تاريخ تحسين النسل

يُعنى تاريخ تحسين النسل بدراسة تطور الأفكار المتعلقة بتحسين النسل والدعوة إليها في مختلف أنحاء العالم. وقد نوقشت أفكار تحسين النسل المبكرة في اليونان وروما القديمتين . وبلغت حركة تحسين النسل الحديثة ذروتها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

علم تحسين النسل القديم

بحسب بلوتارخ ، كان مجلس الشيوخ، المعروف باسم " جيروسيا" ، يفحص كل طفل من أبناء المواطنين الصالحين في إسبرطة ، ليحدد ما إذا كان الطفل لائقًا للحياة أم لا. ^[¹^] وإذا اعتُبر الطفل غير لائق، كان يُلقى به في وادٍ سحيق. ^[²^]^[³^] يُعد بلوتارخ المصدر التاريخي الوحيد لممارسة إسبرطة المنهجية لقتل الأطفال الرضع بدافع تحسين النسل. ^[⁴^] مع أن اليونانيين مارسوا قتل الأطفال الرضع ، إلا أنه لا توجد مصادر معاصرة تدعم مزاعم بلوتارخ بشأن قتل جماعي للأطفال الرضع بدافع تحسين النسل. ^[⁵^] في عام 2007، أُثيرت الشكوك حول الادعاءات بدفن الرضع بالقرب من جبل تايجيتي بسبب نقص الأدلة المادية. إذ لم يجد بحث عالم الأنثروبولوجيا ثيودوروس بيتسيوس سوى جثث مراهقين حتى سن 35 عامًا تقريبًا. ^[⁶^]^[⁷^]

تضمنت فلسفة أفلاطون السياسية الاعتقاد بضرورة مراقبة الدولة للتكاثر البشري والتحكم فيه بحذر من خلال التكاثر الانتقائي . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

بحسب تاسيتوس ( حوالي 56 - حوالي 120 ق.م. )، وهو روماني من العصر الإمبراطوري ، كانت القبائل الجرمانية في عصره تقتل أي فرد من مجتمعها تعتبره جبانًا أو غير محارب أو "ملطخًا بالرذائل البغيضة"، وعادةً ما كان ذلك بإغراقه في المستنقعات. ^[¹⁰^]^[¹¹^] ويرى المؤرخون المعاصرون أن كتابات تاسيتوس الإثنوغرافية غير موثوقة في مثل هذه التفاصيل. ^[¹²^]^[¹³^]

إعادة الاكتشاف

الخلفية الاجتماعية والثقافية في ذلك الوقت

وثمة سؤال آخر تماماً هو لماذا نشأ علم تحسين النسل، ولماذا نشأ بطرق لا يزال تعقيدها يشكل أساساً لمجال دراسة نشط للغاية في التاريخ الفكري حتى اليوم.

المكون المالتوسي

في عام 1798، طرح توماس مالتوس فرضيته في مقال عن مبدأ السكان .

جادل بأن سعادة أي بلد، رغم ميل عدد سكانه إلى التزايد، تتطلب زيادة مماثلة في إنتاج الغذاء. "إن سعادة أي بلد لا تعتمد، بشكل مطلق، على فقره أو ثروته، على شبابه أو شيخوخته، على قلة سكانه أو اكتظاظهم، بل على سرعة نموه، وعلى مدى اقتراب الزيادة السنوية في إنتاج الغذاء من الزيادة السنوية في عدد السكان في حال عدم وجود قيود." ^{[ 14 ]}

ومع ذلك، فإن الميل إلى زيادة عدد السكان يؤدي أيضاً إلى دورة طبيعية من الوفرة والنقص:

سنفترض أن وسائل العيش في أي بلد تساوي ما يكفي لإعالة سكانه بسهولة. إن السعي الدؤوب لزيادة عدد السكان... يزيد عددهم قبل أن تزداد وسائل العيش. وبالتالي، فإن الغذاء الذي كان يكفي سبعة ملايين نسمة، يجب أن يُقسم الآن على سبعة ملايين ونصف أو ثمانية ملايين. ونتيجة لذلك، يعيش الفقراء حياةً أسوأ بكثير، ويُصاب الكثير منهم بضائقة شديدة. ولأن عدد العمال يفوق نسبة العمل في السوق، فإن أجر اليد العاملة يميل إلى الانخفاض، بينما يميل سعر المؤن إلى الارتفاع. لذلك، يضطر العامل إلى العمل بجهد أكبر ليكسب نفس الأجر الذي كان يكسبه سابقًا. خلال هذه الفترة العصيبة، تزداد عوامل العزوف عن الزواج وصعوبة تربية الأبناء، مما يؤدي إلى استقرار عدد السكان. في الوقت نفسه، يشجع انخفاض تكلفة اليد العاملة ووفرة العمال وضرورة زيادة إنتاجيتهم المزارعين على توظيف المزيد من العمال في أراضيهم؛ لحرث تربة جديدة، وتسميد وتحسين الأراضي المزروعة بالفعل. إلى أن تصبح وسائل العيش في نهاية المطاف متناسبة مع عدد السكان كما كانت عليه في الفترة التي بدأنا منها. وبما أن وضع العامل يصبح مريحاً إلى حد ما، فإن القيود المفروضة على النمو السكاني تُخفف إلى حد ما؛ وتتكرر نفس الحركات التراجعية والتقدمية فيما يتعلق بالسعادة.

— توماس مالتوس، 1798. مقال عن مبدأ السكان ، الفصل الثاني.

يبدو أن المجاعة هي الملاذ الأخير والأكثر فظاعةً في الطبيعة. فقوة السكان تفوق قدرة الأرض على إنتاج الغذاء للإنسان، ما يجعل الموت المبكر حتميًا، بشكل أو بآخر، مصيرًا محتومًا للبشرية. إن رذائل البشر أدواتٌ فعّالةٌ في تقليص عدد السكان، فهي مقدمةٌ لجيش الدمار العظيم، وغالبًا ما تُتمّ العمل الرهيب بنفسها. ولكن إن فشلت هذه الرذائل في حرب الإبادة، فإن مواسم الأمراض والأوبئة والطاعون تتقدم في صفوفٍ مرعبة، فتحصد آلافًا وعشرات الآلاف. وإن لم يكتمل النجاح، فإن مجاعةٌ هائلةٌ حتميةٌ تتربص في الخلف، وبضربةٍ قاضيةٍ تُسوّي السكان بالغذاء العالمي.

— توماس مالتوس، 1798. مقال في مبدأ السكان . الفصل السابع، ص 61 ^{[ 15 ]}

واجه مالتوس معارضة من الاقتصاديين خلال حياته وبعدها. وكان فريدريك إنجلز من أشد منتقديه بعد عدة عقود . ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

المكون اللاماركي

كانت فكرة التقدم نظرية اجتماعية وسياسية وعلمية في آن واحد. وقد وفرت نظرية التطور، كما وردت في كتاب داروين " أصل الأنواع" ، للعديد من المنظرين الاجتماعيين الأساس العلمي اللازم لفكرة التقدم الاجتماعي والسياسي. وكثيراً ما استُخدم مصطلحا التطور والتقدم بشكل مترادف في القرن التاسع عشر. ^[¹⁹^]

وفقًا لنظرية الانحطاط، يمكن تفسير مجموعة واسعة من الأمراض الفردية والاجتماعية، ضمن شبكة محدودة من الأمراض والاضطرابات والعادات الأخلاقية، بخلل بيولوجي. ويُعتقد أن الأعراض الرئيسية لهذا الخلل تتمثل في ضعف القوى الحيوية وإرادة المصاب. وبهذا، يمكن تفسير طيف واسع من الانحرافات الاجتماعية والطبية، بما في ذلك الجريمة والعنف وإدمان الكحول والدعارة والمقامرة والإباحية، بالرجوع إلى خلل بيولوجي لدى الفرد. لذا، استندت نظرية الانحطاط إلى نظرية التطور. فقد عارضت قوى الانحطاط قوى التطور، واعتُبر المصابون بالانحطاط بمثابة عودة إلى مرحلة تطورية سابقة.

المكون الدارويني

يشير مصطلح "التدهور الوراثي" إلى أي انخفاض في انتشار السمات التي تعتبر مرغوبة اجتماعياً أو متكيفة بشكل عام مع بيئتها بسبب الضغط الانتقائي الذي لا يفضل تكاثرها. ^{[ 20 ]}

في عام 1915، استخدم ديفيد ستار جوردان هذا المصطلح لوصف الآثار الضارة المفترضة للحرب الحديثة على اللياقة الجينية على مستوى الجماعة، نظرًا لميلها إلى قتل الرجال الأصحاء جسديًا مع الحفاظ على المعاقين في منازلهم. ^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} وقد أثار علماء تحسين النسل الأوائل والداروينيون الاجتماعيون مخاوف مماثلة خلال القرن التاسع عشر، واستمرت هذه المخاوف في لعب دور في المناقشات العلمية والسياسية العامة طوال القرن العشرين. ^{[ 23 ]}

أثار عالم النفس المثير للجدل، ريتشارد لين، الذي يصف نفسه بالعنصري العلمي، مخاوف حديثة بشأن الآثار السلبية المزعومة على النسل البشري ^،^لا سيما في ^كتابه الصادر عام 1996 بعنوان ^" التدهور الوراثي: التدهور الجيني في المجتمعات الحديثة" ^،^حيث^جادل^بأن التغيرات في ضغوط الانتقاء وانخفاض وفيات الرضع منذ الثورة الصناعية قد أدت ^إلى زيادة انتشار الصفات الضارة والاضطرابات الوراثية .

على الرغم من هذه المخاوف، لم تُظهر الدراسات الجينية أي دليل على وجود آثار سلبية على النسل في التجمعات البشرية. ^{[ 25 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]} ويشير الباحث جون ر. ويلموث، في مراجعته لكتاب لين، إلى أن: "بشكل عام، فإن أكثر ما يثير الحيرة في موقف لين المُثير للقلق هو أن تدهور متوسط الذكاء الذي تنبأ به دعاة تحسين النسل لم يحدث". ^{[ 30 ]}

نظرية غالتون

قام السير فرانسيس غالتون (1822-1911) بتنظيم هذه الأفكار والممارسات وفقًا للمعرفة الجديدة حول تطور الإنسان والحيوان التي قدمتها نظرية ابن عمه غير الشقيق تشارلز داروين خلال ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر. بعد قراءة كتاب داروين " أصل الأنواع" ، بنى غالتون على أفكار داروين التي مفادها أن آليات الانتقاء الطبيعي قد تُعرقلها الحضارة الإنسانية . وقد استنتج أنه نظرًا لأن العديد من المجتمعات البشرية تسعى لحماية المحرومين والضعفاء، فإن هذه المجتمعات تتعارض مع الانتقاء الطبيعي المسؤول عن انقراض الأضعف، وأنه لا يمكن إنقاذ المجتمع من "العودة إلى التواضع" إلا بتغيير هذه السياسات الاجتماعية، وهو مصطلح صاغه غالتون أولًا في مجال الإحصاء، ثم تحول لاحقًا إلى المصطلح الشائع الآن " الانحدار نحو المتوسط ". ^{[ 31 ]} (بالمناسبة، صاغ غالتون أيضًا عبارة " الطبيعة مقابل التنشئة ").

وضع غالتون الخطوط العريضة لنظريته لأول مرة في مقالته "الموهبة والشخصية الوراثية" عام 1865، ثم توسع فيها في كتابه " العبقرية الوراثية" عام 1869. ^{[ 32 ]} بدأ غالتون بدراسة كيفية انتقال السمات الفكرية والأخلاقية والشخصية لدى الإنسان في العائلات. وكانت حجته الأساسية أن " العبقرية" و"الموهبة" سمات وراثية لدى البشر، على الرغم من أنه لم يكن لديه ولا لدى داروين نموذج عملي لهذا النوع من الوراثة. وخلص إلى أنه بما أنه يمكن استخدام الانتقاء الاصطناعي لتضخيم سمات معينة لدى الحيوانات الأخرى، فإنه يمكن توقع نتائج مماثلة عند تطبيق هذه النماذج على البشر. كما كتب في مقدمة كتابه "العبقرية الوراثية" :

أعتزم في هذا الكتاب أن أبين أن القدرات الطبيعية للإنسان تُكتسب بالوراثة، وفقًا للقيود نفسها التي تحكم شكل وخصائص الكائنات الحية الأخرى. وبالتالي، فكما أنه من السهل، رغم هذه القيود، الحصول عن طريق الانتقاء الدقيق على سلالة دائمة من الكلاب أو الخيول تتمتع بقدرات مميزة في الجري، أو في أي شيء آخر، فإنه من الممكن عمليًا إنتاج جيل من الرجال ذوي المواهب العالية من خلال الزيجات الموفقة على مدى عدة أجيال متتالية. ^{[ 33 ]}

زعم غالتون أن الأقل ذكاءً كانوا أكثر خصوبة من الأكثر ذكاءً في عصره. لم يقترح غالتون أي أساليب انتقاء، بل كان يأمل في إيجاد حل إذا تغيرت الأعراف الاجتماعية بطريقة تشجع الناس على إدراك أهمية التكاثر. استخدم غالتون مصطلح "تحسين النسل" لأول مرة في كتابه "بحوث في القدرات البشرية وتطورها" عام 1883 ، ^{[ 34 ]} وهو كتاب أراد من خلاله "التطرق إلى مواضيع مختلفة مرتبطة بشكل أو بآخر بتحسين النسل، أو كما يمكننا تسميته، بمسائل "تحسين النسل"". وقد أضاف حاشية لكلمة "تحسين النسل" جاء فيها:

أي أن الأمر يتعلق بما يُسمى في اليونانية " يوجينيس" ، أي السلالة الجيدة، الموصوفة وراثيًا بالصفات النبيلة. وهذا، والكلمات المشابهة له، مثل "يوجينيا" ، ينطبق على البشر والحيوانات والنباتات على حد سواء. نحن بحاجة ماسة إلى كلمة موجزة للتعبير عن علم تحسين السلالات، الذي لا يقتصر بأي حال من الأحوال على مسائل التزاوج الموفق، بل يأخذ في الاعتبار، وخاصة في حالة الإنسان، جميع العوامل التي تُسهم، ولو بشكل طفيف، في منح السلالات أو الأنساب الأكثر ملاءمة فرصة أفضل للتفوق بسرعة على السلالات الأقل ملاءمة. كلمة "يوجينيكس" كافية للتعبير عن الفكرة؛ فهي على الأقل كلمة أدق وأشمل من " فيريكولتشر" التي سبق لي استخدامها. ^{[ 35 ]}

في عام ١٩٠٨، عرّف غالتون علم تحسين النسل في كتابه "ذكريات حياتي" بأنه "دراسة العوامل الخاضعة للسيطرة الاجتماعية التي قد تُحسّن أو تُضعف الصفات العرقية للأجيال القادمة، سواءً من الناحية الجسدية أو العقلية" ^{[ ٣٦ ]} ، وهو تعريف تم الاتفاق عليه بالتشاور مع لجنة ضمت عالم القياسات الحيوية كارل بيرسون . وقد اختلف هذا التعريف قليلاً عن تعريف غالتون المُفضّل، الذي ألقاه في محاضرة أمام الجمعية الاجتماعية المُنشأة حديثًا في كلية لندن للاقتصاد عام ١٩٠٤: "العلم الذي يتناول جميع المؤثرات التي تُحسّن الصفات الفطرية للعرق، وكذلك تلك التي تُنمّيها إلى أقصى حد". ^{[ ٣٧ ]} وقد حظي التعريف الأخير، الذي شمل التنشئة والبيئة بالإضافة إلى الوراثة، بتأييد واسع من العناصر اليسارية الليبرالية في الانقسام الأيديولوجي الذي تلا ذلك. ^{[ ٣٨ ]}

استندت صياغة غالتون لعلم تحسين النسل إلى منهج إحصائي قوي ، متأثرًا بشدة بنظرية "الفيزياء الاجتماعية" لأدولف كيتليه . وخلافًا لكيتليه، لم يُعلي غالتون من شأن "الإنسان العادي" بل وصفه بالمتوسط. وقد طور غالتون ووريثه في علم الإحصاء، كارل بيرسون، ما يُعرف بالمنهج البيومتري لتحسين النسل، والذي ابتكر نماذج إحصائية جديدة ومعقدة (تم تطبيقها لاحقًا في مجالات مختلفة تمامًا) لوصف وراثة الصفات. ومع ذلك، ومع إعادة اكتشاف قوانين غريغور مندل للوراثة، ظهر معسكران منفصلان من دعاة تحسين النسل، أحدهما من الإحصائيين والآخر من علماء الأحياء. ورأى الإحصائيون أن نماذج علماء الأحياء الرياضية بدائية للغاية، بينما رأى علماء الأحياء أن الإحصائيين لا يملكون معرفة كافية بعلم الأحياء. ^{[ 39 ]}

يشير مصطلح تحسين النسل في نهاية المطاف إلى التكاثر الانتقائي للبشر بهدف إنجاب أطفال بصفات مرغوبة، وذلك عادةً من خلال التأثير على معدلات المواليد . وقد قُسّمت هذه السياسات في الغالب إلى فئتين: تحسين النسل الإيجابي ، وهو زيادة تكاثر من يُعتقد أنهم يمتلكون صفات وراثية مفيدة؛ وتحسين النسل السلبي ، وهو تثبيط التكاثر لدى من يُنظر إليهم على أنهم يمتلكون صفات وراثية سيئة. وتراوحت سياسات تحسين النسل السلبي في الماضي بين دفع مبالغ مالية لمن يُعتقد أن لديهم جينات سيئة للخضوع طوعًا للتعقيم، ومحاولات الفصل العنصري ، والتعقيم الإجباري ، وحتى الإبادة الجماعية . أما سياسات تحسين النسل الإيجابي، فقد اتخذت عادةً شكل جوائز أو مكافآت للآباء "الأصحاء" الذين ينجبون طفلًا آخر. وارتبطت ممارسات غير ضارة نسبيًا، مثل الاستشارات الزوجية، في بداياتها بأيديولوجية تحسين النسل. ويرتبط تحسين النسل ظاهريًا بما عُرف لاحقًا باسم الداروينية الاجتماعية . بينما ادعى كلاهما أن الذكاء وراثي، أكد علم تحسين النسل على ضرورة وجود سياسات جديدة لتغيير الوضع الراهن بشكل فعال نحو حالة أكثر "تحسينًا للنسل"، في حين جادل الداروينيون الاجتماعيون بأن المجتمع نفسه سيكبح بشكل طبيعي مشكلة " سوء النسل " إذا لم تكن هناك سياسات رعاية اجتماعية مطبقة - على سبيل المثال، قد ينجب الفقراء أكثر ولكن ستكون لديهم معدلات وفيات أعلى. ^{[ 40 ]}

تشارلز دافنبورت

يُعدّ تشارلز دافنبورت (1866-1944)، العالم الأمريكي، أحد أبرز علماء تحسين النسل في التاريخ. فقد حوّل تحسين النسل من مجرد فكرة علمية إلى حركة عالمية طُبّقت في العديد من البلدان. ^{[ 41 ]} حصل دافنبورت على تمويل من مؤسسة كارنيجي لإنشاء محطة التطور التجريبي في كولد سبرينغ هاربور عام 1904 ^{[ 42 ]} ومكتب سجلات تحسين النسل عام 1910، والذي وفّر الأساس العلمي لسياسات تحسين النسل اللاحقة، مثل التعقيم القسري . ^{[ 43 ]} كان له دورٌ محوري في تأسيس الاتحاد الدولي لمنظمات تحسين النسل (IFEO) عام 1925، وأصبح أول رئيس له. ^{[ 44 ]} وبينما كان دافنبورت متواجدًا في كولد سبرينغ هاربور ويتلقى تمويلًا من معهد كارنيجي في واشنطن ، بدأت المنظمة المعروفة باسم مكتب سجلات تحسين النسل (ERO) تُثير الحرج بعد المناظرات الشهيرة بين دافنبورت وفرانز بواس . استمر دافنبورت في شغل المكتب نفسه والعنوان نفسه في كولد سبرينغ هاربور، لكن منظمته أصبحت تُعرف باسم مختبرات كولد سبرينغ هاربور، التي تحتفظ حاليًا بأرشيفات مكتب سجلات تحسين النسل. ^{[ 45 ]} ومع ذلك، لم تحظَ آراء دافنبورت العنصرية بتأييد جميع علماء الوراثة في كولد سبرينغ هاربور، بمن فيهم إتش جيه مولر ، وبنتلي غلاس ، وإستر ليدربيرغ . ^{[ 46 ]}

في عام 1932، رحّب دافنبورت بإرنست رودين ، عالم تحسين النسل السويسري البارز، خلفًا له في منصب رئيس الاتحاد الدولي لعلم الأعراق. ^{[ 47 ]} كان رودين، مدير معهد الأبحاث الألماني للطب النفسي ( Deutsche Forschungsgemeinschaft )، وهو معهد تابع للإمبراطور فيلهلم ويقع في ميونيخ، ^{[ 48 ]} أحد مؤسسي الجمعية الألمانية للنظافة العرقية (مع صهره ألفريد بلوتز ) . ^[⁴⁹^] أوصى بلوتز بنظام " النظافة العرقية " الذي تقرر فيه لجان من الأطباء منح الأفراد الجنسية أو إخضاعهم للقتل الرحيم . ^[⁵⁰^] ومن الشخصيات البارزة الأخرى في مجال تحسين النسل والمرتبطة بدافنبورت: هاري لافلين (الولايات المتحدة)، وهافلوك إليس (المملكة المتحدة)، وإيرفينغ فيشر (الولايات المتحدة)، ويوجين فيشر (ألمانيا)، وماديسون غرانت (الولايات المتحدة)، ولوسيان هاو (الولايات المتحدة)، ومارغريت سانغر (الولايات المتحدة، مؤسسة عيادة صحية في نيويورك أصبحت فيما بعد منظمة تنظيم الأسرة ، والتي كلفت بإنتاج أول حبوب منع الحمل ). ^[⁵¹^]

في السياسة الحكومية

المملكة المتحدة

في سبتمبر 1903، شكّلت الحكومة "لجنة مشتركة بين الوزارات معنية بالتدهور الجسدي" برئاسة ألميريك دبليو فيتزروي، "لإجراء تحقيق أولي في الادعاءات المتعلقة بتدهور بعض فئات السكان، كما يتضح من النسبة العالية لرفض المجندين في الجيش لأسباب صحية ". وقدّمت اللجنة تقريرها إلى مجلسي البرلمان في العام التالي. ^{[ 52 ]} ومن بين توصياتها، التي وضعها البروفيسور دانيال جون كانينغهام ، إجراء مسح أنثروبومتري للسكان البريطانيين. وكانت الكنيسة الكاثوليكية تعارض تحسين النسل، كما يتضح من كتابات الأب توماس جون جيرارد . ^{[ 53 ]}

حظي علم تحسين النسل بدعم العديد من الشخصيات البارزة من مختلف التوجهات السياسية قبل الحرب العالمية الأولى (واستمر هذا الدعم تحت مسمى تحسين النسل الإيجابي بعد الحرب)، ومن بينهم: الاقتصاديان الليبراليان ويليام بيفريدج وجون ماينارد كينز ؛ والاشتراكيون الفابيون مثل الكاتب الأيرلندي جورج برنارد شو ، وإتش جي ويلز ، وهافلوك إليس ، وبياتريس ويب ، وسيدني ويب، وشخصيات أدبية أخرى مثل دي إتش لورانس ؛ والمحافظون مثل رئيس الوزراء المستقبلي ونستون تشرشل وآرثر بلفور . ^{[ 54 ]} وكان الاقتصادي المؤثر جون ماينارد كينز من أبرز مؤيدي تحسين النسل، حيث شغل منصب مدير الجمعية البريطانية لتحسين النسل ، وكتب أن تحسين النسل هو "أهم فرع في علم الاجتماع وأكثرها دلالة، وأضيف أنه الفرع الحقيقي". ^{[ 55 ]}

شرح فرانسيس غالتون ، خلال محاضرة ألقاها عام ١٩٠١، التصنيفات الموضحة في الشكل الافتتاحي، وأشار إلى نسبة أفراد المجتمع المنتمين إلى كل فئة، بالإضافة إلى قيمتهم الجينية المتصورة. واقترح غالتون أن يُطبق تحسين النسل السلبي (أي محاولة منعهم من الإنجاب) فقط على أفراد الطبقة الاجتماعية الدنيا ("غير المرغوب فيهم")، بينما يُطبق تحسين النسل الإيجابي على الطبقات العليا. ومع ذلك، فقد أقرّ غالتون بقيمة الطبقات العاملة العليا للمجتمع والصناعة.

اقترح قانون العجز العقلي لعام 1913 عزل "ضعاف العقول" عن بقية المجتمع. ^{[ 56 ]} لم تُقنّن برامج التعقيم قط، على الرغم من أن بعضها نُفّذ سرًا على المرضى العقليين من قبل أطباء كانوا يؤيدون خطة تحسين النسل على نطاق أوسع. ^{[ 57 ]} ومع ذلك، مكّن القانون من إنشاء مدارس داخلية لـ"ضعاف العقول" من قبل أخصائيين اجتماعيين مثل ماري ديندي . ^{[ 58 ]}

حوّل مؤيدو تحسين النسل جهودهم في الضغط على البرلمان من التعقيم القسري إلى التعقيم الطوعي ، أملاً في الحصول على مزيد من الاعتراف القانوني. ^{[ 57 ]} في عام 1931، اقترح عضو البرلمان عن حزب العمال ، الرائد أ. ج. تشيرش ، مشروع قانون خاص لتقنين عملية التعقيم الطوعي. رُفض هذا الاقتراح بأغلبية 167 صوتًا مقابل 89. ^[⁵⁹^] في عام 1934، أوصى تقرير بروك الصادر عن اللجنة الوزارية المعنية بالتعقيم بتعقيم الأشخاص ذوي الإعاقة، لكن توصيات التقرير لم تُتبع بتعديلات على القانون. ^[⁶⁰^]

أنشأت جامعتان ( جامعة لندن الجامعية وجامعة ليفربول ) دورات في علم تحسين النسل. وكان معهد غالتون ، التابع لجامعة لندن الجامعية، يرأسه كارل بيرسون ، أحد تلاميذ غالتون . ^{[ 61 ]}

في عام 2008، أصدر البرلمان البريطاني قانوناً يحظر على الأزواج اختيار الأجنة الصم والمعاقين لزرعها. ^[⁶²^]

الولايات المتحدة

كان ألكسندر غراهام بيل من أوائل الداعين المعاصرين إلى تحسين النسل (قبل أن يُطلق عليه هذا الاسم) . في عام 1881، أجرى بيل دراسة حول معدل الصمم في جزيرة مارثا فينيارد بولاية ماساتشوستس . واستنتج من ذلك أن الصمم وراثي، ومن خلال ملاحظته أن الآباء الصم منذ الولادة كانوا أكثر عرضة لإنجاب أطفال صم، اقترح مبدئيًا عدم زواج الأزواج الذين يكون كلاهما أصم، وذلك في محاضرته " مذكرة حول تكوين سلالة صماء من الجنس البشري" التي قدمها إلى الأكاديمية الوطنية للعلوم في 13 نوفمبر 1883. ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]} ومع ذلك، فإن هوايته في تربية الماشية هي التي أدت إلى تعيينه في لجنة تحسين النسل التابعة لعالم الأحياء ديفيد ستار جوردان ، تحت رعاية جمعية مربي الماشية الأمريكية . وقد عممت اللجنة هذا المبدأ بشكل قاطع على البشر. ^{[ 65 ]}

يُعتبر تشارلز بنديكت دافنبورت عالمًا آخر يُلقّب بـ"أبو حركة تحسين النسل الأمريكية" . ^{[ 66 ]} في عام 1904، أمّن دافنبورت تمويلًا لمحطة التطور التجريبي، التي سُمّيت لاحقًا قسم كارنيجي لعلم الوراثة. وفي تلك الفترة تقريبًا، انخرط دافنبورت بنشاط في جمعية علم الأحياء الأمريكية (ABA). وأدى ذلك إلى تأليفه أول كتاب له في مجال تحسين النسل بعنوان "علم تحسين الإنسان من خلال التكاثر الأفضل"، وهو من أوائل الأبحاث التي ربطت بين الزراعة والوراثة البشرية. ^{[ 66 ]} أنشأ دافنبورت لاحقًا مكتب سجلات تحسين النسل (ERO)، حيث جمع مئات الآلاف من السجلات الطبية للأمريكيين، وهو ما اعتبره الكثيرون ذا طابع عنصري ومعادٍ للهجرة. ^{[ 66 ]} استمر دعم دافنبورت وآرائه في مختبر كولد سبرينغ هاربور حتى عام 1963، حين بدأ تجاهل آرائه.

مع استمرار التقدم العلمي في القرن العشرين، أجرى باحثون مهتمون بالاضطرابات النفسية الوراثية عددًا من الدراسات لتوثيق وراثة أمراض مثل الفصام، والاضطراب ثنائي القطب، والاكتئاب. وقد استغلت حركة تحسين النسل نتائج هذه الدراسات كدليل على وجودها. وفي أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، سُنّت قوانين في بعض الولايات تحظر الزواج وتُجبر المرضى النفسيين على التعقيم لمنع "انتقال" المرض النفسي إلى الجيل التالي. وقد أيدت المحكمة العليا الأمريكية هذه القوانين عام ١٩٢٧، ولم تُلغَ إلا في منتصف القرن العشرين. وبلغ إجمالي عدد الأمريكيين الذين خضعوا للتعقيم ٦٠ ألفًا. ^{[ ٦٧ ]}

أصبحت ميشيغان أول ولاية تقدم مشروع قانون للتعقيم الإجباري في 16 مايو 1897. إلا أن القانون لم يُقر. فقد فشل القانون المقترح، الذي دعا إلى الإخصاء الإلزامي لأنواع محددة من المجرمين و"المنحرفين"، في إقراره في المجلس التشريعي، ولكنه شكّل سابقة لقوانين مماثلة. ^{[ 68 ]} وفي عام 1907، أصبحت إنديانا أولى الولايات من بين أكثر من ثلاثين ولاية تتبنى تشريعًا يهدف إلى التعقيم الإجباري لبعض الأفراد. ^{[ 69 ]} ورغم أن المحكمة العليا في إنديانا ألغت القانون في عام 1921، ^{[ 70 ]} إلا أن المحكمة العليا الأمريكية أيدت دستورية قانون فيرجينيا الذي يسمح بالتعقيم الإجباري لمرضى مؤسسات الصحة العقلية الحكومية في عام 1927. ^{[ 71 ]}

ابتداءً من ولاية كونيتيكت عام ١٨٩٦، سنّت العديد من الولايات قوانين زواج بمعايير تحسين النسل، تحظر على أي شخص "مصاب بالصرع أو معتوه أو ضعيف العقل " الزواج. في عام ١٨٩٨، بدأ تشارلز ب. دافنبورت ، عالم الأحياء الأمريكي البارز ، عمله مديرًا لمحطة أبحاث بيولوجية في كولد سبرينغ هاربور، حيث أجرى تجارب على التطور في النباتات والحيوانات. في عام ١٩٠٤، حصل دافنبورت على تمويل من مؤسسة كارنيجي لتأسيس محطة التطور التجريبي. افتُتح مكتب سجلات تحسين النسل (ERO) عام ١٩١٠، بينما بدأ دافنبورت وهاري هـ. لافلين بالترويج لتحسين النسل. ^{[ ٧٢ ]}

أكد دبليو إي بي دو بويز على المبدأ الأساسي لتحسين النسل: أن لكل شخص خصائص فطرية مختلفة تجعله أكثر أو أقل ملاءمة لأنواع معينة من العمل، وأن تشجيع أكثر الأفراد موهبة من جميع الأعراق على التكاثر من شأنه أن يحسن "مخزون" البشرية. ^{[ 73 ]}^{[ 74 ]}

كانت رابطة تقييد الهجرة (التي تأسست عام 1894) أول كيان أمريكي يرتبط رسميًا بتحسين النسل. سعت الرابطة إلى منع دخول أفراد من أعراق معينة، اعتبرتهم غير مؤهلين وراثيًا، إلى أمريكا، وبالتالي منعهم من إضعاف ما اعتبرته تفوق العرق الأمريكي من خلال التكاثر. ضغطت الرابطة من أجل فرض اختبار معرفة القراءة والكتابة على المهاجرين ، انطلاقًا من اعتقادها بانخفاض معدلات معرفة القراءة والكتابة بين "الأعراق الأدنى". رفض الرئيس ويليام ماكينلي مشاريع قوانين اختبار معرفة القراءة والكتابة عام 1897، ثم رفضها الرئيس وودرو ويلسون عامي 1913 و1915؛ وفي النهاية، نقض الكونغرس رفض الرئيس ويلسون الثاني عام 1917. ضمت عضوية الرابطة كلاً من: أ. لورانس لويل ، رئيس جامعة هارفارد ، وويليام ديويت هايد ، رئيس كلية بودوين ، وجيمس ت. يونغ، مدير كلية وارتون ، وديفيد ستار جوردان ، رئيس جامعة ستانفورد . تحالفت الرابطة مع جمعية مربي الكلاب الأمريكية لتعزيز نفوذها وتحقيق أهدافها، وفي عام ١٩٠٩ أنشأت لجنة لتحسين النسل برئاسة ديفيد ستار جوردان، وعضوية كل من تشارلز دافنبورت، وألكسندر غراهام بيل، وفيرنون كيلوغ ، ولوثر بوربانك ، وويليام إرنست كاسل ، وأدولف ماير ، وإتش جيه ويبر، وفريدريش وودز. ^{[ ٧٥ ]} وقد عززت لجنة تشريعات الهجرة التابعة لجمعية مربي الكلاب الأمريكية، والتي شُكّلت عام ١٩١١ برئاسة مؤسس الرابطة بريسكوت إف هول، العلاقة الوطيدة القائمة بين اللجنة ورابطة تقييد الهجرة. ^{[ ٧٥ ]}

في السنوات اللاحقة، جمعت منظمة أبحاث تحسين النسل (ERO) كمًّا هائلًا من أنساب العائلات، وخلصت إلى أن غير المؤهلين ينحدرون من خلفيات اقتصادية واجتماعية فقيرة. وبدأ دعاة تحسين النسل، مثل دافنبورت، وعالم النفس هنري هـ. جودارد ، وعالم البيئة ماديسون جرانت (وجميعهم كانوا يحظون باحترام كبير في عصرهم)، بالضغط من أجل إيجاد حلول مختلفة لمشكلة "غير المؤهلين". (فضّل دافنبورت تقييد الهجرة والتعقيم كوسائل أساسية؛ وفضّل جودارد الفصل العنصري في كتابه "عائلة كاليكاك" ؛ وفضّل جرانت كل ما سبق وأكثر، بل وفكّر في الإبادة). ^{[ 76 ]} ورغم أن منهجيتهم وأساليب بحثهم تُعتبر الآن معيبة للغاية، إلا أنها كانت تُعتبر في ذلك الوقت بحثًا علميًا مشروعًا. ^{[ 77 ]} ومع ذلك، فقد كان لها منتقدون علميون (ولا سيما توماس هانت مورغان ، أحد علماء المندل القلائل الذين انتقدوا علم تحسين النسل صراحةً)، على الرغم من أن معظم هؤلاء ركزوا أكثر على ما اعتبروه منهجية بدائية لعلماء تحسين النسل، ووصف كل سمة بشرية تقريبًا بأنها وراثية، بدلاً من فكرة تحسين النسل نفسها. ^{[ 78 ]}

مارست بعض الولايات تعقيم "المعتوهين" طوال معظم القرن العشرين. قضت المحكمة العليا الأمريكية في قضية باك ضد بيل عام 1927 بأن ولاية فرجينيا مخولة بتعقيم الأفراد بموجب قانون فرجينيا للتعقيم لعام 1924. وكانت الفترة الأبرز للتعقيم القسري بين عامي 1907 و1963، حيث تم تعقيم أكثر من 64,000 شخص قسرًا بموجب تشريعات تحسين النسل في الولايات المتحدة. ^{[ 79 ]} ونُشر تقرير إيجابي عن نتائج التعقيم في كاليفورنيا ، الولاية التي شهدت أكبر عدد من عمليات التعقيم، في كتاب من تأليف عالم الأحياء بول بوبينو ، واستشهدت به الحكومة النازية على نطاق واسع كدليل على جدوى برامج التعقيم واسعة النطاق وإنسانيتها.

تم إقرار هذا التشريع في الولايات المتحدة الأمريكية نتيجةً للقبول الشعبي الواسع لحركة تحسين النسل، التي قادها الإصلاحيون التقدميون. ^{[ 80 ]} حضر أكثر من 19 مليون شخص المعرض الدولي البنمي الباسيفيكي في سان فرانسيسكو ، الذي استمر لمدة عشرة أشهر من 20 فبراير إلى 4 ديسمبر 1915. ^{[ 81 ]} كان المعرض الدولي البنمي الباسيفيكي معرضًا مخصصًا للترويج لمزايا أمة سريعة التقدم، وعرض التطورات الجديدة في العلوم والزراعة والصناعة والتكنولوجيا. وكان من بين المواضيع التي حظيت باهتمام كبير موضوع التطورات المتعلقة بالصحة والأمراض، ولا سيما مجالي الطب الاستوائي وتحسين النسل (الطب الاستوائي هو الدراسة المشتركة لعلم البكتيريا والطفيليات والحشرات ، بينما تحسين النسل هو الترويج لدراسات تحسين النسل). ونظرًا لترابط هذين المجالين بشكل وثيق، بدا وكأنهما يندرجان ضمن الموضوع الرئيسي للمعرض، وهو تقدم الحضارة. وهكذا، في نظر العامة، تم تمثيل مجالات الدراسة التي تبدو متناقضة تحت رايات تقدمية للتحسين، وتم تصويرها على أنها مسارات عمل معقولة لتحسين المجتمع الأمريكي. ^{[ 82 ]}

كانت ولاية كاليفورنيا في طليعة حركة تحسين النسل الأمريكية، حيث أجرت حوالي 20,000 عملية تعقيم، أي ما يعادل ثلث إجمالي 60,000 عملية تعقيم على مستوى البلاد، وذلك من عام 1909 وحتى ستينيات القرن العشرين. ^{[ 81 ]} وبحلول عام 1910، كانت هناك شبكة واسعة وفعّالة من العلماء والمصلحين والمهنيين المنخرطين في مشاريع تحسين النسل الوطنية، والذين سعوا بنشاط إلى الترويج لتشريعات تحسين النسل. وكانت جمعية المربين الأمريكيين أول هيئة معنية بتحسين النسل في الولايات المتحدة، حيث تأسست عام 1906 تحت إشراف عالم الأحياء تشارلز ب. دافنبورت. وقد شُكّلت الجمعية خصيصًا "للبحث في الوراثة في الجنس البشري وتقديم تقارير عنها، والتأكيد على قيمة الدم النقي وخطر الدم غير النقي على المجتمع". وضمّت عضويتها ألكسندر غراهام بيل، ورئيس جامعة ستانفورد ديفيد ستار جوردان، ولوثر بوربانك. ^{[ 83 ]}

عندما حوكم المسؤولون النازيون بتهمة ارتكاب جرائم حرب في نورمبرغ بعد الحرب العالمية الثانية ، حاولوا تبرير عمليات التعقيم الجماعي (أكثر من 450 ألف شخص في أقل من عقد) بالإشارة إلى الولايات المتحدة كمصدر إلهام لهم. ^{[ 67 ]} زعم النازيون أن علماء تحسين النسل الأمريكيين ألهموا ودعموا قوانين هتلر للتطهير العرقي، وفشلوا في فهم العلاقة بين تلك السياسات والإبادة الجماعية التي وقعت في نهاية المطاف في الهولوكوست . ^{[ 84 ]}

تناول ويليام غراهام سومنر ، أحد مؤسسي الجمعية الأمريكية لعلم الاجتماع (التي تُعرف الآن باسم الرابطة الأمريكية لعلم الاجتماع )، فكرة "العبقرية" و"الموهبة". فقد رأى أنه إذا لم تتدخل الحكومة في سياسة عدم التدخل الحكومي ، فإن طبقة من العباقرة ستتبوأ قمة نظام التراتبية الاجتماعية ، تليها طبقة من الموهوبين. أما بقية أفراد المجتمع، فسيقعون في طبقة المتوسطين. أما من يُعتبرون ناقصين ( متخلفين عقليًا ، أو ذوي إعاقة ، إلخ)، فيُعتقد أن لهم أثرًا سلبيًا على التقدم الاجتماعي باستنزافهم للموارد الضرورية، ولذا يجب تركهم لمصيرهم. في المقابل، يجب استبعاد المنحرفين (المجرمين، والمنحرفين، إلخ) من المجتمع ("الأساليب الشعبية"، 1907).

مع ذلك، طُبقت أساليب تحسين النسل لإعادة صياغة تعريفات أكثر تقييدًا لنقاء العرق الأبيض في قوانين الولايات القائمة التي تحظر الزواج بين الأعراق ، وهي ما يُعرف بقوانين منع الاختلاط العرقي . ولعلّ أشهر مثال على تأثير تحسين النسل وتأكيده على الفصل العنصري الصارم في تشريعات "منع الاختلاط العرقي " هو قانون فرجينيا للنقاء العرقي لعام 1924. وقد ألغت المحكمة العليا الأمريكية هذا القانون عام 1967 في قضية لوفينغ ضد فرجينيا ، وأعلنت عدم دستورية قوانين منع الاختلاط العرقي.

مع إقرار قانون الهجرة لعام ١٩٢٤ ، لعب دعاة تحسين النسل لأول مرة دورًا هامًا في نقاشات الكونغرس بصفتهم مستشارين خبراء حول خطر "السلالات الأدنى" من شرق وجنوب أوروبا. ^{[ ٨٥ ]} ورغم تأييدهم للقانون، فقد حظوا أيضًا بدعم العديد من النقابات العمالية. ^{[ ٨٦ ]} وقد عزز القانون الجديد، المستوحى من اعتقاد دعاة تحسين النسل بتفوق العرق الأمريكي الأبيض "من السلالة القديمة" باعتبارهم أعضاء في " العرق النوردي " (وهو شكل من أشكال تفوق العرق الأبيض )، موقف القوانين القائمة التي تحظر الاختلاط العرقي. ^{[ ٨٧ ]} كما كانت الاعتبارات المتعلقة بتحسين النسل وراء تبني قوانين زواج الأقارب في معظم أنحاء الولايات المتحدة، واستُخدمت لتبرير العديد من قوانين مناهضة الاختلاط العرقي . ^{[ ٨٨ ]}

أكد ستيفن جاي غولد أن القيود المفروضة على الهجرة في الولايات المتحدة خلال عشرينيات القرن الماضي (والتي جرى تعديلها عام 1965 بموجب قانون الهجرة والجنسية ) كانت مدفوعة بأهداف تحسين النسل. ففي أوائل القرن العشرين، بدأت الولايات المتحدة وكندا باستقبال أعداد أكبر بكثير من المهاجرين من جنوب وشرق أوروبا. وقد قيل إن هذا دفع كلاً من كندا والولايات المتحدة إلى سن قوانين تُنشئ تسلسلاً هرمياً للجنسيات، مصنفةً إياها من الشعوب الأنجلوسكسونية والنوردية الأكثر استحساناً إلى المهاجرين الصينيين واليابانيين، الذين مُنعوا تقريباً من دخول البلاد. ^[⁸⁹^] في المقابل، جادل آخرون بأن الكونغرس لم يُعر هذه العوامل أي اهتمام يُذكر، وزعموا أن القيود كانت مدفوعة في المقام الأول برغبة في الحفاظ على الهوية الثقافية للبلاد في مواجهة التدفق الكبير للأجانب. ^[⁹⁰^]

في الولايات المتحدة، كان من بين مؤيدي تحسين النسل ثيودور روزفلت . ^{[ 91 ]} مُوِّل البحث من قِبَل مؤسسات خيرية مرموقة، وأُجري في جامعات عريقة. ^{[ 92 ]} دُرِّس في الجامعات والمدارس الثانوية. ^{[ 93 ]} في ذلك الوقت، روّج البعض لتحسين النسل باعتباره علميًا وتقدميًا؛ ^{[ 80 ]} التطبيق الطبيعي للمعرفة المتعلقة بالتكاثر على مجال الحياة البشرية. قبل إنشاء معسكرات الموت في الحرب العالمية الثانية ، لم يأخذ المواطن الأمريكي العادي فكرة أن تحسين النسل سيؤدي إلى إبادة جماعية على محمل الجد.

أستراليا

نشأت سياسة فصل الأطفال الأستراليين الأصليين ذوي الأصول المختلطة عن آبائهم من رأيٍ قائم على نظرية تحسين النسل في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين في أستراليا، مفاده أن السكان الأصليين ذوي الأصول القبلية "الخالصة" لن يكونوا قادرين على إعالة أنفسهم، وأن مصيرهم الانقراض الحتمي، إذ كان عدد كبير منهم يموتون بالفعل آنذاك بسبب أمراضٍ انتقلت إليهم من المستوطنين الأوروبيين. ^{[ 94 ]} وكانت إحدى الأيديولوجيات السائدة آنذاك تقوم على تقسيم البشرية إلى تسلسل هرمي حضاري. وافترضت هذه الفكرة تفوق سكان شمال أوروبا حضاريًا، ودونية السكان الأصليين. وبناءً على هذا الرأي، كان ينبغي للأطفال ذوي الأصول المختلطة، والذين يُطلق عليهم "أنصاف الأعراق" (أو "الهجناء" أو "الرباعيات" أو "الثمانيات")، أن ينشؤوا داخل مجتمعاتهم، سواءً البيضاء أو الأصلية، وفقًا لأصلهم الأبوي السائد. ^{[ 95 ]}

في النصف الأول من القرن العشرين، أدى ذلك إلى سياسات وتشريعات أسفرت عن فصل الأطفال عن قبائلهم. ^{[ 96 ]} وكان الهدف المعلن هو دمج الأشخاص ذوي الأصول المختلطة ثقافيًا في المجتمع الأسترالي المعاصر. في جميع الولايات والأقاليم، سُنّت تشريعات في السنوات الأولى من القرن العشرين منحت حماة السكان الأصليين حقوق الوصاية على السكان الأصليين حتى سن السادسة عشرة أو الحادية والعشرين. مُنح رجال الشرطة أو غيرهم من موظفي الدولة (مثل ضباط حماية السكان الأصليين) صلاحية تحديد أماكن الأطفال الرضع والأطفال ذوي الأصول المختلطة ونقلهم من مجتمعاتهم إلى مؤسسات. في هذه الولايات والأقاليم الأسترالية، أُنشئت مؤسسات خاصة بالأطفال ذوي الأصول المختلطة (حكومية أو تبشيرية ) في العقود الأولى من القرن العشرين لاستقبال هؤلاء الأطفال المفصولين عن قبائلهم. ^[⁹⁷^]^[⁹⁸^] يروي فيلم "سياج الأرانب" (Rabbit-Proof Fence) الذي أُنتج عام 2002 قصة حقيقية عن هذا النظام والعواقب الوخيمة لمحاولة التغلب عليه.

في عام 1922، عُيّن إيه أو نيفيل ثاني رئيس لحماية السكان الأصليين في ولاية غرب أستراليا . وخلال ربع القرن التالي، أشرف على سياسة "الاستيعاب" سيئة السمعة التي تمثلت في فصل أطفال السكان الأصليين ذوي الأصول المختلطة عن آبائهم.

اعتقد نيفيل أن الاستيعاب البيولوجي هو مفتاح "الارتقاء بالعرق الأصلي". وفي حديثه أمام لجنة موسلي الملكية ، التي حققت في إدارة شؤون السكان الأصليين عام 1934، دافع عن سياسات التوطين القسري ، وفصل الأطفال عن آبائهم، والمراقبة، والتأديب، والعقاب، مُجادلاً بأنه "يجب حمايتهم من أنفسهم سواء رغبوا في ذلك أم لا. لا يمكنهم البقاء على حالهم. تتطلب المشكلة تدخلاً جراحياً لمصلحة المريض، وربما رغماً عنه". وفي أواخر حياته، واصل نيفيل الترويج بنشاط لسياساته. وقُبيل نهاية مسيرته، نشر نيفيل كتاب " الأقلية الملونة في أستراليا" ، وهو نص يُفصّل خطته للاستيعاب البيولوجي للسكان الأصليين في المجتمع الأسترالي الأبيض. ^{[ 99 ]}^{[ 100 ]}

البرازيل

لوحة "ريدينساو دي كان" (خلاص حام)، (1895)، للفنان الجاليكي موديستو بروكوس ، تُصوّر عملية التبييض العرقي ( *برانكويمينتو* ) من خلال التزاوج بين الأعراق في البرازيل . تُظهر اللوحة عائلة برازيلية: الجدة سوداء، والأم مولاتو، والأب أبيض، والطفل أبيض. لاحظ إيماءة الجدة قائلةً: "الحمد لله أن حفيدي أبيض". ^{[ 101 ]}

انتشرت فكرة الداروينية الاجتماعية على نطاق واسع بين كبار العلماء والمربين والمفكرين الاجتماعيين في البرازيل ، بالإضافة إلى العديد من المسؤولين المنتخبين، في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وقد أدى ذلك إلى تطبيق "سياسات التبييض" في البرازيل في أوائل القرن العشرين. وهدفت هذه السلسلة من القوانين إلى زيادة عدد السكان البيض في البرازيل من خلال التزاوج مع المهاجرين الأوروبيين.

كانت أول حركة رسمية منظمة لتحسين النسل في أمريكا الجنوبية مؤتمرًا لتحسين النسل عُقد في أبريل 1917، وتلاه في يناير 1918 تأسيس جمعية ساو باولو لتحسين النسل. عملت هذه الجمعية مع الهيئات الصحية والمكاتب النفسية للترويج لأفكارها. وفي عام 1931، تأسست "اللجنة المركزية لتحسين النسل" برئاسة ريناتو كيل. ومن بين مقترحاتها وقف هجرة غير البيض إلى البرازيل، ونشر سياسات مناهضة للاختلاط العرقي. ^{[ 102 ]}

تعارضت أفكار اللجنة المركزية لتحسين النسل مع سياسات تبييض البشرة التي سادت مطلع القرن العشرين. فبينما دعت هذه السياسات إلى الاختلاط العرقي بهدف تقليل أعداد الأفارقة الأصليين في البرازيل لصالح المولاتو، الذين كان يُتوقع منهم إنجاب ذرية بيضاء - وهي سياسة تُشبه إلى حد كبير سياسة "الارتقاء بالعرق الأصلي" في أستراليا - دعت اللجنة المركزية لتحسين النسل إلى عدم الاختلاط العرقي على الإطلاق، وإلى الفصل التام بين البيض وغير البيض في البرازيل. وعندما بات جلياً أن مستقبل البرازيل يكمن في التصنيع (كما هو الحال بالنسبة لبلدان أخرى حول العالم)، كان على البرازيل أن تُدرك ما إذا كانت تمتلك قوة عاملة قادرة على استيعابها في مجتمع صناعي.

كانت هناك حاجة إلى أيديولوجية جديدة لمواجهة هذه الادعاءات العنصرية. هذه الأيديولوجية، المعروفة باسم "اللوسوتروبيكالية " ، ارتبطت بجيلبرتو فريري ، وانتشرت في جميع أنحاء الإمبراطورية البرتغالية ، وتحديدًا في البرازيل وأنغولا . زعمت "اللوسوتروبيكالية" أن العدد الكبير من السكان ذوي الأصول المختلطة في البرازيل يجعلها الدولة الأنسب في المناخات الاستوائية لتنفيذ برنامج تصنيع. فسكانها ذوو الأصول المختلطة يمتلكون القدرات الثقافية والفكرية التي يوفرها العرق الأبيض، والتي لا تستطيع العمل في المناخات الاستوائية، بالإضافة إلى القدرة البدنية على العمل في المناخات الاستوائية، التي يوفرها العرق الأسود الأفريقي. تجاهل هذا حقيقة أن السجناء البيض، الذين كانوا يعملون في الأشغال الشاقة في بورتوريكو ، بدوا قادرين تمامًا على العمل في بيئة استوائية.

مؤسسة روكفلر في البرازيل

في العقود الأولى من القرن العشرين، كان لعمل مؤسسة روكفلر دور حاسم في تنفيذ مبادرات الصحة العامة في البرازيل، ولا سيما في ما يُسمى بحركة الصحة العامة. في ذلك الوقت، كانت تحسين النسل البرازيلية مرادفةً للصحة العامة، كما يُعبّر عنها المثل القائل "التطهير هو تحسين النسل". ^{[ 103 ]}

كندا

في كندا، اكتسبت حركة تحسين النسل تأييدًا في أوائل القرن العشرين، حيث ربط أطباء بارزون بشكل مباشر بين الوراثة والصحة العامة. ^{[ 104 ]} تم تطبيق تحسين النسل بموجب القانون في مقاطعتين كنديتين. ففي ألبرتا ، سُنّ قانون التعقيم الجنسي عام 1928، والذي ركّز الحركة على تعقيم الأفراد ذوي الإعاقة الذهنية ، وفقًا لما يقرره مجلس تحسين النسل في ألبرتا . ^{[ 105 ]} حظيت حملة تطبيق هذا القانون بدعم جماعات مثل مجموعة نساء المزارع المتحدات، بما في ذلك العضوة البارزة إميلي مورفي . ^{[ 106 ]}

كما هو الحال في العديد من مستعمرات الإمبراطورية البريطانية السابقة ، ارتبطت سياسات تحسين النسل بأجندات عنصرية (وعنصرية) انتهجتها مستويات مختلفة من الحكومة، مثل التعقيم القسري للسكان الأصليين في كندا ومبادرات حكومية إقليمية محددة، كبرنامج تحسين النسل في ألبرتا . على سبيل المثال، في عام 1928، أطلقت مقاطعة ألبرتا مبادرة "...تسمح بتعقيم أي نزيل في مدرسة داخلية للسكان الأصليين بموافقة مدير المدرسة. وقد تم تعقيم ما لا يقل عن 3500 امرأة من السكان الأصليين بموجب هذا القانون." ^{[ 107 ]} وحتى عام 2011، لا يزال البحث جارياً في السجلات الأرشيفية الموجودة حول تعقيم وقتل شباب الأمم الأولى (عن طريق نقل الأمراض عمداً وغير ذلك من الوسائل) في إطار برنامج المدارس الداخلية. ^{[ 108 ]}

خضع الأفراد لتقييمات باستخدام اختبارات الذكاء مثل اختبار ستانفورد-بينيه . وقد شكّل هذا الأمر مشكلةً للمهاجرين الجدد الوافدين إلى كندا ، إذ لم يكن الكثير منهم يتقن اللغة الإنجليزية ، وغالبًا ما أشارت نتائجهم إلى ضعف قدراتهم الذهنية. ونتيجةً لذلك، كان العديد ممن خضعوا للتعقيم بموجب قانون التعقيم الجنسي من المهاجرين الذين صُنِّفوا تصنيفًا غير عادل. ^{[ 109 ]} سنّت مقاطعة كولومبيا البريطانية قانونها الخاص بالتعقيم الجنسي عام 1933. وكما هو الحال في ألبرتا، كان بإمكان مجلس تحسين النسل في كولومبيا البريطانية التوصية بتعقيم من يعتبرهم يعانون من "مرض عقلي أو قصور عقلي". ^{[ 110 ]}

على الرغم من عدم تطبيقها قانونيًا كما كان الحال في المقاطعات الغربية الكندية ، إلا أن محاكمة بتهمة الفحش في أونتاريو خلال فترة الكساد الكبير تُعد مثالًا على نفوذ تحسين النسل في أونتاريو. فقد أُلقي القبض على دوروثيا بالمر ، وهي ممرضة تعمل لدى مكتب معلومات الآباء - وهي منظمة خاصة لتنظيم النسل مقرها في كيتشنر، أونتاريو - في بلدة إيستفيو ذات الأغلبية الكاثوليكية في أونتاريو عام ١٩٣٦. واتُهمت بتزويد عميلاتها، ومعظمهن من النساء الفقيرات، بمواد ومعلومات حول تنظيم النسل بشكل غير قانوني. وتولى الدفاع عنها في المحاكمة رجل أعمال وناشط في مجال تحسين النسل من كيتشنر، آر. كوفمان . بُرئت بالمر في أوائل عام ١٩٣٧. استمرت المحاكمة أقل من عام، وعُرفت لاحقًا باسم "محاكمة تنظيم النسل في إيستفيو" ، مما يُظهر نفوذ جماعات الضغط المؤيدة لتحسين النسل في أونتاريو.

بلغت شعبية حركة تحسين النسل ذروتها خلال فترة الكساد الكبير ، حيث كان يُنظر إلى التعقيم على نطاق واسع كوسيلة لتخفيف الأعباء المالية التي يفرضها الأفراد ذوو العيوب الخلقية على المجتمع. ^{[ 111 ]} ورغم أن تجاوزات ألمانيا النازية في مجال تحسين النسل قد قللت من شعبية هذه الحركة، إلا أن قوانين التعقيم الجنسي في ألبرتا وكولومبيا البريطانية لم تُلغَ حتى عام 1972. ^{[ 112 ]}

ألمانيا

اشتهرت ألمانيا النازية في عهد أدولف هتلر ببرامج تحسين النسل التي سعت إلى الحفاظ على عرق آري "نقي" من خلال سلسلة من البرامج التي نُفذت تحت شعار النظافة العرقية . ومن بين أنشطة أخرى، أجرى النازيون تجارب واسعة النطاق على بشر أحياء لاختبار نظرياتهم الوراثية، بدءًا من القياسات البسيطة للخصائص الجسدية وصولًا إلى الأبحاث التي أجرتها كارين ماغنوسن لصالح أوتمار فون فيرشوير باستخدام "مواد بشرية" جمعها جوزيف منغيله من توائم وآخرين في معسكر أوشفيتز للإبادة. ^[¹¹³^] خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، استخدم النظام النازي التعقيم القسري لمئات الآلاف من الأشخاص الذين اعتبرهم مرضى عقليًا، وقُدّر عددهم بنحو 400 ألف شخص بين عامي 1934 و1937. دفع حجم البرنامج النازي أحد دعاة تحسين النسل الأمريكيين إلى السعي لتوسيع برنامجهم، حيث اشتكى قائلًا: "الألمان يتفوقون علينا في لعبتنا". ^[¹¹⁴^]

لكن النازيين ذهبوا إلى أبعد من ذلك، فقتلوا عشرات الآلاف من ذوي الإعاقة المقيمين في المؤسسات من خلال برامج " القتل الرحيم " الإجباري مثل برنامج " أكتيون تي 4 " . واستخدموا غرف الغاز والحقن المميتة لقتل ضحاياهم. ^{[ 115 ]}

كما طبقوا عددًا من سياسات تحسين النسل "الإيجابية"، مانحين جوائز للنساء الآريات اللواتي أنجبن عددًا كبيرًا من الأطفال، وشجعوا خدمةً تُمكّن النساء العازبات "ذوات العرق النقي" من إنجاب أطفال غير شرعيين. لم تثبت مزاعم حمل هؤلاء النساء من قبل ضباط قوات الأمن الخاصة (SS) في برنامج " ليبنسبورن " في محاكمات نورمبرغ، لكن أدلة جديدة (وشهادات أطفال "ليبنسبورن") كشفت تفاصيل إضافية حول ممارسات البرنامج. ^{[ 116 ]} كذلك، تم انتزاع أطفال "ذوي قيمة عرقية" من البلدان المحتلة قسرًا من آبائهم وتبنيهم من قبل الألمان. وقد تجلى اهتمامهم بتحسين النسل والنقاء العرقي بوضوح في قتلهم المنهجي لملايين الأشخاص "غير المرغوب فيهم"، وخاصة اليهود الذين تم استهدافهم في " الحل النهائي" ، وهي السياسة التي أدت إلى فظائع المحرقة . ^{[ 117 ]}

أدى نطاق الإكراه الذي انطوت عليه برامج تحسين النسل الألمانية، إلى جانب الاستخدام المكثف لخطاب تحسين النسل وما يسمى بـ"العلم العنصري" في جميع أنحاء النظام، إلى خلق ارتباط ثقافي لا يمحى بين تحسين النسل والرايخ الثالث في سنوات ما بعد الحرب. ^{[ 118 ]}

استُخدمت أفكار تحسين النسل والعرق، جزئيًا، كمبرر للتوسع الاستعماري الألماني في جميع أنحاء العالم. سعت ألمانيا، وكذلك بريطانيا العظمى، إلى الاستيلاء على الأراضي الاستعمارية لإمبراطوريات أخرى "تحتضر" لم تعد قادرة على حماية ممتلكاتها. ومن الأمثلة على ذلك الصين، والإمبراطورية البرتغالية، والإمبراطورية الإسبانية ، والإمبراطورية الهولندية ، والإمبراطورية الدنماركية .

وهكذا، فإن المستعمرات التي احتاجتها ألمانيا لتلبية احتياجات سكانها المتزايدين، كأسواق لصناعاتها المفرطة الإنتاج ومصادر للمواد الخام الحيوية، وكرموز لقوتها العالمية، كان لا بد من انتزاعها من الدول الأضعف، كما أكد القوميون الألمان علنًا، وكما اعتقدت الحكومة الألمانية سرًا. ^{[ 119 ]}

المستعمرات الألمانية في أفريقيا

شملت المستعمرات الألمانية في أفريقيا بين عامي 1885 و1918 جنوب غرب أفريقيا الألمانية ( ناميبيا الحالية )، والكاميرون ( الكاميرون الحالية )، وتوغولاند ( توغو الحالية )، وشرق أفريقيا الألمانية ( تنزانيا ورواندا وبوروندي الحالية ). وقد ارتُكبت هناك إبادة جماعية ضد شعب الهيريرو في ناميبيا الحالية ، ولاحقًا أُجري برنامج بحثي في علم الإنسان الفيزيائي باستخدام جماجمهم.

نفّذ حكام جنوب غرب أفريقيا الألمانية برنامج إبادة جماعية ضد شعب الهيريرو الأصلي. وكان من بين المسؤولين الذين نفّذوا هذا البرنامج الجنرال أدريان ديتريش لوثار فون تروثا .

وثّق "الكتاب الأزرق" البريطاني الصادر عام 1918 الإبادة الجماعية التي وقعت في جزيرة القرش ومعسكرات الاعتقال في ويندهوك ، بما في ذلك الصور. ^{[ 122 ]} استخدم البريطانيون "الكتاب الأزرق" كأداة تفاوض في نهاية الحرب العالمية الأولى للسيطرة على ما كان يُعرف بجنوب غرب أفريقيا الألمانية، بعد هزيمة ألمانيا. ^{[ 123 ]}

جُمعت جماجم الهيريرو من ريهوبوث، ناميبيا ، حوالي عام 1904، بهدف إثبات ما يُفترض من قصور بدني لدى هؤلاء الناس. واستخدم معهد القيصر فيلهلم جماجم الهيريرو بحلول عام 1928. ^{[ 124 ]}

استخدم علماء الأنثروبولوجيا الفيزيائية قياسات سعة الجمجمة، وغيرها، في محاولة لإثبات أن اليهود والسود والإيطاليين كانوا "أدنى" بطبيعتهم من البيض. وُجدت أمثلة على هذا النشاط منذ حوالي عام 1928 في معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا وعلم الوراثة البشرية وعلم تحسين النسل . يتناقض هذا مع الكثير من الأنثروبولوجيا الألمانية في القرن التاسع عشر، والتي كانت عمومًا أكثر عالمية. ^{[ 125 ]}

المستعمرات الألمانية في المحيط الهادئ

أجرى يوجين فيشر، من معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا وعلم الوراثة البشرية وعلم تحسين النسل، وطلابه دراسات أنثروبولوجية بعنوان "دراسات الأعراق المختلطة " شملت أشخاصًا من أعراق مختلطة في جميع أنحاء الإمبراطورية الاستعمارية الألمانية، بما في ذلك المستعمرات في أفريقيا والمحيط الهادئ. ^{[ 126 ]} كما عمل فيشر مع عالم تحسين النسل الأمريكي تشارلز دافنبورت .

منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية

أجرت ريتا هاوشيلد، طالبة الدكتوراه والعضوة آنذاك في معهد القيصر فيلهلم لعلم الوراثة البشرية والأنثروبولوجيا وعلم تحسين النسل، دراساتٍ حول "الهجناء "، وهي دراسات أنثروبومترية على مجموعات سكانية مختلطة الأعراق في ترينيداد وفنزويلا ، سعيًا وراء عقيدة النازية في "النقاء العرقي". في البداية ، اقتصر بحثها على توفار ، فنزويلا ، وهي مستعمرة ألمانية سابقة، ثم امتد ليشمل ترينيداد بدعم من وزارة الخارجية البريطانية . كانت المجموعات السكانية التي دُرست، في الفترة من 1935 إلى 1937، "هجناء صينيين-سود" في ترينيداد، و"هجناء صينيين-هنود" و"هجناء صينيين-سود" في فنزويلا. ^{[ 127 ]} إضافةً إلى ذلك، شارك يوهانس شويبله في "دراسات حول الهجناء" في تشيلي.

اليابان

في أوائل عهد شووا ، طبّقت الحكومات اليابانية سياسة تحسين النسل للحد من ولادة الأطفال ذوي الصفات "الدنيا"، ولحماية حياة الأمهات وصحتهن. ^{[ 128 ]} قُدِّم قانون حماية النسل العرقي إلى البرلمان الإمبراطوري بين عامي 1934 و1938 . وبعد أربعة تعديلات، أُقرَّ هذا القانون كقانون وطني لتحسين النسل عام 1940 من قِبَل حكومة كونوي . ^{[ 129 ]} وبحسب قانون حماية النسل (1948)، كان يُمكن فرض التعقيم على المجرمين "ذوي الاستعداد الوراثي لارتكاب الجريمة"، والمرضى المصابين بأمراض وراثية مثل عمى الألوان التام ، والهيموفيليا ، والمهق، والسماك ، والأمراض العقلية مثل الفصام ، والاضطراب ثنائي القطب ، والمصابين بالصرع . ^[¹³⁰^] أُضيفت الأمراض العقلية إلى القانون عام 1952.

سمحت قوانين مكافحة الجذام الصادرة في أعوام 1907 و1931 و1953، والتي لم يُلغَ آخرها إلا في عام 1996، بعزل المرضى في مصحاتٍ كانت تُمارس فيها عمليات الإجهاض القسري والتعقيم ، حتى وإن لم تُشر القوانين إلى ذلك صراحةً، كما أجازت معاقبة المرضى بتهمة "الإخلال بالنظام العام"، إذ كان معظم أطباء الجذام اليابانيين يعتقدون أن قابلية الإصابة بالمرض وراثية. ^[¹³¹^] وقد عارض بعض أطباء الجذام اليابانيين، مثل نوبورو أوغاساوارا، سياسة "العزل والتعقيم"، إلا أنه وُصِف بالخائن للأمة في المؤتمر الخامس عشر للجمعية اليابانية لعلم الجذام عام 1941. ^[¹³²^]

اتخذت حكومة هيغاشيكوني إحدى آخر إجراءات تحسين النسل التي اتخذها نظام شووا . ففي 19 أغسطس/آب 1945، أمرت وزارة الداخلية مكاتب الحكم المحلي بإنشاء خدمة دعارة لجنود الاحتلال التابعين للحلفاء ، وذلك للحفاظ على "نقاء" "العرق الياباني". وجاء في البيان الرسمي: "من خلال تضحية آلاف من "أوكيشي" في عهد شووا ، سنبني سدًا لكبح جماح جنون قوات الاحتلال، ولنرعى ونحافظ على نقاء عرقنا طويلًا في المستقبل..." ^{[ 133 ]}

كوريا

في بداية الإدارة اليابانية لكوريا ، سعى العاملون في الجمعية اليابانية لعلم الجذام إلى تثبيط زواج اليابانيات من الكوريين الذين جُلبوا من شبه الجزيرة كعمال بعد ضمها إلى اليابان عام ١٩١٠. وفي عام ١٩٤٢، أشار تقرير مسح إلى أن "العمال الكوريين الذين جُلبوا إلى اليابان... ينتمون إلى الطبقات الدنيا، وبالتالي يتمتعون ببنية جسدية أدنى... وبإنجابهم أطفالًا من اليابانيات، قد يُؤدي ذلك إلى خفض مستوى طبقة ياماتو مينزوكو ". ^{[ ١٣٤ ]} مع ذلك، جادل أونو كوتوكو، رائد علم تحسين النسل في جامعة ريوكيو، استنادًا إلى نظرية التهجين في النباتات، بأن الزواج الداخلي الياباني الحصري قد يُسبب "انحطاطًا" للعرق الياباني. ولأنه اعتبر الزواج المختلط مع البيض أو السود "كارثيًا"، فقد دعا إلى الزواج المختلط مع الكوريين ، الذين ستُدمج خصائصهم الجسدية "الأدنى" في خصائص اليابانيين "المتفوقين"، وفقًا لفكرته. ^{[ 135 ]} شجعت الحكومة الكورية الزواج المختلط بين اليابانيين والكوريين باستخدام دراسات مصلية زعمت أنها تثبت أن اليابانيين والكوريين ينحدرون من أصل واحد نقي. ^{[ 136 ]}

في القرن العشرين، استُوردت فكرة تحسين النسل إلى كوريا الجنوبية من ألمانيا النازية واليابان الإمبراطورية. ^{[ 137 ]}^{[ 138 ]} خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، أنشأت الأنظمة العسكرية الديكتاتورية في الجمهوريتين الرابعة والخامسة لكوريا الجنوبية معسكرات اعتقال واحتجاز عديدة ، أشهرها ما يُعرف باسم " دار الإخوة" ، والتي احتُجز فيها قسرًا أفراد من الطبقات الدنيا (غالبًا ما اتُهموا زورًا بالتشرد). ^[¹³⁹^] إضافةً إلى ذلك، من منتصف سبعينيات القرن الماضي وحتى منتصف تسعينياته، قامت هذه الأنظمة الديكتاتورية، وكذلك الجمهورية السادسة الحاكمة حاليًا التي خلفتها، بتعقيم المرضى النفسيين وذوي الإعاقة الذهنية ؛ ولا يُعرف العدد الدقيق للأفراد الذين عُقّموا. وقد أُلغي قانونٌ فرضه بارك تشونغ هي يسمح بالتعقيم القسري للكوريين الجنوبيين المرضى النفسيين أو ذوي الإعاقة الذهنية في عام 1997 فقط. ^[¹⁴⁰^]

الصين

كان علم تحسين النسل أحد الأفكار والبرامج العديدة التي نوقشت في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين في الصين الجمهورية ، كوسيلة لتحسين المجتمع ورفع مكانة الصين في العالم. وكان أبرز دعاة تحسين النسل الصينيين عالم الاجتماع البارز بان غوانغدان ، وانضم عدد كبير من المثقفين إلى النقاش، بمن فيهم غاو شيشنغ ، وعالم الأحياء تشو جيانرن ، وعالم الاجتماع تشن دا ، وتشن جيانشان ، وغيرهم الكثير. ^{[ 141 ]}^{[ 142 ]} ويُذكر أن تشن دا قد ربط هذا العلم بسياسة تنظيم الأسرة وسياسة الطفل الواحد التي سُنّت في الصين بعد تأسيس جمهورية الصين الشعبية .

سنغافورة

روّج لي كوان يو ، مؤسس سنغافورة ، بنشاط لعلم تحسين النسل حتى عام 1983. ^[¹⁴³^] وفي عام 1984، بدأت سنغافورة بتقديم حوافز مالية للنساء ذوات التعليم العالي لتشجيعهن على إنجاب المزيد من الأطفال. ولهذا الغرض، طُرح "برنامج الأم الخريجة" الذي حفّز الخريجات على الزواج مثل بقية السكان. ^[¹⁴⁴^] لاقت هذه الحوافز استياءً شديدًا واعتُبرت منافية لنظرة تحسين النسل، كما اعتُبرت تمييزية ضد السكان غير الصينيين في سنغافورة. وفي عام 1985، تم التخلي جزئيًا عن هذه الحوافز لعدم فعاليتها، بينما ظلت وكالة التوفيق الحكومية، شبكة التنمية الاجتماعية ، نشطة. ^[¹⁴⁵^]^[¹⁴⁶^]^[¹⁴⁷^]

دول أخرى

من بين الدول الأخرى التي تبنت شكلاً من أشكال برامج تحسين النسل في وقت ما ، السويد والدنمارك وإستونيا وفنلندا وفرنسا وأيسلندا والنرويج وسويسرا ، حيث طبقت برامج لتعقيم الأشخاص الذين أعلنت الحكومة أنهم يعانون من قصور عقلي. [ ¹⁴⁸^]^في الدنمارك ، صدر أول قانون لتحسين النسل عام 1926، في عهد الحزب الاشتراكي الديمقراطي ، مع إصدار المزيد من التشريعات عام 1932. ورغم أن التعقيم كان طوعياً في البداية (نظرياً على الأقل)، إلا أن القانون الذي صدر عام 1932 سمح بالتعقيم القسري لبعض الفئات. ^[¹⁴⁹^]

التهميش بعد الحرب العالمية الثانية وعلم تحسين النسل الخفي

ابتداءً من أواخر عشرينيات القرن العشرين، أدى ازدياد إدراك صعوبة التنبؤ بخصائص النسل من خلال الوراثة، واعتراف العلماء بقصور النظريات التبسيطية لتحسين النسل، إلى تقويض أي أساس علمي كان يُنسب إلى الحركة الاجتماعية. ومع اشتداد أزمة الكساد الكبير ، ازدادت حدة الانتقادات الموجهة إلى القيمة الاقتصادية كمعيار لقيمة الإنسان. ^{[ 150 ]} بعد تجربة ألمانيا النازية، فقدت العديد من الأفكار حول "النقاء العرقي" و"غير الأكفاء" في المجتمع مصداقيتها. ^{[ 151 ]} كشفت محاكمات نورمبرغ ضد قادة نازيين سابقين للعالم العديد من ممارسات الإبادة الجماعية التي ارتكبها النظام، وأسفرت عن وضع سياسات رسمية للأخلاقيات الطبية وبيان اليونسكو لعام 1950 بشأن العرق. أصدرت العديد من الجمعيات العلمية بيانات مماثلة بشأن "العرق" على مر السنين، كما اعتمدت الأمم المتحدة الإعلان العالمي لحقوق الإنسان عام 1948، والذي جاء استجابةً للانتهاكات التي ارتُكبت خلال الحرب العالمية الثانية، مؤكدةً أن "للرجال والنساء البالغين، دون أي قيد بسبب العرق أو الجنسية أو الدين، الحق في الزواج وتكوين أسرة". ^[¹⁵²^] وفي سياق متصل، ينص إعلان اليونسكو لعام 1978 بشأن العرق والتحيز العنصري على أن المساواة الأساسية بين جميع البشر هي المثل الأعلى الذي ينبغي أن تتلاقى عنده الأخلاق والعلم. ^[¹⁵³^]

رداً على انتهاكات النازية، أصبحت تحسين النسل مكروهة على نطاق واسع في العديد من الدول التي كانت رائجة فيها سابقاً (مع ذلك، استمرت بعض برامج تحسين النسل، بما في ذلك التعقيم، سراً لعقود). انخرط العديد من دعاة تحسين النسل قبل الحرب فيما أطلقوا عليه لاحقاً اسم "تحسين النسل الخفي"، حيث تعمدوا إخفاء معتقداتهم في هذا المجال، ليصبحوا علماء أنثروبولوجيا وأحياء ووراثة مرموقين في عالم ما بعد الحرب (بمن فيهم روبرت يركيس في الولايات المتحدة وأوتمار فون فيرشوير في ألمانيا). أسس بول بوبينو، عالم تحسين النسل من كاليفورنيا ، خدمات الإرشاد الزوجي خلال خمسينيات القرن العشرين، وهو تحول مهني نابع من اهتماماته بتحسين النسل في تعزيز "الزيجات الصحية" بين الأزواج "المناسبين". ^[¹⁵⁴^]

في عام ١٩٥٧، ناقش اجتماع خاص لجمعية تحسين النسل البريطانية سبل الحد من انخفاض عدد الأعضاء، بما في ذلك اقتراح "أن تسعى الجمعية لتحقيق أهداف تحسين النسل بوسائل أقل وضوحًا، أي من خلال سياسة تحسين النسل الخفي، والتي أثبتت نجاحها على ما يبدو مع جمعية تحسين النسل الأمريكية". في فبراير ١٩٦٠، قرر المجلس مواصلة "أنشطة تحسين النسل الخفي... بقوة" و"بشكل خاص" لزيادة المدفوعات لجمعية تنظيم الأسرة والاتحاد الدولي لتنظيم الأسرة . ويتوافق بيع عيادة تنظيم النسل (وصية الدكتورة ماري ستوبس ) للدكتور تيم بلاك ، وتغيير اسم الجمعية إلى معهد غالتون (بحجة أنه "أقل إثارة للذكريات") مع سياسة تحسين النسل الخفي التي تنتهجها الجمعية. ^{[ ١٥٥ ]}

تزعم الرابطة الأمريكية للحياة ، المعارضة للإجهاض، أن علم تحسين النسل لم يكن سوى "إعادة تغليف" بعد الحرب، ورُوِّج له من جديد تحت ستار حركات تنظيم النسل وحماية البيئة. وتدّعي، على سبيل المثال، أن جمعية تحسين النسل موّلت ورعت منظمة تنظيم الأسرة لهذه الأسباب. وكان جوليان هكسلي ، أول مدير عام لليونسكو وأحد مؤسسي الصندوق العالمي للطبيعة ، رئيسًا لجمعية تحسين النسل ومؤيدًا قويًا له. ^{[ 156 ]}

على الرغم من أن أي سياسة جذرية لتحسين النسل ستكون مستحيلة سياسياً ونفسياً لسنوات عديدة، إلا أنه من المهم لليونسكو أن تحرص على دراسة مشكلة تحسين النسل بأقصى درجات العناية، وأن يتم توعية الرأي العام بالقضايا المطروحة، حتى يصبح الكثير مما هو غير وارد الآن قابلاً للتصور على الأقل. - جوليان هكسلي ^{[ 157 ]}

كثيرًا ما احتوت كتب المدارس الثانوية والجامعات في الفترة من عشرينيات إلى أربعينيات القرن العشرين على فصول تُشيد بالتقدم العلمي المُحتمل من تطبيق مبادئ تحسين النسل على السكان. وكانت العديد من المجلات العلمية المبكرة المُخصصة لعلم الوراثة بشكل عام تُدار من قِبل مُختصين في تحسين النسل، ونشرت مقالاتٍ حول هذا الموضوع إلى جانب دراساتٍ عن الوراثة في الكائنات غير البشرية. حتى أن أسماء بعض المجلات تغيرت لتعكس هذه التوجهات الجديدة. فعلى سبيل المثال، تحولت مجلة "Eugenics Quarterly" إلى "Social Biology" عام 1969 (ولا تزال المجلة موجودة حتى اليوم، وإن كانت تختلف كثيرًا عن سابقتها). ومن بين الأعضاء البارزين في الجمعية الأمريكية لتحسين النسل (1922-1994) خلال النصف الثاني من القرن العشرين: جوزيف فليتشر ، مؤسس الأخلاق الظرفية ؛ وكلارنس غامبل، صاحب ثروة بروكتر آند غامبل ؛ وغاريت هاردين ، أحد دعاة تحديد النسل ومؤلف مقال "مأساة المشاعات" .

في الولايات المتحدة، فقدت حركة تحسين النسل معظم الدعم الشعبي والسياسي بحلول نهاية ثلاثينيات القرن العشرين، بينما انتهت عمليات التعقيم القسري في الغالب في ستينيات القرن العشرين، وكان آخرها عام ١٩٨١. ^{[ ١٥٨ ]} استمرت العديد من الولايات الأمريكية في حظر الزيجات المختلطة بقوانين مناهضة للاختلاط العرقي، مثل قانون فرجينيا للنقاء العرقي لعام ١٩٢٤، إلى أن نقضته المحكمة العليا عام ١٩٦٧ في قضية لوفينغ ضد فرجينيا . ^{[ ١٥٩ ]} أُلغي قانون تقييد الهجرة لعام ١٩٢٤، الذي صُمم للحد من هجرة الإيطاليين "المختلين وراثيًا" واليهود من أوروبا الشرقية ، واستُبدل بقانون الهجرة والجنسية عام ١٩٦٥. ^{[ ١٦٠ ]}

مع ذلك، استمر بعض الأكاديميين البارزين في دعم تحسين النسل بعد الحرب. ففي عام 1963، عقدت مؤسسة سيبا مؤتمرًا في لندن بعنوان "الإنسان ومستقبله"، حيث تحدث ثلاثة من علماء الأحياء البارزين والحائزين على جائزة نوبل ( هيرمان مولر ، وجوشوا ليدربيرغ ، وفرانسيس كريك ) بقوة مؤيدين لتحسين النسل. ^{[ 161 ]} وحافظت بعض الدول، ولا سيما مقاطعة ألبرتا الكندية ، على برامج واسعة النطاق لتحسين النسل، بما في ذلك التعقيم القسري للأفراد ذوي الإعاقة الذهنية، بالإضافة إلى ممارسات أخرى، حتى سبعينيات القرن العشرين. ^[¹⁶²^]

علم تحسين النسل الحديث، والهندسة الوراثية، وإعادة التقييم الأخلاقي

ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، نوقش تاريخ ومفهوم تحسين النسل على نطاق واسع مع التقدم الكبير في المعرفة الوراثية ، مما أتاح تطبيق الهندسة الوراثية عمليًا ، والتي استُخدمت على نطاق واسع لإنتاج كائنات معدلة وراثيًا ، وكانت الأغذية المعدلة وراثيًا الأكثر وضوحًا للعامة. وقد ساهمت جهود مثل مشروع الجينوم البشري في إعادة إحياء إمكانية التعديل الفعال للجنس البشري (كما فعلت نظرية داروين الأولية للتطور في ستينيات القرن التاسع عشر، إلى جانب إعادة اكتشاف قوانين مندل في أوائل القرن العشرين). وتحظر المادة 23 من اتفاقية حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة التعقيم القسري للأشخاص ذوي الإعاقة، وتضمن حقهم في تبني الأطفال.

دعا عدد قليل من الباحثين العلميين، مثل عالم النفس ريتشارد لين ، وعالم النفس ريموند كاتيل ، والعالم غريغوري ستوك ، علنًا إلى سياسات تحسين النسل باستخدام التكنولوجيا الحديثة، لكنهم يمثلون رأيًا أقلية في الأوساط العلمية والثقافية الحالية. ^{[ 163 ]} ومن المحاولات لتطبيق شكل من أشكال تحسين النسل إنشاء " بنك الحيوانات المنوية للعباقرة " (1980-1999) على يد روبرت كلارك غراهام ، والذي تم من خلاله إنجاب ما يقرب من 230 طفلًا (وكان من أشهر المتبرعين الحائزان على جائزة نوبل ويليام شوكلي وجيه دي واتسون ). بعد وفاة غراهام عام 1997، نفد التمويل، وفي غضون عامين أُغلق بنك الحيوانات المنوية . ^{[ 164 ]}

جادل ريتشارد ج. هيرنشتاين وتشارلز موراي في كتابهما "منحنى الجرس" بأن الهجرة من الدول ذات معدل الذكاء الوطني المنخفض غير مرغوب فيها. ووفقًا لريموند كاتيل ، "عندما تفتح دولة ما أبوابها للهجرة من دول متنوعة، فإنها تُشبه مزارعًا يشتري بذوره من مصادر مختلفة بكميات كبيرة، ولكل كيس منها جودة متوسطة مختلفة". ^{[ 165 ]}

الصين الحديثة

نصّ قانون الزواج في جمهورية الصين الشعبية لعام 1950 على أن " العجز الجنسي ، والأمراض المنقولة جنسيًا ، والاضطرابات العقلية ، والجذام "، بالإضافة إلى أي أمراض أخرى يعتبرها الطب غير لائقة للزواج، تُعدّ أسبابًا لحظر الزواج . وقد ألغى قانون عام 1980 جميع الشروط المحددة باستثناء الجذام، أما قانون عام 2001 فلا يشترط أي شروط، ويكتفي بموافقة الطبيب. ^[¹⁶⁶^]

بدأت عدة مقاطعات في أواخر ثمانينيات القرن الماضي بسنّ قوانين تمنع فئات معينة من الناس، كذوي الإعاقة الذهنية، من الإنجاب. ^{[ 166 ]} وقد اشترط قانون رعاية صحة الأم والطفل الصيني (1994)، الذي يُشار إليه في الغرب باسم "قانون تحسين النسل"، إجراء فحص طبي قبل الزواج. ولم يُسمح لحاملي بعض الأمراض الوراثية بالزواج إلا إذا خضعوا لعملية تعقيم، أو وافقوا على استخدام وسيلة أخرى من وسائل منع الحمل طويلة الأمد. ^{[ 167 ]} ورغم إلغاء شرط الفحص الطبي على المستوى الوطني، إلا أنه لا يزال ساريًا في بعض المقاطعات. ويتخذ الأطباء المحليون القرار بشأن من هو "غير لائق" للزواج. ^{[ 166 ]} وقد انتقدت العديد من التعليقات الغربية هذا القانون، بينما أيّد العديد من علماء الوراثة الصينيين هذه السياسة. ^{[ 168 ]}

في عام 1999، افتُتح بنك للحيوانات المنوية في مقاطعة سيتشوان الصينية يُدعى "بنك الحيوانات المنوية للمشاهير"، وكان الأساتذة الجامعيون هم المتبرعون الوحيدون المسموح لهم بذلك. وقد حظي بنك الحيوانات المنوية بموافقة هيئة تنظيم الأسرة في مدينة تشنغدو، عاصمة المقاطعة . ^{[ 169 ]}

اليابان الحديثة

في اليابان ما بعد الحرب ، سُنّ قانون حماية النسل ( باليابانية: 優生保護法، يوسي هوغو هو ) عام ١٩٤٨ ليحل محل قانون تحسين النسل الوطني لعام ١٩٤٠. ^{[ ١٧٠ ]} سمحت الأحكام الرئيسية بإجراء عمليات تعقيم جراحية للنساء، في حال إصابة المرأة أو زوجها أو أحد أفراد أسرتها حتى الدرجة الرابعة من القرابة باضطراب وراثي خطير ، وفي حال كان الحمل يُهدد حياة المرأة. تطلّب إجراء العملية موافقة المرأة وزوجها وموافقة مجلس حماية النسل في المحافظة. ^{[ ١٧١ ]}

كما سمح القانون بالإجهاض في حالات الحمل الناتجة عن الاغتصاب ، أو الإصابة بالجذام ، أو الأمراض الوراثية ، أو إذا قرر الطبيب أن الجنين غير قادر على البقاء حيًا خارج الرحم. وكان الحصول على موافقة المرأة وزوجها شرطًا أساسيًا. واقتصرت إرشادات تنظيم النسل وتطبيقها على الأطباء والممرضات والقابلات المعتمدات من قبل حكومة المحافظة. وفي مايو/أيار 1949، عُدّل القانون ليسمح بالإجهاض لأسباب اقتصادية وفقًا لتقدير الطبيب وحده، مما أضفى الشرعية الكاملة على الإجهاض في اليابان. ^{[ 171 ]}

على الرغم من أن صياغة القانون واضحة لا لبس فيها، فقد استخدمته السلطات المحلية كمبرر لتدابير فرض التعقيم القسري والإجهاض على الأشخاص المصابين باضطرابات وراثية معينة ، وكذلك الجذام ، فضلاً عن كونه ذريعة للتمييز القانوني ضد الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية والعقلية. ^{[ 172 ]}

روسيا الحديثة

في روسيا، يُعدّ يوري سافينكو ، رئيس الجمعية الروسية المستقلة للأطباء النفسيين ، أحد مؤيدي تحسين النسل الوقائي ، وهو يُبرّر التعقيم القسري للنساء، الذي يُمارس في دور رعاية الأمراض النفسية والعصبية في موسكو. ويُصرّح قائلاً: "هناك حاجة إلى رقابة أكثر صرامة وشفافية على ممارسة تحسين النسل الوقائي، الذي هو في حد ذاته مُبرّر". ^[¹⁷³^] في عام 1993، أصدر وزير الصحة في الاتحاد الروسي أمرًا يُحدّد إجراءات الإجهاض القسري وتعقيم النساء ذوات الإعاقة، ويشترط الحصول على قرار قضائي لإجرائهما. ^[¹⁷⁴^] وقد ألغت تاتيانا غوليكوفا، رئيسة وزارة الصحة والتنمية الاجتماعية في الاتحاد الروسي، هذا الأمر في عام 2009. ^[¹⁷⁴^] وبناءً على ذلك، يُمكن الآن إخضاع النساء للتعقيم القسري دون قرار قضائي، وفقًا لما ذكرته تاتيانا مارغولينا، أمينة المظالم في إقليم بيرم . ^[¹⁷⁴^] في عام 2008، أفادت تاتيانا مارغولينا بأن 14 امرأة من ذوات الإعاقة خضعن لعمليات تعقيم طبي قسري في دار أوزيورسكي للرعاية النفسية العصبية، التي كان مديرها غريغوري بانيكوف. ^[¹⁷⁴^] لم تُجرَ عمليات التعقيم بناءً على قرار قضائي إلزامي مناسب لهن، بل بناءً على طلب الوصي بانيكوف فقط. ^[¹⁷⁵^] في 2 ديسمبر/كانون الأول 2010، لم تجد المحكمة أي دليل على وجود جريمة في عمليات التعقيم الطبي القسري التي أُجريت بموافقته. ^[¹⁷⁴^]

إسرائيل

يُعدّ برنامج "دور يشوريم"، الذي يسعى إلى الحدّ من انتشار أمراض تاي-ساكس ، والتليف الكيسي ، وداء كانافان ، وفقر دم فانكوني ، وخلل الوظائف الذاتية العائلي ، وداء تخزين الجليكوجين ، ومتلازمة بلوم ، وداء غوشيه ، وداء نيمان-بيك ، وداء تخزين الدهون المخاطية من النوع الرابع بين بعض المجتمعات اليهودية ، برنامج فحص آخر تمت مقارنته بتحسين النسل الليبرالي . ^{[ 176 ]} في إسرائيل ، وعلى نفقة الدولة، يُنصح عامة الناس بإجراء فحوصات جينية لتشخيص هذه الأمراض في المراحل المبكرة من الحمل. إذا تم تشخيص إصابة الجنين بأحد هذه الأمراض، ومن بينها مرض تاي-ساكس الأكثر شيوعًا، يجوز إنهاء الحمل بموافقة الأم.

تُجري معظم المجتمعات اليهودية الأشكنازية الأخرى برامج فحص بسبب ارتفاع معدل الإصابة بالأمراض الوراثية. وفي بعض المجتمعات اليهودية، لا تزال عادة التوفيق بين الزوجين ( شيدوخ ) القديمة قائمة، ويشترط بعض الخاطبين إجراء فحوصات دم لتجنب التوفيق بين أفراد يحملون نفس الصفات الوراثية المتنحية للمرض. وفي محاولة لمنع مأساة وفاة الرضع الناتجة دائمًا عن كونهم متماثلي الجينات لمرض تاي-ساكس، تقوم جمعيات مثل جمعية دور يشوريم الملتزمة دينيًا (التي أسسها الحاخام يوسف إكشتاين، الذي فقد أربعة من أبنائه بسبب المرض) بفحص الأزواج الشباب للتأكد من عدم وجود خطر نقلهم لأمراض مميتة.

إذا كان كل من الشاب والفتاة حاملين لجين مرض تاي-ساكس، فمن الشائع فسخ الزواج. وتُحرّم اليهودية، كغيرها من الديانات، الإجهاض إلا في حال وجود خطر على المرأة، فحينها تُعطى الأولوية لحاجتها. ولا يهدف هذا الجهد إلى القضاء على الصفات الوراثية، بل إلى الحد من حدوث التماثل الجيني. ولا يُعرف الأثر الفعلي لهذا البرنامج على ترددات الأليلات ، ولكن يُتوقع أن يكون تأثيره ضئيلاً لأنه لا يفرض انتقاءً جينياً، بل يشجع على التزاوج غير المتجانس .

إعادة التقييم الأخلاقي

لا تزال الأفكار التي تُوصف بأنها "تحسين النسل" موضع جدل. يشير عالما الأخلاقيات الحيوية ستيفن ويلكنسون وإيف غارارد إلى أنه نظرًا لتاريخ هذا المصطلح، "لا يوجد دليل قاطع يدعو إلى التخلي عنه تمامًا، ولكن لا تزال هناك مخاوف بشأن الغموض والالتباس والتلاعب، وما يترتب على ذلك من عدم احترام استقلالية الأفراد". ويؤكد العالمان على ضرورة أن يكون أي شخص يستخدم هذا المصطلح "واضحًا على الأقل بشأن ما يقصده به، وأن يكون مستعدًا لتقديم تعريف واضح. وإلا فقد ينشأ ارتباك وخلاف لا داعي لهما". ^{[ 177 ]}

أدت الدراسات الحديثة حول الاستخدام المحتمل للهندسة الوراثية إلى زيادة الاستشهاد بتاريخ تحسين النسل في مناقشات الأخلاقيات البيولوجية ، وغالبًا ما يكون ذلك بمثابة قصة تحذيرية. ويشير البعض إلى أن برامج تحسين النسل غير القسرية، حتى وإن كانت غير أخلاقية بطبيعتها. ^{[ 178 ]}

قام جيمس دي واتسون ، أول مدير لمشروع الجينوم البشري ، بتأسيس برنامج الآثار الأخلاقية والقانونية والاجتماعية (ELSI) الذي موّل عدداً من الدراسات حول آثار الهندسة الوراثية البشرية (إلى جانب موقع إلكتروني بارز حول تاريخ تحسين النسل)، وذلك للأسباب التالية:

بإدراجي الأخلاقيات في وقت مبكر من أجندة مشروع الجينوم، كنتُ أستجيب لمخاوفي الشخصية من أن يُشير منتقدو المشروع سريعًا إلى أنني ممثلٌ لمختبر كولد سبرينغ هاربور الذي كان يضم سابقًا مكتب سجلات تحسين النسل المثير للجدل . إن عدم إنشاء برنامج لأخلاقيات الجينوم بسرعة قد يُستخدم زورًا كدليل على أنني من دعاة تحسين النسل المتخفين، بينما كان هدفي الحقيقي على المدى البعيد هو التحديد الدقيق للجينات التي تؤدي إلى التراتبية الاجتماعية والمهنية، فضلًا عن الجينات التي تُبرر التمييز العنصري. ^{[ 179 ]}

وصف الفيلسوف فيليب كيتشر ، في كتاباته عام ١٩٩٧، استخدام الآباء للفحص الجيني بأنه يُتيح شكلاً من أشكال تحسين النسل "الطوعي". ^{[ ١٨٠ ]} وفي عام ٢٠٠٦، صرّح ريتشارد دوكينز بأن تربية البشر لصفات معينة أمر ممكن، وأنه لا ينبغي للمجتمع أن يخشى مناقشة الفروق الأخلاقية بين تربية طفل لصفة معينة وبين إجباره على اكتساب هذه الصفة من خلال التدريب. ^{[ ١٨١ ]}

كتب المؤرخ ناثانيال سي. كومفورت في عام 2012: "إن الدافع التحسيني يدفعنا إلى القضاء على الأمراض، والعيش لفترة أطول وبصحة أفضل، مع ذكاء أكبر، وتكيف أفضل مع ظروف المجتمع." ^{[ 182 ]} ويزعم كومفورت أن "الفوائد الصحية، والإثارة الفكرية، وأرباح الطب الحيوي الجيني عظيمة جدًا بحيث لا يمكننا فعل غير ذلك." ^{[ 182 ]}

يشير بيل ماكيبين إلى أن تقنيات التكاثر الجيني الناشئة ستكون متاحة بشكل غير متناسب لأصحاب الموارد المالية الأكبر، مما سيزيد من تفاقم الفجوة بين الأغنياء والفقراء ويخلق "انقسامًا جينيًا". ^{[ 183 ]} وقد أعرب لي إم. سيلفر ، عالم الأحياء وكاتب العلوم الذي صاغ مصطلح "التكاثر الجيني" ويدعم تطبيقاته، عن قلقه من أن هذه الأساليب قد تخلق مجتمعًا ذا مستويين من "الأغنياء" و"الفقراء" المعدلين وراثيًا إذا تأخرت الإصلاحات الديمقراطية الاجتماعية عن تطبيق تقنيات التكاثر الجيني. ^{[ 184 ]}

مراجع

↑ هيوز، بيل (26 سبتمبر 2019). علم اجتماع تاريخي للإعاقة: الصلاحية الإنسانية وعدم الصلاحية من العصور القديمة إلى أوائل العصر الحديث . سلسلة روتليدج لدراسات الإعاقة. أبينغدون: روتليدج. ISBN 9780429615207تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يوليو ٢٠٢٣. كان مجلس شيوخ إسبرطة، أو ما يُعرف بـ"جيروسيا" ، يُقرر مصير الطفل حديث الولادة الذي يُعرض عليه، سواء أكان حيًا أم ميتًا. وكان أي عجز أو تشوه، أو حتى مظهر ضعيف، كافيًا لإدانة الطفل بالموت.
↑ كتاب "صناعة الوطنيين" لوالتر بيرنز ، 2001، صفحة 12، "وكان أطفالهم، إذا صادف أنهم ضعفاء أو مشوهين، يُعرضون في هوة (الأبوثيتا) ويُتركون للموت؛"
↑ بلوتارخ . حياة النبلاء اليونانيين والرومان .
↑ بايليس، أندرو ج. (26 مايو 2022). "4. تربية إسبرطي". الإسبرطيون: مقدمة موجزة جدًا : 59-76 . doi : 10.1093/actrade/9780198787600.003.0004 . ISBN 978-0-19-878760-0.
↑ سنيد (2021). "الإعاقة وقتل الأطفال في اليونان القديمة". هيسبيريا: مجلة المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا . 90 (4): 747. doi : 10.2972/hesperia.90.4.0747 . S2CID 245045967 .
↑ «دراسة لا تجد أي دليل على وجود أطفال إسبرطيين مهملين» . أخبار ABC . 10 ديسمبر 2007. تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2023 .
↑ "إسبرطة القديمة - برنامج بحثي عن كهف كياداس" https://web.archive.org/web/20131002192630/http://www.anthropologie.ch/d/publikationen/archiv/2010/documents/03PITSIOSreprint.pdf
↑ غالتون، ديفيد ج. (1998). "النظريات اليونانية حول تحسين النسل". مجلة الأخلاقيات الطبية ، 24(4)، 263-267. doi:10.1136/jme.24.4.263
↑ الجمهورية، 457c10-d3
↑ تاسيتوس . جرمانيا. الثاني عشر: "يُشنق الخونة والهاربون على الأشجار؛ أما الجبان، وغير المحارب، والرجل الملطخ بالرذائل البغيضة، فيُلقى في وحل المستنقع، مع وضع حاجز فوقه."
↑ ساندرز، كارين (2009). الأجساد في المستنقع والخيال الأثري . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 62. ISBN 9780226734040أُرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2018. كتاب "جرمانيا" لتاسيتوس، إذا قُرئ من خلال هذا النوع من الترشيح، أصبح دليلاً لتحسين النسل العنصري والجنسي .
↑ كريبس، كريستوفر (2011). كتاب شديد الخطورة: جرمانيا تاسيتوس من الإمبراطورية الرومانية إلى الرايخ الثالث . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 48-49 . ISBN 9780393062656.
↑ سيمون، إميلي ت. (21 فبراير 2008). "للنصوص القديمة تأثير طويل وخطير" . جريدة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2020 .
↑ مالتوس، توماس روبرت (1798). "السابع". مقال عن مبدأ السكان .
↑ إعادة طبع من سلسلة كلاسيكيات العالم من أكسفورد
↑ إنجلز، فريدريك (1892). حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844. لندن: سوان سوننشاين وشركاه.كتب إنجلز أن الفقر وسوء الأحوال المعيشية في عام 1844 قد اختفيا إلى حد كبير.
↑ فوغل، روبرت و. (2004). الهروب من الجوع والموت المبكر، 1700-2100 . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0521808781.
↑ مور، جيمس ريتشارد. التاريخ والإنسانية والتطور: مقالات لجون سي. غرين . ص 331.
↑ نيسبيت، روبرت (25 أكتوبر 2017). تاريخ فكرة التقدم ( الطبعة الثانية). نيويورك: روتليدج . doi : 10.4324/9780203789940 . ISBN 978-0-203-78994-0.
↑ ريدي، جورج ب. (2008). موسوعة علم الوراثة، وعلم الجينوم، وعلم البروتينات، والمعلوماتية، المجلد 1. سبرينغر. ص 572. ISBN 978-1-4020-6755-6.
↑ جوردان، ديفيد ستار (2003). الحرب والسلالة: علاقة الحرب بسقوط الأمم (طبعة مُعاد طباعتها ). هونولولو: مطبعة جامعة المحيط الهادئ. ISBN 978-1-4102-0900-9.
↑ كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير اللائق: تاريخ فكرة سيئة . مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. الصفحات 189-193 . ISBN 9780879695873.
↑ كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير اللائق: تاريخ فكرة سيئة . مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. ISBN 9780879695873.
↑
- مين، أليكس (18 نوفمبر 2020). "لا مكان للعلم الزائف العنصري في جامعة هارفارد" . مجلة هارفارد السياسية . لين يصف نفسه بأنه "عنصري علمي"...
- سيغال، بارول (12 فبراير 2020). "عودة تشارلز موراي، مع إيماءة تحذيرية لكنه لا يزال يثير الجدل" . صحيفة نيويورك تايمز . ريتشارد لين، على سبيل المثال، الذي يصف نفسه بأنه "عنصري علمي"...
- إيفانز، جافين (2 مارس 2018). "الإحياء غير المرحب به لـ'علم الأعراق'"" . صحيفة الغارديان . ...ريتشارد لين، الذي وصف نفسه بأنه "عنصري علمي".
1 2 فيشباخ، كارل-فريدريش؛ نيغشمدت، مارتن (2022). "هل يزداد الأغبياء غباءً ويزداد الأذكياء ذكاءً؟" . وراثة الذكاء . سبرينغر. ص 37-39 . doi : 10.1007/978-3-658-35321-6_9 . ISBN 978-3-658-35321-6S2CID 244640696. منذ القرن التاسع عشر ، تكرر التنبؤ بـ"تدهور السلالة" نتيجة التكاثر المفرط للأفراد الأقل موهبة. ومع ذلك، فقد ارتفع مستوى التعليم والتأهيل بشكل ملحوظ في الدول الصناعية. ويصعب على مؤيدي نظرية التدهور الجيني تفسير الزيادة الملحوظة في "ذكاء الاختبار": فهم يشتبهون في أن "الذكاء الظاهري" قد ازداد لأسباب بيئية، بينما "الجودة الجينية" تتراجع سرًا. ولا يوجد دليل أو برهان يدعم هذه النظرية. تم حذف الاقتباسات من النص الأصلي.
↑ لين، ريتشارد (1997). تدهور النسل: التدهور الجيني في المجتمعات الحديثة (ملف PDF) . دار نشر براغر . رقم ISBN 9780275949174.
↑ كونلي، دالتون؛ لايدلي، توماس؛ بيلسكي، دانيال و.؛ فليتشر، جيسون م.؛ بوردمان، جيسون د.؛ دومينغ، بنجامين و. (14 يونيو 2016). "التزاوج الانتقائي والخصوبة التفاضلية حسب النمط الظاهري والنمط الجيني عبر القرن العشرين" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 113 (24): 6647-6652 . Bibcode : 2016PNAS..113.6647C . doi : 10.1073/pnas.1523592113 . PMC 4914190. PMID 27247411 .
↑ براتسبرغ، بيرنت؛ روجيبيرغ، أولي (26 يونيو 2018). "تأثير فلين وانعكاسه كلاهما ناتج عن عوامل بيئية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (26): 6674-6678 . Bibcode : 2018PNAS..115.6674B . doi : 10.1073/pnas.1718793115 . PMC 6042097. PMID 29891660 .
↑ نايسر، أولريك (1998). المنحنى الصاعد: المكاسب طويلة الأجل في معدل الذكاء والمقاييس ذات الصلة . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. الصفحات 13-14 . ISBN 978-1557985033لا يوجد دليل مقنع على وجود أي اتجاه سلبي وراثي ... اتضح، على عكس المتوقع، أن معدلات المواليد المختلفة (للمجموعات التي تسجل درجات عالية ومنخفضة في سمة معينة) لا تُحدث بالضرورة تغييرات في متوسط السكان.
↑ ويلموث، جون ر. (1997). "مراجعة لنظرية التدهور الوراثي: التدهور الجيني في المجتمعات الحديثة" . مجلة السكان والتنمية . 23 (3): 664-666 . doi : 10.2307/2137584 . ISSN 0098-7921 . JSTOR 2137584 .
↑ انظر الفصل 3 في كتاب دونالد أ. ماكنزي ، الإحصاءات في بريطانيا، 1865-1930: البناء الاجتماعي للمعرفة العلمية (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1981).
↑ فرانسيس جالتون، "الموهبة الوراثية والشخصية" ، مجلة ماكميلان 12 (1865): 157-166 و318-327؛ فرانسيس جالتون ، العبقرية الوراثية: بحث في قوانينها وعواقبها (لندن: ماكميلان، 1869).
↑ غالتون، العبقرية الوراثية : 1.
↑ لارسون، إدوارد ج. (1996). الجنس والعرق والعلم : تحسين النسل في الجنوب العميق . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-4938-1. OCLC 35987615 .
↑ فرانسيس جالتون، استفسارات في القدرة البشرية وتطورها (لندن، ماكميلان، 1883): 17، حاشية 1.
↑ السير فرانسيس غالتون (1908). ذكريات حياتي . ميثوين وشركاه. ص 321 .
↑ غالتون، فرانسيس (يوليو 1904). "علم تحسين النسل: تعريفه ونطاقه وأهدافه" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . المجلد العاشر (1): 82، الفقرة الأولى. رمز Bibcode : 1904Natur..70...82. . doi : 10.1038/070082a0 . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2010. علم تحسين النسل هو العلم الذي يتناول جميع المؤثرات التي تُحسّن الصفات الفطرية للعرق، وكذلك تلك التي تُنمّيها إلى أقصى حد.
↑ فريدن، مايكل (1979). " علم تحسين النسل والفكر التقدمي: دراسة في التقارب الأيديولوجي". المجلة التاريخية . 22 (3): 645-671 . doi : 10.1017/S0018246X00017027 . ISSN 0018-246X . PMID 11614586. S2CID 5357663 . ^{: 645–646}
↑ انظر الفصلين 2 و 6 في كتاب ماكنزي، الإحصاءات في بريطانيا .
↑ ماكنزي، دونالد (1975). "تحسين النسل في بريطانيا". دراسات اجتماعية في العلوم . 6 (3): 503. doi : 10.1177/030631277600600310 . PMID 11610196. S2CID 33556080 .
↑ يصف بلاك (2003 ، ص 34 ) دافنبورت بأنه كبير دعاة تحسين النسل
↑ بلاك 2003 ، ص 40
↑ بلاك 2003 ، ص 47
↑ بلاك 2003 ، ص 240
↑ "ملفات CIW" . Library.cshl.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .
↑ "إستر م. زيمر ليدربيرغ: علم تحسين النسل" . Estherlederberg.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .
↑ بلاك 2003 ، ص 286
↑ هانز-والتر شموهل، "معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا والوراثة البشرية وعلم تحسين النسل، 1927-1945"، سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا بي في، 2008، ص. 13.
↑ بلاك 2003 ، ص 285. يصف ريتشارد ويكارت في كتابه "من داروين إلى هتلر - الأخلاق التطورية، وعلم تحسين النسل، والعنصرية في ألمانيا" هذه المنظمة بأنها أول منظمة لتحسين النسل في العالم. (ويكارت، ص 15)
↑ أليسون، كيرك سي. (2007-09-01)، "تحسين النسل، ونظافة العرق، والمحرقة" ، تاريخ روتليدج للمحرقة ، روتليدج، doi : 10.4324/9780203837443.ch4 ، ISBN 978-0-203-83744-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-11-05
↑ انظر عمومًا Black 2003 ومداخل الفهرس
↑ تقرير اللجنة المشتركة بين الإدارات المعنية بالتدهور المادي ، لندن، 1904، كما تم رقمنته في عام 2015 بواسطة أرشيف الإنترنت.
↑ باسكال سكوتي (فبراير 2006). خارج الوقت المناسب: ويلفريد وارد ومجلة دبلن ريفيو . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 159 وما بعدها. ISBN 978-0-8132-1427-6.
↑ أوكويفونا، ديفيد. "العنصرية: تاريخ" . هيئة الإذاعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2007 .
↑ كينز، جون ماينارد (1946). "ملاحظات افتتاحية: محاضرة غالتون". مجلة علم تحسين النسل . 38 (1): 39-40 .
↑ سبيكتوروفسكي، ألبرتو (2004). "إغراء تحسين النسل في الاشتراكية: السويد، ألمانيا، والاتحاد السوفيتي". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 46 (1): 84-106 . doi : 10.1017/s0010417504000052 . JSTOR 3879414. S2CID 143950886 .
بورتر ، دوروثي (1999). "علم تحسين النسل وجدل التعقيم في السويد وبريطانيا قبل الحرب العالمية الثانية". المجلة الإسكندنافية للتاريخ . 24 (2): 145-162 . doi : 10.1080/03468759950115773 . ISSN 0346-8755 . PMID 22256387 .
↑ كروكشانك، مارجوري (1976-01-01). "ماري ديندي، 1855-1933، رائدة المدارس الداخلية لذوي الإعاقة الذهنية" . مجلة الإدارة التربوية والتاريخ . 8 (1): 26-29 . doi : 10.1080/0022062760080105 . ISSN 0022-0620 . PMID 11617317 .
↑ "كينغ وهانسن، 1999. BJPol.S. 29، 77-107" . Journals.cambridge.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .
↑ كينغ، ديزموند؛ هانسن، راندال (يناير 1999). "الخبراء في العمل: استقلالية الدولة، والتعلم الاجتماعي، والتعقيم الإجباري في بريطانيا في ثلاثينيات القرن العشرين" . المجلة البريطانية للعلوم السياسية . 29 (1): 77-107 . doi : 10.1017/S0007123499000046 . ISSN 0007-1234 . PMID 11660703 .
↑ هارت، إن بي؛ نورث، جون؛ برويس، جورجينا (2018). عالم جامعة لندن الجامعية (الطبعة الرابعة ). جامعة لندن الجامعية. رقم ISBN 978-1-78735-293-3. OCLC 1041854075 .
↑ باومان، إتش-ديركسن إل؛ موراي، جوزيف إم. (خريف 2009). "إعادة الصياغة: من فقدان السمع إلى اكتساب الصمم" (ملف PDF) . dsdj.gallaudet.edu . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2018 .
↑ بيل، ألكسندر غراهام (1883). مذكرات حول نشأة نوع من الصم من الجنس البشري . جمعية ألكسندر غراهام بيل للصم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2007 .
↑ "من خلال عيون الصم. حياة الصم. لغة الإشارة، ألكسندر غراهام بيل والجمعية الوطنية للصم" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
↑ بروس، روبرت ف. (1990). بيل: ألكسندر غراهام بيل وغزو العزلة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 410، 417. ISBN 978-0-8014-9691-2.
1 2 3 ميكلوس، ديفيد؛ كارلسون، إيلوف (نوفمبر 2000). "هندسة المجتمع الأمريكي: درس تحسين النسل" (ملف PDF) . مراجعات الطبيعة. علم الوراثة . 1 (2). مجلات ماكميلان: 153-158 . doi : 10.1038/35038589 . PMID 11253656. S2CID 35570700. تاريخ الاسترجاع: 13 أبريل 2011 .
١ ٢ تُناقش الروابط بين دعاة تحسين النسل الأمريكيين والنازيين في مقال إدوين بلاك (٩ نوفمبر ٢٠٠٣). "تحسين النسل والنازيون - صلة كاليفورنيا" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في ٢ ديسمبر ٢٠٠٣.، وكذلك بلاك 2003. يعتبر عمل ستيفان كول، بعنوان "الصلة النازية: علم تحسين النسل، والعنصرية الأمريكية، والاشتراكية القومية الألمانية" (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1994)، العمل الأكاديمي القياسي حول هذا الموضوع.
↑ ديربي، أ. "ميشيغان هي أول ولاية أمريكية تُقدّم مشروع قانون التعقيم الإجباري" . eugenicsarchive.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .
↑ سلسلة محاضرات التاريخ القانوني للمحكمة العليا في إنديانا، "ثلاثة أجيال من الحمقى تكفي: تأملات في 100 عام من تحسين النسل في إنديانا"، على موقع In.gov، مؤرشف في 13 أغسطس 2009 على موقع Wayback Machine
↑ " ويليامز ضد سميث ، 131 شمال شرق 2 (إنديانا)، 1921، النص في" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .
↑ لارسون، إدوارد ج. (1996) الجنس والعرق والعلم: تحسين النسل في الجنوب العميق . ص 194-195. بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0-8018-5511-5؛ نقلاً عن قضية باك ضد بيل 274 الولايات المتحدة 200، 205 (1927)
↑ يُناقش تاريخ تحسين النسل في الولايات المتحدة بالتفصيل في كتاب هالر، مارك هـ. (1963). تحسين النسل: المواقف الوراثية في الفكر الأمريكي . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز .و Kevles 1985 باسم تحسين النسل: علم الوراثة واستخدامات الوراثة البشرية ، وهو العمل المسحي القياسي حول هذا الموضوع.
↑ لومباردو، بول أ. (2011)، قرن من علم تحسين النسل في أمريكا: من تجربة إنديانا إلى عصر الجينوم البشري . ص 74-75.
↑ لويس، ديفيد ليفرينغ (2001)، دبليو إي بي دو بويز: النضال من أجل المساواة والقرن الأمريكي 1919-1963 ، دار نشر أول بوكس. رقم ISBN 978-0-8050-6813-9ص 223.
1 2 ماكوورتر، لاديل (2009). العنصرية والقمع الجنسي في أمريكا الأنجلو-ساكسونية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 204-205 .
↑ كيفلز 1985
↑ انظر الصفحة 23 "التقدم البشري من خلال تحسين النسل" من كتاب "علم نفس الأحافير العقلية، نحو علم نفس أثري" لدوجلاس كيث كاندلاند على موقع Douglascandland.com. مؤرشف بتاريخ 5 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
↑ كرافنز ، هاميلتون (1978). انتصار التطور: العلماء الأمريكيون وجدل الوراثة والبيئة، 1900-1941 . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 179. ISBN 0812277449.
↑ بول لومباردو، "قوانين التعقيم التحسيني"، مقال في أرشيف التحسين الوراثي، متاح على الإنترنت على Eugenicsarchive.org .
1 2 ألين، جي إي (1989). "علم تحسين النسل والتاريخ الاجتماعي الأمريكي، 1880-1950". الجينوم . 31 (2): 885-9 . doi : 10.1139/g89-156 . PMID 2698847 .
1 2 ستيرن، ألكسندرا مينا (2005). أمة تحسين النسل: عيوب وحدود التكاثر الأفضل في أمريكا الحديثة . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
↑ ستيرن 2005 ، الصفحات 27-31
↑ ستيرن 2005 ، الصفحات 82-91
↑ كول، ستيفان (2002). الصلة النازية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 192. ISBN 9780195149784.
↑ واتسون، جيمس د.؛ أندرو بيري (2003). الحمض النووي: سر الحياة . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. الصفحات 29-31 . ISBN 978-0-375-41546-3.
↑ بريغز، فيرنون م. (أغسطس 2001). "النقابات الأمريكية وسياسة الهجرة الأمريكية" . مركز دراسات الهجرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2017 .
↑ بول لومباردو، "قوانين تحسين النسل التي تقيد الهجرة"، مقال في أرشيف تحسين النسل، متاح على الإنترنت على Eugenicsarchive.org مؤرشف في 2016-03-04 في Wayback Machine .
↑ بول لومباردو، "قوانين تحسين النسل ضد اختلاط الأعراق"، مقال في أرشيف تحسين النسل، متاح على الإنترنت على Eugenicsarchive.org .
↑ انظر لومباردو، "قوانين تحسين النسل التي تقيد الهجرة"؛ وغولد 1981
↑ ريتشارد هيرنشتاين وتشارلز موراي ، منحنى الجرس (فري برس، 1994): 5؛ ومارك سيدرمان ريتشارد هيرنشتاين، "اختبارات الذكاء وقانون الهجرة لعام 1924"، عالم النفس الأمريكي 38 (1983): 986-995.
↑ «ليس للمجتمع الحق في السماح للمنحرفين بالتكاثر». http://www.historycooperative.org/journals/ht/36.3/br_7.html مؤرشف بتاريخ ٢٧ سبتمبر ٢٠١٢ في أرشيف الإنترنت
↑ "تحسين النسل في الكليات". مجلة الوراثة . 5 (4): 186. أبريل 1914. doi : 10.1093/oxfordjournals.jhered.a107837 .
↑ "التاريخ المنسي لتحسين النسل" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2012 .
↑ راسل ماكجريجور، المصائر المتخيلة: السكان الأصليون الأستراليون ونظرية العرق المحكوم عليه بالفناء، 1880-1939 ، ملبورن: دار نشر جامعة ملبورن، 1997
↑ ماكجريجور (1997: 151)
↑ "قانون السكان الأصليين لعام 1904" . Nla.gov.au. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .
↑ "الجيل المسروق" بقلم تيم ريتشاردسون . Tim-richardson.net. 11 أغسطس 2003. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 ديسمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2011 .
↑ «لجنة حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص - إعادة الحقوق إلى الوطن - التقرير» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2012 .
↑ جاكوبس، بات (1990). السيد نيفيل، سيرة ذاتية . مطبعة مركز فريمانتل للفنون. ISBN 978-0-949206-72-5.
↑ كينان، ستيفن (2003). خطوط الظل . مطبعة مركز فريمانتل للفنون. رقم ISBN 978-1-86368-237-4.
^ Museu de Arte para a Pesquisa e Educação، “مؤسسة Lia Maria Aguiar” أرشفة 2012-04-26 في آلة Wayback . (بالبرتغالية)
↑ كيل، ر. (1931). " 3- في البرازيل" . مجلة علم تحسين النسل . 23 (3): 234-237 . PMC 2985066. PMID 21259999 .
↑ مؤسسة روكفلر في البرازيل،(باللغة البرتغالية)
↑ ماكلارين 1990 ، ص 28
↑ ماكلارين 1990 ، ص 100
↑ قانون التعقيم يحظى بدعم كبير ، صحيفة إدمونتون جورنال (9 مارس 1928) 7.
↑ "مخفي عن التاريخ: المحرقة الكندية - التسلسل الزمني للأحداث" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2016 .
↑ «أوتاوا والكنائس تمارس ضغوطاً شديدة بشأن الوثائق التاريخية للمدارس الداخلية، ولجنة الحقيقة والمصالحة تتهم» . شبكة تلفزيون الشعوب الأصلية. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2012.
↑ فيلم " تعقيم ليلاني موير ". من إنتاج مركز الشمال الغربي، المجلس الوطني للأفلام في كندا، 1996. مونتريال، كندا.
↑ ماكلارين 1990 ، ص 105
^ ماكلارين 1990 ، ص 117-8
↑ ماكلارين 1990 ، ص 169
^ ميكلوس نيسزلي ، “أوشفيتز: رواية شاهد عيان للطبيب”، دار نشر أركيد، نيويورك، 1960، 2011
↑ مقتبس في: سيلجليد، مايكل ج. (2000). "علم تحسين النسل؟". مجلة موناش لأخلاقيات البيولوجيا . 19 (4): 9-33 . doi : 10.1007/bf03351241 .
↑ نُوقشت سياسات تحسين النسل النازية في عدد من المصادر. ومن أبرزها كتاب روبرت بروكتور، " النظافة العرقية: الطب في ظل النازية" (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1988)، وكتاب ديتر كونتز (محرر)، "الطب القاتل: خلق العرق المتفوق" (واشنطن العاصمة: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، 2004) ( معرض إلكتروني مؤرشف بتاريخ 26 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine ). للاطلاع على تطور حركة النظافة العرقية قبل الاشتراكية الوطنية، يُرجى مراجعة كتاب بول ويندلنج، " الصحة والعرق والسياسة الألمانية بين التوحيد الوطني والنازية، 1870-1945" (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1989).
↑ «كان هيملر عرابي» . Timesonline.co.uk . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2011 .
↑ «المحرقة»، الموسوعة البريطانية ، 2009 : «القتل المنهجي الذي ترعاه الدولة لستة ملايين رجل وامرأة وطفل يهودي، وملايين آخرين، على يد ألمانيا النازية والمتعاونين معها خلال الحرب العالمية الثانية... كما استهدف النازيون الغجر (الروما). وكانوا المجموعة الأخرى الوحيدة التي قتلها النازيون بشكل منهجي في غرف الغاز إلى جانب اليهود».
↑ انظر بروكتر، النظافة العرقية ، وكونتز، محرر، الطب القاتل.
↑ بول كينيدي، "التشابك الساموي: دراسة في العلاقات الأنجلو-ألمانية-الأمريكية، 1878-1900"، هاربر آند رو، 1974، ص 124-125، 138.
↑ انظر http://www.namibian.com.na/index.php?id=28&tx_ttnews%5Btt_news%5D=54620&no_cache=1 ، تم التقاطها في 20 أغسطس 2011
↑ جيفالد، يان-بارت، "أبطال الهيريرو: تاريخ اجتماعي سياسي للهيريرو في ناميبيا 1890-1923"، مطبعة جامعة أوهايو، 1999، ص 242: "زُعم مؤخرًا أن "الكتاب الأزرق" سيئ السمعة، الذي فصّل معاملة الأفارقة في جنوب غرب أفريقيا، لم يكن سوى قطعة دعائية وُضعت لتعزيز طموحات جنوب أفريقيا الإقليمية وموقف بريطانيا على طاولة المفاوضات. وبالرغم من أن الكتاب استُخدم لتقوية موقف بريطانيا تجاه ألمانيا، إلا أنه يجب الأخذ في الاعتبار أن معظم الأدلة الواردة في "الكتاب الأزرق" ليست سوى ترجمة حرفية لنصوص ألمانية نُشرت في ذلك الوقت، والتي كانت نتائج لجنة تحقيق ألمانية في آثار العقاب البدني." وبالتالي، عندما سُحب "الكتاب الأزرق" من العامة بعد أن توصلت ألمانيا وإنجلترا إلى اتفاق بشأن كيفية تقاسم الوصول إلى معادن جنوب غرب أفريقيا، لم يكن ذلك رقابة؛ كان الأمر مجرد عمل تجاري.
↑ "إبادة الهيريرو والناماكوا - إبادة الهيريرو وإبادة الناما" . Ezakwantu.com. 28-09-1905. مؤرشف من الأصل في 09-12-2011 . تم الاطلاع عليه في 28-11-2011 .
↑ «لا يمكن العثور على الكلمات: الحكم الاستعماري الألماني في ناميبيا: طبعة مشروحة من الكتاب الأزرق لعام 1918»، دار بريل للنشر الأكاديمي، 1 يونيو 2003. ISBN 90-04-12981-2
↑ (انظر الاقتباسات والصور في يوجين فيشر ومعسكر إبادة جزيرة القرش .)
↑ بيني، هـ. جلين؛ بونزل، ماتي (17 مارس 2003). النزعة الإقليمية الدنيوية: الأنثروبولوجيا الألمانية في عصر الإمبراطورية . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 1-2 . ISBN 978-0-472-08926-0.
↑ بول م. كينيدي، "التشابك الساموي: دراسة في العلاقات الأنجلو-ألمانية-الأمريكية، 1878-1900"، هاربر آند رو، ص 1974. الخرائط في الصفحتين الرابعة عشرة والسادسة عشرة. يناقش هذا الكتاب المستعمرات الألمانية في المحيط الهادئ، وليس تحسين النسل - العلاقة بين هذه المستعمرات وتحسين النسل موجودة في الروابط الواردة في هذه الفقرة.
↑ شموهل، هانز-والتر (2008). معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا والوراثة البشرية وعلم تحسين النسل، 1927-1945 . هوتن، هولندا: سبرينغر. ص 171 والحاشية 223. ISBN 978-1-4020-6600-9.
↑ "القانون الوطني لتحسين النسل" القانون رقم 107 الذي أصدرته الحكومة اليابانية في عام 1940 (国民優生法) 第一条 أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلةル素質ヲ有スル者ノ増加ヲ図リ以テ国民素質ノ向上ヲ期スルコトヲ目的トス, كيمورا، الفقه في علم الوراثة، أخلاقيات البيولوجيا. jp
↑ "قانون حماية تحسين النسل" (国民優生法)القانون رقم 107 الذي أصدرته الحكومة اليابانية في عام 1940 (国民優生法) 第二条المزيد من المعلوماتル手術又ハ処置ニシテ命令ヲ以テ定ムルモノヲ謂フ, Otemon.ac.jp أرشفة 2014-02-05 في آلة Wayback. (باللغة اليابانية)
^ "سوشيرين / 資料・法律−優生保護法" . Soshiren.org . تم الاسترجاع 2011/11/28 .
↑ ميتشيو مياساكا، تحليل تاريخي وأخلاقي لسياسة مكافحة الجذام في اليابان ، clg.niigata-u.ac.jp، مؤرشف بتاريخ 13 نوفمبر 2011 في أرشيف الإنترنت
↑ "ميتشيو مياساكا" . Clg.niigata-u.ac.jp. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-11-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .
^ هربرت بيكس ، هيروهيتو وصناعة اليابان الحديثة ، 2001، ص. 538، نقلاً عن كينكابارا سامون وتاكيماي إيجي، شواشي : كوكومين غير ناكا نو هاران إلى جيكيدو نو هانسييكي-زوهوبان ، 1989، ص.244.
↑ روبرتسون، جينيفر (2002). "حديث الدم: الحداثة التحسينية وخلق اليابانيين الجدد". التاريخ والأنثروبولوجيا . 13 (3): 191-216 . doi : 10.1080/0275720022000025547 . PMID 19499628. S2CID 41340161 .
↑ أوغوما، إيجي (2002). "أمة جزيرة من الدم النقي". تاريخ نسب الصور الذاتية "اليابانية" . دار ترانس باسيفيك للنشر. ص 204.
↑ تشونغ، جولييت (2003). "الصراع من أجل البقاء الوطني: تحسين النسل في الحرب الصينية اليابانية الثانية وسياسات السكان". في: جنسن، ريتشارد؛ دافيدان، جون؛ سوجيتا، يونيوكي (محررون). العلاقات عبر المحيط الهادئ: أمريكا وأوروبا وآسيا في القرن العشرين . دار غرينوود للنشر. ص 69.
^ شين، واي جي؛ جيونج آي. (أبريل 2019). """"""""""""""""""""""""""""""""""" " المجلة الكورية للتاريخ الطبي Ŭi sahak . 28 (1): 43– 88. دوى : 10.13081/kjmh.2019.28.43 . ISSN 1225-505X . بمك 10568164 . بميد 31092804 .
↑ "한국 우생학의 역사와 오늘 - 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) - 한국사회사학회 - قبلة" . 학술논문검색사이트 KISS (باللغة الكورية). 136 : 7 – 10. ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع 2024-06-19 .
↑ " " [ المصدر: 소개 ] اسم المستخدم: 형제복지원의 사회학" . 비마이너 (باللغة الكورية). 2021-05-25 . تم الاسترجاع 2024-06-19 .
↑ إيفرون، سوني (6 نوفمبر 1999). "مزاعم انتهاكات في عملية تعقيم المرضى النفسيين المحظورة الآن في كوريا الجنوبية" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاسترجاع: 19 يونيو 2024 .
↑ ديكوتر، فرانك (1998). مفاهيم ناقصة: المعرفة الطبية، والعيوب الخلقية، وعلم تحسين النسل في الصين . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-11370-0.
↑ ديكوتر، فرانك (1992). خطاب العرق في الصين الحديثة . لندن: سي. هيرست، مطبعة جامعة ستانفورد، مطبعة جامعة هونغ كونغ.
↑ تشان، يينغ-كيت (4 أكتوبر 2016). "تحسين النسل في سنغافورة ما بعد الاستعمار" . Blynkt.com . برلين. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2017 .
↑ انظر ديان ك. ماوزي؛ روبرت ستيفن ميلن، السياسة السنغافورية في ظل حزب العمل الشعبي (روتليدج، 2002).
↑ "سنغافورة: سياسات تنظيم السكان" . دراسات مكتبة الكونغرس القطرية (1989) . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011 .
↑ جاكوبسون، مارك (يناير 2010). "حل سنغافورة" . مجلة ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .
↑ ويب، سارة (26 أبريل 2006). "الدفع نحو الإنجاب: سنغافورة تكافح انخفاض معدل الخصوبة" . نافذة سنغافورة . رويترز. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2024 .
↑ توجد العديد من الدراسات التي تناقش علم تحسين النسل في مختلف دول العالم. للاطلاع على تاريخ تحسين النسل في الدول الاسكندنافية، يُرجى مراجعة كتاب غونار بروبرغ ونيلز رول-هانسن (محرران)، بعنوان " تحسين النسل ودولة الرفاه: سياسة التعقيم في الدنمارك والسويد والنرويج وفنلندا" (منشورات جامعة ولاية ميشيغان، 2005). كما يُمكن الرجوع إلى كتاب مارك ب. آدامز (محرر)، بعنوان " علم المولودين الأصحاء: تحسين النسل في ألمانيا وفرنسا والبرازيل وروسيا" (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1990)، الذي يُعدّ مرجعًا دوليًا آخر.
↑ وفي عام 1934، أصدرت النرويج قانونًا يسمح بالتعقيم القسري في عهد الليبراليين. رول-هانسن، نيلز؛ بروبرغ، غونار (2005). علم تحسين النسل ودولة الرفاه : سياسة التعقيم في الدنمارك والسويد والنرويج وفنلندا . إيست لانسينغ: مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. ص 32، 40. ISBN 978-1-60917-002-8. OCLC 933516327 .
↑ كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير المؤهل: تاريخ فكرة سيئة . مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. الصفحات 337-356 . ISBN 9780879695873.
↑ كيفلز 1985 ، ص.
↑ «الإعلان العالمي لحقوق الإنسان» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-08-2006 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-08-2006 .
↑ "إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2006-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2006-08-26 .
↑ يناقش باركان (1992) التغيرات العامة في وجهات النظر تجاه علم الوراثة والعرق بعد الحرب العالمية الثانية
↑ شينك، ف.؛ باركس، أ.س. (سبتمبر 1968). "أنشطة جمعية تحسين النسل" . مجلة تحسين النسل . 60 (3): 142-161 . PMC 2906074. PMID 5710957 .
↑ اللجنة الاستشارية الأمريكية لأخلاقيات البيولوجيا، "تحسين النسل" ، مؤرشف في 17 مايو 2013، على موقع Wayback Machine الإلكتروني التابع للجنة.
↑ اليونسكو: غرضها وفلسفتها (واشنطن العاصمة 1947)، نقلاً عن لياجين، القوة المفرطة: سياسات القوة والتحكم في السكان، في الصفحة 85 (واشنطن العاصمة: مشروع المعلومات لأفريقيا 1996)
↑ انظر Broberg و Nil-Hansen، محرران، علم تحسين النسل ودولة الرفاهية و Alexandra Stern، أمة تحسين النسل: عيوب وحدود التكاثر الأفضل في أمريكا الحديثة (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005)
↑ "المقال السابع: قوانين الزواج" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .
↑ "المقال 9: قيود الهجرة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .
↑ جلاد، جون : "تطور الإنسان في المستقبل: تحسين النسل في القرن الحادي والعشرين"، دار نشر هيرميتاج
↑ جاكسون ، إميلي (أكتوبر 2001). تنظيم التكاثر . أكسفورد، إنجلترا: هارت. ص 45. ISBN 978-1-84113-054-5.
↑ انظر، على سبيل المثال، ريتشارد لين ، علم تحسين النسل: إعادة تقييم (التطور البشري والسلوك والذكاء) (دار نشر براغر، 2001).
↑ بيلوز، آلان. "تحسين النسل وأنت" . مثير للاهتمام للغاية . آلان بيلوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2012 .
↑ كاتيل، آر بي (1987). ما وراء العلم: الدين من منظور العلم. نيويورك: براغر، ص 187
1 2 3 جوانا ماكميلان (13 يناير 2006). الجنس والعلم والأخلاق في الصين . روتليدج. ص 70-71 . ISBN 978-0-415-37632-7.
↑ بوبرو م (يونيو 1995). " القانون الصيني المُعاد صياغته لا يزال يُمارس تحسين النسل" . مجلة علم الوراثة الطبية . 32 (6): 409. doi : 10.1136/jmg.32.6.409 . PMC 1050477. PMID 7666390 .
↑ ماو شي (يناير 1997). "التشريعات الصينية لتحسين النسل" . مجلة لانسيت . 349 (9045): 139. doi : 10.1016/S0140-6736(05)60930-0 . PMID 8996454. S2CID 40418228 .
↑ وكالة أنباء شينخوا : افتتاح أول بنك للحيوانات المنوية لشخصيات بارزة في الصين. مؤرشف بتاريخ 20 أكتوبر 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 24 يونيو 1999.
↑ غوردون، اليابان ما بعد الحرب كتاريخ ، ص 306
1 2 سوغيموتو، مقدمة في المجتمع الياباني، ص 167
↑ «يُظهر استطلاع رأي أن مرضى هانسن السابقين يتجنبون العودة إلى المجتمع» . صحيفة جابان تايمز. مايو 2001. تاريخ الاطلاع: 19 أكتوبر 2007 .
↑نظرة عامة. لماذا يجب حماية مريض الأمراض النفسية عبر الإنترنت؟. نوفايا غازيتا (بالروسية). 12 ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع 23 أبريل 2012 .سافينكو: «... نحن نملك الكثير من السيطرة القوية والعلنية على التحفيز العملي الذي يسلط الضوء على أنفسنا، في مرة أخرى، بصراحة».
1 2 3 4 5 سيزوفا، مارينا (2 فبراير 2011).شعر من النفسي. Промские новости (بالروسية) . تم الاسترجاع 25 أبريل 2012 .
^ بوجدانوف ، فلاديمير (20 يوليو 2010).جهاز غير ملوث: يعمل المدير الدولي للتعقيم بشكل طبيعي. روسيسكايا غازيتا – Федеральный выпуск № 5237 (158) (بالروسية) . تم الاسترجاع 25 أبريل 2012 .
↑ "Shidduchim.info" . Shidduchim.info. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-10-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-11-28 .
↑ ويلكنسون، ستيفن؛ غارارد، إيف (2013). "لغة تحسين النسل". تحسين النسل وأخلاقيات التكاثر الانتقائي (ملف PDF) . جامعة كيل. ص 8. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .
↑ على سبيل المثال، بيل ماكيبين ، كفى: البقاء إنسانًا في عصر الهندسة (أول، 2003).
↑ واتسون، جيمس د. (2000). شغف الحمض النووي: الجينات، والمجينات، والمجتمع . كولد سبرينغ هاربور، نيويورك: مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. ص 202.
↑ كيتشر، فيليب (1997). الحياة القادمة . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-024490-8.مراجعة متاحة على الإنترنت على موقع Wellcome.ac.uk . مؤرشفة بتاريخ 27 ديسمبر 2004 على موقع Wayback Machine.
↑ من الخاتمة، بقلم ريتشارد دوكينز، صحيفة ذا هيرالد، (2006). http://www.heraldscotland.com/from-the-afterword-1.836155 تاريخ الاطلاع: 17 أكتوبر 2013
١ ٢ دافع تحسين النسل، مراجعة كرونيكل، بقلم ناثانيال كومفورت. ١٢ نوفمبر ٢٠١٢. http://chronicle.com/article/The-Eugenic-Impulse/135612/ تم الاطلاع عليه في ٩ سبتمبر ٢٠١٣
↑ ماكيبين، بيل (2003). كفى: البقاء إنسانًا في عصر الهندسة . تايمز بوكس. ISBN 978-0-8050-7096-5.
↑ سيلفر، لي م. (1998). إعادة تشكيل عدن: الاستنساخ وما وراءه في عالم جديد شجاع . هاربر بيرنيال. ISBN 978-0-380-79243-6.

مصادر

باركان، إلعازار (1992). تراجع العنصرية العلمية: المفاهيم المتغيرة للعرق في بريطانيا والولايات المتحدة بين الحربين العالميتين . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
بلاك، إدوين (2003). الحرب ضد الضعفاء: تحسين النسل وحملة أمريكا لخلق عرق متفوق . فور وول إيت ويندوز. ISBN 978-1-56858-258-0.
جولد، ستيفن جاي (1981). سوء تقدير الإنسان . نيويورك: نورتون. ISBN 978-0-393-01489-1.
كيفلز، دانيال ج. (1985). باسم تحسين النسل: علم الوراثة واستخدامات الوراثة البشرية . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520057630.
ماكلارين، أنغوس (1990). عرقنا المتفوق: تحسين النسل في كندا، 1885-1945 . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت . ISBN 978-0-771-05544-7. OCLC 904376856 .

ملحوظات

للمزيد من القراءة

بلوم، فيليب (2008). سنوات الدوار: التغيير والثقافة في الغرب، 1900-1914 . تورنتو: ماكليلاند وستيوارت. ص 335-336 . ISBN 9780771016301.
كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير اللائق: تاريخ فكرة سيئة . كولد سبرينغ هاربور، نيويورك: مطبعة كولد سبرينغ هاربور. ISBN 9780879695873.
إنجز، روث سي. (2005). حركة تحسين النسل: موسوعة . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ISBN 9780313327919.
فارال، ليندسي (1985). أصول ونمو حركة تحسين النسل الإنجليزية، 1865-1925 . دار غارلاند للنشر. رقم ISBN 9780824058104.
جوزيف، جاي (يونيو 2005). "نقاش 'القتل الرحيم' عام 1942 في المجلة الأمريكية للطب النفسي " (ملف PDF) . تاريخ الطب النفسي . 16 (62 الجزء 2): 171-179 . doi : 10.1177 / 0957154x05047004 . PMID 16013119. S2CID 35728753 .
جيليت، آرون (2007). جدل الطبيعة والتنشئة في القرن العشرين . نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 9780230108455.
هولمز، صموئيل ج. (1924). ببليوغرافيا علم تحسين النسل . مطبعة جامعة كاليفورنيا.
لارجنت، مارك (2008). ازدراء التكاثر: تاريخ التعقيم القسري في الولايات المتحدة . نيو برونزويك: مطبعة جامعة روتجرز. ISBN 9780813541839.
ليون، شارون م. (2013). صورة الله: الصراع الكاثوليكي مع علم تحسين النسل. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
أوردوفر، نانسي (2003). تحسين النسل الأمريكي: العرق، التشريح الشاذ، وعلم القومية . مينيابوليس: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 9780816635597.
بول، ديان (2006). داروين، الداروينية الاجتماعية، وعلم تحسين النسل (ملف PDF) . مطبعة جامعة كامبريدج.
ستيبان، نانسي ليس (1991). "ساعة تحسين النسل": العرق، والجنس، والأمة في أمريكا اللاتينية . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل.
"دواء قاتل: خلق العرق المتفوق" . USHMM.org . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة. 2004. مؤرشف من الأصل في 4 سبتمبر 2013.
ويلسون، روبرت أ. (2017). مشروع العقل المحسن للنسل . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 9780262037204.
ويندهام، ديانا (2003). تحسين النسل في أستراليا: السعي لتحقيق اللياقة الوطنية . لندن: معهد غالتون. ISBN 9780950406671.

روابط خارجية

شبكة H-Eugenics، وهي شبكة تابعة لشبكة H-Net تُعنى بتاريخ تحسين النسل، من جامعة ولاية ميشيغان.

الموارد التاريخية

علم تحسين النسل: أصله وتطوره (1883-الحاضر) من قبل المعهد الوطني لأبحاث الجينوم البشري (30 نوفمبر 2021)
أرشيف تحسين النسل – مواد تاريخية عن حركة تحسين النسل (بتمويل من مشروع الجينوم البشري )
مجموعات جامعة فرجينيا التاريخية: علم تحسين النسل، مؤرشفة بتاريخ 17 مايو 2008 على موقع Wayback Machine
"الدواء القاتل: خلق العرق المتفوق" (معرض متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة)
"السيطرة على الوراثة: الحملة الأمريكية لتحسين النسل، 1870-1940" مؤرشف بتاريخ 16 أغسطس 2011 في موقع Wayback Machine ، معرض في مكتبات جامعة ميسوري
"علم تحسين النسل" – مذكرة نطاق الأدبيات رقم 28 الصادرة عن المركز الوطني للمراجع في مجال أخلاقيات البيولوجيا، تتضمن لمحة عامة عن تاريخ علم تحسين النسل وقائمة مراجع مشروحة للأدبيات التاريخية.
قانون تحسين النسل في إنديانا لعام 1907، مؤرشف بتاريخ 23 سبتمبر 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
خصوبة غير الأكفاء ، دبليو إيه تشابل، 1903
المعاقون عقلياً والمجرمون الجنسيون ، لجنة التحقيق النيوزيلندية، 1925

[1] هيوز، بيل (26 سبتمبر 2019). علم اجتماع تاريخي للإعاقة: الصلاحية الإنسانية وعدم الصلاحية من العصور القديمة إلى أوائل العصر الحديث . سلسلة روتليدج لدراسات الإعاقة. أبينغدون: روتليدج. ISBN 9780429615207تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢١ يوليو ٢٠٢٣. كان مجلس شيوخ إسبرطة، أو ما يُعرف بـ"جيروسيا" ، يُقرر مصير الطفل حديث الولادة الذي يُعرض عليه، سواء أكان حيًا أم ميتًا. وكان أي عجز أو تشوه، أو حتى مظهر ضعيف، كافيًا لإدانة الطفل بالموت.

[2] كتاب "صناعة الوطنيين" لوالتر بيرنز ، 2001، صفحة 12، "وكان أطفالهم، إذا صادف أنهم ضعفاء أو مشوهين، يُعرضون في هوة (الأبوثيتا) ويُتركون للموت؛"

[3] بلوتارخ . حياة النبلاء اليونانيين والرومان .

[4] بايليس، أندرو ج. (26 مايو 2022). "4. تربية إسبرطي". الإسبرطيون: مقدمة موجزة جدًا : 59-76 . doi : 10.1093/actrade/9780198787600.003.0004 . ISBN 978-0-19-878760-0.

[5] سنيد (2021). "الإعاقة وقتل الأطفال في اليونان القديمة". هيسبيريا: مجلة المدرسة الأمريكية للدراسات الكلاسيكية في أثينا . 90 (4): 747. doi : 10.2972/hesperia.90.4.0747 . S2CID 245045967 .

[6] «دراسة لا تجد أي دليل على وجود أطفال إسبرطيين مهملين» . أخبار ABC . 10 ديسمبر 2007. تاريخ الاطلاع: 12 أكتوبر 2023 .

[7] "إسبرطة القديمة - برنامج بحثي عن كهف كياداس" https://web.archive.org/web/20131002192630/http://www.anthropologie.ch/d/publikationen/archiv/2010/documents/03PITSIOSreprint.pdf

[8] غالتون، ديفيد ج. (1998). "النظريات اليونانية حول تحسين النسل". مجلة الأخلاقيات الطبية ، 24(4)، 263-267. doi:10.1136/jme.24.4.263

[9] الجمهورية، 457c10-d3

[10] تاسيتوس . جرمانيا. الثاني عشر: "يُشنق الخونة والهاربون على الأشجار؛ أما الجبان، وغير المحارب، والرجل الملطخ بالرذائل البغيضة، فيُلقى في وحل المستنقع، مع وضع حاجز فوقه."

[11] ساندرز، كارين (2009). الأجساد في المستنقع والخيال الأثري . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 62. ISBN 9780226734040أُرشف من الأصل في 1 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أغسطس 2018. كتاب "جرمانيا" لتاسيتوس، إذا قُرئ من خلال هذا النوع من الترشيح، أصبح دليلاً لتحسين النسل العنصري والجنسي .

[12] كريبس، كريستوفر (2011). كتاب شديد الخطورة: جرمانيا تاسيتوس من الإمبراطورية الرومانية إلى الرايخ الثالث . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ص 48-49 . ISBN 9780393062656.

[13] سيمون، إميلي ت. (21 فبراير 2008). "للنصوص القديمة تأثير طويل وخطير" . جريدة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه في 24 يونيو 2020 .

[14] مالتوس، توماس روبرت (1798). "السابع". مقال عن مبدأ السكان .

[Malthusianism_Oxford_World-15] إعادة طبع من سلسلة كلاسيكيات العالم من أكسفورد

[16] إنجلز، فريدريك (1892). حالة الطبقة العاملة في إنجلترا عام 1844. لندن: سوان سوننشاين وشركاه.كتب إنجلز أن الفقر وسوء الأحوال المعيشية في عام 1844 قد اختفيا إلى حد كبير.

[Malthusianism_Fogel-2004-17] فوغل، روبرت و. (2004). الهروب من الجوع والموت المبكر، 1700-2100 . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0521808781.

[18] مور، جيمس ريتشارد. التاريخ والإنسانية والتطور: مقالات لجون سي. غرين . ص 331.

[19] نيسبيت، روبرت (25 أكتوبر 2017). تاريخ فكرة التقدم ( الطبعة الثانية). نيويورك: روتليدج . doi : 10.4324/9780203789940 . ISBN 978-0-203-78994-0.

[20] ريدي، جورج ب. (2008). موسوعة علم الوراثة، وعلم الجينوم، وعلم البروتينات، والمعلوماتية، المجلد 1. سبرينغر. ص 572. ISBN 978-1-4020-6755-6.

[Dysgenics_Jordan-21] جوردان، ديفيد ستار (2003). الحرب والسلالة: علاقة الحرب بسقوط الأمم (طبعة مُعاد طباعتها ). هونولولو: مطبعة جامعة المحيط الهادئ. ISBN 978-1-4102-0900-9.

[Dysgenics_:1-22] كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير اللائق: تاريخ فكرة سيئة . مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. الصفحات 189-193 . ISBN 9780879695873.

[23] كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير اللائق: تاريخ فكرة سيئة . مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. ISBN 9780879695873.

[24] 
مين، أليكس (18 نوفمبر 2020). "لا مكان للعلم الزائف العنصري في جامعة هارفارد" . مجلة هارفارد السياسية . لين يصف نفسه بأنه "عنصري علمي"...
سيغال، بارول (12 فبراير 2020). "عودة تشارلز موراي، مع إيماءة تحذيرية لكنه لا يزال يثير الجدل" . صحيفة نيويورك تايمز . ريتشارد لين، على سبيل المثال، الذي يصف نفسه بأنه "عنصري علمي"...
إيفانز، جافين (2 مارس 2018). "الإحياء غير المرحب به لـ'علم الأعراق'"" . صحيفة الغارديان . ...ريتشارد لين، الذي وصف نفسه بأنه "عنصري علمي".

[mwByI] مين، أليكس (18 نوفمبر 2020). "لا مكان للعلم الزائف العنصري في جامعة هارفارد" . مجلة هارفارد السياسية . لين يصف نفسه بأنه "عنصري علمي"...

[mwByg] سيغال، بارول (12 فبراير 2020). "عودة تشارلز موراي، مع إيماءة تحذيرية لكنه لا يزال يثير الجدل" . صحيفة نيويورك تايمز . ريتشارد لين، على سبيل المثال، الذي يصف نفسه بأنه "عنصري علمي"...

[mwBy4] إيفانز، جافين (2 مارس 2018). "الإحياء غير المرحب به لـ'علم الأعراق'"" . صحيفة الغارديان . ...ريتشارد لين، الذي وصف نفسه بأنه "عنصري علمي".

[Dysgenics_:2-25] 1 2 فيشباخ، كارل-فريدريش؛ نيغشمدت، مارتن (2022). "هل يزداد الأغبياء غباءً ويزداد الأذكياء ذكاءً؟" . وراثة الذكاء . سبرينغر. ص 37-39 . doi : 10.1007/978-3-658-35321-6_9 . ISBN 978-3-658-35321-6S2CID 244640696. منذ القرن التاسع عشر ، تكرر التنبؤ بـ"تدهور السلالة" نتيجة التكاثر المفرط للأفراد الأقل موهبة. ومع ذلك، فقد ارتفع مستوى التعليم والتأهيل بشكل ملحوظ في الدول الصناعية. ويصعب على مؤيدي نظرية التدهور الجيني تفسير الزيادة الملحوظة في "ذكاء الاختبار": فهم يشتبهون في أن "الذكاء الظاهري" قد ازداد لأسباب بيئية، بينما "الجودة الجينية" تتراجع سرًا. ولا يوجد دليل أو برهان يدعم هذه النظرية. تم حذف الاقتباسات من النص الأصلي.

[Dysgenics_Dysgenics_1996-26] لين، ريتشارد (1997). تدهور النسل: التدهور الجيني في المجتمعات الحديثة (ملف PDF) . دار نشر براغر . رقم ISBN 9780275949174.

[27] كونلي، دالتون؛ لايدلي، توماس؛ بيلسكي، دانيال و.؛ فليتشر، جيسون م.؛ بوردمان، جيسون د.؛ دومينغ، بنجامين و. (14 يونيو 2016). "التزاوج الانتقائي والخصوبة التفاضلية حسب النمط الظاهري والنمط الجيني عبر القرن العشرين" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 113 (24): 6647-6652 . Bibcode : 2016PNAS..113.6647C . doi : 10.1073/pnas.1523592113 . PMC 4914190. PMID 27247411 .

[28] براتسبرغ، بيرنت؛ روجيبيرغ، أولي (26 يونيو 2018). "تأثير فلين وانعكاسه كلاهما ناتج عن عوامل بيئية" . وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم . 115 (26): 6674-6678 . Bibcode : 2018PNAS..115.6674B . doi : 10.1073/pnas.1718793115 . PMC 6042097. PMID 29891660 .

[29] نايسر، أولريك (1998). المنحنى الصاعد: المكاسب طويلة الأجل في معدل الذكاء والمقاييس ذات الصلة . الجمعية الأمريكية لعلم النفس. الصفحات 13-14 . ISBN 978-1557985033لا يوجد دليل مقنع على وجود أي اتجاه سلبي وراثي ... اتضح، على عكس المتوقع، أن معدلات المواليد المختلفة (للمجموعات التي تسجل درجات عالية ومنخفضة في سمة معينة) لا تُحدث بالضرورة تغييرات في متوسط السكان.

[30] ويلموث، جون ر. (1997). "مراجعة لنظرية التدهور الوراثي: التدهور الجيني في المجتمعات الحديثة" . مجلة السكان والتنمية . 23 (3): 664-666 . doi : 10.2307/2137584 . ISSN 0098-7921 . JSTOR 2137584 .

[31] انظر الفصل 3 في كتاب دونالد أ. ماكنزي ، الإحصاءات في بريطانيا، 1865-1930: البناء الاجتماعي للمعرفة العلمية (إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة، 1981).

[32] فرانسيس جالتون، "الموهبة الوراثية والشخصية" ، مجلة ماكميلان 12 (1865): 157-166 و318-327؛ فرانسيس جالتون ، العبقرية الوراثية: بحث في قوانينها وعواقبها (لندن: ماكميلان، 1869).

[33] غالتون، العبقرية الوراثية : 1.

[34] لارسون، إدوارد ج. (1996). الجنس والعرق والعلم : تحسين النسل في الجنوب العميق . بالتيمور: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 0-8018-4938-1. OCLC 35987615 .

[35] فرانسيس جالتون، استفسارات في القدرة البشرية وتطورها (لندن، ماكميلان، 1883): 17، حاشية 1.

[Galton1908-36] السير فرانسيس غالتون (1908). ذكريات حياتي . ميثوين وشركاه. ص 321 .

[Galton1904-37] غالتون، فرانسيس (يوليو 1904). "علم تحسين النسل: تعريفه ونطاقه وأهدافه" . المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . المجلد العاشر (1): 82، الفقرة الأولى. رمز Bibcode : 1904Natur..70...82. . doi : 10.1038/070082a0 . مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 27 ديسمبر 2010. علم تحسين النسل هو العلم الذي يتناول جميع المؤثرات التي تُحسّن الصفات الفطرية للعرق، وكذلك تلك التي تُنمّيها إلى أقصى حد.

[Freeden1979-38] فريدن، مايكل (1979). " علم تحسين النسل والفكر التقدمي: دراسة في التقارب الأيديولوجي". المجلة التاريخية . 22 (3): 645-671 . doi : 10.1017/S0018246X00017027 . ISSN 0018-246X . PMID 11614586. S2CID 5357663 . ^{: 645–646}

[39] انظر الفصلين 2 و 6 في كتاب ماكنزي، الإحصاءات في بريطانيا .

[Donald_MacKenzie_1975-40] ماكنزي، دونالد (1975). "تحسين النسل في بريطانيا". دراسات اجتماعية في العلوم . 6 (3): 503. doi : 10.1177/030631277600600310 . PMID 11610196. S2CID 33556080 .

[41] يصف بلاك (2003 ، ص 34 ) دافنبورت بأنه كبير دعاة تحسين النسل

[42] بلاك 2003 ، ص 40

[43] بلاك 2003 ، ص 47

[44] بلاك 2003 ، ص 240

[45] "ملفات CIW" . Library.cshl.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .

[46] "إستر م. زيمر ليدربيرغ: علم تحسين النسل" . Estherlederberg.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .

[47] بلاك 2003 ، ص 286

[48] هانز-والتر شموهل، "معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا والوراثة البشرية وعلم تحسين النسل، 1927-1945"، سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا بي في، 2008، ص. 13.

[49] بلاك 2003 ، ص 285. يصف ريتشارد ويكارت في كتابه "من داروين إلى هتلر - الأخلاق التطورية، وعلم تحسين النسل، والعنصرية في ألمانيا" هذه المنظمة بأنها أول منظمة لتحسين النسل في العالم. (ويكارت، ص 15)

[50] أليسون، كيرك سي. (2007-09-01)، "تحسين النسل، ونظافة العرق، والمحرقة" ، تاريخ روتليدج للمحرقة ، روتليدج، doi : 10.4324/9780203837443.ch4 ، ISBN 978-0-203-83744-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-11-05

[51] انظر عمومًا Black 2003 ومداخل الفهرس

[52] تقرير اللجنة المشتركة بين الإدارات المعنية بالتدهور المادي ، لندن، 1904، كما تم رقمنته في عام 2015 بواسطة أرشيف الإنترنت.

[Scotti2006-53] باسكال سكوتي (فبراير 2006). خارج الوقت المناسب: ويلفريد وارد ومجلة دبلن ريفيو . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 159 وما بعدها. ISBN 978-0-8132-1427-6.

[Okuefuna-54] أوكويفونا، ديفيد. "العنصرية: تاريخ" . هيئة الإذاعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2007. تم الاسترجاع في 12 ديسمبر 2007 .

[55] كينز، جون ماينارد (1946). "ملاحظات افتتاحية: محاضرة غالتون". مجلة علم تحسين النسل . 38 (1): 39-40 .

[56] سبيكتوروفسكي، ألبرتو (2004). "إغراء تحسين النسل في الاشتراكية: السويد، ألمانيا، والاتحاد السوفيتي". دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ . 46 (1): 84-106 . doi : 10.1017/s0010417504000052 . JSTOR 3879414. S2CID 143950886 .

[rnwmif-57] بورتر ، دوروثي (1999). "علم تحسين النسل وجدل التعقيم في السويد وبريطانيا قبل الحرب العالمية الثانية". المجلة الإسكندنافية للتاريخ . 24 (2): 145-162 . doi : 10.1080/03468759950115773 . ISSN 0346-8755 . PMID 22256387 .

[58] كروكشانك، مارجوري (1976-01-01). "ماري ديندي، 1855-1933، رائدة المدارس الداخلية لذوي الإعاقة الذهنية" . مجلة الإدارة التربوية والتاريخ . 8 (1): 26-29 . doi : 10.1080/0022062760080105 . ISSN 0022-0620 . PMID 11617317 .

[59] "كينغ وهانسن، 1999. BJPol.S. 29، 77-107" . Journals.cambridge.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .

[60] كينغ، ديزموند؛ هانسن، راندال (يناير 1999). "الخبراء في العمل: استقلالية الدولة، والتعلم الاجتماعي، والتعقيم الإجباري في بريطانيا في ثلاثينيات القرن العشرين" . المجلة البريطانية للعلوم السياسية . 29 (1): 77-107 . doi : 10.1017/S0007123499000046 . ISSN 0007-1234 . PMID 11660703 .

[61] هارت، إن بي؛ نورث، جون؛ برويس، جورجينا (2018). عالم جامعة لندن الجامعية (الطبعة الرابعة ). جامعة لندن الجامعية. رقم ISBN 978-1-78735-293-3. OCLC 1041854075 .

[62] باومان، إتش-ديركسن إل؛ موراي، جوزيف إم. (خريف 2009). "إعادة الصياغة: من فقدان السمع إلى اكتساب الصمم" (ملف PDF) . dsdj.gallaudet.edu . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 يناير 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2018 .

[63] بيل، ألكسندر غراهام (1883). مذكرات حول نشأة نوع من الصم من الجنس البشري . جمعية ألكسندر غراهام بيل للصم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2007 .

[64] "من خلال عيون الصم. حياة الصم. لغة الإشارة، ألكسندر غراهام بيل والجمعية الوطنية للصم" . بي بي إس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )

[65] بروس، روبرت ف. (1990). بيل: ألكسندر غراهام بيل وغزو العزلة . مطبعة جامعة كورنيل. ص 410، 417. ISBN 978-0-8014-9691-2.

[Micklos-66] 1 2 3 ميكلوس، ديفيد؛ كارلسون، إيلوف (نوفمبر 2000). "هندسة المجتمع الأمريكي: درس تحسين النسل" (ملف PDF) . مراجعات الطبيعة. علم الوراثة . 1 (2). مجلات ماكميلان: 153-158 . doi : 10.1038/35038589 . PMID 11253656. S2CID 35570700. تاريخ الاسترجاع: 13 أبريل 2011 .

[sfgate-67] ١ ٢ تُناقش الروابط بين دعاة تحسين النسل الأمريكيين والنازيين في مقال إدوين بلاك (٩ نوفمبر ٢٠٠٣). "تحسين النسل والنازيون - صلة كاليفورنيا" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في ٢ ديسمبر ٢٠٠٣.، وكذلك بلاك 2003. يعتبر عمل ستيفان كول، بعنوان "الصلة النازية: علم تحسين النسل، والعنصرية الأمريكية، والاشتراكية القومية الألمانية" (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1994)، العمل الأكاديمي القياسي حول هذا الموضوع.

[68] ديربي، أ. "ميشيغان هي أول ولاية أمريكية تُقدّم مشروع قانون التعقيم الإجباري" . eugenicsarchive.ca . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2022 .

[69] سلسلة محاضرات التاريخ القانوني للمحكمة العليا في إنديانا، "ثلاثة أجيال من الحمقى تكفي: تأملات في 100 عام من تحسين النسل في إنديانا"، على موقع In.gov، مؤرشف في 13 أغسطس 2009 على موقع Wayback Machine

[70] " ويليامز ضد سميث ، 131 شمال شرق 2 (إنديانا)، 1921، النص في" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 1 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 21 ديسمبر 2016 .

[71] لارسون، إدوارد ج. (1996) الجنس والعرق والعلم: تحسين النسل في الجنوب العميق . ص 194-195. بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز. ISBN 978-0-8018-5511-5؛ نقلاً عن قضية باك ضد بيل 274 الولايات المتحدة 200، 205 (1927)

[72] يُناقش تاريخ تحسين النسل في الولايات المتحدة بالتفصيل في كتاب هالر، مارك هـ. (1963). تحسين النسل: المواقف الوراثية في الفكر الأمريكي . نيو برونزويك، نيوجيرسي: مطبعة جامعة روتجرز .و Kevles 1985 باسم تحسين النسل: علم الوراثة واستخدامات الوراثة البشرية ، وهو العمل المسحي القياسي حول هذا الموضوع.

[73] لومباردو، بول أ. (2011)، قرن من علم تحسين النسل في أمريكا: من تجربة إنديانا إلى عصر الجينوم البشري . ص 74-75.

[74] لويس، ديفيد ليفرينغ (2001)، دبليو إي بي دو بويز: النضال من أجل المساواة والقرن الأمريكي 1919-1963 ، دار نشر أول بوكس. رقم ISBN 978-0-8050-6813-9ص 223.

[Anglo-America,_Ladelle_McWhorter_2009,_pg_204-205-75] 1 2 ماكوورتر، لاديل (2009). العنصرية والقمع الجنسي في أمريكا الأنجلو-ساكسونية . مطبعة جامعة إنديانا. ص 204-205 .

[76] كيفلز 1985

[77] انظر الصفحة 23 "التقدم البشري من خلال تحسين النسل" من كتاب "علم نفس الأحافير العقلية، نحو علم نفس أثري" لدوجلاس كيث كاندلاند على موقع Douglascandland.com. مؤرشف بتاريخ 5 مارس 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

[78] كرافنز ، هاميلتون (1978). انتصار التطور: العلماء الأمريكيون وجدل الوراثة والبيئة، 1900-1941 . فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 179. ISBN 0812277449.

[79] بول لومباردو، "قوانين التعقيم التحسيني"، مقال في أرشيف التحسين الوراثي، متاح على الإنترنت على Eugenicsarchive.org .

[ncbi.nlm.nih.gov-80] 1 2 ألين، جي إي (1989). "علم تحسين النسل والتاريخ الاجتماعي الأمريكي، 1880-1950". الجينوم . 31 (2): 885-9 . doi : 10.1139/g89-156 . PMID 2698847 .

[Stern05-81] 1 2 ستيرن، ألكسندرا مينا (2005). أمة تحسين النسل: عيوب وحدود التكاثر الأفضل في أمريكا الحديثة . مطبعة جامعة كاليفورنيا.

[82] ستيرن 2005 ، الصفحات 27-31

[83] ستيرن 2005 ، الصفحات 82-91

[84] كول، ستيفان (2002). الصلة النازية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 192. ISBN 9780195149784.

[85] واتسون، جيمس د.؛ أندرو بيري (2003). الحمض النووي: سر الحياة . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. الصفحات 29-31 . ISBN 978-0-375-41546-3.

[86] بريغز، فيرنون م. (أغسطس 2001). "النقابات الأمريكية وسياسة الهجرة الأمريكية" . مركز دراسات الهجرة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2017 .

[87] بول لومباردو، "قوانين تحسين النسل التي تقيد الهجرة"، مقال في أرشيف تحسين النسل، متاح على الإنترنت على Eugenicsarchive.org مؤرشف في 2016-03-04 في Wayback Machine .

[88] بول لومباردو، "قوانين تحسين النسل ضد اختلاط الأعراق"، مقال في أرشيف تحسين النسل، متاح على الإنترنت على Eugenicsarchive.org .

[89] انظر لومباردو، "قوانين تحسين النسل التي تقيد الهجرة"؛ وغولد 1981

[90] ريتشارد هيرنشتاين وتشارلز موراي ، منحنى الجرس (فري برس، 1994): 5؛ ومارك سيدرمان ريتشارد هيرنشتاين، "اختبارات الذكاء وقانون الهجرة لعام 1924"، عالم النفس الأمريكي 38 (1983): 986-995.

[91] «ليس للمجتمع الحق في السماح للمنحرفين بالتكاثر». http://www.historycooperative.org/journals/ht/36.3/br_7.html مؤرشف بتاريخ ٢٧ سبتمبر ٢٠١٢ في أرشيف الإنترنت

[92] "تحسين النسل في الكليات". مجلة الوراثة . 5 (4): 186. أبريل 1914. doi : 10.1093/oxfordjournals.jhered.a107837 .

[93] "التاريخ المنسي لتحسين النسل" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2012 .

[McG-94] راسل ماكجريجور، المصائر المتخيلة: السكان الأصليون الأستراليون ونظرية العرق المحكوم عليه بالفناء، 1880-1939 ، ملبورن: دار نشر جامعة ملبورن، 1997

[95] ماكجريجور (1997: 151)

[96] "قانون السكان الأصليين لعام 1904" . Nla.gov.au. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .

[97] "الجيل المسروق" بقلم تيم ريتشاردسون . Tim-richardson.net. 11 أغسطس 2003. مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 ديسمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 نوفمبر 2011 .

[98] «لجنة حقوق الإنسان وتكافؤ الفرص - إعادة الحقوق إلى الوطن - التقرير» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 3 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2012 .

[99] جاكوبس، بات (1990). السيد نيفيل، سيرة ذاتية . مطبعة مركز فريمانتل للفنون. ISBN 978-0-949206-72-5.

[100] كينان، ستيفن (2003). خطوط الظل . مطبعة مركز فريمانتل للفنون. رقم ISBN 978-1-86368-237-4.

[101] Museu de Arte para a Pesquisa e Educação، “مؤسسة Lia Maria Aguiar” أرشفة 2012-04-26 في آلة Wayback . (بالبرتغالية)

[pmid21259999-102] كيل، ر. (1931). " 3- في البرازيل" . مجلة علم تحسين النسل . 23 (3): 234-237 . PMC 2985066. PMID 21259999 .

[103] مؤسسة روكفلر في البرازيل،(باللغة البرتغالية)

[104] ماكلارين 1990 ، ص 28

[105] ماكلارين 1990 ، ص 100

[106] قانون التعقيم يحظى بدعم كبير ، صحيفة إدمونتون جورنال (9 مارس 1928) 7.

[107] "مخفي عن التاريخ: المحرقة الكندية - التسلسل الزمني للأحداث" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 ديسمبر 2016 .

[108] «أوتاوا والكنائس تمارس ضغوطاً شديدة بشأن الوثائق التاريخية للمدارس الداخلية، ولجنة الحقيقة والمصالحة تتهم» . شبكة تلفزيون الشعوب الأصلية. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 2012.

[109] فيلم " تعقيم ليلاني موير ". من إنتاج مركز الشمال الغربي، المجلس الوطني للأفلام في كندا، 1996. مونتريال، كندا.

[110] ماكلارين 1990 ، ص 105

[111] ماكلارين 1990 ، ص 117-8

[112] ماكلارين 1990 ، ص 169

[113] ميكلوس نيسزلي ، “أوشفيتز: رواية شاهد عيان للطبيب”، دار نشر أركيد، نيويورك، 1960، 2011

[114] مقتبس في: سيلجليد، مايكل ج. (2000). "علم تحسين النسل؟". مجلة موناش لأخلاقيات البيولوجيا . 19 (4): 9-33 . doi : 10.1007/bf03351241 .

[115] نُوقشت سياسات تحسين النسل النازية في عدد من المصادر. ومن أبرزها كتاب روبرت بروكتور، " النظافة العرقية: الطب في ظل النازية" (كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1988)، وكتاب ديتر كونتز (محرر)، "الطب القاتل: خلق العرق المتفوق" (واشنطن العاصمة: متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة ، 2004) ( معرض إلكتروني مؤرشف بتاريخ 26 أكتوبر 2012 على موقع Wayback Machine ). للاطلاع على تطور حركة النظافة العرقية قبل الاشتراكية الوطنية، يُرجى مراجعة كتاب بول ويندلنج، " الصحة والعرق والسياسة الألمانية بين التوحيد الوطني والنازية، 1870-1945" (نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1989).

[116] «كان هيملر عرابي» . Timesonline.co.uk . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2011 .

[Britannica-117] «المحرقة»، الموسوعة البريطانية ، 2009 : «القتل المنهجي الذي ترعاه الدولة لستة ملايين رجل وامرأة وطفل يهودي، وملايين آخرين، على يد ألمانيا النازية والمتعاونين معها خلال الحرب العالمية الثانية... كما استهدف النازيون الغجر (الروما). وكانوا المجموعة الأخرى الوحيدة التي قتلها النازيون بشكل منهجي في غرف الغاز إلى جانب اليهود».

[118] انظر بروكتر، النظافة العرقية ، وكونتز، محرر، الطب القاتل.

[119] بول كينيدي، "التشابك الساموي: دراسة في العلاقات الأنجلو-ألمانية-الأمريكية، 1878-1900"، هاربر آند رو، 1974، ص 124-125، 138.

[120] انظر http://www.namibian.com.na/index.php?id=28&tx_ttnews%5Btt_news%5D=54620&no_cache=1 ، تم التقاطها في 20 أغسطس 2011

[121] جيفالد، يان-بارت، "أبطال الهيريرو: تاريخ اجتماعي سياسي للهيريرو في ناميبيا 1890-1923"، مطبعة جامعة أوهايو، 1999، ص 242: "زُعم مؤخرًا أن "الكتاب الأزرق" سيئ السمعة، الذي فصّل معاملة الأفارقة في جنوب غرب أفريقيا، لم يكن سوى قطعة دعائية وُضعت لتعزيز طموحات جنوب أفريقيا الإقليمية وموقف بريطانيا على طاولة المفاوضات. وبالرغم من أن الكتاب استُخدم لتقوية موقف بريطانيا تجاه ألمانيا، إلا أنه يجب الأخذ في الاعتبار أن معظم الأدلة الواردة في "الكتاب الأزرق" ليست سوى ترجمة حرفية لنصوص ألمانية نُشرت في ذلك الوقت، والتي كانت نتائج لجنة تحقيق ألمانية في آثار العقاب البدني." وبالتالي، عندما سُحب "الكتاب الأزرق" من العامة بعد أن توصلت ألمانيا وإنجلترا إلى اتفاق بشأن كيفية تقاسم الوصول إلى معادن جنوب غرب أفريقيا، لم يكن ذلك رقابة؛ كان الأمر مجرد عمل تجاري.

[122] "إبادة الهيريرو والناماكوا - إبادة الهيريرو وإبادة الناما" . Ezakwantu.com. 28-09-1905. مؤرشف من الأصل في 09-12-2011 . تم الاطلاع عليه في 28-11-2011 .

[123] «لا يمكن العثور على الكلمات: الحكم الاستعماري الألماني في ناميبيا: طبعة مشروحة من الكتاب الأزرق لعام 1918»، دار بريل للنشر الأكاديمي، 1 يونيو 2003. ISBN 90-04-12981-2

[124] (انظر الاقتباسات والصور في يوجين فيشر ومعسكر إبادة جزيرة القرش .)

[125] بيني، هـ. جلين؛ بونزل، ماتي (17 مارس 2003). النزعة الإقليمية الدنيوية: الأنثروبولوجيا الألمانية في عصر الإمبراطورية . مطبعة جامعة ميشيغان. ص 1-2 . ISBN 978-0-472-08926-0.

[126] بول م. كينيدي، "التشابك الساموي: دراسة في العلاقات الأنجلو-ألمانية-الأمريكية، 1878-1900"، هاربر آند رو، ص 1974. الخرائط في الصفحتين الرابعة عشرة والسادسة عشرة. يناقش هذا الكتاب المستعمرات الألمانية في المحيط الهادئ، وليس تحسين النسل - العلاقة بين هذه المستعمرات وتحسين النسل موجودة في الروابط الواردة في هذه الفقرة.

[127] شموهل، هانز-والتر (2008). معهد القيصر فيلهلم للأنثروبولوجيا والوراثة البشرية وعلم تحسين النسل، 1927-1945 . هوتن، هولندا: سبرينغر. ص 171 والحاشية 223. ISBN 978-1-4020-6600-9.

[128] "القانون الوطني لتحسين النسل" القانون رقم 107 الذي أصدرته الحكومة اليابانية في عام 1940 (国民優生法) 第一条 أفضل ما في الأمر هو أن تكون قادرًا على التعامل مع هذه المشكلةル素質ヲ有スル者ノ増加ヲ図リ以テ国民素質ノ向上ヲ期スルコトヲ目的トス, كيمورا، الفقه في علم الوراثة، أخلاقيات البيولوجيا. jp

[129] "قانون حماية تحسين النسل" (国民優生法)القانون رقم 107 الذي أصدرته الحكومة اليابانية في عام 1940 (国民優生法) 第二条المزيد من المعلوماتル手術又ハ処置ニシテ命令ヲ以テ定ムルモノヲ謂フ, Otemon.ac.jp أرشفة 2014-02-05 في آلة Wayback. (باللغة اليابانية)

[130] "سوشيرين / 資料・法律−優生保護法" . Soshiren.org . تم الاسترجاع 2011/11/28 .

[131] ميتشيو مياساكا، تحليل تاريخي وأخلاقي لسياسة مكافحة الجذام في اليابان ، clg.niigata-u.ac.jp، مؤرشف بتاريخ 13 نوفمبر 2011 في أرشيف الإنترنت

[132] "ميتشيو مياساكا" . Clg.niigata-u.ac.jp. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13-11-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .

[133] هربرت بيكس ، هيروهيتو وصناعة اليابان الحديثة ، 2001، ص. 538، نقلاً عن كينكابارا سامون وتاكيماي إيجي، شواشي : كوكومين غير ناكا نو هاران إلى جيكيدو نو هانسييكي-زوهوبان ، 1989، ص.244.

[134] روبرتسون، جينيفر (2002). "حديث الدم: الحداثة التحسينية وخلق اليابانيين الجدد". التاريخ والأنثروبولوجيا . 13 (3): 191-216 . doi : 10.1080/0275720022000025547 . PMID 19499628. S2CID 41340161 .

[135] أوغوما، إيجي (2002). "أمة جزيرة من الدم النقي". تاريخ نسب الصور الذاتية "اليابانية" . دار ترانس باسيفيك للنشر. ص 204.

[136] تشونغ، جولييت (2003). "الصراع من أجل البقاء الوطني: تحسين النسل في الحرب الصينية اليابانية الثانية وسياسات السكان". في: جنسن، ريتشارد؛ دافيدان، جون؛ سوجيتا، يونيوكي (محررون). العلاقات عبر المحيط الهادئ: أمريكا وأوروبا وآسيا في القرن العشرين . دار غرينوود للنشر. ص 69.

[137] شين، واي جي؛ جيونج آي. (أبريل 2019). """"""""""""""""""""""""""""""""""" " المجلة الكورية للتاريخ الطبي Ŭi sahak . 28 (1): 43– 88. دوى : 10.13081/kjmh.2019.28.43 . ISSN 1225-505X . بمك 10568164 . بميد 31092804 .

[138] "한국 우생학의 역사와 오늘 - 사회와 역사(구 한국사회사학회논문집) - 한국사회사학회 - قبلة" . 학술논문검색사이트 KISS (باللغة الكورية). 136 : 7 – 10. ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع 2024-06-19 .

[139] " " [ المصدر: 소개 ] اسم المستخدم: 형제복지원의 사회학" . 비마이너 (باللغة الكورية). 2021-05-25 . تم الاسترجاع 2024-06-19 .

[140] إيفرون، سوني (6 نوفمبر 1999). "مزاعم انتهاكات في عملية تعقيم المرضى النفسيين المحظورة الآن في كوريا الجنوبية" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاسترجاع: 19 يونيو 2024 .

[141] ديكوتر، فرانك (1998). مفاهيم ناقصة: المعرفة الطبية، والعيوب الخلقية، وعلم تحسين النسل في الصين . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 978-0-231-11370-0.

[142] ديكوتر، فرانك (1992). خطاب العرق في الصين الحديثة . لندن: سي. هيرست، مطبعة جامعة ستانفورد، مطبعة جامعة هونغ كونغ.

[143] تشان، يينغ-كيت (4 أكتوبر 2016). "تحسين النسل في سنغافورة ما بعد الاستعمار" . Blynkt.com . برلين. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أكتوبر 2017 .

[144] انظر ديان ك. ماوزي؛ روبرت ستيفن ميلن، السياسة السنغافورية في ظل حزب العمل الشعبي (روتليدج، 2002).

[Eugenics_LOC1989-145] "سنغافورة: سياسات تنظيم السكان" . دراسات مكتبة الكونغرس القطرية (1989) . مكتبة الكونغرس . مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2011 .

[Eugenics_natgeo-146] جاكوبسون، مارك (يناير 2010). "حل سنغافورة" . مجلة ناشيونال جيوغرافيك . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 26 ديسمبر 2009 .

[Eugenics_pushingforbabies-147] ويب، سارة (26 أبريل 2006). "الدفع نحو الإنجاب: سنغافورة تكافح انخفاض معدل الخصوبة" . نافذة سنغافورة . رويترز. مؤرشف من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2024 .

[148] توجد العديد من الدراسات التي تناقش علم تحسين النسل في مختلف دول العالم. للاطلاع على تاريخ تحسين النسل في الدول الاسكندنافية، يُرجى مراجعة كتاب غونار بروبرغ ونيلز رول-هانسن (محرران)، بعنوان " تحسين النسل ودولة الرفاه: سياسة التعقيم في الدنمارك والسويد والنرويج وفنلندا" (منشورات جامعة ولاية ميشيغان، 2005). كما يُمكن الرجوع إلى كتاب مارك ب. آدامز (محرر)، بعنوان " علم المولودين الأصحاء: تحسين النسل في ألمانيا وفرنسا والبرازيل وروسيا" (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1990)، الذي يُعدّ مرجعًا دوليًا آخر.

[149] وفي عام 1934، أصدرت النرويج قانونًا يسمح بالتعقيم القسري في عهد الليبراليين. رول-هانسن، نيلز؛ بروبرغ، غونار (2005). علم تحسين النسل ودولة الرفاه : سياسة التعقيم في الدنمارك والسويد والنرويج وفنلندا . إيست لانسينغ: مطبعة جامعة ولاية ميشيغان. ص 32، 40. ISBN 978-1-60917-002-8. OCLC 933516327 .

[150] كارلسون، إيلوف أكسل (2001). غير المؤهل: تاريخ فكرة سيئة . مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. الصفحات 337-356 . ISBN 9780879695873.

[FOOTNOTEKevles1985[[Category:Wikipedia_articles_needing_page_number_citations_from_May_2024]]<sup_class="noprint_Inline-Template_"_style="white-space:nowrap;">&#91;<i>[[Wikipedia:Citing_sources|<span_title="This_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears.&#32;(May_2024)">page&nbsp;needed</span>]]</i>&#93;</sup>-151] كيفلز 1985 ، ص.

[152] «الإعلان العالمي لحقوق الإنسان» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24-08-2006 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-08-2006 .

[153] "إعلان بشأن العرق والتحيز العنصري" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2006-07-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2006-08-26 .

[154] يناقش باركان (1992) التغيرات العامة في وجهات النظر تجاه علم الوراثة والعرق بعد الحرب العالمية الثانية

[155] شينك، ف.؛ باركس، أ.س. (سبتمبر 1968). "أنشطة جمعية تحسين النسل" . مجلة تحسين النسل . 60 (3): 142-161 . PMC 2906074. PMID 5710957 .

[156] اللجنة الاستشارية الأمريكية لأخلاقيات البيولوجيا، "تحسين النسل" ، مؤرشف في 17 مايو 2013، على موقع Wayback Machine الإلكتروني التابع للجنة.

[157] اليونسكو: غرضها وفلسفتها (واشنطن العاصمة 1947)، نقلاً عن لياجين، القوة المفرطة: سياسات القوة والتحكم في السكان، في الصفحة 85 (واشنطن العاصمة: مشروع المعلومات لأفريقيا 1996)

[158] انظر Broberg و Nil-Hansen، محرران، علم تحسين النسل ودولة الرفاهية و Alexandra Stern، أمة تحسين النسل: عيوب وحدود التكاثر الأفضل في أمريكا الحديثة (بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2005)

[159] "المقال السابع: قوانين الزواج" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .

[160] "المقال 9: قيود الهجرة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-11-2011 .

[161] جلاد، جون : "تطور الإنسان في المستقبل: تحسين النسل في القرن الحادي والعشرين"، دار نشر هيرميتاج

[162] جاكسون ، إميلي (أكتوبر 2001). تنظيم التكاثر . أكسفورد، إنجلترا: هارت. ص 45. ISBN 978-1-84113-054-5.

[163] انظر، على سبيل المثال، ريتشارد لين ، علم تحسين النسل: إعادة تقييم (التطور البشري والسلوك والذكاء) (دار نشر براغر، 2001).

[164] بيلوز، آلان. "تحسين النسل وأنت" . مثير للاهتمام للغاية . آلان بيلوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2012 .

[165] كاتيل، آر بي (1987). ما وراء العلم: الدين من منظور العلم. نيويورك: براغر، ص 187

[ssm-166] 1 2 3 جوانا ماكميلان (13 يناير 2006). الجنس والعلم والأخلاق في الصين . روتليدج. ص 70-71 . ISBN 978-0-415-37632-7.

[167] بوبرو م (يونيو 1995). " القانون الصيني المُعاد صياغته لا يزال يُمارس تحسين النسل" . مجلة علم الوراثة الطبية . 32 (6): 409. doi : 10.1136/jmg.32.6.409 . PMC 1050477. PMID 7666390 .

[168] ماو شي (يناير 1997). "التشريعات الصينية لتحسين النسل" . مجلة لانسيت . 349 (9045): 139. doi : 10.1016/S0140-6736(05)60930-0 . PMID 8996454. S2CID 40418228 .

[169] وكالة أنباء شينخوا : افتتاح أول بنك للحيوانات المنوية لشخصيات بارزة في الصين. مؤرشف بتاريخ 20 أكتوبر 2012 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) بتاريخ 24 يونيو 1999.

[170] غوردون، اليابان ما بعد الحرب كتاريخ ، ص 306

[Sugimoto_pp.167-171] 1 2 سوغيموتو، مقدمة في المجتمع الياباني، ص 167

[formerhansen-172] «يُظهر استطلاع رأي أن مرضى هانسن السابقين يتجنبون العودة إلى المجتمع» . صحيفة جابان تايمز. مايو 2001. تاريخ الاطلاع: 19 أكتوبر 2007 .

[Лишённые-173] نظرة عامة. لماذا يجب حماية مريض الأمراض النفسية عبر الإنترنت؟. نوفايا غازيتا (بالروسية). 12 ديسمبر 2005 . تم الاسترجاع 23 أبريل 2012 .سافينكو: «... نحن نملك الكثير من السيطرة القوية والعلنية على التحفيز العملي الذي يسلط الضوء على أنفسنا، في مرة أخرى، بصراحة».

[Сизова-174] 1 2 3 4 5 سيزوفا، مارينا (2 فبراير 2011).شعر من النفسي. Промские новости (بالروسية) . تم الاسترجاع 25 أبريل 2012 .

[Богданов-175] بوجدانوف ، فلاديمير (20 يوليو 2010).جهاز غير ملوث: يعمل المدير الدولي للتعقيم بشكل طبيعي. روسيسكايا غازيتا – Федеральный выпуск № 5237 (158) (بالروسية) . تم الاسترجاع 25 أبريل 2012 .

[176] "Shidduchim.info" . Shidduchim.info. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-10-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-11-28 .

[177] ويلكنسون، ستيفن؛ غارارد، إيف (2013). "لغة تحسين النسل". تحسين النسل وأخلاقيات التكاثر الانتقائي (ملف PDF) . جامعة كيل. ص 8. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 18 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 9 يناير 2025 .

[178] على سبيل المثال، بيل ماكيبين ، كفى: البقاء إنسانًا في عصر الهندسة (أول، 2003).

[179] واتسون، جيمس د. (2000). شغف الحمض النووي: الجينات، والمجينات، والمجتمع . كولد سبرينغ هاربور، نيويورك: مطبعة مختبر كولد سبرينغ هاربور. ص 202.

[180] كيتشر، فيليب (1997). الحياة القادمة . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-024490-8.مراجعة متاحة على الإنترنت على موقع Wellcome.ac.uk . مؤرشفة بتاريخ 27 ديسمبر 2004 على موقع Wayback Machine.

[181] من الخاتمة، بقلم ريتشارد دوكينز، صحيفة ذا هيرالد، (2006). http://www.heraldscotland.com/from-the-afterword-1.836155 تاريخ الاطلاع: 17 أكتوبر 2013

[Comfort-2012-182] ١ ٢ دافع تحسين النسل، مراجعة كرونيكل، بقلم ناثانيال كومفورت. ١٢ نوفمبر ٢٠١٢. http://chronicle.com/article/The-Eugenic-Impulse/135612/ تم الاطلاع عليه في ٩ سبتمبر ٢٠١٣

[McKibben_2003-183] ماكيبين، بيل (2003). كفى: البقاء إنسانًا في عصر الهندسة . تايمز بوكس. ISBN 978-0-8050-7096-5.

[Silver_1998-184] سيلفر، لي م. (1998). إعادة تشكيل عدن: الاستنساخ وما وراءه في عالم جديد شجاع . هاربر بيرنيال. ISBN 978-0-380-79243-6.

[

[

[

[

[

[

[

[ 8 ]

[ 9 ]

[

[

[

[

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 23 ]

،

،

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ ٣٦ ]

[ ٣٧ ]

[ ٣٨ ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[

[

[

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[

[

[ 61 ]

[

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ ٦٧ ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ ٧٢ ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ ٧٥ ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ ٨٥ ]

[ ٨٦ ]

[ ٨٧ ]

[ ٨٨ ]

[

[

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[

[

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗