الشمولية السلتية

قبل الإمبراطورية الرومانية وظهور المسيحية ، سكنت شعوبٌ بريطانيا وأيرلندا في العصر الحديدي، متحدثةً لغاتٍ انحدرت منها اللغات الغيلية الحديثة (بما فيها الأيرلندية والغيلية الاسكتلندية والمانكسية ) واللغات البريثونية ( بما فيها الويلزية والبريتونية والكورنية ) . وقد أُطلق على هؤلاء، إلى جانب شعوبٍ أخرى في أوروبا القارية ممن كانوا يتحدثون لغاتٍ منقرضةٍ من الفرع الهندو-أوروبي نفسه (مثل الغاليين والسلتيبيين والغلاطيين )، اسم " السلت " بشكلٍ جماعي ، لا سيما على نطاقٍ واسعٍ منذ مطلع القرن الثامن عشر. وقد استُخدمت مشتقاتٌ من مصطلح "السلت"، مثل " كيلتوي " ، في العصور القديمة من قِبل الإغريق والرومان للإشارة إلى بعض جماعات هؤلاء الشعوب، كما فعل هيرودوت في وصفه للغاليين.

تطور استخدام مصطلح "سلتي" الحديث للإشارة إلى هذه الثقافات تدريجيًا. وكان جورج بوكانان ، الباحث الاسكتلندي من القرن السادس عشر، والإنساني في عصر النهضة ، ومعلم الملك جيمس الرابع ملك اسكتلندا ، من رواد هذا المجال . ينتمي بوكانان إلى عائلة تتحدث اللغة الغيلية الاسكتلندية ، وقد استعرض في كتابه "تاريخ اسكتلندا " (1582) كتابات تاسيتوس الذي ناقش التشابه بين لغة الغاليين والبريطانيين القدماء. وخلص بوكانان إلى أنه إذا كان الغاليون من السلتيين ، كما وُصفوا في المصادر الرومانية، فإن البريطانيين كانوا من السلتيين أيضًا. وبدأ يلاحظ نمطًا في أسماء الأماكن، واستنتج أن البريطانيين والغيل الأيرلنديين كانوا يتحدثون لغة سلتية واحدة ، ثم تباعدت فيما بعد. ولم تنتشر هذه الأفكار على نطاق واسع إلا بعد أكثر من قرن. أولاً من قبل الباحث البريتوني بول إيف بيزرون في كتابه Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois (1703)، ثم من قبل الباحث الويلزي إدوارد لويد في كتابه Archaeologia Britannica: حساب للغات وتاريخ وعادات السكان الأصليين لبريطانيا العظمى (1707).

بحلول الوقت الذي ظهر فيه المفهوم الحديث للسلتيين كشعب، كانت ثرواتهم قد تراجعت بشكل كبير، إذ حلت محلهم الشعوب الجرمانية . ففي البداية، اجتاح المستوطنون الأنجلوسكسونيون البريطانيون السلتيون في بريطانيا ما بعد الرومان بدءًا من القرن الخامس، وفقدوا معظم أراضيهم لصالحهم. وقد أُطلق عليهم لاحقًا اسم الشعب الويلزي والشعب الكورنيشي . فرّت مجموعة منهم من بريطانيا تمامًا واستقرت في أوروبا القارية في أرموريكا ، ليصبحوا الشعب البريتوني . توسع الغيل لفترة من الزمن، وانطلقوا من أيرلندا لغزو بيكتلاند في بريطانيا، وأسسوا ألبا بحلول القرن التاسع. ومنذ القرن الحادي عشر فصاعدًا، تسبب وصول النورمان في مشاكل ليس فقط للإنجليز بل أيضًا للسلتيين. غزا النورمان الممالك الويلزية (مؤسسين إمارة ويلز )، والممالك الأيرلندية (مؤسسين سيادة أيرلندا )، وسيطروا على الملكية الاسكتلندية من خلال المصاهرة. غالباً ما كان هذا التقدم يتم بالتزامن مع الإصلاح الغريغوري للكنيسة الكاثوليكية ، والذي كان يهدف إلى مركزة الدين في أوروبا.

أثّر بزوغ فجر العصر الحديث في أوروبا على الشعوب السلتية بطرقٍ جعلت ما تبقى لديهم من استقلالٍ ضئيلٍ خاضعًا تمامًا للإمبراطورية البريطانية الناشئة ، وفي حالة دوقية بريتاني ، لمملكة فرنسا . ورغم أن كلاً من ملوك إنجلترا (آل تيودور ) وملوك اسكتلندا (آل ستيوارت ) في ذلك الوقت ادّعوا أصولًا سلتية واستخدموا ذلك في الزخارف الثقافية الآرثرية لوضع الأساس لملكية بريطانية (حيث اقترح جون دي، في عهد إليزابيث، مصطلح "بريطانية" )، فقد روّجت كلتا السلالتين لسياسة مركزية تهدف إلى التغريب . فقد الغيل في أيرلندا ممالكهم الأخيرة لصالح مملكة أيرلندا بعد هروب الإيرلات عام 1607، بينما سعت قوانين أيونا إلى نزع الطابع الغالي عن سكان المرتفعات الاسكتلندية عام 1609. وكانت آثار هذه المبادرات متباينة، لكنها سلبت الغيل عنصر القيادة الطبيعي الذي كان يرعى ثقافتهم.

في ظل الحكم البريطاني الأنجلو-مركزي، تحوّلت الشعوب الناطقة باللغات السلتية إلى فئة مهمشة، فقيرة في غالبيتها، من صغار المزارعين والصيادين، الذين استقروا على سواحل شمال المحيط الأطلسي. وبعد الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر، خضعت أعداد كبيرة منهم لعملية التغريب، وهربوا إلى الشتات في أرجاء الإمبراطورية البريطانية كطبقة عاملة صناعية. وشهد الأيرلنديون مزيدًا من التهميش بسبب ثقافتهم الغيلية خلال المجاعة الكبرى ، وكذلك الاسكتلنديون المرتفعات خلال عمليات التطهير العرقي في المرتفعات . وبالمثل، بالنسبة للبريتونيين، فبعد الثورة الفرنسية ، طالب اليعاقبة بمزيد من المركزية، مناهضين الهويات الإقليمية، ومؤيدين للفرنسة ، التي سنّتها حكومة الإدارة الفرنسية عام ١٧٩٤. ومع ذلك، انجذب نابليون بونابرت بشدة إلى الصورة الرومانسية للسلت، والتي استندت جزئيًا إلى تمجيد جان جاك روسو للبربري النبيل، وشعبية حكايات جيمس ماكفيرسون عن أوسيان في جميع أنحاء أوروبا. قام نابليون الثالث ، ابن شقيق بونابرت ، لاحقاً بإقامة نصب فيرسينجيتوريكس التذكاري تكريماً للزعيم الغالي السلتي. ^{[ 6 ]} في الواقع، في فرنسا ، استُخدمت عبارة "أسلافنا الغاليون" من قبل القوميين الرومانسيين، ^{[ 6 ]} عادةً بطريقة جمهورية، للإشارة إلى غالبية الشعب، على عكس الطبقة الأرستقراطية (التي زُعم أنها من أصل فرانكي -جرماني).

بعد انحسار اليعقوبية كتهديد سياسي في بريطانيا وأيرلندا، ومع ترسيخ حكم هانوفر في بريطانيا تحت حكم الفلسفة الليبرالية العقلانية لعصر التنوير ، ظهرت موجة رومانسية في أواخر القرن الثامن عشر، وأُعيد إحياء مكانة "الكلت" في الأدب، في حركة تُعرف أحيانًا باسم "الهوس بالكلت". وكان من أبرز ممثلي المراحل الأولى لهذا الإحياء الكلتي جيمس ماكفيرسون ، مؤلف " قصائد أوسيان " (1761)، وإيولو مورغانوج ، مؤسس جمعية غورسيد . كما ألهمت صور "العالم الكلتي" شعراء إنجليز وشعراء من الأراضي المنخفضة الاسكتلندية ، مثل بليك ، ووردزورث ، وبايرون ، وشيلي ، وسكوت . وعلى وجه الخصوص، أثار الدرويديون إعجاب الغرباء، حيث بدأ علماء الآثار الإنجليز والفرنسيون، مثل ويليام ستوكلي وجون أوبري وثيوفيل كوريه دي لا تور دوفرن وجاك كامبري ، في ربط الصخور الضخمة القديمة والدولمن بالدرويديين . ^{[ ملاحظة 1 ]}

في عشرينيات القرن التاسع عشر، بدأت تتبلور روابطٌ مبكرةٌ بين الشعوب السلتية، أولًا بين الويلزيين والبريتونيين، حيث تعاون توماس برايس وجان فرانسوا لو غونيديك على ترجمة العهد الجديد إلى اللغة البريتونية. ^{[ 7 ]} كان الرجلان من أشد المدافعين عن لغتيهما، وكلاهما يتمتع بنفوذٍ كبيرٍ في بلديهما. وانطلاقًا من هذا، عُقد مؤتمرٌ للشعوب السلتية في مهرجان إيستيدفود السنوي الذي تنظمه جمعية ويلز في أبرغافيني عام 1838، والذي حضره البريتونيون. وكان من بين هؤلاء المشاركين تيودور هيرسارت دي لا فيليماركيه ، مؤلف كتاب " برزاز بريز" المتأثر بفكر ماكفيرسون-مورغانوغ ، والذي أدخل فكرة "غورسيد" إلى بريتاني . في الواقع، كان القوميون البريتونيون من أكثر المتحمسين للوحدة السلتية، ^{[ 7 ]} حيث لعبوا دور حلقة الوصل بين مختلف الأطراف. وبسبب "وقوعهم" داخل دولة أخرى (فرنسا)، فقد سمح لهم ذلك باستمداد القوة من الشعوب ذات الصلة عبر القناة الإنجليزية، كما أنهم كانوا يشتركون في ارتباط قوي بالعقيدة الكاثوليكية مع الأيرلنديين.

في جميع أنحاء أوروبا، كانت الدراسات السلتية الحديثة تتطور كفرع أكاديمي. وقد تصدّر الألمان هذا المجال مع اللغوي الهندو-أوروبي فرانز بوب عام 1838، تبعه يوهان كاسبار زيوس في كتابه " قواعد اللغة السلتية" (1853). في الواقع، مع تنامي النفوذ الألماني وتنافسه مع فرنسا وإنجلترا، أصبحت المسألة السلتية ذات أهمية بالغة بالنسبة لهم، وتمكنوا من إدراك التحول نحو النزعات القومية السلتية. تحدث هاينريش زيمر ، أستاذ الدراسات السلتية في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين (سلف كونو ماير )، عام 1899 عن الحراك القوي في " الهامش السلتي للمملكة المتحدة"، وتوقع أن تصبح القومية السلتية قوة سياسية لا تقل أهمية عن الحركات الأكثر رسوخًا للقومية الجرمانية والقومية السلافية في مستقبل السياسة الأوروبية . ^{[ ٨ ]} ومن بين الدراسات الأكاديمية الأخرى كتاب إرنست رينان " شعر الأعراق السلتية" (١٨٥٤) وكتاب ماثيو أرنولد " دراسة الأدب السلتي" (١٨٦٧). كان اهتمام أرنولد بالأدب السلتي سلاحًا ذا حدين؛ فقد أشاد بالإنجازات الشعرية والموسيقية السلتية، لكنه قلل من شأنها، وأشار إلى أنها بحاجة إلى ترسيخها في إطار حكم أنجلو ساكسوني صارم ومنظم.

برز مفهومٌ لدى بعض علماء اللغة الأوروبيين، ولا سيما كارل فيلهلم فريدريش شليغل ، مفاده أن "الحفاظ على اللغة الوطنية أمانةٌ مقدسة" ^{[ 9 ]} ، أو بعبارةٍ أبسط، "لا أمة بلا لغة". وقد تبنى القوميون في الدول السلتية هذا المبدأ، ولا سيما توماس ديفيس من حركة أيرلندا الفتاة ، الذي، على عكس نشاط "الحقوق المدنية" الكاثوليكي السابق لدانيال أوكونيل ، أكد على قومية أيرلندية تُهيمن فيها اللغة الأيرلندية من جديد. وكما قال: "الشعب الذي لا يملك لغةً خاصة به ليس إلا نصف أمة" ^{[ 9 ]} . وفي سياقٍ أقل وضوحًا من الناحية السياسية، ظهرت جماعاتٌ لإحياء اللغة، مثل جمعية الحفاظ على اللغة الأيرلندية ، التي أصبحت فيما بعد الرابطة الغيلية . في سياق الوحدة السلتية، جادل شارل ديغول (عم الجنرال شارل ديغول الشهير )، الذي انخرط في حركة الحكم الذاتي البريتونية ودعا إلى اتحاد سلتيكي عام 1864، قائلاً: "طالما أن شعبًا مُحتلًا يتحدث لغةً أخرى غير لغة مُحتليه، فإن أفضل ما فيه يبقى حرًا". وقد راسل ديغول شعوبًا في بريتاني وأيرلندا واسكتلندا وويلز، مؤكدًا على ضرورة تعاونهم بروح الوحدة السلتية، والأهم من ذلك، الدفاع عن لغاتهم الأصلية، وإلا فإن مكانتهم كأمم سلتية ستندثر. وفي عام 1873، أسس هنري غايدوز ، رفيق ديغول، مجلةً سلتيكيةً شاملةً عُرفت باسم "ريفو سلتيك" .

في عام 1867، نظم ديغول أول تجمع لعموم السلتيين في سان بريوك ، بريتاني. لم يحضر أي أيرلندي، وكان الضيوف في الغالب من الويلزيين والبريتونيين. ^{[ 10 ] : 108}

كان تي إي إليس ، زعيم حزب سيمرو فيد ، من دعاة الوحدة السلتية، حيث صرّح قائلاً: "يجب علينا العمل على التقريب بين المصلحين السلتيين والشعوب السلتية. مصالح الأيرلنديين والويلزيين والمزارعين [الاسكتلنديين] متطابقة تقريبًا. تاريخهم الماضي متشابه جدًا، ومضطهدوهم الحاليون هم أنفسهم، واحتياجاتهم المباشرة هي نفسها." ^{[ 10 ] : 78}

برنارد فيتزباتريك، لورد كاسلتاون، وإدموند إدوارد فورنييه دالب ، مؤسسا الجمعية السلتية. وبفضل أنشطتهما، عُقدت ثلاثة مؤتمرات سلتية شاملة في بداية القرن العشرين.

نُظِّم أول مؤتمر رئيسي لعموم السلتيك من قِبَل إدموند إدوارد فورنييه دالب وبرنارد فيتزباتريك، البارون الثاني لكاسلتاون ، تحت رعاية جمعيتهم السلتية، وعُقِد في أغسطس 1901 في دبلن . وجاء ذلك استكمالاً لشعور سابق بالوحدة السلتية في المهرجان الوطني الويلزي (إيستيدفود) ، الذي أُقيم في ليفربول عام 1900. وكان لحضور فورنييه في مهرجان فيس سيول في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر تأثيرٌ آخر، حيث استقطب موسيقيين من مختلف الأمم السلتية. وشكّل الزعيمان ثنائياً فريداً من نوعه إلى حد ما. كان فورنييه، ذو الأصول الفرنسية، مولعًا بالثقافة الأيرلندية وتعلم اللغة الأيرلندية ، بينما كان فيتزباتريك ينحدر من سلالة ملكية أيرلندية عريقة ( ماك جيولا فادريج من أوسرايج )، ولكنه كان يخدم في الجيش البريطاني وكان سابقًا عضوًا في البرلمان عن حزب المحافظين (في الواقع، تأخر انعقاد المؤتمر السلتي الأصلي لمدة عام بسبب حرب البوير الثانية ). ^{[ 11 ]} كانت مجلة "سلتيا: مجلة شهرية سلتية شاملة" ، التي حررها فورنييه، هي المنبر الفكري الرئيسي للجمعية السلتية ، وقد صدرت من يناير 1901 حتى عام 1904، ثم أُعيد إصدارها لفترة وجيزة في عام 1907 قبل أن تتوقف نهائيًا في مايو 1908. وقد رحب بريتوني فرانسوا جافرينو بإصدارها . ^{[ 12 ]} كما تأسست مجلة "المراجعة السلتية " ، وهي منشور منفصل ، في عام 1904 واستمرت حتى عام 1908. ^{[ 12 ]}

يصف المؤرخ جاستن دولان ستوفر من جامعة ولاية أيداهو الحركة بأنها حققت "نجاحات متفاوتة". ^{[ 12 ]}

تمكّنت الجمعية السلتية من تنظيم ثلاثة مؤتمرات سلتية شاملة: دبلن (1901)، وكارنارفون (1904)، وإدنبرة (1907). افتُتح كلٌّ منها باحتفالٍ درويديٍّ حديثٍ مُفصَّل ، بوضع حجر ليا سينيل ("حجر العرق")، المُستوحى من حجر ليا فايل وحجر سكون . كان الحجر بارتفاع خمسة أقدام، ويتكوّن من خمس كتلٍ من الجرانيت، نُقش على كلٍّ منها حرفٌ يُمثِّل الأمة السلتية المعنية بلغتها (مثلًا: "E" لأيرلندا، و"A" لاسكتلندا، و"C" لويلز). ^{[ ملاحظة 2 ]} عند وضع الحجر، كان كبير كهنة الإيستيدفود، هوفا مون، يُردّد ثلاث مراتٍ باللغة الغيلية، وهو يحمل سيفًا شبه مسلول، "هل من سلام؟"، فيُجيبه الناس: "سلام". ^{[ 13 ]} كان المقصود من الرمزية الكامنة في هذا العمل تمثيل ثقل موازن لنزعة استيعاب الإمبراطورية البريطانية للثقافات الأنجلوسكسونية، كما عبّر عنها أدباء مثل روديارد كيبلينج . ^{[ 14 ]} بالنسبة لأنصار الوحدة السلتية، تخيّلوا "عرقًا سلتيًا" مُستعادًا، حيث يتمتع كل شعب سلتي بمساحته الوطنية الخاصة دون أن يندمج الجميع في نمط موحد. كما كان يُقصد من تمثال ليا سينيل أن يكون رمزًا ذكوريًا ، في إشارة إلى الصخور الضخمة القديمة المرتبطة تاريخيًا بالسلت، وقلبًا لمفهوم "تأنيث السلت من قِبل جيرانهم الساكسونيين ". ^{[ 14 ]}

كان رد فعل القومية الأكثر تقدمًا وتشددًا بين الشعوب "السلتية"، أي القومية الأيرلندية ، متباينًا. فقد سخر دي بي موران من القوميين السلتيين في صحيفة "ذا ليدر " تحت عنوان " مهزلة القومية السلتية ". ^{[ 13 ]} وسخر بشكل خاص من الأزياء الشعبية والجماليات الدرودية، في حين كان موران، الذي ربط القومية الأيرلندية بالكاثوليكية، متشككًا في بروتستانتية كل من فورنييه وفيتزباتريك. ^{[ 13 ]} كما تم تسليط الضوء على مشاركة الأخير كـ" تومي أتكينز " ضد البوير (الذين دعمهم القوميون الأيرلنديون من خلال لواء ترانسفال الأيرلندي ) باعتبارها غير سليمة. ^{[ 13 ]} وخلص موران إلى أن القومية السلتية "طفيلية" من القومية الأيرلندية، أنشأها "أجنبي" (فورنييه) وتسعى إلى تضليل الطاقات الأيرلندية. ^{[ 13 ]} وكان آخرون أقل جدلاً؛ انقسمت الآراء في الرابطة الغيلية ، ورغم اختيارهم عدم إرسال ممثل رسمي، حضر بعض الأعضاء اجتماعات المؤتمر (بمن فيهم دوغلاس هايد ، وباتريك بيرس ، ومايكل دافيت ). ^{[ 15 ]} وكانت الليدي غريغوري أكثر حماسًا ، إذ تخيلت "إمبراطورية سلتية شاملة" بقيادة أيرلندا، بينما حضر ويليام بتلر ييتس أيضًا اجتماع دبلن. ^{[ 15 ]} وقدّم ناشطون بارزون في الرابطة الغيلية، مثل بيرس، وإدوارد مارتن ، وجون سانت كلير بويد ، وتوماس ويليام رولستون ، وتوماس أونيل راسل ، وماكسويل هنري كلوز ، وويليام جيبسون، مساهمات مالية للمؤتمر السلتي الشامل. ^{[ 16 ]} وكان رواريد إرسكين من بين الحضور. وكان إرسكين نفسه من دعاة "الاتحاد الغيلي" بين أيرلندا واسكتلندا. ^{[ 17 ]}

ألقى ديفيد لويد جورج ، الذي أصبح فيما بعد رئيس وزراء المملكة المتحدة، خطاباً في المؤتمر السلتي عام 1904. ^{[ 18 ]}

حضر ريجيس دي ليستوربيلون، مؤسس الاتحاد الإقليمي البريتوني ، مؤتمر عام 1907، وترأس الفصيل البريتوني في الموكب، ووضع الحجر البريتوني على نهر ليا سينيل. كما حضر المؤتمر كل من هنري جينر ، وآرثر ويليام مور، وجون كريشتون ستيوارت، الماركيز الرابع لبوت. ^{[ 19 ]}

سعى إرسكين إلى تأسيس "اتحاد للويلزيين والاسكتلنديين والأيرلنديين بهدف العمل من أجل الشيوعية السلتية ". وكتب إلى توماس غوين جونز يطلب منه اقتراحات بشأن الويلزيين الذين يمكن دعوتهم إلى لندن لعقد اجتماع لبحث هذا الأمر. ولا يُعرف ما إذا كان هذا الاجتماع قد عُقد بالفعل. ^{[ 20 ]}

أسس جون دي كورسي ماكدونيل الاتحاد السلتي في بلجيكا عام 1908، والذي نظم المؤتمر السلتي الرابع كجزء من معرض بروكسل الدولي عام 1910. [ ^{21 ] أقيمت} عروض لرياضة الهيرلينغ هناك وفي فونتينوي المجاورة ، إحياءً لذكرى اللواء الأيرلندي في معركة عام 1745. [ ^{22 ] نظم} الاتحاد السلتي فعاليات أخرى حتى المؤتمر السلتي الخامس عام 1913 في غنت/بروكسل/نامور. ^{[ 21 ]}

في باريس عام 1912، تم إطلاق "الرابطة السلتية الفرنسية" وكان لديها مجلة تسمى "الشاعرية" ، والتي نشرت الأخبار والأدب من جميع أنحاء العالم السلتي. ^{[ 12 ]}

تعززت النزعات القومية السلتية بشكل كبير مع انتفاضة عيد الفصح الأيرلندية عام 1916، حيث شنت مجموعة من الثوار المنتمين إلى جماعة الإخوان الجمهوريين الأيرلنديين هجومًا عنيفًا ضد الإمبراطورية البريطانية خلال الحرب العالمية الأولى لتأكيد قيام جمهورية أيرلندية . وكان جزء من رؤيتهم السياسية، استنادًا إلى سياسات سابقة تجاه أيرلندا، إعادة إحياء الثقافة الغيلية في أيرلندا: أي إنهاء الاستعمار الثقافي واللغوي والاقتصادي الأنجلو-أمريكي، وإعادة تأكيد الثقافة السلتية الأصلية. بعد الانتفاضة الأولى، تبلورت سياساتهم في أيرلندا حول حزب شين فين . وفي دول سلتية أخرى، تأسست جماعات تحمل آراء مماثلة، وأعلنت تضامنها مع أيرلندا خلال حرب الاستقلال الأيرلندية : وشمل ذلك صحيفة بريتون " بريز أتاو" ، والرابطة الوطنية الاسكتلندية بقيادة رواريد إرسكين ، وشخصيات مختلفة في ويلز أسست لاحقًا حزب بلايد سيمرو . كما دفع وجود جيمس كونولي وثورة أكتوبر في روسيا، التي اندلعت في نفس الوقت، البعض إلى تصور الاشتراكية أو الشيوعية السلتية . فكرة ارتبطت بإرسكين، وكذلك بالثوريين جون ماكلين وويليام جيليس . زعم إرسكين أن " الروح الجماعية في الماضي السلتي" قد "قُوضت" بقيم الأنجلو ساكسون المتمثلة في الجشع والأنانية.

خابت آمال بعض القوميين السلتيين في أن تُشكل أيرلندا شبه المستقلة منطلقًا لظهور حركات مماثلة للجيش الجمهوري الأيرلندي في بلدانهم، و"تحرير" بقية العالم السلتي. فقد ثبط مايكل كولينز عزيمة قوة المتطوعين الاسكتلنديين المتشددين، التي أسسها جيليس، والمعروفة باسم " فيانا نا هالبا" ، والتي دعت، مثل " أوغلاي نا هيرين" ، إلى الجمهورية والقومية الغيلية. وأشار كولينز إلى أن الدولة البريطانية أقوى في اسكتلندا منها في أيرلندا، وأن الرأي العام أكثر معارضة لهم. وبمجرد قيام الدولة الأيرلندية الحرة ، اكتفت الأحزاب الحاكمة، فاين غايل وفيانا فايل ، بالانخراط في دبلوماسية بين الحكومات مع الدولة البريطانية في محاولة لاستعادة المقاطعات في أيرلندا الشمالية، بدلًا من دعم القوميين السلتيين المتشددين داخل بريطانيا. وقد بذلت الدولة الأيرلندية، لا سيما في عهد إيمون دي فاليرا، بعض الجهود على الصعيدين الثقافي واللغوي فيما يتعلق بالوحدة السلتية. فعلى سبيل المثال، في صيف عام 1947، زار رئيس الوزراء الأيرلندي دي فاليرا جزيرة مان والتقى بالرجل المانكسي نيد مادريل . وخلال وجوده هناك، طلب من لجنة الفولكلور الأيرلندية تسجيل أصوات آخر المتحدثين الأصليين باللغة الغيلية المانكسية ، بمن فيهم مادريل.

تأسست جماعة تُدعى "Aontacht na gCeilteach" (الوحدة السلتية) في نوفمبر 1942 للترويج لرؤية الوحدة السلتية. وكان يرأسها إيمون ماك مورتشادها. اعتقد جهاز الاستخبارات البريطاني (MI5) أنها واجهة سرية لحزب " Ailtiri na hAiseirghe" الفاشي الأيرلندي ، وأنها ستكون بمثابة "نقطة تجمع للقوميين الأيرلنديين والاسكتلنديين والويلزيين والبريتونيين". وكان للجماعة نفس العنوان البريدي للحزب. عند تأسيسها، صرّحت الجماعة بأن "النظام الحالي يتنافى تمامًا مع المفهوم السلتي للحياة"، ودعت إلى نظام جديد قائم على "فلسفة سلتية مميزة". وكان لحزب "Ailtiri na hAiseirghe" نفسه رؤية سلتية شاملة، وقد أقام علاقات مع حزب " Plaid Cymru" السياسي المؤيد لاستقلال ويلز، والناشطة الاسكتلندية في مجال الاستقلال ويندي وود . في أحد الأيام، غطت ملصقات الحزب مدينة جنوب دبلن كُتب عليها "Rhyddid i Gymru" (الحرية لويلز) ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ].} وكان ريسارت تال-إي-بوت ، الرئيس السابق لشباب التحالف الأوروبي الحر، عضواً في الحزب. ^{[ 27 ] [ 24 ] [ 28 ]}

كان لإحياء الحركة الجمهورية الأيرلندية خلال فترة ما بعد الحرب وبداية الاضطرابات أثرٌ ملهم ليس فقط على القوميين السلتيين الآخرين، بل أيضاً على القوميين المتشددين من دول أخرى، كالباسك مع منظمة إيتا . وكان هذا الأمر بالغ الأهمية بالنسبة للقوميات الانفصالية في إسبانيا، مع اقتراب نهاية حقبة فرانكو . إلى جانب ذلك، شهدت الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين اهتماماً متجدداً بكل ما هو سلتي. وبأسلوب أقل تشدداً، بدأت عناصر من القومية الجاليكية والأستورية في استقطاب الحركة السلتية الجامعة، فحضروا مهرجان لوريان السلتي الدولي ومهرجان كيلارني السلتي الجامع ، وانضموا إلى القسم الدولي للرابطة السلتية . ^{[ 29 ]} على الرغم من أن هذه المنطقة كانت خاضعة في السابق لحكم السلتيين الأيبيريين ، ولها صدى قوي في الأساطير الغيلية (مثل بريوغان )، وحتى خلال العصور الوسطى المبكرة، كانت تضم جيبًا صغيرًا من المهاجرين البريطانيين السلتيين في بريتونيا (على غرار بريتاني)، إلا أنه لم يتم التحدث بأي لغة سلتية هناك منذ القرن الثامن، ويتحدث سكانها اليوم لغات رومانسية . ^{[ 30 ]} خلال ما يُسمى "أزمة غاليسيا" عام 1986، ^{[ 29 ]} تم قبول الغاليسيين في الرابطة السلتية كأمة سلتية (كان بول موسون قد دافع عن ضمهم إلى كارن منذ عام 1980). ^{[ 29 ]} تم نقض هذا القرار لاحقًا في العام التالي، حيث أكدت الرابطة السلتية مجددًا على اللغات السلتية باعتبارها العامل الأساسي والمحدد لهوية الأمة السلتية. ^{[ 31 ]}

عقب استفتاء خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، تعالت الأصوات المطالبة بوحدة شاملة بين الدول السلتية. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2016، صرّحت رئيسة وزراء اسكتلندا ، نيكولا ستيرجن، بأن فكرة "الممر السلتي" الذي يربط بين جزيرة أيرلندا واسكتلندا لاقت استحسانها. ^{[ 32 ]}

في يناير/كانون الثاني 2019، دعا آدم برايس ، زعيم حزب بلايد سيمرو القومي الويلزي، إلى التعاون بين الدول السلتية في بريطانيا وأيرلندا في أعقاب خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. ومن بين مقترحاته إنشاء بنك تنمية سلتيكي لمشاريع البنية التحتية والاستثمار المشتركة في مجالات الطاقة والنقل والاتصالات في أيرلندا وويلز واسكتلندا وجزيرة مان، بالإضافة إلى تأسيس اتحاد سلتيكي، الذي أشار برايس إلى أن هيكله موجود بالفعل في اتفاقية الجمعة العظيمة . وفي حديثه مع هيئة الإذاعة والتلفزيون الأيرلندية (RTÉ)، اقترح برايس أن تعمل ويلز وأيرلندا معًا لتعزيز اللغات الأصلية لكل منهما. ^{[ 33 ]}

نشر المدون أوين دونافان، على مدونته " حالة ويلز" ، آراءه حول اتحاد سلتيك، وهو "اتحاد طوعي لدول ذات سيادة - بين أيرلندا، وأيرلندا الشمالية، واسكتلندا، وويلز. ومن المفترض أن تكون جزيرة مان مرشحة للانضمام أيضًا. ويمكن إضافة كورنوال وبريتاني كعضوين مستقبليين إذا تمكنتا من تحقيق قدر من الحكم الذاتي". كما نظر في إنشاء مجلس سلتيك، وهو تعاون مماثل اقترحه آدم برايس. ^{[ 34 ]} واقترح الصحفي جيمي دالغيتي أيضًا مفهوم اتحاد سلتيك يضم اسكتلندا وأيرلندا، لكنه يشير إلى أن عدم وجود دعم لاستقلال ويلز قد يعني أن اتحادًا سلتيكيًا غيليًا قد يكون أكثر ملاءمة. ^{[ 35 ]} واقترح إيفان مورغان جونز، المحاضر في جامعة بانغور والصحفي، أن "الحل قصير الأجل لويلز واسكتلندا وأيرلندا الشمالية قد يكون درجة أكبر من التعاون فيما بينها، كاتحاد داخل الاتحاد". وأشار أيضًا إلى أنه "إذا تمكنوا من إيجاد طريقة للعمل معًا بما يخدم مصالحهم المشتركة، فسيكون ذلك درجة كبيرة من التأثير المشترك، لا سيما إذا أسفرت الانتخابات العامة المقبلة عن برلمان معلق". ^{[ 36 ]}

تعمل المنظمات اللغوية على تعزيز الروابط اللغوية، ولا سيما مجلس غورسيد في ويلز وكورنوال وبريتاني ، ومبادرة كولومبا التي ترعاها الحكومة الأيرلندية بين أيرلندا واسكتلندا. وغالباً ما يوجد انقسام هنا بين الأيرلنديين والاسكتلنديين والمانكس، الذين يستخدمون لغات غويدليكية من النوع Q-Celtic ، والويلزيين والكورنيين والبريتونيين، الذين يتحدثون لغات بريثونية من النوع P-Celtic .

تُعدّ الموسيقى جانبًا بارزًا من الروابط الثقافية السلتية. وقد اكتسبت المهرجانات السلتية المشتركة شعبية متزايدة، ومن أبرزها مهرجانات لوريان ، وأورتيغيرا ، وكيلارني ، وكيلكيني ، وليتركيني ، ومهرجان سلتيك كونيكشنز في غلاسكو. ^{[ 46 ] [ 47 ]}

تعاونت جماعات سياسية مثل الرابطة السلتية ، إلى جانب حزب بلايد سيمرو والحزب الوطني الاسكتلندي ، على مستويات معينة في برلمان المملكة المتحدة ، وقد طرح حزب بلايد سيمرو أسئلة في البرلمان حول كورنوال ويتعاون مع منظمة ميبون كيرنو . وقد طور المجلس الإقليمي لبريتاني ، وهو الهيئة الحاكمة لمنطقة بريتاني ، روابط ثقافية رسمية مع البرلمان الويلزي ( سينيد) ، وهناك بعثات لتقصي الحقائق. ويمكن اعتبار النزعة السلتية السياسية شاملة لكل شيء بدءًا من اتحاد كامل لدول سلتية مستقلة، وصولًا إلى زيارات سياسية متفرقة. وخلال فترة الاضطرابات ، تبنى الجيش الجمهوري الأيرلندي المؤقت سياسة عدم شن هجمات في اسكتلندا وويلز، إذ اعتبر إنجلترا وحدها القوة الاستعمارية التي تحتل أيرلندا. ^{[ 62 ]} وربما تأثر هذا أيضًا برئيس أركان الجيش الجمهوري الأيرلندي، شون ماك ستيوفان (جون ستيفنسون)، وهو جمهوري من مواليد لندن ذو آراء سلتية شاملة. ^{[ 62 ]}

في عام ٢٠٢٣، عُقد "المنتدى السلتي" في بريتاني. وكان من بين الحضور رئيس وزراء ويلز مارك دريكفورد ، ونائبة رئيس وزراء اسكتلندا شونا روبيسون ، ورئيسة مجلس كورنوال ليندا تايلور، وسفيرة جمهورية أيرلندا لدى فرنسا نيال بورغيس، ولويغ شيسنيه-جيرارد ، رئيس المجلس الإقليمي لبريتاني . كما حضر ممثلون سياسيون من أستورياس وغاليسيا . ووصف دريكفورد المنتدى بأنه "فرصة ممتازة للالتقاء كدول ومناطق سلتية، لتعزيز روابطنا الثقافية والتاريخية ، واستكشاف مجالات التعاون المستقبلي، مثل الطاقة البحرية". ^{[ ٦٣ ]}

تُعدّ توأمة المدن شائعة بين ويلز - بريتاني وأيرلندا - بريتاني، وتشمل مئات المجتمعات، مع تبادل السياسيين المحليين والجوقات والراقصين والمجموعات المدرسية. ^{[ 64 ]}

توجد جيوب ملحوظة تتحدث اللغة الأيرلندية والغيلية الاسكتلندية في منطقة الأطلسي الكندية . ^{[ 73 ]}

تضم منطقة باتاغونيا في الأرجنتين جالية كبيرة تتحدث اللغة الويلزية. بدأ الاستيطان الويلزي في الأرجنتين عام 1865، ويُعرف باسم " واي ولادفا " .

تُعدّ الجالية السلتية في الأمريكتين ، وكذلك في نيوزيلندا وأستراليا، كبيرة ومنظمة بشكل كافٍ، حيث توجد العديد من المنظمات والمهرجانات الثقافية ودورات اللغة على مستوى الجامعات في المدن الرئيسية في جميع أنحاء هذه المناطق. ^{[ 74 ]} وفي الولايات المتحدة، تُعدّ مجلة "سيلتيك فاميلي" منشورًا يُوزّع على الصعيد الوطني، ويُقدّم أخبارًا وفنونًا وتاريخًا عن الشعب السلتي وأحفاده. ^{[ 75 ]}

تُمارس الألعاب الغيلية الأيرلندية لكرة القدم الغيلية والهورلينغ في جميع أنحاء العالم ويتم تنظيمها من قبل الرابطة الرياضية الغيلية، بينما شهدت لعبة الشينتي الاسكتلندية نموًا مؤخرًا في الولايات المتحدة . ^{[ 76 ]}