أنواع اللغة العربية

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

تُعرف تنوعات اللغة العربية (أو اللهجات أو العاميات ) بأنها الأنظمة اللغوية التي يتحدث بها الناطقون بالعربية كلغة أم. [ 2 ] العربية لغة سامية تنتمي إلى عائلة اللغات الأفروآسيوية ، وقد نشأت في شبه الجزيرة العربية . [ 3 ] توجد اختلافات كبيرة بين المناطق، حيث تتفاوت درجات الفهم المتبادل بين المتحدثين، والتي غالباً ما ترتبط بالمسافة الجغرافية، بينما تكون بعضها الآخر غير مفهومة بين المتحدثين. يمكن إيجاد العديد من جوانب التباين الملحوظة في هذه اللهجات الحديثة في اللهجات العربية القديمة في شبه الجزيرة. وبالمثل، يمكن عزو العديد من السمات التي تميز اللهجات الحديثة المختلفة إلى لهجات المستوطنين الأصلية، بالإضافة إلى اللغات واللهجات المحلية. تعتبر بعض المنظمات، مثل منظمة SIL الدولية ، هذه اللهجات الثلاثين المختلفة لغات منفصلة، ​​بينما تعتبرها منظمات أخرى، مثل مكتبة الكونغرس ، جميعها لهجات من اللغة العربية. [ 4 ]

من منظور علم اللغة الاجتماعي ، ثمة فرق جوهري بين اللغة الرسمية المعيارية، التي تُستخدم غالبًا في الكتابة أو الخطابات المُعدّة، واللغات العامية المتباينة على نطاق واسع ، المستخدمة في المحادثات اليومية. وتختلف هذه الأخيرة من بلد إلى آخر، ومن متحدث إلى آخر (وفقًا للتفضيلات الشخصية والتعليم والثقافة)، وتبعًا للموضوع والموقف. بعبارة أخرى، غالبًا ما تُستخدم اللغة العربية في سياقها الطبيعي في حالة ازدواجية لغوية ، ما يعني أن متحدثيها الأصليين يتعلمون ويستخدمون شكلين لغويين مختلفين اختلافًا كبيرًا: اللغة العربية الفصحى الحديثة كلغة رسمية ، ولهجة عامية محلية (تُسمى العامية في العديد من الدول العربية، [ ملاحظة 1 ] وتعني " العامية " أو "الفكاهية العامية"؛ أو الدارجة في المغرب العربي ، وتعني "اللغة الشائعة أو اليومية") ، وذلك في جوانب مختلفة من حياتهم.

كثيرًا ما تُقارن هذه الحالة في الأدب الغربي باللغة اللاتينية ، التي حافظت على لهجة راقية وعدة لهجات عامية لقرون، إلى أن اختفت كلغة منطوقة، بينما أصبحت اللغات الرومانسية المشتقة منها لغات جديدة، مثل الإيطالية والكتالونية والأراغونية والأوكسيتانية والفرنسية والأربيتانية والإسبانية والجاليكية والبرتغالية والأستورليونية والرومانية وغيرها . تُتعلّم اللهجة السائدة إقليميًا كلغة أولى ، بينما تُتعلّم اللغة الرسمية لاحقًا في المدرسة . ورغم اختلاف اللهجات العامية اختلافًا كبيرًا، فإن الفصحى ، وهي اللغة الرسمية ، موحدة ومفهومة عالميًا لدى من يجيدون القراءة والكتابة باللغة العربية. [ 9 ] غالبًا ما يُميّز اللغويون بين اللغة العربية الفصحى واللغة العربية المعيارية الحديثة ، بينما لا يُفرّق متحدثو اللغة العربية العامية بينهما كلغتين مختلفتين. [ 9 ]

تتمثل أبرز الاختلافات بين اللغة العربية الفصحى/المعيارية واللغة العامية في فقدان الإعراب النحوي ، واختلاف ترتيب الكلمات ودقته ، وفقدان النظام النحوي السابق مع ظهور نظام جديد، وفقدان صيغة المبني للمجهول المصرفة ، باستثناء بعض اللهجات القديمة، وتقييد استخدام صيغة المثنى ، وفقدان التصريف والتوافق المميزين للجمع المؤنث (في معظم اللهجات) . كما تتميز العديد من اللهجات العربية، ولا سيما المغاربية ، بتغيرات ملحوظة في حركات الحروف وتجمعات ساكنة غير مألوفة . وعلى عكس اللهجات الأخرى، تبدأ أفعال المتكلم المفرد في المغاربية بحرف النون ( ن ). وتوجد اختلافات جوهرية أخرى بين لهجة البدو واللهجة المستقرة ، وبين الريف والمدن الكبرى، وبين المجموعات العرقية والدينية، وبين الطبقات الاجتماعية، وبين الرجال والنساء، وبين الشباب وكبار السن. ويمكن تجاوز هذه الاختلافات إلى حد ما. غالباً ما يستطيع المتحدثون باللغة العربية تعديل كلامهم بطرق متنوعة وفقاً للسياق ونواياهم - على سبيل المثال، للتحدث مع أشخاص من مناطق مختلفة، أو لإظهار مستوى تعليمهم، أو للاستفادة من سلطة اللغة المنطوقة.

من حيث التصنيف النمطي ، يميز علماء اللهجات العربية بين نمطين أساسيين: البدوي والمستقر. ويستند هذا التمييز إلى مجموعة من الخصائص الصوتية والصرفية والنحوية التي تميز بين هذين النمطين. مع ذلك، لا يمكن الحفاظ على هذا التصنيف بشكل دائم، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن اللهجات الحديثة، وخاصة اللهجات الحضرية، غالبًا ما تجمع بين سمات من كلا النمطين. جغرافيًا، تُصنف اللهجات العربية الحديثة إلى خمس مجموعات: المغاربية ، والمصرية (بما في ذلك المصرية والسودانية )، والميزوبوتامية ، والشامية ، والعربية الجزيرية . [ 2 ] [ 10 ] وقد يجد المتحدثون من مناطق متباعدة، عبر الحدود الوطنية، وداخل البلدان، وحتى بين المدن والقرى، صعوبة في فهم لهجات بعضهم البعض. [ 11 ]

تصنيف

التوزيع الجغرافي لأنواع اللغة العربية (باستثناء العربية اليهودية) حسب مصادر الإثنولوج وغيرها :
  •   1: الحسانية
  •   2: اللهجة المغربية
  •   3: جزائري
  •   4: اللهجة الجزائرية
  •   5: العربية التونسية
  •   6: العربية الليبية
  •   7: اللهجة المصرية
  •   8: العربية البدوية في شرق مصر
  •   9: العربية السعيدية
  •   10: اللغة العربية التشادية
  •   11: اللهجة السودانية
  •   12: جوبا العربية
  •   13: اللغة العربية النجدية
  •   14: اللهجة الشامية العربية
  •   15: العربية في شمال بلاد ما بين النهرين
  •   16: اللغة العربية الرافدية
  •   17: اللهجة الخليجية
  •   18: بحرنا العربية
  •   19: اللغة العربية الحجازية
  •   20: العربية الشحي
  •   21: اللغة العربية العمانية
  •   22: العربية الظفارية
  •   23: العربية السنانية
  •   24: تعزى عدني العربية
  •   25: العربية الحضرمية
  •   26: اللغة العربية الأوزبكية
  •   27: العربية البكترية
  •   28: العربية القبرصية
  •   29: المالطيون
  •   30: النوبي
  •   منطقة قليلة السكان أو لا يوجد بها متحدثون أصليون باللغة العربية
  • تعبئة منطقة صلبة: لهجة يتحدث بها ما لا يقل عن 25% من سكان تلك المنطقة كلغة أم، أو لهجة أصلية لتلك المنطقة فقط.
  • تعبئة المنطقة المظللة: أقلية متناثرة في جميع أنحاء المنطقة
  • المنطقة المنقطة: يتحدث سكان هذه اللهجة مع متحدثين بلهجات عربية أخرى في المنطقة

الأصناف الإقليمية

تكمن أكبر الاختلافات بين أنواع اللغة العربية في تلك التي تطرأ بين المجموعات اللغوية الإقليمية . وقد ميّز علماء اللهجات العربية سابقًا بين مجموعتين فقط: اللهجات المشرقية (الشرقية)، شرق ليبيا، والتي تشمل لهجات شبه الجزيرة العربية ، وبلاد ما بين النهرين ، وبلاد الشام ، ومصر ، والسودان ؛ واللهجات المغاربية (الغربية)، والتي تشمل لهجات شمال أفريقيا ( المغرب العربي ) غرب مصر . [ 12 ] ويُلاحظ مستوى عالٍ من التفاهم المتبادل داخل كلتا المجموعتين، بينما يكون التفاهم بينهما غير متكافئ : فالمتحدثون بالمغرب العربي أكثر قدرة على فهم اللهجات المشرقية من العكس.

وقد اعتمد علماء اللهجات العربية الآن تصنيفًا أكثر تفصيلاً للمتغيرات الحديثة للغة، والتي تنقسم إلى خمس مجموعات رئيسية: شبه الجزيرة العربية ، وبلاد ما بين النهرين ، وبلاد الشام ، والمصرية السودانية أو وادي النيل (بما في ذلك المصرية والسودانية )، والمغربية . [ 2 ] [ 11 ]

لا تتطابق هذه المجموعات الإقليمية الكبيرة مع حدود الدول الحديثة. ففي غرب العالم العربي ، تُعرف اللهجات العربية باسم الدارجة ، وفي شرقه باسم العامة . وتكون اللهجات العربية القريبة مفهومة بين متحدثيها في الغالب ، بينما لا تكون اللهجات البعيدة كذلك. وتتباين اللهجات غرب مصر بشكل خاص، حيث يشكو متحدثو العربية المصرية من صعوبة فهم متحدثي العربية في شمال إفريقيا، في حين أن قدرة متحدثي العربية في شمال إفريقيا على فهم متحدثي العربية الآخرين تعود في الغالب إلى الانتشار الواسع لوسائل الإعلام المصرية والشامية (مثل المسلسلات التلفزيونية السورية أو اللبنانية). وتُعرف هذه الظاهرة باسم عدم التماثل في الفهم .

أحد العوامل التي تُسهم في تمايز هذه اللهجات هو تأثير اللغات الأخرى (وخاصة اللغات الأفروآسيوية الأخرى ) التي كانت تُستخدم سابقاً أو لا تزال تُستخدم حالياً في تلك المناطق، مثل

مجموعة المغرب العربي

تتأثر اللهجات المغاربية باللغات البربرية ، وكذلك الإسبانية والفرنسية والإيطالية ، وذلك بسبب استعمار هذه الدول الطويل للمنطقة.

مجموعة سودانية

تتأثر اللهجات السودانية باللغات النوبية المختلفة ولغة البجا .

مجموعة مصرية

تتأثر اللهجات المصرية بشكل رئيسي باللغة القبطية .

مجموعة تشادية

تتأثر اللهجات التشادية بشكل رئيسي باللغات المحلية المستخدمة في تشاد، وباللغة الفرنسية بدرجة أقل.

  • اللغة العربية التشادية (ISO 639–3: shu )، التي تتحدث بها القبائل العربية البدوية في جميع أنحاء تشاد والنيجر ونيجيريا وأجزاء من السودان.

مجموعة بلاد ما بين النهرين

تتأثر اللهجتان الميزوبوتاميتان (المتحدث بهما في العراق وشمال شرق سوريا) باللغات الميزوبوتامية القديمة المختلفة ( السومرية والأكادية والآرامية الشرقية بشكل رئيسي ) ، بالإضافة إلى الفارسية والتركية العثمانية .

مجموعة ليفانتين

تتأثر الأصناف الشامية ( ISO 639–3: apc ) باللغة الآرامية ، وبدرجة أقل باللغة التركية العثمانية واليونانية والفارسية والفرنسية بسبب الانتداب الفرنسي :

مجموعة شبه الجزيرة

تتأثر تنوعات شبه الجزيرة العربية باللغات العربية الجنوبية .

الأطراف

أصناف يهودية

تتأثر اللهجات اليهودية باللغتين العبرية والآرامية . ورغم تشابه بعض سماتها، إلا أنها لا تشكل وحدة متجانسة، ولا تزال تنتمي لغوياً إلى نفس المجموعات العائلية التي تنتمي إليها اللهجات غير اليهودية .

اللغات الكريولية واللغات الهجينة

ظهرت عبر التاريخ العديد من اللغات الهجينة واللغات الكريولية ذات الأصل العربي ، بما في ذلك عدد من اللغات الجديدة التي تظهر اليوم. ويمكن تقسيم هذه اللغات بشكل عام إلى اللغات الهجينة واللغات الكريولية السودانية ، التي تشترك في أصل مشترك، واللغات الهجينة الناشئة التي ورثتها عائلات مهاجرة.

الكريول

لغة البيدجين

تنوع ثنائي اللسان

اختلاط اللغات وتغيرها

تتميز اللغة العربية بتنوع لهجاتها؛ ومع ذلك، غالبًا ما يتمكن المتحدثون بها من تعديل أسلوب كلامهم تبعًا للظروف. وتتعدد دوافع تغيير اللهجة، منها: رسمية الموقف، والحاجة إلى التواصل مع أشخاص يتحدثون لهجات مختلفة، ونيل القبول الاجتماعي، والتميز عن المستمع، وعند الاستشهاد بنص مكتوب، التمييز بين الأمور الشخصية والمهنية أو العامة، وتوضيح نقطة ما، والانتقال إلى موضوع آخر. [ 15 ]

يُعدّ مفهوم اللهجة المرموقة عاملاً هاماً في مزج اللغة العربية أو تغييرها . ويشير هذا المفهوم إلى مستوى الاحترام الذي تحظى به لغة أو لهجة معينة داخل مجتمع لغوي. وتحظى اللغة العربية الفصحى بمكانة مرموقة في معظم المجتمعات الناطقة بالعربية، وذلك بحسب السياق. إلا أن هذه ليست المصدر الوحيد للمكانة. [ 16 ] فقد أظهرت العديد من الدراسات أن لكل متحدث لهجة عربية عامية مرموقة. ففي مصر، بالنسبة لغير القاهريين، تُعتبر اللهجة القاهرة هي اللهجة المرموقة. أما بالنسبة للنساء الأردنيات من أصول بدوية أو ريفية، فقد تكون اللهجات الحضرية للمدن الكبرى، وخاصة العاصمة عمّان، هي اللهجة المرموقة. [ 17 ] علاوة على ذلك، في بعض السياقات، قد تحظى لهجة مختلفة نسبياً عن اللغة العربية الفصحى بمكانة أكبر من لهجة أقرب إلى اللغة الفصحى، كما هو الحال في البحرين، على سبيل المثال. [ 18 ]

تتداخل اللغات وتتغير بطرق مختلفة. فكثيرًا ما يستخدم المتحدثون باللغة العربية أكثر من لهجة عربية واحدة في المحادثة الواحدة، بل وحتى في الجملة الواحدة. تُعرف هذه العملية بالتبديل اللغوي . فعلى سبيل المثال، قد تلجأ امرأة في برنامج تلفزيوني إلى استخدام عناصر من اللغة الرسمية في حديثها لتمنع المتحدثين الآخرين من مقاطعتها. وهناك عملية أخرى تُعرف بـ"التسوية"، وهي "إزالة السمات اللهجية المحلية لصالح سمات أكثر عمومية على مستوى المنطقة". ويمكن أن يؤثر هذا على جميع المستويات اللغوية - الدلالية، والنحوية، والصوتية، وغيرها. [ 19 ] وقد يكون هذا التغيير مؤقتًا، كما هو الحال عندما تتواصل مجموعة من المتحدثين بلهجات عربية مختلفة اختلافًا كبيرًا، أو قد يكون دائمًا، كما يحدث غالبًا عندما ينتقل الناس من الريف إلى المدينة ويتبنون اللهجة الحضرية الأكثر شيوعًا، وربما على مدى جيلين.

قد تلجأ عملية التكيف هذه أحيانًا إلى اللغة الرسمية، ولكنها غالبًا ما تفشل. فعلى سبيل المثال، قد يحاول سكان القرى في وسط فلسطين استخدام لهجة القدس بدلًا من لهجتهم عند التحدث مع أشخاص يتحدثون لهجات مختلفة تمامًا، لا سيما وأنهم قد يكونون غير ملمين باللغة الرسمية. [ 20 ] وفي مثال آخر، غالبًا ما تستخدم مجموعات من المتحدثين المتعلمين من مناطق مختلفة أشكالًا لهجية تمثل حلًا وسطًا بين لهجاتهم بدلًا من محاولة استخدام اللغة الرسمية، وذلك لتسهيل التواصل وجعله أكثر وضوحًا. فعلى سبيل المثال، للتعبير عن الوجود "يوجد" (كما في "يوجد مكان حيث...")، يمتلك المتحدثون باللغة العربية العديد من الكلمات المختلفة.

  • العراق والكويت: /أكو/
  • مصر، وبلاد الشام، ومعظم شبه الجزيرة العربية: /fiː/
  • تونس: /famːa/
  • المغرب والجزائر: /كاجن/
  • اليمن: /به/
  • اللغة العربية الفصحى الحديثة: /حناك/

في هذه الحالة، يُرجّح استخدام الصوت /fiː/ لأنه غير مرتبط بمنطقة معينة، ويُعدّ أقرب صوت إلى أرضية مشتركة لهجية لهذه المجموعة من المتحدثين. علاوة على ذلك، ونظرًا لانتشار الأفلام والبرامج التلفزيونية باللغة العربية المصرية، فمن المرجح أن يكون جميع المتحدثين على دراية به. [ 21 ] أما الأصوات /aku] في اللهجة العراقية/الكويتية ، و/fīh في اللهجة الشامية ، و /kayn في شمال إفريقيا ، فقد تطورت جميعها من أشكال اللغة العربية الفصحى ( yakūn ، و fīhi ، وkā'in على التوالي)، ولكنها تُنطق الآن بشكل مختلف.

في بعض الأحيان قد ترتبط لهجة معينة بالتخلف ولا تحظى بمكانة بارزة في التيار السائد - ومع ذلك سيستمر استخدامها لأنها تحمل نوعًا من المكانة الخفية وتعمل على تمييز مجموعة عن أخرى عند الضرورة.

الأصناف المستقرة والبدوية

يُعدّ التمييز بين اللهجات المستقرة واللهجات البدوية (التي تُسمى أحيانًا، بشكل مُضلل، بالبدوية ) تمييزًا أساسيًا يمتد عبر جغرافية العالم العربي بأكمله. وينبع هذا التمييز من أنماط الاستيطان التي أعقبت الفتوحات العربية. فمع فتح المناطق، أُقيمت معسكرات عسكرية تطورت لاحقًا إلى مدن، ثم تلا ذلك استيطان العرب الرحل للمناطق الريفية تدريجيًا. وفي بعض المناطق، تنقسم اللهجات المستقرة بدورها إلى لهجات حضرية وريفية.

يُعدّ نطق حرف القاف ( قَاف) أبرز اختلاف صوتي بين المجموعتين ، إذ يُنطق كصوت /ɡ/ مجهور في اللهجات الحضرية لشبه الجزيرة العربية (مثل اللهجة الحجازية في مدينتي مكة والمدينة المنورة القديمتين )، وكذلك في اللهجات البدوية في جميع البلدان الناطقة بالعربية، بينما يُنطق كصوت /q/ مهموسًا في المراكز الحضرية التي تأثرت بالثقافة العربية بعد الفتح الإسلامي ، إما كصوت /q/ (مع وجود [ɡ] كصوت بديل في بعض الكلمات، خاصةً في مدن شمال إفريقيا ) أو كصوت /ʔ/ (بدمج ⟨ق⟩ مع ⟨ء⟩ ) في المراكز الحضرية لمصر وبلاد الشام ، التي تأثرت بالثقافة العربية بشكل كبير بعد الفتح الإسلامي .

أما الاختلاف الصوتي الرئيسي الآخر فهو أن اللهجات الريفية تحافظ على الأصوات بين الأسنان في اللغة العربية الفصحى /θ/ ث و /ð/ ذ، وتدمج الأصوات المفخمة في اللغة العربية الفصحى /ɮˤ/ ض و /ðˤ/ ظ في /ðˤ/ بدلاً من /dˤ/ الساكنة .

تكمن أبرز الاختلافات بين العربية الريفية والعربية غير الريفية في قواعد النحو. وتشترك اللهجات المستقرة، على وجه الخصوص، في عدد من الابتكارات المشتركة مع العربية المعاصرة. وقد أدى ذلك إلى اقتراح، طرحه تشارلز فيرغسون لأول مرة، مفاده أن لغة كوينيه مبسطة قد تطورت في معسكرات الجيش في العراق، ومنها انطلقت بقية أجزاء العالم العربي الحديث.

بشكل عام، تُعتبر الأصناف الريفية أكثر محافظة من الأصناف المستقرة، وتُعدّ الأصناف الريفية في شبه الجزيرة العربية أكثر محافظة من غيرها. أما ضمن الأصناف المستقرة، فإن الأصناف الغربية (وخاصة اللهجة المغربية العربية ) أقل محافظة من الأصناف الشرقية.

تتحدث عدد من المدن في العالم العربي بلهجة "بدوية"، والتي تكتسب مكانة مرموقة في هذا السياق.

أمثلة على الاختلافات الإقليمية الرئيسية

يوضح المثال التالي أوجه التشابه والاختلاف بين اللهجات الأدبية والمعيارية واللهجات الحضرية الرئيسية للغة العربية. كما يُقدّم المثال اللغة المالطية ، وهي لغة صقلية عربية شديدة التباين، منحدرة من اللغة العربية المغاربية.

تختلف النطقات الصحيحة؛ وتُعدّ الترجمات الصوتية المستخدمة بمثابة توضيح تقريبي. كما يختلف نطق اللغة العربية الفصحى الحديثة اختلافاً كبيراً من منطقة إلى أخرى.

متنوعأحب القراءة كثيراً.عندما ذهبت إلى المكتبة،لم أجد سوى هذا الكتاب القديم.أردتُ قراءة كتاب عن تاريخ المرأة في فرنسا.
عربيأنا أُحِبُّ القِرَاءَةَ كَثِيرًاعِنْدَمَا ذَهَبْتُ إِلَى المكْتَبَةلَمْ أَجِد سِوَى هَذَا الكِتَابِ القَدِيمكُنْتُ أِيدُ أَنْ أَقْرَأَ كِتَابًا عَن تاريخِ المَرْأَةِ فِي فَرَنسَا
اللغة العربية الفصحى الحديثةana ʾuḥibbu‿l-qirāʾata kaṯīran [ ana: ʔuħibːu‿lqiraːʔata kaθiːran ]عنددامه احبتو على المكتبه [ عنددامه احبتو على المكتبه ]لام عيد سيوة هاḏa‿الكتابي القديم [ لام عد سيوة حː ða‿lkitaːbi‿ القديم ]كونتو أريدو أن أقرأ كتابان عن تاريخ مراتي في فرنسا [ كونتو أريدو أن أقرأ كتابان عن تاريخي في فارانسا ]
مغاربي
تونسي (تونس)nḥəbb năqṛa baṛʃawăqtəlli mʃit l-əl-măktbaما-لكيت كان ها-ل-كتب ل-قديمkənt nḥəbb năqṛa ktēb ʕla tērīḵ enssa fi frānsa
الجزائري (الجزائر العاصمة)āna nḥəbb nəqṛa b-ez-zafki rŭħt l-əl-măktabaما-لقيت نير هاد ل-كتاب ل-قديمKŭnt ḥayəb nəqṛa ktāb ʕla tārīḵ təʕ enssa fi fransa
مغربي (الدار البيضاء)āna kanebɣi naqra b-ez-zāfملي مشيت المكتبةما اللقيت هير كان للكتاب القديمكونت باهي نقرا كتاب على تاريخ انسا في فرنسا
الحسانية (نواكشوط)ānə nəbqi ləgraye ḥattəlīn gəst əl-məktəbəma jbart mahu ḏə ləktāb l-qadīmkənt ndōr nəgra ktāb ʕan tārīḵ ləmra/ləʔləyāt və vrāns
مالطيjien inħobb naqra ħafnameta mort il-librerijaسبط بيس دان الكتاب القديمتخلص من نقرا كتاب دور إيل دراجا تانيسا في فرانسا.
مصري سوداني
مصري (القاهرة)أنا بحب العرايا أويلمّة روحت المكتبةma-lʔet-ʃ ʔella l-ketab el-adīm daكونت عايز عرع كتاب عن تاريخ الستات في فرنسا
العربية التشاديةأنا نحيب الجرعة كثيرلمّا مشيت المكتبةma lagayt illa kitab gedim daكونت عايز أجرا كتاب عن تاريخ النساء في فرنسا
بلاد الشام
شمال الأردن (إربد)أنا/عاني خير بحب القراءةلما روحت المكتبةma lagēteʃ ʔilla ha-l-ktāb l-gadīmكان بادي أجرا كتاب عن تاريخ المارا بفرانسا
الأردن (عمان)أنا كثير بحب القراءةلما روحت المكتبةما لاقت إلا هالكتاب القديمكان بدّي أقرأ كتاب عن تاريخ المارة بفرنسة
لبناني (بيروت)أنا كثير بحب l-ʔ(i)rēyeلاما ريحت ʕal-makt(a)bema l(a)ʔēt ʔilla ha-le-ktēb l-ʔ(a)dīmkēn badde ʔeʔra ktēb ʕan tērīḵ l-mara bf(a)ransa
سوريا (دمشق)ʔana ktīr bḥebb l-ʔrayeلمّة ريحت المكتبما لايت إلا هالكتاب الديمكان بيدي رع كتاب عن تاريخ المارا بفرانسا
بلاد ما بين النهرين
بلاد ما بين النهرين (بغداد)آني كليش أحب لوقرايmin reḥit lil-maktabeما ليجيت دير هادي الكتاب العتيقرديت عقر كتاب عن تاريخ المرايات eb-franse
شبه الجزيرة
الخليج (الكويت)أنا وايد أحب القراءةلامان ريحت المكتبةما ليت إلا هالكتاب القديمكنت أبي أجرا كتاب عن تاريخ الحريم بفرنسا
حجازي (جدة)أنا مرة أحب الجرايةلمّة روحت المكتبةما ليجيت دار هادا الكتاب القديمكونت ابا عراء كتاب عن تاريخ الحريم في فرنسا
صنعاني (صنعاء)أنا باجن أحب الجراج جاويḥīn sert salā el-maktabema leēt-ʃ ḏajje l-ketāb l-gadīmkont aʃti ʔagra ketāb ʕan tarīḵ l-mare beh frānsa

اختلافات إقليمية أخرى

تتميز اللهجات العربية "الهامشية" - أي اللهجات المستخدمة في البلدان التي لا تُعدّ فيها العربية لغةً سائدةً أو لغة تواصل مشتركة (مثل تركيا وإيران وقبرص وتشاد ونيجيريا وإريتريا ) - باختلافاتٍ خاصة في بعض الجوانب، لا سيما في مفرداتها، نظرًا لتأثرها الأقل باللغة العربية الفصحى. ومع ذلك، تاريخيًا ، تندرج هذه اللهجات ضمن تصنيفات اللهجات نفسها المستخدمة في البلدان التي تُعدّ فيها العربية اللغة السائدة. ولأن معظم هذه اللهجات الهامشية تقع في بلدان ذات أغلبية مسلمة، فإنها تتأثر الآن باللغة العربية الفصحى والعربية المعيارية الحديثة، وهما اللهجتان العربية المستخدمة في القرآن الكريم واللهجات العربية المستخدمة في البلدان المجاورة الناطقة بالعربية، على التوالي.

ربما يكون أكثر أنواع اللغة العربية غير الكريولية تباينًا هو اللغة العربية المارونية القبرصية ، وهي نوع شبه منقرض تأثر بشدة باللغة اليونانية ، ويكتب بالأبجدية اليونانية واللاتينية .

اللغة المالطية مشتقة من اللغة الصقلية العربية . وقد اكتسبت مفرداتها عدداً كبيراً من الكلمات الدخيلة من الصقلية والإيطالية ، ومؤخراً من الإنجليزية ، وتستخدم أبجدية لاتينية فقط. وهي اللغة السامية الوحيدة بين اللغات الرسمية للاتحاد الأوروبي .

تنتشر اللغات الهجينة المشتقة من اللغة العربية (والتي تتميز بمفردات محدودة تتألف في معظمها من كلمات عربية، ولكنها تفتقر إلى معظم السمات الصرفية العربية) على نطاق واسع على طول الحافة الجنوبية للصحراء الكبرى، وقد كان هذا الاستخدام شائعًا منذ زمن طويل. في القرن الحادي عشر، سجل الجغرافي البكري نصًا بلغة هجينة مشتقة من اللغة العربية، يُرجح أنها كانت تُستخدم في المنطقة التي تُطابق موريتانيا الحالية . وفي بعض المناطق، ولا سيما حول جنوب السودان ، تطورت هذه اللغات الهجينة إلى لغات هجينة (انظر القائمة أدناه).

غالباً ما يدمج المتحدثون بالعربية من المهاجرين كمية كبيرة من مفردات لغة البلد المضيف في كلامهم، في وضع مشابه لـ "سبانجلش" في الولايات المتحدة.

حتى داخل الدول التي تُعتبر فيها اللغة العربية لغة رسمية، تُستخدم لهجات مختلفة. ففي سوريا، على سبيل المثال، تُعتبر اللهجة العربية المُتحدث بها في حمص مختلفة عن تلك المُتحدث بها في دمشق، إلا أن كلتيهما تُصنفان ضمن لهجات اللهجة الشامية. وفي المغرب، تُعتبر اللهجة العربية في مدينة فاس مختلفة عن اللهجات المُتحدث بها في باقي أنحاء البلاد.

الفهم المتبادل

تختلف اللهجات العامية المتباعدة جغرافيًا عادةً اختلافًا كبيرًا لدرجة تجعلها غير مفهومة لبعضها البعض ، ويعتبرها بعض اللغويين لغاتٍ متميزة. [ 22 ] ومع ذلك، تشير الأبحاث التي أجراها ترينتمان وشيري إلى وجود درجة عالية من الفهم المتبادل بين اللهجات العربية المتقاربة لدى المتحدثين الأصليين الذين يستمعون إلى الكلمات والجمل والنصوص؛ وبين اللهجات المتباعدة في المواقف التفاعلية. [ 23 ]

في الحالات التي يتحدث فيها متحدثون أصليون بلهجات مختلفة من اللغة العربية ممن يجيدون اللغة العربية الفصحى، تظهر أحيانًا ظاهرة لغوية يصفها متحدثو اللغة العربية بـ " اللهجة البيضاء " أو " اللغة البيضاء "، حيث يستخدم المتحدثون مستوى لغويًا وسيطًا بين اللغة العربية الفصحى واللغة العربية العامية من أجل التفاهم المتبادل. [ 24 ]

تُعدّ اللهجة المصرية من أكثر اللهجات العربية انتشاراً وفهماً ، وذلك بفضل تأثير وسائل الإعلام المصرية في المنطقة خلال القرن العشرين، ولا سيما الإذاعة والتلفزيون والسينما . [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

الاختلافات الرسمية والعامية

من أوجه الاختلاف الأخرى بين لهجات اللغة العربية أن بعضها رسمي وبعضها عامي (أي دارج). يوجد نوعان رسميان، أو اللغة العربية الفصحى . أحدهما، المعروف في الإنجليزية باسم اللغة العربية الفصحى الحديثة ، يُستخدم في سياقات مثل الكتابة والإذاعة والمقابلات وإلقاء الخطابات. أما الآخر، فهو اللغة العربية الكلاسيكية، وهي لغة القرآن الكريم ، ونادرًا ما تُستخدم إلا في تلاوة القرآن أو اقتباس النصوص الكلاسيكية القديمة. [ 29 ] ( لا يُفرّق المتحدثون باللغة العربية عادةً بين اللغة العربية الفصحى الحديثة واللغة العربية الكلاسيكية بشكل صريح). وقد طُوّرت اللغة العربية الفصحى الحديثة عمدًا في أوائل القرن التاسع عشر كنسخة مُحدّثة من اللغة العربية الكلاسيكية.

كثيرًا ما يستخدم الناس مزيجًا من اللغة العربية العامية والرسمية. فعلى سبيل المثال، يستخدم المحاورون أو الخطباء عادةً اللغة العربية الفصحى عند طرح أسئلة مُعدة مسبقًا أو الإدلاء بملاحظات مُجهزة، ثم ينتقلون إلى اللهجة العامية لإضافة تعليق عفوي أو للرد على سؤال. وتختلف نسبة استخدام اللغة العربية الفصحى إلى اللهجات العامية باختلاف المتحدث والموضوع والسياق، إلى جانب عوامل أخرى. واليوم، حتى أقل المواطنين تعليمًا يتعرضون للغة العربية الفصحى من خلال التعليم العام ووسائل الإعلام، ولذا يميلون إلى استخدام عناصر منها في حديثهم مع الآخرين. [ 30 ] وهذا مثال على ما يسميه باحثو اللغويات ازدواجية اللغة . انظر: السجل اللغوي .

مخطط الازدواجية اللغوية العربية حسب السعيد البدوي : أ-ب : فصحى، ج -د : عامية، أ - هـ : فصحى خالصة ، ج-غ-ف - هـ : عامية خالصة، هـ - غ-ح : تداخل بين الفصحى والعامية ، أ-غ-ج - ف-هـ : تأثير أجنبي .

اقترح اللغوي المصري السعيد بدوي الفروق التالية بين "مستويات الكلام" المختلفة التي ينطوي عليها انتقال متحدثي اللغة العربية المصرية بين اللهجات العامية والرسمية:

  • الفصحى العربية : هي اللغة العربية الفصحى للتراث الأدبي العربي والقرآن الكريم. وهي لغة مكتوبة في المقام الأول، ولكنها تُسمع أيضاً في شكل منطوق في المساجد أو في البرامج الدينية على التلفزيون، ولكن بنطق حديث.
  • فصحى العصر ، أو "الكلاسيكية المعاصرة" أو "الكلاسيكية المُحدثة": هذا ما يُطلق عليه اللغويون الغربيون اسم اللغة العربية الفصحى الحديثة . وهي عبارة عن تعديل وتبسيط للغة العربية الكلاسيكية، تم ابتكارها خصيصًا للعصر الحديث. ونتيجةً لذلك، فهي تتضمن العديد من الكلمات المُستحدثة، إما مُقتبسة من اللغة العربية الكلاسيكية (كما فعل علماء أوروبا خلال عصر النهضة عندما صاغوا كلمات إنجليزية جديدة من خلال اقتباس كلمات من اللاتينية)، أو مُستعارة من لغات أجنبية، وخاصةً أوروبية. ورغم أنها لغة مكتوبة في الأساس، إلا أنها تُستخدم أيضًا في الكلام عند قراءة النصوص المُعدّة بصوت عالٍ. كما يُمكن للمتحدثين الماهرين التحدث بها بشكل عفوي، وإن كان هذا يحدث عادةً في سياق البث الإعلامي - وخاصةً في برامج الحوار والنقاش على قنوات التلفزيون العربية مثل الجزيرة والعربية - حيث يرغب المتحدثون في أن يفهمهم الناطقون باللغة العربية في جميع البلدان التي تستهدفها هذه القنوات. إذا استخدمها متحدثون بارعون بشكل عفوي، فإنها تُستخدم عند تواصل متحدثي العربية بلهجات مختلفة. وهي شائعة الاستخدام كلغة مكتوبة، إذ توجد في معظم الكتب والصحف والمجلات والوثائق الرسمية وكتب تعليم القراءة للأطفال الصغار؛ كما تُستخدم كصيغة أدبية أخرى للقرآن الكريم وفي التنقيحات الحديثة لكتابات التراث الأدبي العربي.
  • عامية المثقفين ( وتُسمى أيضًا العربية الفصحى أو العربية الرسمية أو العربية الفصحى المحكية من قِبل بعض المؤلفين [ 31 ] ): هي لهجة عامية تأثرت بشدة باللغة العربية الفصحى، أي أنها استعارت كلمات منها (وهذا يُشبه اللغات الرومانسية الأدبية ، حيث استُعيرت عشرات الكلمات مباشرةً من اللاتينية الكلاسيكية ). تحل الكلمات المُقترضة من العربية الفصحى محل الكلمات الأصلية المُشتقة من العربية الفصحى أو تُستخدم أحيانًا جنبًا إلى جنب معها في اللهجات العامية. يُستخدم هذا النوع من اللغة عادةً في المناقشات الجادة من قِبل المثقفين، ولكنه لا يُستخدم عمومًا في الكتابة إلا في سياق غير رسمي. يحتوي على عدد كبير من الكلمات الأجنبية المُقترضة، والتي تتعلق في الغالب بالمواضيع التقنية والنظرية التي يُستخدم في مناقشتها، ويُستخدم أحيانًا في مواضيع غير فكرية. ولأنها يمكن فهمها بشكل عام من قبل المستمعين الذين يتحدثون لهجات مختلفة من اللغة العربية عن لهجات بلد المتحدث الأصلي، فإنها تستخدم غالباً في التلفزيون، كما أنها أصبحت لغة التدريس في الجامعات.
  • عامية المتنورين "عامية المتعلمين أساسًا": هذه هي اللغة اليومية التي يستخدمها الناس في السياقات غير الرسمية، والتي تُسمع على شاشة التلفزيون عندما تتم مناقشة موضوعات غير فكرية. ويتميز، بحسب بدوي، بارتفاع مستويات الاقتراض. عادة ما يقوم المتحدثون المتعلمون بالتبديل بين عمية المتوقفين وعامية المتنورين .
  • عامية الأميين ʿāmmiyyat al-ʾummiyyīn ، 'عامية الأميين': هذا كلام عامي للغاية يتميز بعدم وجود أي تأثير من اللغة العربية الفصحى وبقلة الاقتراض الأجنبي نسبياً.

يستطيع معظم سكان مصر استخدام أكثر من مستوى من مستويات الكلام هذه، وكثيراً ما ينتقل الناس بينها، حتى في الجملة الواحدة أحياناً. وينطبق هذا الأمر عموماً على الدول الأخرى الناطقة بالعربية أيضاً. [ 32 ]

كُتبت اللهجات المحكية للغة العربية أحيانًا، عادةً باستخدام الأبجدية العربية . وقد اعتُرف باللغة العربية العامية كلغة مكتوبة مستقلة عن اللغة العربية الفصحى في مصر العثمانية في القرن السابع عشر ، عندما بدأت النخبة في القاهرة تميل إلى الكتابة العامية. ويُمكن العثور على سجل للغة العامية في القاهرة آنذاك في المعجم الذي جمعه يوسف المغربي . وفي الآونة الأخيرة، وُجدت العديد من المسرحيات والقصائد، بالإضافة إلى بعض الأعمال الأخرى، باللغة العربية اللبنانية والمصرية ؛ كما توجد دواوين شعرية، على الأقل، لمعظم اللهجات. وفي الجزائر ، دُرِّست اللغة العربية المغاربية العامية كمادة مستقلة في ظل الاستعمار الفرنسي، وتوجد بعض الكتب الدراسية في هذا الشأن. أما اليهود المزراحيون في جميع أنحاء العالم العربي الذين كانوا يتحدثون لهجات يهودية عربية، فقد كتبوا الصحف والرسائل والحسابات والقصص وترجمات بعض أجزاء طقوسهم الدينية بالأبجدية العبرية ، مضيفين علامات التشكيل وغيرها من القواعد الخاصة بالحروف الموجودة في اللغة العربية اليهودية ولكنها غير موجودة في العبرية. دعا سعيد عقل إلى استخدام الأبجدية اللاتينية في اللغة العربية اللبنانية ، ونشر أنصاره عدة كتبٍ بنسخته. وفي عام ١٩٤٤، اقترح عبد العزيز باشا فهمي، عضو مجمع اللغة العربية في مصر، استبدال الأبجدية العربية بالأبجدية اللاتينية. نُوقش اقتراحه في جلستين داخل المجمع، لكنه رُفض، وواجه معارضةً شديدةً في الأوساط الثقافية. [ ٣٣ ] تُستخدم الأبجدية اللاتينية (المعروفة باسم " عربيزي ") من قِبل المتحدثين باللغة العربية عبر الإنترنت أو لإرسال الرسائل عبر الهواتف المحمولة عندما تكون الأبجدية العربية غير متاحة أو يصعب استخدامها لأسباب تقنية؛ [ ٣٤ ] كما تُستخدم هذه الأبجدية في اللغة العربية الفصحى الحديثة عندما يتواصل المتحدثون باللهجات العربية المختلفة.

المسافة اللغوية إلى العصر السنسكريتي الأوسط

خلصت ثلاث دراسات علمية، باستخدام تقنيات معالجة اللغة الطبيعية المختلفة ، إلى أن اللهجات الشامية (وخاصة الفلسطينية) هي أقرب اللهجات العامية، من حيث التشابه المعجمي ، إلى اللغة العربية الفصحى الحديثة: حرات وآخرون (2015، مقارنة اللغة العربية الفصحى الحديثة بلهجتين جزائريتين، والتونسية، والفلسطينية، والسورية)، [ 35 ] والحاج وآخرون (2018، مقارنة اللغة العربية الفصحى الحديثة باللهجات المصرية، والشامية، والخليجية، وشمال أفريقيا)، [ 36 ] وأبو كويك وآخرون (2018، مقارنة اللغة العربية الفصحى الحديثة باللهجات الجزائرية، والتونسية، والفلسطينية، والسورية، والأردنية، والمصرية). [ 37 ]

المتغيرات الاجتماعية اللغوية

علم اللغة الاجتماعي هو دراسة كيفية تأثر استخدام اللغة بالعوامل المجتمعية، مثل الأعراف والسياقات الثقافية (انظر أيضًا علم التداولية ). تتناول الأقسام التالية بعض الطرق التي تؤثر بها المجتمعات العربية الحديثة على كيفية التحدث باللغة العربية.

دِين

في العالم العربي، يتجاوز الدين حدود المعتقدات الشخصية، ليصبح قوةً مؤثرةً وواسعة الانتشار في شتى مناحي الحياة. فهو متجذرٌ بعمق في النسيج الاجتماعي، متغلغلٌ في اللغة والسياسة والهوية الثقافية. منذ الولادة، لا يُمنح الأفراد اسمًا فحسب، بل يُحدد لهم أيضًا مكانٌ ضمن نظام ديني معين: سواء أكانوا مسلمين، منقسمين إلى سنة أو شيعة ، أو مسيحيين أو دروز أو يهود . هذه الهويات الدينية ليست متغيرة أو اختيارية، بل هي راسخةٌ بقوة، تُشكل وتُحدد تجربة الفرد. حتى اللغة نفسها تتشكل وفقًا لهذا الإطار الديني، عاكسةً الهوية الجماعية ومتكيفةً مع التوازن الدقيق لأنظمة المعتقدات. يعمل الدين في هذا السياق كبناء اجتماعي سياسي، مرتبط ارتباطًا وثيقًا بسلطة الدولة وتطورها التاريخي. إنه يتحدث باسم الفرد، غالبًا قبل أن يتمكن من التعبير عن نفسه، وبالتالي، يجب فهم التفاعل بين الدين والسياسة فهمًا كاملًا لاستيعاب تعقيدات لغة وثقافة العالم العربي. إن الدين والسياسة هنا متشابكان لدرجة لا يمكن فصلهما. [ 38 ]

تُقدّم البحرين مثالاً واضحاً على العلاقة المعقدة بين الدين والهوية والبنى الاجتماعية في العالم العربي. ثمة فرقٌ جوهري بين السكان الشيعة، أقدم المجتمعات وأكثرها رسوخاً في البحرين، والسكان السنة الذين بدأوا بالهجرة إلى الجزيرة في القرن الثامن عشر. ورغم كونهم أقلية، إلا أن السكان السنة يتمتعون بمكانة مهيمنة، إذ تُهيمن الأسرة الحاكمة في البحرين. وتنعكس هذه الهيمنة في المجال العام، حيث تكاد اللغة الدارجة في التلفزيون ووسائل الإعلام تقتصر على لغة المجتمع السني. ونتيجةً لذلك، ترتبط السلطة والمكانة والسيطرة الاقتصادية ارتباطاً وثيقاً بالعرب السنة. تُمارس هذه الديناميكية الاجتماعية والسياسية تأثيراً عميقاً على تطور اللغة في البحرين، موجهةً تطورها بما يتماشى مع مصالح وممارسات الأقلية السنية الثقافية. [ 39 ]

تُجسّد حالة العراق مثالاً آخر على كيفية تأثير الانتماء الديني بشكلٍ كبير على التنوع اللغوي في العالم العربي. هذه الملاحظة مستقاة من دراسة أُجريت قبل حرب العراق والهجرة الجماعية للمسيحيين العراقيين في أوائل القرن الحادي والعشرين. في بغداد ، توجد اختلافات ملحوظة بين اللغة العربية التي يتحدث بها السكان المسيحيون والمسلمون. فالمجتمع المسيحي في بغداد عريق، ولهجتهم تعود جذورها إلى اللغة العامية السائدة في المدن العراقية في العصور الوسطى. في المقابل، تُعدّ اللهجة الإسلامية السائدة في المدينة تطوراً أحدث، إذ نشأت من أنماط كلام البدو. وكما هو الحال في أجزاء أخرى من العالم العربي، يتشارك كلا المجتمعين في بغداد اللغة العربية الفصحى الحديثة باعتبارها اللغة الرسمية. ومع ذلك، ترتبط اللهجة العامية الإسلامية ارتباطاً وثيقاً بالسلطة والهيمنة الاقتصادية، مما يعكس النفوذ الأكبر للمجتمع المسلم في المدينة. ونتيجة لذلك، غالباً ما يتبنى المسيحيون اللهجة الإسلامية في السياقات الرسمية أو العامة - مثل معلم المدرسة المسيحية الذي يخاطب الطلاب - مما يدل على مدى تأثر اللغة في بغداد، والعالم العربي الأوسع، بالمشهد الاجتماعي والسياسي السائد. [ 40 ]

تفاوت

نظام الكتابة

تمثيلات إقليمية مختلفة لبعض الأصوات
الأصوات الأصليةمغربيتونسيجزائريحجازينجديمصريبلاد الشامعراقيالخليج
رسائل
/ ɡ /ڭ/ك/گ/ق/جڨ/ققج[ أ ]ق/غ/ج/ك[ ب ]گ/ك/قق / گ
/ t͡ʃ / [ c ]ثمچ
الأصوات الأجنبية [ د ]رسائل
/ ص /پ/ب
/ v /ڥ/ڢ/فڤ/ف
  1. ↑ في مصر، عندما تكون هناك حاجة إلى نسخ /ʒ/ أو (أيضًا اختزال /d͡ʒ/ )، يتم تقريبها إلى [ʒ] باستخدام چ .
  2. ↑ بينما يُنطق الصوت /g/ بشكل طبيعي في معظم أنحاء جنوب بلاد الشام، بما في ذلك معظم الأردن (عمان، الزرقاء، إربد)، وأجزاء من فلسطين (غزة والنقب) وأجزاء من شرق سوريا (دير الزور والرقة)، فإنه ليس صوتًا أصليًا في معظم أنحاء شمال وغرب بلاد الشام، والتي تشمل أهم المراكز الحضرية تاريخيًا في لبنان وفلسطين وسوريا (بيروت، دمشق، القدس، وكذلك حلب، حيفا، حماة، حمص، إلخ)؛ ومع ذلك، فإن معظم المتحدثين بلهجة بلاد الشام، إن لم يكن جميعهم، قادرون على نطقه.
  3. ↑ /t͡ʃ/ هو صوت أصلي/صوت بديل فقط في اللهجات العراقية والخليجية وبعض اللهجات الريفية في بلاد الشام، وهو صوت أجنبي في معظم اللهجات الأخرى.
  4. ↑ الأصوات / p / و / v / ليست أصلية في اللهجات العربية القياسية والكلاسيكية (باستثناء العربية الأناضولية حيثيتم نطق ذئب "Wolf" vīp [ viːp ] [ 41 ] بدلاً من العربية القياسية [ ðɪʔb ] )، بينما تظهر الأصوات / g / و / t͡ʃ / و / ʒ / كصوت أصلي أو صوت بديل في العديد من اللهجات.

علم الصرف والنحو

تختلف جميع أنواع اللغة العربية، المستقرة والبدوية، عن اللغة العربية الفصحى (CA) بالطرق التالية:
  • قد يكون ترتيب الفاعل-الفعل-المفعول به أكثر شيوعًا من ترتيب الفعل-الفاعل-المفعول به . [ 42 ]
  • يكون الاتفاق اللفظي بين الفاعل والمفعول به تاماً دائماً.
    • في لغة CA، لم يكن هناك توافق عددي بين الفاعل والفعل عندما كان الفاعل من ضمير الغائب وكان الفاعل يتبع الفعل.
  • فقدان الفروق الإعرابية ( ʾIʿrab ).
  • فقدان الفروق في الحالة المزاجية الأصلية بخلاف الحالة الإخبارية والأمرية (أي، الشرطية ، والأمرية، والنشطة الأولى، والنشطة الثانية).
    • تختلف اللهجات في كيفية تطور صيغة الإخبار الجديدة من الصيغ القديمة. فقد تبنت اللهجات المستقرة صيغ الشرط القديمة (المؤنث /iː/ ، المذكر الجمع /uː/ )، بينما تبنت العديد من اللهجات البدوية صيغ الإخبار القديمة (المؤنث /iːna/ ، المذكر الجمع /uːna/ ).
    • ثم طورت اللهجات المستقرة فروقاً جديدة في الحالة المزاجية؛ انظر أدناه.
  • فقدان علامة التثنية في كل مكان باستثناء الأسماء.
    • يستمر المثنى الثابت كعلامة جمع منتظمة لعدد قليل من الكلمات التي تأتي عادة في أزواج (مثل: عيون، أيدي، آباء).
    • إضافةً إلى ذلك، توجد علامة مثنى منتجة على الأسماء في معظم اللهجات ( باستثناء اللهجتين التونسية والمغربية ). وتختلف هذه العلامة نحويًا عن المثنى الثابت في أنها لا تقبل لواحق الملكية. كما أنها تختلف صرفيًا عن المثنى الثابت في لهجات مختلفة، مثل اللهجة الشامية .
    • يختلف الثنائي الإنتاجي عن CA في أن استخدامه اختياري، في حين أن استخدام ثنائي CA كان إلزاميًا حتى في حالات الإشارة الثنائية الضمنية.
    • لم يتم تمييز المثنى CA على الأسماء فحسب، بل تم تمييزه أيضًا على الأفعال والصفات والضمائر وأسماء الإشارة؛ ويتم تحليل المثنى في تلك الأنواع التي تحتوي عليه على أنه جمع للتوافق مع الأفعال والصفات والضمائر وأسماء الإشارة.
  • تطوير بناء مضاف تحليلي باستخدام حق حاج، بتاع بتاع، تاع تاء، ديال ديال الخ لمنافسة المضاف إليه المبني .
    • تُعدّ اللهجات البدوية الأقل استخداماً لصيغة الإضافة التحليلية. أما اللهجة المغربية فهي الأكثر استخداماً لها، لدرجة أن صيغة الإضافة المُصطنعة لم تعد تُستخدم بشكل مُنتج، وإنما فقط في بعض التراكيب الجامدة نسبياً.
  • لم يعد الضمير الموصول يُصرف.
    • في كاليفورنيا، كان الأمر يأخذ في الاعتبار الجنس والعدد ونهايات الأحرف.
  • تؤدي الضمائر المتصلة التي تنتهي بحرف علة قصير إلى تحريك حرف العلة قبل الحرف الساكن.
    • وبالتالي، فإن صيغة المفرد الثاني /-ak/ و /-ik/ بدلاً من /-ka/ و /-ki/ ؛ صيغة المفرد الثالث المذكر /-uh/ بدلاً من /-hu/ .
    • وبالمثل، أصبحت علامة الجمع المؤنث /-na/ هي /-an/ .
    • بسبب الحظر المطلق في جميع اللهجات العربية على وجود حرفين متحركين في حالة انقطاع، لم تحدث التغييرات المذكورة أعلاه إلا عندما يسبق الحرف الساكن النهاية. أما عندما يسبقه حرف متحرك، فإما أن تبقى الصيغ كما هي أو تُحذف منها الحركة الأخيرة، فتصبح /ك/ ، /كي/ ، /هـ/، و /ن/ على التوالي. وبالإضافة إلى تغييرات صوتية أخرى، نتج عن ذلك صيغ متعددة لكل ضمير متصل (حتى ثلاث صيغ)، وذلك تبعًا للسياق الصوتي.
    • أصبحت العلامتان اللفظيتان /-tu/ (للمتكلم المفرد) و /-ta/ (للمخاطب المفرد المذكر) /-t/ ، بينما بقيت العلامتان /-ti/ (للمخاطب المفرد المؤنث ) . وتُعدّ اللهجات الميزوبوتامية في جنوب شرق تركيا استثناءً، إذ تحتفظ بالنهاية /-tu/ للدلالة على المتكلم المفرد.
    • في لهجة جنوب نجد (بما في ذلك الرياض )، تم الاحتفاظ بالحرف المفرد المذكر الثاني /-ta/ ، ولكنه يأخذ شكل حرف علة طويل بدلاً من حرف علة قصير كما هو الحال في CA.
    • كانت الأشكال الواردة هنا هي الأشكال الأصلية، وقد تعرضت في كثير من الأحيان لتغييرات مختلفة في اللهجات الحديثة.
    • وقد نتجت كل هذه التغييرات عن فقدان حروف العلة القصيرة النهائية (انظر أدناه).
  • لقد طرأت تبسيطات مختلفة على نطاق التباين في النماذج اللفظية.
    • اندمجت الأفعال من النوع الثالث الضعيف التي تحتوي على الجذر /w/ والجذر /j/ (والتي تُنقل تقليديًا إلى y ) في صيغة الماضي التام I. وكانت قد اندمجت بالفعل في اللغة العربية الفصحى، باستثناء الصيغة I.
    • اختفت أفعال صيغة الماضي التام من النوع الأول faʕula ، وغالبًا ما تندمج مع faʕila .
    • أصبحت الأفعال المكررة الآن لها نفس نهايات الأفعال الضعيفة من الدرجة الثالثة.
    • تم استبدال بعض نهايات الأفعال الضعيفة من الدرجة الثالثة بنهايات الأفعال القوية (أو العكس في بعض اللهجات).
تشترك جميع اللهجات في شبه الجزيرة العربية، باستثناء بعض اللهجات البدوية، في الابتكارات التالية من اللغة العربية الفصحى.
  • فقدان صيغة المبني للمجهول المصرف (أي، يتم تمييزه من خلال تغيير حرف العلة الداخلي) في صيغ الأفعال المحددة.
    • غالباً ما يتم تطوير صيغ المبني للمجهول الجديدة عن طريق استغلال التكوينات الانعكاسية الأصلية في اللغة العربية الفصحى، وخاصة أشكال الأفعال V و VI و VII (في اللغة العربية الفصحى كانت هذه مشتقة وليست تصريفية، حيث لا يمكن الاعتماد على وجودها أو معناها الدقيق؛ ومع ذلك، فقد تم دمجها في كثير من الأحيان في النظام التصريفي، وخاصة في اللهجات المستقرة الأكثر ابتكارًا).
    • تحتوي اللغة العربية الحسانية على صيغة مبنية للمجهول تم تطويرها حديثًا وتشبه إلى حد ما صيغة المبني للمجهول القديمة في اللغة العربية الكندية.
    • لقد احتفظت اللغة العربية النجدية بصيغة المبني للمجهول المصرفة حتى العصر الحديث، على الرغم من أن هذه السمة في طريقها إلى الانقراض نتيجة لتأثير اللهجات الأخرى.
  • فقدان اللاحقة غير المحددة /ن/ ( tanwiin ) على الأسماء.
    • عندما يظهر هذا المؤشر، فإنه يكون بشكل مختلف /an/ أو /in/ أو /en/ .
    • في بعض اللهجات البدوية، لا تزال هذه العلامة تشير إلى عدم التحديد في أي اسم، على الرغم من أن هذا الأمر اختياري وغالبًا ما يستخدم فقط في الشعر الشفوي.
    • وفي لهجات أخرى، يشير إلى عدم التحديد في الأسماء المعدلة لاحقاً (بواسطة الصفات أو الجمل الموصولة).
    • تحتفظ جميع اللهجات العربية بشكل من أشكال لاحقة المفعول به الظرفي CA /an/ ، والتي كانت في الأصل علامة تنوين.
  • فقدان صيغة الفعل الرابعة، وهي صيغة السببية.
    • يُعطي الشكل الثاني للفعل أحيانًا صيغًا سببية، ولكنه ليس منتجًا.
  • الاستخدام الموحد للحرف /i/ في البادئات الفعلية غير التامة.
    • كانت CA تحتوي على /u/ قبل الصيغة الثانية والثالثة والرابعة المبنية للمعلوم، وقبل جميع الصيغ المبنية للمجهول، و /a/ في أماكن أخرى.
    • تتميز بعض اللهجات البدوية في شبه الجزيرة العربية بوجود صوت /a/ موحد .
    • تحتوي اللغة العربية النجدية على حرف /a/ عندما يكون حرف العلة التالي هو /i/ ، وحرف /i/ عندما يكون حرف العلة التالي هو /a/ .
تشترك جميع اللهجات المستقرة في الابتكارات الإضافية التالية:
  • فقدان صيغة الجمع المؤنث المتميزة في الأفعال والضمائر وأسماء الإشارة. وعادةً ما يُفقد هذا التمييز في الصفات أيضاً.
  • تطوير تمييز جديد بين صيغة الإخبار وصيغة الشرط.
    • يتم تمييز صيغة الإخبار ببادئة، بينما تفتقر صيغة التمني إلى ذلك.
    • يُنطق الحرف /ب/ أو /بي/ في اللهجة المصرية واللهجة الشامية ، بينما يُنطق /كا/ أو /تا/ في اللهجة المغربية . ويُصادف استخدام /حا/ كبادئة دلالية في بعض دول الخليج العربي؛ وفي اللهجة العربية الجنوبية (أي اليمن)، يُستخدم /اع/ في الشمال حول منطقة صنعاء، ويُستخدم /اع/ في المنطقة الجنوبية الغربية من تعز.
    • تفتقر اللهجة التونسية والمالطية ، وبعض لهجات اللهجات الجزائرية والليبية على الأقل ، إلى بادئة دلالية. مع ذلك، قد تستخدم اللهجات الريفية في تونس البادئة /ta/.
  • فقدان حرف /h/ في ضمير الغائب المذكر الملحق، عند إلحاقه بكلمة تنتهي بحرف ساكن.
    • عادة ما يكون الشكل /u/ أو /o/ في اللهجات المستقرة، ولكن /ah/ أو /ih/ في اللهجات البدوية.
    • بعد حرف العلة، يُستخدم الصوت المجرد /هـ/ ، ولكن في العديد من اللهجات غير المستقرة يُحذف هذا الصوت أيضًا. ففي اللهجة المصرية، على سبيل المثال، يُشار إلى هذا الضمير في هذه الحالة فقط بإطالة حرف العلة الأخير ونقل النبرة إليه، ولكن يظهر حرف "هـ" مرة أخرى عند اتباعه بلاحقة أخرى.
      • راما "ألقى بها"
      • ماراما هو ʃ "لم ​​يرميها"
الابتكارات التالية هي سمة مميزة للعديد من اللهجات المستقرة أو معظمها.
  • التوافق (اللفظي، والصفاتي) مع الجمع غير العاقل يكون جمعًا، وليس مفردًا مؤنثًا أو جمعًا مؤنثًا، كما هو الحال في CA.
  • تطوير علامة سلبية محيطة بالفعل، تتضمن بادئة /ma-/ ولاحقة /-ʃ/ .
    • بالإضافة إلى دمج المفعول به غير المباشر وتطوير علامات مزاجية جديدة، ينتج عن ذلك مركبات لفظية غنية بالمورفيمات يمكن أن تقترب من اللغات التركيبية المتعددة في تعقيدها.
    • مثال من اللهجة المصرية :
      • /ma-bi-t-ɡib-u-ha-lnaː-ʃ/
      • [النفي]-[الدلالة]-[الضمير الثاني]-أحضر-[المفعول به المؤنث]-إلينا-[النفي]
      • "أنتم (بصيغة الجمع) لن تحضروها (تحضروهم) إلينا."
    • (ملاحظة: Versteegh يشرح /bi/ بشكل مستمر .)
  • في اللهجات المصرية والتونسية والمغربية العربية ، اختفى التمييز بين اسم المفعول واسم المفعول باستثناء الصيغة الأولى وبعض الاقتراضات الكلاسيكية.
    • تميل هذه اللهجات إلى استخدام الصيغة الخامسة والسادسة من صيغة اسم المفعول كصيغة اسم المفعول من الصيغتين الثانية والثالثة.
الابتكارات التالية هي سمات مميزة للغة العربية المغاربية (في شمال إفريقيا ، غرب مصر)
  • في صيغة الماضي الناقص، استبدلت اللغة العربية المغاربية صيغة المتكلم المفرد /ʔ-/ بـ /n-/ ، وصيغة المتكلم الجمع، التي كانت تُميز في الأصل بـ /n-/ فقط، تُميز أيضًا باللاحقة /-u/ الموجودة في صيغ الجمع الأخرى.
  • لقد أحدثت اللهجة المغربية تغييرات جذرية في نظام اشتقاق الأفعال، بحيث لم يعد النظام التقليدي للأشكال من الأول إلى العاشر قابلاً للتطبيق دون بعض التعديلات. والأدق وصف نظامها الفعلي بأنه يتكون من نوعين رئيسيين: ثلاثي ورباعي ، ولكل منهما صيغة مبنية للمجهول تتميز بإضافة البادئة /t-/ أو /tt-/ .
    • يشمل النوع الثلاثي الأحرف أفعال الشكل I التقليدية (قوي: /ktəb/ "يكتب"؛ مضاعف: /ʃəmm/ "يشم"؛ أجوف: /biʕ/ "يبيع"، /qul/ "يقول"، /xaf/ "يخاف"؛ ضعيف /ʃri/ "يشتري"، /ħbu/ "يزحف"، /bda/ "يبدأ"؛ غير منتظم: /kul/ - /kla/ "يأكل"، /ddi/ "يأخذ بعيدًا"، /ʒi/ "يأتي").
    • يشمل النوع الرباعي الأحرف النطق القوي [النمط الثاني من CA، النمط الرباعي الأحرف الأول]: /sˤrˤfəq/ "صفعة"، /hrrəs/ "كسر"، /hrnən/ "التحدث بصوت أنفي"؛ النطق المجوف 2 [النمط الثالث من CA، غير CA]: /ʕajən/ "انتظار"، /ɡufəl/ "نفخ"، /mixəl/ "أكل" (عامية)؛ النطق المجوف 3 [النمط الثامن، التاسع من CA]: /xtˤarˤ/ "اختيار"، /ħmarˤ/ "احمرار"؛ النطق الضعيف [النمط الثاني الضعيف من CA، النمط الرباعي الأحرف الأول الضعيف]: /wrri/ "إظهار"، /sˤqsˤi/ "استعلام"؛ النطق المجوف 2 الضعيف [النمط الثالث الضعيف من CA، غير CA ضعيف]: /sali/ "نهاية"، /ruli/ "تدحرج"، /tiri/ "إطلاق النار"؛ غير منتظم: /sˤifətˤ/ - /sˤafətˤ/ "إرسال".
    • يوجد أيضًا عدد معين من الأفعال الخماسية أو الأفعال الأطول، من أنواع مختلفة، على سبيل المثال: الضعيفة: /pidˤali/ "pedal"، /blˤani/ "scheme, plan"، /fanti/ "dodge, fake"؛ شكل CA المتبقي X: /stəʕməl/ "use"، /stahəl/ "deserve"؛ التصغير: /t-birˤʒəz/ "act bourgeois"، /t-biznəs/ "deal in drugs".
    • تُعدّ الأنواع التي تُقابل الصيغتين الثامنة والعاشرة من صيغة CA نادرة وغير مُنتجة على الإطلاق، بينما تُعدّ بعض الأنواع الأخرى مُنتجة. في وقتٍ ما، زادت إنتاجية الصيغة التاسعة بشكلٍ ملحوظ مُقارنةً بصيغة CA، ويُقدّر عدد هذه الأفعال حاليًا بين 50 و100 فعل، مُعظمها أفعال حالة، ولكن ليس بالضرورة أن تُشير إلى الألوان أو العيوب الجسدية. مع ذلك، لم يعد هذا النوع مُنتجًا بشكلٍ كبير.
    • بسبب دمج الصوتين القصيرين /a/ و /i/ ، فإن معظم هذه الأنواع لا تظهر أي فرق في الجذر بين الماضي التام والماضي الناقص، وربما يكون هذا هو السبب في أن اللغات قد أدمجت أنواعًا جديدة بسهولة بالغة.
الابتكارات التالية هي سمات مميزة للغة العربية المصرية

علم الأصوات

تختلف اللهجات العربية صوتيًا في نطق الحركات القصيرة ( الألف والياء ) وعدد من الحروف الساكنة المختارة ، وخاصةً القاف والجاء والثاء والظاء ، بالإضافة إلى الضاء . ويُلاحظ أن الكاف يُنطق أحيانًا بشكل حنكي حسب موقعه في بعض اللهجات .​​​​​​​​​​

خطابالنطق باللغة العربية الفصحىالاختلافات الرئيسية في اللهجاتاختلافات أقل شيوعًا
ق/q/[ q ][ ɡ ][ ʔ ][ ɢ ][ ك ][ d͡z ][ d͡ʒ ][ ɣ ]
ج/d͡ʒ/[ d͡ʒ ][ ʒ ][ ɡ ][ ɟ ][ j ][ d͡z ][ د ]
ك/ك/[ ك ][ t͡ʃ ][ t͡s ][ ʃ ][ s ]
ض/دˤ/[ دˤ ][ ðˤ ][ د ][ zˤ ][ tˤ ]
ظ/ðˤ/[ ðˤ ][ دˤ ][ zˤ ][ د ]
د/ð/[ ð ][ د ][ z ][ v ]
الـ/θ/[ θ ][ t ][ s ][ f ]

انتشار التركيز

انتشار التشديد ظاهرةٌ يتحول فيها صوت /a/ إلى [ɑ] بالقرب من الحروف الساكنة المُشددة. نطاق انتشار التشديد غير محدود؛ ففي اللهجة المصرية ، تتأثر الكلمة بأكملها عادةً، بينما في اللهجة الشامية وبعض اللهجات الأخرى، يُحجب هذا التأثير بواسطة /i/ أو / j / (وأحيانًا / ʃ / ). ويرتبط هذا الانتشار بانخفاضٍ مُصاحب في درجة تَحَوُّل الحروف الساكنة المُشددة، بحيث يكون في بعض اللهجات الوسيلة الوحيدة للتمييز بين الحروف الساكنة المُشددة ونظيراتها غير المُشددة. كما يُحَوِّل انتشار التشديد الحروف الساكنة الواقعة بين الحرف الساكن الأصلي والحروف المتحركة المُتأثرة، مع أن تأثيره أقل وضوحًا بكثير من تأثيره على الحروف المتحركة. ولا يؤثر انتشار التشديد على احتكاك / t / غير المُشدد في اللهجة المغربية ، مما يجعل هذين الصوتين قابلين للتمييز دائمًا بغض النظر عن وجود أصوات مُشددة أخرى قريبة.

الحروف الساكنة (العاصمة بالنسبة للدولة ما لم يُذكر خلاف ذلك)

خطابمجموعة اللهجاتبلاد الشامالنيلي المصريشبه الجزيرةبلاد ما بين النهرينمغاربي
المعيار الحديثالأردن [ 43 ]سوريا، لبنان، فلسطينمصرمصر (سوهاج)المملكة العربية السعودية (جدة)المملكة العربية السعوديةالكويتيالعراقالعراق (الموصل)تونسالجزائرالجزائر (وهران)مغربي (حضري)
ق/q/[ ɡ ] ، [ ʔ ][ ʔ ][ ɡ ][ ɡ ] ، [ d͡z ] **[ ɡ ] ، [ d͡ʒ ][ ɡ ] , [ ف ] , [ d͡ʒ ] , [ ك ][ q ] (بكلمات أخرى [ g ] )
ج/d͡ʒ/ *[ d͡ʒ ][ ʒ ][ ɡ ][ d͡ʒ ][ d͡ʒ ] , [ j ][ ʒ ][ d͡ʒ ][ ʒ ][ ʒ ] ، [ ɡ ] ***
الـ/θ/[ t ] , [ s ][ t ] ، [ s ] ، [ θ ][ θ ][ θ ] ، [ t ][ t ]
د/ð/[ د ] ، [ ز ][ د ] ، [ ز ] ، [ ð ][ ð ][ د ]
ظ/ðˤ/[ دˤ ] ، [ زˤ ][ dˤ ] , [ zˤ ] , [ ðˤ ][ ðˤ ][ دˤ ]
ض/دˤ/[ دˤ ]
ك/ك/[ ك ][ k ] ، [ t͡s ] **، [ s ] **[ k ] , [ t͡ʃ ][ ك ]

ملحوظات:

  • يعتمد نطق الحرف القياسي ⟨ ج ⟩ على المنطقة أو البلد، ولكن /د͡ʒ/ هو النطق السائد خارج العالم العربي وهو النطق الوحيد المقبول لتلاوة القرآن ، أما النطقات الشائعة الأخرى فهي [ ɡ ] أو [ ʒ ] أو [ ɟ ] .
  • إن استخدام الأصوات [ d͡z ] لـ ⟨ق⟩ و [ t͡s ] أو [ s ] لـ ⟨ك⟩ أكثر شيوعًا في اللهجات النجدية التقليدية .
  • يُنطق الحرف المغربي ⟨ ج ⟩ / ʒ / أحيانًا / g / في بعض الكلمات كما في كلمة جلس [ gləs ] "He sat".

تستخدم معظم لهجات اللغة العربية [ q ] بدلاً من ⟨ق⟩ في الكلمات المتعلمة التي تم اقتباسها من اللغة العربية الفصحى إلى اللهجة المعنية أو عندما يتحدث العرب اللغة العربية الفصحى الحديثة.

تتمحور الاختلافات اللهجية الرئيسية في الحروف الساكنة العربية حول الحروف الساكنة ⟨ ج ⟩ ، ⟨ ق ⟩ ، ⟨ ث ⟩ ، ⟨ ذ ⟩ ، ⟨ ض ⟩ ، ⟨ ظ ⟩ وجزئياً ⟨ ك ⟩ .

يختلف نطق حرف القاف في اللغة العربية الفصحى ⟨ ق ⟩ /q/ اختلافًا كبيرًا من لهجة إلى أخرى، حيث تعتبر الأصوات [ ɡ ] و [ q ] و [ ʔ ] هي الأكثر شيوعًا:

يختلف نطق حرف العطف العربي الكلاسيكي ⟨ ج ⟩ /ɟ/ (النطق الحديث القياسي /d͡ʒ/ ) اختلافًا كبيرًا من لهجة إلى أخرى، حيث تعتبر الأصوات [ د͡ʒ ] و [ ʒ ] و [ ɡ ] هي الأكثر شيوعًا:

تتحول الحروف الساكنة الكلاسيكية بين الأسنان ⟨ th ⟩ /θ/ و ⟨ dh ⟩ /ð/ إلى /t أو d/ أو /s أو z/ في بعض الكلمات في مصر والسودان ومعظم بلاد الشام وأجزاء من شبه الجزيرة العربية (مدن الحجاز وأجزاء من اليمن). أما في المغرب والجزائر وأجزاء أخرى من شمال إفريقيا، فتُنطق باستمرار /t أو d/ . وتبقى /θ/ و /ð/ في معظم شبه الجزيرة العربية والعراق وتونس وأجزاء من اليمن وريف فلسطين وشرق ليبيا وبعض اللهجات الريفية الجزائرية . وفي المدن الناطقة بالعربية في شرق تركيا (أورفة وسيرت وماردين)، تتحول إلى /f أو v/ على التوالي .

ردود الفعل الكلاسيكية / ق /
مكانرد الفعل/ˈqalb//بقرة//ˈwaqt//ˈqaːl//ˈqamar//ˈqahwa//quddaːm/
"قلب""بقرة""وقت""قال""قمر""قهوة""امام"
المدينة المنورة ، اللغة العربية الحجازية[ ɡ ]غالبباجاراwagtgālغامارغاهواغودام
اللغة العربية الأوزبكية (جوجاري)[ q ] ، في بعض الأحيان [ ɡ ]قلبالبقرةوقت، (وحت)قالقمر—giddām
مدينة الكويت ، الكويت[ q ] أو [ ɡ ] ، أحيانًا [ d͡ʒ ]gaḷbبغاراwakt (متقطع)gālغومارغاهواجيدام
مسلم بغداد عربي[ ɡ ] ، أحيانًا [ d͡ʒ ]gaḷuḅبقاريواكgālغومارgahweguddām, jiddām
يهودي بغدادي عربي[ q ] ، أحيانًا [ d͡ʒ ]قلب——قالقاماغ—جدام
الموصل ، العراق[ q ]qʌləbbʌgʌgaواقِتقالqʌmʌɣqʌhwiقدام
أناه ، العراق[ q ] أو [ ɡ ]قلب(باغرا)واقتقال—غاهوا—
اللغة العربية الريفية في جنوب بلاد ما بين النهرين[ ɡ ] ، أحيانًا [ d͡ʒ ]جالوبbgure, bagreواكيتgālغومارغاوي، غاويجيدام
العربية اليهودية العراقية[ q ]قلببقرةوقت، واكستقالقمرقهويqǝddām
ماردين ، الأناضول[ q ]قلببقاريوقت، واكستقالقمارqaḥweqǝddām
رعاة الأغنام الرحل، جنوب بلاد ما بين النهرين ، شمال شرق شبه الجزيرة العربية[ ɡ ] ، أحيانًا [ d͡ʒ ]غالب، غالببغاراwagt, wakitgālغامارغاواجدام
بدو الجمال، جنوب شرق بلاد ما بين النهرين ، شمال شرق شبه الجزيرة العربية[ ɡ ] ، أحيانًا [ d͡z ]غالب، غالببغاراwagt, wakitgālغامارغاواdᶻöddām
حلب ، سوريا[ ʔ ]ʾalbbaʾaraانتظرʾālعمارʾahweʾǝddām
دمشق ، سوريا[ ʔ ]ʾalbbaʾaraانتظرʾālعمارʾahweʾǝddām
بيروت ، لبنان[ ʔ ]ʾalbباراانتظرʾālعمارʾahweʾǝddeem
عمّان، الأردن[ ɡ ] أو [ ʔ ]gaḷib أو ʾ alibbagara or ba ʾ arawagǝt أو wa ʾ ǝtgāl or ʾ ālgamar أو ʾ amargahweh أو ʾ ahwehgiddām أو ʾ iddām
إربد، الأردن[ ɡ ]غالبباجارااستيقظgālغامارغاهوي - غاهويgiddām
السويداء، سوريا[ q ]قلبالبقرة—قالقمرقهوي—
الناصرة ، إسرائيل[ ʔ ] أو [ k ]ʾalb (أو kalb)baʾara (أو bakara)waʾt (أو wakt)ʾāl (أو kāl)ʾamar (أو kamar)ʾahwe (أو kahwe)ʾuddām (أو kuddām)
القدس ( لغة عربية فلسطينية حضرية )[ ʔ ]ʾalbbaʾaraانتظرʾālعمارʾahweʾuddām
بير زيت ، الضفة الغربية[ ك ]كالبباكاراوقتكالقمرقهوةكودام
صنعاء ، اليمن[ ɡ ]غالبباجاراwagtgālغامارغاهويغودام
القاهرة ، مصر[ ʔ ]ʾalbbaʾaraانتظرʾālعمارʾahwaʾuddām
صعيد مصر ، العربية السعيدية[ ɡ ]غالبباجاراwagtgālغامارغاهواغودام
السودان[ ɡ ]غالبباجاراwagtgālجامراغاهوا، غاهواgiddām
واداي ، تشاد[ ɡ ] ، في بعض الأحيان [ q ]—بيجروقتgālجامراغاهوا—
بنغازي ، شرق ليبيا[ ɡ ]gaḷǝbǝbgǝ́ṛawagǝtgāḷgǝmaṛغاهاواgiddām
طرابلس ، ليبيا[ز ]غالببوغراwagǝtgālgmarغاهواغيدام
تونس ، تونس[ q ] ، في بعض الأحيان [ ɡ ]قلبباغراوقتقالغمرا، قمراالقهوةqoddem
الحمّا قابس ، تونس[ ɡ ]غال أ بباغراwagtغالجامراغاهواجيديم
مرزيق ، تونس[ ɡ ] ، في بعض الأحيان [ q ]galabباغراwagtغالجامراقهوة، قهوةqoddem, geddem
الجزائر العاصمة ، الجزائر[ q ] ، في بعض الأحيان [ ɡ ]qǝlbباغراوقتقالقمر، غمراقهواقدام
سطيف ، الجزائر[ ɡ ]gǝlbباغراوقتغالgmarالقهوةغودام
الججل (العربية) ( الجزائر )[ ك ]kǝlbبكراwǝktكالكمرقهوةكدام
الرباط ، المغرب[ q ] ، في بعض الأحيان [ ɡ ]qǝlbبجاروقتقال، غالقمر، غمراقهواقدام، قدام
الدار البيضاء ، المغرب[ q ] ، في بعض الأحيان [ ɡ ]qǝlbبجاروقتغالqǝmr, gamraقهواقدام
شمال طنجة ، المغرب[ q ]qǝlbبقاروقت،قالجمراقهواقدام
المغاربة اليهود ( اليهودية العربية )[ q ]qǝlbبقارwǝqtقالqmǝrqǝhwaقدام
مالطي[ ʔ ] (يكتب q )قلببقرةوقتقالقمر—قديم
ماروني قبرصي عربي[ k ] oc. [ x ]كالبباكارأوكستكالقمر—كينتام
العربية الأندلسية[ q ]قلبباقروقتقالقمر—قدام
  • CA / ʔ / مفقود.
    • عند مجاورة حروف العلة، تحدث التبسيطات التالية، بالترتيب:
      • V 1 ʔV 2 → V̄ عندما V 1 = V 2
      • aʔi aʔw → aj aw
      • iʔV uʔV → ijV uwV
      • VʔC → V̄C
      • في أماكن أخرى، يختفي الصوت /ʔ/ ببساطة.
    • في اللغة العربية الفصحى واللغة العربية الفصحى الحديثة ، لا يزال يتم نطق / ʔ / .
    • ولأن هذا التغيير كان قد حدث بالفعل في اللغة العربية المكية وقت كتابة القرآن ، فإنه ينعكس في تهجئة اللغة العربية المكتوبة، حيث تُضاف علامة التشكيل المعروفة بالهمزة إما فوق الألف أو الواو أو الياء ، أو على السطر (بين الأحرف)؛ أو في بعض الحالات، تُضاف علامة التشكيل الألف المدّة ("ألف") فوق الألف . ونتيجة لذلك، يُعدّ التهجئة الصحيحة للكلمات التي تحتوي على / ʔ / من أصعب المسائل في الكتابة العربية.
    • لقد خففت اللهجات الحديثة من الاختلافات الصرفية الصوتية، عادةً عن طريق فقدان الأفعال المرتبطة بها أو نقلها إلى نموذج آخر (على سبيل المثال، /qaraʔ/ "read" تصبح /qara/ أو /ʔara/ ، وهو فعل ضعيف من الدرجة الثالثة).
    • لقد ظهر الصوت / ʔ / مجدداً في وسط كلمات مختلفة بسبب الاقتراض من العربية الفصحى. (بالإضافة إلى ذلك، أصبح الصوت / q / هو [ ʔ ] في العديد من اللهجات، على الرغم من أن التمييز بينهما يكاد يكون معدوماً في العربية المصرية ، حيث يمكن حذف هذا الصوت من الكلمات التي تبدأ بالصوت / ʔ / الأصلي ، بينما لا يمكن حذفه من الكلمات التي تبدأ بالصوت / q / الأصلي ).
  • يتحول الصوت / k / في اللغة العربية الفصحى غالبًا إلى [ t͡ʃ ] في منطقة الخليج العربي والعراق وبعض اللهجات الفلسطينية الريفية وبعض اللهجات البدوية عندما يكون مجاورًا للصوت /i/ الأصلي ، وخاصة في ضمير المخاطب المؤنث المفرد، حيث يحل [ t͡ʃ ] محل الصوت /ik/ أو /ki/ في اللغة العربية الفصحى . وفي عدد قليل جدًا من اللهجات المغربية، يتحول إلى /k͡ʃ/ . وفي غير ذلك، يبقى [ k ] .
  • يُنطق حرف الراء في اللغة الكاتالونية [ ʀ ] في بعض المناطق، مثل الموصل ، واللهجة اليهودية في الجزائر . وفي جميع أنحاء شمال إفريقيا، ظهر تمييز صوتي بين الراء العادي [ r ] والراء المفخم [rˤ] ، وذلك بفضل اندماج حروف العلة القصيرة.
  • يتم تحويل CA / t / (ولكن ليس CA /tˤ/ المفخم) إلى [ t͡s ] في اللغة العربية المغربية ؛ ولا يزال من الممكن تمييز هذا عن التسلسل [ts] .
  • يُنطق الصوت / ʕ / في اللهجتين العراقية والكويتية مع إغلاق الحنجرة: [ʔˤ] . في بعض اللهجات ، يُنطق / ʕ / كصوت مهموس [ ħ ] قبل / h / ، فعند بعض متحدثي اللهجة القاهرية /bitaʕha/ → /bitaħħa/ (أو /bitaʕ̞ħa/ ) بمعنى "لها". وينطبق ما تبقى من هذه القاعدة أيضًا على اللغة المالطية، حيث لا يُنطق أي من الصوتين / h / أو / ʕ / كما هما، بل يُنطقان [ ħ ] في هذا السياق: tagħha [taħħa] بمعنى "لها".
  • تختلف طبيعة "التشديد" نوعًا ما من لهجة إلى أخرى. يُوصف عادةً بأنه عملية بلعومية مصاحبة ، ولكنه في معظم اللهجات الهادئة هو في الواقع عملية حنكية ، أو مزيج من الاثنين. (التأثيرات الصوتية لكليهما متقاربة جدًا). ​​عادةً ما يصاحب ذلك بعض استدارة الشفتين؛ بالإضافة إلى ذلك، فإن الحرفين الساكنين / ت / و / د / يكونان سنيين مع نفخ خفيف عند عدم التشديد، ولكنهما يكونان لثويين بدون نفخ على الإطلاق عند التشديد.
  • يخضع الصوت / r / في كاليفورنيا أيضاً لعملية انقسام إلى نوعين: نوع مشدد ونوع غير مشدد، حيث يتسبب النوع الأول في انتشار التشديد، تماماً مثل الحروف الساكنة المشددة الأخرى. في الأصل، كان الصوت [ r ] غير المشدد يظهر قبل /i/ أو بين /i/ وحرف ساكن يليه، بينما كان الصوت [rˤ] المشدد يظهر غالباً بالقرب من [ ɑ ] .
    • إلى حد كبير، تعكس اللهجات العربية الغربية هذا الأمر، بينما الوضع أكثر تعقيدًا في اللهجة المصرية . (لا يزال التوزيع الصوتي موجودًا إلى حد كبير، وإن لم يكن بطريقة يمكن التنبؤ بها؛ كما لا يُستخدم أي من النوعين بشكل متسق في الكلمات المختلفة المشتقة من الجذر نفسه. علاوة على ذلك، على الرغم من أن لواحق الاشتقاق (وخاصة لواحق الوصل /-i/ و /-ijja/ ) تؤثر على حرف /r/ السابق لها بالطريقة المتوقعة، فإن لواحق التصريف لا تفعل ذلك).
  • تتسبب بعض الحروف الساكنة الأخرى، اعتمادًا على اللهجة، في تحويل الأصوات المجاورة إلى أصوات بلعومية، على الرغم من أن التأثير عادة ما يكون أضعف من انتشار التأكيد الكامل وعادة لا يكون له أي تأثير على حروف العلة البعيدة.
    • غالباً ما يتسبب الاحتكاك الحلقي / x / والهاوية / q / في تأخير جزئي للصوت /a/ المجاور (وكذلك /u/ و /i/ في اللهجة المغربية ). في اللهجة المغربية ، يُوصف هذا التأثير أحياناً بأنه نصف قوة الصوت المفخم، حيث يتأثر حرف العلة الذي يحيط به صوتان هاويان بشكل مشابه لوجود صوت مفخم على أحد جانبيه.
    • لا يُحدث الحرفان الحلقيان / ħ / و / ʕ / أي انتشار للتشديد، وقد يكون لهما تأثير ضئيل أو معدوم على الحركات المجاورة. ففي اللهجة المصرية ، على سبيل المثال، يُنطق الحرف /a/ المجاور لأي من هذين الحرفين كحرف أمامي كامل [ æ ] . أما في اللهجات الأخرى، فمن المرجح أن يكون للحرف / ʕ / تأثير أكبر من الحرف / ħ / .
    • في بعض اللهجات العربية الخليجية ، يتسبب الصوت / w / و/أو / l / في التراجع.
    • في بعض اللهجات، كلمات مثل الله /aɫɫaː/ الله بها صوت [ ɑ ] مدعوم وفي بعض اللهجات أيضًا /l/ حلقي .

حروف العلة

  • تخضع حروف العلة القصيرة في اللغة العربية الكلاسيكية /a/ و /i/ و /u/ لتغييرات مختلفة.
    • تم حذف معظم حروف العلة القصيرة النهائية الأصلية.
    • تدمج العديد من اللهجات العربية الشامية /i/ و /u/ في صوت واحد / ə / إلا إذا تبعها مباشرة حرف ساكن واحد؛ وقد يظهر هذا الصوت بشكل مختلف صوتيًا على أنه /i/ أو /u/ في بعض البيئات الصوتية.
    • تدمج اللهجات المغاربية الصوتين /a/ و /i/ في الصوت / ə / ، الذي يُحذف عند عدم وجود تشديد. وتحافظ اللهجة التونسية على هذا التمييز، لكنها تحذف هذه الحركات في المقاطع المفتوحة غير النهائية.
    • تتجاوز اللهجة المغربية ، المتأثرة بشدة باللهجة البربرية ، ذلك بكثير. إذ يُحوّل الصوت القصير /u/ إلى صوت شفوي مجاور، أو يُدمج مع الصوت / ə / . ثم يُحذف هذا الصوت المحايد في كل مكان باستثناء بعض الكلمات التي تنتهي بـ /-CCəC/ .
      • والنتيجة هي أنه لا يوجد تمييز بين حروف العلة القصيرة والطويلة؛ فقد تم استبدال حروف العلة "الطويلة" (التي تُنطق الآن نصف طويلة) بشكل موحد بحروف العلة القصيرة والطويلة الأصلية في الاقتراضات من اللغة العربية.
      • ينتج عن ذلك أيضًا تجمعات ساكنة طويلة، تُقسّم (بشكل أو بآخر) إلى مقاطع صوتية وفقًا لتسلسل هرمي للصوت. في بعض اللهجات الفرعية، يصعب عمليًا تحديد مواضع الذروة المقطعية، إن وُجدت، في التجمعات الساكنة الطويلة في عبارة مثل /xsˤsˤk tktbi/ "يجب عليكِ (للمؤنث) أن تكتبي". أما في لهجات أخرى في الشمال، فيُفرّقون بوضوح؛ إذ يقولون /xəssək təktəb/ "تريد أن تكتب"، وليس /xəssk ətkətb/.
      • في اللهجة المغربية ، اندمج الصوتان القصيران /a/ و /i/، مما أدى إلى حجب التوزيع الأصلي. في هذه اللهجة، انفصل النوعان تمامًا إلى صوتين منفصلين، حيث يُستخدم أحدهما أو الآخر باستمرار في جميع الكلمات المشتقة من جذر معين باستثناء حالات قليلة.
        • في اللهجة المغربية ، يكون التأثير الصوتي للأصوات المفخمة أكثر وضوحاً منه في أماكن أخرى.
        • يتأثر الصوت /a/ الكامل كما هو مذكور أعلاه، ولكن يتأثر الصوت /i/ و /u/ أيضًا، ويصبحان [ e ] و [ o ] على التوالي.
        • في بعض اللهجات، كما هو الحال في مراكش ، تكون التأثيرات أكثر تطرفًا (وتعقيدًا)، حيث توجد كل من الأصوات المتوسطة العالية والمتوسطة المنخفضة ( [ e ] و [ ɛ ] و [ o ] و [ ɔ ] )، بالإضافة إلى الأصوات الأمامية المستديرة للصوت الأصلي /u/ ( [ y ] و [ ø ] و [ œ ] )، وكل ذلك يعتمد على الأصوات المجاورة.
        • من ناحية أخرى، فإن انتشار التشديد في اللغة العربية المغربية أقل وضوحًا من غيرها؛ وعادة ما ينتشر فقط إلى أقرب حرف متحرك كامل على كلا الجانبين، على الرغم من وجود بعض التعقيدات الإضافية.
    • /i~ɪ/ و /u~ʊ/ في اللغة العربية الفصحى يتحولان تمامًا إلى /e/ و /o/ على التوالي في بعض اللهجات الأخرى المحددة.
    • في اللهجة المصرية واللهجة الشامية ، يُحذف الصوتان القصيران /i/ و /u/ في بعض الحالات ضمن المقاطع غير المشددة (عادةً في المقاطع المفتوحة؛ على سبيل المثال، في اللهجة المصرية، يحدث هذا فقط في حرف العلة الأوسط من تسلسل VCVCV، مع تجاهل حدود الكلمات). أما في اللهجة الشامية، فنادرًا ما يُسمح بتجمعات من ثلاثة أحرف ساكنة. وإذا وُجد مثل هذا التجمع، يُفصل بإضافة الصوت / ə / بين الحرفين الساكنين الثاني والثالث في اللهجة المصرية، وبين الحرفين الأول والثاني في اللهجة الشامية . 
  • يتم تقصير حروف العلة الطويلة في كاليفورنيا في بعض الحالات.
    • يتم تقصير حروف العلة الطويلة النهائية الأصلية في جميع اللهجات.
    • في اللهجة المصرية واللهجة الشامية ، يتم تقصير حروف العلة الطويلة غير المشددة.
    • لا تسمح اللهجة المصرية أيضاً بنطق حروف العلة الطويلة متبوعة بحرفين ساكنين، فتقوم بتقصيرها. (كان هذا الأمر نادراً في اللغة العربية الفصحى، ولكنه شائع في اللهجات الحديثة نتيجة حذف حرف علة قصير).
  • في معظم اللهجات، وخاصة اللهجات المستقرة، فإن CA /a/ و /aː/ لهما صوتان مختلفان بشدة، اعتمادًا على السياق الصوتي.
    • يحدث شكل خلفي [ ɑ ] مجاورًا لحرف ساكن مؤكد ولـ / q / (ولكن ليس عادةً للأصوات الأخرى المشتقة من هذا، مثل / ɡ / أو / ʔ / )؛ وفي أماكن أخرى، يتم استخدام شكل أمامي قوي [ æ ] ~ [ ɛ ] .
    • يشهد الصوتان المختلفان انقسامًا صوتيًا في بعض اللهجات، إذ يظهر الصوت [ ɑ ] في بعض الكلمات (خاصةً الكلمات المُقترضة من الخارج) حتى في غياب أي حروف ساكنة مُشددة في الكلمة. (افترض بعض اللغويين وجود أصوات مُشددة إضافية في محاولةٍ للتعامل مع هذه الظروف؛ وفي الحالة القصوى، يتطلب ذلك افتراض أن كل صوت يظهر مُضاعفًا، بنوعيه المُشدد وغير المُشدد. حاول البعض جعل الأصوات المُختلفة للحركة مستقلةً وإلغاء الحروف الساكنة المُشددة كأصوات. بينما أكد آخرون أن التشديد هو في الواقع خاصية للمقاطع أو الكلمات ككل، وليس للحروف المتحركة أو الساكنة الفردية. مع ذلك، لا يبدو أي من هذه المقترحات قابلاً للتطبيق، نظرًا لطبيعة انتشار التشديد المُتغيرة وغير المتوقعة).
    • بخلاف اللهجات العربية الأخرى، لم تطور اللهجة الحجازية أصواتًا مختلفة للحركات /a/ و /aː/، وكلاهما ينطق كـ [ a ] أو [ ä ] .
  • أصبحت حروف العلة المركبة /aj/ و /aw/ في اللغة العربية الفصحى [ eː ] أو [ e̞ː ] و [ oː ] أو [ o̞ː ] (لكنها تندمج مع الحروف الأصلية /iː/ و /uː/ في لهجات المغرب العربي ، وهو تطور ثانوي على الأرجح). وتُحافظ اللغة المالطية وبعض اللهجات التونسية الحضرية، وخاصة لهجة صفاقس ، على هذه الحروف المركبة، بينما يظهر [ eː ] و [ oː ] أيضًا في بعض اللهجات التونسية الأخرى، مثل لهجة المنستير .
  • يختلف موضع النبرة بشكل كبير بين اللهجات؛ ولا يوجد أي منها يمثل صوتًا مميزًا.
    • في أغلب الأحيان، يقع النبر على المقطع الأخير الذي يحتوي على حركة طويلة، أو حركة قصيرة متبوعة بحرفين ساكنين؛ ولكن لا يقع أبدًا أبعد من المقطع الثالث قبل الأخير. وهذا يحافظ على نمط النبر المفترض في اللغة العربية الفصحى (مع وجود بعض الخلاف حول إمكانية انتقال النبر إلى ما بعد المقطع الثالث قبل الأخير)، ويُستخدم أيضًا في اللغة العربية الفصحى الحديثة .
      • في اللغة العربية الفصحى واللغة العربية الفصحى الحديثة، لا يمكن أن يحدث التشديد على حرف العلة الطويل الأخير؛ ومع ذلك، فإن هذا لا يؤدي إلى أنماط تشديد مختلفة على أي كلمات، لأن حروف العلة الطويلة الأخيرة في اللغة العربية الفصحى يتم تقصيرها في جميع اللهجات الحديثة، وأي حروف علة طويلة أخيرة حالية هي تطورات ثانوية من كلمات تحتوي على حرف علة طويل متبوع بحرف ساكن.
    • في اللغة العربية المصرية ، القاعدة مماثلة، لكن التشديد يقع على المقطع قبل الأخير في الكلمات التي تأتي على شكل ...VCCVCV، كما في /makˈtaba/ .
    • في اللهجة المغاربية ، يكون التشديد في نهاية الكلمات ذات الصيغة الأصلية CaCaC، وبعدها يُحذف حرف /a/ الأول. ومن ثمّ تصبح كلمة جَبَل ǧabal بمعنى "جبل" [ˈʒbəl] .
    • في اللهجة المغربية ، غالباً ما يكون النبر الصوتي غير قابل للتمييز.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مكتوبة أيضًا أمية، أمية، أمية، عمية، عمية، أمية، أمية، أمية، أمية [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

مراجع

الاقتباسات

  1. ↑ اللغة العربية في موسوعة الإثنولوج (الطبعة الثامنة والعشرون، 2025)رمز الوصول المغلق
  2. 1 2 3 الور، إ. (2018). "اللغات العربية، التباين في" . في براون، كيث؛ أوجيلف، سارة (محرران). الموسوعة الموجزة للغات العالم . إلسيفير ساينس. ص  53، 54. ISBN 978-0080877747.
  3. ↑ غارس، جون د. (2024). "اللغة العربية" . خدمات معلومات EBSCO . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2025 .
  4. ↑ "وثائق لمعرف ISO 639: ara" .
  5. ↑ ريهام شندي (2019). "محدودية القراءة للأطفال الصغار في اللغة العربية الأدبية: الصراع الضمني مع الازدواجية اللغوية العربية" . النظرية والتطبيق في دراسات اللغة . 9 (2): 123. doi : 10.17507/tpls.0902.01 . S2CID 150474487 . 
  6. ^ يويو يويو. عبد المخلص؛ ثونثوي ثونثاوي؛ فراواتي فراواتي (يونيو 2020). "التنوع العالي مقابل الثقافة المنخفضة التنوع في اللغة العربية: التوترات بين الفوش والمية في العالم العربي المعاصر" . عربي: مجلة الدراسات العربية . 5 (1): 25. دوى : 10.24865/ajas.v5i1.195 . S2CID 219917900 . 
  7. ↑ موفق، محمد رزقي (2019). مقارنة بين اليابانية العامة واللغة البديل في ألبوم "أنا والليل" لمروان خوري مقارنة بين اليابانية العامة واللغة البديل في ألبوم "أنا والليل" لمروان خوري (المرحلة الجامعية). الجامعة الإسلامية نيجيري مولانا مالك إبراهيم. من حيث الاستخدام، تنقسم اللغة العربية إلى العربية الفصحى والعامية.
  8. ↑ وير، هانز (1979). قاموس اللغة العربية الحديثة المكتوبة: (عربي-إنجليزي) . دار نشر أوتو هراسوفيتز. ص 319. ISBN  3447020024تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2017 .
  9. 1 2 كاموسيلا، توماش (2017). "اللغة العربية: لاتينية الحداثة؟" (ملف PDF) . مجلة القومية والذاكرة وسياسات اللغة . 11 (2): 117-145 . doi : 10.1515/jnmlp-2017-0006 . hdl : 10023/12443 .
  10. ↑ إيزيل، جون سي. (1987). "علم اللهجات العربية: مراجعة للأدبيات الحديثة". العربية . 20 (1/2): 199-269 . JSTOR 43191695 . 
  11. 1 2 "اللغة العربية، لغة عظيمة، لا تحظى بالاهتمام الكافي" . مجلة الإيكونوميست . 20 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يونيو 2020 .
  12. ↑ هوشمند، دانا (11 يوليو 2019). "مقارنة اللهجات العربية: المغاربية، والمصرية، والشامية، والحجازية، والخليجية، والعربية الفصحى" . اكتشف عدم الراحة . تم الاسترجاع في 24 يونيو 2020 .
  13. ↑ "لغات بلاد ما بين النهرين - قسم الآثار" . www.arch.cam.ac.uk. 9 أغسطس 2013. تاريخ الاطلاع: 27 أبريل 2019 .
  14. ↑ بوستجيت، جيه إن (2007). لغات العراق، القديمة والحديثة . المدرسة البريطانية للآثار في العراق. ص 11. ISBN  978-0-903472-21-0.
  15. ↑ باسيوني، 2009، ص 29.
  16. ↑ عبد الجواد، 1986، ص 58.
  17. ↑ باسيوني، 2009، ص 19.
  18. ↑ ثقوب، 1983، ص 448.
  19. ↑ ثقوب 1995: 39، ص. 118.
  20. ↑ بلانك، 1960، ص 62.
  21. ↑ ثقوب، 1995، ص 294.
  22. ↑ "اللغة العربية". موسوعة مايكروسوفت إنكارتا على الإنترنت 2009.
  23. ↑ ترينتمان، إي.، وشيري، س. (2020). الفهم المتبادل للهجات العربية: دلالات على الفصل الدراسي. دراسات التعدد اللغوي النقدي، 8، 104-134. ( رابط المقال )
  24. ^ إيريارت دييز، آنا؛ لابر، كلوديا. فان كامبن، نينا؛ بينيتيز فرنانديز، مونسيرات (ديسمبر 2023). "ما هي اللغة العربية البيضاء؟ تسميات جديدة في عالم عربي متغير " . Revista Española de Linguística . 53 (2): 229-266 . دوى : 10.31810/rsel.53.2.9 . اتش دي ال : 10261/353380 . ISSN 0210-1874 . 
  25. ↑ الور، إي. ودي يونغ، ر. (2017). لهجات اللغة العربية. في كتاب "دليل علم اللهجات" (تحرير سي. بوبرغ، ج. نيربون، ود. وات). https://doi.org/10.1002/9781118827628.ch32
  26. ↑ 5.C. Holes, "Community, dialect and urbanization in the Arabic Talking Middle East,” Bulletin of the school of oriental and African Studies, vol. 58, no. 2, pp. 270–287, 1995.
  27. ↑ OF Zaidan و C. Callison-Burch، "تحديد اللهجة العربية"، اللغويات الحاسوبية، المجلد 40، الصفحات 171-202، مارس 2014 2012.
  28. ↑ ألين، ر. (2000). اللغة العربية نظريًا وعمليًا. نشرة جمعية دراسات الشرق الأوسط، 34(2)، 197-199. doi:10.1017/S0026318400040438
  29. ↑ باسيوني، 2009، ص 11.
  30. ↑ http://www.arabacademy.com/faq/arabic_language مؤرشف بتاريخ 19-06-2009 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) أسئلة من الطلاب المحتملين حول تنوعات اللغة العربية - الأكاديمية العربية على الإنترنت
  31. ↑ طه، زينب أ. "اللغة العربية المحكية المتعلمة: كيف يمكن أن تساعد في إعادة تعريف إرشادات المجلس الأمريكي لتعليم اللغات الأجنبية؟" العربية، 40/41، 2007، ص 104-114. JSTOR، www.jstor.org/stable/43195689. تاريخ الوصول: 10 يوليو 2021.
  32. ↑ بدوي، 1973.
  33. ↑ الساوي، 2004، ص 7
  34. ↑ ياغان، م. (2008). "عرابي: أسلوب معاصر من العامية العربية". قضايا التصميم 24(2): 39-52.
  35. ↑ حرات س.، مفتاح ك.، عباس م.، جموسي س.، سعد م.، إسماعيلي ك.، (2015)، معالجة اللغة العربية عبر اللهجات. في: جيلبوخ أ. (محرر)، اللغويات الحاسوبية ومعالجة النصوص الذكية. CICLing 2015. سلسلة محاضرات في علوم الحاسوب، المجلد 9041. سبرينغر، تشام. https://doi.org/10.1007/978-3-319-18111-0_47 ، ملف PDF .
  36. ↑ وقائع المؤتمر، تحديد اللهجات العربية في سياق الازدواجية اللغوية والتحويل اللغوي، الحاج، محمود، رايسون، بول، أبو العز، مريم، وقائع المؤتمر الدولي الحادي عشر لموارد اللغة وتقييمها (LREC 2018)، 2018، الرابطة الأوروبية لموارد اللغة (ELRA)، ميازاكي، اليابان، el-haj-etal-2018-arabic، https://aclanthology.org/L18-1573
  37. ↑ كاثرين أبو كويك، معتز سعد، سترجيوس شاتزيكيريكيديس، سيمون دوبنيكا، دراسة معجمية عن بعد للهجات العربية، بروسيديا علوم الكمبيوتر، المجلد 142، 2018، الصفحات 2-13، ISSN 1877-0509 ، https://doi.org/10.1016/j.procs.2018.10.456 
  38. ↑ باسيوني، 2009، ص 105.
  39. ↑ ثقوب، 1984، ص 433-457.
  40. ↑ أبو حيدر، 1991.
  41. ↑ اكوش، فاروق. "العربية الأناضولية" .
  42. ↑ الميزة 81أ: ترتيب الفاعل والمفعول به والفعل
  43. ^ فضة، هيا (2016). "الاختلاف اللغوي في غرب عمان" (PDF) . التنوع اللغوي في عمان الغربية : 27.

مصادر

  • عبد الجواد، ح. (1986). "ظهور لهجة في المراكز الحضرية الأردنية". المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة 61.
  • أبو حيدر، ف. (1991). العربية المسيحية في بغداد ، فايسبادن: أوتو هاراسويتز.
  • أبو ملحم، أ.ر. (1991). "التبديل اللغوي والتكيف في اللغة العربية". وجهات نظر في اللغويات العربية.
  • الساوي، م. (5..4). «كتابة اللغة العربية بالأحرف اللاتينية». https://www.academia.edu/843265/writing_Arabic_in_the_Latin_letters._
  • بدوي، س.أ (1973). مستوايات العربية المعاصرة في مصر: بحث في علاقات اللغة بالحضرة، القاهرة: دار المعارف.
  • بسيوني، ريم (2006). وظائف تبديل اللغة في مصر: أدلة من المونولوجات ، ليدن: بريل.
  • بسيوني، ريم (2009). علم اللغة الاجتماعي العربي ، واشنطن العاصمة: مطبعة جامعة جورج تاون.
  • بلانك، د. (1960) "اختلافات الأسلوب في اللغة العربية: عينة من المحادثة بين اللهجات". في سي إيه فيرجسون (محرر) مساهمات في اللغويات العربية ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد.
  • دندان، ز. (1994). "التنوع الاجتماعي اللغوي في مجتمع الكلام العربي: تلمسان." دفاتر اللهجات واللغات المقارنة 4.
  • الحسن، س. (1997). "اللغة العربية المحكية المتعلمة في مصر وبلاد الشام: مراجعة نقدية للازدواجية اللغوية والمفاهيم ذات الصلة". أرشيف اللغويات 8(2).
  • فيرغسون، كاليفورنيا (1972). "ازدواج اللسان." الكلمة 15.
  • هولز، سي. (1983). "اللهجات البحرينية: الاختلافات الطائفية متجسدة في النصوص." Zeitschrift fur Arabische Linguistik 10.
  • هولز، سي. (1995). "المجتمع واللهجة والتحضر في الشرق الأوسط الناطق بالعربية". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية 58(2).
  • ميتشل، تي إف (1986). "ما هي اللغة العربية المحكية المتعلمة؟" المجلة الدولية لعلم اجتماع اللغة 61.
  • بيريرا، سي. (2007). "التحضر وتغير اللهجة: لهجة طرابلس، ليبيا". في سي. ميلر، إي. الور، دي. كوبيه وجيه سي إي واتسون (محررون)، اللغة العربية في المدينة: قضايا في اتصال اللهجات وتنوع اللغة ، لندن ونيويورك: روتليدج .
  • سليمان، ي. (1994). علم اللغة الاجتماعي العربي: قضايا ووجهات نظر ، ريتشموند: كرزون.
  • فيرستيج، ك. (2001). اللغة العربية ، إدنبرة: مطبعة جامعة إدنبرة.

للمزيد من القراءة

  • قائمة سواديش: أنواع اللغة العربية