الحداثة الأدبية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

نشأت الأدبيات الحداثية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وتتميز بانفصال واعٍ عن أساليب الكتابة التقليدية في كلٍ من الشعر والنثر القصصي. وقد جربت الحداثية أشكالًا وأساليب تعبير أدبية جديدة، كما يتضح من مقولة عزرا باوند الشهيرة "اجعلها جديدة". [ 1 ] وقد انطلقت هذه الحركة الأدبية برغبة واعية في قلب أنماط التمثيل التقليدية رأسًا على عقب، والتعبير عن الحساسيات الجديدة للعصر. [ 2 ] وشهدت الخسائر البشرية الفادحة للحرب العالمية الأولى إعادة تقييم للمفاهيم السائدة حول المجتمع، [ 3 ] ويتناول الكثير من الكتابات الحداثية التطورات التكنولوجية والتغيرات المجتمعية التي شهدتها الحداثة مع دخولها القرن العشرين. وفي كتابها "الأدبيات الحداثية" ، تشير ماري آن جيليس إلى أن هذه الموضوعات الأدبية تشترك في "محورية القطيعة الواعية مع الماضي"، وهي قطيعة "تتبلور كاستجابة معقدة عبر القارات والتخصصات لعالم متغير". [ 4 ]

الحداثة، الرومانسية، الفلسفة والرمز

غالبًا ما يُلخَّص الأدب الحداثي في ​​بيتٍ من قصيدة ويليام بتلر ييتس : "الأشياء تتفكك؛ لا يستطيع المركز الصمود" (في " المجيء الثاني "). [ 5 ] كثيرًا ما يبحث الحداثيون عن "مركز" ميتافيزيقي ، لكنهم يشهدون انهياره. [ 6 ] ( في المقابل، يحتفي ما بعد الحداثة بهذا الانهيار، كاشفًا فشل الميتافيزيقا، كما في تفكيك جاك دريدا للمزاعم الميتافيزيقية). [ 6 ]

من الناحية الفلسفية، يمكن إرجاع انهيار الميتافيزيقا إلى الفيلسوف الاسكتلندي ديفيد هيوم (1711-1776)، الذي جادل بأننا لا ندرك فعلياً أن حدثاً ما يتسبب في آخر. [ 7 ] فنحن لا نختبر سوى " الاقتران المستمر " للأحداث، ولا ندرك "سبباً" ميتافيزيقياً. [ 8 ]

وبالمثل، جادل هيوم بأننا لا نعرف الذات مباشرةً، إذ إننا غافلون عن طبيعتنا الحقيقية. [ 9 ] وكما قال رودريك تشيشولم ، فإن هيوم في الواقع يجادل بأننا لا نعرف الذات كموضوع، بل نعرفها فقط كذات (مع أن هيوم لا يستخدم مصطلحي الذات والموضوع، لأن هذا المصطلح ينتمي إلى التقاليد اللاحقة لما بعد كانط). [ 10 ] ويقول هيوم نفسه:

أما أنا، فعندما أتعمق في ما أسميه نفسي، أجد نفسي دائماً أمام إدراك معين، سواء كان حرارة أو برودة، نوراً أو ظلاماً، حباً أو كراهية، ألماً أو لذة. لا أستطيع أبداً أن أجد نفسي في أي وقت دون إدراك. [ 11 ]

إن شكوك هيوم حول الذات تشكل أساسًا لاستكشافات الحداثة اللاحقة للذات اللامركزية - على سبيل المثال في رواية السيدة دالواي أو الأمواج لفيرجينيا وولف . [ 12 ] وبشكل عام، إذا كنا "نعرف" فقط من خلال التجربة الحسية - مثل البصر واللمس والشعور - فلا يمكننا "المعرفة" ولا يمكننا تقديم ادعاءات ميتافيزيقية.

وهكذا، يمكن أن يكون الدافع العاطفي للحداثة هو الرغبة في الوصول إلى حقائق ميتافيزيقية، مع إدراك استحالة ذلك. فبعض الروايات الحداثية، على سبيل المثال، تُصوّر شخصيات مثل مارلو في رواية "قلب الظلام" أو نيك كارواي في رواية "غاتسبي العظيم"، ممن يعتقدون أنهم اكتشفوا حقيقة عظيمة عن الطبيعة أو الشخصية، وهي حقائق تتناولها الروايات نفسها بسخرية، بينما تُقدّم تفسيرات أكثر واقعية. [ 13 ] وبالمثل، تُعبّر العديد من قصائد والاس ستيفنز عن صراع مع إدراك أهمية الطبيعة. وتنقسم هذه القصائد إلى قسمين: قصائد ينكر فيها الشاعر أن للطبيعة معنى، لتظهر الطبيعة فجأة في نهاية القصيدة؛ وقصائد يدّعي فيها الشاعر أن للطبيعة معنى، ليتلاشى هذا المعنى في نهاية القصيدة.

غالبًا ما يرفض الفن الحديث الواقعية التي سادت في القرن التاسع عشر ، إذا ما فُهمت الأخيرة على أنها تركز على تجسيد المعنى ضمن تمثيل طبيعي. في الوقت نفسه، يسعى بعض الحداثيين إلى واقعية أكثر "واقعية"، واقعية غير مركزية. تُعد لوحة بيكاسو شبه التكعيبية، "الشاعر" التي رسمها عام 1911، مثالًا على ذلك، إذ تُقدم الجسد من زوايا نظر متعددة. وكما يُشير موقع مجموعة بيغي غوغنهايم ، "يُقدم بيكاسو مناظر متعددة لكل شيء، كما لو كان قد تحرك حوله، ثم يُركبها في صورة مركبة واحدة". [ 14 ] وهذا يتجنب قيود المشاهد الواحد المتميز، ويشير إلى واقعية أكثر موضوعية. وبالمثل، قيل إن واقعية والاس ستيفنز

"إنها تخدم حقيقة كاشفة، لا الحقيقة السائدة. وهي أيضاً "واقعية" تُقرّ بتعدد وجهات النظر والحقائق. ربما لا يكون الثلج أبيض فحسب، بل يتحول إلى سواد أيضاً، متناغماً مع العاصفة المُهددة في السماء، أو ربما يكون أرجوانياً، يُحيط برجل ذي غرور ملكي لا حدود له." [ 15 ]

يمكن اعتبار الحداثة، بما تحمله من إحساس بأن "الأشياء تتفكك"، بمثابة ذروة الرومانسية ، إذا كانت الرومانسية هي السعي (المحبط في كثير من الأحيان) وراء الحقائق الميتافيزيقية حول الشخصية والطبيعة وقوة عليا ومعنى العالم. [ 16 ] غالبًا ما تتوق الحداثة إلى مركز رومانسي أو ميتافيزيقي، لكنها تجد انهياره لاحقًا.

يمتد هذا التمييز بين الحداثة والرومانسية إلى معالجتهما المختلفة لمفهوم "الرمز". يرى الرومانسيون أحيانًا علاقة جوهرية (الأساس) بين الرمز (أو "الوسيلة"، بتعبير آي. إيه. ريتشاردز ) [ 17 ] و"مضمونه" (معناه) - كما في وصف كوليردج للطبيعة بأنها "تلك اللغة الأزلية التي ينطق بها إلهك" [18]. ولكن بينما قد يكون بعض الرومانسيين قد رأوا في الطبيعة ورموزها لغة الله، فإنها تبقى غامضة بالنسبة لبعض المنظرين الرومانسيين الآخرين. وكما قال غوته: "تبقى الفكرة [أو المعنى] فعّالة أزليًا ولا نهائيًا، وعصية على الفهم في الصورة" [ 19 ] . وقد امتد هذا المفهوم في النظرية الحداثية التي، بالاستناد إلى روادها الرمزيين ، غالبًا ما تؤكد على غموض الرمز والاستعارة وعجزهما عن الفهم. فعلى سبيل المثال، يسعى والاس ستيفنز إلى إيجاد معنى في الطبيعة، ولكنه يفشل في ذلك، حتى وإن بدا أحيانًا أنه يستشعر مثل هذا المعنى. وعلى هذا النحو، يتبنى الرمزيون والحداثيون أحيانًا نهجًا صوفيًا للإشارة إلى معنى غير عقلاني. [ 20 ]

لهذه الأسباب، قد تكون الاستعارات الحداثية غير طبيعية، كما هو الحال مثلاً في وصف تي إس إليوت لأمسية "ممتدة على السماء / مثل مريض مخدر على طاولة". [ 21 ]

الأصول والسلائف

في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ازداد الاهتمام بفكرة ضرورة التخلي تمامًا عن المعايير السابقة، بدلًا من مجرد مراجعة المعرفة القديمة في ضوء التقنيات المعاصرة. وقد أثرت نظريات سيغموند فرويد (1856-1939) وإرنست ماخ (1838-1916) في أدبيات الحداثة المبكرة. جادل إرنست ماخ في كتابه "علم الميكانيكا" (1883) بأن للعقل بنية أساسية، وأن التجربة الذاتية تقوم على تفاعل أجزاء العقل. أما أول أعمال فرويد الرئيسية فكان " دراسات في الهستيريا" (بالاشتراك مع جوزيف بروير ؛ 1895). ووفقًا لفرويد، فإن كل واقع ذاتي قائم على تفاعل الدوافع والغرائز الأساسية، التي من خلالها يُدرك العالم الخارجي. بصفته فيلسوفًا للعلم، كان إرنست ماخ مؤثرًا بشكل كبير على الوضعية المنطقية ، ومن خلال نقده لإسحاق نيوتن ، كان رائدًا لنظرية النسبية لألبرت أينشتاين .

جادلت العديد من النظريات السابقة حول نظرية المعرفة بأن الواقع الخارجي والمطلق قادر على التأثير، كما لو كان، في الفرد - على سبيل المثال، التجريبية عند جون لوك (1632-1704) ، التي رأت أن العقل يبدأ كصفحة بيضاء ( مقال في الفهم البشري ، 1690). وقد جمع كارل يونغ (1875-1961) وصف فرويد للحالات الذاتية، التي تتضمن عقلًا لا واعيًا مليئًا بالدوافع البدائية والقيود الذاتية الموازنة، مع فكرة اللاوعي الجمعي ، الذي إما أن يقاومه العقل الواعي أو يتبناه. وبينما أعاد تشارلز داروين صياغة المفهوم الأرسطي عن "الإنسان الحيوان" في الوعي الجمعي، أشار يونغ إلى أن الدوافع البشرية نحو كسر الأعراف الاجتماعية لم تكن نتاجًا للطفولة أو الجهل، بل كانت مستمدة من الطبيعة الجوهرية للإنسان.

كان فريدريك نيتشه أحد أبرز رواد الحداثة ، [ 22 ] ولا سيما فكرته القائلة بأن الدوافع النفسية، وتحديدًا " إرادة القوة "، أهم من الحقائق أو الأشياء. من جهة أخرى، أكد هنري برغسون (1859-1941) على الفرق بين الوقت المُقاس بالساعات العلمية والتجربة الإنسانية المباشرة والذاتية للوقت. [ 23 ] كان لعمله حول الزمن والوعي "تأثير كبير على روائيي القرن العشرين"، وخاصة الحداثيين الذين استخدموا أسلوب تيار الوعي ، مثل دوروثي ريتشاردسون في روايتها " أسقف مدببة" (1915)، وجيمس جويس في روايته " يوليسيس" (1922 )، وفرجينيا وولف (1882-1941) في روايتيها "السيدة دالواي" (1925) و " إلى المنارة" (1927). [ 24 ] كما كان لمفهوم "إيلان فيتال" ، قوة الحياة، التي "تُحفز التطور الإبداعي لكل شيء"، أهمية بالغة في فلسفة برغسون. [ 25 ] كما أولت فلسفته أهمية بالغة للحدس، دون أن تنكر أهمية العقل. [ 25 ] وقد توحد هؤلاء المفكرون المختلفون في عدم ثقتهم بالنزعة الوضعية الفيكتورية واليقين. ويمكن النظر إلى الحداثة كحركة أدبية كرد فعل على التصنيع والتمدن والتقنيات الجديدة.

كان من بين الرواد الأدبيين المهمين للحداثة: فيودور دوستويفسكي (1821-1881) ( الجريمة والعقاب (1866)، الإخوة كارامازوف (1880))؛ والت ويتمان (1819-1892) ( أوراق العشب ) (1855-1891)؛ غوستاف فلوبير (1821-1880) ( مدام بوفاري (1856-1857)، التربية العاطفية (1869)، إغواء القديس أنطوني (1874)، ثلاث حكايات (1877)، بوفارد وبيكوشيه (1881))؛ شارل بودلير (1821-1867) ( أزهار الشر )، رامبو (1854-1891) ( الإشراقات ، 1874)؛ كنوت هامسون (1859-1952) ( الجوع ، 1890)؛ أوغسطس ستريندبرغ (1849-1912)، وخاصة مسرحياته اللاحقة، بما في ذلك ثلاثية إلى دمشق (1898-1901)، ومسرحية حلم (1902)، وسوناتا الأشباح (1907).

رأى الباحث الأدبي الحداثي ديفيد ثوربورن روابط بين الأسلوب الأدبي والرسامين الانطباعيين مثل كلود مونيه . فقد أشار الكتّاب الحداثيون، كما في لوحات مونيه لزنابق الماء ، إلى وعي بالفن كفن، ورفضوا التفسيرات الواقعية للعالم، وأضفوا طابعًا دراميًا على "النزعة نحو التجريد". [ 26 ]

في البداية ، عزز بعض الحداثيين روحًا طوباوية، مدفوعين بالابتكارات في علم الإنسان وعلم النفس والفلسفة والنظرية السياسية والفيزياء والتحليل النفسي . وقد منح شعراء الحركة التصويرية ، التي أسسها عزرا باوند عام 1912 كأسلوب شعري جديد، الحداثة بدايتها المبكرة في القرن العشرين، [ 27 ] وتميز شعرهم بدقة الصور والإيجاز والشعر الحر . [ 27 ] إلا أن هذه المثالية انتهت مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وأبدع الكتّاب أعمالًا أكثر تشاؤمًا عكست شعورًا سائدًا بخيبة الأمل. كما تشارك العديد من الكتّاب الحداثيين عدم الثقة في مؤسسات السلطة كالحكومة والدين، ورفضوا فكرة الحقائق المطلقة.

اتسمت الأعمال الحداثية مثل قصيدة " الأرض اليباب " لتي إس إليوت (1922) بوعي ذاتي متزايد، وتأملية، واستكشفت الجوانب المظلمة للطبيعة البشرية. [ 28 ]

يشمل مصطلح الحداثة عدداً من الحركات الفنية والأدبية ذات الصلة والمتداخلة، بما في ذلك التصويرية ، والرمزية ، والمستقبلية ، والدوامية ، والتكعيبية ، والسريالية ، والتعبيرية ، والدادائية .

كتاب الحداثة الأوائل

لقد كسر كتّاب الحداثة الأوائل، وخاصة أولئك الذين كتبوا بعد الحرب العالمية الأولى وخيبة الأمل التي تلتها، العقد الضمني مع عامة الناس بأن الفنانين هم المفسرون والممثلون الموثوق بهم للثقافة والأفكار السائدة ("البرجوازية")، وبدلاً من ذلك، طوروا رواة غير موثوق بهم ، كاشفين عن اللاعقلانية الكامنة في جذور عالم يُفترض أنه عقلاني. [ 29 ]

كما سعوا إلى معالجة الأفكار المتغيرة حول الواقع التي طورها تشارلز داروين ، وإرنست ماخ ، وفرويد ، وألبرت أينشتاين ، ونيتشه ، وبرجسون، وغيرهم. ومن هذا المنطلق، تطورت تقنيات أدبية مبتكرة، مثل تيار الوعي، والمونولوج الداخلي ، بالإضافة إلى استخدام وجهات نظر متعددة. قد يعكس هذا شكوكًا حول الأساس الفلسفي للواقعية ، أو، على النقيض، توسيعًا لفهمنا لما يُقصد بالواقعية. فعلى سبيل المثال، يعكس استخدام تيار الوعي أو المونولوج الداخلي الحاجة إلى مزيد من الواقعية النفسية.

كان جيمس جويس كاتبًا حداثيًا بارزًا، وقد أصبحت استراتيجياته التي وظّفها في روايته "يوليسيس " (1922) لتصوير أحداث أربع وعشرين ساعة في حياة بطله، ليوبولد بلوم ، مثالًا يُحتذى به في منهج الحداثة في الكتابة الروائية. وصف الشاعر تي إس إليوت هذه الخصائص عام 1923، مشيرًا إلى أن أسلوب جويس هو "طريقة للتحكم، والتنظيم، وإضفاء شكل ومعنى على المشهد الهائل من العبث والفوضى الذي يُمثّله التاريخ المعاصر... بدلًا من الأسلوب السردي، يُمكننا الآن استخدام الأسلوب الأسطوري. أعتقد جديًا أن هذه خطوة نحو جعل العالم الحديث مُتاحًا للفن". [ 30 ] تعكس قصيدة إليوت الحداثية " الأرض اليباب " (1922) "العبث والفوضى" بطريقتها الخاصة، في بنيتها المُجزأة، وغياب سرد مركزي موحد واضح. هذه في الواقع تقنية بلاغية لنقل موضوع القصيدة: "انحلال وتفتت الثقافة الغربية". [ 31 ] القصيدة، على الرغم من غياب السرد الخطي، إلا أنها تمتلك بنية: تتجلى هذه البنية في كل من رمزية الخصوبة المستمدة من علم الإنسان، وعناصر أخرى مثل استخدام الاقتباسات والتجاور. [ 31 ]

في الأدب الإيطالي ، يُمثل جيل الشعراء الذي يضم يوجينيو مونتالي (بمجموعته الشعرية Ossi di seppia )، وجوزيبي أونغاريتي (بمجموعته Allegria di naufragi )، وأومبرتو سابا (بمجموعته Canzoniere ) روح الحداثة. وقد قطع هذا الجيل الجديد صلته بتقاليد جيوسوي كاردوتشي ، وجيوفاني باسكولي ، وغابرييل دانونزيو من حيث الأسلوب واللغة والنبرة. كانوا يدركون الأزمة الناجمة عن تراجع الدور التقليدي للشاعر كمتنبئ ومعلم ونبي. في عالم استوعب دروس فريدريك نيتشه ، سعى هؤلاء الشعراء إلى تجديد الأدب بما يتناسب مع العالم الثقافي الجديد للقرن العشرين. فعلى سبيل المثال، يستخدم مونتالي الإلهام لإعادة بناء المعنى، بينما يدمج سابا مفاهيم التحليل النفسي الفرويدية . [ 32 ]

تناولت الأدبيات الحداثية مشكلات جمالية مشابهة لتلك التي تناولها الفن الحداثي المعاصر. [ 33 ] فعلى سبيل المثال، قورنت كتابات جيرترود شتاين التجريدية، مثل "أزرار رقيقة " (1914)، بلوحات صديقها بابلو بيكاسو التكعيبية المجزأة ومتعددة المناظير . [ 34 ] ويمكن أيضًا رؤية روح التساؤل في الحداثة، كجزء من بحث ضروري عن سبل لفهم عالم مُفكك، بشكل مختلف في قصيدة الشاعر الاسكتلندي هيو ماكديارميد " رجل ثمل ينظر إلى الشوك" (1928). في هذه القصيدة، يطبق ماكديارميد أساليب إليوت للرد على مسألة القومية، مستخدمًا المحاكاة الساخرة، في شكل متفائل (وإن لم يكن أقل يأسًا) من الحداثة، حيث يسعى الفنان بوصفه "بطلًا" إلى احتضان التعقيد وإيجاد معانٍ جديدة.

من الناحية التقنية، سعت الأعمال الحداثية إلى طمس الحدود بين الأنواع الأدبية. وهكذا، مالت الأعمال النثرية إلى أن تكون شعرية، والشعر إلى أن يكون شبيهاً بالنثر. ضحى شعر تي إس إليوت بالرقة الغنائية لصالح السرد المجزأ، بينما وُصفت روايات فرجينيا وولف (مثل السيدة دالواي والأمواج ) بأنها شعرية.

ومن بين الكتاب الآخرين في أوائل العصر الحديث وأعمال مختارة:

متابعة: عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين

استمر ظهور أعمال حداثية بارزة في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، بما في ذلك روايات أخرى لمارسيل بروست ، وفرجينيا وولف ، وروبرت موزيل ( رواية الرجل بلا صفات )، ودوروثي ريتشاردسون . بدأ الكاتب المسرحي الحداثي الأمريكي يوجين أونيل مسيرته الأدبية عام ١٩١٤، لكن أعماله الرئيسية ظهرت في عشرينيات وثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن العشرين. ومن بين الكتّاب المسرحيين الحداثيين البارزين الآخرين الذين كتبوا في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، برتولت بريشت وفيديريكو غارسيا لوركا . نُشرت رواية "عشيق الليدي تشاترلي" لـ د. هـ . لورانس عام ١٩٢٨، بينما شكّل نشر رواية " الصخب والعنف" لويليام فوكنر عام ١٩٢٩ علامة فارقة أخرى في تاريخ الرواية الحديثة. وشهدت عشرينيات القرن العشرين تحولاً جذرياً في الشعر الحداثي. في هذه الفترة، نشر تي إس إليوت بعضًا من أبرز أعماله الشعرية، بما في ذلك " الأرض اليباب" و "الرجال الجوف" و "أربعاء الرماد" .

في ثلاثينيات القرن العشرين، بالإضافة إلى أعمال ويليام فوكنر الرئيسية الأخرى ( مثل " بينما أنا أحتضر" و "ضوء في أغسطس ")، نشر صموئيل بيكيت أول أعماله الرئيسية، رواية "ميرفي" (1938)، بينما نشر جون كوبر باويس في عام 1932 رواية "قصة حب غلاستونبري " ، في نفس عام نشر هيرمان بروخ رواية " السائرون نيامًا ". وفي عام 1935، نشر إي. دو بيرون روايته " بلد المنشأ" ، العمل الرائد في النثر الحداثي الهولندي . ونشرت دجونا بارنز روايتها "نايت وود " في عام 1936، في نفس عام نشر ميروسلاف كرليجا " أغاني بيتريكا كيريمبوه ". ثم في عام 1939، ظهرت رواية جيمس جويس " يقظة فينيغان" . وفي هذا العام أيضًا، توفي كاتب حداثي أيرلندي آخر، هو دبليو. بي. ييتس . وفي الشعر، واصل إي. إي. كامينغز ووالاس ستيفنز الكتابة حتى خمسينيات القرن العشرين. في هذه الفترة بدأ تي إس إليوت بكتابة ما سيصبح عمله الشعري الرئيسي الأخير، وهو " الرباعيات الأربع ". وقد غيّر إليوت تركيزه في هذه الفترة، فكتب العديد من المسرحيات، بما في ذلك " جريمة قتل في الكاتدرائية" .

على الرغم من أن الشعر الحداثي باللغة الإنجليزية يُنظر إليه غالبًا على أنه ظاهرة أمريكية، مع وجود رواد بارزين مثل عزرا باوند ، وهارت كرين ، وماريان مور ، وويليام كارلوس ويليامز ، وإتش دي ، ولويس زوكوفسكي ، إلا أن هناك شعراء حداثيين بريطانيين مهمين، من بينهم تي إس إليوت، وديفيد جونز ، وهيو ماكديارميد ، وباسيل بانتينغ ، ودبليو إتش أودن . ومن بين الشعراء الحداثيين الأوروبيين فيديريكو غارسيا لوركا ، وفرناندو بيسوا ، وآنا أخماتوفا ، وقسطنطين كفافيس ، وبول فاليري .

الأدب الحداثي بعد عام 1939

على الرغم من أن موسوعة أكسفورد للأدب البريطاني ترى أن الحداثة انتهت بحلول عام ١٩٣٩ تقريبًا ، [ ٣٥ ] إلا أنه فيما يتعلق بالأدب البريطاني والأمريكي، فإن "متى (إن كان) تلاشت الحداثة وبدأت ما بعد الحداثة كان موضع جدل حاد تقريبًا مثل متى حدث الانتقال من العصر الفيكتوري إلى الحداثة". [ ٣٦ ] ويرى كليمنت غرينبيرغ أن الحداثة انتهت في ثلاثينيات القرن العشرين، باستثناء الفنون البصرية والأدائية. [ ٣٧ ] في الواقع، عاش العديد من الأدباء الحداثيين حتى خمسينيات وستينيات القرن العشرين، على الرغم من أنهم عمومًا لم يعودوا ينتجون أعمالًا رئيسية.

الحداثة المتأخرة

يُطلق مصطلح الحداثة المتأخرة أحيانًا على الأعمال الحداثية التي نُشرت بعد عام 1930. [ 35 ] [ 38 ] ومن بين الحداثيين (أو الحداثيين المتأخرين) الذين استمروا في النشر بعد عام 1945: والاس ستيفنز ، وغوتفريد بن ، وتي إس إليوت ، وآنا أخماتوفا ، وويليام فوكنر ، ودوروثي ريتشاردسون ، وجون كوبر باويس ، وإزرا باوند . أما باسل بانتينغ ، المولود عام 1901، فقد نشر قصيدته الحداثية الأهم " بريجفلاتس" عام 1965. بالإضافة إلى ذلك، نُشرت رواية "موت فرجيل" لهيرمان بروخ عام 1945، ورواية " دكتور فاوستوس " لتوماس مان عام 1947 ( وتُعتبر أعمال توماس مان المبكرة ، مثل "الجبل السحري " (1924) و" الموت في البندقية " (1912)، حداثية في بعض الأحيان). وقد وُصف صموئيل بيكيت ، الذي توفي عام 1989، بأنه "حداثي متأخر". [ 39 ] بيكيت كاتبٌ متجذرٌ في التقاليد التعبيرية للحداثة، وقد أنتج أعمالًا من ثلاثينيات القرن العشرين حتى ثمانينياته، من بينها "مولوي" (1951)، و "في انتظار غودو" (1953)، و" أيام سعيدة" (1961)، و "روكابي" (1981). كما وُصفت أعماله اللاحقة بمصطلحي "الأسلوب التبسيطي" و "ما بعد الحداثي" . [ 40 ] وُصف الشاعران تشارلز أولسون (1910-1970) وجيه إتش برين (مواليد 1936) بأنهما من شعراء الحداثة المتأخرة. [ 41 ]

في الآونة الأخيرة، أعاد ناقد واحد على الأقل تعريف مصطلح الحداثة المتأخرة، فأصبح يُستخدم للإشارة إلى الأعمال التي كُتبت بعد عام 1945، بدلاً من عام 1930. ويصاحب هذا الاستخدام فكرة أن أيديولوجية الحداثة قد أُعيد تشكيلها بشكل كبير بفعل أحداث الحرب العالمية الثانية ، ولا سيما المحرقة النازية وإلقاء القنبلة الذرية. [ 41 ] وبالتوسع في هذا، فبدلاً من محاولة فرض "تاريخ نهاية" تعسفي على الحداثة، يمكن للمرء أن يُقرّ بوجود العديد من الكُتّاب الذين ظهروا بعد عام 1945 والذين يصعب تصنيفهم ضمن فئة "ما بعد الحداثة"، ومع ذلك، فقد تأثروا بشدة بالحداثة الأمريكية و/أو الأوروبية، واستمروا في تقديم أعمال حداثية جديدة مهمة، مثل روي فيشر ، وماريو بيتروتشي، وخورخي أمادو . مثال آخر على حداثة ما بعد عام 1945، سيكون أول عمل حداثي لأدب ريونيون بعنوان Sortilèges créoles: Eudora ou l'île enchantée ( fr )، نُشر عام 1952 من قبل مارغريت هيلين ماهي . [ 42 ] [ 43 ]

مسرح العبث

يُطلق مصطلح "مسرح العبث" على المسرحيات التي كتبها في المقام الأول كتّاب مسرحيون أوروبيون، والتي تُعبّر عن الاعتقاد بأن الوجودية الإنسانية لا معنى لها ولا غاية، وبالتالي فإن التواصل ينهار. يتلاشى البناء المنطقي والحجاج ليحل محله كلام غير عقلاني وغير منطقي، وصولاً إلى نتيجته النهائية، الصمت. [ 44 ] ورغم وجود رواد بارزين، من بينهم ألفريد جاري (1873-1907)، يُنظر إلى مسرح العبث عمومًا على أنه بدأ في خمسينيات القرن العشرين مع مسرحيات صموئيل بيكيت .

صاغ الناقد مارتن إسلين مصطلح "مسرح العبث" في مقالته عام 1960 بعنوان "مسرح العبث". وقد ربط هذه المسرحيات بموضوع العبث، على غرار استخدام ألبير كامو للمصطلح في مقالته عام 1942 بعنوان " أسطورة سيزيف ". [ 45 ] يتخذ العبث في هذه المسرحيات شكل رد فعل الإنسان على عالم يبدو بلا معنى، أو الإنسان كدمية تُحركها أو تُهددها قوى خارجية خفية. ورغم أن المصطلح يُطلق على نطاق واسع من المسرحيات، إلا أن بعض الخصائص تتشابه في العديد منها: كوميديا ​​صاخبة، غالباً ما تُشبه الفودفيل ، ممزوجة بصور مروعة أو مأساوية؛ شخصيات عالقة في مواقف ميؤوس منها تُجبر على القيام بأفعال متكررة أو لا معنى لها؛ حوار مليء بالعبارات المبتذلة والتلاعب بالألفاظ والهراء؛ حبكات دورية أو متوسعة بشكل عبثي؛ إما محاكاة ساخرة أو رفض للواقعية ومفهوم " المسرحية المتقنة ".

ومن بين كتاب المسرحيات المرتبطين عادةً بمسرح العبث: صموئيل بيكيت (1906-1989)، يوجين يونسكو (1909-1994)، جان جينيه (1910-1986)، هارولد بينتر (1930-2008)، توم ستوبارد (1937-2025)، ألكسندر فيدينسكي (1904-1941)، دانييل خارمس (1905-1942)، فريدريش دورينمات (1921-1990)، أليخاندرو جودوروفسكي (مواليد 1929)، فرناندو أرابال (مواليد 1932)، فاتسلاف هافيل (1936-2011) وإدوارد ألبي (1928-2016).

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ باوند، عزرا، اجعله جديدًا ، مقالات، لندن، 1935
  2. ↑ تشايلدز، بيتر (2008). الحداثة . روتليدج. ص  4. ISBN 978-0415415460.
  3. ↑ مورلي، كاثرين (1 مارس 2012). الأدب الأمريكي الحديث . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 4. ISBN  978-0-7486-2506-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2013 .
  4. ↑ جيليز، ماري آن (2007). الأدب الحداثي . إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة. ص 2، 3. ISBN  978-0748627646.
  5. ↑ على سبيل المثال، يقتبس جيمس لونغينباخ هذه الكلمات ويقول: "أي سطر يمكن أن يكون أكثر مركزية لمفاهيمنا المتوارثة عن الحداثة؟" في فصله "الشعر الحديث" ضمن كتاب ديفيد هولدمان وبن ليفيتاس، " ويليام بتلر ييتس في سياقه" (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010)، صفحة 327. وينقل لونغينباخ عن سينثيا أوزيك قولها: "كنا نعتقد أن هذا السطر هو جوهر الحداثة... أما الآن فنحن نعرف أكثر، بل وأسوأ من ذلك. لم يتوقع ييتس كيف ستتجاوز انحلالاتنا انحلالاته". انظر: سينثيا أوزيك، "الإلهام، ما بعد الحداثة، والتشرد"، ملحق الكتب في صحيفة نيويورك تايمز ، 18 يناير 1987.
  6. 1 2 أيلزورث، غاري (2015)، زالتا، إدوارد ن. (محرر)، "ما بعد الحداثة" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة ربيع 2015)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2024 
  7. ↑ للاطلاع على دور هيوم في تاريخ الحداثة، انظر على سبيل المثال مقال "الحداثة وما بعد الحداثة" في موقع Encyclopedia.com على الرابط التالي: https://www.encyclopedia.com/humanities/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/modernism-and-postmodernism
  8. ↑ انظر كتاب "رفيق أكسفورد للفلسفة" ، تحرير تيد هوندرتش. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1995، ص 378.
  9. ↑ كما يقول كتاب "رفيق أكسفورد للفلسفة" : "ليس لدينا انطباع عن ذات بسيطة ومتطابقة، لذلك لا يمكننا أن نتصور وجود شيء من هذا القبيل". ويستمر الكتاب في شرح أن "رأي هيوم هو أن البشرية ليست سوى حزمة أو مجموعة من الإدراكات المختلفة" وأن هيوم "يحافظ على شك ثابت بشأن الهوية الشخصية". انظر " رفيق أكسفورد للفلسفة" ، ص 379.
  10. ↑ تشيشولم، ر.، الشخص والموضوع: دراسة ميتافيزيقية ، شيكاغو ولا سال: أوبن كورت، 1976. انظر أيضًا لوكا فورجيوني، "ديكارت وهيوم حول أفكار الأنا"، ثيماتا. مجلة الفلسفة 57 (2018)، 223
  11. ↑ انظر كتاب "رسالة في الطبيعة البشرية" ، الكتاب الأول، الفصل الرابع، القسم 6.
  12. ↑ مايا كرونفيلد، "الشكل التلقائي: أربع دراسات في الوعي والخيال الفلسفي"، ص ٥٨. توثق كرونفيلد المصدر المحتمل لاهتمام وولف بهيوم، في كتابات والدها، ليزلي ستيفن، عن هيوم (ص ٧٠-٧٢). انظر: https://escholarship.org/content/qt4v62w98x/qt4v62w98x_noSplash_fdca4c31c3abd7c891a77193b08610c7.pdf?t=qhtt74
  13. ↑ تستكشف دافني إرديناست-فولكان علاقة كونراد بالحداثة والرومانسية والميتافيزيقا في كتابها " جوزيف كونراد والمزاج الحديث" ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1991. يصف ديفيد لين شخصية نيك كارواي بأنها "مزيج من دوافع متباينة، جذورها في الرومانسية والواقعية في القرن التاسع عشر. وتتجلى بطولة نيك في تحمله مسؤولية غاتسبي وفي فعل السرد". انظر "في الداخل والخارج: نيك كارواي"، في: " حكاية البطل" ، الفصل 4، لندن: بالغراف ماكميلان، 1989.
  14. ↑ "الشاعر | عمل فني | مجموعة بيغي غوغنهايم" . www.guggenheim-venice.it . تاريخ الوصول: ١٢ سبتمبر ٢٠٢٤ .
  15. ↑ كلاينبرغ-ليفين، ديفيد مايكل (2024)، "الواقعية الشعرية لوالاس ستيفنز: الخلاص الوحيد الممكن" ، في هاغبرغ، غاري ل. (محرر)، السرد والفهم الأخلاقي ، تشام: سبرينغر نيتشر سويسرا، ص 295-323 ، doi : 10.1007/978-3-031-58433-6_15 ، ISBN  978-3-031-58433-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2024
  16. ↑ غوروديسكي، كيرين (2016)، زالتا، إدوارد ن. (محرر)، "جماليات الرومانسية في القرن التاسع عشر" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2016)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 12 سبتمبر 2024 
  17. ↑ آي. أ. ريتشاردز، فلسفة البلاغة ، (مطبعة جامعة أكسفورد: نيويورك ولندن، 1936). من الناحية الفنية، يستخدم ريتشاردز مصطلحي "الوسيلة" و"المضمون" للإشارة إلى الاستعارة بدلاً من الرمز.
  18. ↑ "صقيع منتصف الليل" . مؤسسة الشعر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 سبتمبر 2024 .
  19. ↑ نقلاً عن نيكولاس هالمي في كتاب "أصل الرمز الرومانسي" (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2007)، ص 1.
  20. ↑ سيمونز، آرثر. الحركة الرمزية في الأدب . روبرتس - جامعة تورنتو. نيويورك: داتون.
  21. ↑ تي إس إليوت ، "أغنية حب ج. ألفريد بروفروك"، https://www.poetryfoundation.org/poetrymagazine/poems/44212/the-love-song-of-j-alfred-prufrock . يشير سيموس بيري إلى "التناقض بين الرومانسية المتأخرة لأمسية "ممتدة في السماء" والحداثة غير المتجانسة لـ "مريض مخدر على طاولة" في "قراءة متأنية لأغنية حب ج. ألفريد بروفروك"، على موقع المكتبة البريطانية، https://www.bl.uk/20th-century-literature/articles/a-close-reading-of-the-love-song-of-j-alfred-prufrock . مؤرشف في 7 أغسطس 2023 في Wayback Machine .
  22. ↑ روبرت جودينج ويليامز، "سعي نيتشه نحو الحداثة"، النقد الألماني الجديد ، العدد 41، عدد خاص عن نقد التنوير. (ربيع - صيف 1987)، ص 95-108.
  23. ↑ ديان كولينسون، خمسون فيلسوفًا رئيسيًا: دليل مرجعي ، ص 131
  24. ↑ أدلة بلومزبري للأدب الإنجليزي: القرن العشرين ، تحرير ليندا ر. ويليامز. لندن: بلومزبري، 1992، ص 108-109.
  25. 1 2 كولينسون، 132.
  26. ↑ ديفيد ثوربورن، معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، الدورات العظيمة، شركة التدريس، 2007، روائع أدب أوائل القرن العشرين ، انظر الصفحة 12 من الجزء الأول من الدليل، تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2013
  27. 1 2 برات، ويليام. قصيدة التصويرية، الشعر الحديث المصغر (دار ستوري لاين للنشر، 1963، نسخة موسعة 2001). ISBN 1-58654-009-2.
  28. ↑ الحداثة (1995). موسوعة ميريام ويبستر للأدب . سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام ويبستر. ص 1236. 
  29. ↑ Bossy 2001 ، ص 100.
  30. ↑ إليوت، تي إس (نوفمبر 1923). ""يوليسيس"، النظام والأسطورة. مراجعة لرواية يوليسيس لجيمس جويس. ذا ديال .
  31. 1 2 أدلة بلومزبري للأدب الإنجليزي: القرن العشرين ، تحرير ليندا ر. ويليامز. لندن: بلومزبري، 1992، ص 311.
  32. ^ "الحداثة والشعرية الإيطالية من البداية الجديدة" . الإفراج المشروط والقضية . 30 نوفمبر 2012 . تم الاسترجاع في 6 مارس 2021 .
  33. ↑ واروديل، يوهان آدم (2017). "رسومات كونراد التصويرية" . الإنجليزية: مجلة الجمعية الإنجليزية . 66 (252): 45-69 . doi : 10.1093/english/efw042 . ISSN 0013-8215 . 
  34. ↑ دوبنيك، راندا ك. (1984). بنية الغموض: جيرترود شتاين، اللغة، والتكعيبية . شامبين: مطبعة جامعة إلينوي. ص 16-20 . ISBN  0-252-00909-6.
  35. 1 2 ج. هـ. ديتمار "الحداثة" في موسوعة أكسفورد للأدب البريطاني ، تحرير ديفيد سكوت كاستن. مطبعة جامعة أكسفورد، 2006.
  36. ↑ «الحداثة»، موسوعة أكسفورد للأدب الإنجليزي . حررتها دينا بيرش. مطبعة جامعة أكسفورد. مرجع أكسفورد على الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد.
  37. ↑ كليمنت غرينبيرغ: الحداثة وما بعد الحداثة. مؤرشف في 1 سبتمبر 2019 على موقع Wayback Machine ، محاضرة ويليام دوبيل التذكارية، سيدني، أستراليا، 31 أكتوبر 1979، مجلة الفنون 54، العدد 6 (فبراير 1980). مقالته الأخيرة عن الحداثة. تم الاطلاع عليه في 26 أكتوبر 2011.
  38. ↑ شيريل هيندريش (نوفمبر 2011). "الحداثة المتأخرة، 1928-1945: النقد والنظرية". بوصلة الأدب . 8 (11): 840-855 . doi : 10.1111/j.1741-4113.2011.00841.x .
  39. ↑ موريس ديكستين (3 أغسطس 1997). "غريب عن حياته" . صحيفة نيويورك تايمز (مراجعة كتاب).
  40. ↑ دليل كامبريدج للأدب الأيرلندي ، تحرير جون ويلسون فوستر. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2006.
  41. 1 2 الشعرية الحداثية المتأخرة: من باوند إلى برين بقلم أنتوني ميلورز؛ انظر أيضًا ناشر برين، كتب بلوداكس.
  42. ^ روفيل، كاميل دي (1990). Littératures francophones de l'océan Indien (بالفرنسية). طبعات دو تراميل. رقم ISBN 978-2-908344-05-9.
  43. ^ كريستوف ، سوليوز (1 ديسمبر 2003). Les esclaves de Bourbon -la mer et la montagne (بالفرنسية). طبعات كارثالا. رقم ISBN 978-2-8111-3781-6.
  44. ↑ موسوعة هاتشينسون، طبعة الألفية، هيليكون 1999
  45. ↑ "مسرح العبث" . Arts.gla.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2014 .

مصادر

  • "الحداثة الأدبية" مناقشة على إذاعة بي بي سي 4 مع جون كاري ولورا ماركوس وفالنتين كانينغهام ( في عصرنا ، 26 أبريل 2001)