الكلت (الحديثة)

الموسوعة الحرة

الكلت الحديثون ( / kɛ l t s / KELTS ، انظر نطق الكلت ) هم مجموعة ذات صلة من العرقيات التي تشترك في لغات سلتيك وثقافات وتاريخ فني مماثل، والذين يعيشون في أو ينحدرون من إحدى المناطق في الأطراف الغربية من أوروبا التي يسكنها الكلت . [ 1 ] [2]

نشأت هوية سلتيكية حديثة في أوروبا الغربية بعد أن حدد إدوارد لويد الشعوب الأصلية في هامش الأطلسي على أنهم سلتيون في القرن الثامن عشر. ساوى لويد وآخرون (ولا سيما عالم الكرونولوجيا البريتوني في القرن السابع عشر بيزرون ) بين السلتيين الذين وصفهم الكتاب اليونانيون الرومان والشعوب ما قبل الرومانية في فرنسا وبريطانيا العظمى وأيرلندا . وصنفوا اللغات الأيرلندية والبريطانية القديمة على أنها لغات سلتيكية . أحفاد هذه اللغات القديمة هي اللغات البريتونية ( المتغيرات البريتونية والكورنية والويلزية ) والغويديليك ( المتغيرات الأيرلندية والمانكسية والغيلية ) ، ويعتبر الأشخاص الذين يتحدثون بها سلتيين معاصرين .

تطور مفهوم الهوية السلتية الحديثة خلال القرن التاسع عشر إلى النهضة السلتية . وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، غالبًا ما اتخذت شكل القومية العرقية ، وخاصة داخل المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى وأيرلندا ، حيث أدت حرب الاستقلال الأيرلندية إلى انفصال الدولة الأيرلندية الحرة ، في عام 1922. كانت هناك أيضًا حركات قومية ويلزية واسكتلندية وبريتونية مهمة ، مما أدى إلى ظهور مفهوم الأمم السلتية . بعد الحرب العالمية الثانية ، تحول تركيز الحركة السلتية إلى الإحياء اللغوي والحمائية ، على سبيل المثال مع تأسيس الرابطة السلتية في عام 1961، المكرسة للحفاظ على اللغات السلتية الباقية . [3]

كما أدى إحياء السلتيك إلى ظهور أنماط موسيقية وفنية عُرفت بأنها سلتيكية. وكانت الموسيقى تعتمد عادة على التقاليد الشعبية داخل الأمم السلتية. كما استوحى الفن من الأنماط الزخرفية للفن السلتي الذي أنتجه السلتيون القدماء والمسيحية في العصور الوسطى المبكرة، إلى جانب الأنماط الشعبية. كما ظهرت أيضًا أحداث ثقافية لتعزيز التبادل الثقافي "بين السلتيين".

في أواخر القرن العشرين، انتقد بعض المؤلفين فكرة الهوية السلتية الحديثة، وعادةً ما كان ذلك من خلال التقليل من قيمة المكون اللغوي في تحديد الثقافة والارتباط الثقافي، وفي بعض الأحيان زعموا أيضًا أنه لم تكن هناك ثقافة سلتية مشتركة، حتى في العصور القديمة. أدى كتاب مالكولم تشابمان لعام 1992 بعنوان " السلتيون: بناء أسطورة" إلى ما أسماه عالم الآثار باري كونليف "ازدراءً سياسيًا صحيحًا لاستخدام كلمة "سلتي " . " [4]

التعاريف

تقليديا، يُنظر إلى المعيار الأساسي الذي يحدد السلتية على أنه الشعوب والدول التي تستخدم، أو كانت تستخدم، اللغات السلتية ، ويُزعم أنه يجب وضع مؤشر الارتباط باللغات السلتية في الاعتبار قبل التوسع في مجالات ثقافية أخرى. [5]

النهج البديل لتعريف السلتيين هو التعريف الشامل والترابطي المعاصر الذي اقترحه فينسينت وروث ميجاو (1996) وريموند كارل (2010). وينص على أن السلتي هو شخص يستخدم لغة سلتية أو ينتج أو يستخدم تعبيرًا ثقافيًا سلتيًا مميزًا (مثل الفن أو الموسيقى) أو تمت الإشارة إليه على أنه سلتي في المواد التاريخية أو حدد نفسه أو حدده الآخرون على أنه سلتي أو لديه أصل واضح من السلتيين (مثل التاريخ العائلي أو أصل الحمض النووي). [6] [7]

منذ عصر التنوير ، تم تطبيق مصطلح سلتيك على مجموعة واسعة من الشعوب والسمات الثقافية الحالية والماضية. اليوم، غالبًا ما يستخدم السلتيك لوصف شعوب الأمم السلتية ( البريتونيون ، والكورنويون ، والأيرلنديون ، والمانكس ، والاسكتلنديون ، والويلزيون ) وثقافاتهم ولغاتهم الخاصة. [8] باستثناء البريتونيين (إذا تم استبعاد الاتصالات النورماندية وجزر القنال)، فقد خضعت جميع المجموعات المذكورة لإضفاء طابع إنجليزي قوي منذ العصر الحديث المبكر ، وبالتالي يتم وصفها أيضًا بأنها تشارك في ثقافة كبرى أنجلو-سلتيك . وعلى نحو مماثل، خضع البريتونيون لإضفاء طابع فرنسي قوي منذ العصر الحديث المبكر ، ويمكن وصفهم بالمثل بأنهم يشاركون في ثقافة كبرى فرنسية-سلتيك.

أقل شيوعًا هو افتراض السلتية للثقافات الأوروبية المستمدة من جذور سلتيك القارية ( الغاليون أو السلتيبيريون ). وقد تم رومانتهم أو جرمنتهم في وقت أبكر بكثير، قبل العصور الوسطى المبكرة. ومع ذلك، فإن الأصول السلتية ضمنية في كثير من الأحيان للمجموعات القارية مثل الأستوريين والجليقيين والبرتغاليين والسويسريين والإيطاليين الشماليين والبلجيكيين [9] والنمساويين. تعود أسماء بلجيكا وأكيتاين إلى غاليا بلجيكا وغالي أكويتانيا على التوالي ، والتي سميت بدورها على اسم البلجيكيين والأكويتانيين . [ 10 ] [ 11 ] يعود الاسم اللاتيني للاتحاد السويسري ، Confoederatio Helvetica ، إلى Helvetii ، واسم غاليسيا إلى Gallaeci و Auvergne في فرنسا إلى Averni .

النهضة السلتية والرومانسية

المندوبون في مؤتمر عموم سلتيك، كارنارفون، 1904. الصف الخلفي: ماجي جونز (عازفة القيثارة في أرفون)؛ السيدة جروفيد ريتشاردز (عازف القيثارة الرئيسي لجوينت) وديفيد روبرتس (عازف القيثارة الأعمى لمودوي) وجوينيث فوغان . الصف الأمامي: بيدور جيمس، إميل هامونيك ، لينا بوتريل، تيودور بوتريل ، البروفيسور بول باربييه

لقد تم تبني مصطلح "سلتي" كعلامة لتحديد الهوية الذاتية من قبل مجموعة متنوعة من الشعوب في أوقات مختلفة. ويمكن أن يشير مصطلح "سلتي" إلى الروابط المستنتجة بينهم.

خلال القرن التاسع عشر، أعطى القوميون الفرنسيون أهمية خاصة لنسبهم من الغال . تم تصوير نضالات فيرسينجيتوريكس على أنها رائدة لنضالات القرن التاسع عشر دفاعًا عن القومية الفرنسية، بما في ذلك حروب نابليون ( نابليون الأول ملك فرنسا ونابليون الثالث ملك فرنسا ). أكدت كتب التاريخ الفرنسية الأساسية على الطرق التي يمكن من خلالها اعتبار الغال ( أسلافنا الغال ) مثالاً على الاستيعاب الثقافي. [12] في أواخر العصور الوسطى، اعتقد بعض الكتاب الفرنسيين (بشكل غير صحيح) أن لغتهم كانت سلتيكية في المقام الأول، وليس اللاتينية. [13] تم استخدام مماثل لكلمة سلتيك للإشارة إلى القومية في القرن التاسع عشر في سويسرا ، عندما كان يُنظر إلى السويسريين على أنهم ينحدرون من قبيلة هيلفيتيا السلتية ، وهو رابط لا يزال موجودًا في الاسم اللاتيني الرسمي لسويسرا، Confœderatio Helvetica ، ومصدر رمز الدولة CH والاسم المستخدم على طوابع البريد (Helvetia).

قبل تقدم الدراسات الهندو أوروبية ، أثبت علماء اللغة وجود علاقة بين اللغتين الجويديليك والبريثونية ، بالإضافة إلى علاقة بين هذه اللغات واللغات السلتية المنقرضة مثل الغاليشية ، التي كانت تُتحدث في العصور الكلاسيكية. تم استخدام المصطلحين الجويديليك والبريثونية لأول مرة لوصف عائلتي اللغتين السلتيتين بواسطة إدوارد لويد في دراسته عام 1707، ووفقًا للمتحف الوطني في ويلز ، خلال ذلك القرن "كان الأشخاص الذين يتحدثون اللغات السلتية يُنظر إليهم على أنهم سلتيون". [8]

وفي الوقت نفسه، كان هناك أيضًا ميل إلى التأكيد على تراثات أخرى في الجزر البريطانية في أوقات معينة. على سبيل المثال، في جزيرة مان، في العصر الفيكتوري ، تم التأكيد على تراث الفايكنج ، وفي اسكتلندا، تم التأكيد على كل من التراث النورسي والأنجلو ساكسوني .

لقد تم زراعة صورة رومانسية للسلتيين باعتبارهم نبلاء متوحشين من قبل ويليام بتلر ييتس ، وليدي جريجوري ، وليدي شارلوت جاست ، وليدي لانوفر ، وجيمس ماكفيرسون ، وشاتوبريان ، وتيودور هيرسارت دي لا فيلمارك، والعديد من الآخرين المتأثرين بهم. لقد ألهمت هذه الصورة ليس فقط تصور الإنجليز لجيرانهم في ما يسمى " الهامش السلتي " (قارن الأيرلندي على المسرح )، ولكن أيضًا القومية الأيرلندية ونظائرها في البلدان الناطقة باللغة السلتية الأخرى. من بين المنتجات الدائمة لهذا الانبعاث من الاهتمام بالسلتية الرومانسية، ما قبل الصناعية، الحزينة، الصوفية هي Gorseddau ، وإحياء اللغة الكورنية ، [14] [15] وإحياء الألعاب الغيلية .

الهوية السلتية المعاصرة

قطع قماش مربوطة بشجرة بالقرب من بئر مادورن في كورنوال

لقد اعترفت الصحف البريطانية الكبرى بشكل دوري بالتميز الذي تتمتع به الجماعات السلتية الحديثة باعتبارها أقليات وطنية ، وليس إقليمية. على سبيل المثال، أشارت افتتاحية صحيفة الجارديان في عام 1990 إلى هذه الاختلافات، وقالت إنه ينبغي الاعتراف بها دستوريًا:

كما أن الأقليات الأصغر حجمًا لديها أيضًا رؤى فخورة بنفس القدر لأنفسها باعتبارها ويلزية أو أيرلندية أو مانكسية أو كورنيشية لا يمكن اختزالها. هذه الهويات وطنية بشكل واضح بطرق لن يعرفها أبدًا الأشخاص الفخورون من يوركشاير ، ناهيك عن الأشخاص الفخورين من بيركشاير . سيتم بناء أي تسوية دستورية جديدة تتجاهل هذه العوامل على أرض غير مستوية. [16]

لقد حصلت جمهورية أيرلندا، بعد أن تجاوزت نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي لبريطانيا لأول مرة في تسعينيات القرن العشرين، على لقب " النمر السلتي ". وبفضل الحملات التي شنها الإقليميون الكورنوال، تمكنت كورنوال من الحصول على تمويل من الاتحاد الأوروبي . كما حصلت اسكتلندا وويلز على وكالات مثل وكالة التنمية الويلزية ، وفي العقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين دعم القوميون الويلزيون والاسكتلنديون مؤسسات البرلمان الاسكتلندي والبرلمان الويلزي . وعلى نطاق أوسع، تم تشكيل هويات متميزة في معارضة لهويات العواصم الحضرية وترسخت جذورها بقوة. [ بحاجة لتوضيح ]

وقد سارت هذه التطورات الأخيرة جنبًا إلى جنب مع نمو البعد السلتي الشامل أو بين السلتيين، والذي نراه في العديد من المنظمات والمهرجانات العاملة في مختلف البلدان السلتية. وقد درست أقسام الدراسات السلتية في العديد من الجامعات في أوروبا وخارجها اللغات السلتية القديمة والحديثة والتاريخ والفولكلور المرتبط بها تحت سقف واحد.

تُعد الموسيقى والأغاني والمهرجانات من أكثر جوانب الثقافة السلتية حيويةً في العصر الحديث. وتحت أقسام الموسيقى والمهرجانات والرقص أدناه، يتم توضيح ثراء هذه الجوانب التي جذبت انتباه العالم. [17]

تعتبر الرياضات مثل الهيرلينغ وكرة القدم الغيلية والشنتي من الرياضات السلتية.

كما شاركت الولايات المتحدة في مناقشات السلتية الحديثة. على سبيل المثال، يؤكد السيناتور جيمس ويب من ولاية فرجينيا في كتابه الصادر عام 2004 بعنوان " المولود مقاتلاً: كيف شكل الاسكتلنديون الأيرلنديون أمريكا " بشكل مثير للجدل أن المهاجرين "الرواد" الأوائل إلى أمريكا الشمالية كانوا من أصول اسكتلندية أيرلندية . ويواصل القول إن سماتهم السلتية المميزة (الولاء للأقارب، وعدم الثقة في السلطة الحكومية، والاستعداد العسكري)، على النقيض من المستوطنين الأنجلو ساكسونيين ، ساعدت في بناء الهوية الأمريكية الحديثة . كما لعب الأيرلنديون الأمريكيون دورًا مهمًا في تشكيل الجمهورية الأيرلندية في القرن التاسع عشر من خلال حركة الفينيان وتطوير وجهة النظر القائلة بأن المجاعة الكبرى كانت فظاعة بريطانية. [18]

نقد الفلسفة السلتية الحديثة

في عام 1996، قامت روث ميجاو [19] والأستاذ الفخري فينسنت ميجاو [20] من جامعة فليندرز في مقالة العصور القديمة "الكلت القدماء والعرقية الحديثة" بفحص الهوية العرقية وخاصة فيما يتعلق بالهوية السلتية في الجدال ضد المنتقدين الذين يبدو أنهم مدفوعون بأجندة قومية إنجليزية تعارض المزيد من التكامل مع أوروبا والذين رأوا في الهوية السلتية الحديثة تهديدًا. [21] [22]

في عام 1998، رد سيمون جيمس من جامعة ليستر [23] في مقالة العصور القديمة "الكلت والسياسة والدافع في علم الآثار" على مقال روث وفينسنت ميجاو الذي شكك في ملاءمة مصطلح السلتي بالمعنى التاريخي. [24] كان جوهر حجته هو أن شعوب العصر الحديدي في بريطانيا لا ينبغي اعتبارها كلتية عامة، بل فسيفساء من مجتمعات مختلفة، كل منها لها تقاليده وتاريخه الخاص. [24] في وقت لاحق من عام 1998، تعرض هذا الخط من التفكير للنقد، حيث تم تصنيفه على أنه امتداد فكري للاستعمار الثقافي البريطاني الحديث، وكذلك لتبسيط الارتباط الأنثروبولوجي بين الثقافة المادية والعرق. هاجمت روث وفينسنت ميجاو في مقالة العصور القديمة "آلية الأحلام (الكلتية)؟": رد جزئي على منتقدينا. [25] "المشككين في الكلت" لكونهم مدفوعين بالقومية الإنجليزية أو القلق بشأن تراجع القوة الإمبراطورية البريطانية.

في عام 1998، كتب سيمون جيمس ردًا زعم فيه أن رفض الماضي السلتي لم يكن "قوميًا" ولكنه يرجع جزئيًا إلى الأدلة الأثرية، وعادةً ما يكون ذلك بسبب أجندة ما بعد الاستعمار ومتعددة الثقافات مع الاعتراف بأن بريطانيا كانت دائمًا موطنًا لهويات متعددة. [26]

في الآونة الأخيرة، أصبح يُنظر إلى السلتيين الجزريين بشكل متزايد على أنهم جزء من ثقافة شبكة التجارة الأطلسية التي تتحدث اللغات السلتية من العصر البرونزي الأطلسي وربما قبل ذلك. [27]

في عام 2003، كتب البروفيسور جون كوليس [28] من جامعة شيفيلد كتابًا بعنوان السلتيون: الأصول والأساطير والاختراع ، والذي انتقده روث وفينسنت ميجاو في كتابهما "العصور القديمة" عام 2004. [29]

الأمم السلتية

خريطة توضح الدول السلتية الست وهي أيرلندا وجزيرة مان واسكتلندا وويلز وكورنوال وبريتاني
تظهر الدول السلتية الستة داخل حدودها الحديثة باللون الأصفر ( أيرلندا ، وجزيرة مان ، واسكتلندا ، وويلز ، وكورنوال ، وبريتاني )

تميل ست دول إلى أن تكون أكثر ارتباطًا بالهوية السلتية الحديثة ، وتُعتبر "الدول السلتية".

تعتبر هذه الدول الست وحدها سلتيكية من قبل الرابطة السلتية والمؤتمر السلتي ، من بين آخرين. [30] [31] تنسب هذه المنظمات إلى تعريف السلتيكية الذي يعتمد بشكل أساسي على اللغة. لقد نجت اللغات السلتية (أو في بعض الحالات تم إحياؤها) ولا تزال تستخدم بدرجات متفاوتة في هذه المناطق الجغرافية الست. [32] هناك أيضًا بدو سلتيك: المسافرون الأيرلنديون الذين يطلق عليهم "Pavee" ويتحدثون لغة تسمى Shelta وهي كريول من الغيلية الأيرلندية ولغات أخرى، والمسافرون الأسكتلنديون الأصليون المرتفعات يطلق عليهم "Tinkers" ويتحدثون لغة تسمى Beurla Reagaird وهي مجموعة من الغيلية الأسكتلندية. [33] [34]

كما سعى عدد من الناشطين نيابة عن مناطق/أمم أخرى إلى الاعتراف بهم باعتبارهم سلتيين معاصرين، وهو ما يعكس الانتشار الواسع للسلتيين القدماء في مختلف أنحاء أوروبا. ومن المناطق البارزة جاليسيا ، وشمال البرتغال ، وأستورياس ، وكانتابريا .

لم تنجو اللغة السلتية في غاليسيا / شمال البرتغال (جاليسيا معًا) وأستورياس ولا كانتابريا، وبالتالي فهي تقع خارج اختبار ورق عباد الشمس المستخدم من قبل الرابطة السلتية والمؤتمر السلتي . ومع ذلك، فإن العديد من المنظمات المنظمة حول السلتية تعتبر أن غاليسيا / شمال البرتغال ( دورو ومينهو وتراس أوس مونتيس ) وأستورياس "يمكنها المطالبة بتراث ثقافي أو تاريخي سلتي". هذه المطالبات بالسلتيكية متجذرة في الوجود التاريخي الطويل [35] للكلت في هذه المناطق والصلات العرقية مع الشعوب السلتية الأطلسية الأخرى [ 36] [ 37] (انظر ثقافة الكلتيبيريين والكلتيشيين والكاسترو ). في عام 2009، ادعت حركة إحياء اللغة الغاليكية، التي ترعاها رابطة سلتيك الجاليكية، أنها تعيد بناء اللغة الغاليكية السلتية استنادًا إلى قاموس أتيبيفوتا والقاموس السلتي القديم الذي جمعه فينسينت ف. بينتادو. [38] [39] [40]

يمكن العثور على عناصر من الموسيقى والرقص والفولكلور السلتي داخل إنجلترا (على سبيل المثال يان تان تيثيرا ، واللباس الجيد ، والهالوين )، ونجت اللغة الكمبريكية حتى انهيار مملكة ستراثكلايد في حوالي عام 1018. [41] تتألف إنجلترا ككل من العديد من المناطق المتميزة، ويمكن لبعض هذه المناطق، مثل كمبريا ، ولانكشاير ، ونورثمبريا ، وغرب يوركشاير ، وديفون ، أن تدعي تراثًا سلتيًا أكثر من غيرها. [42] في عام 2009، زُعم أنه كانت هناك محاولة لإحياء اللغة الكمبريكية في كمبرلاند ، إنجلترا، [43] ومع ذلك، فقد تعرضت فكرة أن "الكمبريكية" منفصلة عن الويلزية القديمة لانتقادات لأنها تنبع من الصعوبة التي يواجهها العديد من المؤرخين الإنجليز في قبول الويلزية القديمة كلغة كانت تُتحدث في جميع أنحاء إنجلترا ذات يوم. [44] اقترح كولين لويس في مجلة كارن أن يستخدم المحدثون في شمال إنجلترا اللغة الويلزية الحديثة لتمكين استخدام الأساس الثقافي الويلزي الغني الموجود بدلاً من الاضطرار إلى "إعادة اختراع العجلة" [43] بنفس الطريقة التي تم بها بنجاح في ديربيشاير ، [45] وهي منطقة أخرى حيث بقيت عناصر الثقافة السلتية. [42]

وعلى نحو مماثل، في فرنسا خارج بريتاني، في أوفيرني، تُغنى الترانيم حول النيران لتذكر أحد آلهة السلتيين. [46] وهناك أيضًا محاولات حديثة لإحياء الدين الوثني للغاليين . [ 47] [48]

الأنساب

يُلاحظ الاهتمام العميق بعلم الأنساب وتاريخ العائلة باعتباره سمة من سمات ثقافة الأمم والمناطق السلتية والأشخاص ذوي التراث السلتي. [49] [50] تاريخيًا، كان بعض الأشخاص في المناطق السلتية قادرين على تلاوة علم الأنساب الخاص بهم عبر الأجيال كتاريخ، والانتقال بشكل إيقاعي من اسم إلى آخر باستخدام الأسماء المسيحية فقط [49] كما يتضح من كلمات أغنية Runrig Sìol Ghoraidh "علم أنساب Goraidh". [51]

إن الاضطراب الوراثي داء ترسب الأصبغة الدموية الوراثي له أعلى معدل انتشار بين الأشخاص من أصل سلتي. [52] تشمل السمات الأخرى الأكثر انتشارًا بين الأشخاص من أصل سلتي استمرار اللاكتيز والشعر الأحمر ، حيث يحمل 46٪ من الأيرلنديين و36٪ على الأقل من سكان المرتفعات الاسكتلندية متغيرات ذات شعر أحمر من جين MC1R ، ربما تكيفًا مع الطقس الغائم في المناطق التي يعيشون فيها. [53] [54] [55]

على الرغم من أنها لا تعتبر عادةً أمة سلتية، إلا أن جزر فارو لديها عدد سكان يتمتع بتراث سلتي كبير من الناحية الجينية. كشفت تحليلات الحمض النووي الحديثة أن كروموسومات Y ، التي تتبع النسب الذكوري، هي 87٪ إسكندنافية ، [56] في حين أن الحمض النووي للميتوكوندريا ، الذي يتبع النسب الأنثوي، هو 84٪ سلتيك. [57] ويمكن قول الشيء نفسه عن الآيسلنديين . جاء مؤسسو آيسلندا من أيرلندا واسكتلندا والدول الاسكندنافية: تشير دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا والكروموسومات Y إلى أن 62٪ من أصول الآيسلنديين الأمومية تنحدر من اسكتلندا وأيرلندا (ومعظم الباقي من الدول الاسكندنافية)، بينما 75٪ من أصولهم الأبوية تنحدر من الدول الاسكندنافية (ومعظم الباقي من الجزر الأيرلندية والبريطانية). بالإضافة إلى ذلك، هناك بعض المناطق من البلدان السلتية المقبولة حيث لا ينتمي معظم سكانها إلى التراث السلتي: على سبيل المثال، جزر أوركني وشيتلاند في اسكتلندا لديها سكان من أصول اسكندنافية في الغالب. [58]

الهجرة من البلدان الكلتية

مثال على علم عموم سلتيك المقترح الذي أنشأه روبرت بيرثيلير [59]

يتألف جزء كبير من سكان الولايات المتحدة وكندا وأستراليا ونيوزيلندا من أشخاص ينحدر أسلافهم من إحدى "الأمم السلتية". ويتعلق هذا بشكل خاص بالشتات الأيرلندي ( انظر أيضًا الأيرلنديون الأمريكيون )، ولكن بدرجة أقل أيضًا بالشتات الويلزي والشتات الكورني .

هناك ثلاث مناطق خارج أوروبا تضم ​​مجتمعات من المتحدثين باللغة السلتية:

كانت اللغة الأم الأكثر شيوعًا بين آباء الاتحاد الذي شهد تشكيل كندا هي اللغة الغيلية . [60] هناك حركة في كيب بريتون من أجل مقاطعة منفصلة في كندا، كما تبناها حزب العمال في كيب بريتون وآخرون.

في بعض المستعمرات البريطانية السابقة، أو مناطق معينة داخلها، ظهر مصطلح الأنجلو سلتيك كوصف لمجموعة عرقية. على وجه الخصوص، يعتبر مصطلح الأنجلو سلتيك الأسترالي مصطلحًا يشمل حوالي 80% من السكان. [61]

موسيقى

gaiteiros الجاليكية التقليدية

تم تقديم الادعاء بوجود أنماط موسيقية سلتية مميزة خلال القرن التاسع عشر، وارتبط ذلك بإحياء التقاليد الشعبية والأيديولوجية السلتية الشاملة. تم تبني النشيد الويلزي " Hen Wlad Fy Nhadau " كنشيد سلتي شامل. [62] على الرغم من وجود روابط بين الموسيقى الشعبية الغيلية الاسكتلندية والغيلية الأيرلندية، إلا أن تقاليد موسيقية مختلفة تمامًا كانت موجودة في ويلز وبريتاني. ومع ذلك، تم تبني الأنماط الغيلية باعتبارها سلتية نموذجية حتى من قبل إحياءي بريتون مثل بول لادميرو . [63]

عازف القيثارة البريتوني وأحد رواد الموسيقى السلتية آلان ستيفيل في نورمبرج، ألمانيا، 2007

ارتبطت السلتية بالقرابة والقيثارة . تعتبر القيثارة الآلة الموسيقية الوطنية في ويلز وتستخدم لمرافقة الغناء الشعبي (أو cerdd dant ) حيث يعزف عازف القيثارة لحنًا ويغني المغني في تناغم معه. [64] جلب إحياء الجذور ، المطبق على الموسيقى السلتية ، الكثير من التلقيح المتبادل بين السلت، على سبيل المثال، إحياء الموسيقيين الويلزيين لاستخدام مزمار القربة الويلزي في العصور الوسطى تحت تأثير البينيو البريتوني ، وأنابيب uilleann الأيرلندية والأنابيب الاسكتلندية الشهيرة، [65] أو أعاد الاسكتلنديون إحياء البودران من التأثير الأيرلندي. [66] قدم تشارلز لو جوفيك أنابيب المرتفعات الاسكتلندية إلى بريتاني.

تُؤدى أنماط الغناء غير المصحوبة أو أ كابيلا [67] في جميع أنحاء العالم السلتي الحديث بسبب إحياء الموسيقى الشعبية وشعبية جوقات السلتيك والموسيقى العالمية والغناء المصاحب [68] وراب الهيب هوب باللغات السلتية. [69] [70] الأنماط الإيقاعية التقليدية المستخدمة لمرافقة الرقص والتي تُؤدى الآن هي Puirt a beul من اسكتلندا وأيرلندا وجزيرة كيب بريتون ونوفا سكوشا وغناء Sean-nós من أيرلندا و Kan ha diskan من بريتاني. الأنماط التقليدية الأخرى غير المصحوبة التي تُغنى حاليًا هي أغاني الوالكين وغناء المزامير أو الاصطفاف ، وكلاهما من اسكتلندا. [71]

أدى ظهور موسيقى الروك الشعبية إلى إنشاء نوع موسيقي شعبي يسمى الموسيقى السلتية والذي "يتضمن في كثير من الأحيان مزج الأشكال التقليدية والحديثة، على سبيل المثال البانك السلتي لفرقة The Pogues ، والموسيقى المحيطة لفرقة Enya ... والروك السلتي لفرقة Runrig و Rawlins Cross و Horslips ." [72] وتم إنشاء مهرجانات الموسيقى السلتية الشاملة، ولا سيما مهرجان Interceltique de Lorient الذي تأسس في عام 1971، والذي يقام سنويًا منذ ذلك الحين.

المهرجانات

مجموعة من الشباب والشابات يرتدون قمصانًا بيضاء (بعضهم يرتدي سترات سوداء) وسراويل سوداء، يسيرون في مسيرة تحت أشعة الشمس. كل واحد منهم يعزف على مزمار القربة. الحقيبة ذات لون عنابي. الصورة بأكملها مليئة بالناس. أولئك الذين لا يشاركون في المسيرة يراقبون الموكب.
بايبرز في مهرجان Interceltique de Lorient في فرنسا

يُنظر إلى الطراز الاسكتلندي Mod و Fleadh Cheoil الأيرلندي (و Gaelic Céilidh ) على أنهما مكافئان لـ Breton Fest Noz وCornish Troyl [73] وWelsh Eisteddfod . [74] [75] [76]

مهرجان وسائل الإعلام السلتية هو حدث سنوي يستمر لمدة ثلاثة أيام ويروج للغات وثقافات الأمم والمناطق السلتية في وسائل الإعلام. يقام هذا المهرجان في دولة سلتية مختلفة كل عام ويقام منذ عام 1980.

أصبحت أعياد ميلاد أهم القديسين السلتيين في المسيحية السلتية لكل أمة سلتية محورًا للمهرجانات والأعياد والمسيرات: أيرلندا - عيد القديس باتريك ، [77] ويلز - عيد القديس ديفيد ، [78] اسكتلندا - عيد القديس أندرو ، [79] كورنوال - عيد القديس بيران ، [80] جزيرة مان - عيد القديس ماوغولد [81] وبريتاني - عيد القديس إيف والعفو الكبير عن الحج إلى سانت آن دوراي . [82] [83] [84]

لقد نجت المواقف والعادات المرتبطة بالروتين اليومي للعمل والمعتقدات والممارسات الدينية من وصول المسيحية إلى المناطق الريفية المحافظة في معظم البلدان السلتية. [85] وفي جميع أنحاء هذه الأراضي كانت هناك أماكن مقدسة اكتسبت مكانتها في العصور ما قبل المسيحية والتي تبنتها الكنيسة المسيحية بحذر شديد وأضفت عليها أسماء مسيحية أو تكريسات، وتلال، وأحجار، وخاصة الآبار التي لا يزال من الممكن رؤيتها مزينة بالخرق في مراعاة لطقوس قديمة. [85]

تم تحديد أيام معينة في السنة كمهرجانات، وتم حساب الوقت للأمام وللخلف منها دون الرجوع إلى التقويم العادي. [85] في دراستها الرائعة لمهرجان بداية الحصاد، في Lughnasa الأيرلندية ، أظهرت ماري ماكنيل الاستمرارية بين الأسطورة المعروفة من أوائل العصور الوسطى والعادات التي بقيت في القرن الحادي والعشرين. [85] Lughnasa، المسمى Calan Awst في الويلزية، هو عيد صيفي وكان مخصصًا للإله Lug . [86] [87] من المثير للاهتمام للغاية استخدام كلمة Saman في تقويم Coligny ، وهي كلمة لا تزال قيد الاستخدام في الغيلية للإشارة إلى Hallowe'en (مساء القديسين)، وهو يوم وليلة مهمان وعيد بين السلتيين (في الويلزية يطلق عليه Calan Gaeaf ). [86] [88] في الفولكلور الغالي، كان يُعتبر وقتًا خطيرًا بشكل خاص، عندما تتجول الأرواح السحرية عبر الأرض، وخاصة عند حلول الليل. [86] كانت الأعياد المهمة الأخرى التي استمرت أيضًا في الاحتفال بها تحت ستار مسيحي، ولكن غالبًا بروح وثنية هي إيمبولك ( Gŵyl Fair y Canhwyllau باللغة الويلزية)، [89] بداية الحمل، وهو الآن عيد القديسة بريجيت وبلتان ، [ 90] عيد الربيع، وهو الآن عيد مايو ( Calan Mai باللغة الويلزية). [86] [91] [92]

في رحلاتهم الحجية، كان الناس يجمعون بين الاحتفال بمكان مقدس ويوم مقدس. [93] لا تزال رحلات الحج سمة مهمة من سمات الحياة الريفية، وخاصة في أيرلندا وبريتاني وجاليسيا. [93] تشمل رحلات الحج الأكثر إثارة للإعجاب كروغ باتريك على الساحل الغربي لأيرلندا في الأحد الأخير من شهر يوليو (بداية الحصاد) وسانتياغو دي كومبوستيلا في جاليسيا. [93] جاء الإلهام للمغنية السلتية الشهيرة وعازفة القيثارة لورينا ماكينيت في قرصها المضغوط الذي حقق مليون مبيعات The Mask and the Mirror جزئيًا من زيارة إلى جاليسيا وخاصة سانتياغو دي كومبوستيلا. [94] بعض أغانيها تدور حول الأعياد السلتية مثل All Souls Night عن Samhain على قرص The Visit CD الذي ظهر في فيلم الإثارة المثيرة Jade بطولة ديفيد كاروسو و "Huron Beltane Fire Dance" على قرص Parallel Dreams المضغوط . [95] [96]

رقص

أطفال يرقصون حول عمود مايو كجزء من احتفالات يوم العمال في ويلوين بإنجلترا
رقصة الخطوة الأيرلندية : راقصون أيرلنديون في موكب عيد القديس باتريك في فورت كولينز، كولورادو

للإشارة إلى قدوم الصيف وعودة الدفء الحقيقي، في Beltane ( نار بيل )، وقت مهرجان الأول من مايو، تُقام رقصات مثل مهرجان الرقص "Obby 'Oss" في بادستو في كورنوال مع عمود مايو كنقطة محورية. [97] [98] ترتبط الاحتفالات بتعزيز الخصوبة وموسم النمو المثمر مع رقص "Obby 'Oss" على الموسيقى عبر الشوارع المزينة بالزهور وأشجار الجميز والرماد وأغصان القيقب. [98] بعد ذلك بوقت قصير، في 8 مايو، يتم الاحتفال بطقوس الربيع القديمة بموكب الرقص الفروي على لحن قديم اشتهر في أغنية "الرقصة الزهرية " عبر شوارع هيلستون القريبة جنبًا إلى جنب مع مسرحية الغموض Hal an Tow . [97] [99] كانت مهرجانات الخصوبة مثل هذا تُحتفل بها في جميع أنحاء بريطانيا. [100]

في أوائل الثمانينيات، قام بطل العالم سبع مرات في الرقص ، مايكل فلاتلي، بجولة حول العالم مع The Chieftains وأدى خمس رقصات منفردة (بما في ذلك الدوران الثلاثي) في قاعة كارنيجي ، نيويورك، في لحظة حاسمة أدت بعد أكثر من عقد من الزمان إلى عرض في مسابقة الأغنية الأوروبية في دبلن والذي سرعان ما تطور إلى عرض الرقص الأيرلندي المذهل الذي عرفه العالم باسم Riverdance [101] [102] كما عمل جان بتلر ، أحد القادة الأصليين، مع The Chieftains. [101] قدم فلاتلي لاحقًا عرضه الخاص، Lord of the Dance . [101] يمكن أن يعود الفضل في النجاح المذهل لكلا العرضين بالتأكيد إلى تنشيط Celtomania في النصف الأخير من التسعينيات. [101]

الفنون والحرف اليدوية

تصميم مستوحى من الطراز السلتي الحديث يتضمن دائرة تحيط بمثلث؛ وبينهما أنماط متموجة ومتقاطعة. والخلفية قرمزية اللون.
مستوحى من دراسة باين حول العقد السلتية ، تظهر عقدة ستيف بول على غلاف ألبوم Discipline الخاص بفرقة King Crimson .

وقد ظهر إحياء الفن السلتي في المجوهرات السلتية التي أحيت التقاليد القديمة القائمة على القطع المتحفية التي استعادها علماء الآثار. [103] ومن الأمثلة على ذلك خاتم كلاداغ الذي تم إنتاجه في جالواي منذ عام 1700 على الأقل، ولكن تم ترويجه في أربعينيات القرن التاسع عشر. [104]

تطورت الصناعات الحرفية النسيجية القائمة على تصميمات الصيادين السلتيين مثل سترات أران في أوائل القرن العشرين من قبل نساء الجزيرة المغامرات لكسب الدخل. [105]

بعد المنشورات الموثوقة عن الفن السلتي في فترتي هالستات ولا تين بواسطة جوزيف ديشيليت (1908-1914) وبول جاكوبستال (1944)، [106] [107] قام الفنان الاسكتلندي جورج باين بترويج إحياء الفن السلتي من خلال كتابه الأكثر مبيعًا الفن السلتي: طرق البناء الذي نُشر لأول مرة عام 1951. [108] [109] بدأ الفنان والكاتب الأيرلندي جيم فيتزباتريك في جذب الانتباه الشعبي منذ منتصف السبعينيات من القرن الماضي حيث تبنى الأساطير الأيرلندية في شكل قصص مصورة في سلسلة كتبه وملصقاته Nuada of the Silver Arm . [109] [110] [111] منذ الثمانينيات، أدى الافتتان العام بالفن السلتي إلى ظهور صناعة صغيرة في كتب الفن السلتي وإعادة تفسير الأعمال الفنية السلتية القديمة، مثل أعمال الفنانة الويلزية كورتني ديفيز. [109] [112]

الأدب والأساطير

وعلى نحو مماثل، كان هناك نهضة في الاهتمام بالخيال القصصي القائم على موضوعات سلتيك مستوحاة من التاريخ والجسم الواسع من الأساطير والخرافات السلتية . [109]

انظر أيضا

الاستشهادات

  1. ^ "تاريخ السلتيين". لايف ساينس . 7 أبريل 2014.
  2. ^ "معنى كلمة سلتيك في قاموس كامبريدج الإنجليزي". dictionary.cambridge.org .
  3. ^ "الدوري السلتي – نبذة عنا". Celticleague.net . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  4. ^ باري كونليف، الكلت القدماء ، مطبعة جامعة أكسفورد، 1997، ص 276.
  5. ^ Koch, John T., ed. (2005). Celtic Culture: a historical encyclopedia. ABC-Clio. p. xx. ISBN 978-1-85109-440-0تم الاسترجاع بتاريخ 18 سبتمبر 2009 .
  6. ^ ميجاو، جيه في إس وإم آر (1996). "الكلتيون القدماء والعرقية الحديثة". العصور القديمة . 70 (267): 175-181. doi :10.1017/S0003598X00083046. S2CID  162732496.
  7. ^ كارل، رايموند (2010). السلتيون من الغرب الفصل الثاني: السلتيون من كل مكان ومن لا مكان: إعادة تقييم لأصول السلتيين وظهور الثقافات السلتية . كتب أوكسباو، أكسفورد، المملكة المتحدة. ص 39-64. رقم ISBN 978-1-84217-410-4.
  8. ^ أب “من هم الكلت؟ … راجور”. Amgueddfa Cymru – موقع متحف ويلز الوطني . أمجدفا سيمرو – المتحف الوطني في ويلز . 4 أيار/مايو 2007 مؤرشفة من الأصلي في 5 فبراير 2015 . تم الاسترجاع 5 فبراير 2015 .
  9. ^ تشادويك، نورا (1970). السلتيون . كتب البطريق. ص 53.
  10. ^ وايتمان، إديث ماري (1985). جاليا بلجيكا. مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 12، 26-29. رقم ISBN 0-520-05297-8.
  11. ^ لوران، بيتر إدموند (1868). مقدمة لدراسة الجغرافيا القديمة. أكسفورد. ص 20، 21.
  12. ^ ويبر، يوجين (1991) "الغاليون في مواجهة الفرنجة: الصراع والقومية"، في القومية والقومية في فرنسا ، تحرير روبرت تومبس. لندن: هاربر كولينز أكاديميك؛ ديتلر، مايكل (1994) "أسلافنا الغالون: علم الآثار والقومية العرقية والتلاعب بالهوية السلتية في أوروبا الحديثة"، الأنثروبولوجي الأمريكي 96: 584-605.
  13. ^ بوسنر، ريبيكا. اللغات الرومانسية . صفحة 3.
  14. ^ "تاريخ موجز للغة الكورنية". ماجا كيرنو. مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2008.
  15. ^ إليس، بيتر بيريسفورد (2005). قصة اللغة الكورنية . مطبعة تور مارك. ص 20-22. رقم ISBN 0-85025-371-3.
  16. ^ صحيفة الغارديان ، افتتاحية، 8 مايو 1990
  17. ^ "دليل الموسيقى السلتية: المهرجانات والحانات". مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2010. تم الاسترجاع في 9 مايو 2010 .
  18. ^ متريس، شيموس . "المجاعة الكبرى والإمبريالية البريطانية في أيرلندا (جامعة توليدو)" (PDF) . الشعب الأيرلندي. مؤرشف من الأصل (PDF) في 18 يوليو 2013. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2012 .
  19. ^ "مجموعة الأستاذ الفخري جيه في إس ميجاو والدكتورة إم روث ميجاو". مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2015. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2015 .
  20. ^ "فينسنت ميجاو". Flinders.edu.au . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  21. ^ Megaw, JV S & MR "Ancient Celts and modern ethnicity (full text)" . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2015 .
  22. ^ ميجاو، جيه في إس و إم آر (مارس 1996). "السلتيون القدماء والعرقية الحديثة (مقتطف من موقع Antiquity على الويب)". Antiquity . 70 (267): 175–181. doi :10.1017/S0003598X00083046. S2CID  162732496.
  23. ^ tk74. "الأستاذ سيمون جيمس - جامعة ليستر". 2.le.ac.uk . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .{{cite web}}:CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  24. ^ "السلتيون والسياسة والدافع في علم الآثار" . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2015 .
  25. ^ "آلية الأحلام (السلتية)؟": رد جزئي على منتقدينا. - مكتبة مجانية على الإنترنت". Thefreelibrary.com . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  26. ^ "صفحة السلتيين القدماء لسيمون جيمس – مزيد من المعلومات". مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 24 ديسمبر 2009 .
  27. ^ "ملحق محاضرة أودونيل 2008" (PDF) . Wales.ac.uk . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  28. ^ جامعة شيفيلد. "Collis, J - Our Staff - Archaeology - The University of Sheffield". Sheffield.ac.uk . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  29. ^ "جون كوليس. السلتيون: الأصول والأساطير والاختراعات". Thefreelibrary.com . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  30. ^ "الدوري السلتي". موقع الدوري السلتي . الدوري السلتي. 2010. تم الاسترجاع في 20 فبراير 2010 .
  31. ^ "معلومات عن المؤتمر السلتي الدولي الذي استضافته دوغلاس، جزيرة مان". موقع المؤتمر السلتي (باللغتين الأيرلندية والإنجليزية). المؤتمر السلتي . 2010. تم استرجاعه في 20 فبراير 2010 .
  32. ^ "Visio-Map of Europe Celtic Europe.vsd" (PDF) . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2008 .
  33. ^ آخر عمال صناعة الصفيح: حياة ويلي ماكفي، بقلم شيلا دوغلاس 2006
  34. ^ Kirk، J. & Ó Baoill، D. المسافرون ولغتهم (2002) جامعة كوينز بلفاست ISBN 0-85389-832-4 
  35. ^ تيريزا جاميتو (10 سبتمبر 2005). “الكلت في البرتغال” (PDF) . E-Keltoi: مجلة الدراسات السلتية متعددة التخصصات . 6 (1). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 8 أكتوبر 2012 . تم الاسترجاع 16 يناير 2011 .
  36. ^ ألفاريز سانشيز، خيسوس (28 فبراير 2005). “أوبيدا والمجتمع السلتي في غرب إسبانيا” (PDF) . E-Keltoi: مجلة الدراسات السلتية متعددة التخصصات . 6 (1). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 24 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2008 .
  37. ^ غارسيا ألونسو ، خوان (14 فبراير 2006). “أسماء مواقع بريجا في شبه الجزيرة الأيبيرية” (PDF) . E-Keltoi: مجلة الدراسات السلتية متعددة التخصصات . 6 (1). مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 6 فبراير 2012 . تم الاسترجاع 31 أكتوبر 2008 .
  38. ^ "قاموس سلتيك القديم". مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2012.
  39. ^ "Gallaic Revival". مؤرشف من الأصل في 18 أغسطس 2013. اطلع عليه بتاريخ 11 مايو 2013 .
  40. ^ "حركة النهضة الغالية" . تم الاسترجاع في 11 مايو 2013 .
  41. ^ فيشر، س.ر. (2004) تاريخ اللغة . كتب ريكشن، ص. 118
  42. ^ ab Moffat, Alistair (2001). The Sea Kingdoms . لندن: هاربر كولينز. ​​ص 20-22. ISBN 0-00-653243-8.
  43. ^ ab Lewis, Colin (2009). "Cumbrian Welsh – an update" (PDF) . Carn . 144 : 10. تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2010 .
  44. ^ موفات، أليستير (2001). ممالك البحر . لندن: هاربر كولينز. ​​ص 20. ISBN 0-00-653243-8.
  45. ^ "Derby Welsh Learners Circle". Derbywelshlearnerscircle.blogspot.com . 9 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  46. ^ "آلهة بلاد الغال والسلتيين القاريين". ص. الفصل 3. تم استرجاعه في 7 مايو 2010 .
  47. ^ "إعادة البناء التعددي الغالوسي". Facebook.com . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  48. ^ "منتدى إعادة البناء الغالي". مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2013.
  49. ^ ab Moffat, Alistair (2001). The Sea Kingdoms . London: Harper Collins. pp. 7, 30–31, 86, 177–178. ISBN 0-00-653243-8.
  50. ^ "Family Ancestry". مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2012. اطلع عليه بتاريخ 15 أغسطس 2012 .
  51. ^ “سيول غريض – علم أصول غريض”. مؤرشفة من الأصلي في 17 يوليو 2012 . تم الاسترجاع 22 أغسطس 2012 .
  52. ^ "داء ترسب الأصبغة الدموية - المرض السلتي" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 مارس 2016 . تم الاسترجاع 8 ديسمبر 2014 .
  53. ^ موفات، أليستير. "قد يكون الشعر الأحمر للسلتيين مرتبطًا بالطقس الغائم" . تم الاسترجاع في 31 ديسمبر 2014 .
  54. ^ "Red-Head". Scotlands DNA. مؤرشف من الأصل في 1 يناير 2015. تم الاسترجاع 31 ديسمبر 2014 .
  55. ^ الهجرة من العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي إلى أيرلندا وتأسيس الجينوم الأطلسي المعزول "أظهر ثلاثة أفراد من العصر البرونزي من جزيرة راثلين (2026-1534 ق.م.)، بما في ذلك جينوم واحد عالي التغطية (10.5×)، تراثًا وراثيًا كبيرًا من السهوب يشير إلى أن الاضطرابات السكانية الأوروبية في الألفية الثالثة ظهرت على طول الطريق من جنوب سيبيريا إلى المحيط الغربي. يدعو هذا التحول إلى إمكانية تقديم اللغة الهندو أوروبية، وربما اللغة السلتية المبكرة. إن التشابه النمطي للعصر البرونزي الأيرلندي هو الأقوى داخل السكان الأيرلنديين والاسكتلنديين والويلزيين الحديثين، وتظهر العديد من المتغيرات الجينية المهمة التي تظهر اليوم ترددات قصوى أو عالية جدًا في أيرلندا في هذا الأفق. وتشمل هذه المتغيرات التي تشفر استمرار اللاكتاز، ولون العين الأزرق، والأنماط الوراثية لكروموسوم Y R1b، وأليل ترسب الأصبغة الدموية C282Y؛ وعلى حد علمنا، فإن هذا أول اكتشاف لمتغير مرض مندلي معروف في عصور ما قبل التاريخ. تشير هذه النتائج معًا إلى أن تأسيس السمات المركزية للجينوم الأيرلندي منذ 4000 سنة.
  56. ^ Jorgensen, Tove H.; Buttenschön, Henriette N.; Wang, August G.; Als, Thomas D.; Børglum, Anders D.; Ewald, Henrik (2004). "أصل السكان المعزولين في جزر فارو تم التحقيق فيه باستخدام علامات الكروموسوم Y". علم الوراثة البشرية . 115 (1): 19–28. doi :10.1007/s00439-004-1117-7. PMID  15083358. S2CID  6040039.
  57. ^ وانغ ، سي. أغسطس. 2006. إليجور وفورويا سوجا. في: فروي ص 20-23
  58. ^ Goodacre, S; Helgason, A; Nicholson, J; Southam, L; Ferguson, L; Hickey, E; Vega, E; Stefánsson, K; Ward, R; Sykes, B (2005). "الدليل الجيني على وجود مستوطنة اسكندنافية قائمة على الأسرة في شتلاند وأوركني خلال فترة الفايكنج". الوراثة . 95 (2): 129-135. doi : 10.1038/sj.hdy.6800661 . PMID  15815712.
  59. ^ كيرفيلا ، ديفي (2016). الشعارات والرموز للبريتونيين والكيلتيين . كوب بريز. رقم ISBN 978-2843468179.
  60. ^ وزارة التراث الكندي. اللغة الغيلية هي اللغة الأم الأكثر شيوعًا بين آباء الكونفدرالية. تم الوصول إلى الرابط في 26 أبريل 2006.
  61. ^ المكتب الأسترالي للإحصاء، 2003، "خصائص السكان: أصل سكان أستراليا" (من الاتجاهات الاجتماعية الأسترالية، 2003 ). تم استرجاعه في 1 سبتمبر 2006.
  62. ^ لوفلر، ماريون كتاب عن السلتيين المجانين: جون ويكينز والمؤتمر السلتي في كارنارفون 1904 ، لانداسول: جومر برس، 2000، ص 38
  63. ^ بيمبيشات، بول أندريه، Allons enfants de quelle patrie؟ القومية البريتونية والجمالية الانطباعية (أوراق عمل مركز الدراسات الأوروبية).
  64. ^ Brake, Julie & Jones, Christine (2000) Welsh: a complete course in understanding speaking and writing . لندن: Hodder & Stoughton؛ ص 265
  65. ^ "آلات الموسيقى السلتية". Ceolas.org . تم الاسترجاع في 22 أبريل 2012 .
  66. ^ "آلات الموسيقى السلتية". Ceolas.org . تم الاسترجاع في 21 أبريل 2012 .
  67. ^ "المغنون الغيليون الأستراليون في مهرجان سيدني للكابيلا". Sydneyacappellafestival.com.au . مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2011. تم الاسترجاع في 9 مايو 2010 .
  68. ^ Alarik, Scott. "الموسيقى الأيرلندية والموسيقى الاسكتلندية: ما الفرق بينهما حقًا؟". Scottalarik.com.au . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  69. ^ "Dan Y Cownter 3" (باللغتين الويلزية والإنجليزية) . تم الاسترجاع في 9 مايو 2010 .
  70. ^ "Welsh Music Foundation" (باللغة الويلزية والإنجليزية) . تم الاسترجاع في 9 مايو 2010 .
  71. ^ روبرتسون، بويد وتايلور، إيان (1993) الغيلية: دورة كاملة للمبتدئين . لندن: هودر وستوتون؛ ص 53
  72. ^ شكر، روي (2005) الموسيقى الشعبية: المفاهيم الأساسية ، روتليدج؛ ص 38.
  73. ^ ميلهويش، مارتن (1998). المد والجزر السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار كواري للنشر، ص 169. رقم ISBN 1-55082-205-5.
  74. ^ "ويلز – أرض الأغنية" (PDF) . 2008. مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 يوليو 2011. تم الاسترجاع 12 مايو 2010 .
  75. ^ "الموسيقى السلتية". مؤرشف من الأصل في 14 مايو 2010. اطلع عليه بتاريخ 12 مايو 2010 .
  76. ^ روبرتسون، بويد وتايلور، إيان الغيلية – دورة كاملة للمبتدئين ؛ ص 63
  77. ^ "مسيرات وفعاليات عيد القديس باتريك في جميع أنحاء العالم". مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2010.
  78. ^ "الموكب الوطني لعيد القديس ديفيد". Stdavidsday.org . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2017. تم الاسترجاع 9 يناير 2018 .
  79. ^ "يوم القديس أندرو: اسكتلندا وحول العالم". Scotland.org . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  80. ^ "مد القديس بيران". مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2012.
  81. ^ "عيد القديس موهولد".
  82. ^ "Saint Yves" . تم الاسترجاع في 2 مارس 2012 .
  83. ^ بريتونز من سيدني. "Fete de la St-Yves". Home.exetel.com.au . تم الاسترجاع 2 مارس 2012 .
  84. ^ "العفو العام للقديسة آن دوراي". Sainte-anne-auray.net . مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2015 . تم الاسترجاع 9 يناير 2018 .
  85. ^ abcd Kruta, Venceslas (1991). The Celts . Thames and Hudson. p. 671.
  86. ^ abcd Cremin, Aedeen (1992). The Celts in Europe . Sydney, Australia: Sydney Series in Celtic Studies 2, Centre for Celtic Studies, University of Sydney. ص 83-84، 112. ISBN 0-86758-624-9.
  87. ^ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية – لغناساده" . تم الاسترجاع 11 ديسمبر 2011 .
  88. ^ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية – سامهاين" . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2011 .
  89. ^ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية – إيمبولك" . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2011 .
  90. ^ جونز، ماري. "موسوعة جونز السلتية – بلتان" . تم الاسترجاع في 11 ديسمبر 2011 .
  91. ^ Sharp, Mark (1997). Holy Places of Celtic Britain . London: Blandford. p. 136. ISBN 0-7137-2642-3.
  92. ^ روس، آن (1972). الحياة اليومية للوثنيين السلتيين . دار كاروسيل للنشر. ص 197-201. رقم ISBN 0-552-54021-8.
  93. ^ اي بي سي كروتا ، فينسيلاس (1991). الكلت . التايمز وهدسون. ص. 672.
  94. ^ ميلهويش، مارتن (1998). المد السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار كواري للنشر، ص 174. رقم ISBN 1-55082-205-5.
  95. ^ ملاحظات على غلاف القرص المضغوط
  96. ^ “استكشف الموسيقى: لورينا ماكينيت”. طريق كوينلان . تم الاسترجاع 14 يناير 2012 .
  97. ^ ab Moffat, Alistair (2001). The Sea Kingdoms . لندن: هاربر كولينز. ​​ص 104-106. ISBN 0-00-653243-8.
  98. ^ ab Melhuish, Martin (1998). Celtic Tides: Traditional Music in a New Age . أونتاريو، كندا: Quarry Press Inc. ص 168-169. ISBN 1-55082-205-5.
  99. ^ ميلهويش، مارتن (1998). المد السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار كواري للنشر، ص 168. رقم ISBN 1-55082-205-5.
  100. ^ موفات، أليستير (2001). ممالك البحر . لندن: هاربر كولينز. ​​ص 15-17. ISBN 0-00-653243-8.
  101. ^ أ ب ج د ميلهويش، مارتن (1998). المد والجزر السلتي: الموسيقى التقليدية في عصر جديد . أونتاريو، كندا: دار نشر كواري، ص 31-32. رقم ISBN 1-55082-205-5.
  102. ^ "Gaelforce Dance – The Irish Dance Spectacular". مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2012.
  103. ^ Walker, W.; Kelly, T.; MacArthur, EM; Breen, A. (9 مايو 2013). التاريخ الحديث للمجوهرات السلتية 1840-1980. Walker Metalsmiths. ص 1-76. ISBN 978-0615805290تم الاسترجاع بتاريخ 1 يناير 2015 .
  104. ^ جاك مولفين. (1994) "صاغة الذهب في جالواي، علاماتهم وبضائعهم"، مجلة جمعية جالواي الأثرية والتاريخية ، 46: 43-64.
  105. ^ ستارمور، أليس (2010). أران نيتينغ . نيويورك: دوفر للنشر، ص 10-13. ISBN 978-0-486-47842-5.
  106. ^ ديشيليت ، جوزيف (1914). مانويل علم آثار ما قبل التاريخ، سلتيك وجالو روماين. باريس: مكتبة ألفونس بيكارد وآخرون . تم الاسترجاع 4 فبراير 2015 .
  107. ^ Jacobsthal, Paul (1944). "Early Celtic Art". Journal of Roman Studies . 37 (1–2). Oxford: Clarendon Press: 191–198. doi :10.2307/298471. JSTOR  298471. S2CID  162583560.
  108. ^ باين، جورج (1951). الفن السلتي: أساليب البناء (PDF) . لندن: كونستابل وشركاه المحدودة. رقم ISBN 0094618305. مؤرشف من الأصل (PDF) في 4 فبراير 2015 . استرجاع 4 فبراير 2015 .
  109. ^ اي بي سي دي إليس ، بيتر بيريسفورد (2002). فجر سلتيك. الشهادة: Y Lolfa. ص. 156. ردمك 0862436435تم الاسترجاع بتاريخ 4 فبراير 2015 .
  110. ^ فيتزباتريك، جيم (1978). كتاب الفتوحات . النمر الورقي. ISBN 0905895134.
  111. ^ فيتزباتريك، جيم. "معرض جيم فيتزباتريك". Jimfitzpatrick.com . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2015. تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .
  112. ^ ديفيز، كورتني. "فن كورتني ديفيز". Courtneydavisart.com . تم الاسترجاع في 9 يناير 2018 .

المراجع العامة والمقتبسة

  • كوش، جون (2006). الثقافة السلتية: موسوعة تاريخية. ABC-CLIO. ISBN 1-85109-440-7.
  • موفات، أليستير (2001). ممالك البحر: تاريخ بريطانيا وأيرلندا السلتية . هاربر كولينز. ​​رقم ISBN 0-00-257216-8.
  • ميجاو، جيه في إس و إم آر (1996). "الكلتيون القدماء والعرقية الحديثة". العصور القديمة . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2010 .
  • كارل، رايموند (2004). التشكك في السلت. عذر ملائم لتجاهل الأدلة غير الأثرية؟. تم الاسترجاع في 12 مايو 2010 .
  • إليس، بي بي (1992) "مقدمة". قاموس الأساطير السلتية . مطبعة جامعة أكسفورد
  • ديفيز، نورمان (1999) الجزر: تاريخ . مطبعة جامعة أكسفورد
  • ديتلر، مايكل (2006). “السلتيكية والسلتية والسلتية: استهلاك الماضي في عصر العولمة”. Celtes et Gaulois في التاريخ والتأريخ والإيديولوجية الحديثة . Bibracte، المركز الأثري الأوروبي.
  • Les Écossais du Québec (1999). مونتريال: مجلس كيبيك دو شاردون. ملحوظة : هذا في المقام الأول دليل ثقافي وتجاري وصفي للمجتمع الاسكتلندي في كيبيك.
  • أودريسكول، روبرت (محرر) (1981) الوعي السلتي . جورج برازيلر، إنك، مدينة نيويورك.
  • باتريك ريان، "النزعة السلتية وهوية الراوي: استخدام وإساءة استخدام العرقية لتطوير شعور الراوي بذاته"، الفولكلور 2006.
  • المملكة السلتية
  • CelticCountries.com – مجلة شهرية تتناول الشؤون الجارية في الدول السلتية
  • "خريطة ناشيونال جيوغرافيك: المملكة السلتية" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 سبتمبر 2006. تم الاسترجاع في 6 أغسطس 2007 . (306 كيلو بايت)
  • موسوعة جونز السلتية
موسيقى
  • Dan Y Cownter 3 – فنانو مؤسسة الموسيقى الويلزية (Cymraeg، الإنجليزية)
  • Puirt a beul in Cliar – ركن كلمات الأغاني السلتية (Gàidhlig، الإنجليزية)
  • KESSON The Cornish Musician's Collaborative (Kernewek، الإنجليزية)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=السلتيون_(الحديثون)&oldid=1249760439"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate