2014 .
  63. ^ Dunn DS, Andrews EE (2015). "اللغة التي تضع الشخص أولاً والهوية أولاً: تطوير الكفاءة الثقافية لعلماء النفس باستخدام لغة الإعاقة". مجلة علم النفس الأمريكية . 70 (3): 255-64. doi :10.1037/a0038636. PMID  25642702.
  64. ^ ديفيس، كين. (3 يناير 2009). النموذج الاجتماعي للإعاقة مركز غلاسكو للحياة الشاملة. أرشيف 3 يناير 2009، على موقع واي باك مشين
  65. ^ هالر ب. "يجب على الصحفيين أن يتعلموا كيفية التعامل بعناية مع مجموعة متنوعة من مصطلحات الإعاقة | المركز الوطني للإعاقة والصحافة". كلية والتر كرونكايت للصحافة والاتصال الجماهيري. جامعة ولاية أريزونا. مؤرشف من الأصل في 24 مارس 2016. تم الاسترجاع في 27 أبريل 2019 .
  66. ^ لوم د (2010). الممارسة الكفؤة ثقافيًا: إطار للفهم. Cengage Learning. ص. 441. ISBN 978-0-8400-3443-4.
  67. ^ "بيان AHEAD بشأن اللغة | رابطة التعليم العالي والإعاقة". مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 9 فبراير 2021 .
  68. ^ "تعريف الإعاقة في قواميس أكسفورد (الإنجليزية البريطانية والعالمية)". مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 12 أبريل 2013 .
  69. ^ "قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت". مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع 12 أبريل 2013 .
  70. ^ D'Mello L, Monteiro M, BM G (24 يوليو 2017). "المشاكل النفسية الاجتماعية التي يواجهها الأشخاص ذوو الإعاقة". المجلة الدولية للإدارة والتكنولوجيا والعلوم الاجتماعية : 1-7. doi : 10.47992/ijmts.2581.6012.0019 . ISSN  2581-6012. S2CID  231214034.
  71. ^ برادلي جيه. كاردينال ومارك دي. سبازياني (2003). "الامتثال لقانون الأمريكيين ذوي الإعاقة وإمكانية الوصول إلى مرافق النشاط البدني في غرب أوريجون". المجلة الأمريكية لتعزيز الصحة . 17 (3): 197-201. doi :10.4278/0890-1171-17.3.197. PMID  12545588. S2CID  46766567.
  72. ^ الكاردينال بي جيه (2003). "اللياقة البدنية للجميع: هل ناديك متوافق مع قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة؟". صناعة النوادي . 19 (5): 31-33.
  73. ^ "الإعاقات غير المرئية: قائمة ومعلومات" (PDF) . عالم المعوقين . 28 أكتوبر 2015. مؤرشف من الأصل (PDF) في 25 فبراير 2021. تم الاسترجاع في 15 فبراير 2021 .
  74. ^ Stuart H (سبتمبر 2006). "المرض العقلي والتمييز في التوظيف". الرأي الحالي في الطب النفسي . 19 (5): 522-6. doi :10.1097/01.yco.0000238482.27270.5d. PMID  16874128. S2CID  45821626.
  75. ^ فوري، أديل، ريبيكا جيوورتز، ويندي بورش، كاميرون كروفورد، مورين هان، وجون ستابلتون. "الإعاقات العرضية في كندا". 2016
  76. ^ "عن كونك مشلولًا". مجلة قارئ الطب الاجتماعي . المجلد 2 (الطبعة الثالثة). 2020. ص 37-47. doi :10.1515/9781478004363-005. ISBN 978-1-4780-0436-3.
  77. ^ موزكار د (20 أبريل 2015). "قطعة لغز التوحد: رمز سيبقى أم ​​سيذهب؟". فن التوحد . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2017. تم الاسترجاع في 1 أبريل 2017 .
  78. ^ "حقوق ذوي الإعاقة في ولاية ويسكونسن". Disabilityrightswi.org. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2012. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2012 .
  79. ^ Bagenstos S (2009). القانون وتناقضات حركة حقوق المعوقين. نيوهافن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-12449-1. جستور  j.ctt1npkj3. أو سي إل سي  262432366.
  80. ^ Löve L, Traustadóttir R, Rice J (26 مارس 2018). "تحقيق المساواة بين الأشخاص ذوي الإعاقة: تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة من تولي زمام المبادرة". الإدماج الاجتماعي . 6 (1): 1-8. doi : 10.17645/si.v6i1.1180 . hdl : 20.500.11815/760 .
  81. ^ Kemple M, Ahmad F, Girijashanker S (2011). "تشكيل حقوق ذوي الإعاقة من خلال تشكيل حركة ذوي الإعاقة". مجلة ممارسة حقوق الإنسان . 3 (3): 355-63. doi :10.1093/jhuman/hur019.
  82. ^ Satubaldina A (27 نوفمبر 2020). "نسعى إلى تعزيز نهج قائم على حقوق الإنسان تجاه الإعاقة". صحيفة أستانا تايمز . كازاخستان. مؤرشف من الأصل في 2 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2020 .
  83. ^ بيرن ب (10 يونيو 2015). "عدالة الإعاقة - مسودة عمل بقلم باتي بيرن". الخطايا غير الصالحة - ادعاء بلا خجل بالجمال في مواجهة الاختفاء . تم الاسترجاع في 7 أكتوبر 2022 .
  84. ^ ab Kayess R, French P (2008). "الخروج من الظلام إلى النور؟ تقديم اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة". مراجعة قانون حقوق الإنسان . 8 : 1-34. doi :10.1093/hrlr/ngm044.
  85. ^ "اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة". إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة : الإعاقة . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 19 يناير 2021 .
  86. ^ "السنة الدولية للأشخاص ذوي الإعاقة". تقارير الصحة العامة . 95 (5): 498-499. 1980. PMC 1422742. PMID  6893494 . 
  87. ^ McIntyre I (26 أبريل 2023). "الخط الزمني للاحتجاجات الأسترالية للأشخاص ذوي الإعاقة". مكتبة التغيير الاجتماعي في كومنز . تم الاسترجاع في 31 مارس 2024 .
  88. ^ "منظمة الأمن والتعاون في أوروبا تدعم مناقشة المائدة المستديرة حول حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة في نور سلطان". منظمة الأمن والتعاون في أوروبا . 14 نوفمبر 2019. مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2020. تم الاسترجاع 4 ديسمبر 2020 .
  89. ^ "ورقة حقائق حول الأشخاص ذوي الإعاقة" (PDF) . قسم التنمية الاجتماعية الشاملة. إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة: تمكين . مؤرشف من الأصل (PDF) في 30 أكتوبر 2020 . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2018 .
  90. ^ كاري إيه سي (2009). على هامش المواطنة: الإعاقة الفكرية والحقوق المدنية في أمريكا في القرن العشرين. مطبعة جامعة تيمبل. رقم ISBN 978-1-59213-697-1. JSTOR  j.ctt14bs8th.
  91. ^ Sépulchre M (1 يونيو 2020). "ضمان المساواة في المواطنة للأشخاص ذوي الإعاقة: مسألة حقوق أم مسألة تكاليف؟". Alter . 14 (2): 114-127. doi :10.1016/j.alter.2020.03.001. ISSN  1875-0672.
  92. ^ هيرون ر، موراي (2003). مساعدة الأشخاص ذوي الإعاقة في العثور على عمل: دليل عملي (الطبعة الثانية). جنيف: منظمة العمل الدولية. ISBN 92-2-115116-6.
  93. ^ "الإساءة في مجتمعات ذوي الإعاقة". الخط الساخن . تم استرجاعه في 21 فبراير 2024 .
  94. ^ تحويل الإعاقة إلى قدرة . 2003. doi :10.1787/9789264158245-en. ISBN 978-92-64-19887-6.
  95. ^ Hough A (23 أكتوبر 2012). "ارتفاع جرائم الكراهية ضد ذوي الإعاقة بمقدار ربع سنة" . تلغراف . مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2022. تم الاسترجاع في 29 يناير 2013 .
  96. ^ Canada S (14 أكتوبر 2015). "فوائد الإعاقة في خطة معاشات التقاعد الكندية: نظرة عامة". www.canada.ca . تم الاسترجاع في 8 فبراير 2024 .
  97. ^ Australian Progress, McIntyre I (2 فبراير 2022). "الدروس المستفادة من ندوة حملة وقف التقييمات المستقلة". مكتبة التغيير الاجتماعي في كومنز . تم الاسترجاع في 31 مارس 2024 .
  98. ^ ab Labriola M, Lund T (2007). "Self-reported disease vacation as a risk indicator of future deficit retirement. Prospective results from the DWECS/DREAM study 1990–2004". مجلة العلوم الطبية الدولية . 4 (3): 153–58. doi :10.7150/ijms.4.153. PMC 1885553. PMID  17554400 . 
  99. ^ Virtanen M, Kivimäki M, Vahtera J, Elovainio M, Sund R, Virtanen P, Ferrie JE (2006). "الغياب بسبب المرض كعامل خطر لإنهاء العمل والبطالة ومعاش العجز بين الموظفين المؤقتين والدائمين". Occup Environ Med . 63 (3): 212–217. doi :10.1136/oem.2005.020297. PMC 2078149. PMID  16497865 . 
  100. ^ Piecek M, Perrin C, Tabin JP, Probst I (17 يناير 2019). ""المطيع""، و"المُسالم"" و"المتمرد": تجارب مع التأمين السويسري للإعاقة". الإعاقة والمجتمع . 34 (4): 583-606. doi : 10.1080/09687599.2018.1545115 . ISSN  0968-7599. تم نسخ المادة من هذا المصدر، والمتاح بموجب رخصة المشاع الإبداعي المنسوبة 4.0 الدولية.
  101. ^ Tabin JP, Piecek M, Perrin C, Probst I (19 سبتمبر 2019). "ثلاثة أبعاد في سجل العار". مراجعة دراسات الإعاقة . 15 (3): 1-19. ISSN  1552-9215. مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 18 يناير 2020 .
  102. ^ راسل 2019، ص 14.
  103. ^ ab Blick RN, Litz KS, Thornhill MG, Goreczny AJ (يونيو-يوليو 2016). "هل بيئات العمل الشاملة مهمة؟ تأثيرات التوظيف المتكامل مع المجتمع على جودة الحياة للأفراد ذوي الإعاقات الفكرية". البحث في الإعاقات التنموية . 53-54: 358-366. doi :10.1016/j.ridd.2016.02.015. PMID  26977937.
  104. ^ أ ب ليندستروم إل، هيرانو كا، مكارثي سي، ألفرسون السيرة الذاتية (مايو 2014). ""مجرد الحصول على وظيفة": التقدم الوظيفي للعاملين ذوي الأجور المنخفضة من ذوي الإعاقات الفكرية والتنموية". التطوير الوظيفي والانتقال للأفراد الاستثنائيين . 37 (1): 40-49. doi :10.1177/2165143414522092. S2CID  145212407.
  105. ^ ab Banks P, Jahoda A, Dagnan D, Kemp J, Williams V (2010). "التوظيف المدعوم للأشخاص ذوي الإعاقة الذهنية: تأثيرات تقسيم الوظائف على الرفاهية النفسية". مجلة البحوث التطبيقية في الإعاقات الذهنية . 23 (4): 344-354. doi :10.1111/j.1468-3148.2009.00541.x.
  106. ^ ييو 2005.
  107. ^ منظمة الصحة العالمية، التقرير العالمي حول الإعاقة ، 2011.
  108. ^ "Centro DÍBÁ". مؤرشف من الأصل في 23 يناير 2015. تم الاسترجاع 10 مايو 2022 .
  109. ^ abcd Stough LM, Peek L (يوليو 2010). "الأطفال ذوو الإعاقة في سياق الكوارث: منظور الضعف الاجتماعي" (PDF) . تنمية الطفل . 81 (4): 1260-1270. doi :10.1111/j.1467-8624.2010.01466.x. hdl :1969.1/153154. ISSN  0009-3920. LCCN  e34000503. OCLC  641792335. PMID  20636694. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مايو 2013. تم الاسترجاع في 31 يناير 2013 .
  110. ^ Stough LM, Sharp AN, Curt D, Wilker N (2010). "Disaster Case Management and Individuals With Disabilities" (PDF) . علم نفس إعادة التأهيل . 55 (3): 211–220. doi :10.1037/a0020079. hdl :1969.1/153155. ISSN  0090-5550. PMID  20804264. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 مايو 2013. تم الاسترجاع في 31 يناير 2013 .
  111. ^ ab Stough 2009.
  112. ^ ماك آدامز دوسي، ستاف وكلارك 2012.
  113. ^ McAdams Ducy E, Stough LM (29 يوليو 2011). "استكشاف الدور الداعم لمعلمي التعليم الخاص بعد إعصار إيك: الأطفال ذوي الإعاقات الكبيرة". مجلة قضايا الأسرة . 32 (10): 1325-45. doi :10.1177/0192513X11412494. S2CID  146605276.
  114. ^ "الإدارة الفعّالة للطوارئ: إدخال التحسينات على المجتمعات والأشخاص ذوي الإعاقة". شارع إف، واشنطن: المجلس الوطني للإعاقة. 12 أغسطس/آب 2009. مؤرشف من الأصل في 12 فبراير/شباط 2013. تم الاسترجاع في 29 يناير/كانون الثاني 2013 .
  115. ^ "الإعاقة والكوارث الطبيعية وحالات الطوارئ". قسم التنمية الاجتماعية الشاملة. إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية بالأمم المتحدة: تمكين . 31 مايو 2011. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2013. تم الاسترجاع في 29 يناير 2013 .
  116. ^ Woodward K (2015). "9". في Adams R، Reiss B، Serlin D (المحررون). Key Words for Disability Studies . نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 33-34. ISBN 978-1-4798-4115-8.
  117. ^ كافر أ (2013). نسوية، مثلية، معاقة . مطبعة جامعة إنديانا. ص 8.
  118. ^ ab Reeve D (2004). "الأبعاد النفسية والعاطفية للإعاقة والنموذج الاجتماعي" (PDF) . في Barnes C, Mercer G (المحرران). Reeve Chapter 2004. Leeds, UK: The Disability Press. ص 83-100. ISBN 978-0-9528450-8-9. مؤرشف من الأصل (PDF) في 5 مايو 2016 . استرجاع 19 أبريل 2016 .
  119. ^ موريس جيه (1991). الكبرياء ضد التحيز: تحويل المواقف تجاه الإعاقة (PDF) . آيلزبيري، باكس، المملكة المتحدة: دار النشر النسائية. ص 21، 22. مؤرشف من الأصل (PDF) في 23 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2016 .
  120. ^ لينتون س (1998). المطالبة بالإعاقة: المعرفة والهوية. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 19-21. ISBN 978-0-8147-5134-3. مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2013 . استرجاع 3 مايو 2016 .
  121. ^ ab Dolmage JT (2014). Disability Rhetoric (الطبعة الأولى). مطبعة جامعة سيراكيوز . ص 31-61. ISBN 978-0-8156-3324-2.
  122. ^ يونغ إس (2 يوليو 2012). "نحن لسنا هنا من أجل إلهامك". Ramp up . أستراليا: خدمات ABC. مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2016 .
  123. ^ موراي س (2008). تمثيل ثقافة التوحد، والسرد، والفتنة . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. رقم ISBN 978-1-84631-092-8.
  124. ^ Hardin, Marie Myers, Hardin, Brent (June 2004). "The 'Supercrip' in sport media: Wheelchair athletes discuss hegemony's disabled hero". علم اجتماع الرياضة على الإنترنت . 7 (1). كلية التربية البدنية، جامعة أوتاجو. ISSN  1461-8192. مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2004. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2016 .
  125. ^ Cheyne R (2019). الإعاقة والأدب والنوع الأدبي: التمثيل والتأثير في الروايات المعاصرة (PDF) (طبعة واحدة). المملكة المتحدة: مطبعة جامعة ليفربول. ص 62-63. ISBN 978-1-78962-077-1. مؤرشف (PDF) من الأصل في 21 فبراير 2024 - عبر OAPEN. على الرغم من أن المؤلفين لا يتوسعون في تحليلهم بعمق، إلا أنهم لا يحتاجون إلى ذلك: يُفترض على نطاق واسع أن التمثيلات الفائقة "رجعية بطبيعتها" (شالك 75). إن وصف التمثيل بأنه ينشر هذه الصورة النمطية هو "الإهانة العلمية النهائية"، وهو شكل من أشكال الرفض النقدي الذي يحدد هذا النص بشكل حاسم على أنه غير منتج من منظور دراسات الإعاقة (شالك 71).
  126. ^ abc > Schalk S (2016). "إعادة تقييم الإعاقة الفائقة" (PDF) . مجلة دراسات الإعاقة الأدبية والثقافية . 10 (1): 71–86. doi :10.3828/jlcds.2016.5. ISSN  1757-6458. S2CID 147281453. مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 نوفمبر 2022. 
  127. ^ Row-Heyveld L (2015). "قراءة باتمان، وكتابة القوى العظمى والإعاقات في إكس مان في ندوة السنة الأولى". علم التربية: المناهج النقدية لتدريس الأدب واللغة والتأليف والثقافة . 15 (3): 519-26. doi :10.1215/15314200-2917105. S2CID  146299487.
  128. ^ Mitchell DT, Snyder SL (2000). Narrative Prosthesis: Disability and the Dependencies of Discourse . University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-06748-0.
  129. ^ Silver RL (1982). التعامل مع حدث غير مرغوب فيه في الحياة: دراسة ردود الفعل المبكرة للإعاقة الجسدية (أطروحة). OCLC  25949964.
  130. ^ بارنز سي (15 مارس 1992). تعطيل التصوير ووسائل الإعلام . كروملين، هاليفاكس: دار نشر رايبورن. رقم ISBN 1-85331-042-5.
  131. ^ ab Byrne P (18 مايو 2002). "أنا سام". BMJ: المجلة الطبية البريطانية . 324 (7347): 1223. doi :10.1136/bmj.324.7347.1223. ISSN  0959-8138. PMC 1123184 . 
  132. ^ بيتي إتش بي (2020). العقل يدور: علم النفس المرضي في الفيلم . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4384-8102-9.
  133. ^ رينولدز تي إي (2008). شركة ضعيفة: لاهوت الإعاقة والضيافة . دار برازوس للنشر. رقم ISBN 978-1-4412-0263-5.
  134. ^ "الصور النمطية للإعاقة في وسائل الإعلام | أروما". خدمات الإعاقة في أروما . 24 أغسطس 2020. تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2022 .
  135. ^ Siebers T (2005). "جماليات الإعاقة". PMLA . 120 (2): 542–546. doi :10.1632/S0030812900167860. ISSN  0030-8129. JSTOR  25486181. S2CID  233314914.
  136. ^ أوينز جيه (مارس 2015). "استكشاف الانتقادات الموجهة للنموذج الاجتماعي للإعاقة: الإمكانية التحويلية لمفهوم أرندت للقوة". علم اجتماع الصحة والمرض . 37 (3): 385-403. doi :10.1111/1467-9566.12199. PMID  25524639.
  137. ^ براون إس إي (ربيع 2002). "ما هي ثقافة الإعاقة؟". دراسات الإعاقة الفصلية . 22 (2): 34-50. doi : 10.18061/dsq.v22i2.343 .
  138. ^ Reeve D (2002). "التفاوض على الأبعاد النفسية والعاطفية للإعاقة وتأثيرها على بناء الهوية" (PDF) . الإعاقة والمجتمع . 17 (5): 493-508. doi :10.1080/09687590220148487. S2CID  17324956. مؤرشف من الأصل (PDF) في 28 أبريل 2016. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2016 .
  139. ^ بيجوم ن (مارس 1992). "النساء المعوقات وأجندة النسوية". مجلة فيمينست ريفيو . 40 (1): 70-84. doi :10.1057/fr.1992.6. S2CID  143930177.
  140. ^ Pettinicchio D, Maroto M (1 يناير 2017). "نتائج التوظيف بين الرجال والنساء ذوي الإعاقة: كيف يؤثر تقاطع الجنس وحالة الإعاقة على عدم المساواة في سوق العمل". في Altman BM (محرر). عوامل دراسة التوظيف للأشخاص ذوي الإعاقة. البحث في العلوم الاجتماعية والإعاقة المجلد 10. Emerald Publishing Limited. ص 3-33. doi :10.1108/s1479-354720170000010003. ISBN 978-1-78714-606-8. S2CID  158400534.
  141. ^ لوسون أ (2016). قانون عدم التمييز في الاتحاد الأوروبي والتقاطعية: التحقيق في مثلث التمييز العنصري والتمييز بين الجنسين والتمييز ضد ذوي الإعاقة . روتليدج. ISBN 978-1-317-13921-8.
  142. ^ "اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة | الأمم المتحدة لتمكينهم". www.un.org . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2024 .
  143. ^ ثيو فوس وآخرون (متعاونون في دراسة العبء العالمي للأمراض والإصابات لعام 2016) (2017). "الإصابة العالمية والإقليمية والوطنية، والانتشار، والسنوات التي عاشها المصابون بالإعاقة لـ 328 مرضًا وإصابة في 195 دولة، 1990-2016: تحليل منهجي لدراسة العبء العالمي للأمراض لعام 2016". ذا لانسيت . 390 (10100): 1211-1259. doi : 10.1016/s0140-6736(17)32154-2 . ISSN  0140-6736. PMC 5605509. PMID 28919117  . 
  144. ^ فريدريك أ، شيفرير د (11 يوليو 2018). "العرق والإعاقة: من القياس إلى التقاطع". علم اجتماع العرق والإثنية . 5 (2): 200-214. doi : 10.1177/2332649218783480 . ISSN  2332-6492. S2CID  150155324.
  145. ^ هندريكس سي، لانسفورد جي إي، ديتر-ديكارد كيه، بورنشتاين إم إتش (29 يوليو 2013). "الارتباطات بين إعاقات الأطفال وانضباط مقدمي الرعاية والعنف في البلدان المنخفضة والمتوسطة الدخل". تنمية الطفل . 85 (2): 513-531. doi :10.1111/cdev.12132. ISSN  0009-3920. PMC 4151611. PMID  23895329 . 
  146. ^ سوليفان بي إم، كنوتسون جيه إف (أكتوبر 2000). "الإساءة والإعاقات: دراسة وبائية قائمة على السكان". إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم . 24 (10): 1257-1273. doi :10.1016/s0145-2134(00)00190-3. PMID  11075694. S2CID  20946280.
  147. ^ راندال دبليو، سوبسي دي، باريلا آر (2001). "العرق والإعاقة وخطر التعرض للإساءة". نشرة الإعاقات التنموية . 29 (1): 60-80.
  148. ^ Horner-Johnson W, Drum CE (2006). "انتشار إساءة معاملة الأشخاص ذوي الإعاقات الذهنية: مراجعة للأبحاث المنشورة مؤخرًا". مراجعات أبحاث التخلف العقلي والإعاقات النمائية . 12 (1): 57-69. doi : 10.1002/mrdd.20097 . PMID  16435331.
  149. ^ براون جيه، كوهين بي، جونسون جيه جي، سالزينجر إس (نوفمبر 1998). "تحليل طولي لعوامل الخطر لإساءة معاملة الأطفال: نتائج دراسة استشرافية استمرت 17 عامًا لحالات إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم المسجلة رسميًا والمبلغ عنها ذاتيًا". إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم . 22 ( 11): 1065-78. doi : 10.1016/s0145-2134(98)00087-8 . PMID  9827312.
  150. ^ بيركنز س (يناير 2012). "منظور بيئي للاضطرابات المصاحبة للتعرض للعنف في مرحلة الطفولة والإعاقات: التركيز على بيئة المدرسة". علم نفس العنف . 2 (1): 75-89. doi :10.1037/a0026137. PMC 8494429. PMID  34621555 . 
  151. ^ نيلسون سي (ربيع 2010). "تمييز الإعاقة بالعنصرية، وعرق الإعاقة: ضبط العرق والحالة العقلية" (PDF) . مجلة بيركلي للقانون الجنائي . 15 (1). مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 3 مايو 2016 .
  152. ^ Gerschick T (صيف 2000). "نحو نظرية للإعاقة والجنس". Signs . 25 (4): 1263–68. doi :10.1086/495558. JSTOR  3175525. S2CID  144519468.
  153. ^ لينارد جيه ديفيس، محرر (2 مايو 2013)."عندما تبدأ النساء السود في تناول عقار بروزاك..." سياسات العِرق والجنس والضائقة العاطفية في رواية "ويلو وييب فور مي" للكاتبة ميري نانا-آما دانكواه. مجلة دراسات الإعاقة . روتليدج. ص. 415-435. doi :10.4324/9780203077887-41. ISBN 978-0-203-07788-7.
  154. ^ WomenWatch. "Feature on Women with Disabilities". UN . مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 24 أكتوبر 2017 .
  155. ^ Garland-Thomson R (Winter 2005). "دراسات الإعاقة النسوية". Signs . 30 (2): 1557–87. doi :10.1086/423352. S2CID  144603782.
  156. ^ Ong-Dean C (2009). Distinguishing Disability . University of Chicago Press. doi :10.7208/chicago/9780226630021.001.0001. ISBN 978-0-226-63001-4.
  157. ^ ab Lustig DC, Strauser DR (يوليو 2007). "العلاقات السببية بين الفقر والإعاقة". نشرة الاستشارة التأهيلية . 50 (4): 194–202. doi :10.1177/00343552070500040101. S2CID  144496704.
  158. ^ Neufeldt AH (1995). "الأبعاد التجريبية للتمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة". الصحة وحقوق الإنسان . 1 (2): 174-189. doi :10.2307/4065213. ISSN  1079-0969. JSTOR  4065213. PMID  10395720.
  159. ^ Grech S (ديسمبر 2011). "الفقر والإعاقة". الإعاقة والمجتمع . 26 (7): 888-891. doi :10.1080/09687599.2011.618747. S2CID  144977018.
  160. ^ Jenkins R (1991). "الإعاقة والطبقية الاجتماعية". المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 42 (4): 557-580. doi :10.2307/591447. JSTOR  591447. PMID  1838293.
  161. ^ Lukemeyer A, Meyers MK, Smeeding T (2000). "الأطفال الباهظون في الأسر الفقيرة: النفقات المباشرة لرعاية الأطفال المعوقين والمصابين بأمراض مزمنة في أسر الرعاية الاجتماعية". مجلة الزواج والأسرة . 62 (2): 399-415. doi :10.1111/j.1741-3737.2000.00399.x. ISSN  0022-2445.
  162. ^ بارنز سي، شيلدون أ (ديسمبر 2010). "الإعاقة والسياسة والفقر في سياق العالم الأغلبي". الإعاقة والمجتمع . 25 (7): 771-782. doi :10.1080/09687599.2010.520889. S2CID  144808946.
  163. ^ Soldatic K, Pini B (نوفمبر 2009). "العناصر الثلاثة لإصلاح الرعاية الاجتماعية: الإعاقة والاشمئزاز والاستحقاق". المجلة الأسترالية لحقوق الإنسان . 15 (1): 77-95. doi :10.1080/1323238X.2009.11910862. S2CID  148904296.
  164. ^ Auerbach S (أكتوبر 2002)."لماذا يعطون الفصول الدراسية الجيدة لبعض الطلاب ولا يعطونها لآخرين؟" روايات الآباء اللاتينيين عن النضال في برنامج الالتحاق بالجامعة". سجل كلية المعلمين: صوت المنح الدراسية في التعليم . 104 (7): 1369-1392. doi :10.1111/1467-9620.00207.
  165. ^ بيرنا إل دبليو، تيتوس إم إيه (2005). "العلاقة بين مشاركة الوالدين كرأس مال اجتماعي والالتحاق بالجامعة: فحص الاختلافات العرقية/الجماعية". مجلة التعليم العالي . 76 (5): 485-518. doi :10.1353/jhe.2005.0036. S2CID  32290790. مشروع ميوز  185966.
  166. ^ "حققت دورة الألعاب الأولى نجاحاً من الدرجة الأولى". oandp.com. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاسترجاع في 6 مارس 2013 .
  167. ^ "تقرير الإعاقة العالمي". منظمة الصحة العالمية. 2011. مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2015. تم الاسترجاع في 8 يناير 2015 .
  168. ^ جاك أ (11 مايو 2018). "بالنسبة للعديد من الناس، الإعاقة هي جزء مما يعنيه أن تكون إنسانًا" (تقرير خاص مكان العمل الحديث: الإعاقة) . فاينانشال تايمز . براكن هاوس؛ لندن: نيكي. ISSN  0307-1766. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2018. تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2018 .
  169. ^ Okoro CA (2018). "انتشار الإعاقات والوصول إلى الرعاية الصحية حسب حالة الإعاقة ونوعها بين البالغين - الولايات المتحدة، 2016". MMWR. Morbidity and Mortality Weekly Report . 67 (32): 882–887. doi :10.15585/mmwr.mm6732a3. ISSN  0149-2195. PMC 6095650. PMID  30114005 . 
  170. ^ مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها (25 أكتوبر 2019). "إنفوجرافيك: البالغون من ذوي الإعاقة: العرق والانتماء العرقي | مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها ". تم الاسترجاع في 22 سبتمبر 2022 .
  171. ^ حكومة كندا (28 نوفمبر 2018). "ملف ديموغرافي وتوظيف ودخل للكنديين ذوي الإعاقة الذين تبلغ أعمارهم 15 عامًا فأكثر، 2017". www150.statcan.gc.ca . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2022 .
  172. ^ حكومة كندا (3 ديسمبر 2020). "The Daily — A profile of Canadians with a Mobility Disability and groups marked as visual minorities with a Disability". www150.statcan.gc.ca . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2022 .
  173. ^ "الإعاقة والشيخوخة ومقدمي الرعاية، أستراليا: ملخص النتائج، 2018 | المكتب الأسترالي للإحصاء". www.abs.gov.au . 25 سبتمبر 2020 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2022 .
  174. ^ "مسح موارد الأسرة: السنة المالية 2020 إلى 2021". GOV.UK. تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2022 .
  175. ^ "استطلاع فرص الحياة: نتائج الموجة الأولى". GOV.UK. تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2022 .
  176. ^ Zheng X, Chen G, Song X, Liu J, Yan L, Du W, Pang L, Zhang L, Wu J, Zhang B, Zhang J (1 نوفمبر 2011). "اتجاهات انتشار الإعاقة في الصين على مدار عشرين عامًا". نشرة منظمة الصحة العالمية . 89 (11): 788-797. doi :10.2471/BLT.11.089730 (غير نشط 13 نوفمبر 2024). ISSN  0042-9686. PMC 3209727. PMID 22084524  . {{cite journal}}:CS1 maint: DOI غير نشط اعتبارًا من نوفمبر 2024 ( الرابط )
  177. ^ “문서뷰어”. kostat.go.kr . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2022 .
  178. ^ Yeo R., Moore K. (2003). "إشراك الأشخاص ذوي الإعاقة في العمل على الحد من الفقر: "لا شيء عنا، بدوننا"". التنمية العالمية . 31 (3): 571-90. doi :10.1016/S0305-750X(02)00218-8.

مصادر

  • ديبوي إي، جيلسون إس إف (2004). إعادة التفكير في الإعاقة: مبادئ التغيير المهني والاجتماعي. باسيفيك جروف، كاليفورنيا: بروكس كول. رقم ISBN 978-0-534-54929-9.
  • دونوفان ر (1 مارس 2012). "الاقتصاد العالمي للإعاقة" (PDF) . العائد على الإعاقة. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 سبتمبر 2012. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2012 .
  • McAdams Ducy E، Stough LM، Clark MC (2012). "اختيار الوكالة في خضم الضعف: استخدام نظرية الإعاقة الحرجة لفحص سرد الكارثة". في Steinberg SR، Cannella GS (المحررون). Critical Qualitative Research Reader . نيويورك: بيتر لانج. ISBN 978-1-4331-0688-0.
  • نيكورا إل دبليو، كارابو آر، هيكي إتش، تي أوكوتوكو إن (2004). "الماوري المعوقون وخيارات دعم الإعاقة". وحدة أبحاث الماوري وعلم النفس، جامعة وايكاتو. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 مايو 2020. تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2012 .
  • أوليفر م (1990). سياسات الإعاقة . لندن: مطبعة سانت مارتن . doi :10.1007/978-1-349-20895-1. ISBN 0-333-43293-2. OCLC  59098076.
  • راسل م. (2019). كيث روزنثال (محرر). الرأسمالية والإعاقة: كتابات مختارة لمارتا راسل . هايماركت بوكس. رقم ISBN 978-1-60846-686-3.
  • Stough LM (2009). "تأثيرات الكوارث على الصحة العقلية للأفراد ذوي الإعاقة" (PDF) . في Neria Y, Galea S, Norris FH (المحررون). الصحة العقلية والكوارث . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-41282-8.
  • Yeo R (2005). "الإعاقة والفقر وأجندة التنمية الجديدة" (PDF) . برنامج المعرفة والبحث في مجال الإعاقة . وزارة التنمية الدولية (حكومة المملكة المتحدة). مؤرشف من الأصل (PDF) في 12 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 19 يونيو 2013 .

قراءة إضافية

  • ألبرشت جي إل، محرر (2006). موسوعة الإعاقة. ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: منشورات سيج . رقم ISBN 978-0-7619-2565-1. OCLC  62778255.
  • أثيرتون، مارتن، محرر. 2017. الصمم والمجتمع والثقافة في بريطانيا: أوقات الفراغ والتماسك، 1945-1995 . مطبعة جامعة مانشستر. https://www.jstor.org/stable/10.2307/j.ctt21216hx.
  • أرديتي أ، روزنثال ب (1998). "تطوير تعريف موضوعي للإعاقة البصرية" (PDF) . رؤية 96: وقائع المؤتمر الدولي لضعف البصر . مدريد: 331-34. مؤرشف من الأصل (PDF) في 29 يونيو 2022.
  • Bowe F (1978). Handicapping America: Barriers to disabled people . نيويورك: Harper & Row. ISBN 978-0-06-010422-1.
  • بوهاتا، كيرستي، ألكسندرا جونز، مايك مانتين، وستيفن تومسون. 2020. الإعاقة في بريطانيا الصناعية: تاريخ ثقافي وأدبي للإعاقة في صناعة الفحم، 1880-1948 . مانشستر (المملكة المتحدة): مطبعة جامعة مانشستر.
  • تشارلتون جي آي (1998). لا شيء عنا بدوننا: قمع الإعاقة وتمكينها. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 978-0-520-22481-0. JSTOR  10.1525/j.ctt1pnqn9.
  • Burkhauser RV, Schmeiser MD, Weathers II RR (يناير 2012). "أهمية قوانين مكافحة التمييز وتعويضات العمال في توفير أماكن العمل بعد ظهور الإعاقة". مراجعة العلاقات الصناعية والعمالية . 65 (1): 161-180. doi :10.1177/001979391206500109. S2CID  154605646.
  • دارلينج بي (أغسطس 2007). "الإعاقات ومكان العمل". مجلة Business NH . 24 (8). مانشستر: EBSCO Masterfile Complete. ISSN  1046-9575.
  • جلين إي (1995). ووكر، سيلفيا (محررة). "النساء الأميركيات من أصل أفريقي ذوات الإعاقة: نظرة عامة". الإعاقة والتنوع: قيادة جديدة لعصر جديد : 66. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2009.عنوان URL البديل
  • هتشيسون آي، أثيرتون إم، فيردي جيه، محررون (2020). "الإعاقة والفيكتوريون: المواقف والتدخلات والإرث". الإعاقة والفيكتوريون. مطبعة جامعة مانشستر. doi :10.7765/9781526145727. ISBN 978-1-5261-4572-7.
  • جونستون د (2001). مقدمة لدراسات الإعاقة (الطبعة الثانية). أرشيف الإنترنت: فولتون. رقم ISBN 978-1-85346-726-4. OCLC  1244858584.
  • كوشيك ر (1999). "الوصول ممنوع: هل يمكننا التغلب على المواقف المعوقة". المتحف الدولي . 51 (3): 48-52. doi :10.1111/1468-0033.00217. ISSN  1468-0033.
  • كير أ، شكسبير ت (2002). السياسة الجينية: من تحسين النسل إلى الجينوم. رسوم كاريكاتورية لسوزي فارتي. أرشيف الإنترنت: دار نشر نيو كلاريون. رقم ISBN 978-1-873797-25-9. OCLC  1310731470.
  • لونج، فيكي، وجولي أندرسون، ووالتون شاليك. 2015. إزالة وصمة العار عن المرض العقلي؟: السياسة المهنية والتعليم العام في بريطانيا، 1870-1970 . أكسفورد: مطبعة جامعة مانشستر. https://doi.org/10.7765/9781526103253.
  • ماسالا سي، بيتريتو دي آر (2008). "من الإعاقة إلى التمكين: نماذج مفاهيمية للإعاقة في القرن العشرين". الإعاقة وإعادة التأهيل . 30 (17): 1233-44. doi :10.1080/09638280701602418. ISSN  0963-8288. PMID  18821191. S2CID  19377518.
  • ماسالا سي، بيتريتو د.ر (2008). Psicologia dell'Handicap e della Riabilitazione [ علم نفس الإعاقة وإعادة التأهيل ] (باللغة الإيطالية). روما: كابا. رقم ISBN 978-88-15-06226-0.
  • ماكجواير، كورين. 2020. قياس الاختلاف، ترقيم المعدل الطبيعي وتحديد معايير الإعاقة في فترة ما بين الحربين العالميتين . مانشستر، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة مانشستر.
  • جونز، كلير إل. 2017. إعادة التفكير في الأطراف الصناعية الحديثة في ثقافات السلع الأنجلو أمريكية، 1820-1939 . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
  • ماكدوناغ، باتريك، سي إف جودي، وتيموثي ستينتون، محررون. 2018. الإعاقة الذهنية: تاريخ مفاهيمي، 1200-1900 . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
  • ميتزلر، إيرينا. الحمقى والبلهاء؟: الإعاقة الفكرية في العصور الوسطى . مطبعة جامعة مانشستر، 2016.
  • نيلسن، كيم إي. 2012. تاريخ الإعاقة في الولايات المتحدة . بوسطن: بيكون بريس.
  • أوبراين، جيرالد ف. 2016. تأطير المعتوه: البناء الاجتماعي للضعف العقلي في العصر اليوجيني الأمريكي . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
  • بيرسون، شارلوت، محررة (2006). المدفوعات المباشرة وتخصيص الرعاية. أرشيف الإنترنت: مطبعة دنيدن الأكاديمية. رقم ISBN 978-1-903765-62-3. OCLC  1280896670.
  • روبيدوكس سي (7 أبريل 2011). "قوة عمل مهملة". مجلة بيزنس إن إتش . مانشستر. ISSN  1046-9575.
  • روبنسون، مايكل. 2020. قدامى المحاربين البريطانيين في أيرلندا، 1918-1939: عودة صعبة إلى الوطن . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
  • روز إس إف (2017). لا حق في الخمول: اختراع الإعاقة، من أربعينيات القرن التاسع عشر إلى ثلاثينيات القرن العشرين . مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص. 16، 382. رقم ISBN 978-1-4696-2489-1.
  • ويتكروفت، سو. 2015. يستحق الإنقاذ: الأطفال المعوقون أثناء الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة مانشستر.
  • شميدت، ماريون أندريا. 2020. القضاء على الصمم؟: علم الوراثة، وعلم الأمراض، والتنوع في أمريكا في القرن العشرين . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
  • ترنر، ديفيد م. ودانييل بلاكي. 2018. الإعاقة في الثورة الصناعية: الإعاقة الجسدية في مناجم الفحم البريطانية، 1780-1880 . مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
  • "العمل بلا حدود". طب الكومنولث. شروزبري، ماساتشوستس: كلية الطب تشان بجامعة ماساتشوستس. 2021. مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2009. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2022 .
استمع إلى هذه المقالة ( 35 دقيقة )
أيقونة ويكيبيديا المنطوقة
تم إنشاء ملف الصوت هذا من نسخة معدلة لهذه المقالة بتاريخ 20 أبريل 2009 ، ولا يعكس التعديلات اللاحقة. ( 2009-04-20 )
( مساعدة صوتية  · المزيد من المقالات المنطوقة )
  • تعريف الإعاقة في القاموس على ويكاموس
  • اقتباسات متعلقة بالإعاقة في ويكي الاقتباس
  • الوسائط المتعلقة بالإعاقة في ويكيميديا ​​كومنز
  • صحيفة حقائق منظمة الصحة العالمية حول الإعاقة
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=الإعاقة&oldid=1263479382"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate