الأويغور

الأويغور ، [ ^{ملاحظة 2}^] أو الأويغور ، ^[²⁷^]^[²⁸^]^[²⁹^] هم مجموعة عرقية تركية تنحدر من منطقة آسيا الوسطى وشرق آسيا وترتبط بها ثقافيًا . يتحدثون اللغة ^{الأويغورية} ، وهي لغة كارلوكية تشترك في الأصل مع اللغة الأوزبكية . يُعترف بالأويغور كقومية رسمية في منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم في شمال غرب الصين . وهم إحدى الأقليات العرقية الـ 55 المعترف بها رسميًا في الصين . ^[³⁰^]

يرتبط الأويغور جينيًا بشعوب غرب أوراسيا وشرق آسيا وسيبيريا وجنوب آسيا، ويمكنهم تتبع أصولهم إلى شعوب وثقافات متنوعة، مثل التخاريين وخانات الأويغور والكوتشو وخانات القراخانيين وقارا خيتاي ، التي سكنت المنطقة أو هاجرت إليها. وقد تأثروا تاريخيًا، وخضعوا في كثير من الأحيان، لحكم الحضارات الصينية والمغولية والتبتية والتركية المجاورة . كان سكان المنطقة في الأصل يتبعون أنظمة عقائدية متعددة، ثم تحولوا تدريجيًا إلى الإسلام بعد القرن العاشر، وخاصة في ظل خانات الجاغتاي . وبحلول القرن السادس عشر، كان معظمهم يعتبرون أنفسهم مسلمين ، ولم يعودوا يعترفون برموز ماضيهم البوذي . ولا يزال الإسلام يلعب دورًا هامًا في ثقافة الأويغور وهويتهم.

قبل القرن العشرين، لم يكن للأويغور اسم عرقي موحد. كان اسم "الأويغور" يُستخدم للإشارة إلى سكان كوتشو غير المسلمين، ومعظمهم من البوذيين، الذين قاوموا اعتناق الإسلام حتى القرن السادس عشر. بعد ذلك، هُجر هذا الاسم، وخضعت المنطقة التي يسكنها الأويغور المعاصرون لحكم سلالة تشينغ عقب حروب دزونغار-تشينغ في القرن الثامن عشر. نُقل مستوطنون من مختلف الأعراق إلى دزونغاريا ، التي ضُمت لاحقًا إلى حوض تاريم جنوبًا لتُصبح مقاطعة شينجيانغ . ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}

حتى عام ١٩٢١، كان سكان حوض تاريم يُعرّفون أنفسهم بمصطلحات مثل " يرليك " (السكان المحليون)، و " مسلمون خلق " (الشعب المسلم)، أو بأسماء إقليمية مثل "كاشغارليك" و "ياركندليك" . في القرن العشرين، وتحت تأثير الحركات المطالبة بالحكم الذاتي، برزت الحاجة إلى تسمية عرقية موحدة. في مؤتمر عقده الاتحاد السوفيتي ، اجتمع مثقفون أتراك من جميع أنحاء حوض تاريم في طشقند ، واعتمدوا اسم "الأويغور" لشعبهم، على الرغم من إدراكهم للاختلافات بين الأويغور المعاصرين والأويغور القدماء. لم تشمل رقعة أراضي خاقانية الأويغور كامل المنطقة التي يسكنها الأويغور المعاصرون، مثل غرب كاشغاريا . وواصلت الحكومات الصينية اللاحقة استخدام اسم "الأويغور" كفئة شاملة لسكان حوض تاريم. ^{[ ٣٣ ]}^{[ ٣٤ ]}^{[ ٣٥ ]}

يعيش عدد أكبر من الأويغور في حوض تاريم مقارنةً بشمال شينجيانغ. ^{[ 36 ]} ويقيم عدة آلاف منهم في تاويوان ، هونان ^. [ ^{37 ] وتوجد} جاليات أويغورية كبيرة في دول تركية مثل كازاخستان وقيرغيزستان وأوزبكستان وتركيا ، ^[³⁸ ] بالإضافة إلى جاليات أصغر في أماكن أخرى ^.^[³⁹ ]

منذ عام 2014، ^{[ 40 ]}^{[ 41 ]}^{[ 42 ]} اتُهمت الحكومة الصينية بتعريض الإيغور في شينجيانغ لاضطهاد واسع النطاق ، بما في ذلك الاعتقال والاحتجاز التعسفي ، ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} والتعقيم القسري ، ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]} والعمل القسري . ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]}^{[ 50 ]} وتنفي الصين هذه الادعاءات.

اسم عرقي

الأسماء العرقية التاريخية

لم تكن لدى المجموعة الناطقة باللغات التركية القرلوكية في شينجيانغ الحالية أسماء عرقية راسخة قبل القرن العشرين. كانوا يُعرّفون أنفسهم ببساطة بـ"المسلمين" ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]}^{[ 53 ]} أو "السرتيين" (بمعنى تاجر أو قائد قافلة ) ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]} أو بحسب واحتهم الأصلية مثل "كاشغاري" لسكان كاشغر أو "هوتاني" لسكان خوتان. ^{[ 56 ]}^{[ 51 ]}

من القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين، كان يُشار إلى المسلمين الأتراك في شينجيانغ عادةً باسم Chanhui (بالصينية:缠回) أو Chantou Huihui (بالصينية:缠头回回) (لا يزال يُستخدم رسميًا في منغوليا)، وهو اسم صيني يعني حرفيًا المسلمين الذين يرتدون العمامة، وذلك للتمييز بينهم وبين المسلمين الصينيين ( شعب هوي حاليًا )، والذين يُشار إليهم عادةً باسم Hanhui (بالصينية:汉回)، ويعني حرفيًا المسلمين الصينيين من عرق الهان. ^{[ 57 ]} على الرغم من أن مصطلح "هوي (الصينية:回)" أو "هويهوي (الصينية:回回)" نشأ من مصطلح "أويغور" (الصينية:回鹘؛ huí hú )، والذي يشير إلى متحدث تركي سيبيري ، بدلاً من الناطقين بتركية كارلوك ، مجموعة عرقية تتحدث " لغة الأويغور القديمة "، الذين أسسوا خاجانات الأويغور ، قوتشو. مملكة الأويغور ، ومملكة قانتشو الأويغورية ، تم تطبيق المصطلح لاحقًا على الأشخاص الذين يؤمنون بأي من الديانات الإبراهيمية ، مثل اليهود اليهود (蓝帽回回; lán mào huí huí )، والأوسيتيين المسيحيين (绿睛回回; lījīng huí huí )، ومسلمي الشمس. (占城回回؛ زان تشينغ huí huí )، وما إلى ذلك خلال الإمبراطورية المغولية ، ^{[ 58 ]} ويتم تطبيقها تدريجيًا على وجه التحديد على الأشخاص الذين يؤمنون بالإسلام، مثل شعب Hui (回族; huí zú )، Baihui (白族回回; bái zú huí huí )، Menghui (蒙古回回; měng gƔ huí huí )، الخ حتى يومنا هذا. ^{[ 59 ]}

على الرغم من أن المعنى الدلالي لمصطلح "هوي (بالصينية:回)" قد تحول من الإشارة إلى الناطقين باللغة الأويغورية القديمة إلى المسلمين ، إلا أن الناطقين باللغة الأويغورية القديمة أنفسهم كانوا في غالبيتهم من غير المسلمين. لم تُعلن أي من خاقانية الأويغور ، أو مملكة كوتشو الأويغورية ، أو مملكة غانتشو الأويغورية الإسلام ديناً رسمياً لدولها، كما أن نسلهم المباشر، الذي أُعيد تسميته باليوغور ، والذين يتحدثون اللغة الأويغورية الحديثة، يمارسون البوذية في الغالب حتى يومنا هذا، تماماً كما كان يفعل أسلافهم الأويغور القدماء . ^{[ 60 ]}^{[ 61 ]}^{[ 62 ]} ومع ذلك، وبسبب هذا الارتباط الدلالي، فإن أسماء ثلاث من المجموعات العرقية الـ 56 المعترف بها رسمياً في جمهورية الصين الشعبية، وهي الهوي واليوغور والأويغور، تشترك في نفس الأصل الاشتقاقي . ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]} على الرغم من أن اليوغور والأويغور يتحدثون لغات تركية، فإن لغة اليوغور (الأويغورية الجديدة) ، مثل لغة الأويغورية القديمة ، تنتمي إلى الفرع التركي السيبيري ، بينما تنتمي لغة الأويغورية إلى الفرع التركي القرقعي . كما أن المجموعتين العرقيتين مختلفتان جينيًا بشكل كبير. ^{[ 66 ]}^{[ 67 ]}

استخدام الاسم العرقي الحديث "الأويغور"

كانت أقلية من الأويغور المعاصرين من نسل مملكة قوتشو الأويغورية التي كانت تقع في شرق شينجيانغ الحالية، وكانوا يتحدثون اللغة الأويغورية القديمة، وهي لغة تركية سيبيرية ، وكانوا يدينون بالبوذية في الغالب. ^[⁶⁸^] وقد اندمجوا لغويًا ودينيًا وثقافيًا مع الغالبية العظمى من المسلمين الناطقين بلغة الجاغتاي التركية الكاركلية في خانية الجاغتاي بعد غزو الجاغتاي . ^[⁶⁹^]^[⁷⁰^] ومنذ ذلك الحين، تلاشت الهوية الأويغورية في شينجيانغ الحالية حتى أُعيد إحياء مصطلح "الأويغور" في عام 1921. ^[⁷¹^]^[⁷²^]

من الجدير بالذكر أنه بعد انقسام خانية جغطاي الشرقية ، أُطلق على خليفتها الأصغر، خانية توربان التي كانت تتخذ من شرق شينجيانغ مقرًا لها، اسم "أويغورستان" نظرًا لارتباط شرق شينجيانغ التاريخي بمملكة قوتشو الأويغورية، على الرغم من أن السكان المحليين كانوا قد بدأوا يتحدثون لغة جغطاي التركية القرلوكية ويمارسون الإسلام، ^{[ 73 ]} بينما أُطلق على الخليف الأكبر، خانية ياركنت التي كانت تتخذ من حوض تاريم مقرًا لها، والتي غزت لاحقًا خانية توربان، اسم "خانية كاشغر". ^{[ 74 ]}

إن استخدام مصطلح "الأويغور" للإشارة إلى شعب كارلوك الناطق بالتركية هو في الواقع ابتكار من القرن العشرين. ^{[ 75 ]} جمع مؤتمر طشقند، الذي عُقد في الاتحاد السوفيتي عام 1921، مسلمين أتراكًا من حوض تاريم، قرروا استخدام مصطلح "الأويغور" كاسم عرقي حديث لمجموعتهم، ^{[ 35 ]} على الرغم من إدراكهم في الوقت نفسه أنه لا ينبغي الخلط بين عرقهم وعرق خاقانية الأويغور في التاريخ الوسيط. ^{[ 76 ]} ثم قُبل هذا الاستخدام رسميًا من قبل الاتحاد السوفيتي، وأُنشئت مقاطعة أويغورية في كازاخستان الحالية المتاخمة للصين. ^{[ 77 ]} في محاولة لتقسيم السكان المسلمين في شينجيانغ، قبلت حكومة شينجيانغ التي حكمها شنغ شيتساي في الصين لاحقًا الاستخدام الحديث لمصطلح "الأويغور" من الاتحاد السوفيتي، ولكن تم تقسيم المجموعة في شينجيانغ إلى أويغور وتارانشي (الأويغور المعاصرون في إيلي ) من بين المجموعات العرقية الأربعة عشر المعترف بها آنذاك. ^{[ 78 ]} بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية، تم إحصاء التارانشي رسميًا ضمن الأويغور. ^{[ 79 ]}

أصل مصطلح "الأويغور"

في اللغة الأويغورية ، يُكتب اسم العرق ئۇيغۇر بالأبجدية العربية ، وУйғур بالأبجدية السيريلية الأويغورية ، و Uyghur أو Uygur (كما هو الحال في الكتابة الرومانية الصينية القياسية ، GB 3304–1991) باللاتينية ؛ ^{[ 80 ]} وتُنطق جميعها [ ʔʊjˈʁʊːr ] . ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} في اللغة الصينية ، يُنقل هذا الاسم إلى الأحرف维吾尔/維吾爾، والذي يُكتب بالبينيين Wéiwú'ěr .

في اللغة الإنجليزية، تتم كتابة الاسم رسميًا باسم الأويغور من قبل حكومة شينجيانغ ^{[ 83 ]} ولكنه يظهر أيضًا باسم الأويغور ، ^{[ 84 ]} الويغور ^{[ 84 ]} والويغور (تعكس هذه التهجئة السيريلية المختلفة Уиз، Уигуur و Уйгуur) . يتم نطق الاسم عادةً باللغة الإنجليزية كـ / ˈwiː . ɡʊər , - . ɡ ər / WEE -goor، - ⁠ gər (وبالتالي قد تكون مسبوقة بأداة التنكير "a")، ^{[ 84 ]}^{[ 85 ]}^{[ 86 ]}^{[ 27 ]} على الرغم من أن بعض الأويغور يدعون إلى استخدام نطق أكثر محلية / ˌ uː . أنا . ˈ ɡ ʊər / OO -ee- GOOR بدلاً من ذلك (والذي، على النقيض من ذلك، يستدعي أداة التنكير "an"). ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 87 ]}

المعنى الأصلي للمصطلح غير واضح. تسجل النقوش التركية القديمة كلمة uyɣur ^{[ 88 ]} ( بالتركية القديمة: 𐰆𐰖𐰍𐰆𐰺 )؛ ومثال على ذلك نجده في نقش سودزي: "أنا خان آتا من ياغلاقار ، جئت من أرض الأويغور" ( بالتركية القديمة: Uyγur jerinte Yaγlaqar qan ata keltim ). ^{[ 89 ]} نُقلت هذه الكلمة في سجلات أسرة تانغ على النحو التالي:回纥/回紇(بالصينية الماندرينية: Huíhé ، ولكن ربما *[ɣuɒiɣət] في الصينية الوسطى ). ^{[ 90 ]} وقد استُخدمت كاسم لإحدى الكيانات السياسية التركية التي تشكلت في الفترة الفاصلة بين الخاقانية الأولى والثانية من خاقانات غوكتورك ( 630-684 م). ^{[ 91 ]} يذكر التاريخ القديم للسلالات الخمس أنه في عام 788 أو 809، استجاب الصينيون لطلب الأويغور وعدّلوا كتابتهم إلى回鹘/回鶻(بالصينية الماندرينية: Huíhú ، ولكنها تُكتب [ɣuɒiɣuət] في الصينية الوسطى). ^{[ 92 ]}^{[ 93 ]}

تتراوح التفسيرات اللغوية الحديثة لاسم الأويغور بين اشتقاقه من الفعل "يتبع، يتأقلم" ^{[ 84 ]} والصفة "غير متمرد" (أي من الكلمة التركية uy/uð- )، وبين الفعل الذي يعني "يستيقظ، يوقظ، أو يحرك" (أي من الكلمة التركية oðğur- ). ولا يُعتبر أيٌّ من هذه التفسيرات مُرضيًا، إذ يبدو أن التحول الصوتي من /ð/ و/ḏ/ إلى /j/ لم يكن قد حدث في ذلك الوقت. ^{[ 92 ]} ولذلك، لا يمكن تحديد أصل الكلمة بشكل قاطع، كما يصعب تحديد مرجعها. ويبدو أن مصطلحي "Huihe" و"Huihu" يحملان دلالة سياسية لا قبلية ^{[ 94 ]} ، أو ربما يشيران إلى إحدى المجموعات العديدة المعروفة مجتمعة باسم توقوز أوغوز . ^{[ 95 ]} انقطع استخدام هذا الاسم في القرن الخامس عشر، لكن أعاد استخدامه في أوائل القرن العشرين ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]} من قبل البلاشفة السوفييت ليحل محل المصطلحين السابقين "تركي" و "تركي" . ^{[ 96 ]}^{[ ملاحظة 3 ]} يُستخدم الاسم حاليًا للإشارة إلى سكان المدن الأتراك المستقرين والمزارعين في حوض تاريم الذين يتبعون ممارسات الاستقرار التقليدية في آسيا الوسطى ، والتي يمكن تمييزها عن السكان الأتراك الرحل في آسيا الوسطى.

أقدم سجل لقبيلة أويغورية يظهر في روايات من عهد مملكة وي الشمالية (القرن الرابع إلى السادس الميلادي)، حيث سُمّوا يوانخه (袁紇Yuanhe) (من الصينية الوسطى ZS * ɦʉɐn-ɦət )، وهو اسم مشتق من اتحاد يُدعى غاوتشي (高车/高車) ( وتعني حرفيًا "العربات العالية")، ويُقرأ غاوتشي في لغة الماندرين الصينية، ولكن في الأصل كان يُنطق بالنطق الصيني الأوسط المُعاد بناؤه *[kɑutɕʰĭa]، والذي عُرف لاحقًا باسم تيلي (铁勒/鐵勒، Tiělè ). ^[⁹⁸^]^[⁹⁹^]^[¹⁰⁰^] وقد رُبط اسم غاوتشي بدوره بالأويغورية قانغقيل ( qaڭqal أو Қаңқил). ^[¹⁰¹^]

هوية

حدادون من الأويغور يعملون. ينجيسار ، شينجيانغ ، الصين. تشتهر ينجيسار بجودة سكاكينها.

على مرّ التاريخ، اتسع نطاق تعريف مصطلح "الأويغور" بشكل متزايد. ففي البداية، كان يشير إلى تحالف صغير من قبائل تيلي في شمال الصين ومنغوليا وجبال ألتاي ، ثم أصبح يدلّ لاحقًا على المواطنة في خاقانية الأويغور . وأخيرًا، توسّع ليشمل عرقًا يعود أصله إلى سقوط خاقانية الأويغور عام 842، مما أدى إلى هجرة الأويغور من منغوليا إلى حوض تاريم. اختلط الأويغور الذين انتقلوا إلى حوض تاريم مع سكان توخاريا المحليين ، واعتنقوا ديانتهم، وتبنّوا ثقافتهم الزراعية القائمة على الواحات. ^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} إنّ مرونة تعريف الأويغور وتنوّع أصول الأويغور المعاصرين يُثيران التباسًا حول ماهية الإثنوغرافيا والتكوين الإثني الحقيقي للأويغور . يعتبر الباحثون المعاصرون أن الأويغور المعاصرين هم أحفاد عدد من الشعوب، بما في ذلك الأويغور القدماء في منغوليا الذين هاجروا إلى حوض تاريم بعد سقوط خاقانية الأويغور، وقبائل الساكا الإيرانية، وشعوب هندوأوروبية أخرى سكنت حوض تاريم قبل وصول الأويغور الأتراك. ^{[ 104 ]}

يتعاطف نشطاء الأويغور مع مومياوات تاريم ، وهي بقايا سكان قدماء سكنوا المنطقة، لكن الأبحاث الجينية على هذه المومياوات وصلاتها المحتملة بالأويغور المعاصرين لا تزال مثيرة للجدل، سواء بالنسبة لمسؤولي الحكومة الصينية القلقين بشأن النزعة الانفصالية العرقية، أو بالنسبة لنشطاء الأويغور الذين يخشون أن تؤثر النتائج على مطالبهم الأصلية. ^{[ 105 ]}

أظهرت دراسة جينومية نُشرت عام 2021 أن هذه المومياوات المبكرة تحمل مستويات عالية من أصول شمال أوراسيا القديمة (حوالي 72%)، مع نسبة أقل من أصول شمال شرق آسيا القديمة (حوالي 28%)، ولكن دون وجود أي أصول مرتبطة بسهوب غرب آسيا . ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]} وقد شكلوا مجموعة سكانية محلية معزولة جينيًا "تبنت ممارسات الرعي والزراعة المجاورة، مما سمح لها بالاستقرار والازدهار على طول واحات الأنهار المتغيرة في صحراء تكلامكان". ^{[ 108 ]} لطالما كان يُشتبه في أن هؤلاء الأفراد المحنطين كانوا " رعاة يتحدثون اللغة التخارية البدائية "، أسلاف التخاريين ، لكن مؤلفي هذه الدراسة لم يجدوا أي صلة جينية بالمهاجرين الناطقين باللغات الهندو-أوروبية ، وخاصة ثقافات أفاناسيفو أو BMAC . ^{[ 109 ]} تشانغ وآخرون. قام باحثون (2025) بدراسة موقع يعود إلى أواخر العصر البرونزي في أقصى غرب حوض تاريم، ويؤرخ بين عامي 1600 و1400 قبل الميلاد. ينحدر سكانه في الغالب من سكان سينتاشتا وأندرونوفو ، مع أصول إضافية من مجموعة BMAC (10%) ومجموعة Tarim_EMBA (12%). ينتمي جميع الأفراد تقريبًا إلى المجموعة الفردانية Y-DNA R-M17. ^[¹¹⁰^]

أصل التسمية الحديثة

الأويغور هم الشعب الذي أطلق عليه الرحالة الروس القدماء اسم " سارت " (وهو اسم استخدموه للإشارة إلى سكان آسيا الوسطى المستقرين الناطقين بالتركية عمومًا)، بينما أطلق عليهم الرحالة الغربيون اسم "تركي" تقديرًا للغتهم. كان الصينيون يطلقون عليهم اسم "تشان-تو" (ذوي العمائم)، ولكن تم التخلي عن هذا المصطلح لاعتباره مهينًا، وأصبح الصينيون، باستخدام نطقهم الخاص، يسمونهم الآن "ويوره". في الواقع، لم يكن لهم اسم "قومي" لعدة قرون؛ فقد كان الناس يُعرّفون أنفسهم بالواحة التي أتوا منها، مثل كاشغر أو تورفان.

— أوين لاتيمور، "العودة إلى الحدود الشمالية للصين". المجلة الجغرافية ، المجلد 139، العدد 2، يونيو 1973 ^{[ 111 ]}

لم يُستخدم مصطلح "الأويغور" للإشارة إلى عرقية محددة في القرن التاسع عشر، بل كان يُشير إلى "شعب قديم". وذكرت موسوعة صدرت في أواخر القرن التاسع عشر بعنوان " موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا " أن "الأويغور هم أقدم القبائل التركية، وكانوا يسكنون سابقًا جزءًا من التتار الصينية (شينجيانغ)، التي يسكنها الآن خليط من الأتراك والمغول والكالموك " . ^{[ 112 ]} قبل عامي 1921/1934، كان الكتّاب الغربيون يُطلقون على المسلمين الناطقين بالتركية في الواحات اسم "الأتراك" ، وكان المسلمون الأتراك الذين هاجروا من حوض تاريم إلى إيلي وأورومتشي وجونجاريا في الجزء الشمالي من شينجيانغ خلال عهد أسرة تشينغ يُعرفون باسم " تارانتشي "، أي "المزارع". أشار إليهم الروس وغيرهم من الأجانب باسم "سارت" ^[¹¹³^] أو "ترك" أو "تركي". ^[¹¹⁴^]^[^{ملاحظة 3}^] في أوائل القرن العشرين، عرّفوا أنفسهم بأسماء مختلفة لشعوب مختلفة واستجابةً لاستفسارات مختلفة: فقد أطلقوا على أنفسهم اسم "سارت" أمام الكازاخ والقيرغيز، بينما أطلقوا على أنفسهم اسم "شانتو" إذا سُئلوا عن هويتهم بعد تعريف أنفسهم كمسلمين. ^[¹¹⁵^]^[⁵⁶^] استُخدم مصطلح "شانتو" (纏頭؛ Chántóu ، ويعني "رأس العمامة") للإشارة إلى المسلمين الأتراك في ألتشهر ( جنوب شينجيانغ حاليًا )، ^[¹¹⁶^]^[¹¹⁷^] بما في ذلك من قبل شعب هوي (تونغان). ^[¹¹⁸^] غالبًا ما تُعرّف هذه الجماعات من الشعوب نفسها بواحة منشئها بدلًا من عرقها؛ ^[¹¹⁹^] على سبيل المثال، قد يُشير سكان كاشغر إلى أنفسهم باسم كاشغارليك أو كاشغاري ، بينما يُعرّف سكان خوتان أنفسهم باسم "خوتاني". ^[⁵⁶^]^[⁵¹^] وقد أطلق سكان آسيا الوسطى الآخرون على جميع سكان واحات شينجيانغ الجنوبية اسم كاشغاري، ^[¹²⁰^] وهو مصطلح لا يزال يُستخدم في بعض مناطق باكستان. ^[¹²¹^] كما استخدم الأتراك مصطلح "مسلم"، والذي يعني "مسلم"، لوصف أنفسهم. ^[⁵¹^]^[⁵²^]^[⁵³^]

استكشف ريان ثوم مفاهيم الهوية لدى أسلاف الأويغور المعاصرين في ألتشهر (الاسم الأويغوري الأصلي لتركستان الشرقية أو شينجيانغ الجنوبية) قبل اعتماد اسم "الأويغور" في ثلاثينيات القرن العشرين، مشيرًا إليهم باسم "ألتشهري" في مقالته " التاريخ المعياري: الحفاظ على الهوية قبل القومية الأويغورية" . وأشار ثوم إلى أن الأتراك الألتشاهريين كانوا يشعرون بأنهم مجموعة متميزة منفصلة عن الأنديجانيين الأتراك في غربهم، والقرغيز الأتراك الرحل، والقلماق المنغوليين الرحل، والخيتاي الصينيين الهان، قبل أن يُعرفوا باسم الأويغور. لم يكن هناك اسم واحد يُستخدم لهويتهم؛ فقد استخدم الألتشاهريون أسماءً محلية مختلفة للتعريف بأنفسهم، منها: ألتشهرليك (شخص من ألتشهر)، ويرليك (محلي)، تركي، ومسلم (مسلم). لم يكن مصطلح "مسلم" في هذا السياق يحمل دلالات دينية، لأن الألتشاهريين يستبعدون الشعوب المسلمة الأخرى كالقيرغيز، بينما يُعرّفون أنفسهم كمسلمين. ^{[ 122 ]}^{[ 123 ]} وتقول الدكتورة لورا ج. نيوبي إن شعب الألتشاهريين الأتراك المستقرين اعتبروا أنفسهم منفصلين عن المسلمين الأتراك الآخرين منذ القرن التاسع عشر على الأقل. ^{[ 124 ]}

عاد اسم "الأويغور" للظهور بعد أن استعار الاتحاد السوفيتي هذا الاسم العرقي من القرن التاسع الميلادي، نسبةً إلى خاقانية الأويغور ، ثم أعاد استخدامه ليشمل جميع المسلمين الأتراك غير الرحل في شينجيانغ. ^{[ 125 ]} وقد جاء ذلك في أعقاب جهود مستشرقين من أوروبا الغربية، مثل يوليوس كلابروث في القرن التاسع عشر، الذين أعادوا إحياء الاسم ونشروا استخدامه بين المثقفين الأتراك المحليين. ^{[ 126 ]} كما جاء ذلك في أعقاب اقتراح من مؤرخين روس في القرن التاسع عشر مفاده أن الأويغور المعاصرين ينحدرون من مملكة خوتشو وخانية قره خانية التي تشكلت بعد تفكك خاقانية الأويغور. ^{[ 127 ]} ويتفق المؤرخون عمومًا على أن اعتماد مصطلح "الأويغور" يستند إلى قرار صادر عن مؤتمر عُقد عام 1921 في طشقند ، حضره مسلمون أتراك من حوض تاريم (شينجيانغ). ^{[ 125 ]}^{[ 35 ]}^{[ 128 ]}^{[ 129 ]} هناك، اختاروا اسم "الأويغور" كاسم لعرقهم، مع أنهم أشاروا إلى أنه لا ينبغي الخلط بينهم وبين خاقانية الأويغور في التاريخ الوسيط. ^{[ 113 ]}^{[ 76 ]} ووفقًا لليندا بنسون، كان السوفيت وعميلهم شينغ شيكاي يعتزمون تعزيز قومية الأويغور لتقسيم السكان المسلمين في شينجيانغ، بينما فضّلت مختلف الشعوب التركية المسلمة تعريف أنفسهم بـ"الأتراك" أو "التركستانيين الشرقيين" أو "المسلمين". ^{[ 113 ]}

من جهة أخرى، صنّف النظام الحاكم في الصين آنذاك، الكومينتانغ ، جميع المسلمين، بمن فيهم الناطقون بالتركية في شينجيانغ، ضمن " قومية هوي ". ^{[ 130 ]}^{[ 131 ]} وكانت سلالة تشينغ والكومينتانغ تُشيران عمومًا إلى المسلمين الأتراك المستقرين في واحات شينجيانغ باسم "هوي ذوي العمائم" لتمييزهم عن الأعراق الأخرى ذات الأغلبية المسلمة في الصين. ^{[ 113 ]}^{[ 132 ]}^{[ ملاحظة 4 ]} وفي ثلاثينيات القرن العشرين، أشار رحالة أجانب في شينجيانغ، مثل جورج دبليو هنتر ، وبيتر فليمنغ ، وإيلا مايلارت، وسفين هيدين ، إلى المسلمين الأتراك في المنطقة باسم "تركي" في كتبهم. لم يكن استخدام مصطلح "الأويغور" معروفًا في شينجيانغ حتى عام 1934. تولى حاكم المنطقة، شينغ شيتساي ، السلطة، واعتمد التصنيف الإثنوغرافي السوفيتي بدلًا من تصنيف الكومينتانغ، وأصبح أول من أعلن الاستخدام الرسمي لمصطلح "الأويغور" لوصف المسلمين الأتراك في شينجيانغ. ^{[ 113 ]}^{[ 127 ]}^{[ 134 ]} حلّ مصطلح "الأويغور" محل مصطلح "ذو الرأس الخشن". ^{[ 135 ]}

تعرض إدخال شينغ شيكاي لاسم "الأويغور" للإشارة إلى الشعب التركي في شينجيانغ لانتقادات ورفض من قبل مثقفين أتراك، مثل القوميين الأتراك الجدد ونشطاء استقلال تركستان الشرقية محمد أمين بوغرا (محمد أمين) ومسعود صبري . وطالبوا باستخدام اسمي "تركي" أو "تركي" بدلاً من ذلك كاسم عرقي لشعبهم. ورأى مسعود صبري أن شعب الهوي هم مسلمون من عرق الهان الصيني ، ومنفصلون عن شعبه، ^{[ 136 ]} بينما انتقد بوغراين شينغ لتصنيفه المسلمين الأتراك إلى أعراق مختلفة، مما قد يؤدي إلى زرع الفتنة بينهم. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} بعد انتصار الشيوعيين، استمر الحزب الشيوعي الصيني بقيادة الرئيس ماو تسي تونغ في استخدام التصنيف السوفيتي، مستخدمًا مصطلح "الأويغور" لوصف العرق الحديث. ^{[ 113 ]}

في الاستخدام الحالي، يُشير مصطلح " الأويغور " إلى سكان المدن والمزارعين الناطقين بالتركية في حوض تاريم وإيلي ، والذين يتبعون ممارسات الاستقرار التقليدية في آسيا الوسطى، تمييزًا لهم عن السكان الأتراك الرحل في آسيا الوسطى. مع ذلك، تُصنّف جهات حكومية صينية شعوبًا معينة ، ذات تاريخ وأصول تختلف اختلافًا كبيرًا عن المجموعة الرئيسية، ضمن مصطلح "الأويغور". تشمل هذه الشعوب شعب لوبليك في مقاطعة روكيانغ وشعب دولان ، الذين يُعتقد أنهم أقرب إلى مغول أويرات وقيرغيزستان . ^[¹³⁹^]^[¹⁴⁰^] وقد أدى استخدام مصطلح "الأويغور" إلى مفارقات تاريخية عند وصف تاريخ هذا الشعب. ^[¹⁴¹^] وفي أحد كتبه، تعمّد جيمس ميلوارد عدم استخدام مصطلح "الأويغور". ^[¹⁴²^]

تُعرّف مجموعة عرقية أخرى، هي اليوغور الغربيون في قانسو ، أنفسهم باسم "الأويغور الأصفر" ( أويغور ساريق ). ^{[ 143 ]} ويرى بعض الباحثين أن ثقافة اليوغور ولغتهم ودينهم أقرب إلى ثقافة دولة كاراكوروم الأويغورية الأصلية منها إلى ثقافة الأويغور المعاصرين في شينجيانغ. ^{[ 144 ]} ويجادل اللغوي وعالم الأعراق إس. روبرت رامزي بضرورة إدراج كل من اليوغور الشرقيين والغربيين وسالار كمجموعات فرعية من الأويغور، استنادًا إلى جذور تاريخية متشابهة لليوغور، وتشابهات لغوية ملحوظة لسالار. ^{[ 145 ]}

يستخدم بعض الأويغور اسم " تركستاني " كاسم عرقي بديل. ^{[ 146 ]} فعلى سبيل المثال، تبنى الأويغور في الشتات العربي هوية " تركستاني ". كما تبنى بعض الأويغور في السعودية اسم النسبة العربية لمدينتهم الأصلية، مثل " الكاشغري " نسبةً إلى كاشغر . وتعود أصول عائلة حمزة كاشغري ، الأويغوري المولود في السعودية، إلى كاشغر. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}

سكان

يتركز وجود الأويغور في الصين عموماً في منطقة شينجيانغ، مع وجود بعض التجمعات السكانية الفرعية الأصغر حجماً في مناطق أخرى من البلاد، مثل مقاطعة تاويوان حيث يُقدر عددهم بما بين 5000 و10000 نسمة. ^{[ 149 ]}^{[ 150 ]}

لطالما كان حجم سكان الأويغور، وخاصة في الصين، موضع جدل. تُقدّر السلطات الصينية عدد الأويغور في منطقة شينجيانغ بأكثر من 12 مليون نسمة بقليل، أي ما يُقارب نصف إجمالي سكان المنطقة. ^{[ 151 ]} إلا أنه في عام 2003، كتبت بعض جماعات الأويغور أن السلطات الصينية تُقلّل بشكل كبير من تقدير عدد سكانها، مُدّعيةً أن عددهم يتجاوز 20 مليون نسمة، مع تقديم "أدلة قليلة تدعم هذه الأرقام". ^{[ 152 ]} واستمرت الخلافات السكانية حتى يومنا هذا، حيث يدّعي بعض النشطاء وجماعات مثل مؤتمر الأويغور العالمي ورابطة الأويغور الأمريكية أن عدد الأويغور يتراوح بين 20 و30 مليون نسمة. ^{[ 153 ]}^{[ 154 ]}^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} بل ذهب البعض إلى حدّ الادعاء بأن العدد الحقيقي للأويغور يبلغ 35 مليون نسمة. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]} ومع ذلك، فقد رفض الباحثون عمومًا هذه الادعاءات، حيث كتب البروفيسور درو سي. جلادني في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان "شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين " أنه لا يوجد "دليل يُذكر" يدعم مزاعم الإيغور بأن عددهم داخل الصين يتجاوز 20 مليون نسمة. ^{[ 159 ]}

عدد السكان في شينجيانغ

منطقة	تعداد عام 1953		تعداد عام 1964		تعداد عام 1982		تعداد عام 1990		تعداد عام 2000		تعداد السكان لعام 2010		المرجع.
منطقة	المجموع	PCT.	المجموع	PCT.	المجموع	PCT.	المجموع	PCT.	المجموع	PCT.	المجموع	PCT.	المرجع.
أورومتشي	28,786	19.11%	56,345	9.99%	121,561	10.97%			266,342	12.79%	387,878	12.46%	^{[ 160 ]}
كاراماي	غير قابل للتطبيق				23730	14.54%	30895	15.09%	37,245	13.78%	44,866	11.47%	^{[ 161 ]}
توربان	139,391	89.93%	170,512	75.61%	294,039	71.14%	351,523	74.13%	385,546	70.01%	429,527	68.96%	^{[ 162 ]}
حامي	33312	41.12%	42,435	22.95%	75,557	20.01%	84,790	20.70%	90,624	18.42%	101,713	17.77%	^{[ 163 ]}
تشانغجي	18784	7.67%	23794	5.29%	44,944	3.93%	52,394	4.12%	58,984	3.92%	63,606	4.45%	^{[ 164 ]}
بورتالا	8723	21.54%	18432	15.53%	38,428	13.39%			53,145	12.53%	59106	13.32%	^{[ 165 ]}
باينغولين	121,212	75.79%	153,737	46.07%	264,592	35.03%	310,384	36.99%	345,595	32.70%	406,942	31.83%	^{[ 166 ]}
كيزيلسو	غير قابل للتطبيق		122,148	68.42%	196,500	66.31%	241,859	64.36	281,306	63.98%	339,926	64.68%	^{[ 167 ]}
إيلي									568,109	23.99%	667,202	26.87%
أكسو	697,604	98.17%	778,920	80.44%	1,158,659	76.23%	1,342,138	79.07%	1,540,633	71.93%	1,799,512	75.90%	^{[ 168 ]}
كاشغر	1,567,069	96.99%	1,671,336	93.63%	2,093,152	87.92%	2,606,775	91.32%	3,042,942	89.35%	3,606,779	90.64%	^{[ 169 ]}
هوتان	717,277	99.20%	774,286	96.52%	1,124,331	96.58%	1,356,251	96.84%	1,621,215	96.43%	1,938,316	96.22%	^{[ 170 ]}
تاتشنغ							36,437	6.16%	36804	4.12%	38,476	3.16%	^{[ 171 ]}
ألتاي	3622	3.73%	6471	3.09%	10255	2.19%	10,688	2.09%	10,068	1.79%	8703	1.44%	^{[ 172 ]}
شيهيزي	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق						7064	1.20%	7574	1.99%
أرال	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		9481	5.78%
تومكسو	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		91,472	67.39%
ووجياكو	غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		غير قابل للتطبيق		223	0.23%
المرجع.									^{[ 173 ]}		^{[ 174 ]}		–

التوزيع الإقليمي العام للأويغور

التوزيع الإقليمي للأويغور، من التعداد الصيني لعام 2020 : ^{[ 175 ]}

تقسيم على مستوى المقاطعة	عدد سكان الأويغور	نسبة سكان الأويغور في الصين
منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم	11,624,257	98.72%
مقاطعة هوبي	12452	0.11%
مقاطعة هونان	11,076	0.09%
مقاطعة جيانغسو	10500	0.09%
بلدية شنغهاي	10,039	0.09%
مقاطعة قوانغدونغ	9905	0.08%
مقاطعة تشجيانغ	9087	0.08%
مقاطعة شاندونغ	8931	0.08%
آخر	78,291	0.66%

علم الوراثة

أشارت الدراسات الجينية إلى أن الاختلاط بين المكونات السلفية الأوراسية الغربية والآسيوية الشرقية للأويغور ربما كان متحيزًا جنسيًا، حيث كانت الأصول الآسيوية الشرقية أكثر شيوعًا في السلالات الأمومية، بينما سادت الأصول الأوراسية الغربية في السلالات الأبوية. وقد أشارت دراسات لاحقة على مستوى الجينوم إلى تاريخ أكثر تعقيدًا يتضمن أحداث اختلاط متعددة بين سكان شرق وغرب أوراسيا. ^{[ 176 ]}^{[ 177 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2004 على الحمض النووي للميتوكوندريا (وبالتالي المساهمة الجينية الأمومية ) أن تردد المجموعة الفردانية الخاصة بغرب أوراسيا لدى الأويغور يبلغ 42.6%، بينما يبلغ تردد المجموعة الفردانية الخاصة بشرق آسيا 57.4%. ^{[ 176 ]}^{[ 178 ]} في المقابل، تبين أن الأويغور في كازاخستان يحملون 55% من الحمض النووي للميتوكوندريا الأمومي الأوروبي/غرب أوراسي. ^{[ 178 ]}

أظهرت دراسة أجريت عام 2005 على الحمض النووي الأبوي أن المجموعات الفردانية لغرب أوراسيا (J وR) لدى الأويغور تشكل من 65% إلى 70%، بينما تشكل المجموعات الفردانية لشرق آسيا (C وN وD وO) من 30% إلى 35%. ^{[ 177 ]}

وجدت دراسة أجراها شو وآخرون (2008)، باستخدام عينات من خوتان فقط ، أن الأويغور لديهم في المتوسط حوالي 60% من أصول أوروبية أو غرب آسيوية (أوراسية غربية)، وحوالي 40% من أصول شرق آسيوية أو سيبيرية (أوراسية شرقية). وفي المنطقة نفسها، وُجد أن نسبة الأويغور ذوي الأصول الأوروبية/الغرب آسيوية تتراوح بين 40.3% و84.3%، بينما تتراوح نسبة أصولهم الشرقية الآسيوية/السيبيرية بين 15.7% و59.7%. ^{[ 179 ]} وأظهرت دراسة أخرى أجراها الفريق نفسه متوسطًا أعلى قليلًا للمكون الأوروبي/الغرب آسيوي بنسبة 52% (تتراوح بين 44.9% و63.1%) لدى سكان الأويغور في جنوب شينجيانغ، بينما بلغت 47% فقط (تتراوح بين 30% و55%) لدى سكان الأويغور في الشمال. ^{[ 180 ]}

استخدمت دراسة أخرى أجراها لي وآخرون (2009) عينة أكبر من الأفراد من منطقة أوسع، ووجدت أن نسبة المكونات الآسيوية الشرقية أعلى بنحو 70% في المتوسط، بينما بلغت نسبة المكونات الأوروبية/الآسيوية الغربية حوالي 30%. وبشكل عام، يُظهر الأويغور تشابهًا نسبيًا أكبر مع "الآسيويين الشرقيين الغربيين" مقارنةً بـ"الآسيويين الشرقيين الشرقيين". كما يستشهد الباحثون بدراسات أنثروبولوجية تُقدّر أيضًا نسبة "النسب الغربية" بنحو 30%، وهو ما يتوافق مع نتائجهم الجينية. ^{[ 181 ]}

أظهرت دراسة (2013) استندت إلى الحمض النووي الجسدي أن متوسط الأويغور أقرب إلى الشعوب التركية الأخرى في آسيا الوسطى والصين، وكذلك إلى مختلف المجموعات السكانية الصينية. ويشير تحليل تنوع السيتوكروم ب إلى أن الأويغور أقرب إلى السكان الصينيين والسيبيريين منهم إلى مختلف المجموعات القوقازية في غرب آسيا أو أوروبا. ومع ذلك، توجد مسافة جينية كبيرة بين الأويغور الجنوبيين في شينجيانغ والسكان الصينيين، ولكن لا توجد مسافة مماثلة بين الأويغور الشماليين والصينيين. ^{[ 183 ]}

استخدمت دراسة (2016) أجريت على ذكور الأويغور المقيمين في جنوب شينجيانغ نظام تحديد المواقع الجينية Y-STR عالي الدقة (26 موقعًا) لاستنتاج العلاقات الجينية بين الأويغور والسكان الأوروبيين والآسيويين. وأظهرت النتائج أن الأويغور في جنوب شينجيانغ يمتلكون مزيجًا جينيًا من سكان شرق آسيا وأوروبا، ولكنهم أقرب قليلًا إلى السكان الأوروبيين مقارنةً بسكان شرق آسيا. ^{[ 184 ]}

حللت دراسة جينومية واسعة النطاق أُجريت عام 2017، 951 عينة من الأويغور من 14 مجموعة فرعية جغرافية في شينجيانغ، ولاحظت تمايزًا بين منطقتي الجنوب الغربي والشمال الشرقي في هذه المجموعة، ويعود ذلك جزئيًا إلى جبال تيانشان التي تُشكل حاجزًا طبيعيًا، مع تدفقات جينية من الشرق والغرب. وحددت الدراسة أربعة مكونات أصلية رئيسية يُحتمل أنها نشأت من مجموعتين مختلطتين سابقتين: إحداهما هاجرت من الغرب، وتحمل مكونًا غرب أوراسيًا مرتبطًا بأصول أوروبية (25-37%) ومكونًا جنوب آسيويًا (12-20%)، والأخرى من الشرق، وتحمل مكونًا سيبيريًا (15-17%) ومكونًا شرق آسيويًا (29-47%). وبذلك، يبلغ متوسط نسبة الأويغور ذوي الأصول الغربية الأوراسية 33.3%، والشرق آسيوية 32.9%، والجنوب آسيوية 17.9%، والسيبيرية 16%. تحتوي الأجزاء الغربية من شينجيانغ على مكونات غرب أوراسية أكثر من مكونات شرق أوراسية. يشير هذا إلى موجتين رئيسيتين على الأقل من الاختلاط، الأولى قبل حوالي 3750 عامًا، والتي تتزامن مع النطاق العمري للمومياوات ذات الملامح الأوروبية التي عُثر عليها في شينجيانغ، والثانية حدثت قبل حوالي 750 عامًا. ^{[ 185 ]}

وجدت دراسة أجريت عام 2018 على 206 عينة من الأويغور من شينجيانغ، باستخدام تحليل SNP المعلوماتي للأصل (AISNP)، أن متوسط الأصل الجيني للأويغور هو 63.7% مرتبط بشرق آسيا و36.3% مرتبط بأوروبا. ^{[ 186 ]}

تاريخ

يُعد تاريخ شعب الأويغور، شأنه شأن أصولهم العرقية، موضع جدل. ^{[ 187 ]} ينظر مؤرخو الأويغور إلى الأويغور باعتبارهم السكان الأصليين لمنطقة شينجيانغ، ولهم تاريخ عريق. كتب السياسي والمؤرخ الأويغوري محمد أمين بوغرا في كتابه "تاريخ تركستان الشرقية" ، مؤكدًا على الجوانب التركية لشعبه، أن للأتراك تاريخًا متواصلًا يمتد لتسعة آلاف عام، بينما استند المؤرخ تورغون ألماس إلى اكتشافات مومياوات تاريم ليخلص إلى أن للأويغور تاريخًا متواصلًا يزيد عن 6400 عام، ^{[ 188 ]} وادعى مؤتمر الأويغور العالمي أن للأويغور تاريخًا يمتد لأربعة آلاف عام في تركستان الشرقية. ^{[ 189 ]} مع ذلك، يؤكد الرأي الصيني الرسمي، كما هو موثق في الكتاب الأبيض " تاريخ وتطور شينجيانغ" ، أن المجموعة العرقية الأويغورية تشكلت بعد انهيار خاقانية الأويغور عام 840، عندما اندمج السكان المحليون لحوض تاريم والمناطق المحيطة به مع المهاجرين من الخاقانية. ^{[ 190 ]} عاد اسم "الأويغور" للظهور بعد أن استعار الاتحاد السوفيتي الاسم العرقي الذي يعود إلى القرن التاسع من خاقانية الأويغور، ثم أعاد تطبيقه على جميع المسلمين الأتراك غير الرحل في شينجيانغ. ^{[ 191 ]} مع ذلك، لا يعتبر العديد من الباحثين الغربيين المعاصرين الأويغور المعاصرين من نسل خطي مباشر من خاقانية الأويغور القديمة في منغوليا. بل يعتبرونهم أحفادًا لعدد من الشعوب، من بينها الأويغور القدماء. ^{[ 104 ]}^{[ 192 ]}^{[ 193 ]}^{[ 194 ]}

التاريخ المبكر

يشير اكتشاف مومياوات تاريم المحفوظة جيدًا، والتي تعود لشعب ذي ملامح أوروبية، إلى هجرة شعب ذي ملامح أوروبية إلى منطقة تاريم في بداية العصر البرونزي حوالي عام 1800 قبل الميلاد. ويُحتمل أن يكون هؤلاء الشعب من أصل توخاري ، وقد اقترح البعض أنهم اليويتشي المذكورون في النصوص الصينية القديمة. ^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} ويُعتقد أن التوخاريين قد تطوروا من ثقافة أفاناسيفو الناطقة باللغات الهندو-أوروبية في جنوب سيبيريا (حوالي 3500-2500 قبل الميلاد). ^[¹⁹⁷^] وأظهرت دراسة نُشرت عام 2021 أن أقدم ثقافات حوض تاريم كانت تحمل مستويات عالية من أصول شمال أوراسيا القديمة ، مع اختلاط أقل من سكان شمال شرق آسيا . ^[¹⁹⁸^] أما المومياوات اللاحقة ، فقد انحدرت في الغالب من سكان سينتاشتا وأندرونوفو ، مع اختلاط أقل من سكان منطقة بيغ ماشين الأثرية ومومياوات تاريم السابقة. ^[¹¹⁰^] زعم الناشط الأويغوري تورغون ألماس أن مومياوات تاريم كانت أويغورية لأن الأويغور الأوائل مارسوا الشامانية، ويشير اتجاه المومياوات المدفونة إلى أنهم كانوا شامانيين؛ في حين زعم قربان والي أن الكلمات المكتوبة بالخطين الخروشتي والسغدي هي "أويغورية" وليست كلمات سغدية اندمجت في الأويغورية وفقًا للغويين الآخرين. ^[¹⁹⁹^]

جلبت هجرات لاحقة شعوبًا من الغرب والشمال الغربي إلى منطقة شينجيانغ، يُحتمل أنهم كانوا يتحدثون لغات إيرانية مختلفة، مثل قبائل الساكا ، الذين كانوا على صلة وثيقة بالسكيثيين الأوروبيين وينحدرون من حضارة أندرونوفو القديمة ، ^{[ 200 ]} والذين ربما كانوا موجودين في منطقة خوتان وكاشغر في الألفية الأولى قبل الميلاد، بالإضافة إلى السغديين الذين شكلوا شبكات من المجتمعات التجارية عبر حوض تاريم منذ القرن الرابع الميلادي. ^[²⁰¹^] وقد يكون هناك أيضًا عنصر هندي ، إذ تشير أسطورة تأسيس خوتان إلى أن المدينة أسسها هنود من تاكسيلا القديمة خلال عهد أشوكا . ^[²⁰²^]^[²⁰³^] ومن بين الشعوب الأخرى في المنطقة المذكورة في النصوص الصينية القديمة شعب دينغلينغ ، بالإضافة إلى شيونغنو الذين ناضلوا من أجل السيادة في المنطقة ضد الصينيين لعدة قرون. ادعى بعض القوميين الأويغور أيضاً أنهم ينحدرون من شيونغنو (وفقاً للنص التاريخي الصيني كتاب وي ، فإن مؤسس الأويغور ينحدر من حاكم شيونغنو)، ^[⁹²^] لكن هذا الرأي محل خلاف بين الباحثين الصينيين المعاصرين. ^[¹⁸⁸^]

أُجبر اليويتشي على الرحيل على يد شيونغنو، لكنهم أسسوا إمبراطورية كوشان التي مارست نفوذًا في حوض تاريم، حيث عُثر على نصوص خاروشتي في لولان ونيا وخوتان . كانت لولان وخوتان من بين العديد من دويلات المدن التي ازدهرت في منطقة شينجيانغ خلال عهد أسرة هان ؛ ومن بينها أيضًا كوتشا وتورفان وكاراشهر وكاشغر . خضعت هذه الممالك في حوض تاريم لسيطرة الصين خلال عهدي أسرتي هان وتانغ. خلال عهد أسرة تانغ، غُزيت هذه الممالك ووُضعت تحت سيطرة المحمية العامة لتهدئة الغرب ، ولم تتعافَ الثقافات الهندو-أوروبية لهذه الممالك من حكم تانغ بعد مقتل الآلاف من سكانها خلال الغزو. ^[²⁰⁴^] اندمج السكان المستقرون في هذه المدن لاحقًا مع الشعوب التركية الوافدة، بما في ذلك الأويغور من خاقانية الأويغور، ليشكلوا الأويغور المعاصرين. اختفت اللغة التخارية الهندو-أوروبية لاحقًا عندما تحول سكان المدن إلى لغة تركية مثل لغة الأويغور القديمة . ^[²⁰⁵^]

ينحدر الأتراك الأوائل من مجتمعات زراعية في شمال شرق آسيا ، هاجرت غربًا إلى منغوليا في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد، حيث تبنّت نمط حياة رعويًا. ^{[ 206 ]}^{[ 207 ]}^{[ 208 ]}^{[ 209 ]}^{[ 210 ]} وبحلول أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد، أصبح هؤلاء السكان بدوًا فرسانًا . ^{[ 206 ]} وفي القرون اللاحقة، يبدو أن سكان سهوب آسيا الوسطى قد تأثروا تدريجيًا بالثقافة التركية على يد الأتراك الرحل من شرق آسيا ، الذين هاجروا من منغوليا. ^{[ 211 ]}^{[ 212 ]}

خاقانية الأويغور (القرنين الثامن والتاسع الميلاديين)

كان الأويغور في خاقانية الأويغور جزءًا من اتحاد تركي يُدعى تيلي ، ^{[ 213 ]} الذين عاشوا في الوديان جنوب بحيرة بايكال وحول نهر ينيسي . أطاحوا بالخاقانية التركية الأولى وأسسوا خاقانية الأويغور .

استمرت خاقانية الأويغور من عام 744 إلى 840. ^{[ 104 ]} وكانت تُدار من عاصمتها الإمبراطورية أوردو باليق ، إحدى أكبر المدن القديمة التي بُنيت في منغوليا. في عام 840، وبعد مجاعة وحرب أهلية، اجتاح شعب ينيسي كيرغيز ، وهم شعب تركي آخر، خاقانية الأويغور. ونتيجة لذلك، تشتتت غالبية الجماعات القبلية التي كانت خاضعة لسيطرة الأويغور سابقًا وغادرت منغوليا.

ممالك الأويغور (القرون التاسع - الحادي عشر)

تشتت الأويغور الذين أسسوا خاقانية الأويغور بعد سقوطها، واستقروا بين القارلوك وفي أماكن مثل جيمسار وتوربان وقانسو . ^[²¹⁴^]^[^{ملاحظة 5}^] وسرعان ما أسس هؤلاء الأويغور مملكتين، وكانت أقصى دولة شرقية هي مملكة غانتشو (870-1036) التي حكمت أجزاءً من شينجيانغ، وعاصمتها بالقرب من مدينة تشانغيه الحالية في مقاطعة قانسو بالصين. ويُعتقد أن اليوغور المعاصرين هم من نسل هؤلاء الأويغور. وقد ضُمت غانتشو إلى مملكة شيا الغربية عام 1036.

حكمت مملكة كوتشو ، ثاني ممالك الأويغور، جزءًا كبيرًا من شينجيانغ، المعروفة أيضًا باسم أويغورستان في فتراتها اللاحقة، وقد تأسست في منطقة توربان وعاصمتها كوتشو ( غاوتشانغ الحديثة ) وبيشباليك . استمرت مملكة كوتشو من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر، وأثبتت أنها أطول أمدًا من أي قوة أخرى في المنطقة، قبلها أو بعدها. ^{[ 104 ]} كان الأويغور في الأصل من أتباع التينغرية والشامانية والمانوية ، لكنهم اعتنقوا البوذية خلال هذه الفترة. قبلت كوتشو حكم قارا خيتاي في ثلاثينيات القرن الثاني عشر، وفي عام 1209 خضعت طواعيةً للإمبراطورية المغولية الصاعدة . مُنح الأويغور في مملكة كوتشو قدرًا كبيرًا من الحكم الذاتي، ولعبوا دورًا هامًا كموظفين مدنيين في الإمبراطورية المغولية ، لكنها دُمرت في النهاية على يد خانية جغطاي بنهاية القرن الرابع عشر. ^{[ 104 ]}^{[ 216 ]}

أسلمة

في القرن العاشر، أسس الكارلوكيون واليغما والتشيغيل وغيرهم من القبائل التركية خانات القراخانيين في سيميريتشي وتيان شان الغربية وكاشغاريا ، ثم غزوا ما وراء النهر . ويُرجح أن يكون حكام القراخانيين من اليغما الذين كانوا على صلة بتوقوز أوغوز ، ولذا يرى بعض المؤرخين في ذلك صلة بين القراخانيين والأويغور في خاقانية الأويغور، مع أن هذه الصلة محل خلاف بين آخرين. ^[²¹⁷^]

اعتنق القراخانيون الإسلام في القرن العاشر الميلادي، بدءًا من السلطان ساتوق بوغرا خان ، أول سلالة تركية تفعل ذلك. ^{[ 218 ]} ينظر الأويغور المعاصرون إلى القراخانيين المسلمين كجزء مهم من تاريخهم؛ ومع ذلك، كانت أسلمة سكان حوض تاريم عملية تدريجية. غزا القراخانيون المسلمون الأتراك من كاشغر مملكة خوتان البوذية الساكا الهندية الإيرانية في أوائل القرن الحادي عشر، لكن الأويغور خوتشو ظلوا بوذيين في الغالب حتى القرن الخامس عشر، ولم يكتمل اعتناق الأويغور للإسلام إلا في القرن السابع عشر.

شهد القرنان الثاني عشر والثالث عشر سيطرة قوى غير مسلمة: أولًا القراخيتان في القرن الثاني عشر، ثم المغول في القرن الثالث عشر. بعد وفاة جنكيز خان عام ١٢٢٧، أصبحت ما وراء النهر وكاشغر تحت حكم ابنه الثاني، جغطاي خان . انقسمت خانية جغطاي إلى قسمين في أربعينيات القرن الرابع عشر، وأصبحت المنطقة التي يسكنها الأويغور المعاصرون جزءًا من موغولستان ، أي "أرض المغول". في القرن الرابع عشر، اعتنق خان جغطاي ، تغلق تيمور ، الإسلام، وتبعه نبلاء جنكيز خان المغول في اعتناق الإسلام. غزا ابنه خضر خوجة قوجو وتورفان (قلب أويغورستان) في تسعينيات القرن الرابع عشر، وأصبح الأويغور هناك مسلمين في غالبيتهم بحلول بداية القرن السادس عشر. ^[²¹⁷^] بعد اعتناقهم الإسلام، فشل أحفاد الأويغور البوذيين السابقين في تورفان في الاحتفاظ بذاكرة إرث أجدادهم، واعتقدوا خطأً أن "الكالموك" ( الجونجار ) الكفار هم من بنوا المباني البوذية في منطقتهم. ^[²¹⁹^]

من أواخر القرن الرابع عشر وحتى القرن السابع عشر، انقسمت منطقة شينجيانغ إلى مغولستان في الشمال، وألتشهر (كاشغر وحوض تاريم)، ومنطقة تورفان، والتي حكمت كل منها بشكل منفصل في كثير من الأحيان من قبل أحفاد الجاغتاي المتنافسين، والدغلاطيين ، ولاحقًا الخوجة . ^{[ 217 ]}

انتشر الإسلام أيضًا على يد الصوفية ، وكان من فروع الطريقة النقشبندية الخوجة الذين سيطروا على الشؤون السياسية والعسكرية في حوض تريم وتورفان في القرن السابع عشر. إلا أن الخوجة انقسموا إلى فصيلين متنافسين: خوجة أقطاغليك (المعروفون أيضًا بالأفاقية ) وخوجة قراتاغليك (المعروفون أيضًا بالإسحاقية). استمر إرث الخوجة حتى القرن التاسع عشر. استولى خوجة قراتاغليك على السلطة في ياركند، حيث حكم خانات الجغطاي في خانية ياركند، مما أجبر خوجة أقطاغليك أفاقي على النفي.

حكم تشينغ

في القرن السابع عشر، تعززت قوة خانية دزونغار البوذية في دزونغاريا . وأنهى غزو دزونغار لمدينة ألتشهر آخر خانية مستقلة من خانات جغطاي، وهي خانية ياركنت ، بعد أن طلب أكتاغليك أفاق خوجة العون من الدالاي لاما الخامس وأتباعه البوذيين من دزونغار لمساعدته في صراعه ضد قرطاغليك خوجة. وبذلك، أصبح أكتاغليك خوجة في حوض تاريم تابعين لدونغار.

أدى توسع الدونغار إلى أراضي خالخا المغولية في منغوليا إلى دخولهم في صراع مباشر مع الصين تشينغ في أواخر القرن السابع عشر، وفي هذه العملية أعاد الوجود الصيني إلى المنطقة بعد ألف عام من فقدان الصين تانغ السيطرة على المناطق الغربية . ^{[ 221 ]}

مئذنة حاكم توربان أمين خوجة ، التي بناها ابنه وخليفته سليمان عام 1777 تخليداً لذكرى والده (أطول مئذنة في الصين).

استمرت حرب دزونغار -تشينغ عقداً من الزمن. خلال صراع دزونغار، انضم شقيقان من قبيلة أقتاغليك، يُعرف أحدهما باسم "خوجة الأصغر" ( بالصينية :霍集佔)، ويُعرف أيضًا باسم خواجة جهان، وشقيقه "خوجة الأكبر" ( بالصينية :波羅尼都)، ويُعرف أيضًا باسم برهان الدين، إلى سلالة تشينغ بعد أن عُيّنا تابعين لدونغار في حوض تاريم. ثم ثارا ضد حكم دزونغار حتى انتصار تشينغ النهائي عليهم، ثم ثارا ضد تشينغ في ثورة خوجة ألتشهر (1757-1759)، وهو ما دفع تشينغ إلى غزو حوض تاريم واحتلاله عام 1759. وكان الأويغور من تورفان وحامي، مثل أمين خوجة، حلفاء لتشينغ في هذا الصراع، كما ساعد هؤلاء الأويغور تشينغ في حكم ألتشهر. الأويغور في حوض تاريم. ^[²²²^]^[²²³^]

انتهت الحملة الأخيرة ضد الزونغار في خمسينيات القرن الثامن عشر بإبادة الزونغار . وقد أدى " الحل النهائي" الذي اتبعته أسرة تشينغ، والمتمثل في الإبادة الجماعية لحل مشكلة الزونغار المغول، إلى خلق أرض خالية من الزونغار، تبعها استيطان ملايين الأشخاص الآخرين في دزونغاريا برعاية أسرة تشينغ. ^{[ 224 ]}^{[ 225 ]} وفي شمال شينجيانغ، استقدمت أسرة تشينغ مستوطنين من الهان، والهوي، والأويغور، والشيب، والداور، والسولون، والتارانتشي المسلمين الأتراك، والكازاخ، حيث شكل الهوي والهان ثلث سكان شينجيانغ في المنطقة الشمالية، بينما شكل الأويغور حوالي ثلثي سكان حوض تاريم في جنوب شينجيانغ. ^{[ 226 ]} وفي دزونغاريا، أنشأت أسرة تشينغ مدنًا جديدة مثل أورومتشي وينينغ. ^{[ 227 ]} يسكن حوض دزونغار نفسه الآن العديد من الكازاخ. [ 228 ^{] وبذلك وحدت} سلالة تشينغ شينجيانغ وغيرت تركيبتها السكانية أيضًا. ^{[ 229 ]}^{: 71} أدى سحق سلالة تشينغ للبوذيين دزونغار إلى تمكين البِغ المسلمين في جنوب شينجيانغ، وهجرة التارانتشي المسلمين إلى شمال شينجيانغ، وتزايد قوة المسلمين الأتراك، الذين تسامحت معهم سلالة تشينغ أو حتى شجعتهم، لما يتمتعون به من ثقافة وهوية إسلامية تركية. ^{[ 229 ]}^{: 76} ولذلك جادل هنري شوارتز بأن "انتصار سلالة تشينغ كان، بمعنى ما، انتصارًا للإسلام". ^{[ 229 ]}^{: 72}

في بكين ، تجمعت جالية من الأويغور حول المسجد بالقرب من المدينة المحرمة ، بعد أن انتقلوا إلى بكين في القرن الثامن عشر. ^{[ 230 ]}

اندلعت ثورة أوش عام 1765، التي قادها الأويغور ضد المانشو، عقب سلسلة من حوادث سوء الإدارة والانتهاكات التي أثارت غضبًا واستياءً كبيرين. ^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}^{[ 233 ]} أمر إمبراطور المانشو بمذبحة في بلدة الأويغور الثائرة، حيث أُعدم الرجال واستُعبدت النساء والأطفال. ^{[ 234 ]}

زعيم الأويغور من ووشي وكوتشا وأكسو مع زوجته . هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^[²³⁵^]
عامة الأويغور من ووشي وكوتشا وأكسو . هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^[²³⁶^]
الأويغور من هامي ، في محافظة آنشي. هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^{[ 237 ]}
شعب الأويغور من إيلي وطالقي وتشان وووسو . هوانغ تشينغ تشيغونغ تو ، 1769. ^[²³⁸^]

ييتيشار

خلال ثورة دونغان (1862-1877) ، طرد الأوزبك الأنديجانيون من خانية كوكاند بقيادة بوزورغ خان ويعقوب بك، مسؤولي أسرة تشينغ من أجزاء من جنوب شينجيانغ ، وأسسوا مملكة كاشغر المستقلة المسماة يتيشهار ("بلاد المدن السبع"). تحت قيادة يعقوب بك، ضمت هذه المملكة كاشغر ، وياركند ، وخوتان ، وأكسو ، وكوتشا ، وكورلا ، وتوربان . وفي عام 1876، هاجمت قوات كبيرة من أسرة تشينغ بقيادة الجنرال الصيني زو تسونغتانغ يتيشهار.

استعادة أسرة تشينغ

بعد هذا الغزو، أُعيد تنظيم منطقتي دزونغاريا، التي كانت تُعرف سابقًا بمنطقة دزونغار أو الحدود الشمالية لجبال تيان شان، ^{[ 239 ]}^{[ 240 ]} وحوض تاريم، الذي كان يُعرف باسم "أرض المسلمين" أو الحدود الجنوبية لجبال تيان شان، ^{[ 241 ]} في مقاطعة واحدة سُميت شينجيانغ ، وتعني "الإقليم الجديد". ^{[ 242 ]}^{[ 243 ]}

جمهورية تركستان الشرقية الأولى

في عام ١٩١٢، حلت جمهورية الصين محل سلالة تشينغ. وبحلول عام ١٩٢٠، أصبح التجديديون الأتراك يشكلون تحديًا للأمير الصيني يانغ تشنغشين، الذي كان يسيطر على شينجيانغ. ونظم الأويغور عدة انتفاضات ضد الحكم الصيني. وفي عام ١٩٣١، اندلعت ثورة كومول ، مما أدى إلى تأسيس حكومة مستقلة في خوتان عام ١٩٣٢، ^{[ ٢٤٤ ]} والتي أدت لاحقًا إلى إنشاء جمهورية تركستان الشرقية الأولى ، والمعروفة رسميًا باسم جمهورية تركستان الشرقية الإسلامية التركية. انضم الأويغور إلى الأوزبك والكازاخ والقيرغيز، وأعلنوا استقلالهم بنجاح في 12 نوفمبر 1933. ^{[ 245 ]} كانت جمهورية تركستان الشرقية الأولى محاولة قصيرة الأجل للاستقلال في المناطق التي تضم كاشغر وياركنت وخوتان، وتعرضت لهجوم خلال ثورة قمول من قبل جيش مسلم صيني بقيادة الجنرال ما زان تسانغ وما فويوان ، وسقطت بعد معركة كاشغر (1934). دعم السوفييت حكم أمير الحرب الصيني شينغ شي تساي على تركستان الشرقية/شينجيانغ من عام 1934 إلى عام 1943. في أبريل 1937، شنت فلول جمهورية تركستان الشرقية الأولى انتفاضة عُرفت بالثورة الإسلامية في شينجيانغ ، وأسست لفترة وجيزة حكومة مستقلة، سيطرت على مناطق من أتوش وكاشغر وياركنت، وحتى أجزاء من خوتان، قبل أن تُسحق في أكتوبر 1937، بعد التدخل السوفيتي. ^{[ 246 ]} قام شينغ شيكاي بتطهير ما بين 50,000 و100,000 شخص، معظمهم من الإيغور، في أعقاب هذه الانتفاضة. ^{[ 246 ]}

جمهورية تركستان الشرقية الثانية

أدى حكم شينغ شيتساي القمعي إلى تأجيج السخط بين الأويغور والشعوب التركية الأخرى في المنطقة، وقام شينغ بطرد المستشارين السوفييت عقب دعم الولايات المتحدة لحزب الكومينتانغ في جمهورية الصين . ^{[ 247 ]} دفع هذا السوفييت إلى استغلال سخط الأويغور والشعوب التركية الأخرى في المنطقة، وبلغ ذروته بدعمهم لثورة إيلي في أكتوبر 1944. أسفرت ثورة إيلي عن تأسيس جمهورية تركستان الشرقية الثانية في 12 نوفمبر 1944، في المقاطعات الثلاث لما يُعرف الآن بمحافظة إيلي الكازاخية ذاتية الحكم . ^{[ 248 ]} عارض العديد من الأويغور المؤيدين لحزب الكومينتانغ، مثل عيسى يوسف ألب تكين ، وميمت أمين بوغرا، ومسعود صبري، جمهورية تركستان الشرقية الثانية ودعموا جمهورية الصين. ^{[ 249 ]}^{[ 250 ]}^{[ 251 ]} في صيف عام 1949، قام السوفييت بتطهير ثلاثين من كبار قادة جمهورية تركستان الشرقية الثانية ^{[ 252 ]} ، وتوفي خمسة من كبار مسؤوليها في حادث تحطم طائرة غامض في 27 أغسطس 1949. ^{[ 253 ]} في 13 أكتوبر 1949، دخل جيش التحرير الشعبي المنطقة، وتم دمج جيش تركستان الشرقية الوطني في الفيلق الخامس التابع لجيش التحرير الشعبي، مما أدى إلى النهاية الرسمية لجمهورية تركستان الشرقية الثانية في 22 ديسمبر 1949. ^{[ 254 ]}^{[ 255 ]}^{[ 256 ]}

العصر المعاصر

عدد السكان التاريخي
سنة	بوب.	±% سنتيمتر مكعب
1990 ^{[ 257 ]}	7,214,431	—
2000	8,405,416	+1.54%
2010	10,069,346	+1.82%
بيانات من التعداد الصيني

أعلن ماو تأسيس جمهورية الصين الشعبية في الأول من أكتوبر عام ١٩٤٩. وحوّل جمهورية تركستان الشرقية الثانية إلى مقاطعة إيلي الكازاخية ذاتية الحكم ، وعيّن سيف الدين عزيزي أول حاكم للحزب الشيوعي في المنطقة. فرّ العديد من الموالين للجمهورية إلى المنفى في تركيا والدول الغربية. وتغيّر اسم شينجيانغ إلى منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم، حيث يُشكّل الأويغور أكبر مجموعة عرقية، ويتركزون في الغالب في جنوب غرب شينجيانغ. ^{[ ٢٥٨ ]}

يُعدّ نزاع شينجيانغ صراعًا انفصاليًا في إقليم شينجيانغ، أقصى غرب الصين، والذي تُعرف منطقته الشمالية باسم دزونغاريا، ومنطقته الجنوبية ( حوض تاريم ) باسم تركستان الشرقية. وتزعم جماعات الانفصاليين الأويغور وجماعات الاستقلال أن جمهورية تركستان الشرقية الثانية ضُمّت بشكل غير قانوني إلى الصين عام 1949، وأنها تخضع منذ ذلك الحين للاحتلال الصيني. ولا تزال الهوية الأويغورية منقسمة، إذ يدعم البعض رؤيةً إسلاميةً جامعة ، كما هو الحال في حركة تركستان الشرقية الإسلامية ، بينما يدعم آخرون رؤيةً تركيةً جامعة ، مثل منظمة تحرير تركستان الشرقية . أما المجموعة الثالثة، التي تضمّ الرابطة الأويغورية الأمريكية، فتدعم رؤيةً ليبراليةً غربيةً وتأمل في تدخّل تقوده الولايات المتحدة في شينجيانغ. ^{[ 259 ]} كما درس بعض المقاتلين الأويغور في سوريا الصهيونية كنموذج لوطنهم. ^{[ 260 ]}^{[ 261 ]} ونتيجة لذلك، "لا توجد جماعة من الأويغور أو تركستان الشرقية تمثل جميع الأويغور"، وقد ارتكب الأويغور المنتمون إلى المعسكرات التركية والإسلامية أعمال عنف، بما في ذلك عمليات اغتيال، بحق أويغور آخرين يعتقدون أنهم مندمجون بشكل مفرط في المجتمع الصيني. ^{[ 259 ]}

سعى ناشطون من الإيغور، مثل ربيعة قدير، بشكل رئيسي إلى حشد الدعم الدولي للإيغور، بما في ذلك حقهم في التظاهر، على الرغم من اتهام الحكومة الصينية لها بتدبير أعمال الشغب الدامية في أورومتشي في يوليو/تموز 2009. [ ^{262 ] وذكر} كتاب إريك إينو تام الصادر عام 2011 أن "السلطات مارست الرقابة على كتاب الإيغور و"أنفقت أموالاً طائلة" على كتب التاريخ الرسمية التي تصور التوسع الإقليمي الصيني في المناطق الحدودية العرقية على أنه "توحيد (تونغي)، وليس غزواً (تشنغفو) أو ضماً (تونبينغ)" . ^{[ 263 ]}

انتهاكات حقوق الإنسان ضد الإيغور في شينجيانغ

في عام 2014، أعلنت الحكومة الصينية " حرب الشعب على الإرهاب ". ومنذ ذلك الحين، يعاني الإيغور في شينجيانغ من قيود وسيطرات واسعة النطاق فرضها الحزب الشيوعي الصيني والحكومة الصينية على حياتهم الدينية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية. ^{[ 264 ]}^{[ 265 ]}^{[ 266 ]}^{[ 267 ]} وسعياً لدمجهم قسراً ، احتجزت الحكومة تعسفياً ما يُقدّر بأكثر من مليون إيغوري في معسكرات اعتقال . ^{[ 268 ]}^{[ 269 ]} وتقول منظمة هيومن رايتس ووتش إن هذه المعسكرات تُستخدم لتلقين الإيغور وغيرهم من المسلمين أفكاراً متطرفة منذ عام 2017. ^{[ 270 ]}^{[ 271 ]}

تُشير إجراءات تشغيلية مُسرّبة للحكومة الصينية إلى أن السمة الرئيسية للمعسكرات هي ضمان الالتزام بأيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني ، حيث يُحتجز النزلاء فيها بشكل مستمر لمدة لا تقل عن 12 شهرًا، وذلك بناءً على أدائهم في اختبارات الأيديولوجية الصينية. ^{[ 272 ]} وذكرت صحيفة نيويورك تايمز أن النزلاء مُلزمون بترديد أناشيد تمجد الحزب الشيوعي الصيني وكتابة مقالات "نقد ذاتي"، وأنهم يتعرضون أيضًا للإيذاء الجسدي واللفظي من قِبل حراس السجن. ^{[ 273 ]} وفي بعض الأحيان، يُكلّف مسؤولون صينيون بمراقبة عائلات النزلاء الحاليين، كما تُحتجز نساء بسبب تصرفات أبنائهن أو أزواجهن. ^{[ 273 ]}

وشملت السياسات الأخرى العمل القسري ، ^{[ 274 ]}^{[ 275 ]} وقمع الممارسات الدينية للإيغور ، ^{[ 276 ]} والتلقين السياسي ، ^{[ 277 ]} وسوء المعاملة الشديدة، ^{[ 278 ]} والتعقيم القسري ، ^{[ 279 ]} ومنع الحمل القسري ، ^{[ 280 ]}^{[ 281 ]} والإجهاض القسري . ^{[ 282 ]}^{[ 283 ]} ووفقًا للباحث الألماني أدريان زينز ، فقد تم فصل مئات الآلاف من الأطفال قسرًا عن آبائهم وإرسالهم إلى مدارس داخلية . ^{[ 284 ]}^{[ 285 ]} يُقدّر المعهد الأسترالي للسياسة الاستراتيجية أن نحو ستة عشر ألف مسجد قد هُدمت أو تضررت منذ عام 2017. ^{[ 286 ]} أفادت وكالة أسوشيتد برس أن معدلات المواليد في منطقتي خوتان وكاشغر ، ذات الأغلبية الأويغورية، انخفضت بأكثر من 60% خلال الفترة من 2015 إلى 2018، ^{[ 279 ]} مقارنةً بانخفاض قدره 9.69% في عموم البلاد. ^{[ 287 ]} وقد نفى محللون من صحيفة باكستان أوبزرفر ، ^{[ 288 ]} ووكالة أنتارا ، ^{[ 289 ]} وموقع ديتيك دوت كوم ، ^[²⁹⁰^] الادعاء بأن معدلات المواليد لدى الأويغور أقل من معدلات المواليد لدى الصينيين الهان.

أثارت هذه السياسات إدانات واسعة النطاق، ووصفها البعض بالإبادة الجماعية. وفي تقييمٍ أجراه مكتب الأمم المتحدة لحقوق الإنسان ، ذكرت الأمم المتحدة أن سياسات الصين وأفعالها في منطقة شينجيانغ قد تُعدّ جرائم ضد الإنسانية ، على الرغم من أنها لم تستخدم مصطلح الإبادة الجماعية. ^{[ 291 ]}^{[ 292 ]} وقد وصفت الولايات المتحدة ^{[ 293 ]} وهيئات تشريعية في عدة دول هذه السياسات بالإبادة الجماعية. وتنفي الحكومة الصينية ارتكابها انتهاكات لحقوق الإنسان في شينجيانغ ^{[ 294 ]}^{[ 295 ]} وتزعم أن هذه المعسكرات خدمت أهدافًا تتمثل في الترويج لأيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني، ومنع النزعات الانفصالية ، ومكافحة الإرهاب ، وتوفير التعليم المهني للإيغور. ^{[ 296 ]} ويعتبر العديد من الباحثين ومنظمات حقوق الإنسان والحكومات الانتهاكات المرتكبة ضد الإيغور جرائم ضد الإنسانية وإبادة جماعية .

الأويغور في تاويوان، هونان

يعيش حوالي 5000 من الإيغور في مقاطعة تاويوان وأجزاء أخرى من تشانغده في مقاطعة هونان . ^{[ 297 ]}^{[ 298 ]} ينحدرون من هالا باشي ، وهو زعيم إيغوري من توربان ( مملكة كوتشو )، وجنوده الإيغوريين الذين أرسلهم إمبراطور مينغ إلى هونان في القرن الرابع عشر لسحق متمردي مياو خلال ثورات مياو في عهد أسرة مينغ. ^{[ 37 ]}^{[ 299 ]} سجل تعداد عام 1982 وجود 4000 إيغوري في هونان. ^{[ 300 ]} لديهم أنساب موثقة بقيت حية حتى يومنا هذا بعد مرور 600 عام. يُعدّ حفظ الأنساب عادةً صينية هان تبناها إيغور هونان. وقد منحهم الإمبراطور لقب جيان. ^{[ 301 ]} ثمة بعض الغموض حول ما إذا كانوا يدينون بالإسلام أم لا. يقول البعض إنهم اندمجوا مع الهان ولم يعودوا يمارسون الإسلام، وأن أنسابهم وحدها هي التي تشير إلى أصولهم الأويغورية. ^{[ 302 ]} وتفيد مصادر إخبارية صينية بأنهم مسلمون. ^{[ 37 ]}

أُمرت القوات الأويغورية بقيادة هالة من قبل إمبراطور مينغ بسحق ثورات مياو، ومنحها ألقابًا. يُعدّ لقب جيان هو اللقب السائد بين الأويغور في تشانغده، هونان. كما تحمل مجموعة أخرى من الأويغور لقب ساي. وقد تزاوج الهوي والأويغور في منطقة هونان. ينحدر الهوي من أصول عربية وصينية هان، ويشتركون مع الأويغور في هونان في الدين الإسلامي. ويُذكر أن عددهم يبلغ حاليًا حوالي 10,000 نسمة. لا يُعتبر الأويغور في تشانغده متدينين كثيرًا، ويتناولون لحم الخنزير. ويرفض كبار السن من الأويغور هذا الأمر، وخاصة كبار السن في مساجد تشانغده، ويسعون إلى إعادتهم إلى العادات الإسلامية. ^{[ 303 ]}

إلى جانب تناول لحم الخنزير، يمارس الأويغور في تشانغده بمقاطعة هونان عادات صينية هان أخرى، مثل عبادة الأجداد عند القبور. ويزور بعض الأويغور من شينجيانغ أويغور هونان بدافع الفضول أو الاهتمام. كما أن أويغور هونان لا يتحدثون اللغة الأويغورية ، بل يتحدثون الماندرين كلغة أم، والعربية لأسباب دينية في المسجد. ^{[ 303 ]}

ثقافة

دِين

آمن الأويغور القدماء بالعديد من الآلهة المحلية. وقد أدت هذه الممارسات إلى ظهور الشامانية والتنغرية . كما مارس الأويغور جوانب من الزرادشتية ، مثل مذابح النار ، واعتمدوا المانوية ديناً رسمياً لخاقانية الأويغور، ^[³⁰⁴^] ربما في عام 762 أو 763. ومارس الأويغور القدماء أيضاً البوذية بعد انتقالهم إلى كوتشو، وآمن بعضهم بكنيسة المشرق . ^[³⁰⁵^]^[³⁰⁶^]^[³⁰⁷^]^[³⁰⁸^]

بدأ سكان منطقة حوض تاريم الغربي اعتناق الإسلام في وقت مبكر من عهد خانات قره خان. ^{[ 218 ]} استمرت بعض الممارسات ما قبل الإسلامية في ظل الحكم الإسلامي؛ فعلى سبيل المثال، بينما نص القرآن الكريم على العديد من الأحكام المتعلقة بالزواج والطلاق، ساهمت مبادئ أخرى ما قبل الإسلام، المستندة إلى الزرادشتية، في صياغة قوانين البلاد. ^{[ 309 ]} شهدت أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين اعتناقًا للمسيحية ، إلا أن عملاء حكومة جمهورية تركستان الشرقية الأولى قمعوا هذه الظاهرة . ^{[ 310 ]}^{[ 311 ]}^{[ 312 ]} وبسبب الاضطهاد، دُمرت الكنائس وتشتت المؤمنون. ^{[ 313 ]} ووفقًا للتعداد الوطني، بلغت نسبة المسيحيين في كازاخستان 0.5%، أي 1142 شخصًا، عام 2009. ^[³¹⁴^]

يشكل الإيغور المعاصرون غالبية المسلمين ، وهم ثاني أكبر مجموعة عرقية مسلمة في الصين بعد الهوي . [ ^{315 ] ينتمي} معظم الإيغور المعاصرين إلى المذهب السني ، على الرغم من وجود صراعات إضافية بين الطرق الصوفية وغير الصوفية. ^{[ 315 ]} وبينما يعتبر الإيغور المعاصرون الإسلام جزءًا من هويتهم، فإن الممارسات الدينية تختلف بين المناطق. وبشكل عام، يُعتبر المسلمون في المنطقة الجنوبية، وخاصة في كاشغر، أكثر محافظة. فعلى سبيل المثال، يُعد ارتداء النقاب (قطعة قماش تغطي الرأس بالكامل) أكثر شيوعًا في كاشغر مقارنةً ببعض المدن الأخرى. ^{[ 316 ]} إلا أن النقاب مُنع في مدن مثل أورومتشي منذ عام 2014 بعد أن أصبح أكثر شيوعًا هناك. ^{[ 317 ]}

بينما كانت الغالبية العظمى من مسلمي الأويغور من السنة، كان هناك بعض الأويغور الشيعة، معظمهم من الإسماعيليين مع أقلية من الاثني عشرية. من المعروف أن شبكات الدعوة الإسماعيلية وصلت إلى مناطق الأويغور في شينجيانغ عبر بدخشان وبامير، حيث كانت جيوب من الشيعة النزارية والطيبية موجودة بالفعل بين المجتمعات الجبلية الإيرانية والتركية. ^{[ 318 ]}^{[ 319 ]} كانت أقلية من شيعة الأويغور من الاثني عشرية. ^{[ 320 ]} في أوائل القرن العشرين، درس بعض الأويغور في مدارس شيعة اثني عشرية في النجف وقم، ثم عادوا لاحقًا إلى شينجيانغ كمسلمين شيعة اثني عشرية. ^{[ 321 ]} خلال الحقبتين الجمهورية والماوية في الصين، تم تهميش المسلمين الشيعة على الصعيد الوطني من قبل سلطات الهان الصينية، وعلى الصعيد الإقليمي من قبل النخب الدينية الأويغورية السنية. ^{[ 321 ]} ارتبط الإسلام الشيعي الاثني عشري تاريخياً بالفرس أو الطاجيك، مما حدّ من انتشاره بين الأويغور. ومع ذلك، فقد اعتنق العديد من الأويغور الإسلام الشيعي تاريخياً. ^{[ 322 ]}

يوجد انقسام عرقي بين الإيغور ومسلمي الهوي في شينجيانغ، وعادةً ما يؤدون شعائرهم الدينية في مساجد مختلفة. ^{[ 323 ]} وتثبط الحكومة الصينية ممارسة الشعائر الدينية بين الإيغور، ^{[ 324 ]} وهناك أدلة على تدمير آلاف المساجد الإيغورية، بما فيها مساجد تاريخية. ^{[ 325 ]} ووفقًا لتقرير صادر عن المعهد الأسترالي للسياسات الاستراتيجية عام 2020 ، قامت السلطات الصينية منذ عام 2017 بتدمير أو إلحاق أضرار بـ 16000 مسجد في شينجيانغ. ^{[ 326 ]}^{[ 327 ]}

في مطلع القرن الحادي والعشرين، ظهر تيار جديد في الإسلام، هو السلفية ، في شينجيانغ، لا سيما بين السكان الأتراك، بمن فيهم الأويغور، مع وجود بعض السلفيين من الهوي. وقد اتسم هؤلاء السلفيون بنزعتهم الجامعة للإسلام، ونبذوا النزعة القومية لصالح إقامة خلافة تحكم شينجيانغ في حال استقلالها عن الصين. ^{[ 328 ]}^{[ 329 ]} وقد تحالف العديد من السلفيين الأويغور مع الحزب الإسلامي التركستاني ردًا على تزايد قمع الصين للأويغور. ^{[ 330 ]}

لغة

كان سكان حوض تاريم القدماء يتحدثون لغاتٍ مختلفة، مثل التخارية والساكا (الخوتانية) والغاندهارية . جلب الأتراك الذين هاجروا إلى المنطقة في القرن التاسع لغاتهم، التي حلت تدريجيًا محل لغات السكان الأصليين. في القرن الحادي عشر، لاحظ محمود الكاشغري أن الأويغور (في خوتشو) كانوا يتحدثون لغة تركية خالصة، لكنهم كانوا يتحدثون أيضًا لغة أخرى فيما بينهم، وكان لديهم نظامان كتابيان مختلفان. كما لاحظ أن سكان خوتان لم يكونوا يتقنون اللغة التركية، وكان لديهم لغتهم ونظامهم الكتابي الخاص ( الخوتانية ). ^[³³¹^] أشار كتّاب العصر القراخاني، الكاشغري ويوسف بالاساغون ، إلى لغتهم التركية باسم الخاقانية (بمعنى الملكية) أو "لغة كاشغر" أو ببساطة التركية. ^[³³²^]^[³³³^]

تُصنَّف اللغة الأويغورية الحديثة ضمن فرع كارلوك من عائلة اللغات التركية . وهي وثيقة الصلة بلغات آينو ، ولوب ، وإيلي تركي ، وجاغاتاي ( لغات كارلوك الشرقية)، وأقل قربًا من اللغة الأوزبكية (التي تنتمي إلى فرع كارلوك الغربي). اللغة الأويغورية لغة لاصقة ، وترتيب كلماتها فاعل-مفعول به-فعل . وتتميز بتناغم حروف العلة كغيرها من اللغات التركية، ولها حالات إعرابية وفعلية، لكنها تفتقر إلى التمييز بين الجنسين. ^{[ 334 ]}

اعتمد الأويغور المعاصرون عدة أنظمة كتابة للغتهم. فقد اعتُمد الخط العربي ، المعروف بأبجدية جغاتاي ، مع دخول الإسلام. وتُعرف هذه الأبجدية باسم كونا يزيق (الخط القديم). وأدت التغيرات السياسية في القرن العشرين إلى إصلاحات عديدة في أنظمة الكتابة، منها على سبيل المثال الأبجدية السيريلية الأويغورية ، والخط اللاتيني الأويغوري الجديد ، ولاحقًا الأبجدية العربية الأويغورية المُعدّلة التي تُمثل جميع الحركات، على عكس كونا يزيق. كما طُوّرت نسخة لاتينية جديدة، هي الأبجدية اللاتينية الأويغورية ، في القرن الحادي والعشرين.

في تسعينيات القرن العشرين، لم يكن العديد من الأويغور في أجزاء من شينجيانغ قادرين على التحدث باللغة الصينية الماندرينية . ^{[ 335 ]}

الأدب

ورقة من نسخة أويغورية - مانوية من *الأرزانغ*

كانت معظم الأعمال الأدبية للأويغور القدماء ترجمات لنصوص دينية بوذية ومانوية، ^{[ 336 ]} ولكن وُجدت أيضًا أعمال سردية وشعرية وملحمية أصلية للأويغور. مع ذلك، يعتبر الأويغور المعاصرون أدب العصر القراخاني جزءًا مهمًا من تراثهم الأدبي. ومن بين هذه الأعمال نصوص دينية إسلامية وتاريخ الشعوب التركية ، ومن أهم الأعمال التي نجت من تلك الحقبة كتاب "حكمة المجد الملكي" ليوسف خاص حاجب (1069-1070)، و"معجم اللهجات التركية" لمحمود الكاشغري (1072)، و" اعتباط الحِقَاقِيق " لأحمد يوكنيكي . تشمل الأدبيات الدينية الأويغورية الحديثة كتاب "تذكرة" ، وهو عبارة عن سير ذاتية لشخصيات دينية إسلامية وأولياء. ^[³³⁷^]^[¹²²^]^[³³⁸^] وقد كتب محمد صادق كاشغاري كتاب "تذكرة خواجة غان" باللغة التركية . ^[³³⁹^] وبين القرنين السابع عشر والعشرين، كُتبت العديد من مخطوطات "تذكرة" باللغة التركية، والتي تتناول قصص السلاطين والشهداء والأولياء المحليين. ^[³⁴⁰^] ولعلّ أشهر وأحبّ الأعمال الأدبية الأويغورية الحديثة هي روايات "إز" و " أويغان غان زيمين" لعبد الرحيم أوتكور ، و" أنايورت " لزوردون صابر ، وروايتي " مايمخان " و " لغز السنين" لضياء ساميدي .

يستخدم الكتاب والشعراء الأويغور المنفيون، مثل مويسر عبد الواحد ، الأدب لتسليط الضوء على القضايا التي تواجه مجتمعهم. ^{[ 341 ]}

موسيقى

المقام هو النمط الموسيقي الكلاسيكي. تُعدّ المقامات الاثنا عشر الملحمة الشفوية الوطنية للأويغور. وقد تطور نظام المقامات بين الأويغور في شمال غرب الصين وآسيا الوسطى على مدى 1500 عام تقريبًا، انطلاقًا من نظام المقامات العربية الذي أدى إلى ظهور العديد من الأنواع الموسيقية لدى شعوب أوراسيا وشمال إفريقيا . ولدى الأويغور أنظمة مقامات محلية تحمل أسماء مدن الواحات في شينجيانغ ، مثل دولان وإيلي وكومول وتوربان . ويُعدّ نظام المقامات الاثنا عشر لمنطقة تاريم الغربية الأكثر تطورًا حتى الآن ، وهو عبارة عن مجموعة كبيرة من الموسيقى والأغاني التي سجلها الفنانون الشعبيون توردي أخون وعمر أخون ، وغيرهم ، في خمسينيات القرن الماضي، ثم جرى تحريرها في نظام أكثر منهجية. وعلى الرغم من أن الفنانين الشعبيين ربما كانوا يرتجلون أغانيهم، كما هو الحال في عروض التقسيم التركية ، إلا أن المجموعة الرسمية الحالية تُؤدى كمقطوعات موسيقية ثابتة من قِبل فرق موسيقية.

تم إدراج مقام الأويغور في شينجيانغ من قبل اليونسكو كجزء من التراث غير المادي للبشرية. ^{[ 342 ]}

يُنسب إلى أمانيسا خان ، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم أماني شاهان (1526-1560)، جمع وحفظ المقامات الاثني عشر. ^{[ 343 ]} يكتب الباحث الروسي بانتوسوف أن الأويغور صنعوا آلاتهم الموسيقية الخاصة، وكان لديهم 62 نوعًا مختلفًا من الآلات الموسيقية، وكان في كل منزل أويغوري آلة تسمى " دوتار ".

تستخدم الملحنة الأوزبكية شاهيدا شايماردانوفا ألحاناً من الموسيقى الشعبية الأويغورية في مؤلفاتها. ^{[ 344 ]}

الرقص

رقصة سانام رقصة شعبية شهيرة بين شعب الأويغور. ^{[ 345 ]} تُؤدى عادةً في حفلات الزفاف والمناسبات الاحتفالية والحفلات. ^{[ 346 ]} وقد تُؤدى مصحوبةً بالغناء والموسيقى. أما رقصة ساما فهي رقصة جماعية تُؤدى في عيد نوروز (رأس السنة) وغيرها من الأعياد. ^{[ 346 ]} ومن الرقصات الأخرى رقصات دولان، وشاديان، ونازيركوم. ^{[ 347 ]} وقد تتناوب بعض الرقصات بين الغناء والرقص، وتُستخدم طبول الأويغور اليدوية المعروفة باسم داب عادةً كمصاحبة موسيقية للرقصات الأويغورية.

فن

رسم جداري في كهوف بيزيكليك في جبال اللهب، منخفض توربان

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، اكتشفت البعثات العلمية والأثرية في منطقة طريق الحرير في شينجيانغ العديد من المعابد الكهفية، وأطلال الأديرة، واللوحات الجدارية، بالإضافة إلى المنمنمات والكتب والوثائق. يوجد في الموقع 77 كهفًا منحوتًا في الصخر . معظمها ذو مساحات مستطيلة بأسقف مقوسة دائرية ، غالبًا ما تكون مقسمة إلى أربعة أقسام، كل منها مزين بلوحة جدارية لبوذا . يبدو السقف وكأنه مغطى بالكامل بمئات اللوحات الجدارية لبوذا . بعض الأسقف مزينة بلوحة كبيرة لبوذا محاطة بشخصيات أخرى، من بينهم هنود وفرس وأوروبيون. تتفاوت جودة اللوحات الجدارية، فبعضها يتميز ببساطة فنية، بينما يُعد بعضها الآخر روائع فنية دينية. ^{[ 348 ]}

تعليم

تاريخيًا، كان مستوى التعليم لدى الأويغور القدماء أعلى من مستوى التعليم لدى الأعراق الأخرى المحيطة بهم. شغل الأويغور البوذيون في كوتشو مناصب في الخدمة المدنية للإمبراطورية المغولية، وتمتع الأويغور البوذيون القدماء بمكانة مرموقة فيها. كما أدخلوا الكتابة المنغولية . في العصر الإسلامي، كان التعليم يُقدم في المساجد والمدارس الدينية . خلال عهد أسرة تشينغ، أُنشئت مدارس كونفوشيوسية صينية في شينجيانغ ^[³⁴⁹^] ، وفي أواخر القرن التاسع عشر، أُنشئت مدارس تبشيرية مسيحية [ ³⁵⁰^]^.

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت المدارس تُقام غالبًا في المساجد والمدارس الدينية. وكانت المساجد تُدير مدارس غير رسمية، تُعرف باسم " المكتب " ، مُلحقة بها. ^{[ 351 ]} وكان المكتب يُوفر مُعظم التعليم، وكان منهجه دينيًا وشفهيًا في المقام الأول. ^{[ 352 ]} وقد يتلقى البنون والبنات تعليمهم في مدارس مُنفصلة، بعضها كان يُقدم موادًا علمانية حديثة في أوائل القرن العشرين. ^{[ 349 ]}^{[ 350 ]}^{[ 353 ]} أما في المدارس الدينية، فكان يُدرّس الشعر والمنطق وقواعد اللغة العربية والفقه الإسلامي . ^{[ 354 ]} وفي أوائل القرن العشرين، نشر المسلمون الأتراك الجدد من روسيا أفكارًا جديدة حول التعليم ^{[ 355 ]}^{[ 356 ]}^{[ 357 ]}^{[ 358 ]} وروجوا لهوية "التركستاني". ^{[ 359 ]}

في الآونة الأخيرة، بات التعليم الديني مقيدًا بشدة في شينجيانغ، وسعت السلطات الصينية إلى القضاء على أي مدرسة دينية تعتبرها غير قانونية. ^{[ 360 ]}^{[ 361 ]} ورغم أن الحكومة الصينية تدعم وتسمح بإنشاء المدارس الإسلامية الخاصة (المدارس الصينية العربية ) في المناطق ذات الأغلبية المسلمة من قومية هوي منذ ثمانينيات القرن الماضي، إلا أن هذه السياسة لا تشمل المدارس في شينجيانغ خشيةً من النزعات الانفصالية. ^{[ 362 ]}^{[ 363 ]}^{[ 364 ]}

ابتداءً من أوائل القرن العشرين، انتشر التعليم العلماني على نطاق أوسع. في بدايات الحقبة الشيوعية، كان أمام الأويغور خياران من نظامين تعليميين علمانيين منفصلين، أحدهما يُدرَّس بلغتهم الأم والآخر باللغة الصينية فقط. ^{[ 365 ]} ربط العديد من الأويغور الحفاظ على هويتهم الثقافية والدينية بلغة التدريس في المدارس، ولذلك فضلوا المدارس التي تُدرَّس باللغة الأويغورية. ^{[ 350 ]}^{[ 366 ]} مع ذلك، ابتداءً من منتصف ثمانينيات القرن الماضي، بدأت الحكومة الصينية بتقليص التدريس باللغة الأويغورية، وابتداءً من منتصف تسعينيات القرن الماضي، بدأت أيضًا بدمج بعض المدارس من النظامين. بحلول عام 2002، توقفت جامعة شينجيانغ ، التي كانت في الأصل مؤسسة ثنائية اللغة، عن تقديم دورات باللغة الأويغورية. منذ عام 2004، أصبحت سياسة الحكومة تقضي بإجراء الدروس باللغة الصينية قدر الإمكان، وفي بعض المناطق المختارة، بدأ التدريس باللغة الصينية في الصف الأول الابتدائي. ^{[ 367 ]} في عام 2000، أُنشئ برنامج خاص للمرحلة الثانوية العليا الداخلية للأويغور، يُعرف باسم "فصل شينجيانغ"، حيث تُدرَّس جميع المقررات باللغة الصينية. ^{[ 368 ]} كما اتجهت العديد من المدارس نحو التعليم ثنائي اللغة (الصينية والأويغورية) منذ عام 2012، ^{[ 369 ]} مع اقتصار التدريس باللغة الأويغورية على بضع ساعات فقط أسبوعيًا. ^{[ 370 ]} يُعدّ مستوى التحصيل العلمي بين الأويغور أدنى عمومًا من مستوى التحصيل العلمي بين الصينيين الهان؛ وقد يُعزى ذلك إلى تكلفة التعليم، وضعف إتقان اللغة الصينية (التي تُعدّ الآن لغة التدريس الرئيسية) لدى العديد من الأويغور، وقلة فرص العمل المتاحة لخريجي الأويغور نتيجة التمييز الوظيفي لصالح الصينيين الهان. ^{[ 371 ]}^{[ 372 ]} لا يعارض الأويغور في الصين، على عكس الهوي والسالار الذين هم أيضاً مسلمون في الغالب، التعليم المختلط عموماً ، ^[³⁷³^] ومع ذلك ، قد يتم سحب الفتيات من المدرسة في وقت أبكر من الأولاد. ^[³⁵⁰^]

الطب التقليدي

يُعرف الطب التقليدي الأويغوري باسم " طب يوناني"، نسبةً إلى استخدامه التاريخي في الإمبراطورية المغولية . ^{[ 374 ]} وصف السير بيرسي سايكس هذا الطب بأنه "مبني على النظرية اليونانية القديمة"، وذكر كيفية علاج الأمراض والعلل في صحاري وواحات آسيا الوسطى . ^{[ 375 ]} لا يزال بالإمكان اليوم العثور على الطب التقليدي في أكشاك الشوارع. وكما هو الحال في أنواع الطب التقليدي الأخرى، يتم التشخيص عادةً من خلال فحص النبض والأعراض والتاريخ المرضي، ثم يقوم الصيدلي بطحن أعشاب مجففة مختلفة، ليصنع أدوية مخصصة وفقًا للوصفة الطبية. وقد تبنت المستشفيات الطبية الأويغورية الحديثة العلوم الطبية الحديثة، وطبقت التكنولوجيا الصيدلانية القائمة على الأدلة على الأدوية التقليدية. تاريخيًا، ساهمت المعرفة الطبية الأويغورية في الطب الصيني من حيث العلاجات الطبية والمواد والمكونات الطبية، بالإضافة إلى الكشف عن الأعراض. ^{[ 376 ]}

مطبخ

يجمع المطبخ الأويغوري بين عناصر من آسيا الوسطى والصين . ومن الأطباق الأويغورية التقليدية طبق البولو (أو البيلاف )، وهو طبق شائع في جميع أنحاء آسيا الوسطى. في النسخة الشائعة من البولو الأويغوري ، تُقلى الجزر ولحم الضأن (أو الدجاج) أولاً في الزيت مع البصل، ثم يُضاف الأرز والماء ويُطهى الطبق على البخار. ويمكن إضافة الزبيب والمشمش المجفف. كما يُقدم طبق الكاوابلار ( بالأويغورية : Каваплар ) أو الشوانر (أي الكباب أو اللحم المشوي). ومن الأطباق الأويغورية الشائعة الأخرى طبق الليغمين ( بالأويغورية : ләғмән )، وهو طبق نودلز يُغطى بطبقة مقلية ( ساي ، من الصينية : cai ،菜)، وعادةً ما يُصنع من لحم الضأن والخضراوات، مثل الطماطم والبصل والفلفل الأخضر والفلفل الحار والملفوف. من المرجح أن يكون أصل هذا الطبق من طبق اللاميان الصيني ، لكن نكهته وطريقة تحضيره مميزة للأويغور. ^[³⁷⁷^]

يتميز الطعام الأويغوري ( Uyghur Yemekliri , Уйғур Йәмәклири ) بلحم الضأن ، ولحم البقر ، ولحم الإبل ( الباكتري فقط )، والدجاج ، والإوز ، والجزر ، والطماطم ، والبصل ، والفلفل ، والباذنجان ، والكرفس ، والعديد من منتجات الألبان والفواكه.

يتكون فطور الأويغور من الشاي مع الخبز المنزلي الصنع، والزبادي ، والزيتون ، والعسل ، والزبيب ، واللوز . ويحب الأويغور تقديم الشاي والنان والفواكه للضيوف قبل تجهيز الأطباق الرئيسية.

السانغزا ( ساڭزا ، Саңза ) هي لفائف عجين قمح مقلية ومقرمشة، تُعدّ من أطباق الأعياد المميزة. أما السمسا ( سامسا ، Самса ) فهي فطائر لحم ضأن تُخبز في فرن خاص مبني من الطوب. واليوتازي هو خبز متعدد الطبقات مطهو على البخار. والجوشنان ( گۆشنان ، Гөшнан ) هي فطائر لحم ضأن مشوية في المقلاة. والباميردين ( Памирдин ) هي فطائر مخبوزة محشوة بلحم الضأن والجزر والبصل. والشوربة ( شۇرپا ، Шорпа ) هي حساء لحم ضأن . ومن الأطباق الأخرى: التوغاش ( Тоғач ) (نوع من خبز التندور ) والتونوركاواب ( Тунуркаваб ).كما يُعدّ الجيردي ( Гирде ) خبزًا شائعًا جدًا يشبه الخبز الدائري ، يتميز بقشرة صلبة ومقرمشة ولبّ طري.

الكعكة التي يبيعها الأويغور هي كعكة الجوز الأويغورية التقليدية. ^{[ 378 ]}^{[ 379 ]}^{[ 380 ]}

ملابس

صانع دوبا، قبعات الأويغور التقليدية، كاشغار

يرتدي الأويغور عادةً معطفًا يُسمى "تشابان " وقبعة تُسمى "دوبا" للرجال. كما يرتدون نوعًا آخر من أغطية الرأس يُسمى "سلوة تيلبك " ( salwa tälpäk , салва тәлпәк). ^{[ 381 ]}

في أوائل القرن العشرين، كانت النساء التركيات في شينجيانغ يرتدين النقاب، وهو غطاء للوجه مزين بقبعات مخملية وفراء ثعالب الماء، في الشوارع، كما شهد المغامر أحمد كمال في ثلاثينيات القرن العشرين. ^{[ 382 ]} وكتب الرحالة في تلك الفترة، السير بيرسي سايكس وإيلا سايكس، أن النساء في كاشغر كنّ يذهبن إلى السوق "لإنجاز معاملاتهن التجارية وهنّ يرتدين النقاب"، لكن رجال الدين حاولوا فرض ارتداء النقاب، وكانوا "يعتادون ضرب من تكشف وجهها في السوق الكبير". ^{[ 383 ]} في تلك الفترة، كان الانتماء إلى طبقات اجتماعية مختلفة يعني اختلافًا في مدى الالتزام بارتداء النقاب. ^{[ 384 ]}

فتاة من الأويغور ترتدي ملابس مصنوعة من قماش ذي تصميم مميز للأويغور.

اعتاد الرجال المسلمون التركستانيون على حلق شعر رؤوسهم بالكامل. ^{[ 385 ]} لاحظ السير أوريل شتاين أن "التركي المسلم اعتاد على تغطية رأسه المحلوق بقبعة فرو سميكة عندما تكون درجة الحرارة منخفضة كما كانت عليه الحال للتو". ^{[ 386 ]} لم يكن يُحلق شعر الرجال في أيام العجوز ، وهي أيام من السنة تُعتبر غير مُيمونة. ^{[ 387 ]}

الحرف اليدوية التقليدية

تشتهر مدينة ينجيسار بصناعة السكاكين الأويغورية المصنوعة يدويًا. ^{[ 388 ]}^{[ 389 ]}^{[ 390 ]} كلمة "سكين" في اللغة الأويغورية هي "بيشاق" ( ྜ��aq , пичақ )، وكلمة "صانع السكاكين" (puttleler) هي "بيشاقشيليق" ( ྜ��aq��лақ , пичақчилиқ ). ^{[ 391 ]} يُعرف الحرفيون الأويغور في ينجيسار ببراعتهم في صناعة السكاكين. يحمل الرجال الأويغور هذه السكاكين كجزء من ثقافتهم لإظهار رجولتهم، ^{[ 392 ]} إلا أن ذلك أدى أيضًا إلى توترات عرقية. ^{[ 393 ]}^{[ 394 ]} فُرضت قيود على بيع السكاكين بسبب المخاوف من الإرهاب والاعتداءات العنيفة. ^{[ 395 ]}

سبل العيش

معظم الأويغور مزارعون. وقد أكسبتهم زراعة المحاصيل في منطقة قاحلة براعةً في تقنيات الري، بما في ذلك بناء وصيانة قنوات تحت الأرض تُسمى "كاريز" تجلب المياه من الجبال إلى حقولهم. ومن أشهر منتجاتهم الزراعية التفاح (خاصةً من غولجا )، والبطيخ الحلو (من حامي )، والعنب من توربان . كما يعمل العديد من الأويغور في قطاعات التعدين والتصنيع والقطن والبتروكيماويات. وتُعدّ الحرف اليدوية المحلية، كنسج السجاد ونحت اليشم، من أهم الصناعات المنزلية للأويغور. ^[³⁹⁶^]

حصل بعض الإيغور على وظائف من خلال برامج التمييز الإيجابي التي أقرتها الحكومة الصينية. ^{[ 397 ]} وقد يواجه الإيغور صعوبة في الحصول على قروض بدون فوائد (وفقًا للشريعة الإسلامية). ^{[ 398 ]} كما أن ضعف إتقان الإيغور للغة الماندرين الصينية يشكل عائقًا أمام حصولهم على وظائف في القطاعين الخاص والعام. ^{[ 399 ]}

الأسماء

منذ دخول الإسلام، استخدم معظم الأويغور أسماءً عربية، لكن لا يزال البعض يستخدم أسماءً أويغورية تقليدية وأسماءً من أصول أخرى. ^{[ 400 ]} بعد قيام الاتحاد السوفيتي، أضاف العديد من الأويغور الذين درسوا في آسيا الوسطى السوفيتية لواحق روسية إلى ألقابهم. ^{[ 401 ]} يستخدم جزء من سكان المدن الأويغورية أسماءً من روسيا وأوروبا في قرامي وأورومتشي. بينما يستخدم آخرون أسماءً ذات أصول يصعب فهمها، ويعود معظمها إلى العصر الإسلامي وهي من أصل عربي أو فارسي. ^{[ 402 ]} حُفظت بعض الأسماء الأويغورية التي تعود إلى ما قبل الإسلام في توربان وقمل . [ 400 ^]^حظرت^{الحكومة} نحو عشرين اسمًا إسلاميًا. ^[³²⁴^]

انظر أيضاً

ملاحظات توضيحية

↑ يُثار جدلٌ حول حجم سكان الأويغور بين السلطات الصينية ومنظمات الأويغور خارج الصين. ويتناول قسم "السكان" في هذه المقالة هذا الجدل بمزيد من التفصيل.
↑
- الأويغورية : ئۇيغۇرلار , Уйзанлар , أويغورلار , النطق الأويغوري: [ ujɣurˈlɑr ]
- الصينية المبسطة :维吾尔؛ الصينية التقليدية :維吾爾؛ بينيين : Wéiwú'ěr , IPA: [we ̌ ɪ.u ̌ .à ɚ ] ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}
- للاطلاع على النطق الإنجليزي، انظر علم أصول الكلمات
١ ٢ كان مصطلح "تركي" تسمية عامة يستخدمها أفراد من العديد من الأعراق في آسيا الوسطى السوفيتية. غالبًا ما كان العامل الحاسم في تصنيف الأفراد المنتمين إلى قوميات تركية في الإحصاءات السوفيتية أقل ارتباطًا بما يُطلق عليه الناس أنفسهم بحسب جنسيتهم، وأكثر ارتباطًا باللغة التي يدّعون أنها لغتهم الأم. وهكذا، صُنِّف الأشخاص الذين يُطلقون على أنفسهم اسم "تركي" ولكنهم يتحدثون الأوزبكية في الإحصاءات السوفيتية على أنهم أوزبكيون بحسب جنسيتهم.^{[ ٩٧ ]}
↑ وهذا يتناقض مع شعب الهوي ، الذين يُطلق عليهم الصينيون اسم "هوي هوي" أو "هوي" (مسلم)، وشعب السالار ، الذين يُطلق عليهم الصينيون اسم "سالا هوي" (مسلمو السالار). وكان استخدام مصطلح "تشان تو هوي" يُعتبر إهانةً مُهينة.^{[ 133 ]}
↑ "سرعان ما جمع الزعيم العظيم جولوموهي والقرغيز مئة ألف فارس لمهاجمة مدينة الأويغور؛ فقتلوا الخاقان، وأعدموا جويلووو، وأحرقوا المعسكر الملكي. وتشتتت جميع القبائل - فهرب وزراؤها سازي وبانغ تيلي مع خمس عشرة عشيرة إلى الكاركلوكيين، وذهبت الجموع المتبقية إلى التبت وأنشي . " ( الصينية : الحصول على أفضل النتائج هو الحصول على أفضل النتائج. في هذه الحالة، قد يكون من الصعب على أي شخص أن يتخيل ما إذا كان سيفعل ذلك أم لا.) ^{[ 215 ]}

مراجع

الاقتباسات

↑ "التوزيع الجغرافي والسكان للأقليات العرقية" . الكتاب الإحصائي السنوي للصين 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2023 .
↑ "التركيبة العرقية للصين 2020" . pop-stat.mashke.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
↑ "سكان كازاخستان حسب المجموعات العرقية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2025 .
^ “هل هي كشمير؟ الهند أو باكستان أو يغوروف؟” . تم الاسترجاع 29 يناير 2023 .
↑ "حول الأويغور" . حكومة تركستان الشرقية في المنفى. 4 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2022 .
^ "المواطنة الوطنية: من حياة الأبناء في قيرغيزستان" . موسكوفسكي كومسوموليتس (بالروسية). 14 أبريل 2021.
↑ "الأويغور" . إثنولوج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2022 .
↑ "معضلة الصين في سوريا: مقاتلو الأويغور في الجيش" . thediplomat.com .
↑ "اللغات المنطوقة في المنزل بالتفصيل والقدرة على التحدث باللغة الإنجليزية للسكان الذين تبلغ أعمارهم 5 سنوات فأكثر: 2009-2013" . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ هوكينز، سامانثا (18 مارس 2021). "مسيرة الإيغور تُسلّط الضوء على الإبادة الجماعية قبيل المحادثات الأمريكية الصينية" . أخبار المحاكم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ "الأويغور في السعودية" . إثنولوجي (الكل مجاني) .
1 2 3 4 "مجموعة الأويغور في جميع البلدان | مشروع جوشوا" . joshuaproject.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
↑ «انتهاكات الأويغور: دعوات لأستراليا بفرض عقوبات على الصين» . www.sbs.com.au. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2018 .
↑ "تعداد روسيا 2010 سنة 2010" [ التعداد الروسي 2010 ] . مؤرشفة من الأصلي في 1 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 3 مارس 2014 .
↑ كومار، كومار (18 ديسمبر 2016). "كشمير جنةٌ للمنفيين الأويغور" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2023 .
↑ غونتر، جويل (27 أغسطس 2021). "يخشى الأويغور في أفغانستان طالبان، والآن الصين أيضاً" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2021 .
↑ "ウイグル族訪れぬ平安... 日本暮らしでも「中国の影」" .読売新聞オンライン(باللغة اليابانية). 6 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2022 .
↑ لينتنر، بيرتيل (31 أكتوبر 2019). "حيث يكون الإيغور أحرارًا" . آسيا تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2020 .
↑ "البحث عن وطن حول العالم: الشتات الأويغوري واحتياجاته" . فريدوم هاوس . فريدوم هاوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2026 .
↑ شيخور، يتسحاق (يوليو 2013). "قيمة الإزعاج: نشاط الإيغور في ألمانيا وعلاقات بكين-برلين". مجلة الصين المعاصرة . 22 (82): 612-629 . doi : 10.1080/10670564.2013.766383 . S2CID 145666712 .
↑ "اللغة حسب العمر والجنس والمنطقة، 1990-2021" . stat.fi. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023 .
↑ "مكتب الإحصاء خوفد أيماك. ورقة بيانات ديناميكيات 1983-2008" . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011.
↑ لجنة الإحصاء الحكومية في أوكرانيا – التركيبة الوطنية للسكان، تعداد 2001. مؤرشف في 8 أكتوبر 2014 في Wayback Machine (باللغة الأوكرانية)
↑ توراج أتاباكي، سانجيوت مهيندال (2004). آسيا الوسطى والقوقاز: العولمة والشتات . ص 31. الأويغور أيضاً مسلمون أتراك، ولغوياً وثقافياً، هم أقرب صلة بالأوزبك منهم بالكازاخ.
1 2 هان 2006 ، ص. 4.
1 2 Drompp 2005 ، ص. 7.
1 2 "الأويغور" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .
↑ "الأويغور" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . OCLC 1120411289. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .
↑ "الأويغور | التاريخ واللغة والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2018 .
↑ "لغز المومياوات السلتية في الصين" . صحيفة الإندبندنت . لندن. 28 أغسطس 2006. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2008 .
↑ ديلون 2004 ، ص 24.
↑ غلادني 2004 ، ص 213. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (3×): CITEREFGladney2004 ( مساعدة )
↑ سلطانوف 2017 ، ص 87.
^ بيلير هان 2008 ، ص. 50-51. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFBellér-Hann2008 ( مساعدة )
1 2 3 أريين إم. دوير؛ مركز الشرق والغرب في واشنطن (2005). صراع شينجيانغ: هوية الأويغور، والسياسة اللغوية، والخطاب السياسي (ملف PDF) (طبعة مصورة ). مركز الشرق والغرب في واشنطن. ص 75، حاشية 26. ISBN 978-1-932728-28-6تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 24 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
^ بوفينجدون ، جاردنر (2010). الأويغور: غرباء في أرضهم . مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 11. رقم ISBN 978-0-231-51941-0.
١ ٢ ٣ "الأويغور العرقيون في هونان يعيشون في وئام مع الصينيين الهان" . صحيفة الشعب اليومية . ٢٩ ديسمبر ٢٠٠٠. مؤرشف من الأصل في ١٦ أكتوبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠٠٧ .
↑ "الدبلوماسية العرقية: معضلة الأويغور في العلاقات الصينية التركية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011 .
↑ كاستيتس، ريمي (1 أكتوبر 2003). "الأويغور في شينجيانغ - تفاقم الضيق" . وجهات نظر صينية (بالفرنسية). 2003 (5). doi : 10.4000/chinaperspectives.648 . ISSN 2070-3449 . "أما بقية أفراد الشتات فيستقرون في تركيا (حوالي 10000 شخص) وبأعداد أقل في ألمانيا وأستراليا والمملكة العربية السعودية والسويد وكندا والولايات المتحدة والهند وباكستان."
↑ "الصين: جرائم لا هوادة فيها ضد الإنسانية تستهدف الإيغور | هيومن رايتس ووتش" . 31 أغسطس 2023.
↑ بروير، جوزيف (30 سبتمبر 2020). "شي يدافع عن سياسة شينجيانغ باعتبارها "صحيحة تمامًا"" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز .
↑ ديفيدسون، هيلين (18 سبتمبر 2020). "ظهور دلائل على حجم عمليات العمل القسري في شينجيانغ مع دفاع الصين عن المعسكرات" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2026 .
↑ رضا، زينب (24 أكتوبر 2019). "إعادة التثقيف السياسي للمسلمين الإيغور في الصين"" . الشؤون الآسيوية . 50 (4): 488– 501. doi : 10.1080/03068374.2019.1672433 . S2CID 210448190 .
↑ بارتون، تشارلز (11 فبراير 2020). "استشراف 2020: التحديات التي تواجه الصين". مجلة RUSI . 165 (2): 10-24 . doi : 10.1080/03071847.2020.1723284 . S2CID 213331666 .
↑ فان إس، مارغريتا أ.؛ تير لان، نينا؛ مينما، إريك (5 أبريل 2021). "ما وراء 'الراديكالي' مقابل 'المعتدل'؟ منظورات جديدة حول سياسات الاعتدال في المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة والأقليات المسلمة" . الدين . 51 (2). جامعة أوتريخت : 161-168 . doi : 10.1080/0048721X.2021.1865616 .
↑ فاندركليب، ناثان (9 مارس 2021). "دعوى قضائية ضد باحث من شينجيانغ تُشير إلى جهد جديد لإسكات منتقدي معاملة الصين للإيغور" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
↑ فالكونر، ريبيكا (9 مارس 2021). "تقرير: "أدلة واضحة" على أن الصين ترتكب إبادة جماعية ضد الإيغور" . أكسيوس . تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2021 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ تشيس، ستيفن (24 يناير 2021). "دعوات لكندا لتصنيف اضطهاد الصين للإيغور رسمياً على أنه إبادة جماعية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
↑ بروير، جوزيف (25 يونيو 2021). "الصين تستخدم حملة نفوذ عالمية لنفي العمل القسري والسجن الجماعي في شينجيانغ" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز .
↑ تشنغ، يانغيانغ (10 ديسمبر 2020). "حافة وجودنا". نشرة علماء الذرة . 76 (6): 315-320 . Bibcode : 2020BuAtS..76f.315C . doi : 10.1080/00963402.2020.1846417 . S2CID 228097031 .
1 2 3 4 هو دونغ كيم (2004). الحرب المقدسة في الصين: الثورة الإسلامية والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 68. ISBN 978-0-8047-4884-1أُرشف من المصدر الأصلي في 15 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
1 2 هو دونغ كيم (2004). الحرب في الصين: التمرد الإسلامي والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 3. ISBN 978-0-8047-4884-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
1 2 ميلوارد 2007 ، ص. 93 .
↑ جولدن، بيتر ب. مقدمة في تاريخ الشعوب التركية (1992). ص 150
↑ فولتر، ريتشارد، تاريخ الطاجيك: الإيرانيون في الشرق، الحاشية 27 للفصل 4
بروفي ، ديفيد ( 2005 ). "التارانشيون والكاشغريون و'مسألة الأويغور' في آسيا الوسطى السوفيتية". آسيا الداخلية . 7 ( 2). بريل: 170. doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .
↑ ما، رونغ (2008). "أنواع العلاقات العرقية في الصين الحديثة". قسم علم الاجتماع، معهد علم الاجتماع والأنثروبولوجيا بجامعة بكين . 28 (1): 1-23 . ISSN 1004-8804 .
^ كوبفر، هيلموت كارل بيتر (2008). يوتاي: حضور وتصور اليهود واليهودية في الصين . FASK، منشورات Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz في Germersheim. فرانكفورت أم ماين ; نيويورك: بيتر لانج. ص. 190. ردمك 978-3-631-57533-8.
↑ «التراث الإسلامي للصين» . 5 مارس 2006. اعترفت الحكومة القومية بجميع المسلمين كواحد من «الشعوب الخمسة» - إلى جانب المانشو والمغول والتبتيين والصينيين الهان - الذين شكلوا جمهورية الصين.
↑ كلاوسون، جيرارد (1965). "مراجعة قاموس تركي-إنجليزي شرقي" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا (1/2): 57. doi : 10.1017/S0035869X00123640 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25202808 .
↑ كوين، فريدريك (2010). القوقاز: مقدمة . سلسلة روتليدج لروسيا المعاصرة وأوروبا الشرقية. لندن - نيويورك: روتليدج. ص 75. ISBN 978-1-135-20302-3.
↑ أوستن، بيتر، محرر. (2008). ألف لغة: حية، مهددة بالانقراض، ومفقودة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 145. ISBN 978-0-520-25560-9.
^ “回族概况” . www.neac.gov.cn . تم الاسترجاع في 29 مارس 2026 .
^ "" 族概况 "" . www.neac.gov.cn . تم الاسترجاع في 29 مارس 2026 .
↑ "维吾尔族概况" . www.neac.gov.cn . تم الاسترجاع في 29 مارس 2026 .
^ تشو، رويكسيا؛ يانغ، داكون؛ تشانغ، هوا؛ يو، ويبينج؛ آن، ليزهي؛ وانغ، شي لونغ؛ لي هونغ. شو، جيوجين؛ شيه ، شياو دونغ (2008). "أصل وتطور عشيرتين فرعيتين من قبيلة يوغور في شمال غرب الصين: دراسة حالة في المشهد الوراثي الأبوي" . حوليات علم الأحياء البشري . 35 (2): 198-211 . دوى : 10.1080/03014460801922927 . ISSN 0301-4460 .
^ تشانغ ، شيان بينغ. يو، هوي شين؛ تشانغ، جي. جيا، شين يي؛ هو، شياو فاي؛ تشو، بو فنغ؛ وي، لان هاي؛ ياو هونغ بينغ (2024). “مكونات أسلاف متعددة وأصول معقدة لشعب اليوغور في مقاطعة قانسو تكشف بحلول 35 Y-STR”. يي تشوان = هيرديتاس . 46 (12): 1042–1054 . دوى : 10.16288/j.yczz.24-136 . ردمك 0253-9772 . بميد 39658959 .
↑ تايزر، ستيفن ف. (2003). النص المقدس عن الملوك العشرة ونشأة المطهر في البوذية الصينية في العصور الوسطى . دراسات في بوذية شرق آسيا. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 55. ISBN 978-0-8248-2776-2.
↑ سوتشيك، بريسيليا ب. (2000). بيرمان، بيري (محرر). موسوعة الإسلام . المجلد العاشر: من ت إلى يو ( طبعة جديدة). بريل. ص 677.
↑ غبار في الريح: تتبع رحلة الحج الغربية للمعلم الروحي شوانزانغ . مجلة ريذمز الشهرية. 2006. ص 480 وما بعدها. ISBN 978-986-81419-8-8.
↑ جلادني، درو سي. (2004). تفكيك الصين: تأملات حول المسلمين والأقليات والفئات المهمشة الأخرى . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 213. ISBN 978-0-226-29775-0.
↑ بيلر-هان، إلديكو (2008). قضايا المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . دراسات صينية. ليدن ؛ بوسطن: بريل. ص 50-51 . ISBN 978-90-04-16675-2.
↑ جيونغ، سو-إيل (2016). موسوعة طريق الحرير . مختارات سيول. ص 908. ISBN 9781624120763.
↑ بانو، ماجدة (2002). "العلاقات المغولية مع خانية كاشغر". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 63 : 1116-1119 . JSTOR 44158181 .
↑ كيم، هو دونغ (2010). الحرب المقدسة في الصين: الثورة الإسلامية والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 (محرر ). ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 2-3 . ISBN 978-0-8047-7364-5كان المسلمون الناطقون بالتركية غير الصينية، والذين شكلوا الغالبية العظمى من سكان تركستان الشرقية، يُطلقون على أنفسهم ببساطة اسم "مسلم". أما مصطلح "الأويغور" العرقي الشائع، والذي يُطلق الآن على العديد من الشعوب التركية في هذه المنطقة، فلم يكن مستخدمًا آنذاك، وهو في الواقع مصطلح ظهر في القرن العشرين.
1 2 ليندا بنسون (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 30 وما بعدها. ISBN 978-0-87332-509-7أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2015 .
↑ روبرتس، شون ر. (1998). "الأويغور في المناطق الحدودية لكازاخستان: الهجرة والأمة" . أوراق بحثية حول القوميات . 26 (3): 511-530 . doi : 10.1080/00905999808408580 . ISSN 0090-5992 .
↑ تشان، ف. جيلبرت. "برامج الإصلاح التي وضعها شينغ شيه تساي في شينجيانغ: مثالية أم انتهازية؟". مجلة التاريخ الحديث . 12 : 370.
^ كايهواتونديشينجين (2021). """"""""""""" (PDF) . علم اجتماع العرق (باللغة الصينية). 319 . جامعة بكين : 33. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 أبريل 2025.
↑ ماير، فيكتور (13 يوليو 2009). "مقدمة موجزة عن أسماء العلم في شينجيانغ" . مدونة اللغة . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2009 .
1 2 فيربانك وتشين 1968 ، ص 364.
1 2 أوزوغلو 2004 ، ص. 16.
↑ لجنة توحيد المصطلحات للغات العرقية في منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم (11 أكتوبر/تشرين الأول 2006). "توصية بشأن النسخ الإنجليزي لكلمة 'ئۇيغۇر'/《维吾尔》" . مؤرشفة من الأصل في 19 يوليو/تموز 2011. تم الاطلاع عليها في 14 يونيو/حزيران 2011 .
1 2 3 4 "الأويغور، اسم وصفة " ، قاموس أكسفورد الإنجليزي ، أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد
↑ جونز، دانيال (2011). "الأويغور". في: روتش، بيتر ؛ سيتر، جين ؛ إسلينغ، جون (محررون). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق ( الطبعة 18). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-15255-6.
↑ "كيفية النطق: الأسماء الصينية والمجموعات العرقية" . بي بي سي . 9 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2023 .
↑ ويلز، جون سي. (2008). "الأويغورية". قاموس لونغمان للنطق ( الطبعة الثالثة). هارلو: بيرسون للتعليم. ISBN 978-1-4058-8118-0.
↑ راسل-سميث 2005 ، ص 33.
↑ نقش سودزي، نص في Türik Bitig
↑ ماكيراس 1968 ، ص 224.
↑ غوزيل 2002 .
1 2 3 جولدن 1992 ، ص 155.
↑ جيو ووديشي، "المجلد 138: هويهو " اقتباس: "回鶻،其先匈奴之種也.後魏時،號爲鐵勒،亦名回紇.唐元和四" " الترجمة: " Huihu ، كان أسلافهم نوعًا من Xiongnu . وفي وقت لاحق من زمن Wei ، كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم Tiele ، ويُسمون أيضًا Huihe في السنة الرابعة منيوانهي لسلالة تانغ [809 م]، أرسل قاقان بلادهممبعوثين وطلب تغيير [الاسم] إلى هوي هو ، والذي يُستمد معناه من حركة الضرب والرد، مثل الصقر السريع والخفيف.
↑ هاكان أوزوغلو، ص 16.
↑ راسل-سميث 2005 ، ص 32.
↑ رامزي، إس. روبرت (1987)، لغات الصين ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون، ص 185-186
↑ سيلفر، برايان د. (1986)، "الأبعاد العرقية واللغوية في التعدادات الروسية والسوفيتية"، في رالف س. كليم (محرر)، دليل البحث للتعدادات الروسية والسوفيتية ، إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، ص 70-97
^ ويشو “المجلد 103 قسم Gāochē” النص : لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏. ترجمة. "غاوتشي، ربما بقايا سلالات قبيلة دي الحمراء القديمة . كان يُطلق عليهم في البداية اسم ديلي، ويُعتبرون في الشمال جزءًا من تشيلي، بينماتُطلق عليهم قبائل شيا (أي الصينية ) اسم غاوتشي دينغلينغ / دينغلينغ ذو العربات العالية . لغتهم متشابهة مع لغة شيونغنو، مع وجود اختلافات طفيفة. أو يمكن القول إنهم كانوا أصهارًا/أبناء أخ لأسلافهم من شيونغنو. قبائلهم هي: دي، يوانهي ، هولو، جيبي، هوغو، ييكيجين."
^ ثيوبالد، أولريش. (2012) "Huihe 回紇، Huihu 回鶻، Weiwur 維吾爾، Uyghurs" ChinaKnowledge.de – موسوعة عن التاريخ والأدب والفن الصيني
↑ ماير 2006 ، ص 137-138.
↑ رونغ، شينجيانغ. (2018) "التجار السغديون والثقافة السغدية على طريق الحرير" في الإمبراطوريات والتبادلات في أواخر العصور القديمة الأوراسية: روما، الصين، إيران، والسهوب، حوالي 250-750 ، تحرير دي كوزمو وماس. ص 92 من 84-95
↑ هونغ، سون كي؛ وو، جيانغ قوه؛ كيم، جاي إيون؛ ناكاجوشي، نوبوكازو (25 ديسمبر 2010). علم بيئة المناظر الطبيعية في الثقافات الآسيوية . سبرينغر. ص 284. ISBN 978-4-431-87799-8.ص 284: "اختلط الأويغور مع شعب توخاريا واعتمدوا دينهم وثقافتهم في زراعة الواحات (شارليب 1992؛ سوتشيك 2000)."
↑ لي، هوي؛ تشو، كيلي؛ كيد، جوديث ر.؛ كيد، كينيث ك. (ديسمبر 2009). "المشهد الجيني لأوراسيا و"الاختلاط" لدى الأويغور" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 934-937 . doi : 10.1016/j.ajhg.2009.10.024 . PMC 2790568. PMID 20004770. تشير السجلات التاريخية إلى أن الأويغور الحاليين تشكلوا نتيجة اختلاط بين التخاريين من الغرب وأويغور أورخون (ووغوسي-هويهو، وفقًا للنطق الصيني الحالي) من الشرق في القرن الثامن الميلادي .
1 2 3 4 5 جيمس أ. ميلوارد وبيتر س. بيردو (2004). "الفصل الثاني: التاريخ السياسي والثقافي لمنطقة شينجيانغ حتى أواخر القرن التاسع عشر" . في: س. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب. الصفحات 40-41 . ISBN 978-0-7656-1318-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
↑ وونغ، إدوارد (19 نوفمبر 2008). "الموتى يروون حكاية لا تهتم الصين بالاستماع إليها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2016.
↑ Zhang 2021 ، "باستخدام qpAdm، قمنا بنمذجة أفراد حوض تاريم كمزيج من مجموعتين جينيتين آسيويتين أصليتين قديمتين: مجموعة ANE، ممثلة بفرد من العصر الحجري القديم العلوي من موقع أفونتوفا غورا في منطقة نهر ينيسي العلوي في سيبيريا (AG3) (حوالي 72%)، ومجموعة شمال شرق آسيا القديمة، ممثلة بمجموعة Baikal_EBA (حوالي 28%) (البيانات التكميلية 1E والشكل 3أ). يمكن أيضًا نمذجة Tarim_EMBA2 من بيفانغ كمزيج من Tarim_EMBA1 (حوالي 89%) وBaikal_EBA (حوالي 11% ) . "
↑ ناغيله، كاثرين؛ ريفولات، مايتي؛ يو، هي؛ وانغ، كي (2022). "أبحاث الجينوم القديمة - من الخطوط العريضة إلى إعادة بناء الماضي بدقة". مجلة العلوم الأنثروبولوجية . 100 (100): 193-230 . doi : 10.4436/jass.10017 . PMID 36576953. من خلال الجمع بين الأدلة الجينومية والبروتيومية، كشف الباحثون أن هؤلاء السكان الأوائل في حوض تاريم يحملون أصولًا جينية موروثة من صيادي وجامعي ثمار العصر الحجري القديم العلوي المحليين، ولا يحملون أي أصول مرتبطة بالسهوب، لكنهم استهلكوا منتجات الألبان، مما يشير إلى تواصل ممارسات البقاء على قيد الحياة بشكل مستقل عن التبادل الجيني.
↑ Zhang 2021. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFZhang2021 ( مساعدة )
↑ تشانغ 2021 ، "لا تدعم نتائجنا الفرضيات السابقة حول أصل مومياوات تاريم، التي زُعم أنها تعود إلى رعاة يتحدثون اللغة التخارية البدائية وينحدرون من شعب أفاناسيفو، أو أنها نشأت ضمن مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري أو ثقافات ممر جبال آسيا الداخلية. بدلاً من ذلك، على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون اللغة التخارية قد دخلت إلى حوض دزونجاريا عن طريق مهاجري أفاناسيفو خلال العصر البرونزي المبكر، إلا أننا وجدنا أن أقدم ثقافات حوض تاريم يبدو أنها نشأت من مجموعة سكانية محلية معزولة جينيًا تبنت ممارسات الرعي والزراعة المجاورة، مما سمح لها بالاستقرار والازدهار على طول واحات الأنهار المتغيرة في صحراء تاكلامكان . "
1 2 تشانغ، فان؛ جاو، شيتشو؛ تشاو، شيويه؛ وو، يونغ؛ تشانغ، جي. لي، جيان؛ نينغ، تشاو. يان، شي؛ وي، دونغ؛ كوي ، ينكيو (4 أغسطس 2025). "جينومات العصر البرونزي والحديدي تكشف عن تكامل السلالات المتنوعة في حوض تاريم" . علم الأحياء الحالي . 35 (15): 3759-3766.e4. بيب كود : 2025CBio...35.3759Z . دوى : 10.1016/j.cub.2025.06.054 . ISSN 0960-9822 . بميد 40680736 .
↑ لاتيمور (1973)، ص 237.
↑ إدوارد بلفور (1885). موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا: المنتجات التجارية والصناعية والعلمية للممالك المعدنية والنباتية والحيوانية، والفنون والصناعات المفيدة ( الطبعة الثالثة). لندن: بي. كواريتش . ص 952. تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2010 . (المصدر الأصلي: جامعة هارفارد)
1 2 3 4 5 6 ليندا بنسون (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 30. ISBN 978-0-87332-509-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
^ إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور ( طبعة مصورة). بريل. ص. 50. رقم ISBN 978-90-04-16675-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 93 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
↑ أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 83 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
↑ أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 135 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
↑ أندرو د. و. فوربس (9 أكتوبر 1986). أمراء الحرب والمسلمون في آسيا الوسطى الصينية: تاريخ سياسي لجمهورية شينجيانغ 1911-1949 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 307 وما بعدها. ISBN 978-0-521-25514-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2016 .
↑ جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-10787-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ بروفي، ديفيد (2005). "التارانشيون، والكاشغريون، و'مسألة الأويغور' في آسيا الوسطى السوفيتية". آسيا الداخلية . 7 (2). بريل: 166. doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .
↑ مير، شبير (21 مايو 2015). "أحلام مُهجّرة: عائلات الأويغور لا تجد مكانًا تسميه وطنًا في غلغت-بلت" . صحيفة إكسبريس تريبيون . غلغت. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2015.
1 2 ثوم، ريان (أغسطس 2012). "التاريخ المعياري: الحفاظ على الهوية قبل القومية الأويغورية" . مجلة الدراسات الآسيوية . 71 (3): 627-653 . doi : 10.1017/S0021911812000629 . S2CID 162917965 .
^ ريان ثوم (13 أكتوبر 2014). الطرق المقدسة لتاريخ الأويغور . مطبعة جامعة هارفارد. ص 149-. رقم ISBN 978-0-674-96702-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2016 .
↑ نيوبي، إل جيه (2005). الإمبراطورية والخانات: تاريخ سياسي لعلاقات أسرة تشينغ مع خوقند حوالي 1760-1860 . مكتبة بريل لآسيا الداخلية. المجلد 16 ( طبعة مصورة). بريل. ص 2. ISBN 978-90-04-14550-4أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .
1 2 إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 32. ISBN 978-0-7546-7041-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2010 .
↑ بروفي، ديفيد (2005). "التارانشيون، والكاشغريون، و'مسألة الأويغور' في آسيا الوسطى السوفيتية (آسيا الداخلية 7 (2))". آسيا الداخلية . 7 (2). بريل: 163-184.: 169-170 . doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .
1 2 ميلوارد 2007 ، ص 208
↑ إدوارد ألوورث (1990). الأوزبك المعاصرون: من القرن الرابع عشر إلى الوقت الحاضر: تاريخ ثقافي ( طبعة مصورة). دار هوفر للنشر. ص 206. ISBN 978-0-8179-8732-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ أكينر (28 أكتوبر 2013). التغير الثقافي والاستمرارية في . روتليدج. ص 72–. ISBN 978-1-136-15034-0أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .
↑ سويشنغ تشاو (2004). دولة قومية بالبناء: ديناميات القومية الصينية الحديثة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 171. ISBN 978-0-8047-5001-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2011 .
↑ موراي أ. روبنشتاين (1994). تايوان الأخرى: من عام 1945 إلى الوقت الحاضر . إم إي شارب. ص 416. ISBN 978-1-56324-193-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ الجمعية الأمريكية الآسيوية (1940). آسيا: مجلة الجمعية الأمريكية الآسيوية، المجلد 40. دار نشر آسيا، ص 660. تاريخ الاسترجاع: 8 مايو 2011 .
^ غارنوت، أنتوني (2008)، “من يونان إلى شينجيانغ: الحاكم يانغ زينجكسين وجنرالاته دونغان” (PDF) ، تاريخ المحيط الهادئ وآسيا ، الجامعة الوطنية الأسترالية، ص. 95، مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 مارس 2012
↑ سيمون شين (2007). الصين ومكافحة الإرهاب . دار نوفا للنشر. ص 92. ISBN 978-1-60021-344-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 154 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
↑ وي، سي إكس جورج؛ ليو، شياويوان (29 يونيو 2002). استكشاف القوميات في الصين: موضوعات وصراعات . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-31512-1أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 – عبر كتب جوجل.
↑ ميلوارد 2007 ، ص 209 .
↑ ليندا بنسون (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 31 وما بعدها. ISBN 978-0-87332-509-7أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2015 .
↑ جلادني، درو (2004). تفكيك الصين: تأملات حول المسلمين والأقليات وغيرهم من الفئات المهمشة . سي. هيرست. ص 195.
↑ هاريس، راشيل (2004). غناء القرية: الموسيقى والذاكرة والطقوس لدى شعب سيبي في شينجيانغ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53، 216.
↑ ج. تود ريد؛ ديانا راشكي (2010). حركة تركستان الشرقية الإسلامية: المتشددون الإسلاميون الصينيون والتهديد الإرهابي العالمي . ABC-CLIO. ص 7–. ISBN 978-0-313-36540-9.
↑ بنجامين س. ليفي (2006). التعليم في شينجيانغ، 1884-1928 . جامعة إنديانا. ص 12. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2015 .
↑ جاستن بن آدم رودلسون؛ جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 178. ISBN 978-0-231-10786-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2010 .
↑ درو سي. جلادني (2005). بال نيري؛ جوانا برايدنباخ (محرران). الصين من الداخل إلى الخارج: القومية الصينية المعاصرة والعولمة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 275. ISBN 978-963-7326-14-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2010 .
↑ رامزي، إس. روبرت (1987). لغات الصين . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 185-186 .
↑ جوسلين، توماس (21 أبريل 2009). "الأويغور، بكلماتهم" . مجلة الحرب الطويلة التابعة لمؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2015.
↑ بالجي، بيرم (1 يناير 2007). "لاجئو آسيا الوسطى في المملكة العربية السعودية: التطور الديني ومساهمتهم في إعادة أسلمة وطنهم الأم". مجلة دراسات اللاجئين الفصلية . 26 (2). مطبعة جامعة أكسفورد : 12-21 . doi : 10.1093/rsq/hdi0223 .
↑ بالجي، بيرم (شتاء 2004). "دور الحج في العلاقات بين أوزبكستان والجالية الأوزبكية في المملكة العربية السعودية" (ملف PDF) . مجلة دراسات آسيا الوسطى . 3 (1): 18. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2016 .
↑ إنجفار سفانبيرج (1988). المتحدثون باللغات الألطية في الصين: أعدادهم وتوزيعهم . مركز البحوث متعددة الأعراق، جامعة أوبسالا، كلية الآداب. ص 7. ISBN 91-86624-20-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ تشي يو شيه، تشي يو شي (2002). التفاوض على الهوية العرقية في الصين: المواطنة كاستجابة للدولة . دار النشر النفسية. ص 137. ISBN 0-415-28372-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑3-8 主要年份分民族人口数[ 3-8 عدد السكان حسب المجموعة العرقية في السنوات الرئيسية ] . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2018.
↑ جلادني، درو سي. (5 مايو 2003). "أقليات الصين: حالة شينجيانغ وشعب الأويغور" (ملف PDF) . اللجنة الفرعية المعنية بتعزيز وحماية حقوق الإنسان، الفريق العامل المعني بالأقليات: الدورة التاسعة . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. ص 9. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. تزعم بعض جماعات الأويغور أن عدد الأويغور في الصين يزيد عن 20 مليون نسمة، وأن عدد المسلمين يقارب 50 مليون نسمة، مع وجود أدلة قليلة تدعم هذه الأرقام.
↑ فان دير ميد، يان (7 ديسمبر 2016). "الإيغور ينتقدون "الاحتلال" الصيني في مؤتمر باريس" . راديو فرنسا الدولي . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. يعيش حاليًا نحو 20 مليون إيغوري في منطقة شينجيانغ غرب الصين .
↑ "نبذة عن الأويغور" . جمعية الأويغور الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. وفقًا لأحدث تعداد سكاني صيني، يبلغ عدد الأويغور حوالي 12 مليون نسمة. ومع ذلك، تشير مصادر أويغورية إلى أن عدد الأويغور في تركستان الشرقية يتراوح بين 20 و30 مليون نسمة.
↑ ميجيت، فاطمة؛ أبليميت، تانغنور؛ عبدوخكور، غوزالنور؛ أبليز، غوزالنور (نوفمبر 2015). "توزيع الأنماط الجينية لفيروس الورم الحليمي البشري (HPV) التي تم الكشف عنها بواسطة مسحة عنق الرحم الروتينية لدى النساء المسلمات الأويغور من بلدة كاراساي في هوتان (شينجيانغ، الصين)" . مجلة علم الفيروسات الطبية . 87 (11): 1960-1965 . doi : 10.1002/jmv.24240 . PMC 5033003. PMID 26081269. يبلغ عدد سكان منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم، الواقعة في غرب الصين، 20 مليون نسمة من الأويغور ( المجموعة العرقية الرئيسية).
↑ «تركستان الشرقية» . مؤتمر الأويغور العالمي . 29 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. تشير مصادر الأويغور إلى أن عدد سكان الأويغور الحقيقي يبلغ حوالي 20 مليون نسمة.
↑ زبيري، هينا (18 يونيو 2015). "الأويغور في الصين: دفنّا القرآن في أفنيتنا الخلفية" . شؤون المسلمين . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020 .يقول: "يبلغ عددنا 35 مليون نسمة"، بعضهم في المنفى، والبعض الآخر في أرض ما يُعرف عالميًا بمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم. هذا الرقم محل جدل واسع ورفض من قبل التعداد الرسمي للحكومة الصينية.
↑ هودايار، سليم (13 فبراير 2017). "الاستعمار المعاصر: الأويغور في مواجهة الصين" . صرخة القارات . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020 .بحسب بعض النشطاء الأويغور، يبلغ عدد الأويغور حوالي 35 مليون نسمة، إلا أن الإحصاءات الصينية الرسمية تشير إلى أن عددهم حوالي 12 مليون نسمة، وهو رقم بعيد كل البعد عما يدعيه الأويغور الأصليون. وبتحليل البيانات التاريخية من مصادر روسية وتركية وصينية وأويغورية، أوضح المؤرخ التركي البروفيسور الدكتور محمد سراي في كتابه " تاريخ أتراك تركستان الشرقية " أن عدد الأويغور بلغ حوالي 24 مليون نسمة في تركستان الشرقية عام 2010.
↑ جلادني، درو سي. (2004). "البرنامج الصيني للتنمية والسيطرة، 1978-2001" . في ستار، إس. فريدريك (محرر). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . تايلور وفرانسيس. ص 113. ISBN 978-0-7656-1318-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2020. وتذهب بعض الجماعات الإيغورية إلى حدّ الادعاء، وإن كان ذلك بأدلة ضئيلة، بأن عدد الإيغور في الصين اليوم يتجاوز 20 مليون نسمة...
↑乌鲁木齐市党史地方志编纂委员会 [لجنة تدوين تاريخ الحزب وتاريخه في مدينة أورومتشي]، أد. (1994).乌鲁木齐市志第一卷[ حوليات مدينة أورومتشي، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 231 – 232. ISBN 7-228-03205-5.
↑克拉玛依市地方志编纂委员会 [لجنة تدوين حوليات كاراماي]، أد. (1998).克拉玛依市志[ حوليات كاراماي ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص. 87. ردمك 7-228-04592-0.
↑吐鲁番地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في محافظة توربان]، أد. (2004).吐鲁番地区志[ حوليات ولاية توربان ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 132 – 133. ISBN 7-228-09218-X.
↑哈密地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية هامي]، أد. (1997).哈密地区志[ حوليات ولاية هامي ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر بجامعة شينجيانغ . ص. 158. ردمك 7-5631-0926-9.
↑昌吉回族自治州地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية تشانغجي هوي ذاتية الحكم]، أد. (2002).昌吉回族自治州志上册[ حوليات ولاية تشانغجي هوي ذاتية الحكم، المجلد الأول ] (باللغة الصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 198 – 200. ISBN 7-228-07672-9.
↑博尔塔拉蒙古自治州地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية بورتالا المنغولية ذاتية الحكم]، أد. (1999).博尔塔拉蒙古自治州志[ حوليات ولاية بورتالا المنغولية ذاتية الحكم ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر بجامعة شينجيانغ . ص 137 – 138. ISBN 7-5631-1018-6.
↑巴音郭楞蒙古自治州地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية بايينجولين المنغولية ذاتية الحكم]، أد. (1994).巴音郭楞蒙古自治州志上册[ حوليات ولاية بايينجولين المنغولية ذاتية الحكم، المجلد الأول ] (بالصينية). بكين : دار النشر الصينية المعاصرة. ص 241 – 242. ISBN 7-80092-260-X.
↑克孜勒苏柯尔克孜自治州史志办公室 [لجنة تدوين السجلات في ولاية كيزيلسو القيرغيزية المتمتعة بالحكم الذاتي]، أد. (2004).克孜勒苏柯尔克孜自治州志上册[ حوليات ولاية كيزيلسو القيرغيزية ذاتية الحكم، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 261 – 263. ISBN 7-228-08891-3.
↑阿克苏地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات لمحافظة أكسو]، أد. (2008).阿克苏地区志卷一[ حوليات ولاية أكسو، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 289 – 291. ISBN 978-7-228-10775-9.
↑喀什地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية كاشغر]، أد. (2004).喀什地区志上册[ حوليات ولاية كاشغار، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 203 – 204. ISBN 7-228-08818-2.
↑和田地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات لمحافظة هوتان]، أد. (2011).和田地区志上册[ حوليات ولاية هوتان، المجلد الأول ] (باللغة الصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. رقم ISBN 978-7-228-13255-3.
↑塔城地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات لمحافظة تاتشينج]، أد. (1997).塔城地区志[ حوليات ولاية تاتشنغ ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص. 154. ردمك 7-228-03947-5.
↑阿勒泰地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في محافظة ألتاي]، أد. (2004).阿勒泰地区志[ حوليات ولاية ألتاي ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص. 158. ردمك 7-228-08710-0.
↑新疆维吾尔自治区人口普查办公室 [مكتب التعداد السكاني لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم]، أد. (2002).新疆维吾尔自治区2000年人口普查资料[ جدولة حول التعداد السكاني لعام 2000 لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 46 – 50. ISBN 7-228-07554-4.
↑新疆维吾尔自治区人民政府人口普查领导小组办公室 [مكتب التعداد السكاني لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم]، أد. (2012).新疆维吾尔自治区2010年人口普查资料[ جدولة حول التعداد السكاني لعام 2010 لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم ] (باللغة الصينية). بكين : مطبعة الإحصاءات الصينية. ص 38 – 39. ISBN 978-7-5037-6516-2.
↑ "التركيبة العرقية للصين 2020" . pop-stat.mashke.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .
1 2 ياو واي جي، كونغ كيو بي، وانغ سي واي، تشو سي إل، تشانغ واي بي (ديسمبر 2004). "مساهمات النسب الأمومي المختلفة في التركيب الجيني للمجموعات العرقية في منطقة طريق الحرير في الصين" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 21 (12): 2265-80 . doi : 10.1093/molbev/msh238 . PMID 15317881 .
1 2 شو، يالي؛ زيرجال، تاتيانا؛ باو، ويدونغ؛ تشو، سولينغ؛ شو، تشون فانغ؛ شو، جيوجين؛ دو، روفو؛ فو، سونغ بين؛ لي، بو؛ هيرلز، ماثيو إي.؛ يانغ، هوان مينغ؛ تايلر-سميث، كريس (أبريل 2006). "الديموغرافيا الذكورية في شرق آسيا: مقارنة بين الشمال والجنوب في أوقات التوسع السكاني البشري" . علم الوراثة . 172 (4): 2431-2439 . Bibcode : 2006Genet.172.2431X . doi : 10.1534/genetics.105.054270 . PMC 1456369. PMID 16489223 .
1 2 شو، شوهوا؛ جين، لي (12 سبتمبر 2008). "تحليل شامل للجينوم للاختلاط الجيني لدى الأويغور وخريطة اختلاط عالية الكثافة لاكتشاف جينات الأمراض" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 83 (3): 322-336 . doi : 10.1016/j.ajhg.2008.08.001 . PMC 2556439. PMID 18760393 .
↑ شو إس، هوانغ دبليو، تشيان جيه، جين إل (أبريل 2008). "تحليل الاختلاط الجيني لدى الأويغور وآثاره على استراتيجية رسم الخرائط الجينية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 82 (4): 883-94 . doi : 10.1016/j.ajhg.2008.01.017 . PMC 2427216. PMID 18355773 .
↑ شوهوا شو ولي جين (سبتمبر 2008). "تحليل شامل للجينوم للاختلاط الجيني لدى الأويغور وخريطة اختلاط عالية الكثافة لاكتشاف جينات الأمراض" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 83 (3): 322-336 . doi : 10.1016/j.ajhg.2008.08.001 . PMC 2556439. PMID 18760393 .
↑ لي، هـ؛ تشو، ك؛ كيد، جيه آر؛ كيد، كيه كيه (2009). "الخريطة الجينية لأوراسيا و"الاختلاط" لدى الأويغور" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 934-937 ، رد المؤلف 937-939. doi : 10.1016/j.ajhg.2009.10.024 . PMC 2790568. PMID 20004770 .
↑ لي، هوي؛ تشو، كيلي؛ كيد، ج.؛ كيد، ك. (2009). "الخريطة الجينية لأوراسيا و"الاختلاط" لدى الأويغور" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 934-937 . doi : 10.1016 / j.ajhg.2009.10.024 . PMC 2790568. PMID 20004770. S2CID 37591388 .
↑ أبليميت، عبد الرحمن؛ تشين، وينبي؛ شان، وينجوان؛ وو، ويوي؛ لينغ، فينغجون؛ لينغ، كايتلين هـ.؛ تشاو، تشانغجي؛ تشانغ، فوتشون؛ ما، تشنغهاي (9 أكتوبر 2013). "التنوع الجيني للسيتوكروم ب لدى الأويغور في شينجيانغ يكشف عن أصله وتاريخ هجرته" . مجلة BMC Genetics . 14 (1): 100. doi : 10.1186/1471-2156-14-100 . ISSN 1471-2156 . PMC 3852047. PMID 24103151. يرتبط الأويغور في شينجيانغ وراثيًا بالسكان الصينيين أكثر من ارتباطهم بالقوقازيين. علاوة على ذلك ، يوجد تنوع جيني بين الأويغور من المناطق الجنوبية والشمالية.
^ بيان، ينجنان. تشانغ، سوهوا؛ تشو، وي. تشاو، تشي؛ سيكينتويا؛ تشو، روكسين؛ وانغ تشنغ. جاو، يوزين؛ هونغ، جي؛ لو دارو. لي ، تشنغتاو (4 فبراير 2016). "تحليل الاختلاط الوراثي في الأويغور باستخدام نظام 26 Y-STR loci" . التقارير العلمية . 6 (1) 19998. بيب كود : 2016NatSR...619998B . دوى : 10.1038 / srep19998 . بمك 4740765 . بميد 26842947 .
^ كيدي فنغ. يان لو؛ شومين ني؛ وآخرون . (أكتوبر 2017). “التاريخ الوراثي للأويغور في شينجيانغ يشير إلى اتصالات متعددة الاتجاهات في العصر البرونزي في أوراسيا” . البيولوجيا الجزيئية والتطور . 34 (10): 2572–2582 . دوى : 10.1093/molbev/msx177 . بميد 28595347 .
↑ هي، غوانغلين؛ وانغ، تشنغ؛ وانغ، مينغغي؛ لو، تاو؛ ليو، جينغ؛ تشو، يو؛ غاو، بو؛ هو، ييبينغ (نوفمبر 2018). "تحليل النسب الجنائي في مجموعتين من الأقليات الصينية باستخدام التسلسل المتوازي الضخم لـ 165 من المتغيرات النوكليوتيدية المفردة (SNPs) ذات الدلالة على النسب". Electrophoresis . 39 ( 21 ) : 2732–2742 . doi : 10.1002/elps.201800019 . ISSN 1522-2683 . PMID 29869338. S2CID 46935911. أظهرت مقارنات سكانية شاملة وتقديرات الاختلاط نسبة أعلى من النسب الأوروبي (36.30%) لدى الأويغور مقارنةً بالهوي (3.66%).
↑ غاردنر بوفينغدون (2010). "الفصل 1 - استخدام الماضي لخدمة الحاضر". الأويغور - غرباء في أرضهم . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-14758-3.
1 2 نابيجان تورسون. "تكوين التأريخ الأويغوري الحديث ووجهات النظر المتنافسة تجاه تاريخ الأويغور" . مجلة منتدى الصين وأوراسيا الفصلية . 6 (3): 87-100 . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2013.
↑ "نبذة تاريخية عن تركستان الشرقية" . مؤتمر الأويغور العالمي . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016.
↑ مكتب الإعلام التابع لمجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية (2004). "تاريخ وتطور شينجيانغ". المجلة الصينية للقانون الدولي . 3 (2): 629-659 . doi : 10.1093/oxfordjournals.cjilaw.a000538 .
↑ إلديكو بيلير-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى. دار نشر أشغيت المحدودة. ص 32. ISBN 978-0-7546-7041-4.
↑ سوزان ج. هيندرز (2006). سوزان ج. هيندرز (محررة). الديمقراطية والهوية: الأنظمة والإثنية في شرق وجنوب شرق آسيا . كتب ليكسينغتون. ص 135. ISBN 978-0-7391-0767-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2011 .
↑ ريد، ج. تود؛ راشكي، ديانا (2010). حركة تركستان الشرقية الإسلامية: المتشددون الإسلاميون الصينيون والتهديد الإرهابي العالمي . ABC-CLIO. ص 7. ISBN 978-0-313-36540-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2015 .
↑ ميلوارد 2007 ، ص 44 .
↑ ميلوارد 2007 ، ص 14 .
↑ أ. ك. نارين (مارس 1990). "الفصل 6 - الهندو-أوروبيون في آسيا الداخلية". في دينيس سينور (محرر). تاريخ كامبريدج لآسيا الداخلية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 153. ISBN 978-0-521-24304-9.
↑ ديفيد دبليو. أنتوني، "سلالتان تطوريتان للغة الهندية الأوروبية، وثلاث هجرات للغة الهندية الأوروبية البدائية، وأربعة أنواع من الرعي في السهوب"، مجلة علاقات اللغات ، المجلد 9 (2013)، الصفحات 1-22
↑ تشانغ، ف؛ نينغ، س؛ سكوت، أ؛ وآخرون (2021). "الأصول الجينومية لمومياوات حوض تاريم في العصر البرونزي" . مجلة نيتشر . 599 (7884): 256-261 . Bibcode : 2021Natur.599..256Z . doi : 10.1038/s41586-021-04052-7 . PMC 8580821. PMID 34707286 .
↑ غاردنر بوفينغدون (2004). "الفصل 14 - التاريخ المتنازع عليه". في: س. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ، المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب إنكوربوريتد. ص 357-358 . ISBN 978-0-7656-1318-9.
↑ أونترلاندر، مارتينا؛ بالسترا، فريزو؛ لازاريديس، يوسيف؛ بيليبينكو، ألكسندر؛ هوفمانوفا، زوزانا؛ غروس، ميلاني؛ سيل، كريستيان؛ بلوخر، ينس؛ كيرسانوف، كارولا؛ رولاند، نادين؛ ريغر، بنيامين (3 مارس 2017). "الأصول والتركيبة السكانية وذرية بدو العصر الحديدي في سهوب أوراسيا" . نيتشر كوميونيكيشنز . 8 14615. Bibcode : 2017NatCo...814615U . doi : 10.1038/ncomms14615 . ISSN 2041-1723 . PMC 5337992. PMID 28256537 .
↑ ميلوارد 2007 ، ص 13 ، 29 .
↑ مالوري، جيه بي ؛ ماير، فيكتور إتش. (2000). مومياوات تاريم: الصين القديمة ولغز أقدم الشعوب من الغرب . لندن: تيمز وهدسون. ص 77-81 .
↑ سميث، فينسنت أ. (1999). التاريخ المبكر للهند . دار أتلانتيك للنشر. ص 193. ISBN 978-81-7156-618-1.
↑ ويكسلر، هوارد ج. (1979). "تاي تسونغ (حكم 624-649) الموحد". في تويتشيت، دينيس (محرر). الصين في عهدي سوي وتانغ، 589-906، الجزء 1. تاريخ كامبريدج للصين . المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 228. ISBN 978-0-521-21446-9.
↑ مالوري، جيه بي (2015)، "مشكلة أصول التخاريين: منظور أثري" (ملف PDF) ، أوراق سينو-أفلاطونية (259): 273
1 2 روبيتس 2017 ، الصفحات 216-218. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFRobbeets2017 ( مساعدة )
↑ خطأ في ملف Robbeets 2020 : لا يوجد هدف: CITEREFRobbeets2020 ( مساعدة )
^ نيلسون وآخرون. 2020 . خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFNelson_et_al.2020 ( مساعدة )
^ لي وآخرون. 2020 . خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFLi_et_al.2020 ( مساعدة )
↑ أوتشياما وآخرون، 2020. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFUchiyama_et_al.2020 ( مساعدة )
↑ دامغارد وآخرون، 2018 ، الصفحات 4-5 . خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFDamgaard_et_al.2018 ( مساعدة ) . "تشير هذه النتائج إلى أن العادات الثقافية التركية فُرضت من قِبل نخبة أقلية من شرق آسيا على سكان السهوب الوسطى الرحل... إن الانتشار الواسع للغات التركية من شمال غرب الصين ومنغوليا وسيبيريا في الشرق إلى تركيا وبلغاريا في الغرب يدل على هجرات واسعة النطاق من الوطن الأم في منغوليا.
↑ لي وكوانغ 2017 ، ص 197. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFLeeKuang2017 ( مساعدة ) . "تشير كل من الدراسات التاريخية الصينية ودراسات الحمض النووي الحديثة إلى أن الشعوب التركية القديمة والوسيطة كانت تتألف من مجموعات سكانية غير متجانسة. لم يكن تتريك وسط وغرب أوراسيا نتاج هجرات شملت كيانًا متجانسًا، بل كان نتاج انتشار اللغة."
↑ جولدن 1992 ، ص 157.
↑ «النص الكامل للورقة البيضاء حول تاريخ وتطور شينجيانغ» . en.people.cn . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2019 .
↑新唐書/卷217下 – 維基文庫،自由的圖書館[ كتاب تانغ الجديد/المجلد 217 – ويكي مصدر، المكتبة الإلكترونية المجانية ] zh.wikisource.org (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مايو 2013.
↑ غبار في الريح: تتبع رحلة الحج الغربية للمعلم الروحي شوانزانغ . مجلة ريذمز الشهرية. 2006. ص 480. ISBN 978-986-81419-8-8.
1 2 3 ميلوارد 2007 ، ص 69
1 2 جولدن، بيتر ب. (1990)، "القرخانيون والإسلام المبكر"، في سينور، دينيس (محرر)، تاريخ كامبريدج لآسيا الداخلية المبكرة ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 357، ISBN 0-521-2-4304-1
↑ هاميلتون ألكسندر روسكين جيب؛ برنارد لويس؛ يوهانس هندريك كرامرز؛ تشارلز بيلا؛ جوزيف شاخت (1998). موسوعة الإسلام . بريل. ص 677. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2015 .
↑ "北京保利国际拍卖有限公司" . www.polypm.com.cn . مؤرشفة من الأصلي في 3 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 21 مارس 2023 .
↑ كريستيان تايلر (2004). الصين الغربية المتوحشة: ترويض شينجيانغ . مطبعة جامعة روتجرز. ص 55. ISBN 978-0-8135-3533-3.
↑ ميلوارد 2007 ، ص 101 .
↑ نيوبي، إل جيه (1998). "أحياء شينجيانغ: بين عالمين". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 61 ( 2). مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن كلية الدراسات الشرقية والأفريقية: 278-297 . doi : 10.1017/s0041977x00013811 . JSTOR 3107653. S2CID 153718110 .
↑ بيردو 2009 مؤرشف في 1 يناير 2016 في آلة Wayback ، ص. 285.
↑ تام، إريك إينو (10 أبريل 2011). الحصان الذي يقفز عبر الغيوم: حكاية تجسس، وطريق الحرير، وصعود الصين الحديثة . كاتابولت. ISBN 978-1-58243-876-4أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2020 – عبر كتب جوجل.
↑ ed. Starr 2004 مؤرشف في 12 فبراير 2019 في Wayback Machine ، ص. 243.
↑ ميلوارد 1998 مؤرشف في 1 يناير 2016 في آلة Wayback ، ص. 102.
↑ تايلر 2004 مؤرشف في 1 يناير 2016 في Wayback Machine ، ص. 4.
1 2 3 ليو، تاو تاو؛ فور، ديفيد (1996). الوحدة والتنوع: الثقافات المحلية والهوية في الصين . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ISBN 978-962-209-402-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2018 .
↑ صموئيل ويلز ويليامز (1848). المملكة الوسطى: دراسة عن الإمبراطورية الصينية وسكانها . وايلي وبوتنام. ص 64. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2011 .
↑ ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 124. ISBN 0-8047-9792-7.
↑ ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 206-207 . ISBN 0-8047-9792-7.
↑ ميلوارد 2007 ، ص 108 .
↑ ميلوارد 2007 ، ص 109 .
↑烏什庫車阿克蘇等城回目
↑烏什庫車阿克蘇等處回人
↑安西廳哈密回民
↑伊塔勒奇察罕烏蘇等處回人
↑ ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 21. ISBN 978-0-8047-2933-8أُرشف من المصدر الأصلي في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .
↑ كيم، هودونغ (2004). الحرب المقدسة في الصين: الثورة الإسلامية والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 15. ISBN 978-0-8047-6723-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .
↑ ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 23. ISBN 978-0-8047-2933-8أُرشف من المصدر الأصلي في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .
↑ كريستيان تايلر (2004). الصين في الغرب المتوحش: ترويض شينجيانغ . مطبعة جامعة روتجرز. ص 56. ISBN 978-0-8135-3533-3.
↑ آسيا الداخلية، المجلد 4، العددان 1-2 . دار وايت هورس للنشر، وحدة دراسات منغوليا وآسيا الداخلية بجامعة كامبريدج. 2002. ص 127. تاريخ الاطلاع: 10 مارس 2014 .
↑ ستار، إس. فريدريك (2015). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية في الصين . تايلور وفرانسيس. ص 76. ISBN 978-1-317-45137-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ إرجيلاسون، غولجانات كورمانغالييفا (نوفمبر 2017). مجتمع الأويغور: الشتات والهوية والجغرافيا السياسية . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 41. ISBN 978-1-137-52297-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
1 2 ستار، إس. فريدريك (2015). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . الولايات المتحدة: تايلور وفرانسيس . ص 80. ISBN 978-1-317-45137-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ ستار، إس. فريدريك (2015). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية في الصين . تايلور وفرانسيس. ص 81. ISBN 978-1-317-45137-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ بنسون، ليندا (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 265. ISBN 978-0-87332-509-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ كمالوف، أبليت (2010). ميلوارد، جيمس أ.؛ شينمن، ياسوشي؛ سوغاوارا، جون (محررون). أدب المذكرات الأويغوري في آسيا الوسطى حول جمهورية تركستان الشرقية (1944-1949) . دراسات حول المصادر التاريخية لشينجيانغ في القرون 17-20. طوكيو: تويو بونكو. ص 260.
↑ أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 197 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6.
^ بنسون ، ليندا (1991). “السياسيون الأويغور في الأربعينيات: محمد أمين بوجرا وعيسى يوسف ألبتكين ومسعود صبري∗”. مسح آسيا الوسطى . 10 (4): 87. دوى : 10.1080/02634939108400758 .
↑ "الانتفاضة التي رعاها السوفيت في كولجا/جمهورية تركستان الشرقية الشعبية" (ملف PDF) . وكالة الاستخبارات المركزية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ مالهوترا، إقبال تشاند (نوفمبر 2020). الخوف الأحمر: التهديد الصيني . دار بلومزبري للنشر. ص 356. ISBN 978-93-89867-59-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ أوربان، ماديسون (16 أكتوبر 2020). "جرائم القرن الحادي والعشرين ضد الإنسانية: اضطهاد الإيغور في الصين" . مجلة كارولينا السياسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .
↑ سانشيز، أليخاندرو (30 ديسمبر 2019). "الأمور تسير كالمعتاد مع بكين بينما يعاني الإيغور في "معسكرات التعليم""" مرصد الجيوسياسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021. "
↑ "جمهورية تركستان الشرقية الثانية (1944-1949)" . حكومة تركستان الشرقية في المنفى . 4 مارس 2021. تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2021 .
↑لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.. المكتب الوطني للإحصاء في الصين . مؤرشفة من الأصلي في 10 مايو 2012 .
↑2000 ريال سعودي[ التعداد السكاني لعام 2000، البيانات السكانية العرقية الصينية ] (باللغة الصينية المبسطة).民族出版社. 2003. ردمك 978-7-105-05425-1.
1 2 كريستوفرسون، جاي (سبتمبر 2002). "تشكيل الأويغور في العلاقات الأمريكية الصينية: الجغرافيا السياسية لتكوين الهوية في الحرب على الإرهاب" (ملف PDF) . رؤى استراتيجية . 1 (7). مركز الصراع المعاصر .
↑ جيري شيه (22 ديسمبر 2017). "المقاتلون الإيغور في سوريا ينظرون إلى الصهيونية كنموذج لوطنهم" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . لقد نظروا إلى نموذج غير متوقع لبناء وطن مستقل: إسرائيل والحركة الصهيونية. قال علي: "لقد درسنا كيف بنى اليهود دولتهم".
↑ جيري شيه (22 ديسمبر 2017). "حصري لوكالة أسوشيتد برس: الغضب من الصين يدفع الإيغور إلى الحرب السورية" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2024. صاحب متجر كان يصلي خمس مرات في اليوم ، ثم يجتمع ليلاً مع آخرين في حي سوري مدمر لدراسة التاريخ الصهيوني.
↑ هونغ مي، لي (7 يوليو 2009). "الكشف عن ربيعة قدير: دالاي لاما من الإيغور" . صحيفة الشعب اليومية . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2010 .
↑ إينو، تام، إريك (2011). الحصان الذي يقفز عبر الغيوم: حكاية تجسس، وطريق الحرير، وصعود الصين الحديثة . بيركلي، كاليفورنيا: دار كاونتربوينت للنشر . 194 صفحة . ISBN 978-1-58243-734-7. OCLC 663952959 . ومع ذلك، فقد قاوم الأويغور بعناد المزاعم الأيديولوجية للحزب الشيوعي الصيني، كما يكتب بوفينغدون، في "صراع دائم حول التاريخ هو أيضًا معركة" حول مستقبل أرضهم ومصيرهم. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
↑ «مع تخفيف إجراءات القمع، تواجه شينجيانغ الصينية طريقاً طويلاً لإعادة التأهيل» . صحيفة واشنطن بوست . 23 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2022 .
↑ «مليون مسلم من الإيغور محتجزون في معسكرات سرية في الصين: لجنة تابعة للأمم المتحدة» . الجزيرة . 10 أغسطس 2018.
↑ ويلش، ديلان؛ هوي، إيكو؛ هاتشيون، ستيفن (24 نوفمبر 2019). "وثائق الصين: تسريب يكشف حجم سيطرة بكين القمعية على شينجيانغ" . ABC News (أستراليا) .
↑ «الأمم المتحدة: نداء مشترك غير مسبوق للصين لإنهاء انتهاكات شينجيانغ» . هيومن رايتس ووتش . 10 يوليو/تموز 2019. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر/كانون الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر/كانون الأول 2020 .
↑ والر، جيمس؛ ألبورنوز، ماريانا سالازار (2021). "جريمة بلا عقاب؟ انتهاكات الصين ضد الإيغور" . مجلة جورج تاون للشؤون الدولية . 22 (1): 100-111 . doi : 10.1353/gia.2021.0000 . ISSN 2471-8831 . S2CID 235855240 .
↑ دانيلوفا، ماريا (27 نوفمبر/تشرين الثاني 2018). "امرأة تصف التعذيب والضرب في معسكر اعتقال صيني" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر/كانون الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر/كانون الأول 2019 .
↑ "الصين: إطلاق سراح معتقلي شينجيانغ في إطار برنامج 'التربية السياسية'" . هيومن رايتس ووتش. 10 سبتمبر/أيلول 2017. تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر/أيلول 2017 .
^ رمزي ، أوستن. باكلي ، كريس (16 نوفمبر 2019). "«لا رحمة على الإطلاق»: ملفات مسربة تكشف كيف نظمت الصين عمليات اعتقال جماعي للمسلمين . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2019 .
↑ "اقرأ وثائق البرقيات الصينية" . الاتحاد الدولي للصحفيين الاستقصائيين . 24 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .
1 2 باكلي، كريس (8 سبتمبر 2018). "الصين تحتجز المسلمين بأعداد هائلة. الهدف: 'التحول'."صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 8 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 9 سبتمبر 2018 .
↑ توردوش، روكية؛ فيسكيسيو، ماغنوس (28 مايو 2021). "ملف: نساء الأويغور في الإبادة الجماعية في الصين" . دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 15 (1): 22-43 . doi : 10.5038/1911-9933.15.1.1834 – عبر Digital Commons جامعة جنوب فلوريدا.
↑ سودورث، جون (ديسمبر 2020). "قطن الصين 'الملوث'" . بي بي سي نيوز .
↑ دائرة أبحاث الكونغرس (18 يونيو 2019). "الأويغور في الصين" (ملف PDF) . دائرة أبحاث الكونغرس . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2019 .
↑ «الأقلية المسلمة في شينجيانغ الصينية تواجه "تلقينًا سياسيًا": هيومن رايتس ووتش» . رويترز . 9 سبتمبر/أيلول 2018. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر/كانون الأول 2020 .
↑ «مسؤولية الدول بموجب القانون الدولي تجاه الإيغور وغيرهم من المسلمين الأتراك في شينجيانغ، الصين» (ملف PDF) . لجنة حقوق الإنسان التابعة لنقابة المحامين. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 21 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2020 .
١ ٢ " الصين تخفض معدلات المواليد لدى الإيغور باستخدام اللوالب والإجهاض والتعقيم" . أسوشيتد برس . ٢٨ يونيو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٦ ديسمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٨ ديسمبر ٢٠٢٠. انخفضت معدلات المواليد في منطقتي خوتان وكاشغر، ذات الأغلبية الإيغورية، بأكثر من ٦٠٪ خلال الفترة من ٢٠١٥ إلى ٢٠١٨، وهي أحدث سنة تتوفر عنها إحصاءات حكومية. وفي منطقة شينجيانغ، تستمر معدلات المواليد في الانخفاض الحاد، حيث تراجعت بنسبة ٢٤٪ تقريبًا في العام الماضي وحده، مقارنةً بنسبة ٤.٢٪ فقط على مستوى البلاد، وفقًا للإحصاءات.
↑ «الصين تفرض تحديد النسل على الإيغور لقمع السكان» . صوت أمريكا . أسوشيتد برس. 29 يونيو 2020.
↑ صموئيل، سيغال (10 مارس 2021). "الإبادة الجماعية التي ترتكبها الصين ضد الإيغور، في 4 رسوم بيانية مقلقة" . فوكس .
↑ «الصين: تقارير تفيد بتعقيم نساء الأويغور في محاولة لكبح النمو السكاني» . دويتشه فيله . 1 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2021 .
↑ «الصين تستخدم وسائل منع الحمل لقمع الإيغور» . بي بي سي نيوز . ٢٩ يونيو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٢٩ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٧ يوليو ٢٠٢٠ .
↑ كو، ليلي (16 أكتوبر 2020). "الاحتجاز الصيني يترك آلاف الأطفال الإيغور بلا آباء"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2024. "
↑ أدريان زينز (يوليو 2019). "قطع جذورهم: أدلة على حملة الصين لفصل الآباء عن أبنائهم في شينجيانغ" . مجلة المخاطر السياسية . 7 (7).
↑ ""كأننا أعداء في حرب"منظمة العفو الدولية . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2024 .
↑ "معدل المواليد الخام (لكل 1000 نسمة) - الصين" . البنك الدولي . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2021 .
↑ «خبراء يرفضون مزاعم الولايات المتحدة بارتكاب إبادة جماعية في شينجيانغ بالصين» . صحيفة باكستان أوبزرفر . 25 سبتمبر 2021.
^ م. عرفان إلمي. تيا موتياساري (11 يناير 2021). "Populasi Uighur naik 25 persen, pemerintah Xinjiangbantu cek Keluarga" [ عدد سكان الأويغور يصل إلى 25 بالمائة، حكومة شينجيانغ تساعد في فحص العائلات ] . انتارا نيوز (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2021.
^ باسوكي، نوفي (20 ديسمبر 2021). "Uighur dan Pemboikotan Olimpiade Beijing" [ الأويغور ومقاطعة أولمبياد بكين ] . Detik.com (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 22 يناير 2023. Pada 2018, Misalnya, persentase kelahiran Uighur adalah 11,9‰, sedangkan Han cuma 9,42‰. في هذه الأثناء، بلغ إجمالي عدد سكان شينجيانغ الأويغور 8,346 في عام 2000، مقارنة بـ 11,624 في عام 2020. الاسم المستعار 1,71% في عام 2020. هناك عدد قليل جدًا من السكان من الأقليات الموجودة في الصين والتي لا تزال مرتفعة بنسبة 0,83%.
↑ رمزي، أوستن (1 سبتمبر 2022). "بالنسبة للإيغور، تقرير الأمم المتحدة بشأن انتهاكات الصين هو تبرئة طال انتظارها" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2022 .
↑ «الصين: تقرير جديد للأمم المتحدة يزعم ارتكاب جرائم ضد الإنسانية» . هيومن رايتس ووتش . 31 أغسطس/آب 2022. تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر/أيلول 2022 .
↑ غوردون، مايكل ر. (19 يناير 2021). "الولايات المتحدة تقول إن الصين ترتكب "إبادة جماعية" ضد مسلمي الإيغور" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2021 .
↑ فينلي، جوان (2020). "لماذا يتزايد خوف الباحثين والناشطين من إبادة جماعية للإيغور في شينجيانغ؟". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 23 (3): 348-370 . doi : 10.1080/14623528.2020.1848109 . S2CID 236962241 .
↑ غريفيث، جيمس (17 أبريل 2021). "من التستر إلى حملة الدعاية المكثفة: محاولات الصين للسيطرة على الرواية المتعلقة بشينجيانغ" . سي إن إن .
↑ ماكورميك، أندرو (16 يونيو 2021). "الإيغور خارج الصين يعانون من صدمات نفسية. والآن بدأوا يتحدثون عنها" . مجلة إم آي تي للتكنولوجيا .
↑ إنجفار سفانبيرج (1988). المتحدثون باللغات الألطية في الصين: أعدادهم وتوزيعهم . مركز البحوث متعددة الأعراق، جامعة أوبسالا، كلية الآداب. ص 7. ISBN 978-91-86624-20-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ كاثرين م. كوفلين (2006). الثقافات الإسلامية اليوم: دليل مرجعي . مجموعة غرينوود للنشر. ص 220. ISBN 978-0-313-32386-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ جاستن بن آدم رودلسون؛ جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 178. ISBN 978-0-231-10786-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
^ تشونغ قوه كاي تشنغ جينغ جي تشو بان هي (1988). عدد سكان الصين الجديدة . ماكميلان. ص. 197. ردمك 978-0-02-905471-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ يانغبين تشين (2008). طلاب مسلمون من الإيغور في مدرسة داخلية صينية: إعادة التمويل الاجتماعي كرد فعل على الاندماج العرقي . دار ليكسينغتون للنشر. ص 58. ISBN 978-0-7391-2112-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
^ ديفيد فيسترلوند. إنجفار سفانبرج (1999). الإسلام خارج العالم العربي . بالجريف ماكميلان. ص. 197. ردمك 978-0-312-22691-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
1 2 تشي يو شيه ، تشي يو شي (2002). التفاوض على الهوية العرقية في الصين: المواطنة كاستجابة للدولة . دار النشر النفسية. ص 133. ISBN 0-415-28372-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .
↑ مورياسو، تاكاو (13 أكتوبر 2015). "تطورات جديدة في تاريخ المانوية الأويغورية الشرقية" . اللاهوت المفتوح . -1 ( عدد مفتوح ). doi : 10.1515/opth-2015-0016 .
↑ "مراجعة لكتاب غوانيين فيث"لا يوجد شيء آخرtanghistory.net (باللغة الصينية المبسطة). مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2013 .
↑أفضل ما في الأمر(باللغة الصينية التقليدية). Ccbs.ntu.edu.tw. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2014 .
↑ بن ويستكوت ويونغ شيونغ (22 يوليو/تموز 2019). "تقرير صيني جديد: لم يختر الأويغور في شينجيانغ اعتناق الإسلام" . سي إن إن . تاريخ الاطلاع: 24 مارس/آذار 2021 .
↑ "البوذية الأويغورية" . obo . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2022 .
↑ ستار، إس. فريدريك (2013). عصر التنوير المفقود: العصر الذهبي لآسيا الوسطى من الفتح العربي إلى تيمورلنك . مطبعة جامعة برينستون. ص 96. ISBN 978-0-691-15773-3.
↑ ستيفن أوهالي؛ شياوكسين وو (4 مارس 2015). الصين والمسيحية: ماضٍ مثقل، ومستقبل واعد . روتليدج. ص 274 وما بعدها. ISBN 978-1-317-47501-9.
^ إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 59-. رقم ISBN 978-90-04-16675-2.
↑ إدوارد ليرد ميلز (1938). المناصر المسيحي -: طبعة المحيط الهادئ. ص 986.
↑ جيمس أ. ميلوارد (2007). مفترق طرق أوراسيا: تاريخ شينجيانغ . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 179. ISBN 978-0-231-13924-3.
↑ "الجنسية والمعتقدات الدينية ومهارات اللغة في جمهورية كازاخستان (تعداد 2009)"أفضل ما في جمهورية كازاخستان، هو الحصول على المال والوقت المناسبمكتب الإحصاءات الوطنية لجمهورية كازاخستان . أستانا. 2011. ص 329. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2021 .
1 2 بالمر، ديفيد؛ شيف، جلين؛ ويكيري، فيليب (2011). الحياة الدينية الصينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61-62 . ISBN 978-0-19-973138-1أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
↑ جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 153. ISBN 0-231-10787-0أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
^ “الأويغور الصينيون: مدينة أورومتشي في شينجيانغ تحظر الحجاب الإسلامي” . بي بي سي . 11 ديسمبر 2014.
↑ دفتري، فرهاد. الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم. الطبعة الثانية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2007، ص 238-241.
↑ بريجل، يوري. أطلس تاريخي لآسيا الوسطى. ليدن: بريل، 2003، ص 88.
↑ دفتري، فرهاد. تاريخ موجز للإسماعيليين. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1998، ص 203-205.
1 2 ميلوارد، جيمس أ. مفترق الطرق الأوراسي: تاريخ شينجيانغ. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2007، ص 196.
↑ فاضلي، نعمت الله. سياسات الثقافة في إيران: الأنثروبولوجيا والسياسة والمجتمع في القرن العشرين. لندن: روتليدج، 2006، ص 114-116.
↑ غراهام إي. فولر وجوناثان ن. ليبمان (15 مارس 2004). "الفصل 13 - الإسلام في شينجيانغ" . في إس. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ، المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب. ص 331-332 . ISBN 978-0-7656-1318-9.
1 2 جاكوب، أندرو (2 يناير 2016). "شينجيانغ تغلي تحت وطأة حملة القمع الصينية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2016.
↑ كو، ليلي (7 مايو 2019). "كُشِفَ: أدلة جديدة على مهمة الصين لهدم مساجد شينجيانغ" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2019 .
↑ ديفيدسون، هيلين (25 سبتمبر 2020). "تقرير يكشف عن تدمير أو تضرر آلاف المساجد في شينجيانغ" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2020 .
↑ سكوبيليتي، كليا (25 سبتمبر 2020). "الصين: تقرير جديد يُظهر تضرر أو هدم ما يقرب من ثلثي مساجد شينجيانغ" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2020 .
↑ كو، كندريك (ديسمبر 2012). "إعادة النظر في التهديد السلفي الجهادي في شينجيانغ" . مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 32 (4): 528-544 . doi : 10.1080/13602004.2012.744172 . S2CID 143745128 .
↑ "السلفية في الصين ونزعاتها الجهادية التكفيرية" . ١٨ يناير ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ يوليو ٢٠٢٠ .
↑ غوركان، متين (19 يناير 2015). "الإيغور المضطهدون من قبل الصين ينجذبون إلى الأفكار السلفية" . المونيتور . تاريخ الاطلاع: 24 يوليو 2020 .
↑ سكوت كاميرون ليفي؛ رون سيلا (2009). آسيا الوسطى الإسلامية: مختارات من المصادر التاريخية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 72. ISBN 978-0-253-35385-6أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
^ محمد فؤاد كوبرولو. غاري ليسر؛ روبرت دانكوف (2006). المتصوفون الأوائل في الأدب التركي . صحافة علم النفس. ص 158–. رقم ISBN 978-0-415-36686-1أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .
↑ إدموند هيرزيج (30 نوفمبر 2014). عصر السلاجقة . دار نشر IBTauris. ص 23 وما يليها. ISBN 978-1-78076-947-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2015 .
↑ "الأويغورية" (ملف PDF) . مركز لغات منطقة آسيا الوسطى . جامعة إنديانا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 يونيو 2015.
↑ بيتر نيفيل-هادلي (1997). الصين وطرق الحرير . أدلة كادوجان . مطبعة غلوب بيكوت . ص 304. ISBN 978-1-86011-052-8السفر شرقاً من خوتان {...} لا يتحدث العديد من الأويغور اللغة الصينية على الإطلاق، ومن غير المرجح أن يكون لدى معظم الفنادق متحدثون باللغة الإنجليزية مقارنة بغيرها في أماكن أخرى من الصين.
↑لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.(ملف PDF) . hk.plm.org.cn (باللغة الصينية المبسطة) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2013 .
^ ريان ثوم (13 أكتوبر 2014). الطرق المقدسة لتاريخ الأويغور . مطبعة جامعة هارفارد. ص 113–. رقم ISBN 978-0-674-59855-3.
↑ روبرت شو (1878). لمحة عن اللغة التركية: كما تُتحدث في تركستان الشرقية ... الصفحات 102-109 . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2016 . الجمعية الآسيوية (كلكتا، الهند) (1877). مجلة . الصفحات 325-347 . مؤرشفة من الأصل في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليها في 26 يوليو 2016 . مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . جي إتش راوس، مطبعة البعثة المعمدانية. 1877. الصفحات 325-347 . تاريخ الاطلاع: 26 يوليو 2016 . روبرت شو (1875). لمحة عن اللغة التركية كما تُتحدث في شرق تركيا (كاشغر وياركند) مع مجموعة من المقتطفات . طُبع في مطبعة السجن المركزي. الصفحات من 1 إلى 29.
↑ سي. أ. ستوري (فبراير 2002). الأدب الفارسي: دراسة بيوغرافية-ببليوغرافية . دار النشر النفسية. ص 1026 وما بعدها. ISBN 978-0-947593-38-4.
↑ "قصص شينجيانغ - مراجعة لوس أنجلوس للكتب" . 3 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2016.
↑ فريمان، جوشوا ل. (13 أغسطس 2020). "شعراء الأويغور يتحدثون عن القمع والمنفى" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2020 .
↑ "قطاع الثقافة في اليونسكو - التراث غير المادي - اتفاقية 2003" . Unesco.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011 .
↑ "كاشغر ترحب بكم!" . Kashi.gov.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011 .
↑ "جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية" . TheFreeDictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2022 .
↑ بيلر-هان، إلديكو (2002). "جيران متقلبو المزاج: العلاقات بين الأويغور والهان في شينجيانغ، شمال غرب الصين". في شلي، غونتر (محرر). اختلافات متخيلة: الكراهية وبناء الهوية . دار نشر ليت، مونستر. ص 66. إن حقيقة أن العديد من الفتيات الصغيرات يأملن في امتهان الرقص الشعبي ربما تكون مؤشراً آخر على أن الصورة النمطية التي تروج لها السلطات الصينية عن الأقليات الملونة والغريبة التي ترقص وتغني ليست اختراعاً صينياً محضاً: فالأويغور أنفسهم يعتبرون ذلك تعبيراً مهماً عن هويتهم.
1 2 محمود أبليز. "موسيقى الأويغور" . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2013 .
↑ "مقدمة موجزة عن أعمال الرقص الأويغوري - الموسيقى والرقص والأغاني الأويغورية على الإنترنت" . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2003.
↑ "كهوف بيزاكليك ذات الألف بوذا" . www.showcaves.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2007 .
1 2 ميلوارد 2007 ، الصفحات 142-148
1 2 3 4 ليندا بنسون (15 مارس 2004). "الفصل 7 - التعليم والحراك الاجتماعي بين الأقليات في شينجيانغ" . في: س. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ، المنطقة الحدودية المسلمة في الصين . إم إي شارب. الصفحات 190-215 . ISBN 978-0-7656-1318-9.
↑ إس. فريدريك ستار (15 مارس 2004). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب. ص 192 وما بعدها. ISBN 978-0-7656-3192-3أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
↑ ميلوارد 2007 ، ص 145-147 .
↑ محمد أمين، بوغرا (1941). تاريخ تركستان الشرقية . كابول. ص 155. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
^ ريان ثوم (13 أكتوبر 2014). الطرق المقدسة لتاريخ الأويغور . مطبعة جامعة هارفارد. ص 63–. رقم ISBN 978-0-674-96702-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2016 .
↑ أندرو د. و. فوربس (9 أكتوبر 1986). أمراء الحرب والمسلمون في آسيا الوسطى الصينية: تاريخ سياسي لجمهورية شينجيانغ 1911-1949 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17 وما بعدها. ISBN 978-0-521-25514-1.
↑ إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 166 وما بعدها. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
↑ أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 80 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .
↑ ويليام كلارك (2011). "قصة إبراهيم" ( ملف PDF) . العرقية الآسيوية . 12 (2): 203-219 . doi : 10.1080/14631369.2010.510877 . S2CID 145009760. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 نوفمبر 2015.
↑ "ما هو الإيغوري؟" . مراجعة لوس أنجلوس للكتب . 26 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2016.
↑ إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 168. ISBN 978-0-7546-7041-4.
↑ جاكي أميجو (2008). "الفصل 6 - التعليم الإسلامي في الصين". في: فاريش أ. نور؛ يوجيندر سيكاند؛ مارتن فان برونيسن (محررون). المدرسة الدينية في آسيا: النشاط السياسي والروابط العابرة للحدود . مطبعة جامعة أمستردام. ص 185-186 . ISBN 978-90-5356-710-4.
^ كيس فيرستيغ. مشيرة عيد (2005). موسوعة اللغة العربية واللسانيات: أ-إد . بريل. ص 383–. رقم ISBN 978-90-04-14473-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2016 .
↑ ALLÈS & CHÉRIF-CHEBBI & HALFON 2003 مؤرشف في 29 أبريل 2016 في Wayback Machine ، ص. 14.
↑ لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي (أغسطس 2005). التقرير السنوي عن الحرية الدينية الدولية، 2004. مكتب الطباعة الحكومي. الصفحات 159 وما بعدها. ISBN 978-0-16-072552-4أُرشف من المصدر الأصلي في 8 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2016 .
↑ أنوي، فينغ. تعليم اللغة الإنجليزية في جميع أنحاء الصين الكبرى . ص 262.
↑ جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 127-129 . ISBN 0-231-10787-0أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .
↑ أريين م. دوير (2005). صراع شينجيانغ: هوية الأويغور، وسياسة اللغة، والخطاب السياسي (ملف PDF) . مركز الشرق والغرب، واشنطن. الصفحات 34-41 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أكتوبر 2017.
↑ جوان سميث فينلي؛ شياووي زانغ، محرران. (2015). اللغة والتعليم وهوية الأويغور في شينجيانغ الحضرية . روتليدج. ص 158-159 . ISBN 978-1-315-72658-8.
↑ "مخاوف على ثقافة الإيغور مع اختفاء باحثين في حملة قمع صينية" . فرانس 24 عبر وكالة فرانس برس . 24 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2025 .
↑ "خانق اللسان" . مجلة الإيكونوميست . 27 يونيو 2015.
↑ غروز، تيموثي أ. (مارس 2010). "طبقة شينجيانغ: التعليم، والاندماج، والأويغور". مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 30 (1): 97-109 . doi : 10.1080/13602001003650648 . S2CID 38299716 .
↑ جوان سميث فينلي؛ شياووي زانغ، محرران. (2015). اللغة والتعليم وهوية الأويغور في شينجيانغ الحضرية . روتليدج. ص 165-166 . ISBN 978-1-315-72658-8.
^ روث هايهو (1996). جامعات الصين، 1895-1995: قرن من الصراع الثقافي . تايلور وفرانسيس. ص. 202. ردمك 0-8153-1859-6أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2010 .
↑ جاستن جون رودلسون؛ جاستن بن آدم رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 84 وما بعدها. ISBN 978-0-231-10786-0.
↑ Sykes & Sykes 1920 مؤرشف في 1 يناير 2016 في Wayback Machine ، ص 317-321.
^ إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 81–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2016 .
↑ م. كريتينا سيزارو (2007). "الفصل العاشر، بولو ، لاغمان ، سو ساي : تحديد موقع طعام الأويغور بين آسيا الوسطى والصين" . تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. الصفحات 185-202 . ISBN 978-0-7546-7041-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2010 .
↑ "قطعة باهظة الثمن بشكل لا يُصدق من كعكة جوز شينجيانغ وما تكشفه عن السياسة العرقية في الصين" . أوفبيت تشاينا . 4 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2016 .
↑ أوستن رامزي (5 ديسمبر 2012). "لا تدعهم يأكلون الكعك: كيف تنفجر التوترات العرقية في الصين في الشوارع" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2012.
↑ آدم تايلور (4 ديسمبر 2012). "تصاعد التوترات العرقية في الصين بسبب كعكة جوز باهظة الثمن" . بزنس إنسايدر . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2016.
↑ فريدريش 2007 مؤرشف في 1 يناير 2016 في Wayback Machine ، الصفحات 91-92.
↑ أحمد كمال (1 أغسطس 2000). أرض بلا ضحك . آي يونيفرس. ص 110–. ISBN 978-0-595-01005-9أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2016 .
↑ إيلا كونستانس سايكس؛ بيرسي مولزورث سايكس (1920). عبر صحاري وواحات آسيا الوسطى . ماكميلان. ص 61. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2015 .
^ إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 193–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .
↑ باميلا كايل كروسلي؛ هيلين ف. سيو؛ دونالد س. ساتون (يناير 2006). الإمبراطورية على الهامش: الثقافة، والعرق، والحدود في الصين الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 127 وما بعدها. ISBN 978-0-520-23015-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .
^ إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 80–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .
^ إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 397–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .
↑ الصين . أدلة السفر من وجهة نظر شاهد عيان. ص 514.
↑新疆的英吉沙小刀(組圖)(باللغة الصينية المبسطة). china.com.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2013.
↑ "القومية الأويغورية" . القوميات الشرقية . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2014.
↑شىنجاڭ دېھقانلار تورى(باللغة الأويغورية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2015 .
↑جديد(باللغة الصينية المبسطة). sinobuy.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 نوفمبر 2015.
↑ بالمر، جيمس (25 سبتمبر 2013). "الغرباء: الدم والخوف في شينجيانغ" . ملف الصين . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2016.
↑ "هجوم كونمينغ يزيد من توتر العلاقات بين الهان والأويغور" . اليوم . 5 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2016.
↑ جولي ماكينين (17 سبتمبر 2014). "بالنسبة للإيغور في الصين، تُشوّه السكاكين حرفة عريقة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016.
↑ وينستون، روبرت؛ ويلسون، د. دون إي، محرران. (2004). الإنسان: الدليل المرئي الشامل . نيويورك: دورلينج كيندرسلي . ص 447. ISBN 0-7566-0520-2.
↑ زانغ، شياووي. (يونيو 2010). "التمييز الإيجابي، والإصلاحات الاقتصادية، والاختلاف بين الهان والأويغور في الحصول على وظائف في القطاع الحكومي في أورومتشي". مجلة الصين الفصلية . 202 ( 202) (العدد 2022010: 344-361 ) . doi : 10.1017/S0305741010000275 . JSTOR 20749382. S2CID 155040095 .
↑ كاو، تشونفانغ؛ تشان، كام سي؛ هو، وينشوان؛ جيا، فانشنغ (3 أكتوبر 2019). "هل للدين تأثير على التمويل غير الرسمي؟ أدلة من الائتمان التجاري في الصين" (ملف PDF) . دراسات إقليمية . 53 (10). جامعة إدنبرة : 1410-1420 . Bibcode : 2019RegSt..53.1410C . doi : 10.1080/00343404.2019.1575506 . hdl : 20.500.11820/004e1138-77cb-40a3-bf73-76caa787e700 . S2CID 158546228 .
↑ هارلان، تايلر؛ ويبر، مايكل (يونيو 2012). "رواد الأعمال الأويغور الجدد في أورومتشي، الصين". مجلة دراسات آسيا الوسطى . 31 (2): 175-191 . doi : 10.1080/02634937.2012.671993 . S2CID 143826394 .
1 2 إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 113–. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2016 .
↑ إلديكو بيلير-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 115 وما بعدها. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2016 .
↑ إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 117 وما بعدها. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2016 .

مصادر عامة وموثقة

أوستن، بيتر (2008). ألف لغة: حية، مهددة بالانقراض، ومفقودة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-25560-9.
بيلير-هان، إيلديكو (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. رقم ISBN 978-90-04-16675-2.
كوين، فريدريك (2009). القوقاز – مقدمة . تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 978-0-203-87071-6.
ديلون، مايكل (2004). شينجيانغ: أقصى شمال غرب الصين المسلم . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-16664-2.
درومب، مايكل روبرت (2005). الصين في عهد أسرة تانغ وانهيار إمبراطورية الأويغور: تاريخ موثق . بريل. ISBN 978-90-04-14129-2.
فيربانك، جون كينغ ؛ تشين، تا-توان (1968). النظام العالمي الصيني: العلاقات الخارجية للصين التقليدية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-19-626425-7.
جولدن، بيتر ب. (1 يناير 1992). مقدمة في تاريخ الشعوب التركية: التكوين الإثني وتشكيل الدولة في أوراسيا والشرق الأوسط في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث . بقلم: أ. هراسوفيتز. رقم ISBN 978-3-447-03274-2.
غوزيل، حسن جلال (2002). الأتراك: العصور المبكرة . يني تركيا. رقم ISBN 978-975-6782-56-9.
هان، راينهارد ف. (2006). اللغة الأويغورية المنطوقة . مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 978-0-295-98651-7.
كوبرولو, محمد فؤاد ; ليسر، غاري؛ دانكوف، روبرت (2006). المتصوفون الأوائل في الأدب التركي . صحافة علم النفس. رقم ISBN 978-0-415-36686-1.
لاتيمور، أوين (1973). "العودة إلى الحدود الشمالية للصين". المجلة الجغرافية . 139 (2): 233-242 . Bibcode : 1973GeogJ.139..233L . doi : 10.2307/1796091 . JSTOR 1796091 .
ماكيراس، كولين (1968). إمبراطورية الأويغور (744-840): وفقًا لتاريخ سلالة تانغ . مركز الدراسات الشرقية، الجامعة الوطنية الأسترالية.
ماير، فيكتور هـ (2006). التواصل والتبادل في العالم القديم . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-2884-4.
ميلوارد، جيمس أ. (2007). مفترق طرق أوراسيا: تاريخ شينجيانغ . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-13924-3.
أوزوغلو، هاكان (2004). وجهاء الأكراد والدولة العثمانية: الهويات المتطورة، والولاءات المتنافسة، والحدود المتغيرة . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-5994-2.
راسل-سميث، ليلا (2005). رعاية الأويغور في دونهوانغ: المراكز الفنية الإقليمية على طريق الحرير الشمالي في القرنين العاشر والحادي عشر . بريل. ISBN 978-90-04-14241-1.
تيتلي، جي إي (17 أكتوبر 2008). الأتراك الغزنويون والسلاجقة: الشعر كمصدر للتاريخ الإيراني . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-0-203-89409-5.
والكوت، سوزان م.؛ جونسون، كوري (12 نوفمبر 2013). ممرات الربط الأوراسية: من جنوب الصين إلى بحر قزوين . روتليدج. ISBN 978-1-135-07875-1.
وي، سي إكس جورج؛ ليو، شياويوان (2002). استكشاف القوميات الصينية: موضوعات وصراعات . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-31512-1.
سلطانوف، تورسون (2017). "K istoriografii etnopoliticheskoi istorii ulusov Dzhuchi i Chagataia" [ في تأريخ التاريخ العرقي السياسي لقرود يوتشي وتشاجاتاي ] . Zolotoordynskoe Obozrenie (بالروسية). 5 (1): 82- 84.

الإسناد

تتضمن هذه المقالة نصًا من موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا: المنتجات التجارية والصناعية والعلمية للممالك المعدنية والنباتية والحيوانية، والفنون والصناعات المفيدة ، بقلم إدوارد بلفور، وهو منشور صدر عام 1885، وهو الآن في الملكية العامة في الولايات المتحدة.

للمزيد من القراءة

دراسات الثقافة الصينية: إثنوغرافيا الصين: دليل موجز acc6.its.brooklyn.cuny.edu
بيكويث، كريستوفر آي. (2009). إمبراطوريات طريق الحرير: تاريخ أوراسيا الوسطى من العصر البرونزي إلى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-13589-2.
بيرلي، جين أ. (2004). الإسلام في الصين: الهوي والأويغور بين التحديث والتصيين . دار وايت لوتس للنشر. رقم ISBN 978-974-480-062-6.
بوفينغدون، غاردنر (2018). الأويغور: غرباء في أرضهم . بريل. ISBN 978-0-231-14758-3.
بروفي، ديفيد (2016). أمة الأويغور: الإصلاح والثورة على الحدود الروسية الصينية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-66037-3.
إيدن، جيف (2018). قديسو طريق الحرير المحاربون: أساطير القراخانيين . بريل. ISBN 978-90-04-38427-9.
فيندلي، كارتر فون. 2005. الأتراك في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 0-19-516770-8، ISBN 0-19-517726-6(غلاف ورقي)
غروز، تيموثي (2020). التفاوض على عدم الانفصال في الصين: طبقة شينجيانغ وديناميات هوية الأويغور . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ISBN 978-988-8528-09-7.
هيسلر، بيتر. عظام العرافة: رحلة عبر الزمن في الصين . نيويورك: هاربر بيرينال، 2006.
هيرمان، برنت (يونيو 2007). "تهدئة شينجيانغ: احتجاجات الأويغور والدولة الصينية، 1988-2002 ". مشاكل ما بعد الشيوعية . 54 (3): 48-62 . doi : 10.2753/PPC1075-8216540304 . S2CID 154942905 .
حقوق الإنسان في الصين: الصين، استبعاد الأقليات، التهميش، وتصاعد التوترات ، لندن، مجموعة حقوق الأقليات الدولية، 2007
كالتمن، بلين (2007). تحت وطأة التنين: الإسلام، والعنصرية، والجريمة، والإيغور في الصين . أثينا: مطبعة جامعة أوهايو . ISBN 978-0-89680-254-4.
كامبيري، دولكون. 2005. الأويغور وهوية الأويغور . أوراق سينو-أفلاطونية، رقم 150. فيلادلفيا، بنسلفانيا: قسم لغات وحضارات شرق آسيا، جامعة بنسلفانيا.
ميلوارد، جيمس أ. ونابيجان تورسون، (2004) "التاريخ السياسي واستراتيجيات السيطرة، 1884-1978" في شينجيانغ: المنطقة الحدودية المسلمة للصين ، تحرير إس. فريدريك ستار. منشورات إم إي شارب. رقم ISBN 978-0-7656-1318-9.
رال، تيد. طريق الحرير إلى الخراب: هل آسيا الوسطى هي الشرق الأوسط الجديد؟ نيويورك: دار نشر NBM، 2006.
روبرتس، شون (2020). الحرب على الإيغور: الحملة الداخلية الصينية ضد أقلية مسلمة . مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-20221-1.
رودلسون، جاستن بن آدم، هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1997.
شيمين، جينغ (1984). حول اندماج القوميات في حوض تاريم وتكوين قومية الأويغور الحديثة . مسح آسيا الوسطى 3.4 (1984): 1-14.
ثوم، ريان. المسارات المقدسة لتاريخ الأويغور (مطبعة جامعة هارفارد؛ 2014) 323 صفحة
تايلر، كريستيان. (2003). الصين في الغرب المتوحش: القصة غير المروية لأرض حدودية . جون موراي، لندن. ISBN 0-7195-6341-0.

روابط خارجية

خريطة توضح التوزيع العرقي حسب مقاطعة الصين (أرشيف 1 يناير 2016)
مشروع فيديو شينجيانغ على أرشيف الإنترنت

[PopulationDispute-1] يُثار جدلٌ حول حجم سكان الأويغور بين السلطات الصينية ومنظمات الأويغور خارج الصين. ويتناول قسم "السكان" في هذه المقالة هذا الجدل بمزيد من التفصيل.

[28] 
الأويغورية : ئۇيغۇرلار , Уйзанлар , أويغورلار , النطق الأويغوري: [ ujɣurˈlɑr ]
الصينية المبسطة :维吾尔؛ الصينية التقليدية :維吾爾؛ بينيين : Wéiwú'ěr , IPA: [we ̌ ɪ.u ̌ .à ɚ ] ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}
للاطلاع على النطق الإنجليزي، انظر علم أصول الكلمات

[mwDCM] الأويغورية : ئۇيغۇرلار , Уйзанлар , أويغورلار , النطق الأويغوري: [ ujɣurˈlɑr ]

[mwDDQ] الصينية المبسطة :维吾尔؛ الصينية التقليدية :維吾爾؛ بينيين : Wéiwú'ěr , IPA: [we ̌ ɪ.u ̌ .à ɚ ] ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

[mwDE8] للاطلاع على النطق الإنجليزي، انظر علم أصول الكلمات

[turki-100] ١ ٢ كان مصطلح "تركي" تسمية عامة يستخدمها أفراد من العديد من الأعراق في آسيا الوسطى السوفيتية. غالبًا ما كان العامل الحاسم في تصنيف الأفراد المنتمين إلى قوميات تركية في الإحصاءات السوفيتية أقل ارتباطًا بما يُطلق عليه الناس أنفسهم بحسب جنسيتهم، وأكثر ارتباطًا باللغة التي يدّعون أنها لغتهم الأم. وهكذا، صُنِّف الأشخاص الذين يُطلقون على أنفسهم اسم "تركي" ولكنهم يتحدثون الأوزبكية في الإحصاءات السوفيتية على أنهم أوزبكيون بحسب جنسيتهم.^{[ ٩٧ ]}

[137] وهذا يتناقض مع شعب الهوي ، الذين يُطلق عليهم الصينيون اسم "هوي هوي" أو "هوي" (مسلم)، وشعب السالار ، الذين يُطلق عليهم الصينيون اسم "سالا هوي" (مسلمو السالار). وكان استخدام مصطلح "تشان تو هوي" يُعتبر إهانةً مُهينة.^{[ 133 ]}

[220] "سرعان ما جمع الزعيم العظيم جولوموهي والقرغيز مئة ألف فارس لمهاجمة مدينة الأويغور؛ فقتلوا الخاقان، وأعدموا جويلووو، وأحرقوا المعسكر الملكي. وتشتتت جميع القبائل - فهرب وزراؤها سازي وبانغ تيلي مع خمس عشرة عشيرة إلى الكاركلوكيين، وذهبت الجموع المتبقية إلى التبت وأنشي . " ( الصينية : الحصول على أفضل النتائج هو الحصول على أفضل النتائج. في هذه الحالة، قد يكون من الصعب على أي شخص أن يتخيل ما إذا كان سيفعل ذلك أم لا.) ^{[ 215 ]}

[2] "التوزيع الجغرافي والسكان للأقليات العرقية" . الكتاب الإحصائي السنوي للصين 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 فبراير 2023 .

[3] "التركيبة العرقية للصين 2020" . pop-stat.mashke.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .

[4] "سكان كازاخستان حسب المجموعات العرقية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يونيو 2025 .

[5] “هل هي كشمير؟ الهند أو باكستان أو يغوروف؟” . تم الاسترجاع 29 يناير 2023 .

[6] "حول الأويغور" . حكومة تركستان الشرقية في المنفى. 4 مارس 2021. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2022 .

[7] "المواطنة الوطنية: من حياة الأبناء في قيرغيزستان" . موسكوفسكي كومسوموليتس (بالروسية). 14 أبريل 2021.

[8] "الأويغور" . إثنولوج . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2022 .

[9] "معضلة الصين في سوريا: مقاتلو الأويغور في الجيش" . thediplomat.com .

[10] "اللغات المنطوقة في المنزل بالتفصيل والقدرة على التحدث باللغة الإنجليزية للسكان الذين تبلغ أعمارهم 5 سنوات فأكثر: 2009-2013" . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[11] هوكينز، سامانثا (18 مارس 2021). "مسيرة الإيغور تُسلّط الضوء على الإبادة الجماعية قبيل المحادثات الأمريكية الصينية" . أخبار المحاكم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[12] "الأويغور في السعودية" . إثنولوجي (الكل مجاني) .

[joshuaproject.net-13] 1 2 3 4 "مجموعة الأويغور في جميع البلدان | مشروع جوشوا" . joshuaproject.net . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .

[14] «انتهاكات الأويغور: دعوات لأستراليا بفرض عقوبات على الصين» . www.sbs.com.au. مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 سبتمبر 2018 .

[15] "تعداد روسيا 2010 سنة 2010" [ التعداد الروسي 2010 ] . مؤرشفة من الأصلي في 1 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 3 مارس 2014 .

[16] كومار، كومار (18 ديسمبر 2016). "كشمير جنةٌ للمنفيين الأويغور" . الجزيرة . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2023 .

[17] غونتر، جويل (27 أغسطس 2021). "يخشى الأويغور في أفغانستان طالبان، والآن الصين أيضاً" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2021 .

[18] "ウイグル族訪れぬ平安... 日本暮らしでも「中国の影」" .読売新聞オンライン(باللغة اليابانية). 6 نوفمبر 2021 . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2022 .

[19] لينتنر، بيرتيل (31 أكتوبر 2019). "حيث يكون الإيغور أحرارًا" . آسيا تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يوليو 2020 .

[20] "البحث عن وطن حول العالم: الشتات الأويغوري واحتياجاته" . فريدوم هاوس . فريدوم هاوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2026 .

[21] شيخور، يتسحاق (يوليو 2013). "قيمة الإزعاج: نشاط الإيغور في ألمانيا وعلاقات بكين-برلين". مجلة الصين المعاصرة . 22 (82): 612-629 . doi : 10.1080/10670564.2013.766383 . S2CID 145666712 .

[22] "اللغة حسب العمر والجنس والمنطقة، 1990-2021" . stat.fi. مؤرشف من الأصل في 11 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023 .

[Dynamic1983-2008-23] "مكتب الإحصاء خوفد أيماك. ورقة بيانات ديناميكيات 1983-2008" . مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2011.

[24] لجنة الإحصاء الحكومية في أوكرانيا – التركيبة الوطنية للسكان، تعداد 2001. مؤرشف في 8 أكتوبر 2014 في Wayback Machine (باللغة الأوكرانية)

[25] توراج أتاباكي، سانجيوت مهيندال (2004). آسيا الوسطى والقوقاز: العولمة والشتات . ص 31. الأويغور أيضاً مسلمون أتراك، ولغوياً وثقافياً، هم أقرب صلة بالأوزبك منهم بالكازاخ.

[FOOTNOTEHahn20064-26] 1 2 هان 2006 ، ص. 4.

[FOOTNOTEDrompp20057-27] 1 2 Drompp 2005 ، ص. 7.

[Merriam-Webster_Uighur-29] 1 2 "الأويغور" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .

[Collins_Uighur-30] "الأويغور" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . OCLC 1120411289. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2023 .

[31] "الأويغور | التاريخ واللغة والحقائق" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2018 .

[Celtic-32] "لغز المومياوات السلتية في الصين" . صحيفة الإندبندنت . لندن. 28 أغسطس 2006. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2008 .

[FOOTNOTEDillon200424-33] ديلون 2004 ، ص 24.

[FOOTNOTEGladney2004213-34] غلادني 2004 ، ص 213. خطأ في رقم المرجع: أهداف متعددة (3×): CITEREFGladney2004 ( مساعدة )

[FOOTNOTESultanov201787-35] سلطانوف 2017 ، ص 87.

[FOOTNOTEBellér-Hann200850-51-36] بيلير هان 2008 ، ص. 50-51. خطأ sfn: أهداف متعددة (2×): CITEREFBellér-Hann2008 ( مساعدة )

[East-West-Center-Washington-2005-37] 1 2 3 أريين إم. دوير؛ مركز الشرق والغرب في واشنطن (2005). صراع شينجيانغ: هوية الأويغور، والسياسة اللغوية، والخطاب السياسي (ملف PDF) (طبعة مصورة ). مركز الشرق والغرب في واشنطن. ص 75، حاشية 26. ISBN 978-1-932728-28-6تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 24 مايو 2010. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[38] بوفينجدون ، جاردنر (2010). الأويغور: غرباء في أرضهم . مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 11. رقم ISBN 978-0-231-51941-0.

[english.people.com.cn-39] ١ ٢ ٣ "الأويغور العرقيون في هونان يعيشون في وئام مع الصينيين الهان" . صحيفة الشعب اليومية . ٢٩ ديسمبر ٢٠٠٠. مؤرشف من الأصل في ١٦ أكتوبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ١٥ مارس ٢٠٠٧ .

[40] "الدبلوماسية العرقية: معضلة الأويغور في العلاقات الصينية التركية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011 .

[41] كاستيتس، ريمي (1 أكتوبر 2003). "الأويغور في شينجيانغ - تفاقم الضيق" . وجهات نظر صينية (بالفرنسية). 2003 (5). doi : 10.4000/chinaperspectives.648 . ISSN 2070-3449 . "أما بقية أفراد الشتات فيستقرون في تركيا (حوالي 10000 شخص) وبأعداد أقل في ألمانيا وأستراليا والمملكة العربية السعودية والسويد وكندا والولايات المتحدة والهند وباكستان."

[42] "الصين: جرائم لا هوادة فيها ضد الإنسانية تستهدف الإيغور | هيومن رايتس ووتش" . 31 أغسطس 2023.

[43] بروير، جوزيف (30 سبتمبر 2020). "شي يدافع عن سياسة شينجيانغ باعتبارها "صحيحة تمامًا"" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز .

[44] ديفيدسون، هيلين (18 سبتمبر 2020). "ظهور دلائل على حجم عمليات العمل القسري في شينجيانغ مع دفاع الصين عن المعسكرات" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 30 مايو 2026 .

[45] رضا، زينب (24 أكتوبر 2019). "إعادة التثقيف السياسي للمسلمين الإيغور في الصين"" . الشؤون الآسيوية . 50 (4): 488– 501. doi : 10.1080/03068374.2019.1672433 . S2CID 210448190 .

[46] بارتون، تشارلز (11 فبراير 2020). "استشراف 2020: التحديات التي تواجه الصين". مجلة RUSI . 165 (2): 10-24 . doi : 10.1080/03071847.2020.1723284 . S2CID 213331666 .

[47] فان إس، مارغريتا أ.؛ تير لان، نينا؛ مينما، إريك (5 أبريل 2021). "ما وراء 'الراديكالي' مقابل 'المعتدل'؟ منظورات جديدة حول سياسات الاعتدال في المجتمعات ذات الأغلبية المسلمة والأقليات المسلمة" . الدين . 51 (2). جامعة أوتريخت : 161-168 . doi : 10.1080/0048721X.2021.1865616 .

[48] فاندركليب، ناثان (9 مارس 2021). "دعوى قضائية ضد باحث من شينجيانغ تُشير إلى جهد جديد لإسكات منتقدي معاملة الصين للإيغور" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .

[Falconer-49] فالكونر، ريبيكا (9 مارس 2021). "تقرير: "أدلة واضحة" على أن الصين ترتكب إبادة جماعية ضد الإيغور" . أكسيوس . تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2021 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[50] تشيس، ستيفن (24 يناير 2021). "دعوات لكندا لتصنيف اضطهاد الصين للإيغور رسمياً على أنه إبادة جماعية" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .

[51] بروير، جوزيف (25 يونيو 2021). "الصين تستخدم حملة نفوذ عالمية لنفي العمل القسري والسجن الجماعي في شينجيانغ" . صحيفة تشاينا ديجيتال تايمز .

[52] تشنغ، يانغيانغ (10 ديسمبر 2020). "حافة وجودنا". نشرة علماء الذرة . 76 (6): 315-320 . Bibcode : 2020BuAtS..76f.315C . doi : 10.1080/00963402.2020.1846417 . S2CID 228097031 .

[kim-53] 1 2 3 4 هو دونغ كيم (2004). الحرب المقدسة في الصين: الثورة الإسلامية والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 68. ISBN 978-0-8047-4884-1أُرشف من المصدر الأصلي في 15 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .

[Ho-dong-Kim-2004-54] 1 2 هو دونغ كيم (2004). الحرب في الصين: التمرد الإسلامي والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 3. ISBN 978-0-8047-4884-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA93_93]-55] 1 2 ميلوارد 2007 ، ص. 93 .

[56] جولدن، بيتر ب. مقدمة في تاريخ الشعوب التركية (1992). ص 150

[57] فولتر، ريتشارد، تاريخ الطاجيك: الإيرانيون في الشرق، الحاشية 27 للفصل 4

[brophy-58] بروفي ، ديفيد ( 2005 ). "التارانشيون والكاشغريون و'مسألة الأويغور' في آسيا الوسطى السوفيتية". آسيا الداخلية . 7 ( 2). بريل: 170. doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .

[59] ما، رونغ (2008). "أنواع العلاقات العرقية في الصين الحديثة". قسم علم الاجتماع، معهد علم الاجتماع والأنثروبولوجيا بجامعة بكين . 28 (1): 1-23 . ISSN 1004-8804 .

[60] كوبفر، هيلموت كارل بيتر (2008). يوتاي: حضور وتصور اليهود واليهودية في الصين . FASK، منشورات Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johannes Gutenberg-Universität Mainz في Germersheim. فرانكفورت أم ماين ; نيويورك: بيتر لانج. ص. 190. ردمك 978-3-631-57533-8.

[61] «التراث الإسلامي للصين» . 5 مارس 2006. اعترفت الحكومة القومية بجميع المسلمين كواحد من «الشعوب الخمسة» - إلى جانب المانشو والمغول والتبتيين والصينيين الهان - الذين شكلوا جمهورية الصين.

[62] كلاوسون، جيرارد (1965). "مراجعة قاموس تركي-إنجليزي شرقي" . مجلة الجمعية الملكية الآسيوية لبريطانيا العظمى وأيرلندا (1/2): 57. doi : 10.1017/S0035869X00123640 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25202808 .

[63] كوين، فريدريك (2010). القوقاز: مقدمة . سلسلة روتليدج لروسيا المعاصرة وأوروبا الشرقية. لندن - نيويورك: روتليدج. ص 75. ISBN 978-1-135-20302-3.

[64] أوستن، بيتر، محرر. (2008). ألف لغة: حية، مهددة بالانقراض، ومفقودة . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 145. ISBN 978-0-520-25560-9.

[65] “回族概况” . www.neac.gov.cn . تم الاسترجاع في 29 مارس 2026 .

[66] "" 族概况 "" . www.neac.gov.cn . تم الاسترجاع في 29 مارس 2026 .

[67] "维吾尔族概况" . www.neac.gov.cn . تم الاسترجاع في 29 مارس 2026 .

[68] تشو، رويكسيا؛ يانغ، داكون؛ تشانغ، هوا؛ يو، ويبينج؛ آن، ليزهي؛ وانغ، شي لونغ؛ لي هونغ. شو، جيوجين؛ شيه ، شياو دونغ (2008). "أصل وتطور عشيرتين فرعيتين من قبيلة يوغور في شمال غرب الصين: دراسة حالة في المشهد الوراثي الأبوي" . حوليات علم الأحياء البشري . 35 (2): 198-211 . دوى : 10.1080/03014460801922927 . ISSN 0301-4460 .

[69] تشانغ ، شيان بينغ. يو، هوي شين؛ تشانغ، جي. جيا، شين يي؛ هو، شياو فاي؛ تشو، بو فنغ؛ وي، لان هاي؛ ياو هونغ بينغ (2024). “مكونات أسلاف متعددة وأصول معقدة لشعب اليوغور في مقاطعة قانسو تكشف بحلول 35 Y-STR”. يي تشوان = هيرديتاس . 46 (12): 1042–1054 . دوى : 10.16288/j.yczz.24-136 . ردمك 0253-9772 . بميد 39658959 .

[70] تايزر، ستيفن ف. (2003). النص المقدس عن الملوك العشرة ونشأة المطهر في البوذية الصينية في العصور الوسطى . دراسات في بوذية شرق آسيا. هونولولو: مطبعة جامعة هاواي. ص 55. ISBN 978-0-8248-2776-2.

[GibbLewis19982-71] سوتشيك، بريسيليا ب. (2000). بيرمان، بيري (محرر). موسوعة الإسلام . المجلد العاشر: من ت إلى يو ( طبعة جديدة). بريل. ص 677.

[72] غبار في الريح: تتبع رحلة الحج الغربية للمعلم الروحي شوانزانغ . مجلة ريذمز الشهرية. 2006. ص 480 وما بعدها. ISBN 978-986-81419-8-8.

[73] جلادني، درو سي. (2004). تفكيك الصين: تأملات حول المسلمين والأقليات والفئات المهمشة الأخرى . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 213. ISBN 978-0-226-29775-0.

[74] بيلر-هان، إلديكو (2008). قضايا المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . دراسات صينية. ليدن ؛ بوسطن: بريل. ص 50-51 . ISBN 978-90-04-16675-2.

[uyghurstan-75] جيونغ، سو-إيل (2016). موسوعة طريق الحرير . مختارات سيول. ص 908. ISBN 9781624120763.

[Bano-76] بانو، ماجدة (2002). "العلاقات المغولية مع خانية كاشغر". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 63 : 1116-1119 . JSTOR 44158181 .

[77] كيم، هو دونغ (2010). الحرب المقدسة في الصين: الثورة الإسلامية والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 (محرر ). ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد . ص 2-3 . ISBN 978-0-8047-7364-5كان المسلمون الناطقون بالتركية غير الصينية، والذين شكلوا الغالبية العظمى من سكان تركستان الشرقية، يُطلقون على أنفسهم ببساطة اسم "مسلم". أما مصطلح "الأويغور" العرقي الشائع، والذي يُطلق الآن على العديد من الشعوب التركية في هذه المنطقة، فلم يكن مستخدمًا آنذاك، وهو في الواقع مصطلح ظهر في القرن العشرين.

[Linda-Benson-1990-78] 1 2 ليندا بنسون (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 30 وما بعدها. ISBN 978-0-87332-509-7أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2015 .

[79] روبرتس، شون ر. (1998). "الأويغور في المناطق الحدودية لكازاخستان: الهجرة والأمة" . أوراق بحثية حول القوميات . 26 (3): 511-530 . doi : 10.1080/00905999808408580 . ISSN 0090-5992 .

[80] تشان، ف. جيلبرت. "برامج الإصلاح التي وضعها شينغ شيه تساي في شينجيانغ: مثالية أم انتهازية؟". مجلة التاريخ الحديث . 12 : 370.

[81] كايهواتونديشينجين (2021). """"""""""""" (PDF) . علم اجتماع العرق (باللغة الصينية). 319 . جامعة بكين : 33. مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 12 أبريل 2025.

[MairPrimer-82] ماير، فيكتور (13 يوليو 2009). "مقدمة موجزة عن أسماء العلم في شينجيانغ" . مدونة اللغة . مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 30 يوليو 2009 .

[FOOTNOTEFairbankChʻen1968364-83] 1 2 فيربانك وتشين 1968 ، ص 364.

[FOOTNOTEÖzoğlu200416-84] 1 2 أوزوغلو 2004 ، ص. 16.

[85] لجنة توحيد المصطلحات للغات العرقية في منطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم (11 أكتوبر/تشرين الأول 2006). "توصية بشأن النسخ الإنجليزي لكلمة 'ئۇيغۇر'/《维吾尔》" . مؤرشفة من الأصل في 19 يوليو/تموز 2011. تم الاطلاع عليها في 14 يونيو/حزيران 2011 .

[oed-86] 1 2 3 4 "الأويغور، اسم وصفة " ، قاموس أكسفورد الإنجليزي ، أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد

[87] جونز، دانيال (2011). "الأويغور". في: روتش، بيتر ؛ سيتر، جين ؛ إسلينغ، جون (محررون). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق ( الطبعة 18). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-15255-6.

[88] "كيفية النطق: الأسماء الصينية والمجموعات العرقية" . بي بي سي . 9 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2023 .

[89] ويلز، جون سي. (2008). "الأويغورية". قاموس لونغمان للنطق ( الطبعة الثالثة). هارلو: بيرسون للتعليم. ISBN 978-1-4058-8118-0.

[FOOTNOTERussell-Smith200533-90] راسل-سميث 2005 ، ص 33.

[91] نقش سودزي، نص في Türik Bitig

[FOOTNOTEMackerras1968224-92] ماكيراس 1968 ، ص 224.

[FOOTNOTEGüzel2002-93] غوزيل 2002 .

[FOOTNOTEGolden1992155-94] 1 2 3 جولدن 1992 ، ص 155.

[95] جيو ووديشي، "المجلد 138: هويهو " اقتباس: "回鶻،其先匈奴之種也.後魏時،號爲鐵勒،亦名回紇.唐元和四" " الترجمة: " Huihu ، كان أسلافهم نوعًا من Xiongnu . وفي وقت لاحق من زمن Wei ، كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم Tiele ، ويُسمون أيضًا Huihe في السنة الرابعة منيوانهي لسلالة تانغ [809 م]، أرسل قاقان بلادهممبعوثين وطلب تغيير [الاسم] إلى هوي هو ، والذي يُستمد معناه من حركة الضرب والرد، مثل الصقر السريع والخفيف.

[96] هاكان أوزوغلو، ص 16.

[FOOTNOTERussell-Smith200532-97] راسل-سميث 2005 ، ص 32.

[98] رامزي، إس. روبرت (1987)، لغات الصين ، برينستون: مطبعة جامعة برينستون، ص 185-186

[99] سيلفر، برايان د. (1986)، "الأبعاد العرقية واللغوية في التعدادات الروسية والسوفيتية"، في رالف س. كليم (محرر)، دليل البحث للتعدادات الروسية والسوفيتية ، إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل ، ص 70-97

[101] ويشو “المجلد 103 قسم Gāochē” النص : لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏. ترجمة. "غاوتشي، ربما بقايا سلالات قبيلة دي الحمراء القديمة . كان يُطلق عليهم في البداية اسم ديلي، ويُعتبرون في الشمال جزءًا من تشيلي، بينماتُطلق عليهم قبائل شيا (أي الصينية ) اسم غاوتشي دينغلينغ / دينغلينغ ذو العربات العالية . لغتهم متشابهة مع لغة شيونغنو، مع وجود اختلافات طفيفة. أو يمكن القول إنهم كانوا أصهارًا/أبناء أخ لأسلافهم من شيونغنو. قبائلهم هي: دي، يوانهي ، هولو، جيبي، هوغو، ييكيجين."

[102] ثيوبالد، أولريش. (2012) "Huihe 回紇، Huihu 回鶻، Weiwur 維吾爾، Uyghurs" ChinaKnowledge.de – موسوعة عن التاريخ والأدب والفن الصيني

[FOOTNOTEMair2006137–8-103] ماير 2006 ، ص 137-138.

[104] رونغ، شينجيانغ. (2018) "التجار السغديون والثقافة السغدية على طريق الحرير" في الإمبراطوريات والتبادلات في أواخر العصور القديمة الأوراسية: روما، الصين، إيران، والسهوب، حوالي 250-750 ، تحرير دي كوزمو وماس. ص 92 من 84-95

[105] هونغ، سون كي؛ وو، جيانغ قوه؛ كيم، جاي إيون؛ ناكاجوشي، نوبوكازو (25 ديسمبر 2010). علم بيئة المناظر الطبيعية في الثقافات الآسيوية . سبرينغر. ص 284. ISBN 978-4-431-87799-8.ص 284: "اختلط الأويغور مع شعب توخاريا واعتمدوا دينهم وثقافتهم في زراعة الواحات (شارليب 1992؛ سوتشيك 2000)."

[106] لي، هوي؛ تشو، كيلي؛ كيد، جوديث ر.؛ كيد، كينيث ك. (ديسمبر 2009). "المشهد الجيني لأوراسيا و"الاختلاط" لدى الأويغور" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 934-937 . doi : 10.1016/j.ajhg.2009.10.024 . PMC 2790568. PMID 20004770. تشير السجلات التاريخية إلى أن الأويغور الحاليين تشكلوا نتيجة اختلاط بين التخاريين من الغرب وأويغور أورخون (ووغوسي-هويهو، وفقًا للنطق الصيني الحالي) من الشرق في القرن الثامن الميلادي .

[xinjiang-107] 1 2 3 4 5 جيمس أ. ميلوارد وبيتر س. بيردو (2004). "الفصل الثاني: التاريخ السياسي والثقافي لمنطقة شينجيانغ حتى أواخر القرن التاسع عشر" . في: س. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب. الصفحات 40-41 . ISBN 978-0-7656-1318-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .

[108] وونغ، إدوارد (19 نوفمبر 2008). "الموتى يروون حكاية لا تهتم الصين بالاستماع إليها" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2016.

[FOOTNOTEZhang2021"Using_qpAdm,_we_modeled_the_Tarim_Basin_individuals_as_a_mixture_of_two_ancient_autochthonous_Asian_genetic_groups:_the_ANE,_represented_by_an_Upper_Palaeolithic_individual_from_the_Afontova_Gora_site_in_the_upper_Yenisei_River_region_of_Siberia_(AG3)_(about_72%),_and_ancient_Northeast_Asians,_represented_by_Baikal_EBA_(about_28%)_(Supplementary_Data_1E_and_Fig._3a)._Tarim_EMBA2_from_Beifang_can_also_be_modeled_as_a_mixture_of_Tarim_EMBA1_(about_89%)_and_Baikal_EBA_(about_11%)."-109] Zhang 2021 ، "باستخدام qpAdm، قمنا بنمذجة أفراد حوض تاريم كمزيج من مجموعتين جينيتين آسيويتين أصليتين قديمتين: مجموعة ANE، ممثلة بفرد من العصر الحجري القديم العلوي من موقع أفونتوفا غورا في منطقة نهر ينيسي العلوي في سيبيريا (AG3) (حوالي 72%)، ومجموعة شمال شرق آسيا القديمة، ممثلة بمجموعة Baikal_EBA (حوالي 28%) (البيانات التكميلية 1E والشكل 3أ). يمكن أيضًا نمذجة Tarim_EMBA2 من بيفانغ كمزيج من Tarim_EMBA1 (حوالي 89%) وBaikal_EBA (حوالي 11% ) . "

[110] ناغيله، كاثرين؛ ريفولات، مايتي؛ يو، هي؛ وانغ، كي (2022). "أبحاث الجينوم القديمة - من الخطوط العريضة إلى إعادة بناء الماضي بدقة". مجلة العلوم الأنثروبولوجية . 100 (100): 193-230 . doi : 10.4436/jass.10017 . PMID 36576953. من خلال الجمع بين الأدلة الجينومية والبروتيومية، كشف الباحثون أن هؤلاء السكان الأوائل في حوض تاريم يحملون أصولًا جينية موروثة من صيادي وجامعي ثمار العصر الحجري القديم العلوي المحليين، ولا يحملون أي أصول مرتبطة بالسهوب، لكنهم استهلكوا منتجات الألبان، مما يشير إلى تواصل ممارسات البقاء على قيد الحياة بشكل مستقل عن التبادل الجيني.

[FOOTNOTEZhang2021-111] Zhang 2021. خطأ في ملف sfn: لا يوجد هدف: CITEREFZhang2021 ( مساعدة )

[FOOTNOTEZhang2021"Our_results_do_not_support_previous_hypotheses_for_the_origin_of_the_Tarim_mummies,_who_were_argued_to_be_Proto-Tocharian-speaking_pastoralists_descended_from_the_Afanasievo,_or_to_have_originated_among_the_Bactria–Margiana_Archaeological_Complex_or_Inner_Asian_Mountain_Corridor_cultures._Instead,_although_Tocharian_may_have_been_plausibly_introduced_to_the_Dzungarian_Basin_by_Afanasievo_migrants_during_the_Early_Bronze_Age,_we_find_that_the_earliest_Tarim_Basin_cultures_appear_to_have_arisen_from_a_genetically_isolated_local_population_that_adopted_neighboring_pastoralist_and_agriculturalist_practices,_which_allowed_them_to_settle_and_thrive_along_the_shifting_riverine_oases_of_the_Taklamakan_Desert."-112] تشانغ 2021 ، "لا تدعم نتائجنا الفرضيات السابقة حول أصل مومياوات تاريم، التي زُعم أنها تعود إلى رعاة يتحدثون اللغة التخارية البدائية وينحدرون من شعب أفاناسيفو، أو أنها نشأت ضمن مجمع باكتريا-مارجيانا الأثري أو ثقافات ممر جبال آسيا الداخلية. بدلاً من ذلك، على الرغم من أنه من المحتمل أن تكون اللغة التخارية قد دخلت إلى حوض دزونجاريا عن طريق مهاجري أفاناسيفو خلال العصر البرونزي المبكر، إلا أننا وجدنا أن أقدم ثقافات حوض تاريم يبدو أنها نشأت من مجموعة سكانية محلية معزولة جينيًا تبنت ممارسات الرعي والزراعة المجاورة، مما سمح لها بالاستقرار والازدهار على طول واحات الأنهار المتغيرة في صحراء تاكلامكان . "

[Zhang-2025-113] 1 2 تشانغ، فان؛ جاو، شيتشو؛ تشاو، شيويه؛ وو، يونغ؛ تشانغ، جي. لي، جيان؛ نينغ، تشاو. يان، شي؛ وي، دونغ؛ كوي ، ينكيو (4 أغسطس 2025). "جينومات العصر البرونزي والحديدي تكشف عن تكامل السلالات المتنوعة في حوض تاريم" . علم الأحياء الحالي . 35 (15): 3759-3766.e4. بيب كود : 2025CBio...35.3759Z . دوى : 10.1016/j.cub.2025.06.054 . ISSN 0960-9822 . بميد 40680736 .

[114] لاتيمور (1973)، ص 237.

[115] إدوارد بلفور (1885). موسوعة الهند وشرق وجنوب آسيا: المنتجات التجارية والصناعية والعلمية للممالك المعدنية والنباتية والحيوانية، والفنون والصناعات المفيدة ( الطبعة الثالثة). لندن: بي. كواريتش . ص 952. تاريخ الاطلاع: 28 يونيو 2010 . (المصدر الأصلي: جامعة هارفارد)

[Benson1998-116] 1 2 3 4 5 6 ليندا بنسون (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 30. ISBN 978-0-87332-509-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[117] إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور ( طبعة مصورة). بريل. ص. 50. رقم ISBN 978-90-04-16675-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[118] أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 93 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .

[119] أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 83 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .

[120] أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 135 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .

[Forbes1986-121] أندرو د. و. فوربس (9 أكتوبر 1986). أمراء الحرب والمسلمون في آسيا الوسطى الصينية: تاريخ سياسي لجمهورية شينجيانغ 1911-1949 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 307 وما بعدها. ISBN 978-0-521-25514-1أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2016 .

[122] جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-10787-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[123] بروفي، ديفيد (2005). "التارانشيون، والكاشغريون، و'مسألة الأويغور' في آسيا الوسطى السوفيتية". آسيا الداخلية . 7 (2). بريل: 166. doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .

[124] مير، شبير (21 مايو 2015). "أحلام مُهجّرة: عائلات الأويغور لا تجد مكانًا تسميه وطنًا في غلغت-بلت" . صحيفة إكسبريس تريبيون . غلغت. مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2015.

[Thum2012-125] 1 2 ثوم، ريان (أغسطس 2012). "التاريخ المعياري: الحفاظ على الهوية قبل القومية الأويغورية" . مجلة الدراسات الآسيوية . 71 (3): 627-653 . doi : 10.1017/S0021911812000629 . S2CID 162917965 .

[126] ريان ثوم (13 أكتوبر 2014). الطرق المقدسة لتاريخ الأويغور . مطبعة جامعة هارفارد. ص 149-. رقم ISBN 978-0-674-96702-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2016 .

[127] نيوبي، إل جيه (2005). الإمبراطورية والخانات: تاريخ سياسي لعلاقات أسرة تشينغ مع خوقند حوالي 1760-1860 . مكتبة بريل لآسيا الداخلية. المجلد 16 ( طبعة مصورة). بريل. ص 2. ISBN 978-90-04-14550-4أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .

[Ildikó-Bellér-Hann-2007-128] 1 2 إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 32. ISBN 978-0-7546-7041-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2010 .

[129] بروفي، ديفيد (2005). "التارانشيون، والكاشغريون، و'مسألة الأويغور' في آسيا الوسطى السوفيتية (آسيا الداخلية 7 (2))". آسيا الداخلية . 7 (2). بريل: 163-184.: 169-170 . doi : 10.1163/146481705793646892 . JSTOR 23615693 .

[Millward-130] 1 2 ميلوارد 2007 ، ص 208

[131] إدوارد ألوورث (1990). الأوزبك المعاصرون: من القرن الرابع عشر إلى الوقت الحاضر: تاريخ ثقافي ( طبعة مصورة). دار هوفر للنشر. ص 206. ISBN 978-0-8179-8732-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[Akiner2013-132] أكينر (28 أكتوبر 2013). التغير الثقافي والاستمرارية في . روتليدج. ص 72–. ISBN 978-1-136-15034-0أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2016 .

[133] سويشنغ تشاو (2004). دولة قومية بالبناء: ديناميات القومية الصينية الحديثة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 171. ISBN 978-0-8047-5001-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2011 .

[134] موراي أ. روبنشتاين (1994). تايوان الأخرى: من عام 1945 إلى الوقت الحاضر . إم إي شارب. ص 416. ISBN 978-1-56324-193-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[135] الجمعية الأمريكية الآسيوية (1940). آسيا: مجلة الجمعية الأمريكية الآسيوية، المجلد 40. دار نشر آسيا، ص 660. تاريخ الاسترجاع: 8 مايو 2011 .

[136] غارنوت، أنتوني (2008)، “من يونان إلى شينجيانغ: الحاكم يانغ زينجكسين وجنرالاته دونغان” (PDF) ، تاريخ المحيط الهادئ وآسيا ، الجامعة الوطنية الأسترالية، ص. 95، مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 9 مارس 2012

[138] سيمون شين (2007). الصين ومكافحة الإرهاب . دار نوفا للنشر. ص 92. ISBN 978-1-60021-344-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[139] أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 154 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .

[140] وي، سي إكس جورج؛ ليو، شياويوان (29 يونيو 2002). استكشاف القوميات في الصين: موضوعات وصراعات . دار غرينوود للنشر. ISBN 978-0-313-31512-1أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 – عبر كتب جوجل.

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA209_209]-141] ميلوارد 2007 ، ص 209 .

[142] ليندا بنسون (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 31 وما بعدها. ISBN 978-0-87332-509-7أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2015 .

[143] جلادني، درو (2004). تفكيك الصين: تأملات حول المسلمين والأقليات وغيرهم من الفئات المهمشة . سي. هيرست. ص 195.

[144] هاريس، راشيل (2004). غناء القرية: الموسيقى والذاكرة والطقوس لدى شعب سيبي في شينجيانغ . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 53، 216.

[ReedRaschke2010-145] ج. تود ريد؛ ديانا راشكي (2010). حركة تركستان الشرقية الإسلامية: المتشددون الإسلاميون الصينيون والتهديد الإرهابي العالمي . ABC-CLIO. ص 7–. ISBN 978-0-313-36540-9.

[Levey2006-146] بنجامين س. ليفي (2006). التعليم في شينجيانغ، 1884-1928 . جامعة إنديانا. ص 12. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2015 .

[147] جاستن بن آدم رودلسون؛ جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 178. ISBN 978-0-231-10786-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2010 .

[148] درو سي. جلادني (2005). بال نيري؛ جوانا برايدنباخ (محرران). الصين من الداخل إلى الخارج: القومية الصينية المعاصرة والعولمة ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص 275. ISBN 978-963-7326-14-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2010 .

[149] رامزي، إس. روبرت (1987). لغات الصين . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 185-186 .

[150] جوسلين، توماس (21 أبريل 2009). "الأويغور، بكلماتهم" . مجلة الحرب الطويلة التابعة لمؤسسة الدفاع عن الديمقراطيات . مؤرشف من الأصل في 22 أكتوبر 2015.

[151] بالجي، بيرم (1 يناير 2007). "لاجئو آسيا الوسطى في المملكة العربية السعودية: التطور الديني ومساهمتهم في إعادة أسلمة وطنهم الأم". مجلة دراسات اللاجئين الفصلية . 26 (2). مطبعة جامعة أكسفورد : 12-21 . doi : 10.1093/rsq/hdi0223 .

[152] بالجي، بيرم (شتاء 2004). "دور الحج في العلاقات بين أوزبكستان والجالية الأوزبكية في المملكة العربية السعودية" (ملف PDF) . مجلة دراسات آسيا الوسطى . 3 (1): 18. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 30 أغسطس 2016 .

[153] إنجفار سفانبيرج (1988). المتحدثون باللغات الألطية في الصين: أعدادهم وتوزيعهم . مركز البحوث متعددة الأعراق، جامعة أوبسالا، كلية الآداب. ص 7. ISBN 91-86624-20-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[zhiyu-154] تشي يو شيه، تشي يو شي (2002). التفاوض على الهوية العرقية في الصين: المواطنة كاستجابة للدولة . دار النشر النفسية. ص 137. ISBN 0-415-28372-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[155] 3-8 主要年份分民族人口数[ 3-8 عدد السكان حسب المجموعة العرقية في السنوات الرئيسية ] . مؤرشف من الأصل في 21 نوفمبر 2018.

[gladney-156] جلادني، درو سي. (5 مايو 2003). "أقليات الصين: حالة شينجيانغ وشعب الأويغور" (ملف PDF) . اللجنة الفرعية المعنية بتعزيز وحماية حقوق الإنسان، الفريق العامل المعني بالأقليات: الدورة التاسعة . لجنة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان. ص 9. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 5 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. تزعم بعض جماعات الأويغور أن عدد الأويغور في الصين يزيد عن 20 مليون نسمة، وأن عدد المسلمين يقارب 50 مليون نسمة، مع وجود أدلة قليلة تدعم هذه الأرقام.

[157] فان دير ميد، يان (7 ديسمبر 2016). "الإيغور ينتقدون "الاحتلال" الصيني في مؤتمر باريس" . راديو فرنسا الدولي . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. يعيش حاليًا نحو 20 مليون إيغوري في منطقة شينجيانغ غرب الصين .

[158] "نبذة عن الأويغور" . جمعية الأويغور الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. وفقًا لأحدث تعداد سكاني صيني، يبلغ عدد الأويغور حوالي 12 مليون نسمة. ومع ذلك، تشير مصادر أويغورية إلى أن عدد الأويغور في تركستان الشرقية يتراوح بين 20 و30 مليون نسمة.

[159] ميجيت، فاطمة؛ أبليميت، تانغنور؛ عبدوخكور، غوزالنور؛ أبليز، غوزالنور (نوفمبر 2015). "توزيع الأنماط الجينية لفيروس الورم الحليمي البشري (HPV) التي تم الكشف عنها بواسطة مسحة عنق الرحم الروتينية لدى النساء المسلمات الأويغور من بلدة كاراساي في هوتان (شينجيانغ، الصين)" . مجلة علم الفيروسات الطبية . 87 (11): 1960-1965 . doi : 10.1002/jmv.24240 . PMC 5033003. PMID 26081269. يبلغ عدد سكان منطقة شينجيانغ الأويغورية ذاتية الحكم، الواقعة في غرب الصين، 20 مليون نسمة من الأويغور ( المجموعة العرقية الرئيسية).

[160] «تركستان الشرقية» . مؤتمر الأويغور العالمي . 29 سبتمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020. تشير مصادر الأويغور إلى أن عدد سكان الأويغور الحقيقي يبلغ حوالي 20 مليون نسمة.

[161] زبيري، هينا (18 يونيو 2015). "الأويغور في الصين: دفنّا القرآن في أفنيتنا الخلفية" . شؤون المسلمين . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020 .يقول: "يبلغ عددنا 35 مليون نسمة"، بعضهم في المنفى، والبعض الآخر في أرض ما يُعرف عالميًا بمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم. هذا الرقم محل جدل واسع ورفض من قبل التعداد الرسمي للحكومة الصينية.

[162] هودايار، سليم (13 فبراير 2017). "الاستعمار المعاصر: الأويغور في مواجهة الصين" . صرخة القارات . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020 .بحسب بعض النشطاء الأويغور، يبلغ عدد الأويغور حوالي 35 مليون نسمة، إلا أن الإحصاءات الصينية الرسمية تشير إلى أن عددهم حوالي 12 مليون نسمة، وهو رقم بعيد كل البعد عما يدعيه الأويغور الأصليون. وبتحليل البيانات التاريخية من مصادر روسية وتركية وصينية وأويغورية، أوضح المؤرخ التركي البروفيسور الدكتور محمد سراي في كتابه " تاريخ أتراك تركستان الشرقية " أن عدد الأويغور بلغ حوالي 24 مليون نسمة في تركستان الشرقية عام 2010.

[SFStarr-163] جلادني، درو سي. (2004). "البرنامج الصيني للتنمية والسيطرة، 1978-2001" . في ستار، إس. فريدريك (محرر). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . تايلور وفرانسيس. ص 113. ISBN 978-0-7656-1318-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2020. وتذهب بعض الجماعات الإيغورية إلى حدّ الادعاء، وإن كان ذلك بأدلة ضئيلة، بأن عدد الإيغور في الصين اليوم يتجاوز 20 مليون نسمة...

[164] 乌鲁木齐市党史地方志编纂委员会 [لجنة تدوين تاريخ الحزب وتاريخه في مدينة أورومتشي]، أد. (1994).乌鲁木齐市志第一卷[ حوليات مدينة أورومتشي، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 231 – 232. ISBN 7-228-03205-5.

[165] 克拉玛依市地方志编纂委员会 [لجنة تدوين حوليات كاراماي]، أد. (1998).克拉玛依市志[ حوليات كاراماي ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص. 87. ردمك 7-228-04592-0.

[166] 吐鲁番地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في محافظة توربان]، أد. (2004).吐鲁番地区志[ حوليات ولاية توربان ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 132 – 133. ISBN 7-228-09218-X.

[167] 哈密地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية هامي]، أد. (1997).哈密地区志[ حوليات ولاية هامي ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر بجامعة شينجيانغ . ص. 158. ردمك 7-5631-0926-9.

[168] 昌吉回族自治州地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية تشانغجي هوي ذاتية الحكم]، أد. (2002).昌吉回族自治州志上册[ حوليات ولاية تشانغجي هوي ذاتية الحكم، المجلد الأول ] (باللغة الصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 198 – 200. ISBN 7-228-07672-9.

[169] 博尔塔拉蒙古自治州地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية بورتالا المنغولية ذاتية الحكم]، أد. (1999).博尔塔拉蒙古自治州志[ حوليات ولاية بورتالا المنغولية ذاتية الحكم ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر بجامعة شينجيانغ . ص 137 – 138. ISBN 7-5631-1018-6.

[170] 巴音郭楞蒙古自治州地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية بايينجولين المنغولية ذاتية الحكم]، أد. (1994).巴音郭楞蒙古自治州志上册[ حوليات ولاية بايينجولين المنغولية ذاتية الحكم، المجلد الأول ] (بالصينية). بكين : دار النشر الصينية المعاصرة. ص 241 – 242. ISBN 7-80092-260-X.

[171] 克孜勒苏柯尔克孜自治州史志办公室 [لجنة تدوين السجلات في ولاية كيزيلسو القيرغيزية المتمتعة بالحكم الذاتي]، أد. (2004).克孜勒苏柯尔克孜自治州志上册[ حوليات ولاية كيزيلسو القيرغيزية ذاتية الحكم، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 261 – 263. ISBN 7-228-08891-3.

[172] 阿克苏地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات لمحافظة أكسو]، أد. (2008).阿克苏地区志卷一[ حوليات ولاية أكسو، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 289 – 291. ISBN 978-7-228-10775-9.

[173] 喀什地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في ولاية كاشغر]، أد. (2004).喀什地区志上册[ حوليات ولاية كاشغار، المجلد الأول ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 203 – 204. ISBN 7-228-08818-2.

[174] 和田地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات لمحافظة هوتان]، أد. (2011).和田地区志上册[ حوليات ولاية هوتان، المجلد الأول ] (باللغة الصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. رقم ISBN 978-7-228-13255-3.

[175] 塔城地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات لمحافظة تاتشينج]، أد. (1997).塔城地区志[ حوليات ولاية تاتشنغ ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص. 154. ردمك 7-228-03947-5.

[176] 阿勒泰地区地方志编纂委员会 [لجنة تدوين السجلات في محافظة ألتاي]، أد. (2004).阿勒泰地区志[ حوليات ولاية ألتاي ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص. 158. ردمك 7-228-08710-0.

[177] 新疆维吾尔自治区人口普查办公室 [مكتب التعداد السكاني لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم]، أد. (2002).新疆维吾尔自治区2000年人口普查资料[ جدولة حول التعداد السكاني لعام 2000 لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم ] (بالصينية). أورومتشي : دار النشر الشعبية في شينجيانغ. ص 46 – 50. ISBN 7-228-07554-4.

[178] 新疆维吾尔自治区人民政府人口普查领导小组办公室 [مكتب التعداد السكاني لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم]، أد. (2012).新疆维吾尔自治区2010年人口普查资料[ جدولة حول التعداد السكاني لعام 2010 لمنطقة شينجيانغ الويغورية ذاتية الحكم ] (باللغة الصينية). بكين : مطبعة الإحصاءات الصينية. ص 38 – 39. ISBN 978-7-5037-6516-2.

[179] "التركيبة العرقية للصين 2020" . pop-stat.mashke.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 يوليو 2025 .

[Mol_Biol_Evol-2004-180] 1 2 ياو واي جي، كونغ كيو بي، وانغ سي واي، تشو سي إل، تشانغ واي بي (ديسمبر 2004). "مساهمات النسب الأمومي المختلفة في التركيب الجيني للمجموعات العرقية في منطقة طريق الحرير في الصين" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 21 (12): 2265-80 . doi : 10.1093/molbev/msh238 . PMID 15317881 .

[Genetics-2006-181] 1 2 شو، يالي؛ زيرجال، تاتيانا؛ باو، ويدونغ؛ تشو، سولينغ؛ شو، تشون فانغ؛ شو، جيوجين؛ دو، روفو؛ فو، سونغ بين؛ لي، بو؛ هيرلز، ماثيو إي.؛ يانغ، هوان مينغ؛ تايلر-سميث، كريس (أبريل 2006). "الديموغرافيا الذكورية في شرق آسيا: مقارنة بين الشمال والجنوب في أوقات التوسع السكاني البشري" . علم الوراثة . 172 (4): 2431-2439 . Bibcode : 2006Genet.172.2431X . doi : 10.1534/genetics.105.054270 . PMC 1456369. PMID 16489223 .

[Xu-2008-182] 1 2 شو، شوهوا؛ جين، لي (12 سبتمبر 2008). "تحليل شامل للجينوم للاختلاط الجيني لدى الأويغور وخريطة اختلاط عالية الكثافة لاكتشاف جينات الأمراض" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 83 (3): 322-336 . doi : 10.1016/j.ajhg.2008.08.001 . PMC 2556439. PMID 18760393 .

[183] شو إس، هوانغ دبليو، تشيان جيه، جين إل (أبريل 2008). "تحليل الاختلاط الجيني لدى الأويغور وآثاره على استراتيجية رسم الخرائط الجينية" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 82 (4): 883-94 . doi : 10.1016/j.ajhg.2008.01.017 . PMC 2427216. PMID 18355773 .

[184] شوهوا شو ولي جين (سبتمبر 2008). "تحليل شامل للجينوم للاختلاط الجيني لدى الأويغور وخريطة اختلاط عالية الكثافة لاكتشاف جينات الأمراض" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 83 (3): 322-336 . doi : 10.1016/j.ajhg.2008.08.001 . PMC 2556439. PMID 18760393 .

[cite_journal|pmc=2790568-185] لي، هـ؛ تشو، ك؛ كيد، جيه آر؛ كيد، كيه كيه (2009). "الخريطة الجينية لأوراسيا و"الاختلاط" لدى الأويغور" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 934-937 ، رد المؤلف 937-939. doi : 10.1016/j.ajhg.2009.10.024 . PMC 2790568. PMID 20004770 .

[186] لي، هوي؛ تشو، كيلي؛ كيد، ج.؛ كيد، ك. (2009). "الخريطة الجينية لأوراسيا و"الاختلاط" لدى الأويغور" . المجلة الأمريكية لعلم الوراثة البشرية . 85 (6): 934-937 . doi : 10.1016 / j.ajhg.2009.10.024 . PMC 2790568. PMID 20004770. S2CID 37591388 .

[187] أبليميت، عبد الرحمن؛ تشين، وينبي؛ شان، وينجوان؛ وو، ويوي؛ لينغ، فينغجون؛ لينغ، كايتلين هـ.؛ تشاو، تشانغجي؛ تشانغ، فوتشون؛ ما، تشنغهاي (9 أكتوبر 2013). "التنوع الجيني للسيتوكروم ب لدى الأويغور في شينجيانغ يكشف عن أصله وتاريخ هجرته" . مجلة BMC Genetics . 14 (1): 100. doi : 10.1186/1471-2156-14-100 . ISSN 1471-2156 . PMC 3852047. PMID 24103151. يرتبط الأويغور في شينجيانغ وراثيًا بالسكان الصينيين أكثر من ارتباطهم بالقوقازيين. علاوة على ذلك ، يوجد تنوع جيني بين الأويغور من المناطق الجنوبية والشمالية.

[188] بيان، ينجنان. تشانغ، سوهوا؛ تشو، وي. تشاو، تشي؛ سيكينتويا؛ تشو، روكسين؛ وانغ تشنغ. جاو، يوزين؛ هونغ، جي؛ لو دارو. لي ، تشنغتاو (4 فبراير 2016). "تحليل الاختلاط الوراثي في الأويغور باستخدام نظام 26 Y-STR loci" . التقارير العلمية . 6 (1) 19998. بيب كود : 2016NatSR...619998B . دوى : 10.1038 / srep19998 . بمك 4740765 . بميد 26842947 .

[189] كيدي فنغ. يان لو؛ شومين ني؛ وآخرون . (أكتوبر 2017). “التاريخ الوراثي للأويغور في شينجيانغ يشير إلى اتصالات متعددة الاتجاهات في العصر البرونزي في أوراسيا” . البيولوجيا الجزيئية والتطور . 34 (10): 2572–2582 . دوى : 10.1093/molbev/msx177 . بميد 28595347 .

[190] هي، غوانغلين؛ وانغ، تشنغ؛ وانغ، مينغغي؛ لو، تاو؛ ليو، جينغ؛ تشو، يو؛ غاو، بو؛ هو، ييبينغ (نوفمبر 2018). "تحليل النسب الجنائي في مجموعتين من الأقليات الصينية باستخدام التسلسل المتوازي الضخم لـ 165 من المتغيرات النوكليوتيدية المفردة (SNPs) ذات الدلالة على النسب". Electrophoresis . 39 ( 21 ) : 2732–2742 . doi : 10.1002/elps.201800019 . ISSN 1522-2683 . PMID 29869338. S2CID 46935911. أظهرت مقارنات سكانية شاملة وتقديرات الاختلاط نسبة أعلى من النسب الأوروبي (36.30%) لدى الأويغور مقارنةً بالهوي (3.66%).

[bovingdon-191] غاردنر بوفينغدون (2010). "الفصل 1 - استخدام الماضي لخدمة الحاضر". الأويغور - غرباء في أرضهم . مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-14758-3.

[Tursun-192] 1 2 نابيجان تورسون. "تكوين التأريخ الأويغوري الحديث ووجهات النظر المتنافسة تجاه تاريخ الأويغور" . مجلة منتدى الصين وأوراسيا الفصلية . 6 (3): 87-100 . مؤرشف من الأصل في 24 مايو 2013.

[193] "نبذة تاريخية عن تركستان الشرقية" . مؤتمر الأويغور العالمي . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016.

[194] مكتب الإعلام التابع لمجلس الدولة لجمهورية الصين الشعبية (2004). "تاريخ وتطور شينجيانغ". المجلة الصينية للقانون الدولي . 3 (2): 629-659 . doi : 10.1093/oxfordjournals.cjilaw.a000538 .

[195] إلديكو بيلير-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى. دار نشر أشغيت المحدودة. ص 32. ISBN 978-0-7546-7041-4.

[196] سوزان ج. هيندرز (2006). سوزان ج. هيندرز (محررة). الديمقراطية والهوية: الأنظمة والإثنية في شرق وجنوب شرق آسيا . كتب ليكسينغتون. ص 135. ISBN 978-0-7391-0767-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 سبتمبر 2011 .

[197] ريد، ج. تود؛ راشكي، ديانا (2010). حركة تركستان الشرقية الإسلامية: المتشددون الإسلاميون الصينيون والتهديد الإرهابي العالمي . ABC-CLIO. ص 7. ISBN 978-0-313-36540-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2015 .

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA44_44]-198] ميلوارد 2007 ، ص 44 .

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA14_14]-199] ميلوارد 2007 ، ص 14 .

[200] أ. ك. نارين (مارس 1990). "الفصل 6 - الهندو-أوروبيون في آسيا الداخلية". في دينيس سينور (محرر). تاريخ كامبريدج لآسيا الداخلية المبكرة . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 153. ISBN 978-0-521-24304-9.

[201] ديفيد دبليو. أنتوني، "سلالتان تطوريتان للغة الهندية الأوروبية، وثلاث هجرات للغة الهندية الأوروبية البدائية، وأربعة أنواع من الرعي في السهوب"، مجلة علاقات اللغات ، المجلد 9 (2013)، الصفحات 1-22

[202] تشانغ، ف؛ نينغ، س؛ سكوت، أ؛ وآخرون (2021). "الأصول الجينومية لمومياوات حوض تاريم في العصر البرونزي" . مجلة نيتشر . 599 (7884): 256-261 . Bibcode : 2021Natur.599..256Z . doi : 10.1038/s41586-021-04052-7 . PMC 8580821. PMID 34707286 .

[203] غاردنر بوفينغدون (2004). "الفصل 14 - التاريخ المتنازع عليه". في: س. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ، المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب إنكوربوريتد. ص 357-358 . ISBN 978-0-7656-1318-9.

[204] أونترلاندر، مارتينا؛ بالسترا، فريزو؛ لازاريديس، يوسيف؛ بيليبينكو، ألكسندر؛ هوفمانوفا، زوزانا؛ غروس، ميلاني؛ سيل، كريستيان؛ بلوخر، ينس؛ كيرسانوف، كارولا؛ رولاند، نادين؛ ريغر، بنيامين (3 مارس 2017). "الأصول والتركيبة السكانية وذرية بدو العصر الحديدي في سهوب أوراسيا" . نيتشر كوميونيكيشنز . 8 14615. Bibcode : 2017NatCo...814615U . doi : 10.1038/ncomms14615 . ISSN 2041-1723 . PMC 5337992. PMID 28256537 .

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA13_13],_[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA29_29]-205] ميلوارد 2007 ، ص 13 ، 29 .

[Mallory_2000-206] مالوري، جيه بي ؛ ماير، فيكتور إتش. (2000). مومياوات تاريم: الصين القديمة ولغز أقدم الشعوب من الغرب . لندن: تيمز وهدسون. ص 77-81 .

[207] سميث، فينسنت أ. (1999). التاريخ المبكر للهند . دار أتلانتيك للنشر. ص 193. ISBN 978-81-7156-618-1.

[208] ويكسلر، هوارد ج. (1979). "تاي تسونغ (حكم 624-649) الموحد". في تويتشيت، دينيس (محرر). الصين في عهدي سوي وتانغ، 589-906، الجزء 1. تاريخ كامبريدج للصين . المجلد 3. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 228. ISBN 978-0-521-21446-9.

[209] مالوري، جيه بي (2015)، "مشكلة أصول التخاريين: منظور أثري" (ملف PDF) ، أوراق سينو-أفلاطونية (259): 273

[FOOTNOTERobbeets2017216–218-210] 1 2 روبيتس 2017 ، الصفحات 216-218. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFRobbeets2017 ( مساعدة )

[FOOTNOTERobbeets2020-211] خطأ في ملف Robbeets 2020 : لا يوجد هدف: CITEREFRobbeets2020 ( مساعدة )

[FOOTNOTENelson_et_al.2020-212] نيلسون وآخرون. 2020 . خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFNelson_et_al.2020 ( مساعدة )

[FOOTNOTELi_et_al.2020-213] لي وآخرون. 2020 . خطأ sfn: لا يوجد هدف: CITEREFLi_et_al.2020 ( مساعدة )

[FOOTNOTEUchiyama_et_al.2020-214] أوتشياما وآخرون، 2020. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFUchiyama_et_al.2020 ( مساعدة )

[Damgaard_Conclusion-215] دامغارد وآخرون، 2018 ، الصفحات 4-5 . خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFDamgaard_et_al.2018 ( مساعدة ) . "تشير هذه النتائج إلى أن العادات الثقافية التركية فُرضت من قِبل نخبة أقلية من شرق آسيا على سكان السهوب الوسطى الرحل... إن الانتشار الواسع للغات التركية من شمال غرب الصين ومنغوليا وسيبيريا في الشرق إلى تركيا وبلغاريا في الغرب يدل على هجرات واسعة النطاق من الوطن الأم في منغوليا.

[Kuang_Lee_197-216] لي وكوانغ 2017 ، ص 197. خطأ في harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFLeeKuang2017 ( مساعدة ) . "تشير كل من الدراسات التاريخية الصينية ودراسات الحمض النووي الحديثة إلى أن الشعوب التركية القديمة والوسيطة كانت تتألف من مجموعات سكانية غير متجانسة. لم يكن تتريك وسط وغرب أوراسيا نتاج هجرات شملت كيانًا متجانسًا، بل كان نتاج انتشار اللغة."

[FOOTNOTEGolden1992157-217] جولدن 1992 ، ص 157.

[218] «النص الكامل للورقة البيضاء حول تاريخ وتطور شينجيانغ» . en.people.cn . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يونيو 2019 .

[219] 新唐書/卷217下 – 維基文庫،自由的圖書館[ كتاب تانغ الجديد/المجلد 217 – ويكي مصدر، المكتبة الإلكترونية المجانية ] zh.wikisource.org (باللغة الصينية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 مايو 2013.

[221] غبار في الريح: تتبع رحلة الحج الغربية للمعلم الروحي شوانزانغ . مجلة ريذمز الشهرية. 2006. ص 480. ISBN 978-986-81419-8-8.

[Millward2007-222] 1 2 3 ميلوارد 2007 ، ص 69

[sinor-223] 1 2 جولدن، بيتر ب. (1990)، "القرخانيون والإسلام المبكر"، في سينور، دينيس (محرر)، تاريخ كامبريدج لآسيا الداخلية المبكرة ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 357، ISBN 0-521-2-4304-1

[GibbLewis1998-224] هاميلتون ألكسندر روسكين جيب؛ برنارد لويس؛ يوهانس هندريك كرامرز؛ تشارلز بيلا؛ جوزيف شاخت (1998). موسوعة الإسلام . بريل. ص 677. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2015 .

[225] "北京保利国际拍卖有限公司" . www.polypm.com.cn . مؤرشفة من الأصلي في 3 فبراير 2020 . تم الاسترجاع في 21 مارس 2023 .

[226] كريستيان تايلر (2004). الصين الغربية المتوحشة: ترويض شينجيانغ . مطبعة جامعة روتجرز. ص 55. ISBN 978-0-8135-3533-3.

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA101_101]-227] ميلوارد 2007 ، ص 101 .

[228] نيوبي، إل جيه (1998). "أحياء شينجيانغ: بين عالمين". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن . 61 ( 2). مطبعة جامعة كامبريدج نيابة عن كلية الدراسات الشرقية والأفريقية: 278-297 . doi : 10.1017/s0041977x00013811 . JSTOR 3107653. S2CID 153718110 .

[Zungar2-229] بيردو 2009 مؤرشف في 1 يناير 2016 في آلة Wayback ، ص. 285.

[230] تام، إريك إينو (10 أبريل 2011). الحصان الذي يقفز عبر الغيوم: حكاية تجسس، وطريق الحرير، وصعود الصين الحديثة . كاتابولت. ISBN 978-1-58243-876-4أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2020 – عبر كتب جوجل.

[ed._Starr_2004-231] . Starr 2004 مؤرشف في 12 فبراير 2019 في Wayback Machine ، ص. 243.

[232] ميلوارد 1998 مؤرشف في 1 يناير 2016 في آلة Wayback ، ص. 102.

[233] تايلر 2004 مؤرشف في 1 يناير 2016 في Wayback Machine ، ص. 4.

[Liu_&_Faure_1996-234] 1 2 3 ليو، تاو تاو؛ فور، ديفيد (1996). الوحدة والتنوع: الثقافات المحلية والهوية في الصين . مطبعة جامعة هونغ كونغ. ISBN 978-962-209-402-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 13 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يونيو 2018 .

[235] صموئيل ويلز ويليامز (1848). المملكة الوسطى: دراسة عن الإمبراطورية الصينية وسكانها . وايلي وبوتنام. ص 64. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2011 .

[236] ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 124. ISBN 0-8047-9792-7.

[237] ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 . مطبعة جامعة ستانفورد. ص 206-207 . ISBN 0-8047-9792-7.

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA108_108]-238] ميلوارد 2007 ، ص 108 .

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA109_109]-239] ميلوارد 2007 ، ص 109 .

[240] 烏什庫車阿克蘇等城回目

[241] 烏什庫車阿克蘇等處回人

[242] 安西廳哈密回民

[243] 伊塔勒奇察罕烏蘇等處回人

[244] ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 21. ISBN 978-0-8047-2933-8أُرشف من المصدر الأصلي في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .

[245] كيم، هودونغ (2004). الحرب المقدسة في الصين: الثورة الإسلامية والدولة في آسيا الوسطى الصينية، 1864-1877 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 15. ISBN 978-0-8047-6723-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2014 .

[246] ميلوارد، جيمس أ. (1998). ما وراء الممر: الاقتصاد، والعرق، والإمبراطورية في آسيا الوسطى في عهد أسرة تشينغ، 1759-1864 ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة ستانفورد. ص 23. ISBN 978-0-8047-2933-8أُرشف من المصدر الأصلي في 4 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2014 .

[247] كريستيان تايلر (2004). الصين في الغرب المتوحش: ترويض شينجيانغ . مطبعة جامعة روتجرز. ص 56. ISBN 978-0-8135-3533-3.

[248] آسيا الداخلية، المجلد 4، العددان 1-2 . دار وايت هورس للنشر، وحدة دراسات منغوليا وآسيا الداخلية بجامعة كامبريدج. 2002. ص 127. تاريخ الاطلاع: 10 مارس 2014 .

[249] ستار، إس. فريدريك (2015). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية في الصين . تايلور وفرانسيس. ص 76. ISBN 978-1-317-45137-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[250] إرجيلاسون، غولجانات كورمانغالييفا (نوفمبر 2017). مجتمع الأويغور: الشتات والهوية والجغرافيا السياسية . بالغراف ماكميلان الولايات المتحدة. ص 41. ISBN 978-1-137-52297-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[Starr-2015-251] 1 2 ستار، إس. فريدريك (2015). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . الولايات المتحدة: تايلور وفرانسيس . ص 80. ISBN 978-1-317-45137-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[252] ستار، إس. فريدريك (2015). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية في الصين . تايلور وفرانسيس. ص 81. ISBN 978-1-317-45137-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[253] بنسون، ليندا (1990). ثورة إيلي: التحدي الإسلامي للسلطة الصينية في شينجيانغ، 1944-1949 . إم إي شارب. ص 265. ISBN 978-0-87332-509-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[254] كمالوف، أبليت (2010). ميلوارد، جيمس أ.؛ شينمن، ياسوشي؛ سوغاوارا، جون (محررون). أدب المذكرات الأويغوري في آسيا الوسطى حول جمهورية تركستان الشرقية (1944-1949) . دراسات حول المصادر التاريخية لشينجيانغ في القرون 17-20. طوكيو: تويو بونكو. ص 260.

[Klimeš2015_2-255] أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 197 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6.

[256] بنسون ، ليندا (1991). “السياسيون الأويغور في الأربعينيات: محمد أمين بوجرا وعيسى يوسف ألبتكين ومسعود صبري∗”. مسح آسيا الوسطى . 10 (4): 87. دوى : 10.1080/02634939108400758 .

[257] "الانتفاضة التي رعاها السوفيت في كولجا/جمهورية تركستان الشرقية الشعبية" (ملف PDF) . وكالة الاستخبارات المركزية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[258] مالهوترا، إقبال تشاند (نوفمبر 2020). الخوف الأحمر: التهديد الصيني . دار بلومزبري للنشر. ص 356. ISBN 978-93-89867-59-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[259] أوربان، ماديسون (16 أكتوبر 2020). "جرائم القرن الحادي والعشرين ضد الإنسانية: اضطهاد الإيغور في الصين" . مجلة كارولينا السياسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021 .

[260] سانشيز، أليخاندرو (30 ديسمبر 2019). "الأمور تسير كالمعتاد مع بكين بينما يعاني الإيغور في "معسكرات التعليم""" مرصد الجيوسياسية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مارس 2021. "

[261] "جمهورية تركستان الشرقية الثانية (1944-1949)" . حكومة تركستان الشرقية في المنفى . 4 مارس 2021. تاريخ الاطلاع: 25 مارس 2021 .

[census1990-262] لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر.. المكتب الوطني للإحصاء في الصين . مؤرشفة من الأصلي في 10 مايو 2012 .

[263] 2000 ريال سعودي[ التعداد السكاني لعام 2000، البيانات السكانية العرقية الصينية ] (باللغة الصينية المبسطة).民族出版社. 2003. ردمك 978-7-105-05425-1.

[Christofferson-2002-264] 1 2 كريستوفرسون، جاي (سبتمبر 2002). "تشكيل الأويغور في العلاقات الأمريكية الصينية: الجغرافيا السياسية لتكوين الهوية في الحرب على الإرهاب" (ملف PDF) . رؤى استراتيجية . 1 (7). مركز الصراع المعاصر .

[265] جيري شيه (22 ديسمبر 2017). "المقاتلون الإيغور في سوريا ينظرون إلى الصهيونية كنموذج لوطنهم" . صحيفة تايمز أوف إسرائيل . لقد نظروا إلى نموذج غير متوقع لبناء وطن مستقل: إسرائيل والحركة الصهيونية. قال علي: "لقد درسنا كيف بنى اليهود دولتهم".

[266] جيري شيه (22 ديسمبر 2017). "حصري لوكالة أسوشيتد برس: الغضب من الصين يدفع الإيغور إلى الحرب السورية" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 21 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2024. صاحب متجر كان يصلي خمس مرات في اليوم ، ثم يجتمع ليلاً مع آخرين في حي سوري مدمر لدراسة التاريخ الصهيوني.

[267] هونغ مي، لي (7 يوليو 2009). "الكشف عن ربيعة قدير: دالاي لاما من الإيغور" . صحيفة الشعب اليومية . مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2010. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2010 .

[268] إينو، تام، إريك (2011). الحصان الذي يقفز عبر الغيوم: حكاية تجسس، وطريق الحرير، وصعود الصين الحديثة . بيركلي، كاليفورنيا: دار كاونتربوينت للنشر . 194 صفحة . ISBN 978-1-58243-734-7. OCLC 663952959 . ومع ذلك، فقد قاوم الأويغور بعناد المزاعم الأيديولوجية للحزب الشيوعي الصيني، كما يكتب بوفينغدون، في "صراع دائم حول التاريخ هو أيضًا معركة" حول مستقبل أرضهم ومصيرهم. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[Dou-2022-269] «مع تخفيف إجراءات القمع، تواجه شينجيانغ الصينية طريقاً طويلاً لإعادة التأهيل» . صحيفة واشنطن بوست . 23 سبتمبر 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2022 .

[aj2018-270] «مليون مسلم من الإيغور محتجزون في معسكرات سرية في الصين: لجنة تابعة للأمم المتحدة» . الجزيرة . 10 أغسطس 2018.

[271] ويلش، ديلان؛ هوي، إيكو؛ هاتشيون، ستيفن (24 نوفمبر 2019). "وثائق الصين: تسريب يكشف حجم سيطرة بكين القمعية على شينجيانغ" . ABC News (أستراليا) .

[hrw._UN:U-272] «الأمم المتحدة: نداء مشترك غير مسبوق للصين لإنهاء انتهاكات شينجيانغ» . هيومن رايتس ووتش . 10 يوليو/تموز 2019. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر/كانون الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر/كانون الأول 2020 .

[273] والر، جيمس؛ ألبورنوز، ماريانا سالازار (2021). "جريمة بلا عقاب؟ انتهاكات الصين ضد الإيغور" . مجلة جورج تاون للشؤون الدولية . 22 (1): 100-111 . doi : 10.1353/gia.2021.0000 . ISSN 2471-8831 . S2CID 235855240 .

[274] دانيلوفا، ماريا (27 نوفمبر/تشرين الثاني 2018). "امرأة تصف التعذيب والضرب في معسكر اعتقال صيني" . أسوشيتد برس . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر/كانون الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر/كانون الأول 2019 .

[275] "الصين: إطلاق سراح معتقلي شينجيانغ في إطار برنامج 'التربية السياسية'" . هيومن رايتس ووتش. 10 سبتمبر/أيلول 2017. تاريخ الاطلاع: 10 سبتمبر/أيلول 2017 .

[276] رمزي ، أوستن. باكلي ، كريس (16 نوفمبر 2019). "«لا رحمة على الإطلاق»: ملفات مسربة تكشف كيف نظمت الصين عمليات اعتقال جماعي للمسلمين . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 16 نوفمبر 2019 .

[277] "اقرأ وثائق البرقيات الصينية" . الاتحاد الدولي للصحفيين الاستقصائيين . 24 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .

[nyt-detention-278] 1 2 باكلي، كريس (8 سبتمبر 2018). "الصين تحتجز المسلمين بأعداد هائلة. الهدف: 'التحول'."صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 8 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليها بتاريخ 9 سبتمبر 2018 .

[279] توردوش، روكية؛ فيسكيسيو، ماغنوس (28 مايو 2021). "ملف: نساء الأويغور في الإبادة الجماعية في الصين" . دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 15 (1): 22-43 . doi : 10.5038/1911-9933.15.1.1834 – عبر Digital Commons جامعة جنوب فلوريدا.

[280] سودورث، جون (ديسمبر 2020). "قطن الصين 'الملوث'" . بي بي سي نيوز .

[281] دائرة أبحاث الكونغرس (18 يونيو 2019). "الأويغور في الصين" (ملف PDF) . دائرة أبحاث الكونغرس . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 18 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2019 .

[reut_Musl-282] «الأقلية المسلمة في شينجيانغ الصينية تواجه "تلقينًا سياسيًا": هيومن رايتس ووتش» . رويترز . 9 سبتمبر/أيلول 2018. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2020. تم الاطلاع عليه في 18 ديسمبر/كانون الأول 2020 .

[bhrc-283] «مسؤولية الدول بموجب القانون الدولي تجاه الإيغور وغيرهم من المسلمين الأتراك في شينجيانغ، الصين» (ملف PDF) . لجنة حقوق الإنسان التابعة لنقابة المحامين. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 21 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2020 .

[apne_Chin-284] ١ ٢ " الصين تخفض معدلات المواليد لدى الإيغور باستخدام اللوالب والإجهاض والتعقيم" . أسوشيتد برس . ٢٨ يونيو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ١٦ ديسمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ١٨ ديسمبر ٢٠٢٠. انخفضت معدلات المواليد في منطقتي خوتان وكاشغر، ذات الأغلبية الإيغورية، بأكثر من ٦٠٪ خلال الفترة من ٢٠١٥ إلى ٢٠١٨، وهي أحدث سنة تتوفر عنها إحصاءات حكومية. وفي منطقة شينجيانغ، تستمر معدلات المواليد في الانخفاض الحاد، حيث تراجعت بنسبة ٢٤٪ تقريبًا في العام الماضي وحده، مقارنةً بنسبة ٤.٢٪ فقط على مستوى البلاد، وفقًا للإحصاءات.

[285] «الصين تفرض تحديد النسل على الإيغور لقمع السكان» . صوت أمريكا . أسوشيتد برس. 29 يونيو 2020.

[286] صموئيل، سيغال (10 مارس 2021). "الإبادة الجماعية التي ترتكبها الصين ضد الإيغور، في 4 رسوم بيانية مقلقة" . فوكس .

[287] «الصين: تقارير تفيد بتعقيم نساء الأويغور في محاولة لكبح النمو السكاني» . دويتشه فيله . 1 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 14 مارس 2021 .

[288] «الصين تستخدم وسائل منع الحمل لقمع الإيغور» . بي بي سي نيوز . ٢٩ يونيو ٢٠٢٠. مؤرشف من الأصل في ٢٩ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٧ يوليو ٢٠٢٠ .

[289] كو، ليلي (16 أكتوبر 2020). "الاحتجاز الصيني يترك آلاف الأطفال الإيغور بلا آباء"" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 فبراير 2024. "

[290] أدريان زينز (يوليو 2019). "قطع جذورهم: أدلة على حملة الصين لفصل الآباء عن أبنائهم في شينجيانغ" . مجلة المخاطر السياسية . 7 (7).

[291] ""كأننا أعداء في حرب"منظمة العفو الدولية . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2024 .

[292] "معدل المواليد الخام (لكل 1000 نسمة) - الصين" . البنك الدولي . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2021 .

[293] «خبراء يرفضون مزاعم الولايات المتحدة بارتكاب إبادة جماعية في شينجيانغ بالصين» . صحيفة باكستان أوبزرفر . 25 سبتمبر 2021.

[294] م. عرفان إلمي. تيا موتياساري (11 يناير 2021). "Populasi Uighur naik 25 persen, pemerintah Xinjiangbantu cek Keluarga" [ عدد سكان الأويغور يصل إلى 25 بالمائة، حكومة شينجيانغ تساعد في فحص العائلات ] . انتارا نيوز (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 14 يونيو 2021.

[295] باسوكي، نوفي (20 ديسمبر 2021). "Uighur dan Pemboikotan Olimpiade Beijing" [ الأويغور ومقاطعة أولمبياد بكين ] . Detik.com (باللغة الإندونيسية). مؤرشفة من الأصلي في 22 يناير 2023. Pada 2018, Misalnya, persentase kelahiran Uighur adalah 11,9‰, sedangkan Han cuma 9,42‰. في هذه الأثناء، بلغ إجمالي عدد سكان شينجيانغ الأويغور 8,346 في عام 2000، مقارنة بـ 11,624 في عام 2020. الاسم المستعار 1,71% في عام 2020. هناك عدد قليل جدًا من السكان من الأقليات الموجودة في الصين والتي لا تزال مرتفعة بنسبة 0,83%.

[296] رمزي، أوستن (1 سبتمبر 2022). "بالنسبة للإيغور، تقرير الأمم المتحدة بشأن انتهاكات الصين هو تبرئة طال انتظارها" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 2 سبتمبر 2022 .

[297] «الصين: تقرير جديد للأمم المتحدة يزعم ارتكاب جرائم ضد الإنسانية» . هيومن رايتس ووتش . 31 أغسطس/آب 2022. تاريخ الاطلاع: 2 سبتمبر/أيلول 2022 .

[298] غوردون، مايكل ر. (19 يناير 2021). "الولايات المتحدة تقول إن الصين ترتكب "إبادة جماعية" ضد مسلمي الإيغور" . صحيفة وول ستريت جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2021 .

[Finley-2020-299] فينلي، جوان (2020). "لماذا يتزايد خوف الباحثين والناشطين من إبادة جماعية للإيغور في شينجيانغ؟". مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 23 (3): 348-370 . doi : 10.1080/14623528.2020.1848109 . S2CID 236962241 .

[300] غريفيث، جيمس (17 أبريل 2021). "من التستر إلى حملة الدعاية المكثفة: محاولات الصين للسيطرة على الرواية المتعلقة بشينجيانغ" . سي إن إن .

[301] ماكورميك، أندرو (16 يونيو 2021). "الإيغور خارج الصين يعانون من صدمات نفسية. والآن بدأوا يتحدثون عنها" . مجلة إم آي تي للتكنولوجيا .

[302] إنجفار سفانبيرج (1988). المتحدثون باللغات الألطية في الصين: أعدادهم وتوزيعهم . مركز البحوث متعددة الأعراق، جامعة أوبسالا، كلية الآداب. ص 7. ISBN 978-91-86624-20-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[303] كاثرين م. كوفلين (2006). الثقافات الإسلامية اليوم: دليل مرجعي . مجموعة غرينوود للنشر. ص 220. ISBN 978-0-313-32386-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[304] جاستن بن آدم رودلسون؛ جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 178. ISBN 978-0-231-10786-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[305] تشونغ قوه كاي تشنغ جينغ جي تشو بان هي (1988). عدد سكان الصين الجديدة . ماكميلان. ص. 197. ردمك 978-0-02-905471-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[306] يانغبين تشين (2008). طلاب مسلمون من الإيغور في مدرسة داخلية صينية: إعادة التمويل الاجتماعي كرد فعل على الاندماج العرقي . دار ليكسينغتون للنشر. ص 58. ISBN 978-0-7391-2112-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[307] ديفيد فيسترلوند. إنجفار سفانبرج (1999). الإسلام خارج العالم العربي . بالجريف ماكميلان. ص. 197. ردمك 978-0-312-22691-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[Shih-308] 1 2 تشي يو شيه ، تشي يو شي (2002). التفاوض على الهوية العرقية في الصين: المواطنة كاستجابة للدولة . دار النشر النفسية. ص 133. ISBN 0-415-28372-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2010 .

[309] مورياسو، تاكاو (13 أكتوبر 2015). "تطورات جديدة في تاريخ المانوية الأويغورية الشرقية" . اللاهوت المفتوح . -1 ( عدد مفتوح ). doi : 10.1515/opth-2015-0016 .

[310] "مراجعة لكتاب غوانيين فيث"لا يوجد شيء آخرtanghistory.net (باللغة الصينية المبسطة). مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2013 .

[311] أفضل ما في الأمر(باللغة الصينية التقليدية). Ccbs.ntu.edu.tw. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مارس 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مارس 2014 .

[312] بن ويستكوت ويونغ شيونغ (22 يوليو/تموز 2019). "تقرير صيني جديد: لم يختر الأويغور في شينجيانغ اعتناق الإسلام" . سي إن إن . تاريخ الاطلاع: 24 مارس/آذار 2021 .

[313] "البوذية الأويغورية" . obo . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2022 .

[314] ستار، إس. فريدريك (2013). عصر التنوير المفقود: العصر الذهبي لآسيا الوسطى من الفتح العربي إلى تيمورلنك . مطبعة جامعة برينستون. ص 96. ISBN 978-0-691-15773-3.

[UhalleyWu2015-315] ستيفن أوهالي؛ شياوكسين وو (4 مارس 2015). الصين والمسيحية: ماضٍ مثقل، ومستقبل واعد . روتليدج. ص 274 وما بعدها. ISBN 978-1-317-47501-9.

[316] إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 59-. رقم ISBN 978-90-04-16675-2.

[317] إدوارد ليرد ميلز (1938). المناصر المسيحي -: طبعة المحيط الهادئ. ص 986.

[Millward27-318] جيمس أ. ميلوارد (2007). مفترق طرق أوراسيا: تاريخ شينجيانغ . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 179. ISBN 978-0-231-13924-3.

[319] "الجنسية والمعتقدات الدينية ومهارات اللغة في جمهورية كازاخستان (تعداد 2009)"أفضل ما في جمهورية كازاخستان، هو الحصول على المال والوقت المناسبمكتب الإحصاءات الوطنية لجمهورية كازاخستان . أستانا. 2011. ص 329. مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 10 مارس 2021 .

[Palmer-320] 1 2 بالمر، ديفيد؛ شيف، جلين؛ ويكيري، فيليب (2011). الحياة الدينية الصينية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 61-62 . ISBN 978-0-19-973138-1أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .

[321] جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 153. ISBN 0-231-10787-0أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .

[322] “الأويغور الصينيون: مدينة أورومتشي في شينجيانغ تحظر الحجاب الإسلامي” . بي بي سي . 11 ديسمبر 2014.

[323] دفتري، فرهاد. الإسماعيليون: تاريخهم ومذاهبهم. الطبعة الثانية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2007، ص 238-241.

[324] بريجل، يوري. أطلس تاريخي لآسيا الوسطى. ليدن: بريل، 2003، ص 88.

[325] دفتري، فرهاد. تاريخ موجز للإسماعيليين. إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1998، ص 203-205.

[Millward-1-326] 1 2 ميلوارد، جيمس أ. مفترق الطرق الأوراسي: تاريخ شينجيانغ. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 2007، ص 196.

[327] فاضلي، نعمت الله. سياسات الثقافة في إيران: الأنثروبولوجيا والسياسة والمجتمع في القرن العشرين. لندن: روتليدج، 2006، ص 114-116.

[328] غراهام إي. فولر وجوناثان ن. ليبمان (15 مارس 2004). "الفصل 13 - الإسلام في شينجيانغ" . في إس. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ، المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب. ص 331-332 . ISBN 978-0-7656-1318-9.

[nyt2016-329] 1 2 جاكوب، أندرو (2 يناير 2016). "شينجيانغ تغلي تحت وطأة حملة القمع الصينية" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2016.

[lily-330] كو، ليلي (7 مايو 2019). "كُشِفَ: أدلة جديدة على مهمة الصين لهدم مساجد شينجيانغ" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2019 .

[331] ديفيدسون، هيلين (25 سبتمبر 2020). "تقرير يكشف عن تدمير أو تضرر آلاف المساجد في شينجيانغ" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2020 .

[332] سكوبيليتي، كليا (25 سبتمبر 2020). "الصين: تقرير جديد يُظهر تضرر أو هدم ما يقرب من ثلثي مساجد شينجيانغ" . صحيفة الإندبندنت . تاريخ الاطلاع: 26 سبتمبر 2020 .

[333] كو، كندريك (ديسمبر 2012). "إعادة النظر في التهديد السلفي الجهادي في شينجيانغ" . مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 32 (4): 528-544 . doi : 10.1080/13602004.2012.744172 . S2CID 143745128 .

[334] "السلفية في الصين ونزعاتها الجهادية التكفيرية" . ١٨ يناير ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٤ يوليو ٢٠٢٠ .

[335] غوركان، متين (19 يناير 2015). "الإيغور المضطهدون من قبل الصين ينجذبون إلى الأفكار السلفية" . المونيتور . تاريخ الاطلاع: 24 يوليو 2020 .

[336] سكوت كاميرون ليفي؛ رون سيلا (2009). آسيا الوسطى الإسلامية: مختارات من المصادر التاريخية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 72. ISBN 978-0-253-35385-6أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .

[337] محمد فؤاد كوبرولو. غاري ليسر؛ روبرت دانكوف (2006). المتصوفون الأوائل في الأدب التركي . صحافة علم النفس. ص 158–. رقم ISBN 978-0-415-36686-1أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2015 .

[338] إدموند هيرزيج (30 نوفمبر 2014). عصر السلاجقة . دار نشر IBTauris. ص 23 وما يليها. ISBN 978-1-78076-947-9أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2015 .

[339] "الأويغورية" (ملف PDF) . مركز لغات منطقة آسيا الوسطى . جامعة إنديانا. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 7 يونيو 2015.

[340] بيتر نيفيل-هادلي (1997). الصين وطرق الحرير . أدلة كادوجان . مطبعة غلوب بيكوت . ص 304. ISBN 978-1-86011-052-8السفر شرقاً من خوتان {...} لا يتحدث العديد من الأويغور اللغة الصينية على الإطلاق، ومن غير المرجح أن يكون لدى معظم الفنادق متحدثون باللغة الإنجليزية مقارنة بغيرها في أماكن أخرى من الصين.

[341] لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.(ملف PDF) . hk.plm.org.cn (باللغة الصينية المبسطة) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2013 .

[342] ريان ثوم (13 أكتوبر 2014). الطرق المقدسة لتاريخ الأويغور . مطبعة جامعة هارفارد. ص 113–. رقم ISBN 978-0-674-59855-3.

[343] روبرت شو (1878). لمحة عن اللغة التركية: كما تُتحدث في تركستان الشرقية ... الصفحات 102-109 . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يوليو 2016 . الجمعية الآسيوية (كلكتا، الهند) (1877). مجلة . الصفحات 325-347 . مؤرشفة من الأصل في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليها في 26 يوليو 2016 . مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال . جي إتش راوس، مطبعة البعثة المعمدانية. 1877. الصفحات 325-347 . تاريخ الاطلاع: 26 يوليو 2016 . روبرت شو (1875). لمحة عن اللغة التركية كما تُتحدث في شرق تركيا (كاشغر وياركند) مع مجموعة من المقتطفات . طُبع في مطبعة السجن المركزي. الصفحات من 1 إلى 29.

[Storey2002-344] سي. أ. ستوري (فبراير 2002). الأدب الفارسي: دراسة بيوغرافية-ببليوغرافية . دار النشر النفسية. ص 1026 وما بعدها. ISBN 978-0-947593-38-4.

[345] "قصص شينجيانغ - مراجعة لوس أنجلوس للكتب" . 3 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2016.

[346] فريمان، جوشوا ل. (13 أغسطس 2020). "شعراء الأويغور يتحدثون عن القمع والمنفى" . مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2020 .

[347] "قطاع الثقافة في اليونسكو - التراث غير المادي - اتفاقية 2003" . Unesco.org. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011 .

[348] "كاشغر ترحب بكم!" . Kashi.gov.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2011 .

[349] "جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية" . TheFreeDictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أغسطس 2022 .

[350] بيلر-هان، إلديكو (2002). "جيران متقلبو المزاج: العلاقات بين الأويغور والهان في شينجيانغ، شمال غرب الصين". في شلي، غونتر (محرر). اختلافات متخيلة: الكراهية وبناء الهوية . دار نشر ليت، مونستر. ص 66. إن حقيقة أن العديد من الفتيات الصغيرات يأملن في امتهان الرقص الشعبي ربما تكون مؤشراً آخر على أن الصورة النمطية التي تروج لها السلطات الصينية عن الأقليات الملونة والغريبة التي ترقص وتغني ليست اختراعاً صينياً محضاً: فالأويغور أنفسهم يعتبرون ذلك تعبيراً مهماً عن هويتهم.

[abliz-351] 1 2 محمود أبليز. "موسيقى الأويغور" . مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014. تم الاطلاع عليه في 28 سبتمبر 2013 .

[352] "مقدمة موجزة عن أعمال الرقص الأويغوري - الموسيقى والرقص والأغاني الأويغورية على الإنترنت" . مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2003.

[353] "كهوف بيزاكليك ذات الألف بوذا" . www.showcaves.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 سبتمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 سبتمبر 2007 .

[Millward_PA142-354] 1 2 ميلوارد 2007 ، الصفحات 142-148

[benson-355] 1 2 3 4 ليندا بنسون (15 مارس 2004). "الفصل 7 - التعليم والحراك الاجتماعي بين الأقليات في شينجيانغ" . في: س. فريدريك ستار (محرر). شينجيانغ، المنطقة الحدودية المسلمة في الصين . إم إي شارب. الصفحات 190-215 . ISBN 978-0-7656-1318-9.

[356] إس. فريدريك ستار (15 مارس 2004). شينجيانغ: المنطقة الحدودية الإسلامية للصين . إم إي شارب. ص 192 وما بعدها. ISBN 978-0-7656-3192-3أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .

[FOOTNOTEMillward2007[httpsbooksgooglecombooksid8FVsWq31MtMCpgPA146_145–147]-357] ميلوارد 2007 ، ص 145-147 .

[358] محمد أمين، بوغرا (1941). تاريخ تركستان الشرقية . كابول. ص 155. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[359] ريان ثوم (13 أكتوبر 2014). الطرق المقدسة لتاريخ الأويغور . مطبعة جامعة هارفارد. ص 63–. رقم ISBN 978-0-674-96702-1أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2016 .

[360] أندرو د. و. فوربس (9 أكتوبر 1986). أمراء الحرب والمسلمون في آسيا الوسطى الصينية: تاريخ سياسي لجمهورية شينجيانغ 1911-1949 . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 17 وما بعدها. ISBN 978-0-521-25514-1.

[361] إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 166 وما بعدها. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .

[362] أوندري كليميش (8 يناير 2015). النضال بالقلم: خطاب الأويغور حول الأمة والمصلحة الوطنية، حوالي 1900-1949 . بريل. ص 80 وما بعدها. ISBN 978-90-04-28809-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 28 أبريل 2016 .

[363] ويليام كلارك (2011). "قصة إبراهيم" ( ملف PDF) . العرقية الآسيوية . 12 (2): 203-219 . doi : 10.1080/14631369.2010.510877 . S2CID 145009760. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 نوفمبر 2015.

[364] "ما هو الإيغوري؟" . مراجعة لوس أنجلوس للكتب . 26 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2016.

[365] إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 168. ISBN 978-0-7546-7041-4.

[366] جاكي أميجو (2008). "الفصل 6 - التعليم الإسلامي في الصين". في: فاريش أ. نور؛ يوجيندر سيكاند؛ مارتن فان برونيسن (محررون). المدرسة الدينية في آسيا: النشاط السياسي والروابط العابرة للحدود . مطبعة جامعة أمستردام. ص 185-186 . ISBN 978-90-5356-710-4.

[VersteeghEid2005-367] كيس فيرستيغ. مشيرة عيد (2005). موسوعة اللغة العربية واللسانيات: أ-إد . بريل. ص 383–. رقم ISBN 978-90-04-14473-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2016 .

[368] ALLÈS & CHÉRIF-CHEBBI & HALFON 2003 مؤرشف في 29 أبريل 2016 في Wayback Machine ، ص. 14.

[Relations2005-369] لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشيوخ الأمريكي (أغسطس 2005). التقرير السنوي عن الحرية الدينية الدولية، 2004. مكتب الطباعة الحكومي. الصفحات 159 وما بعدها. ISBN 978-0-16-072552-4أُرشف من المصدر الأصلي في 8 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2016 .

[370] أنوي، فينغ. تعليم اللغة الإنجليزية في جميع أنحاء الصين الكبرى . ص 262.

[371] جاستن جون رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني ( طبعة مصورة). مطبعة جامعة كولومبيا. ص 127-129 . ISBN 0-231-10787-0أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2010 .

[372] أريين م. دوير (2005). صراع شينجيانغ: هوية الأويغور، وسياسة اللغة، والخطاب السياسي (ملف PDF) . مركز الشرق والغرب، واشنطن. الصفحات 34-41 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 11 أكتوبر 2017.

[373] جوان سميث فينلي؛ شياووي زانغ، محرران. (2015). اللغة والتعليم وهوية الأويغور في شينجيانغ الحضرية . روتليدج. ص 158-159 . ISBN 978-1-315-72658-8.

[374] "مخاوف على ثقافة الإيغور مع اختفاء باحثين في حملة قمع صينية" . فرانس 24 عبر وكالة فرانس برس . 24 يوليو 2020. تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2025 .

[375] "خانق اللسان" . مجلة الإيكونوميست . 27 يونيو 2015.

[376] غروز، تيموثي أ. (مارس 2010). "طبقة شينجيانغ: التعليم، والاندماج، والأويغور". مجلة شؤون الأقليات المسلمة . 30 (1): 97-109 . doi : 10.1080/13602001003650648 . S2CID 38299716 .

[377] جوان سميث فينلي؛ شياووي زانغ، محرران. (2015). اللغة والتعليم وهوية الأويغور في شينجيانغ الحضرية . روتليدج. ص 165-166 . ISBN 978-1-315-72658-8.

[378] روث هايهو (1996). جامعات الصين، 1895-1995: قرن من الصراع الثقافي . تايلور وفرانسيس. ص. 202. ردمك 0-8153-1859-6أُرشف من الأصل في 1 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2010 .

[379] جاستن جون رودلسون؛ جاستن بن آدم رودلسون (1997). هويات الواحة: القومية الأويغورية على طول طريق الحرير الصيني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 84 وما بعدها. ISBN 978-0-231-10786-0.

[380] Sykes & Sykes 1920 مؤرشف في 1 يناير 2016 في Wayback Machine ، ص 317-321.

[381] إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 81–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 20 يونيو 2016 .

[382] م. كريتينا سيزارو (2007). "الفصل العاشر، بولو ، لاغمان ، سو ساي : تحديد موقع طعام الأويغور بين آسيا الوسطى والصين" . تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. الصفحات 185-202 . ISBN 978-0-7546-7041-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2010 .

[383] "قطعة باهظة الثمن بشكل لا يُصدق من كعكة جوز شينجيانغ وما تكشفه عن السياسة العرقية في الصين" . أوفبيت تشاينا . 4 ديسمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 15 سبتمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2016 .

[384] أوستن رامزي (5 ديسمبر 2012). "لا تدعهم يأكلون الكعك: كيف تنفجر التوترات العرقية في الصين في الشوارع" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2012.

[385] آدم تايلور (4 ديسمبر 2012). "تصاعد التوترات العرقية في الصين بسبب كعكة جوز باهظة الثمن" . بزنس إنسايدر . مؤرشف من الأصل في 21 أغسطس 2016.

[386] فريدريش 2007 مؤرشف في 1 يناير 2016 في Wayback Machine ، الصفحات 91-92.

[Kamal2000-387] أحمد كمال (1 أغسطس 2000). أرض بلا ضحك . آي يونيفرس. ص 110–. ISBN 978-0-595-01005-9أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2016 .

[388] إيلا كونستانس سايكس؛ بيرسي مولزورث سايكس (1920). عبر صحاري وواحات آسيا الوسطى . ماكميلان. ص 61. تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2015 .

[389] إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 193–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .

[CrossleySiu2006-390] باميلا كايل كروسلي؛ هيلين ف. سيو؛ دونالد س. ساتون (يناير 2006). الإمبراطورية على الهامش: الثقافة، والعرق، والحدود في الصين الحديثة المبكرة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 127 وما بعدها. ISBN 978-0-520-23015-6أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .

[391] إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 80–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .

[392] إيلديكو بيلير هان (2008). شؤون المجتمع في شينجيانغ، 1880-1949: نحو أنثروبولوجيا تاريخية للأويغور . بريل. ص 397–. رقم ISBN 978-90-04-16675-2أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2016 .

[Witness-393] الصين . أدلة السفر من وجهة نظر شاهد عيان. ص 514.

[394] 新疆的英吉沙小刀(組圖)(باللغة الصينية المبسطة). china.com.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2013.

[395] "القومية الأويغورية" . القوميات الشرقية . مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2014.

[396] شىنجاڭ دېھقانلار تورى(باللغة الأويغورية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2015 .

[397] جديد(باللغة الصينية المبسطة). sinobuy.cn. مؤرشف من الأصل بتاريخ 9 نوفمبر 2015.

[398] بالمر، جيمس (25 سبتمبر 2013). "الغرباء: الدم والخوف في شينجيانغ" . ملف الصين . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2016.

[399] "هجوم كونمينغ يزيد من توتر العلاقات بين الهان والأويغور" . اليوم . 5 مارس 2014. مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2016.

[400] جولي ماكينين (17 سبتمبر 2014). "بالنسبة للإيغور في الصين، تُشوّه السكاكين حرفة عريقة" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2016.

[401] وينستون، روبرت؛ ويلسون، د. دون إي، محرران. (2004). الإنسان: الدليل المرئي الشامل . نيويورك: دورلينج كيندرسلي . ص 447. ISBN 0-7566-0520-2.

[402] زانغ، شياووي. (يونيو 2010). "التمييز الإيجابي، والإصلاحات الاقتصادية، والاختلاف بين الهان والأويغور في الحصول على وظائف في القطاع الحكومي في أورومتشي". مجلة الصين الفصلية . 202 ( 202) (العدد 2022010: 344-361 ) . doi : 10.1017/S0305741010000275 . JSTOR 20749382. S2CID 155040095 .

[403] كاو، تشونفانغ؛ تشان، كام سي؛ هو، وينشوان؛ جيا، فانشنغ (3 أكتوبر 2019). "هل للدين تأثير على التمويل غير الرسمي؟ أدلة من الائتمان التجاري في الصين" (ملف PDF) . دراسات إقليمية . 53 (10). جامعة إدنبرة : 1410-1420 . Bibcode : 2019RegSt..53.1410C . doi : 10.1080/00343404.2019.1575506 . hdl : 20.500.11820/004e1138-77cb-40a3-bf73-76caa787e700 . S2CID 158546228 .

[404] هارلان، تايلر؛ ويبر، مايكل (يونيو 2012). "رواد الأعمال الأويغور الجدد في أورومتشي، الصين". مجلة دراسات آسيا الوسطى . 31 (2): 175-191 . doi : 10.1080/02634937.2012.671993 . S2CID 143826394 .

[Ildikó-Bellér-Hann-2007a-405] 1 2 إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 113–. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي في 9 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2016 .

[406] إلديكو بيلير-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 115 وما بعدها. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2016 .

[407] إلديكو بيلر-هان (2007). تحديد موقع الأويغور بين الصين وآسيا الوسطى . دار نشر أشغيت المحدودة. ص 117 وما بعدها. ISBN 978-0-7546-7041-4أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 22 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أغسطس 2016 .

ملاحظة 2

27

28

29

[

[ 31 ]

[ 32 ]

[ ٣٣ ]

[ ٣٤ ]

[ ٣٥ ]

[ 36 ]

.

37 ] وتوجد

.

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[

[

[

[

[

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ ملاحظة 3 ]

[

[

[

[

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[

[ 111 ]

[ 112 ]

[

[

[

[

[

[

[

[

[

[ 122 ]

[ 123 ]

[ 124 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗